Sunteți pe pagina 1din 103

Centrul Judeean pentru Conservarea

i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani

ANTOLOGIA
Porni Luceafrul...
2014
%

Concursul Naional de Poezie


i Interpretare Critic a Operei Eminesciene
Porni Luceafrul
Ediia a XXXIII-a

C.J.C.P.C.T. Botoani 2015

Editat de Centrul Judeean pentru Conservarea


i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani,
manager: Cornelia Ciobanu
lector: Gellu Dorian.
Supliment al Revistei ara de Sus
ISSN: 2285-0937
Cartea apare cu sprijinul Consiliului Judeean Botoani,
preedinte Gheorghe Sorescu.
Anul apariiei: 2015.

Rezultatele Concursului Naional de Poezie


i Interpretare Critic a Operei Eminesciene
Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a,
15 iunie 2014, Botoani

uriul celei de a XXXIII-a ediii a Concursului Naional de Poezie i


Interpretare Critic a Operei Eminesciene Porni Luceafrul, format din: Liviu Apetroaie, ed. Junimea Iai, Cassian Maria Spiridon, Ed.
Revistei Convorbiri literare, Ed. Timpul, revista Convorbiri literare,
Clin Vlasie, ed. Paralela 45 Piteti, Nicolae Tzone, Ed. Vinea, Bucureti, Daniel Corbu, Ed. Princeps Multimedia, rev. Feed back Iai,
Gavril rmure, Editura Charmides, Bistria, Valentin Ajder, Ed. Eikon,
Cluj-Napoca, Liviu Ioan Stoiciu, rev. Viaa Romneasc, George Vulturescu, rev. Poesis, Satu Mare, Lucian Vasiliu, rev. Dacia literar,
Iai, Marius Chelaru, rev. Poezia, Adrian Alui Gheorghe, rev. Conta,
Piatra Neam, Vasile Spiridon, rev. Ateneu, Bacu, Sterian Vicol, rev.
Porto franco, Galai, Ioan Moldova, rev. Familia, Oradea, Ioan Radu
Vcrescu, rev. Euphorion, Sibiu, Lucian Alecsa, rev. Hyperion,
Botoani, Gellu Dorian, rev. ara de Sus, secretariat Nicolae Corlat,
avndu-l ca preedinte pe Ion Pop, n urma lecturrii lucrrilor sosite
n concurs, a decis acordarea urmtoarelor premii:

SECIUNEA CARTE PUBLICAT:


Premiul Horaiu Ioan Lacu al Filialei Iai a Uniunii Scriitorilor din Romnia poetului Vlad A. Gheorghiu, pentru cartea fra-

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

tele mut. la nord apa e curat, ed. Paralela 45, 2013;Premiul Uniunii
Scriitorilor din R. Moldova poetului Virgil Botnaru, pentru cartea
Return to Innocence, Casa de pariuri literare, 2013.

SECIUNEA MANUSCRISE:
Premiul Editurii Paralela 45 i al revistelor Viaa Romneasc
i Euphorion poetei Maria Pilchin, din Chiinu; Premiul Editurii Junimea i al revistelor Vatra i Dacia literar poetei
Hristina Doroftei, din Trgu Mure; Premiul Editurii Timpul i al
revistei Convorbiri literare poetei Ioana Codrua Tudoriu, din
Brila; Premiul Editurii Vinea poetei Irina Lucia Mihalca, din
Bucureti; Premiul Editurii Princeps Multimedia i al revistei Feed
back poetului tefan Lujinschi, din Piatra Neam; Premiul Editurii Charmides i al revistelor Verso i Infinitezimal poetei
Alexandra Vatamanu, din Botoani; Premiul Editurii Eikon poetei Carmen Nicoar, din Cluj; Premiul revistei Familia poetei
Cristina Mihaela Botlc, sat Gruiu, jud. Ilfov; Premiul revistei
Arge Andra Elena Rotariu, din Piatra Neam; Premiul revistei
Poesis poetei Alexandra Eugenia Zoril, din Botoani; Premiul
revistei Poezia poetului Ionu Bogdan Cruu, din Botoani;
Premiul revistei Conta poetei Otilia Iuliana Oniciuc, din Botoani; Premiul revistei Ateneu poetei Irina Maria Stoleru, din
Botoani; Premiul revistei Porto Franco poetei Anada; Premiul
revistei ara de Sus poetului Vldu Ionu Creu, din Botoani.

SECIUNEA INTERPRETARE CRITIC A OPEREI EMINESCIENE:


Premiul revistei Convorbiri literare eseistei Irina Hil, din
Botoani; Premiul revistei Dacia literar eseistei Olivia Mdlina Gheorghiu, din Botoani; Premiul revistei Poesis eseistei
Diana Maria Lupuleac, din Botoani; Premiul revistei Hyperion
eseistei Diana Nanu, din Bli, R. Moldova; Premiul revistei Poezia eseistului Daniel Sascu, din Bacu; Premiul revistei Porto
franco Iuliana Caraghin, din Bacu.
Manifestrile de la Botoani i Ipoteti, dedicate omagierii a
125 de ani de posteritate eminescian, au inclus n programul lor

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

i decernarea a nc dou premii importante. Astfel, Premiul pentru traducere i promovarea operei eminesciene n strintate, a
fost acordat cercettoarei italiene Gisele Vanhese, pentru cartea
Luceafrul de Mihai Eminescu. Portretul unei zeiti ntunecate,
Ed. Timpul, Iai, 2014, carte aprut iniial n limba francez la Editions Universitaires de Dijon, i Premiul EMINESCU 125, acordat poetului Ion Pop, pentru ntreaga oper poetic.

SECIUNEA
MANUSCRISE

Maria Pilchin

Uitarea n hypertext
Dincolo de literatura postmodern
e ziua n care ne vom trezi
fr cri.
Copiii notri vor rde de noi
cum am rs i noi
de prinii notri.
Pleoapele cad obosite.
Minile tremur.
Uitarea ne cuprinde
ca n tineree
iubirea.
Vom obosi de text, intertext,
i subtextul va transpare
altul.
Tot ce e nou,
E de mult uitatul vechi.

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Est-etic
Frumosul n aceast parte de lume,
Are nuana corolelor de mucegai.
Crescnd ca nuferii din mlul negru,
mbobocind asemeni acelei flori
La margine de poteci galice,
Est-etica nu e nimic altceva dect
Glamouroasa srm cu ghimpi
Din care a crescut colorat
Poezia floralului pastelat
i mai trziu pastelul mizeriei.

Ev Mediu
Poetul teilor
scria poemul:
Evul de mijloc.
Era 1872.
Azi e!
Marele Ev de mijloc,
Babilonia
Evului (Mass-) Mediu...
Uneori m gndesc
cum ar fi dat interviuri...
Eminescu, cum ar fi mers
la supermarketul
din col,
dac era printre noi?
... Cum?!

10

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Hristina Doroftei

reflexie 1
Oglinda celei care nu vorbete e murdar;
imaginea ei e prfuit,
e plin de colbul i de nisipul care i s-au depus
pe dini, fcndu-i de plumb.
Prul celei care nu vorbete este lung!
Lung i ntins precum firele
pe care se curenteaz ciorile.
Pru-i alunec pe buze, ngreunndu-le.
Nasul ei plnge, umplndu-i gura de mucus.
Ochii celei care nu vorbete sunt ptai de
tristeea care se prelinge ncetior, ncetior
Genele-i sunt lipite cu lacrimi colorate.
Sprncenele celei care nu vorbete sunt albite de griji
i arse de focul suprrii.
Fruntea-i este striat de
ncruntri adnci i dureroase.
Faa celei care nu vorbete se reflect
n oglinda murdar!
n oglind se vede cea care tace.
Aceea sunt EU!

11

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

curtea blocului misterios


Sunt n curtea blocului misterios.
ntotdeauna am fost atras de acel bloc.
Curtea blocului misterios este claustrant.
Ginile care triau n ea s-au sufocat
i au murit una cte una
pn ce nu a mai rmas dect ginaul lor.
Sunt urme de rsaduri care n-au rezistat
i s-au uscat nainte de a apuca s dea vreun rod.
n curtea blocului misterios este un chihuahua
anemic i fricos ce se teme de pisica siamez.
Cnd iese ea n curtea blocului misterios,
chihuahua se ascunde dup picioarele stpnei sale, Margit.
Margit nu-i iubete animalele, dar le tolereaz pentru c
le ine companie clienilor ei pn ce
ea prepar licoarea cerut.
Eu am ajuns la Margit, n curtea blocului misterios,
mpreun cu mistica mea mtu.
Mtua mea a venit dup o licoare care s-o transforme
n femeie mritat.
Ea crede c o femeie este luat n serios
doar atunci cnd este mritat.
Astfel, vrea s intre n rndul lumii, s fie respectat,
i pentru asta are nevoie de un so.
Margit este foarte talentat, dar nu-i poate prepara un so,
ci doar o licoare care s-i atrag un so.
Dup ore ntregi, Margit nu iese din laborator
Mi se face foame, sete, frig, somn,
nu mai am chef de chihuahua, nici de siamez,
m doare capul, vreau s plec.
Dar mtua nu m las.
I-am promis c-o nsoesc, aa c
trebuie s stau acolo pn ce

12

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

vine Margit cu licoarea potrivit.


n curtea blocului misterios apare Raluca, prietena mea.
n sfrit, un motiv de bucurie!
Ea este mare iubitoare de animale i
a intrat n curte pentru c
l-a vzut pe timidul chihuahua.
Ne revedem cu drag i, parc, timpul se scurge mai uor.
Prin curtea blocului misterios, poposete
bunicul decedat al Raluci.
El vine la noi i-i spune c vrea doar s-o srute pentru c
trebuie s plece urgent la deal i
nu poate fr a-i lua rmas bun de la ea.
ntre timp, apare i Margit cu licoarea pentru mriti.
Licoarea e nsoit de un prospect, tiinific elaborat,
pe care l d mtuii, spunndu-i c-i face efectul
numai dac postete 22 de zile.
Cum postul nu este pe gustul mtuii, ea strmb din nas,
dar dorina de a-i gsi so e mai mare dect
dragostea pentru carne afumat de porc.
Mtua ia licoarea i promite c va posti, va citi prospectul i
va respecta dozajul de administrare.
Ne lum ziua bun de la Margit,
de la chihuahua i de la siamez i prsim,
dup trei zile plicticoase, curtea blocului misterios.

tanty Veta
Tanty Veta de pe curtea noastr
este fost generALEAS a unui brbat
impozant-important i foarte cult,
aflat n pensie de revoluionar care era n
concediu de odihn n decembrie 89,
dar a renunat la tratamentul reconfortant
de la Geoagiu Bi, srind din piscina plin de mahri,

13

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

stropindu-i nemete, alergnd cu sufletul la gur


i bagajul n mini la Dacia lui grizonat 1310,
ambalnd-o cu brbie
i pornind cu voinicie spre
MAREA REVOLUIE ROMN!
Acum acele vremuri de boierie au trecut
i tanty Veta trebuie s-i curee singur casa,
s-i trasc dup umbra ei,
n mnuele-i fragile cumprturile,
cci soldeii din plastilin ai Domnului General
nu mai trec pe la ei nici mcar s-i ntrebe
de sntate i s le aduc un pahar cu ap sttut.
Uneori o mai ajut eu cu cte o plas de cumprturi,
dar nu prea des, pentru c nu vreau
s fiu confundat cu vreo soldic-marionet.
Zilele astea a venit la mine tanty Veta i
m-a anunat c i-a pierdut celua Pua
cu zgard din aur, reprondu-mi c,
n aiureala mea, am uitat poarta
curii noastre comune deschis,
iar Pua, draga de ea!, s-a strecurat
afar, spre o lume necunoscut,
plin de javre pe dou i pe patru picioare

14

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Ioana Codrua Tudoriu

Cancer
Uite, el te ine minte i-acum.
Adevrat?
n frizeria cu tapetul portocaliu
ateapt ntotdeauna un prunc gata s adoarm,
cntrind cu mirare ceasul n care trebuie tiat pn la piele
se ridic solemn, poruncete grav ritmul sufletuluii i deschide braele.
ntre cotorul mrului i pleoapele czute n palm
e numai un gnd de creiere putrede-stins
cu miere i nume simandicoase.
avortat ntr-un eseu descul, nodul
degetelor se face vinovat de nenoroc,
carapace nvrtit n osul broatei de mare
eu am fost la banc i am deschis conturile
lui eros, ameit de suspine
luni, joi, miercuri sau vineri-fr mari
ntre orele cupidon i thanatos.
e un soi de mecherie n iubirile astea:
aici vezi, aici nu mai vrei s vezi,
cam att. nu tiu s cnt. am nvat s
desenez bastonae din burta cinelui
nu te sfii! tot suntem oameni.
credin.

15

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

vis: 11:50, cerneal


nume, haos, timp, fluture.
-hei! ce a fost?
-mmm. se putea mai bine.
-ce spui?
-ah!
-asta numesc eu via!
motoare, pod, mas, lumin, strad, felinar
aa s fie, de azi, n 16, 17 chiar 19 zile.
de necondamnat-vis.

Nu ne-au ntrecut. Ne-au nvat nimicul


am vorbit despre ngeri printre foi de cea. ngeri
metalici, ngeri cumini, ngeri frumoi. unul ca tine se
numea Gasby. i a murit nntr-o zi, condamnat la iubire.
umbrela nu s-a deschis
gata de zbor?
elementul paranoia s-a rupt de mine
ameind carsturi
metanoia a nclcat legile cretinilor mici
i ne-a fcut simitori n toate legile astea
cuttoare de via.
i nimeni dup zile i zile de nevia
nu m-a ntrebat fat frumoas, unde ai fost atta timp?
cci eu sunt cu ei zi de zi i niciodat acolo
da nu frumoas, c e prea mult!
of, c iar m-am aruncat elegant printre cuvinte
tii ce-mi doresc eu: s scriu,
s scriu i s fiu aproape de voi
cei care m cunoatei aa
printre litere.
oare cum o fi el?
o fi bun i cuminte i incredibil

16

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

de inteligent: prototipul unui pampon rzle


legat de gndurile mele ntortocheate.
sunt copleit de limitele ireversibilului meu
eu,
gata.

Ca un fcut
cuvntul meu nu e o amintire. e amintirea. cuvntul
meu nu e amintirea. e certitudinea din care
fiina mea a fost nlatnu mi-a fi nchipuit
niciodat altceva. a fi vrut s-mi tie numele, c
l port aa numai de cochilii i nelumin.
otie strmb ca s nu-mi leg minile cojoc la spate
c e mic gndul meu ntr-o lume uria
s nu-mi amintesc,
am spus ncet m ajut Doamne
c m-am simit povarnic de mine n jos mi-am dus
braele cu ace prinse n pr
ce e aia, m? poi s-mi spui tu mie pe nume?
a tiut de atunci c asta sunt eu dar
nu a cunoscut mai departe
c aa a fost dat a se-ntmpla
s-mi amintesc castanele, bulevardul, soarele
drumul, paii, urma
i au rmas litere aruncate la ntmplare, nimic mai mult
da m, 27, trei mesaje i doar un gnd
suspendat o parte din mine
a rmas pe acelai drum
septembrie, viu
aceeai zi, ntr-o joi
puncte cu fluturi mai departe
mini.

17

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Irina Lucia Mihalca

Acolo, n inim
Acolo, n inim, extindem lumile prin ngemnare,
naterea unor locuri noi, nepopulate, sub ochii notri,
te-ating n mijlocul cntecului
rsrit n somnul
unei alte note pe buzele tale,
rotiri de priviri ntr-un vals al pasiunilor
cu un surs mprtit.
Umbre i semne-n serpentine strbat paii iubirii,
cuvntu-i ncepe tcerea prin care totul apare,
un cltor spre zrile albastre
a crui arip crete din mine.
nc nu tiu cine sunt pn nu devin altcineva.
Unde s gsesc locul acela n care
te voi lsa s ptrunzi? Unde-i jocul literelor?
O s m cldeti n tine aa cum eti tu,
nemsurat revelaie, descoperire divin,
miracol frenetic i posesiv,
acum te-neleg, tnjim dup noi,
un drum spre nceputurile noastre.
ntr-un strat al timpului,
din cel mai uitat col al vieii,
te simi att de atras de cellalt,
ca un miraj ce te-nvluie
din care nu te mai dezmeticeti,

18

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

uimirea aceea a copilului care


nu-i mai gsete cuvintele,
doar zmbetul l poart-n simire,
mereu absorbit n albul seninului
i totul e-un nou nceput.
i simt inima vibrnd n nuane paradisiace,
un alt tempo, adagio appassionato,
acute i note joase, o nou partitur
pe care acum nvm s-o cntm.
Oare e ceva ce nu-neleg?
Afeciune, graie, compasiune,
acel agape, druire cristic,
irul cuvintelor se-oprete, uneori,
pentru-a cuprinde emoia copleitoare
cu msura ta, cea care
aduce pacea i bucuria de a fi.
nc am srutul tu pe buze,
privirile ni s-au ntlnit nlnuite,
inima mi s-a cuibrit n inima ta
i-acum desface lumina ntr-o palet de culori.

