Sunteți pe pagina 1din 13

Marile religii ale lumii

Autori: Cruntu Marius; Ghiu Adrian


Liceul Regina Maria-Dorohoi

Marile religii
ale lumii

Marile religii ale lumii


1. Marile religii ale lumii(coperta) 1
2. Marile religii ale lumii
3. Cuprins

4. Declaraie pe propria rspundere


5. Iudaismul

Articol I.
Fundamentele religiei iudaice
Articol II.
Toracha sursa istoric
6
Articol III.
Templul
7
Articol IV.
Diaspora i evoluia religiei iudaice
6. Budismul
8
Articol I.
Naterea budismului
Articol II.
Evoluia budismului n primele secole 9
Articol III.
Difuziunea budismului
7. Cretinismul 10
Articol I.
Apariia cretinismului
Articol II.
Cretinismul n Imperiul Roman 11
8. Islamul
12
Articol I.
Naterea religiei islamice
9. Concluzii
13
10.Bibliografie

DECLARAIE PE PROPRIE RSPUNDERE

Subsemnaii Ghiu Adrian si Cruntu Marius,


domiciliai n Romania, jude Botosani, strada Calea Plevnei/Strada Zimbrului -nr.19/1 A bloc
P6/- etaj 1/- ap. 6/-, telefon/mobil 0741234686/0751234451, declarm pe proprie rspundere,
ca, aceste informatii ,sunt din sursa proprie si nu plagiate.

Data: 07.05.2015

Semntura:

Marile religii ale lumii

IUDAISMUL
Iudaismul este religia poporului evreu.
Originile

sale

trebuie

cutate

Oriaiientul Apropriat, n Mesopotamia, Canaan i


Egipt. Acesta este spaiul n care strmoii evreilor au
trit timp de un mileniu, nainte ca documentele scrise
s i menioneze sub numele de Israel i naite ca un
stat al evreiilor s se constituie n regiunea numit
Palestina, ntre munii Libanului i Peninsula Sinai.
Iudaismul este original, n primul rnd pentru c poate fi considerat ca cea mai veche
dintre religiile monoteiste. Nucleul acestei religii este credina ntr-o singur divinitate,
Dumnezeu, i negarea existenei oricrui alt zeu.

Fundamentele religie iudaice


Cartea sacr a iudaismului este Torah, care se
compune din mai multe scrieri.
Pentateuhul (Cele

cinci

cri)

cuprinde

relaterea modului n care Dumnezeu a creat lumea i


oamenii, istoria peregrinrilor strmoilor poporului evreu
ntre Mesopotamia i Egipt, mesajul pe care Dumnezeu l-a
trimis poporului prin profetul Moise i, de asemenea,
legile hotrte de ctre Dumnezeu.
Profeiile sunt texte care relateaz profeiile i faptele svrite de ctre cei pe care
Dumnezeu i-a ales pentru a transmite mesajele sale ctre popor, precum Ilie, Daniel, Isaia,
Ieremia etc.

Scriile sunt cri care istorisesc faptele regilor sau se compun din imnuri i poezii
religioase dedicate lui Dumnezeu.
Se poate spune, aadar, c Torah este o scriere religioas, dar i una istoric, juridic
sau chiar literar. Aici sunt cuprinse credinele i legile poporului evreu, speranele sale, dar i
istoriile celor mai glorioase sau ale celor mai tragice momente din existena sa, naite de
cucerirea roman. Torah este cunoscut de ctre cretini ca Vechiul Testament, care, alturi
de Noul Testament, formeaz Biblia, carte sacr a cretinismului.n felul acesta scriierile iudaice
au intrat n tradiia tuturor popoarelor europene i reprezint unul din fundamentele universale.

Torahca surs istoric


Textele din care este alctuit cartea sfnt
a iudaismului nu au fost compuse toate n aceiai
epoc.

Cele

mai

vechi

sunt

cele

cinci

cri

ale Pentateuhului, a cror redactare a nceput, probabil,


n scolul al X-lea .Hr. Cele mai noi dintre cri au fost
definitivate n secolele III-II .Hr.
Datorit perioadei ndelungate n care au fost redactate i completate diversele
cri, Torah este i o important surs istoric, att pentru istoria evreilor, ct i pentru istoria
altor popoare din Orientul Apropriat. Unul dintre momentele cele mai importante n istoria
poporului evreu, aa cum este relatat nCartea sacr, se leag i numele lui Moise. Acesta a fost
unificatorul triburilor evreilor, pe care le-a salvat din captivitatea egiptean. Tot el este cel prin
care Dumnezeu a trimis legile mai poate fi numit i mozaic, dup numele profetului. Pe baza
unor surse variate, mai ales de origine egiptean, savanii au ajuns la concluzia c aceast
reform sa produs, probabil, n secolul al XIII-lea .Hr. n cursul secolelor XIII-XII i.Hr. evreii sau instalat n Palestina, iar n secolul al XI-lea .Hr. s-a format statul Israel, sub conducerea
regelui Saul.

