Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
WHITE
CMINUL ADVENTIST
CUPRINS:
30 PRTIA N FAMILIE
31 SIGURANA PRIN DRAGOSTE
32 GRDINA INIMII
33 FGDUINELE CLUZIRII DIVINE.
Partea IX-a: TATL CEL CE I LEAG PE TOI DIN CMIN
34 POZIIA I RESPONSABILITILE TATLUI
35 DUCND MPREUN POVERILE
36 COMPANIE PENTRU COPII
37 CUM NU TREBUIE S FIE TATL.
Partea X-a MAMA REGINA CASEI
38 POZIIA I RESPONSABILITILE MAMEI
39 INFLUENTA MAMEI
40 CONCEPII GREITE CU PRIVIRE LA LUCRAREA MAMEI
41 CUM S NU FIE MAMA
42 SNTATEA MAMEI I NFIAREA EI
43 INFLUENTELE PRENATALE
44 NGRIJIREA COPIILOR MICI
46 MAMA VITREG.
Partea a XI-a COPIII PARTENERI TINERI
48 CUM PREUIETE CERUL COPIII
49 AJUTOARELE MAMEI
50 CINSTEA DATORAT PRINILOR
51 SFATURI CTRE COPII.
Partea a XII-a STANDARDE PENTRU VIAA DE FAMILIE
52 ADMINISTRAREA CMINULUI
53 UN FRONT UNIT
54 RELIGIA N FAMILIE
55 STANDARDE MORALE
56 DIVORUL
57 ATITUDINEA FAT DE UN SO NECREDINCIOS
58 FAMILIA PASTORULUI
59 PRINII N VRST.
Partea a XIII-a NTREBUINAREA BANILOR
60 ISPRAVNICI AI LUI DUMNEZEU
61 PRINCIPII REFERITOARE LA FOLOSIREA BANILOR
62 S SE PRACTICE ECONOMIA
63 INSTRUIREA COPIILOR PRIVIND CTIGAREA I FOLOSIREA BANILOR
64 INTEGRITATE N AFACERI
65 PROVIZII PENTRU VIITOR.
Partea a XIV-a PZII CILE DE ACCES SPRE SUFLET
66 CILE DE ACCES ASUPRA CRORATREBUIE S VEGHEM
67 PRIVELITI I SUNETE CARE MOMESC
68 LECTURA I INFLUENTA EI.
Partea a XV-a HARURI CARE ADUC STRLUCIRE VIEII DE FAMILIE
69 CURTOAZIE I BUNTATE
70 VOIOIA
71 VORBIREA
72 OSPITALITATEA.
Partea a XVI-a CMINUL I RELAIILE SOCIALE
73 NEVOILE NOASTRE SOCIALE
74 PRIETENII SNTOASE I NESNTOASE
75 CLUZIREA PRINTEASC N LEGTURILE SOCIALE
76 SRBTORI I ANIVERSRI
77 CRCIUNUL
78 FAMILIA UN CENTRU MISIONAR.
Partea a XVII-a RELAXARE I RECREAIE
79 RECREAIA ESTE ESENIAL
80 CE S JUCM?
81 RECREAIA CARE ADUCE SATISFACII DE DURAT
82 CUM I ALEGE CRETINUL RECREAIA
83 MOMEALA PLCERII
84 CLUZIREA GNDIRII TINERILOR N PRIVINA RECREAIEI.
Partea a XVIII-a VEI FI RSPLTII
85 RSPLATA DE ACUM I DE MAI TRZIU
86 VIAA N CMINUL DIN EDEN
87 PANA DESCRIE NOUL PMNT
Partea a I-a.
CASA NOASTR.
Capitolul 1
ATMOSFERA CMINULUI.
Cminul este centrul tuturor activitilor. Societatea este alctuit din
familii i este ceea ce capii de familie o fac s e. Din inim "ies izvoarele
vieii", iar inima comunitii, a bisericii i a naiunii o constituie cminul.
Bunstarea societii, succesul bisericii, prosperitatea naiunii, toate depind
de inuenta cminului. Avntul sau declinul viitorului societii va
determinat de obiceiurile tinerilor care cresc n preajma noastr. Dac tinerii
sunt educai, iar caracterele lor sunt modelate n copilrie avnd n vedere
deprinderile sntoase, stpnirea de sine i cumptarea, inuenta lor n
societate va ca atare. Dac sunt lsai nenvai i necontrolai, iar
urmarea va ncpnarea, ndrtnicia, necumptarea n pofte i pasiuni,
la fel va i inuenta lor n societatea n formare. 2 Prieteniile pe care le
cultiv acum tinerii, obiceiurile pe care le formeaz i principiile pe care le
adopt ei acum constituie indicatorul strii societii pentru anii care vin. Un
colt de cer. Cminul ar trebui s e ceea ce implic acest cuvnt. Ar trebui s
e un mic colt de cer pe pmnt, un loc n care sentimentele s e cultivate
cu grij, i nu nbuite. Fericirea noastr depinde de felul n care cultivm
dragostea, mpreuna simire i adevrata curtoazie unii fat de alii. 3
Un colt de cer este acel cmin n care domnete Duhul lui Dumnezeu.
Dac este mplinit voina lui Dumnezeu, soul i sotia se vor respecta
reciproc i vor cultiva iubirea i ncrederea. 4
Importanta atmosferei din cmin. Atmosfera pe care o degaj tatii i
mamele umple ntreaga cas i este simit n ecare domeniu al cminului.
5
Prinii creeaz ntr-o mare msur atmosfera din cadrul cercului
familiei, iar atunci cnd exist nenelegeri ntre tat i mam, copiii devin
prtai aceluiai spirit. Facei ca atmosfera cminului vostru s e
nmiresmat de grij i atenie duioas. Dac v-ai nstrinat unii de alii i ati
dat gre n a cretini dup cum cere Biblia, convertii-v din nou; deoarece
caracterul pe care l avei n timpul de prob va caracterul pe care l vei
avea la venirea Domnului Hristos. Dac vrei s i un sfnt n ceruri, trebuie s
i sfnt i pe pmnt. Trsturile de caracter pe care le cultivi n viaa nu vor
schimbate prin moarte sau nviere. Vei iei din mormnt cu aceeai
dispoziie pe care ai avut-o n cminul tu i n societate. Domnul Isus nu ne
schimb caracterul la venirea Sa. Lucrarea de transformare trebuie fcut
acum. Viaa noastr de zi cu zi determin destinul nostru. 6
S e o atmosfer curat. Fiecare cmin cretin ar trebui s aib reguli;
iar prinii ar trebui s le ofere copiilor lor, prin cuvinte i purtarea lor unul
fat de cellalt, un exemplu viu, desvrit, pentru ceea ce doresc ca ei s
e. Curie n vorbire i adevrat curtoazie cretin trebuie puse n practic
n mod continuu. nvai-i pe copii i pe tineri s se preuiasc pe ei nii, s
e credincioi lui Dumnezeu, loiali principiilor; nvai-i s respecte i s se
supun Legii lui Dumnezeu. Aceste principii le vor coordona vieile i vor
puse n practic n prieteniile pe care le formeaz. Ele vor crea o atmosfer
curat care-i va inuenta i ncuraja pe cei slabi, pe calea spre ceruri. Facei
ca ecare lecie s e nltoare, nobil i atunci nu v va ruine s v
ntlnii, la judecat, cu ceea ce este nregistrat n crile din ceruri. Copiii
care primesc acest fel de educaie vor pregtii pentru a ocupa locuri de
rspundere i, prin sfat i exemplu, i vor ajuta continuu pe alii s fac ceea
ce este bine. Cei ale cror simuri morale nu s-au tocit vor aprecia principiile
drepte; ei i vor evalua just darurile naturale i i vor folosi cel mai bine
puterile zice, mintale i morale. Aceste suete sunt puternic forticate
mpotriva ispitei; ele sunt mprejmuite de un zid ce nu poate drmat uor.
Dumnezeu dorete ca familiile noastre s e simboluri ale familiei cereti. Fie
ca prinii i copiii s aib n minte acest lucru n ecare zi, raportndu-se unii
la alii ca membri ai familiei lui Dumnezeu. Atunci vieile lor vor constitui
pentru lume o pild de ceea ce pot familiile care l iubesc pe Dumnezeu i
pzesc poruncile Sale. Domnul Hristos va nlat; pacea Sa, harul Su i
dragostea Sa vor ptrunde n cercul familiei ca un parfum preios. 8
Multe lucruri depind de tat i de mam. Ei trebuie s e hotri, i
totodat buni, n disciplina folosit i s lucreze cu toat seriozitatea pentru
a avea o gospodrie ordonat i curat, pentru ca ngerii cereti s e atrai
cu pacea i inuenta lor nmiresmat. 9
Cminul trebuie s e pentru copii locul cel mai atractiv din lume, iar
prezenta mamei trebuie s constituie cea mai mare atracie a acestuia. Copiii
sunt ri sensibile, iubitoare. Ei sunt uor de mulumit i uor de nefericit.
Printr-o disciplin blnd, prin cuvinte i fapte iubitoare, mamele i pot lega
copiii de inimile lor. 2
Curat, ngrijit, ordonat. Curenia i ordinea sunt indispensabile
administrrii corespunztoare a gospodriei. ns atunci cnd mama face din
acestea datoriile cele mai importante ale vieii ei i se dedic lor n
detrimentul dezvoltrii zice i educaiei mintale i morale a copiilor ei, ea
comite o greeal trist. 3
Credincioii trebuie nvai c, desi poate sunt sraci, nu trebuie s e
nengrijii i dezordonai, att ei ca persoane, ct i casele lor. Cei care nu
simt importanta cureniei ar trebui ajutai n aceast privin. Ei trebuie
nvai c aceia care l reprezint pe Dumnezeul Cel Prea nalt i sfnt trebuie
s-i pstreze suetele curate i c aceast curenie trebuie s se extind i
n ce privete mbrcmintea lor i tot ce este n cas, astfel ca ngerii
slujitori s poat consemna c adevrul a lucrat o schimbare n via,
curind suetul i rannd gusturile. Aceia care, dup ce au primit adevrul,
nu fac nici o schimbare n vorbire sau purtare, n mbrcminte i locul n care
stau, triesc pentru ei nii, nu pentru Hristos. Ei nu au fost nscui din nou
n vederea curirii i snirii. Desi trebuie s ne ferim de mpodobire inutil i
etalare, nu trebuie s m neglijeni i nepstori n ce privete nfiarea
noastr exterioar. Tot ce tine de persoana noastr i de locul n care ne
am trebuie s e curat, ngrijit i atractiv. Tinerii trebuie educai n ce
privete nsemntatea unei nfiri care s nu strneasc critic, o
nfiare care s-L onoreze pe Dumnezeu i adevrul. 4
Neglijarea cureniei va avea ca urmare boala. Suferina nu vine fr o
anumit cauz. Sate i orae considerate desvrite n ce privete sntatea
au fost afectate de puternice epidemii de friguri, ceea ce a produs moarte i
slbirea organismului. n multe cazuri, mediul n care triau cei care au czut
victime ale acestor epidemii coninea ageni distructivi, care produceau
otrvuri n atmosfer, ce erau inhalate de familii i de cei din mprejurimi.
Este surprinztoare ignoranta ce domin, legat de efectele pe care le produc
lenevia i neglijenta asupra sntii. 5
Ordinea este necesar pentru un cmin fericit. Lui Dumnezeu nu-l plac
dezordinea, neglijenta i lipsa dorinei de a desvrit. Aceste deciente
constituie rele serioase i tind s slbeasc afeciunea soului fat de sotie
atunci cnd soului i place ordinea, s aib copii frumos disciplinai i o
gospodrie ngrijit. O sotie i mam i poate face cminul fericit numai dac
i place ordinea, tine la demnitatea sa i tie s conduc bine treburile casei;
iat de ce toi aceia care dau gre n aceste puncte trebuie s nceap de
ndat s se educe pe sine n aceast direcie i s cultive acele lucruri de
care au cea mai mare nevoie. 6
Grija i srguina trebuie combinate. Cnd ne predm fr rezerve
Domnului, datoriile simple, obinuite, ale vieii de familie vor vzute n
adevrata lor nsemntate i le vom aduce la ndeplinire potrivit cu voia lui
disciplinat, este mai preioas n ochii lui Dumnezeu dect aurul cel scump,
chiar dect aurul din Or. 7
Posibiliti minunate la ndemna noastr. Timpul nostru aici este scurt.
Putem trece prin aceast lume numai o dat; dar, trecnd, s facem ct
putem mai mult n aceast via. Lucrarea pe care suntem chemai s o
facem nu necesit avuie, poziie social sau capacitai deosebite, ci doar un
spirit binevoitor, sacriciu de sine i statornicie n scopul pe care l avem. O
candel, orict de mic ar , dac arde n mod constant, poate constitui
mijlocul prin care pot aprinse multe alte lmpi. Sfera noastr de inuent
poate prea ngust, capacitile mrunte, ocaziile puine, cunotinele
limitate; totui, posibiliti minunate ne sunt la ndemn prin folosirea cu
credincioie a ocaziilor pe care le avem n cminele noastre. Dac ne vom
deschide inimile i cminele pentru principiile de viaa divine, vom deveni
canale pentru rurile puterii dttoare de via. Din cminele noastre vor
curge uvoaie vindectoare, aductoare de via, frumusee i rodnicie acolo
unde acum este srcie i lips. 8
Prinii temtori de Dumnezeu vor avea o deosebit inuent asupra
altor cmine, inuent ce va lucra precum plmdeala care a fost pus n
cele trei msuri de aluat. 9
Lucrul fcut cu credincioie n cmin i educ pe cei din cas s fac la
fel. Spiritul de credincioie fat de Dumnezeu este ca i plmdeala, i atunci
cnd se manifest n biseric, va avea efect asupra altora i va constitui o
recomandare n favoarea cretinismului pretutindeni. Lucrarea fcut cu tot
suetul de ctre soldaii lui Hristos este tot att de bogat n consecine ca i
venicia. Atunci oare de ce exist o asemenea lips de spirit misionar n
comunitile noastre? Acest spirit lipsete, pentru c se neglijeaz evlavia din
cmin. 10
Inuenta unei familii dezordonate. Puternic resimita i dezastruoas
pentru ntreaga societate este inuenta familiei dezordonate. Aceasta se
acumuleaz ntr-un torent de rele care afecteaz familii, comuniti, localiti
i regimul de conducere. 11
Niciunul dintre noi nu putem tri fr a avea o inuent n lume. Nici un
membru al familiei nu se poate izola fr ca cei din jur s nu simt inuenta
i spiritul lui. Chiar i expresia fetei are o inuent spre bine sau spre ru.
Spiritul, cuvintele, aciunile, atitudinea fat de cei din jur, toate acestea
vorbesc. Dac este egoist, el i nconjoar suetul cu o atmosfer
rufctoare; dar, dac este plin de dragostea lui Hristos, va da pe fat
curtoazie, buntate, consideraie fat de sentimentele celorlali i le va
comunica semenilor si, prin faptele sale de iubire, un simmnt de calm,
mulumire i fericire. Se va vedea c el triete pentru Hristos i c ia zilnic
lecii, stnd la picioarele Sale, primind lumina i pacea Sa. El va putea spune
Domnului: "Buntatea Ta m-a nlat." 12 1. Divina vindecare, pag. 256.
2. Letter 272, 1903.
3. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 106.
4. Review and Herald, 6 iun. 1899.
5. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 304.
necazurile noastre, mai ales atunci cnd majoritatea plngerilor noastre sunt
nscocite (fabricate) i exist datorit vieii noastre strine de religie i a unui
caracter decitar. Aceia care obinuiesc s-i spun necazurile altora ar face
mai bine s rmn acas i s se roage, s-i predea lui Dumnezeu voina
ndrtnic, s cad pe Stnc i s e zdrobii, s moar fat de sine, astfel
ca Domnul Isus s poat face din ei vase de cinste. 15
Lipsa politeii, o clip de nerbdare, irascibilitate, un singur cuvnt
aspru, necugetat, v va strica reputaia i poate nchide usa spre inimi, nct
la acele persoane nu mai putei ajunge niciodat. 16
Cretinismul din cmin strlucete departe. Efortul de a face din cmin
ceea ce ar trebui s e simbol al cminului din ceruri ne pregtete pentru
lucrul ntr-o sfer mult mai larg. Educaia primit n cmin, artnd stim
unii fat de alii, ne ajut s nvm s tim cum s ajungem la acele inimi
care trebuie nvate principiile adevratei religii. Biserica are nevoie de
ntreaga for spiritual, cultivat, ce poate obinut n aa fel, nct toi, i
n special membrii mai tineri ai familiei Domnului, s poat pzii cu grij.
Adevrul trit n cmin se face resimit n lucrul dezinteresat din afara
acestuia. Acela care triete cretinismul n cmin va o lumin strlucitoare
pretutindeni. 17 1. Manuscript 140, 1897.
2. Signs of the Times, 1 sep. 1898 3. Mrturii, Vol. 6, pag. 431.
4. Testimonies for the Church, vol. 3, pag. 80, 81.
5. Manuscript 140, 1897.
6. Patriarhi i profei, pag. 137.
7. Letter 28, 1890.
8. Mrturii, Vol. 6, pag. 431.
9. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 70.
10. Review and Herald, 29 ian. 1901.
11. Patriarhi i profei, pag. 137.
12. Manuscript 11, 1901.
13. Letter 189, 1903.
14. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 522.
15. Signs of the Times, 14 noi. 1892.
16. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 335.
17. Signs of the Times, 1 sep. 1898.
Partea a III-a.
ALEGEREA PARTENERULUI DE VIA.
Capitolul 6
MAREA DECIZIE.
Un cmin fericit sau nefericit? Dac cei care au n vedere cstoria nu
vor s aib remucri dup cstorie, atunci ar trebui s fac acum din
aceasta un subiect serios de cugetare. Acest pas, fcut n mod nenelept,
constituie unul dintre mijloacele cele mai sigure, care pot ruina rodnicia unui
tnr i a unei tinere. Viaa devine o povar, un blestem. Nimeni nu poate
ruina mai mult fericirea i rodnicia unei femei i s-i fac viaa o povar
chinuitoare ca propriul ei so; i nimeni nu poate distruge nici mcar n
proporie de a suta parte speranele i aspiraiile unui brbat, nu-i poate
s urmeze un curs hotrt pentru a face o schimbare i a-i tine n fru prea
grbiii lor copii n acest veac grbit. 12
Sfaturi pentru o tnr romantic, bolnav de dragoste. Ai czut n
trista greeala care este att de rspndit n acest secol degenerat, mai ales
n rndul femeilor. Eti prea preocupat de cellalt sex. Ti place societatea
lor. Atenia pe care le-o acorzi i ateaz, iar tu ncurajezi sau ngdui o
familiaritate care nu este ntotdeauna n acord cu ndemnul apostolului:
"Ferii-v de orice se pare ru." ndeprteaz din minte planurile romantice.
Tu amesteci religia cu un sentimentalism romantic, bolnvicios, care nu
nalt, ci, dimpotriv, njosete. Nu doar tu nsi eti afectat; i alii sunt
prejudiciai de exemplul i inuenta ta. i-ai pierdut utilitatea, ind ntr-o
reverie continu i cldind castele de nisip. Ai trit ntr-o lume imaginar; ai
fost o martir imaginar i o cretin imaginar.
Experienta religioas a tinerilor din acest veac al lumii este mult
amestecat cu acest sentimentalism josnic. Sora mea, Dumnezeu cere s i
transformat. nnobileaz-i sentimentul, te implor. Consacr-i puterile
mintale i zice n slujba Rscumprtorului tu, care a pltit pentru tine.
Snteste-i gndurile i sentimentele, astfel ca toate faptele tale s e fcute
n Domnul. 13
Avertisment pentru un tnr student. Te ai acum n anii studeniei;
las-i mintea s struie asupra unor subiecte spirituale. nltur orice
sentimentalism din viaa ta. Instruiete-te cu vigilent i i stpn pe tine
nsuti. Acum eti n perioada de formare a caracterului; nu lsa ca s-i scad
interesul cel mai nobil cu putin de a te pregti pentru lucrarea pe care
Dumnezeu a desemnat-o pentru tine. 14
Urmrile unei curtenii i cstorii nenelepte. Putem vedea cte
diculti ntmpinm la ecare pas. Nedreptatea att la tineri, ct i la
btrni; curteniile i cstoriile nenelepte, nesnite, nu pot s nu aib ca
urmare certuri, nenelegeri, nstrinare unul fat de cellalt, indulgent fat
de pasiuni fr fru, necredinciosie a soilor i sotiilor, egoism, dorine
nesbuite i indiferent fat de lucrurile de interes venic. Snenia
prezicerilor (profeiilor) lui Dumnezeu nu este apreciat de majoritatea
acelora care pretind c sunt cretini. Ei dovedesc, prin comportamentul lor
libertin, fr fru, c prefer o sfer mai larg. Acestora nu le place s le e
limitate indulgentele egoiste. 15
Pzii sentimentele. ncingei-v coapsele mintii, spune apostolul, apoi
stpnii-v gndurile, nepermindu-le s e fr fru. Gndurile pot
pzite i stpnite prin eforturile tale hotrte. Gndii drept i vei aduce la
ndeplinire aciuni drepte. Apoi va trebui s v pzii sentimentele,
nelsndu-le s zboveasc asupra unor lucruri nepotrivite. Isus te-a
rscumprat cu propria Sa via; tu i aparii; de aceea, El trebuie consultat n
toate lucrurile, n legtur cu felul n care vor folosite puterile mintii i ale
sentimentelor tale. 16 1. Divina vindecare, pag. 260.
2. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 381.
3. Patriarhi i profei, pag. 170.
4. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 548.
cum s-ar putea face lumin n viaa lor, ns experienta lor trist ar trebui s
e o avertizare pentru alii. 9 1. Review and Herald, 2 feb. 1886.
2. Patriarhi i profei, pag. 183.
3. Solii pentru tineret, pag. 348.
4. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 507, 508.
5. Id., Vol. 5, pag. 122, 123.
6. Id., pag. 110, 111.
7. Id., pag. 122.
8. Id., pag. 121, 122.
9. Id., pag. 366.
Capitolul 13
EDUCAIA DIN FAMILIE.
Pregtirea pentru cstorie o parte esenial a educaiei. n nici un fel
nu se va pi n relaia de cstorie pn ce prile implicate nu vor cunoate
datoriile practice ale vieii de cmin. Sotia trebuie s dein acel ranament
al mintii i manierelor pentru a putea calicat spre a creste n mod
corespunztor copiii pe care i va avea. 1
Multe femei, socotite bine instruite, care au absolvit cu onoruri anumite
instituii de nvmnt, sunt n mod ruinos ignorante n ceea ce privete
datoriile practice ale vieii. Ele sunt lipsite de calicarea necesar pentru o
gospodrire corespunztoare a familiei, i deci esenial pentru fericirea
acesteia. Ele pot vorbi despre sfera elevat a femeii i drepturile ei, ns nu
fac nici pe departe cinste familiei. Este dreptul ecrei urmase a Evei s
neleag pe deplin datoriile gospodreti, s e instruit n orice lucru
gospodresc. Fiecare tnr trebuie s e n aa fel pregtit, nct, dac ar
s ocupe poziia de sotie sau mam, ea s poat domni ca o regin n
propriul ei domeniu. Ea trebuie s e cu totul competent, s-i cluzeasc
i instruiasc copiii, s-i dirijeze slujitorii sau, dac va nevoie, s fac fat
cu propriile ei mini treburilor din gospodria sa. Este dreptul ei s neleag
mecanismul de functio-nare a corpului omenesc i principiile de igien,
chestiuni ce tin de alimentaie i mbrcminte, munc i multe altele de care
este direct legat bunstarea familiei sale. Este dreptul ei s dobndeasc o
astfel de cunoatere a celor mai bune metode de tratare a bolilor n aa fel
nct, n caz de mbolnvire, s-i ngrijeasc ea nsi copiii, n loc s-i lase
preioasele comori pe mna unor asistente i medici strini. Ideea c
ignorarea ocupaiilor utile, legate de gospodrie, constituie trstura
esenial a unui adevrat gentleman sau a unei adevrate doamne este
contrar planului lui Dumnezeu, prin crearea omului. Lenea este un pcat, iar
necunoaterea datoriilor obinuite este urmarea nesbuinei care va avea
drept consecine remucri amare. 2
Tinerele consider c este umilitor s gteasc sau s fac alte treburi
gospodreti; i, din acest motiv, multe fete, care se cstoresc i au n grij
familii, nu prea au ideee de datoriile pe care le au ca sotii i mame. 3
Ar trebui s e lege ca tinerii s nu se cstoreasc pn ce nu stiu s
ngrijeasc de copiii pe care-i vor avea n familia lor. Ei ar trebui s tie s
aib grij de aceast cas pe care Dumnezeu le-a ncredinat-o. Dac nu
neleg legile prin care funcioneaz organismul lor, ei nu pot nelege datoria
pe care o au fat de Dumnezeu sau fat de ei nii. 4
Programa de nvmnt de la colegiu ar trebui s cuprind i instruirea
n treburile gospodreti. Educaia pe care o primesc tinerii i tinerele care
frecventeaz colegiile noastre n privina vieii de familie necesit o atenie
deosebit. Este de mare important, n lucrarea de formare a caracterului, ca
studenii de la colegiile noastre s e nvai s se ocupe cu lucrul care le
este desemnat, dnd la o parte orice nclinaie spre lene. Ei trebuie s se
obinuiasc cu datoriile vieii de ecare zi. Ei trebuie s e nvai s-i
ndeplineasc datoriile zilnice, pe deplin i bine, cu ct mai putin zgomot i
dezordine cu putin. Fiecare lucru trebuie fcut cum se cuvine i n ordine.
Buctria i toate celelalte prti ale casei trebuie pstrate curate i n ordine.
Crile trebuie lsate deoparte, pn la timpul potrivit, iar studiul nu trebuie
s aib loc n detrimentul neglijrii datoriilor gospodreti. Studiul crilor nu
trebuie s ocupe mintea n aa fel, nct s se neglijeze datoriile gospodreti
de care depinde confortul familiei. n ndeplinirea acestor datorii trebuie
biruite obiceiurile lipsei de atenie, ale neglijentei i dezordinii; cci, dac nu
sunt corectate, aceste obiceiuri vor continuate, iar viaa va lipsit de
utilitate. 5
Cunoaterea gospodriei este indispensabil. Multe dintre domeniile de
studiu care consum timpul studenilor nu sunt eseniale pentru viaa
practic sau pentru fericirea lor, ns este esenial ca ecare tnr s e
familiarizat cu datoriile zilnice. La nevoie, o tnr se poate dispensa de
cunoaterea limbii franceze, de exemplu, a algebrei sau chiar a pianului; ns
este indispensabil ca ea s nvee s fac pine bun, s coas haine
potrivite i de bun gust i s ndeplineasc cu ecient multele treburi care
sunt legate de gospodrie. Pentru sntatea i fericirea ntregii familii, nimic
nu este mai vital dect isteimea i inteligenta buctresei. Printr-o hran
greit pregtit, nesntoas, ea poate afecta i chiar ruina att ecienta
adultului, ct i dezvoltarea copilului. Iar printr-o hran mbietoare i
gustoas, ea poate realiza tot att de mult n direcia cea bun. Iat deci
cum, pe multe ci, fericirea vieii este legat de ndeplinirea cu credincioie
a datoriilor obinuite ale vieii. 6
Acordai atenie igienei. Ar trebui s se acorde mai mult atenie
principiilor de igien n alimentaie, micare zic, ngrijire a copiilor,
tratamentul bolnavilor i multe alte domenii. 7
n predarea igienei, un profesor serios va cuta s valorice orice
ocazie pentru a arta necesitatea cureniei, att n ce privete deprinderile
personale, ct i mediul n care triete ecare. nvai-i pe studeni c un
dormitor curat, o buctrie meticulos curita i o mas sntoas i
gustoas vor contribui mai mult la fericirea familiei i vor atrage mai mult
atenia vizitatorului sensibil dect orice mobil orict de scump din
sufragerie. Faptul c "viaa este mai mult dect mncare i trupul mai mult
dect mbrcminte" este o lecie nu mai putin necesar astzi dect acum
1800 de ani, cnd a fost dat de ctre Divinul nvtor. 8
Dumnezeu pentru tine. Totui, desi suntei uniti, ca i cnd ati o singur
persoan, niciunul dintre voi nu trebuie s-i piard individualitatea n
cellalt. Dumnezeu este stpnul individualitii voastre. Pe El trebuie s-L
ntrebai: Ce este bine? Ce este ru? Cum mi-a aduce cel mai bine
contribuia (cum mi-a ndeplini cel mai bine rolul)? Angajament n fata
martorilor cereti. Dumnezeu a dorit s existe iubire i armonie desvrit
ntre cei care se cstoresc. Fie ca mirele i mireasa s se angajeze n fata
universului ceresc, s se iubeasc aa cum a rnduit Dumnezeu. Sotia s-i
respecte soul, iar soul s-i iubeasc sotia. 12
La nceputul vieii n doi, brbaii i femeile ar trebui s se consacre din
nou lui Dumnezeu. 13
Fii fermi, ca otelul, fat de legmntul cstoriei, refuznd ca, prin
gnd, cuvnt sau fapt, s v alterai raportul care vi se face, de om care se
teme de Dumnezeu i ascult de poruncile Sale. 14 1. Manuscript 16, 1899.
