Voievodul Sfnt Stefan cel Mare

Domnul
Canonizarea Sfntului tefan cel Mare
Fotografie de la canonizarea Sfntului tefan cel Mare, 20 iunie 1992
Fiu al domnului Bogdan al II-lea i al Mariei Oltea, tefan l-a nfrnt n 1457, la
Doljeti, pe Petru Aron, ucigaul tatlui su, i a fost uns domn al Moldovei de
ctre mitropolitul Teoctist. Domnia i-a fost marcat de numeroase lupte, cele mai
multe cu turcii, care deveniser o ameninare pentru Europa i pentru ntreaga
Cretintate. Cea mai important victorie asupra turcilor tefan a obinut-o la
Podul nalt, lng Vaslui, n 10 ianuarie 1475, cu o armat de trei ori mai mic
dect a invadatorilor. Semnificativ pentru gndirea voievodului, Cronica rii
Moldovei spune c, dup aceast lupt, tefan cel Mare nu a fost cuprins de
trufie, ci a postit patru zile numai cu pine i cu ap i n toat ara a dat de veste ca
nimeni s nu se laude cu aceast izbnd, ci s-o atribuie numai lui Dumnezeu i
numai Lui s i se aduc laud.
Dup propria sa mrturie, tefan cel Mare a purtat 36 de btlii, din care a ctigat
34. Victoriile rsuntoare mpotriva regilor Ungariei (Baia, 1467) i Poloniei
(Codrii Cosminului, 1497) au condus la stabilirea unor noi raporturi cu aceste state.
Singurele nfrngeri au fost cele de la Chilia (1462) i Rzboieni-Valea Alb
(1476). i n cazul nfrngerilor, tefan cel Mare a dovedit o profund contiin
duhovniceasc: a stat n voina lui Dumnezeu, ca s m pedepseasc pentru pcate
i ludat s fie numele Su.

Prima parte a domniei a fost marcat de rzboaie. Singura mnstire pe care

domnul a ctitorit-o n aceast etap a fost Putna (14661469). Un moment de
cumpn avea s fie cel din lupta de la cheia (1486), n care voievodul a czut de
pe cal i a zcut jumtate de zi printre mori. Acest moment i poate nelegerea c
invazia otoman nu poate fi stvilit numai cu armele vzute au dus la o
transformare n activitatea sa.

Ctitorul
n cea de-a doua parte a domniei, tefan cel Mare s-a ocupat n chip deosebit de
ctitorirea de biserici i mnstiri, construind chiar i dou n acelai an. Tradiia
vorbete de un numr de 40 de lcauri sfinte, pentru 30 dintre acestea existnd
date certe de identificare. Pe lng construcia n sine, toate aceste biserici au fost
nzestrate cu odoarele i crile necesare slujbelor. Ne-au rmas pn astzi
manuscrise de o rar frumusee Tetraevanghele, Mineie, Vieile Sfinilor ,
cdelnie, ferecturi de Evanghelie, broderii cu fir de aur i argint. Toate acestea iau fcut pe cercettori s vorbeasc despre o epoc tefanian.
Aceast epoc, deopotriv cultural i spiritual, a constituit perioada de maxim
nflorire a rii Moldovei i a rmas o motenire neepuizat pn astzi. Ea a rodit
nu numai n spaiul romnesc, ci i n spaiile ortodoxe aflate sub stpnire
otoman ori n cele aflate n afirmare, precum Rusia. n mod deosebit trebuie
amintite ajutoarele acordate mnstirilor din Sfntul Munte Athos, acest centru al
vieii monahale ortodoxe. La mnstirea Zografu, de pild, tefan cel Mare este
cinstit ca al doilea ctitor.

Jertfele sale materiale pentru zidirea i mpodobirea locaurilor sfinte, deosebite

pentru vremurile grele de atunci, sunt expresia vzut a dragostei pentru
Dumnezeu i pentru casa Sa. Prin ele, chipul domnului capt o nou trstur:
aceea de ctitor luminat, care face din zidirile sale rugciuni nlate cu smerenie
ctre Dumnezeu.

Familia
Viaa de familie a unui principe cretin este unit permanent cu responsabilitatea n
faa lui Dumnezeu pentru poporul ncredinat de El s-l conduc. Faptele lui
trebuie s slujeasc supuii, inclusiv prin datoria de a lsa rii un urma vrednic,
indiferent de vitregiile vremii sau de necazurile n familie. n aceast lumin
trebuie nelese cele trei cstorii (numrul maxim admis de Biserica Ortodox) ale
lui tefan cel Mare. ntia soie, Evdochia, din familia cnejilor lituanieni de la
Kiev, a murit dup patru ani de csnicie (14631467). Cea de-a doua soie, Maria
din Mangop (Crimeea), din familia Asanilor Paleologi, ultimi conductori ai
Imperiului Bizantin, a murit dup o cstorie de cinci ani (14721477). Moartea
acestor dou soii nu a fost ns singura cruce a familiei voievodului: cinci copii i
vor muri n timpul vieii. Dintre biei, i va supravieui doar Bogdan al III-lea,
urma la tron i fiu din cea de-a treia cstorie (1478) cu Maria Voichia, fiica lui
Radu cel Frumos domnul rii Romneti i a Mariei Despina.
Cercetarea izvoarelor istorice dovedete falsitatea ipotezelor privind numeroii
copii din flori ai voievodului. Cu certitudine, Mria Sa a avut un singur fiu n afara
cstoriei: Petru Rare. Faptul c acesta avea s fie cel mai vrednic urma este
rodul pocinei adnci a domnului, care a avut tria de a-i plnge pcatul i de a-i
ntoarce viaa la Dumnezeu. Pentru aceast contiin smerit, Dumnezeu a ntors o

