Historia Antigua de la

Pennsula Ibrica
Tema 0. Introduccin general. Fuentes para el estudio de la
Historia Antigua de la Pennsula Ibrica.
Las FHA o Fontes Hispaniae Antiquae es una obra promovida por Schulten que recoge
todos los fragmentos que se refieren a la Hispania Antigua organizados por fascculos
monogrficos o cronolgicos. Colecciona los textos originales, una traduccin y un
comentario. La obra requiere una actualizacin, por lo que se est publicando las THA o
Testimonia Hispaniae Antiqua con una estructura semejante pero con comentarios ms
interesantes. Cada vez hay ms traducciones a un nivel ms reducido.
A continuacin se analizan los distintos autores que se han dedicado a la reconstruccin
de la historia de la Pennsula Ibrica:
- el ms antiguo es Herdoto (siglo V a.C.), fuente fundamental para la reconstruccin
de las Guerras Mdicas. Era un viajero que iba recopilando historias de una manera
crtica y las plasmaba sin ms. Dos de esas historias tienen que ver con el
descubrimiento de Tarteso, de la llegada del comercio griego.
- del siglo II a.C. Polibio es una de las fuentes de informacin ms importantes para la
reconstruccin de la Repblica. Se trataba de un noble aristcrata griego (aqueo)
deportado por los romanos tras la batalla de Pidna (168 a.C.) a Roma, donde pasara el
resto de su vida. Polibio defend a ultranza la hegemona romana por su sociedad, sus
estructuras y su cultura. Escribi Historias que pretenda explicar el modo en el que
Roma haba logrado el dominio del mediterrneo entre el 220 y el 146 a.C., la
destruccin de Corinto y la conversin del reino de Macedonia en provincia romana. Lo
que importa a la Pennsula Ibrica son los datos sobre la Segunda Guerra Pnica, pues

menciona algunos de los conflictos ocurridos posteriores entre romanos e indgenas. En

Roma se integr en los crculos aristocrticos, amigo de los Cornelios Escipiones,
entabl amistad con Escipin Emiliano (destructor de Numancia) que en 151 haba
luchado tambin contra los celtberos. Es muy probable que Polibio le acompaase en
estas campaas con el fin de historiar sus hazaas en Hispania. Parece que escribi la
hazaa de Numancia que no se conserva.
- Un poco antes escribe su obra Catn, quien fuera censor, agrnomo, senador y que
escribi Origines (la primera historia de Roma en latn).
- Fabio Pctor fue un importante senador que inaugur la tradicin de historiadores que
eran senadores. Escribi en torno al 200 a.C. la primera historia de Roma. La Segunda
Guerra Pnica convierte a Roma en potencia del Mediterrneo, pero no tiene historia.
Fabio Pctor escribe esta historia en griego al igual que lo harn los escritores
posteriores de los prximos cincuenta aos, salvo la excepcin de Catn, con cierta
reivindicacin patritica. Como cnsul en 195 estuvo en Hispania y acab con la ltima
revuelta de los pueblos ibricos, lo que reflej en Origines, obra que se conserva por
menciones de autores posteriores, que contiene alguna referencia anecdtica a Hispania.
Es el primer romano que habla del ciercus (cierzo). Tambin habla del Ebro. La
conclusin que de ello podemos sacar es que Catn no vino slo como general, sino que
era tambin un explorador.
- Del siglo I a.C. cabe destacar a Julio Csar, quien adems de ser una importante figura
poltica fue uno de los ms avezados propagadores de s mismo en la antigedad. Vio
necesario trasmitir sus puntos de vista y se encarg de escribir personalmente la obra
Sobre la Guerra Civil. Dentro del comienzo hay un episodio sobre la batalla de Ilerda
(Lrida) y narra su victoria con todo tipo de detalles. En los aos siguientes la guerra se
desarroll sobre el resto del Mediterrneo, una guerra que termin en Hispania. Los
hijos de Pompeyo se refugiaron en el sur de Hispania y lograron el apoyo de varias
ciudades hispanas. La batalla final en Munda (46-45) supuso la victoria de Csar, que
fue escrita por un lugarteniente de Csar en De Bellum Hispaniae.
- Un poco posterior es Diodoro, que termin su obra Biblioteca Historica hacia el 30
a.C. y que abarca desde los orgenes de la humanidad (guerra de Troya) hasta sus das.
Hispania tiene alguna aparicin, lo ms destacado es el uso como mercenarios que se
hace de los ibricos en las guerras libradas en Sicilia en los siglos V y IV a.C. entre

Cartago y los griegos. Esto nos dice que haba pueblos que no tenan medios suficientes
para sobrevivir y por eso una parte de la poblacin se venda como recursos militares,
nos est dando datos socioeconmicos. Adems nos aporta informacin sobre las
guerras celtberas, guerras contra los lusitanos, y sobre Sertorio (general romano
marionista antisilano que se refugi en Hispania).
- del periodo augsteo una figura importante es la de Tito Livio, principal fuente de
informacin sobre la Repblica romana. Escribi Desde la fundacin, historia que va
desde la fundacin de Roma hasta sus das y de la que se conserva la parte inicial y lo
que va desde 220 hasta 67 a.C. Lo siguiente se ha perdido, pero se conservan unos
resmenes (perioche) de los libros de Livio. Livio narra con detenimiento la Segunda
Guerra Pnica y el inicio de la conquista romana de Hispania. Despus de 167 lo nico
reseable es un fragmento del libro 91 en el que habla de Sertorio y de su presencia en
el valle medio del Ebro.
- en el comienzo del Principado destacan dos historiadores: Valerio Mximo que
escribi Facta et dictia memorabilia, una obra pensada para el uso de los oradores, que
acostumbraban a emplear ejemplos de personajes antiguos. Sobre Hispania recoge
sucesos de las guerras celtberas y lusitanas y sobre Sertorio. El otro historiador es
Veleyo Patrculo, que escribi la historia de Roma desde sus orgenes hasta Augusto en
solo dos libros, completa lo que no hay en Livio, da informacin una vez ms sobre las
guerras celtberas y lusitanas y sobre Sertorio pero aade informacin referente a las
guerras cntabras.
- de la segunda mitad del siglo I a.C. contamos con el primer autor hispano: Marcial
naci en Blbilis y siendo joven march a Roma donde entr en los crculos
intelectuales y en la corte de Nern. Tras su muerte regres a Blbilis. Escribe poesa,
sobre todo el gnero de los epigramas (poemas muy breves de diferente temtica). Da
algunas informaciones interesantes sobre su tierra (Blbilis) y reivindica su condicin de
celtbero.
- en ese mismo periodo aparece la figura de Silio Itlico, un autor menor que escribi
Pnica, sobre la Segunda Guerra Pnica, no es una obra histrica, sino un poema pico,
crea una ficcin literaria.

- Suetonio, en el siglo II d.C. escribe su obra ms famosa, La vida de los doce csares,
una biografa de doce emperadores que recoge una buena informacin histrica. Como
muchos de eso emperadores tuvieron una relacin con Hispania, lo que aparece en las
biografas relativo a ello nos interesa.
- a comienzos del siglo II d.C. Frontino escribi una obra dedicada a las estructuras
militares reservando un espacio a Sertorio.
- escritores notables griegos del siglo II son Plutarco y Apiano. Plutarco escribi Vidas
paralelas que confrontan un personaje ilustre romano con un personaje ilustre griego,
comparndolos. Ofrece biografas sobre personajes que tuvieron relacin directa con
Hispania, sobre todo tres biografas de gobernadores provenientes de Hispania: Emilio
Paulo, Catn y Sertorio (personaje sobre el que es la fuente ms importante) Se mueve
entre la historia y la novela histrica, busca divertir.
Apiano es un alejandrino, escribi una breve historia de la expansin romana a travs de
historiar sus guerras con fascculos monogrficos de las guerras. Nos interesan dos
libros: Sobre Hanbal, que trata de la Segunda Guerra Pnica y de la Pennsula Ibrica,
y Sobre Iberia, que trata de la conquista romana de Iberia. Es la nica obra conservada
que describe todo el periodo de conquista republicana. Le interesan los personajes
heroicos por lo que articula la conquista (218-133 a.C.) a travs de personajes a los que
dota de un cierto dramatismo. Apiano presta atencin a los Escipiones, tambin a
personajes indgenas, sobre todo a Viriato y al herosmo de Numancia. Despus de 133
a.C. hasta poca de Augusta apenas presta dedicacin.
- de la misma poca Floro tambin escribe la historia de guerras de Roma en dos libros:
hay informacin sobre Sertorio y sobre las campaas cntabras de Augusto. Vivi en
Tarraco y nos da algn dato importante sobre la conversin de Tarraco en colonia
romana.
- En el siglo III Casio Dion, representante de la cultura griega, es un ciudadano romano
que escribe desde la fundacin de Roma hasta sus das, se conservan algunos
fragmentos, lo que ms interesa para la Pennsula son los relativos a la Guerra Civil en
Hispania y a las guerras cntabras con Augusto.
- Justino es un epitomista, no es autor original sino que hace el resumen de una poca
escrita en poca de Augusto por Pompeyo Trogo, que escribi una historia del

Mediterrneo. El cuarto libro est dedicado a Hispania. Justino lo resumi, lo ms

importante es un texto referido a Tarteso.
- Orosio, autor cristiano del siglo V, escribi Historias contra paganos. Nos proporciona
noticias sobre Sertorio, las campaas cntabras de Augusto y las guerras celtibricas.
El nico perodo del que tratan los historiadores es del republicano (218-133 a.C.). A
partir de Augusto Hispania deja de interesar a los historiadores. Ese periodo lo
reconstruimos a partir de la epigrafa.
Adems contamos con datos proporcionados por gegrafos (como autores que aportan
variedad de datos):
- Avieno, en el siglo IV escribi Ora Maritima, que es un periplo (gnero literario que
consiste en describir las costas de un territorio) de las costas del sur y del este de la
Pennsula Ibrica. Schulten propuso una hiptesis en la que la Ora Maritima tomara
sus datos de un periplo escrito en Massalia en el siglo VI a.C. Esto fue aceptado durante
dcadas pero hoy da se cuestiona esta hiptesis y se debate sobre ella.
- Estrabn es un gegrafo griego de Asia Menor, sus datos si tienen credibilidad,
escribi en 29 a.C. Geografa que es una geografa del mundo mediterrneo y dedic el
tercer volumen a Hispania. Proporciona una informacin de enorme importancia para
nosotros pues da multitud de nombres de ciudades, accidentes geogrficos y da
algunas noticas histricas de tipo administrativo y econmico, todo ello desde una
perspectiva que es la de barbarie frente a la civilizacin.
- De un tiempo posterior es Mela, un hispano que escribi en poca de Claudio (primera
mitad del siglo I) en el que hace una descripcin de los costes de la Pennsula Ibrica, da
un buen nmero de nombres de accidentes geogrficos. Es el primer gegrafo latino
importante.
- Plinio el viejo, es un erudito que escribi Historia Natural, una enciclopedia de 37
libros en los que trata todos los campos. Fue muy amigo de los Flavios, y se cree que
tuvo acceso a archivos estatales, por lo que su informacin debe ser creble. Los libros
tercero y cuarto tratan de la geografa de Hispania, en el tercero sobre la Btica y la
Tarraconense, y el cuarto sobre el resto de la Tarraconense y Lusitania. Recoge
mltiples nombres y sobre todo nos da el estatuto jurdico de las ciudades y refleja el

modo en el que estaban administradas las provincias: subdivisiones llamadas conventos

jurdicos. Es tambin el nico autor que habla del edicto de latinidad. Es casi la nica
fuente sobre el principado.
- Ptolomeo, escribi en la primera del siglo 2 a.C. la obra Indicatorio geogrfico. Se
trata de un nomencltor en el que recoge ms de 8000 ciudades ordenadas por regiones
administrativas y tnicas. Para cada ciudad da su longitud y latitud para poder situarlas
en el mapa.
- El Papiro de Artemidoro apareci hace una dcada hallado en el Egipto Medio en
manos de un coleccionista austraco que no aclar su hallazgo. Lo dio a estudiar a dos
expertos que publicaron sus estudios. Segn estos investigadores el papiro habra tenido
varias vidas, una hacia el siglo I a.C. en la que alguien habra encargado a un copista
plasmar la obra de Artemidoro y dibujar un mapa. En la misma cara del papiro se
habran aadido otros dibujos. Y en pocas posteriores alguien dibuj en la otra cara
animales. Artemidoro haca el 100 a.C. escribi una obra sobre la geografa del
Mediterrneo, hay quien piensa que Estrabn se bas en este texto. Un texto que trata de
Iberia y aparece tambin en Estrabn. EL mapa estara ilustrando la obra de Artemidoro,
los investigadores creen que este mapa reflejara una parte de la Pennsula Ibrica. Hace
un ao, un investigador italiano, Canfora public un libro en el que consideraba como
falso este papiro
Las fuentes cristianas buscan el origen del cristianismo en Hispania o favorecen la
dispersin de dichas creencias. Entre las que tratan el origen del cristianismo en la
Pennsula Ibrica se pueden incluir epstolas escritas entre comunidades cristianas. Otro
tipo de informacin cristiana son las Actas Martiriales contra cristianos, los cuales
fueron perseguidos.
Prudencio, natural del Valle medio del Ebro, escribi un peristfanon, Sobre las
Coronas: el da de los mrtires, una serie de poemas donde se recoge el martirio de
distintos personajes. Entre ellos se encuentra un buen nmero de cesaraugustanos.
Un tercer tipo de fuentes cristianas son las Actas conciliares, reuniones de obispos para
tomar distintas decisiones. En Hispania hubo diferentes concilios, que en ocasiones, sus
decisiones (cnones), se conservan. Conocemos los cnones de tres concilios
importantes: Iliberri o Elvira (Granada), a comienzos del siglo IV en el que se recogen

cuestiones de orden interno; el primer concilio de Zaragoza, en 379-800, que tiene un

protagonista contra el que va dirigido el concilio: Prisciliano, obispo de vila que tiene
un comportamiento asctico, trata de la expansin del priscilianismo y que hacer contra
l; y el primer concilio de Toledo, en torno al ao 400.

Tema 1. La colonizacin semita: fenicios y cartagineses.

El periodo general cuenta con tres fases diferenciadas: precolonizacin, colonizacin y
aculturacin.
Precolonizacin
Posiblemente los aspirantes a colonizar buscan en un territorio aquellos productos que
pueden servir de beneficio y conocer la actitud de los indgenas. Es un perodo ms o
menos largo de contactos espordicos entre colonizadores e indgenas, del que tenemos
escasas fuentes. Los indgenas aportan materias primas mientras que los comerciantes
del Mediterrneo ofrecen productos manufacturados.
Colonizacin
Esta fase se caracteriza por el establecimiento de comunidades de comerciantes
europeos en territorios indgenas sobre todo en la costa, este establecimiento supone un
aumento y la diversificacin de los objetos importados que llegan al grupo indgena.
Una parte de la sociedad indgena necesitar esos productos como elementos de
prestigio.
Hay una interaccin entre colonizadores e indgenas, no se da una conquista ni una
llegada masiva de colonizadores. Su establecimiento se produce previo acuerdo con los
indgenas. Los colonizadores obtienen materias primas que vendern en la metrpoli,
mientras que los indgenas amplan su mercado. Esa relacin entre indgenas y
colonizadores poco a poco se refleja en una imitacin de los indgenas de productos y
formas de vida de las colonizaciones. Se inicia as el proceso de aculturacin, que
depende en su intensidad de la duracin de la colonizacin, de la intensidad poblacional
de los colonizadores y de la capacidad receptiva que tengan los indgenas hacia los
colonizadores.

Aculturacin
Esta aculturacin se aprecia desde el punto de vista tecnolgico en la aparicin del torno
de cermica, la introduccin del hierro, la introduccin de cultivos y animales, la
aparicin de cdigos sociales (pesos y medidas), de escritura y religiosos, pues los
colonizadores llevan consigo sus rituales y divinidades que los indgenas sintetizan
(sincretismo).
Las formas de comercio en el Mediterrneo son las siguientes: hasta la llegada de
Roma, las colonias en la Pennsula Ibrica son comerciales. Se trataba de comerciar con
nforas que servan de recipientes para transportar los productos con que se comerciaba:
productos de primera necesidad como madera, sal, salazones de pescado, carne, pieles,
ganado, esclavos Sobre todo se comerciaba con metales: plata, estao, cobre, oro
Se trata de un comercio de intermediarios a diferentes niveles. En el Mediterrneo hay
una multiplicidad de corrientes comerciales que compiten por los mercados, en la parte
occidental hay etruscos, fenicios, cartagineses, griegos de muy diferente procedencia
No solo llevan sus propios productos, sino tambin productos de otros estados que
podan considerase sus competidores. Si encontramos un objeto de una determinada
procedencia eso no quiere decir necesariamente que ese objeto haya sido transportado a
ese lugar por los fabricantes de ese producto.
El otro tipo de intermediacin se da entre los colonizadores y los indgenas, los
indgenas levan a las materias primas a los colonizadores y estos las venden en la
metrpoli.
Navegacin y rutas de navegacin en el Mediterrneo.
La distancia entre Fenicia y Cdiz (los dos extremos del Mediterrneo) es considerable.
Tanto fenicios como griegos adoptaron rutas ya en funcionamiento desde el II milenio
a.C. o incluso antes. El Mediterrneo tiene una serie de ventajas para la navegacin de
alta mar: casi siempre hay tierra firme relativamente cerca como referencia. Las
navegaciones de comercio se producen sobre todo desde la primavera hasta el inicio del
otoo.
Hay una corriente dominante norte-sur desde la desembocadura del ro Rdano y que
iba hasta el golfo de Rosas, donde se sitan Ampurias y Roses. Desde el estrecho de
Gibraltar salen dos corrientes dominantes de oeste a este, una sigue hasta Tnez, en

paralelo a la costa norteafricana (Cartago) y la otra va ms cerca de la costa sur de la

Pennsula Ibrica hasta Ibiza. Estos dos ramales dificultaban la navegacin hacia el
oeste.
La ruta fenicia hacia el oeste parte de Tiro, pasa por Chipre, las islas de Rodas y Creta,
el sur del Peloponeso, Malta, Sicilia, Cerdea y una vez all la ruta lgica hacia el oeste
era pasar por Ibiza (punto intermedio en las navegaciones). Desde Ibiza la ruta habitual
sera ir a la Pennsula Ibrica, hasta Cartagena, seguir la costa y pasar el cabo de Gata, y
de all la navegacin ira muy pegada a la costa hacia el oeste. En las colonias fenicias
del siglo VI no parece haber influencia cartaginesa.
La ruta de regreso sigue la costa norteafricana de manera cmoda hasta la cosa de
Tnez y a partir de ah la ruta tiene que descender y la navegacin se hara siguiendo la
costa hasta Fenicia.
Colonizacin fenicia en la Pennsula Ibrica
Los fenicios son un pueblo semita situado en la costa sirio-palestina. Sabemos de su
existencia desde el 2000 a.C. El nombre fenicio es griego y viene del color prpura de
su ropa. La primera vez que tenemos notica sobre ellos es en Homero, que los retrata
con desconfianza. En algunas tablillas micnicas se habla de unos Po-ni-ki-jo, que
seran antecedentes de los fenicios. En el Antiguo Egipto se menciona la madera de
Byblos, importante ciudad fenicia. Fenicia es una regin geogrfica, no es un estado. Se
trata de una serie de ciudades-estado, las ms importantes son Byblos, Sidn y Tiro. La
vida de las ciudades fenicias se mueve constantemente entre autonoma y dependencia.
Cuando tiene lugar la crisis del siglo XIII a.C. se abre un periodo de autonoma ms
largo que de costumbre de las ciudades fenicias, de esplendor cultural y econmico.
Hiram va a llevar a Tiro a ejercer una hegemona sobre el resto de los fenicios. A partir
de esa bonanza econmica llega la colonizacin, que es fundamentalmente comercial.
Se basa en la creacin de una reden el Mediterrneo con un nmero de pequeos
establecimientos y un nmero reducido de ciudades importantes.
La geografa de la expansin fenicia: la colonizacin no se produce en el Mediterrneo
oriental. La colonizacin comienza desde Sicilia hacia occidente. La parte occidental de
Sicilia es la zona fenicia, con varias ciudades, la ms importante Motya, y la parte

oriental de la isla es la zona griega. En Cerdea las colonias fenicias estn en el extremo
sur.
En el norte de frica, por un lado estn las colonias atlnticas: Lijus y Mogador. Los
fenicios fueron grandes exploradores que llevaron a cabo navegaciones de alto riesgo
tanto hacia el sur como hacia el norte. La mayor parte de las ciudades fenicias se halla
en Tnez: las ms importantes son Cartago y tica.
La cronologa de estos asentamientos es muy debatida, hay fuentes escritas que llevan la
fundacin de tica en torno al 1100 a.C. pero la arqueologa no permite convalidar la
colonizacin fenicia tan temprano. Es ms homognea a establecer el inicio de la
colonizacin en torno al 800 a.C.
Hay una serie de autores antiguos que ofrecen una fecha de fundacin para Gadir hacia
el 1100 a.C. asimilado a la llegada de los fenicios a la Pennsula Ibrica, tambin para
estas fechas la fundacin de tica.
Tres son los gegrafos ms destacados: Estrabn, Mela y Primia, adems de Veleyo
Patrculo. Relacionan la llegada de los fenicios con el final de la guerra de Troya. Es un
contexto lgico, pero qu puede haber de cierto?
Es importante saber si los autores han llegado a esa noticia por distintas fuentes o si han
llegado a esa conclusin por un mismo mtodo, el cual es el caso. Gadir tena algo que
la haca famosa en la antigedad, el Templo de Heracles Melqart: una de las principales
divinidades fenicias. Tena un papel religioso y econmico. Dentro de l haba un
orculo al que acudieron personajes histricos importantes. No existe ninguna
argumentacin en las fuentes que de verosimilitud a la fecha de 1100 a.C.
En la Pennsula Ibrica, desde un punto de vista arqueolgico no existe ningn dato
anterior a la segunda mitad del siglo IX. La fecha de 1100 a.C. es pues falsa, no podra
ser antes de la segunda mitad del siglo IX. Algunos autores han defendido una larga fase
de precolonizacin que corresponde a esa fecha. Se basan en que han aparecido objetos
anteriores al siglo IX: marfiles, el Sacerdote de Cdiz (una estatuilla), alguna
cermica Pero estos objetos no han aparecido en contextos arqueolgicos. Solo se
puede datar a partir de la comparacin con otros objetos similares, pero esto no ha dado
datos seguros.

