Transexualismo Infantil.

Silvia Bleichmar.
La realidad no es tan ordenada como nos gustara cuando la pensamos reproduciendo las leyes divinas. Ni la realidad
natural ni la psquica guardan esa forma articulada y sin contradicciones que hubiera gustado a los pensadores
escolsticos. Y si bien el pensamiento a partir de un sistema cerrado aplaca los nervios, no garantiza el conocimiento.
La regularidad no puede, por otra parte, ser parmetro de salud; asimilada a la normalidad, sta se limita a describir la
incidencia de legalidades instituidas sean naturales o sociales pero no aptitudes para la salud o la felicidad.
El psicoanlisis ha insistido, de manera poco feliz, en sostener la identidad sexual como desenlace de la eleccin de
objeto sin considerar que la atribucin identitaria es anterior a todo reconocimiento de la diferencia anatmica,
resignificada por sta a posteriori. La consecuencia mayor de esta propuesta que no tiene en cuenta el modo con el
cual la institucin social determina la biparticin afectando al sujeto, radica en haber asimilado los trastornos de gnero
precoces a procesos de indefinicin producto del polimorfismo perverso infantil. Se confunde all el sentido de este
concepto, que en trminos freudianos alude a la sexualidad ampliada sexualidad no orgsmica, parcial, autoertica,
definida por la infiltracin sexual de las funciones y sus zonas de realizacin con la perversin adulta y en funcin de
ello una explicacin de esta ltima por fijacin, en la cual la perversin adulta es un remanente infantil, quedando, por
otra parte, anudada esta, en una simplificacin agobiante, a los trastornos de gnero y a la eleccin homosexual de
objeto. Las consecuencias de esta perspectiva respecto a los trastornos de gnero ha operado como un lastre en
nuestra prctica, dejndonos inermes tanto para su comprensin como para encarar su especificidad cuando es
demandada nuestra intervencin.
Hemos visto que en gran parte de los nios pequeos por los cuales somos consultados los trastornos de gnero no
remiten de manera nuclear a lo que en psicoanlisis definimos como efecto de la angustia de castracin en sentido
estricto. Si la diferencia anatmica ocupa un lugar es en razn de que al emplazar la totalidad del cuerpo femenino
como objeto de fascinacin narcisista, la presencia del pene opera como obstculo para la identificacin con la posicin
deseada respecto a la biparticin de cultura. En algunos casos el trastorno de gnero da cuenta de un modo mimtico
de adherencia a la identificacin con el cuerpo materno a partir de fallas en la organizacin de la representacin de s
mismo. Se trata, en este caso, de una restitucin identitaria defensiva que toma carcter estructural en su valor
ortopdico, en funcin de lo cual la adherencia del yo a la misma torna imposible su desarticulacin. Modos de
constitucin de la identidad sexual anteriores, en muchos casos, al reconocimiento de la diferencia anatmica, son
indudablemente resignificados por esta bajo rasgos especficos que deben ser tenidos en cuenta.
Todo esto permitir entender al lector por qu no considero al transexualismo, como lo hacen algunos analistas, como
una defensa ante la homosexualidad. No entiendo muy bien el asidero de esta formulacin, pero creo que parte de lo
mismo: de homologar eleccin de objeto sexual con identidad sexual conservo ac el concepto identidad sexual en
lugar de identidad de gnero porque sta ltima se reduce a los aspectos sociolgicos que dan las marcas culturales
con las cuales la identidad sexual encuentra su modo privilegiado de instituirse. La identidad sexual se sostiene en los
rasgos de gnero, pero se articula con la sexuacin, vale decir con el modo en que estos rasgos forman parte del
imaginario con el cual se resuelve el posicionamiento ante la sexuacin entendida en funcin de la diferencia
anatmica.
