OBJETIVOS.

Objetivo General:
Presentar un anlisis, sobre la escuela materialista y la escuela idealista.
Objetivos Especficos:
a) El conflicto idea-materia.
b) La esencia de la materia universal.

Introduccin
Es posible, sin embargo, ofrecer una descripcin de la filosofa como `saber
racional totalizante, crtico. La filosofa es una forma de conocimiento que pretende
ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razn y los
argumentos racionales (a diferencia de la fe o la religin). En segundo lugar, la
filosofa es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta
a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre
las mismas. En tercer lugar, la filosofa es un saber crtico, pues analiza los
fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma
ingenua. Finalmente, la filosofa es un saber, que emplea los datos y
contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado
sobre la realidad.
Materialismo
Desde el siglo VI a. C. la filosofa se desarrolla con mayor mpetu en la Grecia
Antigua y post moderna. All la corriente materialista surge en controversia con la
religin principalmente en los filsofos representantes de la llamada escuela de
Mileto; Tales de Mileto (ca. 624 - 547 a. C.), Anaximandro (ca. 610 - 546 a. C.) y
Anaxmenes (ca. 585 - 525 a. C.).

Segn la doctrina de Tales, el agua es el principio de todas las cosas; todo

procede del agua y todo se convierte en agua.
Anaximandro tom como sustancia primaria de todo lo existente el apeiron,
principio indeterminado que engendra las cosas y los fenmenos mediante el
movimiento y la segregacin de contrarios tales como lo hmedo y lo seco, lo
fro y lo clido lo dulce y lo salado. Segn esta doctrina todo se encuentra en
constante rotacin, una cosa surge del apeiron y otra desaparece y se
descompone transformndose en apeiron, lo cual siguiendo un curso materialista
hace uno de los primeros intentos de representar el mundo dialcticamente, en
movimiento.
Anaxmenes tom como sustancia primordial el aire, cuyo movimiento condiciona
el surgimiento y la desaparicin de las cosas.
Otro filsofo griego que hizo grandes aportes a la doctrina materialista fue
Herclito de feso (ca. 530 - 470 a. C.) el cual tom como sustancia primaria el
fuego. Sostena la existencia en la eternidad del mundo, independientemente de
cuales quiera de las fuerzas sobrenaturales, como un fuego eternamente vivo, que
con orden regular se enciende y con orden regular se apaga. Subrayaba la idea
del movimiento y cambio constante del mundo, de la contradiccin como fuente de
movimiento, de la posibilidad de transformacin recproca de los contrapuestos.
Expres ideas sobre los principios dialcticos, que reflejan de una u otra manera el
estado verdadero de las cosas, aunque no sostenidas por conocimientos
cientficos.
El desarrollo ms profundo de la corriente materialista en la Grecia Antigua se ve
en la doctrina de Demcrito (460 - 370 a. C.), que promovi la teora atomista de la
estructura de la materia. Segn esta teora, el principio cardinal del mundo es la
existencia del vaco y los tomos que se mueven en el vaco, encontrndose y
formando diferentes cuerpos e incluso el alma del hombre, la cual muere al
perecer el organismo.

Idealismo
La escuela eletica es una enseanza griega de filosofa presocrtica, que tuvo su
apogeo en los siglos V y IV a. C. El nombre proviene de la ciudad griega de Elea,
al sur de Italia, hogar de Parmnides y Zenn, mximos exponentes de la escuela.
El pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de los milesios
como a la teora del flujo universal formulada por el filsofo griego Herclito.
Segn los eleticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, no existiendo
el tiempo, siendo una unidad imperecedera y que est ms all de la cognicin
proporcionada por los sentidos humanos, pues, nuestros sentidos nos engaan.
Slo a travs de la reflexin filosfica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad
ltima. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visin limitada y
distorsionada de la realidad. Los eruditos difieren en si la escuela fue fundada por
Jenfanes o Parmnides. Muchas de las doctrinas eleticas se basaron en las
enseanzas de Jenfanes, mientras que Parmnides desarroll sus doctrinas
dentro de un sistema de metafsica, es decir, hablando del ser y del no ser. Segn
este ltimo, la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de objetos
distintos son mera ilusin: slo parecen existir, apoyando este punto con las
paradojas de Zenn de Elea.
La escuela pitagrica Hacia el ao 530 a.C., el filsofo Pitgoras de Samos
fund una escuela de filosofa en Crotona, en la Magna Grecia, al sur de Italia, que
fue ms religiosa y mstica que la escuela eletica. Pretenda conciliar la antigua
visin mtica del mundo con el creciente inters por la explicacin cientfica. El
sistema de filosofa resultante que se conoci como pitagorismo aun las
creencias ticas, sobrenaturales y matemticas en una visin espiritual de la vida.
Los pitagricos ensearon y practicaron un sistema de vida basado en la creencia
de que el alma es prisionera del cuerpo, del cual se libera al morir y se reencarna
en una forma de existencia, ms elevada o no, en relacin con el grado de virtud

