SA NE RUGAM CU ISUS

David
Yonggi Cho
CUPRINS
Cuvnt nainte................................. 5
1. Tatl nostru care eti n ceruri.................. 7
2. Vie mpria Ta............................ 43
3. D-ne-o nou astzi.......................... 61
4. Iart-ne greelile............................ 75
5. Nu ne duce n ispit.......................... 87
6. Scap-ne de cel ru ..........................101
7. Isus vine iari..............................111
Postfa: Rugciune ascultat.....................126

CUVNT NAINTE
"Cum s ne rugm i pentru ce s ne rugm?" Ucenicii I-au
pus aceast ntrebare lui Isus. Dar aceeai ntrebare i-o pun i
oamenii care vor s triasc n credin sau cei care sunt confruntai cu probleme fr ieire.
Ca rspuns, Isus ne d exemplul desvrit al rugciunii Tatl
nostru, pe care o gsim n Matei 6,9-13. Aceast rugciune, care
ne arat dragostea unic a lui Dumnezeu, nu este numai un exemplu pentru rugciunea noastr. Este i rugciunea pe care trebuie
s-o rostim, ca inteniile lui Dumnezeu s se mplineasc prin noi.
Chiar dac pur i simplu reinem cuvintele i le rostim din memorie, aceast scurt rugciune este plin de mult har. Dac mai
facem un pas i ncercm s nelegem nsemntatea fiecrei idei,
rugciunea noastr devine tot mai curajoas i credina tot mai
puternic. Obinem rspunsuri la rugciuni i ne bucurm de o
prtie adnc cu Dumnezeu.
Eu sper c aceast carte, pe care o prezint acum cititorilor
care au dorina s se roage aa cum S-a rugat Isus, s fie o bun
cluz:
"Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu;
vie mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt.
Pinea noastr cea de trebuin d-ne-o nou astzi; i ne iart
nou greelile noastre, precum i noi iertm ceior care ne-au
greit; i nu ne duce n ispit, ci scap-ne de cel ru. Cci a Ta
este mpria i puterea i slava n veci. Amin!"

TATL NOSTRU
CARE ETI N CERURI

CAPITOLUL 1
Ce este de fapt rugciunea? Pe scurt zis, este un dialog cu
Dumnezeu n care impresiile i gndurile noastre sunt implantate
n gndurile lui Dumnezeu. Dac vrem s ne rugm cu efect,
atunci trebuie s aducem gndurile noastre n unitate cu gndurile
lui Dumnezeu, i poziia noastr trebuie s fie ntr-o bun relaie
cu poziia lui Dumnezeu. Atunci, indiferent dac exprimm sau nu
gndurile noastre corecte, ele sunt o jertf plcut lui Dumnezeu.
Dar cum putem ti dac gndurile noastre sunt corecte n ochii lui
Dumnezeu? Etalonul nostru este Cuvntul lui Dumnezeu.
In Biblie, Dumnezeu i-a notat gndurile Lui. Dac citim
Scriptura cu o inim deschis, dac ne aducem gndurile n concordan cu Cuvntul i dac ne punem ncrederea n Dumnezeu,
El va rspunde rugciunilor noastre, conform voii Sale bune.
Isus ne-a lsat "Tatl nostru" ca pe unul dintre cele mai importante cuprinsuri ale Cuvntului Iui Dumnezeu. Aceast rugciune pe care ne-o nva Isus sunt gndurile corecte pe care
trebuie s ni le implantm n inim. Dumnezeu devine Tatl nostru; mpria Lui vine n inima noastr, n viaa noastr i n
lumea aceasta; Dumnezeu ne d tot ce avem nevoie n fiecare zi;
8
El ne ocrotete de cel ru i nu ne duce n ispit; El ne iart
pcatele i ne elibereaz de cel ru.
Isus Se roag rugciunea cunoscut ca 'Tatl nostru", ca un
rspuns la ntrebarea ucenicilor Si: cum s ne rugm? Coninutul
pe care l rostete Isus este important pentru propriile noastre
gnduri n relaia cu Dumnezeu. Chiar la nceputul rugciunii Isus
pune o baz clar pentru poziia corect, pe care ar trebui s-o
avem fa de Dumnezeu: "Tatl nostru care eti n ceruri". El este
Unul cruia i putem ncredina cu sinceritate dorinele inimii
noastre. Numai El poate s ne asculte rugciunile i s ne dea
rspuns la ele. Dumnezeu ateapt ca noi s avem aceleai gnduri ca i El. Vrem s ne uitm acum la ce spune Cuvntul despre
Tatl nostru din ceruri.
Tatl nostru

n timp ce conduceam o evanghelizare n Statele Unite, am primit

scrisoarea unei femei divorate. Ea mi scria despre greutatea de
a-i crete copiii fr tat. n timp ce citeam aceast scrisoare,
mi-am adus aminte ct este de important rolul unui tat pentru
copiii si.
Atunci cnd Isus i nva pe alii, El l numea pe Dumnezeu
Tat". Numai n predica de pe munte, Isus L-a numit pe Dumnezeu de aptesprezece ori Tat". Ce credei dumneavoastr, de ce
ne-a dat Isus porunca s-L numim pe Dumnezeu "Tat"?
Cum a devenit Dumnezeu Tatl nostru?

La nceput Dumnezeu i-a creat pe Adam i Eva ca i copii ai Si.

Dumnezeu i-a creat dup chipul Su i le-a insuflat suflare de
via - sau duhul. Pe baza imaginii dumnezeieti i a duhului lor,
gndurile i caracterele lui Adam i Eva corespundeau exact cu
chipul lui Dumnezeu. Aa dup cum un tat tie ce se petrece
gndurile fiului su, i fiul tie ce se petrece n gndurile tatlu
su, tot aa i Dumnezeu cunotea gndurile lui Adam i Eva, ia
Adam i Eva cunoteau gndurile lui Dumnezeu.
Cnd Dumnezeu vorbete despre fiii i fiicele Sale, El spune:
a
... pe toi cei chemai cu Numele Meu i pe care i-am creat spn
slava Mea, pe care i-am ntocmit i i-am alctuit" (Isaia 43,7)
Atunci cnd copiii se comport bine, prinii primesc cinste. Da
cnd copiii se poart ru, prinii vor fi lipsii de cinste. Dumne-j
zeu voia ca Adam i Eva - pe care i-a creat dup chipul i asemnarea Sa i n care a insuflat Duhul Su - s-I dea Luf cinste
slav n toat venicia.
Adam i Eva ns nu au vrut s rmn copiii lui Dumnezeu,
ei au devenit benevol copiii satanei. Cnd au nclcat porunca Iu:
Dumnezeu, s-a declanat imediat un blestem i duhul lor a murit,
n Ezechiel 18,4, Dumnezeu vorbete astfel: "Iat, toate sufletele
sunt ale Mele. Aa dup cum sufletul tatlui este al meu, tot aa
i sufletul fiului este al meu. Sufletul care pctuiete, acela tre
buie s moar."
Adam i Eva, ale cror duhuri muriser din cauza pcatului,
nu puteau s se mai bucure de relaia cu Dumnezeu; ei nu puteau
nici s-I plac nici s-L slveasc. Imaginea dumnezeiasc nu se
mai putea gsi n omenirea czut.
Totui Dumnezeu nu a renunat la legtura cu omul, din
cauz c El este dragoste (vezi 1 Ioan 4,8). (Pentru ca dragostea
s ia fiin, ea necesit mai mult de o persoan. Dragostea este
posibil numai atunci cnd exist cineva care d dragoste i ur
altul care o primete. Tatl este Unul, care iubete; Isus este
Unul, care este iubit; i Duhul Sfnt este Unul, care transmite
dragostea. Astfel Dumnezeu apare ca o perfect Trinitate a dra
gostei). Dumnezeu vrea s dea la ct mai muli copii de-ai Si
dragoste.
La acest lucru Se refer Isus cnd spune: "Ierusalime, Ieru
salime, care omori pe proroci i ucizi cu pietre pe cei trimii
tine! De cte ori am dorit s strng pe copiii ti, cum i strnge
gina puii sub aripi i n-ai vrut!" (Matei 23,37).
Aceast dragoste dumnezeiasc L-a determinat pe Dumnezeu
s-i acopere pe Adam i Eva dup cderea lor, cu blana unui
animal. Acest snge vrsat este un simbol pentru dorina lui Dumnezeu de a ierta. El acoper pcatele i nelegiuirile omenirii prin
faptul c El, Dumnezeu, las ca sfntul Su Fiu s moar pe
crucea blestemului. n timpul celor patru mii de ani ai Vechiului
Testament, Dumnezeu a promis i a confirmat mereu c l va

trimite pe Hristos.
De la cderea lui Adam, nici un om nu mai putea s apar n
faa Dumnezeului Cel drept. Nici o fapt dreapt nu putea s
elibereze omenirea de pcat. Din cauza dragostei Sale i pentru
ca noi s devenim dinjaojj/copiii Si i El s devin din nou Tatl
nostru, Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Su pe acest pmnt. El
trebuia s moar ca o jertfa venic.
Pe baza cderii n pcat, duhul omului era din acel moment
mort; omenirea devenise aproape un praf nefolositor. Dar Isus a
murit benevol ca s mplineasc dragostea dumnezeiasc i s
transmit harul lui Dumnezeu. Cum sun voia lui Dumnezeu, pe
care Isus a mplinit-o, atunci cnd cu ultimele Sale cuvinte a
strigat: "S-a sfrit"? (Ioan 19,30). nsui Isus a rspuns la aceast
ntrebare: "Cci voia Tatlui Meu este ca oricine vede pe Fiul i
crede n El s aib viaa venic; i Eu l voi nvia n ziua de la
urm" (Ioan 6,40).
Ce este viaa venic? Este o via care nu se sfrete i pe
care o d Dumnezeu. A fost viaa pe care au primit-o Adam i
Eva din partea lui Dumnezeu, nainte de cderea lor n pcat. n
noaptea dinaintea condamnrii i morii Sale, Isus a spus: "i viaa
venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu
adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu" (Ioan 17,3).
Dac credem n Isus ca Mesia sau ca Mntuitorul nostru,
avem viaa venic. Dac avem viaa venic - adic viaa lui
Dumnezeu prin naterea din nou din ap i Duh -, ncepem s-L
10
11
cunoatem pe Dumnezeu. Duhul nostru va fi nviat. Cnd primim
viaa venic, primim Duhul nfierii, prin care Ii spunem lui Dumnezeu "Ava, Tat" (Romani 8,15). n acest moment Duhul mrturisete mpreun cu duhul nostru c suntem copii ai lui Dumnezeu
(Romani 8,16), pentru c Dumnezeu ne-a pecetluit i ne-a pus n
inim arvuna Duhului (2 Corinteni 1,22).
Apostolul Pavel scrie cu mult bucurie despre voia lui
Dumnezeu de a ne face copiii Si: "Binecuvntat s fie Dumnezeu
i Tatl Domnului nostru Isus Hristos, care ne-a binecuvntat cu
orice binecuvntare duhovniceasc n locurile cereti, n Hristos...;
n dragoste, El ne-a rnduit mai dinainte pentru nfiere prin Isus
Hristos, pentru Sine, dup buna plcere a voiei Sale, spre lauda
slavei harului Su, pe care ni I-a dat n Cel Preaiubit" (Efeseni
1:3,5-6).
Prin credina n Isus, prin care duhul nostru primete via,
noi devenim copiii lui Dumnezeu. Dac mncm trupul frnt al
lui Isus i dac bem sngele vrsat, avem viaa venic n noi (vezi
Ioan 6,54). Isus a devenit neprihnirea noastr i oricine se ncrede n El poate s vin cu ndrzneal naintea Lui (vezi Evrei
10,19). Din pricina dragostei Sale, Dumnezeu ne-a fcut copiii Si

i a pltit preul. Dumnezeu care a pregtit calea ca s-I putem

deveni copii, vrea ca fiecare dintre noi s aib viaa venic i s
fie copilul Su. Nu noi, ci Dumnezeu ne-a mntuit de pcatele
noastre. Dumnezeu a mplinit toate condiiile necesare ca s avem
viaa venic i s putem deveni copiii Lui.
Tot ce trebuie s facem este s credem necondiionat i s
mrturisim cu gura noastr c Isus este Fiul lui Dumnezeu i c
pcatele ne sunt iertate prin moartea Lui. Isus spune: "... pentru
ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic" (Ioan
3,16). Mai este scris: "Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor
ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s fie copii ai lui Dumnezeu, care au fost nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici
din voia vreunui om, ci din Dumnezeu" (Ioan 1,12-13).
A fost bucuria i plcerea lui Dumnezeu ca pe aceast cale s
ctige credincioi, pe care s-i fac copiii Lui (vezi Efeseni 1,5).
Dumnezeu a avut un plan minunat s ne fac copii ai Si.
Prin faptul c i-a trimis pe singurul Fiu, Isus, n aceast lume i
L-a lsat s moar, Dumnezeu a pregtit calea ca noi s-L putem
numi Tat. Dumnezeu ne-a dat i libertatea de a-L numi Tat,
atunci cnd ne-a trimis Duhul nfierii.
Astfel deci am devenit a doua oar copiii lui Dumnezeu.
Prima dat am fost copii prin creaie, a doua oar am fost rscumprai cu preul sngelui. Intenia lui Dumnezeu att ia creaie ct i la mntuire a fost aceeai: El vrea ca noi s slvim
harul de care ne-a fcut parte. Atta timp ct slvim harul lui
Dumnezeu i i dm Lui cinstea, nu exist nimic care s ne poat
despri de dragostea lui Hristos. Aa dup cum Isus nsui a
spus: "Eu le dau viaa venic; nicidecum nu vor pieri i nimeni nu
le va smulge din mna mea. Tatl Meu, care Mi le-a dat, este mai
mare dect toi; i nimeni nu le poate smulge din mna Tatlui
Meu" (Ioan 10,28-29).
Relaia noastr ca i copii cu Dumnezeu, datorit sngelui lui
Isus, const ntr-o legtur de snge duhovniceasc. Nu exist
nimeni care s poat rupe aceast legtur - nici n viaa aceasta,
nici n cea viitoare.
Mai aproape de Tatl nostru
Isus ne spune s-L numim pe Dumnezeu "Tatl nostru". Gndurile
corecte sunt urmtoarele:
Dac ne concentrm gndurile asupra lui Dumnezeu, Tatl
nostru, trebuie s meninem tot timpul n memorie sngele preios
al lui Isus. Mntuirea noastr este bazat pe lucrarea sngelui fr
de care nu putem sta n faa lui Dumnezeu. Lauda cu care vrem
Sa
-L slvim tot mereu pe Dumnezeu, se refer la puterea sngelui. Viziunea de viitor a apostolului Ioan de pe insula Patmos
conine printre altele imaginea slvirii lui Isus ca Miel: "Vrednic
12
13

eti Tu s iei cartea i s-i rupi peceile, cci ai fost njunghiat ij

ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele Tu, oameni din]
orice seminie, de orice limb, din orice popor i din orice neam.]
Ai fcut din ei o mprie i preoi pentru Dumnezeul nostru ij
ei vor mprai pe pmnt" (Apocalipsa 5,9-10).
n aceeai viziune, loan vede marea mulime a sfinilor carel
au fost mntuii prin propovduirea celor 144000 de israelii, cum|
stau n faa tronului i a Mielului i strig: "Mntuirea este
Dumnezeului nostru care st pe scaunul de domnie i a Mieluluri
(Apocalipsa 7,10). Deoarece vom cnta venic despre sngele lu|
Isus, ca s ne amintim de mntuirea noastr, trebuie ca atunci)
cnd ne rugm 'Tatl nostru cel din ceruri", s ne gndim
Dumnezeu este att Tatl lui Isus ct i Tatl nostru. Cnd Isi
S-a artat prima dat dup nviere Mriei Magdalena, dup ce a]
mplinit voia lui Dumnezeu i ne-a fcut prin moartea Sa pe crucel
copiii Si, El a spus: "... du-te la fraii Mei i spune-le c M suil
la Tatl Meu i Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i Dumnezeul j
vostru" (loan 20,17). Fr s ezite, Isus i-a numit pe ucenicii Si
frai. Tatl Lui devenise Tatl ucenicilor; Dumnezeul Lui devenis
Dumnezeul ucenicilor.
Noi nu am fost n stare s-L numim pe Dumnezeu "Tat
nostru", pn cnd nu ne-a dat Isus acest drept. Dac l numim pej
Dumnezeu 'Tatl nostru", trebuie s ne aducem aminte c El
Tatl tuturor credincioilor, care sunt unii prin prezena lui Isus
Hristos n inima lor. Oricine care l slvete pe Dumnezeu,
laud, crede n Isus ca Mntuitorul Su i recunoate Duhul SfntJ
i l primete ca Mngietor, acela este un frate sau o sor
Dumnezeu. Noi suntem materialul de construcie al templului
duhovnicesc n care locuiete Dumnezeu. Isus spune: "Cci acolc
unde doi sau trei sunt adunai pentru Numele Meu, acolo sunt j|
Eu n mijlocul lor" (Matei 18,20).
Dumnezeu locuiete n noi prin Duhul Sfnt, care ne fa
templul Su (vezi 1 Corinteni 3,16). n Epistola sa ctre EfeseniJ
Pavel scrie: "In El, toat cldirea, bine alctuit, crete ca s fie
un templu sfnt n Domnul. i prin El i voi suntei zidii mpreun, ca s fii o locuin a lui Dumnezeu, n Duhul" (Efeseni
2,21-22). Fraii i surorile noastre n Domnul ar trebui s fie una
n a construi casa Domnului pe fundamentul vieii, al morii i al
nvierii lui Hristos i s-o in curat ca Duhul lui Dumnezeu s
poat locui n ea.
Dac noi l numim pe Dumnezeu "Tatl nostru", ar trebui s
ne gndim i la vecinii notri necredincioi, care nu-L cunosc nc
pe Domnul. Ei au nevoie s aud mrturiile noastre despre dragostea Tatlui. Este voia lui Dumnezeu ca toi cei ce aud, s
cread n Evanghelie. i toi cei care cred n El s aib viaa
venic. Dumnezeu nu mai pune alte condiii sau limite n calea
mntuirii noastre.

Dumnezeu spune foarte clar: "i Duhul i Mireasa zic: "Vino!"

i cine aude s zic: "Vino!" i celui ce i este sete s vin; cine
vrea, s ia apa vieii fr plat!" (Apocalipsa 22,17).
nainte ca Isus s Se urce la ceruri a spus ucenicilor: "Ci voi
vei primi o putere, cnd va veni Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei
fi martori n Ierusalim, n toat Iudeea, n Samaria i pn la
marginile pmntului" (Faptele Apostolilor 1,8). Dumnezeu vrea
ca toi oamenii s devin copiii Si i El ne d puterea s ducem
aceast veste bun.
Tatl nostru care eti n ceruri
Cnd i vorbim lui Dumnezeu, Tatl nostru, avem nevoie s tim
exact unde Se afl El. Ar trebui s nlturm imaginea n care El
Se afl ntr-un loc ndeprtat, greu de definit. Aceast imagine ar
trebui s-o nlocuim cu cea exact a locului unde Se gsete El - i
anume n spaiu i timp. n Isaia 43,10 Dumnezeu spune c El
vr s-L cunoatem pn n cele mai mici detalii.
14
15
Unde este Dumnezeu?
De la cderea iui Adam i a Evei nu a fost posibil nici unui or
s-L cunoasc pe Dumnezeu prin el nsui. Din cauza pcatului
calea spre cunoaterea lui Dumnezeu a fost nchis. Dac asz
Dumnezeu nu S-ar fi descoperit, nimeni nu ar fi putut s-L ci
noasc.
De mai mult de treizeci de ani de cnd am citit pentru primi
dat Biblia, dup ce mi-am deschis inima pentru Evanghelie, ar
fost foarte micat prin slujba i dragostea lui Isus. Dar m preoci
pa o ntrebare. Dup nelegerea mea, minunile lui Isus de acur
dou mii de ani avuseser loc n ara udeea. Ele nu mai aveav
de-a face ctui de puin cu mine. Eu triesc astzi, i nc r
Orientul ndeprtat. Biblia pe care o citeam prea s nu fie m
mult dect o carte cu ntmplri istorice. Ce aveam eu de-a fac
cu o carte care a fost scris acum dou mii de ani pentru evreii
Aa se ridicau ntrebri peste ntrebri i m derutau. Totu
am continuat s citesc Biblia, ca s gsesc un rspuns care s mi
elibereze de ndoielile mele. Chiar mi nchipuiam cum purt
discuii imaginare cu marile personaliti care se ntlniser
Dumnezeu. Poate asta m ajut s neleg mai bine Biblia, gi
deam.
In discuiile mele imaginare, prima data l cutam pe Adar
strbunicul omenirii. Tat Adam", ntrebam eu, "unde te-ai nt]
nit cu Dumnezeu?" Adam mi rspundea: "Tu poi s te ntlnej
cu El n grdina Edenului. Acolo stteam eu cu El de vorb ^
rcoarea serii". "Dar nu ai fost alungat din acel loc? i nu e aa
nimeni nu mai poate intra acolo?" Cnd i-am pus aceast ntreb
re, Adam a tcut i i-a lsat capul n jos.
Fr s primesc un rspuns satisfctor, m-am dus la Avraai

tatl credincioilor. "Avraame, tu care ai umblat tot timpul <

Dumnezeu, poi s-mi spui unde este Dumnezeu?" "Totdeaur
cnd voiam s m ntlnesc cu Dumnezeu, zideam un altar, adu
ceam o jertf i-L ateptam. Cteodat El Se revela repede, alt
16
dat dura mai mult timp. M ntlneam cu El numai la acest altar.
Eu nu tiu unde este El acum".
Dup aceea m-am dus la Moise, marele slujitor al Domnului,
care i era asculttor i i-a eliberat pe israelii din Egipt. "Moise",
am ntrebat eu, "nu te-ai ntlnit tu cu Dumnezeu n flacra unui
rug pe muntele Horeb? i nu te-ai ntlnit cu El i pe vrful muntelui Sinai? Cu siguran tu poi s-mi spui unde este Dumnezeu".
"Dumnezeu locuia n cortul ntlnirii, pe care l-am construit noi.
Eu m ntlneam acolo cu El totdeauna la poarta harului din
cortul ntlnirii; dar unde este El acum, nu tiu".
Tot nesatisfcut, m-am dus la regele Solomon. "Rege Solomon, tu eti acela care I-a zidit lui Dumnezeu un templu, n care
locuia Dumnezeu. Poi s-mi spui unde este El acum?"
"Desigur, Dumnezeu locuia n templul pe care l-am zidit eu.
Poporul totdeauna venea acolo, ca s se roage, i ei primeau rspuns. Chiar dac erau ntr-o ar strin, ei primeau rspuns, dac
i ntorceau feele n timpul rugciunii, n direcia templului". "O
mprate, dar templul nu a fost nimicit acum 2600 de ani, n
timpul invaziei asirienilor i a babilonienilor?"
Nici de la regele Solomon nu am primit un rspuns concret.
Aadar, m-am dus la Ioan Boteztorul. "Ioane, unde este Dumnezeul pe care L-ai ntlnit tu?", am ntrebat eu. "Iat, Mielul lui
Dumnezeu, care a luat pcatul lumii", a rspuns el. "Dumnezeu
este n Isus".
Am simit cum inima mea devenea din ce n ce mai agitat i
am nceput s citesc Evangheliile - ncepnd cu Matei, Marcu i
Luca, pn la Ioan. Atunci am ngenunchiat smerit n faa lui Isus
i L-am rugat: "Isuse, las-m s tiu unde este Dumnezeu acum".
Cu ajutorul Duhului Sfnt am citit locurile din Scriptur, care
erau rspunsurile la aceast ntrebare: "Isus i-a zis: "Eu sunt calea,
adevrul i viaa; nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. Dac
M-ai fi cunoscut pe Mine, ai fi cunoscut i pe Tatl Meu. i de
acum ncolo, l vei cunoate; i L-ai i vzut." "Doamne", I-a zis
I1M
3, "arat-ne pe Tatl i ne este de ajuns." Isus i-a zis: "De atta
17

timp sunt cu voi i nu M-ai cunoscut, Filip? Cine M-a vzut

Mine a vzut pe Tatl. Cum zici tu: "Arat-ne pe Tatl"? Nu ere
c Eu sunt n Tatl i c Tatl este n Mine? Cuvintele pe care
Ie spun Eu, nu le spun de la Mine; ci Tatl care locuiete n Mini
El face aceste lucrri. Credei-M c Eu sunt n Tatl i Tatl i
n Mine, credei-M cel puin pentru lucrrile acestea" (Ioan 14, j
11).

Cnd am auzit vocea lui Isus vorbindu-mi prin aceste cuvint

lumina adevrului ncepea s rsar n inima mea; norii ndoiej
dispreau. Dar nc nu eram total liber de ndoial, deci din ne
am ntrebat: "Doamne Isuse, cnd Tu ai fost n lumea aceast
oamenii se ntlneau cu Dumnezeu Tatl i vedeau lucrrile
prin Tine. Dar pentru c Tu ai fost crucificat, ai murit, ai nviat j
apoi Te-ai nlat la cer, nu putem s ne ntlnim cu Dumne
Unde este deci Dumnezeu, acuma - n acest moment?"
Isus mi-a rspuns prin faptul c mi-a dat n mintea i n inir
mea un alt verset. "i Eu voi ruga pe Tatl i El v va da un
Mngietor, care s rmn cu voi pentru totdeauna, Duhul adi
vrului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L vede
nu-L cunoate; dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi i va fi:
voi. Nu v voi lsa orfani, voi veni la voi. nc puin i lumea
M va mai vedea, dar voi M vei vedea; pentru c Eu triesc
voi vei tri. n ziua aceea, vei cunoate c Eu sunt n Tatl
voi suntei n Mine i Eu sunt n voi" (Ioan 14,16-20).
Acest cuvnt pentru mine a fost foarte clar. Prin el am nvul
c atunci cnd L-am primit pe Isus ca Mntuitor n inima mea]
adic am acceptat mntuirea prin curirea sngelui lui Isus -,
mine locuiete att Dumnezeu Tatl ct i Fiul Su prin Duhi]
Sfnt. Din acest moment am nceput s m opun hotrt ispitele
diavolului. Dumnezeu a risipit toate ndoielile i toi norii dj
inima rnea. Aa cum spunea Isus: "Dac M iubete cineva,
pzi cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi, Noi vom veni la el i
vom face locuina mpreun cu el" (Ioan 14,23).
Chiar i apostolii ntreau tot mereu faptul c Dumnezeu es
cu noi. Dac l-am ntreba pe apostolul Pavel unde este Dumnezeu, probabil c ar rspunde: "Nu tii c voi suntei templul lui
Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi?" (1 Corinteni 3,16). i Ioan probabil c ar rspunde: "Voi, copilailor, suntei din Dumnezeu i l-ai biruit, pentru c Cel care este n voi
este mai mare dect cel care este n lume" (1 Ioan 4,4).
Unde se afl Dumnezeu n noi? Biblia spune: "... care ne-a i
pecetluit i ne-a pus n inimi arvuna Duhului" (2 Corinteni 1,22).
Dumnezeu este n centrul inimii noastre prin Duhul Sfnt. i
pentru c se afl n centrul inimii noastre, ea a devenit mpria
cerurilor. Aa dup cum spune Isus: "... cci iat, mpria lui
Dumnezeu este n mijlocul vostru" (Luca 17,21). Numele "Emanuel" nseamn: "Dumnezeu este cu noi".
Inima noastr este singurul loc de locuit al lui Dumnezeu?
Nu. Dac ar fi aa, promisiunea biblic despre locuina noastr
cereasc n care vom merge ntr-o zi, nu ar fi valabil. s,s spuqea
cu hotrre: "n casa Tatlui Meu sunt multe locuine. Dac j;-ar
fi aa, v-a fi spus, cci Eu M duc s v pregtesc un loc. i daca
M voi duce i v voi pregti un loc, voi veni clin nou i v voi lua
la Mine nsumi, ca acolo unde sunt Eu s fii i voi" (Ioan 14,2-3).