2. Divina vindecare, pag. 259.
3. Bible Echo, 4 sep. 1899.
4. Review and Herald, 10 dec. 1908.
5. Manuscript 16, 1899.
6. Review and Herald, 25 sept. 1888.
7. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 515.
8. Manuscript 170, 1905.
9. Manuscript 23, 1894.
10. Manuscript 170. 1905.
11. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 45.
12. Bible Echo, 4 sep. 1899.
13. Manuscript 70, 1903.
14. Letter 231, 1903.
Capitolul 16
O NTOVRIRE FERICIT, REUITA.
Unirea adevrat o experient de o via. nelegerea
corespunztoare a relaiei de cstorie constituie lucrarea ntregii vieii. Cei
care se cstoresc ncep o scoal pe care nu o vor absolvi niciodat n
aceast via. 1
Orict de atent i neleapt ar fost pregtirea n vederea cstoriei,
puine cupluri sunt pe deplin unite n momentul ceremoniei nuntii. Adevrata
unire a celor doi n cstorie este lucrarea anilor care urmeaz. 2
De ndat ce viaa cu povara ei de griji i ncurcturi ncepe s e
cunoscut de perechea de curnd cstorit, idila care att de multe ori
asediaz imaginaia, n privina cstoriei, dispare. Soul i sotia descoper,
ecare n parte, caracterul celuilalt, aa cum nu au putut s o fac n
perioada anterioar. Aceasta este una dintre cele mai critice perioade din
experienta lor. Fericirea i utilitatea lor, n ntreaga lor viaa ulterioar, depind
de o direcie bun, pe care ar trebui s se ndrepte acum. Adesea, ecare so
descoper n cellalt defecte de caracter, puncte slabe, nebnuite; ns
inimile pe care dragostea le-a unit vor observa n cellalt i caliti, capacitai
deosebite, de asemenea necunoscute nainte. Fie ca toi s caute s
Inimile vor legate prin legturile de aur ale iubirii care este rbdtoare. 20
1. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 45.
2. Divina vindecare, pag. 261.
3. Id., pag. 261.
4. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 47.
5. Divina vindecare, pag. 261.
6. Review and Herald, 2 feb. 1886.
7. Letter 18a, 1891.
8. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 47.
9. Divina vindecare, pag. 261, 262.
10. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 539.
11. Id., Vol. 4, pag. 621, 622.
12. Id., Vol. 2, pag. 133, 134.
13. Id., pag. 417, 418.
14. Letter 10, 1889.
15. Divina vindecare, pag. 209, 210.
16. Letter 34, 1890.
17. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 695-697.
18. Letter 18a, 1891.
19. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 49.
20. Divina vindecare, pag. 264.
Capitolul 17
OBLIGAII RECIPROCE.
Fiecare are responsabilitile lui. Cei doi, care i unesc interesele
pentru o via ntreag, au trsturi caracteristice distincte i responsabiliti
individuale. Fiecare are lucrul su, ns femeile nu trebuie evaluate dup
cantitatea lucrului pe care l pot face, precum animalele de povar. Sotia
trebuie s mpodobeasc cercul familiei, n calitate de sotie i companie
pentru un so nelept. La ecare pas, ea trebuie s-i pun ntrebarea: "Este
acesta standardul pe care trebuie s-l ating ca femeie?" "Cum l pot
reprezenta pe Hristos n cminul meu?" Soul trebuie s-i fac cunoscut sotiei
c el apreciaz lucrul ei. 1
Sotia trebuie s-i respecte soul. Soul trebuie s-i iubeasc sotia, s
aib grij de ea; dup cum prin legmntul cstoriei au devenit una, la fel
prin credina n Hristos vor una n El. Ce ar putea mai plcut pentru
Dumnezeu dect s vad c cei ce pesc n relaia de cstorie caut s-L
cunoasc pe Domnul Hristos i s e umplui tot mai mult cu Duhul Su? 2
Acum avei de ndeplinit datorii pe care nu le aveai nainte de
cstorie. "mbrcai-v, de aceea. cu buntate, umilina a mintii, blndee,
ndelung rbdare". "Umblai n dragoste, aa dup cum ne-a iubit i Hristos
pe noi". Studiai cu atenie urmtorul ndemn: "Nevestelor, i supuse
brbailor votri cum se cuvine n Domnul. Cci brbatul este capul nevestei,
dup cum Hristos este capul bisericii. i dup cum biserica este supus lui
Hristos, tot aa i nevestele s e supuse brbailor lor n toate lucrurile.
Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos biserica i S-a dat pe Sine
pentru ea." 3
Sfatul lui Dumnezeu ctre Eva. Evei i s-a spus despre necazul i
suferin care aveau s e partea ei. i Domnul a spus: "Dorinele tale se vor
tine dup brbatul tu i el va stpni peste tine." La creaiune, Dumnezeu a
fcut-o egal cu Adam. Dac ar continuat s rmn asculttori de
Dumnezeu n armonie cu marea Sa lege a iubirii ei aveau s e pentru
totdeauna n armonie unul cu cellalt; ns pcatul a adus discordie, iar acum
unirea lor putea meninut i pstrat n armonie numai prin supunerea
uneia sau alteia dintre cele dou prti. Eva a fost cea care a pctuit prima;
i a czut n ispit pentru c s-a desprit de tovarul ei, contrar ndemnului
divin. La solicitarea ei, a pctuit i Adam, acum ea devenind supus fat de
brbatul ei. Dac principiile cuprinse n Legea lui Dumnezeu ar pstrate cu
grij de ctre neamul czut n pcat, atunci aceast sentina, urmare a
pctuirii, s-ar dovedit o binecuvntare pentru ei; ns abuzarea de
supremaia care i s-a dat brbatului a fcut adeseori att de amar viaa
femeii, o adevrat povar. Eva fusese cu totul fericit alturi de soul ei n
grdina Edenului; dar, ca i neastmpratele Eve moderne, ea a fost atat
cu tentaia de a intra ntr-o sfer mai nalt dect aceea pe care i-o
desemnase Dumnezeu. n ncercarea de a se ridica mai presus de poziia sa
original, ea a czut cu mult mai jos dect aceasta. n mod asemntor se va
ntmpla cu toi aceia care nu doresc s-i ndeplineasc cu plcere datoriile
vieii, potrivit cu planul lui Dumnezeu. 4
Soiile s e supuse; brbaii s iubeasc. Se pune adesea ntrebarea:
"Oare trebuie ca sotia s nu aib voina ei proprie?" Biblia arm cu claritate
c brbatul este capul familiei. "Sotiilor, i supuse brbailor votri". Dac
aceast porunc s-ar opri aici, noi am putea spune c poziia femeii nu este
de invidiat; este o poziie foarte dicil, una care pune la ncercare, n foarte
multe cazuri, i ar mai bine dac ar mai puine cstorii. Multi soti citesc
doar cuvintele: "Sotiilor, i supuse", i se opresc aici; ns vom citi mai
departe concluzia, nalul, aceleiai porunci: "Cum se cuvine n Domnul."
Dumnezeu cere ca sotia s aib mereu n fata ei teama de Dumnezeu i slava
Lui. O supunere deplin trebuie s e oferit numai Domnului Isus Hristos,
care a rscumprat-o pe ea ca pe propriul Lui copil, cu preul innit al vieii
Sale. Dumnezeu i-a dat o contiin pe care ea nu o poate nclca la bunul
plac. Individualitatea ei nu poate absorbit de cea a soului ei, pentru c ea
este achiziia lui Hristos. Este o greeal dac ne nchipuim c, printr-o
devoiune oarb, ea trebuie s fac exact tot ce spune soul ei, n toate
lucrurile, cnd ea tie c fcnd astfel i va vtma trupul i spiritul, care au
fost rscumprate din robia lui Satana. Exist Cineva care este mai presus
dect soul pentru sotie; este Rscumprtorul ei, iar supunerea fat de
brbatul ei trebuie s e aa cum a ndrumat Dumnezeu: "cum se cuvine n
Domnul." Atunci cnd sotii pretind supunerea total din partea sotiilor lor,
susinnd c femeile nu au voie s vorbeasc sau s aib voina lor n familie,
ci trebuie s e cu totul supuse, ei i aeaz sotiile ntr-o poziie care nu este
n armonie cu Scriptura. Interpretnd Scriptura n acest mod, ei atenteaz cu
violent asupra instituiei cstoriei. Aceast interpretare este simplicat, ei
considernd c pot exercita o stpnire arbitrar, i aceasta nu este atribuia
seam. Aceti brbai sunt mai ri dect brutele; ei sunt demoni cu chip
omenesc. Ei nu au nimic n comun cu principiile nltoare, nnobilatoare ale
iubirii adevrate, snte. Sotia, de asemenea, devine geloas pe so i l
suspecteaz c, dac s-ar ivi ocazia, el s-ar ndrepta cu uurin spre alta. Ea
i d seama c el nu e stpnit de raiune i c nu se teme de Dumnezeu;
toate aceste ngrdiri snte sunt date la o parte de patimile njositoare; ceea
ce fusese odat asemenea lui Dumnezeu n brbat a devenit acum sclavul
poftelor animalice, josnice. 17
Problema preteniilor iraionale. Chestiunea care trebuie claricat
acum este aceasta: Sotia trebuie s cedeze orbete cerinelor soului ei, cnd
ea vede bine c el nu e stpnit dect de patimi josnice i cnd raiunea i
contiina i spun c face acest lucru spre vtmarea corpului ei, cnd
Dumnezeu i-a poruncit s-i pstreze trupul n snenie i curie, ca pe o
jertf vie pentru Dumnezeu? Nu este dragoste curat i sfnt aceea care o
conduce pe sotie s satisfac tendinele animalice ale soului ei, n dauna
sntii i vieii. Dac ea posed adevrata iubire i nelepciune, va cuta
s-i distrag mintea de la satisfacerea pasiunilor josnice spre subiecte
nltoare, spirituale, insistnd asupra unor subiecte spirituale interesante.
Poate este necesar s se umileasc i s-i explice cu afeciune, chiar cu riscul
de a nu-i pe plac, c ea nu-i poate njosi trupul cednd unor excese
sexuale. Ea trebuie s-i aminteasc, n mod calm, cu buntate, c Dumnezeu
are cel dinti i cel mai mare drept asupra ntregii ei ine i c nu poate
nesocoti aceast cerin, pentru c i se va cere socoteal n marea zi a lui
Dumnezeu. Dac ea nsi va cuta s-i nnobileze sentimentele i i va
pstra n snenie i cinste demnitatea ei feminin, femeia va putea face
mult prin inuenta ei neleapt pentru snirea soului ei i astfel s-i
mplineasc nalta ei menire. Astfel, ea l poate mntui i pe soul ei i pe ea
nsi, ndeplinind o dubl lucrare. n aceast problem, att de delicat i
dicil de rezolvat, este nevoie de mult nelepciune i rbdare, ca i de mult
curaj i trie moral. Tria i harul pot gsite n rugciune. Iubirea sincer
trebuie s e principiul cluzitor al inimii. Doar iubirea fat de Dumnezeu i
iubirea fat de soti pot constitui terenul potrivit de aciune.
Cnd sotia i las trupul i mintea n stpnirea soului ei, lsndu-se
n voia dorinelor lui, n toate lucrurile, sacricndu-i contiina, demnitatea
i chiar propria ei identitate, ea pierde ocazia de a exercita acea puternic
inuent spre bine, pe care ar trebui s-o aib pentru a-i nnobila soul. Ea i
poate nmuia rea dur, iar inuenta ei snitoare poate folosit pentru a-l
rana i curai, conducndu-l astfel ca el nsui s se lupte cu seriozitate
pentru a-i stpni patimile i a mai spiritual, pentru ca amndoi mpreun
s poat prtai de natur divin, scpnd de stricciunea care este n
lume prin pofte. Puterea inuentei poate mare spre a conduce mintea
asupra unor subiecte nobile, nltoare, n ciuda ngduinelor josnice,
senzuale, pe care inima nerenscut prin har le caut n mod resc. Dac
sotia simte c, pentru a-i pe plac soului ei, trebuie s coboare la acest
nivel patima animalic ind temelia dragostei i aciunilor lui atunci ea nu
i este pe plac lui Dumnezeu; pentru c ea greete prin a nu exercita o
degradante din jurul lui i-au afectat propria credin, iar legtura pe care o
aveau copiii lui cu locuitorii Sodomei i-au legat ntr-o oarecare msur
interesele de ale lor. Rezultatul l cunoatem. Multi fac nc o greeal
asemntoare. 13
Propunei-v s alegei i s v aezai casele ct mai departe posibil
de Sodoma i Gomora. Ferii-v de marile orae. Dac este cu putin,
aezai-v casele n locuri linitite la tar, chiar dac niciodat nu v vei
putea mbogi. Aezai-v acolo unde inuentele din jur sunt cele mai bune.
14
Domnul m-a instruit s avertizez poporul nostru s nu se aglomereze n
orae pentru a-i ntemeia cminul. Tailor i mamelor, sunt instruit s le
spun: Nu dai gre n a v creste copiii n locuri dup propriul vostru plac. 15
Acum este timpul de a ne muta din orae. Plecai cu familiile din orae
aceasta este solia mea. 16
A sosit timpul cnd, pe msur ce Dumnezeu deschide calea, familiile
trebuie s se mute din orae. Copiii trebuie dui la tar. Prinii s aleag un
loc potrivit, pe msura posibilitilor lor. Chiar dac locuina e mic, n jur
trebuie s e pmnt, care s poat cultivat. 17
nainte ca plgile copleitoare s cad asupra locuitorilor pmntului,
Dumnezeu ne cheam pe toi cei ce suntem israelii s ne pregtim pentru
acest eveniment. Prinilor le d avertizarea: Adunai-v copiii n cminele
voastre; luai-i din preajma acelora care nesocotesc pzirea poruncilor lui
Dumnezeu, a acelora care propovduiesc i fac rul. Ieii ct mai repede
posibil din marile orae. 18
Dumnezeu va ajuta poporul Su. Prinii pot asigura locuine mici la
tar, cu pmnt pentru cultivat, unde pot avea livezi i unde pot creste
legume i fructe, care s ia locul crnii care este att de vtmtoare
naintrii sngelui prin vene. n asemenea locuri, copiii nu vor nconjurai de
inuentele coruptoare ale vieii de ora. Dumnezeu l va ajuta pe poporul
Su s gseasc astfel de locuine n afara oraelor. 19 1. Divina vindecare,
pag. 265.
2. Id., pag. 266.
3. Country Living, pag. 30.
4. Id., pag. 12.
5. Id., pag. 30.
6. Divina vindecare, pag. 265, 266.
7. Evangelism, pag. 29.
8. Review and Herald, 13 sep. 1881.
9. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 320.
10. Country Living, pag. 13.
11. Review and Herald, 13 sep. 1881.
12. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 232, 233.
13. Patriarhi i profei, pag. 161.
14. Manuscript 57, 1897.
15. Country Living, pag. 12, 13.
16. Id., pag. 30.
noastre gospodreti. Pentru noi, slava fetei Sale va vizibil prin natur.
Mereu, mereu, vom nva noi lecii cu privire la adevrul divin i vom creste
potrivit cu chipul curiei Sale. 11
Legi identice guverneaz natura i omenirea. Marele nvtor i-a adus
pe asculttorii Si n contact cu natura, pentru ca ei s poat asculta vocea
care vorbete n toate lucrurile create; i, pe msur ce inimile lor erau
nduioate, iar minile deveneau receptive, El i ajuta s interpreteze
nvtura spiritual a scenelor asupra crora ochii lor fuseser aintii. n
leciile Sale, era ceva ce interesa orice minte, ce fcea apel la ecare inim.
Astfel, datoria zilnic, n loc de a doar o trud continu, fr posibilitatea de
a cugeta la lucruri nalte, era strluminat i nlata prin amintirea continu
a lucrurilor spirituale i a celor nevzute. La fel ar trebui s nvm i noi.
Lsai-i pe copii s nvee s vad n natur o expresie a iubirii i nelepciunii
lui Dumnezeu; lsai ca gndul la El s e legat de psri, ori i copaci;
facei ca toate lucrurile vzute s devin pentru ei interprei ai celor nevzute
i toate evenimentele vieii s e mijloace ale nvturii divine. nvnd
astfel s studieze leciile din toate lucrurile create i din toate experientele
vieii, artai-le c aceleai legi, care guverneaz lucrurile din natur i
evenimentele vieii, trebuie s ne conduc i pe noi, c acestea sunt date
pentru binele nostru i c numai n ascultare fat de ele vom putea descoperi
adevrata fericire i succesul. 12
Dai lecii practice n agricultur. Dintre nenumratele lecii privind
procesul creterii, cteva dintre cele mai preioase ne sunt transmise prin
pilda cu smn, spus de Mntuitorul nostru. Aceasta cuprinde lecii att
pentru btrni, ct i pentru tineri. ncolirea seminei reprezint nceputul
vieii spirituale, iar dezvoltarea plantei este o prenchipuire a dezvoltrii
caracterului. Cnd sunt nvate aceste lecii, lucrul trebuie artat practic.
Lsai-i pe copii s pregteasc ei pmntul i s semene smna. n timp
ce lucreaz, printele sau nvtorul poate s-i explice despre grdina inimii,
cu smn bun sau rea semnat acolo, i c tot asa, dup cum grdina
trebuie pregtit pentru smn, la fel i inima trebuie s e pregtit
pentru smn adevrului. Nimeni nu se aeaz pe o bucat brut de
pmnt, ateptnd ca aceasta s produc de ndat o recolt. Este nevoie de
munc asidu, consecvent, n pregtirea terenului, semnarea seminei i
strngerea recoltei. La fel stau lucrurile i n cele spirituale. 13
Obiceiurile rele se vd precum buruienile. Dac este posibil, cminul
trebuie s e aezat afar din ora, unde copiii pot avea pmnt pe care s-l
cultive. Facei n aa fel ca ecare copil s aib bucata lui de pmnt; i, cnd
i nvai cum s-i fac grdina, cum s pregteasc solul pentru smn i
ct este de important ca buruienile s e scoase afar, nvai-i i ct este
de important s ndeprtm obiceiurile urte, vtmtoare, din viaa noastr.
nvai-i s nlture obiceiurile rele tot aa cum nltur buruienile din
grdina lor. V va lua timp s-i nvai aceste lecii, ns vei rspltii,
mult rspltii. 14
mprejurimile casei pentru a exemplica convingerile noastre. Prinii
au obligaia fat de Dumnezeu de a alege asemenea mprejurimi pentru casa
uurin. Suferine continue, boli grave i multe cazuri mortale sunt adesea
urmarea aezrii locuinelor n locuri joase, murdare, productoare de malarie
i de pe care apa nu se scurge.
n construirea caselor este important n mod special s se asigure o
aerisire deplin i lumina soarelui din belug. Aerul s circule i s e belug
de lumin n ecare camer a casei. Camerele pentru dormit trebuie s e
astfel aezate, nct s existe o circulaie liber a aerului zi i noapte. Nici o
camer nu este corespunztoare a folosit ca dormitor, dac nu poate
deschis zilnic spre a intra aerul i lumina soarelui. n majoritatea rilor, n
dormitoare trebuie s existe dispozitive pentru nclzire, astfel ca acestea s
e bine nclzite i uscate, n vreme rece sau umed. Camerei pentru oaspei,
trebuie s i se acorde aceeai atenie ca i celorlalte ncperi pentru uz
continuu. Ca i dormitoarele, trebuie s aib aer, s intre soarele i s e
prevzut cu un mijloc de nclzire pentru a se usca depunerile care se
acumuleaz ntotdeauna ntr-o camer care nu este folosit n mod constant.
Cine doarme ntr-o camer fr soare sau ntr-un pat care nu a fost complet
uscat i aerisit o face pe riscul sntii i adesea al vieii. Cei care trebuie s
ngrijeasc de btrni trebuie s tin cont c acetia, n mod deosebit, au
nevoie de camere calde, confortabile. Puterea scade pe msur ce se
nainteaz n vrst, lsnd n urm mai putin vitalitate cu care s facem
fat inuentelor nesntoase; de aceea exist necesitatea mai mare ca cei n
vrst s aib lumina soarelui din belug i aer proaspt i curat. 1
Evitai terenurile joase. Dac dorim ca locuinele noastre s e locauri
ale sntii i fericirii, atunci va trebui s le aezm departe de miasma i
ceata de deasupra zonelor joase i s lsm cale liber agenilor dttori de
viaa ai cerului. Renunai la perdele grele, deschidei ferestrele i tragei
jaluzelele, nu ngduii ca vita, orict de frumoas ar , s fac umbr n
dreptul ferestrelor i nu cultivai pomi prea aproape de cas, astfel ca s ia
lumina soarelui. Lumina soarelui va decolora poate perdelele, covoarele i va
ntuneca ramele tablourilor, ns va mbujora de sntate obrajii copiilor. 2
Curtea din jurul casei. O curte nfrumuseat cu civa pomi i boschei,
mprtiai ici-colo, la o distant potrivit de cas, are un efect bun asupra
familiei i, dac este ngrijit n mod corespunztor, nu va vtmtoare
pentru sntate. ns pomii care fac umbr i boscheii aezai prea aproape
de cas fac ca aceasta s e nesntoas, pentru c mpiedic circulaia
liber a aerului i ndeprteaz razele soarelui. Urmarea va c n cas se va
acumula umezeal, mai ales n anotimpurile ploioase. 3
Efectul frumuseii naturale asupra cminului. Dumnezeu iubete
frumosul. El a mbrcat pmntul i cerurile n frumusee i, cu bucuria unui
tat, El i urmrete pe copiii Si, delectndu-se cu lucrurile pe care El le-a
creat. El dorete ca n jurul caselor noastre s se ae frumuseea lucrurilor
naturale. Aproape toi cei care locuiesc la tar, orict de sraci ar , pot avea
n jurul caselor lor o ct de mic pajite cu iarb, civa pomi pentru umbr,
arbuti cu ori sau ori frumos mirositoare. i mai mult dect orice alt
dovad articial, acestea vor contribui la fericirea cminului. Acestea vor
avea asupra vieii cminului un efect alintor, nltor, ntrind dragostea
Capitolul 24
MRIMEA FAMILIEI.
O greeal dureroas de pe urma creia sufer mamele, copiii i
societatea. Exist prini care, fr s tin seama dac vor putea sau nu s
fac fat unei familii mari, i umplu casele cu aceste ine micue i
neajutorate, care sunt ntru totul dependente de prinii lor n ce privete
ngrijirea i educaia. Aceasta este o trist greeala, nu numai fat de mam,
dar i fat de copii i societate.
Prinii trebuie s aib ntotdeauna n minte binele viitor al copiilor lor.
Ei nu ar trebui s e silii s-i consacre ecare or n munc mpovrtoare
pentru a putea asigura cele necesare vieii. 1
nainte de a-i mri familia, ei ar trebui s aib n vedere n ce msur
Dumnezeu va onorat sau dezonorat, dac vor mai aduce copii pe lume. Ei
trebuie s caute s aduc slav lui Dumnezeu prin unirea lor din primul pn
la ultimul an al vieii lor de cstorie. 2
Sntatea mamei este important. Avnd n vedere responsabilitatea
pe care o au prinii, trebuie s cugetm serios dac este bine s aducem
copiii n familie. Are mama sucient putere pentru a avea grij de copiii ei?
Iar tatl, poate el pune la dispoziie mijloacele necesare, astfel nct copiii s
e bine modelai i educai? Ct de putin este luat n atenie destinul
copilului! Se are n vedere doar satisfacerea poftei, iar asupra sotiei i mamei
sunt aduse poveri care i slbesc vitalitatea i i paralizeaz puterea
spiritual. Cu sntatea distrus i spiritul descurajat, ea se trezete
nconjurat de o turm mic de care nu poate avea grij aa cum ar dori.
Nebeneciind de educaia necesar, ei cresc dezonornd pe Dumnezeu i
transmind i altora rul din propria lor re i astfel se ridic o armat de
care Satana dispune dup bunul su plac. 3
Alti factori ce trebuie avui n vedere. Dumnezeu dorete ca prinii s
acioneze ca ine nzestrate cu raiune i s i triasc viaa astfel, nct
ecare copil s e educat n mod corespunztor, iar mama s poat avea
putere i timp pentru a-i folosi puterile mintale n a-i educa pe cei mici, spre
a primiti n societatea ngerilor. Ea trebuie s aib tria de a-i face n mod
nobil partea sa i a-i face lucrarea n temere i cu dragoste pentru
Dumnezeu, astfel nct copiii ei s se poat dovedi o binecuvntare pentru
familie i societate.
Soul i tatl trebuie s aib n vedere toate aceste lucruri, pentru ca
sotia i mama copiilor si s nu e mpovrat i astfel copleit de
descurajare. El trebuie s aib grij ca mama copiilor lui s nu e pus n
situaia de a nu face fat attor micui, care s e nevoii s creasc fr a
benecia de o educaie corespunztoare. 4
Prinii nu trebuie s-i mreasc familia dect n msura n care le pot
asigura o bun ngrijire i educaie copiilor lor. Un copil n braele mamei n
ecare an este o mare nedreptate fat de ea. Aceast stare de lucruri i
micoreaz i uneori i distruge plcerea de a n societate i o face s se
simt nenorocit n casa ei. De asemenea, i jefuiete pe copii de acea grij,
educaie i fericire pe care ar trebui s le dea prinii. 5
Sfaturi pentru prinii unei familii mari. ntrebarea pe care trebuie s vo punei este aceasta: "Cresc eu copiii pentru a spori inuenta i a mri
rndurile puterilor ntunericului sau pentru Domnul Hristos?"