En definitiva, el nico dato seguro para sealar el inicio de la colonizacin fenicia nos
lo da a arqueologa, para las ltimas dcadas del siglo IX. Quienes defienden la idea de
precolonizacin hablan tambin del texto de Estrabn pues piensan que sera un relato
simblico sobre la precolonizacin.
Colonias fenicias en el Mediterrneo andaluz.
Las colonias se hallan en una zona costera frtil muy estrecha limitada por las
montaas. Todas las ciudades fenicias estaban situadas en una isla frente a la
desembocadura de un ro en un lugar bien protegido, en territorio poco poblado por los
indgenas en llanuras aluviales. La necrpolis est situada al otro lado del ro. Los
fenicios, desde su llegada, vinieron para quedarse, eran gente que cre un urbanismo
desarrollado con casas slidas y donde las necrpolis muestran su permanencia.
Las ciudades fueron creciendo a partir de unos enclaves muy pequeos a lo largo del
siglo VIII, diversificaron su economa y recibieron un impulso demogrfico en torno al
ao 700 a.C. A partir de ese momento se inicia el perodo de esplendor de estas
colonias. Una de las colonias fenicias que mejor conocemos es Toscanos. Hay en ella
dos elementos destacables: se ha localizado el foso de la ciudad y algunos restos de la
muralla, se trata por tanto de una ciudad amurallada, la nica en la Pennsula Ibrica.
Por qu? Algunos historiadores piensan que se trataba de un ncleo centralizador,
sobre todo a partir del hallazgo de un gran almacn donde haba nforas que haban
contenido vino, aceite... Qu nmero de habitantes pudo haber en Toscanos? Niemeyer
estima entre 1000 y 1500 habitantes. Cul es la funcin econmica de estos
establecimientos? El objetivo fundamental de la colonizacin fenicas en la costa
andaluza es la bsqueda de metales: estao, cobre, oro y, sobre todo, plata, que era muy
demandada por los asirios en el P.O.A. Los fenicios ofrecan a los indgenas productos
manufacturados bien propios (cermica roja de barniz, tejidos, joyas), bien eran
productos fabricados en las mismas colonias fenicias de occidente, o bien productos en
los que hacan de intermediarios. Tradicionalmente cuando se hablaba de estas ciudades
fenicias se hablaba de factoras porque se pensaba que eran puertos de comercio.
Las excavaciones arqueolgicas han mostrado sin embargo que se trataban de autnticas
ciudades por su estructura y por la diversidad de sus funciones: all haba un trabajo
metalrgico importantsimo. La Edad del Hierro e inicia en el sur de la Pennsula

Ibrica con la llegada de los fenicios. Las excavaciones han demostrado que la prpura
era elaborada en las colonias a partir de las conchas de varias especies de productos y
que se aplicaban a las telas. En Toscanos han aparecido un gran nmero de Conchiles.
Tambin se han encontrado artesanas en marfil.
Tambin hay actividad agrcola? Las excavaciones han demostrado que la agricultura
tuvo un papel importante: han aparecido un buen nmero de huesos de animales
(algunos viejos, que habran sido empleados para el trabajo en el campo) de bvidos,
ganado ovino, gallinas Adems se han encontrado molinos de piedra para la
transformacin del cereal en harina. A partir de esta constatacin cabra plantearse si los
fenicios buscaron tierras frtiles donde asentarse. Hace muchos aos, Whittaker plante
un modelo que defenda que en la colonizacin fenicia en occidente tuvo un papel tan
importante la agricultura como la bsqueda de metales. Albar y Wagner defendan que
los fenicios se habran asentado en el valle del Bajo Guadalquivir en colonias agrcolas,
se apoyaban para ello en el hecho de que hay algunas necrpolis donde han aparecido
en los ajuares joyas de factura oriental. Los rituales de enterramiento son tambin de
tipo oriental pero siempre se ha considerado que eran necrpolis indgenas muy
influenciadas por los fenicios. Estos investigadores plantearon que se trataba de
necrpolis fenicias, que corresponderan a ciudades fenicas en el valle del Bajo
Guadalquivir.
La tesis ms probable es que Sevilla se tratase de un puerto de mar, y que la actual
Doana fuese un gran golfo. El nombre originario de Sevilla con toda probabilidad es
Spal (nombre semita) por lo que seguramente Sevilla era un establecimiento semita. A 2
km. Est El Aljarafe, donde se halla el yacimiento de El Carambolo, en el cual se
encontraron unas joyas de carcter orientalizante. Parece que se trataba de un templo
fenicio dedicado a Astart, un santuario situado en alto, dominando el mar en el que
Astart ejerca como protector de los barcos.
La agricultura y la ganadera, pues, tuvieron su importancia en la colonias de la costa
mediterrnea andaluza y en el Bajo valle Guadalquivir.

Gadir

Gadir lleg a ser la ciudad fenicia ms importante de occidente. En la antigedad la

topografa no era la misma que en la actualidad. Era un archipilago, tal como reflejan
las fuentes antiguas griegas, que lo llaman La Gadeira. La ciudad se concentraba debajo
de donde ocupa el ncleo de la ciudad actualmente. En la isla ms septentrional pudo
haber un templo fenicio dedicado a la diosa Astart, adems de una necrpolis en el
norte de la isla central (Bacal) y en el sur un santuario (Melqart). Sabemos el nombre de
las islas gracias a las fuentes griegas. Se trata de un conjunto de islas situadas enfrente
del estuario del ro Guadalete. Sigue el mismo patrn que las dems ciudades fenicias
que conocemos en la Pennsula Ibrica: situada en un lugar protegido.
Gadir est en un lugar privilegiado para intercambiar productos con los indgenas, muy
cerca del gran golfo en el que desemboca el ro Guadalquivir, una zona minera
metalrgica indgena de gran rango. Adems, hacia el noroeste se llegara rpidamente a
Huelva y a las desembocaduras de los ros Tinto y Odiel, gran foco de productos
metalrgicos y minerales. Se trataba de obtener plata y estao (que proceda sobre todo
del Atlntico norte). Era un punto terminal del oro que se produca en el noroeste de la
Pennsula ibrica, que seguira una ruta interior hasta la zona de Cdiz.
Gadir tiene el problema arqueolgico de que la ciudad moderna est superpuesta, es una
arqueologa muy fragmentaria. La Gadir fenicia es muy mal conocida. Han aparecido
sobre todo objetos a partir del siglo III, algunos de final de siglo IX. Se mantienen
dudas sobre el origen de Gadir, alimentadas por el yacimiento del Castillo de Doa
Blanca. Se conoce desde hace unos quince aos, en un primer momento se pens que
era un poblado indgena muy orientalizado. Apareci un gran volumen de cermica de
barniz rojo, objetos de marfil de tipo orientalizante, fbulas de doble resorte El
sistema de fortificacin era muy complejo y la viviendas de 3 4 habitaciones, con una
estructura fenica y un urbanismo desarrollado, se trataba de una ciudad grande con una
cronologa que se iniciaba al menos hacia el siglo VIII. Apareci una inscripcin en
fenicio donde pona Gadir. Por todo ello, hoy se piensa que era una ciudad fenicia.
Existen dos posibilidades: que este castillo fuese la primera Gadir y que despus se
trasladara al archipilago de Gaderia, y que se tratase de una prolongacin de Gadir en
el continente para abastecer de alimentos a los ciudadanos de la isla. La mayora piensa
que era otra ciudad fenicia, una ms de las ciudades fenicias del Atlntico hispano.
Fachada levantina

En toda la costa hay hallazgos de materiales fenicios, sobre todo nforas que contenan
vino y aceite. En algunos puntos se han encontrado en mayor nmero: Vinarragell, el
Bajo Ebro, Ampurdn Esto indica que haba un comercio de objetos fenicios. No se
sabe si el comercio era llevado a cabo por los fenicios o si slo era de sus objetos.
Ambos casos son posibles. Desemboc esto en una colonizacin? Hoy en da la
respuesta es NO, no se ha encontrado ninguna colonia fenicia en esta regin. Pudo haber
un comercio de precolonizacin, pero no culmin en colonizacin. La antigua albufera
de Elche era un gran golfo, la costa llegara cerca de Illici. Destacan dos yacimientos:
- el de Pea Negra, donde se han encontrado objetos de tipo orientalizante y sobre todo
cermica de barniz rojo en cantidad. Al analizar la pasta de la cermica podemos saber
si es local o importada, en este caso una mayor parte fue fabricada all, en algunas se
han encontrado escritos en fenicio. Pea Negra es en principio un yacimiento indgena
donde es posible que viviera un grupo de artesanos fenicios. Se hablara de un contacto
estable en la regin.
- el de La Fonteta (en la desembocadura del ro Segura), que probablemente era en la
antigedad una isla habitada, donde se han encontrado unas fortificaciones notables, un
urbanismo destacado, una cronologa para el periodo entre los siglos VIII y VI a.C.,
abundante cermica de barniz rojo, talleres metalrgicos y artesana cermica fabricada
in situ. Parece que La Fonteta es un yacimiento fenicio. Por qu en esta zona? Por la
fertilidad del territorio, la existencia de salinas y, sobre todo, su posicin estratgica: los
barcos de Ibiza llegaban hasta all desde all seguiran su viaje por cabotaje, y porque
est en la salida natural desde el Alto Guadalquivir. Los productos que se obtuvieran en
el Alto Guadalquivir (una de las zonas mineras ms importantes) tenan fcil salida al
Mediterrneo a travs del rio Segura.
Baleares, y en concreto Ibiza
Fue llamada por los semitas en la antigedad Ibusim. Su significado ha sido interpretado
como tierra de Bes. Bes es una divinidad de origen egipcio, personaje grotesco con un
carcter protector. Adquiri una gran popularidad en todo el P.O. En las monedas
acuadas en Ibiza aparece en el reverso el dios Bes. Bes era el smbolo parlante de la
ciudad, lo que nos indica una ms que probable colonizacin semita.

La arqueologa est caracterizada por una serie de pequeos yacimientos rurales

dispersos. El yacimiento de mayor importancia es la necrpolis situada junto a la ciudad
de Ibiza, la necrpolis de Puig des Molins, que cuenta con varios miles de tumbas,
excavada a principios del siglo XIX. Se recogi una gran cantidad de materiales pero se
han pedido muchos datos. Su cronologa ha sido muy discutida, se fija para los siglos VI
a IV a.C.
En cuanto a los datos literarios se refiere, Diodoro afirma que Ibusim fue fundada por
cartagineses hacia el 650 a.C. Se ha revisado el material depositado en el museo y se ha
encontrado material del siglo VII a.C., lo que apoya la fecha dada poda por Diodoro.
Todos esos objetos proceden de un rea pequea de la necrpolis con caractersticas
ms sencillas, por tanto hoy se piensa que el origen de Ibusim datara de la primera
mitad del siglo VII, pero los materiales no son cartagineses sino que son fenicios.
Barcel se pregunta de dnde saca Diodoro su informacin. Su suposicin es que
Diodoro toma la informacin de Timeo, que escribe la historia de la Pennsula Ibrica a
finales del siglo II a.C. Escribe en una poca en la que los fenicios de oriente ya no
tienen importancia internacional, pero s la tienen los cartagineses. Barcel propone que
Timeo se dejara arrastrar por la importancia de los cartagineses y les atribuye la
fundacin de Ibusa.
Estrabn habla de Ibusim y dice que los primeros pobladores de la isla fueron fenicios.
Estrabn sabe distinguir en su obra entre fenicios y cartagineses, por lo que si habla de
fenicios quiere decir eso. Adems, esta tesis va en la lnea con las rutas de navegacin
fenica en su trayecto hacia el sur de la Pennsula Ibrica y que los fenicios empleasen
Ibiza como apoyo de su comercio.
Por todo ello se piensa que a partir del siglo VII a.C. existiera en Ibiza una pequea
colonizacin fenicia y que en una segunda fase cartaginesa se asentase la ciudad. La
colonizacin fenicia entra en crisis a partir del VI a.C., las colonias comienzan a
despoblarse y a perder actividad metalrgica y algunas de ellas son abandonadas. Esto
sucede por dos interpretaciones:
- exgena, que intenta ver la causa en el P.O. A lo largo de la primera mitad del siglo VI
hay un cambio de hegemona en el P.O. Los asirios son sustituidos por los babilonios, lo
que afecta a Fenicia y a la ciudad de Tiro, que fue destruida en 573 por el rey babilonio.

Algunos investigadores piensan que esa podra ser la razn del abandono de las colonias
fenicas en la Pennsula Ibrica. Otros piensan que tal vez fuera la falta de metales y de
demanda la causa del abandono.
- endgena, aquellos que piensan que los recursos mineros indgenas se agotaron o que
los indgenas ya no los producan o buscaron otros mercados. Otra posibilidad es que la
ruta del estao y plata procedente del Atlntico norte se cerrara y que se abriera la ruta
que desde el Atlntico llega al Mediterrneo a travs de Francia.
En cualquier caso, la mayor parte de las ciudades abandonadas en la primea mitad del
siglo VI a.C. son ocupadas dos o tres generaciones posteriores por gente del norte de
frica, ocupacin que va a llegar hasta el siglo III. Los fenicios trajeron una nueva
tecnologa y con ello impulsos econmicos e intelectuales: lo ms fundamental fue la
metalurgia del hierro.
Esto supone un cambio radical en la economa y en la sociedad del mundo indgena.
Hay otros cambios importantes como son la introduccin del torno para la cermica y
del horno oxidante. Esto lleva a la fabricacin de una cermica mucho ms rpida y
duradera. Tambin se fabricarn piezas de orfebrera. Adems se introduce la prpura y
otro tipo de innovaciones pudieron centrarse meramente econmicos. Algunos
historiadores consideran que los fenicios pudieron ser, sino los introductores, los
impulsores de los cultivos de la vid y el olivo y de productos derivados. Los fenicios
utilizaron los recursos pesqueros en torno al estrecho de Gibraltar (las monedas incluan
smbolos relacionados con la pesa, sobre todo con el atn). Ello implica la fabricacin
de barcos, redes y nforas para transportar el producto (sobre todo el garum: salsa de
pescado).
Pudo haber tambin la introduccin de animales como la gallina. La presencia fenicia
supuso un desarrollo urbanstico, se comenzaron a construir casas ms complejas, se
desarrollaron las vas de comunicacin terrestre y se introdujo la escritura. Otro tipo de
influencias pudieron ser en el mbito religioso y funerario. Los fenicios contribuyen a
hacer ms compleja la estructura social y cultural indgena.

Tema 2. Tarteso.
Tarteso (o Tartessos segn las fuentes griegas) es probablemente la cuestin ms
debatida de la historia de la Pennsula Ibrica. La historiografa ha utilizado Tartessos
como un instrumento identitario, identificado con lo espaol en unas ocasiones y como
lo contrario en otras.
En el siglo XVI se escribieron algunas Historias de Espaa. Dos personajes fueron los
cronistas oficiales de Carlos I y Felipe II: Florin de Ocampo y Ambrosio de Morales.
Sus versiones estaban influidas por la visin de los Austrias, los principios bsicos que
queran defender eran el de unidad de Espaa y el de monarqua. Presentan Tartessos
como la primera monarqua espaola luchando contra el enemigo exterior. Lo que se
buscaba era una genealoga pica del presente.
Ocampo presentaba en su obra a Tarteso como un lugar de inmensas riquezas naturales,
organizado como un reino del Mediterrneo, y esa riqueza habra atrado a los fenicios y
cartagineses (considerados avariciosos) y a los griegos (bien vistos).
La obra de Juan de Mariana es la primera Historia de Espaa desde los orgenes hasta
sus das. Fue la obra cannica hasta 1850 aunque no aporta gran cosa. Hizo mucho
hincapi en la figura de Argantonio (rey de Tarteso). Ese punto de vista se iba a ver
fortalecido por la idea de que Tarsis tambin era Tarteso, lo que supona vincular a
Tarteso y a la Historia de Espaa con la Biblia.
Schulten parte de la ecuacin de que Tarsis es igual a Tarteso, una ecuacin que dice
que exista desde la antigedad. Pero no es cierto, en la antigedad esa ecuacin no
existi nunca. Tarsis se ubic en lugares muy diferentes. En el siglo XVI un mdico
holands, Becano, fue el rimero que mantuvo la hiptesis de que Tarteso era lo mismo
que la Tarsis bblica. Una conclusin muy bien recibida en Espaa, porque significaba
conectar la Historia de Espaa con la Historia Sagrada. Esta tesis fue bien recibida por
Juan de Pineda, un jesuita que escribi una Historia de Espaa en el siglo XVII que hizo
muy popular esta tesis, sobre todo en Andaluca.
A nivel internacional, Bouchart escribi una Enciclopedia de antigedades sagradas, en
la que acepta la ecuacin Tarsis igual a Tartessos. Este proceso internacional se culmin
con una obra de De Huet en el siglo XVII donde se daba por buena esa tesis.

En el siglo XVII, el marqus de Valdeflores escribi Anales de la nacin espaola, que

cambi la visin de los fenicios. Pensaba que los tartesios eran los fenicios hispnicos.
En consecuencia, los fenicios venan a ilustrar a los indgenas. Ese papel positivo
atribuido a los fenicios fue aceptado en el siglo XVIII por algunos de los grandes
ilustrados de la poca, pero dur poco, se dio una reaccin que volvi a igualar a
Tarteso con los indgenas hispanos. En el siglo XIX Tarteso cay en el olvido, porque se
pens que Valdeflores haba creado una imagen poco favorable a Tartessos, se consider
espaoles de verdad a los pueblos del interior y del norte. En 1850 Modesto Lafuente
public una Historia General de Espaa que durante casi un siglo ser la Historia
oficial de Espaa.
Schulten se dedic mucho a la bsqueda de Tarteso, escribi Tartessos en 1921,
traducida al castellano en 1924, goz de una gran popularidad. A la ecuacin Tarsis
igual a Tarteso aadi que originalmente se llamara Tursa o Turta. Para ello se bas en
que en su opinin los tartesios seran uno de los pueblos del mar, una parte de los
tirsenos establecidos en el sureste de la Pennsula Ibrica que habran fundado una
ciudad, Tartesos. Schulten acepta totalmente las fuentes escritas y a partir de ellas recre
toda una historia sobre la colonizacin de la Pennsula Ibrica. Schulten pensaba que
Tera era una ciudad riqusima y que se haba convertido en un autntico imperio que
comprendera el sur de la Pennsula Ibrica. Sera una monarqua regida desde Tarteso y
que se poda hablar de una autntica dinasta. Busc en un lugar rodeado de agua pero
que no fuera costero en el Coto de Doana. Insisti en la bsqueda de la ciudad. De
nuevo se planteaba a los tartesios como extranjeros, algo que no tuvo xito en la
historiografa espaola.
Durante el franquismo se volvi a la tesis de siempre. Garca y Vellido retom la tesis
espaolista de Tarteso y con l los dems historiadores. En 1970 la situacin comenz a
cambiar en el momento en el que se pas a primar la arqueologa como fuente. Eso
ocurri en el V Simposio de Prehistoria peninsular. All, por primera vez, los
arquelogos y prehistoriadores se preguntaron cmo definir a Tarteso desde el punto de
vista arqueolgico. Diez aos despus, se empezaron a obtener algunos resultados
tericos. Se celebraron las Primeras Jornadas arqueolgicas sobre las colonizaciones
orientales. All se fijaron una serie de criterios de identificacin de Tartesos desde el
punto de vista cronolgico, arqueolgico y tnico-cultural. La cultura tartesia se situara
en el Bajo Guadalquivir y Huelva. Es una cultura indgena que ya existira durante el

Bronce Final. Los fenicios la modificaron, lo que dara lugar a la fase orientalizante de
la cultura tartesia. A partir del siglo VI a.C. esa cultura desaparece y es sustituida por la
cultura de los turdetanos o de los trculos.
Fuentes Bblicas
Existen tres tipos de fuentes bblicas, las que ven a Tarsos con como antropnimo, las
que lo ven como un navo y las que lo hacen como un topnimo.
Las que lo tratan como un antropnimo: la manera que tenan los hebreos de explicar el
mundo que los rodeaba era atribuir a cada pueblo el nombre de un antecesor que habra
originado aquel pueblo. Explican los pueblos del P.O. a travs de los hijos de No. En el
Gnesis, Tarsis, hijo de Javn, podra ser antecesor de los habitantes de Tarsis.
Las que se refieren a las naves que van a Tarsis: se tratara de naves que permitiran
llegar a un lugar alejado lleno de riquezas. Las naves que iban a Tarsis tardaban tres
aos en ir y volver, y regresaban cargadas de riquezas. Estas naves uniran con Ofir,
situado en la ruta del Mar Rojo, y se hacan en Asiongaber, en el Mar Rojo.
Por ltimo, las que hablan de Tarsis como un topnimo: narran algo similar a lo anterior
referente a los navos. Jope es un puerto palestino en el Mediterrneo, de all salan
barcos a Tarsis, que estara en el Mediterrneo. A partir de aqu, para Tarsis se han dado
muchas identificaciones: Tarteso; Cartago; el occidente del Mediterrneo; denominacin
general para un territorio minero que en algunas de las menciones bblicas corresponde
a Tarso, en el sur de Turqua; e incluso algn lugar del ndico (como hace suponer la
importacin de productos como marfil, monos y pavos, palabras hindes). El anlisis de
los marfiles trabajados nos lleva tambin al mbito hind, y en el obelisco de
Salmanasar III aparece un elefante hind y unos monos.
Todo esto nos hace indicar que en la antigedad deba haber un comercio antiguo entre
la franja sirio palestina y el mundo ndico.
Una enciclopedia escrita en el siglo X d.C. incluye la palabra Tarsis y se dice que era un
territorio de la india de donde llegaba a Salomn el oro. Esta ubicacin explicara que el
recorrido de ida y vuelta durase tres aos. Para la mayor parte de textos bblicos, donde
aparece la palabra Tarsis se trata de una regin del ndico, la Tarsis bblica no es
Tartesos.