Aproape straniu
M uit, n zare, la egretele albe,
la malul estuarului,
nu se anun nicio schimbare.
Lunile nverunate trec,
nc nu bai la us,
n streain, zpada persist,
n timp ce eu stau i-i atept paii.
Sub o lun gotic

19

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

i fiecare clipire de stea,


prin pdurea de oapte,
uor confuz, dar rezonant,
noapte de noapte,
niciun sunet nu se pierde.
ncerc s nu m gndesc
la distana i spaiul dintre noi,
dar exist momente
cnd eti att de aproape,
aproape straniu, att de aproape,
mai ales atunci cnd,
spre mine, plutesc, n aer,
curbe delicate ca vlurile picturii,
adieri de gnduri,
miresme i brize de umbre dense.
Acolo, aproape, att de aproape,
treci, cu mine, pe sub arcada
ramurii noastre de mr,
precum un cntec,
mi-alungi nelinitea din mine,
mbriai la marginea timpului,
zmbetele noastre se-ating,
fr putere sunt la atingerea ta,
dou lumini care
redobndesc desvrirea.
Atunci, acolo, att de aproape,
ngerii s-au adunat,
precum minile tale
mpreunate cu ale mele.
n sunetul acelor aripi uoare
btea un contrapunct ritmic,
n timp ce tu, ncet, ncet,
ai zburat de la acest pmnt nins,

20

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

de la acest pmnt stins

Att de aproape i totui departe


Privesc uluit spre tine,
n fiecare noapte
cretem, ne nlm,
Tot mai mult,
tot mai aproape,
tot mai departe
Pn la Cer,
Dincolo de albastrul cerului,
dincolo de albastrul cerului strbatem visul,
Din taina urzit n noapte
m ntorc n visul meu risipit,
Intru n inima ta
cu rodiile coapte de lumina soarelui
simfonii de culori, miresme i gnduri!
Doar luna, rotunda lun,
se ivete printre norii rsfirai de vnt,
Doar luna, rotunda lun,
ne lumineaz visul plutitor,
pe rul ce ne tulbur elegia peste msur,
Doar luna, rotunda lun, ne-ngn oaptele
prin ramurile btrnului rodiu nflorit.
Totul e soart, totu-i suspin, clip,
Totul e un nceput nesfrit,
Totul e cutarea ndelungatului ecou,
Tot mai aproape de tine, de mine, de noi,
Tot ce-a trecut se continu-n vis,
Att de aproape i totui departe,
M caui, te caut

21

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

prin adnca privire oglindit n apa din noi


La captul timpului
suntem noi
Departe de zile,
Departe de luni,
Departe de ani,
Pe drumul nspre Lumina Venic.

22

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

tefan Lujinschi

context dostoievskian
i-am auzit optind pe la u
i-am intrat
mbulzeal o aduntur de
chinezi rotind o lamp,
n coluri cini scheletici
mucnd din cuti imediat ce te apropiai
s-au fcut pariurile i-n ring
cte un cine i-un copil
durduliu ezitri membre alunecnd
cinele a ncercat s se fac mic
spectatorii l-au suduit
el s-a lungit cu burta-n sus
copilul s-a apropiat i-a nceput
s dea cu piciorul lui mic doar
ca s se-asigure;
cu gesturi largi i-a invitat apoi pe toi la mas
am protestat, am i ipat
ajuns n cuc ns
n-am putut s nu devin cine

23

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

schizofrenie
aici copiii nedorii
erau aruncai n Marea Nordului
sau n oricare ap rece
iar tatl se spla apoi pe fa
n camer zcea un cadavru
de animal destul de mare
i numai lng el mai gseai
puin rcoare
eram toi ca nite furnici
crnd bucele de carne fr
s ne pese de unde vin
cnd te-am vzut era deja prea trziu
(cel puin pentru tine) tiai ce-o s facem
i te-ai comportat exemplar
ai ateptat s m apuce frustrarea
s pun fiecare bucat la loc
i apoi s-o iau de la capt

n patul lui Moloch


n centrul oraului un
btrnel a murit de epuizare
vrbiuele n-au ezitat
lund buci ct mai mari cu putin
ca nite mcelari olandezi
rmiele s-au ridicat
i au plutit luate de vnt
pn departe
poliitii linitii nici n-au mai

24

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

completat procesul verbal


ci s-au ntors cu toii
spre respiraia unui necunoscut n deert
(care ajunsese pe toate ecranele)
la periferie
un economist atacat de hoi
a fcut infarct
copiii de prin zon, mpreun cu hoii
l-au mpins pn la o pancart mare
fr s mai deranjeze autoritile

25

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Alexandra Vatamanu

Cum se decojete o portocal


Cnd am nchis ochii gnditorul lui rodin
mi fcea enigmatic cu ochiul
nu ai s m gseti
Am apsat adnc n portocal pn cnd
sucul i s-a scurs ntre degetele mele
i alea tatuate n imaginaia mea cu steaua
lui David, stelue mici de parc
Sunt prjituri sau constelaii
i imaginea era c steaua n loc de snge
curgnd c n filmele horror
Avea suc de portocal
Gustul ei mi se prelingea n ochi
Uimitor dar nimeni nu coment i toi
trec n biseric fr s tie
Ce ie i cu filmele horror nu sunt reale
Cnd am nchis ochii statuia lui David
rdea n hohote de mine
Pentru c artm ca Venus i mi
pierdusem nite perechi de mini
Fr mnui l-am sugrumat n direct i
el s-a transformat n ppu ken
Barbie avea programare la miez de
soare salonul nou din centru
Aa c am trecut de pubertate aruncnd n foc
Fii de 1000 de lire i ppui perechi de voodoo

26

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

i am gtit trei tone de mncare pentru


rzboiul din Crimeea i m-am ntrebat:
Unde sunt anii mei petrecui alandala
pe alturi cu buturi i biei
La purttor, cu distracii i ore trzii n noapte
Unde sunt zecile de cuceriri abjecte pentru
o motivaie incert c iubesc
O imagine de om neom ce nici mcar nu l cunosc
Viaa era mai interesant cnd nu eram leu n cuc
Cum se decojete o portocal aa trece i timpul
i dac nu i l-ai consumat asemeni corpului
Lundu-i sucurile pentru a tri
Asemeni ochiului hrnindu-i spiritul
Eti un copac fr frunze i doar cu un vnt
Ce unduiete zgomotos un sunet etern n urechi
Sunetul copilriei tale
Sunetul aerului de mo crciun i vin de revelion
Sunetul de tmie i ambra de mir i smirna?
Magic e amintirea amintirilor nchis ntr-un capac de cola
Semideschis n preajma orei patru cnd soarele
Las dre de galben printre perei
Mzglind frumuseea ca o nonalan de strlucire
Sau noaptea cnd mergi s cumperi pine
soia cafea i ciocolat cald
i luna amuete blocurile cu o argintrie de invidiat
Unde s-au ascuns n albastru flori de portocal
Acela din noaptea de snziene
Sunt doar numrul unu plimbndu-se nfrigurat
n ploaie cu ctile ascunse n geac
Rtcindu-mi ochii n imagini pn la nvelire
Atept maina i eu i buchetele de
lcrmioare odat la ase ani
Atept prietenul prietenei mele s nu fie prietenul meu
Rtcindu-mi ochii pn cnd m nfor n blocuri i cer
Cldire arhicunoscute ca i atunci cnd nchid ochii
tiu unde sunt i pot s mai vd odat aceeai imagine

27

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Dac portocala e acr se decojete bine. Fr suc.


Dar acest lucru nu s-a vzut, se las zpad peste ea
Cine e cellalt unu? Trebuie s fie unu apropiat de unul meu
S mi arate casa de la mare ticsit de cri
i s mai zic o dat cnd cltorim n jurul lumii?
Azi iubirea mea e imaginar... azi totul se poate
Azi ciorile sunt porumbei, casele sunt galerii de art
Cldirile toate sunt biblioteci, m nvrt n jurul axelor
Planetelor, care aduc a flori de portocal

Visul de dup amiaz


Eram n garsoniera lui felix i a aprut ozzy
osbourne i se ddea drept tat
Felix se duse s ia igri i bere c nu mai erau deloc
i eu nu mai aveam dect un leu n buzunar
Era att de rece hrtia nct camera a nceput
s dea pe gur aburi incolori i
Tivurile hainelor erau pline de praf strlucitor
Ozzy era un fel de budda sau de nigger din
suburbii mi ddea fraze de mircea eliade
i eu m topeam de rs i rdeam cu voce tare
Dintr-o dat gara din mna lui se transform
n perete lung ca n twilight zone
i era un ir infinit de perete i ozzy
mi zmbea tmp i spunea
tii c acum trebuie s mori pentru c tiai
c ai murit nc o dat n alt via
i tii unde te duci
M enerva fereastra rutcioas ce seamn
izbitor cu faa adelei lui ibrileanu
i purta dou scoici pe mn i nu zicea
nimic deh era adela doar o fat
Nu mai venea i filmul 3D rula singur
mi luasem permisiunea s fiu un tom cruise n

28

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

vis i atingeam cu mna ecrane c n pre cogs


Nici naiba nu nelege ce scriu eu acum dar la
un moment dat alesem din viaa mea
mi plcea enorm de mult cnd plngeam n
faa taxi-ului lui cristi pentru un prost
i m gndeam la ngeri i c mai sunt ngeri proti
i mai invizibili dect tu i eu pe pmnt
Totui ozzy mi-a spus c am trecut de nirvana
demult i eram un atman bine pregtit
Era clar shiva dar purta o masc
Ceea ce m minea pentru c n ultima vreme
credeam c eu fusesem doar o nebun de legat
Ce vorbete singur i nu tie s mearg i nu
are rotie suplimentare la pachetul viatza
Cnd a venit felix am nceput s plng cred c mai
lipsea plasturele de pe mutr i fatza ars
Hei oriicum nu a dat o ceap degerat pe
mine dar se nelege am plns al naibii
Am plecat din amintirea
Aia dureroas i am zburat pe fereastr
M ntlnisem cu la de la amurgul
saga i numai prostii debita i el
Tot ce am neles e c nu trebuie s zmbesc cnd zbor n vis
C a zis c dac zmbesc o s fiu mai sarcastic i o
s-i plac de mine i nu mai zburm mpreun
I-am zis du-te dracului actor din amurgul
saga nu vreau s fiu vampirul tu
i am luat-o la sntoasa ctre cimitir s m
ntlnesc cu ochiorii verzi ai lui iani
Acolo mai sus era circul i era c la nceput exact
cum se ntmplase n realitate dei tiam c visam
M amgeam singur c mai e lng mine c ochii
ia verzi albatri nu m njur ci m iubesc
A cum ai iubi o fat strin la fel cum
m iubeam i eu pe mine
Era tot la fel nu tia o boab romnete i parc era srb

29

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Dar ne srutasem i ateptam s l vd


Numai c nu vroiam s m ntorc acas
atuncea i am plecat la ctlin2
i cnd srbul m sun sear s vin n suceava eu
l-am refuzat ca o toant c stteam n pat cldu i
mi-era lene s plec i credeam c nu e nimic
Cu cteva luni dup mi-am amintit de
dnsul i am plns ca o proast
Ai neles selena gomez? Eu nu m drogam niciodat!
Taci nu e nimic ca el acum tiu de ce plngi
Nu nu e nimic am avut parte i de mai ru de abia atept
s mi iau cti ca s fiu cum eram atunci n Timp
Ascultm muzica de pe usb i el m ntrebase ce ascult
Sau ceva e... nu mi amintesc dect fatza lui i
att.. ozzy mi spui de ce plngeam ieri?
Nu pot trebuie s treci ntr-un ir de rencarnri succesive
pn cnd realizezi c l-ai pierdut pentru c nu era al tu
Atunci cnd a trecut spaim i iulian m pedepsise pentru
c i calcasem teritoriul i nu i acceptm ajutorul, i eram
prea urt nu de nasul lui, imens de frumos de altfel
Cu irizri transversale de toposfera
La competiia de ski am avut o revelaie m nelegi ozzy??
Oricum nu nelegi dar practic joint-ul, shoot-ul totul
era deasupra mea i cdea ca n sabia lui Damocles
Era o senzaie nasoal de tot de asta ca s nu
o iau razna m culcasem cu prietenul lui
nu m intereseaz asta crede-m eu
nu sunt ozzy eu sunt charlie jade
Credeam c eti piatra amarului n combinaie cu
piatra tristeii 30 30 150 sau 60 60 120 de apostoli
Turiti n csua lui Oona
Da sunt i asta.. vrei cartofi prjii???
Nu mersi mi ajunge whiskey-ul.
i dac l vezi var cnd vine circul ce vei face?
Voi muri voi tri e aiurea, tnr de tot viaa.
Nu tiu sper c numai s fiu mai slab

30

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

mai schimbat mai frumoas


Am avut o revelaie adevrat cu urme de
sfini apostoli maria fr audrey t.a.t.u.
Altdat visam c cenaclul de la pltini
se mutase la mare n atena
Fota ela acum iubeti lumea ncepnd
de la circ i muzica ncoace
Herminele de pe trup se cunosc i felul n
care cade semnul morii peste cap
E ca o primvar schelet ce ncearc s
macere ultimul ingredient al tcerii
Btaia dintre eve i lilith e ca androidul i creatorul
numai c de plutoniu nu mai ducem lips
Lumina din ochii lui e frumusee pe pmnt i pot s spun
C nu am vzut un lucru mai frumos de att i nu
poate fi desprit deloc n mai multe feluri
O s treac.. n final n seven heaven
se spune i tata i pastor
Nu te ngrijora nu sunt nici unul sunt gurul mort din
ediia srccioas dar real a crii citite alaltieri
Mersi mult pentru vis
Iluminare grabnic!

Dragoste necondiionat
Alearg gndul meu ctre tine, fulg nonalant din cer
Acoperiurile sunt zgribulite de cea i alb
Uite cum trece ninsoarea peste tine
Uite cum vine focul alturi de mine
i nimeni nu mbtrnete
Mai ales tu.. i m bucur
Un fulg trector aduce viaa din cer
Acelai timp dar un complet cerc
Ctre lumina de azi ctre paii de sear

31

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

E att de frumoas iarn, i e mult mai frumos s pleci


Din ea ctre tu i eu
Zugrvete cuib de lumin
Cristale poleite n alb
S nu tiu c am ajuns prea trziu s nu
tiu c am venit prea devreme
S tiu c eti lng mine s tiu c ce
ai tu e mai vechi i mai nou
S tiu c tu unde te duci m iei i pe mine
i sentimentul la copleitor de
minciun inexistenta s dispar
Pentru ncredere
S cred c e ca i cum a ajunge la tine din punctul sta alb
Asta ar fi dragoste necondiionat, o iarn fr minciuni
O ninsoare binevenit i ateptat
Un kant citit la umbra focului
Un srut n casa acoperit de nmei i de fulgi n micare
Iar cnd dormi sfera lumii se mai nvrte n jurul tu.

32

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Carmen Nicoar

statui de ros tlpile


azi noapte
mi-am salvat sufletul
se necase printre vise hipnoze i amintiri
s nu-mi vorbeti
de autobuze
trenuri i tramvaie
nu vreau s m mai mic
nu vreau s plec
nu vreau s vii
las-mi timpul s-mi fie mie secund
s-mi fie mie noapte i zi
iubirea nu are timp
are pai de nisip i ap
nu te atinge de nimic
nu vreau s bat vntul
peste dragostea mea de nemicare
oprete-te cu mine
prinde-mi talpa n palmele tale

33

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

e fierbinte
e ars e rnit
de-atta umblet
a uitat s respire
i s vorbeasc
poi s-o ngropi
poi s-o alungi
poi s o iei cu tine
rmi cu mine
iubirea nu o ia niciodat la fug
dar nici nu st n mijloace de transport n comun
iubirea i roade tlpile ateptnd

de vorbit
a vrea s-i pot vorbi
ntr-o limb pe care numai buzele mele o pot spune
n sunete pe care numai urechile tale s le aud
n scriere hieroglific sau de ce nu n simboluri
care s se ncrusteze adnc n noapte
s fiu luna pentru o secund i ursa mare un minut
a putea atunci s spun dragoste i psri
i a putea s fiu peste zboruri i peste inimi
undeva sus un cuvnt tcut o arip
optesc dragoste cu inima strns n cuul palmelor
gata s tresar cnd miroase a praf de puc
scriu dragoste cu mini degerate
din care i-au luat avnt generaii ntregi de psri rpitoare
un glon mi intr n degetul arttor

34

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

i-mi omoar noaptea i norii


tac dragoste cu buzele pecetluite
n timp ce afar se las ziua
am rmas fr minile mele
a vrea s-i pot vorbi n toate limbile lumii
sau macar ntr-una pe care s-o tim amndoi
limb de dragoste
limb de noapte
despre un fel de dor

lumea mea fr lup


mi se scurteaz degetele
sunt tot mai mici mai strmte i mai anchilozate
timpul se scurge printre ele i e tot mai nencptor
iubirile-mi se micoreaz pe zi ce trece
am visat c i scriam
despre nopi cu fn cu soc i iasomie
despre valuri nebune noapte i nisip
despre fericirea mea care i-a simit sufletul n brae
la noapte am s-i scriu din nou
s m citeti cu pleoapele
s m citeti cu minile
s ma citeti cu buzele din miazzi n miaznoapte
-apoi s m ascunzi
acolo unde timpul nu se mai termin
unde secunda se mparte celor fr de mini
celor fr de team
acolo unde iubirile se-ntind curcubeu
-apoi

35

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

poi s m cni
poi s m conturezi
visele nu au culori
dar au bti de inim neregulate.