greeal ntr-o binecuvntare i a dat Moldovei un mare ctitor de biserici, un

iubitor al sfintelor lcauri ntocmai ca i tatl su.

Omul i sfntul
Sfritul domnului a fost unul pe msura vieii sale: Iar pre tefan vod l-au
ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n Putna, care era zidit de
dnsul. Atta jale era, de plngea toi, ca dup un printe al su, c cunotiia toi c
s-au scpatu de mult bine i de mult aprtur. Ce dup moartea lui, pn astzi, i
zicu Sveti tefan vod (Letopiseul lui Grigore Ureche).
Dup trecerea lui tefan cel Mare la cele venice, n 2 iulie 1504, poporul a simit
c are un mijlocitor i un rugtor n cer. Din generaie n generaie, tefan a fost
cel Mare, cel Bun, cel Sfnt (Mihai Eminescu), nu doar al rii Moldovei, ci al
ntregului neam romnesc. Numele lui a nsufleit eforturile romnilor n
momentele de rscruce ale istoriei noastre, a unit romnii de pretutindeni la
mormntul su prin serbrile naionale de la Putna (1871 i 1904), a inspirat
literatura i folclorul cu o pild de vitejie i de demnitate. i noi, cei de astzi,
avndu-l nainte ca model, ne rectigm ncrederea n forele noastre i tim c
Dumnezeu, pentru astfel de mrturisitori, nu las un popor s piar. Un popor
cretin care, n momente de mare cumpn sufleteasc, se inspir din viaa
tritorilor n Dumnezeu, i va pstra identitatea i va ti s rspund la orice
ameninare dinuntru sau dinafar.
Recunoaterea oficial a sfineniei lui tefan cel Mare, prin actul canonizrii de
ctre Biseric, a venit dup cteva sute de ani, dei el era cinstit ca sfnt de ctre
popor nc de la moartea sa. O mrturie din afar care confirm cultul acordat de

ctre popor o avem de la arhidiaconul catolic polonez Maciej Staryjkowski, care,

vizitnd n 1575 ara Moldovei, arta c din cauza nespusei sale vitejii l socotesc
ca sfnt. ns n general Biserica romneasc de-a lungul timpului nu a fcut din
canonizarea sfinilor o practic curent, asemenea Bisericii Greciei sau Rusiei.
Acest fapt ine, poate, de trirea religioas a romnilor, care i cinsteau sfinii
spontan, cu o simplitate fireasc, fr s simt nevoia unei decizii oficiale
bisericeti. Era suficient tradiia lsat de prini i bunici i legtura de inim cu
sfntul respectiv. n spaiul cretin al Evului Mediu, pe de alt parte, era cunoscut
categoria sfinilor-regi, care crmuiau cu credin poporul ntru frica lui
Dumnezeu: Sfinii Boris i Gleb la rui, Sfntul tefan al Ungariei, Sfntul
Venceslas al Boemiei i alii. Pe aceste temeiuri i Biserica Ortodox Romn a
mplinit n 1992, dup o ntrziere datorat regimului comunist, actul oficial al
canonizrii lui tefan cel Mare ca domn binecredincios, stabilind i ziua cinstirii
sale 2 iulie.
Semnele sfineniei lui tefan cel Mare le gsim n viaa lui i n motenirea pe care
ne-a lsat-o. n viaa lui i-a purtat crucea: de domn cu grija n inim pentru un
imperiu mereu n cretere i pentru un popor ameninat cu islamizarea; de so i
tat moartea celor dou soii i a fiilor si; de lupttor rana de la picior purtat
cu rbdare mai mult de 40 de ani. Prin aceast ntreit cruce, Hristos l-a curit i la sfinit, dndu-i o credin nestrmutat n ajutorul Lui. tefan cel Mare este mare
pentru c a neles c biruinele au fost purtate cu ajutorul lui Dumnezeu, iar
nfrngerile i-au fost spre ncercare i spre rbdare. i vedem ndejdea n ajutorul
sfinilor militari Gheorghe, Dimitrie, Procopie i smerenia cu care i
ntemeiaz ctitoriile, mrturisit n pisanii: O, Mare Mucenice Gheorghe, (...)
primete de la noi i aceast rugciune a smeritului robului tu. Remarcabil este

