I.

Slavici reprezint vocea Ardealului n epoca marilor clasici, iar nuvelistica i

romanele sale ntemeiaz proza de analiz psihologic, anticipndu-l magistral pe
Rebreanu. Realismul clasic se regsete n nuvela Moara cu noroc, prin tem
i mijloacele de sondare analitic, prin caracterul moralizator al
ntmplrilor i cel simbolic al detaliilor, prin reconstrucia veridic a
mediilor sociale i a caracterelor cu o doz substanial de generalitate,
dar i prin obiectivitate naratorial.
II.
Nuvel social, psihologic cu final tragic, are ca tem reflactarea goanei
dup navuire cu consecinele ei dezumanizante, implicnd degradarea
relaiilor familiale, pe fundalul unui mediu social n care vechile valori
(reprezentate simbolic poate doar de btrna soacr a lui Ghi i de satul prsit
pentru mirajul ctigului) sunt nlocuite de dictatura banului care face totul posibil,
a.. nici oamenii legii nu mai vegheaz nfptuirea dreptii. Apar pe alocuri
formulri cu caracter general ca meditaii asupra destinului, rolului familiei
sau condiiei umane supuse constrngerilor sociale, morale etc. Viziunea
realist-obiectiv a naratorului omniscient, extradiegetic ofer deplin
libertate de manifestare personajelor. Prin fineea observaiilor asupra tuturor
detaliilor comportamentale/atitudinale, dar i a manifestrilor interioare ascunse,
ne ofer acces direct la toate palierele fiinei pentru a vedea care e mecanismul
prin care slbiciunile, frica, nehotrrile macin fondul sufletesc a.. oameni morali
iniial, ajung s contribuie la comiterea rului cu consecine nebnuite pentru sine
i pentru cei direct legai de viaa lor. Dou secvene narative sugestive sunt
n capitolul V n care Lic l constrnge diabolic pe Ghi s devin o
simpl unealt a scopurilor lui tlhteti i n capitolul al XIV-lea n care,
dup procesul declanat pentru prdarea arendaului i uciderea unui copil i a
unei femei, Lic, eliberat datorit mrturiei crciumarului devenit complice
prin nscenare, i aduce lui Ghi banii furai ca s i schimbe. n prima
scen, dialogorile dau for conflictului Ghi-Lic i construciei caracterelor.
Smdul vine s ia cu mprumut banii pe care crciumarul i strnsese n primele
luni la crcima de la Moara cu noroc, pentru a-l avea la mn s i ofere
informaiile despre tot ce se petrece acolo, promind c i va returna la un
moment dat cu camta cametelor. Observaia psihologic arat c Ghi ar fi avut
poft s sar la el i s-l sfie (...) i era parc-i seac sngele din vine cnd
vedea pe Lic la banii ce-i adunese para cu para. ncearc s arate trie moral,
s nu se lase ngenungheat prin slbiciunea sa pentru bani i s-l amenine pe
smdu: mi iai banii: s-i fie de bine! Mi-ai luat linitea sufleteasc i mi-ai
stricat viaa: s-i fie de bine! Dar s nu crezi c m ii legat (...) Tu m poi omor,
Lic (...); eu pot s te duc pe tine la spnzurtoare. (...) S-i fie fric de mine! Dar
un om demonic la Lic nu poate fi intimidat: el d ordin lui Ru s lege sluga i s
aduc de fa nevasta i copiii lui Ghi. antajat astfel, Ghi cedeaz imediat,
nvoindu-se s fie omul smdului cu condiia ca n ochii lumii s treac drept om
cinstit. Sub deviza Pe vrjmaul pe care nu-l poate birui tot omul cu minte i-l face
tovar, el i scuz/ascunde de fapt, de propria contiin, tentaia de a intra n
crdie cu Lic, ispit pe care naratorul ne-o semnalase anterior acestei scene:
Ghi ntia oar n viaa lui ar fi voit s n-aib nevast i copii, pentru ca s poat
zice: Prea puin mi pas! Se gndea la ctigul pe care l putea face n tovrie