36

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Cristina Mihaela Botlc

Te caut
Am o lup
i cu ea te caut cnd dispari.
M uit bine pe jos,
Poate te ascunzi dup firele de praf.
Poate c o musc te-a apucat de umeri
i te-a tras dup ea pn la tavan.
M rog s nu-i fi dat drumul de la nlime.
Oricum, nu te-ai fi rnit.
Eti elastic
Poate a venit o pal de vnt
i te-a suflat mai departe.
Dar nu-mi fac griji.
Ai aripi
Te caut pe la mine prin cap,
Cci acolo i petreci majoritatea timpului.
Iar cnd te gsesc,
Te scot afar i te pun n palma mea
i vorbim
Pn cnd dispari din nou.

37

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Coboar din stejar!


Coboar din stejar!
Ai stat agat acolo prea mult timp.
Uite! Ochii i-au devenit ghinde,
Iar minile au nceput s i semene cu nite ramuri.
Coboar din stejar!
n curnd vine iarna i nu am ap s te nghe.
M-am rcit i eu de tot
i mi s-au lungit minile uitndu-m la cer.
Coboar din stejar!
i-am fcut pn acum zeci de tablouri.
Te-am nconjurat cu ape, i muni, i castele
i tot nu vrei s te desprinzi de acolo.
Coboar din stejar!

Bufnia
Ateapt pn vei fi o bufni,
Atunci vei privi prin nite mrgele negre
i vei striga moartea n miezul nopii,
Cnd melcii dorm adncii n cochilii
i cnd cerul plnge peste cmpiile srate.
Ateapt pn vei deveni o bufni,
Atunci vei judeca lumea
i te vei ascunde sub aripile lui Dumnezeu
cnd vor veni dup tine.
Mai stai puin, se face noapte ntr-o clip,
i i vei scoate costumul de fier,

38

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Vei plnge i te vei jura c stingi soarele,


Vei asculta fulgere roii,
i i vei construi o scar ca s ajungi pn la pod,
Acolo unde se afl pdurea ta,
inundat de oameni albi.
Bufnia st la geam acum.
D-i drumul nuntru i va veni noaptea!

39

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Andra Elena Rotariu

ah mat
tiam c nu fugi
ca nebunul
czut
pe ptratele de gresie.
Spui ah mat,
pionii au fost rpui
toate piesele de porelan ciobit
zac n inim.

Ego
Am dou inimi:
una a mea i cealalt
a tatlui.
tiu c n mine,
n dualitatea asta ciudat,
se iubesc cu uurin
multe generaii strine mie.
Cnd prima se contract,
A doua are un scurt moment
de respiro.

40

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

i dai seama
ce nebunie ar fi dac ar bate
n acelai timp?
Deasemenea,
una dintre ele
plnge mereu,
n timp ce cealalt
rde.
Doar c nici pn acum
nu tiu care i cum.

Clopot de sticl
Ninge cu patimi albe peste biserica,
Timpul se dilat n mod abstract
n ani lumin de fad existen,
mbtrnim cu toii
Cnd cerul i plnge poverile
i oamenii ale lor neputine.
Cnd i dai ultima suflare,
Se presupune n tihn pe un pat
Al unui azil uitat, suferinele nghea
i sufletul rmne cald
i rezoneaz inima n ritmuri tribale demente,
Modelnd fixist norii i dnd un sens
Inteligibil vieii.

41

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Alexandra Eugenia Zoril

Ultimii oameni
Azi sunt ultimul om de pe pmnt.
Cu gleznele aproape rupte de-atta srit n sus
am colindat graniele lumii,
mi-am smuls dinii i i-am atrnat de vmi n ultima
vreme mi creteau prea muli, sngerau i se luptau ntre ei;
iar eu trebuia s tiu pe unde am venit.
Am tras de soare pn a urlat pmntul,
pn aproape s-a desprins
de cer
i am dormit.
Azi am fost ultimul om de pe pmnt.
dar pn i noi trebuie s ne lum
o vacan din cnd n cnd
i noi trebuie s trim.

Motenire
Am blocuri de asfalt verde din import,
le triam dup mine de dinainte de a-mi fi dat seama.
sub ele sngereaz tata, bunicul i toi
nucii de pe marginea oselei
la nceput de toamn.
Nu stau destul la mas ca s-mi cunosc

42

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

familia n-am snge de motenitor.


dar am visat c-mi triam strmoii pe autostrzi,
bunicii lumii cu limbile-ncrcate, canceroase
erau toi verzi, doar civa din import.

Tusea de diminea
Mi-a zis seara trecut c tie.
tie c se poate bga n sufletul meu i c o face cteodat.
Dar mai sunt di cnd nu pete bine i
cade n plmni sau ntre coaste
Atunci eu l tuesc, l simt cum se ine de oase cu unghiile
i m contorsionez cteva zile ca s pot s-l scot.
El spune c i pentru el e dureros, c sufletul meu
nu are form regulat i e foarte greu de prins
iar eu atunci i zic s nceteze.
El mi promite c nu o s se mai repete
mi reproeaz viaa pn mi iese pe urechi
i-mi st acolo-n pr pn ce-ncep s simt
un gol n piept sta va fi finalul.
sufletul meu iese prin pori s vad dac el a plecat,
apoi rmne acolo, s-a fcut prea frig nuntru.
i dimineaa m trezesc din nou tuind.

43

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Ionu Bogdan Cruu

Deduceri
ntr-un ungher, stingher hingher de clipe treze,
st contiina mea cu gndul la ea nsi
i simt cum timpu-i pic-n mreje,
n sfrit, cu ochii scoi, Narcis ascult.
Ce zaruri minunate! mi-a spus;
Pcat c-s aruncate, i-am rspuns;
De dus, drumul duce nespus de sus, dedus din gndul
pus n bobul de nisip ce-a curs supus pe curs,
Dar cineva dduse drumul drumului, i drumul era dus
i nu se mai putea ntoarce, cci timpul
i tersese primul pas fcut
Pesemne, mna ce-mi hrnea visele a obosit s-arunce
clipele n ciocul cioclului hrpre i venic hmesit
i s-a dezis de zis cuvintele colii, mpotriva
propriei firi ntorcndu-se,
Putea-voi oare, mie nsumi s-mi fiu din al gndurilor catran,
un catren nescris vreodat?
Un descnt ce nu deschide nicio poart ci
poart zpada timpului ca pe-o povar i
dac iar n-am s pot, n-am s pot var
ntr-un ungher, n gheare gri i strnge contiina prada,
Din strvul timpului curg roiuri de uitri

44

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

zglobii, ntr-un ungher st nada


i zmbetul tu iubito, strlucitor ca osul
dezvelit pentru-a se ncarna-n femeie,
Poart pecetea unui dar elen, adus ca totul s ncheie.
Dintr-un ungher

Copacul
n copacul acesta e toamn mereu
Ramurile-i blnde zgrie ru i fructele-s
visuri mbietoare cu gust rnced de seu,
Des eu mucatu-mi-am coada fr s tiu ori ba de-s eu.
Doamne, de nu s-ar mai zbate urletul sta n pieptul meu
Mi-a auzi sufletul cum cnt s-l adoarm pe Morfeu,
Dar napoi iat, c-n linitea ireat, napoiat de uitare,
doar amintirea unui gnd cndva
livid, aduce de trezie-o stare.
Zdrobit de lir, delira cnt-undeva-n nadir
i oaptele-i preau rostite n delir de Lear
Doar eu pesc atent pe clipa n care visele merg la culcare,
Nu vreau s crp carapacea care car pacea
nopii peste-ale contiinei hotare.
n copacul acesta ne prguim cu toii fr s-nelegem,
i e ciudat cum ne alegem cu ce alegem s culegem
Suntem cu-adevarat stpni doar peste otrava din pahare
i-n hoarde clipe nvlesc agonic n marea de uitare;
S bem dar, cci setea ce ne prjolete linitea,
Ca focul e, ce-i mistuie destinu-n stea.
Dar tu, de eti din cei ce caut-a-i ghici
destinele n intestinele-amgirii,

45

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

i n ureche-i picur mieros doar trilurile goal-ale-omenirii,


Nu scormoni-n zadar prin clipa ce moare pn-a o pricepe
Lsnd duhul suratei ce-o precede, n braele
murinde ale celei ce-abia se percepe c-ncepe,
Ci scuturndu-te de haina ignoranei,
cea poleit cu precepte,
Arunc vlul netiinei ca s te poi uita fr regrete.
.
Da, pentru-a vedea iubirea trebuie s m uit,
Ce bine c n-am uitat s m uit
Dar oare, sunt?
Copacul a obosit s mai urce ctre cer rotocol,
i-i ncordeaz rdcinile pentru un ultim salt n gol.
i te alturi?

Stih
Din stihie distihuri din stihuri din Styx disting
i-atunci peste umerii albi i goi ai foii
m aplec i mnia i-o strig,
Cci tcerea ei url n mine i-mi promite,
c setea de cuvinte de-i sting
Vetmnt mi va face din frig i clipele
voi putea napoi s le-mping,
Dar eu, stric min dup min cu stricnin
strecurat cu strictee n structura strlatin,
Srut-m cu limba matern etern, e
tern dovada c-i fratern, e tern
Eu histrionic rd, i n hohote i histeric,
Cnd constat c multe mini n ntuneric.

46

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Stul s vizionez viziuni din vizuini de vizigoi,


Visez s vizitez Wallhala
pe cnd toi zeii erau doar vii zigoi.
n tigve zac relicve gravate ca anticve,
grav a te rscoli menite,
Tu las-te btut de inima-i n bti costelive,
ea singur-i ofer doar clipe primenite.

47

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Otilia Iuliana Oniciuc

Ilegaliti legale
Legal e s iubeti o fiin vie
Pentru al crei suflet a ta inim bate.
E ilegal ca-n a ei ven
S nu strbat nicio scnteie.
Legal e s iubeti o floare
Pentru mirosul petalelor s rvneti.
E ilegal ca dup-o perioad
-Tu, floare ilegal, s nu mai nfloreti!
Legal e s iubeti pmntul,
S-l invidiezi pentru roadele sale.
E ilegal ca dintr-o data
O secet s vin fr vreun strop de ploaie.
Legal e s iubeti o stea,
S plngi pentr-un fascicul de lumin.
E ilegal ca la finalul vieii
S-ajungi ca ea.

48

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Cutez
Cutez s caut o metafor
Sau poate-un epitet
Ceva care s-nlocuiasc
Mereu acelai regret.
Cutez s caut un cuvnt
Rostit uor, cu vrful buzelor;
Ceva real, neauzit
Al crui sens s-l tiu doar eu.
Cutez s caut un loc ascuns
Ferit de ochii lumii
n care s-mi scriu poezia
Cu neles de neptruns.

Refuz s respir
Refuz orice amgire,
Orice gnd cu trimitere la tine,
Orice amintire nc vie
Refuz.
Refuz orice parfum,
Orice mireasm ce simu-mi copleete
Orice senzaie nc vie
Refuz.
Refuz orice privire,
Orice ochi ptrunztori
Orice utopie nc vie
Refuz.

49

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Refuz orice vorb,


Orice sintagm tinuitoare
Orice expresie asemntoare
Refuz.
Refuz orice aer s respir
Aer respirat de tine,
Orice particul ce-i strbate nara
Refuz.

50

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Irina Maria Stoleru

Cnd un suflet mai are de murit puin


Pentru c tu scrii poeme triste
Cnd oamenii te strng n brae
i spun de la sine: Dumnezeu s-l ierte!
Pentru c tii c poemele expir dup 40 de zile
i nimnui nu-i va psa c tu le jeleti noaptea.
Pentru c a devenit doar un pretext
Ca s spunem c nu trebuie s-i uitm pe cei triti
i ca s ne tragem i noi sufletul o secund.
Pentru c privim cu toii acel cearaf alb
i toi, nafar de mine, vd acelai lucru.
Doar eu parc nu m dezmint c
Acolo e mai mult dect o bucat de suflet.
i poate mai mult ca oricnd
mi doresc s bag capul n pmnt
S aud cum vietile l descompun,
Cum se topete n matricea universal.
S-i mngi cretetul
Cci.. mai are de murit nc puin.

51

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Figuri n iubiri
Azi ai aceeai figur ca alaltieri.
De obicei i schimbi forma cnd te nfurii;
Astzi eti un elefant, mine un biet oricel
i poimine doar TU.
Ai destule nzuine pe care mi le inscripionezi
Noaptea, n piele rece, dar mai ales pe frunte.
Ai tu o plcere n bucata aia de timp!
De ochi nu te atingi
Cci i-e fric de ei:
Vd prea multe, spun prea puine
i iremediabil te pierzi n ei.
De obicei nu srui, doar dai scrisori colorate
Trimise n anonimat pe aceeai adres trupeasc.
Azi pori aceeai figur ca ieri
Ai nceput s nu te mai schimbi n prezena mea.

Fiziologia iubirii
De obicei tim c unu plus unu fac doi.
Dar la noi ine mai mult de infinit
Ne-am prins ireversibil de coada lui
i ne nvrte n cercuri lin erpuite.
Acelai sens, acelai drum,
Emoii mprite la radical de inim
i nu ar fi zero.
Doar o furculi ne ncolcete ca spaghetele
ntr-o farfurie prea goal;
Vrea s ne adunm.
Doar o veveri ne ascunde n ghinda-i norocoas
i s ne pstreaz peste iarn;
Vrea s ne nmulim.

52

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

i e destul!
Cci tu, inim nelocuit,
Ai gsit o unic soluie real:
Ai gsit cei mai sraci locuitori.

53

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Anada

Om intens frumos
Prin ochii ti m privea un nelept,
ale crui gnduri erau att de puternice, nct
se transformau n aripi,
ce a fi vrut s m ridice foarte sus,
sau mcar s m mbrieze.
Minile tale pipiau adevrul,
mi doream s-mi aez sufletul n ele.
Am vzut focuri adnci n tine,
m-am bucurat cnd m-au atins i pe mine,
sa-mi bei sufletul, flacr s devin,
implor chemarea ta.
Stteai n faa mea, tu, om intens frumos

Sens
Sunt un plan rtcit, al nu tiu cui,
m transform, necontenit, n nu tiu ce.
ntreb i eu, naiv, a cui i ce sunt,
i linitea verde mi rspunde zmbind,
eti a ta, eti tu, i poi mereu s alegi.

54

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Speran
Deasupra, cer fr stele, i eu
am nvat s visez la lumina ochilor ti.
Lumea mea a nceput s se ridice n coloane,
fiecare mprumutnd de la tine cte ceva,
scntei din sufletul tu se aprind n viaa mea,
iar puterea mi-am but-o din mngierea ta.
n acest moment, fr tine a fi
doar o banal lacrim a sorii.

Hrana durerii
Durerea i-a pus unghii cu gel,
ca s nu i le mai pot roade
i s le nfing mai bine n mine.
n plus, le-a vopsit cu o oj foarte rezistent,
un melanj din tarele sufletului meu
gelozie, invidie, singurtate, team,
ruine, disperare, egoism.
neleg i eu, cam greu, c nu unghiile
trebuie s i le distrug,
ci doar s nu o mai hrnesc.
Pn la urm, lupta pe care o am de dus
nu e cu durerea, ci cu mine
n cutarea mpcrii cu sine.

55

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Vldu Ionu Creu

Amintiri
Mi-e dor
S m nghit ceaa,
s simt c m nasc
din rou dimineaa,
mi-e dor s privesc n zare
s vd lumina unui soare beat,
i s m-mbete cu ale lui raze
mi-e dor s-l vad cum pic nghiit de zare
mi-e dor,
s vd luna cum rsare
printre mici fclii ameitoare,
pe un fundal la nopii
ca un tablou pictat,
de un Artist cu mult rbdare
Mi-e dor
s fiu vrjit
de frumuseea ei,
iar ochii mei,
puhoi de lacrimi
s emane fericire
mi-e dor

56

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Camera de hotel sau secretul


din spatele uii
Nu tiu ce cutam ntr-un hotel,
la recepie nici urm de via
i instinctiv ca un amnezic
m ndreptam uor spre camera 8.
o u mbrcat
n diamante roii, negre,
precum infernul, ca mii de guri negre
mi prezicea tot,
tot ce se afla dincolo,
dincolo de u
deschid ua,
fr pic de jen
un brbat sttea pe pat
i femeia de lng el,
era tot una
cu patul.
ciudat atmosfer,
cei doi nu vorbeau deloc,
doar se priveau,
ochii femeii
erau dependeni de ochii brbatului,
nici nu clipeau,
altfel i pierdeau urma.
acetia se nelegeau perfect,
i micau buzele
doar cnd buzele lor

57

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

se atingeau pasional,
nu aveau nevoie de cuvinte.
doar prin glasul inimii lor,
se puteau scrie,
gigantice romane de amor.
prefer s fiu orb,
s fiu orb, s pot clipi
dar s nu-i pierd urma,
s devin mut
dar s-mi asculi glasul inimii.
tot ce vedeam n camer,
era sublim, nepreuit,
cnd brbatul sttea pe pat
i femeia era tot una
cu patul
el era cu totul,
nluntrul fiinei ei.
formau o singur persoan.