Dac nu v educai copiii i nu le modelai caracterele dup cerinele
lui Dumnezeu, atunci, cu ct vor mai putini copii care s sufere de pe urma
educaiei voastre deciente, cu att va mai bine pentru voi, prinii lor, i
cu att mai bine pentru societate. Dac nu le putei oferi copiilor nc din
pruncie o educaie i o cretere potrivit, printr-o mam neleapt i
chibzuit, contiincioasa i inteligent i care i conduce casa n temere de
Domnul, modelnd i formnd caracterele acestora pentru a ajunge
standardul neprihnirii, atunci este un pcat acela de a creste numrul
membrilor familiei. Dumnezeu v-a dat judecat i v cere s o folosii. 6
Tati i mame, cnd tii c suntei decitari n privina cunotinelor
educrii copiilor pentru Domnul, de ce nu v nvai leciile? De ce continuai
s aducei copii pe lume doar pentru a spori rndurile lui Satana? Este oare
mulumit Dumnezeu de aceast situaie? Cnd vedei bine c o familie
numeroas v epuizeaz toate resursele, cnd vedei c umplnd braele
mamei cu copii ea nu are rstimpul necesar pentru a face acea lucrare pe
care trebuie s o fac oricare mam ntre nateri, de ce nu luai n seam
urmrile? Fiecare copil ia din vitalitatea mamei; i cnd tatii i mamele nu i
folosesc raiunea n aceast chestiune, ce ans au prinii sau copiii s e
crescui n mod corespunztor? Domnul face apel la prini s ia seama la
aceast problem n lumina realitilor viitoare, venice. 7
Aspecte de ordin economic. Prinii trebuie s aib n vedere, cu calm,
ce pot asigura copiilor lor. Ei nu au dreptul s aduc pe lume copii care s e
o povar pentru alii. Au ei o slujb pe care se pot baza spre a-i ntreine
familia, astfel ca s nu e o povar pentru alii? Dac nu au, ei comit o crim,
aducnd pe lume copii care s sufere din lips de ngrijire corespunztoare,
hran i mbrcminte. 8
n general, aceia care nu-i gsesc de lucru, care nu se descurc n
lume, i umplu casele cu copii, n timp ce brbaii care au o meserie cu care
s se descurce n viaa nu au mai multi copii dect i pot ntreine. Aceia care
nu sunt n stare s-i poarte singuri de grij nu ar trebui s aib copii. 9
Uneori, aceste situaii ncurcate sunt aduse n biseric. Multi dintre cei
care de-abia i duc zilele, singuri ind, aleg s se cstoreasc i s
ntemeieze o familie cnd stiu bine c nu au nimic din care s se ntrein. i,
mai ru dect att, nu au abilitatea de a conduce o familie. ntregul mers al
familiei lor este marcat de obiceiurile lor trndave. Nu se pot stpni pe ei
nii, sunt stpnii de poft, sunt nerbdtori i agitai. Cnd unii ca acetia
se ataeaz soliei noastre, ei consider c li se cuvine ajutor din partea
frailor lor mai bogai; i, dac nu le sunt mplinite ateptrile, ei se plng de
biseric i i acuz pe membrii acesteia c nu-i triesc credina. Cine trebuie
s sufere n acest caz? Trebuie subminat oare cauza lui Dumnezeu i golit
vistieria n diferite locuri pentru a purta de grij acestor familii numeroase de
sraci? Nu. Prinii trebuie s e cei care sufer. De regul, ei nu sufer mai
mult dup ce au primit Sabatul dect nainte. 10
n ignorant, ei vor atrai spre tovarii care i vor conduce spre viciu i
crim. Aceti copii nepromittori trebuie aezai ntr-un mediu prielnic
formrii unui caracter drept, pentru a putea deveni copii ai lui Dumnezeu. 1
Rspunderea bisericii. Copiii fr tat i fr mam sunt aruncai n
braele bisericii, iar Domnul Hristos le spune urmailor Si: "Luai aceti copii
nevoiai, cretei-i pentru Mine i v vei primi plata". Am vzut mult egoism
manifestat n aceste lucruri. Dac nu exist vreun motiv special, ca ei nii
s e cei care s benecieze de pe urma adoptrii acelora care au nevoie de
un cmin, multi se ntorc i rspund: nu. Se pare c nu stiu sau nu le pas
dac unii ca acetia vor salvai sau pierdui. Aceasta, gndesc ei, nu este
treaba lor. Ei spun mpreun cu Cain: "Sunt eu pzitorul fratelui meu?" Ei nu
vor s intre n necaz sau s fac vreun sacriciu pentru orfani i, cu
indiferent, i arunc pe unii ca acetia n braele lumii care, uneori, este mai
doritoare a-i primi dect cei ce mrturisesc a cretini. n ziua lui Dumnezeu,
ei vor judecai pentru aceia care ar putut salvai. ns ei se scuz i nu
se angajeaz n aceast lucrare bun dect dac pot avea vreun prot. Mi-a
fost artat c aceia care refuz aceste ocazii de a face bine vor auzi din
partea lui Isus: "Ori de cte ori n-ai fcut aceste lucruri unuia dintre aceti
foarte nensemnai ai Mei, Mie nu Mi le-ai fcut". Citii, v rog, Isaia 58,5-l1. 2
Un apel ctre cuplurile fr copii. Cei care nu au copii ar trebui s se
pregteasc pentru a iubi i ngriji de copiii altora. S-ar putea s nu e
chemai s lucreze n vreun cmp strin, ns s e chemai s lucreze chiar
n localitatea n care triesc. n loc s dea atta atenie animalelor de cas, s
se ataeze de animale fr glas, acetia ar trebui s-i pun n lucru darurile
cu inele umane, care au un cer de ctigat i un iad de evitat. S dea
atenie copilailor ale cror caractere le pot modela dup asemnarea divin.
Oferii-v dragostea celor micui, lipsii de un cmin, care sunt n jurul vostru.
n loc s v nchidei inima fat de membrii familiei umane, cutai s vedei
pe ci dintre aceti orfani i putei creste n nvtura Domnului. Exist lucru
din belug pentru toi cei ce vor s lucreze. Angajndu-se n acest domeniu
de efort cretinesc, biserica poate creste ca numr de membri i se poate
mbogi n spirit. Lucrarea de a-i mntui pe cei fr prini este o lucrare
care i privete pe toi.3 Dac aceia care nu au copii i pe care Dumnezeu i-a
pus ispravnici peste anumite bunuri i-ar devota inimile pentru ngrijirea
copiilor care au nevoie de iubire, atenie, afeciune i ajutor material, ei ar
cu mult mai fericii dect sunt astzi. Atta timp ct exist copii care nu
beneciaz de grija plin de mil a unui tat i de iubirea duioas a unei
mame, ind expui inuentelor vtmtoare ale acestor zile de pe urm, este
datoria cuiva de a suplini locul tatlui i al mamei. nvai s le druii
dragoste, afeciune, mil. Toi cei care mrturisesc c au un Tat n ceruri i
sper c le poart de grij, iar n nal i va lua n cminul pe care El l-a
pregtit pentru ei, ar trebui s simt solemna obligaie de a prieteni cu cei
lipsii de prieteni i tati pentru cei orfani, de a le ajuta pe vduve i de a de
ajutor practic n aceast lume n folosul omenirii. 4
Soiile predicatorilor ar trebui s neze copii? S-a pus ntrebarea dac
este bine ca sotia unui predicator s neze copii. Eu rspund: Dac nu are
din cmin constituie cea mai bun pregtire pe care o pot primi copiii pentru
coala vieii. 15
Porunca lui Dumnezeu s e suprem. Avem reguli biblice pentru
nvtura tuturor, att a prinilor, ct i a copiilor, un standard nalt i sfnt
de la care nu poate exista abatere. Poruncile lui Dumnezeu trebuie s e
supreme. Tatl i mama s cerceteze Cuvntul lui Dumnezeu i s se ntrebe
cu sinceritate: "Ce a spus Dumnezeu aici?" 16
nvaii pe copiii votri s iubeasc adevrul, pentru c este adevr,
pentru c ei trebuie s e snii prin adevr i pentru c trebuie s stea n
fata deciziei dac sunt calicai pentru o lucrare mai nalt i pot deveni
membri ai familiei mprteti, copii ai Tatlui ceresc. 17
Pregtirea pentru lupta care va veni. Satana i conduce otirile;
suntem noi n mod individual pregtii pentru lupta de temut care se a n
fata noastr? I pregtim noi pe copiii notri pentru criza cea mare? Suntem
noi i casele noastre pregtii pentru a nelege atitudinea adversarului i
tacticile lui de lupt? S-au obinuit copiii notri s e hotri, ca s poat sta
drepi i neclintii n orice chestiune de principiu i datorie? M rog ca noi toi
s putem nelege semnele timpului, s ne putem pregti noi i copiii notri,
pentru ca, n timp de restrite, Dumnezeu s e adpostul i scutul nostru. 18
1. Educaie, pag. 31, 32.
2. Id., pag. 38.
3. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 107.
4. Signs of the Times, 10 sep. 1894.
5. Review and Herald, 30 aug. 1881.
6. Divina vindecare, pag. 254.
7. Manuscript 126, 1896.
8. Signs of the Times, 17 sep. 1894.
9. Manuscript 53, 1912.
10. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 145.
11. Manuscript 100, 1902.
12. Pacic Health Journal, ian. 1890.
13. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 337.
14. Fundamentals of Christian Education, pag. 65.
15. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 150.
16. Review and Herald, 15 sep. 1891.
17. Signs of the Times, 10 sep. 1894.
18. Review and Herald, 23 apr. 1889.
Capitolul 29
O LUCRARE CARE NU POATE FI TRANSFERAT.
Responsabiliti printeti pe care nimeni altcineva nu le poate lua
asupra lui. Prini, voi avei responsabiliti pe care nimeni altcineva nu le
poate lua n locul vostru. Ct timp trii, vei da socoteal lui Dumnezeu
pentru felul cum mergei pe calea Lui. Prinii care se angajeaz n lucrarea
lui Dumnezeu, care i dau seama ct de mult depind copiii de ei, n formarea
caracterului lor, vor da un exemplu sigur de urmat copiilor lor. 1
Capitolul 31
SIGURANA PRIN DRAGOSTE.
Puterea iubirii. Iubirea are o putere minunat, cci ea este divin.
Rspunsul blnd, care "potolete mnia", dragostea care este "ndelung
rbdtoare i plin de buntate", mila care acoper "o sumedenie de pcate"
o, dac am nva aceste lecii, cu ce putere de vindecare ar nzestrate
vieile noastre! Ct de diferit ar viaa, iar pmntul ar deveni o pregustare
a cerului! Aceste lecii pot nvate ntr-un mod att de simplu, nct s e
nelese chiar de copiii mici. Inima copilului este duioas i uor de
impresionat; i cnd noi, cei maturi, vom deveni asemenea copiilor", cnd
vom nva simplitatea, blndeea i duioia iubirii Mntuitorului, nu ni se va
prea greu s atingem inimile celor mici i s-i nvm puterea vindectoare
a iubirii. 1
Din punct de vedere omenesc, banii reprezint putere; ns din punctul
de vedere al lui Hristos, dragostea este putere. n acest principiu sunt
implicate tria intelectual i spiritual. Adevrata dragoste are o deosebit
ecient n a face binele i nu poate face altceva dect bine. Ea previne
discordia i suprarea i aduce adevrata fericire. Bogia are adesea
inuenta de a corupe i distruge; for are putere n a rni; ns
caracteristicile iubirii curate sunt adevrul i buntatea. 2
Iubirea este o plant ce trebuie ngrijit. Cminul trebuie s e centrul
iubirii celei mai curate i nobile. Pacea, armonia, iubirea i fericirea trebuie
cultivate cu strduina n ecare zi, pn ce aceste lucruri preioase
slluiesc n inimile celor ce compun familia. Planta iubirii trebuie ngrijit
atent, altfel ea moare. Orice principiu bun care dorim s prospere n suet
trebuie cultivat cu grij. Iar ceea ce Satana sdete n inim invidia, gelozia,
cearta, vorbirea de ru, nerbdarea, prejudecata, egoismul, lcomia i
mndria trebuie dezrdcinat. Dac li se permite acestor lucruri rele s
rmn n suet, ele vor aduce roade care i vor pngri pe multi. O, ct de
multi cultiv plante otrvitoare care ucid fructele preioase ale iubirii i
mnjesc suetul! 3
Amintii-v de propria voastr copilrie. Nu-i tratai pe copiii votri
numai cu severitate, uitnd c i voi ati fost copii i c ei sunt doar copii. Nu
v ateptai ca ei s e desvrii i nu ncercai s-i facei s se poarte
dintr-o dat ca oamenii mari. Fcnd astfel, v vei nchide usa de acces prin
care altfel ati ptrunde la ei i i vei determina s deschid o u unor
inuente duntoare, prin care alii le vor otrvi mintea nainte ca voi s v
dai seama de pericol. Prinii nu ar trebui s uite anii copilriei lor, ct de
mult tnjeau dup simpatie i iubire i ct de nefericii se simeau cnd erau
criticai i ocrai n descrcri nervoase. Ei trebuie s e din nou copii n
simmintele lor i s se pun la mintea copiilor lor pentru a le nelege
dorinele. Ei au nevoie de cuvinte blnde, ncurajatoare. Ct de uor ar
pentru mame s rosteasc cuvinte pline de buntate i dragoste, care sunt
ca o raz de soare pentru inimile celor mici, fcndu-i s uite de micile lor
necazuri. 5
continuu, pregtit s semene semine care vor lstri i vor aduce un seceri
bogat, potrivit caracterului su diabolic. 8
Este nevoie de vigilent continu n privina copiilor notri. Cu
multiplele sale planuri, Satana ncepe s lucreze cu temperamentul i voina
lor de ndat ce se nasc. Sigurana lor depinde de nelepciunea i grija
vigilent a prinilor. Ei trebuie s lupte cu temere de Dumnezeu, s se
preocupe de grdina inimii, semnnd seminele bune ale unui spirit blnd,
obiceiuri corecte, dragoste i fric de Dumnezeu. 9
Desfurnd frumuseea natural. Prinii i profesorii trebuie s caute
cu cea mai mare seriozitate nelepciunea pe care Domnul Isus este gata
oricnd s-o dea; cci ei au de-a face cu mini omeneti n perioada cea mai
impresionabil i cuprins de interes din dezvoltarea lor. Ei ar trebui s-i
pun ca tint s cultive astfel inclinaiile tinerilor, nct, n ecare etap a
vieii lor, s poat reprezenta frumuseea natural corespunztoare acelei
perioade, desfurata treptat, ca plantele i orile din grdin. 10 1.
Manuscript 138, 1898.
2. Signs of the Times, 1 iul. 1886.
3. Review and Herald, 15 sep. 1891.
4. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 403.
5. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 138, 139.
6. Manuscript 49, 1901.
7. Review and Herald, 14 apr. 1885.
8. Manuscript 43, 1900.
9. Manuscript 7, 1899.
10. Mrturii, Vol. 6, pag. 207, 208.
Capitolul 33
FGDUINELE CLUZIRII DIVINE.
Ct de dulce este contient prezentei unui prieten divin.
Rscumprtorul tu ndurtor te urmrete cu dragostea i mila Sa, gata si asculte rugciunile i s-i dea ajutorul de care ai nevoie. El cunoate
poverile din inima ecrei mame i este prietenul ei cel mai bun n orice
situaie ce necesit intervenie urgent. Braele sale venice o susin pe
mama credincioas, temtoare de Dumnezeu. Cnd a fost pe pmnt, El a
avut o mam care s-a luptat cu srcia, cu multe griji i necazuri i El simte
mpreun cu ecare mam cretin n grijile i necazurile ei. Acel Mntuitor
care a fcut o cltorie lung pentru a alina inima ndurerat a femeii a crei
ic era posedat de duhul cel ru va auzi rugciunile mamei i i va
binecuvnta copiii. El, Cel care i-a redat vduvei pe singurul su u, n timp
ce acesta era condus spre locul de nmormntare, simte astzi cu durerea
mamelor n suferina. El care, plin de mil, a vrsat lacrimi la mormntul lui
Lazr i l-a redat Martei i Mariei pe fratele lor cel mort i ngropat; care a
iertat-o pe Maria Magdalena; care i-a adus aminte de mama Sa, cnd era
atrnat pe cruce, n agonie; care S-a nfiat femeilor care plngeau i le-a
fcut mesagerii Si n rspndirea primelor vesti bune despre un Mntuitor
nviat El este cel mai bun prieten al femeii de astzi i este gata s o ajute
n toate situaiile vieii. 1
iubire, strduindu-se cu seriozitate s-i ajute copiii ca s ating cel mai nalt
standard al curiei i modestiei, ei vor reui. 16 1. Signs of the Times, 9 sep.
1886.
2. Signs of the Times, 13 sep. 1877.
3. Review and Herald, 25 oct. 1892.
4. Review and Herald, 6 iun. 1899.
5. Review and Herald, 29 ian. 1901.
6. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 480. 7. Review and Herald, 13
apr. 1897.
8. Manuscript 31, 1909.
9. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 128.
10. Manuscript 36, 1899.
11. Signs of the Times, 25 sep. 1901.
12. Review and Herald, 25 oct. 1892.
13. Review and Herald, 10 iul. 1888.
14. Manuscript 67, 1901.
15. Review and Herald, 30 aug. 1881.
16. Manuscript 138, 1898.
Partea IX-a: TATL CEL CE I LEAG PE TOI DIN CMIN.
Capitolul 34
POZIIA I RESPONSABILITILE TATLUI.
Adevrata deniie pentru so. Cminul este o instituie a lui
Dumnezeu. Dumnezeu a fost Cel care a desemnat cercul familiei tatl,
mama i copiii s existe n aceast lume, ca o mic societate. 1
Lucrarea de a face cminul fericit nu revine numai mamei. i tatii au o
parte foarte important. Soul este cel care unete laolalt comorile
cminului, legnd prin afeciunea sa puternic, serioas i devotat pe
membrii familiei mam i copii mpreun n cea mai puternic legtur a
unirii. 2
Soul este cel care i leag pe toi n familie. Am vzut c doar putini
dintre tati i dau seama de rspunderea lor. 3
Capul societii familiei. Soul i tatl este capul familiei. Sotia caut la
el iubire, nelegere i ajutor n educarea copiilor; i acest lucru este drept.
Copiii sunt i ai lui, aa cum sunt ai ei, i el trebuie s e n egal msur
interesat de bunstarea lor. Copiii caut la tatl sprijin i ndrumare; el
trebuie s aib o concepie dreapt despre via i s e contient de
inuentele care sunt asupra familiei sale; mai presus de orice, el trebuie s
e stpnit de dragoste i fric de Dumnezeu i, nvndu-i din Cuvntul
Su, s poat cluzi picioarele copiilor si pe calea cea dreapt.
Tatl trebuie s-i fac partea pentru fericirea cminului su. Oricte
griji i necazuri ar avea cu lucrul su, el nu trebuie s ngduie ca acestea s
umbreasc familia sa; acas trebuie s vin cu zmbetul pe buze i cuvinte
plcute. 4
Legiuitor i preot. Toi membrii familiei se adun n jurul tatlui. El este
legiuitor, exemplicnd prin propriul su comportament brbtesc virtui
puternice: energie, integritate, cinste, rbdare, curaj, seriozitate i utilitate
practic. Tatl este ntr-un sens preotul casei, cel care aduce pe altarul lui
Dumnezeu jertfa de diminea i de sear. Sotia i copiii trebuie ncurajai s
se uneasc mpreun cu el la aceast jertf i, de asemenea, s se angajeze
n cntarea de laud. Dimineaa i seara, tatl, ca preot al casei, s
mrturiseasc naintea lui Dumnezeu pcatele comise de el nsui i de copiii
si n timpul zilei. Trebuie mrturisite acele pcate de care el are cunotin i
acelea de care el nu are cunotin, ci doar ochiul lui Dumnezeu. Aceast
regul de aciune, adus la ndeplinire cu zel de tatl, cnd acesta este
prezent, i de mama, n lipsa lui, va avea ca urmare binecuvntri n familie.
5
Tatl reprezint legiuitorul divin n familia sa. El este conlucrtor cu
Dumnezeu, aducnd la ndeplinire planurile mree ale lui Dumnezeu i
ntemeind paii copiilor si pe principii drepte, fcndu-i n stare s i
formeze caractere curate i virtuoase, deoarece el a preocupat suetul lor cu
ceea ce i va face n stare pe copiii si s e asculttori nu numai de tatl lor
de pe pmnt, ci i de Tatl lor ceresc. 6
Tatl nu trebuie s trdeze acest mandat sacru. El nu trebuie nicidecum
s cedeze autoritatea sa de printe. 7
S umble cu Dumnezeu. Tatl. i va lega pe copiii si de tronul lui
Dumnezeu printr-o credin vie. Nebizuindu-se pe tria sa, el trebuie s-i
lege suetul lipsit de ajutor de Domnul Isus i s ia putere de la Cel Preanalt.
Frailor, rugai-v n cmin, n familia voastr, zi i noapte; rugai-v cu
struin n cmrua voastr; chiar i n timpul zilei, cnd suntei la lucru,
nlai suetul n rugciune ctre Dumnezeu. n acest fel a umblat Enoh cu
Dumnezeu. Rugciunea tcut, arztoare, a suetului se va nla precum
tmia cea sfnt la tronul harului i va primit de Dumnezeu, ca i cnd ar
nlat n sanctuar. Pentru toi cei care l caut astfel, Domnul Hristos
devine un ajutor prezent la vreme de nevoie. Ei vor plini de trie n ceasul
ncercrii. 8
Este nevoie de o experient matur. Tatl nu trebuie s se poarte ca un
copil, acionnd doar din impuls. El este legat de familia sa prin legturi
sacre, snte. 9
Inuenta sa n cmin va determinat de cunoaterea pe care el o are
cu privire la singurul Dumnezeu adevrat i la Domnul Isus Hristos pe care La trimis El. "Cnd am fost copil", spune Pavel, "gndeam ca un copil, simeam
ca un copil; cnd m-am fcut om mare, am lepdat ce era copilresc." Tatl
trebuie s stea n calitate de cap al familiei nu ca un biat care a crescut prea
mare, nedisciplinat, ci ca un brbat cu caracter brbtesc, care i tine n
stpnire poftele, el nsui trebuie s dobndeasc o educaie n privina
principiilor morale drepte. Comportamentul su n viaa de familie trebuie s
e cluzit i stpnit de principiile curate ale Cuvntului lui Dumnezeu.
Atunci el va creste pn la statura de brbat n Isus Hristos. 10
Supunei-v voina lui Dumnezeu. Unui brbat care este so i tat i
spun: Asigur-te c o atmosfer curat i sfnt nconjoar suetul tu. Tu
trebuie s nvei zilnic de la Domnul Hristos. Niciodat, niciodat nu trebuie
s manifeti un spirit tiranic n cmin. Brbatul care face astfel lucreaz
mpreun cu agenii lui Satana. Adu voina ta n supunere fat de voina lui
Dumnezeu. F tot ce i st n putere pentru a face viaa sotiei tale plcut i
fericit. Cuvntul lui Dumnezeu s e sftuitorul tu. n cmin triete
nvturile din Cuvnt. Apoi triete-le n biseric i, dup aceea, ia-le cu
tine la locul de munc. Principiile cerului vor nnobila toate tranzaciile tale.
ngerii lui Dumnezeu vor colabora cu tine, ajutndu-te s-L descoperi pe
Domnul Hristos lumii. 11
O rugciune potrivit pentru un so cu un temperament iute. Nu
ngdui ca agitaia de la lucrul tu de peste zi s aduc ntuneric n viaa
cminului tu. Dac se ntmpl lucruri mici, care nu sunt exact aa cum ai
vrea s e, i dac greeti i nu dovedeti rbdare, ndelung rbdare,
buntate i iubire, tu ari c nu L-ai ales ca prieten pe Acela care te-a iubit
att de mult, nct i-a dat viaa pentru tine, ca tu s poi una cu El. n viaa
de zi cu zi, te vei ntlni cu surprize neateptate, dezamgiri i ispite. Ce
spune Cuvntul? "mpotrivii-v diavolului", bazndu-v cu putere pe
Dumnezeu, "i el va fugi de la voi. Apropiai-v de Dumnezeu i El Se va
apropia de voi." "Luai putere de la Mine, ca s avei pace cu Mine; i va avea
pace cu Mine." Privete la Domnul Hristos n orice timp i n orice loc,
nlndu-i rugciunea dintr-o inim sincer, ca s tii s faci voia Sa. Apoi,
cnd vrjmaul d nval ca un potop, Duhul lui Dumnezeu va ridica
mprejurul tu un scut mpotriva vrjmaului. Cnd eti pe punctul de a ceda,
de a-i pierde rbdarea i stpnirea de sine, s i aspru i mustrtor, s
gseti greeli i s acuzi acesta este momentul cnd trebuie s nali ctre
cer urmtoarea rugciune: "Ajut-m, o, Doamne, s rezist ispitei, s dau
afar din inima mea orice amrciune, orice mnie i orice vorbire de ru.
D-mi blndeea Ta, iubirea Ta, neprihnirea Ta, rbdarea Ta. Nu m lsa s-L
dezonorez pe Rscumprtorul meu, s interpretez greit cuvintele sotiei
mele, ale copiilor mei, ale frailor i surorilor mele de credin. Ajut-m s u
milos, sensibil, ierttor. Ajut-m ca ntr-adevr s i unesc pe cei din casa
mea i s reprezint n fata semenilor caracterul Domnului Hristos. 12
Autoritatea s e exercitat n umilin. Nu este o dovad de brbie
ca soul s insiste mereu asupra poziiei sale de cap al familiei. Aceast citare
continu a Scripturii n cedarea susinerii preteniilor pentru autoritate nu-i
sporete respectul. El nu va mai brbat dac va pretinde sotiei sale, mama
copiilor si, s acioneze conform planurilor lui, ca i cnd ar infailibile.
Domnul a rnduit ca soul s e capul sotiei pentru a-i un protector; el este
cel care trebuie s uneasc familia, adunnd laolalt pe membrii acesteia, la
fel cum Domnul Hristos este capul bisericii i Mntuitorul trupului mistic. Fie
ca orice so, care pretinde c l iubete pe Dumnezeu, s studieze cu atenie
cerinele lui Dumnezeu privind poziia sa. Domnul Hristos i exercit
autoritatea cu nelepciune, cu toat buntatea i blndeea; deci soul s-i
exercite astfel autoritatea i s l imite pe marele Cap al bisericii. 13 1.
Manuscript 36, 1899.
2. Signs of the Times, 13 sep. 1877.
3. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 547.
4. Divina vindecare, pag. 284, 286.
uneti pe cei din familia ta, eti mai degrab ca o menghin care i strnge i
i chinuie pe cei din cas. n ncercarea ta de a-i fora pe ceilali s-i aduc la
ndeplinire ideile, pe ecare n parte, adeseori aduci mai mult vtmare n
jur dect dac ai renuna la acele lucruri. Acest lucru este adevrat chiar
cnd ideile tale sunt bune, ns n multe privine ele nu sunt corecte; ele sunt
exagerate, ca urmare a felului defectuos n care le organizezi, de aceea faci
un lucru ru, ntr-un mod constrngtor, nerezonabil. 3
Ai propriile tale vederi cu privire la administrarea familiei. Exercii o
putere independent, arbitrar, care nu ngduie libertate de voina celor din
jurul tu. Te consideri sucient de capabil pentru a capul familiei i simi c
aceast funcie este ndestultoare pentru a-l pune n micare pe ecare
membru, aa dup cum o main este pus n micare de minile
mecanicului. Tu dictezi i i asumi autoritate. Acest lucru nu place ns
Cerului i-i ntristeaz pe ngerii plini de mil. i-ai condus familia ca i cnd
tu nsuti eti n stare s te autoconduci. Te-ai simit ofensat cnd sotia ta a
ndrznit s aib o prere diferit de a ta sau s pun sub semnul ntrebrii
deciziile tale. 4
Soti ciclitori i plngrei, nelinitii. Soilor, oferii sotiilor voastre o
ans pentru viaa lor spiritual. n cazul multora, atitudinea de a cicli este
ncurajat, pn cnd acetia devin ca nite copii mari. Ei nu las n urma lor
aceast parte a copilriei. Aceste sentimente le fac plcere pn le
paralizeaz i micoreaz toate capacitile necesare n via, datorit
acestor plngeri i vicreli. ns nu e paralizat doar viaa lor, ci i a altora.
Ei aduc cu ei spiritul lui Ismael, a crui mn era mpotriva tuturor i mna
tuturor mpotriva lui. 5
Soul egoist i morocnos. Fratele B. nu are un temperament care s
aduc senintate n casa lui. Din acest loc, trebuie s nceap el s lucreze. El
este mai degrab ca un nor, i nu ca o raz de lumin. E prea egoist ca s
rosteasc cuvinte de apreciere la adresa membrilor familiei sale, n special la
adresa sotiei pentru care ar trebui s aib dragoste i respect, i s e plin de
tandree; este morocnos, tiran i dictator; cuvintele lui sunt de regul
tioase i las o ran pe care nu ncearc s o vindece, mblnzindu-i
spiritul, recunoscnd-i greelile i mrturisindu-le. Fratele B. ar trebui s
devin blnd, s cultive ranamentul i curtoazia. El ar trebui s e foarte
tandru i blnd fat de sotia sa, care este egala sa n orice privin; el nu
trebuie s rosteasc nici un cuvnt care ar arunca vreo umbr asupra inimii
sale. El trebuie s nceap lucrarea de reform n cmin; ar trebui s cultive
iubirea i s biruiasc trsturile aspre, grosolane, lipsite de bun simt i
generozitate ale caracterului su. 6
Soul i tatl care este morocnos, egoist i tiran nu numai c este
nefericit el nsui, ns arunc tristee i ntunecime asupra tuturor celorlali
din cas. El i va culege roadele cnd i va vedea sotia lipsit de vlag i
bolnvicioas, iar pe copiii si afectai de propriul su temperament ru. 7
Un so egoist i intolerant. Atepi prea mult de la sotia i copiii ti.