cu Lic, vedea banii gramad naintea sa i i se mpingeneau parc ochii: de

dragul acestui ctig ar fi fost gata s-i pun pe un an, doi capul n primejdie . n
cea de a doua secven, observaia naratorial relev resorturile interioare ale lui
Ghi care, compromis ntre timp n ochii tuturor i acuzat de chiar soia sa c e
complice la jafurile smdului, se retrage s fac numrtoarea banilor singur,
dei acesta era un ritual sptmnal la care participa ntrega familie. Scena
prezint un Ghi degradat de patim (se afla singur n odaia de lng birt i-i
numra banii, i numra singur, fr zgomot, i ascuindu-i urechea, pentru ca s-i
ascund ndat ce ar simi c se apropie cineva.) i de dorina de a-l da prins pe
Lic cu dovezi ale vinoviei asupra lui. Dar dei i duce lui Pintea banii murdari,
nu-i spune c jumtate din acetia sunt ai si.
III.
Aciunea, dens, de consistena unui microroman*, e organizat n 17
capitole urmrind predominant* liniar, prin nlnuire, construcia momentelor
subiectului: cap. II expoziiunea: mutarea la crcium i sporul iniial; cap. IIIintriga: apariia la han a stpnului nedeclarat al locurilor rele care avertizeaz c
nimeni nu poate sta la Moara cu noroc fr voia sa; cap. IV-XIV desfurarea
aciunii prin evoluia gradat a conflictelor; cap. XV-XVI-punctul culminant i
deznodmntul construite cu suspans i dinamic: cderea n pcat a Anei care-i
dispreuiete soul pentru slbiciunile lui, scparea lui Lic din cursa ntins de
Ghi, uciderea Anei de ctre Ghi, a acestuia de ctre Ru i sinuciderea lui Lic
pentru a nu cdea n mna jandarmului Pintea.
Simetria compoziional clasic e dat de construcia incipitului (cap. I) i a
finalului (cap. XVII) ca prolog i epilog, prin concizie i cu rol de a susine teza
moralizatoare a operei. Aceasta e condensat n replicile btrnei, mama Anei,
personaj raissoneur/alter-ego al autorului, ndeplinind rolul corului din tragedia
antic, adic de mesajer al mesajului, al concepiei sntoase de via, preluate de
Slavici din filosofia lui Confucius*. Replica soacrei cu care debuteaz nuvela (-Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea
colibei tale te face fericit.) e un avertisment care se ciocnete iniial de opoziia
ginerelui ce-i rspunde cu ironie, hotrt a ncerca s-i fureasc o soart mai
bun: s rmnem aici, s crpesc cizmele oamenilor, care umbl toat
sptmna n opinci ori desculi (...) i s ne punem pe prispa casei la soare,
privind eu la Ana, Ana la mine, amndoi la copila, iar d-ta la tustrei. Iaca linitea
colibei.
Se
evideniaz
astfel
conflictul
latent
ntre
dou
mentaliti/generaii: cea tradiional, conservatoare, pentru care fericirea
familiei e valoarea suprem, precaut fa de provocarea destinului* i cea nou,
capitalist, conform creia bunstarea/banii aduc fericirea. Ghi va ajunge la un
moment dat, dup proces, la cuvintele btrnei, gndindu-se s plece de la moar,
dar este prea slab acum s se mai sustrag fatalitii destinului nefast pe care l-a
provocat deja. Finalul are rol justiiar iar apa i focul au rol simbolic de a
purifica locul de pcate. Replica btrnei cu care se ncheie nuvela (Simeam eu c
nu are s ias bine: dar aa le-a fost data!) nu e simpl expresie a fatalismului
popular, ci are un neles ascuns: cnd omul, nemulumit cu ce are, i provoac
soarta i se abate de la dreapta moral, nu va scpa de pedeapsa destinului. Doar
cei deplin neatini de ispit (btrna i copiii) au ansa de a merge mai departe.