Fuentes Clsicas
El conjunto de informacin referido a Tarteso surge entre finales del siglo VII y el siglo
V a.C. Aparece en un contexto de expansin griega hacia occidente y oriente. Los
griegos sitan como escenario para algunos de sus hroes territorios msticos. La
primera mencin a Tarteso aparece en Estescoro de Himera, que escribi Gerioneida,
un poema pico. Su obra se ha perdido pero se conservan algunos pasajes gracias a
Estrabn. Se trata de un contexto literario que presenta a Tarteso como un ro, pero
cul? Tradicionalmente siempre se ha implicado con el ro Guadalquivir. Otra
posibilidad es que se tratase de los ros Tinto y Odiel.
La siguiente mencin a Tarteso corresponde a una obra potica de Anacreonte. Se trata
de un pasaje muy breve en el que se habla de la extrema longevidad del rey de Tartesos.
Por tanto, es un reino y en algn momento debi de existir algn monarca muy longevo
que podra ser Argantonio.
El siguiente es Hecateo. Su obra se ha perdido pero la conocemos gracias a autores
posteriores, sobre todo gracias a Esteban de Bizancio. Habla del Estrecho de Gibraltar y
menciona a Tarteso como una ciudad y una regin. Adems diferencia entre Tartesos e
Iberia.
Herdoto, hacia la mitad del siglo V a.C. escribe dos pasajes muy interesantes. El
trmino emporio que utiliza Estrabn es un lugar de intercambio en territorio indgena
en el que la autoridad indgena garantiza los intercambios comerciales. Dice que Tarteso
es un territorio todava no explotado. Otro texto reflejara la llegada de foceos a
Tartesos, que parece ser una regin. Se repite la idea de que hay una monarqua. Los
tartesios son por primera vez presentados como un pueblo. Con Herdoto se llega a un
punto de inflexin, porque a partir de este momento, el trmino Tarteso va a dominar en
las fuentes clsicas.
En la segunda mitad del siglo V, Herdoros hace una relacin de pueblos que viven en
torno al Estrecho de Gibraltar y nombra a los tartesios. Se concentra en un territorio
muy concreto. Los dems autores griegos que mencionan a Tartesos o a los tartesios son
Aristfanes, Teopompo y foro.

Un texto de Avieno resume las distintas acepciones (hidrnimo, etnnimo, cornimo,

topnimo) en su obra Ora Maritima, un periplo en el que se describen las costas
mediterrneas de la Pennsula Ibrica y que menciona a Tarteso y a los tartesios
En conclusin, los griegos crean saber sobre Tartesos que haba sido una ciudad, un ro,
una regin y un pueblo, ms all de las columnas de Hrcules, donde vivan los
tartesios. Se tratara de una ciudad rodeada de agua, rica en metalurgia, donde haba un
emporio y que sera gobernada por una monarqua y quizs llegase a formar un imperio.
Estos textos griegos nunca hablan de los fenicios por qu? Algunos piensan que se les
ignora conscientemente por una cuestin poltica, otros piensan que utilizasen otro
trmino para referirse a los fenicios.
Justino resume la Historia Universal de Pompeyo Trogo, en latn el siglo III. Hay un
pasaje en el que se habla del mundo tartsico. Cita a los curetes, los cuales vivan en una
zona agreste d montaa (saltus Tartessiorum), gobernados por Grgoris, quien tuvo un
nieto con su hija, del que intent deshacerse, no lo consigui y lo nombr sucesor. Su
nombre era Habis, quien cre una aristocracia frente al pueblo y enseo al pueblo a
cultivar. A su muerte le siguieron una serie de descendientes, con lo que se instaura una
dinasta.
Este texto nos sirve para entender como los intelectuales helensticos crearon un modelo
de evolucin de todas las sociedades humanas. Los curetes son en la mitologa griega
los inventores de la caza, un medio de vida propio de sociedades no civilizadas.
Grgoris aparece como el descubridor de la miel (abastecimiento esencial para los
escitas) Se recoge el proceso de conversin de esos brbaros a la civilizacin. Tambin
refleja la idea de que la aristocracia no debe trabajar.
Arqueologa sobre Tarteso
La cuestin comenz a plantearse a partir de 1970. Cmo identificar la cultura material
tartsica? Desde cundo se puede hablar de cultura tartesia? Quines son los tartesios?
Se han propuesto diferentes identificaciones exgenas para Tarteso: algunos autores
piensan que seran los fenicios occidentales, se basan para ello en que los objetos que
normalmente se han identificado como tartsicos tienen una calidad tecnolgica que no
puede pertenecer a los indgenas, sino que provendran de las colonias fenicas de

occidente. Esta tesis se fue poco a poco abandonando. Otra hiptesis exgena defiende
que los tartesios fueron indoeuropeos que cruzaron los Pirineos y que llegaron hasta el
sudeste de la Pennsula. Hay una tercera hiptesis que es la que quiere hacer de los
tartesios griegos. Bendala considera que hubo una colonizacin griega anterior o
contempornea a la colonizacin fenicia y que lo que los griegos consideraban Tarteso
era a estos colonizadores griegos.
Hoy en da la mayora de los historiadores rechazan la tesis exgena y consideran que la
cultura tartsica es indgena. Los datos arqueolgicos que tenemos hoy para el Bajo
Guadalquivir, Huelva y la Baha de Cdiz hacia el siglo IX no indican que hubiera una
cultura tartesia con un nivel de desarrollo extraordinario. Tampoco hay indicios de
asentamientos forneos. S hay un cambio que se produce en el Bronce Final a lo largo
del siglo IX y comienzo del siglo VIII: un desarrollo econmico notable, un crecimiento
de la actividad metalrgica acompaado por materiales cermicos de mayor calidad
(cermica de retcula bruida), junto con cermicas indgenas hechas a mano, un
aumento considerable de asentamientos (incremento de poblacin, hay ms riqueza y
medios) con diversificacin en sus tamaos y con un mayor grado de jerarquizacin,
que carecen de sistemas defensivos, lo que indica una poca pacfica.
Las estelas decoradas del sudoeste llegan hasta llegan hasta el Tajo, donde predominan
las estelas con decoracin militar, en un segundo grupo, en el Bajo Guadalquivir,
destacan las figuras humanas y algunos elementos armamentsticos, y un tercer grupo,
localizado en el sur de Portugal, es una mezcla de los dos anteriores. El problema de
falta de cronologa de las estelas viene por la falta de contexto arqueolgico. Hay que
comparar pues la iconografa de las estelas con iconografas datadas en otros lugares.
Algunos historiadores sitan la cronologa de las estelas entre los siglos XII y IX a.C.,
otros entre los siglos X y VI a.C. Tratan de datar mediante la tipologa de los objetos
que aparecen. Ocurres as con los escudos de escotadura en uve, los cascos con
cuernos pero todos estos objetos pueden ser de importacin del Mediterrneo oriental
o del Atlntico Norte.
Nos indica que haba en esta sociedad una lite guerrera. No sabemos para qu servan
estas estelas, tal vez el lugar de un enterramiento, pero no han aparecido con tumbas,
por ello algunos historiadores consideran que simbolizan el lugar donde el guerrero
haba cado o donde haba tenido lugar una batalla victoriosa, otros que fueron rutas de

trashumancia. Sobre este mundo indgena en desarrollo acta la presencia acelerando el

desarrollo. Para algunos investigadores esta es la fase tartsica, que se iniciara con la
llegada e influencia de los fenicios (de los siglos VIII a VI a.C.). Otros historiadores
opinan que habra dos etapas tartesias, una de precolonizacin (anterior a la llegada de
los fenicios) y otra colonial u orientalizante. Unos y otros coinciden en que los tartesios
son los mismos indgenas que haba en el perodo anterior a la llegada de los fenicios.
Lo que define ese mundo tartsico es la actividad metalrgica. Hay sobre todo dos
zonas donde la produccin minera fue especialmente importante: ro Tinto, donde se
han encontrado hasta 16 millones de toneladas de escoria que indican sobre todo la
produccin de plata en un yacimiento que va desde el siglo VIII a.C. hacia adelante. La
salida natural de ese yacimiento es el curso del ro Tinto. En Huelva han aparecido una
serie de yacimientos con una gran cantidad de escoria, con una cronologa del siglo VIII
a.C., una ampliacin posterior y una necrpolis. Se trata de yacimientos indgenas.
La otra zona minera es la situada en Aznalcollar, con salida por Tejada y Almonte donde
ha aparecido yacimientos del siglo VIII. Desde Almonte y Huelva los productos iran
hasta Gadir, desde donde se exportaran al Mediterrneo oriental.
La minera estara en manos indgenas. Habra un pacto entre los colonizadores y las
lites indgenas. Ese mundo tartesio entrara en decadencia en la segunda mitad del siglo
VI a.C. Muchos poblamientos tartesios pierden poblacin y algunos son abandonados.
Se produjo un agotamiento de los recursos mineros? Hubo un retraimiento de la
demanda del P.O.? Fue una mezcla de los dos factores? No parece que haya ningn
enfrentamiento militar. Sabemos muy poco de Tartesos: es difcil ir ms all de que
exista la conciencia de los griegos de que haba una civilizacin en occidente rica en
metales y gobernada por una monarqua. Un mundo indgena sobre el que se produce la
llegada de los fenicios que da una aceleracin al desarrollo de la cultura indgena, y que
entra en decadencia a partir del siglo VI.
Las ltimas hiptesis al respecto de Manuel lvarez parten del anlisis de fuentes
escritas. lvarez considera que la evolucin de las fuentes griegas puede estar
reflejando un proceso de comprensin de los griegos y tambin un proceso de
autopercepcin de los indgenas. Desde su punto de vista los griegos que llegaban a
occidente no distinguan entre indgenas y fenicios. As, el cornimo Tartesos sera un
trmino genrico en el que habra indgenas y colonizadores fenicios, lo que explicara

por qu no aparecen nombrados los fenicios. lvarez piensa que en un segundo

momento, en el siglo V, los semitas que habitaban las colonias fenicias del sur se
autodenominaron con el trmino Tartesios.

Tema 3. La colonizacin griega.

La colonizacin griega de la Pennsula Ibrica forma parte de la colonizacin llevada a
cabo por los griegos por todo el Mediterrneo como consecuencia de la stasis entre los
siglos VIII y VI a.C. con el objeto de bsqueda de tierras y mercados. La Apoikia es
una colonia fundamentalmente agrcola que se caracteriza por tener un territorio amplio
(chora) y en muchas ocasiones las Apoikiai suponen un enfrentamiento con los
indgenas. Emporion es un puerto de mercado abierto a comerciantes de muy diversas
procedencias. Se trata de un pequeo enclave con poca poblacin y poca tierra de su
propiedad. En la Pennsula Ibrica parece haber dominado el tipo Emporion entre las
colonias griegas.
Las fuentes literarias son escasas, poco explcitas, por lo que las localizaciones de las
poblaciones griegas en la Pennsula Ibrica son inseguras. Los datos arqueolgicos, en
general, no corresponden a la poca ms arcaica. El problema de la arqueologa es que
qued limitada a la ciudad de Ampurias. Arece que en los ltimos aos a comenzad a
paliarse.
Pudieron existir contactos precolonizadores antes del siglo VI a.C.? Hubo
colonizacin griega entre los siglos VIII y VI a.C.? Los nostoi son poemas picos que
tratan del regreso a casa de los hroes de Troya. En el siglo II a.C. un autor griego,
Escimno, afirm que los rodios habran sido los fundadores de la ciudad de Rhode
(actual Rosas, en la Costa Brava). Esta tesis fue retomada por Estrabn. Se habra
fundado a comienzos del siglo VIII a. C., lo que contradice el contexto de la
colonizacin griega. Uno de los apoyos de esta teora sera la existencia de un cierto
nmero de topnimos terminados en oussa caractersticos de la talasocracia rodia.
Estos topnimos por s solos no indican una presencia griega.
Desde el punto de vista arqueolgico han aparecido cermicas rodias y otras griegas de
los siglos VIII y VII a. C. en el sur de Francia (cerca de lo que sera Massalia), pero

podran haber sido llevadas por no griegos. En la Pennsula Ibrica encontramos restos
rodios en las provincias de Almera y de Huelva, pero pudieron ser fruto de un
intercambio espordico griego o de un comercio fenicio.
Hoy por hoy no hay ninguna confirmacin inequvoca de una colonizacin rodia en el
siglo VIII a.C. en el Mediterrneo y en la Pennsula Ibrica, ni de que Rhode sea una
colonia rodia. Otros candidatos a ser los protagonistas de esta colonizacin son lo
samios y los foceos. Algunos autores han puesto en relacin con el texto de Herdoto la
presencia de una colonia griega en el Mediterrneo andaluz, llamada Mainake. En las
fuentes griegas se menciona Maniake para una regin de esta zona. La localizacin
precisa de Mainake es desconocida. Antes del 600 a.C. en la Pennsula Ibrica debieron
de existir viajeros aventureros, contactos espordicos sin que la precolonizacin
culminara en una colonizacin.
La colonizacin griega en la Pennsula Ibrica comienza a partir del 600 a.C. llevada a
cabo por los foceos. Fundaron en occidente a la ciudad de Alala (en Crcega) y la
ciudad de Massalia (Marsella), destinada a convertirse en la autentica metrpoli griega
de occidente. Desde Massalia o poco despus de fundar dicha ciudad fue fundada la
ciudad de Emporion (Ampurias), que es hoy en da considerada la ciudad griega ms
importante de la Pennsula Ibrica.
Ampurias
La arqueologa ha demostrado la certeza de las fuentes antiguas cuando hablaban de
dos ciudades griegas fundadas en momentos distintos: Palaiapolis, en lo que sera una
isla, con dos momentos arqueolgicos distintos, en el primero se tratara de un poblado
indgena de la Edad del Bronce entre lo a.C. En la fase final aumenta el material
importado. A comienzo del siglo VI a.C. se cre un pequeo enclave griego que
corresponde a Palaiapolis. Esto quiere decir que los griegos se asentaron en la
Palaiapolis con consentimiento de los indgenas. La relacin debi tener xito porque
hacia el 550 a.C. la ciudad antigua se abandona para trasladar a tierra firme donde los
grupos crearon la Neapolis.
Las fuentes hablan de una ciudad indgena de gran tamao. Dnde est? Hoy en da
sigue siendo un misterio. S se ha confirmado la existencia de una ciudad romana
iniciada con la creacin de un campamento permanente por Catn a principios del siglo

II a.C. Esta ciudad fue creciendo hasta tener gran importancia en torno al 100 a.C. Est
situada al oeste de la ciudad griega, algo elevada. All ha aparecido una muralla que
demuestra que era ms grande que la ciudad griega, en el interior se ha encontrado una
serie de casas muy romanizadas y al sur el foro y una serie de templos y de edificios
administrativos. Fuera de la muralla han aparecido dos edificios: una palestra y el
anfiteatro.
Por qu Ampurias se fund donde se fund? Cul era la relacin con los indgenas?
Las causas fueron:
- la fcil navegacin desde Massalia hasta esta regin.
- el golfo permite colocar Rhode y Emporion en lugares protegidos.
- en la antigedad era una zona de marisma que facilitaba el contacto desde la costa
hacia el interior. En Emporion Confluyen dos ros (Fluvia y Ter) y en Rhode otro
(Llobregat).
Los griegos buscaban el comercio para intercambiar qu? Los griegos proporcionaban
cermica y productos de artesana. Adems en Ampurias hubo una produccin propia de
lino y esparto. Los griegos deseaban obtener materias primas (sobre todo metales) pero
esta zona no es especialmente rica en minera. Parece que buscaban de los indgenas
productos agropecuarios, sobre todo cereal, para el consumo propio y para la
exportacin, el cereal del rea ms prxima y tambin del interior. Por qu se piensa
esto? Porque haba cerca una serie de yacimientos indgenas contemporneos al menos
de Emporion. En todos ellos encontramos grandes campos de silos (enormes tinajas de
cermicas enterradas que servan para almacenar el grano) tanto dentro como fuera de
los poblados. Todos estos poblados indgenas se encontraban ms o menos a la misma
distancia de Emporion y Rhode (unos 15 Km. al oeste), una distancia que tal vez
pudiera tener que ver con el territorio propiedad de los griegos.
Ullastret es el poblado indgena ms importante: una ciudad con unas impresionantes
murallas, con campos de silos y con una enorme cantidad de cermica griega,
especialmente nforas tambin fabricadas por fenicios, cartagineses y etruscos. Crece en
paralelo a Emporion. Son dos centros que dependen el uno del otro.

La arqueologa indica que en una primera fase en Emporion hay una dependencia
econmica de Massalia, incluso algunos investigadores piensan que hubo tambin una
dependencia poltica, que Emporion estuviese quizs administrada por unos enviados
(episkopoi) de Massalia. Poco a poco Emporion debi emancipar tanto econmica como
polticamente de la metrpoli masaliota. Lo indica la acuacin de moneda en
Emporion y en Rhode, uno de los smbolos de autonoma. En el siglo IV a.C. tanto
Emporion como Rhode acuan monedas propias, dracmas de plata (las primeras
acuadas en la Pennsula Ibrica). Ya seran entonces autnomas. Contienen un dibujo
de la Ninfa Arethusa. En el reverso de la monea de Rhode aparece una rosa con cuatro
ptalos, en el de Emporion un aparece un caballo. Ambas monedas tienen sendas
inscripciones, la de Rhode: Ro, y la de Emporion Em, que significa

de los de

Rhode/Emporion. Esto indica una comunidad, una polis.

Hubo ms ciudades griegas en la costa mediterrnea de la Pennsula Ibrica? Estrabn
dice que haba tres ms entre el ro Jcar y Cartagena. Solo da el nombre de una de
ellas: Hemeroskopeion. Las otras dos seran Akra Leuke y Alonis. La arqueologa cree
haber encontrado la tercera.
- Hemeroskopion: Significa atalaya sobre el mar, un nombre descriptivo del lugar
donde estaba la ciudad, por ello se ha querido ubicar en lugares como el Pen de Ifac,
o identificar con El Montgo (Denia). La arqueologa nunca ha encontrado ningn resto.
- Akra Leuka: Leuka tiene que ver con la luz, significara ciudad de la luz. De poca
romana existe Lucentum (Alicante) que tambin significa ciudad de la luz, por ello se
ha pensado que es la misma ciudad. Algunas fuentes dicen que fue fundada por los
cartagineses. Desde el punto de vista arqueolgico, cerca de Alicante, existe una ciudad
del sigo III a. C. que parece indgena.
- Alonis: en la antigua albufera de Elche parece que se ha encontrado esta ciudad.
Cabezo Lucero es un yacimiento excavado desde los aos 90 donde ha aparecido mucho
material griego e indgena, pero el poblado no pareca griego. Los arquelogos pensaron
que sera un poblado indgena y que cerca hubiera una ciudad griega con la que se
relacionase. En Santa Pola se excav el yacimiento de La Picola, que ha resultado ser un
poblado griego, fortificado de manera muy compleja, con planta recta, muy poco
material indgena y mucho griego. Se cre en la segunda mitad del siglo V a.C. y dur

aproximadamente un siglo qu ciudad es? Como hiptesis se ha dicho que es Alonis,

fruto de la expansin emporitana.

