Sunteți pe pagina 1din 10

NAIUNEA, STATUL-NAIUNE I IDENTITATEA NAIONAL

Naiunea

n evoluia societii, solidaritatea uman s-a manifestat n forme variate. n mentalul


individual i colectiv coexist numeroase solidariti primare: solidaritatea din cadrul familiei,
a obtii steti, solidaritate pe criterii socio-profesionale, solidaritatea ntemeiat pe elementul
etno-lingvistic sau o anume confesiune, pentru a enumera numai cteva. Termenul de origine
latin natio, de la care provine cel de modern de naiune, a fost utilizat n Evul Mediu cu referire,
n special, la o comunitate social-politic1. Grupul care primete titulatura de natio se
difereniaz de celelalte prin statutul social. De-a lungul timpului, s-au nregistrat momente cnd
solidaritatea social-politic s-a suprapus pe solidaritatea etno-lingvistic. Pn n epoca modern,
suprapunerile au avut un caracter trector. De exemplu, n perioada migraiilor, a deinut un loc
central n stabilirea statutului social-politic. Dup formarea aa-numitelor regate barbare i
cretinare, criteriul etno-lingvistic a devenit secundar, cednd locul altor forme de solidaritate2.
Alteori, solidaritatea etno-lingvistic s-a aflat n prima linie, dar n etape conjuncturale, de
exemplu n cazul apariiei unui pericol extern. Dar pn n secolul al XIX-lea solidaritatea etnolingvistic s-a dovedit a fi fluctuant, perioadele de ascensiune, alternnd cu intervale de declin.
Momentul Ioana dArc din istoria Franei, a fost considerat ca fiind unul al manifestrii
contiinei naionale franceze. ns, cerecetrile mai noi au evideniat trinicia solidaritilor
provinciale, care nu cedeaz dect dup revoluia francez, n secolul al XIX-lea3.
Conceptul de naiune a parcurs un proces evolutiv, dobndind un neles modern cuprinztor
abia n secolul al XIX-lea. Au existat i exist controverse referitoare la natura, originea i

Mirela-Luminia Murgescu, Bogdan Murgescu, Contiina naional ca form de solidaritate uman, n vol.
Identiti colective i identitate naional. Percepii asupra identitii n lumea medieval i modern, coord.
Mirela-Luminia Murgescu, Editura Universitii din Bucureti, 2000, p. 10.
2
Ibidem, p.13.
3
Ibidem, p. 12.

vechimea naiunilor, Anthony D. Smith realiznd o analiz exhaustiv a diferitelor opinii 4.


Pentru el naiunea reprezint o populaie care mprtete memorii istorice, mituri i o cultur
comun, locuiete pe un teritoriu istoric cu o economie comun i beneficiaz de drepturi i
obligaii legale comune5.
Dup unii analiti, originea naiunilor poate fi cutat ntr-un trecut ndeprtat, n Evul Mediu
sau chiar n Antichitate. Alii consider c originea naiunilor nu poate fi disociat de fenomenul
de modernizare nregistrat n epoca modern6. Termenului de naiune i-au fost conferite n timp
numeroase interpretri. n cele mai dese cazuri, definirea naiunii are la baz sentimentul
apartenenei la o comunitate, care se distinge de celelalte prin limb, ras, religie, trecut istoric,
frontiere proprii, interese de ordin economic sau geopolitic. Conceptul de naiune mai presupune
deinerea sau revendicarea unui anumit teritoriu i evocarea unor drepturi istorice n contextul
ameninrii externe. Uneori, specificul naional se poate manifesta prin etalarea rivalitilor i
tendinelor de hegemonie n relaiile cu alte state7.
Invocnd o istorie comun, John Stuart Mill considera naiunea expresia voinei mprtite a
unei comuniti de a accepta o guvernare pe baza identificrii i asumrii unui trecut comun.
Ernest Renan aprecia c ideea naional nu este definit de ras, limb sau religie, ci de
raportarea la trecutul istoric8. Din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i n secolul al XIXlea, pe plan european, solidaritatea socio-politic se suprapune pe cea etno-lingvistic, fenomen
care a dus la apariia contiinei naionale. Au pierdut teren vechile solidariti primare, precum
cele confesionale, teritoriale sau regionale9. O definiie a naiunii moderne cuprinde o serie de
elemente specifice: un stat consolidat10, apariia limbilor naionale11, crearea unei piee interne, i
contiina unei identiti istorice i culturale comune. Pentru o serie de analiti, naiunea modern
nu poate fi separat de conceptul de democraie i implicit de ideea egalitii n faa legii pentru