Marcu spune: "Domnul Isus, dup ce a vorbit cu ei, a fost nlat

la cer i S-a aezat la dreapta lui Dumnezeu" (Marcu 16,19). Chiar
i scriitorul Epistolei ctre Evrei vorbete despre faptul c Isus
"st la^ dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu" (Evrei
12,2). In afar de aceste lucruri, apostolul Ioan descrie n viziunea
sa cerul n amnunte, acolo unde este Dumnezeu. Toate aceste
lucruri servesc ca s ne arate c Dumnezeu va descoperi mpria Sa venic ntr-un loc, care se numete cer i care deocamdat
este ascuns pentru ochii notri. El ne va duce acolo ca s trim n
venicii, mpreun cu El. Atunci de ce a venit Dumnezeu n aceasta lume i de ce locuiete El n inimile noastre?
Din cauz c Dumnezeu este drept i sfnt, nici un mdular
nedrept din rasa uman czut, nu poate s stea n faa Lui. Nime
ni nu putea s-L recunoasc pe Dumnezeu pentru c duhul
18
19
omului a murit atunci cnd a czut Adam. Chiar i cel mai mare I
nvat al zilelor noastre este ca un orb atunci cnd este vorba dej
cunoaterea lui Dumnezeu. Dac Dumnezeu nu ne permite s-LI
recunoatem, nici un ochi nu-L poate vedea, nici o ureche nu-L]
poate auzi i n inima nici unui om nu poate s ajung ce a preg-|
tit Dumnezeu acelora care l iubesc (vezi 1 Corinteni 2,9).
Isus a venit n chip omenesc pe pmnt pentru a-L descoperi|
pe Dumnezeu i a mplini voia Lui - pentru a ne elibera de pcat
i pentru ca s ne fac copiii Lui. Dac pcatele ne sunt'iertate ij
prin puterea sngelului lui Isus ne-am nscut din nou, atunci El]
vine n inima noastr i locuiete n noi prin Duhul Sfnt.
ncepnd din acest moment noi suntem copiii lui Dumnezeul
i cetenii cerului. Pentru c de-acuma suntem cetenii cerului,]
primim i binecuvntrile pe care Dumnezeu le-a pregtit pentruj
noi, i ne putem bucura de ele.
Domnul nostru i ajut i i ocrotete pe copiii Si, pe care i-a
rscumprat cu preul sngelui Fiului Su; El le d cretere i Se
ngrijete ca ei s aduc roade. Atunci cnd ne rugm Tatlui!!
ceresc, trebuie s ne gndim la El ca la un Dumnezeu care dom-j
nete de pe tronul Su din ceruri i care pecetluiete cu Duhi
Sfnt pe aceia care cred n Fiul Su i i face copiii Si. El locuiete n inimile noastre, vrea s ne duc n mpria Sa i s m
cinsteasc. Un asemenea Dumnezeu este Tatl nostru!
Dumnezeu n prezent, trecut j, viitor

Crui timp i aparine Dumnezeu? Unii oameni susin c

Dumnezeu a lucrat n trecut dar astzi nu mai face nimic. Filozoful francez Voltaire reprezenta prerea c Dumnezeu a creai
lumea aa dup cum un ceasornicar construiete un ceas perfect;]
dar acuma El nu mai influeneaz nimic n aceast lume pentru c
totul decurge bine, dup legile Sale pe care le-a pus n micare.
Unii teologi au susinut c acest Dumnezeu care ddea reve

laii, fcea minuni i lucra ntr-o vreme ntre noi, este mort. Ei
susin c aceast lume poate s devin un loc mai bun de trit
numai prin nelepciune omeneasc i prin sistemul social inventat
de oameni.
n lumina Cuvntului lui Dumnezeu vrem s analizm falsul
i rul din afirmaiile lor. "i Dumnezeu a mai zis lui Moise: "Aa
s vorbeti fiilor lui Israel: "Domnul, Dumnezeul prinilor votri,
Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui
lacov m-a trimis la voi. Acesta este Numele Meu pentru venicie,
acesta este Numele Meu din generaie n generaie" (Exod 3,15).
Acest verset arat c Dumnezeul lui Avraam era i
Dumnezeul lui Isaac, fiul lui Avraam, i Dumnezeul lui lacov,
nepotul lui Avraam. El era i Dumnezeul lui Moise i al poporului
Israel pe vremea lui Moise. Dumnezeu a vorbit: "Cci Eu sunt
Domnul, Eu nu M schimb; de aceea, voi, fii ai lui lacov, n-ai
fost nimicii" (Maleahi 3,6). Pentru credincioii Si din Vechiui
Testament, Dumnezeu a fost totdeauna Dumnezeul prezentului.
Dumnezeul lui Avraam a fost Dumnezeul lui Samuel; Dumnezeul
lui Samuel a fost Dumnezeul lui Solomon i Dumnezeul lui Daniel. Este deci Dumnezeu numai Dumnezeul Vechiului Testament
dar nu i al Noului Testament? A patra zi dup ce murise Lazr,
fratele Martei, Isus a venit n Betania, unde locuiau ei. Marta a
czut n faa lui Isus, s-a jelit i a plns: "Doamne, dac ai fi fost
Tu aici, fratele meu nu ar fi murit".
Marta se ncredea n puterea lui Isus - pentru trecut, dar Isus
a zis: "Fratele tu va nvia". "tiu c va nvia la nviere, n ziua de
pe urm". Marta L-a recunoscut pe Isus al trecutului i pe Isus al
viitorului; dar ea nu-L tia i nu-L nelegea pe Isus al prezentului,
care tocmai fcea o minune n faa ochilor ei. Isus a zis cu un
suspin: "Eu sunt nvierea i viaa. Cine crede n Mine, chiar dac
ar fi murit, va tri. i oricine triete i crede n Mine, nu va muri
niciodat. Crezi lucrul acesta?" (Ioan 11,25-26). Dumnezeu, pe
c
are l numim Tatl nostru, este Dumnezeul trecutului; El a creat
h. Totodat El este i Dumnezeul prezentului; El ine toate
20

21
n mn prin puterea Sa, care acioneaz zilnic dup voia Sa, i El
este i Dumnezeul viitorului. El este Dumnezeul venic. Scuri
timp nainte ca Isus s Se nale la ceruri, la dreapta Tatlui, a zis: 1
"i iat Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului"]
(Matei 28,20). Pentru c toate promisiunile lui Isus se mplines
n viaa noastr, recunoatem c acest cuvnt al Domnului nostru]
este adevrul care nu greete.
Chiar dup nlarea lui Isus, apostolii scriau tot mereu de
Dumnezeul prezentului: "Iar a Celui care, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sauj
gndim noi" (Efeseni 3,20). "Cci Dumnezeu este Acela carej

lucreaz n voi i v d, dup buna Sa plcere, i voina i nfptu-J

irea" (Filipeni 2,13). "Isus Hristos este acelai ieri i azi i n vecii
(Evrei 13,8). La acestea se mai adaug ncepnd cu vremea apos-l
tolilor pn n prezent c milioane de strmoi au trit prin cre-j
dina cu Dumnezeul prezentului, pn au fost chemai n ceruri.!
Ta:i nostru este Dumnezeul cel viu. El este acelai ieri, azi i n]
veci.
..-.--.
Gnd Dumnezeu devine Tatl nostru
V-ai gndit vreodat la poziia i la binecuvntarea pe care am
primit-o, noi, cei care eram mori spiritual i care am nviat prin]
credin i prin puterea sngelui lui Isus? Ai gustat vreodat
bucurie nelimitat i speran venic? Ai avut vreodat curaj]
care este tare ca stnca?
Dumnezeu, Tatl nostru cel bun, este cu mult mai bun dect I
poate fi un tat pmntesc, indiferent ce caliti bune i minunate
are acesta. Dac ne orientm gndurile spre Dumnezeu Tatl,
percepem dragostea Sa i calitile Sale de Tat. Un tat ne mus-j
tr n dragoste. El ne ncurajeaz i are i ateptri din partea]
noastr. El ne iart i ne mngie cnd avem probleme. Un astfel]
de tat devine Dumnezeu pentru noi - i mai mult dect att: El]
este Tatl neprihnirii i Tatl dragostei. Tot aa El este Tatl
puterii i al prevederii. Cnd Isus L-a prezentat pe Dumnezeu
Tatl, S-a folosit de un exemplu dramatic: "Cine este omul acela
dintre voi, care, dac-i cere fiul su o pine, s-i dea o piatr? Sau
dac-i cere un pete, s-i dea un arpe? Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ct mai mult
Tatl vostru care este n ceruri va da lucruri bune celor ce I le
cer? (Matei 7,9-11),
nchidei-v ochii pentru un moment i gndii-v la pilda
fiului risipitor. Imaginai-v scena n care fiul se afl pe drum spre
casa tatlui. Dac v aducei aminte atunci tii c el a fost un fiu
neasculttor i un frate egoist. Din cauz c i-a cheltuit toat
averea, tria o via deczut i trebuia s suporte batjocurile i
dispreul oamenilor din sat, oriunde se ducea. De mai multe ori
pe zi se confrunta cu problema ntoarcerii i a rentoarcerii sau
cu renunarea total. Dar el totui mergea mai departe, mai aproape i mai aproape de casa tatlui su. n sfrit a ajuns la
marginea satului su natal. I se prea c aude optirile locuitorilor
ca zgomotul unei ape curgtoare, care l batjocoreau tot mereu. El
simea privirile lor dispreuitoare, care ardeau ca razele fierbini
ale soarelui.
Dar cnd a ajuns la intrarea n sat, a fost primit de tatl lui
cu braele deschise. Prima persoan pe care a ntlnit-o fiul risipitor, nu a fost o femeie guraliv din sat sau fratele lui mai n vrst
legalist. A fost tatl lui iubitor, milostiv, i care era cluzit de un
sentiment de dragoste ca de la tat la fiu. Cnd a vzut fiina
aceea srccioas, care era fiul lui, tatl i-a fugit n ntmpinare,

l-a mbriat i l-a srutat. Fiul, care era apsat de o contiin

rea, s-a smerit. El l-a rugat pe tatl su s-1 angajeze ca slujitor.
Dar spre mirarea tnrului, tatl a poruncit slujitorilor si s-1
mbrace cu cele mai bune haine, s-i pun un inel pe deget i s
1
se dea nclminte pentru picioarele lui umflate. A pus de au
tiat un viel i au srbtorit.
Cu o voce puternic, tatl anuna prin sat: "Aducei vielul cel
22
23

ngrat i tiai-1! S mncm i s ne veselim, cci acest fiu al

meu era mort i a nviat, era pierdut i a fost gsit" (Luca 15,23-j
24). Apoi au nceput s srbtoreasc din toat inima refacerea!
relaiei dintre tat i fiu. Relaia nou dintre ei a pornit de lai
tatl, care 1-a numit "fiul meu".
O ntlnire dramatic asemntoare se petrece ntre Dumne-|
zeu i noi. Nu noi l numim pe Dumnezeu prima dat Tat*
Dumnezeu ne numete prima dat "copiii Si". Acesta este hai
pe care ni-1 d - fr s Se atepte la ceva din partea noastr,
d Dumnezeu, Tatl nostru, copiilor Si?
Dumnezeu ne face liberi

Dac prin Duhul Sfnt l numim pe Dumnezeu Tat" i ne arunJ

cm la pieptul Su aa cum a fcut-o fiul risipitor, vom fi eliberai
de fric i nelinite - frica i nelinitea sunt dumani care paralizeaz o persoan i distrug viaa omeneasc. Diavolul umbl
un leu care rcnete, ca s neliniteasc i s nfricoeze inima
omului.
O metod pentru o lupt modern este de natur psihologic.
Tactica const n a provoca nelinite n duhul vrjmaului ca nc
dinainte de atacul propriu-zis, acesta s se predea. Vrjmaul
nostru, diavolul, duce la rndul lui lupta psihologic mpotriva!
noastr. n prima faz, pacea din inima i duhul unui om estJ
deranjat. Uneori te gndeti la lucruri negative. Dup un timpi
vezi aceste lucruri negative tot mai clar. Nelinitea devine fricf
Dac cineva persist un timp n aceast stare de fric, i se pare i
aceste lucruri negative se ntmpl cu adevrat. Este faza d
teroare - un sentiment care ctig teren cu ct mai mult crezi
recunoti obiectul fricii tale. Aceste trei faze pot s apar ntr-ur
interval mai lung de timp. Uneori ele se succed imediat.
Cnd ne aflm n aceast stare de fric, mrturisim gndurile
negative cu gura noastr. Dac spunem: "Asta nu pot" sau "Mie
mi ajunge" sau "Este imposibil pentru mine", atunci n inima
noastr deja am ncheiat o lucrare, dei n realitate nc nu s-a
ntmplat nimic. Dac suntem de acord i acceptm un rezultat
negativ, este numai o problem de timp pn cnd eecul vine
peste noi.
Nelinitea ne ia bucuria i sntatea. Dr. Walter Clement
Alberg, un specialist n domeniul stomacului i al bolilor intestina-

le la clinica Majo din Minnesota, SUA, susine c cele mai multe

boli din acest domeniu sunt declanate de nelinite. Proverbele
18,14 spun: "Duhul omului l sprijinete la boal; dar duhul dobort de ntristare, cine i va ridica?" Aceasta nseamn: dac ne
meninem pacea n inim i prin aceasta devenim puternici, o
mbolnvire a trupului va fi repede vindecat. Invers, aceasta
nseamn: dac inimile noastre se mbolnvesc, nu exist leac. Ca
i consecin, la noi se dezvolt i alte probleme serioase.
Unde i cnd au nceput aceste sentimente distrugtoare?
Nelinitea i frica erau sentimentele de care au fost cuprini
Adam i Eva cnd au pctuit. Adam i Eva triau odinioar
ntr-o strns prtie cu Dumnezeu. Dar cnd au cedat n faa
ispitei diavolului, cnd au mncat din pomul nepermis al cunoaterii i au nclcat porunca lui Dumnezeu, atunci frica le-a cuprins
inimile. Ei nu mai puteau avea obinuita prtie cu Dumnezeu;
s-au ascuns n spatele pomilor din grdin i au fugit de prezena
lui Dumnezeu. Cnd Dumnezeu 1-a chemat pe Adam i 1-a ntrebat: "Unde eti?", el i-a rspuns: "i-am auzit glasul n grdin i
mi-a fost fric, pentru c sunt gol i m-am ascuns" (Geneza 3,910). De la nceput Dumnezeu nu a vrut ca omul s cunoasc
sentimentul de nelinite i fric. Acestea sunt sentimente distrugtoare pe care satan le-a adus n lume prin pcat.
Adam i Eva s-au ndeprtat de Tatl din ceruri. Ca urmare
a acestui fapt, urmaii lor triesc pn n ziua de astzi n mijlocul
nelinitii i fricii. Atta timp ct nu-L numim pe Dumnezeu
24

25
"Tat", avem o contiin rea i un sentiment de vinovie. Ne estd
fric de condamnare. Muli ncearc s acopere acest lucru raiqj
nai i s se justifice cu urmtoarele cuvinte: "Eu sunt curat" sau
"Eu sunt contiincios", pentru c sunt chinuii de sentimente de
vinovie. Cu alte cuvinte, ei ncearc s se elibereze de fric m
condamnare, prin ei nii.
Cei care s-au ndeprtat de Dumnezeu, tremur de frica unul
sentiment de lips de sens. Muli oameni se ntreab: "De unde
venim?" sau "De ce trim?" sau "Unde vom fi dup moarte?" Unii
se ntreab: "Ce nseamn de fapt o via mai bun - mai mult
timp i mai muli bani? Ce nseamn asta?"
Atunci cnd conduc evanghelizrile n ri cu un nalt nivel de
trai, m ntlnesc des cu oameni care sunt chinuii de asemenea
ntrebri. Cei mai muli dintre ei au n jur de patruzeci de ani; ei
au obinut recunoaterea societii i au condiii de via sigure, j
In unanimitate ei mi explic i m ntreab: "Pastor Cho, eu]
m-arn sturat de rutina mea zilnic la locul de munc. Sunt deza- j
mgit de via mea de familie. Mi-am pierdut orice dorin de aj
tri! Ce s fac?" Ei sufer de golul din inima lor. Ei au ncercat cui
toat puterea mai mult de douzeci de ani s-i triasc viaa cui

imaginea c ei vor deveni fericii dac obin o poziie n societate^

cinste, putere i bogie. Dar spre marea lor dezamgire au constatat c fericirea era nc foarte departe, atunci cnd au obinut
aceste lucruri. Lipsa de sens i-a cuprins ca nite valuri.
Chiar i frica de moarte i preocup pe oameni. Fiecare fiin
uman se nate cu destinul c va trebui s moar. n pragul mo
ii, orice persoan care nu s-a pregtit pentru moarte va trem
de fric. Nimeni nu tie cnd va trebui s moar. Dar care pers
n care a depit o anumit vrst nu s-a gndit la posibilitai
morii? Cnd oamenii particip la nmormntri, se gndesc c
putea fi i a lor. Frica de moarte poate s fie un gnd adnc
marcheaz o persoan necredincioas.
Oamenii sunt de asemenea nelinitii din cauza viitorului,
se va ntmpla cu ei? Vor sta ntr-o zi fr ajutor n faa
probleme, care par s-i copleeasc?
n cel de-al doilea rzboi mondial au murit trei sute de mii de
americani tineri. Dar numrul locuitorilor din SUA care au murit
de infarct din pricina fricii, tristeii i a ngrijorrii, pentru c fiii
i soii lor au fost trimii pe front, se estimeaz la peste un milion,
ngrijorarea i frica au omort de trei ori mai muli oameni dect
armele!
Motivul adnc al marii crize din anii treizeci, a fost nelinitea
din inima americanilor. Se ntindea un zvon: "Va veni o mare
criz economic. Aciunile vor deveni numai nite hrtii fr
valoare, Nu-i mai poi ridica economiile din banc." Oamenii au
nvlit n bnci i i-au ridicat toate economiile. Cnd s-au nchis
bncile, multe firme au dat faliment. Milioane de oameni omau
i stteau pe strzi - rezultatul fricii i al ngrijorrii.
Cum putem deveni liberi de ngrijorare, fric i team? Cnd
Dumnezeu devine Tatl nostru, ngrijorarea ne prsete ca rou,
odat cu apariia razelor de soare. Vom fi eliberai de lanul ngrijorrii i vom avea pace i linite, ca lacul Ghenezaret dup linitirea furtunii.
Noi suntem eliberai de grija unei contiine ncrcate i de
condamnare, prin sngele vrsat al lui Isus. El ne-a mntuit de
pcatele noastre prin cruce. Satan nu mai are nici un drept asupra
noastr i nu ne poate pra. Prin credina noastr i prin ncrederea n sngele lui Isus, Dumnezeu a devenit Tatl nostru i noi
suntem ndreptii. Cu alte cuvinte: noi am fost pui de Dumnezeu n starea de neprihnii i nu mai suntem ptai de pcat.
Cum putem fi eliberai de golul care ne intr n via, atunci
cnd o percepem ca fr sens? Dac Dumnezeu devine Tatl
nostru, recunoatem scopul vieii i sensul ei: noi trim spre slava
lui Dumnezeu.
Dumnezeu ne-a creat dup voia Sa i ne-a predestinat s fim
copiii Lui, dup buna plcere a voiei Sale (vezi Efeseni 1,5). El
v
rea ca noi s mplinim voia Lui i la sfrit s ajungem n lo-

cu

ma pe care ne-a pregtit-o. Isus L-a prezentat pe Dumnezeu

26
27

Tatl ca "Domnul cerurilor i al pmntului" (Matei 11,25).

exist nici un motiv ca noi, cate avem un asemenea Dumnezeu
Tat, s considerm viaa ca fr sens.
Cnd Dumnezeu devine Tatl nostru, suntem eliberai i
frica morii. Chiar dac trupurile noastre mor, duhul nostru aj
ge n mpria Tatlui ceresc. Moartea trupului nostru fizic esi
nceputul unei viei noi n ceruri.
Isus spune: "n casa Tatlui Meu sunt multe locuine" (Io
14,2), pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru urmaii Lui credi
cioi. La vremea potrivit, n viitor, Dumnezeu va nvia pe copul
Si, ca acetia s participe la nunta Mielului n ceruri. De ace
plini de curaj putem spune: "Unde i este epuul, moarte? Und
i este biruina, moarte?" (1 Corinteni 15,55).
Tatl nostru ne elibereaz i de grija pentru un viitor nesigur.
Dumnezeul pe care l recunoatem prin Isus Hristos este desvrit i ne cluzete n tot adevrul prin Duhul Sfnt, Mngietorul
nostru.
,
Deoarece am devenit copiii Lui, dup buna plcere a voiei
Sale, El^ Se ngrijete ca toate lucrurile s lucreze spre binele!
nostru. n Vechiul Testament, Dumnezeu 1-a condus pe Avraami
ntr-o lume total strin pentru el. Sub forma unui stlp de foc i(
ntr-un stlp de nori, El a cluzit poporul Israel spre Canaan. Tot
aa se ntmpl i astzi. Dac II numim pe Dumnezeu Tatl |
nostru i l iubim, El ne cluzete cu stlpi asemntori - ci
stlpul pcii i al bucuriei n Duhul Sfnt.
Dac stm n faa unor probleme care par mai mari dect noij
nine, trebuie doar s ne amintim c Dumnezeu este Tatl spe-s
ranei i Domnul tuturor puterilor. Deoarece Dumnezeul cerului
i al pmntului a devenit Tatl nostru, nu exist nimic care s n
putem face prin credina n El.
Isus ni-L reveleaz pe Tatl nostru ceresc ca pe un Tat cai
lucreaz tot timpul. Aa dup cum spune Isus: Tatl Meu lucreaz pn acum, i Eu de asemenea lucrez" (Ioan 5,17), tot aa
noi s lucrm n puterea pe care ne-o d El spre slava Domnulu
28
Prorocui Ieremia a fost nchis ntr-o groap adnc din curtea
unei nchisori. Probabil c se plngea din cauza incapacitii sale
de a-i mbunti situaia. Dar tocmai n aceast situaie, a venit
Cuvntul lui Dumnezeu spre el, puternic: "Aa vorbete Domnul,
care face aceste lucruri, Domnul care le urzete i le nfptuiete,
EL al crui Nume este Domnul: "Cheam-M, i-i voi rspunde;
i i voi arta lucruri mari, lucruri ascunse, pe care nu le cunoti"
(Ieremia 33,2-3).
Biblia spune: "Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi

i v d, dup buna Sa plcere, i voina i nfptuirea" (Filipeni

2,13). Pe baza acestei promisiuni putem s pim cu curaj n faa
tuturor greutilor.
Din cauz c nu am fost nscui nici din snge, nici din voia
firii, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu (vezi Ioan 1,13),
Dumnezeu i-a asumat responsabilitatea s ne hrneasc, s ne
mbrace, s ne educe i s ne califice. Dac II chemm sincer pe
Tatl nostru, toat ngrijorarea i frica cu care satan vrea s ne
chinuiasc, vor pleca. In locul acestora va intra pacea i bucuria,
care vor curge ca dintr-un izvor. Biblia clarific: "Cci toi cei care
sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu. i
voi n-ai primit un duh de robie, ca s mai avei fricx ci ai primit
un duh de nfiere, prin care strigm: "Ava, Tat!" nsui Duhul
mrturisete mpreun cu duhul nostru c suntem copii ai lui
Dumnezeu" (Romani 8,14-16). "Purtarea voastr s fie fr iubire
de bani. Mulumii-v cu ce avei acum, cci El nsui a zis: "Nicidecum n-am s te las, cu nici un chip nu te voi prsi!" Aa c
putem zice plini de ncredere: "Domnul este ajutorul meu, nu m
voi teme: ce mi-ar putea face omul?" (Evrei 13,5-6).
Dac II avem pe Dumnezeu ca Tatl nostru, atunci nu exist
nimic n aceast lume, de care s ne temem. Prima binecuvntare
Pe care ne-o d Isus, atunci cnd ne rugm "Tatl nostru din
ceruri", este eliberarea de griji.
29

Dumnezeu ne las s triumfm

Cnd l numim pe Dumnezeu "Tat", putem deveni liberi de orie
complex de inferioritate i de dezamgiri, orict de adnc nrad
cinate ar fi n inimile noastre. Noi putem s triumfm n via.
Viaa este o lupt, de la copilrie pn la btrnee. i viat
devine i mai grea atunci cnd ne comparm cu alii. Foarte de
suntem dezamgii de noi nine i ne simim inferiori fa de al
care poart haine mai bune, care triesc n locuine mai frumoas
i care au mai multe posibiliti.
Dar atunci tim foarte bine c cea mai mare parte a vorbirii
noastre, a gndurilor i a comportamentului nostru, reflect ^
plexe de inferioritate. i cu ct mai mult recunoatem aceasta, cj
att mai mult suferim de chinuri sufleteti i de dezechilibru.

Un sentiment constant de inferioritate duce la melancolie

Toate acestea pot provoca disperare sau un comportament d
distrugere. Unii oameni se distrug prin droguri i alcool, pn la
sinucidere. La alii asemenea comportamente distructive se mani4
fest n relaii: o soie, de exemplu, era att de prins de complexe de inferioritate nct i-a prsit casa, soul i copiii; o alta]
s-a desprit de bebeluul nou nscut.
Muli criminali ucid i rnesc pe alii din pricina subaprecierii]
Uneori oamenii se unesc mpotriva altora i i distrug, n dorin
de a-i arta propria superioritate.
De unde provine un asemenea comportament distrugtori
Motivul de baz al unui sentiment de inferioritate este lipsa de
dragoste. Filozoful german Johann Fichte a zis odat: "Dragostea'
este partea cea mai important a omului". Oamenii care au fos
lipsii din copilrie de dragoste, nclin spre boli pentru c sufleti
i trupul lor nu au fost suficient hrnite i au fost privai de adf
vrata bucurie.
Nici bogia, nici puterea, nici cinstea, nu pot s nlocuias
nevoia noastr dup dragoste. Cei mai muli pucriai sufer df
deficit de dragoste. n timpul copilriei lor ei nu au avut parte d<
destul dragoste printeasc. O persoan care niciodat nu a avut
parte de adevrata dragoste, nu este capabil s iubeasc pe alii;
cu att mai puin se poate iubi pe sine nsi. i o persoan, care
nu se poate iubi pe sine nsi, este lipsit n orice privin de
ncredere. Una sau mai multe greeli pe care oamenii obinuii le
rezolv repede, pot s dezamgeasc n aa msur o persoan
lipsit de iubire nct aceasta se ncarc cu un sentiment de incapacitate fr speran. Am auzit de o fat care i-a dat foc, dup
ce a czut de trei ori la admitere la universitate. Dac ar fi putut
mcar s cread n dragostea lui Dumnezeu! Din cauz c Adam
a fost izgonit din grdina Edenului, brbaii i femeile s-au ndeprtat de dragostea lui Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu este
singura surs adevrat a dragostei.
Cum putem s ne eliberm de aceste sentimente de inferioritate i dezndejde, care apar cnd am euat? Va face Dumnezeu, Tatl nostru, o minune? Dac recunoatem c Cel mai mare
i Cel mai puternic din aceast lume ne iubete cu adevrat,
atunci vor dispare toate complexele noastre de inferioritate i
sentimentul de dezamgire, ca ceaa.
Uneori dragostea dintre doi soi sau ntre prieteni ne d
ncurajare i mngiere; dar aceast dragoste este schimbtoare.
Din partea prinilor obinem o dragoste mai adnc i mai curat. Totui aceast dragoste fireasc eueaz n momente critice dac suntem bolnavi de moarte, cnd stm n faa morii, dac
prin distana fa de oamenii respectivi, suntem desprii de
sursa dragostei noastre.
Intr-o zi a intrat o tnr femeie n biroul meu. Ea terminase

universitatea, era atractiv i totui pe faa ei lipsit de bucurie

era o umbr de rceal. Ea i-a descris situaia: "Pastore, eu sunt
0
femeie nefericit. n timpul studeniei mele am fost ademenit
de cuvintele drgstoase ale unui brbat. M-am druit lui dar el
^ta s m cear n cstorie. Pn la urm am pierdut ncrede^a ln el i am nceput s cercetez proveniena lui. Am descoperit
es
te un brbat cstorit, ba chiar era tatl unui copil. Am
30

31
continuat s triesc cu el pentru ca nu tiam la cine s apelez, Da
bucuria i zmbetul au disprut de pe faa mea. Evitam s m ifl
n ochii prinilor, frailor i surorilor mele. Evitam chiar i colega
de studiu. Acest brbat venea tot mai trziu acas i ntr-o zi n-a
mai venit deloc. Ulterior am descoperit c ntre timp a divorat M
soia lui i s-a cstorit cu o alt femeie. Am ajuns la captul
puterilor i mi lipsea att sperana ct i puterea de a dori si
triesc mai departe. Singurul meu interes consta n faptul c
voiam s termin cu viaa mea complexat - i cu viaa lui. D|
atunci eu port la mine un cuit. n momentul cnd l voi gsi, l vei
omor i dup aceea m voi sinucide. Acum tii cine sunt. Eu ara
venit la dumneavoastr pentru c un prieten a insistat s v cayj
Pastore, exist pentru mine o licrire de speran?"
Ochii ei strluceau periculos. Mnia i dezamgirea se ame
tecau cu deruta. Ceea ce spunea ea era adevrat: se prea c n
adevr numai aceast posibilitate i-a mai rmas. Ei i rm
doar foarte puin ncredere n brbai. "Pentru c i dumneavoasj
tr suntei un brbat", a spus ea, "suntei de partea lui, nu-i aa?l
Eu i-am rspuns: "Sor, brbaii i femeile sunt egali n faa Iul
Dumnezeu. Ei toi sunt strini i pelerini n aceast via. Pq
moment, nu gsesc cuvintele corespunztoare pentru a v redai
satisfacie i speran. Dar un lucru pot s v spun; dac primii
sau nu, este problema dumneavoastr: Dumnezeul care a fcui
cerul i pmntul i v-a creat pe dumneavoastr, continu s vi
iubeasc. i noi, cei care credem n Isus, v iubim.
Acuma am s v spun ce putei s facei. Cnd ajungei
nainte de a v culca, aezai-v n faa oglinzii. Privii-v i spuj
nei-v: "Dumnezeu nc m mai iubete!" Cnd v vei sculi
dimineaa aezai-v iari n faa oglinzii i strigai: 'Tu persoanf
prostu! Tu persoan de nimic! Totui, Dumnezeu te iubete!**
Dac plngei, facei loc plnsului. Lsai ca lacrimile dum^
voastr s curg liber. Dac vocea dumneavoastr devine
puternic, atunci strigai linitit, aa de tare ct putei. nchidei
v ochii i imaginai-v cum suntei mbriat de Dumnezeu
32

Isus Hristos. Imaginai-v cum Isus trage o linie groas peste viaa
dumneavoastr pctoas, nedreapt, urt, prsit i distrus i
cum o spal curat. Uitai-v la imaginea pe care o obinei despre

dumneavoastr: nou i schimbat."

A mai trecut ctva timp pn cnd aceast femeie a venit din
nou n birou la mine. Cnd a luat loc, a nceput s plng. Ea a
pus n faa mea un cuit nfurat ntr-un batic i mi-a spus: "Am
fcut ce mi-ai spus. Nu credeam c m va durea - viaa mea
prea i aa nenorocit i mizerabil. n fiecare diminea i n
fiecare sear m-am aezat n faa oglinzii. Printre lacrimi spuneam: "Dumnezeu totui te iubete." Mi-L imaginam pe Isus cum
m mbria i cum mi nivela viaa mototolit i urt; ca cineva
care spal o ruf i apoi o calc. Apoi spre marea mea mirare am
nceput s simt dragoste n inima mea. ncepea s-mi fie mil de
acel brbat, pe care l uram, i am fost att de schimbat, nct
am nceput s m rog serios ca el s se ntoarc i s vin la
Dumnezeu. Acuma mi este fric s m uit la acest cuit. V rog
s-1 aruncai pentru mine, pastore."
Din aceast zi ea a devenit o nou persoan. A nceput s
zmbeasc i n cele din urm s-a mritat cu un brbat simpatic,
cu care este fericit. Orice brbat sau orice femeie pot s ne prseasc, dar Dumnezeu niciodat! Chiar dac alii ne nvinuiesc i
ne desconsider, Dumnezeu ne mbrieaz, ne atrage n apropierea Sa i ne d cldur. Chiar dac alii nu au ncredere n noi,
Dumnezeu o are pn la sfrit. Dac ali oameni spun: "Acesta
este sfritul", Dumnezeu spune: "Nu! Acesta este nceputul."
Dac ne considerm mici, ca praful, Dumnezeu ne consider mai
m
ari dect tot universul. Cine este acest Dumnezeu, care ne iubete aa de mult?
, J^blia spune c Dumnezeu este dragoste (vezi 1 Ioan 4,8);
ac noi
D numim pe Dumnezeu Tatl nostru, atunci ar trebui s
n
e
aducem aminte c Tatl nostru este dragoste. Ct de mult ne-a
ca "E1? Dumnezeu ne-a iubit aa de m^ nct i*a dat Fiul Su,
Sa atar
ne pe cruce, pn cnd trupul Lui a fost distrus i snge33

le vrsat. Prorocul Isaia descrie dragostea dumnezeiasc ntr-i

fel unic: "Dar El era strpuns pentru nelegiuirile noastre, zdrobi
pentru frdelegile noastre. Pedeapsa care ne d pacea era pest
El, i prin rnile Lui suntem vindecai. Noi rtceam cu toii ca
nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s
cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor" (Isaia 53,5-6).
Isus a fost crucificat ca expresie a unei dragoste dumnezeidfl
care se jertfete. Dumnezeu nu se uit la poziia i circumstanei!