Critici prea mult. Dac felul tu de a ar mai vesel, mai fericit, i le-ai vorbi
mai frumos, mai duios, ai aduce senintate n casa ta, n loc de nori, necaz i
nefericire. Tii prea mult la prerea ta; atitudinile tale sunt extreme i nu au
avut bunvoina, pentru ca i prerea sotiei tale s aib greutatea care ar
trebuit, n familie. Tu nsuti nu te-ai strduit s-i respeci prerile, judecata, i
ai ncurajat acest lucru i n copii. Nu ai considerat-o egal cu tine, ci ai
preluat friele stpnirii n minile tale i i-ai prins pe toi ntr-o puternic
strnsoare. Caracterul tu nu este afectuos, iubitor. Tu trebuie s cultivi
aceste trsturi de caracter, dac doreti s i un biruitor i s ai
binecuvntarea lui Dumnezeu n familia ta. 8
Celui care desconsider curtoazia cretin. Ai socotit ca ind o dovad
de slbiciune s i bun, duios i nelegtor i ai gndit c este mai prejos de
demnitatea ta s vorbeti duios, blnd i iubitor cu sotia ta. Ai o concepie
greit cu privire la adevrata brbie i demnitate. Faptele lipsite de
buntate sunt o dovad vdit de slbiciune a caracterului tu. Ceea ce tu
socoteti slbiciune Dumnezeu socotete a adevrata curtoazie cretin,
care trebuie pus n practic de orice cretin; acesta este spiritul pe care l-a
dat pe fat Domnul Hristos. 9
Sotii trebuie s merite iubire i afeciune. Dac soul este tiran, exigent
i critic aciunile sotiei sale, el nu-i poate ctiga respectul i afeciunea, iar
relaia de cstorie va odioas pentru ea. Ea nu i va iubi soul, deoarece
el nu ncearc s se fac vrednic de iubit. Sotii trebuie s e ateni, grijulii,
consecveni, credincioi i miloi. Ei trebuie s dea dovad de iubire i
nelegere. Cnd soul deine noblee de caracter, curie a inimii, o minte
neleapt, nsuiri pe care cretinul adevrat trebuie s le posede, acestea
vor vizibile n relaia de cstorie. El va cuta ca sotia s e sntoas i s
o ncurajeze. El va lupta s rosteasc cuvinte de apreciere, s creeze o
atmosfer de pace n cercul familiei. 10 1. Signs of the Times, 6 dec. 1877.
2. Signs of the Times, 6 dec. 1877.
3. Letter 19a, 1891.
4. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 253.
5. Letter 107, 1898.
6. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 36, 37.
7. Divina vindecare, pag. 272.
8. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 255.
9. Id., pag. 256.
10. Manuscript 17, 1891.
Partea X-a MAMA REGINA CASEI.
Capitolul 38
POZIIA I RESPONSABILITILE MAMEI.
Egal cu soul. Femeia trebuie s simt poziia pe care Dumnezeu a
desemnat-o la nceput pentru ea, i anume egala soului ei. Lumea are
nevoie de mame, care s e mame nu doar cu numele, ci mame n
adevratul sens al cuvntului. Putem spune cu toat certitudinea c
ndatoririle specice ale femeii sunt mai sacre, mai snte dect acelea ale
brbatului. Fie ca femeia s e contient ct este de sacr lucrarea sa i n
puterea i cu team de Dumnezeu, s preia misiunea ncredinat ei, s-i
educe copiii spre a folositori n aceast lume i pentru cminul din lumea
mai bun, care va veni. Sotia nu trebuie s-i sacrice tria i s ngduie
puterilor ei s dormiteze, n timp ce ea se sprijin cu totul doar pe soul ei.
Individualitatea ei nu poate contopit cu a lui. Ea trebuie s simt c este
egala soului ei s stea alturi de el, cu credincioie, la postul datoriei ei i
el la postul datoriei lui. Lucrarea ei, de educare a copiilor, este n orice
privin la fel de nalt i nobil ca orice lucrare la care ar putea chemat el,
e i aceea de conductor al unui stat. 2
Regina casei. Regele nu are de ndeplinit o lucrare mai nalt ca aceea
a mamei. Mama este regina casei ei. i n puterea ei st modelarea
caracterului copiilor ei, pentru ca acetia s e corespunztori pentru viaa
mai nalt, venic. Un nger nu ar putea pretinde o misiune mai nalt; cci,
ndeplinind aceast lucrare, ea l slujete pe Dumnezeu. Dac ea va
contientiza caracterul nalt al misiunii ei, acest lucru i va inspira curaj. S e
contient de valoarea lucrrii ei i s-i pun toat armtura lui Dumnezeu,
ca s se poat mpotrivi ispitei de a se conforma standardului lumii. Lucrarea
ei este pentru aceast via i pentru venicie. 3
Mama este regina casei, iar copiii, supuii ei. Ea trebuie s-i conduc
familia cu nelepciune, cu toat demnitatea ei de mam. Inuenta ei n
cmin este suprem; cuvntul ei, lege. Dac ea este o cretin, stpnit de
Dumnezeu, ea va inspira respect copiilor si. 4
Copiii trebuie s e nvai s-i considere mama nu ca pe o sclav,
care muncete tot timpul pentru ei, ci ca pe o regin care i cluzete i i
conduce, nvndu-i pas cu pas, precept dup precept. 5
O comparaie grac de valori. Mama i apreciaz rareori propria-i
lucrare i de obicei o socotete doar ca o roboteal prin cas, plin de trud.
Zi de zi, sptmn dup sptmn, se nvrte n acelai cerc, fr rezultate
speciale, vdite. La sfritul zilei nu poate spune toate lucrurile mici pe care
le-a fcut n cursul zilei. Pe lng realizrile soului ei, ea parc nu a fcut
nimic demn de menionat.
Tatl vine adesea acas cu un aer satisfcut i povestete cu mndrie
ce a realizat n decursul zilei. Remarcile pe care le face el arat c trebuie s
e servit de ctre mam, cci ea nu a fcut prea mult, doar a avut grij de
copii, a pregtit mesele i a fcut curenie n cas. Ea n-a fost negustor, nici
nu a cumprat, nici nu a vndut; n-a fost fermier, lucrnd pmntul; n-a fost
mecanic deci ea nu a fcut nimic care s o fac s e obosit. El critic,
acuz i dicteaz, ca i cnd el ar domnul creaiunii. i acesta este lucrul
cel mai greu pentru sotie i mam, cci ea s-a obosit foarte mult la postul
datoriei ei, n timpul zilei, i totui nu poate vedea ce a fcut i este cu
adevrat descurajat. Dac s-ar da cortina la o parte, iar tatl i mama ar
vedea, aa cum vede Dumnezeu, lucrul fcut peste zi, i cum compar ochiul
Su a toate veghetor lucrarea unuia cu a celuilalt, ar rmne uimii de
revelaia divin. Tatl i-ar vedea lucrul fcut de el ntr-o lumin mai modest,
n timp ce mama ar avea acum un nou curaj i energie de a-i face lucrul cu
nelepciune, perseverent i rbdare. Acum ea i cunoate valoarea n
timp ce tatl s-a ocupat de lucruri trectoare i pieritoare, mama s-a ocupat
Lumea este plin de inuente rele. Moda i unele obiceiuri exercit o putere
mare asupra tinerilor. Dac mama d gre n a-i educa, instrui, cluzi i tine
n stpnire copiii, ei vor accepta n mod natural rul i se vor ntoarce de la
bine. Fie ca ecare mam s mearg adesea la Mntuitorul cu aceast
rugciune: "Doamne, nva-ne cum s procedm cu copilul, cum s-l
disciplinm!" Mama s ia seama la sfaturile din Cuvntul lui Dumnezeu, i
nelepciunea i va dat pe msur ce are nevoie de ea. 19
Sculptnd asemnarea cu divinul. n cer, exist un Dumnezeu, iar
lumina i slava de la tronul Su se revars asupra ecrei mame
credincioase, care se strduiete s i educe copiii pentru a rezista
inuentelor rului. Nici o alt lucrare nu o poate egala n important pe a sa.
Ea nu are de pictat un model frumos pe pnz, ca i artistul; nici de dltuit
marmur ca sculptorul. Ea nu are de ntruchipat un gnd nobil n cuvinte
pline de convingere; nici de a exprima un sentiment frumos prin melodie,
asemenea muzicianului. Lucrarea ei, cu ajutorul lui Dumnezeu, este aceea de
a dezvolta n suetul omenesc asemnarea cu divinul. Mama care apreciaz
acest lucru va preui mult ocaziile pe care le are. Va cuta cu seriozitate s
prezinte n fata copiilor ei cel mai nalt ideal prin propriul su caracter i prin
metodele folosite n educare. Cu struin, rbdare i curaj, ea se va strdui
s i dezvolte propriile ei capacitai pentru a-i putea folosi n mod
corespunztor cele mai nalte puteri ale mintii n instruirea copiilor ei. Cu
seriozitate, ea va ntreba la ecare pas: "Ce spune Domnul?" Va studia asiduu
Cuvntul Su. i va ainti privirea la Domnul Hristos, pentru ca propria ei
experient de ecare zi, n cercul ei modest de griji i datorii, s poat o
adevrat reectare a Aceluia care a ntruchipat Viaa. 20
Mama credincioas, cuprins n cartea cu renume venic. Tgduirea
de sine i crucea sunt partea noastr. O vom accepta? Niciunul dintre noi s
nu atepte ca, atunci cnd ultimele mari ncercri vor veni asupra noastr, s
m cuprini dintr-o dat de un spirit de sacriciu de sine, patriotic, pentru c
suntem n nevoie. Acest spirit trebuie nutrit n experienta noastr de zi cu zi
i imprimat n minile i inimile copiilor notri, att prin cuvnt, ct i prin
propriul nostru exemplu. Mamele din Israel nu pot ele nsele nite
rzboinici, ns pot creste rzboinici, care se vor ncinge cu toat armtura i
vor purta brbtete btliile Domnului. 21
Mamelor, ntr-o mare msur, destinul copiilor votri st n minile
voastre. Dac nu v facei datoria, s-ar putea s-i aezai n rndurile
vrjmaului i s-i facei agenii lui pentru ruinarea suetelor; ns, printr-un
exemplu evlavios i printr-o disciplinare credincioas, i putei conduce la
Domnul Hristos i putei face din ei instrumente n minile Sale pentru
mntuirea multor suete.22 Lucrarea mamei cretine, fcut cu credincioie,
va imortalizat. Adepii modei nu vor vedea i nu vor nelege niciodat
frumuseea nepieritoare a lucrrii mamei; ei vor zmbi dispreuitor la adresa
ideilor nvechite i a hainelor simple, nempodobite, ale mamei, ns
Maiestatea cerului va scrie numele acelei mame credincioase n cartea de
renume venic. 23
mamei. Ea trebuie s-i tin foarte bine friele stpnirii de sine, altfel
cuvinte pripite i-ar iei de pe buze. Aproape ntotdeauna ea se uit pe sine i
o rug tcut ctre Mntuitorul ei ndurtor i linitete nervii, ind n stare s
tin friele stpnirii de sine ntr-o demnitate tcut. Ea vorbete cu o voce
calm, ns a costat-o mult efort s se abin de la cuvinte aspre, s-i tin n
fru sentimentele de furie, care, dac ar fost exprimate, i-ar distrus
inuenta i ar fost nevoie de un timp pentru a i-o recpta. Percepia
copiilor este rapid i ei discern tonurile rbdtoare, iubitoare, de porunca
nerbdtoare, stpnit de patim, care usuc inima plin de iubire i
afeciune a copiilor. Adevrata mam cretin nu-i va ndeprta copiii cu
nemulumirea i lipsa ei de iubire. 7
A modela mini i caractere. Responsabilitatea este n mod special a
mamei. O dat cu sngele dttor de via, prin care copilul este hrnit i i se
construiete chipul zic, mama transmite copilului nsuiri mintale i
spirituale care au inuent asupra mintii i a caracterului. Iochebed, creia nu
i-a fost fric de porunca faraonului, mama evreic, puternic n credin, a
fost aceea din care s-a nscut Moise, eliberatorul lui Israel. Ana, femeia
rugciunii, plin de sacriciu de sine, inspirat, a dat natere lui Samuel,
copilul educat creste, judectorul incoruptibil, ntemeietorul colilor snte ale
lui Israel. Elisabeta, ruda de snge i de spirit a Mariei din Nazaret, a fost
mama vestitorului Mntuitorului. 8
Datoria lumii fat de mame. Ziua lui Dumnezeu scoate la iveal ct de
mult datoreaz lumea mamelor evlavioase pentru acei oameni care au fost
aprtorii neclintii ai adevrului i ai reformei oameni hotri s
ntreprind i s ndrzneasc, care au rmas nemicai n mijlocul
ncercrilor i ispitelor; oameni ce au ales mai degrab adevrul nalt i sfnt
i slava lui Dumnezeu dect onoarea lumeasc sau chiar nsi viaa. 9
Mamelor, trezii-v la realitate; inuenta i exemplul vostru vor afecta
caracterul i destinul copiilor votri; i, n vederea acestei responsabiliti,
dezvoltai-v o minte bine echilibrat i un caracter curat, care s reecteze
doar ceea ce este adevrat, bun i frumos. 10 1. Good Health, mar. 1880.
2. Signs of the Times, 16 mar. 1891.
3. Good Health, iul. 1880.
4. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 536.
5. Signs of the Times, 13 sep. 1910.
6. Letter 69, 1896.
7. Signs of the Times, 13 sep. 1877.
8. Divina vindecare, pag. 270.
9. Signs of the Times, 11 oct. 1910.
10. Signs of the Times, 9 sep. 1886.
Capitolul 40
CONCEPII GREITE CU PRIVIRE LA LUCRAREA MAMEI.
Mamele sunt tentate s cread c lucrarea lor nu este important.
Mamei i se pare adesea c lucrarea ei este lipsit de important i rareori
apreciat. Ceilali din cas nu cunosc grijile i poverile ei, multe la numr.
Zilele ei sunt ocupate cu un cerc continuu de datorii mrunte, toate
o mare alinare pentru nervi. Copiii care sunt jefuii de acea vitalitate pe care
ar trebuit s o moteneasca de la prinii lor trebuie s benecieze de cea
mai mare grij. Acordndu-se ndeaproape atenie legilor care guverneaz
ina lor, se poate stabili o mai bun stare a lucrurilor. 10
Meninei o atitudine calm, plin de ncredere. Aceea care ateapt s
devin mam trebuie s-i pstreze suetul n iubirea lui Dumnezeu. Trebuie
s aib pacea mintii, trebuie s gseasc odihn n dragostea lui Isus,
punnd n practic cele din Cuvntul Su. Ea trebuie s-i aduc aminte c
este mpreun lucrtoare cu Dumnezeu. 11 1. Manuscript 43, 1900.
2. Divina vindecare, pag. 271.
3. Id., pag. 270.
4. Id., pag. 271.
5. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 381, 382.
6. Id., pag. 383.
7. Id., pag. 382, 383.
8. Divina vindecare, pag. 271.
9. Good Health, feb. 1880.
10. Solemn Appeal, pag. 123, 124.
11. Signs of the Times, 9 apr. 1896.
Capitolul 44
NGRIJIREA COPIILOR MICI.
Atitudini corecte fat de mamele care alpteaz. Cea mai bun hran
pentru nou-nscut este hrana pe care o ofer natura. Dac nu este necesar
acest lucru, el nu trebuie lipsit de aceast hran. Nu are inim de mam
femeia care, de dragul convenientelor, caut s se debaraseze de misiunea
delicat de a-i alpta micuul. 1
Perioada n care pruncul i primete hrana de la mam este critic.
Multe mame au fost nevoite s munceasc peste msur n perioada n care
i-au alptat copiii, nerbntndu-i sngele; iar pruncul a fost serios afectat,
nu numai printr-o hran agitat, provenit din snul mamei, ns i sngele
su a fost otrvit prin dieta nesntoas a mamei, lucru care a pus n erbere
ntregul ei organism, afectnd n acest fel i hrana copilului. Micuul va
afectat, de asemenea, i de starea mintii mamei. Dac este nefericit, uor
agitat, uor iritabil, dnd fru liber izbucnirilor pasionale, hrana pe care
pruncul o primete de la mam va nerbntat, producnd adeseori colici,
spasme, iar n unele cazuri convulsii, chiar crize mai grave. Caracterul
copilului este, de asemenea, mai mult sau mai putin afectat de natura
alimentaiei primite de la mam. Ct de important este atunci ca mamele, n
perioada alptrii copilului, s aib o stare de spirit optimist, stpnindu-i
n mod desvrit spiritul. Fcnd astfel, hrana copilului nu sufer nici o
vtmare, iar cursul calm, pe care mama l urmeaz cu stpnire de sine n
felul n care i trateaz copilul, inueneaz foarte mult modelarea mintii
copilului. Dac acesta este nervos i se tulbur uor, felul de a al mamei,
grijuliu, atent, fr grab, va avea un efect alintor i corector, iar sntatea
copilului poate astfel foarte mult mbuntit. 2
Prin legtura aceasta de afeciune cu ei, vei nva mai bine mpreuna simire
cu omenirea n suferina. 1
Repro fat de mama vitreg, lipsit de iubire. i-ai iubit soul i te-ai
cstorit cu el. Ati convenit ca, prin cstoria cu el, s devii mama copiilor lui.
ns eti decitar n aceast privin. Ai att de multe lipsuri, este trist. Nu
iubeti copiii soului tu i, dac nu se va produce o transformare total n
tine, o adevrat reform n felul tu de a , de a conduce lucrurile, aceste
giuvaere preioase vor distruse. Iubirea, manifestarea afeciunii, nu
constituie o parte a disciplinei tale. Ai amrt foarte mult viaa acestor
scumpi copii, mai ales a icei lui. Unde este dragostea, mngierea duioas,
ndelunga rbdare? n inima ta nesnita este mai degrab ur dect iubire.
Buzele tale rostesc doar critici, i nu cuvinte de laud i ncurajare. Manierele
tale, felul tu de a aspr, rea ta lipsit de afeciune sunt pentru aceast
ic sensibil ca o grindin nedorit asupra unei plante rave; ea se apleac
la ecare rbufnire, pn ce viaa i se spulber i zace lovit i distrus. Felul
tu de a seac acel canal al iubirii, speranei i bucuriei n copiii ti. Desi pe
fata fetei s-a instalat tristeea, acest lucru, n loc s-i strneasc simpatie,
afeciune, i strnete nerbdare i neplcere voit. Dac vrei, i poi
schimba aceast expresie a fetei n voioie, vitalitate. Copiii citesc expresia
fetei mamei; ei neleg dac acolo este iubire sau nu. Tu tii ce lucrare faci.
Fata aceea mic i trist, suspinul oftat, ce rzbate dintr-o inim ce tnjete
dup iubire, nu i trezete mil? 2
Urmrile severitii exagerate. Cu ctva timp n urm, mi-a fost artat
cazul lui J. Greelile i relele pe care le-a fcut au fost prezentate n amnunt;
ns, n ultima viziune pe care am avut-o, am vzut c acele rele nc
persist, ea ind nc rece i lipsit de iubire fat de copiii soului ei. I
corecteaz i pedepsete nu numai pentru greeli grave, dar i pentru
nimicuri ce ar trebui s treac neobservate. Cutarea continu de greeli este
un lucru ru, iar Duhul lui Dumnezeu nu poate sllui n inima n care exist
aceasta. Tendina ei este ca, atunci cnd copiii fac bine, s nu rosteasc nici
un cuvnt de apreciere, dar totdeauna s doboare cu mustrri i critic atunci
cnd acetia greesc. Acest lucru i descurajeaz ntotdeauna pe copii i i
determin s e nepstori. Strnete rul n inim i face ca acesta s
mprtie praf i pulbere n jur. n copiii care sunt n mod continuu criticai, se
dezvolt un spirit de "Nu-mi pas", pasiunile rele se vor manifesta frecvent,
n ciuda consecinelor. Doamna J. trebuie s cultive iubire i mpreun simire.
Ea trebuie s manifeste o afeciune plin de duioie fat de copiii fr mam,
care se a n grija ei. Aceasta va o binecuvntare a dragostei lui
Dumnezeu pentru aceti copii i se va ntoarce i asupra ei cu afeciune i
iubire. 3
Cnd este nevoie de grij ndoit. Copiii care au pierdut-o pe cea de la
al crei sn a curs dragoste au suferit o pierdere care nu poate niciodat
compensat. Iar atunci cnd cineva se aventureaz s stea n locul mamei
pentru turma cea mic i speriat, i ia asupra ei o grij i o povar dubl
pentru a , dac se poate, chiar mai iubitoare, mai ierttoare dect ar putut
propria lor mam, i numai n acest fel suplinete pierderea pe care mica
turm a suferit-o. 4 1. Letter 329, 1904.
2. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 56-58.
3. Id., Vol. 3, pag. 531, 532.
4. Id., Vol. 2, pag. 58.
Partea a XI-a COPIII PARTENERI TINERI.
Capitolul 48
CUM PREUIETE CERUL COPIII.
Copiii sunt rscumprai prin sngele Domnului Hristos. Domnul Hristos
i preuiete att de mult pe copiii votri, nct i-a dat viaa pentru ei. Trataii ca pe o valoare cumprat cu sngele Su. Educai-i cu rbdare i hotrre
pentru El. Disciplinai-i cu iubire i stpnire de sine. Dac vei face astfel, ei
vor deveni o cunun de slav pentru voi i vor strluci ca nite lumini n
lume. 1
Cel mai mic copil, care l iubete pe Dumnezeu i se teme de El, este
mai mare n ochii Lui dect cel mai talentat i nvat om, care neglijeaz o
mntuire aa de mare. Copiii care i consacr inimile i vieile lui Dumnezeu
s-au aezat, prin aceasta, n legtur cu Izvorul nelepciunii supreme i al
desvririi. 2 "Cci mpria cerurilor este a unora ca ei." Suetul copilului
mic, care se ncrede n Domnul Hristos, este tot att de preios pentru El ca i
ngerii din jurul tronului Su. Ei trebuie adui la Hristos i formai pentru El. Ei
trebuie cluzii pe crarea ascultrii, nu a ngduirii poftei i vanitii. 3
Dac noi am dori s nvm minunatele lecii pe care Domnul Isus a
vrut s le ofere ucenicilor printr-un copila, ct de multe lucruri, care acum ni
se par greuti de netrecut, ar disprea cu totul! Cnd ucenicii au venit la
Isus, ntrebnd: "Cine este mai mare n mpria cerurilor?", Domnul Isus a
chemat la El un copila, l-a aezat n mijlocul lor i le-a spus: "Adevrat v
spun c, dac nu v vei ntoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite
copilai, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. De aceea oricine
se va smeri ca acest copila va cel mai mare n mpria cerurilor." 4
Proprietatea lui Dumnezeu, ncredinata prinilor. Copiii dobndesc
viaa, ina, de la prinii lor i, totui, copiii votri se bucur de viaa prin
puterea creatoare a lui Dumnezeu, cci Dumnezeu este Dttorul vieii. Fie
ca acest lucru s nu se uite niciodat, i anume: copiii nu trebuie tratai ca i
cnd ar proprietatea noastr personal. Copiii sunt motenirea Domnului,
iar planul de mntuire include i salvarea lor pe lng salvarea noastr. Ei au
fost ncredinai prinilor pentru a crescui n nvtura i dup
ndemnurile Domnului, pentru a calicai pentru lucrarea pe care o au de
fcut n aceast via i n venicie. 5
Mamelor, tratai-i cu blndee pe cei micui. i Domnul Hristos a fost
odat copil! De dragul Lui, onorai-i pe copii. Priviti asupra lor ca la o misiune
sacr, ncredinata nu pentru a-i rsfaa i idolatriza, ci pentru a-i nva s
triasc o via curat, nobil. Ei sunt proprietatea lui Dumnezeu; El i iubete
i v adreseaz chemarea de a colabora cu El spre a-i ajuta s-i formeze
caractere desvrite. 6
face copiii i ei pot astfel educai i instruii, nct s poat urma exemplul
Domnului Hristos. Domnul Hristos a lucrat astfel nct a binecuvntat casa n
care Se aa, pentru c era supus prinilor i astfel a fcut lucrare misionar
n viaa de cmin. Este scris: "i pruncul cretea i se ntrea; era plin de
nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste El." "i Isus cretea n
nelepciune i n statur i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i
naintea oamenilor. 27
Este privilegiul preios al profesorilor i prinilor s colaboreze n a-i
nva pe copii s se adape din bucuria vieii lui Hristos, nvnd s-l urmeze
exemplul. Anii copilriei Mntuitorului au fost ani folositori. El era ajutorul
mamei Sale n cmin; n aceeai msur i-a ndeplinit misiunea cnd i
ndeplinea datoriile n cmin i lucra n atelierul de tmplrie, ca i atunci
cnd S-a angajat n lucrarea Sa public de slujire. 28
Prin viaa Sa de pe pmnt, Domnul Hristos este un exemplu pentru
ntreaga familie omeneasc, El ind asculttor i de folos n cminul Su. El a
nvat meteugul tmplriei i a lucrat cu propriile Sale mini n micul
atelier din Nazaret. n timp ce muncea n copilrie i tineree, mintea i corpul
Su se dezvoltau. El nu-i folosea puterile zice n mod nechibzuit, ci n aa
fel, nct s le pstreze n sntate deplin, pentru ca s poat lucra cel mai
bine n orice privin. 29 1. Divina vindecare, pag. 288.
2. Review and Herald, 23 iun. 1903.
3. Manuscript 57, 1897.
4. The Youth's Instructor, 20 iul. 1893.
5. Manuscript 128, 1901.
6. Manuscript 126, 1897.
7. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 686.
8. Id., pag. 687.
9. Id., pag. 395.
10. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 134, 135.
11. Review and Herald, 13 sep. 1881.
12. Signs of the Times, 3 apr. 1901.
13. Letter 106, 1901.
14. Manuscript 126, 1903.
15. Manuscript 27, 1896.
16. Health Reformer, dec. 1877.
17. Health Reformer, dec. 1877.
18. Patriarhi i profei, pag. 592, 593.
19. Manuscript 126, 1903.
20. Educaie, pag. 266.
21. Solii pentru tineret, pag. 162.
22. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 148.
23. Manuscript 126, 1903.
24. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 395.
25. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 135.
26. Manuscript 31, 1901.
27. Signs of the Times, 17 sep. 1894.
Aceasta denot c Satana are stpnire aproape deplin asupra minilor celor
tineri. Multi nu-i mai respect pe cei n vrst. 7
Exist multi copii care susin faptul c ei cunosc adevrul, dar nu le
acord prinilor lor onoarea i dragostea pe care li le datoreaz, care nu
dovedesc dect putin iubire fat de tatl i mama lor, necinstindu-i,
neinnd seama de dorinele lor i necutnd s le uureze poverile. Multi
dintre cei ce mrturisesc a cretini nu stiu ce nseamn s-i "cinsteti tatl
i mama", n consecin stiu la fel de putin ce nseamn "s ti se lungeasc
zilele n tara pe care i-o va da Domnul, Dumnezeul tu." 8
n acest veac la rzvrtirii, acei copii care nu au beneciat de o
educaie i o disciplin corespunztoare au doar n mic msur simul c au
obligaii fat de prinii lor. Adesea se ntmpl urmtoarea situaie: cu ct
prinii fac mai mult pentru copiii lor, cu att acetia sunt mai neasculttori i
i respect mai putin. Copiii care au fost favorizai, giugiulii i cocoloii
ateapt ntotdeauna acest lucru; i dac ateptrile lor nu sunt ndeplinite,
ei sunt dezamgii i se descurajeaz. Aceeai tendin se va putea vedea
apoi de-a lungul ntregii lor viei; ei se vor simi neajutorai, se vor bizui pe
alii pentru ajutor, ateptnd ca ceilali s le acorde favoruri i s cedeze n
fata lor. i dac cineva li se opune, chiar dup ce au ajuns la vrsta
maturitii, ei se simt nedreptii; i astfel calea vieii li se pare grea, se
ngrijoreaz, de-abia i pot duce poverile, adesea murmur i sunt nervoi,
pentru c nimic nu le este pe voie.9 n ceruri nu este loc pentru copii
nerecunosctori. Am vzut c Satana a orbit minile celor tineri, pentru ca ei
s nu neleag adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu. Simurile lor sunt att
de tocite, nct ei nu iau n seam ndemnurile sfntului apostol: "Copii,
ascultai n Domnul de prinii votri, cci este drept. S cinsteti pe tatl tu
i pe mama ta este cea dinti porunc nsoit de o fgduin, ca s i fericit
i s trieti mult vreme pe pmnt (cel nou)." "Copii, ascultai de prinii
votri n toate lucrurile, cci lucrul acesta place Domnului." Copiii care i
necinstesc prinii, nu i ascult i nu tin seama de sfaturile i ndemnurile lor
nu pot avea parte de pmntul cel nou. Pmntul cel nou, curit, nu va un
loc pentru ul sau ica rzvrtit i nerecunosctoare. Dac acetia nu nvaa
ascultarea i supunerea aici, nu o vor nva niciodat; pacea celor
rscumprai nu va tulburat de copiii neasculttori, nestpnii i
nesupui. Nici un clctor al poruncii nu poate moteni mpria cerurilor. 10
S se manifeste iubire. Am vzut copii care par a nu avea dragoste
pentru prinii lor, care nu-i exprim afeciune fat de acetia, lucru pe care
ei li-l datoreaz i ar apreciat; n schimb, dovedesc afeciune din belug
pentru anumite persoane pe care ei le prefer. aa vrea Dumnezeu? Nu, nu.