Aciunea e plasat ntr-o zon de tranziie ntre sat i ora, pe fundalul

Ardealului din a doua parte a secolului al XIX-lea cnd apariia spiritului
ntreprinztor aduce banul ca mijloc de schimb, iar mirajul ctigului corupe
relaiile interumane, favoriznd moravurile (parvenirea, antajul, tlhria, camta,
mita etc.). Toponimele reale, Arad, Ineu, Oradea, susin caracterul veridic al
nuvelei, iar cele imaginare sunt purttoare de semnificaii simbolice
anticipatoare. Preluat i n titlu pentru a valida statutul de suprapersonaj al
hanului (motiv literar frecvent, asociat adesea cu motivul locului blestemat, al
ispitelor i rspntiilor morale) numele Morii cu noroc e o antifraz, ascunznd
ironia autorului, cci e un spaiu care doar d iluzia c e binecuvntat, dar ntoarce
spre tragic/nenoroc destinele celor ce-l stpnesc. Descrierile drumului ctre
moar i a mprejurimilor ei au darul de a susine, n relaia cu cititorul, pe de o
parte, tehnica ateptrii frustrate, pe de alt parte, tehnica detaliului anticipator:
de exemplu, cele cinci cruci, trei de piatr i dou de lemn sunt semne care-l
vestesc pe drume c aici locul e binecuvntat, dar ar putea anticipa, n fapt,
crimele ce se vor produce aici; notaiile frecvente la stnga i la dreapta,
sugereaz ezitrile personajului ntre bine i ru, poziionarea morii n fundul vii,
buruienile sau trunchiurile arse ce-o nconjoar avertizeaz asupra degradrii
morale cu efecte distrugtoate etc. Derularea ntmplrilor n parcursul unui an
(anul trecut cnd Patile czuser tocmai n timpul mutrii lor la Moara cu noroc)
susine ideea de destin ncheiat (sau de ciclicitate a destinelor*). Indicii
temporali sunt raportai simbolic la trei repere religioase acestea prnd a fi
corelate cu treptele decderii lui Ghi de la stadiul de om moral, la cel de om
dilematic i, n cele din urm, imoral: Sfntul Gheorghe** (momentul mutrii la
crcium) , Sf. Dumitru (momentul clcrii arendaului n noaptea cnd Lic
rmne la han) i Patele (finalul tragic al tuturor celor supui patimilor
devoratoare).
Suprapunerea celor dou planuri de investigaie, unul pe orizontal, urmrind
firul desfurrii narative a faptelor, cellalt relevnd dinamica deplasrilor
dramatice din adncimea contiinelor eroilor, se evideniaz strlucit ntr-o
interdependen funcional. Specific oricrei nuvele psihologice, conflictele
interioare (aici, ntre fondul cinstit al lui Ghi i al Anei i tentaia pcatului,
pentru bani n cazul soului i pentru alt brbat, n cazul Anei) au ntietate fa de
cele exterioare. Naratorul obiectiv, cu perspectiv par deriere i focalizare
zero, dei pare furat de derularea n sine a fabulaiei conflictuale multiple, n fond,
e mai interesat de evoluia prefacerilor din contiina moral a personajelor
construite complex. Gesticulaia lor exterioar nu reprezint dect modul formal
de manifestare a convulsiilor sufleteti ale lui Ghi, Ana sau Pintea. Naraiunea
analitic alterneaz fina observaie la persoana a III-a, descrieri cu rol anticipator
i pasaje n stil indirect liber, monologuri interioare, analiza senzaiilor
organice sau dialoguri/simple replici cu funcie revelatorie. Astfel, conflictul
principal (Ghi-Lic) antreneaz conflicte secundare (Ghi-Ana, Pintea-Lic) i
evolueaz prin acumulri tensionale i izbucniri dramatice. Dac la nceput Ghi
i ia msuri de precauie spernd s fac fa confruntrilor cu smdul (i
cumpr doi cini pe care-i asmute, pistoale i o slug, pe Mari), treptat accept
toate regulile jocului necinstit al lui Lic (preia nsemnele turmelor pentru a-i putea

