Unde e Dumnezeu, acolo e fericirea

Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui (Mt. 6, 33).
Potrivit acestei porunci a lui Dumnezeu, i acum vreau s v vorbesc despre acelai
lucru, i anume despre nzuina deplin a inimii noastre ctre Domnul.
Dei aceasta este o tema ct se poate de obinuit - pentru c ce poate fi mai banal
ca ideea: leapd-te de toate i caut-L numai pe Dumnezeu, n Care este
deplintatea buntilor"? -totui, ntruct El, poate c mai mult dect oricare altul,
este uitat, aa cum este uitat adeseori soarele, de care avem atta nevoie i care
ne lumineaz nencetat, ei bine, este neaprat nevoie s amintim de El. i nu
numai s amintim, ci i s reproducem acest soare la orizontul nostru duhovnicesc.
Lucrul principal este s nu se desprind de asta contiina noastr i inima noastr.
Iar despre lucrul la care omului i st inima i e plcut i s vorbeasc, i s asculte
la nesfrit. Aa c nu v lsai cuprini de plictiseal.

Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu. Cutai mai nti..., adic ntre grijile
voastre pe primul Ioc trebuie s stea cutarea mpriei lui Dumnezeu. Aceasta
trebuie s fie ocupaia voastr principal, iar toate celelalte trebuie s fie numai
auxiliare, trebuie sa urmeze acesteia ca o road i ca un adaos fr nsemntate de
sine stttoare.
Dar ce este mpria lui Dumnezeu? Ea este mprirea lui Dumnezeu. Unde este
aceast mprie? mpria lui Dumnezeu nluntrul vostru este, legiuiete
Domnul (Lc. 17, 21). Aadar mpria lui Dumnezeu este mprirea lui Dumnezeu
nuntrul nostru, i a cuta mpria lui Dumnezeu nseamn a cuta ca Dumnezeu
s mpreasc nuntrul nostru. Peste ce s mpreasc? Peste tot ce este n
noi, peste gndurile, dorinele, simmintele, inteniile, faptele noastre: s cutm,
deci, ca Dumnezeu s devin mprat al minii, al inimii i al voinei noastre...
Dumnezeu este mpratul minii atunci cnd mintea, prin supunere fa de credin,
dup ce i-a nsuit tot ce ni se aduce Ia cunotin prin sfnta descoperire
dumnezeiasc, se gndete numai la Dumnezeu i judec dup criteriile
dumnezeieti tot ce exist i se ntmpl. Dumnezeu este mpratul voinei i al
contiinei noastre atunci cnd, dup ce ne-am ntiprit n noi nine poruncile
dumnezeieti i ni le-am luat ca lege nestrmutat, nu ne ngduim nici n lucrurile
mici, nici n cele mari s ne deprtm nici cu o iot de la voia Iui Dumnezeu, pe care
am contientizat-o. Dumnezeu este Dumnezeul inimii noastre atunci cnd ea, dup
ce a simit dulceaa dumnezeiasc, leapd toate desftrile lumeti i, negsind