Aducei toate razele de soare, de iubire i afeciune n cercul familiei. Tatl i
mama voastr vor aprecia aceste mici atenii pe care li le putei oferi.
Eforturile tale de a uura poverile, de a respinge orice cuvnt nechibzuit i de
nemulumire, arat c tu nu eti un copil neatent i c apreciezi grija i
dragostea care i-au fost acordate pe cnd erai doar un prunc i un copil
neajutorat. 11
nelepciune, n statur i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i naintea
oamenilor." 1 "D-mi inima ta". Domnul spune ctre cei tineri: "Fiule, d-Mi
inima ta." Mntuitorului lumii i face plcere s aib copii i tineri care i
predau inima Lui. Poate exista o mare otire de copii i tineri care vor gsii
credincioi fat de Dumnezeu, deoarece ei umbl n lumin, dup cum
Domnul Hristos este n lumin. Ei l vor iubi pe Domnul Isus i va plcerea
lor s-l e pe plac. Ei nu vor nerbdtori, dac vor ocri, ci vor aduce
mulumire inimii tatlui i mamei, prin buntate, rbdare i voina lor de a
face tot ce pot n a-i ajuta s duc poverile vieii de zi cu zi. n copilrie i
tineree, ei vor gsii ucenici credincioi ai Domnului nostru. 2
Trebuie fcut o alegere personal. Vegheai, rugai-v i cutai s
dobndii o experient personal n lucrurile lui Dumnezeu. Prinii votri v
nvaa, ncearc s v cluzeasc paii pe crri sigure; ns ei nu v pot
schimba inima. Trebuie s v predai inima lui Isus i s umblai n preioasa
lumin a adevrului, pe care v-a dat-o. mplinii-v cu credincioie datoriile n
viaa de cmin i, prin harul lui Dumnezeu, vei putea creste spre statura
deplin a ceea ce dorete Dumnezeu de la copii, cu ajutorul Su. Faptul c
prinii votri tin Sabatul i ascult adevrul nu va asigura mntuirea voastr.
Noe, Iov i Daniel, "pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, c n-ar scpa nici
i nici ice, ci numai ei i-ar mntui suetul prin neprihnirea lor". n copilrie
i tineree, putei avea experienta slujirii lui Dumnezeu. Facei lucruri despre
care tii c sunt drepte. Fii asculttori fat de prinii votri. Ascultai-le
sfaturile cci, dac l iubesc pe Dumnezeu i se tem de El, ei au rspunderea
educrii, disciplinrii i formrii suetelor voastre n vederea vieii venice.
Primiti cu mulumire ajutorul pe care vor s vi-l dea i aducei mulumire
inimilor lor, supunndu-v cu voioie sfaturilor lor, care provin dintr-o
judecat mai neleapt. Pe aceast cale, v vei cinsti prinii, vei da slav
lui Dumnezeu i vei deveni o binecuvntare pentru cei cu care v asociai. 3
nrolai-v n lupt, copii; i nu uitai c ecare victorie obinuta v
aeaz deasupra vrjmaului. 4
Copiii s se roage pentru ajutor. Copiii trebuie s se roage pentru harul
de a rezista ispitelor care vor veni asupra lor ispita de a-i alege propria lor
cale i de a-i face plcerile lor egoiste. Iar cnd ei se roag pentru ca
Domnul Hristos s-i ajute n via, s e sinceri, buni, asculttori i s-i
poat ndeplini datoriile pe care le au n cmin. El le va asculta rugciunile
lor, orict de umile ar .5 Domnul Isus dorete ca toi copiii i tinerii s vin la
El cu aceeai ncredere cu care merg la prinii lor. aa cum un copil i cere
mamei sau tatlui pine cnd i este foame, la fel Domnul vrea ca voi s-l
cerei lucrurile de care avei nevoie. Domnul Isus cunoate nevoile copiilor i
i face plcere s le asculte rugciunile. Lsai-i pe copii s dea la o parte
lumea i tot ce le-ar distrage gndurile de la Dumnezeu; i lsai-i s simt c
sunt singuri cu Dumnezeu, c ochii Lui privesc n strfundurile inimii i citesc
dorina suetului i c pot vorbi cu Dumnezeu. Apoi, copii, cerei-l lui
Dumnezeu s fac pentru voi acele lucruri pe care voi nu le putei face
pentru voi niv. Spunei-l lui Isus orice. Vrsai-v naintea Lui toate tainele
inimilor voastre; cci ochiul Lui cerceteaz toate ascunziurile suetului i El
Tatii i mamele trebuie s fac din aceasta studiul vieii lor, pentru ca
vlstarele lor s poat deveni, att ct se poate prin efort omenesc, combinat
cu ajutor divin, desvrii n caracter. Aceast lucrare, cu toat importanta i
responsabilitatea ce deriv din ea, ei au acceptat-o deja prin faptul c au
adus copii pe lume. 2
Reguli necesare n cmin. Orice cmin cretin trebuie s aib reguli; iar
prinii trebuie s dea copiilor lor, prin cuvintele i purtarea lor, un preios
exemplu viu de ceea ce doresc ca ei s e. nvai-i pe copii i pe tineri s se
respecte, s e credincioi lui Dumnezeu, credincioi fat de principii;
nvai-i s respecte i s se supun Legii lui Dumnezeu. Atunci, aceste
principii le vor stpni viaa i ei le vor tri cnd se vor asocia cu alii. 3
Principii biblice care trebuie urmate. Este nevoie de veghere continu,
pentru ca principiile care stau la temelia conducerii familiei s nu e
neglijate. Domnul a rnduit ca familiile de pe pmnt s e simboluri ale
familiei din ceruri. Iar atunci cnd familiile de pe pmnt sunt conduse bine,
aceeai snire a Duhului va adus i n biseric. 4
Trebuie ca prinii s e ei nii convertii i s tie ce nseamn s te
supui voinei lui Dumnezeu; s-i aduc toate gndurile n supunere fat de
Domnul Isus Hristos, nainte ca ei s poat reprezenta corect conducerea pe
care Dumnezeu a rnduit-o n familie. 5
nsui Dumnezeu a ntemeiat relaiile familiale. Cuvntul Su este
singura cluz sigur n creterea copiilor. Filosoa omeneasc nu a
descoperit mai mult dect tie Dumnezeu i nici nu a nscocit un plan mai
nelept de educare a copiilor dect cel dat de Domnul nostru. Cine poate
nelege mai bine toate nevoile copiilor dect Creatorul lor? Cine ar putea
avea un interes mai profund pentru bunstarea lor dect El, care i-a
rscumprat cu propriul Su snge? Dac s-ar studia cu mai mult atenie
Cuvntul lui Dumnezeu i ar exista mai mult supunere cu credincioie fat
de cele scrise n el, ar exista mai putin durere sueteasc datorit
comportamentului potrivnic al copiilor ri. 6
Respectai drepturile copilului. Nu uitai, copiii au drepturi care trebuie
respectate. 7
Copiii au drepturi pe care prinii trebuie s le recunoasc i s le
respecte. Ei au dreptul la acea educaie i instruire care s-i fac membri
utili, respectai i iubii n societatea de aici, i prin care s e corespunztori
pentru societatea curat i sfnt ce va urma. Tinerii trebuie nvai c
bunstarea lor, att prezent, ct i viitoare, depinde ntr-o mare msur de
obiceiurile pe care i le formeaz n copilrie i tineree. Ei trebuie s se
obinuiasc nc de la o vrst fraged cu supunerea, tgduirea de sine i
cutarea fericirii celorlali. Ei trebuie nvai s-i supun temperamentul
repezit, s-i retin cuvntul ptima, s dovedeasc n mod constant
buntate, curtoazie i stpnire de sine. 8
Ctre un printe nelat de o afeciune oarb. Afeciunea oarb, o
manifestare ieftin a iubirii, v amenina mult vreme. Este uor a ncrucia
braele n jurul gtului; ns aceste manifestri nu trebuie ncurajate de voi,
ca prini, dect dac se dovedesc a de o real valoare, provenind dintr-o
Dac tatl i mama sunt la poli opui, lucrnd unul mpotriva celuilalt
pentru a-i contracara inuenta, familia va ajunge ntr-o stare demoralizat i
nici tatl, nici mama nu vor primi respectul i nu se vor bucura de ncrederea
care sunt eseniale pentru o familie bine crmuit. Copiii discern foarte
repede orice se rsfrnge, orice arunc umbre asupra regulilor i rnduielilor
din cmin, n special asupra acelora care le restrng aciunile. 3
Tatl i mama trebuie s e uniti n disciplinarea copiilor; ecare trebuie
s poarte o parte din responsabilitate, recunoscnd c ei nii se a sub
solemna obligaie fat de Dumnezeu de a-i creste copiii, astfel nct s le
asigure, n msura n care este posibil, o bun stare de sntate zic i
caractere frumos dezvoltate. 4
Cum se dau lecii de nelare. Unele mame iubitoare ngduie copiilor
lor anumite rele care nu ar trebui ngduite n acel moment. Relele fcute de
copii sunt uneori tinuite fat de tat. Articole de mbrcminte sau alte
ngduine sunt acordate de ctre mam n ideea c tatl nu trebuie s tie
nimic despre aceasta, pentru c el ar respinge aceste lucruri. n acest caz,
copiii sunt nvai efectiv o lecie de nelciune. Iar, dac tatl descoper
acele rele, sunt aduse scuze, ns doar jumtate din adevr este spus. Mama
nu este sincer. Ea nu i d seama aa cum ar trebui c pe tatl l
intereseaz copiii n aceeai msur ca i pe ea i el nu ar trebui s e n
necunotin de relele sau de acele trsturi ale copiilor, care ar trebui
corectate ct acetia sunt nc mici. Lucrurile au fost muamalizate. Copiii
stiu c prinii nu sunt uniti, i lucrul acesta i are efectul su. Copiii ncep
nc de mici s nsele, s ascund, s spun lucruri ntr-alt lumin dect cea
real att mamei, ct i tatlui. Exagerarea devine obicei i ajung s e
spuse minciuni sfruntate aproape fr nici o remucare de contiin. Aceste
rele au nceput cnd mama a nceput s tinuiasc lucruri fat de tata, care
este la fel de mult interesat de caracterele pe care le vor avea copiii. Tatl
trebuie consultat n mod deschis. Totul trebuie s i se nfieze clar. ns
cursul opus al lucrurilor, apucat pentru a tinui greelile copiilor, ncurajeaz
n caracterele acestora predispoziia de a nela, lipsa cinstei i a sinceritii.
5
n creterea copiilor, prinii credincioi trebuie s aib principiul de
neclintit de a uniti. n aceast privin, exist lipsuri la unii prinii lipsa
unirii. Greeala e uneori la tat, ns mai des la mam. Mama, iubitoare, i
rsfaa i este ngduitoare fat de copii. Munca l tine pe tat adesea
departe de cmin i de societatea copiilor si. Inuenta mamei vorbete.
Exemplul ei conteaz mult n formarea caracterului copiilor. 6
Copiii sunt pusi n ncurctur cnd prinii nu sunt consecveni. Familia
este un nucleu ce trebuie bine organizat. mpreun, tatl i mama trebuie si asume responsabilitile i s-i preia sarcinile, indu-le clar ceea ce au de
fcut. Nu trebuie s existe lips de consecvent. Tatl i mama nu trebuie s
critice niciodat planurile sau judecata celuilalt n prezenta copiilor. Dac
mama nu are experient n ceea ce privete cunoaterea de Dumnezeu, ea ar
trebui s judece de la cauz la efect, cutnd s descopere dac disciplina pe
care o folosete ea sporete dicultile pe care le are tatl, n timp ce
avei, de a-i educa pe calea cea dreapt; nu lsai ca vreun interes lumesc s
v determine s-i lsai pe ei la o parte. Nu ngduii ca vreodat viaa
voastr cretin s-i izoleze de voi. O dat cu voi, aducei-i Domnului;
familiarizai-le mintea cu adevrul divin. Avei grij s se asocieze cu aceia
care l iubesc pe Dumnezeu. Aducei-i n poporul lui Dumnezeu copii pe care
voi cutai s-i ajutai s-i formeze caractere corespunztoare pentru
venicie. 22
Religia n cmin oare ce va putea ndeplini aceasta? Va ndeplini chiar
acea lucrare pe care Dumnezeu a desemnat-o pentru ecare familie. Copiii
vor crescui n sfatul i nvtura Domnului. Ei vor educai i instruii nu
doar pentru a persoane devotate ale societii, ci membri ai familiei lui
Dumnezeu. 23
Copiii privesc la prini pentru un exemplu de viaa consecvent. Orice
lucru i pune amprenta asupra minilor tinere. Este studiat nfiarea,
vocea i are inuenta ei, iar comportamentul este imitat ndeaproape de
ctre copii. Prinii nervoi, fnoi, dau uneori astfel de lecii copiilor pentru
care ar da toat lumea, dac ar a lor, ca s-i poat dezva. Copiii trebuie
s vad n vieile prinilor lor acea consecvent care este n conformitate cu
credina lor. Ducnd o via consecvent i dovedind stpnire de sine,
prinii pot modela caracterele copiilor lor. 24
Dumnezeu onoreaz familiile ordonate. Tatii i mamele care l pun pe
Dumnezeu pe primul loc n cminul lor, care i nva copiii c frica de
Domnul este nceputul nelepciunii, aduc slav lui Dumnezeu naintea
ngerilor i a oamenilor, prezentnd lumii o familie ordonat, disciplinat, o
familie care l iubete i este supus lui Dumnezeu, i nu rzvrtit mpotriva
Lui. Domnul Hristos nu este un strin n casa lor; Numele Lui este un nume ce
face parte din familie, un nume amintit cu reveren, un nume cruia I se
aduce slav. ngerii i gsesc plcerea n cminul n care domnete
Dumnezeu ca persoan suprem, iar copiii sunt nvai s respecte religia,
Biblia i pe Creatorul lor. Aceste familii pot face apel la fgduina: "Voi cinsti
pe cei ce M cinstesc." 25
Cum este adus Domnul Hristos n cmin. Cnd Domnul Hristos i are
locul n inim, El este adus n familie. Tatl i mama simt importante triri n
ascultare de Duhul Sfnt, astfel ca ngerii cereti, care slujesc acelora care
vor moteni mntuirea, s-i slujeasc i pe ei ca nvtori n cmin,
educndu-i i instruindu-i pentru lucrarea de nvare a copiilor lor. n cmin
este posibil a avea o mic biseric ce va cinsti i onora pe Rscumprtorul.
26
Facei ca religia s e atractiv. Facei n aa fel ca viaa cretin s e
atrgtoare. Vorbii despre tara n care urmaii lui Hristos trebuie s-i
asigure cmine. Dac facei astfel, Dumnezeu v va cluzi copiii n tot
adevrul, va sdi n ei dorina de a corespunde pentru locuinele pe care
Domnul Hristos S-a dus s le pregteasc pentru cei care l iubesc. 27
Prinii nu trebuie s-i oblige copiii s aib o form de religie, ci ei
trebuie s aeze n fata lor principiile venice ntr-o lumin atrgtoare. 28
ca mintea lor s cugete la lucruri curate i snte, cum este pentru cascada
Niagara s-i schimbe cursul i apele s curg n susul curentului. Fiecare
cretin va trebui s nvee s-i nfrneze patimile i s e condus de
principii. Dac nu face acest lucru, el nu este demn de numele de cretin. 6
Sentimentalismul bolnav abund. Brbai cstorii primesc
complimente din partea unor femei cstorite sau necstorite; femeile, de
asemenea, par a fermecate i a-i pierde judecata, discernmntul spiritual
i bunul simt; ele fac ntocmai acele lucruri pe care Cuvntul lui Dumnezeu le
condamn, pe care mrturiile Spiritului lui Dumnezeu le condamn.
Avertizrile i mustrrile se a n fata lor n mod limpede i totui ele merg
pe aceeai cale pe care au mers alii naintea lor. Este un fel de joc fr minte
n care s-au prins. Satana le conduce spre ruin, punnd n primejdie cauza
lui Dumnezeu, rstignindu-L din nou pe Fiul lui Dumnezeu i punnd asupra
Lui vdit ocar. 7
Ignoranta, iubirea de plceri i obiceiurile pctoase, care ntineaz
suetul, trupul i spiritul, fac ca lumea s e plin de lepr moral; o malarie
moral, mortal, distruge mii i zeci de mii. Ce trebuie fcut pentru a ne salva
tinerii? Noi putem face putin, ns Dumnezeu este viu. El domnete i El este
Cel care poate face mult. 8
Poporul lui Dumnezeu n contrast cu lumea. Libertinismul acestui veac
corupt nu trebuie s constituie un criteriu pentru urmaii Domnului Hristos.
Aceste etalri moderne de familiaritate nu trebuie s existe printre cretinii
care tnjesc dup nemurire. Dac desfrul, destrblarea, adulterul,
nelegiuirea i crima sunt la ordinea zilei printre cei care nu cunosc adevrul i
care refuz s e cluzii de principiile Cuvntului lui Dumnezeu, ct de
important este atunci ca acea clas de oameni, care mrturisesc a urmai
ai lui Hristos, att de strns legai de Dumnezeu i de ngeri, s le arate
acestora o cale mai bun, mai nobil! Ct de important este ca, prin
castitatea i virtutea lor, ei s e n contrast marcant fat de acea clas
stpnit de patimi josnice! 9
Pericolele i primejdiile se nmulesc. n acest veac degenerat, multi
sunt att de orbii de pctoenia pcatului, nct ei aleg o via
destrblat, pentru c aceasta este inclinaia reasc pervertit a inimii lor.
n loc de a se privi n oglinda Legii lui Dumnezeu i a-i aduce inimile i
caracterele n conformitate cu standardul lui Dumnezeu, ei ngduie agenilor
lui Satana s nalte standardul acestuia n inimile lor. Oameni corupi
socotesc c este mai bine a interpreta Scripturile dup bunul lor plac pentru
a-i susine nelegiuirea dect s renune la pcat i s aib o inim i o via
curat. Sunt mai multi oameni de acest fel dect ne putem imagina, i ei se
vor nmuli pe msur ce ne apropiem de ncheierea timpului. 10
Cnd puterea plin de vraj a lui Satana ia n stpnire o persoan,
Dumnezeu este uitat, iar omul ntinat este ridicat n slvi. Desfrul tinuit
este practicat de aceste suete amgite ca o virtute. Acesta este de fapt un
fel de vrjitorie. Exist ntotdeauna o putere plin de vraj n nelegiuire i
destrblare. Mintea este att de nelata, nct nu poate judeca n mod
inteligent, iar o iluzie continu o ndeprteaz de curie. Vederea spiritual
femei uoare. Ele ncurajeaz ateniile din partea brbailor singuri sau
cstorii, iar cei care sunt slabi n ce privete tria moral vor ademenii.
Aceste lucruri, dac sunt ngduite, amoresc simurile morale i orbesc
mintea n aa fel, nct nelegiuirea nu mai apare pctoas. Sunt trezite
anumite gnduri, lucru care nu s-ar petrecut dac femeia i-ar pstrat
locul cu toat modestia i sobrietatea. S-ar putea ca scopul sau motivul ei s
nu fost pctos, ns ea a ncurajat brbai care sunt uor ispitii i care au
nevoie de tot ajutorul din partea celor din preajma lor. Mult ru poate evitat
dac suntem circumspeci, rezervai, nu ne ngduim liberti, nu primim
atenii nepermise, ci meninem un nivel al moralitii i demnitii. 15
De mult timp trebuia s m adresez surorilor i s le spun c, n
conformitate cu ceea ce Domnul a socotit potrivit s-mi arate din cnd n
cnd, sunt mari greeli printre ele n acest sens. Ele nu sunt precaute s se
abin de la orice se pare c este ru. Ele nu sunt cu totul circumspecte n
comportamentul lor, aa cum sunt femeile evlavioase. Cuvintele lor nu sunt
selectate i alese, aa cum ar trebui s e cele ale femeilor care au primit
harul lui Dumnezeu. Ele sunt prea familiare cu fraii lor. Ele zbovesc n
preajma lor, se apleac spre ei i le place n societatea lor. Ele se simt mult
onorate cnd li se acord atenie. Potrivit cu lumina pe care mi-a dat-o
Domnul, surorile noastre ar trebui s procedeze altfel. Ar trebui s e mai
rezervate, s manifeste mai putin ndrzneal i s ncurajeze "sala i
sobrietatea". Att brbaii, ct i femeile i ngduie prea multe discuii
joviale. Femeile care pretind c sunt evlavioase i ngduie prea mult vorbele
de duh, glumele i rsul. Acest lucru este deplasat i ntristeaz Duhul lui
Dumnezeu. Aceste manifestri dau pe fat lipsa curiei cretine. Ei nu i
ntresc suetul de partea lui Dumnezeu, ci aduc mult ntuneric; ei alung
ngerii cereti, curai i sni, i i cheam pe aceia care i conduc spre aceste
rele pn la cel mai de jos nivel. 16
Prea adesea, femeile sunt ispititorii. Sub un pretext sau altul, ele
ctig atenia brbailor, cstorii sau necstorii, i i ispitesc pn cnd
calc Legea lui Dumnezeu i suetele lor sunt n primejdie. Dac femeile ar
dori s-i nnobileze vieile i s devin conlucrtoare cu Hristos, ar exista
mai puine pericole datorit inuentei lor; ns n starea lor prezent, de
nepsare fat de responsabilitile cminului i cerinele lui Dumnezeu fat
de ele, inuenta lor este adesea puternic n direcia opus, puterile lor sunt
pipernicite, iar lucrarea lor nu poart amprenta divin. 17
Sunt att de multe domnioare i femei ndrznee, obraznice, care au
acea nsuire de a atrage atenia asupra lor nsele, de a se aeza n compania
brbailor tineri, de a-i curta i a le atrage atenia, de a irta att cu brbaii
cstorii, ct i cu cei necstorii, nct dac n-ai avea privirea ndreptat
ctre Domnul Hristos, tare ca otelul, ati atrai n plasa lui Satana. 18
Ca ambasador al lui Hristos, v implor pe voi, care pretindei c
susinei adevrul prezent, s respingei cu hotrre orice avans fcut ctre
necurie i s prsii societatea acelora care pun la cale ademeniri
necurate. S v e sil de aceste pcate care pngresc i s artai fat de
ele cea mai mare ur. Fugii din preajma acelora care, chiar prin conversaie
pe care multi o manifest n aceast privin. Brbaii care fac lucrarea lui
Dumnezeu, n a cror inim locuiete Domnul Hristos, nu vor cobor
standardul moralitii, ci vor cuta ntotdeauna s-l nalte. Ei nu-i vor gsi
plcerea n linguirile femeilor sau n a rsfai de ctre acestea. Fie ca
brbaii, att cei singuri, ct i cei cstorii, s spun: "La o parte! Nu voi da
niciodat nici cea mai mic ocazie ca bunul meu nume s e vorbit de ru.
Numele meu bun este un capital de valoare mai mare dect aurul sau
argintul. Las-m s-l pstrez neatins. Dac oamenii atac acest nume, nu
este pentru c eu le-am oferit ocazia s fac astfel, ci au acelai motiv pentru
care L-au vorbit de ru pe Hristos pentru c ei au urt curia i snenia
caracterului Su, deoarece aceasta constituie o continu mustrare la adresa
lor." 24
Dac slujitorul lui Dumnezeu ispitete. Cele mai mici insinuri, din orice
surs ar veni cu invitaia de a ngduitoare fat de pcat sau de a permite
lucruri inadmisibile, orict de nensemnate ar prea, trebuie detestate i
considerate ca ind cele mai grave insulte care pot aduse demnitii
voastre ca femei. Srutul pe obraz, ntr-un moment i loc nepotrivit, trebuie
s v determine s respingei cu dezgust pe emisarul lui Satana. Dac este
din partea unuia dintr-o poziie nalt, care are de-a face cu lucrurile snte,
pcatul este de zece ori mai mare i ar trebui s o conduc pe femeia sau
tnra temtoare de Dumnezeu s-l resping cu oroare, nu numai datorit
pcatului n care ar vrut s o atrag, ci datorit ipocriziei i ticloiei unuia
pe care oamenii l respect i cinstesc, ca ind slujitorul lui Dumnezeu. 25
Dac un slujitor al Evangheliei nu-i stpnete patimile josnice, dac
el d gre n a urma exemplul apostolului, dezonorndu-i astfel profesia i
credina, mergnd pn la a ngduitor fat de pcat, surorile noastre, care
doresc s e evlavioase, nu trebuie s se amgeasc nici o clip cu gndul c
acel pcat sau nelegiuire i pierde din pctoenie, pentru c este comis de
un slujitor al Evangheliei. Faptul c brbaii din poziii de rspundere se
complac n pcat nu trebuie s micoreze n mintea nimnui vinovia i
grozvia pcatului. Pcatul trebuie privit exact aa cum este pctos,
dezgusttor i trebuie privit aa cum fusese privit ca pn atunci; iar minile
curate i nobile trebuie s urasc i s evite pe cel care se complace n pcat,
tot aa ca i cum ar fugi de un arpe a crui muctur este mortal. Dac
surorile ar nobile i ar poseda curie a inimii, orice fel de avansuri spre
destrblare, e chiar i din partea slujitorului Evangheliei, ar respinse cu
atta hotrre, nct n-ar mai exista niciodat vreo tentativ de repetare. Fii
credincioi n legmntul cstoriei. Ct de atent ar trebui s e soul i tatl
n a-i menine credincioia n legmntul cstoriei! Ct de circumspect ar
trebuie s e el n felul lui de a , pentru a nu strni n mintea tinerelor sau a
femeilor cstorite gnduri care nu sunt n concordant cu standardul cel
nalt i sfnt poruncile lui Dumnezeu! Poruncile lui Hristos sunt extrem de
cuprinztoare, viznd chiar i gndurile, inteniile i scopurile ascunse ale
inimii. n acest punct, multi sunt vinovai. nchipuirile inimii lor nu sunt curate
i snte, aa cum cere Dumnezeu; i orict de nalt ar chemarea lor, orict
de talentai ar , Domnul va consemna nelegiuirea n dreptul lor i i va socoti
cu mult mai vinovai i vrednici de mnia Lui dect aceia care au mai puine
talente, mai putin lumin, mai putin inuent. 27
Brbailor cstorii le spun: Respect i dragoste datorai sotiilor
voastre, mamelor copiilor votri. Atenia voastr trebuie ndreptat ctre ele,
iar gndurile voastre trebuie s zboveasc asupra unor planuri fcute pentru
fericirea lor. 28
Mi-au fost artate familii n care soul i tatl nu i-a pstrat acea
brbie demn, rezervat, de brbat asemenea lui Dumnezeu, care i st
bine unui urma al lui Hristos. El nu a fost bun, amabil i curtenitor fat de
sotia sa aa cum ar trebuit s e, cci a promis naintea lui Dumnezeu i a
ngerilor s o iubeasc, s o cinsteasc atta timp ct vor tri. Fata angajat
pentru treburile gospodriei se simea n largul ei, liber, ndrzneaa n
nfiare i avansuri afective, iar el era ncntat, pn la a-i pierde capul.
Fat de sotia sa nu mai manifesta iubire i nu mai era atent cu ea ca nainte.
Cu siguran, Satana era la lucru acolo. Respectai-v persoanele angajate la
lucru, tratai-le cu buntate, consideraie, ns nu mergei mai departe.
Comportamentul s v e de o aa manier, nct s nu strneasc avansuri
spre familiaritate din partea lor. 29
Meninei intimitatea familiei. Oh, ct de multe viei sunt amrte prin
drmarea zidurilor care mprejmuiesc intimitatea ecrei familii, care au
menirea s-i apere curia i snenia! Sotia acord ncredere unei a treia
persoane, creia i destinuie lucruri care tin de intimitatea familiei ei.