Tema 4. Los pueblos del mbito ibrico

Tema 5. Los pueblos indoeuropeos y los vascones.
En la Pennsula Ibrica diferenciamos tres mbitos culturales: ibrico, cltico o
indoeuropeo y vascnico. La diferenciacin se basa en criterios lingsticos. Otras
diferencias se reconocen a travs de la arqueologa (hay un mayor desarrollo tcnico y
cultural en la costa, mbito ibrico, que en el interior, pueblos celtas).
Los pueblos celtas hispanos ocuparon la cornisa cantbrica, las dos Mesetas y lo que es
hoy Portugal. Durante dcadas la explicacin que se dio a los establecimientos
celtibricos en la Pennsula Ibrica. El carcter indoeuropeo de esas gentes es
reconocible a travs de la antroponimia y de la toponimia. Conocemos un buen nmero
de nombres clticos a partir de fuentes greco latinas. La toponimia (nombre de
ciudades) cltica se caracteriza por el sufijo briga (ciudad), que indica territorio
cltico. Aparece poco el sufijo -dunum (tambin cltico).
La definicin de lo ibrico es ms complicada, en negativo. Es ibrico lo que no es
indoeuropeo. No hay elementos de comparacin. Hay cientos de inscripciones en lengua
ibrica. No sabemos traducir. Gmez Moreno, en la primera mitad del siglo XX se
dedic a descifrar el lenguaje ibrico, a travs de las monedas. El nombre de los beros
viene de los griegos, que encontraron en el Mediterrneo un ro: ber (Ebro) y llamaron
Iberia a la zona litoral mediterrnea, e beros a los que vivan en esa zona. Iberia se
ampli a toda la Pennsula. El trmino bero solo se emple para la zona mediterrnea.
De dnde venan los beros? La explicacin ms habitual hasta 1970 era que los beros
haban venido del norte de frica y los celtas desde el norte de los Pirineos, se habran
fusionado. Otros pensaron que procedan de Egipto o que estaban relacionados con los
iberii que cita Estrabn en el Cucaso. Todas estas tesis son rechazables por lo que lo
ibrico no es tnico sino cultural. Quien inici esa lnea de investigacin fue Domingo
Fletcher. Lo ibrico es el resultado de una cultura indgena en la que sobre esos pueblos

se produce la influencia de los colonizadores dando lugar a una cultura nueva: la ibera, a
partir del siglo V a.C. En los siglos IV y III a.C. se da su pleno apogeo, y desde finales
del siglo III a.C. recibe domina la influencia romana.
En el mundo ibrico, todos los pueblos ibricos hablaban una lengua no indoeuropea o
un conjunto de lenguas no indoeuropeas emparentadas entre s. Hay una lista de
nombres que no suenan clticos y que se piensa que son ibricos. La toponimia y la
etnonimia se caracterizan por el prefijo Il-.
Para el mbito vascnico no hay nada escrito en lengua vascnica, slo leyendas de sus
monedas (en signario ibrico). Los criterios por los que los diferenciamos son que
tenemos algunos nombres no indoeuropeos, no ibricos, propios de la onomstica
vascnico-aquitana. Los antiguos vieron una distincin entre pueblos. Hay un dato
definitivo: la pervivencia del euskera hasta nuestros das.
La cuestin del vascoiberismo surgi a partir de la publicacin de un libro de Humbold.
Intent desarrollar una teora a partir de la cual crea posible traducir el ibrico antiguo a
partir del euskera de la actualidad. Seran la misma lengua, que habra quedado reducida
a un mbito geogrfico muy reducido. Nadie cree esto, pero hay coincidencias en la
estructura del sistema fonolgico, de la estructura gramatical, en el vocabulario Lo
ms probable es que estemos en presencia de dos lenguas que estuvieron en contacto
durante siglos.
Cul era el territorio de los vascones en la Pennsula Ibrica en la antigedad? De
acuerdo con las fuentes antiguas se tratara de la actual Navarra. Solemos diferenciar
dos territorios:
- el Saltus, zona montaosa, al norte de Navarra, podra ser el territorio original de los
vascones. Tovar escribi una teora segn la cual el nombre de vascones pudiera
proceder de una raz *Bhar, que significara los altos, los que viven en lo alto o los
altivos. Habra una ciudad que acuara moneda como Baskunes.
- el Ager, territorio al sur de Pamplona, basado en la actividades agropecuarias.
Ptolomeo es un autor que cuando hace repaso a las ciudades vascnicas sita a algunas
fuera del territorio navarro: Calahorra, Alfaro, Cascante, Alagn, Jaca El territorio
vascn habra llegado al Pirineo central y al sur del Ebro. Se tratara de una expansin

vascona? Los vascones recibieron tierra extra de los romanos por qu? La primera vez
que los vascones aparecen en las fuentes antiguas es tras las Guerras Sertorianas, entre
83 y 72 a.C. Dos son las tesis planteadas, que los vascones nunca fueron conquistados
por Roma y por eso no aparecan en las fuentes, esto no es as; que los vascones fueran
aliados de Roma, sin confirmacin en las fuentes. Se ha credo que se poda confirmar a
travs de la actuacin vascnica en la Guerra Sertoriana Salustio dice que Pompeyo
mand a los romanos a por trigo al territorio de los vascones y que decidi pasar all el
invierno. Plutarco dice que pas all el invierno entre los vacceos (segn interpreta
Schulten). Pompeyo como recompensa a los vascones por su apoyo en la guerra habra
fundado una ciudad que se convertira en capital: Pompelo. Estrabn corrobora esta
hiptesis. Roma habra concedido a los vascones una ampliacin de territorio.
El trmino vascn es exgeno probablemente. La onomstica es muy variada, no sera
una expansin vascona, sino que podra tratase de una circunscripcin romana. Desde
cundo se hablaba lengua vascnica en el territorio navarro? Desde siempre? Desde la
antigedad tarda, trado de Aquitania?

Tema 6. Los pueblos indgenas del valle medio del Ebro.

Esta zona es de confluencia cultural, un tricinio paleohispnico. Ptolomeo dice que
Alan es vascnico, la cultura ibrica llegaba hasta el ro Gllego por el norte y hasta el
Huerva por el sur. As, en la ciudad de Salduie se cree que haba una cultura ibrica.
Contrebia Belaisca era celtibrica. El yacimiento de Pealba de Villastar (cerca de
Teruel) de ms de un kilmetro de roquedo cuenta con multitud de inscripciones en
latn, en lengua celtbera e inscripciones. Durante mucho tiempo ha sido considerado un
templo celtbero dedicado a Lug, pro ah pasara la frontera entre los mbitos celtberos
(al oeste) e bero (al este).
beros
Las sociedades indgenas del valle medio del Ebro pueden ser consideradas fronterizas,
habra entre ellas una comunicacin, mestizajes culturales.
La iberizacin del valle medio del Ebro es un proceso entendido como la asimilacin
paulatina de las poblaciones indgenas de una serie de influencias procedentes del

Mediterrneo. Arqueolgicamente se aprecia en el desarrollo de la urbanizacin, la

jerarquizacin del territorio, la generalizacin del hierro, la introduccin del torno de
alfarero para la fabricacin de cermica, un nuevo tipo de cermica con iconografa y
formas semejantes a la de Levante de clara influencia griega.
Haba dos vas de penetracin natural: la zona del bajo Ebro hasta la zona del Matarraa
y el Bajo Aragn (Caspe, Mazalen y Calaceite); y la zona correspondiente a los ros
Mijares y Turia. Este proceso debi iniciarse a finales del siglo VI a.C. y consolidarse
en torno al V a.C. La iberizacin es un proceso de contaminacin cultural. Hay indicios
de que tal vez hubo una emigracin por:
- fuentes literarias: Hecateo habla en la costa mediterrnea catalana y levantina de tres
pueblos que se piensa que estaban en orden norte-sur en el mismo orden en que se
mencionan. Son los misgetes (N.E. de Catalua), los ilaraugates (en torno al bajo Ebro)
y los edetes. Para cuando volvemos a tener datos de esta zona ya no se nombra a estos
pueblos, sino otros diferentes. La hiptesis que es que los ilaraugates se habran
escindido en los ilergavones (en la costa) y en los ilergetes (en el interior). Lo mismo
habra ocurrido con los edetes, divididos en edetanos (en la costa) y sedetanos (en el
interior).
Desde el punto de vista arqueolgico, a finales del siglo VI y principios del V a.C. se
produce en el Bajo Aragn el abandono y destruccin de algunos yacimientos por la
llegada de pueblos del Mediterrneo? Lo ms probable es que sea as.
- Ilergetes: los nicos datos que se tienen sobre ellos corresponden a la 2 Guerra
Pnica, donde fueron muy activos en la oposicin a Roma. A partir de ser conquistados
ya no aparecen ms en las fuentes. En 218 a.C. la principal ciudad era Atanagrum
(tomada por Roma y destruida),

que no ha sido identificada, sera sustituida por

Ilirta/Ilerda. En ese primer periodo todo parece indicar que lo ilergetes tenan como
zona nuclear la zona baja del Segre y el Cinca.
Tolomeo, cuando escribe en el siglo II d.C. enumera pueblo a pueblo, incluyendo a las
ciudades, entre ellas a las de los ilergetes: Lrida, Kelse, Bolskan/Osca, Burtina,
Sucossa situadas entre el Segre (al este, el Gllego (al oeste) y el Ebro (al sur).
- Sedetanos: se trata de un pueblo olvidado por la historiografa durante dcadas hasta
que lo redescubri Guillermo Fats. Sus argumentos fundamentales son de tipo literario.

Plinio habla de una Regio Sedetania. En el siglo el editor de su texto decidi que la s era
un error y que se trataba de Regio Edetania, en su opinin los edetanos haban ocupado
desde Sagunto hasta el valle medio del Ebro y se pens as durante los aos posteriores.
No hay razn para creer esta idea. Tito Livio, en diversas ocasiones, habla del Ager
Sedetanorum (tierra de los sedetanos).
Otros argumentos menores son de tipo numismtico: conocemos una ceca que acu
moneda con la leyenda Sedeisken, sken sera un genitivo plural, hoy se piensa que es un
sufijo de ciudad, sera moneda de una ciudad llamada Sedei, indicio a favor de la
existencia de los sedetanos; y de tipo geogrfico-histrico: no es normal que un solo
pueblo (los edetanos) tuviesen un territorio tan amplio y diverso, adems Sagunto,
ciudad de los edetanos, es aliada de Roma, mientras que los pobladores del valle medio
del Ebro son su enemigos.
As pues, existi un pueblo llamado sedetanos, en el valle medio del Ebro, que incluira
la ciudad de Damaniu y Osicerda (que correspondera a La Puebla de Hjar o al
yacimiento de El Palao en Alcaiz). Despus de la II Guerra Pnica este pueblo tambin
desaparece.
Cabe la posibilidad de que exista un tercer pueblo ibrico: los ausetanos del Ebro. Las
fuentes antiguas que hablan de finales del siglo III a.C. y principios del II a.C.
mencionan a un pueblo que vivira junto al ro Ebro: los ausetanos. Catn acaban en 195
a.C. con las revueltas de los indgenas. Tito Livio nos dice que en el valle medio del
Ebro acaba con sedetanos, sesetanos, ausetanos y jacetanos. Nunca ms vuelven a
aparecer, ocuparan la zona en torno a los ros Matarraa y Guadalope.
Adems se suelen situar al sur de la provincia de Teruel a los lobetanos (que
seguramente ni existieron) y a los turboletas (que plantean muchos problemas sobre sus
existencia y su ubicacin).
Pueblos pirenaicos
Las fuentes antiguas tratan muy poco de ellos, desde el punto de vista arqueolgico son
zonas casi vrgenes. El nombre de cerretanos aparece en dos territorios distintos, unos
en la Cerdaa, que no hay duda de que era un pueblo ibero. Fats plante la hiptesis de
que hubiese unos cerretanos en la parte ms occidental del Pirineo aragons y oriental
navarro. Plinio menciona en este orden a ausetanos, jacetanos, cerretanos y vascones, de

este a oeste. Por eso Fats los sita ah. En las fuentes altomedievales, tanto rabes
como cristianas (siglos VIII y XI) aparece con bastante frecuencia la mencin de unos
Sarataniyyin o Sirtaniyyun. Fats piensa que pudo ser una evolucin de los cerretanos
de esa zona antes indicada. La Chanson de Roland habla de una Terre Certain que
podra ser una referencia al territorio de los cerretanos.
Los jacetanos, hubo una ciudad en la antigedad llamada Iacca. Siempre se les ha
considerado como un pueblo ibrico, pero no existe un argumento de peso que lo
justifique. En los ltimos aos el avance en los estudios de onomstica y homonimia ha
hecho ver que en esa zona aparecen identificados nombres muy parecidos a los
vascnicos, por ello se sita a los jacetanos en el mbito vascnico-aquitano o
vascnico-pirenaico.
El otro pueblo pirenaico son los volcianos, solo aparecen por primera vez mencionados
en las fuentes antiguas, por Tito Livio, sobre los acontecimientos del ao 218 a.C., el
senado romano enva a la Pennsula Ibrica embajadores para tratar con indgenas. Os
volcianos dan una respuesta negativa y a partir de ello no se sabe nada ms de ellos en
las fuentes, por lo que se piensa que puedan ser una invencin retrica de Tito Livio.
Francisco Marco defendi la existencia de los volcianos y los relacion con los volcas,
pueblo celtbero que viva al otro la do del Pirineo, sabemos que llegaron all en el 111
a.C. F. Marco piensa que un apare de ellos atraves los Pirineos y que se estableci en
torno al ro Cinca, donde aparece el trmino Labitolosa. La capital de los volcas en el
sur de la Galia era Tolosa, algo ms abajo aparece el trmino Tolous.
Los suesetanos, en la zona de las Cinco Villas, son mencionados en las fuentes antiguas
en diferentes conflictos blicos contra los romanos hasta que en 184 a.C. fue tomada su
capital, Corbio (que quizs se tratase de Corbinos), y desaparecen del relato histrico y
de las fuentes de tipo geogrfico y administrativo. La tesis habitual ha sido que los
suesetanos eran un pueblo indoeuropeo, se les relaciona con unos suesiones, pueblo
galo-belga. Podran tratarse de una escisin que habra emigrado a la pennsula. La
ciudad ms importante de estos galo-belgas es Soissons. Existe una ceca, Sektia, que se
atribuye a los suesetanos, asociada a la ciudad de Ejea Tendra una raz indoeuropea,
seg, que significara victoria.

Un investigador alemn, Untermann, llam la atencin sobre el hecho de que en

contextos ibricos encontramos races semejantes a la de los suesetanos. Se ha puesto
adems en duda que la raz indoeuropea seg signifique victoria. El material
arqueolgico est muy mezclado. Francisco Marco dice que no estaran ubicados en las
Cinco Villas, sino al este del ro Gllego, pues Plinio habla de unos oscenses de la
Regio Uessetania, por ello los sesetanos pudieron estar al este del ro Gllego.
Celtberos
Todo parece indicar que el trmino celtberos, correspondiente a los pueblos
indoeuropeos situados al sur del Ebro, fue evolucionando en su significado. Los
romanos llamaran Celtiberia a todo el territorio de Iberia donde se hablaba una lengua
cltica y poco a poco se habra ido restringiendo a este territorio concreto. Durante
mucho tiempo se pens que celtberos era unin de celtas e beros. Eso hoy parece
abandonado, lo que se piensa es que Celtiberia significara la cltica de Iberia. En el
territorio hoy aragons conocemos tres pueblos celtberos:
- los belos: hay un buen nmero de noticias en las fuentes antiguas relativas a la guerra
entre indgenas y romanos a mediados del siglo II a.C. La principal ciudad era Segeda,
que acuo monedas con la leyenda Sekaida Hubo dos Segedas. En 154/3 a.C. fue
abandonada y nunca ms habitada y junto a ella se fund una nueva Segeda habitada
por quin? Es algo que no se sabe, parece que fue sustituida por Blbilis como ciudad
ms importante de los belos. La Blbilis celtibrica estara a una cierta distancia de la
romana dnde exactamente? En la localidad de Valdeherrera (al este de Calatayud).
Una serie de excavaciones llevadas en el centro de Calatayud han sacado restos de una
ciudad celtbera destruida en torno al siglo II a.C. Ocupara en Jaln y la ciudad de
Nertbriga.
Habitaban la zona del Huerva? No se sabe, en este valle conocemos una ciudad,
Contrebia Belaisca (Botorrita) que significara Confederacin de los Belaiscos, que
nunca aparece con el nombre completo en las fuentes antiguas. Es una parte de los
belos? un pueblo diferente? Hay un Beligium, que es una ceca que acu monedas que
deba estar en ese entorno (se ha propuesto Azuara). Existe una ciudad mencionada por
Apiano, Belgeda, para la que se ha propuesto Belchite.

- los titos: solo son protagonistas en 1 el 154 a.C. porque son absorbidos por los belos
de Segeda. Vivan cerca de los belos, en el alto aln, y se les atribuye la ciudad de
Arcobriga y las monedas que fueron acuadas en la antigedad con la leyenda titium o
titiacos.
- los lusones: los encontramos luchando contra Roma en el primer tercio del siglo II a.C.
Apiano nos dice que vivan cerca del Ebro, se les atribuye la ciudad de Carauis, que se
cree que es Magalln, y a su trmino pertenecera Turiaso (Tarazona) y Bursa (Borja).

Tema 7. Cartago en la Pennsula Ibrica: la conquista

brquida y la guerra aniblica.
Cartago fue fundada en torno al 800 a.C. y a partir de ese momento va a convertirse en
la principal ciudad semita de occidente. Va a ejercer un imperialismo indirecto mediante
el control de mercados y el establecimiento de tratados econmicos de prioridad con
puertos y ciudades del Mediterrneo. Un ejemplo de ese expansionismo lo da Himilcn,
cartagins que conocemos gracias a Plinio. Viaj en una exploracin hacia el Atlntico
norte, entre finales del siglo VI y principios del V a.C. Lleg supuestamente a Thule
(Islandia quizs) y fue uno de los que determinaron que la Pennsula Ibrica era
efectivamente una pennsula. Iba en busca de materias primas y riqueza, porque desde
Cartago se estaban promoviendo este tipo de viajes, en este caso buscara la ruta del
estao. Hannon descendi por la costa africana. Son smbolos del expansionismo
cartagins de la poca.
Gadir debi de seguir siendo la gran intermediaria en la Pennsula respecto a Cartago,
muy probablemente se establecieron colonos cartagineses all o la influencia cartaginesa
fue muy fuerte. Sabemos que haba ciudades cartaginesas importantes a partir de
monedas: Malaka (Mlaga), Abdera (Adra), Sexs (Almucar), Villaricos
Hasta el siglo III a.C. nunca hubo una conquista cartaginesa de la Pennsula Ibrica y de
las islas. En la segunda mitad del siglo III a.C. la situacin cambi por la Primera
Guerra Pnica (264-241 a.C.). Roma y Cartago chocaron en el Mediterrneo, el
resultado fue la victoria de Roma y el castigo para Cartago, forzando a que perdiese los
territorios de los que obtena sus principales riquezas (Sicilia y Cerdea, que pasan a ser

provincias del Imperio Romano) e imponiendo Roma a Cartago una enorme suma de
dinero como indemnizacin.
Ello amenaza con llevar a la ruina econmica a Cartago. Segn nos dicen las fuentes
antiguas romanas o prorromanas surge un debate en Cartago sobre cmo afrontar la
situacin. Tito Livio nos dice que un grupo o liderado por Hannon propona abandonar
el comercio mediterrneo y convertir Cartago en un estado agrario norteafricano, la
faccin de Amlcar Barca, un miembro de la familia de los Brquidas, por contrario
defenda la conquista de Hispania, un territorio que contaba con muchas riquezas, que
necesitaba para pagar a los mercenarios que formaban parte del ejrcito cartagins y
para pagar a Roma. Adems aportara cereales y hombres. La conquista de este territorio
no chocaba con los territorios romanos. Tito Livio nos dice que la faccin de Hannon
fue derrotada y que Amlcar llev a cabo una movilizacin popular y que la conquista
fue aprobada. Lo que probablemente ocurri es que las posturas eran ms cercanas.
Cartago era una potencia comercial, el abandono del comercio supona la ruina para
mucha parte de la poblacin, cambiar la estructura de la sociedad cartaginesa.
Los cartagineses decidieron expandirse hacia la Pennsula Ibrica, conquista iniciada en
237 a.C. por Amlcar. Tito Livio ve este proyecto ms personal que estatal, por lo que
algunos investigadores han pensado que la Pennsula Ibrica habra sido una monarqua
brcida, algo refrendado por las monedas que contaban con retratos de tres personajes
diferentes. Seguramente los brcidas en Hispania. Es una monarqua independiente?
No parece que as sea, por lo que sabemos los brcidas siempre tomaron sus decisiones
de acuerdo con el senado cartagins.
Amlcar va a remontar el valle del Guadalquivir en busca de las minas de plata. Una vez
conquistada esta zona, Amlcar prosigui su camino hacia el sudeste, hacia el
Mediterrneo, conquist el territorio d los conquestanos. Diodoro nos dice que Amlcar
fund una ciudad. Akraleuke, la ciudad de la luz, que se identifica con Lucentum
(Alicante), pero no se ha encontrado. Amlcar muere en 229 a.C. en un enfrentamiento y
es sustituido por Asdrbal, su yerno.
Asdrbal cambia la poltica cartaginesa en Hispania, busca acuerdos con los indgenas
que le permiten fortalecer el domino, adems organiza la explotacin sistemtica de los
recursos econmicos de la Pennsula Ibrica y fija los tributos que los indgenas
sometidos deben pagar a Cartago, para lo que toma rehenes de los pueblos indgenas

para obligar a pagar impuestos. Asdrbal mejor la explotacin de las minas

incorporando un nmero mayor de esclavos y tcnicas de trabajo que mejoraban la
productividad. Fund una ciudad: Carthago Nova (Cartagena), una declaracin de
principios de la ciudad que habra de convertirse en la capital cartaginesa. Era un gran
puerto natural, con salinas cercanas y situado en el punto de salida de todas las materias
primas que se obtenan en el interior de la Pennsula Ibrica. Lleg una embajada
romana a Hispania para tratar con Asdrbal con el fin de frenar el avance cartagins. Se
firm en 226 a.C. un tratado cul es el contenido exacto? Este tratado se conoce como
Tratado del Ebro. La nica clausula segura que conocemos de esa poca es la que nos
proporciona Polibio: los cartagineses no llevaran la guerra ms all del ro Iber
(probablemente el Ebro). Tito Livio aade un dato ms (que no se sabe si es cerito), dice
que se renov el tratado (pues no es el primero, hubo uno supuestamente en 509 a.C., y
dos en los siglos IV y III donde se fijaban algunos lmites en cuanto a navegacin), dice
que la frontera entre ambos sera el ro Iberus, y que la ciudad de Sagunto, situada entre
ambos, permanecera en libertad en tanto que era ciudad aliada de Roma. Algunos
investigadores piensan que el Iber o Iberus no sera el ro Ebro, sino el Jcar o el
Segura. El 90% de los investigadores piensa que es el ro Ebro. Existe la posibilidad de
que Roma ya estuviese pensando ocupar territorios en Hispania.
Asdrbal falleci en 221 a.C., siendo sustituido por Anbal, hijo de Amlcar. Anbal
cambia la estrategia y se reanuda la actividad blica con campaas hacia el interior de la
pennsula. Conquist dos ciudades Helmntica (Salamanca) y Arbucala (que no se sabe
todava donde estuvo). Era una expedicin en busca de botn y de carcter exploratorio.
A la vuelta de Anbal se inici el episodio saguntino. Saguntum estaba en territorio
sedetano, haba tenido una importancia comercial durante siglos. Segn los romanos
tena un acuerdo de amistad con Roma que obligaba a las dos partes a acudir en defensa
del otro en caso de necesidad. Segn las fuentes antiguas, los turboletas se quejaron a
Anbal de que estaban siendo agredidos por Sagunto. Anbal asedi Sagunto, que pidi
ayuda a Roma, pero Roma no acudi. Tras 8 meses Anbal ocup la ciudad. Roma no
acudi, segn la versin oficial, porque el ejrcito romano estaba intentando vencer una
revuelta en el Adritico. Autores posteriores dicen que hubo un debate en el senado
romano entre los que decan que era mejor quedarse en Italia, y los que vean una
posibilidad de expansin. Una tercera explicacin es que Roma habra dejado que

Sagunto fuera vencida para tener un pretexto con el que poder declarar la guerra a los
cartagineses.
El senado romano mand un ultimtum a Cartago y pidi la entrega de los culpables o
declararan la guerra a los cartagineses. Cartago no entreg a Anbal y Roma declar la
guerra, en 218 a.C. comienza la Segunda Guerra Pnica. Roma pretenda que la guerra
tuviera lugar en Hispania, para Anbal deba trasladarse a Italia. Anbal parti con su
ejrcito desde Carthago Nova hacia el norte, atraves el ro Iber, no por la costa, sino
por el interior, y ascendi por el ro Segre hacia los Pirineos (durante unas 6 semanas
segn Polibio). Anbal se vio favorecido porque el ejrcito romano tuvo que enfrentarse
a una revuelta de galos en el norte de Italia.
Los romanos fueron a Massalia y all se enteraron de que los cartagineses ya haban
pasado por aquel lugar, una parte del ejrcito volvi a Italia (y fue derrotado por Anbal)
y la otra fue a Hispania a enfrentarse a una parte del ejrcito cartagins.
Los romanos desembarcaron en el 218 a.C. en Emporion dando inicio a la conquista de
Hispania.