noastre. Romani 8,38 i 39 spun: "Cci sunt bine ncredinat, c

nici moarte, nici via, nici ngeri, nici stpniri, nici cele de acuml,
nici cele viitoare, nici puteri, nici nlimi, nici adncime, nici o
alt creatur nu vor fi n stare s ne despart de dragostea lui
Dumnezeu, care este n Isus Hristos, Domnul nostru."
Profunzimea dragostei pe care o are cineva pentru noi se
poate msura dup cte obstacole este dispus acea persoan s
treac pentru noi. Dumnezeu, prin Fiul Su, a biruit pentru noi
obstacolul marii. Printr-un singur cuvnt, ca s-L elibereze pi
Isus de pe cruce, Dumnezeu ar fi putut s pun n micare o mart
otire cereasc. Dar Dumnezeu Tatl i Fiul au czut de acord c
Isus trebuia s sufere i s moar pentru noi. Isus dovedete
acordul Su tu Tatl n grdina Ghetsimani, atunci cnd Se rugat
"Tatl Meu, dac este cu putin, s treac de la Mine paharul
acesta! Totui, nu cum voiesc Eu, ci cum voieti Tu!" (Mate
26,39).
Paharul pe care 1-a but Isus coninea toate pcatele noastH
murdare. A fost paharul murdar al judecii, pe care ar fi trebuii
s-1 bem noi i copiii notri, dac nu l-ar fi but Isus n locul
nostru. In faa acestui pahar, Isus i exprim durerea i suferina:
"Sufletul Meu este cuprins de o ntristare de moarte;..." (Mai
26,38). Dumnezeu i-a ntors faa de la singurul Su Fiu, atun<3
cnd a but acest pahar i a atrnat pe cruce. El nu putea
priveasc pcatul, pe care Fiul Su 1-a luat asupra Sa, atunci cjfl
a strigat: "Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M|
prsit?" (Matei 27,46; Marcu 15,34).
De ce Tatl i Fiul au luat aceste suferine asupra Lor? Pentru c Dumnezeu a vrut s nlture obstacolul care ne reinea s-L
recunoatem. Aceasta este dragostea lui Dumnezeu, Tatl nostru,
care a biruit moartea!
Nici un obstacol nu este prea mare sau prea nalt pentru
dragostea lui Dumnezeu, nici mcar domniile, stpnirile i puterile. Isus are toat puterea n cer i pe pmnt. Nici prezentul,
nici viitorul, nici stpnirile, nici nlimile sau adncimile nu sunt
de necucerit, pentru c Isus a cobort n adncimi i a nimicit
puterea morii. Acuma El sade la dreapta tronului lui Dumnezeu,
a Tatlui. Aceasta este dragostea lui Dumnezeu.
Dac noi devenim contieni de dragostea Sa dumnezeiasc,
se ntmpl o schimbare minunat. Vom gsi n noi o valoare,
care este mai mare dect orice din aceast lume. Deoarece Isus,
cea mai valoroas persoan care a trecut pe acest pmnt, a murit
pentru noi, putem spune: "Eu sunt o persoan valoroas. Isus a
murit pentru mine." Dac rostim cu curaj aceast mrturie atunci
nu mai exist nimic n lume de care s-i fie fric.
Cu mai muli ani n urm, nainte s cred n Isus, familia mea
tria ntr-un sat de munte, care nu avea ap. Trebuia s cumprm apa de la purttorii de ap, care purtau vasele cu ap pe

umerii lor. Cnd ajungeau sus pe munte, feele lor erau marcate
de durere. Un purttor de ap avea totui totdeauna un zmbet
pe faa sa. Deseori constatam c acesta chiar cnta. De cte ori l
vedeam m copleea un sentiment plcut i de fiecare dat cumpram apa de la el. ntr-o zi i-am spus: "Tu totdeauna cni cnd
aduci aceste vase cu ap. Ce te face aa fericit?" El mi-a rspuns:
"Eu sunt cretin. Dumnezeu m iubete i El este cu mine. De ce
n
-a fi fericit? Crede i tu n Isus!" Vzut din afar, purttorul de
ap nu avea nimic ce s-1 fac fericit; totui el era totdeauna plin
de bucurie. Mai trziu am neles bucuria lui i am descoperit c
ceea ce cnta el era cntecul "Mai aproape de Tine, Doamne".
Cnd devenim copiii lui Dumnezeu i l numim "Tatl nostru",
J
vedem, recunoatem i simim dragostea nelimitat a lui
34

atunci

L
35

Dumnezeu. Noi nu mai suntem complexai, biruii, ci suntem

biruitori. Chiar dac mai facem greeli, le lum drept noi prj
vocri i posibiliti, nu obstacole i nfrngeri. Noi ne vedena I
totdeauna ca biruitori, pentru c Dumnezeu triumf totdeauna;
deoarece suntem copiii Si, i noi vom triumfa. Biblia spune c
Dumnezeu nu are plcere n noi dac suntem dezamgii i dac
cedm (vezi Evrei 10,38).
Chiar dac nu posedm mult avuie pmnteasc i suntem
numai nite oameni "obinuii", care nu au caliti demne de lauda
sau cinste n ochii lumii, interiorul nostru niciodat nu este "obi*
nuit". Fiecare credincios este un copil al lui Dumnezeu care va
moteni mpria cereasc; fiecare dintre noi este un preot mprtesc. De aceea, toi aceia care II numesc pe Dumnezeu "Tat",
pot i ar trebui s se in departe de orice fel de sentimente de
inferioritate. Dac venim la Tatl nostru prin Isus Hristos i l
rugm s ne dea biruin, vom primi eliberare.
Dumnezeu ne umple cu bucurie

1
Dac ne rugm "Tatl nostru care eti n ceruri", putem fi siguri;
c nu suntem singuri. Nu exist nimic mai ru dect s te simi
total singur i prsit. Oamenii pot s umble pe strzi principale
pline de oameni i s fie totui izolai. Ei au dorina s gseasc
pe cineva fa de care s-i deschid inima. Ei doresc un partener

de discuie i de schimb de preri. Singurtatea care dureaz mult

timp poate s duc ntr-o strmtorare astfel c la un moment dat
explodezi.
Cu civa ani n urm, cnd am fost n America, un ziar local
a scris despre o student din Coreea, care s-a aruncat de pe o
cldire nalt. Ea a lsat o scrisoare, prin care comunica c moar-.=
tea era singura soluie s ias dintr-o singurtate apstoare i de
nedepit. Ea muncea foarte mult pentru banii ei de studiu. Dup
orele de curs mergea imediat ntr-un restaurant i lucra ca spltoreas i femeie de servici. Dup aceea avea grij de un copila
mic. Pentru c engleza nu era limba ei matern, avea unele greuti n comunicare. S se ntoarc napoi n Coreea nu era pentru
ea o alternativ, atta timp ct nc nu-i terminase studiile. Acest
tel prea ns aa de ndeprtat. Singurtatea ei prea tot mai
greu de suportat. Astfel ea i-a pus capt zilelor.
Singurtatea nu este numai o problem care se refer la
studenii din rile strine. Singurtatea i urmrete chiar i pe
cei celebri, care au obinut succese i care sunt respectai i iubii
de mase de oameni.
Aa dup cum vd eu, Iuda Iscarioteanul avea caracterul cel
mai singuratic din Biblie. Isus a ncercat de mai multe ori s-1
determine pe Iuda direct sau indirect spre pocin. Dar Iuda a
acceptat s-L vnd pe Isus. La ultima cin, el i-a prsit rje
ceilali ucenici i a ieit n ntunecimea unei nopi singuratice. In
cele din urm el nu a fost prsit numai de Dumnezeu i de marii
preoi; el s-a pierdut i pe el nsui, a renunat la via i pe baza
acestei mari singurti, s-a spnzurat.
Cum poi s gseti calea de ieire din singurtate? n mod
normal oamenii aleg dou posibiliti. O posibilitate este egoismul, adic oamenii ncearc s triasc o via total egocentric.
Aa ca fiul risipitor, ei urmresc numai propriile lor avantaje. Ei
vorbesc despre banii lor, cinstea lor, puterea lor, poziia lor, partenerii lor, bucuria lor. Umblarea dup aceste lucruri nu mai are
sfrit. Egoismul este doar o scurttur care duce napoi n singurtate.
Egoismul este aa de mult rspndit astzi, nct poi s-1
recunoti chiar n viaa de familie. Soul, care vrea totdeauna s
16 CUi t
^ i iuit de alii, este singur n mijlocul familiei lui. Copiii
re
* i cunosc prinii numai ca nite supraveghetori mai buni,
earca s-i prseasc casa printeasc din pricina singurtii.
wgurtatea i face rdcini ntre prieteni, colegi, nvtori i
enji. Cu ct devii mai egoist, cu att mai puternic devine
^atea singurtii tale.
36
37
O a doua metod prin care oamenii vor s se debaraseze de
singurtate este plcerea. Ei desconsider relaiile normale i

caut lucrurile care le procur plcere. Exact acest lucru a fcut

Eva atunci cnd a luat din fructul oprit, care era "bun de mncat
i plcut de privit" (Geneza 3,6). De atunci, omenirea a nceput si
triasc dup propria voie n loc s caute voia lui Dumnezeu. I
Simul i raionamentul omenesc sunt un cadou dumnezeiesc.
Prin simurile nc neczute, Adam i Eva au fost n stare si
asculte vocea lui Dumnezeu. Atunci cnd relaia cu Dumnezeu a
fost ntrerupt, raiunea a devenit autoritatea care desprea
binele de ru. Dar simpla raiune nu este suficient.
Raiunea este totdeauna manipulat de fire, care este foarte
egoist. Ea totdeauna are o scuz - chiar dac nu are motiv -,
pentru orice fel de comportament, care satisface firea. nchipuirea
c brbaii i femeile ar putea deveni satisfcui, dac prsesc
societatea i triesc ntr-o destrblat libertate, nu este adevrat.
Raiunea singur nu este n stare s aprecieze dac suntem
sau nu liberi. O astfel de apreciere este determinat de dorin
simurilor i acestea totdeauna nclin spre distracie.
Distracia este ca o groap, care nu poate fi umplut niciodat. Cu ct ne dedm distraciilor, cu att mai adnc i larg
devine groapa. Dac niruim distracie la distracie, inimile noastre devin tot mai singuratice. Pornind din aceast singurtate,
oamenii renun la libertatea lor venic. Unii sunt pedepsii de
lege pentru infraciunile lor; alii intr ntr-o venic pierzare $
prin sinucidere intr n iad. Distraciile nu pot s ne elibereze de
singurtate.
Cum putem s fim eliberai de nstrinarea fa de
Dumnezeu? Exist o singur cale: noi l chemm pe Dumnezeu &
"Tat". Chiar dac ne prsesc toi din lume, Dumnezeu, Tata
nostru, nu ne prsete niciodat. Chiar dac prinii i prsea
copiii pe care nu-i doresc sau de care nu se pot ngriji, Ta<
nostru niciodat nu ne prsete. Biblia spune: "Nu v ratai"*
38

aiubiii mei frai: orice ni se d bun i orice dar desvrit este

HTSUS, coborndu-se de la Tatl luminilor, n care nu este nici
^nimbare, nici umbr de mutare. Potrivit voiei Sale, El ne-a
Nscut prin cuvntul adevrului, s fim ca cele dinti roade ale
creaturilor Sale" (Iacov 1,16-18). "Cci darurile de har i chemarea
lui Dumnezeu sunt fr schimbare" (Romani 11,29)."... nicidecum
n-am s te las, cu nici un chip nu te voi prsi" (Evrei 13,5).
Duhul Sfnt este Mngietorul, care ne-a fost trimis ca ajutor.
El totdeauna este cu noi, ne cunoate slbiciunile i ne ajut. El
cunoate lucrurile de care noi nc nu avem cunotin i"... nsui
Duhul mijlocete pentru noi cu suspine negrite" (Romani 8,26).
Lumea desconsider Duhul Sfnt, nu-L cunoate i nici nu-L
primete. Dar noi l cunoatem pentru c rmne cu noi i recunoatem c este n noi (vezi Ioan 14,17). Dac ne rugm cu voce

tare i spunem 'Tatl nostru care eti n ceruri", dispar din inima
noastr singurtatea i sentimentul de a fi prsit. Noi ncepem s
cutm o mai adnc importan a vieii noastre. Suntem eliberai
de egoism. Nu mai cutm satisfaciile lumii acesteia. Noi dorim
s devenim frai i surori i lucrm s reducem singurtatea i
ntre ali oameni. Noi iubim pe aproapele nostru. Dac Dumnezeu
a devenit Tatl nostru, se va ntmpla acest lucru minunat.
Sfineasc-se Numele Tu
Ce fel de via ar trebui s ducem noi ca i copii ai lui
Dumnezeu? Isus ne nva s ne rugm: "Sfineasc-se Numele
Tu". Copiii aduc prinilor ori cinste ori ruine; i Isus ne nsrcineaz s trim astfel nct Numele Lui s fie sfinit.
Noi putem s sfinim Numele lui Dumnezeu prin faptul c i
sll
yim i ne nchinm Lui. Biblia spune c Dumnezeu ne-a fcut
Preoi: "Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc,
^n neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i 1-a ctigat ca s
le
al Lui, ca s vestii virtuile Celui care v-a chemat din ntuneric
39

la lumina Sa minunat" (1 Petru 2,9).

Dac am devenit preoi, atunci ar trebui s aducem jertfe lj
Dumnezeu - "cine aduce mulumiri ca jertf, acela M pream|.
rete" (Psalmul 50,23). Noi ar trebui s jertfim i laud lui Dum.
nezeu. Evrei 13,15 i 16 ne spun: "Prin El, deci, s aducem totdeauna lui Dumnezeu o jertf de laud, adic rodul buzelor care
mrturisesc Numele Lui. i s nu dai uitrii binefacerea i dmicia, cci lui Dumnezeu jertfe ca acestea i plac".
Prin faptul c-i iubim pe alii, aducem lui Dumnezeu o jertfi
care-I sfinete Numele. Dei Corneliu era un pgn, el mprea
cu mrinimie darurile sale la cei sraci. Cnd s-a rugat, a aprut
un nger al lui Dumnezeu i a confirmat c rugciunile i milosteniile sale au cptat trecere naintea lui Dumnezeu (vezi Faptele
Apostolilor 10,4).
Tot aa ar trebui s aducem lucrurile materiale ca o jertf.
Pavel confirm acest lucru atunci cnd spune: "Am de toate i
sunt n belug. Sunt bogat, de cnd am primit prin Epafrodit ce
mi-a|i trimis... un miros de bun mireasm, o jertf bine primit
i plcut lui Dumnezeu" (Filipeni 4,18).
Deci noi l cinstim pe Tatl nostru dac i aducem o jertf vie.
"V ndemn dar frailor, pentru ndurrile lui Dumnezeu, s adu-

cei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu;

aceasta este slujirea voastr neleapt" (Romani 12,1).
Cum putem s aducem trupurile noastre ca o jertf vie?
Trebuie s ne inem departe de lucrurile murdare, ca: beia, desfrnarea, necuria, poftele rele i mbuibarea. Trupul nostru este
templul sfnt n care locuiete Dumnezeu (vezi 1 Corinteni 3,1617). Dac ne trim viaa ca nite preoi i ca nite jertfe pentru
Tatl nostru, El obine cinste i inima Lui se bucur. Ca rezultat
al ascultrii noastre, Numele Su va fi sfinit de ceilali, care vd
lucrarea Sa n viaa noastr.
De asemenea sfinim Numele lui Dumnezeu, dac trim &
autoritate i dac ne folosim de ea. Dac l numim pe Dumnezeu
Tat", dar totodat ne este fric de diavol, ba chiar suntem
p
40

Ae el atunci aducem ruine asupra lui Dumnezeu. Ca i copii ai

lui Dumnezeu, suntem liberi de robie. "Hristos ne-a eliberat ca s
fim liberi; rmnei deci tari i nu v supunei iari sub jugul
robiei" (Galateni 5,1). "Supunei-v deci lui Dumnezeu. mpotrivii-v diavolului i el va fugi de la voi" (Iacov 4,7). mpotrivirea
fata de diavol este privilegiul copiilor lui Dumnezeu - i chiar
responsabilitatea lor.
Dumnezeu este sfnt. Dei n nici un caz nu putem s adugm ceva la sfinenia Sa, ca i copii ai Si avem responsabilitatea
s dm cinste Tatlui nostru din ceruri. Trebuie s facem vizibil
n faa lumii sfinenia lui Dumnezeu, prin nchinarea i slujirea
noastr. Dar mai mult dect att, viaa noastr ar trebui s fie o
nchinare continu pe care o aducem n faa lui Dumnezeu, ziua
i noaptea. Prin cuvintele i faptele noastre bune, lumea va cunoate sfinenia Tatlui nostru. Ei vor cinsti Numele lui Dumnezeu, dac vor recunoate autoritatea cu care ne opunem diavolului
i cu care l legm. Tatl nostru cel din ceruri, sfineasc-se Numele Tu sfnt i bun.
Aceasta este cheia rugciunii noastre. Dac avem gnduri
bune i drepte despre Dumnezeu, rugciunile noastre vor curge ca
apa din robinete; rugciunile noastre vor fi desvrite.
41

t-i
ffl

CAPITOLUL 2

A doua rugciune pe care ne-o nva Isus, sun astfel: "Vie mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt". Daca
Dumnezeu devine Tatl nostru atunci noi suntem poporul mpriei lui Dumnezeu. Ca popor al Su ar trebui s ne rugm ca
mpria Lui s rmn consolidat. Ce nseamn mpria lui
Dumnezeu? Este locul n care suveranitatea Sa domnete i este
desvrit. Dac ne uitm la aceste rnduri ale rugciunii, atunci
haidei s facem ca gndurile noastre s fie n unitate cu Cuvntul
lui Dumnezeu despre mpria Sa i despre voia Sa pe acest
pmnt.
Pmntul nostru creat de Dumnezeu: czut

Aproape zilnic apar anunuri n ziare despre crime groaznic^

Uneori acestea sunt veti care ating toat lumea, alteori ap*1
numai n presa local. Criminalitatea din economie duce la pag11'
be de milioane de dolari. Multe reportaje vorbesc despre criifle

brutale, despre hoi, despre hoi de buzunare, despre

44

otrvite prin chimizarea excesiv a agriculturii sau despre mrfuri

falsificate. Aceste comunicri zilnice ne fac s credem c umblm
pe un strat subire de ghea. Nu de mult o fat mi-a trimis o
scrisoare plin de ntrebri: "De ce a creat Dumnezeu o astfel de
lume? De ce se comport Dumnezeu nepstor fa de aceste
evenimente?"
Eu pot s v asigur c lumea pe care Dumnezeu a creat-o la
nceput, nu arta astfel. Geneza descrie o lume care se diferenia
total de cea de acuma. Dup ce Dumnezeu a creat cerurile i
pmntul (vezi Geneza 1,1), Lucifer, care era pn atunci unul
dintre arhanghelii lui Dumnezeu, s-a rsculat. El voia s fie ca
Dumnezeu. Rezultatul acestui lucru a fost judecarea lumii i scufundarea ei n haos - goal i umplut de ntuneric (vezi Geneza
1,2). Din acest haos Dumnezeu a creat din nou n ase zile lumea
noastr actual.
Urmrii n gndurile dumneavoastr acest proces, prin care
Dumnezeu a creat cerurile i pmntul. Prima zi, cnd Dumnezeu
a rostit: "S fie lumin!", pmntul s-a umplut de lumin ca o
diminea dup o ploaie de primvar. A doua zi Dumnezeu a
creat cerurile fr margini. In a treia zi au fost desprite apele de
uscat i tot n aceeai zi, pmntul a fost acoperit cu tot felul de
plante. n urmtoarea zi Dumnezeu a creat soarele, luna i stelele.
i cnd Dumnezeu a zis: "S miune apele de vieuitoare i s
zboare psri deasupra pmntului, pe ntinderea cerului" (Geneza 1,20), atunci toat lumea s-a umplut cu tot felul de creaturi vii.
In a asea zi, adic ultima zi de creaie, Dumnezeu a creat brbatu
l i femeia dup chipul i asemnarea Sa i le-a dat autoritate s
domneasc peste pmntul pe care El 1-a creat - o lume mare i
minunat, plin de ordine n loc de dezordine, lumin n locul
mtunericului, via n loc de moarte, plintate n loc de srcie i
sperana n loc de disperare. n acea vreme cel tare nu-1 asuprea
Pe cel slab.
Gradina Edenului, pe care Dumnezeu a plantat-o pentru
i Eva, a fost o lume ordonat i minunat. Era plin de
45
via i prevzut cu toate pentru satisfacerea oricrei nevoi umane. Chiar i fructele, care atrnau de crengile pomilor erau fru.
moae de privit i bune de mncat.

Aa arta lumea pe care a creat-o Dumnezeu. Din pcate nu

mai exist o asemenea lume, din cauz c Adam i Eva au fost
izgonii din grdina Edenului, datorit pcatului lor. Din momentul n care Adam i Eva au pctuit, n lume au intrat neornduial, haos, violen i dezndejde. Pavel descrie ce s-a ntmplat
atunci:
"Fiindc n-au socotit ca bun s pstreze pe Dumnezeu n
cunotina lor, Dumnezeu i-a lsat n voia minii lor fr pricepere, ca s fac lucruri nengduite, fiind plini de orice fel de nedreptate, de desfrnare, de lcomie, de rutate; plini de invidie,
de ucidere, de ceart, de nelciune, de porniri rutcioase; sunt
optitori, brfitori, urtori de Dumnezeu, obraznici, arogani,
ludroi, nscocitori de rele, neasculttori de prini, fr pricepere, clctori de cuvnt, fr dragoste fireasc, fr ndurare. i
mcar c tiu hotrrea dreapt a lui Dumnezeu c cei care fac
asemenea lucruri sunt vrednici de moarte, totui ei nu numai c
le practic, dar i gsesc i plcerea n cei care le fac" (Romani
1,28-32).
De ce se ntmpl toate acestea? Omenirea nu a vrut s-L
cinsteasc pe Dumnezeu. Cnd Dumnezeu 1-a creat pe om, i-a
asurriat un itiare risc. Crearea omului dup imaginea lui Dumnezeu i dup asemnarea Sa include voina liber - cu care Adam
i Eva erau n stare s-L accepte sau nu pe Dumnezeu. Dumnezeu voia s primeasc cinste i nchinare, dar El nu dorete s ne
nchinm Lui mecanic, ca nite marionete. Acest fel de nchinare
nu are loc n duh i adevr. Mulumirea i lauda devin frnicie
atunci cnd ele nu sunt aduse ntr-un mod liber, benevol.
Din dragoste deci, Dumnezeu 1-a nzestrat pe om cu o voina
liber, ca s I se nchine Lui. Cei care se iubesc i accept reci
proc personalitatea i nu i impun unul altuia voia lor personal*
Ispitii de satan, Adam i Eva s-au opus n a se nchina lui Dufli*
zeu i nu ma^ viau S-L tolereze n inimile lor. Din cauza voiei
1 r Libere, Dumnezeu nu a putut schimba alegerea omului. Brbaii i femeile l prseau pe Dumnezeu i satan Ii lua locul n
inimile lor. El ncepea s le controleze gndurile, cuvintele i
faptele. Disponibilitatea lor spre neascultare mpotriva lui Dumnezeu se oglindete n dorina inimii lor. De atunci dominaia lui
satan asupra omenirii este nscut ntr-un mod natural n fiecare
om.
Atunci cnd satan i-a nceput domnia asupra pmntului,
acesta s-a transformat ntr-un loc srac i tragic. Satan vine "s
fure, s njunghie i s distrug" (Ioan 10,10). El vine i ne fur
imaginea lui Dumnezeu. El ucide duhul, sufletul i trupul, ca s
cdem n pierzanie - n judecata i chinul venic. De aceea: lumea
n care trim cu suspine, a luat fiin odat cu haosul omenirii
cauzat de satan; nu este lumea pe care a creat-o Dumnezeu.
Duhul Sfnt spune foarte clar prin apostolul Pavel c n zilele

din urm lumea se va nruti:

"Dar s tii c n zilele din urm vor fi timpuri grele, cci
oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, ludroi, arogani, insulttori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr
evlavie, fr afeciune natural, nenduplecai, defimtori, nenfrnai, nemblnzii, neiubitori de bine, trdtori, obraznici,
ngmfai, iubitori mai mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu, avnd o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea. Deprteaz-te i de acetia!" (2 Timotei 3,1-5).
Dumnezeu cunoate viitorul i ne avertizeaz de asemenea
lucruri urte. Acum recunoatem dezastrul pe care satan 1-a fcut
m m
nia lui. Dar pmntul acesta va rmne venic sub dominaia satanei? Lumea care ne este prezentat n ziare, este ultima
soa
rt a omenirii?
Rspunsul este NU. Deoarece Dumnezeu tia rezultatul final
. aint^ de cderea lui Adam i Eva, a plnuit refacerea unei
Paraii pline de speran - mpria Sa n care suveranitatea Sa
1
restaurat n aceast lume plin de disperare i lips de
46
47

speran. El a devenit trup i a venit n aceast lume pentru ca

mpria i voia Sa dumnezeiasc s se mplineasc n ea
Isus.
mpria lui Dumnezeu
mpria lui Dumnezeu nu este o instituie i nici o organizaie
vizibil. Orict de mult moral ar avea un stat, nu poate s
devin mpria lui Dumnezeu. mpria lui Dumnezeu este o
cu totul alt mprie; o mprie duhovniceasc, n care Dumnezeu conduce, controleaz i domnete soarta naiunilor i a
diferitelor persoane. Dumnezeu nnoiete aceast lume i ne
restaureaz pe noi, cei care am fost creai dup imaginea Sa. Este
vorba de un stat n care Dumnezeu devine Tatl nostru i ne face
parte de toate binecuvntrile pe care le-a pregtit pentru noi
Este o mprie n care noi ne nchinm lui Dumnezeu, i ludm
sfntul Nume i i comunicm dorinele inimilor noastre. Isus i-a
nvat pe ucenicii Sii s se roage ca s vin mpria lui Dumnezeu.
nvtura lui Isus despre mpria lui Dumnezeu
Isus a devenit om pentru ca s aduc mpria lui Dumnezeu pe
acest pmnt! Aa cum trupele abate au debarcat n Normandia
ca s elibereze Europa de ocupaia nazitilor germani, tot aa
poate nelege, comparativ, c Isus a devenit trup i a venit n
aceast lume ca s elibereze omenirea de sub dominaia lui satanEl a venit n lumea n care domnea satan, ca s-i construiasc
mpria - s-o desvreasc i s-o extind.
Isus ne nva foarte multe despre mpria lui DumnezeuVrem s ne uitm la cinci caracteristici care se gsesc n nv-

tura i n faptele Sale.

48
i mpria lui Dumnezeu este o mprie fr pcat.
Isus propovduiete: "Pocii-v, cci mpria cerurilor s-a apropiat" (Matei 4,17). Pentru c Dumnezeu este sfnt i drept, nimeni nu poate intra n mpria lui Dumnezeu ntr-o stare pctoas. Nu poi s intri dac nu i s-au iertat dinainte pcatele i
dac nu ai fost ndreptit de ctre Dumnezeu. Isus spune c
trebuie s ne pocim, nainte ca pcatele noastre s fie iertate.
Dumnezeu i-a lsat omului voina liber, cu care s poat lua
decizii. El ne ndeamn la pocin, dar nu ne oblig. Pn n
ultimul moment Isus a ncercat s-1 conving pe Iuda Iscarioteanul
la pocin. Dar Iuda i-a mpietrit inima i a mers spre pierzare.
Isus nc ne mai cheam la pocin, ca s devenim cetenii
cerului. Pocina este decizia de a prsi pcatul i de a fi asculttor de voia lui Dumnezeu. Dac chiar i numai n gndire ne
propunem s ne pocim, atunci Duhul Sfnt ne aduce aminte de
toate pcatele nfptuite contient sau incontient i ne ajut s le
mrturisim cu buzele noastre. Biblia spune foarte clar: Tot aa v
spun c va fi mai mult bucurie n cer pentru un singur pctos
care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de oameni drepi
care n-au nevoie de pocin" (Luca 15,7).
ngerii se bucur pentru c mpria cerurilor s-a apropiat de
acel om care s-a pocit. Noi putem intra n mpria cerurilor
doar dac am fost curii de rutate, stricciune, nedreptate i
derut. De aceea pocina este o condiie pentru prezena mpriei lui Dumnezeu ntr-o persoan. i dac ne-am pocit de pcatele noastre i am obinut iertarea, nu mai suntem chinuii de o
c
ntiin rea care este cea mai puternic arm a satanei, prin
vinovie i pr.

i
mpria lui Dumnezeu este mpria vindecrii.
| at.e* spune: "i Isus strbtea toat Galileea, nvnd pe popor
sinagogile lor, predicnd Evanghelia mpriei i vindecnd
l
ce boal i orice neputin care era n popor. I s-a dus vestea
at Siria; i aduceau la El pe toi cei ce sufereau de felurite
49
boli i chinuri: pe cei posedai de demoni, pe cei lunatici i pe cei
paralitici; i El i vindeca. i mari mulimi l urmau din Galileea,
din Decapole, din Ierusalim, din Iudeea i de dincolo de Iordan*
(Matei 4,23-25).
n timp ce Isus propovduia vestea bun despre mprie, El
vindeca toate bolile ca semn i ca dovad pentru mpria lui

Dumnezeu. De unde vin bolile? Moartea a fost rsplata pentru

pcatul lui Adam i Eva i prin mortalitatea astfel aprut, omul
a devenit obiectul bolilor. Satan a determinat de asemenea ca
oamenii s se mbolnveasc de tot felul de boli n duhul lor.
A fost voia lui Dumnezeu s ne ierte pcatele i s ne capaciteze pentru mpria Sa cu un trup sntos - eliberat de orice
fel de boli.
Acolo unde se propovduiete Cuvntul lui Dumnezeu i;
oamenii se pociesc ar trebui s urmeze vindecare.
Cnd Ioan Boteztorul era n nchisoare, i-a trimis pe ucenicii
si la Isus ca s-I pun o ntrebare: Tu eti Acela care vine sau s
ateptm pe aitui?" (Matei 11,3). Ioan ia foarte bine c a venitf
Fiul ici Dumnezeu ca s-i mntuiasc pe oameni de pcatele lor.
Dar ca o dovad sigur c El ntr-adevr a vsnit s zideasc mp-j
raia Iui Dumnezeu, Isus rspunde: "Ducefi-v i spunei lui Ican
ce auzii i ce vedei: orbii vd, chiopii umbl, leproii sunt cur-s
ii, surzii aud, morii sunt nviai i sracilor li se predic Evanghelia" (Matei 11,4-5).
Isus explic foarte clar c vindecarea este un semn pentru
venirea i restabilirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
3. Cnd Isus propovduia Evanglielia despre mpria lui Dumnezeu, duhurile necurate trebuiau s plece.

Duhurile rele ale lui satan niciodat nu pot s aib parte de mpria lui Dumnezeu; ele au fost izgonite din prezena lui
Dumnezeu n ziua n care s-au revoltat mpotriva Lui. Izgonii din
mpria lui Dumnezeu, demonii au obinut putere n domeniul
vzduhului. Atunci cnd conductorii evreilor s-au poticnit n Isus-*
50
din cauz c El izgonea duhurile necurate, Isus le-a rspuns: "Dar,
dac Eu scot demonii cu degetul lui Dumnezeu, atunci mpria
lui Dumnezeu a ajuns pn la voi" (Luca 11,20).
Isus a izgonit demonii care subjugau oamenii. Ei nu puteau
rezista n prezena Lui. Atunci cnd Isus i-a trimis ucenicii s
propovduiasc Evanghelia, le-a dat autoritate s alunge demonii
(vezi Luca 10,17-20). Isus vorbete foarte clar c izgonirea demonilor i va urma ca un semn pe aceia care cred (vezi Marcu 16,17).
Chiar i astzi, acolo unde Evanghelia despre mpria lui
Dumnezeu este propovduit, n Numele lui Isus sunt izgonii
diavoli.
4. n mprfalui Dumnezeu nu exist srcie.
Toate bogiile i stau lui Isus la dispoziie. Cerurile i pmntul
i tot ce exist n el, au fost create pe baza cuvntului lui Isus; El
a fost de fapt Creatorul, dar El a trit ntr-o asemenea srcie
nct nu avea unde s Se odihneasc. De ce tria Isus n srcie?
Biblia spune: "Cci cunoatei harul Domnului nostru Isus Hristos.
El, mcar c era bogat, S-a fcut srac pentru voi, pentru ca, prin
srcia Lui, voi s v mbogii" (2 Corinteni 8,9). El a devenit

srac, ca s ne fac pe noi bogai.

Din cauza pcatului primilor notri prini, Adam i Eva,
asupra vieii omului a venit blestemul i anume: "n sudoarea feei
tale s-i mnnci pinea..." (Geneza 3,19). Tot blestem i urma i
pe cei care nu puteau s in Legea. i pentru c nimeni nu putea
s
in Legea, toi au ajuns sub blestem (vezi Deuteronom 28,1619). Dar acurn nu mai suntem sub blestemul Legii, pentru c Isus
ne
-a eliberat. n acest context Pavel spune: "Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii, fcndu-Se blestem pentru noi, - fiindc
este scris: "Blestemat e oricine este atrnat pe lemn" - pentru ca
me
cuvntarea lui Avraam s vin peste neamuri n Hristos Isus,
*a ca, prin credin, noi s primim fgduina Duhului" (Galateni
-',13-14)

Atta timp ct aparinem mpriei lui Dumnezeu i trim n

51
ea, nu suntem oameni sraci. Prin credin suntem copiii l^j
Avraam. Binecuvntrile care le-a primit Avraam - binecuvntare
mntuirii, prin care a ctigat cetenia cerurilor; binecuvntarea
de a fi plin de succes, prin care Avraam a devenit un om bogat
binecuvntarea copiilor i a sntii -, toate aceste binecuvntat
ne aparin i nou. Nu exist srcie n mpria lui Dumnezeu.
Oriunde este proclamat astzi mpria cerurilor, srcia a
trebui s dispar.
5. mpria cerurilor pe care Isus a adus-o pe pmnt, ne-a
deschis calea s obinem viaa venic prin credin.