Aceasta este o invenie a lui Satana de a nstrina inimile soului i sotiei. Oh,
de ar nceta aceasta! De cte necazuri ar scutit lumea! Fiecare s
zvorasc n inima sa greelile celuilalt. Spunei-v necazurile numai lui
Dumnezeu. El v poate da sfaturi drepte i o consolare sigur, care este
curat, fr amrciune. 30
Cnd o femeie vorbete despre necazurile familiei ei sau se plnge de
soul ei unui alt brbat, ea ncalc legmntul cstoriei; ea i dezonoreaz
soul i ndeprteaz zidul ridicat pentru a apra snenia cstoriei; ea
deschide larg usa i l invit pe Satana s intre cu ispitirile lui ascunse.
Aceasta este tocmai ceea ce vrea Satana. Atunci cnd o femeie merge la un
frate cretin cu toat povestea necazurilor, dezamgirilor i suferinelor ei,
acesta trebuie s o sftuiasc ntotdeauna ca, dac simte c trebuie s
vorbeasc despre necazurile ei cuiva, atunci s aleag drept persoane
condente femei, i atunci nu va nici o aparent de ru care s pun cauza
lui Dumnezeu ntr-o lumin nepotrivit. 31
Cum s ne ferim de abateri. M adresez poporului nostru. Dac v
apropiai tot mai mult de Isus i cutai s v facei bine profesia, printr-o
via ordonat i o conversaie cuviincioas, picioarele voastre vor ferite de
a se abate pe crri greite. Dac ati veghea, dac ati veghea mereu cu
rugciune, dac ati face totul ca i cnd ati n prezenta lui Dumnezeu, nu
vei ajunge s cedai n fata ispitei i putei ndjdui c vei pstrai curai,
fr pat, fr mnjitur, pn la sfrit. Dac v pstrai ncrederea
neclintit de la nceput pn la sfrit, cile voastre vor ntotdeauna
ntemeiate pe Dumnezeu; i ceea ce harul a nceput, slava va ncununa n
Folosirea unor metode blnde, docile, vor avea un efect surprinztor n viaa
voastr. 12
Adulterul, divorul i calitatea de membru n biseric. Cu privire la cazul
surorii n necaz, A. G., spunem ca rspuns la ntrebrile lui. C este o
trstur comun a celor prini n pcat, cum este cazul soului ei, c acetia
nu au acel simmnt vdit al ticloiei lor. Unii, totui, au uneori acest
simmnt i sunt reintegrai n biseric, ns nu nainte de a redobndi
ncrederea poporului lui Dumnezeu, dup ce au fcut mrturisirea
corespunztoare i dup o perioad de pocina sincer. Acest caz prezint
anumite diculti, nentlnite n alte cazuri, i menionam doar urmtoarele:
1
n cazurile de nclcare a poruncii a aptea, cnd partea vinovat nu
dovedete c s-a pocit cu adevrat, dac partea lezat poate obine
divorul, fr a nruti i mai mult prin aceasta situaia ei i a copiilor, dac
acetia exist, atunci ea este liber. 2. Dac prin divor partea lezat se
expune unei situaii i mai grele, nu cunoatem nici un loc din Scriptur care
s o condamne pentru c rmne n continuare alturi de cel vinovat. 3
O reform poate realizat n timp, prin munc, rugciune, rbdare,
credina i o via evlavioas. A tri cu cineva care a nclcat legmntul
cstoriei, ndurnd dezonoarea i ruinea celui vinovat, care nu i d seama
de acest lucru, nseamn o ran care roade suetul; i totui, divorul este o
durere de o via ntreag, simita de inim. Dumnezeu s Se ndure de
partea nevinovat! Cstoria trebuie bine cumpnit nainte de a o
contracta. 4
De ce, oh, de ce! Brbai i femei, care ar putea oameni demni de
respect, buni, i ar putea ajunge n cer n cele din urm, s se vnd
diavolului att de ieftin, s-i rneasc prietenii apropiai, s produc ruine
familiilor lor, s arunce blam asupra cauzei lui Dumnezeu i s ajung n iad
n cele din urm? Dumnezeu s aib mil! De ce oare cei covrii de
nelegiuire s nu dovedeasc pocin, proporional cu enormitatea
nelegiuirilor, i s nu alerge la Hristos pentru ndurare i vindecare, att ct
este posibil, a rnilor pe care le-au produs? 5
ns, dac ei nu fac ceea ce ar trebui s fac, n cazul n care partea
nevinovat i-a pierdut dreptul legal de a divora, trind cu cel vinovat, dup
ce vinovia acestuia este cunoscut, noi nu considerm c pcatul rmne
asupra celui nevinovat prin faptul c a rmas alturi de cel vinovat sau c
dreptul su moral prin abatere este ndoielnic, afar doar de cazul n care
sntatea i viaa i sunt n mare msur primejduite, prin faptul c rmne.
* 13
Not: Aceasta este una dintre foarte putinele armaii fcute n comun
de James i Ellen White. Desi a fost semnat de amndoi, este evident c
vederile exprimate au aprobarea deplin a Ellenei White. Trebuie observat c
redobndirea calitii de membru, amintit n paragraful introductiv al acestei
seciuni, nu are n vedere divorul, ci adulterul. Paragraful respectiv nu se
refer deloc la divor. Menionarea divorului i a calitii de membru n
biseric din paragrafele urmtoare se refer nu la soul vinovat, ci la sotia
dovedi c ni se vor putea ncredina bogaii venice. Dac trecem proba lui
Dumnezeu, atunci noi vom primi acea avuie dobndit, care va a noastr
slav, onoare i nemurire. 2
Va trebui s dm socoteal. Dac poporul nostru ar oferi pentru cauza
lui Dumnezeu banii care i-au fost mprumutai, acordai ca ncredere acea
parte pe care o cheltuiesc pentru mulumirea de sine, idolatrie ei i-ar face
comori n ceruri i ar face chiar acea lucrare pe care Dumnezeu o cere de la
ei. ns, ca i bogatul din parabol, ei triesc n lux. Banii pe care Dumnezeu
li i-a ncredinat, spre a folosii pentru slava Numelui Su, ei i irosesc n
extravagant. Ei nu-i iau timp s ia n seam socoteala pe care o au de dat
lui Dumnezeu, c n fat le st o zi a socotelilor, nu prea departe de acum
nainte, cnd va trebui s rspund pentru isprvnicia lor. 3
Trebuie s ne amintim ntotdeauna c la judecat vom da socoteal de
felul cum am folosit banii lui Dumnezeu. Foarte mult se cheltuie pentru
plceri i satisfacii egoiste, lucruri care nu ne fac nici un bine, ci, dimpotriv,
ne produc vtmri. Dac noi ne vom da seama c Dumnezeu este Dttorul
tuturor lucrurilor bune, c banii sunt ai Lui, atunci vom nelepi n folosirea
lor, n conformitate cu voia Sa cea sfnt. Lumea, obiceiurile ei, moda ei, nu
trebuie s constituie standardul nostru. Nu trebuie s dorim s ne conformm
practicilor ei; nu trebuie s ngduim inclinaiilor noastre reti s ne
stpneasc. 4
Noi putem face din folosirea banilor un mijloc de mbuntire a celor
spirituale, socotindu-i pe acetia ca o ncredinare sacr, care s nu e
ntrebuinat pentru a satisface mndria, vanitatea, pofta sau pasiunea. 5
Mi-a fost artat c ngerul raportor nregistreaz cu credincioie ecare
dar oferit lui Dumnezeu i pus n vistieria Sa i, de asemenea, rezultatele
nale ale folosirii acestor mijloace. Ochiul lui Dumnezeu ia cunotina de
ecare bnu consacrat cauzei Sale, ct i de bunvoin sau neplcerea
dttorului. Motivul druirii este de asemenea nregistrat. 6
Druirea sistematic n cadrul familiei. "Fiecare dintre voi s pun
deoparte acas ce va putea, dup ctigul lui". Fiecare membru al familiei, de
la cel mai btrn pn la cel mai tnr, s ia parte la aceast lucrare de
druire. Planul druirii sistematice* va dovedi o siguran pentru ecare
familie mpotriva ispitei de a cheltui pe lucruri inutile i n special va o
binecuvntare pentru cei bogai, pzindu-i de extravagant.
n ecare sptmn, cerinele lui Dumnezeu fat de ecare familie
sunt aduse n minte de membrii acesteia, care aduc la ndeplinire acest plan;
i, n timp ce ei au hotrt s se lipseasc de orice lucru de prisos pentru a
putea avea resurse pe care s le pun n vistierie, n inim sunt ntiprite
lecii de valoare n ce privete tgduirea de sine pentru slava lui Dumnezeu.
O dat pe sptmn, ecare este adus fat n fat cu faptele sale din
sptmna trecut venitul pe care l-ar avut dac ar fost mai econom i
banii pe care nu-i are din cauza ngduinei de sine. Contiina sa este trezit,
i aceasta ori l recomand naintea lui Dumnezeu, ori l acuz. El nvaa c,
dac vrea pace n suet i favoarea lui Dumnezeu, trebuie s mnnce, s
bea i s se mbrace spre slava Lui. 7
lng mprai, nu lng oamenii de rnd." "n orice munc exist ctig; dar
acolo unde numai se vorbete exist lips." "Suetul leneului dorete, dar nu
are nimic." "Beivul i mncul vor ajunge la srcie; lncezeala n somn va
mbrca pe om n zdrene." Ct de multi oameni ar putut scpa de eec
nanciar i ruin, dac ar luat seama la avertizrile att de des repetate i
accentuate n Scriptur: "Cel care se grbete s se mbogeasc nu va
gsit nevinovat." "Bogia ctigat n grab se va mpuina; ns cel care o
dobndete prin munc va avea spor." "Comorile ctigate cu o limb
mincinoas sunt o deertciune care fuge, i ele duc la moarte." "Cel care ia
cu mprumut este robul celui care d cu mprumut." "Cine se pune cheza
pentru altul i merge ru, dar cine se teme s se pun cheza este linitit."
Porunca a opta condamn furtul i jaful. Ea pretinde cea mai strict
integritate n cele mai mici detalii ale afacerilor vieii. Ea interzice supra
mbogirea prin nego i pretinde plata dreapt a datoriilor i salariilor. 2
Mintea i caracterul se degradeaz prin necinste. Cel care folosete
nelciunea i pierde respectul pentru sine. Poate c el nu este contient c
Dumnezeu vede i are cunotin de orice tragedie pe care o face n afacerile
sale, c ngerii cei sni i cntresc motivele, ascult cuvintele pe care le
rostete i c rsplata lui va dup faptele sale; ns chiar dac ar posibil
s-i ascund faptele rele de oameni i de Dumnezeu, faptul c el nsui le
tie are un efect degradant asupra mintii i caracterului su. O singur fapt
nu ne formeaz caracterul, ns ea ndeprteaz o barier, iar urmtoarea
ispit este mai uor preluat pn cnd se formeaz obiceiul de tergiversare,
minciun i necinste n afaceri, iar n omul respectiv nu mai poi avea
ncredere. 3
Asa cum tratm cu oamenii prin necinste meschin, mergnd pn la
fraud, aa vom proceda i cu Dumnezeu. Oamenii care persist pe calea
necinstei i pun propriile lor principii n aplicare, pn cnd ajung s-i nsele
propriile suete i s piard cerul i viaa venic. Ei vor sacrica onoarea i
religia pentru un mic avantaj lumesc. 4
Evitai datoriile. Multe familii srace sunt srace pentru c cheltuiesc
banii de ndat ce i primesc. 5
Trebuie s i contieni c afacerile nu se administreaz prin a se
expune la datorii. Cnd cineva i face datorii, el intr ntr-una din plasele lui
Satana, prin care le prinde suetele.
Sustragerea i folosirea banilor pentru orice scop, nainte de a-i ctiga,
constituie o capcan. 6
Sfaturi pentru cel care triete dincolo de limita venitului su. Nu
trebuie s-i permii s ajungi s stai prost nanciar, deoarece faptul c eti
ndatorat i slbete credina i tinde s te descurajeze; doar gndul c ai
datorii te face s-i pierzi minile. Trebuie s te lipseti de anumite cheltuieli i
s te lupi s nlturi aceast nsuire decitar din caracterul tu. Tu poi i
trebuie s faci eforturi hotrte pentru a-i stpni tentaia de a cheltui
mijloace peste limita venitului tu. 7
Cauza lui Dumnezeu poate fcut de ruine. Lumea are dreptul s se
atepte la o integritate din partea acelora care pretind a cretini conform
Bibliei. Prin nepsarea unui singur om n a-i plti datoriile pe care le are, tot
poporul nostru poate ajunge n primejdia de a nu inspira ncredere. 8
Aceia care au pretenia c sunt evlavioi ar trebui s-i mpodobeasc
viaa cu doctrina pe care susin c au adoptat-o i s nu dea ocazia ca
adevrul s e ocrt datorit faptelor lor necugetate. "Nu datorai nimnui
nimic", spune apostolul. 9
Sfat ctre cineva care are datorii. Fii hotrt s nu mai faci nici o
datorie. Mai bine lipsete-te de o mie de lucruri dect s te njugi la datorie.
Acesta a fost un blestem pentru viaa ta, s-i tot faci datorii. Evit-le ca pe
nite bube rele. F un legmnt cu Dumnezeu ca, prin binecuvntarea Sa, s
i plteti datoriile i atunci s nu datorezi nimnui nimic, chiar dac ar trebui
s trieti doar cu terci i pine. E att de uor cnd i pregteti de mncare
s mai arunci din buzunar nc douzeci i cinci de centi pentru ceva pe
deasupra. Ai grij de mruni cci banii vor avea ei nii grij de ei. Cte un
pic cheltuit pe una, pe alta i sumele cheltuite se transform n bani. inei
dorinele egoiste n fru cel putin att ct eti mprejmuit de datorii. Nu te
poticni, nu te descuraja i nu da napoi. Abine-te de a-i face gusturile, nu-i
ngdui pofta, strnge bnuii i pltete-i datoriile. Rezolv cu acestea ct
de repede posibil. Cnd vei putea sta din nou pe picioarele tale ca un om
liber, fr a mai datora cuiva ceva, vei dobndi o mare biruina. 10
Dovedii nelegere fat de datornicii nenorocii. Dac cineva are datorii
i este cu adevrat nenstare s-i acopere obligaiile, nu trebuie fcute
presiuni asupra lui pentru a face ceva ce este peste puterile lui. Trebuie s i
se ofere ansa de a se descrca de datorii i s nu e pus n situaia n care
efectiv nu-i poate plti datoriile. Chiar dac se consider c se procedeaz
dup dreptate, nu se dovedete ndurare i iubirea lui Dumnezeu. 11
Pericolul poziiilor extreme. Unii oameni nu sunt precaui i i fac
datorii care ar putea evitate. Unii dovedesc prea mult precauie, care
seamn a necredina. Folosindu-ne de unele avantaje n anumite
mprejurri, noi putem investi uneori mijloace n aa fel nct s avem foloase
pentru lucrarea lui Dumnezeu, pentru ntrirea i naintarea acesteia, i totui
n acelai timp s rmnem neclintii de la principiile cele drepte. 12 1.
Educaie, pag. 125, 126.
2. Patriarhi i profei, pag. 308.
3. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 396.
4. Review and Herald, 18 sep. 1888.
5. Counsels on Stewardship, pag. 269.
6. Letter 63, 1897.
7. Letter 48, 1888.
8. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 179.
9. Id., pag. 181, 182.
10. Counsels on Stewardship, pag. 257.
11. Manuscript 46, 1900.
12. Manuscript 20, 1891.
Capitolul 65
PROVIZII PENTRU VIITOR.
nct s treac testul legii. Dup ce sunt ntocmite, ele pot sta ani de zile fr
s fac ru cuiva, i ntre timp se pot face nc donaii dup cum cere cauza
lui Dumnezeu. Moartea nu va veni cu o zi mai devreme, frailor, pentru c vai fcut testamentul. Lsndu-v averea prin testament rudelor, asigurai-v
c nu uitai cauza lui Dumnezeu. Voi suntei agenii Lui, cei care dein
proprietatea Lui; i cuvintele Lui trebuie luate cele dinti n seam. Soiile i
copiii votri, desigur, nu trebuie lsai n lips; trebuie s v ngrijii de ei,
dac sunt n nevoie. ns nu trecei n testament, doar pentru c aa e
obiceiul, un sir lung de rude care nu sunt nevoiae. 6
Aducei-v aminte de lucrarea lui Dumnezeu ct suntei nc n via.
Nimeni s nu gndeasc c va putea sta fat n fat cu Hristos strngnd
averi n timpul vieii, din care o parte, la moarte, va lsa motenire pentru
vreo binefacere. 7
Unii i rein n mod egoist mijloacele n timpul vieii, gndind c pot
suplini aceast neglijent, amintind de lucrare n testamentul lor. ns, n
realitate, nici jumtate din mijloacele acordate astfel n mod legal nu ajung s
e folosite dup cum s-a specicat. Frai i surori, investii n banca cerului
voi niv i nu lsai ca ceea ce este al vostru, ca ispravnici, s e
administrat de altcineva. 8
Administrarea bunurilor lsat pe seama copiilor este adesea
neneleapta. Prinii s se team s ncredineze ca motenire copiilor
mijloace pe care Dumnezeu le-a druit minilor lor, afar doar de cazul c au
cea mai sigur dovad c copiii lor privesc cu interes, dragoste i devotament
cauza lui Dumnezeu mai mult dect ei nii i c aceti copii vor mai
serioi i zeloi pentru naintarea lucrrii lui Dumnezeu i mai binevoitori n a
duce mai departe diferite iniiative legate de aceasta, care necesit mijloace
de susinere. ns multi aeaz mijloacele n minile copiilor lor, aruncnd
astfel asupra lor responsabilitatea isprvniciei lor, pentru c Satana i mpinge
s fac astfel. Procednd astfel, ei i plaseaz mijloacele n otirea
vrjmaului. Satana lucreaz n aceast privin, urmrindu-i scopul i
reinnd de la cauza lui Dumnezeu mijloacele de care aceasta are nevoie, ca
s nu poat susinut sucient. 9
Blestemul strngerii de bogii. Cei care dobndesc bogii, avnd doar
scopul de a le strnge, las blestemul bogiilor asupra copiilor lor. Este un
pcat, un pcat ngrozitor, care pune n primejdie suetul tailor i mamelor
care fac acest lucru, i acest pcat se extinde i asupra posteritii. Adesea,
copiii cheltuie banii pe lucruri fr noim, extravagante, ntr-un trai dezmat,
devenind astfel nite ceretori. Ei nu cunosc valoarea motenirii pe care au
risipit-o. Dac tatii i mamele lor le-ar dat un exemplu potrivit, nu
strngnd bogii, ci mprindu-le corespunztor, ei i-ar strns comori n
ceruri i ar primit n schimb, chiar n aceast lume, pace i fericire, iar n
viaa viitoare bogaii venice.10 1. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 30,
31.
2. Id., Vol. 2, pag. 432, 433.
3. Letter 5, 1877.
4. Uncopied Letter 49, 1884.
Conversaiile lor sunt seci, vorbe goale. Urechea lor este ascuit pentru
muzic i Satana tie ce organe s excite pentru a anima, absorbi i fermeca
mintea, astfel ca Domnul Hristos s nu e dorit. Lipsete acea nzuin
spiritual a suetului dup cunoaterea divin, dup creterea n har. Mi-a
fost artat c tineretul trebuie s ia o poziie mai nobil i s fac din
Cuvntul lui Dumnezeu principalul lor sftuitor i cluz. Tinerii au
rspunderi solemne, pe care ei le privesc cu uurin. Introducerea muzicii n
cminele lor, n loc s-i cluzeasc spre snenie i spiritualitate, a constituit
mijlocul de a le abate minile de la adevr. Cntece neserioase, banale, i
muzica popular la mod par potrivite pentru gustul lor. Muzica le-a rpit acel
timp care trebuia devotat rugciunii. Muzica, atunci cnd este serioas, este
o mare binecuvntare; ns, atunci cnd este folosit n mod greit, constituie
un blestem teribil. Ea trezete sentimente, ns nu d acea trie i curaj pe
care cretinul le poate gsi doar la tronul harului unde, cu umilin, i face
cunoscute dorinele i, cu cereri i lacrimi, implor puterea cereasc pentru a
ntrit mpotriva ispitirilor puternice ale celui ru. Satana vrea s-l fac pe
tnr captivul su. Oh, ce as putea oare s le spun pentru a-i determina s o
rup cu aceast dragoste nebun? Satana este un fermector iscusit, care i
ademenete pe tineri spre pierzare. 5
Gndurile nelegiuite conduc la fapte nelegiuite. Trim ntr-un veac n
care degradarea miuna pretutindeni. Pofta ochilor i pasiunile josnice sunt
trezite prin privit i citit. Inima este ntinat prin imaginaie. Mintii i face
plcere s contemple scene care strnesc pasiunile josnice. Aceste imagini
ruinoase, vzute datorit unei imaginaii stricate, degradeaz moralitatea i
pregtesc inele nelate, nnebunite, s dea fru liber pasiunilor stricate.
Apoi, urmeaz pcate i nelegiuiri care trsc inele create dup chipul lui
Dumnezeu la acelai nivel cu animalele, trgndu-i la fund, spre pierzare. 6
Nu voi vedea nici un lucru ru. Prinii trebuie s vegheze nencetat,
pentru ca lstarele lor s nu e pierdute fat de Dumnezeu. Jurmntul lui
David, raportat n Psalmul 101, ar trebui s e jurmntul tuturor acelora
care au responsabilitatea de a apra cminul de diferite inuente. Psalmistul
declar: "Nu voi pune nimic ru naintea ochilor mei; ursc purtarea
pctoilor; ea nu se va lipi de mine. Inima stricat se va deprta de mine; nu
vreau s cunosc pe cel ru. Pe cel ce clevetete n ascuns pe aproapele su, l
voi nimici; pe cel cu priviri trufase i cu inima ngmfat, nu-l voi suferi. Voi
avea ochii ndreptai asupra credincioilor din tar, ca s locuiasc lng
mine; cel ce umbl pe o cale fr prihan acela mi va sluji. Cel ce se ded la
nelciune nu va locui n casa mea; cel ce spune minciuni nu va sta naintea
mea." 7
Hotrte-te s spui neclintit: "Nu voi irosi clipe preioase, citind ceea
ce nu-mi este de folos, ci doar m mpiedic s pot sluji altora. Voi consacra
timpul i gndurile mele pentru a-L putea sluji pe Dumnezeu. Voi nchide ochii
fat de lucrurile stricate i pctoase. Urechile mele aparin Domnului i nu
vor da ascultare argumentelor subtile ale vrjmaului. Vocea mea nu va
nicidecum supus unei voine care nu este sub inuenta Duhului lui
Dumnezeu. Trupul meu este templul Duhului Sfnt i ecare frm de
scop att de mrunt timpul care le aparine lor, i mpotriva lui Dumnezeu,
folosind n acest fel timpul care ar trebui petrecut n consacrare fat de El. 19
Copii, am o solie pentru voi. V decidei acum destinul vostru venic,
iar felul n care v cldii caracterul v va exclude din paradisul lui
Dumnezeu. Ct de trist este pentru Domnul Isus, Rscumprtorul lumii, s
priveasc asupra unei familii n care copiii nu au dragoste pentru Dumnezeu,
nu au respect pentru Cuvntul Lui, ci sunt cu toii absorbii n citirea de cri
de povesti. Timpul ocupat n acest fel v jefuiete de dorina de a ecieni
n datoriile gospodreti, v descalic de a deveni capi de familie, iar dac
se continu, v va ncurca tot mai mult n cursa lui Satana. Unele dintre
crile pe care le citii conin principii excelente, ns voi le citii doar de
dragul istorisirii relatate. Dac ati culege din crile pe care le citii ceea ce
v-ar de folos n formarea caracterului, s-ar putea spune c dobndii ceva
bun din crile pe care le citii. Ns, atunci cnd luai crile i le citii pagin
cu pagin, cu atenie, v ntrebai: Care este obiectivul meu cnd citesc
aceast carte? Caut eu s dobndesc o cunoatere real? Nu v putei forma
un caracter drept, punnd la temelie lemne, fn i paie. 20
Sdii n minte seminele adevrului Bibliei. Exist o asemnare
izbitoare ntre un cmp necultivat i o minte needucat. Vrjmaul seamn
buruieni n minile copiilor i tinerilor i, dac prinii nu iau aminte, acestea
vor rsri i vor aduce roade rele. Este nevoie de grij nencetat pentru
cultivarea solului mintii i semnarea acestuia cu preioasa smna a
adevrului Bibliei. Copiii ar trebui nvai s resping povetile banale, ce
conin de fapt gunoaie, i s se ndrepte spre crile sensibile, care vor
conduce mintea s-i dezvolte interesul pentru relatrile biblice, istoria
biblic i principiile acesteia. Scrierile care arunc lumin asupra Crii Sacre
i trezesc dorina de a studia nu sunt periculoase, ci benece. 21
Este imposibil ca tinerii s posede o minte sntoas i principii
religioase corecte, dac ei nu au plcere s citeasc cu atenie Cuvntul lui
Dumnezeu. Aceast carte conine cea mai interesant istorie, scoate n
evident calea mntuirii prin Domnul Hristos i constituie cluza lor pentru
o via mai nalt i mai bun. 22 1. Counsels to Teachers, Parents, and
Students, pag. 121.
2. Id., pag. 133.
3. Id., pag. 120, 121.
4. Review and Herald, 11 dec. 1879.
5. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 136.
6. Id., pag. 132.
7. The Youth's Instructor, 9 oct. 1902.
8. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 133, 134.
9. Divina vindecare, pag. 326.
10. Counsels toTeachers, Parents, and Students, pag. 135, 136.
11. Id., Vol. 384, 385.
12. Review and Herald, 12 noi. 1908.
13. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 410.
14. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 134, 135.
Cel mai bun tratat tiinic asupra etichetei. Cel mai valoros tratat
asupra etichetei, care a fost scris vreodat, este preioasa nvtura dat de
Mntuitorul i prin apostolul Pavel, sub inspiraia Duhului Sfnt cuvinte care
ar trebui nscrise, fr a terse vreodat, n memoria oricrui om, tnr sau
btrn. "Cum v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii." "Dragostea
este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu pizmuiete;
dragostea nu se um de mndrie, nu se laud, nu se poart necuviincios, nu
caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de
nelegiuire, ci se bucur de adevr, acoper totul, crede totul, ndjduiete
totul, sufer totul. Dragostea nu va pieri niciodat." 15
Biblia ne cere n mod imperios s m curtenitori; i ea ne prezint
multe ilustraii ale unui spirit lipsit de egoism, ale harului blndeii, ale unui
comportament atrgtor care caracterizeaz adevrata politee. Acestea sunt
doar reecii ale caracterului lui Hristos. Amabilitatea i curtoazia autentic
ce exist n lume, chiar i printre cei ce nu recunosc Numele Su, provin de la
El, iar El dorete ca aceste trsturi de caracter s e reectate n mod
desvrit n copiii Si. Scopul Su este ca oamenii s poat vedea n noi
frumuseea Lui. 16
Cretinismul va face din om un gentleman. Domnul Hristos S-a purtat
frumos chiar cu persecutorii Si; iar urmaii Lui adevrai vor avea acelai
spirit. Privii-l pe Pavel cnd a fost adus n fata conductorilor. Cuvntarea sa
naintea lui Agripa constituie o ilustrare a adevratei curtoazii, ca i a unei
elocine convingtoare. Evanghelia nu ncurajeaz politeea de form,
ntlnit n mod obinuit n lume, ci acea curtoazie care izvorte dintr-o
buntate autentic a inimii. 17
Noi nu suntem pentru manifestarea a ceea ce lumea numete
curtoazie, ci pentru acea curtoazie pe care oricine o va lua cu sine n
locaurile cereti ale celor mntuii. 18
Adevrata curtoazie izvorte din dragoste. Cea mai atent cultivare a
convenientelor exterioare ale vieii nu este sucient pentru a ndeprta
nemulumirea, judecata aspr i vorbirea indecent. Ranamentul autentic
nu va niciodat dat pe fat atta vreme ct eul reprezint obiectivul
suprem. Iubirea trebuie s slluiasc n inim. Un cretin adevrat are ca
motivaie a aciunilor sale ataamentul profund al inimii fat de Mntuitorul.