Tema 8. La conquista romana de Hispania.

Visin geogrfica que los antiguos tenan de la Pennsula Ibrica
El interior de Hispania era desconocido, poco a poco fue descubrindose, durante toda
la antigedad hubo un error que condicion el concepto que los antiguos de ala tuvieron
de occidente en los siglos posteriores: la orientacin de los Pirineos. Los antiguos
pensaban que era de norte a sur.
Cuando las fuentes griegas hablan de Pyrene se refieren a los Pirineos. Herdoto lo hace
como una ciudad, desde su perspectiva, el Danubio nace en los Pirineos y atraviesa toda
Europa dividindola por la mitad hasta desembocar en el Mar Negro.
Un siglo despus, Aristteles considera que Pyrene es una cadena montaosa, en la que
sigue naciendo el Danubio y el ro Tarteso (que no sabemos cul es).

Polibio (a mediados del siglo II a.C.) supone un avance importante, hace una
descripcin geogrfica ms detallada del occidente. Considera que los Pirineos estn al
este de Iberia. Dice que la Iberia ms atlntica no tiene denominacin, se est
descubriendo en esos momentos. Iberia es un trmino griego, Hispania es romano, viene
de la palabra fenicia Schepyanim. Se ha pensado que significara tierra de los metales.
Que los romanos no tengan un nombre propio para este territorio quiere decir que
tardaron mucho en tener inters por l.
Estrabn contina situando los Pirineos de norte a sur, al este de Iberia. La orientacin
general de la Pennsula es bastante correcta, pero la orientacin ms septentrional
estara desplazada. La orientacin deficiente de los Pirineos se mantuvo durante siglos.
Plinio establece las dimensiones para la pennsula y Ptolomeo aproxima los Pirineos un
poco ms a la disposicin que tienen en realidad. Solo hay un autor antiguo que no da
estos mismos datos sobre la orientacin de los Pirineos y de Europa en general, Flavio
Josefo, que sita los Pirineos al sur de la Galia.
En ocasiones en los triunfos romanos haba mapas que iban representando el territorio
conquistado. Haba templos en que se pintaba el territorio conquistado por algn general
romano. Los datos geogrficos que se iban a acumulando de las tierras que Roma iba
conquistando pasaban al archivo oficial.
Caractersticas generales de la conquista
- Roma, mientras conquistaba Hispania, est interviniendo en otras regiones europeas y
en el norte de frica.
- Las caractersticas de la actuacin romana en occidente no tienen que ver con lo que
hace en el Mediterrneo oriental y en el norte de frica, donde hay estados firmes, con
monarcas con un amplsimo territorio, con numerosos recursos y muchos sbditos,
donde hay una tradicin urbana largusima. Roma en esos territorios acta primero con
prudencia, y comenzando a intervenir en los asuntos internos, poco a poco va tomando
el papel de potencia hegemnica y termina por anexionar el territorio. Sustituye al
monarca del territorio por un gobernador representante de Roma, las estructuras ya
existen, Roma se heleniza culturalmente.

En Hispania y el resto de occidente, Roma se encuentra una multitud de unidades

polticas primarias, una atomizacin de pueblos indgenas, a los que cuando Roma
vence se encuentra con uno detrs de otro. Eso explica que la conquista romana de
Hispania sea ms lenta que la conquista de territorios ms desarrollados y con mayor
potencial militar. Roma se siente superior y nicamente se plantea la anexin,
provincializa el territorio desde el primer momento. Tiene que crear una administracin,
Hispania ser el campo de pruebas para la administracin imperial romana. Impone sus
costumbres y ejerce una latinizacin.
En el 218 a.C., Roma est ocupada en dos grandes territorios, Hispania e Italia.
Desembarca uno de los Escipiones en Emporion (gran aliada de Roma) y el primer
objetivo es expulsar a los cartagineses situados al norte del Ebro. Roma tendr que
hacer frente tambin a los pueblos indgenas situados cerca de Ampurias, vence a los
ilergetes y a los ausetanos, y consigue arrastrar a los cartagineses hacia el sur del Ebro.
Los romanos vencen en la batalla naval de Cesse, y all se hacen fuertes y establecen su
sede, Tarraco, la primera fundacin romana extraitlica. Para los aos siguientes las
fuentes nos describen varias escaramuzas, como la victoria en Hibera (Tortosa). Los
Escipiones cruzan el Ebro.
En 123-122 Roma se apodera de Sagunto. Este logro es presentado por Roma como una
liberacin del opresor cartagins. Roma se presenta como libertador. En 211 los
romanos sufren dos derrotas importantes y mueren los dos Escipiones, tienen que
retroceder al norte del Ebro. Llega a Hispania P. Cornelio Escipin (Escipin el
Africano), no cumpla los requisitos adecuados para ser enviado como procnsul, pero
el senado y el pueblo romano lo consideran vlido para las funciones. Emprendi desde
Tarraco una campaa de conquista hacia el sur. En 209 a.C. tom Carthago Nova, priv
a los cartagineses de su principal base naval. Cartago qued reducida al valle del
Guadalquivir. Escipin liber a los rehenes indgenas y firm acuerdos con los lderes
indgenas de la zona. Se apoder de un gran botn.
En los aos siguientes avanz por el valle del Guadalquivir logrando dos importantes
victorias en Baecula e Ilipia. El ltimo episodio fue la rendicin sin lucha de Gades, que
sigui siendo una ciudad importantsima. Los cartagineses vuelven al norte de frica.
En el 206 a.C. la guerra finaliza con la fundacin de itlica con los romanos heridos en
la batalla de Ilipa. No ser privilegiada en su estatuto jurdico.

A partir de este momento surge la resistencia indgena, en 206-105 a.C. las primeras
grandes revueltas son protagonizadas en el nordeste por los ilergetes, liderados por
Indibil y Mandonio, junto con lacetanos y ausetanos.
Escipin recibi el cargo de dotar al territorio hispnico de una organizacin bajo el
poder de Roma. Toda el rea cultural ibrica estaba en manos de Roma. La
provincializacin estaba en germen. Aos ms tarde Roma envi a dos promagistrados
a encargarse de la zona meridional y nororiental. En 197 a.C. se produjo la divisin del
territorio hispnico en dos provincias: Hispania Citerior (la ms cercana a Roma) y
Ulterior (la ms alejada).
Roma, para administrar el territorio, enviar un pretor a cada una de las provincias.
Coincide con la gran revuelta de todos los pueblos del rea ibrica, lo que provoca un
inmediata reaccin de Roma, que enva a un Cnsul, Catn, para acabar con la revuelta
en 195 a.C., con dos legiones y los pretores (en total son cuatro legiones). Desembarca
en Ampurias porque quiere acabar con la revuelta de norte a sur. Somete a los pueblos
del nordeste, salvo a lo bergistanos, que se niegan a rendirse a Roma. Son derrotados, su
territorio es desmembrado y repartido entre sus vecinos, sus ciudades destruidas y sus
habitantes esclavizados.
Catn marcha hacia el sur, donde los turdetanos son el principal pueblo rebelde, no son
dados a la guerra, por lo que ofrece dinero a los mercenarios y los turdetanos se quedan
in apoyo militar y se rinden.
Hay un debate historiogrfico sobre la vuelta de Catn hacia el norte, si fue por la costa
o si fue por el interior. Parece ms probable por el interior, por primera vez un general
romano se internara en la pennsula. Un autor dice que dio un discurso en Numancia.
En el valle medio del Ebro venci a los suesetanos y a los iacetanos. Regres a Roma
triunfante, con un gran botn y habiendo fijado unas fronteras estables que permanecen
durante aos. La consolidacin de las fronteras supone abrir nuevos adversarios, en el
sur los lusitanos, y en la Hispania Citerior los celtberos.
En los quince aos siguientes a la estancia de Catn en Hispania hay algunos
enfrentamientos aislados (victorias en Calagurris, Toletum) Las fuentes romanas
inflan las cifras enemigas por el inters de los generales romanos para lograr el triunfo
en Roma.

Entre 180 y 179 a.C. Tiberio Sempronio Graco intent ampliar el territorio romano en la
Celtiberia estabilizando la frontera y regular las relaciones entre indgenas y romanos.
Consigui una gran victoria sobre una coalicin de celtberos cerca del Moncayo y se
firma un acuerdo con los celtberos, en concreto con belos, titos y arvacos. Se firman
una serie de obligaciones con roma: se obliga a los indgenas a entregar cada ao un
nmero determinado de soldados como tropas auxiliares para Roma, la fijacin de un
tributo anual (en un primer momento en especie, se discute sobre si el tributo fijado por
Graco pudo estar el origen de la acuacin de moneda por los indgenas), la prohibicin
de fortificar ciudades. A cambio Graco no hizo ninguna concesin especial, nicamente
la fundacin de una ciudad con la que se quiere representar la voluntad de Graco de
sedentarizar a los celtberos: Gracchurris (Alfaro). Es una de las primeras veces que una
ciudad recibe el nombre de un general romano. Se trataba de una paz opresiva, no muy
duradera. El territorio vivi una inestabilidad, siguiendo existiendo conflictos con los
indgenas.
Guerras celtbero-lusitanas (154-133 a.C.)
Son una sucesin de enfrentamientos simultneos en los dos territorios peninsulares
pero no coordinados.
Para los lusitanos hay una doble motivacin de causa:
- la misma desigualdad interna en la propia sociedad lusitana: bsqueda de tierras para
aquellos que no tienen. Era un territorio pobre e improductivo. Haba un reparto de la
riqueza desigual. Por ello, cada vez que los lusitanos vencieron a Roma pidieron tierra
frtil para ellos.
- su independencia. Viriato es el gran personaje que simboliza la lucha. Los lusitanos,
con l consiguieron algunos triunfos. En 140 a.C. venci a un ejrcito consular, firm
una paz con Roma que lo converta en amigo del pueblo romano y los lusitanos reciben
en propiedad territorios. La guerra se reinici y Roma consigui derrotar a los lusitanos.
Dcimo Julio Bruto en 137 a.C. lleg hasta el Duero y consigui ganar a una parte de
los galaicos.
En la Hispania Citerior el enfrentamiento era contra los celtberos. La causa fueron los
segedenses. En 154 a.C., los titos van a vivir a Segeda. Los segedenses ampliaron la

ciudad y construyeron una nueva muralla, los segedenses se negaron y se declar la

guerra. Roma envi un ejrcito consular, Los segedenses abandonaron la ciudad, que
nunca volvi a ser ocupada. Se refugiaron entre los arvacos y se unieron a ellos en la
lucha contra Roma. Durante 20 aos surgen otros enfrentamientos en toda la Celtiberia,
e incluso en parte del Duero. La ciudad ms importante fue Numancia, que acab
sometida tras un asedio en el que fracasaron varios generales romanos. Escipin
Emiliano disciplin al ejrcito romano y cre una serie de campamentos alrededor de
Numancia. El asedio tuvo xito y la ciudad se rindi en 133 a.C.
Roma crea haber conquistado ya casi toda la Pennsula.
Etapa postnumantina (133-82 a.C.)
Era necesaria una reorganizacin de los territorios conquistados. Enviaron una
embajada senatorial de diez miembros con el objetivo de decidir las nuevas fronteras,
entre las provincias Citerior y Ulterior, y premiar y castigar a los distintos pueblos
indgenas. Se produjo un aumento de la inmigracin desde Roma, se adivina una
poltica de reorganizacin a travs de una red viaria. Los primeros miliarios constan de
entre 118 y 112 a.C.
A partir de 114 a.C. hubo nuevos enfrentamientos contra celtberos y lusitanos (114-93
a.C.). En 104 los cimbrios van a atravesar los Pirineos y llegan al norte del Ebro. Fueron
los celtberos los que los expulsaron, lo que demuestra la debilidad del ejrcito romano.
En 93 a.C. finaliza esa nueva guerra, pero los romanos no haban avanzado.
La conquista de las Islas Baleares
Entre 123-121 a.C. el cnsul Quinto Cecilio Metelo conquista las Baleares para acabar
con la piratera. La Galia Narbonense estaba en guerra y dificultaba el trnsito naval y
terrestre entre Italia y la Pennsula Ibrica. Las Baleares serviran para asegurar el
contacto. Adems las islas eran ricas en recursos y los honderos balericos eran queridos
como tropas auxiliares. Cecilio Metelo fund dos ciudades: Palma y Pollentia.
Guerra Sertoriana (82-72 a.C.)
Son luchas entre romanos que tienen lugar en la Pennsula Ibrica. Sertorio era un
antisilano convencido y rpidamente march a Hispania, donde fue nombrado
gobernador de la Citerior, pero Sila lo destituy y huy al norte de frica, donde recibi

la invitacin de los lusitanos para ponerse al frente de ellos en una nueva rebelin contra
Roma, que dura casi toda la dcada de los aos 70 del siglo I a.C. Encontr la
justificacin ideolgica de muchos de los exiliados que llegaban a la pennsula para
ayudar. Se hizo fuerte en el valle medio del Ebro, y Osca (Huesca) se convierte en su
centro de operaciones. El senado envi a Pompeyo a Hispania para acabar con Sertorio.
Poco a poco limita el territorio bajo el control rebelde. Sertorio es asesinado por uno de
los suyos y en el 72 a.C. el movimiento sertoriano es capitulado. Se premia a los
indgenas que haban apoyado la causa senatorial y se castiga a los que ayudaron a
Sertorio.
Sertoiro fue visto como un traidor a Roma. La interpretacin ms correcta es la que ve
en Sertorio a una persona que quera acabar con la dictadura de Sila y con sus
transformaciones en Roma.
Hispania y las Guerras Civiles (72-30 a.C.)
En los aos siguientes no hay excesivos episodios conocidos, hay rebeliones indgenas
aisladas. En 61 a.C. Csar es pretor de la Ulterior, vence a los lusitanos y conquista
Galicia. En los aos 50 hay un reparto entre Pompeyo, Csar y Craso. A Pompeyo le
tocan las dos Hispanias, que gobierna a travs de legados.
Entre 49 y 45 a.C. tiene lugar la Guerra Civil. En 49 a.C. Csar acude a Hispania y
vence a Afranio y Petreyo en Ilerda (Lrida) y se apodera de las dos Hipanias. La guerra
terminara en Hispania en el 46 a.C. porque quedaba un aparte de ejrcito pompeyano
refugiado en el sur de Hispania, liderado por los hijos de Pompeyo: Cneo y Sexto.
Crdoba era su cuartel general. Csar les vence en la batalla de Munda.
La Pax Augusta
Augusto somete a cntabros y astures entre 29 y 19 a.C. El gran artfice de la victoria es
Agripa. Hay una reorganizacin del territorio urbano y en 19 a.C. finaliza la conquista
de la Pennsula Ibrica.

Tema 9. Ejrcito, administracin provincial y explotacin

econmica durante el periodo republicano (siglos II-I a.C.)
El ejrcito romano durante la conquista de Hispania podemos calificarlo como un
ejrcito permanente, no como un ejrcito de ocupacin. El ejrcito romano est
compuesto fundamentalmente por legionarios (ciudadanos de pleno derecho). Los socii
itlicos (aliados) acompaan siempre a la legin en nmero semejante. Las tropas
auxiliares son indgenas, combaten con sus propias armas.
En Hispania en cada una de las provincias gobierna un pretor, que cuenta con una
legin, un grupo de socii y algunos auxilia. Una legin oscilaba entre 4500 y 6000
soldados. Cada ao el senado decida en funcin de las necesidades cuntos soldados
deban ser reclutados. En ocasiones haba un ejrcito consular. El cnsul tena derecho a
dos legiones, ms dos cuerpos de socii. Durante el siglo I siempre hay ms efectivos de
los habituales.
Hasta qu punto el ejrcito romano influy en la romanizacin de Hispania? Su
influencia es escasa, pero se da una interaccin con los hispanos que forman parte del
ejrcito. Las tropas auxiliares hispanas solo combaten en Hispania y no llegaron a
integrarse totalmente. La situacin cambi a lo largo del siglo I a.C. A partir de 89 a.C.
todos los itlicos son ciudadanos romanos de plenos derecho. Haba que reclutar en
otros lugares, entre ellos Hispania, lo que supone una mayor integracin en el ejrcito
romano y el aumento de conexin de derechos romanos.
El significado de provincia en latn era un concepto abstracto, el mbito de competencia
de un magistrado, las tareas que se le haban encargado, sin que ello tuviese que estar
circunscrito a un territorio concreto. Ese trmino aplicado a los magistrados superiores,
pretores y cnsules, se atribuy a un territorio concreto controlado por un magistrado
con imperium. En Hispania, a partir de 206 a.C., de facto, pero no de derecho, podemos
hablar de una divisin del territorio en dos zonas. Una que va desde el nordeste hasta el
valle medio del Ebro incluyendo la franja levantina, la Citerior, y otra en el sur,
correspondiente al valle del Guadalquivir, la Ulterior, que pasan a ser de derecho a partir
de 197 a.C.

Las fronteras entre ambas no son dadas por las fuentes. Probablemente tampoco existi
una frontera perfectamente marcada. Sabemos que Carthago Nova estaba situada en
Hispania Citerior, el lmite entre la Citerior y la Ulterior estara al sur de Carthago
Nova. Se ha planteado el ro Almanzora como frontera natural. Los romanos habran
heredado una frontera ya establecida en poca cartaginesa. Lo que las fuentes llaman el
Saltus Castulonensis (zona de Sierra Morena) pertenecera a la Citerior.
Las dos provincias fueron creciendo de manera irregular a medida que avanzaban las
conquistas.
Existieron capitales? Oficiales no existieron, porque en realidad la capital estaba donde
estaba el gobernador, que se encontraba siempre en movimiento.
En la Citerior, haba dos ciudades importantes: Tarraco y Carthago Nova, dos ciudades
costeras y de reciente creacin. Se podra pensar en una cierta competencia entre ambas,
que es ganada finalmente por Tarraco. En la Ulterior la competencia es entre Hispalis
(Sevilla), de origen semita, y Corduba (Crdoba), de origen romano, que finalmente
gana en la lucha por la hegemona. Quines fueron los gobernadores provinciales? A
partir de 197 a.C. lo habitual era designar un pretor para cada una de las provincias. Se
elegan cada ao 6 pretores, dos ms de lo habitual que haba sido hasta ese momento,
que iran a Hispania para un ao. Hay muchos casos excepcionales, pro lo habitual es
que se nombraran dos pretores, uno para cada provincia. Cul era el equipo de
gobierno del Estado romano en Hispania? Durante poca republicana, hubo poca
presencia en el terreno administrativo, econmico y poltico. Roma se plantea cmo
explotar los recursos econmicos. En un primer momento se plantea una explotacin
estatal. Roma se da cuenta de que puede ser ms interesante una explotacin privada:
cede las empresas a los publicani a travs de subastas. Roma se aseguraba los beneficios
sin tener que crear una infraestructura de explotacin.
El gobernador provincial llegaba con sus legados militares. Por debajo de l exista un
cuestor, su mano derecha en el terreno militar, y se ocupaba d las cuestiones financieras
(del botn, del cobro de tributos e impuestos que los indgenas deban pagar al dominio
romano, es el responsable de la acuacin de moneda) y tena una funcin judicial
(delitos menores).

