Sunteți pe pagina 1din 4

Edel dorete s propun o nou abordare a Categoriilor lui Aristotel i, de asemenea, s

cerceteze ce traseu au categoriile n demersul metafizic i ce semnificaie are acesta.


O manier nou de a aborda Categoriile este, de asemenea, i o privire fresh orientat
asupra filosofiei lui Aristotel.
Categoriile lui Aristotel sunt urmtoarele:
Substan
Cantitate
Calitate
Relaie
Loc
Timp
Poziie (keisthai)
Stare (echein) a fi inut ntr-o anumit stare
Aciune (poiein)
Pasiune (a fi afectat de ceva)
Sunt multe probleme textuale referitor la categorii. Spre exemplu, nu este clar dac
intenia lui Aristotel a fost ca lista s fie exhaustiv, complet sau exclusiv. De
asemenea, regsim variaiuni ale aceleai categorii i este dificil s decidem n ce
categorie intr. Micare (kinesis), spre exemplu, poate fi ncadrat, parial, n oricare dintre
ultimele patru categorii, iar acest lucru pare s fie n conflict cu procesul lui Aristotel de a
determina tipurile de micare, n sensul c tipurile de micare sunt determinate de
categoriile n cadrul crora are loc schimbarea.
Funcia Strii este de asemenea problematic, fiind de cele mai multe ori subneleas
n sintagma etc., regsit de-a lungul pasajelor. Modul n care Aristotel se raporteaz la
Categorii este artat prin ilustrarea pe care o face chiar el: arat cum putem vorbi despre
om, trecnd acest cuvnt prin toate categoriile. Orice despre care se poate spune c este
ntr-un anume fel dpdv al simplei sale existene, fie c predicaia este esenial sau
accidental, acest lucru este potrivit categorizrii.
Dei Aristotel a acordat foarte mare atenie diferenelor dintre lucrurile care pot intra sun
o anumit categorie ntr-un fel i sub o alta, ntr-un alt fel, sunt totui vizibileslalomurile
ntre categorii. Calitate, spre exemplu, acoper att obinuin (habit hexis), ct i

dispoziie (diathesis), capaciti naturale sau incapaciti, caliti pasive i afecte, precum
formele lucrurilor. Obinuinele par s aparin mai degrab categoriei de Stare, iar
calitile pasive categoriei de Pasiune. Cu toate astea, Aristotel este contient de aceste
posibiliti. El susine chiar c o capacitate natural este atribuit unei persoane nu pentru
c acea persoan este ntr-o anumit stare, ci pentru c exist, inerent, posibilitatea ca
acea persoan s fac sau s suporte ceva. Aristotel pare s fie mnat de faptul c noi
numim pe oameni sntoi sau buni alergtori cnd sunt ntr-o anumit stare, iar acest
argument ar putea fi o concluzie bun pentru ncheierea argumentului referitor la
categoria de Poziie (keisthai), dar nu se aflic categoriei de Stare.
Aristotel apar cumva calitile pasive i afectele de revendicarea categoriei de Aciune
sau Pasiune, artnd c, spre exemplu, despre miere nu se spune c este dulce pentru c a
fost cumva afectat de ceva anume, ci pentru c poate produce un anume afect asupra
simurilor.
Pare s fie o opinie unanim acceptat c Poziie sau Stare sunt categorii relativ
neimportante, c utilitatea lor este limitat, iar acest lucru este vehiculat i din cauza
faptului c le sunt atribuite ilustrri deosebit de limitate chiar de la nceput, n cadrul listei
categoriilor.
O controvers tradiional ce vizeaz categoriile lui Aristotel este strns legat de
ntrebarea dac filosoful a ncercat, prin intermediul acestora, s fac o analiz lingvistic
sau s ne ofere o teorie ontologic. Prima variant este sugerat de faptul c cele 10
categorii servesc drept predicaii cu ajutorul crora se pot pune ntrebri despre
individuali. Dac am ntreba mai multe ntrebri despre Socrate, am putea rspunde n
propoziii de forma Socrate este X, iar X ar putea fi nlocuit cu un om, un metru
cincizeci, alb, n pia, ieri. ns, pe de alt parte, Aristotel se refer la categorii
spunnd c sunt genera a ceea ce este, ceea ce sugereaz a doua interpretare categoriile
ca teorie ontologic.
Cu toate acestea, exist i modaliti fresh de a ne apleca asupra categoriilor. Spre
exemplu, Moravcsik nlocuiete principiul constitutiv al listei de categorii, spunnd c
cele 10 categorii constituie acele clase de obiecte n relaie cu care ar trebui s stea orice
particular sensibil. De asemenea, Ackrill sugereaz c s-a ajuns la aceast list printr-o
convergen a dou drumuri diferite o cale prin intermediul creia au fost observate