Iar din aceast rdcin a iubirii sale pentru Hristos izvorate atenia sa fat
de fraii lui. 19
Din toate lucrurile care sunt cutate, nutrite i cultivate, nimic nu este
att de valoros n ochii lui Dumnezeu ca o inim curat i o atitudine de
mulumire i pace. Dac armonia divin a adevrului i iubirii exist n inim,
aceasta va radia n exterior, n cuvinte i fapte. n inim trebuie s
domneasc spiritul bunvoinei autentice. Iubirea confer posesorului ei har,
atenie i farmec n comportament. Dragostea lumineaz nfiarea i
supune vorbirea; ea raneaz i nnobileaz ntreaga in uman. Ea l
aduce n armonie cu Dumnezeu, cci ea este o caracteristic a cerului. 20
Adevrata curtoazie nu se nvaa doar prin practicarea regulilor
etichetei. Modul de comportare trebuie avut ntotdeauna n vedere; ori de ct
Voioia care nu are de-a face cu uurtatea este un har cretin. Noi
putem avea adevrata demnitate cretin i n acelai timp putem voioi i
plcui n purtarea noastr. Voioia, care nu are de-a face cu uurtatea, este
unul dintre harurile cretine. 8 1. Signs of the Times, 12 feb. 1885.
2. Manuscript 1, 1867.
3. Australian Union Conference Record, 1 noi. 1904.
4. Fundamentals of Christian Education, pag. 68.
5. Manuscript 126, 1897.
6. Divina vindecare, pag. 272.
7. Signs of the Times, 1 sep. 1898.
8. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 62.
Capitolul 71
VORBIREA.
Vorbirea este un talant. Vorbirea este un talant ncredinat i ar trebui
folosit pentru ajutorarea, ncurajarea i ntrirea semenilor notri. Dac
prinii l vor iubi pe Dumnezeu i vor merge pe calea Domnului, fcnd
dreptate i judecnd dup dreptate, limbajul lor nu va afectat de un
sentimentalism bolnav, ci va avea un caracter sntos, curat, edicator. Fie
c sunt acas sau n afara cminului, cuvintele lor vor bine alese. Ei nu se
vor njosi pn la uurtate. 1
Orice cuvnt are o inuent. Fiecare cuvnt rostit de tata sau de mama
are o inuent asupra copiilor, spre bine sau spre ru. Dac prinii vorbesc
n mod ptima, dac ei manifest acel spirit care se ntlnete la copiii
acestei lumi, Dumnezeu i socotete copii ai acestei lumi, i nu ii i icele
Sale. 2
Un cuvnt rostit la vremea potrivit poate precum smna cea bun
n minile fragede i poate avea ca rezultat cluzirea picioruelor lor pe
crarea cea dreapt. ns un cuvnt nepotrivit le poate conduce paii pe
calea spre ruin. 3
ngerii aud cuvintele care se rostesc n cmin. De aceea, nici-odat nu
ciclii, ci facei ca inuenta cuvintelor voastre s e asemenea mirosului de
tmie, care urc spre cer. 4
Prinii trebuie s ntrein atmosfera din cmin curat i nmiresmat,
cu cuvinte amabile, cu atenie i iubire; ns n acelai timp, ei trebuie s e
hotrai fat de principii. Dac suntei hotrai cu copiii votri, ei ar putea
crede c nu i iubii. Este un lucru la care v putei atepta, ns nu artai
niciodat asprime. Dreptatea i mila trebuie s-i dea mna; nu trebuie s
existe gesturi ovitoare sau impulsive. 5
Limbajul s e o exprimare n exterior a harului luntric. Cerina
principal pentru limbaj este s e curat, amabil i adevrat "o exprimare n
afar a harului luntric." Cea mai bun scoal pentru studiul acestui limbaj
este cminul. 6
Cuvintele bune sunt precum roua sau ploaia blnd pentru suet.
Scriptura spune despre Domnul Hristos c harul era turnat pe buzele Sale "ca
s tie cum s vorbeasc la vreme potrivit pentru a nviora cu vorba pe cel
s-a referit la ele: "S nu dai uitrii primirea de oaspei; cci prin aceasta
multi au gzduit, fr s tie, pe ngeri."
Privilegiul acordat lui Avraam i Lot este i la ndemna noastr.
Dovedind ospitalitate fat de copiii lui Dumnezeu, i noi putem primi ngeri n
locuinele noastre. Chiar i n zilele noastre, ngeri cu chip omenesc intr n
casele oamenilor i sunt gzduii de ei. Iar cretinii care triesc n lumina
prezentei lui Dumnezeu sunt totdeauna nsoii de ngeri nevzui, i aceste
ine snte las n urma lor o binecuvntare n cminele noastre. 1
Ocazii i privilegii neglijate. "Primitor de oaspei" este o calitate aat
printre trsturile celui stpnit de Duhul Sfnt care are o rspundere n
biseric. Chiar ntregii biserici i se d porunca: "Fii primitori de oaspei ntre
voi, fr crtire, ca nite buni ispravnici ai harului felurit al lui Dumnezeu,
ecare din voi s slujeasc altora dup darul pe care l-a primit." Aceste
sfaturi au fost n mod ciudat neglijate. Chiar printre aceia care pretind a
cretini, adevrata ospitalitate este doar putin pus n practic. Chiar n
poporul nostru, ocazia de a dovedi ospitalitate nu este privit aa cum ar
trebui s e, ca un privilegiu i o binecuvntare. n general, exist prea
putin sociabilitate, prea putin dispoziie de a mai face loc pentru nc dou
sau trei persoane fr a ne simi stnjenii sau fr a face parad. 2
Scuze nepotrivite. I-am auzit pe multi scuzndu-se c nu au primit n
cminele i n inimile lor pe snii lui Dumnezeu. "De ce? Nu au nimic
pregtit; nu au nimic gtit; trebuie s se duc n alt parte." i n acel loc pot
gsi alte scuze inventate pentru a nu primi pe cei care au nevoie de
ospitalitate, iar simmintele oaspeilor sunt profund afectate i ei pleac cu
impresii neplcute despre aceti aa-zii frai i surori. Dac nu ai pine, sora
mea, imit cazul relatat n Biblie. Du-te la vecina ta i spune-i: "Prietena mea,
mprumut-mi trei felii de pine. Un prieten de-al nostru a trecut pe la noi n
cltoria sa i nu am nimic s-i pun nainte."
Nu avem nici un exemplu c lipsa pinii ar fost vreodat scuz pentru
primirea unuia care bate la u. Cnd Ilie a venit la vduva din Sarepta, ea a
mprit bucica ei cu profetul lui Dumnezeu, iar acesta a fcut o minune, i
datorit acestui lucru, pentru c a oferit un loc de odihn slujitorului Su i ia mprit bucica de pine cu el, ea nsi a fost ajutat i viaa ei i a ului
ei salvat. La fel se poate ntmpla i cu alii, dac vor face acest lucru cu
bucurie pentru slava lui Dumnezeu. Unii se plng c nu au sntate le-ar
plcea s fac acest lucru dac ar avea putere. Unii ca acetia s-au ferecat
att de mult n ei nii i gndesc att de mult la ce simt bieii de ei i
vorbesc att de mult despre suferinele, ncercrile i necazurile lor, nct
aceasta a devenit "adevrul lor prezent". Ei nu se pot gndi dect la ei nii,
orict de mare ar nevoia de mpreun simire i ajutor din partea altora. Tu,
care suferi datorit unei snti precare, exist i pentru tine un remediu.
Dac mbraci pe cel gol i aduci n casa ta pe sracul care este aruncat afar
i i mpari pinea cu cel mnd, "atunci lumina ta va strluci ca zorile, i
vindecarea ta va ncoli repede". Facerea de bine este un remediu excelent
pentru boal. Cei care se angajeaz n aceast lucrare sunt invitai s cear
ajutor de la Dumnezeu cci El S-a pus pe Sine nsui ca garant spre a le
ajunge i el la fel. A te duce la sfatul celor ri este primul pas spre a merge
pe calea celor pctoi i a te aeza pe scaunul celor batjocoritori. 5
Pentru tinerii lumeti, iubirea de tovarii i plceri devine o pasiune
care i absoarbe. Etalarea de mbrcminte, vizitele, ngduirea poftei i a
patimilor i nvrtirea ntr-un cerc social destrblat le pare c este cel mai
mare tel al vieii. Dac sunt lsai n singurtate, ei sunt nefericii. Dorina lor
de cpti este s e admirai i atai i s fac senzaie n societate; i,
cnd aceast dorin nu este satisfcut, viaa li se pare de nesuportat. 6
Cei crora le place societatea i ngduie n mod frecvent aceast
trstur, pn ce aceasta devine o pasiune dominatoare. Ei nu pot suporta
s citeasc Biblia i s contemple lucrurile cereti. Dac nu exist ceva care
s-i tin treji, ei se simt nenorocii. Ei nu au n ei nii puterea de a fericii,
ci depind n privina fericirii de compania altor tineri ca i ei. Puterile care ar
putea folosite n scopuri nobile, ei le folosesc n destrblare nesbuit. 7
Binecuvntrile sociabilitii cretine. Sociabilitatea cretin este n
general prea putin cultivat n poporul lui Dumnezeu. Cei care se nchid n ei
nii, care nu vor s ias din aceast stare i s e o binecuvntare pentru
alii, prin asocieri prietenoase, pierd multe binecuvntri; cci prin legturi
reciproce minile se ascund, se raneaz; prin relaii sociale se formeaz
cunotine i prietenii care au ca urmare o unitate n inim i o atmosfer de
iubire, care este plcut n ochii cerului. n special cei care au gustat iubirea
lui Hristos ar trebui s-i pun la lucru puterile pentru a sociabili, cci n
acest fel ei pot ctiga suete pentru Mntuitorul. Domnul Hristos nu trebuie
s stea ascuns n inima lor, nchis ca o comoar la care se rvnete, sacr i
dulce, de care s se bucure doar ei; iar dragostea lui Hristos nu trebuie
manifestat numai fat de cine avem noi plcere. Tinerii trebuie nvai s
e asemenea lui Hristos, dovedind interes, amabilitate, sociabilitate fat de
aceia care sunt n cea mai mare nevoie, chiar dac acetia nu sunt prietenii
lor. n orice vreme i n orice loc, Domnul Hristos a dovedit un interes plin de
iubire pentru familia omeneasc i a revrsat n jurul lui lumina unei viei
evlavioase, pline de optimism. 8 1. Educaie, pag. 38.
2. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 587.
3. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 220.
4. Id., pag. 221.
5. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 587.
6. Id., Vol. 5, pag. 112.
7. Id., Vol. 4, pag. 624.
8. Mrturii, Vol. 6, pag. 175, 176.
Capitolul 74
PRIETENII SNTOASE I NESNTOASE.
Lucruri care ne inueneaz pe noi i pe copiii notri. Orice prietenie pe
care ne-o facem, orict de restrns ar , exercit o anumit inuent asupra
noastr, iar msura n care cedm acelei inuente va determinat de
gradul de apropiere, de consecventa relaiei i de dragostea i felul n care l
venerm pe cel cu care ne asociem. 1
partea lui Hristos vor sta neclintii de partea a ceea ce raiunea i contiina
le spun c este drept. 17
Fie ca toi cei care vor s-i formeze un caracter drept s-i aleag
tovarai cu o minte serioas, oameni integri, inclinai spre religie. Cei care au
evaluat preul i vor s cldeasc pentru venicie trebuie s foloseasc
material bun n cldire. Dac ei accept lemne putrede, dac se mulumesc
cu lipsuri n caracter, cldirea este sortit pieirii. Fie ca toi s ia seama cum
cldesc. Furtuna ispitei va lovi asupra cldirii i, dac aceasta nu este
construit cu hotrre i credincioie, nu va rezista n fata probei. 18
Prin asocierea cu cei care triesc conform unor principii, chiar cei
nepstori vor nva s iubeasc neprihnirea. i, prin punerea n practic a
facerii de bine, se va crea n inim un dezgust pentru ceea ce este ieftin i
comun, n contradicie cu principiile din Cuvntul lui Dumnezeu. 19 1.
Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 222, 223.
2. Id., pag. 543.
3. Manuscript 6, 1892.
4. Patriarhi i profei, pag. 471.
5. Id., pag. 585, 586.
6. The Youth's Instructor, 18 ian. 1894.
7. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 545.
8. Id., Vol. 3, pag. 126.
9. Manuscript 6, 1892.
10. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 543.
11. Id., Vol. 3, pag. 125.
12. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 588.
13. Review and Herald, 31 mar. 1891.
14. The Youth's Instructor, 18. Ian. 1894.
15. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 398, 399.
16. Manuscript 18, 1892.
17. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 226.
18. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 588.
19. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 222.
Capitolul 75
CLUZIREA PRINTEASC N LEGTURILE SOCIALE.
Inuentele rele sunt aproape covritoare. Inuenta rului n jurul
copiilor notri este aproape covritoare; aceasta le degradeaz mintea i i
conduce spre pierzare. Mintea tinerilor este n mod resc nclinat spre
nesbuin; i, la o vrst fraged, nainte de a-i forma caracterul i de a
avea o judecat matur, ei manifest frecvent preferina pentru tovari care
au asupra lor o inuent vtmtoare. 1
Dac glasul meu ar putea auzit de toi prinii din tar, i-a avertiza
s nu cedeze dorinelor copiilor lor de a-i alege ei tovarai sau asociai.
Prinii sunt foarte putin contieni de faptul c impresiile vtmtoare sunt
mult mai repede primite de ctre cei tineri dect impresiile divine; de aceea
prieteniile lor trebuie s le e favorabile creterii n har i pentru adevrul
descoperit n Cuvntul lui Dumnezeu, care trebuie s ajung n inim. 2
dragostea fat de acesta. Oferii ceva ce poate citit n aceste lungi seri de
iarn. 3
Pentru copii sunt recomandate crile. Sunt multi care nu au cri i
publicaii referitoare la adevrul prezent. Acesta constituie un cmp vast, n
care banii pot investii n siguran. Sunt multi dintre cei micui care ar dori
s li se ofere cri. "The Sunshine Series", "Golden Grains Series", "Poezii",
"Sabath readings", * etc, toate aestea sunt cri preioase, care pot
introduse cu siguran n ecare familie. Mruniul cheltuit n mod obinuit
pe dulciuri i jucrii inutile poate pus bine i apoi se pot cumpra aceste
volume. Fie ca aceia care doresc s fac daruri valoroase copiilor lor,
nepoilor i nepoatelor s procure pentru ei crile menionate mai sus.
Pentru cei tineri, cartea "Viaa lui Josef Bates" este o comoar; de asemenea
cele trei volume ale Spiritului Profetic. * Aceste volume trebuie s existe n
ecare familie din tar. Dumnezeu ne d lumin din cer i nici o familie nu
trebuie s e lipsit de aceasta. Fie ca darurile pe care le vei face s
constituie raze de lumin pe calea ctre ceruri. 4
Domnul Isus nu trebuie uitat. Frai i surori, n timp ce voi v gndii ce
daruri s v facei unii altora, eu v-a aminti de Prietenul nostru ceresc, ca s
nu uitai de cerinele Lui. Nu Se va bucura El oare, dac noi artm c nu Lam uitat? Domnul Isus, Printul vieii, a dat totul pentru a ne face posibil
mntuirea. El a suferit chiar pn la moarte, ca s ne poat da viaa venic.
Prin Domnul Hristos noi primim ecare binecuvntare. Nu trebuie oare ca i
Binefctorul nostru ceresc s Se mprteasc de simboluri ale mulumirii
i iubirii noastre? Venii, frailor i surorilor, venii cu copiii votri, chiar cu
pruncii n brae i aducei-v darurile lui Dumnezeu dup puterile voastre.
Cntai-l din inim i lauda Lui s e pe buzele voastre. 5
Crciunul un timp pentru a-L onora pe Dumnezeu. n lume, srbtorile
sunt petrecute n destrblri i extravagant, n ospee i etalare. Mii de
dolari sunt mai ru dect aruncai de Crciun i Anul Nou pe ngduine
inutile. Este ns privilegiul nostru s ne deprtm de obiceiurile i practicile
acestui veac deczut; i, n loc de a cheltui bani numai pentru satisfacerea
poftei sau pentru ornamente inutile sau articole de mbrcminte, noi putem
face din srbtorile care vin o ocazie prin care s-L onorm i s-L gloricm
pe Dumnezeu. 6
Domnul Hristos trebuie s e obiectivul suprem; ns n felul n care s-a
srbtorit Crciunul, slava, care I se cuvenea Lui, a fost ndreptat ctre omul
muritor, pentru care, datorit caracterului pctos i decitar al acestuia, a
fost necesar ca El s vin n lumea noastr. Domnul Isus, Maiestatea
cerurilor, Regele cerurilor, a lsat la o parte regalitatea Sa, tronul Su de
slav i sceptrul Su nalt de conductor i a venit n lumea noastr pentru a
aduce ajutor divin omului deczut, slbit n ce privete puterea moral i
corupt de pcat. Prinii trebuie s prezinte aceste lucruri copiilor lor i s-i
nvee, cuvnt cu cuvnt, precept dup precept, care este datoria lor fat de
Dumnezeu nu datoria lor unii fat de alii pentru a se onora i glorica unul
pe altul prin daruri i cadouri. 7
ndreptai gndurile copiilor ntr-o nou direcie. Sunt multe lucruri care
pot nscocite cu gust i la un pre mult mai mic dect cadourile inutile, care
se fac att de frecvent copiilor i rudelor noastre, i prin aceasta ne putem
arta curtoazia, i astfel fericirea poate adus n cmin. i putei nva pe
copiii votri o lecie n timp ce le explicai motivul pentru care ati fcut o
schimbare n valoarea cadourilor lor, spunndu-le c suntei convini c pn
acum ati avut mai mult n vedere plcerea lor dect slava lui Dumnezeu.
Spunei-le c v-ai gndit mai mult la propria voastr plcere i la
satisfacerea ei i ati inut s i n armonie cu obiceiurile i tradiiile lumii,
fcnd daruri acelora care nu aveau nevoie de ele, i v-ai gndit mai putin la
naintarea lucrrii lui Dumnezeu. Ca i nelepii din vechime, putei oferi lui
Dumnezeu cele mai bune daruri ale voastre i s-l artai prin darurile fat de
El c voi apreciai Darul Su ctre o lume pctoas. ndreptai gndurile
copiilor votri pe un nou fga, neegoist, ncurajndu-i s aduc daruri lui
Dumnezeu pentru darul Unicului su Fiu. 8 "S avem pom de Crciun?"
Dumnezeu ar avea plcere dac de Crciun ecare comunitate ar avea un
pom de Crciun, n care s e agate daruri, * mari sau mici, pentru aceste
case de nchinare. * Ne-au sosit scrisori n care suntem ntrebai: E bine s
avem pom de Crciun? Nu va aceasta n felul lumii? Noi rspundem: putei
s facei cum face lumea, dac avei tragere de inim s facei aa sau s-o
facei ntr-un mod deosebit de lume, dac este posibil. Nu este pcat a se
alege un brad plcut mirositor, pe care s l aezm n comunitile noastre,
ns pcatul este legat de motivul care ne determin s facem acel lucru i
felul n care sunt folosite darurile care sunt aezate n pom. Pomul poate
att de nalt i crengile sale att de ample, ct se potrivete cel mai bine
momentului; e ns ca ramurile lui s e ncrcate cu roada de aur i argint
a bunvoinei voastre de a darnici, pe care s-o prezentai naintea Lui ca
darul vostru de Crciun. Fie ca donaiile voastre s e snite de rugciune. 9
Srbtorile de Crciun i de Anul Nou pot i trebuie s e inute n
folosul celor lipsii. Dumnezeu este gloricat atunci cnd noi dm pentru a-i
ajuta pe aceia care au familii numeroase de ntreinut. 10
Un pom ncrcat cu daruri nu este pcat. Prinii nu trebuie s ia poziie
c un brad aezat n biseric pentru bucuria copiilor la coala de Sabat este
un pcat, deoarece aceasta poate o mare binecuvntare. naintea minilor
lor trebuie pstrat ideea de druire de obiecte pentru binefacere. Obiectivul
acestor ntruniri nu trebuie s e numai amuzamentul. Desi s-ar putea s e
unii care s transforme aceste ocazii n momente de neseriozitate i
nepsare, minile acestora neprimind impresiile divine, pentru alii aceste
ocazii se vor dovedi deosebit de benece. Eu sunt pe deplin mulumit c se
pot inventa multe substituente nevinovate pentru multe ntruniri care au
efect demoralizator. 11
ngrijii-v ca n ziua aceasta s existe bucurii nevinovate. Nu vrei s
v trezii, cretini, fraii mei i surorile mele, i s v ncingei n vederea
ndeplinirii n team de Domnul, rnduind astfel lucrurile n aceast privin,
nct ocazia s nu e seac i neinteresant, ci plin de bucurie nevinovat,
care s poarte pecetea cerului? Stiu c aceia care sunt mai sraci vor
rspunde acestor sugestii. Cei mai bogai vor arta de asemenea interes i i
vor oferi darurile i donaiile proporional cu mijloacele pe care Dumnezeu lea ncredinat lor. Fie ca n crile din ceruri s se noteze c niciodat nu s-a
mai vzut un asemenea Crciun datorit donaiilor care vor fcute pentru
susinerea lucrrii lui Dumnezeu i cldirea mpriei Sale. 12 1. Review and
Herald, 9 dec. 1884.
2. Review and Herald, 9 dec. 1884.
3. Review and Herald, 26 dec. 1882.
4. Review and Herald, 11 dec. 1879.
5. Review and Herald, 26 dec. 1882.
6. Review and Herald, 11 dec. 1879.
7. Review and Herald, 9 dec. 1884.
8. Review and Herald, 13 noi. 1894.
9. Review and Herald, 11 dec. 1879.
10. Manuscript 13, 1896.
11. Review and Herald, 9 dec. 1884.
12. Review and Herald, 9 dec. 1884.
Capitolul 78
FAMILIA UN CENTRU MISIONAR.
Prinii trebuie s dea copiilor o orientare bun. Noi, ca prini i
cretini, trebuie s dm copiilor o orientare dreapt. Ei trebuie ndrumai cu
grij, cu nelepciune, cu duioie, pe calea slujirii, asemenea Domnului
Hristos. Suntem legai prin legmnt sacru de Dumnezeu spre a ne creste
copiii n vederea slujirii Sale. Cea dinti datorie a noastr este aceea de a-i
nconjura cu o asemenea inuent, care s-i conduc s aleag o via de
slujire, i s le oferim instruirea necesar. 1
Copiii pot Danieli i Estere ai vremurilor noastre. Scopul lui Dumnezeu
pentru copiii care cresc alturi de inimile noastre este mai larg, mai adnc i
mai nalt dect poate cuprinde viziunea noastr limitat. n trecut, aceia pe
care El i-a vzut credincioi, dintre cei mai umili, i-a chemat s dea mrturie
pentru El n locurile cele mai nalte din lume. i multi tineri de astzi,
crescnd precum Daniel n cminul su iudeu, studiind Cuvntul lui
Dumnezeu i lucrrile Sale i nvnd leciile serviciului credincios, vor sta i
ei n adunri legislative, n camere de justiie sau n curi regale, ca o
mrturie pentru Regele regilor. Multi vor chemai pentru o lucrare i mai
mare. Lumea ntreag se deschide pentru Evanghelie. Din ecare colt al lumii
noastre, vine strigtul inimilor afectate de pcat, care doresc s-L cunoasc
pe Dumnezeul iubitor. Noi, care avem aceast cunotin, i copiii notri,
crora le-o putem mprti, avem datoria de a rspunde strigtului lor. La
ecare familie i la ecare scoal, la ecare printe, profesor i copil asupra
cruia a strlucit lumina Evangheliei, ajunge n aceast criz ntrebarea pus
Esterei n acea criz de moment din istoria lui Israel: "Cine tie dac nu
pentru o vreme ca aceasta ai ajuns la mprie?" 2
Ci eciente de a da mrturie pentru Hristos. Nu toi pot merge ca
misionari n ri strine, ns toi pot misionari n familiile lor i ntre vecinii
lor. Sunt multe ci prin care membrii bisericii pot oferi solia celor din jurul lor.
Una dintre cele mai eciente ci este aceea de a tri o via de cretin util,
neegoist. Aceia care sunt prini n btlia vieii, ntr-o lupt pe via i pe
moarte, pot revigorai i ntrii prin mici atenii, care nu cost nimic.
Cuvintele amabile, adresate n mod simplu, micile atenii acordate n mod
simplu, vor alunga norii ispitirii i ndoielii care se ngrmdesc asupra
suetului. Adevrata exprimare din inim a mpreunei simiri, asemenea
Domnului Hristos, manifestat n simplitate, are putere de a deschide usa
inimilor care au nevoie de atingerea simpl, delicat, a Spiritului lui Hristos. 3
Exist un vast cmp de lucru att pentru femei, ct i pentru brbai.
Este nevoie de ajutorul tuturor: al buctresei pricepute, al spltoresei i al
surorii de caritate. Membrii familiilor srace trebuie nvai s gteasc, s-i
confecioneze i s-i repare mbrcmintea, s ngrijeasc de cei bolnavi i
s poarte de grij n mod corespunztor cminului. Chiar i copiii pot
nvai s fac mici servicii, din iubire i mil pentru cei mai necjii dect ei.
4
Copiii i tinerii s se ataeze n lucrarea de slujire a oamenilor. Din
dorina de a se scuza, unii spun: "Timpul i mijloacele mi sunt absorbite de
datoriile fat de familie i fat de copii." Prinilor, copiii votri trebuie s e
mna care s v vin n ajutor, mrindu-v puterea i capacitatea de a lucra
pentru Domnul. Copiii sunt membrii mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. Ei
trebuie ndrumai s se consacre lui Dumnezeu, cruia i aparin prin creaiune
i rscumprare. Ei trebuie nvai c toate puterile lor, ale trupului, mintii i
suetului, sunt ale Lui. Ei trebuie instruii s e de ajutor n diverse domenii
de serviciu neegoist. Nu le ngduii copiilor votri s e nite opreliti. Copiii
votri trebuie s poarte mpreun cu voi att poverile spirituale, ct i cele
zice. Ajutndu-i pe alii, ei i sporesc propria lor fericire i utilitate. 5
Dac n ecare comunitate tinerii i tinerele s-ar consacra lui
Dumnezeu, dac ar pune n practic tgduirea de sine n viaa de cmin,
ajutndu-i mamele obosite i copleite de griji, ce schimbare va avea loc n
comunitile noastre! Mama ar gsi timp s fac vizite vecinilor. Cnd se
ivete ocazia, copiii pot de ajutor, fcnd, chiar cnd sunt mici, mici servicii
din iubire i mil spre binecuvntarea altora. n acest fel se poate ptrunde n
mii de case ale celor sraci i nevoiai. n multe case pot duse cri cu
privire la sntate i cumptare. Circulaia acestor cri este o lucrare
important; cci ele conin cunotine preioase, legate de tratamentul bolilor
cunotine care pot constitui o mare binecuvntare pentru cei care nu i
pot permite s plteasc o consultaie la medic. 6
Copiii s e mici misionari. Dumnezeu dorete acest lucru. Dumnezeu
dorete ca ecare copil, nc de la o vrst fraged, s e copilul Lui, s e
adoptat n familia Sa. Desi sunt tineri, ei pot membri ai familiei de credina
i s aib o experient deosebit de preioas. 7
Cnd sunt foarte mici, copiii pot utili n lucrarea lui Dumnezeu. El le
va da harul Su i Duhul Su cel Sfnt, astfel ca ei s poat birui nerbdarea,
agitaia i orice pcat. Domnul Isus iubete copiii. El are binecuvntri pentru
ei i i place s-i vad c sunt asculttori de prinii lor. El dorete ca ei s e
micuii Lui misio-nari, tgduindu-i propriile inclinaii i dorine dup
nevinovate care s nu-i ntineze din punct de vedere moral. Nu-i constrngei
pe tineri cu reguli rigide i restricii, care s-i fac s se simt oprimai i s-i
determine s drme barierele i s porneasc pe crri nesbuite, spre
pierzare. Cu brat hotrt, cu buntate i nelegere, inei frul ndrumrii,
cluzirii i controlrii planurilor i scopurilor, totui, n acelai timp, cu
blndee, cu nelepciune, cu iubire, n aa fel nct ei s tie c avei n
vedere cel mai mare bine al lor. 1
Sunt distracii, ca dansul, jocul de cri, ahul, damele, cu care noi nu
putem de acord, pentru c cerul le condamn. Aceste distracii deschid usa
pentru mari pcate. Ele nu sunt folositoare, ci au o inuent excitant,
producnd n unele mini pasiunea pentru acele jocuri care conduc spre jocuri
de noroc, risip i destrblare. Toate aceste jocuri trebuie condamnate de
cretini i ele trebuie nlocuite cu altceva cu totul nevinovat. 2
Dac facem restricii copiilor notri n privina plcerilor lumeti, care
tind s corup i s conduc pe o cale greit, noi trebuie s le oferim n loc
modaliti de recreaie nevinovate; care s i conduc pe ci bune, pe care nu
exist nici un pericol. Nici un copil al lui Dumnezeu nu trebuie s aib
experiente triste sau sumbre. Poruncile i fgduinele divine ne arat acest
lucru. Cile nelepciunii sunt "ci plcute i toate crrile ei sunt pasnice". n
timp ce evitm ceea ce este fals i articial cursele de cai, jocurile de cri,
loteriile, meciurile de box, luptele, buturile alcoolice, fumatul trebuie s
oferim surse de plceri, care sunt curate, nobile i nltoare. 4
Locul util al gimnaziului. Exerciiile de gimnastic ocup un loc folositor
n multe scoli, ns, dac nu sunt supravegheate cu grij, acestea sunt
adesea folosite pn la exces. n gimnaziu, multi copii, din dorina de a-i
ncerca puterea, i-au produs vtmri pe via.