"i dup cum Moise a nlat arpele n pustie, tot aa trebuie s

fie nlat i Fiul Omului, pentru ca oricine crede n El s n
piar, ci s aib via venic" (Ioan 3,14-15).
Nimeni nu poate fi mntuit prin faptele lui drepte. Na exista
nici o persoan care s fie capacitat s intre n prezena li
Dumnezeu, pe baza faptelor sale. Indiferent de sex, vrst, poziie
i avuie, oricine care se uit la Isus, crede n El ca Mntuita!
lui personal i l mrturisete cu gura, primete iertarea pcat
i viaa venic. Aa dup cum Isus spune samaritencei: "Cci vi
Tatlui Meu este ca oricine vede pe Fiul i crede n El, s a
viaa venic; i Eu l voi nvia n ziua de la urm" (Ioan 6,40).
mpria lui Dumnezeu este via venic. Cel care devine ceti'
ean al acestei mprii, primete viaa din Dumnezeu care etij
ine sigurana mntuirii.
mpria cerurilor- instalat pe pmnt

Isus nu ne-a nvat numai ce nseamn mpria lui Dumnezeu

El a fost crucificat ca s ne asigure c mpria lui Dumnezeu v
rmne pn n venicii ntre noi. Prin moartea Sa pe cruce Isuj
a semnat seminele mpriei lui Dumnezeu - via venic1
bucurie, speran i plintate -, n mijlocul mpriei lui satan,

52

tar plin de blestem. "Eu am venit s arunc un foc pe pmnt. i

ct a vrea s fie aprins!" (Luca 12,49).
mpria lui Dumnezeu, dup care ne este atta dor ca s ia
fiin pe pmnt, a fost instalat prin crucea lui Isus. Este bazat
pe crucea i pe faptele lui Dumnezeu. n ce fel slujete crucea la
instalarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt?
Isus a pltit cu moartea Sa pentru pcatele noastre. Atunci
cnd Isus, care a fost fr pcat, atrna pe cruce, i-a vrsat
sngele din propria Lui voin. Este singurul snge care are putere s ierte pcatele tuturor acelora care vin la El ca s obin
iertare.
n al doilea rnd prin rnile care I s-au fcut, ne-a purtat
bolile noastre. Biblia spune c prin rnile Lui suntem vindecai
(vezi 1 Petru 2,24).
n al treilea rnd Isus a obinut pe cruce i prin nvierea Sa,
dreptul asupra acestei lumi, pe care fl ctigase satan, atunci cnd
Adam i Eva au pctuit.
Pe deasupra, prin faptul c a purtat coroana de spini pe
Golgota, Isus a ndeprtat blestemul srciei noastre i ne-a ctigat dreptul de a primi binecuvntri.
i n ultimul rnd - sngele lui Isus i trupul Su zdrobit au
devenit calea care ne conduce n viaa venic.
Prin sngele i nvierea Sa, Isus a nfiinat mpria lui Dumnezeu pe pmnt. Cnd El S-a ntors la Tatl, a venit la noi urmaul Su, Duhul Sfnt, ca s extind aceast mprie. "n ziua
Cincizecimii erau toi mpreun n acelai loc. Deodat a venit din
cer un sunet ca vjitul unui vnt puternic i a umplut toat casa
unde stteau ei. Nite limbi ca de foc au fost vzute mprindu-se
printre ei i s-au aezat pe fiecare dintre ei. i toi au fost umplui
c
u Duh Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le
da Duhul s vorbeasc (Faptele Apostolilor 2,1-4).
Duhul Sfnt a venit s ne sprijine i mplinete aceast lucrare
Pn n zilele noastre. El este n preajm ca s aib grij de sentinele cereti pe care le-a semnat Isus. El Se ngrijete ca s53
mna s creasc i s aduc roade. El vine i ne nva adevrul.
El ne amintete de tot ce ne-a zis Isus i ne cluzete pe drumul
cel bun, ca s trim dup Cuvntul lui Dumnezeu.
Astfel Duhul Sfnt lucreaz pentru ntinderea mpriei lui
Dumnezeu pe pmnt. Tot aa Duhul Sfnt lucreaz i prin noi,

ca numrul oamenilor din mpria lui Dumnezeu s creasc. Cu

Duhul Sfnt n noi, devenim soldai ai credinei ntr-un rzboi
sfnt, n care biruina deja a fost stabilit. Prin aceast lupt
dreapt mpria lui Dumnezeu crete i nflorete tot mai mult
Unde se afl mpria cerurilor, pe care Isus a nfiinat-o pe
pmnt?
mpria cerurilor este n inima noastr
"i fiind ntrebat de farisei cnd va veni mpria lui Dumnezeu,
El le-a rspuns i le-a zis: "mpria lui Dumnezeu nu vine n aa
fel ca s atrag atenia. Nu se va zice: "Uite-o aici" sau: "Uite-o
acolo." Cci iat, mpria lui Dumnezeu este n mijlocul vostru?
(Luca 17,20-21).
Isus a predicat de mai multe ori Evanghelia despre mpria
lui Dumnezeu. A fost intenia Sa s-i nvee pe oameni, ce fel de
mprie este mpria Sa i s Se ngrijeasc ca ei s devin
ceteni ai acestei mprii. Intr-o zi fariseii L-au ntrebat cnd
vine mpria lui Dumnezeu. Ei nc mai aveau falsa ateptare
dup care mpria lui Dumnezeu va aprea n aceast lume sub
forma unei naiuni. Dar Isus le-a vorbit: "mpria lui Dumnezeu
este n mijlocul vostru".
Dac l primim pe Isus n inimile noastre ca Mntuitor i"
mrturisim cu gura noastr, Duhul Sfnt ne planteaz n inim1
siguran i asigurare. Duhul Sfnt locuiete n noi i face c
trupurile noastre s fie temple ale lui Dumnezeu. Din aceastf
clip intrm sub autoritatea lui Dumnezeu, Tatl nostru. Acest K
interior n care Dumnezeu domnete i guverneaz este exact a
54
cel

loc n care mpria lui Dumnezeu este nfiinat.

Noi suntem creaii noi: "Cci dac este cineva n Hristos, este
o creaie nou; cele vechi s-au dus; iat, toate s-au fcut noi" (2
Corinteni 5,17). De mai multe ori Isus aseamn mpria lui
Dumnezeu cu fenomenul prin care seminele devin plante. Cnd
mpria cerurilor sau mpria lui Dumnezeu vine n inima
noastr, prin gndurile noastre ea ncepe s creasc. De aceea
credina i gndurile noastre trebuie s creasc pn cnd ajung
msura credinei dumnezeieti i corespund gndurilor lui Dumnezeu. Aceast cretere ar trebui s dureze pn cnd l vom
vedea pe Isus fa n fa.
Biblia spune: "Iar a Celui care prin puterea care lucreaz n
noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi..."
(Efeseni 3,20). Dac gndurile noastre corespund gndurilor lui
Dumnezeu vom vedea cum mna lui Dumnezeu ne cluzete n
toate lucrurile. n fiecare zi putem s ducem o via de biruin i
s-1 dezarmm pe satan. Dumnezeu care este n noi, este mai
mare dect satan, care are putere In vzduhul lumii (vezi 1 Ioan
)

In acest fel mpria cerurilor exist n inimile noastre prin

kus i prin puterea Duhului Sfnt. Dei trim ntr-o lume plin de
naos, goliciune i ntuneric, n inimile noastre ia fiin o lume
nou. O nou mprie vine i crete n noi. Caracteristicile
jmpariei lui Dumnezeu despre care predic Isus i pe care a
wstituit-o pe cruce, se afl exact n mijlocul nostru. Pcatele
noastre au fost iertate. Suntem vindecai. Demonii au plecat de la
noi. Suntem eliberai de srcie. Suntem mntuii de blestem i
ani
primit viaa venic prin credin.
Daca
toate aceste lucruri se ntmpl n vieile noastre, atunci
d
inem dovada mpriei lui Dumnezeu n noi. Aceste semne
u
rma pe cei care cred n Isus i pe cei care l mrturisesc cu
f5rg t regretabil c muli oameni triesc la marginea bisericii
a
tie sau fr s neleag ceva despre lumea nou din
55
inimile lor - ei nici mcar nu ncearc s cread. Nu recunosc
harul i dreptatea - noua ordine, noua putere i noua lume, care
se stabilete atunci cnd l numim pe Dumnezeu "Tat". "Poporul
Meu piere din lips de cunotin" (Osea 4,6). Aceste cuvinte ai
lui Osea se refer la fenomenul de mai sus. Isus a vorbit israeliilor care nu au cunoscut adevrul: "Vei cunoate adevrul i
adevrul v va face liberi" (Ioan 8,32).
Atunci cnd oamenii i propun s viziteze o biseric, deseori
i aleg locul cel mai plcut ca s intre n tangen cu religia. Ei
consider c biserica este locul unde pot asculta istoria marilor
brbai ai trecutului. Ei vor s cultive aspectul moral al vieii lor
sau vor s gseasc un etalon etic cu care s triasc.
Credina noastr n Hristos nu este o religie. Nu este nici
cultur, nici moral. Este o ntlnire i o experien cu Isus Hristos! In inimile noastre s-a ntmplat ceva total nou. Credina este
o experien extraordinar prin care Dumnezeu, Creatorul cerului
i al pmntului, ne rscumpr prin sngele fr pcat al lui s
Hristos i nfiineaz mpria lui Dumnezeu n noi.
Dac aparinem poporului lui Dumnezeu, nu mai purtm
povara unei contiine vinovate din cauza pcatului. Nu mai suntem asuprii de satan sau chiar legai de el. Deoarece mprai
lui Dumnezeu este n inima noastr, avem dreptul i privilegiul de
a ne bucura de mprie. Biblia ne ndeamn urgent: "Rmnei
deci tari i nu v supunei iar sub jugul robiei" (Galateni 5,1). Nu
avem voie s facem compromis cu pcatul.
Cnd v rugai "Vie mpria Ta" atunci v aducei aminte
c Dumnezeu a luat inima dumneavoastr n proprietatea Lui
Gndii-v c aceast rugciune cere o druire total a inimii
dumneavoastr lui Dumnezeu. Aceast rugciune este exprimarea
credinei i a ascultrii dumneavoastr fa de Dumnezeu Tatl

Prin aceast rugciune obinei misiunea de a propovdui venirea

mpriei lui Dumnezeu. Calea cea mai efectiv pentru acest
lucru const n faptul de a v bucura de privilegiile mpriei '
de a tri zilnic n ele.
56
Rugciunea: s se fac voia lui Dumnezeu
Nu este suficient ca mpria lui Dumnezeu s fie n mijlocul
nostru. mpria lui Dumnezeu ar trebui s se manifeste i s fie
vizibil n viaa, n familia i n jurul celor ce sunt ceteni ai
acestei mprii.
Dumnezeu vrea s mntuiasc omenirea. El vrea s elibereze
oamenii de tripla cdere (a duhului, sufletului i trupului), prin
tripla lucrare a lui Isus: crucificarea, moartea i nvierea Sa. nc
dinainte de a pune bazele acestei lumi, Dumnezeu mpreun cu
Isus a avut aceast intenie, pe care a comunicat-o oamenilor n
istorie, prin promisiuni. Isus a venit n aceast lume prin trupul
fecioarei Mria.
In timp ce se ntmpla acest lucru, ngerii i prorocii
Domnului cunoteau deja voia divin. Cnd s-a mplinit voia lui
Dumnezeu, mulimea otirilor cereti cntau: "Slav lui Dumnezeu
n locurile prea nalte i pace pe pmnt ntre oamenii plcui
Lui" (Luca 2,14). Aceast voie dumnezeiasc ce s-a mplinit prin
venirea lui Isus n lume a avut ca rezultat cinste pentru Dumnezeu
i pace pentru lume. Care este atitudinea corect, pe care ar
trebui s-o lum atunci cnd ne rugm ca voia lui Dumnezeu s se
mplineasc pe pmnt: s mntuiasc oamenii, s-i ierte i s-i
binecuvnteze n suflet, n trup i n jurul lor?
Noi ar trebui s gndim ca Dumnezeu: pozitiv, creativ i
mntuitor. De la nceput pn la sfrit Biblia este plin de asemenea gnduri care sunt revelaia lui Dumnezeu prin om. Unele
versete din Biblie pot s apar n gndirea uman ca stupide, dar
Biblia spune: "Cci nebunia lui Dumnezeu este mai neleapt
de
ct oamenii..." (1 Corinteni 1,25).
5 rj gndurile noastre putem s punem n micare efectul
Pariei. Pe ecranul duhului nostru putem desena imaginile
eior lucruri, care nc nu exist. Aa dup cum este exprimat n
r
verbe: "Cnd nu este nici o viziune, poporul este fr fru..."
57

(Proverbe 29,18). Noi putem s ne imaginm faptul c voia lui

Dumnezeu se mplinete pe pmnt. "n zilele de pe urm", zice
Dumnezeu, "voi turna din Duhul Meu peste orice fptur: fiii
votri i fiicele voastre vor proroci, tinerii votri vor avea viziuni

i btrnii votri vor avea visuri" (Faptele Apostolilor 2,17).

Dup ce am nceput s gndim pozitiv, creativ i mntuitor, ar
trebui s vism despre ce putem s fim n Hristos. Cel care este
bolnav ar trebui s viseze despre cea mai perfect sntate. Sracii ar trebui s viseze plintate; membrii din familii care se ceart
ar trebui s viseze pace i armonie. Prin puterea Duhului Sfnt
acestea devin realiti adevrate; aceste "visuri" sunt nscute n
inima noastr prin Duhul Sfnt.
Bazai pe Evrei 11,3,"... nct tot ce se vede n-a fost fcut din
lucruri care se vd", ar trebui s vedem, s privim i s vism
imagini despre situaii i lucruri care nc nu sunt vizibile. Cel
care nu are visuri clare pentru mine, acela nu poate s obin
nimic; prin acea persoan voia lui Dumnezeu nu se poate mplini
pe pmnt.
gg
Dac am desenat pe ecranul gndurilor noastre lucruri care
nu au devenit nc vizibile, ar trebui s ngenunchiem n faa lui
Dumnezeu i s ne rugam n credin, pn cnd obinem sigurana c visurile noastre vor deveni realitate. Ar trebui s postim,
s ne rugm i s implorm: "O, Doamne, las ca visul inimii mele
s se mplineasc prin puterea mpriei lui Dumnezeu. Distruge
toate obstacolele satanei". Dac U chemm pe Dumnezeu i ne
rugm, frica i necazul vor dispare i vom fi umplui de o credina
i siguran supranatural.
Evrei 11,1 zice: "i credina este siguran cu privire la cete
ndjduite, convingere cu privire la lucrurile care nu se vd" sau
"Credina este substana (baza) a ceea ce ndjduieti..." (^
traducerea englez KJV). Cuvntul grecesc pentru substan ar*
dou nelesuri: "ceva de dedesubt" sau "ceva zidit, baz" i"""
cument sau stabilitate". Credina este un reazm pentru ceea #
sperm i dorim. Dac un zid sau o baz nu sunt destul de t
58
nice, nu putem zidi nimic deasupra. Baza se pune prin ncredinarea inimii noastre, atunci cnd ne rugm. Substana este asemenea unui document pentru o bucat de pmnt sau pentru o cas
care adeverete avuia i dreptul de proprietate. Dac ne rugm
ncontinuu cu o dorin arztoare i un scop bine definit, atunci
primim sigurana i pacea c rspunsul lui Dumnezeu este pe
drum.
Poziia cheie a faptului c voia lui Dumnezeu se mplinete n
viaa noastr, este mulumirea. Dumnezeu a spus c arat mntuirea Sa acelora care jertfesc mulumire i l slvesc (vezi Psalmul 50,23). Smna credinei se pune prin mulumire.
Ar trebui s ateptm minuni pentru a afla c voia lui
Dumnezeu se mplinete. Exist timpuri n care mergem prin ape
adnci sau trebuie s rezistm la proba focului. Vor exista i vremuri n care n ateptarea unei minuni, va trebui s urcm un
deal. Dar de fiecare dat ndrznim s facem primul pas. Pn

cnd nu am fcut primul pas, Duhul Sfnt nu poate s lucreze.

Dar dac l facem, Duhul Sfnt va fi cu noi i n final vom obine
biruina. Oamenii din jurul nostru vor vedea mplinirea minunat
a voiei lui Dumnezeu i Ii vor da Lui cinste. Deci dac gndurile
dumneavoastr despre mprie i voia lui Dumnezeu sunt n
concordan cu gndurile lui Isus, adic naintai n credin, ca s
vedei mplinite acele visuri pe care Dumnezeu le-a pus n inima
dumneavoastr, mpria lui Dumnezeu va prelua conducerea i
va guverna - prima dat n inima, apoi n familia i la vecinii
dumneavoastr. i ntr-o zi cerul nou venic i pmntul nou care
v
a sunt pregtite vor veni din slav n slav la dumneavoastr.

59

DA-NE-O NOUA
ASTZI

CAPITOLUL 3
Atunci cnd Isus i-a nvat pe ucenici despre rugciune, diferitelor idei le-a dat o anumit ordine. EI le-a spus, att lor ct i nou
- s-L numim prima dat pe Dumnezeu "Tatl nostru"; apoi s ne
rugm ca Numele Lui s fie sfinit, s vin mpria lui Dumnezeu i puterea Lui suveran i s se mplineasc voia Lui cea bun
pe pmnt. Dac poziia noastr fa de Dumnezeu i relaia
noastr cu El sunt aranjate n aceast ordine, urmtoarea noastr
rugciune se va referi la binecuvntri, la pinea noastr cea de
toate zilele. Dac nu trim ntr-o relaie corect cu Dumnezeu nu-L numim Tat sau nu putem s credem c este Tatl nostru -,
este fr rost s ne rugm pentru pinea noastr cea de toate
zilele.
Interesul cel mai mare al omului se orienteaz asupra mbracminii, hranei i locuinei. De aici provin i cele mai multe probleme. Scopul propriu-zis al ideologiilor politice este orientat asupra soluionrii acestor probleme. Care sunt gndurile lui Dumnezeu referitoare la aceste necesiti de baz?
Gndurile Sale constau n a ne da pinea cea de toate zilele gnduri care depesc pe cele referitoare la pinea fcuta din
62
fain. Ele conin toate necesitile care au de-a face cu viaa*,
pentru a ne obine pinea cea de toate zilele, trebuie s avem o
slujb; pentru a avea o slujb, trebuie s avem calificarea respec-

tiv. Tot aa mai avem nevoie de o locuin unde putem sta i alte
articole de folosin pentru viaa zilnic. Rugciunea pentru pinea cea de toate zilele se poate aplica la toate celelalte nevoi.
Dumnezeu Tatl nostru vrea s ne mplineasc toate aceste nevoi.
Care sunt gndurile corecte pe care ar trebui s le avem n timpul
rugciunii? Dac suntem n conformitate cu gndurile lui Dumnezeu, atunci rugciunea pe care ne-a nvat-o Isus va avea un
rspuns.
Dumnezeu este interesat n lumea materiala
Muli oameni susin astzi c Dumnezeu nu Se ngrijete de problemele materiale. Unii explic chiar c noi ar trebui s ne rugam
pentru probleme duhovniceti, dar nu pentru lucruri materiale.
Dar oare Dumnezeu este indiferent fa de lumea fizic?
Rspunsul este un nu categoric. Dumnezeu a creat lumea fizic,
cu mult nainte ca El s creeze brbatul i femeia. Adam i Eva
nu au trebuit s se ngrijeasc de necesitile vieii lor, nici pentru
haine, nici pentru hran.
Cnd am fost odat ntr-un mic orel din Anglia i conduceam o adunare, am acceptat invitaia ntr-o cas, unde m-am
odihnit i am luat cina. Cnd ne-am aezat la mas s mncm,
gazda mi-a povestit istoria ei. Printre lacrimi ea mi-a spus: "Pastore Cho, acesta este motivul pentru care v-am invitat n casa noastr. Avem o mare problem. Dei ne strduim s ducem o via
bun, am euat n fiecare ncercare de a avea o iniiativ. Acum
av
em mari datorii. Dei ne-am rugat mult timp, nu am primit nici
Un r
aspuns. De suprare ne-am pierdut chiar pofta de mncare i
n
u mai dormim linitii. De ce, n ciuda faptului c ne-am strduit
^ ducem o via bun, am intrat n datorii? Care este motivul?
63

L
Am oferit chiar casa noastr la vnzare i sperm s ne putem
plti datoriile prin vnzarea ei. Dar nu s-au prezentat oameni
interesai - dei casa a fost oferit mult timp. Situaia s-a nrutit pe zi ce trecea." n timp ce ascultam istoria ei, am recunoscut
de ce nu au primit binecuvntrile lui Dumnezeu. De la nceputul
i pn la sfritul relatrii, cuvintele ei erau pline de mnie
suprare i suspine. Ea vorbea n necredin; nu a exprimat nici
un cuvnt pozitiv i creativ al credinei.
Ea tia foarte puin despre Dumnezeu Tatl. n loc s stea n
credin pe Cuvntul lui Dumnezeu, se baza pe simurile ei. Cnd
circumstanele erau bune, era fericit; cnd circumstanele deveneau nefavorabile, devenea nefericit. nc nu a atins credina,

care i-ar fi putut schimba soarta, i nici nu putea obine noi mprejurri printr-un duh combatant i pozitiv. Nu avea nici un fel
de speran, care este chiar i atunci bine consolidat, cnd nu
exist nici o perspectiv de ajutor. Eu i-am propus: "Sor, vrei s
studiem mpreun Biblia, pn vine soul tu?"
La propunerea mea a deschis Biblia i a citit n Geneza 1,2-4
"Pmntul era fr form i gol; i ntuneric era peste faa adncului i Duhul lui Dumnezeu Se mica peste ntinderea apelor. i
Dumnezeu a zis: "S fie lumin!" i a fost lumin. Dumnezeu a
vzut c lumina era bun."
"Sor", i-am zis eu, "nu i se pare c acest verset biblic sun
puin ciudat?"
"Nu", a rspuns ea.
"Nu crezi c a fost prea mult pentru Dumnezeu s fac singur
lumina - fr ajutorul lui Adam i Eva? Nu a fost prea mult pentru El?"
Femeia a citit cu mult atenie nc o dat acele cuvinte.
"Biblia n englez nu spune nimic despre acest lucru. Biblia
corean spune ceva?"
"Nu, dar nu este ciudat - c Dumnezeu a fcut lumin far*
ajutorul lui Adam i Eva? Poate c Dumnezeu le-a cerut ajutorul
n urmtoarea zi? Uite, citete mai departe versetele din Geneza
64
1 6-8."
i Dumnezeu a zis: "S fie o ntindere ntre ape i ea s
despart apele de ape." i Dumnezeu a fcut ntinderea i a desnrit apele care sunt dedesubtul ntinderii de apele care sunt
deasupra ntinderii. i aa a fost. Dumnezeu a numit ntinderea
cer."
Am repetat ntrebrile mele: "Deci, exis vreo dovad c
Adam L-ar fi ajutat pe Dumnezeu?"
"Nu."
"Poate c a treia zi Dumnezeu ar fi avut nevoie de ajutorul lui
Adam i Eva. Citete mai departe."
Ea a continuat s citeasc: "i Dumnezeu a zis: "S se strng
la un loc apele care sunt dedesubtul cerului i s se arate uscatul!"
i aa a fost. i Dumnezeu a numit uscatul pmnt, iar ngrmdirea de ap a numit-o mri... i Dumnezeu a zis: "Pmntul s
produc vegetaie, plante cu smn, pomi roditori care s fac
rod dup specia lor i care s aib n ei smna lor pe pmnt."
i aa a fost. i pmntul a produs vegetaie, plant cu smn
dup specia ei i pomi care fac rod i care au smna n ei, dup
specia lor" (Geneza 1,9-12).
"A cerut Dumnezeu ajutorul lui Adam i Eva?", am ntrebat-o
din nou.
"Nu, El nu le-a cerut ajutorul."
"Poate c Dumnezeu a obosit a patra zi. Ce s-a ntmplat n

continuare?"
"Dumnezeu a creat soarele, luna i stelele."
"Exista un ajutor din partea lui Adam i Eva?"
"Nu."
"Cum a fost n a cincea zi?"
"Nu, nici aici Dumnezeu n-a avut nevoie de ajutorul lor."
"A asea zi?"
Femeia a citit pasajul foarte atent i a zis: "Pastore, a asea
Zl
a creat toate animalele i apoi pe Adam i Eva - dup chipul i
as
emnarea Sa. Deci Dumnezeu nu a avut nevoie de ajutorul lor."
65
"Chiar nu? Ce se ntmpl n ziua a aptea?"
"Dumnezeu S-a odihnit de toate lucrrile Sale."
"A avut Adam i Eva ceva de lucru n prima zi dup ce au
fost creai?"
"Nu, se pare c n-au avut de lucru", a rspuns ea dup 0
scurt pauz.
Am menionat: "nainte ca Adam i Eva s se bucure de
prima lor zi - care n realitate era a aptea zi -, Dumnezeu a creat
totul: cerul i soarele; pmntul i plantele; luna i stelele; psrile
cerului, petii mrii i animalele de pe uscat. Deoarece Dumnezeu
a pregtit totul pentru Adam i Eva, ei nu trebuiau s mai fac
nimic. Deci ce le rmnea de fcut? Dac Adam i Eva ar fi venit
la Dumnezeu i L-ar fi ntrebat: "Tat, aceasta este prima zi pe
pmnt. Ce sarcin ar trebui s mplinim?" Ce crezi c ar fi rspuns Dumnezeu?"
"Dumnezeu poate c ar fi zis: "Eu am creat totul pentru voi.
Nu v face^gpji pentru nimic. Trii n credin i n ascultare."
"Exact^gg comentat eu, "pentru c Dumnezeu a creat cerurile i pmntul i tot ce este pe el, ei nu mai au nimic de fcut.
Prin credin i ascultare ei au putut s se odihneasc n ziua a
aptea i s^e bucure de tot ce pregtise Dumnezeu pentru ei.
Ceea ce trebuiau s fac era numai s cread, s aib prtie cu
Dumnezeu i s umble n ascultare - fr s se supere i fr sa se
ngrijoreze de ceva."
"Dar pentru c Adam i Eva au refuzat s cread i s ascultf
de Dumnezeu, pentru c au ncercat s administreze lumea ai
dup cum doreau ei, lumea a devenit ceea ce este astzi. Da
chiar i acum, cnd l acceptm pe Isus ca Mntuitor i venim *
Dumnezeu, ne permite s obinem acele lucruri de care s-ai
bucurat Adam i Eva nainte ca s se ridice mpotriva lui Durnne
zeu. Totul a fost svrit dup voia lui Dumnezeu prin crucea W
Isus Hristos. Ceea ce noi cretinii trebuie s facem, este sa c
dem, s ascultm i s ne bucurm. Biblia nicieri nu spune
oamenii credincioi trebuie s-i fureasc viaa prin prop*1

66
puteri. Ea ne spune c Dumnezeu a pregtit totul pentru noi."
"Acum arunc o privire asupra propriei tale situaii, sor. Ca
rezultat al ncercrilor voastre de a face tot ce v st n putin
pentru a v ngriji de viaa voastr, L-a|i nlturat pe Dumnezeu.
Ieremia 33,3 spune: "Cheam-M i-i voi rspunde; i i voi arta
lucruri mari, lucruri ascunse, pe care nu le cunoti". Toate problemele tale - ce vei mbrca, ce vei mnca sau ce vei bea, chiar i
problema casei voastre - sunt problemele lui Dumnezeu. Dac tu
ncerci s le rezolvi singur, Dumnezeu i retrage mna. Dar
dac tu te pocieti de pcatul necredinei, i ncredinezi totul
Domnului i trieti n credin, n ascultare i n mulumire - n
ateptarea c se va ntmpla o minune - Dumnezeu i va permite
s te bucuri de tot ce a pregtit pentru tine."
Femeia a ascultat cu mult atenie i n inima ei a ncolit
sperana. Ea a spus: "Pastore, nimeni nu mi-a mai explicat aceste
lucruri". Din nou ochii ei s-au umplut de lacrimi. I-am propus s
ne rugm mpreun.
Cnd am ngenunchiat, m-am rugat: "Doamne; eu ti ncredinez viaa ei. Predau totul n grija Ta i din acest moment Te rog
pentru pace. i mulumesc plin de credina i ascultare. F ca
aceast cas s fie vndut i rezolv-i toate problemele."
In ziua urmtoare am prsit oraul, pentru a participa la alte
adunri de trezire. Dar foarte curnd am primit o scrisoare de la
aceast femeie cu urmtorul coninut: "Dup ce ai prsit casa
noastr, s-a ntmplat ceva minunat. Eu am repetat cuvintele
dumneavoastr soului meu. Ne-am pocit de greelile noastre, am
plns i ne-am rugat plini de mulumire lui Dumnezeu. Dup
cteva zile o familie a venit s se uite la casa noastr i ne-a fcut
0
ofert - era exact casa pe care o voiau ei -, la un pre cu mult
ai mare dect am cerut noi nainte. Noi suntem n curs de a ne
uta
ntr-o cas mi mic, dar elegant i minunat. Am povestit
ror ce
^
lor pe care i-am ntlnit ce m-ai nvat dumneavoast
Natura povestete de plintatea lui Dumnezeu. Grdinarii
67
spun c un mr necesit treizeci pn la cincizeci de frunze pentru ca s produc un mr. Dar un mr maturizat are mai mult de
o sut de mii de frunze - cu mult mai multe dect are nevoie
pentru roade. De ce Dumnezeu a nzestrat un pom fructifer cu
attea frunze? Pentru c Dumnezeu tia c frunzele vor fi mncate de omizi. El tia c vor veni furtuni care vor mai distruge frunzele i tia c altele se vor usca. Pentru c Dumnezeul Cel foarte
bogat tia toate aceste lucruri dinainte, a fcut s creasc pe pom
toate aceste frunze, ca s fie pregtit pentru toate aceste situaii.
Exist cu mult mai multe asemenea exemple n natur: femela
fazan care face oule pe pmnt, depune zece pn la treizeci de
ou - cu mult mai multe dect i sunt necesare pentru perpetuarea

speciei. Aceste msuri sunt date psrilor ca s-i apere specia

mpotriva animalelor care vor s fure oule din cuib.
Acest Dumnezeu al plintii a pus totul la dispoziia lui
Adam i Eva, inclusiv grdina Edenului. Acest Dumnezeu devine
Tatl nostru i ne poruncete, s ne rugm ca El s ne dea tot ce
a pregtit pentru noi. Reinei aceste gnduri. Dac nu deinei
imaginea bogiei lui Dumnezeu, rugciunea dumneavoastr
pentru pinea cea de toate zilele nu va conine credina care s
ajung pn la Dumnezeu.
S-a dovedit Dumnezeu n istorie, cu adevrat ca Dumnezeul
plintii? Rspunsul este da, aa dup cum ni se arat n repetate rnduri n Biblie.
-.-"
Dumnezeu ne aprovizioneaz
n Vechiul Testament, aproximativ trei milioane de israelii, n I
timpul celor patruzeci de ani de umblare n pustiu spre ara Cana- i
an, L-au experimentat pe Dumnezeu ca Dumnezeul plintii. |
Deertul, n mod natural, nu oferea destul ap sau hran pentru
ca trei milioane de oameni s rmn n via. Dar Dumnezeu, n I
fiecare diminea le ddea man - exact ct era nevoie pentru |
68
fiecare zi. Dumnezeu a fcut ca din stnci s ias ap, i i-a hrnit
pe israelii cu carne proaspt de prepeli. In cartea Deuteronom
8,4 ni se descrie o alt aprovizionare pentru poporul care umbla
n pustiu: "Haina nu i s-a nvechit pe tine i nici picioarele nu i
s-au umflat n timpul acestor patruzeci de ani."
ara promis copiilor lui Israel era foarte des amintit ca
"ara n care curge lapte i miere". Dumnezeu i astzi promite
copiilor Si "ara n care curge lapte i miere" i cu adevrat i
mplinete astzi promisiunile. Dumnezeu ne d pinea cea de
toate zilele n aceeai msur cum lsa s curg laptele i mierea.
Dumnezeu este astzi Tatl nostru!
Minunile lui Isus ne dovedesc c Dumnezeu ne aprovizioneaz cu pinea cea de toate zilele. ntr-o zi, cinci mii de brbai
ascultau cum predica Isus. Spre sear mulimea a nfometat. Dup
calcule omeneti era imposibil s hrneti n pustiu aa muli
oameni. Dar Domnul nostru i-a aprovizionat cu "lapte i miere",
printr-o minune. Cnd a binecuvntat cinci pini mici i doi peti
i a nceput s le mpart oamenilor, hrana s-a nmulit ntr-un
mod miraculos. Cnd ucenicii au adunat resturile, au umplut
dousprezece couri (vezi Matei 14,16-21).
O astfel de minune nu a avut loc numai o dat i dac un fapt
biblic se repet, nseamn c se reveleaz poziia lui Dumnezeu
fa de acest lucru. Matei 15,32-38 ne vorbete despre o ntmplare asemntoare, n care Isus a hrnit patru mii de brbai
(zece mii dac se calculeaz i femeile i copiii) cu apte pini i
doi peti. S-au adunat apte couri cu resturi. Dumnezeu ne aprovizioneaz conform necesitilor noastre. ngrijirea lui Isus fa de

nevoile materiale ale oamenilor a devenit dar i n cazul participrii Sale la pescuitul minunat al lui Petru. Petru era foarte
abtut c a muncit toat noaptea fr s prind vreun pete. Nu
este un lucru mic cnd un pescar nu poate prinde nici un pete.
Comparai acest lucru cu propria dumneavoastr via. Imaginativa c dei ai lucrat toat ziua, nu ai ctigat nici un ban. Ct de
dezamgit i abtut ai fi fost. n acest moment Isus i vorbete lui
69
Petru: "Deprteaz-o la adnc i aruncai-v mrejele pentru pescuire" (Luca 5,4). Pe baza cuvntului lui Isus, Petru a avut parte de
o aa pescuire minunat nct plasele lui ncepeau s se rup.
Incapacitatea lui Petru de mai nainte de a prinde chiar i un
singur pete, nu avea nimic de-a face cu experiena sau lipsa lui
de experien. n acelai fel, cunotinele noastre nu ne pot asigura totdeauna pinea zilnic. Un mare numr de oameni dezndjduii triesc n disperare fr s cunoasc de ce au euat. Cum
Isus S-a urcat n corabia lui Petru i i-a spus unde s-i arunce'
mrejele (Isus 1-a ajutat a doua oar pe Petru la pescuire, dup
nvierea Sa), tot aa vrea s ajung n centrul vieii noastre i sa
ne aprovizioneze n mod minunat cu pinea cea de toate zilele.
Isus - Fiul lui Dumnezeu, care a pregtit toate lucrurile ca s ]
umple nevoile noastre - riii numai c ne provoac s ne rugm,
pentru pinea cea de toate zilele ci prin exemple, vrea s ne clari- fice c ne poart de grij n tot ce avem nevoie. Nu exist nici un
motiv s ne ndoim de rspunsul rugciunilor noastre.
Pn acum exemplele biblice pe care le-am dat aveau de-a
face cu hrana noastr. Dar Biblia ne arat c Dumnezeu vrea s
ne dea i alte lucruri materiale. S ne uitm la cteva versete dar
Biblie:
"Ci adu-i aminte de Domnul Dumnezeu tu, cci El i va daj
putere s te mbogeti, ca s ntreasc legmntul ncheiat cu
prinii votri prin jurmnt, cum face astzi" (Deutercnbm 8,18).-j
"Dac vei asculta cu atenie de glasul Domnului Dumnezeului)
tu, dnd atenie i mplinind toate poruncile Lui pe care i le dau>
astzi, Domnul Dumnezeul tu i va da ntietate asupra tuturor*
neamurilor de pe pmnt. Iat toate binecuvntrile care vor venit
peste tine i de care vei avea parte, dac vei asculta de glasul
Domnului Dumnezeului tu: vei fi binecuvntat n cetate i vei fi
binecuvntat la cmp. Rodul pntecelui tu; rodul pmntului tu,
rodul turmelor tale, vieii cirezilor tale i nmulirea oilor tale,
toate acestea vor fi binecuvntate. Conia i covat ta vor fi
binecuvntate. Vei fi binecuvntat la venirea ta i vei fi binecuvn-'
70

tat la plecarea ta" (Deuteronom 28,1-6).