nimic pe gustul su n cele pmnteti, triete toat n cer, acolo unde e i

comoara sa.
Aa se ntmpl nuntru. ns mpria lui Dumnezeu se ntinde dinuntru i n
afar... Pentru c atunci cnd toate cele de care am vorbit se svresc nuntrul
nostru, toate cele din afar se reorganizeaz potrivit aceluiai duh i aceleiai
orientri; potrivit aceluiai duh ncep s lucreze i limba, i ochii, i auzul, i toate
celelalte simuri; acelai duh ndrum atunci orice micare din afar i orice aciune
- cnd suntem singuri, cnd suntem cu familia, cnd suntem la datorie, cnd
suntem n societate i, n general, n toate raporturile n care ne pune viaa...
Pe scurt, n toate manifestrile vieii noastre luntrice ndrumtor palpabil este
atunci Dumnezeu, lucru care se i ntiprete n atenia tuturor, dup cuvntul
Domnului: aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, nct s vtul
lucrurile voastre cele bune i s dea slav Tatlui vostru, Care este n ceruri (Mt.
5,16).
Pe cel nuntrul cruia Dumnezeu a nceput s mpreasc l vedei c ia parte la
toate activitile la care l oblig poziia lui, dar el se afl n acestea numai pe
dinafar, pe cnd luntric este cu totul n Dumnezeu, de la Care i ies pentru el
semne pentru toate faptele i ntreprinderile, care arat numrul lor, anvergura lor
i felul n care trebuie s se svreasc. n unii ca acetia se mplinete ntocmai ce
a poruncit Apostolul: cei ce au femei s fie ca i cum n-ar avea, i cei ce plng s fie
ca i cum n-ar plnge, i cei ce se bucur -ca i cum nu s-ar bucura, i cei ce
cumpr - ca i cum n-ar stpni, i cei ce se folosesc de lumea aceasta - ca i cum
nu s-ar folosi deplin de ea (I Cor. 7,29-31).
Aa, deci: cine a cutat i a gsit mpria lui Dumnezeu, n acela Dumnezeu este
totul n toate (I Cor. 15, 28), aa nct precum n cer El odihnete pe heruvimi i pe
serafimi, aa odihnete i ntrnsul pe toate puterile duhului lui, care i el, topinduse n Dumnezeu n ce privete contiina i activitatea, ndreapt totul - att
luntric, ct i n afar - spre a face doar placul Lui, iubindu-L, dup cum este
poruncit, din toat inima, din tot sufletul, din tot cugetul i din toat puterea (Mc.
12, 30).
Legat de aceast idee, v voi aminti o ntmplare din istoria Vechiului Testament. n
poporul lui Dumnezeu se ntmpla deseori ca unul, doi i mai muli mprai, unul
dup altul, atrai de obiceiurile pgnilor, s i le nsueasc. Atunci apreau n
numr mare idoli - pe nlimi, n crnguri, n pieele oraelor i chiar n Templu.
Atunci oamenii ncepeau s slujeasc acelor idoli, iar slujirea Dumnezeului Celui
adevrat era uitat. ns cnd dup aceea Dumnezeu ridica n poporul Su mprat
dup inima Sa, primul lucru pe care acela l fcea era s curee de idoli Templul,
oraul, toate nlimile i crngurile i toat mpria. Pgntatea era gonit,
rsrea credina cea bun, doar Dumnezeul Cel adevrat era cinstit i nchinat n

Templu, i n ora, i n sate, i n arini. Dumnezeu era iari n chip vzut mprat
la ei.
Ceva asemntor se svrete i n noi. Fiecare dintre noi este o mic mprie.
mpratul suntem noi nine, contiina noastr i activitatea noastr autonom.
Supuii sunt puterile fiinei noastre, puterile trupului, sufletului i duhului. Altar al lui
Dumnezeu este n noi inima. Cnd mpratul nostru, contiina i libertatea, i
ntoarce spatele lui Dumnezeu i se abate spre sine i spre fpturi, atunci toat
fiina noastr se umple de patimi i de nclinri strmbe ca de nite idoli, toat
puterea sufletului i a trupului devine templu al unui anumit idol... Dumnezeu este
uitat. Atunci, noi slujim n trup, de pild, iubirii de plceri, leneviei, poftei, somnului,
cuvintelor de ruine, chefurilor, teatrelor i aa mai departe, precum pgnii slujeau
Venerei, lui Bacchus i celorlali. n suflet slujim slavei dearte, dorinei de a plcea
oamenilor, invidiei, mniei, urii, intereselor patimii de a sclipi, de a plcea i aa mai
departe - lucruri din care se alctuiete n noi idolul egoismului. Adic atunci suntem
n toate privinele idolatri i slujim din rsputeri unor dumnezei strini. Ne aflm
atunci n uitare de Dumnezeu, n ntoarcere de la Dumnezeu, n vrajb mpotriva lui
Dumnezeu. ns cnd, n cele din urm, ne ntmpin mila lui Dumnezeu i EI ne
trimite duhul fricii Sale i al evlaviei, mpratul nostru - contiina i libertatea - se
trezete, ncepe s curee cu rvn mpria sa de toi idolii, alung patimile din
toate puterile sale i n locul lor ntiprete virtuile corespunztoare, pentru a
plcea prin ele lui Dumnezeu, cu hotrrea ca de acum nainte numai Lui s-I
slujeasc chiar cu preul vieii. Atunci n altarul nostru va stpni nu egoismul, ci
lepdarea de sine i devotamentul fa de Dumnezeu, iar n suflet i n trup vor
mpri n locul patimilor sfintele roade duhovniceti: smerenia, blndeea,
nfrnarea, curia, dragostea, pacea, ndelunga rbdare, hrnicia i celelalte - i pe
toate acestea, pentru Dumnezeu, pentru a plcea Lui, cu simmntul deplinei
dependene de El i al ndatoririlor contiinei, le ndreapt dup voia Lui i spre
slava Lui, Arunci se refac n noi cugetarea la Dumnezeu, iubirea de Dumnezeu,
devotamentul fa de Dumnezeu, nchinarea la Dumnezeu. Dumnezeu ncepe s
mpreasc n noi, iar tot ce este potrivnic Lui, neplcut Lui, de Ia mic la mare,
nuntru i n afar, este alungat i nimicit. Iat i mprirea lui Dumnezeu n noi!
S nu cugete cineva: Numai dumnezeiescul i numai Dumnezeu... i nimic
altceva... nimic din buntile acestei lumi, care ne nconjoar... ce greutate, ce
uscciune, ce lips de bucurie s trieti aa!" Dimpotriv, tocmai aici este locul
nostru, raiul nostru, cnd nzuim ctre Dumnezeu i ndreptm totul spre a plcea
doar Lui. Pentru c atunci cnd are loc n noi asta, nici Dumnezeu nu rmne
spectator exterior al acestor schimbri din noi, ci nsui Se pogoar la noi i Se
unete cu sufletul nostru. Iar unde este Dumnezeu, acolo este fericirea. Ca mirele i
mireasa care se iubesc, aa de fericite sunt sufletele care s-au unit cu Dumnezeu
prin aceea c i-au nchinat viaa Lui. Trebuie doar s respectm cu strictee
condiiile aceste uniri i ndatoririle pe care le implic ea. Apostolul a zis: cci sunt
gelos pe voi (credincioii nou-convertii) cu gelozia lui Dumnezeu, fiindc v-am