El imperium de gobernador provincial le permite llevar a cabo la fundacin de ciudades,

conceder la ciudadana romana a indgenas, imponer castigos y tributos a los indgenas,
encargar la emisin de moneda a cecas todo ello bajo el control del senado romano,
que tiene que aprobar las decisiones de los gobernadores provinciales. Adems existan
prefectos: cargos eventuales para desempear funciones muy precisas (militares,
judiciales, financieras) Haba tambin funcionarios al servicio del Estado romano.
La Cohors preatoria o amicorum se refiere a un consejo que acompaaba al gobernador
durante su estancia en la provincia. Eran un tipo de especialistas en tareas a las que
poda enfrentarse el gobernador, de su plena confianza. A veces en esa Cohors va un
historiador.
Existi en Hispania una lex provincia? No parece haber existido una ley para el
Imperio de aplicacin universal, s normas especficas para una provincia. En Hispania
no hay ninguna confirmacin ni mencin en las fuentes escritas ni epigrficas. Algunos
historiadores piensan que debi existir tras la toma de Numancia.

Tema 10. El proceso de Romanizacin: emigracin itlica,

urbanizacin y colonizacin, concesin de ciudadana
romana, municipalizacin.
Los criterios para establecer el significado de romanizacin son:
- criterio de la cultura material: la existencia de la terra sigilata, el tipo de cermica ms
caracterstico de los yacimientos romanos. Podemos hablar de un territorio romanizado
por la presencia de esta cermica? No es suficiente, pues han aparecido restos en
territorios que seguro que no fueron romanizados. El criterio material en general no es
determinante.
- criterio jurdico: un ciudadano romano de pleno derecho est romanizado? y el
territorio en el que la poblacin es ciudadana de pleno derecho? La ciudadana puede
tardarse muchos aos en recibirse, como sucede en el Mediterrneo occidental, en el
Mediterrneo oriental, se sigue manteniendo la cultura griega. Este criterio tampoco
sirve pues.

La romanizacin no puede definirse a travs de fenmenos aislados, sino por un

conjunto de procesos graduales por los que una poblacin acepta formas de vida
romanas: la lengua (latinizacin), la religin (cultos romanos), la adquisicin del
derecho romano y de determinadas pautas artsticas y, por encima de todo, la
civilizacin romana es urbana, y los romanos traen a Hispania un concepto de ciudad:
un sistema de vida ciudadana, una ciudad creada en torno a un foro y un conjunto de
edificios que se repiten que son definitorios del mundo romano.
El proceso de romanizacin fue voluntario por parte de Roma? Quizs no haya un plan
preconcebido pero s una voluntad por parte de os romanos de impartir su cultura. Uno
de los cambios ms trascendental es el de ver el proceso como algo bilateral: hay un
dilogo intercultural. El resultado de ese dilogo es la romanizacin.
Concesin de la ciudadana romana
En el Imperio Romano ser ciudadano romano presenta una serie de ventajas
econmicas y jurdicas. Significa pertenecer a un estado superior. Para muchos
indgenas era una aspiracin y fue utilizada por el Estado romano como un arma
poltica, una recompensa por la actitud favorable hacia Roma. En muchas ocasiones el
Estado romano cre desigualdades jurdicas dentro de una comunidad indgena: cuando
se premia a los aristcratas locales con la ciudadana. Dos son los tipos de concesin de
ciudadana:
- individual: Durante la poca republicana el nmero de concesiones de ciudadana a
hispanos es escaso. El primero tiene lugar en 211 a.C. segn nos cuenta Tito Livio. Nos
habla de un bero: Moericus; que dice que combata en el ejrcito cartagins contra
Roma. Se pas al bando romano y como recompensa se le concedi la ciudadana. Una
obra de Bandiam, Las clientelas extranjeras dice que las clientelas provinciales estaran
extraordinariamente extendidas en el Imperio y que la manera de conseguirlas
directamente sera a travs de la concesin de ciudadana e indirectamente la manera de
visualizar esas clientelas sera a travs de la onomstica (los nombres de las personas).
Badiam trabaja con inscripciones del siglo I d.C. donde aparecen indgenas hispanos
con nombres romanos, que segn l seran descendientes de aquellos que en poca
republicana habran recibido la ciudadana romana a ttulo individual y se habran
convertido en clientes. Quien recibe la ciudadana asume el nombre de quien se la
concede. Esta metodologa y sus conclusiones tienen que ser cuestionadas. En el siglo I

a.C. la situacin vari ligeramente. Muchos indgenas hispanos pasaron a formar parte
del ejrcito romano como auxilia, y s recibieron la ciudadana romana de pleno
derecho.
El Bronce de Ascoli, es un ejemplo de concesin individual de la ciudadana romana,
que debemos ubicarlo en el contexto de la guerra de los aliados (91-88 a.C.), que
enfrent a Roma contra una buena parte de sus aliados itlicos sublevados para intentar
formar parte jurdicamente del Estado romano o para ser independiente.
Los itlicos dese haca siglos formaban una buena parte del ejrcito romano. En el 91
a.C. Roma se qued sin la mayor parte de las tropas auxiliares itlicas, y tuvo que
reclutar en las provincias, sobre todo en la Galia Narbonense, el norte de frica e
Hispania, donde fueron reclutados un nmero significativo de soldados. Uno de ellos
aparece en el Bronce de Ascoli. Este texto se puede dividir en cuatro partes bien
definidas:
- las tres primeras lneas contienen la idea fundamental.
- la parte central contiene nombres itlicos.
- una tercera parte, situada abajo a la izquierda, con nombres indgenas.
- la cuarta, abajo a la derecha, completa la inscripcin con condecoraciones y sirve para
completar tambin la parte superior del bronce.
Este texto cita a Cneo Pompeyo Estrabn, que fue un personaje importante durante la
guerra de los aliados dirigiendo a las tropas en la parte centro-septentrional, que tuvo
como punto caliente la ciudad de Asculum (Ascoli). Se da as mismo el ttulo de
imperator, dotado de mando militar, lo que le autoriza a conceder la ciudadana romana.
Convirti en ciudadanos romanos a unos jinetes hispanos, a causa de su valenta y su
coraje en el campamento que estaba frente a la ciudad de Asculum, durante el desarrollo
de la guerra de los aliados. Sabemos el da que ocurri, 14 das antes de las calendas
(da 1) de diciembre, pero no el ao. El encabezamiento se cierra con que Pompeyo
Estrabn hizo esta concesin de acuerdo con la ley Julia, de la que sabemos que haba
un apartado por el que se conceda la ciudadana romana a todos los itlicos que no s e
sublevasen contra Roma. Esto tuvo lugar de acuerdo con su consejo.

En la parte central del documento aparecen los nombres de los miembros de ese
consejo.
La tercera parte contiene el nombre de los jinetes hispanos que reciben la ciudadana.
Una turma es un escuadrn de caballera, normalmente compuesta por 30 individuos.
Saluitana es un adjetivo e la turma, durante un tiempo se pens que podra provenir de
quien mandase el escuadrn. Esa teora estaba desechada, hoy se piensa que Saluitana
viene de Salduie, la ciudad indgena anterior a Cesaraugusta. Sera pues la turma de
Salduie donde seran reclutados los jinetes, que partiran desde all hacia Italia. Es el
centro de reclutamiento porque est en el centro del valle del Ebro, donde confluan los
jinetes de los distintos lugares. Salduie es la nica ciudad indgena situada junto al ro
Ebro y por tanto contara con u puerto fluvial, a partir del cual se trasladaran hasta
Tortosa. Cada uno de los jinetes de la turma est citado por la ciudad de la que
provienen. La manera de mencionar sus nombres es muy romana. No hay ninguna
mencin de tribus y pueblos, slo por ciudades, lo que nos sita ante la voluntad romana
de primar la ciudad por encima de las etnias. Los que proceden de Ilerda poseen nombre
romano, pero sus padres tienen nombre indgena, lo que plantea serios problemas de
interpretacin. Tericamente slo los ciudadanos romanos pueden poseer nombres
romanos, por lo que hay que pensar que no tenan la ciudadana romana pero que ya
tenan el nombre de antes, lo que sera un signo de lealtad a Roma.
Estos hombres fueron reclutados, segn algunos historiadores, para luchar en el ejrcito
de Pompeyo Estrabn. En el ao 90 a.C. roma pidi ayuda a las provincias para recoger
tropas auxiliares. Valerio flaco sera el encargado del reclutamiento, envo a los jinetes a
Italia, donde seran distribuidos. Estos hispanos seran miembros de las elites locales.
Lo ms probables es que volvieran a sus lugares de origen.
La cuarta parte aade un dato que complementa los datos anteriores: unas
condecoraciones para los soldados y sus caballos. Adems se les concede una racin
doble de trigo Cundo y de qu modo? No se sabe cmo se puede llevar a cabo esa
concesin.
La tabula contrebiensis es complementaria del Bronce de Ascoli. Muestra un pleito por
la utilizacin de un terreno para construir una canalizacin de aguas. Los protagonistas
son los habitantes de Salduie, que compraron un terreno a los sosinestanos, que no
aparecen en ninguna fuente literaria, son totalmente desconocidos, se habla como

hiptesis de la ciudad de Sosinesta. Este documento nos pone de manifiesto la

importancia que tena el uso del agua entonces. Tambin aparecen mencionados los
alavonenses, de la ciudad de Allabona (romana), antes Alaun (indgena), actualmente
Alagn, que protestan porque consideran que este territorio es suyo y que la venta es
ilegal. Todo parece indicar que Sosinesta podra ser una ciudad secundaria que
dependiese de Allavona. El gobierno romano cedi el caso a una cuarta ciudad indgena,
Contrebia Belaisca, quien tom la decisin fue el senado contrebiense, que dio la razn
a los saluienses. La inscripcin est datada, el 15 de mayo del ao 87 a.C.
Lo interesante es que encontramos varias comunidades indgenas que pertenecen a
mbitos culturales distintos, con diferentes lenguas. Se observa pues, la pluralidad
cultural, la intervencin romana (el texto se hace en latn para que sea entendido por
todos los pueblos) y la progresiva implantacin del derecho romano. Se ha planteado
que Contrebia Belaisca fuese un archivo de causas judiciales. Quien sancion esa
sentencia como representante romano es Cayo Valerio Flaco.
- colectiva: que llamamos proceso de municipalizacin. Primero hay que entender el
concepto latino de municipium, un municipio no es nunca una ciudad de nueva creacin,
sino una poblacin indgena ya existente que cambiad de estatuto jurdico, pasa a ser
privilegiada, a cambio, una colonia es siempre una ciudad nueva, porque el solar donde
se asiente estaba desocupado, porque la fundacin de la colonia lleva implicada una
llegad de colonos (deductio). Para ambos, municipios y colonias, encontramos dos tipos
de estatutos diferentes, latino y romano. Un municipio y una colonia con el mismo
estatuto son iguales. El trmino latino proviene del uis latii (derecho latino), que
consista en tener la proteccin del estado romano en el comercio, el derecho limitado
de voto en Roma, etc. Cuando Roma comienza a conquistar territorios se lleva consigo
el derecho latino, que permite en las provincias crear jerarquas sociales y jurdicas. El
derecho latino es un estado intermedio entre peregrino y ciudadano romano de pleno
derecho.
Las colonias y municipios latinos se caracterizan por tener una organizacin similar a
los romanos, pero sus habitantes no son romanos, son latinos. Aunque quienes ejercen
las magistraturas automticamente, ellos y sus familias, se convierten en ciudadanos
romanos de pleno derecho. En los municipios y colonias romanas todos los habitantes
libres se convierten en ciudadanos romanos.

Roma como ciudad urbana introduce en Hispania el concepto de ciudad a la romana,

eso no quiere decir que no existiesen ciudades cuando Roma llega a la Pennsula
Ibrica. Los romanos ya eran conscientes de ello. Utilizan tres trminos para referirse a
la ciudad: civitas (que indica ms bien comunidad), urbs (ms empleada para referirse a
Roma), y oppidum (ms general), pero no hay una graduacin. Las ciudades indgenas
son dediticias (que se han rendido) en su mayora, por lo que el estado Romano
automticamente se convierte en el dueo de esas tierras, pero a su vez devuelve las
tierras a sus antiguos habitantes. Casi todas las ciudades indgenas dediticias en
Hispania se convierten en estipendarias, que deban pagar un stipendium, smbolo del
sometimiento de esas ciudades a Roma. Se trata de un impuesto, que puede tener
diferentes formas.
Adems de las ciudades estipendarias (la mayor parte), existen dos grupos con un
estatuto superior, aunque como peregrinas: las ciudades libres e inmunes, y las ciudades
federadas. Su organizacin es muy parecida, tienen una organizacin interna autnoma,
estn libres de pagar impuestos a Roma. En las ciudades libres su condicin procede de
una concesin unilateral llevada a cabo por el senado de Roma a travs de la lex data, el
senado otorga el estatuto a la ciudad. Las ciudades federadas reciben su condicin a
travs de un foedus (tratado) con Roma en igualdad de condiciones. El nmero de este
tipo de ciudades en Hispania es pequesimo, en poca de Augusto haba unas siete
ciudades libres e inmunes y cerca de 6 federadas.
Algunas son ciudades con gran tradicin semita: Gades, Ebusus, Malaka Sobre estas
ciudades peregrinas se va a producir la municipalizacion, algo que en Hispania no
ocurre hasta Csar, que consideraba que haba que dar una mayor posibilidad de
participacin a los provinciales. Promovi una colonizacin y un proceso de
municipalizacin. Un cierto nmero de ciudades se convirtieron en municipios, sobre
todo de derecho latino y en menor nmero de derecho romano, en su mayor parte en la
costa mediterrnea y en el valle del Guadalquivir. La municipalizacin confirma la
romanizacin de una ciudad. Augusto seguira la poltica de Csar y la municipalizacin
se extiende ms hacia el interior. Los Flavios son el tercer momento importante de
municipalizacin.
Roma es una civilizacin bsicamente urbana, y como parte fundamental en el proceso
de municipalizacin promovi de diferentes maneras la urbanizacin: mediante la

creacin de nuevos centros urbanos (las colonias), fomentando el desarrollo de ciudades

indgenas existentes, e interviniendo en la propia red urbana.

Bajo la direccin de Roma, un reducido nmero de ciudades indgenas cambi de

ubicacin buscando el asentamiento junto a las nuevas vas. Como ejemplo tenemos las
ciudades indgenas de Baetulo (Badalona) e Iluro (Matar), que en la segunda mitad del
s. II a. C. acuaban moneda con esos nombres. Estas ciudades fueron abandonadas en el
ao 100 a. C., aunque las fuentes siguen hablando de las mismas. Lo que ocurri fue el
cambio de asentamiento de las mismas (algo que conocemos por la arqueologa) y la
paulatina adquisicin de un estatuto jurdico privilegiado. Tambin podemos mencionar
a Bilbilis, cuyo asentamiento indgenas estaba a 8 Km. de la Bilbilis romana.
Por ahora no estamos hablando de colonias, sino de ciudades indgenas que cambian de
ubicacin, adecundose a las nuevas vas, sin cambiar de estatuto. La potenciacin de la
ciudad por parte de Roma, permite que la ciudad suplante a las etnias, a la vez que es el
lugar desde donde se irradian a Hispania las formas de vida romana.
Se fundan nuevas ciudades, es la colonizacin, en trminos generales, pero habra que
matizar, ya que la colonizacin no implica la fundacin de colonias. Es decir, no todas
ciudades eran colonias, ni todas las ciudades estaban formadas exclusivamente o
parcialmente por romanos o itlicos, puesto que haba ciudades pensadas y habitadas
para y por indgenas, con o sin un estatuto privilegiado.
Cuando hablamos de la emigracin, o lo que es lo mismo, romanos que llegan a
Hispania, no podemos decir que esta fuera masiva, ya que la emigracin sigue a la
conquista, no la precede. No hay un asentamiento romano como avanzadilla, sino un
asentamiento romano e itlico tras la pacificacin territorial. Esta pacificacin no llega
hasta el s. I a. C., y todava despus se producen acontecimientos en Hispania como las
guerras civiles. Por lo que la verdadera emigracin llega con Csar y Augusto, algo que
implicar un mbito de colonizacin.
Un indicio en el bajo nivel de emigracin en poca de la Roma republicana lo tenemos
en los pocos epgrafes latinos existentes hasta la poca de Augusto, epgrafes que se
hallan en la zona costera. Adems tambin hay una escasa mencin en las fuentes

antiguas a los conventus civium romanorum (reunin de ciudadanos romanos), que

significa una presencia de ciudadanos romanos de pleno derecho en un mbito indgena.
Qu tipo de romanos e itlicos se asientan en Hispania, porqu, y cules fueron sus
actividades econmicas?
Estos emigrantes estn en la zona costera mediterrnea. Se trata de una emigracin
ligada a la presencia permanente del ejrcito. Algunos veteranos de guerra permanecen
en Hispania de forma individual o colectiva y llegan a fundar ciudades. Los que
permanecen a ttulo individual no han dejado huella. Pero s la han dejado los civiles
que vivan del ejrcito. En trminos latinos son:
- Redemptores: Abastecen al ejrcito de alimentos, preferentemente cereales. Pueden ser
hispanos vencidos o individuos que podan vivir temporadas en Hispania.
- Mercatores: Comerciantes de menudeo. Son los que siguen permanentemente al
ejrcito para comprar todo o parte del botn.
- Mangones: Los que comercializaban los prisioneros de guerra. Se debe a que el estado
romano deriva parte de la explotacin provincial a privatus (privados), dentro de la
poltica de evitar el crecimiento burocrtico.
Hay personajes meramente civiles que viven de la explotacin de las materias primas de
Hispania, del comercio, o del cobro de tributos:
- Negotiatores: Son negociantes en muy distinto grado, como prestamistas,
transportistas, etc. Estos negotiatores estn sustentados por compaas ubicadas en
Roma o en las zonas costeras de la Campaa (Npoles), siendo sus representantes, y los
puestos ocupados en muchas ocasiones por libertos. Al dominar y ampliar mayor
territorio hispano, se amplan las relaciones comerciales entre la Pennsula Itlica e
Hispania, de las cuales se ocupan los negotiatores. Se ubican en los centros urbanos
costeros. Tenemos referencias de inscripciones en Tarraco y Cartagho Nova.
- Publicani: Forman sociedades llamadas por las fuentes como societates publicanorum.
Se caracterizan por obtener, mediante subasta pblica, concesiones para la explotacin
del cobro de impuestos o de las minas y canteras. El precio fijado en la subasta del Foro
de Roma se paga al estado, los beneficios son para la empresa. Esto no parece haber
sido siempre as. Al principio, cuando Roma llega a Hispania se pregunta qu hacer, si
someter a los indgenas o llevar a esclavos (debemos recordar que para Roma, Hispania
es un territorio de experimentacin), algo que hace al principio desde la obligacin que

como estado tiene de organizar un territorio. A mediados del s. II a. C., Roma observa el
crecimiento del gasto burocrtico, ya que hay ms provincias adems de las existentes
en Hispania, y decide encargar a sociedades determinadas funciones.
En Cartagho Nova se han encontrado lingotes de plata con nombres de personas que
comercializaban los productos.
Redemptores, mercatores, mangones, negotiatores, y publicani, que eran pocos en el
conjunto de Roma, se ubicaban en las zonas costeras, y en trminos cualitativos
manejaban gran riqueza que iba a parar a las manos de romanos.
Las dos primeras ciudades fundadas por Roma fueron Tarraco e Itlica.
- Tarraco (Tarragona). Fundada como establecimiento permanente de guarnicin romana
en el 218 o en el 217 a. C. Se convierte al tiempo en la capital de la Hispania Citerior,
pero en los primeros decenios de su fundacin es un campamento romano permanente
que poco a poco va dotndose de murallas y un grado de urbanismo. Su condicin de
colonia la adquiere en el 40 a. C., por lo que no conocemos el estatuto jurdico que
tendra al principio de su fundacin, aunque se cree que en sus inicios estara poblada
por romanos, itlicos e indgenas, siendo un caso de dpolis.
- Itlica (Santiponce, en Sevilla) Fundada por los heridos de la batalla de Ilipa en el 206
a. C. Batalla final del enfrentamiento de Cartago y Roma. Toponmicamente se
identifica con los itlicos. No es una colonia, y hasta el s. I a. C. no tuvo un estatuto
privilegiado. No obstante, la arqueologa nos dice que se funda junto a una ciudad
ibrica preexistente, que desde un principio vivi con los veteranos del ejrcito
asentados en Itlica, por lo que tenemos otro caso de dpolis.
- Tiberio Sempronio Graco, funda en el 179 a. C. Gracurris (Gracchurris); se le atribuye
la fundacin de Iliturgis, que se cree estaba en la Hispania Ulterior; y Complega, que no
se sabe si estaba por la zona del Moncayo. Tres ciudades que posiblemente funda Graco,
son para indgenas y peregrinas.
- En el 171 a. C. se funda Carteia (Algeciras). Este nombre indica un origen semita. Es
la nica ciudad de la que sabemos su estatuto jurdico en el s. II a. C. debido al relato de
Livio acerca de su fundacin, el cual nos dice que unos hombres nuevos, hijos de
mujeres hispanas y de romanos, se dirigieron a Roma con el fin de que reconociera su
situacin y que por ser el padre romano, deberan tener algn tipo de derecho (no eran
ciudadanos romanos, ya que para serlo deban serlo sus padres). Roma decide fundar
una colonia con el ttulo de colonia latina, lo que implica que tambin haba colonias

con un derecho romano y colonias con un derecho latino. Carteia se habitara por
libertos, ciudadanos de pleno derecho, y por toda la poblacin indgena que quisiera
integrarse, lo implica una colonia mixta, es decir, una dpolis como Tarraco o Itlica.
- Corduba. Fundada por Claudio Marcelo en una de sus dos visitas a Hispania, bien en
el 169 a. C. como pretor, o en el 152 a. C. como cnsul. La fecha ms aceptada es el
152-151 a. C., aunque no cuadra, ya que cuando vino como cnsul, lo era de la Citerior.
Corduba adquiri la suficiente importancia como para convertirse primero en capital de
la Hispania Ulterior, y posteriormente de la Btica.
No es una fundacin exnovo, sino que se yuxtapone a una ciudad ibrica existente, lo
que implica la existencia de una dpolis formada por veteranos militares y por los
indgenas de la Colina de los Quemados, colina que deja de ser habitada a mediados del
s. II a. C.
No conocemos su estatuto jurdico, pero en un principio quiz no fuera una colonia,
sino una ciudad peregrina, y sus habitantes itlicos.
En la poca final de la guerra contra los lusitanos, Dcimo Julio Bruto (gobernador de la
Ulterior entre los aos 138 y 133 a.C., fund dos ciudades:
- Brutobriga: no conocemos su existencia por las fuentes literarias, sino a travs de las
fuentes numismticas. Se desconoce su ubicacin, probablemente entre el Tajo y el
Guadiana. Seguramente habra sido creada para lusitanos y, como consecuencia
peregrina. Los romanos en ocasiones utilizaron la estrategia de la deportacin: el
traslado forzoso de poblacin, sabemos que Decimo Julio Bruto, al final de la guerra
lusitana, traslad a algunos ciudadanos lusitanos y los ubic ms al sur.
- Valentia: Hay que identificarla con la Valencia levantina, como ha demostrado la
arqueologa, fundada en torno a 139 a.C. Los fundadores fueron gentes de Italia.
Valentia fue una colonia latina desde su fundacin.
En el siglo II a.C. fueron fundadas Palma y Pollentia por Cecilio Metelo, tras la
conquista de las Islas Baleares. Parece probable que desde el comienzo fueran colonias
latinas.
En el siglo I a.C. las ciudades siguientes llevan nombre de general romano:

