Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
doc
1. GENERALITI
Sfintele Taine snt lucrri vzute, instituite de Domnul nostru Iisus
Hristos i date Bisericii, prin care se comunic harul divin cel nevzut.
Despre ele se trateaz n chip special n Dogmatic. Dar pentru c ele au
mare importan pentru viaa moral a credincioilor trebuie cuprinse i n
Teologia moral.
Importana Sfintelor Taine pentru viaa moral cretin este multipl.
Ele mbie i sporesc forele morale din credincios. Cum ? Prin revrsarea
harului divin. Harul divin n concepia ortodox este o energie divin
necreat, care din Tatl prin Fiul n Duhul Sfnt se comunic celor ce cred.
nseamn c prin harul divin se revars viaa divin n fiina celui
credincios; c prin el, credinciosul intr n comuniune, n relaie
nemijlocit cu Dumnezeu, deci n comuniune cu Binele absolut. Prin har
sfinenia lui Dumnezeu se slluiete n noi. Aceasta are ca urmare
crearea din nou a noastr: din robia pcatului devenim fii ai libertii
morale, din fii ai blestemului ne facem fii ai binecuvntrii, din fii rtcitori
ne ntoarcem iari acas ca fii ai lui Dumnezeu. Aceast creare din nou a
noastr este, totodat, nnoirea, ntrirea, creterea forelor morale de
care dispunem.
Cretinul, fiind o creatur nou, nu mai are forele morale slbite ca
omul adamic (robit de pcate), ci este ridicat la un potenial moral
superior. Ceea ce nainte de Hristos era imposibil, n Hristos Iisus devine
posibil. In aceast privin, descrierea Sfntului Apostol Pavel din Epistola
ctre Romani este de un dramatism realist i de o logic impecabil. Omul
adamic zice: Nu fac binele pe care l voiesc, ci rul pe care nu-l voiesc
(Rom. VII, 19), iar cretinul nnoit prin har zice : Legea duhului vieii n
Hristos Iisus m-a izbvit de legea pcatului i a morii (Rom. VIII, 2). Cu
adevrat cele vechi au trecut, toate s-au fcut noi
(II Cor. V, 17). Deci, harul divin, prin faptul c ne creeaz din nou, c este
viaa lui Dumnezeu n noi, fcndu-ne sfini i fii ai lui Dumnezeu, ne d
fore morale deosebite, prin care noi sntem capabili de a duce o via
moral nou.
In al doilea rnd, Sfintele Taine snt importante pentru viaa moral
cretin, ntruct primirea harului divin naiste imperativul moral al vieuirii
cretine : Dac trim n duhul, prin duhul s i umblm acesta este
imperativul (Gal. V, 25). Cci Duhul ce-l avem n noi trebuie s rodeasc.
i road Duhului este toat fapta bun (Gal. V, 22). Nu poi cere unui pom
pdure s dea roade bune, dar dup ce l-ai altoit, poi pretinde aceasta.
1|Page
272956338.doc
272956338.doc
272956338.doc
272956338.doc
272956338.doc
i aa s mnince din piine i s bea din potir, cci cel ce m nnc i bea
cu nevrednicie vinovat se face fa de trupul i sngele lui Hristos i
judecat lui i mnnc i bea (I Cor. XI, 28, 29). De aceea, cei ce se
mprtesc trebuie s fie curai i cu trupul i cu sufletul. Ei se abin de
la orice fel de mncare i butur din seara precedent i de la alte pofte
trupeti. Ei trebuie s se purifice de orice pcat, mai ales de pcate grele,
ca s se apropie de sfntul potir n haina neprihnirii. De aceea se
recomand Taina Pocinei ca premergtoare mprtaniei. Se nelege
c aceast curire a sufletului include credina nendoielnic n taina
aceasta, dragostea aprins fa de Hristos, care se mprtete sub
forma aceasta, dorina fierbinte de a ne uni cu El etc. Rugciunile nainte
de Sfnta Euharistie snt n privina aceasta un monument nentrecut al
evlaviei ortodoxe. Dup sfnta mprtire, credinciosul trebuie s se
adnceasc n taina sufletului su, s stea de vorb cu Iisus, bucurndu-se
de prezena Lui ntr-nsul i s progreseze n virtute, mai ales In iubire i
smerenie.
Sfnta mprtanie are cea mai profund influen asupra sufletului ;
n ea cel ce se mprtete pregtit cu adevrat simte mai intens ca
oricnd prezena lui Hristos i triete fericirea nemrginit a unirii
duhovniceti cu El. Parc inima i se transform n cer, unde slluiete
Hristos. De aceea cei ce doresc unirea cu Hristos au o sete nestins dup
Sfnta mprtanie. Ea constituie centrul vieii lor i puterea vitalitii lor
spirituale, dndu-le forele necesare de a birui toate patimile i a crete n
virtute, simind astfel tot mai deplin prezena transfiguratoare a lui
Hristos ntr-Inii. De aceea i Biserica, dac poruncete mprtirea
credincioilor de patru ori pe an (patru posturi pregtitoare) i minimum o
dat pe an, ea ndeamn pe fiii si s nzuiasc la primirea ct mai deas
a Sfintei Euharistii. Mrturisirea lui Petru Movil pomenete de
mrturisirea lunar. mprtirea deas, fcut cu vrednicie, nu numai
din obicei, este un mijloc de naintare spre zrile sfineniei. Vieile sfinilor
mrturisesc despre aceasta.
Dar Sfnta mprtanie ne unete nu numai cu Hristos, ci i ntreolalt. O spune Sfntul Apostol Pavel: Cei muli snt un trup, cci toi ne
mprtim dintr-o pline (I Cor. X, 17). Astfel ea desvrete i n
aceast privin lucrarea harului baptismal. Ea este taina Bisericii, taina
unitii tuturor credincioilor, taina iubirii ce ne nvluie pe toi. De aceea
ea are pentru noi din punct de vedere moral o nsemntate central, nu
numai pentru viaa spiritual individual, ci i pentru viaa bisericeasc.
6|Page