Noapte
n fiecare noapte pe bordur,
duceam aceeai murdar,
i hain sticl
la gur.
n fiecare minut, secund
atept,
ca luna s dispar
aa cum ai fcut tu

58

SECIUNEA
INTERPRETARE CRITIC
A OPEREI EMINESCIENE

Irina Hil

Umbre ahasverice n proza eminescian

Consideraii preliminare

rei mituri literare cunosc versiuni databile i coerent articulate


n jurul unor miteme de baz n primele decenii ale secolului al
XVII-lea: Faust, Don Juan, evreul rtcitor. n 1602, versiunea german a legendei despre evreul rtcitor (Scurt descriere i povestire despre un evreu numit Ahasverus) aduce n n prim-plan un personaj cu o biografie fictiv coerent articulat n jurul unui nucleu
narativ ntlnirea cu Iisus pe drumul patimilor. Din perspectiv
diacronic, aceast versiune este considerat de majoritatea cercettorilor hipotext de referin, date fiind coerena nucleului narativ i bogia detaliilor biografice atribuite personajului principal.
Datele biografice fixate de autorul anonim, cele mai ample fa
de versiunile anterioare, se refer la nume (Ahasverus), profesie (cizmar n Ierusalim), statut social (personajul are soie i copii). Alte
elemente cu rol individualizator reies din mrturia episcopului-narator Paulus von Eitzen, doctor n Sf. Scriptur1, care l remarc pe
Ahasverus n timpul slujbei duminicale. Acesta consemneaz detalii cu privire la aspectul exterior un brbat foarte nalt, cu un pr
lung care-i atrna peste umeri, stnd n picioarele goale lng amvon.
[] i nu avea nicio alt mbrcminte n acea iarn aspr dect o
pereche de pantaloni uzai, o hain pn la genunchi i pe deasupra o manta pn la clcie2 , vrst Prea s aib vrsta unui
brbat de circa 50 de ani3 , atitudine asculta predica cu atta
1 Avram Rotenberg, Evreul rtcitor, Bucureti, Editura Hasefer, 2003, p. 12.
2 Ibidem, p. 13.
3 Ibidem, p. 13.

61

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

evlavie, nct nu-i puteai zri nicio micare. i de cte ori se rostea
numele lui Isus Hristos, se nclina i i lovea pieptul i ofta adnc.4
Personajul nsui mrturisete c, din momentul ntlnirii cu Iisus,
nu a fcut altceva dect s rtceasc, vorbind perfect limba rilor
pe care le strbate, n ateptarea momentului n care Dumnezeu i
va ngdui s prseasc aceast Vale a Plngerii5.
Rolul atribuit personajului de autorul scrierii din 1602 este mai
marea convingere a celor fr de Dumnezeu i a necredincioilor6,
ca unic martor n via al patimilor cristice i, implicit, al unui timp
mitic, caracterizat de sacralitate, n antitez cu timpul n care episcopul relateaz ntlnirea cu Ahasverus: i nu poate suporta nicio
njurtur; cnd aude pe cineva njurnd de suferinele i de rnile
Domnului se cutremur i exclam: Tu, om mizerabil, tu, creatur
mizerabil, iei n deert numele Domnului i martiriul su. Dac ai
fi vzut i auzit, ca mine, rnile i suferinele ndurate de Domnul
Hristos pentru tine i pentru mine, mai de grab te-ai fi torturat tu
nsui dect s rosteti astfel numele Domnului.7 Aprut n contextul rspndirii doctrinei luterane, povestea proiecteaz asupra
personajului aura suferinei provocate de mustrrile de contiin.
Hipotextul din 1602 include toate elementele structurale din versiunile anterioare (majoritatea, orale) i toate temele i motivele scenariului mitic rstignirea, rtcirea, respingerea, pedeapsa divin,
cina. Dintre acestea, este accentuat tema rtcirii, care susine
scopul autorului anonim (convingerea necredincioilor, prin mrturia direct a unui martor ocular al patimilor lui Iisus).
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, o alt oper popular Balada brabantin (1774) evideniaz tema penitenei (personajul se ciete i este comptimit de mulimea impresionat de
suferinele lui), fr a acorda importan trsturilor personajelor
implicate n confruntarea de pe drumul Golgotei, consecinelor
gestului de respingere sau detaliului bnuilor care apar mereu n
buzunarele personajului, permindu-i s supravieuiasc. Potenialul narativ al acestor elemente va fi explorat din plin n literatura
4 Ibidem, p. 13.
5 Ibidem, p. 15.
6 Ibidem, p. 15.
7 Ibidem, p. 16.

62

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

romantic, n care damnatul reprezint un topos. Cu biografia construit n secolele anterioare, rtcitorul Ahasverus ptrunde n
literatura secolului al XIX-lea de pe o poziie privilegiat, avnd, in
nuce, toate trsturile eroului romantic.
n contextul romantismului european, cadrul restrns al legendei iniiale este extins prin particularizarea dimensiunilor spaiotemporale, sugestia complexitii interioare a personajului i prin
accentuarea semnificaiilor simbolice ale unui dialog ntre om i
divinitate care vizeaz nu numai un destin individual, ci, n aceeai
msur, colectiv. Aceste modificri de perspectiv sunt evidente n
operele lui Edgar Quinet i Eugne Sue, scriitori cu un rol esenial
n redefinirea personajului mitic.
La nceputul secolului al XIX-lea, n opera lui Edgar Quinet,
evreul rtcitor devine un simbol al omului universal, n lupt cu
propriile neliniti i suferine interioare.
Personajului i se asociaz o dimensiune pozitiv, el devine lupttorul mpotriva rului i exponentul suferinei unui ntreg popor,
recuperabil prin universalizare (suferina nu e numai a poporului evreu, ci a ntregii omeniri, care a pierdut, de fapt, sensul jertfei cristice). Autorul evideniaz, n ntreaga sa oper, dimensiunea istoric (mai precis, universal) a personajului, presupunnd
eliminarea conotaiilor antisemite: elle tournerait donc soudain
le dos, dans cette nouvelle perspective, aussi bien lantijudasme
chrtien qui voyait dans le Juif errant la condamnation ternelle des
Juifs punis pour leur hostilit envers le Christ qu lantismitisme
socialisant la Toussenel qui associait ce thme lide du complot fourbit par le Juifs, matres, dune nation lautre, de largent.8
n operele lui Edgar Quinet se realizeaz, de fapt, un pas decisiv n
direcia literarizrii personajului, prin detaarea de contextul iniial. Aceeai tendin apare n opera literar a lui Eugne Sue, pentru care le Juif se dtache de son peuple, il devient le symbole de
lhumanit.9 n opera lui Sue, se realizeaz trecerea de la personajul care putea fi asociat unor categorii negative (omul fr rdcini,
8 Pierre Birnbaum, Le retour du Juif errant. Juif errant, Juif de cour et Juif
dEtat, n Le Juif errant. Un tmoin du temps, Paris, Muse dart et dhistoire du
Judasme & Adam Biro, 2001, p. 127.
9 Roland Auguet, Le Juif errant, Paris, Editions Payot, 1977, p. 185.

63

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

cruia i se neag pn i posibilitatea convertirii, nefericitul care


atrage ghinionul asupra celor pe care i ntlnete), la personajul
ntruchipnd mreia suferinei sufleteti i, prin aceasta, tragicul
existenei umane, aspiraia ctre absolut.
Secolul al XIX-lea este considerat, de altfel, acela al apogeului
personajului mitic. ntr-un amplu proces de resemantizare, implicnd modificarea radical a datelor caracterologice, evreul rtcitor
ndeplinete, ntr-o societate profund desacralizat, rolul de promotor al micrii de redescoperire a unui cretinism autentic. Ambivalena personajului, care simbolizeaz att damnarea, n urma
refuzului revelaiei divine, ct i mntuirea, prin suferina intens
i nelegerea profund a semnificaiei propriilor greeli (n aceeai
msur ale omului, n general), presupune, n secolul al XIX-lea,
evoluia de la cel exclus la cel ales10:
Limage dAhasverus au XIXe sicle [] a concentr en elle de
faon trs nouvelle la plenitude et la finitude dune vie humaine. Cest
pourquoi le hros apparat simultanment dans oeuvres ou fragments piques comme le symbole mythique de la fuite de lhomme
devant le destin et de son dsir de laprivoiser: figure dgarement et
de conqute, son histoire la plus nouvelle repose sur un schme qui
a donn naissance des images exaltantes o Ahasvrus exprime
potiquement le dynamisme mme de la conscience; sans instaurer un temps nouveau, il est spcifiquement celui qui lannonce par
sa propre mobilit; le drame de sa marche correspond donc la
vision progressive dune volution pour les peuples proscrits dont
elle symbolise les regrets et les esprances.11
De la cizmarul din Ierusalim, simplu martor al patimilor Mntuitorului, la solitarul revoltat sau implicat n restaurarea ordinii
sociale, evreul rtcitor parcurge un drum sinuos, susinnd proteismul unei structuri narative construite pe constanta mitic a relaiei omului cu divinitatea.

10 Marie-France Rouart, Le mythe du Juif errant, Paris, Jos Corti, 1988, p. 268.
11 Ibidem, pp. 275-276.

64

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Ahasverus n i n afara timpului

nteresul lui Mihai Eminescu pentru valorificarea inedit a unor


structuri mitice este evident n creaia poetic, dar i n proz.
Mituri autohtone sau universale i contopesc sensurile, devenind
parte integrant a unui proces artistic care nu se ncadreaz n
canoane. ntr-o nsemnare datnd din epoca ieean, poetul consemneaz o metod inedit de a cuta surse de inspiraie:
Cnd eram nc la Universitate aveam o ciudat petrecere.
mblam adesa ziua pe ulii, stnd numai pe ici, pe colo la cte-un
anticvar i rscolindu-i vechiturile; luam din crile lui tot ce-mi
prea mai bizar i mai fantastic i, venind apoi acas, citeam i transcriam ntr-un caiet numit fragmentarium toate pasagele cte-mi
plceau. Locuiam ntr-un sat aproape de oraul universitar, mprejurul locuinei mele foarte linitite, cci printr-un hazard locuiau n
acea cas numai monegi btrni. Acolo, noaptea, dup ce astupam
soba, citeam i traduceam spre propria mea plcere ceea ce am spus
mai sus. Apoi, deodat, parec mi se [G. Clinescu citete lumina
visele]. Intram n labirintele acelor curioase poveti ce le citisem, un
tablou urma pe altul, o ntmplare pe alta. Atuncea stingeam luminarea, ca s [nu] m supere n sumbrele mele viziuni, i scriam iute
prin ntuneric n fragmentarium tablourile sau viziunile ce-mi treceau prin minte. Astzi, rscolind prin hrtii, gsesc acel fragmentarium. Citesc, citesc i, ciudat m trezeam parec-n aceiai cas n
care locuisem, era noapte afar vjia vntul prin copacii seculari
ai parcului, gndire cu gndire se-nir i vd c aceste fragmente
ciudate i rupte din toate prile sunt o istorie frumoas, dei cam
ciudat. Iat c-o scriu.12
Numeroasele texte n proz publicate ntr-o variant final,
dar i notaii rmase n manuscris sunt mrturia continuitii unei
obsesii integratoare care subordoneaz nuclee mitice unor teme
constante n creaia eminescian. n proz, una dintre acestea este
metempsihoza.
George Clinescu semnaleaz interesul creatorului pentru mitul
evreului rtcitor, personagiu legendar care a preocupat pe Emi12 Mihai Eminescu, Poezii. Proz literar, II, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984, p.570.

65

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

nescu ca pe toi romanticii13, i avanseaz ipoteza c rabinul Levy


Canaan, personaj dintr-un fragment integrat ntr-o ncercare n
proz nefinalizat, publicat sub titlul Iconostas i fragmentarium
ar fi creat dup prototipul mitic. Interesul poetului pentru acest
mit literar ar fi fost provocat de o variant a unei legende despre Ahasverus (aparinndu-i lui C. G. Filipescu), publicat de Ion
Heliade Rdulescu n 1836, cu subtitlul imitaie (modelul de la
care pornete C. G. Filipescu este, probabil, un poem al lui Christian Schubart, Evreul rtcitor, foarte cunoscut n epoc). n proza
eminescian ns, Ahasverus nu este o prezen suficient de conturat pentru a dobndi statut de personaj. Fr a putea fi considerat
un avatar literar al eroului mitic, evreul rtcitor din proza eminescian este, aa cum s-a observat, o metafor filozofic pentru definirea micrii venice a materiei/fiinei n univers14. n proza eminescian, Ahasver se suprapune cu o alt imagine, a lui Archaeus
(apropierea dintre cele dou umbre mitice fiind mai clar ntr-un
alt fragment n proz, Archaeus).
Nu se poate preciza dac sensurile pe care inteniona autorul s le dea celor dou texte n proz (Iconostas i fragmentarium,
Archaeus), n eventuale variante care ar fi condus la o form final,
ar fi accentuat vreunul dintre mitemele hipotextului german. Preluat din prelucrrile scriitorilor romantici, mitul evreului rtcitor este valorificat de Mihai Eminescu, ntr-o form schiat, cu un
sens mult mai interesant, legat de temporalitatea dual pe care o
ilustreaz acest mit.
Protagonist al unei scene care se consum n cteva secunde15,
evreul rtcitor va fi pedepsit s triasc venic. Dualitatea opozitiv
efemer-etern prefigureaz unul dintre sensurile de baz ale mitului. Evenimentul central ntlnirea cu Iisus pe drumul patimilor
i refuzul de a-I acorda un rgaz pentru odihn l transform pe
evreul rtcitor ntr-un strin. Exclus din orice comunitate uman
13 George Clinescu, Viaa lui Mihai Eminescu, Bucureti, Editura pentru
Literatur, 1964, p. 155.
14 Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn, Bucureti, Editura Humanitas, 2004, p. 334.
15 Edgar Knecht, Le Mythe du Juif Errant, Grenoble, ditions Presses Universitaires de Grenoble, 1977, p. 7.

66

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

i din durat pentru c nu se poate opri niciodat, el duce, din


momentul fatidic, o via subordonat unui scop unic: s reveleze
omniprezena unei fore spirituale sacre, ntrupat n propria-i persoan, atins de misterul divin i de revelaia credinei. n calitate
de purttor al acestei revelaii, Ahasverus are legtur cu un timp
mitic, circular i reversibil, dar, n calitate de victim a blestemului cristic, el este obligat s triasc n timp efemer, ireversibil. Din
aceast perspectiv, este interesant de analizat suprapunerea sensurilor pe care o propune Archaeus, care se deschide, ca attea alte
opere eminesciene, cu o meditaie asupra condiiei umane. Reprezentarea arbitrar-subiectiv a realitii, tema dominant a refleciilor naratorului subiectiv din incipitul textului, accentueaz relativitatea imaginilor, aflate ntr-o continu metamorfoz:
ntr-adevr, lumea cum o vedem nu exist dect n crierul nostru. Nimeni nu va tgdui c este deosebire ntre gnsac i cne.
Privirea cnelui e inteligent, el pricepe din lumea aceasta o porie
mult mai bun dect gnsacul; cu toate acestea amndou aceste
fiine au ochi i crieri. Lumea nu-i cumu-i, ci cum o vedem; pentru
gnsac, cum o vede el, pentru cne item, pentru membru de la primrie pentru Kant item.16
ntlnirea de la Corabia lui Noe, crciuma unde se gsete vin
unguresc bun17, cu un btrn c-o manta lung n spate i cu plria cu marginile foarte largi18, este pretextul pentru o ampl discuie pe tema relaiei omului cu timpul. Naratorul este uimit de capacitatea interlocutorului de a-i reproduce gndurile, iar acesta face
referire la Archaeus, singura realitate pe lume19, ntregul, nceputul i sfritul tuturor lucrurilor, dar, mai ales, e cel care triete
n poveste: S-ascultm povetile, cci ele cel puin ne fac s trim
i-n viaa altor oameni, s ne amestecm visurile i gndirile noastre cu ale lor n ele triete Archaeus Poate c povestea este partea cea mai frumoas a vieii omeneti20 Continuarea explicaiei,
prin detalierea mecanimelor metempsihotice care stabilete rela16 Mihai Eminescu, op. cit., p. 517.
17 Ibidem, p. 519.
18 Idem.
19 Ibidem, p. 520.
20 Ibidem, p. 524.