V. Anthony D. Smith, Nationalism and Modernism, London and New York, Routledge, 1998; de acelai autor The
Nation in History: Historiographical Debates about Ethnicity and Nationalism, Hanover, University Press of New
England, 2000.
5
Anthony D. Smith, National Identity, London, Penguin, 1991, p. 14.
6
Sorin Mitu, Controversa istoriografic referitoare la naiune, ntre tiin i ideologie, n Naiune i europenitate:
studii istorice: In honorem magistri Camili Mureanu, vol. ngrijit de Nicolae Edroiu, Susana Andrea, erban
Turcu, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2007, p. 436.
7
Mihai Milca, Identitate romneasc i european, Bucureti, Editura Ager, 2005, p. 17.
8
Ibidem, p. 19.
9
Mirela-Luminia Murgescu, Bogdan Murgescu, op. cit., p. 13.
10
Totui, statul nu se identific n mod necondiionat cu naiunea.
11
Ceea ce nu nseamn c n cadrul unei naiuni nu pot fi vorbite mai multe limbi, vezi cazul Elveiei.

toi cetenii care mprtesc acelai ideal12. Naiunea nu ine, asemeni rasei, de domeniul
biologicului. Dup Jacques Maritain, ea constituie o component a domeniului etico-social:
reprezint o comunitate uman reunit pe baza pe sentimentului descendenei comune cu
semnificaiile sale morale, respectiv apariia raiunii i a activitilor specifice civilizaiei,
descendena potrivit tradiiilor familiale, formaiei sociale i juridice, motenirii culturale,
concepiilor i moravurilor comune, amintirilor istorice, suferinelor, prejudecilor i
resentimentelor comune13. Europa Epocii Luminilor prea a fi o Europ fr frontiere, ns
germenii teoretici ai conceptului de naiune apar n aceast perioad, n lucrrile lui Jean-Jacques
Rousseau, mai ales n Contractul Social, prin exprimarea voinei comune a cetenilor unei
naiuni, sau n scrierile lui Johann Gottfried Herder, care n opera Idei despre filozofia istoriei
umanitii (1784-1791), descria o lume a naiunilor cu o existen garantat indiferent de
dimensiunile lor.
n multe cazuri, centralizarea teritorial a reprezentat un pas esenial n cristalizarea unei
contiine naionale efective, unificarea spaial precednd i condiionnd uneori unificarea n
imaginar14. Centralizarea teritorial a Franei15 de la vrf, prin reunirea n cadrul unui stat unic a
unor teritorii fragmentate dialectal, nu a dus automat la apariia sentimentului naional, ns, n
timp, acesta a sfrit prin a se constitui. Dar fenomenul poate funciona i n sens invers: apariia
unei contiie naionale puternice n lipsa unei uniti statale, a dus la unificarea teritorial, cum a
fost cazul Germaniei16, Italiei sau Romniei. n statele care au cunoscut un fenomen de
centralizare timpurie, precum Marea Britanie sau Frana, guvernele i ideologii au luat msuri
ferme pentru omogenizarea lingvistic i cultural a diferitelor elemente etnice, pentru
estomparea diferenierelor regionale i construirea unei istorii naionale unitare.
n cadrul marilor imperii plurietnice otoman i habsburgic apoi austro-ungar, minoritile au
utilizat arma naionalismului pentru obinerea dreptului la existen cultural distinct,