Exerciiul zic n gimnaziu, orict de bine ar condus, nu poate tine
locul recreaiei n aer liber, i pentru aceasta colile noastre ar trebui s ofere
condiii favorabile. 5
Jocurile cu mingea principii cluzitoare de baz. Eu nu condamn jocul
simplu cu mingea; ns, chiar i acesta, ct este de simplu, poate exagerat.
M dau napoi aproape ntotdeauna de la rezultatele aproape sigure ce
urmeaz acestor distracii. Acestea conduc la cheltuieli care ar putea
folosite pentru a duce lumina adevrului unor suete care pier fr Hristos.
Distraciile i cheltuielile pentru satisfacii proprii, care conduc pas cu pas la
nlarea eului, i instruirea n aceste jocuri pentru plcere dau natere la o
dragoste i pasiune pentru aceste lucruri care nu sunt favorabile desvririi
unui caracter cretin. Felul n care au fost folosite la colegiu nu poart
pecetea cerului. Ele nu fortic intelectul. Nu raneaz i nu conduc la
curie de caracter. Ele ne conduc spre obiceiuri i practici lumeti, iar cei
care le practic devin att de absorbii i nnebunii dup ele, nct ei sunt
nregistrai n ceruri ca iubitori mai mult de plceri dect de Dumnezeu. n loc
ca intelectul s e forticat pentru a-i putea face mai bine lucrul, ca
studenii s-i poat aduce mai bine la ndeplinire datoriile de cretini,
practicarea acestor jocuri le umple creierul cu gnduri care le distrag mintea
de la studii. Au ca tint aceste jocuri numai slava lui Dumnezeu? Eu stiu c
nu. Dumnezeu este pierdut din vedere. n timpul de prob, inele inteligente
nlocuiesc ceea ce ar trebui s le constituie ocupaia cci au voia lui
Dumnezeu descoperit n acest sens cu speculaii i invenii ale omului care
l are pe Satana de partea sa, insundu-i spiritul su. Domnul Dumnezeul
cerurilor protesteaz mpotriva pasiunii aprinse pentru aceste jocuri care sunt
att de ademenitoare. 6
Problema multor sporturi atletice. Elevii trebuie s fac micare zic n
mod viguros. Puine rele sunt mai nspimnttoare dect indolenta i
nepsarea. Cu toate acestea, orientarea majoritii sporturilor atletice
constituie un subiect ce i preocup pe aceia care au pe inim bunstarea
copiilor i tinerilor. Profesorii sunt ngrijorai datorit inuentei pe care o au
aceste sporturi att asupra programului elevului n scoal, ct i asupra
consecinelor acestora pentru viaa lui de mai trziu. Jocurile care ocup att
de mult timp distrag mintea de la studiu. Ele nu sunt de folos pentru
pregtirea tinerilor pentru lucrul practic serios n via. Inuenta acestora nu
conduce ctre ranament, generozitate sau adevrata brbie. Unele dintre
cele mai mari distracii, cum ar fotbalul i boxul, au devenit scoli ale
brutalitii. Ele dezvolt aceleai trsturi precum jocurile din Roma antic.
Dorina de a domina, mndria de a avea fora, de a brut, desconsiderarea
nesbuit a vieii, exercit asupra tinerilor o nspimnttoare putere
demoralizatoare.
Alte sporturi, desi nu sunt la fel de brutale i sunt mai putin
condamnabile, nu sunt recomandate datorit excesului n care sunt
practicate. Ele stimuleaz iubirea de plcere i senzaii tari, ajungndu-se s
se nutreasc dezgust pentru munca util i predispoziia de a evita datoriile
i responsabilitile practice ale vieii. Ele tind s distrug plcerea pentru
realitile vieii i bucuriile linitite ale acesteia. n acest fel, se deschide usa
ctre destrblare i nelegiuire, cu toate urmrile lor teribile. 7
Cnd viaa era mai putin complicat. n vremurile de demult, cnd
oamenii erau cluzii de Dumnezeu, viaa era simpl. Ei locuiau aproape de
inima naturii. Copiii munceau mpreun cu prinii lor i studiau frumuseile i
tainele comorii naturii. i acolo, n linitea cmpului i a pdurii, ei cugetau la
acele adevruri mree, transmise ca o motenire sacr din generaie n
generaie. O astfel de instruire a produs oameni puternici. n veacul acesta,
viaa a devenit articial, iar oamenii au degenerat. Dac nu ne putem
ntoarce cu totul la obiceiurile simple ale acelor vremuri, noi am putea nva
din ele lecii care s fac din momentele noastre de recreare ceea ce nsui
numele implic momente n care cu adevrat cldim att pentru trup, ct i
pentru minte i suet. 8
Plimbri cu familia. Mai multe familii care locuiesc n acelai ora sau
sat trebuie s se adune mpreun, s lase deoparte ocupaiile care i-au istovit
zic i mintal i s fac o excursie la tar, pe malul unui lac frumos sau ntrun crng, unde peisajul natural este minunat. S-i ia cu ei hran simpl,
sntoas, cele mai bune fructe i cereale i s se aeze la mas la umbra
unui copac sau sub baldachinul cerului. Plimbarea, micarea zic i peisajul
vor stimula pofta de mncare, ei se pot bucura astfel de o mas pe care chiar
josnic, din diferite case. Totui, i unele, i altele constituie pasi pe calea
destrblrii. 15
Jocul lui David nu poate socotit un precedent. Jocul lui David, n
bucurie reverenioas n fata lui Dumnezeu, a fost citat de iubitorii de plceri
pentru a justica dansul modern, ns un astfel de argument nu are temelie.
n zilele noastre, dansul este asociat cu chefurile i destrblrile din timpul
nopii. Moralitatea i sntatea sunt sacricate pentru plceri. Pentru cei care
frecventeaz balurile, Dumnezeu nu poate constitui un subiect de gndire
sau nchinare; rugciunea i cntrile de laud nu-i gsesc locul n adunrile
lor. Acest test trebuie s e decisiv. Distraciile care au tendina de a slbi
plcerea pentru lucrurile snte i de a ne micora bucuria de a-L sluji pe
Dumnezeu nu trebuie cutate de cretini. Muzica i jocul de bucurie, pline de
laud la adresa lui Dumnezeu, o dat cu aducerea chivotului nu au nici o
urm de asemnare cu destrblarea dansului modern. Unul avea ca tint
amintirea lui Dumnezeu i nlarea Numelui Su cel sfnt, iar cellalt vrea
s-i fac pe oameni s-L uite pe Dumnezeu i s-L dezonoreze. 16
Jocul de cri preludiu pentru crim. Jocul de cri ar trebui s e
interzis. Asocierile i scopurile acestuia sunt periculoase. Printul puterilor
ntunericului prezideaz camera de joc sau orice alt loc n care se joac cri.
ngerii cei ri sunt oaspei obinuii ai acestor locuri. n astfel de distracii nu
exist nimic binefctor pentru suet sau trup. Nu exist nimic care s
fortice intelectul, nimic care s-i furnizeze idei valoroase pentru a de folos
n viitor. Conversaia este asupra unor subiecte triviale i josnice. Abilitatea n
jocul de cri va conduce curnd la dorina de a folosi aceast cunoatere i
tact n beneciu personal. nti, se pune ca miz o sum mic, apoi una mai
mare, pn se ajunge la sete dup jocul de cri, care va conduce la ruin
sigur. Pe ct de multi i-a condus aceast distracie periculoas la obiceiuri
pctoase, srcie, nchisoare, crim i la spnzurtoare! i totui, multi
prini nu vd vrtejul teribil al ruinei care se npustete asupra tinerilor. 17
Teama de a deosebit. Cei care pretind a cretini, dar au un caracter
i o experient religioas supercial, sunt folosii de ctre ispititor ca
momeli ale sale. Aceast categorie este ntotdeauna gata pentru ntlniri de
dragul plcerii sau unele sporturi, iar inuenta acestora i atrage i pe alii.
Tineri i tinere care au ncercat s e cretini conform Bibliei sunt convini s
se alture n acele petreceri i ei sunt atrai n ring. Ei nu cerceteaz cu
rugciune standardul divin pentru a aa ce a spus Domnul Hristos n privina
rodirii pomului cretin. Ei nu i dau seama c aceste distracii sunt cu
adevrat banchetul lui Satana, pregtit de el pentru a mpiedica suetele s
accepte invitaia la ospul nuntii Mielului i s primeasc haina alb a
caracterului, care este neprihnirea Domnului Hristos. Ei ajung confuzi i nu
mai stiu ce este bine s fac, n calitate de cretini. Ei nu vor s e socotii
deosebii, ciudai, i n mod resc nclin s urmeze exemplul altora. Astfel, ei
ajung sub inuenta acelora care nu au simit nici-odat atingerea divin
asupra inimii sau a mintii. 18
Evitai primul pas ctre ngduin. S-ar putea s nu vedei un pericol
real n a face primul pas n privina cutrii de plceri i a neseriozitii i s
gustul pentru plceri tari, iar copiii i tinerii i-au format minile astfel ca
acestea s se delecteze n etalri de senzaie; iar datoriile serioase, de folos,
ale vieii, sunt privite cu neplcere. Ei triesc o via care este mai mult dup
rnduiala care exist n lumea animalelor. Gndurile lor nu sunt ndreptate
ctre Dumnezeu sau realitile venice, ci zboar precum uturii n anotimpul
lor. Ei nu se poart ca nite ine sensibile, ale cror viei s se poat
compara cu cea a lui Dumnezeu i care s-l poat da socoteal pentru ecare
ceas al vieii lor. 2
Mamele s inventeze i s cluzeasc distraciile. n loc s-i trimit
copiii de lng ea, ca s nu e tulburat de zgomotul lor sau s e plictisit
de multele lor dorine, mama trebuie s simt c timpul ei nu poate folosit
n nici un mod mai bine dect cutnd s le aline i s le ocupe minile lor
neastmprate, active, cu ceva care s-i amuze sau cu vreo ocupaie uoar,
care s le produc bucurie. Mama va din plin rspltit pentru eforturile pe
care le face i pentru timpul petrecut pentru a inventa distracia pentru copiii
ei. Copiilor mici le place societatea. n general, ei nu se pot bucura ind
singuri; iar mama trebuie s simt c, n majoritatea cazurilor, locul n care
trebuie s stea copiii cnd sunt n cas este camera n care se a ea. Astfel,
ea i poate supraveghea i se poate pregti s rezolve drept micile
divergente, atunci cnd ei vor acest lucru, i s corecteze obiceiuri greite
sau manifestarea egoismului sau a pasiunii i poate ndrepta mintea lor n
direcia cea bun. Ei vor nva s se bucure de ceea ce i este pe plac mamei
i este foarte normal ca ei s-o consulte pe mama n lucruri mici, n care au
ajuns n ncurctur. Iar mama nu trebuie s rneasc inima copilului ei
sensibil, tratnd acel lucru cu indiferent sau refuznd s se lase deranjat
de lucruri att de nensemnate. Ceea ce poate prea un lucru mic pentru
mam este un lucru mare pentru ei. i un cuvnt de ndrumare sau precauie,
spus la timpul potrivit, se va dovedi adesea de mare valoare. 3
Nu-i lipsii de plceri nevinovate. Din lips de timp sau dispoziia de a
se gndi la aceasta, multe mame refuz copiilor lor unele plceri nevinovate,
n timp ce degetele ocupate i ochii neobosii sunt preocupai doar cu lucrul
care are n vedere mpodobirea, lucru care, n cel mai bun caz, va servi doar
pentru a ncuraja vanitatea i extravaganta n minile lor tinere. Pe msur ce
copiii se apropie de vrsta maturitii, aceste lecii vor aduce roade mndriei
i lipsei de valoare moral. Mama sufer datorit greelilor copiilor, ns nu i
d seama c recolta pe care o culege este din smna pe care ea nsi a
semnat-o. Unele mame nu sunt consecvente n felul n care i trateaz
copiii. Uneori, ele sunt prea indulgente, n dauna lor, pentru ca dup aceea s
le refuze o plcere nevinovat, care le-ar face inima lor de copil foarte
fericit. n acest fel, ele nu l imit pe Hristos; El a iubit copiii; El le-a neles
sentimentele i a simit mpreun cu ei n bucuriile i ncercrile lor. 4
Cum i-a inut n fru copiii sora White. Cnd copiii v roag s-i lsai
s mearg mpreun cu cineva sau s participe la o petrecere unde s se
distreze, s le spunei: "Nu v pot lsa s mergei, copii; stai jos aici lng
mine i v voi spune de ce. Eu am de fcut o lucrare pentru venicie i pentru
Dumnezeu. Voi mi-ai fost ncredinai n grij. Eu stau n locul lui Dumnezeu
pentru voi, copiii mei, de aceea eu trebuie s veghez asupra voastr ca una
care ntr-o zi trebuie s dea socoteal lui Dumnezeu. Vrei voi ca numele
mamei voastre s e scris n crile din ceruri ca una care nu i-a fcut
datoria fat de copiii ei, ca una care i-a dat voie vrjmaului s intre i s
ocupe locul pe care Dumnezeu trebuia s-l ocupe? Copii, v voi spune ce este
bine s facei i apoi, dac voi alegei s ntoarcei spatele mamei i s
pornii pe ci nelegiuite, mama voastr va fr vin, dar voi va trebui s
suferii pentru propriile voastre pcate." Acesta este modul n care eu am
procedat cu copiii mei, i nainte ca voi s ajungei s terminai ce avei de
spus, ei vor ncepe s plng i s spun: "Nu vrei s te rogi pentru noi?"
Desigur, nici-odat n-am refuzat s m rog pentru ei. Am ngenuncheat
alturi de ei i m-am rugat pentru ei. Apoi, plecam i l imploram pe
Dumnezeu n rugciune pn ce se ivea soarele pe cer, toat noaptea, pentru
ca fascinaia vrjmaului s poat sfrmat i aveam biruina. Desi m
costa o noapte de trud, m simeam totui rspltit atunci cnd copiii se
agau de gtul meu i mi spuneau: "O, mam, suntem aa de bucuroi c
nu ne-ai lsat s mergem atunci cnd am vrut. Acum ne dm seama c ar
fost ru." Prini, acesta este modul n care trebuie s lucrai, ceea ce spunei
aa s i simii. Acest lucru trebuie s ajung o preocupare pentru voi, dac
v ateptai s avei copiii mntuii n mpria lui Dumnezeu. Probleme la
vrsta adolescentei vrst greu de neles. n starea prezent a societii nu
este o sarcin uoar pentru prini s-i tin copiii n fru i s-i nvee
potrivit cu regula Bibliei ceea ce este bine. Copiii devin adesea nerbdtori
cnd sunt inui n fru i vor s plece i s vin dup bunul lor plac. n
special de la zece la optsprezece ani, ei sunt inclinai s cread c nu e nici
un ru dac merg la ntruniri ale tinerilor din lume. ns prinii cretini, cu
experient, pot vedea pericolul. Ei sunt obinuii cu temperamentele specice
ale copiilor lor i stiu ce inuent pot avea acele lucruri asupra minilor lor; i,
dac le doresc mntuirea, i vor tine departe de astfel de distracii lumeti. 6
Este nevoie de vigilent n special dup convertire. Cnd copiii decid
pentru ei nii s prseasc plcerile lumii i s devin ucenici ai lui Hristos,
ce povar se ridic de pe inima prinilor grijulii, credincioi! Totui, chiar n
acele momente, eforturile prinilor nu trebuie s nceteze. Aceti tineri
tocmai au nceput o lupt serioas mpotriva pcatului i mpotriva relelor
care sunt n inima reasc i ei au nevoie ntr-un sens special de sfatul i
supravegherea atent a prinilor lor. 7
Secretul prin care copiii sunt pzii de atraciile lumeti. Ct de multi
prini se plng c nu-i pot tine copiii acas, c acetia nu-i iubesc cminul!
La o vrst fraged, au dorina de a n compania strinilor; i, de ndat ce
cresc destul, ei dau la o parte ceea ce li se pare o restricie fr rost i nu tin
seama nici de rugciunile mamei, nici de sfaturile tatlui. Cercetrile arat
c, n general, pcatul este al prinilor. Ei nu au fcut din cmin ceea ce ar
trebuit s e un loc atractiv, plcut, strlucitor prin cuvinte amabile, priviri
plcute i dragoste adevrat. Secretul pentru salvarea copiilor votri const
n a face din cminul vostru un loc plcut i atrgtor. Indulgenta prinilor nu
i va lega pe copiii mici de Dumnezeu, nici de cmin; ns o inuent
mare zi, i vei putea aduce naintea lui Dumnezeu i vei putea spune: "Iatm, eu i copiii pe care mi i-ai dat." 13
Cnd Samuel va primi cununa de slav, el o va prezenta n fata tronului
ca o onoare i recunotina fericit pentru leciile pline de credincioie ale
mamei sale, prin meritele lui Hristos, recunoscnd c prin aceasta a fost
ncununat cu slav nemuritoare. 14
Lucrarea prinilor nelepi nu va niciodat apreciat de lume, ns
cnd va ncepe judecata i se vor deschide crile, lucrarea lor va apreciat
aa cum o vede Dumnezeu i va rspltit naintea oamenilor i a ngerilor.
Se va vedea c un copil care a fost crescut pe calea credinei a fost o lumin
pentru lume. A costat lacrimi i ngrijorare i nopi nedormite pentru
supravegherea formrii caracterului acestui copil, ns lucrarea a fost fcut
cu nelepciune, iar prinii vor auzi glasul Stpnului: "Bine, rob bun." 15
Titlul, calicarea pentru intrarea n palatul Regelui. Tinerii i copiii s e
nvai s aleag pentru ei nii haina regeasc, esuta n rzboiul de esut
al cerului, "inul subire, curat i alb", pe care toi cei sni de pe pmnt o vor
purta. Aceast hain, nsui caracterul fr pat al Domnului Hristos, este
oferit n mod liber ecrei ine omeneti. ns toi cei care o primesc o vor
primi i o vor purta aici. Copiii s e nvai c ei mbrac acest frumos
vesmnt al caracterului atunci cnd au mintea deschis pentru gnduri
curate, iubitoare, i fac fapte bune i de folos. Aceste vesminte i vor face
frumoi i iubii aici, iar mai trziu vor constitui titlul, calicarea lor pentru
primirea n palatul Regelui. Fgduina Lui este: "Vor umbla alturi de Mine,
mbrcai n alb; cci sunt vrednici." 16
Un bun-venit divin pentru cei rscumprai. Am vzut un mare numr
de ngeri, aducnd din cetate coroane de slav cte o coroan pentru
ecare sfnt, avnd numele scris pe ea. Isus cerea coroanele, ngerii I le
aduceau i, cu mna Lui cea dreapt, bunul Domn Isus aeza coroanele pe
capul snilor. Apoi, n acelai fel, ngerii au adus harfele i Isus le-a druit
snilor. ngerii au intonat cele dinti acorduri, iar apoi toate vocile s-au
nlat n laud, plin de mulumire i fericire; i ecare mn a atins cu
dibcie corzile harfei, intonnd o muzic melodioas, n tonuri ample i
desvrite. Apoi, L-am vzut pe Isus conducnd ceata celor rscumprai
prin porile cetii. El a apucat poarta cu balamalele ei strlucitoare, a
deschis-o i a invitat s intre popoarele care au pzit adevrul. n interiorul
cetii era tot ce putea delecta ochiul. Pretutindeni puteai privi slava plin de
mreie. Apoi, Isus i-a privit pe snii Si rscumprai; nfiarea lor radia
de slav; i, pe cnd i avea ochii plini de iubire xai asupra lor, a spus cu
voce puternic, plin de melodie: "Privesc rodul muncii suetului Meu i sunt
mulumit. Aceast slav bogat este a voastr, pentru a v bucura venic de
ea. Necazurile voastre au luat sfrit. Nu va mai moarte, nici durere, nici
plnset i nici suferina nu va mai ." Am vzut ceata celor rscumprai
aplecndu-se i aruncndu-i coroanele strlucitoare la picioarele lui Isus; iar
apoi, dup ce mna Sa iubitoare i-a ridicat, ei i-au atins harfele de aur i au
umplut ntregul cer cu muzica lor maiestuoas i cu cntri la adresa Mielului.
Limbajul este prea slab ca s poat reda o descriere a cerului. i, n timp ce
cntec dulce. Locuitorii acelui loc erau de toate dimensiunile; erau nobili,
maiestuoi i iubitori. Ei erau asemenea lui Isus, iar fetele lor radiau de sfnt
bucurie, expresie a libertii i fericirii acelui loc. L-am ntrebat pe unul dintre
ei de ce erau mult mai atrgtori dect inele de pe pmnt. Rspunsul a
fost: "Noi am trit n strict ascultare de poruncile lui Dumnezeu i nu am
czut prin neascultare, ca cei de pe pmnt." L-am implorat pe ngerul meu
nsoitor s m lase s rmn n acel loc. Nu puteam suporta gndul de a m
ntoarce din nou n aceast lume ntunecat. Atunci ngerul a spus: "Trebuie
s te ntorci; iar dac eti credincioas, mpreun cu cei o sut patruzeci i
patru de mii, vei avea privilegiul s vizitezi toate lumile i s priveti lucrarea
minilor lui Dumnezeu.8 Unirea familiei din ceruri i de pe pmnt. Acolo, cei
mntuii vor "cunoate aa cum sunt cunoscui". Dragostea i simpatia pe
care nsui Dumnezeu le-a sdit n suet vor trite acolo n modul cel mai
autentic i mai plcut. Comuniunea curat cu inele snte, viaa social
armonioas cu ngerii binecuvntai i cu cei credincioi din toate veacurile,
care i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului, legturile snte
care unesc laolalt ntreaga familie din cer i de pe pmnt toate acestea
contribuie la fericirea celor rscumprai. 9
Popoarele celor rscumprai nu vor cunoate o alt lege dect legea
cerului. Toi vor o familie fericit, unit, mbrcat cu vesminte de laud i
recunotina. n aceast privelite, stelele dimineii vor cnta mpreun, iar ii
lui Dumnezeu vor slta de bucurie, n timp ce Dumnezeu i Domnul Hristos
vor declara mpreun: "Nu va mai pcat, nu va mai moarte." 10
De la acea scen a bucuriei cereti (nlarea lui Hristos), vine napoi la
noi, pe pmnt, ecoul cuvintelor minunate ale Domnului Hristos: "M duc la
Tatl Meu i la Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i la Dumnezeul vostru".
Familia din ceruri i de pe pmnt sunt una. Pentru noi S-a nlat la cer
Domnul nostru i pentru noi triete El. "De aceea i poate s mntuiasc n
chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c triete
pururea ca s mijloceasc pentru ei." 11
Desi a ntrziat, fgduina este sigur. Mult am ateptat noi
ntoarcerea Mntuitorului nostru. ns aceasta nu nseamn c fgduina
este mai putin sigur. Curnd, vom n cminul promis. Acolo, Domnul Isus
ne va conduce la rul de via, care izvorte din tronul lui Dumnezeu, i ne
va explica providena prin care ne-a cluzit pe acest pmnt, ca s ne
desvrim caracterele. Acolo, noi vom privi cu ochii limpezi frumuseile
Edenului restabilit. Aruncnd la picioarele Mntuitorului coroanele pe care El
le-a aezat pe capul nostru i atingnd harfele de aur, noi vom umple cerul
ntreg de laud pentru Acela care sade pe tron. 12
Fie ca tot ce este frumos n cminul nostru de pe pmnt s ne
aminteasc de rul de cristal i de cmpiile cele verzi, de pomii care se
unduiesc i de fntnile vii, de cetatea strlucitoare i de cntreii mbrcai
n haine albe s ne aminteasc de cminul nostru din ceruri acea lume de
o frumusee pe care nici un artist nu o poate nfia i nici o limb nu o
poate descrie. "Ochiul nu a vzut, urechea nu a auzit, i la inima omului nu s-
au suit aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L
iubesc. 13 1. Patriarhi i profei, pag. 48, 49.
2. Id., pag. 343.
3. Signs of the Times, 29 dec. 1909.
4. Review and Herald, 22 oct. 1908.
5. Tragedia veacurilor, pag. 594.
6. Review and Herald, 22 oct. 1908.
7. Mrturii, Vol. 9, pag. 235, 236.
8. Early Writings, pag. 39, 40.
9. Tragedia veacurilor, pag. 620.
10. Profei i regi, pag. 536. 11. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag.
784.
12. Testimonies for the Church, Vol. 8, pag. 254.
13. Review and Herald, 11 iul. 1882.
Capitolul 87
PANA DESCRIE NOUL PMNT.
Viziuni ale slavei viitoare. Cu Isus alturi de noi, am cobort cu toii din
cetate din nou pe acest pmnt, pe un munte mare i grozav, care nu L-a
putut susine pe Isus, i acesta s-a desprit i s-a fcut o cmpie foarte
mare. Apoi, am privit n sus i am vzut cetatea cea mare, cu dousprezece
temelii i dousprezece pori, cte trei de ecare parte, i un nger stnd la
ecare poart. Noi am strigat tare: "Cetatea, cetatea cea mare vine, coboar
de la Dumnezeu din ceruri!" Aceasta a cobort i s-a aezat pe locul unde
stteam noi. Atunci am nceput s privim la lucrurile minunate din afara
cetii. Acolo am vzut cele mai strlucitoare case, care preau de argint i
erau sprijinite pe patru stlpi din nestematele cele mai strlucitoare de privit.
Acestea aveau s e locuite de ctre sni. Fiecare avea pragul de aur. Am
vzut pe multi dintre sni intrnd n case, dnd jos coroanele lor
strlucitoare i lsndu-le pe prag, apoi ieind afar n cmpia de lng case
pentru a face ceva cu pmntul; nu ceea ce avem noi de fcut cu pmntul
aici nu, nu. O lumin glorioas a strlucit n jurul capului lor i ei cntau
necontenit laude lui Dumnezeu. Am vzut un alt cmp, plin de tot felul de
ori, i, pe cnd le culegeam, am strigat: "Nu se vor oli niciodat!" Apoi, am
vzut un cmp cu iarb nalt, cel mai ncnttor de privit; era de un verde
viu i avea strlucirea argintului i a aurului i se unduia cu mndrie spre
slava Regelui Isus. Apoi, am ajuns ntr-o alt cmpie plin ce tot felul de
animale lei, miei, leoparzi, lupi toate laolalt, ntr-o unire desvrit. Am
trecut prin mijlocul lor, iar ele ne urmau pasnic. Apoi, am intrat ntr-o pdure,
nu ca pdurile ntunecate pe care le avem aici nu, nu; ci luminoas i plin
de slav; crengile pomilor se micau ncoace i ncolo i noi toi am strigat:
"Vom n siguran n pustie i vom dormi n pduri." 1
O lucrare continu acolo. Credei c nu vom nva nimic acolo? Noi nu
avem nici cea mai slab idee de ceea ce va deschis n fata noastr acolo.
Vom merge cu Hristos alturi la apa vieii. El ne va desfura frumuseea i
gloria naturii. El ne va descoperi ceea ce este El pentru noi i ce suntem noi
SFRIT