COMENTARIO SOBRE EL TEXTO

REFLEXIONES SOBRE LA ENVOLTURA FORMAL DEL SINTOMA

De Jacques-Alain Miller
el sntoma no es definible de otro modo que por la manera
en que cada uno goza del inconsciente en tanto el
inconsciente lo determina
Jacques Lacan, Seminario 21

Tal y como afirma Miller, el Sntoma es conocido por todos los analistas, pues representa algo en el
Sujeto. El concepto de Sntoma en medicina y psicoanlisis difiere en varios sentidos. Pero
principalmente es que en Medicina se considera el Sntoma en conexin con la armona. El sntoma
vendra a perturbar esta supuesta armona.
Pero en psicoanlisis, nos dir Miller El Sntoma, es armnico con la Castracin 1 Cmo explicamos
esto? Primero por la va del ser y el sntoma, en el sentido en que ambos no pueden aislarse: no podemos
aislarlo ms que como un ser hablante el Hablanteser (Parltre) del Sntoma 2.
Y, por otro lado, por la razn que da Lacan al respecto de la Fidelidad a la envoltura formal del sntoma.
Fidelidad en trminos de exactitud, de cercana, de ser fieles a la Fuente, de creencia. Nosotros decimos
creencia, para Miller sernefectos de creacin.
Creacin implica algo nuevo, una manera diferente de hacer. De hacer con qu? En nuestra opinin, con
la insatisfaccin de la Pulsin. Si llevamos el termino de creacin en un sentido Artstico y Cientfico
podra equivaler al termino Sublimacin (que es uno de los destinos de la Pulsin). La sublimacin como
uno de los destinos creativos de la pulsin. Por ahora dejamos ac esta idea.
Ahora bien, pensando sobre el sntoma, Miller ubicar en el sntoma dos ejes: el del Mensaje y el del
Goce. Lacan y Freud en un periodo de su enseanza hablaron de que en el sntoma algo se satisfaca.
Lacan denomino a esa satisfaccin Goce.
Para desarrollar mejor esta nocin retomaremos el ejemplo que da Miller sobre ello:
cuando uno presenta una querella (queja) recurre entonces a un abogado () l formular la queja en
trminos que pueda ser entendida por los jueces. l es el operador que har hablar la queja en el campo del
lenguaje del Otro. As se convierte en un mensaje. A partir de la queja es que he de existir de una nueva
manera en el campo del Otro () cuando uno hace esto, en alguna manera esto los satisface, mientras que
vuestro displacer sigue ah motivando todo el asunto, en alguna parte ustedes ya estn contentos, contentos
de que se ponga en forma vuestro displacer en infraccin al principio de placer3

Y aunque el sntoma en este ejemplo cumple su funcin de mensaje, no debemos olvidar su tpica
inconsciente en el mbito del anlisis. Pues, al final de cuentas, el sntoma tambin es un mensaje que nos
habla de que hay hechos ignorados de nuestra historia, y nos dice cosas que hasta ese momento no
sabamos. El sntoma as debe formalizarse con la escucha y el acto analtico, y en cuanto emerge algo de
1 MILLER, J; Reflexiones sobre la envoltura formal del Sintoma; Buenos Aires, 1989
2 dem
3 dem

este nuevo mensaje a travs del sntoma, surge en el Sujeto una interrogante. Pero no cualquier
interrogante, sino un interrogante que gua la cura analtica hacia el acceso a un saber inconsciente.
Siguiendo en esta lgica, para que emerja algo de este mensaje el sujeto debe hablar de l. Y la manera en
que el sujeto habla de su sntoma suele ser en forma de queja (no siempre). Algunos sujetos se sienten
ms aliviados sobre su queja luego de que la ponen en palabra, como si algo se descargara ah (la famosa
catarsis). Y es que a pesar de toda la queja y del sufrimiento por el sntoma, el sujeto, cuando habla del
mismo, se satisface de alguna forma. Y ms an, el sntoma mismo es una forma de satisfaccin.
Ahora si retomemos la idea que dejamos suelta ms arriba. El sntoma desde el punto de vista Freudiano,
como indicamos, es tambin una forma de satisfaccin. Pero a quin satisface, si en nuestras sesiones
nos encontramos con personas aquejadas por el malestar? La satisfaccin del sntoma es del inconsciente.
Para esto recordamos los postulados freudianos sobre Metapsicologa, donde Freud habla de ello, en el
texto Lo Inconsciente, cuando nos habla de los dos sistemas (el inconsciente y el consciente) nos indica
que ambos sistemas funcionan con leyes y principios diferentes, y en muchos sentidos contrarios. En
trminos simples, sera algo as como: sufrimiento para el yo, alivio para el inconsciente. por qu alivio
y satisfaccin? Porque est ntimamente relacionado con el Goce.
En el texto, Miller pone adems esta satisfaccin del lado de la Repeticin. por qu con la repeticin?
Porque el sntoma est ntimamente ligado al Goce y por tanto a la Pulsin. En la repeticin hay una
satisfaccin que se repite porque la pulsin nunca se satisface totalmente.
Vemos entonces dos caras del sntoma, por un lado es un significante (mensaje) y por otro lado est
envuelto por material gozante. Como significante el hablanteser del sntoma pertenece a la dimensin de
la verdad, Lacan formula, nos indica Miller, que el sntoma es verdad, hecho de la misma madera de la
que est hecha ella, si planteamos en sentido materialista que la verdad es lo que se instaura por la
cadena significante4. Como tal, el sntoma, al igual que la verdad, tiene estructura de ficcin.
Cmo distinguir ficcin de creacin? La ficcin es individual, nadie ms goza de ella. Pero de la
creacin, digamos la pintura, al verla, pueden gozar ms de una persona y no solo el artista. Este segundo
implica tambin el concepto de Sublimacin
solo hay creacin () sublimacin, en la medida en que se abre la va para que lo formal se disocie del
material de goce que l envuelve (...) Esto supone que el sujeto se desprenda de la creencia de que el otro
goza ya de su sntoma () el vaciamiento de la envoltura formal del sntoma es la condicin de la creacin,
en cuanto ella procede ex nihilo, como se expresaba Lacan: de la nada5.

En Palabras del Lacan: la verdad halla en el goce cmo resistir al saber. Esto es lo que el
psicoanlisis descubre en lo que se llama sntoma6.

BIBLIOGRAFA
4 dem
5 dem
6 LACAN, J., Del psicoanlisis en sus relaciones con la realidad, Intervenciones y
textos 2, Ed. Manantial, Buenos Aires, 1988, versin en PDF.

MILLER, J; Reflexiones sobre la envoltura formal del Sintoma; Buenos Aires, 1989
LACAN, J., Del psicoanlisis en sus relaciones con la realidad, Intervenciones y textos 2, Ed.
Manantial, Buenos Aires, 1988, versin en PDF.