67

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

ii ntre amintirile aceleiai persoane, din epoci diferite, provoac


o confuzie accentuat n mintea naratorului, care apare n ipostaza
novicelui, capabil s triasc o revelaie, dar incapabil s refac legtura cu memoria propriului sine arhaic: Abstrgnd de la dorina
acestei reamintiri, fiecare-i are dorina mplinit cci este indiferent, pentru cel ce nu voiete memoria identitii, dac-i el sau
nu-i el rege. El este regele, dac nu face numai aceast pretenie s
fie tot el Iat alt corp, alt minte, alt poziie, numai c nu eti tu.
Ei, ai priceput ce-i Archaeus?21
Sensurile ultime ale lui Archaeus nu pot fi descifrate, aa cum o
subliniaz btrnul enigmatic, numai ntr-un timp etern. Sub semnul efemerului, Archaeus nu poate prinde contur: Nici nu-i uor de
priceput pentru c-i etern. i etern este tot ce este ntotdeauna de
fa n acest moment. Nu ce au fost, cci au fost stri de lucruri,
nu ce va fi, cci vor fi iari stri de lucruri. Ce este. Numai dac vremea ar sta locului am putea vedea lmurit ce-i etern22
Imuabilitatea, eternitatea lui Archaeus se opun efemeritii,
trecerii, lui panta rhei care guverneaz lumea fenomenal. Simbolizat prin imaginea lui Ahasverus, trecerea formelor prin timp i
spaiu devine o superb metafor care ncifreaz cele mai profunde
sensuri ale nucleului mitic: E unul i acela punctum saliens care
apare n mii de oameni, dizbrcat de timp i spaiu ntreg i nedesprit, mic cojile, le mn, una-spre alta, le prsete, formeaz
altele nou, pe cnd carnea zgrviturelor sale apare ca o materie, ca
un Ahasver al formelor, care face o cltorie ce pare vecinic.23 Din
perspectiva apriorismului kantian i schopenhauerian, Ahasverus
este, n acest text eminescian, o umbr care a preluat de la prototipul mitic neodihna i situarea n exterioritatea timpului. Acolo unde
autorul german anonim din secolul al XVII-lea explica situarea n
afara timpului prin ofensa adus Mntuitorului, Eminescu, intuind
perfect esena legat de temporalitate a personajului, substituie, prin
imaginea lui Ahasverus, esena imuabil a lui Archaeus. Nu poate fi
ntmpltoare aceast substituie. Prin n labirintul povetii, Ahas21 Ibidem, p. 525.
22 Idem.
23 Idem.

68

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

verus este cel care poart, n timp, sensurile arheice. n metafora


eminescian, mitul i dezvluie dimensiunea universal.
Rmas n stadiul de proiect, fragmentul din Iconostas i fragmentarium ar fi reliefat, probabil, alte sensuri ale mitului. Incipitul,
sumbru, propune imaginea unei femei nchise ntr-un turn, al crei
copil, mort, e numit Mesia:
O, steaua mea, ngerul meu, frumosul meu nger, ascult, ascult.
Pentru templul Sionului czut n ruin, pentru zidurile Ierusalimului, pe cari le-au drmat, pentru mrirea poporului lui Israil, pentru regii lui pe cari-i dispreuir stau n singurtate i plng. Dar
veni-va ziua n care se va ridica un erou, care-a aduce nou mrire
i nou putere. i tu eti acel erou. Tu eti Messia, ngerul meu!
Tatl tu poart coroan, mama ta e sclav. Copil de sclav copil
de rege s te-ncoron.24
Vndut de tatl su, rabinul Levy Canaan, cretinului tefan,
Hagar nnebunete din cauza suferinelor pe care le-a trit. Levy
Canaan este vizitat, noaptea, de Ruben, evreul care trebuia s devin
soul lui Hagar, i care cere jumtate din banii pe care rabinul i-a
obinut. Altercaia dintre cei doi se sfrete cu moartea tnrului. Tatl pleac spre turnul n care este nchis Hagar, dar, la vederea lui, ea i pierde cumptul i refuz s-i vorbeasc sau s primeasc apa pe care el i-o aduce. Abia schiat, firul narativ al acestui
text este interesant mai mult prin sugestiile de dezvoltare pe care
le cuprinde. Referinele vetero-testamentare i vagile trsturi ale
rabinului Canaan pot conduce la concluzia c textul ar fi devenit o
variant a mitului cu sensuri aparte. n forma rmas n manuscris,
umbra mitic l nsoete pe Levy Canaan. Uciderea lui Ruben nlocuiete ofensa cristic, dar imaginea fostului rabin, care rtcete
pe uliele Sucevei, e aceea a reprezentrilor romantice ale evreului rtcitor: ncepu s se schimbe n hainele de Domn. Hainele
atrnau pe corpul lui slab, curelele de sabie i le-nchias pe dos i
n teac bg un cot vechi. Arta ciudat acest Domn. i puse o cuc
veche n cap i se uit n oglind. El se sperie.25
24 Ibidem, p. 459.
25 Ibidem, pp. 462-463.

69

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Levy Canaan este una dintre formele despre care vorbete


Archaeus. Punctul de plecare al rtcirilor sale, situat n spaiul
autohton, accentueaz ideea universalitii personajului mitic, una
dintre trsturile eseniale ale acestuia fiind mobilitatea.

Concluzii

n fragmentele din proza eminescian analizate pot fi descoperite umbre ale evreului rtcitor. Mitul nu este reprodus i, din
perspectiva teoriei lui Gilbert Durand referitoare la numrul minimal de miteme care certific prezena unei structuri mitice26, cele
dou texte nu ar putea fi considerate variante ale hipotextului. Pe de
alt parte, n spirit romantic i consecvent unui principiu de creaie care presupune sinteza original a surselor, Eminescu schieaz
linii de dezvoltare a nucleului mitic; pentru el, fiin este forma
imuabil. Formele trectoare, ahasverice, sunt doar materie. Dac
umbra evreului rtcitor din textele eminesciene ar putea vorbi,
ar spune ceea ce, peste timp, exprim un avatar declarat al figurii
mitice: Mai mult dect oricine, eu sunt un om al vieii, uitat de ea.
Fiindc moartea nu m iubete, eu nu pot renate. Sunt un om al
nefiinei. Mor fiindc nu pot muri. i tocmai fiindc nu pot muri,
nu pot nici s triesc.27 Chiar dac reprezint o sum de virtualiti semantice, textele analizate sunt expresia interesului pentru o
structur mitic pe care poetul ar fi exploatat-o artistic dac timpul i-ar fi acordat rgazul necesar.
Bibliografie
Auguet, Roland, Le Juif errant, Paris, Editions Payot, 1977.
Birnbaum, Pierre, Le retour du Juif errant. Juif errant, Juif de cour
et Juif dEtat, n Le Juif errant. Un tmoin du temps, Paris, Muse
dart et dhistoire du Judasme & Adam Biro, 2001.
26 Gilbert Durand, Figuri mitice i chipuri ale operei. De la mitocritic la
mitanaliz, traducere din limba francez de Irina Bdescu, Bucureti, Editura
Nemira, 1998, pp. 302-310.
27 Jean DOrmesson, Povestea jidovului rtcitor, traducere de Toader Saulea, Bucureti, Editura Univers, 1995, p. 136.

70

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Clinescu, George, Viaa lui Mihai Eminescu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1964.
Durand, Gilbert, Figuri mitice i chipuri ale operei. De la mitocritic la mitanaliz, traducere din limba francez de Irina Bdescu,
Bucureti, Editura Nemira, 1998.
Eminescu, Mihai, Poezii. Proz literar, II, Bucureti, Editura
Cartea Romneasc, 1984.
Knecht, Edgar, Le Mythe du Juif Errant, Grenoble, ditions Presses Universitaires de Grenoble, 1977.
Oiteanu, Andrei, Imaginea evreului n cultura romn, Bucureti, Editura Humanitas, 2004.
D Ormesson, Jean, Povestea jidovului rtcitor, traducere de
Toader Saulea, Bucureti, Editura Univers, 1995.
Rotenberg, Avram, Evreul rtcitor, Bucureti, Editura Hasefer, 2003.Rouart, Marie-France, Le mythe du Juif errant, Paris, Jos
Corti, 1988.

71

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Olivia Mdlina Gheorghiu

Od (n metru antic)

firmarea geniului eminescian coincide perioadei de nchegare


a poporului nostru ca naiune (a doua jumtate a secolului al
XIX-lea). Se poate spune c geneza trzie a literaturii noastre este
legat de momentul Eminescu, contiin creatoare ce d un punct
solid de plecare artei noastre scriitoriceti. Din acest context poate
i expresia romnul s-a nscut poet.
Complexitatea creaiei eminesciene s-a vdit devreme, pe de o
parte, prin reacia criticii contemporane, iar pe de alt parte, prin
modul n care publicul i-a receptat mai ales opera poetic. Maiorescu singur a avut revelaia insolitului ca semn al geniului (Zoe
Dumitrescu Buulenga), n timp ce ali exegei ai vremii au abordat
cu pruden, dup priceperea lor, deconcertanta noutate a operei
scriitorului. Cititorii contemporani lui Eminescu au apreciat la un
prim nivel de neles, constituit din date familiare, poeziile despre
iubire, natur, istorie nvelite n atitudini romantice (elegiace, meditative, melancolice).
Cu toate acestea, Od (n metru antic) se deprteaz de orice
valene ale spiritului autohton i se refuz receptrii facile printr-o
sintez revelatoare a viziunii eminesciene despre destinul uman/al
omului de geniu raportat la cosmos. Rezultat al unui travaliu artistic de aproximativ nou ani, n care a suferit modificri att la nivelul tematicii (a fost iniial un poem dedicat personalitii lui Napoleon), ct i al tonalitii lirice (se mpletesc elemente de od cu cele
de elegie) Od (n metru antic) este o poezie reprezentativ pentru etapa de maturitate creatoare a poetului.

72

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Un prim indiciu n ceea ce privete mesajul i atitudinea poetic ni-l ofer interpretarea organizrii structurale. Conotaiile subtitlului transcend nivelul formal: sacrificiul ca ritual antic este firul
rou pe care se grefeaz imaginarul poetic. Raportarea la antichitate
(ntr-o ncercare de ntoarcere n timpuri originare pentru recuperarea echilibrului fiinei) se realizeaz n primul rnd prin organizarea strofic. Cte trei versuri safice sunt urmate de un vers adonicus,
conclusiv. Valenele erotice (subtile, secunde) ale poeziei eminesciene pot fi anticipate i puse n legtur cu tematica predilect n
poeziile lui Sappho (c. 630 c. 570 a.Chr.): dorul, durerea despririi, patima iubirii, sentimente redate cu simplitate i sinceritate.
Numele versului conclusiv deriv de la Adonii serbri nchinate
zeului Adonis. De aceast figur mitologic este legat trecerea la
un alt anotimp, moartea i renvierea vegetaiei. Afrodita se ndrgostete de cel nscut din dragostea incestuoas a Mirrhei pentru
tatl ei, Cyniras. Zeia a prsit Citera ca s-l urmeze n pdurile
de pe munii Liban, ns nu a reuit s-l mpiedice pe gelosul Ares
s-l rneasc pe Adonis n timp ce acesta se afla la vntoare. Adonis era ns att de seductor nct, ajungnd n Infern, a fost ndrgit de Persefona. n faa lamentaiilor Afroditei, Zeus stabilete ca
Adonis s petreac ase luni n Infern i ase luni pe pmnt. Astfel, n Antichitatea greac toamna se deplngea dispariia lui Adonis i declinul vegetaiei, apoi se celebra, primvara, renvierea lui n
momentul trecerii Soarelui n zodia Taurului. Desigur, exist multiple variante ale legendei. Cert este c srbtorile nchinate zeului, pe de o parte, aveau un caracter de mare doliu i presupuneau
un sacrificiu funerar, iar pe de alt parte, cuprindeau manifestri
de bucurie n faa renaterii lui Adonis. Aceeai succesiune de triri i energii (durerea sfietoare a sacrificiului i mulumirea revenirii n fiin) se regsete, nuanat, i n textul Odei.
Pentru c poezia se refuz interpretrii lineare, premisele pe
care ni le ofer aceste elemente de structur sunt insuficiente pentru a ptrunde n profunzimea viziunii eminesciene. Cheia descifrrii mesajului se afl n miezul textului. De aceea este nevoie s
ne ndreptm atenia spre o figur de construcie, mai exact paralelismul ce ncadreaz dou dintre prezenele mitologice ale textu-

73

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

lui: Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus/Ori ca Hercul nveninat de


haina-i. Figurarea eului existenial ca dublu asimilat trimite la filozofia platonician care vorbete despre teoria anamnezei. n concepia lui Platon, sufletul, esena fiinei umane, i amintete treptat n aceast via pmntean ceea ce a asimilat anterior, ntr-o
stare de contemplare a lumii Ideilor. n continuare, el face distincia dintre lumea Ideilor pure, care reprezint Unul, i cea material,
care reprezint Multiplul. n Oda eminescian, dubla ipostaziere
a eului este simptomatic pentru contientizarea calitii omului
de copie degradat a ceva superior, entitate nstrinat de esenele
originare. ntregul poem exprim dorina arztoare de recompunere a fiinei pentru regsirea unitii i echilibrului.
Deinnd aceste coordonate eseniale, putem descifra universul poetic la nivelul su de profunzime. Versul ce d incipitul ex
abrupto (Nu credeam s-nv a muri vreodat) se constituie ntro premis a demersului de reconstituire a Unului primordial. Iniierea n moarte reprezint sacrificiul asumat, posibil prin al meu
propriu vis, pe-al meu propriu rug. Starea iniial este una apolinic,
de aparent echilibru prin raportare la timp (Pururi tnr) i la sine
nsui (nfurat n manta-mi). Prin raportare la steaua/Singurtii, mbrcarea mantei indic o alegere, opiunea deliberat pentru izolare, prin care eul triete iluzia recuperrii Unului. Pus n
legtur cu haina care-l nvenineaz pe Hercul, manta care mbrac
poetul simbolizeaz tunica de piele, corpul animal, organicul, de
care se va elibera prin foc, rmnnd numai spirit.
Dac prima strof este a eului nescindat (manta-mi, Ochii mei),
cea de-a doua marcheaz apariia alteritii (tu). Construcia Cnd
de-odat creeaz sugestia unei narativiti poetice, sugestie susinut de jocul combinatoriu al timpurilor verbale (imperfect nlam; perfect simplu rsrii); astfel, versurile par s redea experiena thanatic a unui eu purificat, rezultat n urma sacrificiului ale
crui etape le descrie. Oximoronul (Suferin tu, dureros de dulce;
voluptatea morii/Ne-ndurtoare) marcheaz dubla valorizare a
disoluiei, suferina creat de sacrificiul propriului trup, dar i bucuria contiinei spiritului mntuit n urma acestui demers.

74

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Revin n prim-plan trimiterile mitologice, care impun o scindare a individualitii i o autodistrugere a acesteia ntr-o combustie dramatic marcat printr-un lexic al violenei sacrificiale: Jalnic ard de viu chinuit.Focul meueste parte din focul Cerului sau al
Infernului, aprins prin setea de cunoatere; el nu poate fi stins cu
toate/Apele mrii. Dimensiunea material a lumii deja devine irelevant. Procesul e situat la scar cosmic, la confluena sferelor
solar i neptunic. Asocierea acestui chin care consum fiina cu
dramele lui Nessus i Hercule poate fi interpretat i ca o aluzie
indirect la factorul feminin provocator de astfel de suferine nflcrate (Zoe Dumitrescu Buulenga). Soia lui Hercule, Dejanira, l
incit pe acesta mpotriva centaurului Nessus, care este lovit mortal cu o sgeat. Agoniznd, centaurul i promite femeii c dac i
va da soului ei s mbrace o cma muiat n sngele su, Hercule
va fi al ei pentru totdeauna. Sngele este ns otrvitor i-i provoac
eroului o moarte lent i dureroas. Femeia este vinovat pentru dispariia i suferina celor care au iubit-o, dar pe care i-a trdat. Prin
corelaie cu tema erotic se dezvluie i semnificaia ochilor tulburtori, metonimie pentru tot ce este pmntesc i legat de voluptatea profan a iubirii, odat elogiat, acum dispreuit i alungat.
Rentregirea ntr-o nou ordine a fiinei este cea de-a doua etap
a sacrificiului, simbolizat prin Pasrea Phoenix. Cel care se arde pe
sine nu are sigurana reuitei ncercrii sale, este mcinat de incertitudini i descumpnit de fora combustiei: mistuit m vaiet; m
topesc n flcri; Por s mai re-nviu luminos din el ca/Pasrea Phoenix? Ultima strof, asemenea primului vers, red stri poetice ale
eului prezent, ncadrnd experiena sacrificial anterioar. Strofa
final, care se constituie ntr-o rug ctre o entitate superioar, este
expresia realizrii c aspiraia spre atingerea condiiei Unului este
o deziluzie. Individul i recunoate eecul n planul cunoaterii, n
demersul contopirii sinelui cu Ideea, i nzuiete spre o concesie
cu divinitatea. El cere revenirea la condiia primordial, edenic, la
nepsarea trist a necunoaterii Binelui i Rului, ntruct dezideratul su ultim este mpcarea cu demonii si interiori (pe mine/Mie
red-m!). Cunoaterea absolut nu mai este o cale n acest sens:
Piar-mi ochii tulburtori din cale. Dei a urmat ntocmai ritualul