"Cinstete pe Domnul cu averile tale i cu cele dinti roade
din tot venitul tu: cci atunci grnarele i vor fi pline de belug
i teascurile tale vor geme de must" (Proverbe 3,9-10).

'Temei-v de Domnul, voi sfinii Si, cci de nimic nu duc

lips cei ce se tem de El! Puii de leu duc lips i le e foame, dar
cei ce caut pe Domnul nu duc lips de nici un bine" (Psalmul
34,9-10).
Aceste versete sunt doar cteva exemple care exprim disponibilitatea lui Dumnezeu s ne binecuvnteze i material. Nu
este suficient s cunoatem aceste versete i s le citm. Trebuie
s ne rugm aa dup cum ne-a nvat Isus i tot la fel s credem
cuvintele Sale.
Rugciune pentru nevoile zilnice

Care este atitudinea i gndurile de care avem nevoie, atunci cne

ne rugm pentru pinea cea de toate zilele?
1. Trebuie s difereniem clar care sunt primele lucruri pentru
care ne rugm i ce probleme pot fi amnate pentru mai trziu.
Din cauz c oamenii uneori inverseaz ordinea corect, adic
cereau acele lucruri pe care trebuiau s le cear mai trziu i
ulterior se rugau pentru ceea ce trebuiau s se roage prima dat,
totul s-a inversat. Biblia spune: "Astfel, te-a smerit, te-a lsat s
suferi de foame i te-a hrnit cu man, pe care nici tu n-o cunoteai i nici prinii ti n-o cunoscuser, ca s te fac s cunoti
c omul nu triete numai cu pine, ci omul triete cu tot ce iese
din gura Domnului" (Deuteronom 8,3).
Dumnezeu permite cteodat s trim situaii grele i foame,
ca s ne dea o lecie: noi nu trim numai din pine. Sufletele
noastre i necesitile spirituale trebuie s fie prioritare. Dac
primim Cuvntul lui Dumnezeu i trim n eL Dumnezeu va pune
n micare darurile materiale, pe care le-a pregtit pentru noi. La
71
acest lucru Se referea Isus cnd a spus: "Cutai mai nti Imparia lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate aceste lucruri v vor 1
date pe deasupra" (Matei 6,33).
Slujirea lui Dumnezeu trebuie sa fie principala noastr sar
cin. Dac aceasta este satisfcut, toate celelalte sarcini secundare sunt incluse cu succes n prima. Dar dac sarcinile secundare
devin problemele principale atunci ne corecteaz Dumnezeu prii
faptul c ne las s trecem prin nevoi cu intenia s ne aduci
iari pe panta cea bun. De aceea, atunci cnd ne rugm pentrf
pinea noastr cea de toate zilele, ar trebui s inem cont de
prioriti: prima o punem pe locul nti i ultima la urm.
2. Trebuie s oferim dovada, c nu slujim bogiei ca unul
idol. Cum putem s demonstrm i s facem vizibil c nu iubim
banii mai mult dect pe Dumnezeu? Noi urmm porunca iul
Dumnezeu i dm zeciuial.
"Aducei ns la casa vistieriei toate zeciuielile, ca s fie hrni
n casa mea; punei-M astfel la ncercare," zice Domnul otirilor,
"dac nu v voi deschide zgazurile cerurilor i dac nu voi turna
peste voi o binecuvntare care va da pe deasupra. i voi mustra

pentru voi pe cel ce mnnc (lcusta) i nu v va nimici roadele

pmntului i via nu va fi neroditoare n cmpiile voastre," zic$|
Domnul otirilor" (Maleahi 3,10-11).
Zeciuial nu ne aparine nou ci lui Dumnezeu. Noi nu putl
tem dispune de ea, aa dup cum ne place. Maleahi spune ca
toat zeciuial trebuie s-o aducem n vistieria lui Dumnezeu. Un
mare numr de oameni nu fac acest lucru, pentru c zgrcenia i
avarismul le ntunec ochii. Prin neascultarea lor, opresc puterea
lui Dumnezeu care declaneaz i elibereaz binecuvntrile pa
care le-a pregtit Dumnezeu pentru ei. Dac aducem toat zeciuial n vistieria lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu va binecuvnta
"hambarele" noastre i le va face s dea pe deasupra.
3. Trebuie s credem i s mrturisim convingerile noastre ca
Dumnezeu vrea s ne dea din belug. David i exprim direct i
liber credina c Dumnezeu l aprovizioneaz: "Domnul eti
72

pastorul meu; nu voi duce lips de nimic. El m pate n puni

verzi i m duce la ape de odihn" (Psalmul 23,1-2). i Pavel
spune: "i Dumnezeul meu s ngrijeasc din plin de toate nevoile
voastre, potrivit bogiilor Sale, n slav, n Hristos Isus" (Filipeni
4,19). Muli credincioi nu gust bogia lui Dumnezeu pentru c
nu-i mrturisesc credina c Dumnezeu d copiilor Si daruri
bune i mbelugate.
4. Trebuie s mulumim tot timpul - atunci cnd cerem i
cnd primim. "Nu v ngrijorai de nimic, ci, n orice lucru, aducei
cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu, prin rugciuni i
cereri cu mulumiri" (Filipeni 4,6). Putem s facem altceva dect
s-I mulumim lui Dumnezeu pentru soare, aer, ap, sntate i
via, de care ne bucurm? Mulumirile i laudele noastre sunt
mireasma dulce a unei jertfe aduse lui Dumnezeu. Ele deschid
calea spre puterea i mntuirea Sa.
Dumnezeul nostru este Cel care d lumina soarelui, ploaia i
toat vegetaia. Pentru El este normal ca acelor copii care sunt
asculttori prin credin s le dea ara Canaanului, unde curge
lapte i miere. De aceea putem s ne rugm plini de ndrzneal
ca Dumnezeu s ne dea pinea cea de toate zilele. Iubii copii ai
lui Dumnezeu, Dumnezeu care v-a mntuit i v-a dat Duhul Sfnt
vrea s v dea i pinea de care avei nevoie n fiecare zi; El v-a
pregtit pinea cea de toate zilele.
Iubii-L pe Domnul dumneavoastr din toat inima, cu tot
sufletul i cu toat puterea. Cutai mai nti mpria i dreptatea Sa. Rugai-v pentru pinea cea de toate zilele n Numele lui
Isus. Atunci Dumnezeu va completa toate nevoile dumneavoastr,
aa dup cum a dat mana n pustiu. El va face acest lucru. Nu v
ngrijorai.
73

4
m

IART-NE GREELILE

CAPITOLUL 4
Noi, cei care am devenit copiii lui Dumnezeu prin sngele
fr prihan al lui Isus Hristos, ar trebui s ne rugm pentru
iertarea pcatelor noastre. Atunci cnd mpria lui Dumnezeu
vine n inima noastr i voia Lui se desvrete n viaa noastr,
atunci hanii care iart i puterea lui Dumnezeu trebuie s se
odihneasc peste noi. n rugciunea pe care Isus a dat-o ucenicilor
- i nou -, spune c putem s ne rugm cu ndrzneal i cu
ncredere pentru pinea cea de toate zilele, pentru iertarea pcatelor i pentru ocrotire fa de ispitele celui ru.
Dup cum am spus deja, trebuie s ne rugm n concordan
cu gndurile lui Dumnezeu. i ce gnduri are Dumnezeu despre
pcat?
Suntem pctoi i meritm moartea

Cuvntul grecesc pentru pcat nseamn "s pierzi inta" - dup

cum o sgeat poate s greeasc inta spre care a fost orientata.
In intenia de a cinsti pe Dumnezeu i de a-I place, brbatul i
76

1
femeia trebuie s triasc de la bun nceput n ascultare i credin. Acesta a fost scopul sau sensul vieii omeneti.
Ispitii de satan, Adam i Eva au luat din rodul cunoaterii i
au mncat din el. Ei au neglijat porunca dat de Dumnezeu: "...
dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n
ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit" (Geneza 2,17). Ca
expresie benevol a neascultrii i a necredinei, aceast aciune
nseamn c prin comportamentul lor, Adam i Eva au greit inta
vieii i au czut n pcat fa de Dumnezeu. Astfel ei s-au simit
vinovai i le era ruine. Satan a ctigat dreptul legitim s-i prasc pe oameni, s-i domine i s-i fure. "Cine practic pcatul este
de la diavolul, cci diavolul pctuiete de la nceput" (1 Ioan 3,8).

Cu toat bogia lor, Adam i Eva au ajuns s fie robii de

satan. Pcatul a intrat n lumea oamenilor prin greeala unui om,
Adam. Astfel toi au devenit pctoi. "De aceea, dup cum
printr-un singur om a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea,
i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, cci toi au
pctuit..." (Romani 5,12). Ca o consecin a pcatului, ei trebuiau
s moar. "Fiindc plata pcatului este moartea..." (Romani 6,23).
Cuvntul grecesc pentru moarte este thanatos i nseamn "a fi
desprit". Atunci cnd moartea a intrat prin pcat n societatea
omeneasc, omul a fost desprit de Dumnezeu. Atta timp ct
omul este desprit de Dumnezeu, moare sursa vieii i moare
omul. Atunci cnd a fost desprit de celelalte creaturi, asupra
crora domnea, nu mai funciona nimic. Cnd Dumnezeu i-a
retras mna Sa ocrotitoare, corpul omenesc a fost npdit de bob'.
In afar de acest lucru, pe toi cei ce nu vin la Isus, i nu cer s
primeasc iertarea pcatelor, i ateapt focul venic al iadului.
Pentru c brbaii i femeile, creai dup chipul i asemnarea
lui Dumnezeu, sunt fiine duhovniceti, doresc eliberarea de pcat
i moarte. Dar fr s plteasc complet plata pcatului, nimeni
nu poate s ias de sub dominarea satanei; nimeni nu se poate
elibera singur de moartea definitiv. Deoarece nu exist nimeni n
lume fr pcat, este o nebunie s atepi pe altcineva (pe alt om)
77

s vin n lume ca mntuitor.

Omenirea avea nevoie de cineva care s-i vin n ajutor, de
cineva care putea s rezolve problema pcatului. Nu avea voie s*
fie nscut din smna lui Adam, dar trebuia s fie om - nu nger
-, pentru c trebuia s poarte pcatele oamenilor. Dei fr pcat,
trebuia s fie om - unul ca noi, cu ochi, urechi, gur i nas. Mai
presus de att trebuia s fie cineva, care era dispus s ia asupra
lui urmrile pcatelor noastre i s plteasc preul salvrii pentru \
noi. Din punct de vedere omenesc, acest lucru era total imposibil.
i totui omu trebuia s fie eliberat de pcat i de moarte printrun asemenea mntuitor.
Trebuia mplinit o astfel de misiune imposibil. Toate dorinele i speranele, suspinele i ndejdile omenirii de la creaie,
pot fi cuprinse ntr-o singur expresie: eliberare de pcat i de
diavol. Oare acest strigt a fost rostit n vid? Nu gsea nici un
ecou? Nu. El a atins tronul lui Dumnezeu i planul dumnezeiesc
a fost dus la sfrit. Isus Hristos a venit ca s mntuiasc oamenii.
Rspunsul lui Dumnezeu: bus Hristos
Dumnezeu a hotrt ca Fiul Su fr pcat, Isus Hristos, s primeasc nfiarea unui om i s moar n locul omenirii. "Fiindc
att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Su
Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa
venic" (Ioan 3,16).
Prin voia lui Dumnezeu, Isus Hristos a fost nscut n aceast!

lume, n urm cu dou mii de ani de fecioara Mria, ntr-o iesle

din Betleem.
Dup cum spune Biblia, smna femeii va clca peste s-^
mna arpelui (vezi Geneza 3,15). Isus a fost conceput prin s-?
mna unei femei, dar fr tat natural. Prin paternitatea Duhului
Sfnt Isus nu a fost smna omului, totui avea snge - dar fr
pcat.
78
Isus a devenit trup pentru a fi o jertf de ispire pentru
pcatele oamenilor. Din acest motiv, Ioan Boteztorul a strigat la
Iordan: "Iat Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii" (Ioan
1,29). i n Romani 4,25 ni se spune c Isus "a fost dat pentru
greelile noastre i a nviat pentru ndreptirea noastr". n locul
i din cauza noastr Isus a luat toate pcatele acestei lumi, toat
rutatea, toate blestemele i dezndejdile asupra Sa. A fost rstignit ntre cer i pmnt - minile i picioarele Sale au fost pironite
pe cruce, capul Su a fost rnit de coroana de spini i coasta Lui
a fost strpuns de suli. Prin aceast suferin Isus a ters din
faa lui Dumnezeu toate pcatele noastre, pentru totdeauna.
Dumnezeu a rspuns dorinei noastre, prin faptul c L-a
trimis pe Fiul Su i a netezit calea prin care putem fi eliberai de
pcat i moarte. Avem nevoie numai de primirea mntuirii pe
care a fcut-o Dumnezeu. Trebuie s-L acceptm pe Isus Hristos,
Fiul Dumnezeului celui viu, ca Mntuitorul nostru personal. Ca n
grdina Edenului tot la fel i acum, fiecare persoan trebuie s se
decid i s mrturiseasc cu gura ei. Persoana care crede i
mrturisete este eliberat de puterea morii; cel care nu accept
prin credin, rmne sub puterea morii.
Pentru c Dumnezeu ne-a iertat pcatele prin Hristos, problema pcatului nostru a fost rezolvat. Dac mergem n iad atunci
este numai pentru c nu am acceptat iertarea pe care ne-a oferitei Dumnezeu.
Cnd Andrew Jackson era preedintele Statelor Unite, un
brbat cu numele George Wilson a observat un ho cum fura ceva
dintr-o pot. Wilson l-a mpucat pe acest om i a fost nchis, a
fost declarat vinovat i condamnat la moarte. Dar din cauza conjuncturii acestei crime, preedintele Jackson a semnat o graiere,
prin care Wilson a fost eliberat. Acum aceast istorie devine neobinuit. Wilson a refuzat s accepte graierea i n urma acestui
fapt s-a dezvoltat o situaie complicat din punct de vedere juridic. Cazul a fost predat n final Curii Supreme, unde John
Marshall, preedintele Curii, a luat o decizie care a devenit cele-

79
br: "Scrisoarea de graiere este numai o bucat de hrtie, care
are putere atta timp ct persoana care este obiectul acesta
graieri, o accept. Dac cel care este obiectul graierii, refual
acceptarea, acesta nu poate fi graiat. De aceea pedeapsa cu
moartea, la care a fost condamnat George Wilson, trebuie s fie
mplinit."
George Wilson a fost complet graiat, dar pentru c s-a mpotrivit s accepte graierea, a fost condamnat. Situaia noastr este
similar. Dumnezeu a graiat pcatele oamenilor. Astzi Duhul
Sfnt proclam tuturor: "Pcatele tale sunt iertate, dar tu trebuie
s vii la Isus i s accepi graierea ta." Exist graierea dumnezeiasc, dar muli oameni nu o accept. Pentru cei care refuz s
primeasc graierea, nu exist ajutor; ei vor tri condamnarea i
nu vor putea acuza pe nimeni n afar de ei nii.
Atunci cnd Isus ne-a graiat de pcatele noastre, El nu a
iertat numai vina trecutului i a prezentului. El a pltit o dat
pentru totdeauna pentru toate pcatele ntregii noastre viei ji
viitorul este inclus. Aa dup cum este scris r* Evrei 10,14-18:
"Cci printr-o singur jertf El a fcut desvrii pentri
totdeauna pe cei sfinii. Lucrul acesta ni-1 mrturisete i Duhul
Sfnt. Cci, dup ce a zis: "Acesta este legmntul pe care-1 voi
stabili pentru ei dup acele zile, zice Domnul: voi pune legile
Mele n inimile lor i le voi scrie n mintea lor", adaug: Mi nu-Mi
voi mai aduce aminte de pcatele lor, nici de frdelegile lor."
Dar acolo unde este iertare de pcate, nu mai este jertf pentru
pcate."
Din cauz c Domnul a pltit pentru pcatele mele i ak
dumneavoastr, o dat pentru totdeauna, nu mai trebuie s aducem jertfe pentru pcatele noastre. Ele au fost anulate; am fos*
absolvii de vin i eliberai. Dac dumneavoastr credei n Isus
ca Mntuitor i acceptai iertarea lui Dumnezeu, devenii nepri'
hnit n faa lui Dumnezeu. Vei fi recunoscut ca o persoan car*
niciodat nu a pctuit i vei avea avantajul s stai n faa lo
Dumnezeu. Satan nu va fi n stare s v prasc n faa tronului
lui Dumnezeu, pentru c pcatele dumneavoastr sunt acoperite
de sngele lui Isus.

<'

Dup cum iertm i noi greiilor notri

Pentru ca s ne putem bucura de iertarea lui Dumnezeu, trebuie
s mplinim o condiie. Dumnezeu ne d harul iertrii tot mereu
atunci cnd iertm i noi pe alii. Dac n inima noastr meninem ur i refuzm s iertm pe ali oameni care ne-au nedreptit, iertarea pe care noi deja am primit-o, nu poate fi atins,
ncepnd de acum, iertarea de care noi avem nevoie pentru alte
greeli, este anulat. Isus ne-a dat pilda despre cei doi datornici.
Unul datora mpratului zece mii de talani i cellalt i datora
primului datornic o sut de dinari. mpratul 1-a iertat pe acela

care i datora suma cea mare. Dar omul nu a avut ndurare cu cel
care-i datora o parte mai mic. Cnd mpratul a aflat ce s-a
ntmplat, s-a suprat i 1-a pedepsit pe brbatul cel ru. Astfel
Isus vrea s ne nvee c noi trebuie s iertm greelile i frdelegile celorlali oameni n acelai fel dup cum am fost i noi
iertai. El spune: Tot aa v va face i Tatl Meu cel ceresc, dac
fiecare din voi nu iart din toat inima pe fratele su" (Matei
18,35).
:
Exist o relaie direct ntre calea de a ierta vrjmailor notri
i calea de a primi noi iertarea. Cnd Cain 1-a omort pe fratele
sau Abel, Dumnezeu 1-a ntrebat: "Unde este fratele tu Abel?"
Ce a rspuns Cain? "Sunt eu pzitorul fratelui meu?" (Geneza
4,9). Dar noi suntem pzitorii frailor notri. Dumnezeu i-a creat
pe oameni ca nite fiine sociale. n Geneza este scris: "Nu este
bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru
el... De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi
de soia sa; i vor deveni un singur trup" (Geneza 2,18,24). De cnd a fost creat femeia, omul a trit mpreun cu ali
oameni. Noi suntem determinai s trim ca pereche, ca prini n
80

1
81
jurul copiilor i n jurul aproapelui nostru. Atta timp ct cineva
triete n prtie, nu poate s pun o astfel de ntrebare iresponsabil: "Sunt eu pzitorul fratelui meu?" Din acest motiv Isu$
ne nva s ne rugm 'Tatl nostru" i nu Tatl meu".
Cnd oamenii convieuiesc mpreun, relaia lor este inevitai
bil atins de pcat. Nimeni nu este desvrit. Fiecare are nsuiri
negative i slbiciuni de caracter - egoism, mndrie, gelozie, ambiie. Totdeauna cnd se adun oamenii se reveleaz diferene de
caracter i de personalitate care provoac tensiune i necaz. Cu
timpul remucrile asupra trecutului se schimb n ur. n acest
fel lumea este plin de invidie, nenorocire i crim. "Dar cei ri
sunt ca marea nfuriat, care nu se poate liniti i ale crei ape
arunc afar noroi i ml. "Nu este pace", zice Dumnezeul meu
"pentru cei ri" (Isaia 57,20-21).
Cum putem s trim n pace i n armonie cu ceilali oameni,
cum putem s iertm vechi suprri i s acceptm vindecarea lui
Dumnezeu? Odat cu dezvoltarea cunotinelor noastre, am inventat tot felul de avantaje. Dar un domeniu nua aflat nici 6
dezvoltare: domeniul comportamentului social. n ciuda unor
acorduri sociale,, omul pare s fie orientat n fabricarea armeloi?
cu care s rneasc i s omoare pe alii.

Nimeni, n afar de Isus Hristos, nu poate s soluioneze'

aceast problem de vrjmie i ur. El ne-a iertat i ne provoac la rugciune: "... i ne iart nou greelile noastre, precum i
noi iertm celor care ne-au greit". Este interesant c Isus revine
la subiectul iertrii imediat dup rugciunea Domnului. Matei
6,14-15 ne spune: "Dac iertai oamenilor greelile lor, i Tatl
vostru cel ceresc va va ierta greelile voastre; dar dac nu iertai
oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile
voastre".
ntr-o zi John Wesley s-a ntlnit cu unul dintre prietenii sai
pe strad. Nu se vzuser de mai mult timp i Wesley a spus: "Arii
auzit c tu i domnul cutare v-ai certat. Te-ai mpcat cu el?"
"Nu", a rspuns omul, "de ce a face-o? El este vinovatul. Nu
82

1
NU NE DUCE
N ISPIT
CAPITOLUL 5
Dumnezeu este Tatl nostru. Noi suntem copiii Dumnezeului
Celui Atotputernic i Atottiutor. Ca i copii ne rugm pentru
ajutor i ocrotire n faa necazului i l putem ruga pe Dumnezeu
s nu ne duc n ispit. nainte de a rosti aceast rugciune, trebuie s avem o nelegere corect a cuvntului ispit, cuvnt folosit de Isus. Vrea Dumnezeu s ne elibereze de ispite? Este B
msur de aa ceva? Ce putem face s ne pzim n ispit?
Cuvntul ispit, ncercare, nu este des ntrebuinat n cercurile
necretine, Dar cretinii amintesc deseori expresia, ca de exemplu:
"Cutare a czut n ispit", "Am depit ispita", "Roag-te s nu
cazi n ispit".
Cei mai muli dintre noi folosesc acest cuvnt fr s neleag adnca lui nsemntate. Ce nseamn deci ispit? n limba
greac exist dou cuvinte care trebuie s fie traduse: primul
cuvnt, dokimazo, se refer la ncercare sau examen, n care Dumnezeu ne pune pentru a ne putea da mai mari binecuvntri .prin
trecerea examenului. Dac ne strduim s ducem o via de biruin, Dumnezeu ne va testa cu dokimazo. El vrea s ne ncerce
pentru a ne face parte de bine; pentru ca s ne dea apreciere i sa
ne binecuvnteze i mai mult; ca s devenim mai folositori pentru
El. O prob de veritabilitate, ca oricine s recunoasc faptul c
suntem adevrai i veritabili, este ncercarea la care se refer
cuvntul dokimazo. Diavolul niciodat nu ne pune la o astfel de

ncercare. El nu verific calificarea noastr i nici nu ne rspltete, n contextul rugciunii Domnului, la care vrem s ne uitm, nu
este vorba de aceast nsemntate a cuvntului ncercare.
Cellalt cuvnt grecesc se refer ia ispita care este urmat de
ncercare, suferin i strmtorare. Cteodat acest fel de ncercare, peirazo, este de la Dumnezeu, altdat vine prin satan. Dorim
sa aruncm o privire la diferitele motive care sunt cuprinse n
acest termen.
Cuvntul pe care Isus l folosete n "... nu ne duce n ispit",
se refer la ispita care i fur pe oameni, i omoar i i distruge
atunci cnd cad n ea. Numai puini oameni, care au trecut prin
aceste ispite, au rmas nevtmai.
Voia lui Dumnezeu este s nu cdem n ispite care ar putea
s ne distrug prin suferin, ncercri i strmtorri. ndemnul lui
Hristos, s ne rugm ca s nu cdem n ispite, arat voia Domnului nostru de ane asculta rugciunea. Cnd ne rugm s nu
cdem n ispit, trebuie s avem credina c prin aceast rugciune, mna ntins a lui Dumnezeu vrea s ne elibereze de ncercrile diavolului.
ncercri, suferine i strmtorri care sunt permise de Dumnezeu
Exist vremuri cnd Dumnezeu permite s trecem prin suferine,
ncercri i strmtorri, ca s ne verifice credincioia . Dac mrturisim cu buzele noastre "Doamne, Doamne", dar viaa noastr
dovedete c aceste cuvinte sunt minciuni, atunci El permite s
trecem prin ncercri cu scopul de a ne verifica dragostea pentru
adevr.
n timpul celor patruzeci de ani de umblare prin pustiu, Dum-

