Sunteți pe pagina 1din 3

"Baltagul" Mihail Sadoveanu (argumentare)

Scris n numai 17 zile, romanul Baltagul are ca surse de inspiraie balade populare, de la care
Sadoveanu preia idei i motive mitologice romneti: balada Salga (ideea de mplinire a actului justiiar i de
nfptuire a dreptii)/ balada Dolca (ideea profundei legturi a omului cu animalul credincios) i balada
Mioria (de la care preia tema, motivul, conflictul, discursul epic simplu i concepia asupra morii). Dup
mrturisirea autorului, la baza romanului st un fapt real: oprindu-se la un han, a auzit o discuie dintre doi
jandarmi despre uciderea unui cioban i despre posibilii fptai.
Romanul este specia genului epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune complex ce se poate
desfura pe mai multe planuri, cu personaje numeroase. Este un roman tradiional, realist, obiectiv, mitic,
social i un Bildungsroman.
Aparine realismului, pentru c prezint n mod veridic, verosimil lumea satului moldovenesc de la
munte. Este o fresc social prin surprinderea obiceiurilor, a tradiiilor din zona n care locuia Vitoria, prin
prezena diferitelor categorii sociale sau a diferitelor domenii de activitate, ca domeniul juridic, administrativ, al
agriculturii etc. Apar, totodat, temele preferate de realism, ca averea, familia.
Baltagul este un topor cu dou tiuri, reprezentnd aici o unealt justiiar, un simbol al vieii i al
morii; un simbol al labirintului (reprezentarea sa apare n construciile labirintice antice). Arm a crimei i a
rzbunrii, baltagul ajunge n final n posesia lui Gheorghi, marcnd transferul de putere de la tat la fiu.
Baltagul lui Gheorghi, primit de la mama lui i sfinit nainte d3e a porni la drum, nu va fi folosit, pentru a
rmne neptat de snge.
Ilustreaz lumea arhaic a satului romnesc, sufletul ranului moldovean ca pstrtor al lumii vechi, al
tradiiilor i al specificului naional, cu un mod propriu de a gndi, a simi i a reaciona n faa problemelor
cruciale ale vieii, aprnd principii de via fundamentale, statornicite din vremuri imemorabile. Motivele care
ajut la conturarea temelor sunt transhumanta, motivul femeii justiiare, motivul animalului credincios, cel al
legturii omului cu natura.(comuniunea
om-natura) etc.
Naratorul este la persoana a III-a, omniscient, omnipotent, omniprezent, iar perspectiva narativ este
obiectiv. n unele mprejurri, remarcm c rolul naratorului este preluat de unul din personaje. Astfel, romanul
debuteaz cu povesteape care Lipan o spunea la nuni i la cumetrii despre soart muntenilor. n final, Vitoria
nsi devine personaj-narator relatnd cum a fost ucis soul ei de ctre Calistrat Bogz i Ilie Cutui.
Timpul n care are Ioc aciunea este limitat i cronologic, derulndu-se din toamn, cnd Nechifor Lipan
pleac la Dorna dup oi, pn-n primvar, cnd Vitoria i descoper trupul nensufleit n rpa de sub Crucea
Talienilor. Spaiul aciunii este, de asemenea, vast i cuprinde inuturile de munte de la mgura Tarcului pn n
ara Dornelor i inutul Bistriei, dar i unele locuri de la cmpie, la Cristeti sau n blile Jijiei.
Roman al lumii arhaice n care pstorii lupt pentru a-i pstra normele etice, opera ncepe cu legenda
pe care Nechifor Lipan o povestea la nuni i botezuri, n care este evideniat viaa aspr a locuitorilor de la
munte, dar crora Dumnezeu le-a dat o motenire pe msura sufletului lor mare i bun aceea de a stpni n
veci locurile n care s-au nscut: Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam
[...]. Pentru c muntenii veniser prea trziu, Dumnezeu n-are ce s le dea, rmnnd s stpneasc ce au i n
plus le adaug: o inim uoar, cas v bucurai cu al vostru. S v par toate bune, s vie la voi cel cetera i
cel cu butura i s-avei muieri frumoase i iubee.
n final, Vitoria devine narator i povestete pas cu pas cum a fost ucis brbatul ei.
Aciunea romanului, simpl, se desfoar liniar, fr ocoliuri i reveniri, subiectul avnd un singur fir
epic. Romanul este structurat n 16 capitole. Primele ase prezint ateptarea plin de nelinite, de semne ru

prevestitoare, dar i de speran a eroinei Vitoria Lipan, descrierea gospodriei familiei Lipan, a oamenilor i a
obiceiurilor locului. Capitolele 7-13 prezint drumul parcurs de Vitoria Lipan n cutarea soului ei, autorul
fcnd trimiteri la obiceiuri i tradiii tipic romneti (botez, nunt). Ultimele trei capitole cuprind evenimente
legate de gsirea rmielor pmnteti ale lui Nechifor, ritualul de nmormntare, demascarea criminalilor,
nfptuirea actului dreptii, precum i ideea de ciclicitate a vieii (via-moarte-via).