Si el transexualismo precoz puede ser considerado defensa, lo es tanto como toda formacin del yo cuyo carcter toma
forma ortopdica una vez instalado. En tal sentido, es tan verdadero como falaz considerar a las formaciones psquicas
como estadios defensivos, cada una de ellas respecto a las anteriores. Por supuesto que el yo, una vez constituido, no
aceptar su desmantelamiento salvo que la vida misma se lo imponga. La idea de atravesar la roca viva del narcisismo
es, en el proceso de la cura, slo una tendencia ideal que va marcando un camino nunca acabado, ya que ni ebrio ni
dormido alguien aceptar desmantelar los pilares bsicos de su organizacin psquica enclavados en las
identificaciones nucleares, salvo que sea imprescindible para la supervivencia. La aceptacin de este proceso
conducente al desmantelamiento psquico en aras de la sobrevida biolgica ha culminado muchas veces, en el caso de
seres humanos que han tenido que atravesar situaciones extremas, en modos restitutivos de organizacin que dan
cuenta de que el psiquismo no vuelve nunca, ms all de toda ilusin pendular, al punto de partida luego de atravesar
su desarticulacin.
Los costos que implica para la vida psquica un funcionamiento ms o menos reglado que posibilite al sujeto protegerse
del sufrimiento deben ser contemplados, tanto en nuestras definiciones como en el modo con el cual stas articulan
intervenciones en la prctica. Ello implica no slo respeto por las formas de ejercicio de la vida sexual sino tambin
conviccin respecto a las reglas de funcionamiento psquico: toda estabilizacin que implique posibilidad de alcance de
placer y evitacin de riesgos mayores har innecesaria para un ser humano la consulta por modificarla o, a lo sumo,
buscar dentro de estas condiciones ya constituidas liberarse, mediante la intervencin teraputica, del exceso de costo
que le implica. En otro orden de cosas, y ya en el plano de la psicopatologa, que toda alteracin de la normalidad
esperada sea considerada una defensa frente a una falla estructural previa, es una afirmacin vlida para comprender
el modo con el cual el aferramiento a la misma se produce una vez que el sujeto ha coagulado su funcin para evitar el
desborde de la economa libidinal1, pero no para dar cuenta de una suerte de teleologa de la constitucin psquica2. La
estabilizacin estructural, una vez lograda, debe ser respetada salvo que su propia desestabilizacin ponga en riesgo al
sujeto all instalado. No es el analista, al modo del viejo sanitarista de comienzos del siglo XX, el que deber
normalizar a ultranza, sino quien debe lograr mejores niveles de estabilidad ms slidamente constituidos cuando
aquello alcanzado permita la estabilizacin de los principios del funcionamiento psquico. Principio de realidad, en ltima
instancia, es capacidad de reconocer la realidad tanto interna como exterior, existente, dentro de los lmites que implica

un equilibrio para el sujeto psquico que se despliega entre ambas3.

Estamos ya lejos de los tiempos en los cuales una gnoseologa simple defina la relacin con la realidad como una
adecuacin a algo del orden de lo existente en s. Un siglo de filosofa y de avance de los modelos cientficos ha
transcurrido para que podamos comprender que la realidad no es algo dado, sino algo que se construye de manera
conceptual y representacional, an cuando, desde la perspectiva materialista con la cual pienso los fenmenos,
considere que los sistemas simblicos que intentan su aprehensin no la constituyen en su existencia independiente
sino que slo la capturan y significan bajo los modos simblicos que los seres humanos tienen para su dominio. Lo
interesante de la realidad humana es su capacidad de generar nuevas realidades, no slo de aprender a manejar lo ya
dado, y el hecho de que estas nuevas realidades planteen, a su vez, nuevos enigmas para el conocimiento y se
conviertan en su objeto de estudio.4
En razn de ello, a medida que la sociedad se modifica y acepta distintas formas de la sexualidad, o distintas
sexualidades, como se tiende a decir, los motivos de la consulta varan. No son frecuentes hoy los casos de jvenes
que llegan a nuestros consultorios para modificar sus formas de eleccin de la vida ertica, en particular cuando han
obtenido la posibilidad de conjugar el placer con la eleccin amorosa que lo garantiza. La consulta de alguien cuya vida
amorosa es homosexual, al igual que alguien que ha constituido su vida de manera heterosexual, remite en general a
dificultades de pareja, laborales o familiares, a situaciones depresivas o compulsivas, si bien no se puede dejar de
tomar en cuenta las especificidades que ataen a las formas con las cuales la sociedad recibe cada una de estas mal
llamadas elecciones, y el impacto en la subjetividad que ello produce.