Templul
O dat cu domnia celui de-al treilea rege,
Solomon (972-933 .Hr.), n viaa religioas iudaic
ncepe o etap nou. Solomon a construit cel dinti
templu din Ierusalim. Acesta are o semnificaie
excepional : este unicul loc n care se pot svri
riturile prin care este slujit Dumnezeu. n secolul al
VI-lea .Hr. regele Nabucodonosor din Babilon a cucerit Ierusalimul, distrus templul i a dus n
exil cele mai importante familii, inclusiv pe cele ale preoilor care serveau n templu. n toat
perioada exilului, care a durat aproximativ 50 de ani, nu au putut fi svrite riturile, deoarece
credina nu permitea ca un templu s fie construit pe un alt pmnt dect cel al Ierusalimului,
ara Sfnt.
La ncheierea exilului, sub protecia regilor persani, a fost construit cel de-al doilea
templu, care a fost distrus n anul 70 d.Hr., de ctre armata roman. Acest eveniment a amplificat
fenomenul mai vechi al diasporei, muli evrei fiind obligai s se refugieze n Europa sau n
Nordul Africii, fenomen care a continuat i n Evul Mediu.

Diaspora i evoluia religiei iudaice


n afara rii Sfinte, comunitile evreieti au fost ndrumate spiritual de ctre rabini.
Pe baza opiniilor rabilor s-a realizat unificarea riturilor din diferitele comuniti din diaspor,
prin

dezvoltarea Minei,

colecie

de

legi

rabinice,

aTalmudului,

comentariu

la Mina. Talmudul a contribuit la adaptarea comunitilor iudaice la condiiile sociale i politice


foarte variate n care triau, ajutndu-le n acelai timp s-i pstreze identitatea lingvistic i
religioas.
Sinagogile, aprute nc din timpul exilului babilonian, ca locuri de studiu i de cult,
au contribuit n perioada medieval la creterea prestigiului rebinilor.
Supus persecuiilor n Europa Occidental, iudaismul medieval a beneficiat, de
regul, de tolerana musulmanilor. Perioada stpnirii musulmane n Spania, de exemplu, a
reprezentat o adevrat vrst de aur pentru evreii de aici, ai cror conductori au jucat rolul de
intermediari ntre culturile arab islamic i cretin.

Budismul

Religia budist a aprut n nordul


Indiei, teritoriu locuit nc de la mijlocul
mileniului al II-lea .Hr. de ctre indo-arieni.
Religia acestora este bazat pe Vede, texte sacre a
cror studiere era misiunea brahmanilor a trecut
printr-o perioad de criz. Una dintre convingerile
fundamentale ale acesteia era cu deosebire
tulburtoare : credina n reincarnare. Conform
religiei brahmane, corpul nu este dect o form
temporar, n timp ce spiritul care i d viaa este etern. Dup moartea corpului, spiritul trece
ntr-un alt corp, dar nu primete neaparat o form uman : n funcie de pcatele sau de faptele
bune din timpul vieii, spiritul putea s se rencarnezentr-un animal de povar, ntr-un om sau
chiar ntr-un zeu. Oricare ar fi fost forma de reincarnare, nu era dect o nou ocazie de suferin
i team. Numeroi nelelei cunosctori ai textelor sacre ncercau, prin urmare, s caute o
soluie pentru a evita aceste suferine fr sfrit. Mesajul cel mai puternic aparine prinului
Gotama, supranumit Buddha (Iluminatul), fondatorul unei noi religii : budismul.

Naterea budismului
Buddha a trit n secolele VI-V i.Hr. Legenda spune c n urma unui doliu i a
faptului c adescoperit suferina, prinul i-a prsit familia pentru a duce o via rtcitoare de
ascet.
El a ncercat s rspund problemei durerii i morii, iar atunci cnd a reuit, a
devenit un iluminat. Prima sa predic anuna discipolor si care sunt adevrurile pe care le-a
descoperit i care este calea pentru salvarea de suferin, pentru a atinge nirvana.