75

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

sacrificial, care presupune descompunerea i renaterea, eul uman


este ineluctabil captiv al cercului strmt. n final, moartea capt
semnificaii banale, este captul de drum al oricrei fiine umane,
indiferent de aspiraiile care i-au animat existena i i-au creat iluzia unicitii.
n concluzie, prin mpletirea a trei coordonate emblematice
pentru lirica eminescian (aspiraia spre absolut, frmntarea mistuitoare produs de contientizarea condiiei umane limitate i tulburarea generat de eros), Od (n metru antic) reprezint o sintez a viziunii poetului i a universului su artistic. Imposibilitatea
interpretrii lineare i multipla semnificaie a unor structuri poetice
atrag atenia asupra modernitii liricii lui Mihai Eminescu, geniu
creator care nu numai c a depit limitele curentului romantic, dar
a i reverberat n timp, pn dincolo de graniele neomodernismului stnescian.
Bibliografie:
Maria Manolescu Sacrificiul de sine, Editura META
Ioana Em. Petrescu Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic, Editura Minerva
Zoe Dumitrescu Buulenga Mihai Eminescu Creaie i cultur, Editura Doina

76

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Diana Maria Lupuleac

Srmanul Dionis imagine


asupra paradisului selenar

cris n perioada studiilor vieneze, nuvela fantastic Sarmanul


Dionis nu s-a bucurat n momentul publicrii de succes, rmnnd, asemenea tuturor lucrrilor epice eminesciene n umbra creaiilor lirice. Un episod semnificativ n acest sens rmne acela zugrvit cu mult pricepere i haz de G.Panu n Amintiri de la Junimea,
din Iai unde scriitorul recreeaz momentul lecturrii nuvelei de
nsui Eminescu. Dei descrierea abund n subtiliti ipostaziind
veridic o reea vie de interaciune a marilor literai ai vremii, lectura Sarmanului Dionis considerat de Maiorescu o capodoper d natere unor reacii i impresii anapoda. Vzut drept o
elucubraie filosofic, o concepiune puternic dar slab de tot,
G. Panu concluziona: Nu-mi aduc aminte bine critica d-lui Maiorescu asupra nuvelei, dar tiu c a fcut o critic. Ct despre ceilali, era unanim admis c, aparte teoria metempsihozei, nuvela era
de o extravagan neiertat.
Valorificnd ceea ce Eliade va numi mai trziu mitul eternei
rentoarceri, Eminescu reuete ntr-o proz marcat de liricitatea descrierilor s se slujeasc de fantastic ntr-o manier inedit,
instaurnd o nou viziune asupra lumii. Temele i motivele asociate romantismului i categoriei estetice mai sus amintite sunt nenumrate i totui omogen integrate n structura complex a nuvelei. Cele mai semnificative sunt: pactul cu diavolul, cartea magic,
dublul, androginul, cltoria miraculoas, rencarnarea, dedublarea om-umbr.

77

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Poate cea mai semnificativ scen pentru a ilustra geniul eminescian este aceea ce descrie paradisul selenar visat sau creat de
cuplul androginic Dan-Maria. Rupndu-se de ipostaza teluric,
Dan reueste-prin intermediul cltoriei miraculoase o fiinare
ntr-un spaiu edenic. Alturi de Maria, Cltoria nu fuse dect o
srutare lung. Imaginea ascensiunii- se ridicar ncet, ncet prin
aerul luciu i ptruns de razele lunii, prin nourii negrii ai cerului,
prin roiurile de stele, pn ce ajunser la stele capta aici o conotaie dubl. Pe lng sugestia romantic a nlrii omului de geniu
spre un stadiu superior, ntr-o ordine a firii pe msura genialitii
sale, cltoria spre bolta cereasc imprim gestului i coordonat
psihologic a trecerii de la teluric la celest, intuiia devenind adevratul scop al periplului ctre mplinirea sinelui. Luna, prezentat
pan atunci drept rece i palid devine acum plin de culoare,
un cadru propice pentru naterea edenicului antropizat. Descrierea spaiului feeric concentreaz o pronunat tendin spre contraste n alctuirea figurilor stilistice, ce detaliaz obsesiv pn la
cel mai mic amnunt.
nzestrat cu o gndire urieeasc Dan imagineaz un paradis circular, al perfeciunii i grandiozitii. Bolta cereasc susine:
doi sori i trei luni iar ntreaga natur, luxuriant, pare a contura
un spaiu favorabil vieii cuplului: munii au zidit domenicul su
palat, drept colonade stau stncile sure iar streine- un codru
antic. ntreaga expunere e ordonat circular i pe principiul reflectrii n oglind. Primul pasaj descriptiv este scindat i unit deopotriv cu al doilea prin secvena ce contureaz apariia Mariei. ntro formul vdit restrans-toate elementele se regsesc rsturnate
n partea secund:
nzestrat cu o nchipuire urieeasc, el a pus doi sori i trei luni
n albastr adncime a cerului i dintr-un ir de muni au zidit
domenicul su palat. Colonade stnci sure, streine un codru
antic ce vine n nouri. Scri nalte coborau printre coaste prbuite, printre buci de pdure ponorte n fundul rpelor pn ntro vale ntins tiat de un fluviu mre care prea a-i purta insulele sale ca pe nite corbii acoperite de dumbrvi. Oglinzile lucii a

78

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

valurilor lui rsfrng n adnc icoanele stelelor, nct, uitndu-te


n el, pari a te uita n cer.
Insulele se nlau cu scorburi de tmie i cu prund de ambr.
Dumbrvile lor ntunecoase de pe maluri se zugrveau n fundul
rului, ct prea c din una i aceeai rdcin un rai se nal n
lumina zorilor, altul s-adncete n fundul apei. iruri de cirei scutur grei omtul trandafiriu a nfloririi lor bogate, pe care vntul l
grmdete n troiene; flori cntau n aer cu frunze ngreuiete de gndaci ca pietre scumpe, i murmurul lor umplea lumea de un cutremur voluptos. Greieri rguii cntau ca orologii aruncate n iarb,
iar painjeni de smarald au esut de pe-o insul pn la malul opus
un pod de pnz diamantic ce sticlete vioriu i transparent, nct,
a lunilor raze ptrunznd prin el, nverzete rul cu miile lui unde.
Cu corpul nalt mldiet, alb ca argintul noaptea, trece Maria peste
acel pod, mpletindu-i prul a crui aur se strecur prin minuele-i de cear. Prin hainele argintoase i transpar membrele uoare;
picioarele-i de omt abia atingeau podul Sau adesea, aezai ntro luntre de cedru, coborau pe asculttoarele valuri ale fluviului. El
i rzima fruntea ncununat cu flori albastre de genunchiul ei, iar
pe umrul ei cnta o pasre miastr.
Fluviul lat se adncea n pduri ntunecate, unde apa abia mai
sclipea din cnd n cnd atins de cte-o raz: trunchii pdurilor
se ajungeau cu ramurile lor deasupra rului i formau boli nalte
de verdea nestrbtut. Numai pe ici pe colo cte o dung fulgertoare deasupra apei. Valurile rd i mn ntunecoase lumea
lor albastr, pn cnd deodat rul mpiedicat de stnci i muni
s-adun ntre codri ca marea oglind a mrii i se limpezete sub
sori, de poi numra n fundu-i toate argintriile lui.
Scenariul clasic al idilei eminesciene i pstreaz n mare parte
form: chemarea fetei (n scena anterioar), descrierea locului de
nalnire, aflat n mijlocul naturii-ce poteneaz ieirea din contingent, codrul, transformarea locului ntlnirii ntr-un veritabil centru
al lumii, prezena elementului acvatic, starea de beatitudine, atingerea condiiei perechii originare, paradisiace.
Maria i Dan sunt indubitabil legai Visau acelai vis ei mprtesc acelai destin ca pari ale aceleiai fiine: androginul. Lor le

79

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

este permis, tot n vis ptrunderea n adevrata gradin a Edenului:


Ceruri de oglinzi, [ngeri] plutind cu nlatele aripi albe i cu brie
de curcubeu, portale nalte, galerii de-o marmur ca cear, straturi
de stele albastre pe plafonduri argintoase toate pline de un aer
rcoare i mirositor. Curnd ins- Dan trece de la ceea ce Blaga urma
s numeasc cunoatere luciferic la o cale raional de raportare
la ceea ce l nconjoar, ce se nate tocmai din dorina de a dezvlui esena creatoare, cunoaterea paradisiac. Imboldul e strnit
odat cu apariia interdiciei: poarta nchis de care nu au putut
trece. Astfel, poarta lui Dumnezeu devine ceea ce pentru Adam i
Eva era pomul binelui i al rului. Locul arpelui biblic e luat acum
de atotcunosctoarea carte de astrologie ce conine cifrul pierdut al armoniei cosmice i imaginea vechiului model cosmologic
platonician28. Preocupat de mesaj deasupra ochiului un proverb
cu literele strmbe ale ntunecatei Arabii. Era doma lui Dumnezeu, Dan tenteaz cunoaterea absolut, elucidarea Marelui Secret
Interzis. n faa proverbului- caut descifrarea n cartea lui Zoroastru care ins rmne mut la ntrebrile acestuia; chiar i ngerii i
refuz cheia misterului. Puterile ei sunt limitate, fora luciferic nu
poate descoperi faa divinitii. Concomitent, arheul sesizeaz reacia organic ce nnoad lanul ciclic-tot ceea ce Dan gndete, ngerii nfptuiesc. n acest punct, asemenea lui Lucifer, Dan greete
ireversibil, i uit originea, cade prad iluziei atotputerniciei: Oare
fr s-o tiu nu sunt eu nsumi Dumne Paradisul celest e pierdut
iar izgonirea din Paradis inevitabil. Iubirea rmne cea din urm
consolare a sa, e ceea ce l salveaz parial de pcatul orgoliului29.
Nuvela are un final nchis. Refiinat n spaiul real, n ipostaza lui
Dionis, nesigur de veridicitatea visului, tnrul privete pe fereastr i o zrete pe Maria-singura sa cale, n acest moment, de a
accede la fericire prin iubire -mit etern uman. Scrisoarea trimis
fetei, lungul somn n care se adncete i vestea motenirii fericite
i neateptate converg spre momentul deprtrii de visul nlrii
prin cunoatere. Dionis este n cele din urm purificat prin somn
de imaginea Paradisului pierdut iar nuvela se nscrie astfel n rn28 Ioana Em. Petrescu-Eminescu modele cosmologice si viziune poetica
29 Ioana Em. Petrescu-Eminescu modele cosmologice si viziune poetica

80

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

dul acelora cu final fericit. Cstorit cu Maria-avatarul iubitei din


vis30 graie statutului financiar brusc schimbat, tnrul reintr n
ritmul lumii reale.
Replic a prologului antepus povetii lui Dionis, vorbele conclusive ce nchid simetric nuvela las lectorului loc de a medita: Nu
cumva suntem asemenea acelor figurani care, voind a reprezenta
o armat mare, trec pe scen, ncunjur fondalul i reapar iari?
Trimiterea n manier shakespearian la citatul lui Tophile Gautier
se vrea, poate o concluzie a raionamentului att de subtil i original transpus n ntregul operei. Dan i Dionis par a se intergra perfect n lumile pe care le traverseaz. Nefericii n realitatea lor istoric, inclinai spre metafizic i singuratici, acetia par a mprti
trirea scriitorului francez, simindu-se- exilai n oraul lor, strini lng cminul lor i muncii de-o nostalgie invers
Bibliografie:
Ioana Em. Petrescu-Eminescu modele cosmologice i viziune
poetic
Andreea Elena Agachi-Fantasticul de atmosfer n nuvel Sarmanul Dionis de Mihai Eminescu
Lavinia Anamaria Ungureanu-Un personaj eminescian ca ipostaz a omului faustic
George Panu-Amintiri de la Junimea din Iai

30 Ioana Em. Petrescu-Eminescu modele cosmologice si viziune poetica

81

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Diana Nanu

Semnificaiile albastrului n lirica


antum a lui Mihai Eminescu

n dorina de a capta bogia realului, poeii au nvat demult


s foloseasc mijloace n stare s exprime exclusiv dimensiunea
cromatic a acestuia, mai mult, de la un anumit punct, ei ncercnd
s concureze pictura. Nu este strin de o asemenea atitudine nici
Mihai Eminescu, poetul nostru caracterizndu-se ca unul dintre
cei mai expresivi coloriti. Pentru c nu ne este cu putin s examinm ntregul spectacol al cromaticii eminesciene, ne limitm n
aceast intervenie la locul albastrului n poezia antum a marelui
romantic. nsi ideea de romantic, fiind determinant pentru alegerea acestei culori ca subiect de discuie.
Dup Dicionarul de simboluri literare, albastrul este, n mod
tradiional, culoarea Raiului, a speranei, a statorniciei, a adevrului, a idealului (Ferber, 2003: 17), dar, n acelai timp, este culoarea n care privirea fiinei umane se cufund fr a ntlni obstacole,
explorndu-i adncimea i misterul. Vasile Kandinsky, pictor abstracionist, susinea c albastrul este culoarea vidului concentrat
i cristalizat n dimensiuni reduse:
(la un
examen n profund vom constata c n realitate nu exist culori pure)
[trad. n.] (Kandinsky: 2005, 14) Astfel, albastrul cerului este o abundena a strveziului, la fel cum i cel al apei, vine din lipsa culorii.
Eminescu reuete s reprezinte vidul, culoarea prin lipsa acesteia, plasnd-o ntre limitele, ce par a fi paradoxale, ntre abunden
i exces. Abundena lipsei culorii, a strveziului genereaz albastrul,

82

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

n timp ce excesul cromatic creeaz violetul sau, cum o numete


Eminescu, vntul.
n dorina de a oferi o imagine complex a albastrului, ne propunem s rspundem la ntrebarea: ce efect urmrete poetul? Gheorghe Drgan susine c n creaia eminescian putem vedea o comparare a modului de percepere pictural a lumii poetului, cu accentele
cromatice de mare abunden i rafinament (Drgan: 1989, 119).
n acest sens, albastrul, cu toate nuanele sale, este o posibilitate de
a exprima univesrul interior i, prin asocierea culorilor cu emoia,
caracterizeaz calea cunoaterii, ptrunderea n profunzimea lumii,
idee sugerat n poemul Egipetul: Flori, juvaeruri n aer, sclipesc
tainice n soare,/ Unele-albe, nalte, fragezi, ca argintul de ninsoare,/
Alte roii ca jratec, alte-albastre, ochi ce plng.
Albastrul se materializeaz n lirica lui Eminescu prin intermediul substantivelor: cer, lac, mare, ocean, ghea, noapte. n irul propus, putem observa existena elementului acvatic, caracterizat prin
culoarea albastr, n diverse stri de agregare. Acest fapt, sugereaz
ideea despre circuitul materiei n univers. n acest sens, poemele
reprezentative ar fi: Floare albastr, Luceafrul, Dorina, Criasa din poveti, Lacul, Clin (file din poveste), etc.
Rosa del Conte, readucnd n discuie faptul c romantismul
ofer noi deschideri spre culori, meniona c bogia materiei nu
are o simpl valoare decorativ, ci axiologic, care devine un axis
mundi ntre cer i pmnt. Drept exemplu, este poezia Freamt de
codru: Tresrind scnteie lacul/ i se leagn sub soare. Cromonimul, de altfel, nu are funcia de a dinamiza sau de a evita monotonia, dar creeaz conotaii simbolice profunde.
Mihai Eminescu, prin prezena unui singur lexem, albastru,
reuete s contureze o vast gam de nuane ale acestui cromonim. Dei, cuvntul albastru apare de optsprezece ori n ediia Maiorescu, ceea ce este mai puin comparativ cu modalitatea de prezentare indirect a imaginii, avnd o frecven de circa douzeci i
ase de ori, poetul nostru prezint o emoie profund, astfel nct
cititorul pare a fi omniprezent, trind mpreun cu eul liric starea
afectiv, idee susinut prin intermediul poemului Mortua est!: S

83

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

treci tu prin ele, o sfnt regin,/ Cu pr lung de raze, cu ochi de


lumin,/ n haina albastr stropit cu aur.
Am putea vorbi n legtur cu poezia eminescian de un albastru teluric, un albastru divin i de un albastru al umanului.
Albastrul este conturat de imaginea memorabil a florii albastre, care este o imagine-ax a liricii eminesciene, avnd la origini
influene germane (romanul de Novalis Henrich von Ofterdingen).
n acest sens, floarea albastr simbolizeaz aspiraia spre absolut.
Totodat, imaginea continuitii cosmice este susinit prin idei
antitetice reflectate n Clin (file din poveste) mii de fluturi mici
albastre. n aceste context fluturele, care triete o singur zi, este
simbolul efemeritii, plasat alturi de cromonimul albastru sugereaz ideea fragilitii destinului fiinei umane n imensitatea existentului. Valoarea conotativ a imaginii florii albastre din poezia
omonim trimite la cea a florii de nu-m-uita, prin care instana
rostitoare tinde s readuc n planul prezentului o poveste de dragoste, memoria afectiv i ipotetica realizare a unei dorine i te-ai
dus, dulce minune, / -a murit iubirea noastr / Flore-albastr!
flore-albastr!/ Totui este trist n lume!. Vladimir Streinu definete valoarea imaginii florii albastre i ipostaza eului liric dei a
fcut experiena ntreag a fericirii omeneti, dei a trit regenerator idealul florii-albastre, ca sentiment al unui infinit mai luminos,
dect cel al meditaiei filozofice totui este trist n lume, iubirea
nsi fiind muritoare (Streinu: 1989, 179). Astfel, lexemul floare
exprim ideea de supunere fa de condiiile existentului, implicnd
aspectul estetic, frumosul i efemeritatea lui.
Apa, fiind i ea o modalitate de reprezentare a albastrului, este,
n esen o transpunere a imaginii cerului n mediul terestru. Astfel, albastrul apei este imaginea cerului, vectorul fiindu-i orientat
n jos. Proiectat acvatic, albastrul contureaz gradul de intensitate
a strilor afective a eului liric, fiind una dintre cele mai profunde
culori. Lacul albastru caracterizeaz momentul ateptrii, marea
devine simbolul singurtii, care ete reprezentat de cea mai rece
culoare, drept dovad servind poemul Luceafrul: orizont nemrginit/ Singurtii mrii. Imaginea oceanului, redat n Amorul