gestul su de mulumire lui Dumnezeu pentru victoria din 1475 de la Vaslui, cnd a
postit patru zile numai cu pine i cu ap.
tefan cel Mare este sfnt pentru c i-a iubit neamul i s-a jertfit pentru el, iar
neamul a rspuns prin cinstire i evlavie. Acestui neam ai crui fii suntem noi, cei
de astzi, el i-a transmis o motenire nepreuit, sugerat chiar prin cuvintele scrise
pe pergamentul din icoana sa: Mai presus de tihna noastr st aprarea fiinei i
neatrnarea rii noastre!. Aceast motenire o avem i noi de pstrat i de
transmis mai departe nealterat: libertatea neamului i credina ortodox.
TEOCTIST
Din mila lui Dumnezeu Arhiepiscop al Bucuretilor,
Mitropolit al Munteniei i Dobrogei
i Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne

Prea iubitului cler i dreptcredincioilor cretini din cuprinsul Patriarhiei Romne,

har, mil i pace de la Dumnezeu, Printele luminilor, iar de la noi, Patriarhiceti
binecuvntri.
Cuvios lucru este i plin de folos duhovnicesc pentru credincioii Bisericii de a se
arta plini de evlavie, a cinsti i a pomeni, prin slujbe i prin cntri, pe cei ce s-au
artat bineplcui lui Dumnezeu n viaa lor pmnteasc. Lauda care se d celor ce
triesc n chip virtuos se ndreapt ctre nsui Dumnezeu, de la care izvorte
oamenilor toat virtutea, precum ne nva Sfntul Grigorie de Dumnezeu
cuvnttorul: iar lauda celor bune nflcreaz i ndeamn pe credincioi.

Cnd se laud dreptul se veselesc popoarele, glsuiete proorocul David. Dar

lauda binecredinciosului Voievod tefan cel Mare ne produce nu numai bucurie
duhovniceasc, ci i ndemn puternic pentru grija mntuirii sufleteti. Fiecare
dintre dreptmritorii cretini sunt datori s cinsteasc i s laude, dup cuviin, pe
cei ce au vieuit cu dreapt credin i fapte bineplcute lui Dumnezeu, pentru c
lauda este plata virtuii i cel ce laud virtutea laud pe nsui Dumnezeu.
Prin asemenea fapte virtuoase a strlucit dreptcredinciosul Voievod tefan cel
Mare, care a crmuit ara Moldovei 47 de ani, narmat cu platoa credinei n
Dumnezeu, cu cea a postului i rugciunii i cu multe fapte ale dragostei cretine
nchinate Bisericii i poporului su; a zidit un foarte mare numr de biserici i
mnstiri, nzestrndu-le cu cele necesare sfintelor slujbe, ca un purttor de
biruin a luptat cu preul vieii sale pn la jertfelnicie pentru aprarea hotarelor
rii i a credinei strmoeti fiind numit aprtor al cretintii, a miluit pe sraci
i a rspltit pe lupttorii oteni, a artat ndurare i pe cei greii i-a ndreptat.
Smerenia noastr mpreun cu toi membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne, privind la vieuirea jertfelnic pentru credin i neam a
dreptcredinciosului Voievod bineplcut lui Dumnezeu, la faptele i mplinirile lui i
purtnd grij de folosul obtesc al credincioilor, iar pe de alt parte innd seama
de cele artate de ctre Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor, care a cerut ca
amintirea zilei trecerii la cele venice a Marelui tefan, s fie aezat ca zi de
pomenire a Sfntului,
Urmnd obiceiul obtesc al Bisericii i rnduielilor dumnezeietilor prini
dinaintea noastr, fcut-am cunoscut ca s dea binecredinciosului Voievod tefan
cel Mare cinstirea cuvenit brbailor sfini.

Pentru aceasta, urmnd rnduiala canonic i sinodal

i chemnd n ajutorul nostru Puterea Celui Prea nalt,

HOTRM:

Ca de acum nainte i pn la sfritul veacurilor,

Voievodul tefan cel Mare al Moldovei
s fie pomenit laolalt cu brbaii cei cuvioi i Sfini ai Bisericii,
cinstindu-se cu slujbe i cntri de laud n ziua de 2 iulie,
fiind nscris n sinaxar, crile de cult i calendarul Bisericii noastre cu numele
DREPTCREDINCIOSUL VOIEVOD TEFAN CEL MARE I SFNT.
Spre venic cinstire, dovad i ncredinare despre cele ce am hotrt,
s-a ntocmit acest Tomos Patriarhal i Sinodal de Canonizare
spre a fi adus la cunotina credincioilor i clerului Bisericii Ortodoxe Romne
i tuturor evlavioilor romni, oriunde ar tri acetia.
Dat n Bucureti, anul mntuirii 1992, luna iunie, ziua a douzecea.