Cuvintele lui Buddha nu au fost scrise n timpul vieii sale. Dup moartea sa, 500 de
discipoli s-au ntrunit n primul conciliu budist i au stabilit forma oficial a predicilor i
regulilor de via pronuate de ctre maestru. Astfel au luat natere sutrele, texte sacre ale religiei
budiste.

Evoluia budismului n primele secole


Pn la nceputul erei noastre, budismul a fost n primul rnd o religie indian. Istoria
sa a fost totui destul de frmntat. n secolul al III-lea .Hr., la unul dintre concilii, s-a produs
schisma definitiv ntre dou curente budiste : unul riguros (theravedana) i altul mai moderat
(mahayana). Adepii celui dinti credeau c numai cei ce adopt viaa de clugr se pot salva i
c numai prin respectarea regulilor i prin meditaie individual se poate atinge iluminarea.
Ceilali admiteau c salvarea poate fi dobndit i de ctre cei care nu se clugreau, iar faptele
bune i compasiunea erau i ele o cale de salvare. De asemenea, mahaya recunoate existena
unor boddhishatva (iluminai asemenea lui Buddha), a cror dovad de generozitate const
tocmai n faptul c nu abandoneaz existena uman, din dorina de a-i ndruma i pe alii spre
salvare. Datorit acestor idei, mahayana a ctigat mai muli adepi, mai ales n nordul Indiei, i
tot n aceast form budismul a ptruns i n afara patriei de origine.

Difuziunea budismului
n primul mileniu al erei noastre budismul a fcut adepi numeroi n Iran,n Asia
central, n China, Tibet i n Japonia. Dup secolul al VII-lea i Asia de sud-est a devenit
budist, dar sub influena celui mai strict dintre curentele acestei religii. Difuziunea budismului
n aceste ri nu a eliminat ns diversele religii locale. n china, de exemplu, a fost acceptat
alturi de confucianism i daoism, formnd sistemul celor trei religii. Dup anul 1.000, cel mai
important centru religios a devenit Tibetul.

Cretinismul

Apariia cretinismului
Rzboaiele civile, urmate de instaurarea
imperiului, au adus cu ele n ntreaga lume roman mult
nelinite i cutarea unor credine care s ofere oamenilor
consolare i sperana mntuirii. n Iudeea, aceste cutri
se mbinau cu nemulumirea fa de stpnirea roman.
Aici apar, n vremea primilor mprai romani, mai multe
micri religioase n jurul unor personaliti inspirate de vechea tradiie iudaic a profeilor. ntre
acestea, cea constituit din discipolii lui Iisus din Nazaret, identificat ca Mesia, trimisul lui
Dumnezeu pe pmnt, capt o amploare care amenin att supremaia Marelui preot al
Templului lui Solomon, ct i stpnirea roman. n anul 30 sau 33 d.Hr., Iisus este condamnat la
moarte prin rstingnire pe cruce de ctre procuratorul roman Pilat din Pont. Discipolii lui
apropriai proclam ns c Iisus a nviat i dovedit astfel c este fiul lui Dumnezeu.
Fotii ucenice ai lui Iisus apostolii mpreun cu prinii acestuia i cu civa
locuitori ai Galileii i Ierusalimului, brbai, dar i femei care i urmaser nvtura, constiutuie
prima comunitate cretin. Acestui grup, care propovduia n limba aramaic, li se adaug i
civa iudei elenizi. ntre ei se distinge Pavel din Tars, care va avea un rol esenial att n
comentarea nvturilor lui Iisus, ct i n rspndirea acestora n provinciile de limb greac a
imperiului. Persecutai de autoritile de la Ierusalim, apostolii pleac s predice n Iudeea,
Samaria, Cipru, Fenicia. n Siria, la Antiohia, n 43 d.Hr. ei sunt numii pentru prima dat ntr-un
text antic cretini, dup numele nvtorului lor Iisus Hristos. Ceva mai trziu, un grup de
cretini n frunte cu Petru ajung la Roma i ncep s predice acolo noua credin.