12

V. Dominique Schnapper, La Communaut des citoyens. Sur l`ide moderne de nation, Paris, 1994; Benedict
Anderson, Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, Londra 1983; Anne-Marie
Thiesse, La Cration des identits nationales. Europe XVIII-XX sicle, Paris, 1999.
13
Jacques Maritain, Omul i statul, Iai, Institutul European, 2008, p. 20.
14
Lucian Boia, Occidentul, ed. cit., p. 166.
15
ntr-un stat centralizat de multe secole, cum era cazul Franei, n jurul anului 1900 doar 50% dintre francezi
vorbeau franceza ca limb nativ. Restul populaiei vorbea diverse limbi i dialecte romanice, iar n Bretagne,
Alsacia i Lorena erau larg rspndite limbile celtice i germanice. (Sursa: Patrick J. Geary, Mitul naiunilor:
originile medievale ale Europei, Trgovite, Cetatea de Scaun, 2007, p. 60).
16
La nceputul secolului al XIX-lea, n Discursuri ctre naiunea german (1807-1808), Johann Gottlieb Fichte
(1762-1814), scotea n eviden unitatea de spirit german, dincolo de frmiarea teritorial.

revendicnd i autonomia politic. Patrick J. Geary a identificat n spaiul Europei Centrale i de


Est aflat sub controlul imperiilor, trei etape care au precedat constituirea comunitilor naionale:
implicarea unui grup de intelectuali luminai n studiul limbii, culturii i istoriei poporului lor;
apoi ideile tiinifice au fost transmise unui al doilea grup, cel al patrioilor, care aveau rolul de
a le populariza; n sfrit, odat acestea comunicate masei largi de populaie micarea naional
ajungea la apogeu. Procesul descris mai sus, s-a desfurat, cu mici diferene regionale, att n
Germania veacului al XVIII-lea, n imperiile habsburgic, otoman i rus n secolul urmtor, ct i
pe alte continente n secolul XX (n Asia i Africa perioadelor colonial i post-colonial)17.

Statul-naiune
Dup criza social din secolele al XV-lea i al XVI-lea, Europa se va reorganiza prin crearea
statului modern, ntemeiat pe transferul unor atribuii politice i militare ale pturilor
privilegiate ctre autoritatea central, n contrapartid fiindu-le perpetuate privilegiile din
domeniile economic i socilal. John Locke sublinia c asigurarea proteciei bunurilor constituie
principalul scop pentru care oamenii se organizeaz n comuniti i state, acceptnd un
guvernmnt. Ideea nu este, de altfel, nou i a fost pentru prima dat evocat de Cicero, care
afirma: Cci mai ales din aceast cauz au fost nfiinate oraele i statele, ca fiecare s poat fi
sigur de averea sa. Chiar dac dintr-un imbold natural oamenii s-au constituit n comuniti
sociale, totui ei caut adpost n orae, tocmai n sperana de a le fi n siguran avutul 18. ns
concepia c statul modern a aprut din senin, consolidat i cu instituii funcionale, rezultat din
formula absolutist, este o eroare. Dimpotriv, el a avut la nceput posibiliti reduse de control
i includere a totalitii cetenilor, ntre suveran i supui intercalndu-se o oligarhie a marilor
bogai legai de puterea central, secondai de categoria marilor proprietari, mai mult sau mai
puin nobili, care i impuneau voina la nivel local. Spre exemplu, Coroana Castiliei putea fi
considerat un soi de federaie a municipiilor. Autoritatea central nu a avut mult timp aproape

17
18

Patrick J. Geary, Mitul naiunilor: originile medievale ale Europei, Trgovite, Cetatea de Scaun, 2007, p. 45.
Cicero, Despre ndatoriri, Editura tiinific, Bucureti, trad. D. Popescu, 1957, pp. 147-148.