De igual modo no es lo mismo para un nio de nuestra cultura con trastornos precoces de gnero o con una percepcin
temprana de su atraccin por nios del mismo sexo constituirse en el marco de lo que se han denominado identidades
discretas5 (Mario Pecheni), que de algn modo entra en colisin con las expectativas familiares o sociales, si esto
ocurre en Buenos Aires, en Los Angeles o en el Valle de Calamuchita, emplazamientos con capacidad distinta de
absorcin de las diferencias. Cuando el psiquismo ya se ha estabilizado alrededor de un modo de constitucin de la
identidad o una forma de ejercicio de la vida amorosa, la cuestin a elaborar es, en muchos casos, el sufrimiento que la
sociedad impone y no la homosexualidad o el transexualismo mismos, pese a que ello constituye una tendencia fuerte
an en los medios psicoteraputicos y en particular en las sociedades analticas.
Por supuesto, se me preguntar si a m me da lo mismo que un nio sea transexual o no, si prefiero que se constituya al
modo de una homosexualidad o quisiera que encuentre un camino heterosexual. Son cuestiones absurdas. No se trata
de mi preferencia, sino de la comprensin de la estructura tal como posibilita encarar las tareas psicosexuales que la
vida impone al sujeto, y en razn de ello generar las acciones tendientes a lograr el mayor nivel de estabilidad en el
marco de las mejores posibilidades de realizacin psquica evitando empobrecimientos y sntomas de alto costo.
Esto no implica una abstinencia tica: considero que la definicin de perversin que he dado a conocer en captulos
anteriores, cuyo centro gravita alrededor del reconocimiento de la subjetividad del otro como cuestin central de la vida
amorosa, pone lmites a todo relativismo tico aunque no sea este el lugar para desarrollar cuestiones tan complejas
que sern motivo de prximos desarrollos respecto a las relaciones entre la sexualidad, la psicopatologa y la tica.
La metapsicologa no puede devenir metafsica, estableciendo las frmulas cannicas con las cuales se pretende a
veces reducir nuestra ignorancia ante las singularidades que los modos con los cuales los seres humanos arman sus
representaciones se nos evidencian en toda su complejidad. La metapsicologa da cuenta de legalidades del
funcionamiento psquico, pero no de generalidades ahistricas respecto a las constelaciones que posibilitan o no ese
funcionamiento. Es en virtud de esto que tomar entonces situaciones diversas, en nios que se encuentran ante tareas
de la vida de distinto orden y en etapas de su constitucin psquica diferente, para dar cuenta del modo con el cual se
establecen los trastornos de gnero en la infancia.

Nota: el presente texto forma parte de un libro indito, prximo a publicarse en editorial Paids.
1. Dando cuenta al mismo tiempo de su insuficiencia, del carcter fallido con el cual intenta el equilibrio, en razn de que
su modalidad compulsiva tiende a ampliarse en frecuencias cada vez ms estrechas y en formas cada vez ms
intensas.
2. La antropomorfizacin de la defensa en el plano del inconciente es siempre del orden de la prdida del sentido mismo
del inconciente como sistema, destituye lo nuclear de su funcionamiento, de su conformacin no intencional y no
volitiva. La defensa es ms bien pensable desde lo que podemos considerar aspectos del yo que no son homologables
al inconciente reprimido sino modalidades discursivas instituyentes que no alcanzan el carcter de concientes,
3. Quin podra acusar de falto de principio de realidad al personaje de La vida es bella, el film de Roberto Benigni
que crea una realidad ldica totalmente ficticia pero, al mismo tiempo eficaz para salvar la vida y la mente de su hijo?
4. Hablame de algo infinito que exista en la realidad, me deca un nio de cinco aos al cual intentaba explicar que
slo la serie de los nmeros naturales parece ser infinita, ya que el universo mismo podra no serlo. Algo que exista en
la realidad, ya que escapaba an a sus posibilidades que los nmeros en s mismos fueran reales. Hoy, dedicado al
estudio de la lgica matemtica aplicada a la poltica, creo que no tiene duda de la existencia real de los fenmenos
considerados en su infancia como irreales, en un esfuerzo denodado por distinguir la fantasa de lo real y separar sus
pensamientos de la percepcin.
Fuente: ImagoAgenda.com