Apropiindu-se iarna i vznd c soul ei, Nechifor Lipan, nu s-a mai ntors de la Dorna, unde neguase
nite oi pe care avea s le duc la iernat n blile Jijiei, Vitoria i face pregtirile de drum i pleac n cutarea
acestuia. nainte de a porni, merge la preot pentru sfat i rugciuni,dar i la baba Maranda, pentru vrji, se
supune unui ritual de purificare, postind doisprezece vineri, se duce s se nchine la icoana Maicii Domnului i a
sfintei Ana de la mnstirea Bistria i ine s fac i o lcrmaie ctre prefect, la Piatra.
Cltoria cea adevrat, explorativ, ncepe n luna martie, strbtnd invers linia transhumanei. nainte
de a porni la drum cu feciorului ei Gheorghi, Vitoria pune ordine n gospodrie. Pe fiica ei Minodora o duce la
mnstire, las toate treburile gospodriei n grija argatului i i vinde agoniseala pentru a face rost de bani de
drum. Comand un baltag, pe care preotul l sfinete, iar pe 10 martie Vitoria pleac mpreun cu Gheorghi n
cutarea lui Nechifor, urmnd ntocmai drumul parcurs de acesta.
Cei doi sunt nsoii pn la Clugreni de crciumarul David, iar primul popas l fac la han la Donea, unde afl
c Nechifor nu mai fuse vzut pe acolo cam din toamn.
n satul Frcaa, cei doi afl de la mo Pricop c acesta gzduise cu ceva timp n urm un muntean care
avea un cal negru intat nfrunte i cciul brumrie. Vitoria i recunoate, din spusele btrnului, soul i,
avnd un presentiment negru, lepd o pictur din phru nainte de a bea rachiul.
Urmndu-i cltoria, Vitoria i Gheorghi ajung la Borca, unde stenii i-au abtut din drum ca s
participe la o cumetrie, iar apoi la Cruci, unde cei doi au dat peste o nunt. n sufletul Vitoriei, nelinitea ncepe
s se contureze din ce n ce mai tare considernd semn ru c nti am dat peste un botez; i s-ar fi cuvenit s
vd nti nunta i apoi botezul.
Ajuni n ara Dornelor, cei doi trec pe la prefectur, unde afl c, n luna lui noiembrie, Nechifor Lipan
cumprase 300 de oi de la Gheorghe Adamachi i Vasile Ursachi, aceasta fiind cea mai mare vnzare din trg.
Un slujba de la prefectur i amintete un amnunt foarte important: Nichifor vnduse o sut de oi la doi
munteni pe care el nu-i cunotea, dar aflase c o luaser spre Neagra. Vitoria hotrte s se ntoarc aa
cum crede c s-ar fi ntors i Nechifor. Poposind la o crm de la marginea Domelor, Vitoria afl de turma
de trei sute de oi i de trei oameni clri. Urmtorul indiciu l afl la hanul cel mare din Broteni, unde i sunt
descrii pentru prima dat cei doi tovari de drum ai brbatului ei: omul cel cu buza de sus despicat [ . . . ] i
cel care se purta ca o umbr. La Borca afl c turma o apucase spre stnga, prsind apa Bistriei, la Sabasa
afl c cei trei au suit muntele cu cale erpuit i cu puni de piatr peste prpstii pn la Stnioara, iar la
Suha, la crma lui Iorgu Vasiliu afl cel mai important indiciu turmele de oi erau nsoite doar de doi
ciobani i nu de trei. Din acest moment, pentru Vitoria lucrurile ncep s se limpezeasc. ntre Sabasa i
Suha, n zona Crucii Talienilor se afla cheia adevrului, iar rspunsul la ntrebarea ce se ntmplase cu al
treilea oier se afl la cei doi, Calistrat Bogza i Ilie Cuui.
Dup ce discut i se sftuiete cu Iorgu Vasiliu, aceasta se hotrte s i cheme pe cei doi la
primrie i s i ntrebe despre Nechifor i cumprarea oilor. In faa primarului i a notarului, cei doi i spun
c tranzacia a fost fcut la Crucea Talienilor i c apoi Nechifor ar fi mers spre cas. Conducndu-se ca i
pn acum dup.i semne i presimiri (n noaptea aceea Vitoria l vis pe Nechifor grind lmurit numai
pentru urechile ei), femeia se hotrte s treac din nou muntele la Sabasa, unde, n curtea unui gospodar, l
gsete pe Lupu, cinele soului ei, care o recunoscu imediat. Gsirea cinelui o pune i mai tare pe
gnduri pe Vitoria, care este convins de aceast dat c Lipan a rmas prpdit ntre Sabasa i Suha. Din acest

moment, Vitoria realizeaz c are de ndeplinit o datorie sfnt, aceea de a-i gsi brbatul ucis, de a-1
ridica de la locul pieirii i de a face rnduielile pentru nmormntare.