niciun control asupra comunitilor locale, care puteau scpa inclusiv plii impozitelor, n ciuda
centralizrii ndelung invocate19.
Existena statului modern nu se ntemeia pe coerciie, dei suntem tentai s considerm astfel.
Un stat, orict de puternic ar fi el, nu se poate menine la nesfrit fr adeziunea popular. n
1697, Bossuet, un teoretician al monarhiei absolute de drept divin, afirma c Dumnezeu i-a
investit pe regi ca minitri ai si i domnete prin ei asupra popoarelor20. Britanicii considerau
n secolul al XVII-lea ca fiind esenial grija pentru opinia public. Pentru ctigarea opiniei
publice era nevoie s i se induc poporului ideea c ordinea social se sprijin pe voina divin,
n plus fiind corect i raional. Nu sistemul este ru, ci abdicarea de la regulile bine gndite n
scopul asigurrii bunstrii poporului. Printre principalele atribuii i ndatoriri ale statului se
numra aprarea supuilor, fapt care explic privilegiile de care se bucurau cavalerii.
Pentru o bun aprare a statului erau necesare resurse financiare. Monarhiile absolutiste
rezervau rzboiului locul cel mai important, relevante n acest fel fiind cheltuielile angajate
pentru acesta (n veacul al XVIII-lea, din totalul cheltuielilor, 75% reveneau celor militare)21.
Costurile au nregistrat o permanent cretere, n condiiile n care rzboiul presupunea
participare unui numr din ce n ce mai mare de combatani (dac n marile btlii ale secolului
al XVI-lea nu participau mai mult de 30.000 de soldai, lund n considerare ambele tabere, n
secolul al XVIII-lea la marile ciocniri armate participau mai mult de 150.000 de oameni).
Costurile din ce n ce mai ridicate i-au obligat pe guvernani s caute noi surse de finanare. O
alternativ ar fi fost perceperea unor impozite directe mai ridicate, pe care s le plteasc i
pturile privilegiate, ns acest fapt ar fi zdruncinat aliana pe care se ntemeia Vechiul Regim.
Nevrnd s pun n pericol o structur politico-instituional care le-ar fi putut amenina
supremaia, monarhii au preferat s utilizeze tot mai mult impozitele indirecte, provenite din
comerul exterior, determinnd legarea intereselor guvernanilor de ale marilor comerciani, de la
care cei din urm au obinut susinere politic i militar necesar pentru controlul pieei la nivel
mondial.
Olanda a lansat primul sistem de datorie public, a crei dobnd pe pia era deosebit de
redus. Modelul iniiat de Olanda va fi urmat de Anglia, unde Revoluia Glorioas de la 1688 a
19

Josep Fontana, op. cit., p. 137.


Bossuet, Politique tire des propres paroles de lEcriture sainte, Livre III, n Henri Brmond, Bossuet, Textes
choisis et commentaires, Paris, Ed. Plon, 1913, II, p. 97.
21
Josep Fontana, op. cit., ed. cit., p. 138.
20

desvrit o form de alian reciproc avantajoas dintre proprietarii de pmnt i negustorii ale
cror activiti comerciale traversau mrile. Negocierile din Parlament privitoare la aceste
probleme economice a dus la apariia unei culturi naionale proprii claselor favorizate, care au
nceput s considere propriile interese private drept deziderate de ordin naional22. Britanicii au
fost creatorii primului stat-naiune european, bazat pe o nou identitate colectiv care a inclus i
Scoia, rapid asimilat n urma adoptrii limbii engleze i a integrrii nobilimii locale. Dac
procesul de constituire a naiunii era, n secolul al XVIII-lea cel mai avansat din Europa, n
privina omogenizrii mai erau multe lucruri de fcut. n pragul secolului al XIX-lea,
societatea englez era tributar consecinelor industrializrii. Shelley considera inevitabil
ciocnirea dintre cele dou clase sociale, n timp ce Byron lansa Ctec pentru luddii23, unde
afirma: S murim n lupt sau s trim liberi, s moar toi regii afar de regele Ludd 24. n
1845, Disraeli avea s afirme c n Marea Britanie exist dou naiuni care se ignor reciproc
de parc ar tri n lumi diferite: cei avui i srcimea.
Naiunea i statul-naiune constituie concepte diferite, cel de-al doilea reprezentnd statul
absolutist reformat. n secolul al XVII-lea, att monarhia francez ct i cea spaniol au ncercat
s-i ntemeieze autoritatea pe invocarea sentimentului naional, cu rezultate ns modeste. n
Spania, Olivares a avansat un proiect al unei Uniuni a armelor, care nu a mpiedicat izbucnirea
confruntrilor care au dus la desprinderea Portugaliei i Cataloniei. Revoluia francez a motenit
de la regimul absolutist un ansamblu de naiuni, care aveau nevoie de un factor de agregare,
gsit n crearea unui model de comunitate, ce rezerva fiecrui cetean n parte titlul de fiu al
patriei25.
Epoca modern a adus o inovaie capital, cu repercursiuni nsemnate n progresul societii:
unirea naiunii i statului ntr-o singur entitate. Dintr-o perspectiv modern, naiunea reprezint
expresia suveranitii poporului organizat ntr-un stat. Statul constituie o naiune, iar cetenii
alctuiesc naiunea26. n timp ce Max Weber considera c statul nu reprezint altceva dect o
agenie din cadrul societii care deine monopolul violenei legitime27, Ernest Gellner
apreciaz c acesta constituie cea mai important form de diviziune social a muncii, deinnd
22