oferi informaii, l gzduiete necondiionat pe Lic i oamenii lui, oferindu-le alibi

n noaptea jafului, accept banii i obiectele furate pentru a le schimba/vinde).
Fiecare din ei joac duplicitar: Lic nu are ncredere deplin c nu-l va trda, de
aceea i compromite public imaginea (prin procesul din care crciumarul reiese a fi
complice, eliberat din lips de probe), apoi i surp i ultimul pol de stabilitate,
iubirea i devotamentul soiei; Ghi se preface a fi omul lui Lic, dar dornic de
rzbunare pentru c e manipulat, i ofer lui Pintea dovezile de care are nevoie
pentru a dovedi crimele i jafurile porcarului (n puinele zile petrecute la
nchisoare i venise de sute de ori gndul s ucid pe omul care-l perduse i nu o
dat simea n el c e prea slab spre a se stpni s nu-l ucid...). Fcnd un
veritabil pact cu deavolul, Ghi se nstrineaz de familie, de Ana, devine ursuz i
interiorizat (dovezi/citate). De cte ori i se cer explicaii penru relaia sa cu Lic, d
vina pe oamenii legii c nu l protejeaz, fiind nevoit s nu se pun ru cu cei care
domin pustietatea spaiului morii, iar cnd contiina sa l mustr c s-a lsat
trt n pericol, i-o adoarme dnd vina pe destin: Ei! Ce s-mi fac? Aa m-a lsat
Dumnezeu! Ce s-mi fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea?! Nici
cocoatul nu e nsui vinovat c are cocoa n spinare: nimeni mai mult dect
dnsul n-ar dori s n-o aib. i fiindc avea un pcat pe care nu-l putea stpni,
el nici nu-;i mai dedea sinin s-l stpneasc i se lsa cu totul n voia
ntmplrilor.
Ana Trebuie s fie om ru i primejdios Tu eti om, Lic,
** (subtil aluzie ironic la numele protagonistului aflat n lupt cu demonul
interior, nu doar cu cel exterior

Fie de lucru: Moara cu noroc

Cap. I
(...) m duc s vorbesc cu arndaul
i, de la Sf. George crciuma de la
Moara cu noroc e a noastr.
Cap. II
De la Ineu drumul de ar o ia
printre pduri i peste arini lsnd la
dreapta i la strnga satele aezate
prin colurile vilor. Timp de un ceas i
jumtate, drumul e bun; vine apoi un
pripor, pe care l urci, i dup ce ai
cobort iar n vale, trebuie s faci
popas (...) fiindc drumul a fost cam
greu, iar mai departe locurile sunt
rele.
Aici n vale e Moara cu Noroc.
Ori din care parte ar veni, drumeul
se bucur cnd o zrete din culmea
dealului pleuv, cci venind dinspre
locurile rele, ea l vestete c a scpat
norocos, iar mergnd spre ele, la
moar poate s gseasc ali drumei,
ca s nu plece singur mai departe.
i fiindc aici se opresc toi
drumeii, ncetul cu ncetul s-a fcut
bttur naintea morii, i oarecum pe
nesimite moara a ncetat a mai mcina
i s-a prefcut n crcium i loc de
adpost pentru tot drumeul obosit i
mai ales pentru acela pe care noaptea-l
apuc pe drum. n cele din urm,
arndaul a zidit crciuma la un loc mai
potrivit, departe de cteva sute de pai
de la rule, iar moara a rmas
prsit, cu lopeile rupte i cu
acopermntul ciuruit de vremurile ce
trecuser peste dnsul.
Cinci cruci stau naintea morii, dou
de piatr i trei altele cioplite din lemn
de stejar, mpodobite cu irclamul i
vopsite cu icoane sfinte; toate aceste
sunt semne care-l vestesc pe drume
c aici locul e binecuvntat, deoarece
acolo unde vezi o cruce de aceste a