alcanzado. El principal propsito de los seres humanos tendra que ser la

purificacin de sus almas mediante el cultivo de virtudes intelectuales, la
abstencin de los placeres de los sentidos y la prctica de diversos rituales
religiosos. Los pitagricos que descubrieron las leyes matemticas del tono
musical dedujeron que el movimiento planetario produce una msica de las
esferas y desarrollaron una terapia a travs de la msica para lograr que la
humanidad encontrara su armona con las esferas celestes. Identificaron la ciencia
con las matemticas y mantuvieron que todas las cosas son reductibles a nmeros
y figuras geomtricas. Realizaron grandes contribuciones a las matemticas, la
teora musical y la astronoma.
IDEALISMO Vs. MATERIALISMO
Idealismo

En el acto del conocimiento, el sujeto, somete que la mente, determina y

construye la realidad del objeto conocido.

Los pitagricos ensearon y practicaron un sistema de vida basado en la

creencia de que el alma es prisionera del cuerpo, del cual se libera al morir
y se reencarna en una forma de existencia, ms elevada o no, en relacin
con el grado de virtud alcanzado.

La realidad se hunde en base a lo religioso.

Atribuyen el cielo y el lugar supremo a los dioses y lo divino abraza la

naturaleza entera aadido mticamente por la fe.

en primer lugar LO IDEAL luego LO MATERIAL

Materialismo

En el acto del conocimiento, el sujeto que conoce es una consecuencia de

la realidad que conoce, que la materia determina, construye y somete, la
realidad del sujeto cognoscente.

La doctrina demuestra que la materia no es creada ni se destruye.

Desmiente que los cuerpos celestes y fenmenos son dioses.

Critica a quienes piensan que el hombre tiene necesidad del cielo.

Para la escuela La religin representa la ignorancia.

Los tomos y cuerpos celestes son procesos del movimiento y cambio

primero es la MATERIA luego la IDEA

Conclusin
Es evidente que muchos de los anlisis que se realizan en filosofa mantienen una
cierta conexin con la sociedad y la poca en la que esos anlisis se han
realizado. Sin embargo, muchos de los problemas filosficos poseen un carcter
general que sobrepasa el marco histrico y social en el que han surgido. Esto es lo
que explica, en cierto modo, el carcter intemporal de algunas de las cuestiones
filosficas ms relevantes, como es la pregunta por el ser, el sentido del cambio, el
concepto de sujeto, la estructura de la trascendencia o el alcance del
conocimiento.
Lo que la escuela materialista plantea que su nocin de lo ilimitado anticip la
nocin moderna de un Universo sin lmite, afirmaba, es eterna e indestructible.
Debido a su movimiento continuo, las sustancias conocidas como agua, apeiron,
tierra, aire y fuego evolucionan de una forma ininterrumpida generando a su vez
los distintos objetos y organismos que configuran el mundo que conocemos por
medio de la materia.
Mientras que los idealistas adoptaron una actitud opuesta a la de los materialistas
en la relacin entre estabilidad y cambio, y mantuvo que el Universo o lo que es,
es decir, el ser o Dios, se puede describir como una esfera indivisible e inmutable

y que toda referencia a cambio o diversidad es por s misma contradictoria.

Mantena que nada puede ser realmente afirmado excepto lo que es (el ser,
Dios-cosmos). Zenn de Elea, intent probar la unidad del ser afirmando que la
creencia en la realidad de cambio, la diversidad y el movimiento lleva a paradojas
lgicas negando as el movimiento y el cambio.