Ibidem, p. 139.
Ned Ludd a declanat o revolt a muncitorilor britanici.
24
Apud Josep Fontana, op. cit., ed. cit., p. 140.
25
Ibidem.
26
Mihai Milca, Identitate romneasc i european, Bucureti, Editura Ager, 2005, p. 17.
27
Apud Ernest Gellner, Naiuni i naionalism. Noi perspective asupra trecutului, Bucureti, Editura ANTET, 1997,
p. 12.
23

specializarea i concentrarea meninerii ordinei28. Statul-naiune reprezint o structur alctuit


n timp, pe baza unei culturi comune, a unei limbi i a unor obiceiuri comune, care au condus la
constituirea statului modern. Coeziunea ideologic a monarhiilor de drept divin s-a erodat n
timp, urmtorul moment fiind cel al constituirii unei coeziuni laice, a unei religii civile, care
avea n prim plan cultul patriei i al unor simboluri inventate, cum au fost drapelele naionale,
dar cele mai puternice elemente de unitate erau piaa naional, (care presupunea crearea unor
interdependene economice la nivel statal ntre oamenii care se supuneau acelorai legi i politici
economice), precum i nvmntul public. coala a fost nsrcinat cu sedimentarea noilor
mitologii naionale: propria istorie, la rndul ei reinventat, vzut printr-o prism apologetic
unde patria este mama comun; impunerea limbii elementului etnic dominant i marginalizarea
celorlalte dialecte sau limbi; promovarea unei mitologii fabricate, menit s devin o mitologie
comun pentru un areal cultural divers; realizarea de hri ale noului teritoriu naional cu
delimitri precise, care uneori separau comuniti care convieuiser vreme ndelungat.
Despre vot nu se poate susine c a avut efecte notabile n procesul de unificare, acesta fiind
rezervat, cam peste tot, unei minoriti ce nu numra mai mult de 4-5% din populaie, i anume,
minoritatea interesat n perpetuarea strii sociale existente. n completarea funciilor
educative, mai putem enumera justiia i nchisoarea, care au contribuit la cimentarea
respectului pentru noile legislaii, ntrirea disciplinei n munc i a supunerii29.
coala, nchisoarea i serviciul militar au contribuit la unificarea cultural, ns
omogenizarea a fcut pai mari odat cu spargerea structurilor caracteristice contiinei
comunitare. n sprijinul ideii de modernizare, aceste transformri au fost legitimate prin
invocarea necesitii dezvoltrii economice, creia structurile tradiionale i se opuneau. Revoluia
agricol i revoluia industrial au avut ca rezultat distrugerea conexiunilor comunitare i
accentuarea inechitii n distribuia bogiei. Cercetri mai recente arat faptul c existau i alte
ci pentru obinerea de rezultate economice similare, fr afectarea organismului social. n fapt,
economia nu reprezint un scop n sine, ci un mijloc de mbuntire a vieii majoritii
oamenilor i nu doar a ctorva.
Primele alcturiri statale care au dobndit profilurile unor naiuni potrivit accepiunii moderne
a termenului au fost Anglia, Statele Unite i Frana. Anglia a inventat parlamentarismul, i-a

28
29

Ernest Gellner, Naiuni..., ed. cit., p. 13.