Cretinismul n Imperiul Roman

Primii cretini au fost la nceput locuitorii sraci ai oraelor, oameni liberi sau
sclavi,ns nu peste mult vreme s-au rspndit n Orient, mai ales dupanfrngerea rscoalei din
Iudeea i cucerirea Ierusalimului de ctre mpratul Tidus (70 d.Hr.). n occident, este atestat n
prima jumtate a secolului a secolului I n comunitatea iudeo-cretin din Roma; se convertesc
apoi unii locuitori ai oraelor i abia mai trziu, n perioada marilor persecuii anticretine,
aceast credin cucerete noi teritorii de-a lungul marilor drumuri comerciale, ptrunzndpn
n cele mai ndeprtate coluri ale provinciilor imperiului. Cretinismul s-a rspndit nc de
timpuriu i n Dobrogea i Dacia Roman.
Ct timp au rmas un grup restrns, cretinii nu au atras atenia autoriilor. Primele
persecuii au avut loc n vremea lui Nero. ns noua religie s-a rspndit cu repeziciune,
ctingnd noi adepi. n a doua jumtate a secolului al III-lea, mpraii romani, pn atunci
destul de tolerani, i-au schimbat atitudinea fa de cretini.
Se pare ns c persecuiile au fcut s creasc numrul adepilor noii religii.
Autoritile au neles, n cele din urm, c pentru a pstra ordinea public autoritile trebuie s
recunoasc oficial dreptul de practicare a cretinismului. Constantin cel Mare a fost cel care i-a
dat seama de posibilitile oferite de noua religie oriental. Din convingere personal, dai i din
motive politice, n anul 313, mpratul Constantin cel Mare (306-337) a dat edictul de la
Mediolanum (Milano), care a pus capt persecuiilor mpotriva cretinilor.
n 381, n vremea mpratului Teodosiu cel Mare, cretinismul a fost proclamat
singura religie acceptat n imperiu.
n 1054 are loc Marea schism, cnd biserica cretin se mparte n biserica cretin
de rsrit (ortodox) i cea de apus (catolic).

Islamul

Sfritul Antichittii i nceputul Evului


Mediu au adus, n afar de rspndirea cretinismului n
toat aria mediteranean, i difuziunea unei noi religii :
Islamul. Religia musulmanilor, la fel ca i iudaismul i
cretinismul, este monoteist. n concepia musulmanilor,
adepii religiei islamice, Dumnezeu este unic i este
numit n limba Allah. De altfel, Dumnezeu care este
adorat de ctre musulmani este acelai Dumnezeu al
Vechiului Testament n care cred i iudaicii i cretinii.

Naterea religiei islamice


Profetul Islamului este Muhammad. Acesta s-a nscut n secolul al VI-lea n
Peninsula Arabia, ntr-un trib din Mecca, i nceput s pronune primeleprofeii atunci cnd avea
n jur de 40 de ani. Acestea i-au fost inspirate de ctre Allah, prin intermediul arhanghelului
Gabriel. n felul acesta, el a devenit un reformator i un profet, asemenea lui Moise n religia
iudaic. La nceput, Muhammad nu a avut prea muli adepi. Cu timpul, numrul lor a crescut,
dar a sporit i numrul dumanilor Profetului. Astfel, n 622, el a fost obligat s fug din Mecca
i s se refugieze la Medina. A urmat un rzboi, n care adepii noii religii au fost victorioi. n
630, Muhammad a cucerit Mecca. Moscheea din ora, care are n centru Kaaba, piatra sfnt, a
devenit loc de pelerinaj. La moartea Profetului, n 632, Islamul era deja o religie puternic.

CONCLUZII:
1

In concluzie, ne-am ales aceasta tema deoarece am dorit sa aflam informatii noi
atat despre propria religie cat si despre celelalte mari religii ale lumii.Ceea ce ne-a
fascinat la aceaste religii au fost atat traditiile si obiceiurile specifice cat si
vestimentatia caracteristica.In urma aceste-i documentatii legata de marile religii
ale lumii(Crestinism,Budism,Iudaism si Islamism) am dobandit noi cunostinte care
ne-au ajutat sa ii intelegem pe cei din jurul nostru,sa intelegem de ce se imbraca in
anumite moduri si sa le intelegem modul de viata.

Bibliografie:
http://www.referateok.ro/?x=referat&id_p=1720
http://www.e-referate.ro/referate/Marile_religii_ale_lumii2007-03-16.html
https://www.google.ro/imghp?
hl=ro&tab=wi&ei=LKxLVcuXE8zbU7zZgcAL&ved=0CA4Qqi4oAg
http://ro.wikipedia.org/wiki/Cre%C8%99tinism
http://ro.wikipedia.org/wiki/Budism
http://ro.wikipedia.org/wiki/Islam
http://ro.wikipedia.org/wiki/Iudaism