logodit unui singur brbat, ca s v nfiez lui Hristos fecioar neprihnit (11 Cor
11, 2). tii care sunt simmintele miresei fa de mire?! Aceleai simminte
trebuie s le aib i sufletele noastre fa de Hristos Domnul. Miresei nici prin cap
nu-i trece s se uite la altceva i altcineva, ea se gndete doar la mire, nutrete
simminte de dragoste numai fa de mire. Aceeai dispoziie trebuie s-o avem i
noi fa de Domnul. i abaterea doar cu gndurile la altceva n afara Lui nu numai
cea cu simmintele i dispoziiile sufleteti, este deja nclcare a legturii de nunt
cu El Domnul Dumnezeul tu este Dumnezeu gelos, zice prorocul (Deut. 4, 24). Aa
cum soul sau mirele e gelos, i Dumnezeu este gelos pe sufletele noastre. El nu
poate suferi cnd ne lipim inima de altceva n afara Lui, ns dup cum prin legea
csniciei soia sau mireasa, dei se afl n relaii bune cu toat lumea, este devotat
cu inima numai mirelui su ori soului, aa i sufletul, chiar daca se ocup cu toate
cele cu care prin condiiile sale de via nu are cum s nu se ocupe, luntric trebuie
s nzuiasc tot numai spre Dumnezeu. Mirele ori soul nu se uit la ct este de
mare sau de mrunt persoana spre care vrea s se abat nevasta ori mireasa Lui,
dar nu sufer nsi aceast abatere, indiferent de obiectul ei: i Dumnezeu Se
mnie pe suflet dac acesta nutrete mptimire fa do vreun lucru, mic sau mare.
i el vede toate acestea. Mireasa tot mai poate s ascund de mire faptul c
luntricul nal, ns de Dumnezeu nimic nu se poate ascunde. El vede tot i nu
rmne nepstor fa de adulterul sufletului nostru, iar atunci trimite i pedeapsa
- la nceput prin faptul c ndat restrnge revrsarea drniciei Sale n suflet care
odat cu abaterea de la Dumnezeu ncepe s triasc o stare de ntunecare a
gndurilor, de tulburare a dorinelor, de neornduial a simmintelor... i asta dac
abaterea este mic! i atunci, ce s mai zicem de abaterile mari?! Atunci Domnul
pleac... prsete sufletul -, divoreaz de el, ns atunci cnd nu Domnul Se
unete cu sufletul, tii i voi cine o face. S ne izbveasc Domnul pe toi de
aceast nenorocire!
Aadar, frailor, nu este prima dat cnd aduc vorba despre faptul c nu cu o parte
a noastr, ci pe de-a-ntregul trebuie s ne supunem Domnului i s ne druim Lui,
pentru ca, dac nu v vei ndupleca s facei asta dintre dat, mcar n gnd, n
sufletul vostru, s ncepei a zice: Nu se poate, trebuie s-L caut pe Domnul i s
tind numai ctre EI cu toat fiina mea. Nu rmne dect ori s pier, ori s fac aa.
Nu pot sluji i lui Dumnezeu, i mamonei (Mt- 6, 24). Cine nu este cu Mine, a zis
Domnul, acela mpotriva Mea este, i cine nu adun cu Mine, risipete (Lc. 11,23)"
Nu v nfricoai! S pstrai n gnd faptul ca o asemenea rnduial de via nu
este silnicie, ci ieire la libertate, nu este necaz, d fericire nu este lips, ci intrare n
plintatea bunstrii. i, aceasta pstrnd n gnd, s v nevoii corespunztor cu
fapta. Domnul s trimit brbie inimii voastre i trie duhului vostru. Amin!