Ibidem, p. 141.

construit de timpuriu o pia economic intern activ, iar aa-numita politic de splendid
izolare fa de continent a dus la accentuarea individualismului su. n istoria Statelor Unite,
rzboiul pentru nlturarea dependenei de Londra i Declaraia de independen din 1776, au
fost momente importante n constituirea sentimentului naional. Frana a afirmat principiul
naional n timpul revoluiei de la 1789 i n perioada imediat urmtoare. Parisul a avut un rol
fundamental i n dezvoltarea ideologiilor democraiei i naiunii n alte state europene. Procesul
constituirii naiunilor era ncetinit de lipsa unei structuri politice unice lrgite, care s-i impun
autoritatea asupra numeroaselor municipaliti locale i s determine nlturarea taxelor, vmilor
i legislaiei locale, ce perpetuau o economie de tip medieval. Statul i-a asumat misiunea de a
crea mecanisme centralizatoare necesare pentru formarea unei piee interne, prin oficializarea
unei limbi comune, a unei educaii unificate i a unei singure fore poliieneti nsrcinate cu
paza respectrii noilor structuri30. Statul-naiune a avut un rol fundamental n uniformizarea
cultural, proces pus n practic prin intermediul nvmntului, impunerii limbii oficiale i a
administraiei. Dup al Doilea Rzboi Mondial, mass-media i cu deosebire televiziunea au
sprijininit ideologia naional n detrimentul limbilor de periferie31.
Unii istorici consider statul-naiune o comunitate imaginar, construit de elitele politice i
economice n vederea favorizrii dezvoltrii pieelor naionale, n cele mai multe cazuri statelenaiune i pieele naionale constituindu-se n acelai timp. Statele-naionale au oferit cadrul
propice protejrii pieelor naionale, afirmndu-i suveranitate i egalitatea n raport cu alte statenaiuni i intrnd n competiie cu acestea. nlturarea separatismelor locale nu a fost un demers
simplu, fiind pus n practic prin crearea unei istorii i a unei identiti comune, fenomen
petrecut n egal msur n ri precum Anglia, Fana, Germania sau Italia. De multe ori,
membrii unui stat-naiune au aparinut anterior unor etnii diferite. Dup cum afirma Grete
Tartler, dac naiunea deine o cultur, valori i simboluri comune, statul naional i-a asumat
de cele mai multe ori misiunea de a crea o cultur, simboluri i valori comune32.
Antropologul Ernest Gellner apreciaz c statul-naiune a dus la coagularea identitii
naionale. Inventnd tradiii, a omogenizat societatea, devenit mult mai fragmentat social ca

30

Karl Polanyi, The Great Transformation: The Political and Economic Origins of Our Time, Beacon, Boston,
1944, p. 65.
31
Michael Keating, Noul regionalism n Europa Occidental: restructurare teritorial i schimbare politic, Iai,
Institutul European, 2008, p. 96.
32
Grete Tartler, Identitate european, ed. cit., p. 67.

urmare a accenturii diviziunii muncii n societatea industrial33. Plecnd de la sat la ora n