84

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

unei marmure, contureaz emoia puternic Un ocean se-mbat


pe-al vnturilor joc.
Albastrul divin se asociaz imaginii cerului, caracteriznd calea
infinitului, asigurnd comunicarea cu fora divin. Continuitatea
culorii i abstractizarea maxim deschide calea eliberrii n Kamadeva Cu sgeata-i otrvit/ A sosit ca s m certe/ Fiul cerului albastru/ i-al iluziei deerte. Imensitatea culorii sugereaz supunerea
i acceptarea ideii despre imposibilitatea atingerii divinului, dislocat n albastrul cerului.
O alt nuan a albastrului vine de la imaginea nopii. Albastrul
nocturn este o concentrare a emoiei zilei, momentul romantic cu
poteniala realizare a visului, este o proiectare a evadrii n alt plan
al existentului. n acelai timp, este momentul detarii de valorile
lumii redat n poemul Venere i Madon: Ideal pierdut n noaptea unei lumi ce nu mai este. Imaginea nopii are aici semnificaia
necunoscutului, reactivnd motivul pierderii.
Fuziunea nuanelor albastrului semnific apusul, n care dispare hotarul dintre vis i realitate, proiectat n Las-i lumea,
cerul devenind complicele celui care vrea s vad tainele pe care le
ascunde ziua: nlimile albastre/ Pleac zarea lor pe dealuri. Este
clipa n care contiina oscileaz ntre realizabil i irealizabil, dezirabil i indezirabil. n fond, toate aceste schimbri ale nuanelor
albastrului cerului sugereaz trecerea timpului noaptea lor albastr, a lor dulce vecinicie, ideea fiind sugerat n poemul Clin (file
din poveste).
Albastrul uman, proiectat n poemul nger i demon, devine
o modalitate de extravertire a introvertirii, de a percepe universul interior prin prpastiile irisului: Ochii ei cei mari, albatri, de
blndee dulci i moi. Astfel, albastrul uman, conturat prin culoarea ochilor sugereaz ideea genezei unui univers fantastic n care
toate basmele s-adun, drept dovad servind versurile din poemul
Criasa din poveti.
Extrema cromonimului albastru, violetul, posed conotaii negative, purtnd, totodat, semnificaia frumuseii tipice, terestre, care
nu se detaeaz de valorile acestei lumi idee sugerat n Venere i
Madon: Am vzut faa ta pal de o bolnav beie,/ Buza ta nvi-

85

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

neit de-al corupiei mucat,/ i-am zvrlit asupra-i, crudo, vlul


alb de poezie. Imaginea focului vnt, proiectat n poemul Noaptea, lipsete simbolul de semnificaia sa malefic, destructiv,
sugernd ideea compensrii cldurii interioare noaptea potolit i
vnt arde focul n cmin. Violetul, fiind un amalgam ntre rou i
albastru, ntre cer i pmnt, este culoarea ascultrii i supunerii,
semnificative fiind exclamaiile imperative O! desmiard, pn ce
fruntea-mi este neted i lin.
ncercnd o delimitare a cromaticii eminesciene, puntem conchide c violetul, sau, cum l numete poetul nostru, vntul este o
maximalizare a albastrului. Semnificaiile culorilor la nivelul sugestiei sunt situate la poli opui. Drept dovad servete poemul Clin
(file din poveste) n care apare imaginea violetului. Astfel, secvena
ale ei buze vinete i supte genereaz ideea de zbucium interior i
nelinite care rmne claustrat. Poemul Las-i lumea fundamenteaz imaginea albastrului divin, n acest sens, cromonimele
exprimnd semnificaii antitetice: nlimile albastre/ Pleac zarea
lor pe dealuri. ns, totodat, de la un punct comun, semnificaiile acestor cromonime rimeaz, n intenia de a reprezenta vidul.
Albastrului eminescian, care spre deosebire de violet, este culoarea nobleei, i revine conturarea vidului divin, care orienteaz spre
comunicarea spiritual. Violetul sugereaz imaginea vidului demonic, conturat n poemul Venere i Madon prin secvena de-al
corupiei mucat. Vntul este o culoare a repaosului, a eternitii.
Putem observa acest fapt n prima apariie a imaginii giulgiului din
poemul Luceafrul un vnt giulgi se-necheie nod/ pe umerele
goale. Cea de-a doua imagine a giulgiului, negru de ast dat, este
rezultatul unei metamorfoze a vntului Din negru giulgi se desfor/ Marmorele bra,/ El vine trist i gnditor, i palid e la fa.
Astfel, putem observa traseul cromaticii n procesul metamorfozei
sale: albastru-vnt-negru.
n esen, Mihai Eminescu reuete s reprezinte nimicul, vidul,
impalpabilul, ceea ce fiina uman a numit, prin convenie: cer, lac,
mare, ocean, noapte. Astfel, impresionant rmne modalitatea prin
care cromonimul albastru poate genera attea nuane i culori noi,

86

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

ce exprim emoia, complexitatea universului interior i atitudinea


fa de existent.
Bibliografie:
Gheorghe Drgan, 1989, Poetica eminescian, Editura Junimea, Iai.
Michael Ferber, 2003, Dicionar de simboluri literare, Ediia a
II-a, traducere de Florin Sicoie, Editura Cartier, Chiinu.
Rosa del Conte, 1990, Eminescu sau despre Absolut, traducere
de Marian Papahagi, Editura Dacia, Cluj.
Vladimir Streinu, 1989, Eminescu, Editura Junimea, Iai.
, 2005, ,
-, -.

87

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Daniel Sascu

Temperamentul germanicoromantic al lui Eminescu

stetica literar a lui Eminescu mi este destul de clar astzi, ea la


origine nu mai e altceva dect o simpl reflexie a marilor gndiri
germane i de pe ici pe colo, un Shakespeare, un Moliere, Rousseau
El nsui, crescut n mediul german la Cernui (Bucovina), de la
8 ani nvaa, i nu construiete marele su univers. El ajunge ns,
cu vrsta, s neleag att literatura ct i autorii acesteia, devenind
prin asimilare un Schopenhauer, un Kant, ba chiar un Moliere
avnd n vedere glumele proaste ce le fcea adesea celor din Junime.
El ncepe marele su drum din prima sa plecare la Cernui,
acolo unde este crescut cu bun tiin i respect pentru educaie.
Mai apoi ajunge la Viena, unde l cunoate pe Slavici, unde se mprietenesc i colaboreaz o perioad de timp.
Slavici chiar redacteaz o carte cu titlul Memorii, unde l amintete, relatnd cteva episoade din viaa lui cu Eminescu, modul n
care s-au cunoscut i chiar detalii importante din primii si ani de
facultate:
El era nzestrat cu educaia limbilor strine, tia: Latin, Engleza,
Germana. Studiase deja marile mini ale literaturii universale i
chiar povestea de multe ori concepte i nu clipe imediat trite. nsa
el avea totul, eu? Eu nc nu aveam nimic.

Undeva n spiritul acesta, vorbea Slavici n cartea sa cu titlul


Memorii unde atribuie cteva pagini bunului su prieten. i nu

88

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

numai acesta, colegul i cel mai bun prieten al su din adolescent


Stefaneli, l vedea nc din acea perioad ca pe un titan, povestete
acesta n cartea ce i-o adreseaz.
De la aceste mici paranteze, deja putem pipi portretul lui Eminescu, putem ncepe a vorbi despre el i implicit a l realiza pe acesta.
Evident, dup imediata raionalizare a perseverenei ieite din comun
de care a dat dovad, prin asimilarea attor limbi strine, prin studierea medical a minilor filosofice i bineneles, prin ceea ce a
lsat n urm, adic prin ceea ce a scris
E obscen ns s mai pui n evident caracterul genial a lui Eminescu astzi, ntruct Eminescu nu ne mai e ntr-att de folositor ca
i alt dat, un punct de informare stilistic pierzndu-i puin din
savantismul cuvintelor n faa unor autori ca: Nichita, Blaga, Arghezi
ns ce-i drept, acesta, pentru vremurile lui a nsemnat foarte
mult, cine mai era ca i Eminescu? Nimeni!
Acesta fiind apreciat chiar i de regina Romniei care, o mare
admiratoare a poeziilor lui, a dorit s l decoreze cu o distincie onorific pe care desigur, a refuzat-o cu toat nelepciunea. Lucru de
care nu putem ti cu exactitate ct de bine i-a czut reginei atunci,
nsa ce tim din manuscrisele ei e c lui Eminescu i-ar fi plcut ceaiul ce l oferise.
De astfel, ca s nelegem ce nseamn obscenul la care fac referire v trimit puin ctre Cioran, care spunea ntr-un aforism c: O
lucrare care nu te dezgust i care nu-i strnete toi nervii nu va
fi fost o lucrare terminat
Eminescu a fost studiat i criticat din toate colurile operei i
biografiei sale, pe sinteze grele ca cele fcute de Tudor Vianu ori
George Clinescu. Sinteze care mie mi cam limiteaz accesul ctre
o alt suprafa a poeziei eminesciene, ntruct eminescologii tia
au scos att praful din stelele sale ct i diamantele mi-e nu-mi mai
rmne dect s aprob sau s neg afirmaiile celor din urm, care
i-au oferit acestui gigant luceafr imaginea concret a genialului.
i e adevrat, Eminescu pentru perioada sa a fost un spectacol,
a fost un Zarathustra venit prea devreme dar care, nu e chiar
de neneles, ntruct el a trit singur o mare parte a vieii sale, far

89

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

prea muli prieteni i aceia, civa prieteni pe care i avea, l batjocoreau i-l umileau.
Aveau i de ce! Cci nu cred ntr-un Eminescu care s-l fi savurat pe Schopenhauer, s fi fost foarte permisiv n discuii libere cu
prietenii, ntruct acest autor i impune un regim de via spiritual
foarte strict n care zmbetele apar doar accidental!
ns Eminescu nu a fost nici pe departe un monstrum eruditionis aa cum afirma i G. Clinescu, el a fost i nc este imaginea
copilului silitor i asculttor care reuete prin ambiie. ns fr
nici o nuan exagerat totui, Eminescu a fcut din ambiiile sale
proaspete vicii
<<Foarte tnr, poetul a citit cu patim de toate, far alegere,
din ce i-a czut n mn i s-a potrivit predispoziiilor lui. Cititor
neostenit de gazete, el a putut s aib adeseori cunotine din acele
Hrtii ziare rupte, brouri efemere, din cte se mpart gratis fr
a fi mers din prima la opere originale. >> G. Clinescu
Trebuie avute n vedere desigur i etapele prin care Eminescu
a trecut, excluznd etapa bolii de care, m cam ndoiesc s o fi
avut, sau cel puin care s fi avut un impact foarte puternic asupra
contientului su.
Perioada bolii din viaa lui Eminescu pare s fie mai degrab o
umbr pus peste el. i nu scriu asta doar pentru un artificiu sonor,
ci pentru c cele ce par a fi mai incitantele momente din viaa lui,
nu ne sunt redactate cu o exactitate chirugical (avnd n vedere
c vorbim de poetul naional), dar nici mcar exacte nu sunt i, evident, nu gsim n istorie documentele necesare care s ateste posibila s internare. Dac acesta ar fi fost nebun cu adevrat, aa cum
se spunea, cu siguran, nebunia acestuia ar fi trebuit contabilizat
cumva. i ar fi prea fericit cazul acesta ntruct Eminescu a fost
n sine o fire diamantical care nu cred s fi avut i acest noroc de a
se fi bucurat de aceast fatalitate a nebuniei, care este pan la urm
visul oricrui mare filosof, acela de a nu mai nelege nimic
Dar poate c istoria l acoper pe Eminescu doar pentru a l
avea astzi aa cum ne este: o mare nnbuit de cldura proprii-

90

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

lor ei stele lucru foarte bun care a lucrat i lucreaz n continuare


la imaginea intelectului rii noastre.
De ce prin etape? Deoarece etapele ni-l dezvluie pe Eminescu
acela ce trebuia cu adevrat apreciat, acel perfecionist, care nu-i
asum riscul de a ncepe un lucru dect doar dup ce acesta avea
ntreaga convingere c i va da de capt, lucru care nu l-a ajutat
foarte mult (avnd n vedere c ceea ce a publicat n timpul vieii
este doar o ap de ploaie, fa de ceea ce ar mai fi avut s publice
dac ar mai fi trit vreo 10 -20 de ani).
Eminescu are cam aceeai soart ca i cea a lui Shakespeare,
moare nainte de a-i mai termina lucrarea. Un lucru ce te face s nelegi n mic parte nevoia urmailor de a-i decora fiina n fel i chip.
Trebuie neleas de astfel i formula scrierii lui, raportat la
straturile i substraturile vremii lui politica! Care tindea i tinde
i astzi s fie exclus din discuiile culturale, fcndu-se de astfel
i o separare a operei sale, ntre ceea ce a dorit din punct de vedere
estetic, moral, s transmit mai departe generaiilor ce aveau s l
urmeze
Ct i ceea ce scria printre rnduri oamenilor din jurul vieii sale.
Poezia lui cu iz boemesc va trebui s o apreciem la nivelul decorului dezolant, al ruinelor, i-al finitului n nefinit, pe care, l-a construit cu atta talent lingvistic.
i spun asta, deoarece trebuie s avem tiina mai nti de toate
de tragedia luciditii care l-a chinuit i n care a trit, fiind, cu siguran, unic i respectabila sa form de transpunere a singurtilor pe care le-a trit direct, fiind dat la o parte n mare parte a vieii sale fie de familie, fie din dragoste, fie de societate.
Dar, de care, ns, s-a ngrijit s le transpun ca i un savant
transformndu-le n nite muze ndeprtate de care acesta, avea
s mai scrie.
<<Nu credeam s-nv a muri vreodat!
Pururi tnr nfurat n manta-mi,
Ochii mei nlam vistori la steaua
Sigurtii. >>

91

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Nu credeam s-nv a muri vreodat! este cu siguran cel


mai tulburtor vers din poezia lui. Care, nu numai c m caut pe
dinluntru dar m i otrvete
Cci unicii oameni ce caut a nva s moar sau un simplu
motiv pentru care cred ei c merit s moar, sunt doar acei oameni
crora destinul le-a rezervat darul de a beneficia de un talent.
Descoperindu-l, acetia, pan la moarte nu vor mai face altceva dect s nvee s moar n fiecare zi mai bine un element
pe care Eminescu l-a preluat din clasicism. Acesta mprumutnd
nu doar estetica clasicilor, dar i din misiunea acestora, aceia de a
conduce istoria
Despre acele lucrri n care acesta trimite mesaje celor din jurul
vieii lui ocazionale, aa cum le mai numea Clinescu (Junimii, claselor politice, celor de rnd) e de neles c acesta le compunea i
redacta fie ca s aduc reprouri fie s i manifeste anumite regrete
fa de acetia. n general cuta s le care din obscuritatea vieii n
care acetia triau
Mai tim de astfel ca majoritatea celor din Junime erau care mai
de care mai mituii sau mai bine pltii n a trece cu vederea cteva
din mizeriile ce le observau n jurul claselor politice ale acelor vremuri- lucru care pune puin la ndoiala seriozitatea adunrilor.
Bineneles, nu se poate ca Eminescu s nu fi czut n aceast
curs mcar o dat, avnd n vedere c n 1874 la Iai, primete postul de director al bibliotecii centrale, i sprijinul din partea Junimii
care pentru acesta nseamn o perioad de stabilitate, ce i era mai
mult dect binevenit i se bucura, scriind despre asta:
<<Sunt fericit c mi-am gsit un loc potrivit cu firea mea singuratic i dornic de cercetare, ferit de grija zilei de mine m
voi cufunda ca un budist n trecut. Mai ales n trecutul nostru
att de mare i n fapte i oameni.
Voi fi obligat moralmente domnului Pogor care m-a gzduit
i care mi-a gsit acest culcu demn de iernile noastre friguroase.
neleg prin ierni, schimbarea rutcioas a semenilor notri,
care caut s loveasc chiar i n cei ce nu se pot apra Cunosc