aflat un om o bucurie ori a scpat altul

de primejdie.
Dar binecuvntat era locul acesta
mai ales de cnd veniser crciumarul
cel nou cu nevasta lui tnr (...) Abia
trecuser dar cteva luni dup Sf.
Gheorghe, i drumeii mai umblai nu
mai ziceau c s fac popas la Moara
cu noroc, ci c se vor opri la Ghi, i
toat lumea tia cine e Ghi (...), nu
mai era Moara cu noroc, ci crciuma lui
Ghi.
.....................................................................
...........

Dac aruncai privirea mprejur, la

dreapta i la stnga, vedeai drumul de
ar erpuind spre culme, iar la vale,
de-a lungul ruleului, ct strbate
ochiul, pn la cmpia nesfrit, afar
de civa arini ce stteau grmad din
jos de podul de piatr, nu zreai dect
iarb i mrcini. La deal valea se
strmteaz din ce n ce mai mult; dar
aici vederile sunt multe i deosebite
(...); pe culmea dealului de la stnga,
despre Ineu, se ivete pe ici pe colo
marginea unei pduri de stejar, iar pe
dealul de la dreapta stau rzlee
rmiele nc nestrpite ale unei alte
pduri, cioate, rdcini ieite din
pmnt i, tocmai sus la culme, un
trunchi nalt, pe jumtate ars, cu
crengile uscate, loc de popas pentru
corbii ce se las croncnind de la deal
spre cmpie; fundul vii, n sfrit, se
ntunec, i din dosul crngului
depratat iese turnul uguiat al bisericii
din Fundureni, nvelit cu tinichea, dar
pierdut oarecum n umbra dealurilor
acoperite cu pduri posomorte ce se
ridic unul peste altul, pn la muntele
Bihorului (...)
Cap. IV Trei ani, numai trei ani s pot
sta aici, i zicea el, i m pun pe
picioare, nct pot s lucrez cu zece
calfe i s le dau altora de crpit.
Cap VI.
De cnd venise toamna, drumul

era mereu umblat (...) Toamna se in

trgurile cele bune; toamna are omul
ceva de vndut; toamna fac negutorii
trebile cele bune: i lui Ghi i mergea
acum chiar mai bine dect n var (...)
i cu ct se apropia ziua de Sfntul
Dimitrie, drumul era cu att mai
umblat.
--Cnd vine jidovul pentru ctigul de la
Sf. Dimitrie? Lic //
Ce crciuma dracului mai e i asta!?
De ce nu-i ii o slujnic? - Lic
Cap. XIV
Astfel, trecu toamna i veni iarna,
trecu i iarna i soci primvara.
Pintea se fcea din ce n ce mai
nerbdtor, cci aflase n cele din urm
i pe oamenii ngropai; (...) Ghi ns
nu avea alt vorb dect: i-l dau
legat, dar trebuie s bag de seam, ca
s nu stric toat treba. Iar mai departe
el rdea n pumni ori tremura de fric.
La nceputul Sptmnii
luminate...
(...) anul trecut cnd Patile
czuser tocmai n timpul mutrii
lor la Moara cu noroc i parc nu
erau Pati... (btrna)
Smbta pe la amiazi... (Ghi
ateapt plecarea femeilor cu copiii s
petreac Patele la ora, Ana refuz s
plece)
Sosind duminic, n ziua de
Pati... (Lic cu oamenii si, pornete
petrecerea n timpul liturghiei)

Cap. XVII
Luni pe la prnz focul era stins cu
desvrire i zidurile afumate stteau
prsite, privind cu triste la ziua
senin i nveselitoare.