1
89
nezeu a ncercat pe poporul Israel. Dei ei l mrturiseau cu
buzele ca fiind Domn, inimile lor erau departe de El. Cnd totul
mergea bine, ei ludau pe Dumnezeu, dar dac circumstanelie
erau rele, se ndeprtau de El. Din cauza acestei nclinaii, Dunv
nezeu a ncercat pe copiii lui Israel, pentru a descoperi daca
acetia ntr-adevr se ncredeau sincer n El, sau nu. Ca urmare a'
acestui fapt, tot poporul care a ieit din Egipt, cu excepia lui'
Iosua i Caleb, a murit. Dei poporul a ajuns la locul de unde
putea s vad Canaanul, nu au putut s intre n ara n care curgea lapte i miere.
Dumnezeu a pus la ncercare i ascultarea lui Avraam.
Dumnezeu a poruncit lui Avraam s-1 duc pe singurul lui fiu peun muntele din ara Moria, pentru ca s-1 jertfeasc - ca o jertf
de ardere. Isaac s-a nscut cnd Avraam era naintat n vrst i

nimic nu putea s constituie o mai grea ncercare i o mai mare

strmtorare, dect aceast prob. n inima lui Avraam s-a iscat o
furtun. A fost copleit de disperare.
De ce 1-a supus Dumnezeu pe Avraam la o asemenea prob
grea (peirazojt Pentru c Avraam era nclinat s-1 iubeasc mai
mult pe Isaac dect pe Dumnezeu. Cnd Dumnezeu a vzut c
Avraam era n pericol s-L trdeze i s devin neasculttor, S-a
decis s-1 pun ia ncercare. Avraam a ieit biruitor din proba care
avea ca scop s arate dac el era sau nu asculttor. n ascultare
fa de porunca lui Dumnezeu, Avraam 1-a adus pe propriul su
fiu pe munte, 1-a legat i 1-a pus pe un rug. Putei s v imaginai
panica i frica de moarte pe care le-a simit Avraam ca tat, n
momentul n care a ridicat cuitul s-1 omoare pe Isaac?
Dumnezeu a vzut adevrata ascultare a Iui Avraam, 1-a eliberat
din tot necazul su i a zis: Te voi binecuvnta foarte mult i-i
voi nmuli foarte mult smna, ca stele cerului i ca nisipul de pe
rmul mrii; i smna ta va stpni poarta vrjmailor ei" (Geneza 22,17).
Sigur c pentru Avraam ar fi fost cu mult mai bine dac nu ar
fi trebuit s treac printr-o astfel de ncercare. El a fost ncercat
90

cu peirazo, pentru c-1 iubea mai mult pe Isaac dect pe Dumnezeu, dar a trecut cu succes ncercarea pe baza credinei sale i de
aceea a putut primi binecuvntarea. Dumnezeu ne scutete de
astfel de ncercri dac suntem cu adevrat credincioi Lui. i
trebuie s ne rugm ca s rmnem sincer credincioi fa de El.
Trebuie s ne rugm ca s rmnem credincioi pentru a nu trece
prin astfel de teste.
Dac iubim mai mult lumea dect pe Dumnezeu, vom trece
prin ncercri, suferine i strmtorri. Ori de cte ori rostim
rugciunea "Doamne, nu ne duce n ispit", ar trebui s ne verificm inima cu urmtoarea ntrebare: "Doamne, triesc eu o via
de ascultare n prezena lui Dumnezeu?"
Ispita pe care o d diavolul
i diavolul ncearc s ne duc n ncercri, strmtorri i suferin, dar cu o totul altfel de accentuare i ispit. El vrea s jefuiasc, s omoare i s ne distrug credina. Cea mai mare parte din
peirazo pe care o suferim, vine de la diavolul. Dumnezeu foarte
rar ne supune unei ncercri peirazo, aa dup cum a trit-o
Avraam.
Dac ne strduim s ducem o via de credin n Isus ca
Mntuitorul nostru, diavolul ncearc s ne ia aceast credin - n
orice condiii i cu orice ocazie. ncercrile care ne sunt redate n
Evrei 11,36-38, sunt ncercri de acest fel, cauzate de diavol:
"Alii au suferit batjocuri i biciuiri, lanuri i nchisoare, au
fost ucii cu pietre, tiai n dou cu fierstrul, ispitii, au murit
ucii de sabie, au pribegit mbrcai cu cojoace i n piei de capr,

lipsii de toate, prigonii, primii ru, ei, de care lumea nu era

vrednic, rtcind prin deserturi, prin muni, prin peteri i prin
crpturile pmntului" (Evrei 11,36-38).
Aceste persoane aveau credin, dar diavolul i-a zguduit cu
probe, suferine i chinuri, pentru a le fura credina. Domnul ne
91

provoac s ne rugm ca s nu cdem n acest fel de ncercri

care sunt cauzate de satan.
n timpul ocupaiei japoneze care a durat 36 de ani, n Co.
reea au fost muli pastori nchii i omori de japonezi; ei au
urmrit conductorii bisericii. Satan a fcut ca Coreea s treac
prin anumite ncercri, suferine i suprri, pentru a extermina
cretinismul. n timpul rzboiului din Coreea, comunitii au intrat
n ar i au distrus peste dou sute aizeci de biserici. Ei au
mpucat i au omort peste dou sute treizeci de pstori, muli
cretini i duhovnici au fost exilai n Coreea de Nord. i aici
avem de-a face cu ispitele i ncercrile satanei. Domnul ne provoac s ne rugm ca s nu cdem n ispite care distrug biserica
i pe cretini i iau slava lui Dumnezeu de pe pmnt.
Despre ncercrile cu care satan ncearc bisericile, Biblia
spune: "Nu te teme nicidecum de ce vei suferi. Iat, diavolul va
arunca n nchisoare pe unii dintre voi, ca s fii ncercai. i vei
avea un necaz de zece zile. Fii credincios pn la moarte i-i voi
da cununa feii" (Apocalipsa 2,10).
Diavolufevrea s ne distrug prin faptul c ncearc s ne
slbeasc credina i se lupt din rsputeri s ne prind n capcana pcatului. Adam i Eva au czut tocmai n aceste ncercri din cauza plcerii firii, a ochilor i a mndriei din viaa lor. Atunci
cnd Isus a postit patruzeci de zile, a fost ncercat de satan. Cnd
i-a dat seama c lui Isus i era foame, satan L-a ncercat cu
provocarea de a transforma pietrele n pini. Dup aceea Isus a
fost ncercat de satan prin faptul c a fost dus pe acoperiul templului i ndemnat s sar. A treia oar satan L-a ncercat pe Isus
prin promisiunea de a-I da toate bogiile acestei lumi dac Isus
i Se nchin lui.
i astzi vrjmaul nostru se folosete de diferite circumstane
i ocazii pentru a ne pune capcane. Cnd am fost prini ntr-o
astfel de ispit, suntem chinuii de tristee, distrui i clcai ta
picioare. De aceea Dumnezeu ne-a nvat s ne rugm s nu
cdem n ispit.
92
Pe ce cdem tnpeirazol
Iacov 1,14-15 explic: "Ci fiecare este ispitit cnd este atras i
ademenit de pofta lui nsui. Apoi pofta, cnd a conceput, d
natere pcatului; i pcatul, odat fptuit, aduce moartea".
Dumnezeu permite s suferim ncercri i ntristri (chiar
dac suntem rnii i suferim de dureri) pentru c El vrea s des-

copere la ce nivel ne aflm n relaia cu El. El dorete s ne pocim i s renunm la calea pierzrii, nainte ca plcerile s
prind rdcini care nasc pcat i au ca plat moartea.
Diavolul ne ncearc atunci cnd credina noastr este slbit.
El ne duce n ispite cnd neglijm s citim Biblia, cnd renunm
la rugciune, atunci cnd nu mai suntem chiar umplui cu Duhul
Sfnt i cnd slujba noastr pentru Dumnezeu este fcut cu mai
puin entuziasm. Atunci cnd credina ni se rcete treptat i
dragostea noastr pentru Dumnezeu este nlocuit cu dragostea
pentru lume, cnd ncepem s urmm sfatul celor necredincioi,
cnd umblm pe calea celor pctoi i stm pe scaunul celor
batjocoritori, atunci cdem n ispita satanei. Cnd suntem prini
n lanul acestei ncercri, ne pierdem credina i ajungem la condamnare.
Diavolul ne ncearc cu dorine, cu lcomie de bani i plcerile firii. Pentru c am fost nzestrai de Dumnezeu cu dorine,
este normal ca n limitele puse de El, noi s ne putem bucura de
ele. Dorina noastr de a fi bine mbrcai sau de a locui ntr-o
cas confortabil nu este n sine rea. S ai influen pe cale legal
este dat de Dumnezeu. Dar dac trecem dincolo de limitele lui
Dumnezeu, i devenim nestui i trim pentru a mnca sau pentru
lcomia de a acapara bani, fie prin mijloace cinstite fie necinstite,
atunci diavolul i face apariia i ne duce ntr-o nimicire nelimitat. Prea muli oameni sunt robii luxului i ai furtiagurilor i
sunt distrui prin achiziionarea unor bunuri nepermise.
Dac suntem dirijai de atracia puterii i de mndrie atunci
93
ispita diavolului a ctigat. ncercrile de a pune mna pe putere
prin metode nelegale aa cum a procedat preedintele Kim U.
Sung din Coreea de Nord i a jertfit nenumrate viei n dorina
de a-i satisface ambiia personal, toate acestea aparin mndriei
lumii acesteia. Dac devii o victim a acestei ncercri, cazi sub
condamnarea lui Dumnezeu, n pierzare. Cel care este cluzit de
plcerea ochilor i de mndria acestei lumi, triete aparent n
confort, slav i cinste, dar Dumnezeu, cruia nu-I scap nimic, fl
va judeca; plcerile sale sunt limitate de timp.
Cum putem fi ocrotii de ncercri?
Isus ne provoac la rugciune ca s nu cdem n ispite prin ncercri, strmtorri i suferine, indiferent dac acestea vin cu permisiunea lui Dumnezeu sau prin ncercrile diavolului. Atunci cnd
ne rugm, Dumnezeu ne va ine ca s nu intrm In capcan.
Cum poate s ne ocroteasc Dumnezeu de a cdea n ncercri care duc la strmtorri, suferine i distrugere i care ne fur,
omoar i chinuiesc? Vrem s reinem diferite constatri, pentru
ca s ne putem ncuraja pe noi nine, atunci cnd vin ncercri
Cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu
Pentru nceput avem nevoie de cunoaterea i recunoaterea Cu-

vntului lui Dumnezeu. Cnd Isus a ncheiat cele patruzeci de zile

de post i satan L-a ncercat, Isus nu a biruit prin teorie. El a
rezistat n faa ncercrii diavolului prin faptul c a citat: "Este
scris..." Cuvntul lui Dumnezeu este nelepciunea tuturor nelepciunilor i cunoaterea tuturor cunotinelor. Strlucete ca o
lumin n ntuneric.
Cnd satan a ncercat s-L ispiteasc pe Isus i L-a provocat
s transforme piterele n pine, Isus a zis: "Este scris: "Omul va
tri nu numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui
Dumnezeu" (Matei 4,4).
Satan a ncercat s-L ispiteasc pe Isus pe acoperiul templului i Isus iari a citat Cuvntul. Satan L-a provocat pe Isus:
"Dac eti Tu Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos; cci este scris:
"El va porunci ngerilor Si pentru Tine i ei Te vor lua pe mini,
ca nu cumva s Te loveti cu piciorul de vreo piatr." "De asemenea este scris", i-a zis Isus: "S nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul
tu" (Matei 4,6-7).
Ulterior satan L-a condus pe Isus pe un munte nalt i I-a
artat toate bogiile lumii acesteia. El voia s-I dea totul dac
Isus S-ar fi nchinat lui. De data aceasta Isus i-a rspuns: "Pleac
Satan! cci este scris: "Domnului Dumnezeului tu s te nchini i
numai Lui s-I slujeti" (Matei 4,10).
Atunci satan a plecat de la Isus i au aprut ngerii care i
slujeau. Dac ne nsuim Scriptura de la Geneza pn la Apocalipsa, totdeauna vom putea contracara ispitele viclene ale lui satan
pentru c suntem n stare s le recunoatem.
ntr-o zi a aprut un brbat n biroul meu de consiliere. El a
spus: "Pastore, eu am dou femei. Dup nunta mea legal am
mobilat o alt cas mpreun cu o alt femeie care de altfel mi
este-coleg de serviciu. Femeile m iubesc amndou i eu de asemenea le iubesc pe amndou. Nu pot renuna la nici una din ele
i fiecare din ele mrturisete c nu poate tri fr mine.
Din cauz c lucrez mult, ntrein ambele familii, m mpart
ntre ele, consider c fac bine i c sunt generos. Dar totui uneori
mi fac probleme i nu pot dormi noaptea."
Fr ndoial c acest om era prins n ispita diavolului fr ca
el s-i dea seama. Eu l-am ntrebat: "Ai auzit vreodat Cuvntul
hi Dumnezeu? Una din cele zece porunci spune s nu curveti.
Chiar Isus a poruncit s nu comii adulter, ceea ce de fapt facei."
"Ce s fac? Dac renun la una din cele dou case, una dintre
femei va muri de foame - i de altfel mai sunt i copiii."
"Facei ordine n viaa dumneavoastr, fr s nclcai legea
94

95
sau morala. Ai putea plti la una dintre femei ntreinere i s
preluai colarizarea copiilor, renunnd la legturi. Dac facei
acest lucru, putei deveni drept n ochii lui Dumnezeu."
Dac avem o cunoatere sigur a Cuvntului lui Dumnezeu^
putem s-1 alungm foarte fermi pe diavolul, indiferent ct de abil
este n ncercrile lui de a ne ispiti. Dac nu ne bazm pe Cuvntul iui Dumnezeu, ci ncercm s ne rezolvm problemele n felul
nostru, cu propria noastr nelepciune omeneasc, ajungem n
lanul diavolului.
Trirea prin credin

In al doilea rnd, ar trebui s trim prin credin. Atunci cnd

diavolul ne ncearc, ne cauzeaz nelinite i fric. El ne arat
mprejurrile - ceea ce vedem, auzim, simim - i ne optete: Tu
ai euai Acuma vei muri. Tu eti ruinat. Totul s-a terminat".
Dar cnd trim prin credin, putem s o mrturisim plini de,
curaj, s naintm i s rostim: "Eu cred", chiar dac nu exist, nu
vedem, nu auzim sau nu simim nici un motiv de ncurajare. De
ce? Pentru c credina noastr este bazat pe Cuvntul lui Dumnezeu care nu va trece. Dac naintm i inem strns de promisiunile Cuvntului prin tunelul ntunecat, putem s ajungem n
lumina strlucitoare. Cuvintele oamenilor i bogia acestei lumi
vor dispare; cursul vremii se va schimba; dar nici o liter din
Cuvntul lui Dumnezeu nu se va pierde. Pentru a rezista n faa
ispitei, trebuie s trim prin credin; stm pe fundamentul care
este Cuvntul lui Dumnezeu.
Credincioi fa de Dumnezeu ......
Trebuie s fim credincioi fa de Dumnezeu. Fiecare dintre noi
este obligat sau legat fa de ceva; Unul triete pentru bani, altul
pentru putere. Unii pentru plceri i alii se consum n jocuri de
noroc. Indiferent ce ar fi, fiecare are ceva pentru ce triete. Noi
cretinii ar trebui s fim credincioi n primul rnd fa de altarul
Domnului; s cutm mai nti mpria i neprihnirea Sa. Ar
trebui sa-L iubim pe Dumnezeu i s-L urmm din toat inima,
din tot sufletul i cu toat puterea noastr.
Dac facem lucrul acesta, Dumnezeu va fi cu noi ca s nu
cdem n ispite. Dac Dumnezeu nu este n centrul vieii noastre,
atunci ajungem n ncercarea permis de Dumnezeu i n ispita
cauzat de diavolul.
Rezisten i mulumire ut

Dac ajungei ntr-o ncercare atunci nu crtii i nu v plngei.

Pentru c dac crtim i ne nemulumim, vorbim mai mult despre
diavol dect despre Isus.
Cnd copiii lui Israel au fost ncercai n pustiu au crtit
nencetat, s-au plns i au suspinat. Ei nu au recunoscut c Dumnezeu i conducea. Ca urmare a acestui fapt au fost nimicii complet. Chiar dac ai zice c crtirea dumneavoastr pare a fi n-

dreptit,: disciplinai-v gndurile, deoarece crtirea i bpmbnela pregtesc calea diavolului i-i ofer o bun posibilitate s ne
distrug. Dac nvai s mulumii pentru toate lucrurile, atunci
vei experimenta ajutorul lui Dumnezeu i vei birui ispita.
Un american de patruzeci de ani a fost condamnat la cincizeci
de ani nchisoare. Nu prea c exist vreo posibilitate s fie eliberat mai devreme i prima dat s-a nfuriat i se manifesta violent.
El scutura de gratiile uii i lovea n geam. Scuipa, i smulgea
prul i ipa ca un nebun. Dar dup cteva zile de astfel de comportament a recunoscut c nu avea nici un sens. In acest moment,
ntr-un col al celulei a gsit o Biblie i a nceput s citeasc n ea.
In paginile Bibliei L-a gsit pe Isus, i-a mrturisit toate pcatele
i a plns multe zile. Atitudinea lui exterioar s-a schimbat. Nu
96
97
mai era lipsit de speran i nici nu mai simea ngustimea ce
sale. Dei sttea n nchisoare, se simea att de liber nct
venea s cread. Peste el a venit o bucurie necunoscut pnl
acum i a nceput s sar n sus de bucurie i de mulumire i s
se tvleasc pe jos.
Cndva a aflat c soia i fiica lui s-au mbolnvit de cancer.
Dei ca so i tat avea responsabilitatea s se ngrijeasc de ele,
trebuia s stea neputincios n nchisoare. A fost cuprins de o mare
tristee dar nu avea sens s se plng. i atunci s-a gndit: "Dac
oricum nu pot face nimic, de ce nu mulumesc pentru aceast
boal?" Astfel a nceput s mulumeasc zicnd: "Doamne i
mulumesc c soia mea are cancer. i mulumesc c i fiica mea
are cancer". Dar s-a ntmplat ceva minunat. Dup un timp a
auzit c soia i fiica lui erau complet vindecate. Din cauz c era
un prizonier exemplar, pedeapsa lui a fost redus la zece ani i
dup aceea la cinci ani.
Mulumir este o prescurtare pe calea biruirii ispitei. Celor
care vin la mine n consiliere le dau sfatul: mulumete tot timpul.
Dac soii s-au certat sau dac copilul a fugit de acas, dac
cineva zace n pat cu o boal grav sau a pierdut n afaceri cuvintele dia Romani 8,28, ar trebui acceptate prin credin: "Dar
tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce
iubesc pe Dumnezeu, al celor care sunt chemai dup planul Su".
Sntatea nu este singurul lucru care lucreaz binele; i boala
lucreaz binele.; Nu numai succesul n afaceri ci i pierderile lucreaz binele. Nu numai laudele altora ci i nemulumirile lor
lucreaz binele.
Cnd; Iosif a fost vndut de ctre fraii si mai n vrst, avea
aptesprezece ani. Cincisprezece ani a slujit ca sclav, dintre care
doi ani i-a petrecut n nchisoare din cauza unei false mrturiiViaa lui prea ruinat. Dar Iosif nu a crtit i nu s-a plns. Mai
mult, el mulumea lui Dumnezeu tot mereu.

Pn la urm Iosif a devenit comandantul suprem sub faraonul egiptean. Din cauza unei foamete, fraii mai n vrst ai Iu*
Iosif au ajuns n Egipt s cumpere mncare. Ct erau de uimii
cnd l-au ntlnit pe Iosif. Ei au czut cu faa la pmnt naintea
lui pentru c voiau s-i mulumeasc pentru mrinimie. Cu ajutorul lui ei au cltorit prin Egipt, dar cnd a murit tatl lor Iacov,
le era team ca nu cumva Iosif s se rzbune pe ei. Dar Iosif
gndea altfel: "Voi, negreit, v-ai gndit s-mi facei ru, dar
Dumnezeu a schimbat rul n bine, ca s mplineasc ceea ce se
vede astzi, s scape viaa unui popor n mare numr" (Geneza
50,20).
Chiar dac alii ncearc i se gndesc s v fac ru,
Dumnezeu poate s schimbe rul n bine dac suntei un cretin
i dac credei c toate lucrurile lucreaz binele. Oamenii care
accept numai mierea i resping amrciunea sunt nenelepi. Ei
nu pot altfel dect s cad n vremurile de ncercare. Dumnezeu
face ca toate lucrurile s lucreze nspre binele celor care se ncred
n El.
Trebuie s ne uitm la tabloul de ansamblu al vieii noastre
din trecut, prezent i viitor. Mulumii lui Dumnezeu dac? v-ai
certat cu soia. Dac copiii an pbct de acas i an nchis u.a rurma lor, rostii o rugciune de mulumire: Tia din ceruri, fiu"
meu a prsit casa. Dei nu tiu unde se afl eu vreau s-i mulumesc i mai mult". Dac afacerea sau lucrul dumneavoastr nu
merge chiar foarte bine, mulumii lui Dumnezeu. Biblia spune:
"Cine aduce mulumiri, ca jertf, acela M preamrete; i celui
ce i pune n ordine calea, i voi arta mntuirea lui Dumnezeu"
(Psalmul 50,23). Acest loc din Scriptur ne spune c jertfa mulumirii noastre pregtete calea Domnului pentru a ne trimite repede ajutorul Su dumnezeiesc. De aceea, n toate lucrurile s mulumim lui Dumnezeu, pentru ca s nu cdem n ispite.
Amintii-v c Dumnezeu, Tatl nostru bun, nu vrea s fim
distrui prin suferine, ncercri sau strmtorri. Isus a poruncit ca
totdeauna s-L rugm pe Dumnezeu s ne pzeasc de ispite.
Dac devenim neasculttori fa de Dumnezeu i lsm ca inima
s
a ni se umple de suprare i amrciune. Dumnezeu permite s
98

A
99
cdem n ispitapeirazo. Dar cele mai multe ispite n care ajungem
sunt cauzate de diavolul care vrea s ne fure, s ne omoare i sj
ne distrug. Dac din cauza credinei noastre slabe cedm n faa
plcerii, diavolul ne strmtoreaz cu ispite care ne pot distruge.
De aceea Isus ne nva s ne rugm:"... nu ne duce n ispita*.
Cu ajutorul Cuvntului lui Dumnezeu cunoscut n inim, putem s

ne pzim credina, n timp ce ne opunem ispitei prin mulumirile

aduse lui Dumnezeu. Dar chiar dac intrm n ispit, nu trebuie
s fim prini n aceast capcan. Noi avem un Dumnezeu care ne
poate elibera de cel ru.

SCAPA-NE DE
CEL RU
100

CAPITOLUL 6
Nimeni nu poate s nege faptul c exist bine i ru. Cnd Adam
i Eva triau n grdina Edenului ei nu cunoteau dect dragoste
venic, ascultare i prtie spiritual. Din cauz c Adam i Eva
au czut, rul a inundat aceast lume.
Dei legile i pedepsele sunt aspre rul se extinde ca o epidemie. Care este centrul rului? Al aselea punct pe care Isus l
nva n rugciunea Sa, sun astfel: "Scap-ne de cel ru". nsemntatea greceasc a acestui fragment este: "Scap-ne din mna
celui ru", i rul se refer la diavolul sau satan. Haidei s analizm originea rului, activitile sale i rezistena noastr fa de
el.
Originea rului
Oamenii se ntreab ntr-un mod repetat: "De ce 1-a creat
Dumnezeu pe vrjma, pe diavol i de ce i-a permis s provoace
distrugere i necazuri n lumea aceasta?" Dar Dumnezeu nu 1-a
creat pe cel ru.
Biblia explic faptul c starea iniial a diavolului nu era reaEl a fost creat de Dumnezeu ca un arhanghel dintr-un heruvim,
deinea cea mai nalt poziie n cer i era responsabil pentru
meninerea sfineniei lui Dumnezeu. Dar cnd a fost ispitit de
mndrie ca s-i nsueasc fr drept autoritatea lui Dumnezeu,
a czut i s-a schimbat n satan cel ru. Biblia ne vorbete despre
Lucifer, nainte s cad i s devin satan: "Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu, i erai acoperit cu tot felul de pietre scumpe: cu
sardiu, cu topaz, cu diamant, cu hrisolit, cu onix, cu iaspis, cu
safir, cu rubin, cu smarald i cu aur; tamburinele i flautele erau
n slujba ta, pregtite pentru ziua cnd ai fost creat. Erai uns ca
heruvim ocrotitor, te pusesem pe muntele cel sfnt al lui Dumnezeu i umblai prin mijlocul pietrelor scnteietoare" (Ezechiel
28,13-14).
Scriptura arat c la nceput cnd Dumnezeu a creat cerurile
i pmntul, planeta Pmnt a fost luat de satan n posesia sa.
Pmntul pe care locuim acum nu mai este locul originar pe care
Dumnezeu 1-a creat n Geneza 1,1. Pmntul exista cu milioane
de ani nainte ca s apar omul. Arhanghelul, care a preluat res-

ponsabilitatea pentru acest pmnt, se numea Lucifer. nainte de

cderea sa, Lucifer conducea pmntul dup voia lui Dumnezeu.
Lucifer se nchina lui Dumnezeu cu cntri minunate i l cinstea
pe Dumnezeu. Cnd mndria i-a atacat inima i 1-a fcut s se
revolte mpotriva lui Dumnezeu, Dumnezeu 1-a izonit din vechiul
Eden i a inut o judecat aspr. Pmntul a devenit pustiu i gol;
ntunericul s-a lsat peste adncimi. Lucifer a devenit satan i a
preluat puterea n vzduh.
Suswerea antropologilor cum c sursa vieii animalice de pe
pmnt dateaz; de mi multe miliarde de ani n urm (bazat pe
datele despre fosile sau oase gsite), nu se opune spuselor din
Biblie. Pe acel pmnt, primul Eden, n care domnea Lucifer,
existau muni i ape, plante i pomi. Unii teologi susin c acolo
ar fi existat i Aia omeneasc. Dar pentru c Lucifer a czut,
Dumnezeu a propovduit o judecat groaznic asupra pmntului,
ce a cauzat dezordineti dezastru. Toate dealurile, apele, plantele
102
.
103
i pomii au fost ngropai iar fosilele i petrolul sunt rmiele
animalelor care triau n acest prim Eden.
Geneza 1,2 descrie scena transformrii pmntului: "Pmntul
era fr form i gol; i ntuneric era peste faa adncului i Du.
hui lui Dumnezeu Se mica peste ntinderea apelor". Dup ce
Dumnezeu a transformat pmntul care a fost acoperit de haos,
El 1-a creat pe Adam i pe Eva i acolo i-a trezit la via.
Pmntul pe care Dumnezeu 1-a transformat n. al doilea
Eden, are vrsta de aproximativ ase mii de ani. i pentru c
Lucifer, sub forma arpelui, ka ispitit pe Adam i Eva, pmntul
a fost din nou transformat ntr-o lume prpdit. Aa o cunoatem astzi. De ce Lucifer a devenit diavol? Ezechiel 28 descrie n
continuare situaia:
"Ai fost desvrit n cile tale, din ziua cnd ai fost creat,
pn n ziua cnd s-a gsit nedreptatea n tine. Prin mrimea
negoului tu te-ai umplut de violen i ai pctuit; de aceea, team aruncat de pe muntele lui Dumnezeu ca pe un njosit i te-am
nruit, heruvim ocrotitor, din mijlocul pietrelor scnteietoare. i
s-a ngmfat inima din cauza frumuseii tale, i-ai stricat nelepciunea din pricina splendorii tale. De aceea, te-am aruncat la
pmnt, te-am dat privelite mprailor" (vers. 15-17).
Cderea lui Lucifer i izgonirea sa din vechiul Eden, pmntul
vechi, au fost cauzate de mndrie. Aa se vorbete n Proverbe:
"Mndria merge naintea distrugerii i un duh ngmfat naintea
cderii" (16,18). Isaia scrie despre mndria lui Lucifer:
"Cum ai czut din cer, stea strlucitoare, fiu al-zorilor! Cum
ai fost dobort la pmnt, tu, care subjugai popoarele! Tu ziceai
n inima ta: "M voi sui pn la ceruri, mi voi ridica scaunul de

domnie mai presus de scaunul lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii, n strfundurile miaznoaptei; m voi ridica mai sus
de vrful norilor, voi fi,ca Cel Prea nalt." Dar ai fost aruncat n
Locuina Morilor, n adncimile gropii!" (14,12-15),
!
Cum poate creatura (creaia), fiul rsritului de soare, s se
pun pe acelai loc cu Creatorul? Cum poate creaia s se poarte
ca i Creatorul? Apostolul Pavel ne previne s nu ne "umflam de
mndrie, s cdem n vina diavolului" (1 Timotei 3,6). Aceasta
nseamn c pcatul care a dus la osndirea diavolului a fost
mndria. De unde provin duhurile cele rele i demonii? Biblia d
rspuns la aceast ntrebare:
"n cer s-a artat i un alt semn: i iat, s-a vzut un mare
balaur rou, avnd apte capete, zece coarne i apte diademe pe
capete. Cu coada lui trgea dup el a treia parte din stelele cerului i le arunca pe pmnt..." (Apocalipsa 12,3-4).
Balaurul din cer este satan, care a czut i a tras dup el o
treime din otirile cereti. Aceti ngeri czui sunt n lume, tulbur lucrarea lui Dumnezeu, cauzeaz nelinite n poporul lui
Dumnezeu i umbl s cauzeze necredin care duce la calea
pierzrii.
Lucrrile diavolului t ale urmailor lui

Satan i otirile lui fac ru nu numai n cazul diferitelor persoane

ci i la nivel de state ntregi i la nivel internaional. Ei incit
persoane i naiuni la rebeliune fa de Dumnezeu, ademenesc
popoare ntregi spre ateism; duc naiuni ntregi n distrugere
moral i la declin economic. Isus a spus: "Houl nu vine dect s
fure, s njunghie i s distrug" (Ioan 10,10). Vrem s analizm
lucrrile satanei i ale urmailor lui, pe baza Scripturii.
Duhuri necurate
Biblia explic: "i chemnd pe cei doisprezece ucenici ai Si, El
le-a dat putere s scoat afar duhurile necurate i s vindece
orice boal i orice neputin" (Matei 10,1).
Uitai-v la grmada de mizerie, depravare i la declinul
moral, care au cuprins lumea. M-am alarmat cnd am citit de
104
105
curnd urmtoarea istorie: Se comunica cum n ceainriile coreene i n barurile claselor superioare, oamenii se dedau nenfrnai alcoolului i sexualitii; chiar i peste zi existau asemenea
comportamente murdare, obscene i nenfrnate. Dac aceste
practici depravate i mizerabile ale celor bogai i puternici nu
sunt oprite, ele se ntind cu mare vitez ca o epidemie i vor
cuprinde toat ara. De unde provine un astfel de declin moral i
un astfel de comportament lasciv? Din partea duhurilor necurate,
care lucreaz n spatele culiselor. Aceste duhuri necurate njosesc
familiile, societatea ct i diferitele persoane.
Dac noi cretinii nu nnoim atmosfera propriilor case i dac

nu curim atmosfera societii noastre prin alungarea tuturor

duhurilor necurate atunci nu putem pzi gndurile copiilor notri
de aceste necuraii. Ca un fluviu, care trece dincolo de albie,
aceast necurie inund oraele noastre. Biserica trebuie s se
ridice i s lege aceste duhuri necurate prin credin i rugciune.
Acest lucru nu se poate ntmpla prin putere omeneasc i prin
posibiliti umane.
Duhuri rele
Un duh ru ne duce la rebeliune. El ne asuprete i ne nelinitete inima i ne face s devenim o prad a invidiei i geloziei;
el ne determin s lum decizii distructive. Regele Saul a avut un
astfel de duh ru: "Duhul Domnului S-a deprtat de la Saul; i a
fost chinuit de un duh ru care venea de la Domnul" (1 Samuel
16,14).
Dac Hitler nu ar fi fost posedat de un asemenea duh ru, nu
ar fi nceput niciodat un rzboi i nu s-ar fi omort milioane de
oameni. In Germania am auzit odat cum covorul din avionul lui
Hitler a fost rupt n buci de parc ar fi fost tiat cu un cuit; ni
s-a explicat c Hitler a rupt covorul n buci cu unghiile sale. Se
spune chiar c i covorul din camera lui de zi era stricat din cauza
lacrimilor sale. Ca rezultat al faptului c Hitler era posedat, a
reuit s distrug Europa i a ucis ase milioane de evrei.
Sinuciderea n mas a grupului care se numea "People's Temple", este un alt eveniment n care un ocultist era posedat de un
duh ru. Conductorul lor, Jim Jones, a lmurit circa nou sute de
oameni s se sinucid cu cianur. Aa de groaznic pot s sfreasc ereziile i falsele nvturi. Organele de conducere ar
trebui s analizeze nvturile i principiile acestor grupuri i din
pricina unei gndiri sntoase, ar trebui s le interzic. Cine poate
s garanteze c nu se repet asemenea evenimente?
Noul Testament ne vorbete despre duhuri rele, care duc
oamenii la nebunie: "Seara, au adus la Isus pe muli posedai de
demoni. El a alungat duhurile prin cuvnt i a vindecat pe toi cei
care erau bolnavi" (Matei 8,16).
Nu exist vreme n istoria omenirii n care duhurile rele s
dein aa o supremaie ca astzi. Spitalele psihiatrice i cele de
boli nervoase sunt supraaglomerate. Cltoriile mele prin multe
ri confirm o problem decisiv: odat cu dezvoltarea urbanizrii i tehnicizarea, brbaii i femeile se simt ca o parte a unei
maini. Ei sufer de gol spiritual i suspin sub poverile grele
spirituale. Duhurile rele profit de aceste momente, intr i aduc
nelinite, nemulumiri, dezamgiri i dezndejde pentru cei necredincioi! Ele cauzeaz personaliti scindate. Ce mulumitori ar
trebui s fim noi cretinii; putem s ne opunem vrjmaului cnd
simim c apsarea vrea s ne copleeasc.
Duhuri mincinoase i neltoare

Un duh de minciun i ademenete pe oameni s cread minciuna

i apoi i duce la pierzare. "Voi iei", a rspuns el, "i voi fi un duh
de minciun n gura tuturor prorocilor lui." Domnul a zis: "l vei
amgi i vei reui; iei i f aa" (2 Cronici 18,21).
Isus, Domnul nostru, este calea, adevrul i viaa. Cel care
106
107
L-a fcut pe Isus centrul inimii lui, are viaa venic. Dar cel care
s-a lsat pclit de un duh mincinos, cel care triete doar pentru
plcerile firii sale, pentru plcerea ochilor i pentru distraciile
acestei lumi, va merge n pierzarea venic.
Asemntoare cu duhurile minciunii sunt duhurile neltoare.
"Dar Duhul spune lmurit c n timpurile din urm unii se vor
ndeprta de credin, dndu-i mintea unor duhuri neltoare i
unor nvturi ale demonilor" (1 Timotei 4,1). Astzi se rspndesc tot mai mult aceste duhuri neltoare i nvturile demonilor. Comunismul a fost i este cea mai grav form de neltorie
i de nvtur demonic din istoria omenirii. Comunitii tind
spre un paradis n care fiecare ar trebui s aib parte de egalitate
i libertate. Cnd te uii la rile comuniste din interior, descoperi
c cei mai muli oameni triesc ntr-o stare deplorabil de sclavie,
fr libertatea presei, sau libertatea de a cltori n strintate numai cei civa, cei din clasa dominatoare pot s-i satisfac
dorinele.
Aceste tehuri neltoare i nvturile demonilor se afl i
n grupri religioase. Unii pot s spun c oamenii nu pot s aib
via venic-doar dac se adun ntr-un anumit loc - unde va
apare mpria de o mie de ani. Aceasta este desigur o minciun,
dar un duh neltor poate s conving oamenii c minciunile sunt
pline de adevr.
Duhul de prezicere

"Pe cnd ne duceam la rugciune, ne-a ieit nainte o sclav, care

avea un duh de ghicire. Prin preziceri, ea aducea mult ctig
stpnilor ei" (Faptele Apostolilor 16,16).
La nceputul fiecrui an nou, muli necredincioi - politicieni,
oameni de afaceri, bogai i sraci - caut n mod contient cte
un prezictor. Ei se duc la aceti prezictori cu ateptarea de a
auzi de la ei c le va merge bine, deoarece sunt nelinitii cu
privire la viitor. Dar cnd li se comunic c vor avea parte de un
viitor bun, i fac mii de gnduri dac aceast informaie chiar
este corect. Cretinii trebuie s fie vigileni s nu intre n astfel
de orbire. Binecuvntrile ne urmeaz foarte normal dac trim
n credin, n speran i n dragoste - pentru c ne ncredem n
Dumnezeu i-L urmm pe Isus. Aceasta este promisiunea Cuvntului lui Dumnezeu.
Duhuri care provoac boli fizice

Diavolul cauzeaz i orbire i muenie. "Atunci I-au adus un demonizat orb i mut; i Isus l-a vindecat, nct cel mut vorbea i

vedea" (Matei 12,22).