- Valeria: al sur de la provincia de Cuenca, en la frontera de la Celtiberia, en un paso de

acceso. Nadie nos habla de su fundacin, se atribuye hipotticamente a Cayo Valerio
Flaco. Es una ciudad peregrina, aunque ms tarde debi de convertirse en ciudad de
derecho latino.
- Metelinum: Medelln (Cuenca), fundada por Cecilio Metelo, debi surgir a partir de un
campamento de la guerra sertoriana, parece peregrina.
- Pompelo: Pamplona, fundada por Pompeyo en torno al 72 a.C., es peregrina.
De todas estas tan solo una ha sido fundada por el senado, Carteia, el resto lo han sido
por un magistrado con imperium. Debemos dar por hecho que estas fundaciones fueron
admitidas por el senado. La mayor parte son peregrinas, solo Carteia, Valentia, Pollentia
y Palma son latinas.
A partir de Csar la situacin se altera. Hay una ruptura con la prctica romana
tradicional. El senado se haba opuesto a la fundacin de colonias romanas, y Csar
promueve un buen nmero de estas colonias. Su poltica se ve favorecida porque la
guerra civil se vio centrada en el inicio y final en Hispania, lo que supuso que Csar
lograse mucho terreno pblico, donde fund colonias romanas, que reparte entre nuevos
colonos, fundamentalmente veteranos de guerra, as entregaba tierra a sus veteranos,
lograba desmovilizar a un buen nmero de soldados y consegua gente fiel en estos
territorios.
Dio tierras a gente de la plebe urbana en Roma que acept ir a las provincias a cambio
de tierra. Hubo una emigracin importante de romanos e itlicos a la Pennsula Ibrica.
El problema para identificar las colonias fundadas por Csar es que las fuentes apenas
nos dan informacin, lo sabemos por los nombres de las ciudades, Julia, que puede ser
tambin una fundacin de Augusto. Las posibles colonias de ciudadanos romanos
fundadas por Csar a consecuencia de la guerra civil se encuentran en su mayor parte
situadas en la Ulterior, en el valle del Guadalquivir.
- Acci: Guadix (en Granada), de ella conocemos acuaciones monetales, que nos dicen
que la fundacin se llev a cabo con veteranos de las legiones primera y segunda que
combaten en la guerra civil con Csar.

- Corduba: haba sido la capital de los pompeyanos en su lucha contra Csar, por ello
cuando Csar les vence, instala all a colonos que le son afines. A parir de este momento
se llamar Colonia Patricia Corduba. Este nombre nos indica que corresponde a una
fundacin cesariana.
- Hasta Regia: en Mesa de Asta, en Cdiz. De dnde procede Regia? Lo ms
probablemente es que tuviera que ver con la familia de los Marcii Reges, familia
emparentada a Csar.
- Hispal(is): El nico dato conocido que atribuye la fundacin a Csar es de Isidoro de
Sevilla (siglo VI).
- Ituci: Baena, en Crdoba. Su fundacin fue llevada a cabo con veteranos de guerra.
- Ucubi: corresponde a espejo, tambin en Crdoba.
- Urso: Osuna, se conserva buena parte de su constitucin interna, donde aparece que
fue fundada en 44 a.C. por Marco Antonio. Plinio se refiere a Urso como Urbanurum
(la de los de la Urbs, de Roma), la ciudad habra sido fundada con gente de la plebe
urbana de Roma.
- Scallibis: Santarem, en Portugal. Su origen es militar, habra sido un campamento en
Lusitania que se convirti en ciudad y en colonia romana.
Todas estas son ciudades de la Ulterior. De la Citerior solo conocemos dos ciudades
cesarianas, que son refundaciones de ciudades ya preexistentes.
- Tarraco: en 45 a.C. fue convertida en colonia por Csar.
-Carthago Nova: fundada hacia el ao 42 a.C.
En la poca triunviral, inmediatamente posterior a la muerte de Csar tuvo lugar en
Hispania la fundacin de dos ciudades:
-Norba (Cceres). Norbano fue gobernador de Hispania en los aos 30 a.C. y debi de
ser entonces cuando la fund.
- Celsa (Velilla del Ebro): Lpido, uno de los triunviros, fue quien la habra fundado.
Tras desaparecer de la escena poltica su nombre fue borrado del nombre del nombre la

colonia y pas a llamarse Celsa. Tuvo un rpido desarrollo en la zona, pero dur muy
poco, fue abandonada en la poca de Claudio o Nern, pero no se sabe porqu.
Augusto culmina la conquista e intensifica proyectos iniciados antes de su mandato,
llevando a cabo un plan de urbanizacin y fundacin de colonias all donde no haba
preexistentes.
En el Valle del Guadalquivir fund unas cuantas ciudades, entre ellas Astigi (cija),
Barcino (Barcelona) y Cesaraugusta (Zaragoza) En Lusitania, fund Pax Iulia (Beja)
y Emrita Augusta (Mrida). sta ltima en el 25 a.C., algo que sabemos por las
acuaciones y por el nombre, fundada por veteranos del ejrcito de Augusto. Estaba
llamada a convertirse en capital de la nueva provincia de Lusitania y a medio plazo en la
gran capital de Hispania. En el noroeste de la Pennsula ibrica, Augusto fund tres
ciudades que tambin iban a ser el centro de la red viaria y capitales de los conventos
jurdicos noroccidentales: Lucus Augusti (Lugo), Asturica Augusta (Astorga) y Braca
Augusta (Braga). Adems fund Iulobriga (Reinosa).
Durante bastante tiempo se pens que la fecha de fundacin de Cesaragusta era 24 a.C.
Con las excavaciones que se han llevado a cabo se ha sabido que la ciudad fue fundada
en 14-13 a.C., justo cuando terminan las campaas contra cntabros y astures.
Cesaraugusta es la nica ciudad del imperio que lleva el nombre oficial del emperador.
Augusto estuvo en un par de ocasiones en Hispania, se ha planteado que Augusto
eligiera el lugar de fundacin de la ciudad y que le diera su nombre, como celebracin
por su 50 cumpleaos. La ciudad fue fundada para convertirse en un polo de atraccin
para los indgenas del entrono, estaba en un cruce de caminos. Se fund sobre una
ciudad indgena preexistente, Salduie. La fundacin tuvo lugar con veteranos de guerra,
de las legiones IV, VI y X, que haban luchado contra cntabros y astures. Lo sabemos
por las monedas.
En la ciudad haba una lnea de manzanas que iban de norte a sur donde estaban los
edificios pblicos. Habitualmente, los foros de las ciudades romanas estaban situados en
el centro de la ciudad. En el caso de Cesaraugusta, estara cerca del Ebro, del puerto,
que sera el gran lugar de intercambio comercial. Tendran una curia, una baslica y un
templo. En la misma manzana estn las termas y ms hacia el sur el teatro. Del resto de
la ciudad nos e conocen edificios de importancia, pero s que se conoce la muralla. A
aparte de alguna vivienda se conservan tres necrpolis.

Parece que la intervencin romana en poca republicana sobre el paisaje hispano fue
reducida. Hay una serie de ciudades indgenas con un urbanismo romano que no
cambian su nombre pero s su ubicacin, sobre todo en torno al 100 a.C. Esto ocurre por
ejemplo en la costa catalana en Iluro (Matar) y Baetulo (Badalona). Todo parece que se
tratase de una decisin voluntaria de las elites indgenas, con la aprobacin romana. Lo
miso parece haber ocurrido en Gerunda (Gerona), Iesso, Aesso, Ilerda (Lrida) y Osca
(Huesca), o con Bilbilis (Calatayud), que habra sido de indgenas y de itlicos. Ese
cambio del paisaje urbano producido por Roma, cualitativo y cuantitativo, pudo por ello
ser mayor.

Tema 11. Ejrcito y administracin provincial durante el

Principado.
El ejrcito, con Augusto pasa de ser de conquista a ser de ocupacin, estable, con un fin
concreto: estacionarse en lugares determinados para defender el territorio de cualquier
peligro interno o externo. A partir de Augusto se va a producir en hispana una
hispanizacin de las tropas. El mando corresponde a una nica persona: el legatus
augusti, que recibe el gobernando de la Citerior, el nico lugar de Hispania donde haba
soldados.
En todo el imperio Augusto va a llevar a cabo una reduccin drstica de tropas, para
reducir el gasto y para evitar riesgo de traiciones. Solo habr tres legiones: la IV, cerca
de Iulobriga y la VI y la X, ms al oeste, junto al territorio galaico astur. Con Claudio,
la situacin cambio, conquist Britania y llev a la IV legin all. A la muerte de Nern,
Galba aspirar al poder siendo gobernador de Hispania, reclut una legin solo con
hispanos, la VII Galbiana. Vespasiano fue quien finalmente se hizo con el poder, que en
parte lo logr con ayuda de las legiones de Hispania. Tan slo devolvi una legin a
Hispania, la VII, que pas a llamarse VII Gemina, formada por hispanos y por gentes de
otros lugares del imperio. Desde entonces quedara establecida en Len, formada en su
mayora por hispanos.
En el periodo republicano existan dos provincias, la Citerior y la Ulterior, sin capitales
fijas. Haban ido creciendo de manera irregular a medida que Roma iba conquistando

ms territorios. De acuerdo con Casio Din, en 27 a.C., Augusto llev a cabo una
reorganizacin de las provincias del Imperio. Hispania estaba todava en guerra. En el
conjunto del imperio, a partir de entonces, se dividieron las provincias en senatoriales e
imperiales, bajo el control del emperador, en la prctica las gobierna un enviado del
emperador, legatus augusti pro praetore, se trata de senadores enviados directamente
por el emperador. Las ms importante sern confiadas a antiguos cnsules, el resto a
expretores. Estos delegados del emperador estaban dotados de imperium. Las provincias
senatoriales eran gobernadas por procnsules sacados a sorteo entre los cnsules tanto
senadores como pretorianos. No tenan tropas, y ejercan su cargo en la provincia
durante un ao. Por estar Hispania en guerra, no qued terminada la reorganizacin
hasta ms all de 27 a.C.
El Edicto de Bierzo o Bronce de Bembibre es un documento pblico, para ser exhibido.
Tiene tres partes desiguales en extensin. La primera, la superior, con el nombre y los
atributos imperiales de Augusto; la central, la ms extensa, presenta el contenido del
texto; y la tercera el lugar y la fecha de promulgacin (por Augusto en Narbona en 1414 de febrero de 15 a.C.). Es el primer documento que se refiere a la zona noroccidental
de la pennsula recientemente dominada. Se nombran pueblos ya conocidos por otros
documentos epigrficos posteriores, y aparecen otros pueblos menores, algunos de ellos
son premiados por Augusto por su comportamiento durante la guerra, por haberle
apoyado; y castiga a otros por haberse opuesto al ejrcito romano.
Se menciona una provincia Transduriana, que nunca haba aparecido en las fuentes.
Cmo debemos entender esta mencin? Lo ms probable es que fuese una tercera
provincia que se refera al territorio recientemente conquistado al norte del Duero. Un
texto de Estrabn habla de la existencia en Hispania Citerior de tres legados; uno vivira
en la zona ms romanizada, y los otros dos, con mando militar, en el norte de la
pennsula. Se refiere Estrabn a esta fase de experimentacin? Puede ser. Ello nos
llevara a fechar la definitiva divisin de Hispania en tres provincias entre el 15 y 12
a.C. El 12 a.C. porque en el mapa de Agripa, Lusitania ya estaba situada como una
provincia independiente, y Agripa muere en ese ao.
La divisin final fue en tres provincias: Citerior Tarraconense, Ulterior Btica y Ulterior
Lusitana. Las fronteras entre las provincias Btica y Tarraconense eran las mismas que
las que haban sido durante la poca republicana. Todava en poca de Augusto, entre 7

y 2 a.C., el territorio del sureste pas a pertenecer a la Citerior y la frontera se desplaz

al oeste, para que la Citerior controlase los recursos mineros de esa zona. La frontera
entre la Btica y la Lusitania sigue el curso del ro Guadiana, salvo que en Emerita
Augusta se desplaza hacia el sur. Entre la Lusitania y la Tarraconense la frontera est
delimitada por el cuso medio y final del ro Duero.
Estas fronteras se mantuvieron hasta el siglo III con pocas variaciones. Una de ellas
habra sido en poca de los Flavios. La zona de Mirobriga pas a pertenecer a la
tarraconense y en la Tarraconense, la zona de Avela, pas a pertenecer a Lusitania.
Asturias y Galicia en algn momento habran podido independizarse, en los dos
primeros siglos no est confirmado. Lo que ocurre es que la Tarraconense era una
provincia muy extensa, por lo que existiran legados y administradores en esta zona
noroccidental. A comienzos del siglo III d.C., con Caracalla, probablemente esta zona
pas a ser una provincia independiente. Con Dioceclano, a finales del siglo III si ocurri
as, la provincia de Gallaecia.
En cada provincia existen unas subdivisiones territoriales de las provincias: los
conventos jurdicos. Su funcin es fundamentalmente jurdica. El origen est en una
prctica de poca republicana. Existieron desde poca de Augusto, creados al mismo
tiempo que cre las tres provincias.
En la Btica existen cuatro:
- El gaditano, cuya capital era Gades. Es una zona muy homognea culturalmente, es la
zona semita.
- El hispalense, con Hispalis como capital.
- El astigitano, cuya capital era Astigi.
- El cordubense, con Crdoba como capital de provincia y de la Btica.
En Lusitania habra tres:
- El pacense, con capital en Pax Iulia.
- El escallabitano, con capital en Scallabis.
- El emeritense, cuya capital Emerita Augusta, lo es tambin la provincia.

En la Tarraconense haba 7:
- El bracaraugustano, cuya capital es Bracara Augusta.
- El Lucense, con capital en Lucus Augusti.
- El de los astures, cuya capital es Asturica Augusta.
- El Cluniense, con capital en Clunia (Corua del Conde). Es la nica ciudad de poca
romana con importancia que no ha subsistido hasta nuestros das.
- El cartaginense, cuya capital es Carthago Nova.
- El cesaraugustano, con capital en Cesaraugusta.
- El tarraconense, cuya capital Tarraco, es adems capital provincial.
Funciones de los conventos jurdicos:
- judicial: el gobierno provincial, de manera peridica, visita la capital del gobierno
jurdico donde tena que decidir sobre los casos judiciales que se le presentan.
- religiosa: exista un concilium conventus, los ciudadanos aristcratas ms importantes
se reunan en la capital del convento para organizar el culto imperial: velar por que los
templos al emperador estn en buen estado, comprobar que se cumplan los ritos y
nombrar al sacerdote conventual (flamen), un cargo de gran prestigio.
- fiscal: es una funcin no confirmada. Se ha planteado la posibilidad de que del
convento se llevara a cabo la gestin del censo de la poblacin y a partir de ah una
gestin fiscal. Podra haber existido un censitor encargado de estas funciones.
- militar: pudieron ser centros de reclutamiento de legiones y sobre todo de tropas
auxiliares? No est claro. Encontramos a cohortes hispanas combatiendo en distintas
provincias del Imperio, en ocasiones su nombre coincide con el de un convento jurdico.

Tema 12. La extensin de derecho latino en Hispania

durante la dinasta flavia: lees municipales e instituciones
ciudadanas.
Con Vespasiano en particular y con los flavios en general tiene lugar:
- la promocin jurdica de las ciudades: todas las ciudades hispanas van a recibir el
derecho latino (ius latii).
- la promocin del estatuto jurdico individual.
- el desarrollo enorme de la urbanizacin en Hispania de acuerdo con los modelos
romanos.
Consecuencias:
- se acelera la desaparicin de las estructuras sociopolticas indgenas.
- el desarrollo de la romanizacin en Hispania da lugar a que un cierto nmero de
hispanos entre en la carrera poltica de Roma y lleguen a ser senadores.
Edicto de latinidad
La nica referencia indirecta est en Plinio, que nos dice que Vespasiano otorg a Toda
Hispania el derecho latino cuando se vio involucrado en las luchas por el poder.
Hispania, nica provincia a la que Vespasiano concede el derecho latino, debi de
colaborar de manera decisiva en el ascenso al poder de Vespasiano. Plinio no nos indica
la fecha de esta concesin. No antes del ao 70, cuando Vespasiano lucha por el poder,
para aplicar el edicto era necesario conocer el paisaje urbano de Hispania, realizar un
censo. Para ello hay una serie de inscripciones para honrar a Vespasiano y a Tito, su hijo
siendo censores en 73, por tanto a partir de entonces es cuando empezaran a aplicarse.
Cmo se produce la concesin del derecho latino?
- A ttulo individual.
- A travs de la municipalizacin de las ciudades hispanas. Todas aquellas poblaciones
de Hispania con cierto carcter urbano se convirtieron en ciudades de derecho latino.

Todas aquellas poblaciones de Hispania con cierto carcter urbano se convirtieron en

ciudades de derecho latino. Los romanos tratan de establecer jerarquas sociales dentro
de las ciudades, el acceso a las magistraturas dentro de las ciudades suponan la
conexin de la ciudadana romana.
Qu ciudades en concreto recibieron la latinidad? Actualmente se cree que el edicto, o
la promocin jurdica, se aplic all donde hubiera centros urbanos equiparables a los de
Roma e Italia. En lugares de poblamiento disperso no se aplicara, o se hara de otra
manera. Esto nos lleva a la parte septentrional y del noroeste de Hispania, donde ms
que un proceso de municipalizacin, el ius latii se otorgara a travs de la prestacin del
servicio militar como tropas auxiliares. No hay una lista de ciudades, pero si datos de
que esa promocin jurdica fue realmente concedida, ya que hay municipios que son
citados como municipios flavios, algo que indica que se recibi el estatuto de municipio
en la poca flavia. Otro indicio lo tenemos en la adscripcin de ciudadanos a la tribu
Quirina (la de los flavios). Era habitual que un individuo fuera inscrito en la tribu de
aquel que le conceda la ciudadana romana. Tambin encontramos nombres de
magistrados locales con su cursus honorum, algo que indica la existencia de una
organizacin municipal en una determinada ciudad. Por lo que al darse en esta poca
suponemos que se fundamenta en el edicto de latinidad.
En definitiva, el derecho latino se otorga mayormente en el ltimo tercio del s. I, pero
en las zonas menos romanizadas la promocin es a travs del ejrcito.
La lex Ursonensis (de poca republicana) es una ley colonial. Csar planific la
creacin de la colonia de Urso, aunque quien la llev a cabo fue Marco Antonio en 44
a.C. Esta lex permite excepcionalmente el matrimonio entre miembros del ejrcito y
mujeres hispanas, sus hijos sern ciudadanos romanos.
Hay dos posibles leyes municipales de poca julio-claudia: la ley municipal de Clunia,
que fue convertido en municipio por Tiberio y sera en esa poca presumiblemente
cuando recibira la carta de municipalidad; y la ley municipal de Ampurias, que fue
convertida en municipio por Augusto, en ella se habla sobre el nombramiento de un
patrono.
Las leyes flavias s que sabemos que son municipales y que corresponden a municipios
latinos convertidos por los flavios.