Cluzii de cine, Vitoria i Gheorghi gsir ntr-o rp osemintele lui Lipcin, alturi de lucrurile
sale (botfori, tac, chimir, cciula brumrie). Tot acum Vitoria constat c brbatul ei avea cpna [ . . . ]
spart de baltag. Prima rnduial Vitoria o face chiar acolo, n rp, hotrnd ca Gheorghi s privegheze
rmiele tat.ui su, Lupu s pzeasc caii, n timp ce ea pleac s anune autoritile. A doua zi sosete
preotul care face o slujb, pe cnd autoritile ajung abia a treia zi. Subprefectul Anastasie Balmez o
recunoate imediat pe femeia care fusese la el s reclame dispariia brbatului i presupune i el c ciobanul
fusese omort i jefuit, ncurajat ntr-un fel de presupunerile subprefectului, Vitoria i va povesti acestuia
despre cei doi tovari ai lui Nechifor, relatnd faptele, de la cumprarea oilor i pn n momentul morii
lui Lipan, cu o exactitate uimitoare. Surprins de logica fr cusur a muntencei, subprefectul o invit pe
Vitoria s participe i ea la interogarea, celor doi suspeci. Anastase Balmez i cheam la prefectura din Suha
pe cei doi i ncepe interogatoriul. Neaflnd nimic concret, Vitoria propune un alt plan de aflare a
adevrului, invitndu-i pe cei doi n ziua urmtoare la praznicul soului ei. A doua zi ncepe ceremonialul de
nmormntare ce se desfoar cu o rigurozitate extraordinar, Vitoria ndeplinind toate datinile
strmoeti.
Punctul culminant al aciunii romanului survine n timpul parastasului. Vitoria conduce din umbr
ancheta, cu inteligen i tenacitate, spre deznodmntul care va aduce moartea asasinului. ndemnndu-i
s mnnce i s bea pe cei aflai la praznic, Vitoria povestete pas cu pas cum a fost ucis brbatul ei.
Nemaiputnd s suporte tensiunea la care femeia l supune prin vorbe meteugite, Calistrat
Bogza cedeaz nervos. n momentul n care Vitoria l acuz n fa, ucigaul, vrnd s scape, este mpiedicat de
Gheorghi, care rzbun moartea tatlui su lovindu-1 cu baltagul, n timp ce cinele Lupu se npusti la
beregheat, mestecnd mormiri slbatice cu snge. Ilie Cuui este arestat, declarnd de bunvoie c faptele sau petrecut ntocmai cum a artat femeia mortului. nainte s moar, Calistrat Bogza mrturisete de fa cu
toat lumea c el este asasinul i c l-a ucis pe Nechifor Lipan ca s-i ia oile.
O dat aflat adevrul i criminalii pedepsii, Vitoria hotrte s mai rmn trei zile pentru a face
parastasul nti, apoi s mearg mpreun cu Gheorghi la Raru ca s vad oile. Dup nou zile se vor ntoarce
pentru parastasul urmtor, dup care vor porni spre baciul Alexa pentru a tocmi cu el punea de var. La
parastasul de 40 de zile se vor ntoarce i o vor aduce cu ei i pe Minodora, ca s cunoasc mormntul tatlui ei.
O dat cu pedepsirea ucigailor, experienele iniiatice ale eroinei au luat sfrit. Vitoria Lipan revine la
vechile preocupri, urmrind ndeplinirea rnduielilor tradiionale i reluarea fireasc a cursului vieii: -apoi
ne-om ntoarce iar la Mgura, ca s lum de coad toate cte am lsat.
Limbajul artistic sadovenian se caracterizeaz prin solemnitatea creat de epitete: vorbe amrte i
ascuite, comparaii: iui i nestatornici ca apele, ca vremea sau metafore elogiative pentru spiritul rnesc
nrdcinat n tradiii strmoeti: clindarul acel vechi de la nceputul lumii pe carele Domnul Dumnezeu l-a
dat lui Adam. Folosirea arhaismelor fonetice, semantice i lexicale: caa, tarni, poclzi, strjer,
ilustreaz atmosfera i graiul moldovenesc i compun o muzicalitate deosebit. Sobrietatea stilului este dat
de timpul mitic n care se petrec ntmplrile, un timp al credinelor strmoeti, ntr-o lume arhaic, foarte
puternic legat de natura nconjurtoare, de superstiii, de legi strmoeti nescrise, dar pstrate cu sfinenie.
Ca n orice oper epic, i n romanul Baltagul modul de expunere preponderent este naraiunea. Mihail
Sadoveanu folosete cu miestrie descrierea, prin care pune n lumin relaia om-natur sau nfieaz cadrul n
care se desfoar aciunea. Descrierile sunt, ca n orice oper realist, minuioase. Dialogul ajut la
caracterizarea personajelor.