Dramaturgia

Chiar n snul publicului parizian, dramaturgia lui Eugen Ionescu a ptruns cu ezitri, reineri i
ndoieli. La cea dinti pies avangardist cu care a debutat, Cntreaa cheal, publicul, pentru
nceput, nu a fost prezent, iar actorii jucau n faa unei sli goale, pentru ei nii, sau pentru soia
lui Eugen Ionescu, Rodica.

Teatrul ionescian se grupeaz n dou cicluri:

a)
piese scurte, care au ca tem precumpnitoare problema goliri de sens a limbajului i a
noncomunicrii: Cntreaa cheal, Lecia, Scaunele, Victimele datoriei, Amedeu sau Cum s te
descotoroseti, ele fiind printre cele mai reprezentative pentru dramaturg i pentru spiritul
avangardei;
b)
piesele ample, precum: Jacques sau Supunerea, Noul locatar, Uciga fr simbrie,
Rinocerii, Regele moare, Pietonul vzduhului, Setea i foamea, acestea constituind operele de
referin din creaia dramaturgului.

Teatrul absurdului este un tip de creatie teatrala aparut dupa cel de-al doilea razboi mondial, la
inceputul anilor 50. Literatura absurdului neag caracterul raional, coerent al vieii, proclamnd
ilogicul, aberantul, ininteligibilul existenial. Absurdul denumete incapacitatea omului de a gsi
un sens al vieii, de a pune n acord individul cu societatea i rigorile ei. Literatura absurdului
ncearc s exprime (nu neaprat s explice) drama omului captiv ntr-o lume de neneles i
fatalmente ostil valorilor individuale.
Teoretician al avangardei deceniului ase, Ionescu se impune ca unul dintre marii creatori ai antiteatrului i teatrului absurdului, ca expresie a adversitii sale mpotriva regimurilor totalitare, att
de extrem stng, ct i de extrem dreapt.
Personajele lui Eugen Ionescu sunt vag conturate, cu o identitate incerta i dezindividualizate.
Temele sale predilecte sunt lipsa de sens a existentei, golul sufletesc, dezarticularea limbajului,
incomunicarea, claustrarea, acapararea omului de automatisme si stereotipii, sugerandu-se
imposibilitatea de a iesi din acest impas. Teatrul absurdului a avut un impact considerabil asupra
evolutiei artei dramatice, innoindu-i radical mijloacele de expresie si largindu-i universul
tematic.

Alturi de criticul Paul Vernois, putem distinge n teatrul lui Ionescu ntre personajele-pivot i
personajele mecanisme.
Personajele-pivot ca Amde sau mai ales ca Brenger sunt personaje asupra crora se
proiecteaz toat lumina, care centreaz ntreaga pies. Brenger, modest funcionar n Rinocerii,
se apr singur, ca ultimul om, mpotriva isteriei colective strnit de rinocerit; Brenger, simplu
locuitor al unei ceti radioase n Tueur sans gages, i d seama c nici o for din lume nu-l
poate scpa de la moarte; Brenger, pieton al vzduhului, n-a adus din voiajul su aerian
salvarea, ci alte imagini de catastrofe cosmice. Dimpotriv, Amde nu va putea scpa de toat
greutatea trecutului i de marasmul conjugal dect nlndu-se n aer (nlare evident simbolic).
Celelalte personaje, pe care le-am numit mecanisme, nu sunt ntr-adevr dect simple resorturi
ale mainriei sociale. Ele se mbolnvesc de rinocerit sau se scufund n noroiul
conformismului abject al vieii cotidiene mic-burgheze, ca locuitorii oraului de provincie unde
au nvlit rinoceri, sau ca Madeleine din Amde, rmas n mucegaiul familial, n timp ce soul,
cu cadavrul nfurat dup gt, se nal n vzduh: Tu te urci n vzduh i strig dar nu i n
stima mea!.
Eroul ionescian, cnd caui, i se arat ba un omule mecanic, ba un plpnd animal, ba o
drcovenie n genere. O drcovenie, zic, deoarece personajele pieselor nu sunt propriu-zis nite
indivizi, ci nite nmene, nite fantome ale lui eu depersonalizate, n acelai timp unice i
irepetabile.
Omuleii ionescieni snt fr Dumnezeu, altfel zis, lipsii de orice cutri n sfera spiritului. Nite
fiine trind ajunul prpdului universal. Integritatea lor e aparent de la nceput pn la sfrit, n
schimb ntreaga iscusin a dramaturgului const n faptul c aceste aparene fac tocmai ceea ce
se cheam teatralitate. Imaginea lor e monstruoas, n schimb limbajul lor e divin.