Desigur c nu toi orbii i muii sunt posedai de diavol. Unii
s-au nscut fr nervul vizual sau cu organele vocale subdezvoltate. Muli oameni ns devin orbi sau mui atunci cnd devin posedai de diavol. Eu am cunoscut un mut al crui caz a fost aa de
lipsit de speran nct medicii au exclus orice posibilitate de
vindecare. Dar cnd m-am rugat pentru el n Numele lui Isus,
limba i s-a dezlegat i a putut din nou s vorbeasc. Tot la fel mi
s-a ntmplat cu un orb care nu avea speran s-i primeasc din
nou vederea, care i-a deschis ochii i din nou a putut s vad
atunci cnd n Numele lui Isus a fost izgonit un duh ru din el.
Referitor la duhul mueniei, Biblia spune: "Dar Isus, vznd
c mulimea vine n fuga mare, a mustrat duhul necurat, zicndu-i:
" Duh mut i surd, i poruncesc, iei afar din el i s nu mai intri
n el" (Marcu 9,25).
Sigur c exist oameni care s-au nscut fr timpan sau al
cror timpan fost distrus. Dar exist i oameni care nu pot s
aud din cauza duhurilor de surzenie. Dac aceste duhuri sunt
izgonite n Numele lui Isus, auzul poate fi refcut pe o cale miraculoas, imediat.
Biblia spune c diavolul provoac tot felul de boli. "Dumnezeu
108

109
a uns cu Duh Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care umbla
din loc n loc, fcnd bine i vindecnd pe toi cei care erau nrobii puterii diavolului; cci Dumnezeu era cu El" (Faptele Apostolilor 10,38). Bolile cauzate de diavol pot fi vindecate n timp
printr-o operaie sau medicamente. Dar un tratament mai eficient
se face prin izgonirea diavolului prin rugciune pentru c astfel
vindecarea se poate reface pe o cale natural.
Personalitatea diavolului

Reprezentanii teologiei liberale ncearc s nu ia cunotin de

prezena diavolului ca o persoan. Ei l descriu pe cel ru ca o
parte a structurii sociale, a politicii rele i a distribuirii nedrepte
a bogiilor. Aceast gndire nu corespunde cu nvtura biblic.
Dac afirmaiile acestor persoane ar fi adevrate, de ce totui
crete rata sinuciderilor n fiecare an i de ce se extinde imoralitatea i viaa desfrnat n rile scandinavice, care au o bun stare
social i condiii de trai?
Rul de pe acest pmnt nu se extinde din cauza sistemelor
sociale rele sau a nedreptei repartizri a bunurilor, ci pentru c
exist diavolul care este sursa tuturor relelor. Unde se afl diavolul acolo rul totdeauna i face prezena.
n Vechiul Testament Adam a czut n pcat prin intrigile
diavolului. Iov a czut n necaz i David a fost ncercat pn la
limit tot prin mna lui. n Noul Testament, diavolul L-a ncercat
pe Isus; el a intrat n inima lui Iuda Iscarioteanul i l-a determinat

s-L trdeze pe Isus. Apostolii Petru, Pavel i Iacov atrag tot

mereu atenia asupra lucrrilor diavolului. "Fji treji i vegheai,
pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care
rcnete i caut pe cine s nghit. mpotrivii-v lui tari n credin, tiind c i fraii votri, n lume, trec prin aceleai suferine
ca i voi" (1 Petru 5,8-9). "Cci lupta noastr nu este mpotriva
sngelui i crnii, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor,
mpotriva stpnitorilor acestor ntunecimi, mpotriva duhurilor
rutii n locurile cereti" (Efeseni 6,12). "Supunei-v deci lui
Dumnezeu. mpotrivii-v diavolului i el va fugi de la voi" (Iacov
4,7).
Pn acum ne-am uitat la aciunile diavolului i ale otirilor
sale demonice. Dar simpla cunoatere a acestui fapt nu ajunge.
Trebuie s ne opunem atacurilor diavolului i ale otirii sale, care
tot timpul caut s ne ia viaa; trebuie s-1 izgonim pe diavol cnd
el provoac nelinite i ne fur pacea din familiile i din jurul
nostru.
Noi suntem biruitori
n ultimile zile, duhurile rele fac ncercri dezndjduite s provoace necazuri cretinilor care l caut sincer pe Dumnezeu. Ele
tiu c timpul lor este limitat. Pentru a alunga pe diavol i duhurile rele, nu exist alt cale dect rugciunea i postul.
Dac duhurile rele fac dezordine n viaa noastr sau se apropie de noi cu o problem urgent, trebuie s ne rugm i s postim. Toate dorinele noastre le punem pe locul doi i intrm n
prezena lui Dumnezeu. Postul ne ajut s ne concentrm gndurile spre Dumnezeu i creaz un canal pentru a primi putere
maxim de la Dumnezeu. Cnd ucenicii au ntrebat de ce nu au
fost capabili s dea afar un duh ru, Isus le-a rspuns: "Dar acest
fel de demoni nu iese afar dect cu rugciune i cu post" (Matei
17,21).
Nu avem voie niciodat s uitm c satan este nvins. Isus a
demascat public stpnirile rele i puterile care ncearc s ne
fure, s ne omoare i s ne distrug. El le-a fcut de ruine, le-a
dezarmat i a triumfat asupra lor prin cruce. "A ters nscrisul
care era mpotriva noastr prin poruncile lui i l-a luat din cale,
pironindu-1 pe cruce. A dezarmat domniile i stpnirile i le-a
fcut privelite pentru toi, ieind biruitor asupra lor prin cruce"
110
111
(Coloseni 2,14-15).
I omis c ne va ajuta. Duhul
nostru, sufletul nostru i mprejurul
naintea lui Isus i n faa Numelui Su, satan este acum fr
ostru pot s rmn ntr-o bun
ordine i n sntate - prin
irp rvntrn ra nrin nv*r<=a Sa Tiic a ciimis mrsirtf>a arma /.

_*-_:i~ * f-- nio h>! nnmnp7(>ii

putere pentru c prin nvierea Sa, Isus a supus moartea, arma cea
mai important a diavolului. Satan i otirea sa nu mai au nici o

putere asupra noastr, deoarece noi aparinem acelor oameni care

cred n Isus Hristos ca Mntuitorul lor. Nou ni s-a dat autoritatea Numelui lui Isus, ceea ce are biruin asupra puterii diavolului. Luca 10,18 i 19 spune: "Isus le-a zis: "Am vzut pe Satan
cznd ca un fulger din cer. Iat, v dau autoritate s clcai peste
erpi i peste scorpii i peste toat puterea vrjmaului i nimic nu
v va putea vtma".
Ce mare este aceast putere! Cei care II accept pe Isus ca
Mntuitor i triesc mpreun cu El, posed puterea s "calce
peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea vrjmaului". n
momentul n care am crezut n Isus, devenim biruitori. Biblia
explic: "Voi, copilailor, suntei din Dumnezeu i le-ai biruit,
pentru c Cel care este n voi este mai mare dect cel care este n
lume" (1 Ioan 4,4).
Dumnezeu este atottiutor, atotputernic i omniprezent, n
faa Lui nu poate s stea nimeni i nimic de pe pmnt. Acest
Dumnezeu este n inima noastr - chiar El personal. De aceea:
dac diavolul i duhurile lui necurate vin dintr-o direcie asupra
noastr, atunci ele trebuie s se risipeasc i s plece n alte apte
direcii.
Deoarece suntem copii ai lui Dumnezeu, Isus ne-a nvat s
ne rugm, pentru ca s fim liberi de cel ru. Acesta este privilegiul copiilor lui Dumnezeu de care pot profita. Dac copiii lui
Dumnezeu nc mai sunt asuprii de diavol, acest fapt este o
ruine i l ntristeaz pe Dumnezeu. Nici o zi s nu uitm sa ne
rugm ca Dumnezeu s ne mntuiasc de cel ru pentru c atunci
familiile noastre, copiii, societatea i naiunea vor triumfa. Ei sunt
mntuii din mna celui ru. Pentru c am recunoscut adevratul
caracter al diavolului, vrjmaul nostru, vrem s ne armm nencetat cu Cuvntul lui Dumnezeu i cu rugciune. Duhul Sfnt ne-a
binecuvntrile zilnice ale lui Dumnezeu.
112
113

ISUS VINE IARI

CAPITOLUL 7
Atta timp ct ne orientm gndurile dup Cuvntul lui Dumnezeu, putem s ne rugm aa dup cum ne-a nvat Isus. Pentru
c Isus triete n noi, putem s ne rugm ca Numele Tatlui i
voia mpriei Sale s fe proslvite i ca voia Sa s se mplineasc n noi. Putem s-L rugm pe bunul nostru Tat s ne dea
pinea cea de toate zilele, s ne ierte pcatele i s ne mntuiasc
de cel ru. Dar oare rugciunea noastr ctre Tatl se termin
aici? Nu. La sfritul rugciunii Sale, Isus ne nva cum trebuie
s gndim despre lumea viitoare. Vrem s ne uitm la aceste

puncte.
mpria, puterea i slava
"A Ta este mpria i puterea i slava n veci!"
nsemntatea acestui verset din Matei 6,13 const n faptul c
mpria, puterea i slava acestei lumi, din trecut, prezent i
viitor i aparin lui Dumnezeu. Domnul suprem al tuturor lucrurilor este Dumnezeu Tatl. mpratul David, cel mai curajos i cel
mai mare mprat din Iuda, II slvea pe Dumnezeu cnd a cedat
tronul fiului su Solomon i i-a ncredinat sarcina de a construi
un templu, cu urmtoarele cuvinte: "A Ta este, Doamne, mrirea,
puterea i mreia, strlucirea i slava, cci tot ce este n cer i pe
pmnt este al Tu; a Ta, Doamne, este mpria, cci Tu Te
nali ca un stpn mai presus de orice! De la Tine vine bogia i
slava, Tu stpneti peste toate lucrurile, n mna Ta este tria i
puterea i mna Ta poate s mreasc i s ntreasc toate lucrurile" (1 Cronici 29,11-12).
Dumnezeu ine astzi toat autoritatea n minile Sale i o va
ine pn n ultima zi, pentru a construi mpria Sa - cerul nou
i pmntul nou. Deci cnd ne rugm:"... a Ta este mpria i
puterea i slava n veci", trebuie s ne imaginm cerul nou i
pmntul nou, care vor fi create de puterea suveran a lui Dumnezeu. Pentru noi, cei care trim ntr-un timp n care venirea lui
Isus este aproape, este deosebit de important s tim exact ce se
va ntmpla n ultimele zile. Atunci ne putem ruga n conformitate
cu voia lui Dumnezeu.
Cnd Isus e uita n Ierusalim la templu, ucenicii Lui L-au
ntrebat: "Spune-ne: cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care
va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului?" (Matei 24,3).
Isus le-a rspuns: "Vedei s nu v nele cineva! Fiindc vor veni
muli n Numele Meu, zicnd: "Eu sunt Hristosul!" i vor nela pe
muli. Vei auzi de rzboaie i veti de rzboaie: vedei s nu v
tulburai, cci toate aceste lucruri trebuie s se ntmple. Dar
sfritul tot nu va fi atunci" (Matei 24,4-6). El explic mai departe
c peste tot vor fi neliniti i persecutri peste cei care cred n El.
Va fi foamete i cutremure. Evanghelia va fi rspndit n ntreaga lume ca o mrturie pentru toate naiunile. Atunci va veni
sfritul.
Au trecut dou mii de ani de cnd ucenicii au pus aceast
ntrebare pe Muntele Mslinilor. Istoria i experiena noastr
arat c toate semnele prezise ale sfritului apar. S-au ridicat cu
mult mai muli proroci fali dect n toate celelalte vremuri din
istorie. Ei au persecutat i au nelat biserica i trupul lui Hristos.
116
117
Rzboaie, persecuii i cutremure au izbucnit i Evanghelia despre
Isus Hristos este propovduit tuturor naiunilor din ntreaga
lume. Sfritul la care Se refer Domnul nostru n prorocia Sa, s-a

apropiat cu dou mii de ani fa de vremea n care au trit ucenicii. i noi putem s-I punem aceeai ntrebare lui Isus: "Doamne,
care va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului?"
Cuvntul lui Dumnezeu nc mai explic i astzi ce se va
ntmpla n ultimile zile i explic planul lui Dumnezeu despre
sfritul lumii.
Prorocii vechitestamentale despre sfritul lumii

Cartea lui Daniel din Vechiul Testament, care a fost scris cu

circa dou mii cinci sute de ani n urm, vorbete cu mult atenie
despre evenimentele vremurilor prezente - ca i cum ar vorbi un
istoric despre evenimente trecute. Prin ceea ce mpratul Nebucadnear a vzut n Daniel 2,26-45, Duhul Sfnt ne reveleaz
ntreaga istorie a Europei - pn la sfritul lumii.
Aproximativ ase sute de ani nainte de Hristos, mpratul
Nebucadnear, cel care a domnit peste puternica.mprie babilonian, a avut un vis groaznic. Cnd s-a trezit dimineaa nu-i mai
putea aduce aminte de nimic. mpratul i-a adunat pe toi magicienii i vrjitorii i le-a poruncit - cu preul vieii lor -, s-i spun
visul i explicaia lui. i Daniel i cei trei tineri cu numele adrac,
Meac i Abed-Nego, care erau prizonieri evrei din Israel, erau n
acest pericol de moarte. Dumnezeu Tatl a ascultat rugciunile lui
Daniel i ale prietenilor si, i-a artat lui Daniel visul lui Nebucadnear i 1-a nzestrat cu nelepciune pentru a explica visul.
Acest vis a fost o viziune de ansamblu a istoriei lumii, ncepnd
din vremea babilonian pn la sfrit. Daniel a pit n prezena
mpratului i a zis:
Tu, mprate, te uitai, i iat, ai vzut un chip mare.. Chipul
acesta era foarte mare i de o strlucire nemaipomenit. Sttea n
picioare naintea ta i nfiarea lui era nfricotoare. Capul
chipului acestuia era de aur curat; pieptul i braele i erau de
argint; pntecele i coapsele i erau de bronz; fluierele picioarelor,
de fier; picioarele, parte de fier i parte de lut. Tu te uitai, pn
ce s-a dezlipit o piatr, fr ajutorul vreunei mini, a izbit picioarele de fier i de lut ale chipului i le-a fcut buci. Atunci fierul,
lutul, bronzul, argintul i aurul s-au sfrmat mpreun i au devenit ca pleava din arie, vara; le-a luat vntul, i nici un loc nu s-a
mai gsit pentru ele. Dar piatra, care lovise chipul, s-a fcut un
munte mre i a umplut tot pmntul" (Daniel 2,31-35).
Da, ntr-adevr, mpratul a recunoscut c acesta era visul pe
care l visase i a acceptat explicaia dat de Daniel: Nebucadnear a fost capul de aur al acestei nfiri. i Daniel i-a explicat: "Dup tine, se va ridica o alt mprie, mai nensemnat
dect a ta", fcut din argint i mprit n dou. Dar aceast
mprie a fost nimicit i o a treia mprie din bronz, mai
puternic dect argintul, i-a luat locul i 1-a rndul ei a fost nlocuit cu o mprie de fier, mai puternic dect mpria din
bronz, care a fost mprit n dou. La urm pmntul a fost

stpnit de o mprie cu "zece degete".

Explicaia lui Daniel a fost confirmat de istorie. Aa dup
cum a zis Daniel, Babilonu a czut curnd n mna mezilor i
perilor care au condus Babilonu. Mezii i perii au fost cele
dou mini de argint ale chipului. Sub pieptul de argint erau
pntecele de aram, perioada elenist a lui Alexandru cel Mare
din Macedonia, care a cucerit mpria mezilor i perilor. mpria de aram ajunge nu numai pn la pntece ci chiar pn la
coapse, ceea ce reprezint Roma, care s-a ridicat n secolul trei
nainte de Hristos. Roma a cucerit Grecia i a preluat controlul
asupra ntregii lumi din vest, dar n curnd se mparte n dou
mprii, una de est i una de vest. Imperiul din vest a czut n
anul 476 d.H., i cel din est n anul 1453 d.H.
Acum a rmas o singur perioad - cea a celor "zece degete",
dac cele zece naiuni din Europa, cele din apropierea fostului
118
119
Imperiu Babilonian, se reunesc iari. Din acest moment ncepe
sfritul lumii. Explicaia lui Daniel se refer la o piatr - Jsus
Hristos, care la sfritul lumii va reveni. i Isaia se refer la aceast piatr: "... de aceea, aa vorbete Stpnul, Domnul: "Iat,
pun ca temelie n Sion o piatr, o piatr ncercat, o piatr de
pre, piatr din capul unghiului, o temelie puternic; cel ce o va
lua de sprijin nu se va grbi s fug" (Isaia 28,16).
Cnd Isus Hristos Se va rentoarce pe pmnt va zdrobi i va
judeca "degetele" picioarelor i istoria omenirii i va afla sfritul.
La fel, dup cum piatra umple tot pmntul, tot aa mpria lui
Dumnezeu va acoperi ntreg pmntul. Dumnezeu a revelat aceast vedere de ansamblu a istoriei omenirii a doua oar cu intenia
de a ntri prima revelaie.
A doua revelaie este descoperit n Daniel 7,1-14. Ea a avut
loc n primul an al domniei mpratului Belaar, un nepot al
mpratului Nebucadnear. De aceast dat, Dumnezeu a vorbit
prin imagini de animale. ntr-un vis Daniel a vzut patru animale
mari care ieeau din ap. Primul animal a fost un leu cu aripi de
vultur i l reprezenta pe Nebucadnear. Aripile de vultur artau
c el va cuceri i va domni repede asupra lumii.
Al doilea animal a fost un urs, care se nla ntr-o parte i
mnca trei coaste. Trupul nlat ntr-o parte nseamn c perii
vor domni asupra mezilor, dei se vorbete despre mpria unit
a mezilor i a perilor. Cele trei coaste din gura ursului reprezint
cele trei mprii care au fost cucerite de mezi i de peri: Babilonia, Libia i Egiptul.
Al treilea animal a fost un leopard cu patru aripi i patru
capete. Nimeni nu ar putea concura cu un animal aa de rapid:
Alexandru cel Mare i cei patru generali ai si. La vrsta de treizeci de ani a cucerit mpria mezilor i a perilor. El a trecut

prin Siria de astzi, Egipt i Iran i pe toi i-a subjugat. Dar cnd
a murit de febr, mpria sa a fost mprit n patru de ctre
generali. Cele patru mprii se luptau puternic unele cu altele
pn cnd au fost cucerite de Roma.
Al patrulea animal, pe care 1-a vzut Daniel, era fioros, groazI nic i avea dini de fier. El nghiea i clca n picioare tot ce
gsea n cale. Aceasta a fost imaginea Romei, care a cucerit teritoriul din Europa pn la graniele Indiei - cea mai mare mprie din istoria omenirii. Cnd Daniel s-a uitat la cele zece coarne
ale acestui animal, a aprut un mic corn ntre cele zece coarne
I mari i a reuit s rup i s scoat trei coarne cu tot cu rdcini.
Acest corn mic avea ochi ca de om i o gur care vorbea lucruri
mari. Cnd a aprut a nceput judecata.
n vedenia lui Daniel se arat c pe teritoriul roman se vor
uni zece naiuni. Degetele picioarelor din visul lui Nebucadnear
i cele zece coarne ale acestui animal arat c zece ri europene
vor fi unite, la sfrit. Cornul mic, care a aprut ntre cele zece
coarne, simbolizeaz antihristul, care i va face apariia ntre cele
zece ri i trei dintre ele se vor uni. Celelalte apte ri vor intra
pe mna lui i va domni peste ntreaga lume, ndreptndu-i cuvintele mpotriva lui Dumnezeu. La sfrit Dumnezeu l va judeca,
n viziunea sa, Daniel a vzut foarte clar imaginea lui Dumnezeu,
ca judector:
"M uitam la aceste lucruri, pn cnd s-au pregtit nite
scaune de domnie i Cel Btrn de Zile S-a aezat. Haina Lui era
alb ca zpada i prul capului Lui era ca nite ln curat; scaunul Lui de domnie era ca nite flcri de foc i roile lui ca un foc
aprins. Un ru de foc curgea i ieea dinaintea Lui. Mii de mii de
slujitori i slujeau i de zece mii de ori zece mii stteau naintea
Lui. S-a inut judecata i s-au deschis crile. Eu m uitam mereu,
din cauza cuvintelor pline de mndrie pe care le rostea cornul
ac
ela: m-am uitat pn cnd fiara a fost ucis i trupul ei a fost
distrus i aruncat n foc, ca s fie ars. i celelalte fiare au fost
dezbrcate de puterea lor, dar li s-a ngduit o prelungire a vieii
Pn la un timp i la un ceas stabilit. M-am uitat n timpul viziunilor nopii i iat, cu norii cerului a venit Unul ca un Fiu al
Omului; a naintat spre Cel Btrn de Zile i a fost adus naintea
Lui. I s-a dat stpnire, slav i o mprie, pentru ca toate po120

121
poarele, neamurile i oamenii de toate limbile s-I slujeasc. Sapnirea Lui este o stpnire venic i nu va trece nicidecum i
mpria Lui nu va fi distrus" (Daniel 7,9-14).
Aici a fost reprezentat mpria de o mie de ani a lui Isus
Hristos. Dumnezeu l va lua pe antihrist i l va arunca n marea
de foc i de pucioas. Cel care l urmeaz pe antihrist, la fel va iB
aruncat n marea de foc i de pucioas. Isus va veni pe pmnt i

va domni n venicii mpreun cu sfinii. n trecut, oamenii nu

puteau s tie cnd se vor ntmpla aceste evenimente. Ei citeau
aceste versete doar cu puin nelegere. Dar noi, cei care trim
acum, putem confirma semnele generaiei noastre i suntem siguri
c ziua revenirii lui Isus este aproape.
mplinirea prorociei
..
Chiar trim ft vremurile de pe urm? Este refcut teritoriul de
odinioar al mpriei romane? Va lua n curnd fiin epoca
celor zece degete sau a celor zece coarne? Este aa de aproape
apariia antihristului i sfritul lumii?
Biblia a explicat faptul c semnul cel mai clar vizibil pentru
sfritul lumii ar fi independena Israelului. n anul 70 d.H., Israelul a fost cucerit i pustiit de romani, drept rsplat pentru crucificarea lui Isus. Evreii au fost risipii n ntreaga lume i au trit ca
strini i cltori timp de dou mii de ani. Din punct de vedere
istoric, israeliii erau un popor cltor, fr patrie, dar n 14 mai
1948 ei au nfiinat un stat naional, independent, n frunte cu
David Ben-Gurion.
Isus spune: "De la smochin nvai pilda lui: cnd i frgezete i i nfrunzete mldia, tii c vara este aproape. Tot aa
i voi, cnd vei vedea toate aceste lucruri, s tii c El este
aproape, la ui" (Matei 24,32-33). Smochinul simbolizeaz refacerea Israelului. Isus nsui spune c fiecare ar trebui s tie c Fiul
lui Dumnezeu st n faa uii, atunci cnd Israelul devine iari
naiune. Au trecut peste patruzeci de ani de la dobndirea independenei Israelului. n aceast perioad, mai multe state arabe
au ncercat zadarnic s nimiceasc Israelul. Numai Egiptul a
ncheiat un tratat de prietenie cu Israelul, care subliniaz valabilitatea independenei.
Dac Dumnezeu deschide o u, nimeni nu mai poate s-o
nchid i dac nchide o u, nimeni nu poate s-o deschid. Nu va
exista niciodat vreo naiune care s poat nimici Israelul - un
popor care i-a obinut independena de la Dumnezeu. Israelul
niciodat nu va dispare pentru c Dumnezeu a prorocit c la
sfrit l va curai n timpul celor apte ani n care Israel va semna
un tratat cu antihristul. Astzi, oricine se lupt cu Israelul pierde.
Uniunea Sovietic s-a aliniat cu politica dur a arabilor care au
ncercat s distrug Israelul. Dar ca rezultat al acestor ncercri,
s-ar putea ca Uniunea Sovietic s dispar de pe faa pmntului.
Dup ce Dumnezeu a creat o patrie pentru Israel, a nceput
s adune cele zece coarne. De Ia cel de-al doilea rzboi mondial,
Europa se simte pus sub presiune, n est de Uniunea Sovietic i
n vest de Statele Unite. Bazat pe economie, armat i politic,
Europa formeaz o organizaie unit; teritoriul de odinioar al
Imperiului Roman este iari refcut
Europa a ajuns Ia o unitate economic prin nfiinarea Comunitii Economice Europene (C.E.E., astzi C.E.), n Bruxelles,

Belgia n anul 1958; unitatea militar a fost dezvoltat n Europa

prin nfiinarea Pactului Nord Atlantic (NATO); i procesul de
unitate politic este acuma n curs de realizare. La ora actual
sunt dousprezece ri unite i teritoriul Imperiului Roman va fi
n curnd rentregit.
Prorociile lui Daniel de acum dou mii de ani, sunt tirile din
ziarele de astzi. Cotidianul "Choong Ang" din Seul, Coreea, a
publicat un articol cu titlul: "Ziua de nfiinare a Statelor Unite
Europene urmeaz". Acest articol vorbete despre faptul c aproaPe toate parlamentele celor dousprezece state CE., au ratificat
contractul Haager, care este numit oficial contractul Europei
122

123
Unite. Ultimele tiri vorbesc despre faptul c contractul obliga
statele din CE. ca n anul 1992 s ntreprind urmtoarea aciu.
ne: oamenii statelor membre i mrfurile lor pot s se mite liber
fr obstacole sau limitri; oamenii din rile membre vor folosi
acelai paaport sub numele C.E.; graniele pentru muncitori vor
fi desfiinate i piaa locurilor de munc va fi liberalizat; preedintele CE. va fi ales n viitor prin Parlamentul European; ECU
(European Currency Unit = moneda european), care astzi se
folosete ca mijloc de plat n sistemul financiar, va prelua rolul
mijlocului de plat zilnic, n cadrul CE.
Comunitatea European a stabilit ca n anul 1987 s reglementeze din nou schimbul valutar interstatal, astfel nct Europa,
ca o mare i unit putere economic, va fi mai.tare dect multe
alte ri mici.
,
Este foarte clar c Isus bate la ultima u a istoriei. Ceea ce
am spus noi despre revenirea Domnului ca fiind foarte aproape,
nu este o remarc vistoare a unui mistic. Prorociile Bibliei se
mplinesc n faa ochilor nostru Timpul n care trim este timpul
celor zece degete sau zece coarne.
Ct de aproape suntem de sfrit? Dup prerea mea Biblia
spune c sfritul va veni n cei apte ani pe care Europa Unit i
va ncheia cu Israelul sub forma unui contract. S-a ntmplat o
dezvoltare interesant pentru a unifica Europa. Cnd ia natere
Uniunea European, conductorul Uniunii Europene va ncheia
un contract de apte ani cu Israelul. Despre acest fapt vorbete
Daniel n 9,27: "El va confirma un legmnt cu muli, timp de o
sptmn, dar la jumtatea sptmnii va face s nceteze jertfa
i darul de mncare i, pe aripa urciunilor idoleti, va veni unul
care distruge, pn ce prpdul hotrt va fi vrsat asupra celui
pustiit".
Dup prerea mea, aceast prorocie poate numai s nsemne
faptul c conductorul Uniunii Europene va ncheia un contract
de apte ani cu Israelul i apoi va sprijini Israelul la drmarea
templului arab, care astzi st pe muntele Sionului i la construi-

rea templului Domnului. n primii trei ani i jumtate ai contractului, antihristul va conlucra aa de strns cu Israelul de parc ar
fi n luna de miere. Israeliii l vor accepta pe antihrist ca Mesia,
care i ajut la refacerea templului (vezi cei apte ani - sptmnile lui Daniel).
Dup primii trei ani i jumtate, va izbucni un rzboi n domeniul spiritual. Aceast lupt se va da ntre Mihail, arhanghelul
lui Dumnezeu i balaurul satan. Din cauz c balaurul nu-i gsete loc n aer, va fi aruncat mpreun cu otirea sa pe pmnt.
Balaurul va intra n trupul antihristului i imaginea lui se va
schimba total; el va duce rzboi pentru nimicirea Israelului; va
ridica un idol n templul din Ierusalim i i va obliga pe israelii s
i se nchine.
Dar israeliii, care ascult de legile lui Moise, nu vor ngenunchea n faa idolului i de aceea vor fi ucii, fr scrupule - cea
mai mare prigonire de care va avea parte Israelul. n acest timp,
israeliii nealei vor fi ucii. Pentru israeliii alei, Dumnezeu va
pregti un loc de adpost unde pentru un timp vor fi n siguran.
n ultimii trei ani i jumtate vor fi rzboaie i veti de rzboaie n toat lumea. Dup cunotina mea, asuprirea antihristului
va fi insuportabil i China comunist se va ridica mpotriva
conductorilor. Statele Unite vor construi o relaie de prietenie cu
China i i vor ajuta s-i modernizeze armata. Aceast armat se
va ridica din est, va traversa rul Eufrat i va ptrunde n Europa.
China care o s dispun de o armat de rezerv de milioane, va
lupta cu antihristul i, la Armaghedon sau n Palestina, va avea loc
cea mai mare vrsare de snge din istoria omenirii. Dimensiunile
acestui rzboi se pot msura dup urmtoarea imagine: sngele
de pe cmpul de lupt va ajunge pn la aua cailor.
n aceast vreme, Domnul va veni pe pmnt. El va clri pe
un cal alb i sfinii l vor urrna, cei care au fost rpii n cer. El va
nimici pe vrjmaii Si cu sabia gurii Sale i l va arunca pe antihrist n marea de foc, care arde cu pucioas. Domnul va cuceri
lumea i atunci va ncepe mpria de o mie de ani.
124
125
Dup cum vd eu, Biserica lui Hristos va fi rpit n perioada
cnd antihristul va ncheia contractul de apte ani cu Israelul (vezi
cei apte ani - sptmnile lui Daniel). Ea va fi scutit de necazul
cel mare. Pentru c Isus a suferit deja pe cruce plata pcatului, de
aceea Biserica nu va suferi judecata. Cnd antihristul va ncheia
contractul cu Israel, aceast veste se va rspndi pe tot pmntul
i cnd mass-media va comunica aceast veste, copiii lui Dumnezeu vor fi rpii deodat n cer. Doi vor lucra pe cmp, unul va fi
rpit i altul va fi lsat. Doi macin gru la moar, unul va fi
rpit, altul va fi lsat.
Cu siguran va veni vremea cnd "nsui Domnul, cu un

strigt de strngere laolalt, cu glasul arhanghelului i cu trmbia

lui Dumnezeu, Se va cobor din cer i nti vor nvia cei mori n
Hristos. Apoi, noi cei vii care rmnem, yom fi rpii mpreun cu
ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh i astfel vom
fi totdeauna cu Domnul" (1 Tesaloniceni 4,16-17). Pentru c
credem c ziua va veni foarte curnd, s fim cele cinci fecioare
nelepte care vegheaz i se roag n timp ce ateapt venirea
mirelui.
Biserica n vremea de pe urm
Cum va fi starea Bisericii la sfritul acestei lumi? Cnd va veni
sfritul, muli vor renuna la credin i se vor duce n lume: "Dar
Duhul spune lmurit c n timpurile din urm unii se vor ndeprta de credin, dndu-i mintea unor duhuri neltoare i
unor nvturi ale demonilor" (1 Timotei 4,1).
Astzi, muli oameni sunt pclii de duhuri neltoare i de
nvtura demonilor; ei dezmint naterea lui Isus prin fecioar i
realitile despre cer i iad; ei susin c cea mai bun cale de a
practica un cretinism adevrat, este s creezi o societate bine
hrnit i bine mbrcat. Alii se numesc ei nii Mesia, asculta
vocea demonilor i sunt posedai de duhuri neltoare.
Chiar ntr-o astfel de dezordine, Biserica, trupul lui Hristos,
trebuie s fie umplut cu Duhul Sfnt i s stea tare n credina n
Isus Hristos care este calea, adevrul i viaa. Biblia spune c
Dumnezeu ncepe micarea Duhului Sfnt pentru a-i pregti i
mpodobi mireasa n vremurile de pe urm. Iacov spune: "Fii deci
ndelung rbdtori, frailor, pn la venirea Domnului. Iat, plugarul ateapt road scump a pmntului, avnd rbdare pn
primete ploaie timpurie i trzie. Fii i voi ndelung rbdtori,
ntrii-v inimile, cci venirea Domnului este aproape" (Iacov 5,78).
Duhul Sfnt, ploaia timpurie, a fost revrsat n ziua Cincizecimii n camera de sus. Ploaia trzie, plintatea Duhului Sfnt, nea fost dat astzi. Aceast revrsare a ploii trzii a nceput n anul
1900 i astzi, dup mai mult de optzeci de ani, lucrarea Duhului
Sfnt s-a rspndit foarte repede - nu numai la nivelul denominaiunilor care salutau deschii Duhul Sfnt, ci i la cele care i
ntorceau spatele.Cu aceast revrsare a Duhului Sfnt, Domnul
nostru i mpodobete iubita i o rpete la cer.
' v ''
"i aceasta, fiindc tii n ce timp ne aflm; este ceasul s v
trezii din somn, cci acum mntuirea este mai aproape de noi
dect atunci cnd am crezut. Noaptea este foarte naintat, se
apropie ziua. S lepdm deci faptele ntunericului i s ne mbrcm-cu armele luminii. S umblm frumos, ca n timpul zilei, nu
n chefuri i n beii, nu n desfrnri i n fapte de ruine, nu n
certuri i n invidie; ci mbrcai-v n Domnul Isus Hristos i nu
purtai grij de carne, ca s-i trezii poftele" (Romani 13,11-14).
Noi trim n vremurile n care trebuie s veghem, s ne

rugm i s ateptm. Cu fiecare zi ne apropiem tot mai mult de

mplinirea strigtului inimii noastre:"... vie mpria Ta". Dac v
rugai: "... a Ta este mpria i puterea i slava n veci", atunci
imaginai-v revenirea lui Isus care deja st n faa uii. Amintiiv
de harul Duhului Sfnt i de tronul judecii. Fii mulumitori
pentru harul lui Dumnezeu, care v-a purtat pn n ultimile zile
a
le istoriei. ntrebai ce vrea Dumnezeu s facei n acest timp.
126
127