- La lex Italicensis fue hallada de manera irregular, posiblemente encontrada en Itlica,

corresponde al captulo 90 de la ley flavia municipal.
- La lex Ostipponensis corresponde a los captulos 62 y 62.
- De la lex Salpensana conocemos una tabla que ha sido datada en los aos 80 del siglo
I d.C., correspondiente a los captulos 21 a 29 de la ley flavia municipal. Reconoce
expresamente la ciudadana romana a los exmagistrados locales y a los ascendientes y
descendientes de estos individuos. Dice que es posible ofrecer al emperador el cargo de
magistrado supremo de la ciudad y que existe el derecho de veto dentro los magistrados
con superioridad de veto entre el magistrado superior al inferior.
- La lex Malacitana era correspondiente a Malaka, que era una ciudad federada. Se
conserva una tabla que contiene una informacin nica, trata de las elecciones dentro de
un municipio latino.
Hace unos veinte aos apareci la lex Irnitana. Seis tablas (II, V y la que va entre VII y
X) con los captulos 19 a 31, 19 a 50 y 59 a 97 de la ley flavia municipal, datada en 91
d.C. Se ha debatido sobre si habra una ley general para Hispania o si se haca
individualmente para cada municipio. La ley irnitana parece haber solucionado esta
cuestin, que se tratase de algo general. Este sera el texto modelo que se copiara para
las propias copias de una ciudad determinada.
Probablemente en la poca tardo-republicana debi de redactarse una ley par
administracin local pensada fundamentalmente para Italia. Ese modelo sera utilizado
por Augusto en l se basaran los Flavios para elaborar su ley de municipalizacin.
La ley Flavia municipal tena cuatro partes diferenciadas:
- en la primera estaba contenido el funcionamiento institucional de la localidad. Los
primeros 18 fragmentos no se conservan pero hablaran de la constitucin de la ciudad,
de las formas de gobierno y algunos captulos trataran de los diunviros.
- la segunda parte regulaba las elecciones municipales.
- la tercera parte estaba dedicada a la vida econmica municipal y a las actuaciones
derivadas de las decisiones de los magistrados.

- la cuarta parte estaba dedicada a la jurisdiccin municipal. Habra jueces municipales

agrupados en las decurias, pero los magistrados tambin tendran competencias
jurisdiccionales.
Los habitantes de una ciudad se distinguan por su origo y por su domicilium. La origo
podra ser la nacionalidad de un individuo. En domicilium es el lugar donde vive. All
ese individuo es un incula (vive en una ciudad de la que no procede). El incola votar
en una nica unidad de voto. Existe la posibilidad de que un individuo reciba la origo
por concesin del senado local, lo que se llama la adlectio, as tendra ms de una
origo.
El ciudadano de pleno derecho de la ciudad tiene unos derechos (participar en las
asambleas, presentarse a los cargos pblicos) y unos deberes o munera, unas tareas
comunitarias de muy distinta categora social, pueden ser cargos de prestigio o que
impliquen el trabajo fsico.
Roma exporta a las provincias occidentales del Imperio el modelo republicano formado
por senado, magistraturas y asambleas populares.
- El senado local u ordo decurionum: sus miembros son los llamados decuriones. El
nmero de decuriones vara en funcin del tamao, importancia y riqueza de la ciudad.
En ciudades del nivel de Tarraco o Cesaragusta seran en torno a cien. Para ser senador
haba que pagar la llamada summa honoraria (una cantidad tambin variable). Al ordo
decurionum se accede a travs de tres maneras diferentes:
- a travs de las magistraturas: los exmagistrados se convierten automticamente en
decuriones.
Existen otras dos formas por si el nmero de decuriones no se completaba por este
sistema o para recompensar a alguien:
- mediante la adlectio: los decuriones eligen a alguien de fuera del ordo para que sea
miembro del senado.
- mediante la eleccin de la asamblea popular.
Se era miembro de manera vitalicia salvo que la conducta fuera incorrecta y se
procediese a la expulsin.

El ordo era el rgano poltico ms importante y supervisaba todos los asuntos de la

ciudad, como por ejemplo vela por el cumplimiento de los rituales religiosos, legislar en
el mbito local y, sobre todo, estaban en sus manos las finanzas de la ciudad. El lugar
donde se reuna se llamaba curia, uno de los elementos caractersticos de cualquier foro
municipal.
Para los magistrados de los municipios exista tambin un cursus honorum. Haba tres
tipos de magistrados:
- cuestores.
- ediles.
- dunviros.

Dos representantes
elegidos anualmente

- Los cuestores aparecen muy pocas veces nombrados en las inscripciones de Hispania,
por lo que no todos los municipios tendran esta magistratura o sera un cargo de poca
importancia. Es probable que el cargo de cuestor fuera una carga cvica, un munus. Se
encargara de las cuestiones financieras.
- Por encima estaban los ediles, que se ocupaban de la cura urbis, del cuidado de la
ciudad, abastecimiento, mercados, urbanismo, orden pblico, control de pesos y
medidas Era un cargo trampoln para acceder a la magistratura superior por lo que
organizaban tambin juegos para ganar popularidad.
- Los dunviros hacan como los cnsules en Roma: tenan capacidad legislativa, eran
ejecutores mximos de la administracin, convocaban y presidan las asambleas
populares Deban residir en la ciudad o no alejarse a ms de una milla. Si fallecan o
deban ausentarse exista un prefecto para ejercer el campo temporalmente hasta una
nueva eleccin de dinviros.
La religin romana es cvica, nacional. Los devotos se comunicaban con los dioses a
travs de los magistrados y de los sacerdotes (pontfices, augures, arspices, y sobre
todo los encargados del culto imperial: flamen y seviros).
En torno a estas magistraturas haba tambin una serie de funcionarios y subalternos.
Las asambleas populares: en las provincias existen los comicios por curias. Los
dunviros convocan las elecciones y aceptan a los candidatos que se presentan. Era un

voto individual emitido dentro de la circunscripcin o curia correspondiente. Haba un

total de 12 curias. Las asambleas no tienen una funcin legislativa, pero s una electoral.

Tema 13. La crisis del siglo III y el trnsito a la

Antigedad Tarda: reforma de las divisiones
administrativas y principales comunidades urbanas.
Crisis como trmino implica un tiempo corto. Gibbon, a finales del siglo XVIII es quien
acua esta palabra, para compararla con la etapa anterior, ala de los Antoninos, de oro.
Rostovtezff habla en 1926 de una revolucin en el imperio, que destruye las estructuras
sociales, econmicas y polticas. Una decadencia durante doscientos aos. Esta teora
carece hoy de valor, porque a finales del siglo III hay una cierta recuperacin. Christol
(mitad del siglo XX) matiza la imagen de anarqua militar, habla de varias crisis (24453, 260 y 268-70), con periodos de estabilidad, que no legan a afectar a Hispania. Blois
y Wistchel no creen que la crisis afecte a todo el imperio, slo a ciertas provincias.
Tradicionalmente se ha sostenido que hubo dos entradas de brbaros en la pennsula.
Los primeros problemas que tiene el imperio son del siglo II cuando se producen
incursiones en busca de botn desde el norte de frica. Podemos hablar de dos
invasiones, una franca en el 260, ao de los desastres, porque hay una entrada de
godos en Oriente. En la pennsula destruyen Gerona y Lrida en la Tarraconense. La
invasin franca se basa en una serie de tesoros que se han ido encontrando en la
Pennsula Ibrica. La segunda invasin es la de los alamanes.
La Constitutio Antonina, recogida en el Edicto de Caracalla, se conoce por el papiro
Huyesen. Supone la concesin de ciudadana romana a todos los habitantes libres del
imperio. Uno poda en caso de juicio acogerse a la ley romana o a la de su propia
ciudad. Hay quien ve en ella nicamente funciones fiscales: a ms contribuyentes mayor
recaudacin. Supone la integracin de los provinciales en Roma. Algunas lites urbanas
no ven con buenos ojos estas medidas y buscaron elementos para diferenciarse:
Honestiores y Humiliores.
Diocecliano llev a cabo una reforma administrativa del imperio:

- se pasa de 48 provincias a unas 104.

- a los gobernantes de cada provincia les va a a quitar el mando militar.
- agrupa las provincias en unidades mayores. Divide el imperio en tres prefecturas.
Occidental (prefectura de las Galias), central y oriental. A la cabeza de cada una hay un
prefecto del pretorio. La prefectura se divide en unidades menores: dicesis.
Diocecliano elimina la diferenciacin entre provincias. Todas pasan a manos del
prnceps y a cargo de cada una pone unos praeses. Los conventos jurdicos desaparecen.
Lo ms probable es que la capital de la dicesis hispaniense sea Emrita Augusta. Las
provincias tarraconense, cartaginesa, balear y tinguitana sern presidenciales, la
Gallaecia cambia a consular.
La organizacin administrativa es la siguiente (los miembros no tienen funciones
militares):
- Prefecto del pretorio: con la tetrarqua se adscribe un prefecto del pretorio para cada
emperador. Constantino las disuelve y el cargo queda vaco de contenido. Le da nuevas
funciones, solo civiles, actuando en cada una de sus regiones como vice-emperadores en
materia civil y judicial. Su gran mbito de actuacin son las actividades fiscales y es el
segundo juez de apelacin. Hay una serie de cargos que vigilan su actuacin:

Agentes in rebs: cuerpo de seguridad y vigilancia del emperador.

Aerarium privatum: encargado de la administracin del patrimonio imperial.
Comes hispaniarum: jefe militar.

- Vicarios: encargados de las dicesis. Es la mxima autoridad civil y judicial y son los
primeros jueces de apelacin. Tienen funcin fiscal y controlan a los agentes de la
administracin central. Son asistidos por numerosos funcionarios.
- Praesides y consulares: gobernadores provinciales, que dejan de ser nombrados por el
senado, responsables del orden, materias fiscales o judiciales, actan como jueces de
primera instancia, mantienen las infraestructuras y se dedican a recaudar impuestos.
Controlan los presupuestos de las ciudades. Tambin tiene una serie de funcionarios que
les asisten en su funcin.
Administracin municipal: Haba problemas econmicos en las ciudades por lo que en
el siglo III y IV se produce un mayor intervencionismo estatal en la gestin de las

ciudades. Su actividad como centros de recaudacin de impuestos va a aumentar,

adems albergan a los cargos administrativos, gracias lo cual pueden mantenerse:
- una curia, presidida por dunviros.
- aediles: encargados del mantenimiento de las obras pblicas.
-cuestores: funciones fiscales.
Surge un primer cargo, el Curator Civitates, elegido por la cancillera imperial,
interviene en todos los asuntos de la ciudad, pero se centra en las funciones fiscales y en
la recaudacin en impuestos por lo que los cuestores tienden a desaparecer. Tras el 363
es la curia quien elige a esta figura. Solo supervisan la recaudacin, quien lo hace de
manera efectiva son los curiales, que estaban muy mal vistos en sus comunidades. Se
exporta un cargo oriental, el defensor civitatis, para denunciar los abusos de los curiales
sobre la poblacin. Hasta 363 eran nombrados por el prefecto del pretorio, desd
entonces lo sern por la curia. Se fortifican una serie de estaciones a lo largo de los
caminos.
Ejrcito imperial: Diocecliano reduce las legiones a 1500 hombres por legin,
perdiendo efectividad, estn las legiones de limitanei (en la frontera) y crea una fuerza
mvil (comitatenses) cercana que va de un lado a otro para solucionar los problemas. El
responsable de los limitanei es el dux. La fuerza mvil es mejorada por Constantino,
formada por unos 100.000. Estaran a cargo de un magister peditum (la infantera) y de
un magister equitum (la caballera) ya desde el siglo II se integran las caballeras
brbaras en los comitatenses. Dentro de las mismas haba unas tropas de lite: legiones
palatinae (infantera), y vexiliationes palatinae (caballera). En el caso de Hispania
haba una legin establecida en Len y una serie de tropas mviles de comitatensis en la
cornisa cantbrica, con unos 105.000 hombres. Las tres estaran centradas controladas
por el comes hispaniarum Lo ms probables es que se tratase de una zona rica en
mineral y para controlar el valle del Ebro y la entrada de invasores por los Pirineos. La
tingitana tambin tena un comes propio con cortes de limitanei y otras de comitatenses.
Cristianizacin en Hispania: Se extendera ms rpidamente en los centros urbanos. En
el campo la pervivencia del paganismo ser mucho mayor. Las primeras noticias de
cristianismo en Hispania nos las da tertuliano. El Concilio de Elvira, en Granada, es el
primer concilio hispano, de fecha indecisa, unos autores consideran que es aos antes de

la persecucin de Diocecliano (2959, otros en plena persecucin y otros en 312 tras el

edicto de Miln (lo ms probable) Asisten al menos 19 obispos y 23 presbteros. Es un
cristianismo lo suficientemente asentado para que exista una jerarqua establecida. Este
concilio podra reflejar que el cristianismo en Hispania tuviera sus races en Numidia y
en el frica Proconsular. Otros historiadores, usando la arqueologa, dicen que llegara
de Asia Menor. Se trata de marginalizar el paganismo. Se regula pero no se prohbe el
culto imperial. Prohbe los sacrificios animales, se reinterpreta y se vaca de contenido
el culto al emperador sin llegar a perderlo.
Se dan beneficios econmicos y sociales a los convertidos y se castiga a los
funcionarios que se niegan a la conversin. Los templos son empelados para restaurar
edificaciones no paganas. Hay una pervivencia muy grande de las prcticas paganas
porque la autoridad imperial va a aplicar estas medidas en momentos de peligro.
Los siglos IV y V es pronto para hablar de una cristianizacin plena de los territorios
hispanos. Los obispos son una figura carismtica y poco a poco aumentan de poder,
aprovechando la presencia de restos de mrtires y santos en sus ciudades. Los obispos
van a tener competencia entre ellos alrededor de las ciudades, en la cristianizacin del
campo, surgen as las parroquias rurales. Este xito debe achacarse tambin a los
grandes propietarios terratenientes que financian estas construcciones, para legitimarse
ante sus colonos y para acercarse ms a Dios.

Tema 14. La religin romana en Hispania.

La religin romana es el conjunto de creencias y prcticas rituales tanto pblicas como
privadas que son propias de los romanos y de los latinos. La religin romana exportada
a occidente tiene una enorme influencia desde el Mediterrneo oriental, helenizada en
algunos aspectos. La religin romana, como politesta que es, no es excluyente. Roma
va asumiendo rituales y dioses de los lugares por donde pasa. Se da un sincretismo
importante. La religin romana en Hispania es una mezcla de lo helenstico, lo romano,
y lo propiamente hispano.
Contamos con distintas fuentes para el estudio de la religin romana:
- literarias.

- numismticas (sobre todo a travs de la iconografa).

- epigrficas: inscripciones religiosas en las que una comunidad o un individuo la hace a
una divinidad pidindole algo.
- arqueolgicas: santuarios, templos, altares
Divinidades oficiales y el culto al emperador
A la cabeza del panten romano est Jpiter, que tiene su casa en el Capitolio, templo
principal de Roma, que siempre tuvo tres espacios, el central para Jpiter, flanqueado
por las divinidades femeninas de Juno y minerva. Este modelo se exporta a los lugares
romanizados. En Hispania no han sido identificados muchos templos capitolinos. En las
ciudades de fundacin romana en poca republicana existira un capitolio.
El modelo capitolino republicano sera sustituido a partir de Augusto por el culto
imperial. El culto imperial es un elemento propagandstico romano. Se trata de buscar
lealtades polticas a travs de lealtades religiosas. Haba una creencia en la divinidad del
emperador. El culto imperial tiene su origen en el Mediterrneo oriental, en el culto
helenstico, fundamentalmente en la basileia helenstica. En el caso de Hispania se ha
propuesto que la idiosincrasia hispana haba favorecido a una predisposicin del culto al
individuo.
Cuando se inicia el culto imperial? El primer imperator que es divinizado es Julio
Csar, a su muerte, Augusto har un uso inteligente de ello. En vida no recibe ningn
honor en especial, aunque s se da la ereccin de algunos altares que anticipan ese culto
imperial, hay uno de esos altares en Tarraco, del 15 a.C.
Tras su muerte, Augusto tambin se convierte en Dios y nace definitivamente el culto
imperial paralelamente en occidente y oriente. Tarraco es el que toma la iniciativa. Pide
permiso a tiberio para construir un templo en honor a Augusto y Tiberio da el visto
bueno. A partir de Tiberio todos los emperadores romanos reciben algn tipo de
veneracin en Hispania, con la excepcin de los que fueron oficialmente olvidados.
Qu es lo que se venera cuando hablamos de culto imperial? El emperador reinante no
es un dios presente, pero s un ser mortal superior a los dems, porque tiene una serie de
virtudes que le acercan a la divinidad. Por ello cuando recibe un culto lo recibe como
Augustus. El emperador cuando muere se convierte en divinizado, divi. El culto imperial

es una mezcla del emperador vivo y sus antepasados muertos divinizados con los que
forma una fuerte cadena. En el caso de Hispania el culto a los Augustus se vio
acompaado por el culto a roma, que es tambin un dios. A esto hay que unir el
conjunto de la familia imperial, las divaes, las emperatrices. El genius es un espritu
protector personal. El genius augusti es venerado en inscripciones con relativa
frecuencia.
La organizacin del culto imperaial distingue tres niveles:
- municipal: es el primero que surge, de manera espontnea, en Hispania lo encontramos
en todas las ciudades donde la epigrafa es abundante, sobre todo en las zonas ms
romanizadas. El nombre del sacerdote que se ocupa del culto imperial del municipio es
flamen/flamines (siempre es un cargo masculino miembro de la aristocracia y elegido
por el ordo decuriorum y miembro del mismo). En ocasiones aparece el trmino
flaminica, cargo femenino que se ocupa del culto a las emperatrices.
- conventual: el conciluim rene anualmente a las ciudades para elegir al flamen
conventus.
- provincial. El concilium provincial elige al flamen provincial, un cargo de
extraordinaria influencia poltica, de un prestigio mayor. El siguiente paso es llegar al
senado de Roma.
Se trata de cargos vitalicios.
Lo que pretende el culto imperial es crear un cauce de expresin para la aristocracia
indgena en su vinculacin a roma y darle unas vas de ascenso social. Los serviri (6
individuos) son libertos (esclavos liberados) a los que se les a la oportunidad de ser
miembros de este colegio sacerdotal.
Religiones msticas
Haba unos rituales de iniciacin que solo algunos elegidos podan llevar a cabo, que
podemos llamar bautismo: baar al iniciado con agua o con sangre. La iniciacin
implica pasar a formar parte de una comunidad cerrada, en la que sus miembros cran un
sistema de solidaridad entre ellos. Son religiones salvficas, ofrecen una vida mejor en
el ms all. Todas estas religiones compitieron por un mismo tipo de pblico, por lo que
las vemos extendidas en las mismas regiones, en el mismo grupo de poblacin, incluso

intercambiando smbolos y ritos. La diferencia que tiene el cristianismo es que es

monotesta, solo se admite a s misma.
En Hispania la presencia de las distintas divinidades orientales es muy desigual. En los
siglos II y III es cuando aparecen la mayora de restos arqueolgicos que nos indican la
presencia de estas religiones.
Mitra es un dios que tiene una presencia escasa en Hispania porque:
- se caracteriza por su invencibilidad. En Hispania el nmero de soldados estables es
reducido y su origen es endogmico, lo que dificulta que el mitrasmo penetre.
- pudiera ser que alguna divinidad indgena cumplir las funciones que desempea Mitra.
Se ha hablado del dios Lug, principal divinidad cltica.
La diosa Cibeles, llamada tambin Magna Pater, es procedente de Asia menor. Los
restos de esta religin que conocemos en Hispania son los taurobolium o criobolium
(sacrificios de toro o carnero), altares donde se llevaban a cabo rituales en honor a esta
divinidad.
Muy vinculado a Cibeles aparece una divinidad masculina llamado Attis, de origen
frigio, que acaba por ser guardin tutelar de los muertos. Es un dios que sufre, muere y
resucita, busca la salvacin de sus devotos con su propio sacrificio. En Hispania lo
encontramos en mausoleos, dos caractersticos estn en los Torreones (cerca de
Tarraco), y en el de Sofuentes. Otras divinidades como Sabacio y Nmesis (que tiene
mucho xito entre los gladiadores) y algunas egipcias como Isis tienen una presencia
menor en la Pennsula.
Cristianismo
Sobre su origen hay un mito de la historiografa espaola, el de la temprana
cristianizacin de Hispania. En realidad se inicia ms tarde que en otras zonas como el
norte de frica o la Galia. La causa es la escasa presencia de judos en la Pennsula. El
cristianismo se predica en un primer momento sobre los judos y sobre los hablantes
griegos, no hay ni unos ni otros en Hispania.
Las hiptesis sobre el temprano cristianismo en Hispania son a partir de dos leyendas:

- Los siete varones apostlicos: discpulos de los apstoles enviados para evangelizar
Hispania. Se asientan en la Btica y all con su primera predicacin consiguen formar
las primeras comunidades cristianas.
- La llegada de Santiago a Hispania, para predicar.
Ambas son difciles de creer. Una tercera hiptesis pero con mayor peso histrico parte
de que Pablo de Taso en una de sus cartas a los romanos les dice que espera verlos
cuando vaya a predicar a Hispania. Es dudoso que viniera. Si lo hizo no parece haber
tenido un gran xito en cuanto a la expansin del cristianismo.
Todo lleva a concluir que en el siglo I y II es difcil hablar de cristianismo en Hispania.
Hay que esperar al siglo III.
Desde la perspectiva romana los cristianos ponan en peligro la estabilidad del orden
romano de la sociedad romana, sobre todo en el cumplimiento de la Pax Deorum (la paz
con los dioses). Haba una serie de normas para respetar a esos dioses, los cristianos no
los respetaban, se negaban a llevar a cabo los rituales romanos y ponan en peligro la
Pax Deorum. Por ello se inician las persecuciones. En el siglo III empiezan a abundar en
Hispania. Se les obliga a rendir culto al emperador. Muchos de los mrtires cristianos
son comerciantes africanos. Esta podra ser una va de penetracin del cristianismo en
Hispania: el norte de frica y el comercio. La situacin cambia despus del Edicto de
Miln, y ms tarde Teodosio convierte el cristianismo en religin oficial del Imperio.