cutarea unui loc de munc, oamenii i-au abandonat vechile tradiii, dar i dialectele, adoptnd o
limb diferit. n crearea unei culturi naionale prin adoptarea unei limbi comune, educaia
coordonat de stat a deinut un rol esenial34. Spre exemplu, n 1789 n Frana mai puin de 50%
din populaie vorbea limba francez, un procent mult mai mic de doar 12-13% vorbind-o ns i
corect, iar n extremitatea de nord sau n cea de sud a rii cu greu puteai gsi un vorbitor de
francez. n 1861, n Italia unificat doar 2,5% din populaie vorbea curent limba italian literar,
iar n Germania veacului al XVIII-lea doar aproximativ 500.000 de oameni se exprimau sau
citeau n dialectul devenit ulterior limba german oficial35. Crearea limbilor naionale n-a inut
exclusiv de politica dus n cadrul statelor-naiune, ci i de realiti demografice legate de
difuzarea crii la nceputurile ei. Avnd de nfruntat problema numeroaselor dialecte care se
vorbeau n Europa i din dorina de a-i lrgi piaa de desfacere a crilor, tipografii au ales
dialectul dominant dintr-o anumit regiune, transformndu-l ntr-o limb comun, mai nti
pentru tiprirea Bibliei apoi i a crilor laice. Dar limbile francez, german, spaniol, italian
sau englez standard au rezultat din mbinarea mai multor graiuri, crora li s-a aplicat
standardizarea gramatical, sistemul naional centralizat de educaie avnd un rol fundamental n
a determina populaia s se exprime i s citeasc n limbile respective36.
Dup Jeremy Rifkin, tranziia ctre statele-naiune moderne, nceput n Anglia, Statele Unite
i Frana, i care a cunoscut o larg rspndire n Europa secolului al XIX-lea i la nceputul
celui urmtor, a fost grbit de dou evenimente: pe de o parte de confiscarea proprietilor
agricole bisericeti i preluarea lor de ctre noua clas burghez, iar pe de alt parte de
dezvoltarea telecomunicaiilor. Autoritatea central a confiscat n Frana i Spania proprietile
iezuiilor ncepnd cu jumtatea secolului al XVIII-lea. n preajma unificrii, pmnturile
Bisericii au fost vndute forat n Italia sau Germania, fiind preluate de burghezia nstrit la
preuri modice. Noua societate n curs de constituire, sprijinea proprietatea privat, dar angajat
33

Ibidem, p. 68.
Ibidem, p. 69.
35
Astzi n Italia, o treime din populaie utilizeaz dialecte locale n mod curent, fapt care nu pare surprinztor dac
avem n vedere faptul c n 1955 numai 11-12% din populaie folosea limba italian n vorbirea curent. Concepia
este cu totul alta n Frana, unde folosirea dialectelor regionale este asociat cu rezistena fa de progres. n Marea
Britanie, utilizarea dialectelor a sczut foarte mult dup al Doilea Rzboi Mondial, ns ncepnd cu anii 70, s-a
constatat o revitalizare a interesului fa de dialectele regionale, folosite la radio i televiziune, dar i n discursurile
oamenilor politici. (Sursa: Michael Keating, op. cit., pp. 96-97).
36
E. J. Hobsbawn, Nations and Nationalism since 1780: Programme, Myth, Reality, Cambridge University Press,
1990, p. 54.
34

pe o pia liber i n cadrul unui stat-naiune centralizat37. n apariia statului-naiune modern un


rol important l-a avut i dezvoltarea comunicaiilor, prin introducerea cilor ferate i al
telegrafului. Barierele spaio-temporale au fost depite: dac n 1780 drumul parcurs cu
diligena ntre Londra i Manchester dura patru-cinci zile, un secol mai trziu trenul strbatea
aceeai distan n cinci ore38. Fiind o prghie important a evoluiei, cile ferate s-au dezvoltat
spectaculos n adevrate reele naionale. Marea Britanie avea n 1840 o reea de 2.390 km de ci
ferate, iar ase decenii mai trziu peste 30.000 de km. Pentru aceeai perioad, Frana trecea de la
numai 496 km ci ferate la mai mult de 38.000. De asemenea, telegraful a permis comunicarea
instantanee la distane mari39.
Utiliznd colile, gazetele, sitemele de comunicaii i serviciul militar obligatoriu, societatea a
diluat solidaritile anterioare n detrimentul solidaritii naionale. Astfel, entitatea naional a
dobndit o identitate specific n mentalul colectiv, ntemeiat pe evidenierea calitilor
poporului i ncurajarea sentimentelor patriotice40. Prin caracterul lor de mas, naionalismele
moderne au marcat profund evoluia societii. Impunerea treptat a unui numr mare de
elemente aparinnd unei culturi comune a dus la ntrirea contiinei naionale, care rmne
i azi modalitatea principal de definire a identitii majoritii oamenilor41.

37

Jeremy Rifkin, op. cit., p. 148.


Donald M. Lowe, History of Bourgeois Perception, University of Chicago Press, 1982, p. 38.
39
Spread of Railways in 19th Century, n Modern History Sourcebook, Fordham University, 22 septembrie 2001.
40
Mirela-Luminia Murgescu, Bogdan Murgescu, op. cit., pp. 13-14.
41
Ibidem, p. 14.
38

10