Gndii-v la cerul nou i la pmntul nou, mpreun cu toata

podoaba de aur a noului Ierusalim. Ingrijii-v de acei frai, rude
i vecini, care ajung n chinurile necazului cei mare i din cauza
necredinei lor ar putea s ajung n iadul venic. De ce? Pentru
c aa gndete Dumnezeu.
Amin
In paginile acestei cri am verificat exact nsemntatea adnc a
rugciunii Domnului. Este cea mai bun i cea mai scurt rugciune pe care o putem aduce naintea lui Dumnezeu. Dac acceptm
voia i gndurile lui Dumnezeu, care sunt cuprinse n fiecare
verset, i le confirmm cu un "Amin", atunci binecuvntrile pe
care Isus le-a promis n aceast rugciune, vor veni asupra noastr. Haidei s ne uitm pentru ultima dat la afirmaiile de baz
ale rugciunii Domnului. Fcnd acest lucru, oprii-v la fiecare
gnd al rugciunii Domnului i confirmai-1 cu un "Amin" din
inim.
"Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu":
Doamne, Tu eti ntre noi i ai devenit Tatl nostru prin sngele
lui Isus Hristos; noi ne bucurm de libertate i biruin dac Te
numim "Tatl nostru". De aceea, Doamne Dumnezeul nostru,
Numele Tu s fie proslvit prin gndurile, cuvintele i comportamentul nostru. Amin - ne rugm ca aa s fie.
"Vie mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt": ne rugm ca mpria Ta, voia Ta s ajung n familiile
societatea i naiunea noastr. mpria Ta - pe care a adus-o i
a plantat-o Isus, cu care Isus ne-a umplut inimile prin Duhul Sfnt
- este mpria n care puterea suveran a lui Dumnezeu ne
cluzete, ne conduce i viaa noastr aduce roade. Din aceast
mprie, diavolii ies afar fugind i strignd. Suntem plini de
succes i avem parte de vindecare astfel nct s-i mearg bine i
sufletului nostru. Amin - aa s fie.
"Pinea noastr cea de trebuin d-ne-o nou astzi": o
Doamne, Tatl nostru, Tu care ai creat lumea material, Tu care
ai ngrijit de copiii Ti din Vechiul Testament, Tu care ai hrnit
ntr-un mod minunat pe copii Ti n Noul Testament, d-ne nou
astzi pinea cea de toate zilele i umple-ne nevoile. Amin - aa
s fie.
"i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm celor

care ne-au greit": o Doamne, Tu L-ai trimis pe Fiul Tu ca s ne

salvezi de pedeapsa morii. Suntem foarte micai de marea Ta
dragoste. Iertm pe cei care ne-au greit. lart-ne greelile noastre i ajut-ne s purtm crucea iertrii cu o inim bucuroas.
Amin - aa s fie.
"Nu ne duce n ispit": o Doamne, Tatl nostru, ajut-ne s
asimilm Cuvntul Tu i s trim n credin prin faptul c suntem asculttori. D-ne harul s devenim slujitori credincioi care
continu s mulumeasc. Amin - ajut-ne s fie aa.
"Scap-ne de cel ru": o Doamne, Tatl nostru, acest Lucifer,
care a fost aruncat n vzduh din cauza rebeliunii sale i a ncercrii sale de a-i nsui fr drept tronul Tu, nu nceteaz s
ne atrag n valea morii, prin trimiterea duhurilor rele i a demonilor. Dar pentru c am primit autoritate s prindem i s legm
duhurile rele, suntem cu adevrat biruitori. Amin - suntem biruitori.
"A Ta este mpria i puterea i slava n veci": Tat, f s
vina repede cerul nou i pmntul nou, spre care ne cluzete
Isus, cnd va reveni i va zdrobi cetatea lui satan cu un toiag de
fier. Amin. Da, Amin.
128
129

POSTFAA

RUGCIUNE
ASCULTAT
POSTFA
O rugciune ar trebui s-i capete tot timpul rspunsul. Dar
dac nu ateptm rspuns i nici nu primim rspuns, rugciunea
noastr va fi un monolog fr valoare, care se dizolv n aer.
Vrem s analizm rugciunea care primete rspuns. Cum se
nfptuiete aceasta?
Ce este rugciunea?
Rugciunea este un dialog zilnic ntre Dumnezeu Tatl i copiii
Si. n relaiile omeneti, dialogul acioneaz ca o respiraie cnd te opreti, mori. n acelai fel moare relaia noastr cu Dumnezeu, cnd dialogul n rugciune ntre El i noi nceteaz. Rugciunea este vital pentru ntreaga noastr via. Dumnezeu vrea
s vorbeasc cu noi. Dei tie de ce avem nevoie nainte ca noi
s-I cerem, El dorete s ne asculte cererile - la fel ca i mul-

umirea i lauda noastr. David ncerca s spun ct de clar posibil c Dumnezeu locuiete n mijlocul laudelor poporului Su. Nu
pot s descriu ce mult bucurie aduce o asemenea relaie - s
vorbeti cu Dumnezeu i apoi s primeti un rspuns: foarte direct
sau mai nti n domeniul spiritual.
n 1 Tesaloniceni 5:7, Pavel zice: "Rugai-v nencetat". Dei
respiraia se face incontient iconstant, rugciunea continu ne
cost efort. Cum putem s ne meninem respiraia spiritual fr
oprire?
Ca s ne rugm, nu trebuie s ne bicm buzele. Gndurile
noastre sunt rugciune. Dac avem gnduri drepte naintea lui
Dumnezeu, ele sunt aduse ca un "miros plcut" n faa Lui; Dumnezeu ne citete gndurile i d rspuns la ele. Dumnezeu ne
cerceteaz inimile i "Cel ce cerceteaz inimile tie care este gndirea Duhului: pentru c El mijlocete pentru sfini dup voia lui
Dumnezeu" (Romani 8,27).
Dac repetm cuvinte de rugciune numai din obinuin, fr
ca inima noastr s participe, Dumnezeu nu rspunde. Dac
mirosul plcut al gndurilor noastre se ridic nencetat ctre
Dumnezeu, atunci aceste gnduri drepte devin rugciune nentrerupt n faa lui Dumnezeu.
;.
Ce sunt gndurile drepte? Mai nti vreau s spun ceea ce ele
nu sunt. Ele nu sunt o gndire moral, etic sau libertatea gndurilor lumeti. Tot aa; nu sunt nici starea nemicat a inimilor
noastre n care gndirea s ne fie marcat de claritatea i rceala
unei oglinzi. Ele nseamn concordana gndurilor noastre cu
gndurile lui Dumnezeu, aa dup cum ele se gsesc n Scriptur.
Felurile de rugciune
Dac gndurile noastre sunt deschise n faa lui Dumnezeu, ele
pot s aib diferite forme.
Rugciune linitit (meditativ) este o rugciune prin gnduri cu ochi nchii sau deschii, pe scaun sau n picioare, la lucru sau
n repaus. S te rogi o rugciune linitit, meditativ, cu succes,
este deseori mai dificil dect ai crede, doar dac suntem exersai
n ea. Rugciune nseamn s ne concentrm gndurile asupra lui
132
133
Dumnezeu. Fr exerciiu, gndurile noastre sunt uor de deviat
Rugciunea rostit exprim gndurile inimii prin vocea noastr. Are diferite avantaje. Gnd vorbim i ne auzim propria voce,
concentraia noastr este ntrit i gndurile care ne distrag
atenia scad n intensitate. Dac credina noastr este nc slab
i neexersat, cel mai bine este s cuprindem rugciunea n cuvinte. Atunci rugciunile noastre pot s ating tronul lui Dumnezeu
n ceruri i s declaneze rspunsul lui Dumnezeu.
Rugciunile noastre pot sa fie i melodii de laud, cntate.
Noi l slvim pe Dumnezeu cu inimile deschise, sincere i aceast

laud se transform n rugciune. Dac nu tim exact cum trebuie

s ne rugm, putem s cntm cntri de laud, care conin mulumire i l slvesc pe Dumnezeu. Cnd Pavel i Sila au cntat
cntri, de laud n nchisoare, rspunsul la rugciunile lor a fost
eliberarea lor miraculoas. Ei fuseser btui de mai multe ori din
cauza mrturiei lor i au fost pui n lanuri, dar cntecul lor s-a
ridicat din adncul inimii - i a primit rspuns.
Duhul Sfnt ne ajut n vorbirea noastr cu Dumnezeu. Fr
ajutorul Su, nimeni nu ar putea s ajung prin rugciune n prezena lui Dumnezeu. Pavel spune: "Nimeni nu poate s zic^ "Isus
este Domnul", dect prin Duhul Sfnt" (1 Corinteni 12,3). "nsui
Duhul mrturisete mpreun cu duhul nostru c suntem copii ai
lui Dumnezeu" (Romani 8,16).
Nu putem s-L numim pe Dumnezeu Tatl nostru" i s ne
rugm Lui dect dac Duhul Sfnt ne ajut. Duhul Sfnt poate s
ridice rugciunile noastre la un nivel mai nalt. Dac suntem
umplui cu Duhul Sfnt, harul lui Dumnezeu ne determin s
vorbim n limbi noi, pe care nu le-am nvat; Duhul ne elibereaz
limba: "Cine vorbete n limb nu vorbete oamenilor, ci lui Dumnezeu; cci nimeni nu-1 nelege i, n duh, el spune taine" (1
Corinteni 14,2).
Dac nu ne rugm numai n limbajul nostru nvat, ci i ntro rugciune n limbi, aa dup cum ne conduce Duhul Sfnt, El ne
ajut s depim limitrile timpului i spaiului. El ne conduce
ntr-un har mai adnc al lui Dumnezeu. Unul din prietenii mei
apropiai, reverendul Bailus, era tocmai la mas cu familia sa
cnd Duhul Sfnt i-a poruncit s se roage. Impulsul era aa de
puternic nct a trebuit s prseasc masa; s-a dus n camera lui
de rugciune unde a nceput sa se roage aa de nfocat nct a
nceput s transpire. Nu a tiut ce fel de sarcin grea l apsa aa
de tare; dar dup o rugciune de o jumtate de or i-a recptat
pacea. S-a simit liber, i-a terminat masa de prnz i i-a urmat
tabietul de duminic dup-mas: s-a dus la cafeneaua din staia de
tramvai alturat.
Proprietarul magazinului prea s fie surprins s-1 vad pe
reverendul Bailus i i-a transmis vestea c prinii si au fost
implicai ntr-un accident de main - exact n acel timp cnd
reverendul se simea ndemnat s se roage n limbi. Cnd prietenul meu a ajuns la locul accidentului, a gsit maina prinilor si
turtit de un camion ncrcat cu materiale de construcii. Era
sigur c prinii lui nu au putut supravieui accidentului. Atunci
un agent de poliie a nceput s comenteze i s zic: "Nu am mai
vzut n cei douzeci de ani de slujb de poliist aa o minune. La
astfel de accidente, n mod normal, oricine care ajunge sub un
camion, este turtit complet. Dar aceti doi oameni mai n vrst,
au fost aruncai afar - de parc cineva i-a purtat n brae".
Prietenul meu s-a grbit s ajung Ia spital, unde i-a gsit

prinii bine i n sntate. Nu li se ntmplase nimic n afar de

cteva zgrieturi.
Duhul Sfnt ne poate cluzi s ne rugm pentru probleme pe
care nu le putem cunoate - pn cnd nu vedem rezultatele
mijlocirii inimilor noastre n Duhul.
Scopul rugciunii
Prin rugciune putem s plantm gndurile lui Dumnezeu n gndurile noastre.
134
135
Isus spune: "Pocii-v". nsemntatea de baz se refer la:
"Schimbai-v gndurile i sentimentele voastre!" Trebuie s ne
schimbm gndurile negative i s primim bogia, iertarea, dragostea i harul din i prin Dumnezeu. Biblia spune: "S avei n
voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus" (Filipenni 2,5). Daca
asimilm gndurile dumnezeieti prin Scriptur i le aducem
napoi lui Dumnezeu, atunci gndurile lui Dumnezeu se implanteaz n noi ntr-un mod supranatural. Atta timp ct se ntmpl
lucrul acesta, suntem capaciti cu putere dumnezeiasc. Dumnezeu poate s fac ceea ce la oameni este imposibil. Dumnezeu
este dragoste i noi suntem cei care profit de aceast dragoste.
Dumnezeu d har i noi primim. Dumnezeu este vindecare i noi
trim vindecarea. Dumnezeu este plintatea i noi ne bucurm de
ea.
Prin rugciune, putem s fim siguri de iertarea pcatelor noastre. Ar trebui s ne rugm ca Iona - ca pcatele s ne fie iertate.
Cnd Iona a fugit la Tars, mpotriva poruncii lui Dumnezeu, i a
fost confruntat cu judecata lui Dumnezeu, s-a pocit total n faa
lui Dumnezeu. "i totui m aruncasei n adnc, n inima mrilor,
i curenii m nconjuraser; toate valurile i toate talazurile Tale
au trecut peste mine. Ziceam: "Sunt lepdat dinaintea ochilor Tai!
Dar iari voi privi spre templul Tu cel sfnt." Apele m-au nconjurat s-mi ia viaa, adncul m-a nvluit, plantele de mare s-au
mpletit n jurul capului meu" (Iona 2,3-5). n Israel, ntoarcerea
feei ctre templu, simboliza faptul c te-ai pocit. Pcatele noastre sunt iertate cnd le mrturisim i ne pocim n faa lui Dumnezeu. Adevrata natur a lui Dumnezeu este dragoste i iertare.
"Venii acum s gndim," zice Domnul. "De vor fi pcatele voastre
cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca
purpura, se vor face ca lna" (Isaia 1,18).
Prin rugciune putem fi siguri c Dumnezeu ne-a iertat pcatul primar i pcatele pe care le-am fcut, prin sngele lui Isus.
Diavolul ne mai optete c noi cretinii nc mai suntem n pcat
i ca vom plti cu siguran costul pcatului. Dar Dumnezeu
niciodat nu ne mai amintete pcatul care deja a fost iertat. El
ne privete de parc niciodat nu am fi pctuit mpotriva Lui.
Noi suntem ndreptii prin credin. Acest lucru este adevrat.

Dar de ce nc mai suntem chinuii de un cuget vinovat? Acest

lucru se ntmpl atunci cnd nu ne rugm cu mulumire i nu
acceptm iertarea lui Dumnezeu i puterea sngelui lui Isus.
Rugciunea ne face siguri c avem iertarea pcatelor; ea ne ofer
putere nou s trim curajoi, ca nite persoane ndreptite.
Rugciunea ne deschide ochii pentru viaa venic. Domnul

nostru este "Domnul, care face aceste lucruri, Domnul, care le

urzete i le nfptuiete" (Ieremia 33,2). Dumnezeu L-a trimis pe
Fiul Su, Isus Hristos, n lume, pentru ca oricine crede n El s nu
piar, ci s aib viaa venic (vezi Ion 3,16). Aceast via venic nu se refer numai la faptul c vom tri venic. Chiar i cel
care din cauza pcatului necredinei i a vieii sale n pcat, ajunge n iad, triete fr sfrit - dar n chinuri
Viaa venic pe care 6 avem, este viaa Tatlui nostru din
ceruri. Este viaa binecuvntat de care ne bucurm acum, n
lumea aceasta. Dac ne plantam gndurile n gndurile lui Dumnezeu i ne rugm Lui pentru ca s-L proslvim, atunci pacea i
bucuria fr margini ne deschid ochii pentru lucrurile venice.
Aceast pace i bucurie sunt cea mai bun dovad c Duhul lui
Dumnezeu este n noi.
Ce alt efect mai are rugciunea? Rugciunea uureaz poverile
vieji.

Nimeni n acesta lume nu triete fr poveri, chiar dac ele

difer ca i greutate. Dar Isus a zis: "Venii la Mine toi cei trudii
i mpovrai i Eu v voi da odihn" (Matei 11,28). Cum venim
la Isus? Prin rugciune. Dac ne punem poverile jos - la Isus -,
Duhul Sfnt, care vine de la El, ne va elibera de probleme i
greuti.
Prin rugciune suntem vindecai i de bolile noastre. Boli exist

din cauza pcatului direct (pcatul fcut din voie) sau a pcatului
indirect (pcatul primar). Dar dac credem n Isus ca Mntuitor
136
137
al nostru, suntem eliberai i de boli - tot aa cum primim i
iertarea pcatelor noastre. Este voia Sa dumnezeiasc s trim n
sntate pn cnd vom fi chemai n ceruri. Isus i-a petrecut
cea mai mare parte a slujbei Sale oficiale cu vindecarea bolnavilor. Biblia ne explic: "... prin rnile Lui suntem vindecai" (Isaia
53,5). Dac venim astfel la Dumnezeu i ne rugm cu o credin
de neclintit, aa ca femeia siro-fenician din Noul Testament sau
sutaul roman, atunci putem s fim eliberai de puterea bolii.
Calea de a rezista lui satan i de a-l pune pe fug este calea
rugciunii. Satan a fost deja biruit pe cruce. Cderea lui, la sfritul necazului cel mare, atunci cnd va fi legat, va fi total. Ca
urmare, datorit sngelui lui Isus, trebuie s-1 legm; cnd postim
i ne rugm suntem capabili s ne opunem diavolului.
Prin rugciune putem s biruim ncercrile. Rugciunea este

foarte important, ca s nu cdem n ispit; este chiar indispensabil dac, n mijlocul ispitei, vrem s aflm eliberare. n noaptea
n care Isus a fost trdat, El le-a spus ucenicilor Si n grdina
Gheimani: "Pentru ce dormii? Sculai-v i rugai-v, ca s nu
intrai n ispit!" (Luca 22,46). Dac aceti ucenici s-ar fi rugat
atunci n loc s doarm, ce s-ar fi ntmplat? Petru nu L-ar fi
tgduit pe Isus. Cea mai bun cale de a iei din ncercare nu
const n a aduce scuze sau s ne rzbunm, ci n faptul c ne
proternem n faa Domnului, ne smerim i ne rugm.
Mai aproape de Dumnezeu
n general, rugciunea nseamn s-L slveti pe Dumnezeu, s-I
mulumeti, s-I mrturiseti zilnic pcatele, s-I spui ce se ntmpl n viaa ta i n fiecare zi s-L rogi pentru nevoile tale.
Rugciunea obinuit se refer la rutina zilnic a vieii. ntrun fel obinuit ar trebui s-I mulumim lui Dumnezeu pentru
harul Su i pentru mntuire. Putem s ne rugm cu constan
pentru ajutorul lui Dumnezeu, s ne rugm pentru tot ce se refera
la viaa cotidian, mai ales pentru bunul mers al vieii noastre
spirituale, pentru sntate i pentru viaa noastr profesional.
Rugciunea deosebit este necesar atunci cnd suntem confruntai cu o problem urgent sau cnd trebuie s lum o decizie.
Dac vrem s aflm voia Iui Dumnezeu sau vrem s obinem
rspuns la o anumit problem, de exemplu n caz de boal sau n
nevoi materiale, atunci trebuie s ne rugm cu mult hotrre i
decizie. Cum facem acest lucru?
1. Trebuie s clarificm inta sau obiectul rugciunii - i anume, n detaliu. Dac nu ne rugm pentru o nevoie sau o problem
concret, nici nu putem recunoate dac Dumnezeu ne-a rspuns
la rugciune. Pe de alt parte, o rugciune neconcret nu este
nsoit de o dorin arztoare, care are ca urmare rezisten n
timp. Cnd ucenicii L-au ntrebat pe Isus: "Doamne, nva-ne s
ne rugm, cum a nvat i Ioan pe ucenicii lui" (Luca 11,1), El lea povestit urmtoarea pild: "Dac unul dintre voi are un prieten
i se duce la el la miezul nopii i-i zice: "Prietene, mprumut-mi
trei pini, cci a venit la mine, din cltorie, un prieten al meu i
n-am ce-i pune nainte"; i, dac dinuntrul casei lui, prietenul
acesta i rspunde: "Nu m tulbura; acum ua este ncuiat, copiii
mei sunt cu mine n pat; nu pot s m scol s-i dau" (Luca 11,57

>-

,:

: -

. .. ...., : C.,...

Cnd omul din povestire l caut pe prietenul su, nu spune:

"mprumut-m cu pine sau cu cteva felii de pine". El explic
concret situaia n care avea nevoie de pine i zice: "mprumutmi trei pini". i rugciunile noastre trebuie s conin astfel de
elemente concrete.
Toate rugciunile amintite n Biblie au un el clar i concret.
Geneza 24 ne vorbete despre rugciunea lui Avraam, cnd i-a
trimis servitorul pentru a gsi o soie lui Isaac. Coninutul rug-

ciunii este foarte concret, ca i rugciunea lui Ghedeon, care este

amintit n Judectori, capitolul 6. Cnd ne gndim la problemele
noastre de rugciune, este bine s ne punem trei ntrebri: "Care
este problema mea?", "Ct de urgent este problema mea?", "Pn
138
139
cnd problema mea trebuie s primeasc rspuns?"
2. Rugciunile noastre trebuie s fie bazate pe Cuvntul lui
Dumnezeu. Orict de specifice ar fi dorinele noastre, dac ele se
ndreapt mpotriva voiei lui Dumnezeu, ele nu pot s primeasc
rspuns. Cnd ne rugm lui Dumnezeu trebuie s ne apropiem de
El cu Cuvntul Su: rugciunea noastr se opune voiei lui Dumnezeu? Apostolul Pavel spune: "S nu v conformai veacului
acestuia, ci s fii transformai, prin nnoirea minii voastre, ca s
putei nelege care este voia lui Dumnezeu, cea bun, plcut i
desvrit" (Romani 12,2).
Cuvntul lui Dumnezeu ne arat n ce const aceast voie a
lui Dumnezeu "bun i desvrit". Este voia Lui divin ca noi s
fim sntoi, s fim plini de succes i s fim eliberai de o contiin vinovat.
3. Trebuie s rostim rugciunea pocinei i a iertrii. Daca n
inima mea port nedreptate, Dumnezeu nici nu-mi ascult rugciunile, nici mi-mi d rspuns la ele (vezi Psalmul 66,18). Pcatul
devine totdeauna un zid de desprire ntre Dumnezeu i noi. 0
nchide accesul rugciunilor noastre la Dumnezeu i blocheaz
rspunsul lui Dumnezeu.
Isus a s c mai nti trebuie s iertm aproapelui nostru
pcatele i greelile: "Dac iertai oamenilor greelile loc, i Tatl
vostru cel ceresc v va ierta greelile voastre" (Matei 6,14). "De
aceea v spun c orice lucru vei cere, cnd v rugai, s credei
c l-ai i primit i va fi al vostru. i, cnd stai s v rugai, s
iertai dac avei ceva mpotriva cuiva, pentru ca i Tatl vostru
care este n ceruri s v ierte greelile voastre" (Marcu 11,24-25).
4. Noi ar trebui s avem credina lui Dumnezeu. Cnd ucenicii s-au mirat de smochinul uscat pe care Isus 1-a blestemat, Isus
a zis: "Adevrat v spun c, dac va zice cineva muntelui acestuia:
"Ridic-te i arunc-te n mare", i nu se va ndoi n inima lui, ci
va crede c ceea ce spune se va face, va avea lucrul cerut" (Marcu
)

In limba greac, expresia "Avei credin n Dumnezeu", sun

astfel: "Avei credina lui Dumnezeu", care se difereniaz de
credina general sau de cea natural.
Credina lui Dumnezeu este turnat prin Duhul Sfnt n
inimile noastre atunci cnd citim Cuvntul. Cnd aceast credin
ajunge n inima noastr, putem s credem hotrt. Putem s credem chiar lucrurile care n lumina raiunii par imposibile. Motivul
pentru aceast credin din inima noastr este rhema (nota: logos

nseamn cuvnt general i cuprinztor. Rhema este cuvntul

specific ntr-o situaie specific), "Voij copilailor, suntei din
Dumnezeu i le-ai biruit, pentru c Cel care este n voi este mai
mare dect cel care este n lume" (1 Ioan 4,4). Cnd primim
credina lui Dumnezeu prin Cuvntul Su i cu ajutorul Duhului
Sfnt, se ntmpl o minune. Satan, care are putere n vzduh, ne
prsete dac Cuvntul lui Dumnezeu triete n noi iar domnia
lui satan este sfrmat n jurul nostru.
5. Trebuie s ne rugm pentru ajutorul Duhului Sfnt, care
este de partea noastr i ne ajut. El ne cunoate nevoile i necazul i ne tie dorina. El cunoate de asemenea voia lui Dumnezeu
i rspunsul pe care Dumnezeu 1-a pregtit pentru noi
"Cci, dintre oameni, cine cunoate lucrurile omului, afar de
duhul omului, care este n el? Tot aa nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu, afar de Duhul lui Dumnezeu. i noi n-am
primit duhul lumii, ci Duhul care vine de la Dumnezeu, ca s
putem cunoate lucrurile pe care ni le-a druit Dumnezeu" (1
Corinteni 2,11-12).
Dac ne ncredem n Duhul lui Dumnezeu, putem s ajungem
cu uurin, ca o pasre care plutete n aer, la locul la care ne
ateapt rspunsul lui Dumnezeu.
6. Trebuie s ne rugm cu o dorin arztoare. Cel care nu se
roag cu dorin arztoare nu poate primi nimic. Isus povestete
pilda despre vduva srac i judectorul fr inim, pentru a ne
arta cum s ne rugm cu hotrre i s nu ezitm. Caracterul
hotrt al femeii siro-feniciene este exact comportamentul n
rugciune pe care trebuie s-1 nvm (vezi Matei 15,21-28).
140
141
Ct timp trebuie s ne rugm cu o inim arztoare? Ne
rugm atta timp pn cnd devenim siguri de rspuns, pn cnd
n noi intr pacea i bucuria pentru acea problem. Dac ne
ridicm i spunem: "Doamne, eu cred", fr s avem sigurana c
rugciunea noastr a primit rspuns, atunci rugciunea este doar
unilateral; Dumnezeu nu este legat de ea. Dac rspunsul este
pe drum, atunci Duhul Sfnt vine la noi cu o siguran plin de
pace. "Nu v ngrijorai de nimic, ci, n orice lucru, aducei cererile
voastre la cunotina lui Dumnezeu, prin rugciuni i cereri cu
mulumiri. i pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice pricepere, v
va pzi inimile i gndurile n Hristos Isus" (Filipeni 4,6-7).
7. Dac avem siguran n inim, ne terminm rugciunea
pentru nevoia noastr i ncepem cu rugciunile de mulumire.
Noi mrturisim cu gura noastr i rostim cu credin: "Vindecarea
mi aparine. Belugul material va veni la mine. Copiii mei m vor
asculta." Orice am cerut, trebuie s mrturisim cu siguran c
Duhul Sfnt vrea s ne dea, i cu curaj s ne rugm pentru rspuns. Aceast mrturie esenial produce o aciune creatoare n

jurul nostru.
142
Ct timp trebuie s ne rugm cu o inim arztoare? Ne
rugm atta timp pn cnd devenim siguri de rspuns, pn cnd
n noi intr pacea i bucuria pentru acea problem. Dac ne
ridicm i spunem: "Doamne, eu cred", fr s avem sigurana c
rugciunea noastr a primit rspuns, atunci rugciunea este doar
unilateral; Dumnezeu nu este legat de ea. Dac rspunsul este
pe drum, atunci Duhul Sfnt vine la noi cu o siguran plin de
pace. "Nu v ngrijorai de nimic, ci, n orice lucru, aducei cererile
voastre la cunotina lui Dumnezeu, prin rugciuni i cereri cu
mulumiri. i pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice pricepere, v
va pzi inimile i gndurile n Hristos Isus" (Filipeni 4,6-7).
7. Dac avem siguran n inim, ne terminm rugciunea
pentru nevoia noastr i ncepem cu rugciunile de mulumire.
Noi mrturisim cu gura noastr i rostim cu credin: "Vindecarea
mi aparine. Belugul material va veni la mine. Copiii mei m vor
asculta." Orice am cerut, trebuie s mrturisim cu siguran c
Duhul Sfnt vrea s ne dea, i cu curaj s ne rugm pentru rspuns. Aceast mrturie esenial produce o aciune creatoare n
jurul nostru.
7'j.: t, : i '

142