tipurile de rspunsuri potrivite diferitelor ntrebri i, cealalt cale aceea de a pune


ntrebarea Ce este? fiecrui lucru pn ajungem la o high genera.
Propunerea lui Edel n contextul acestor noi perpective de interpretare este s cerceteze
mai ndeaproape, n mod sistematic, folosirile categoriilor n diferite pri ale Corpusului.
O prim distincie poate fi fcut ntre folosirea categoriilor ca set i folosirea individual
a fiecrei categorii. n relaie cu prima parte a distincie regsim: folosire logic ce ne
ajut s clarificm termeni, s furnizm definiii i s detectm ambuguirile. Spre
exemplu, alb nu poate fi genus pentru zpad i lebad pentru c ele sunt substan n
timp ce albul este calitate. Folosirea n fizic refer direct la categorii i ajut n
clasificarea tipurilor de micare sau schimbare, iar folosirea acestora n metafizic este
evident prin faptul c Aristotel se refer la categorii ca fiind the ultimate genera of
being, teoretiznd despre Fiin ca ultim substan.
Ct despre folosirile categoriilor individual, trebuie s identificm problemele care apar
n corpus i sunt legate de fiecare categorie n parte care are un domeniu de desfurare.
Sunstana se aplic ntregului nivel al corpurilor naturale, organice sau anorganice, iar
scopul ei este s determine un set de criterii pentru a identifica esen a lucrurilor.
Cantitatea are o baz puternic n geometrie i aritmetic, alturi de probleme teoretice i
aplicate n Fizic. Calitatea este ceva mai greu de distins i definit, ns, privind mai
atent, vedem c aceast categorie trateaz sistematic clasele mari de schimbri i este
implicat n teoria contrariilor i ideea schimbrii ca pasaj ntr-un ir definit de la o
extrem la alt ntr-un genus dat.
Cum sunt, totuli, derivate aceste concepte? Din moment ce ele servesc ca i principii, le
folosim ntr-o manier inductiv. Aristotel generalizeaz principiile schimbrii printr-un
studiu inductiv al schimbrilor, punnd la o lalt schimbri din lumea fizic i schimbri
de la nivel non-fizic. N acest punct, cineva ar putea obiecta, ntrebnd de ce categoriile
nu includ i alte concepte care ar juca un rol comparabil cu al celor deja existente, cum ar
fi natur, cauz, , element? n continuare, Edel ntocmete o list n cadrul creia se
refer punctual la fiecare obstacol pe care l ntmpin propunerea din cadrul obieciei.
Concluzii cu privire la investigaiile de natur metafizic ce privete teoria categoriilor.
Fr a-l lsa pe Aristotel deoparte, Edel ncearc s pun n discuie consideraiile care au
rezultat n urma modurilor contemporane de interpretare ale Catgeoriilor. Modul n care

Edel s-a concentrat anterior pe funciile i folosirile categoriilor se ncadreaz deja ntr-o
manier pragmatic de a privi lucrurile. Vzut n acest fel, analiza esen accident a
fost primul mare experiment metafizic al lui Aristotel. L-a ndemnat spre cercetri logice,
a clarificat domenii cuprinztoare , ns chiar i n acest cadru de gndire i analiz,
experimentul nu a fost satisfctor. n pofida succesului la nivel logic i a clasificrii
biologice, a euat n a produce o teorie coerent a micrii naturale n fizic i a ajuns la
un impas n metafizic n ceea ce privete natura substanei. Apoi, fr a-i abandoma
cadrul de gndire, a dezvoltat un al doilea mare experiment de a vedea lumea n
potenialitatea i actualitatea ei. Acesta din urm i-a adus succes n punctele n care
primul experiment a euat psihologie i metafizic. A devenit baza reviziilor n fizic i
a ajutat n evitarea determinismului ntr-un fel mai profund dect simpla asumpie c
exist accidente.
Edel nu consider c problema este nerezolvabil, ns este cu adevrat dificil. Gndul
c folosim pur i simplu anumite categorii n mod arbitrar este incoerent, mai ales dpdv
istoric. Putem, bineneles, s jucm jocuri folosindu-ne de categorii n spirit matematic,
ns n metafizic, precum n tiin, ncercm categorii, le experimentm, iar n aceast
modalitate de a ne raporta la ele gsim succes sau eec. Practic, acesta este punctul de
vedere al lui Edel n ceea ce privete lecia pe care ne-o pot oferi Categoriile lui Aristotel:
metafizica, parte a filosofiei, trebuie s fie cunoscut n relaie cu diversitatea domeniilor
n care conceptele metafizice sunt ncercate, experimentate.