92

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

nravurile politice de la noi, de aceia m ngrijesc, cu toate c


trebuie s m bucur de norocul ce a dat peste mine >>
E evident formula lui Eminescu de mulumire proaspt ntors
n ar, este nevoit s se aeze n peisajul acesta constrngtor, deoarece nu avea ncotro.
Faptul c Eminescu a aderat la mizeria junimitilor nu-l subclaseaz n niciun fel, ba din contr, l arat ca pe un om ce-i cunotea interesele i implicit limitele. Iar motivul concret pentru care
acesta purta din teoriile Junimii cum ar fi Teoria formelor far fond
n glas i-n publicaii este acela pentru a mulumi ntr-un fel, pentru a se arta umil celor ce-l serveau a tot ce i era pus la dispoziie,
att de ctre teoreticianul Maiorescu, cel cruia i aparine lucrarea de fat, ct i fa de cei ce-l sprijineau moral sau chiar financiar, funcii etc.
mi permit s cred acest lucru deoarece patriotismul popular
din punctul meu de vedere poate fi asimilat de oricine ca pe o form
frumoas i simpl de ntoarcere la origini.
ns acesta nu era i cazul lui Eminescu Mult prea pierdut n
adncurile gndirii platonice, acesta nu beneficia de acest suport
din partea sufletului, patriotismul popular n esen nu e altceva
dect un curent ce a vrut a proteja naturaleea melodioas a firii
umane i a proteja de astfel i mintea publicului larg de crize ale
clasicilor care ne-au fost prezentate de-a lungul istoriei, iar eu am
s iau drept exemplu pe cea a lui Spinoza care a ales n ultimul
su capitol s o duc pan la rangul de nelepciune
E comod pentru oricine, comun chiar, aceast blceal n
ale patriotismului popular i nu cred c Eminescu nu ar fi anticipat
acest lucru, nu dup ce s-a ntors de la Viena.
Mai mult, opera lui Shopenhauer are la baz o anatomie a genialitii care vorbete i prin Eminescu, acesta nu oricum i recomanda lui Slavici s-l citeasc mai nti pe acesta. Eminescu era
ndrgostit de via ce o gsea n cuvinte, n cuvintele ce-l fceau s
cad n platonicism, acea stare incontrolabil n care se rfuia cu
sine nsui i cu toat lumea

93

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

El esea lumii un unicorn cnd somn nu avea, i-i scria durerea, din dreapta n stnga pan la inim
Filosofia l-a instruit pe Eminescu, l-a nvat s-i iubeasc viaa
mai mult ca orice, urnd-o!
Dup vrsta de 20 de ani gsim un Eminescu mai pustiit, mai
rece, mai singur. Iar asta nu se datoreaz doar clasicelor despriri
familiare, cum ar fi n cazul su de Cernui i plecarea lui implicit
la Viena dar i din pricina faptului c aici, la Viena, n toat emoia
curiozitii de nou, acesta d i peste sarcofagele ei, n care, stteau
ascuni pan atunci de acesta nume ca: Herbart, Zimmermann
Glossa, iar este una din poeziile interesante lsate de Eminescu.
i nu pentru c, (nlturnd orice motiv freud-ian) poezia n cmpul ei muzical ar avea vreo nuan trupeasc care se pare c fa de
celelate poezii, mai taie puin din cerul acestuia; ci pentru c ni-l
prezint pe Eminescu ca i un Don Juan.
<<Tu cu cruzime m-ai respins, cnd am voit, copil,
S devastez frumuseea ta cea dulce, fr de mil
i totui corpul tu e plin de-o coapt tinerea,
Tu, al amorului duios demonic prsil!
Eu am plecat purtnd n piept durerea-mi toat scris,
Precum al primverei vnt duce-n vzduh o fil;
Dar noaptea cnd am adormit, atunci durerea-mi toat
Se ghemuieste-n inima-mi, o arde s-o mpila.
Prea n somn c m-am trezit i te-am vzut pe patu-mi,
Boind cersaful meu cel alb cu mna ta gentil >>
E interesant deoarece facem cunotin cu acel Eminescu din
perioada prestudeneasc, atunci cnd, acesta gndea nc ntr-o
dragoste angelic ce va dinui pan peste moarte i care implicit
avea s i traduc cu timpul nevoia obsesiv de a simi carnea.
tiind c acesta l-a iubit i pe Shakespeare ne putem abate mai
uor totui de la aberaiile teoretice ce cutau s afle iubitele ce le-ar
fi avut acesta i putem simplu s trim doar foarte comod n nelepciunea operei Shakespeare-ene. ntruct, Eminescu putea oricnd

94

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

s-i creeze un univers viu n care femeia e cea care i conduce spiritul i care implicit i conduce i cursul vieii.
Aceasta fiind formula comod a decderii ce i-o doreau majoritatea celor suferinzi de Eu-tism adic de eul lor nemuritor i rece
Ea avnd doar rolul de distragere, de ndeprtare a eului, motiv
pentru care, aeaz femeia ca i regii clovnii, la curtea regal, avnd
unicul rol de a-i face s uite c sunt ntr-un rzboi.
Eminescu e un viciu, de asta nu condamn meticulozitatea cu
care Clinescu l-a criticat, te face prin melodioasa sa biografie s-l
tot cercetezi, s-l tot descotoroseti de misticismul sta ce nc graviteaz n jurul operei sale.
Iar dac acum Eminescu doar mai strlucete ca un diamant
rtcit ntre stele, tind s cred c pe atunci cnd i flutura prul n
vnt, acesta fulgera prin lcomia cu care te decepiona.
i este de neles c un om cu aceast calitate de a decepiona
pe cineva va avea de suferit. Nu doar pentru c cel decepionat
nu-i va recunoate niciodat meritul i care chiar te va i trda la
un moment dat pentru a se rzbuna pe tine. ntruct omul din fire
va cunoate orice form de repro mai nti ca i o njosire i mai
apoi dac mai e cazul i ca o intenie de schimbare a unui eventual
comportament, caracter etc.
Am ncercat s intru n pielea lui Eminescu, ns de fiecare dat
de cte ori am tot ncercat s intru, m-am tot lovit de aceast posibil boal ce ar fi avut-o.
i de fiecare dat, cnd m gndesc la boala lui, mi apare n fa
un Eminescu n cei 11 ani de nebunie ai lui Nietzsche ngrozitor! ns cum am mai spus, acest capitol al vieii lui e puin ndoielnic pe marginile lui, ntruct nu sunt date concrete.
Prin ecoul ce l-a lsat Eminescu putem fi astzi siguri c acesta
a modificat din timpul vieii mult, legile gramaticale, schimbnd nu
doar limba roman din punct de vedere fonetic, dar el prin ambiiile sale a reuit s o i re-ndumnezeiasc.

95

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Iuliana Caraghin

Povestea eminescian

rice oper este, implicit sau explicit, fructul unei poetici a necesitii, deschis infinitelor lecturi posibile: fiecare lectur face
opera s triasc, n funcie de perspectiva, gustul i execuia personal. Opera e o form de micare, un infinit inclus n finitudine.
ntregul rezult nu din nchiderea n interiorul unei realiti statice,
imobile, ci din deschiderea ctre un infinit care se transpune ntro form. Acea infinitate de aspecte nu sunt fragmente, pri, ci
constituente ale unui ntreg care i dezvluie perspectiva. Aspectele
diverse, punctele de vedere nenumrate se ntlnesc i se lmuresc
unul pe altul, nct lectorul, pentru a oferi integralitatea, trebuie s
caute aspecte particulare, s le capteze i s le ofere ntregului, sub
o form nou.
Form nou, poem supus analizei este i Clin (file din poveste)
de Mihai Eminescu. Povestea eminescian la care facem referire se
afl sub zodia unui mit, mitul zburtorului. Sortit jertfei din iubire,
o fat de crai se zbucium inutil n faa unui mediu parental ostil.
Pentru a-i mulumi soarta, este necesar ca iubirea dintre o prines i un zburtor s se manifeste. Tnra nu se poate sustrage vrajei zburtorului:
Astfel vine-n toat noaptea zburtor la al ei pat.
Se trezi din somn deodat de srutu-i fermecat.
Noaptea i somnul anun stingerea frmntrilor provocate
de gnd. Pentru romantici, somnul e calea spre vis, posibilitatea
de revelare a realitii absolute a lumii sau a eului. Pentru ndrgostii, somnul e un mijloc de integrare n viaa profund a universului
i de sporire a existenei individuale. Prin somn, personajul se sal-

96

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

veaz de ndoial cci n faa destinului fata nu este dect o unealt.


Un suflet se afl n centrul lumii i sufletul ei este sfiat ntre dou
chemri: dorina de a fi alturi de zburtor i durerea de a se sacrifica filial. Protagonista este sfiat ntre eul erotic i eul existenial.
Rolul erotismului se dovedete a fi acela de iniiator care perfecteaz ceea ce fata avea latent n ea. Iubirea este un ir de ncercri
la care fata este supus de tatl su, de crai, dup ce acesta afl c a
fost sedus i abandonat:
Bine-i pare s fii singur, crai btrn fr de mini,
S oftezi dup-a ta fat, cu ciubucul ntre dini?
S te primbli i s numeri scnduri albe n cerdac?
Mult bogat ai fost odat, mult rmas-ai tu srac!
Alungat de acas, fata se refugiaz ntr-o colib din pdure unde
d natere unui pui de prin. Pdurea este locul de ptrundere n
alt lume, din prezent n trecut, din real n fantastic i de punere fa
n fa a omului cu a sa contiin de sine. Coliba nseamn ntoarcerea la primitivitate, la instinct. Pdurea nchide n sine o inim
dezamgit, iar arborele d natere reveriei intimitii. Umbra lui
dezmiard fiina uman ce se las cuprins de linitea universal.
Pdurea, spaiu al obscuritii i adncimii, se prezint nc de la
nceput ca un spaiu al fascinaiei: vraj a neptrunsului, atracie
ctre taina nopii, abandon fericit n voia iubirii. Pdurea formeaz
un spaiu nchis, de adpost n adnc. Codrul este un spaiu ocrotitor, iar misterul nocturn se cere conservat cci fata, dei n centrul universului solar, are nevoie de o sfer de umbr. Lumina protejeaz un ntuneric, un adnc n care fptura triete visceral. n
viziune eminescian, pdurea nu este vzut ca un univers nstrinat. Pdurea, ca reper al geografiei mitologice n care fata se retrage,
reprezint un teritoriu n care existena primete aura legendei. n
acest spaiu, fluidul vital se manifest mai intens. Pdurea este nvestit cu o funcie matern, este definit prin boltire i arcuire, astfel
c poezia este, mai mult dect o meditaie, o privire a naturii i o
numire a elementelor i formelor ei.
Dar libertatea din pdure e o fals libertate: o nchisoare mic
anticipeaz una mare. Dei linititoare, rcoritoare, nscut din
hipertensiunea cauzat de viaa la palat, din nevoia unei plceri peri-

97

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

odice de a se afla ntr-un mediu natural, pdurea este de fapt spaiul


pcatelor, ca la Dante. Ea ofer o prezumie de contact, dublat de
o prezumie de posedare. Dar sentimentul armoniei nu face dect
s ascund sentimentul mimat al puterii. Nu e dect un subterfugiu: satisfacia e halucinatorie, veleitatea decepionat, demersul
neterminat, dorinele abia rsrite. O ntreag psihodram se joac
rapid n faa personajului: eludarea convertirii n realitate, alimentarea subtil a culpabilitii printr-o frustrare continu, blocarea contiinei ntr-o pseudosatisfacie a dorinei. Dei tema dezmrginirii
apare, fata se simte atras ctre un trm al deplinei nfloriri spirituale: iubirea-pasiune se transform n iubire-altruism cci timp
de apte ani prinesa i ngrijete fiul n coliba din pdure. Iubirea
matern poate converti numele lucrurilor, poate explora tainele
interzise, poate strpunge noaptea. Iubirea matern este un trm
paradiziac n care apare beatitudinea vieii adamice, drama, durerea, devenirea, au fost suspendate.
Eroina strbate un traseu iniiatic, ntmplrile prin care trece
i situaiile crora este nevoit s le fac fa reprezint n fapt condiia devenirii ei luntrice, condiie a maturizrii sale. Fata de crai
cunoate o prim iniiere prin supunerea erotic. Definitivarea caracterului are loc prin cristalizarea posibilitilor pozitive. Desvrirea personalitii se face prin exilul din pdure. Exilarea are rol de
schimbare care presupune, n acelai timp, o anulare i o regenerare. Autoexilarea nseamn anularea egoismului i nlarea spiritual care nu las nimic rezidual ndrtul ei. Exilul autoimpus este
un act de posibil evadare din carcer, o tehnic a ruperii limitelor, a cutrii adevrului i a integrrii n spaiul universal. Personajul reprezint necredinciosul pedepsit, vistorul ucis de propriul
vis, demiurgul dup propria dorin i stpn pe viaa sa. Triete
o dram a solitudinii care se creeaz din discordana dintre realul concret, imediat i cel substituit acestuia de mintea personajului. Drama ei e dictat de antiteza dintre societate i individ, sens i
absurd, banal i ideal, pragmatic i spiritual.
Prin devotament sublim i sacrificiu, fata va fi n final perechea
zburtorului. Tinereea, frumuseea, ntemeierea unui cuplu fericit,
calitatea matern, toate nseamn sacrificiu. Dup apte ani, Clin e

98

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

dispus s-i asume responsabilitatea povetii de dragoste. Fata l iart


i Clin se integreaz, prin nunt, n ordinea uman. Cuplul apare
ca simbol al perfeciunii, unitatea ce totalizeaz minunile lumii, ce
are nevoie de complementaritatea celor doi pentru a alctui astfel
uniunea cosmic. Cuplul se simte nespus de aproape de cer i de
reveria spaiului securizant al pdurii. n portretul fetei de mprat,
ca mireas, recunoatem semnele superioritii ei:
Astfel vine mldioas, trupul ei frumos l poart,
Flori albastre are-n pru-i i o stea n frunte poart.
Dei la eroina lui Eminescu copilul apare premarital, nunta se
prelungete prin mplinirea dragostei materne. Prin nunt, ndrgostiii fata i zburtorul se ncadreaz n ordinea uman i social, la nivel micro i macrocosmic. Ceea ce se poate repera nendoielnic n poezia lui Eminescu este o anumit concepie asupra lumii,
nu numai sensibilitate la spectacolul ei.
O oper literar e un han spaniol: te hrneti cu ce reueti s
aduci din pdure. Te pui n pielea cuiva: iat elementul fcut din
multiplicitate. Judeci nu opera, ci ct de plcut e retragerea n codrul
interior, unde are loc propria vntoare. Arta e un han plin de vntori, care, sosii cine tie de unde, s-au hotrt s nceap vntoarea. Autorul scrie, dar scrie-pentru, enun sensul personal, dar i
sensurile posibile. Cititorul l vneaz: pedantul i caut notele de
subsol, vizionarul vrea idei clare, drumul drept; muzicianul caut
muzica stilului; filozoful vrea substan, argumentaie presupus
a fi logic, cutnd puterea kilogramatic a unui obiect; cuttorul
de senzaional se crede cuttor de aur; sinteticul vneaz cheile
de mister estetic; chirurgul mnuiete bisturiul analizei; pictorul caut cifrurile, mustind de puncte negre, ale gndului. Iar scriitorul trebuie s i satisfac pe toi!
Bibliografie:
Bulgr, Gheorghe, De la cuvnt la metafor n variantele liricii
eminesciene, Editura Junimea, Iai, 1975.
Caracostea, D., Arta cuvntului la Eminescu, Editura Junimea, Iai, 1980.

99

Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a

Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn


n prezent, Editura Semne, Bucureti, 2008.
Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, n romnete de Paul G. Dinopol, prefa de Vasile Nicolescu, Bucureti, Editura Univers, 1978.
Kernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, Editura tiintific i Enciclopedic, Bucureti, 1989.

100

CUPRINS
Maria Pilchin........................................................................................... 9
Hristina Doroftei.................................................................................. 11
Ioana Codrua Tudoriu....................................................................... 15
Irina Lucia Mihalca.............................................................................. 18
tefan Lujinschi.................................................................................... 23
Alexandra Vatamanu........................................................................... 26
Carmen Nicoar................................................................................... 33
Cristina Mihaela Botlc.................................................................... 37
Andra Elena Rotariu............................................................................ 40
Alexandra Eugenia Zoril................................................................... 42
Ionu Bogdan Cruu........................................................................ 44
Otilia Iuliana Oniciuc.......................................................................... 48
Irina Maria Stoleru.............................................................................. 51
Anada...................................................................................................... 54
Vldu Ionu Creu............................................................................... 56
Irina Hil.............................................................................................. 61
Olivia Mdlina Gheorghiu............................................................... 72
Diana Maria Lupuleac......................................................................... 77
Diana Nanu............................................................................................ 82
Daniel Sascu........................................................................................ 88
Iuliana Caraghin................................................................................... 96

Consiliul Judeean Botoani


Centrul Judeean pentru
Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale Botoani

Laureaii celei de a XXXIII-a ediii a Concursului Naional


de Poezie i Interpretare Critic a Operei Eminesciene
Porni Luceafrul..., iunie 2014
Supliment al Revistei ara de Sus ISSN: 2285-0937