FAMILIA

Grup social i instituie social

Familia,
Familia n sens sociologic, este definit drept un grup natural i
social fundamental, relativ permanent, caracteristic tuturor
societilor, bazat pe cstorie i rudenie.

Familia se distinge de alte forme de asociere umana prin

urmatoarele caracteristici:
- este format din persoane unite prin relaii de cstorie,
snge sau adopie;
- membrii familiei de regul locuiesc sub acelai acoperi,
alctuind un singur menaj;
- este compus din persoane ce interacioneaz i
comunic n cadrul rolului de so-soie, mam-tat;
-menine i perpetueaz o cultur comun derivat n
principal din cultura societii date.
----------------------------------------MENJ ~ administrarea treburilor casnice; conducerea intern a
une case; gospodrie; trai n comun al unei perechi.

Familia de origine este grupul din care face parte individul

prin natere - n acest caz raporturile parentale i filiale sunt
dominante, familia de origine asigurnd protecia i
socializarea descendenilor.
Familia conjugal este constituit prin alegerea partenerului
i are ca fundament cstoria.
Familia nuclear este compusa dintr-un barbat i o femeie
cstorii i urmaii lor, nscui sau adoptai. Naterea
copiilor declaneaz fenomenul rudeniei.
Familia extins este numit deseori i consancvin,
datorit legturilor de snge care exist ntre membrii ei. Ea
este alcatuit din doua sau mai multe familii nucleare unite
prin legatur dintre prini i copil (de exemplu, prinii, copiii
i bunicii acestora alctuiesc o familie extins).

Rudenia este apropierea biologic sau spiritual,

socialmente recunoscut ntre individzii umani.
1. Rudenia biologic poate fi:
- consangvin, avnd la baza legturi de
snge sau
- afin, avnd la baza cstoria.
2. Rudenia spiritual (nia, fraii de cruce) este o
relaie de tip convenional, dar ea poate reglementa att
raporturile sociale ct i pe cele biologice.
Elementul cheie al rudeniei este familia.
Evoluia formelor de via familiar evideniaz influenele
sociale i culturale multiple.

Familia nuclear conjugal se creeaz prin cstorie.

Cstoria, neleas ca uniune liber consimit ntre
dou persoane de sex opus, n condiiile legii i cu
scopul ntemeierii unei familii.
Ea poate comporta un aspect juridic (recunoaterea
formal de ctre o instituie legitim de stat a uniunii
maritale) i un aspect religios (recunoaterea formal,
prin sacralizare, de ctre o instituie religioas legitim a
uniunii maritale).
Mult timp unirea marital a fost recunoscut, legitimat
doar din punct de vedere religios, cstoria civil recunoaterea juridic constituind o apariie relativ
recent.

Familia este o instituie social universal,

universal nsa regulile
de constituire a familiei i de alegere a partenerului difer
de la o societate la alta. Exista dou tipuri de
reglementare marital :
- endogamie - stabilete alegerea partenerului din
interiorul aceluiai grup; oamenii se pot cstori ntre ei
numai dac aparin aceleiai rase, religii, caste, etnii;
i
-exogamie - stabilete alegerea partenerului din din
afara grupului, respectiv din afara familiei nucleare, a
clanului, tribului sau comunitii locale.

Practicile de alegere a partenerului variaz i ele de la o

societate la alta. Putem, totui, reduce mulimea
metodelor utilizate la urmatoarele patru:
a) cstoria prin rapt const n rpirea soiei i este
utilizat n acele societi n care femeile sunt n numar
mai mic dect brbaii, urmrindu-se astfel corectarea
dezechilibrului numeric dintre cele dou sexe (form
arhaic);
b) cstoria prin cumprare este o practic mai frecvent,
cumprarea poate fi fcut fie de brbai, fie de femei, n
unele cazuri, se stabilete un "pre" pentru mireas (sau
un serviciu), n altele, dimpotriv, brbatul este cel care
primete o "zestre" din partea femeii sau a familiei ei;

c) cstoria prin aranjament este destul de rspndit n lume

- multe societi consider cstoria o instituie social extrem
de important att pentru individ, ct i pentru societate i de
aceea consider c ea trebuie "aranjat" i nu lsat la
discreia tinerilor lipsii de experien i de maturitate.
n lucrarea "Din tainele Indiei", Mircea Eliade ne povestete c "fecioarele
indiene nu au nici o iniiativ n faptul cstoriei. ntr-o familie tradiional,
fecioara este vestit cu cteva zile nainte de nunt, iar pe so nu l vede
dect n mijlocul ceremoniei, dup ce cstoria a fost legat i juruit".

d) cstoria prin consensul prilor este cea mai cunoscut

practic de realizare a cstorei, opiunea marital fiind fcut
n mod exclusiv de ctre cei doi tineri, care urmeaz s se
cstoreasc. Astazi, n Romnia, ca i n foarte multe alte
state, se consider c acesta este singurul mijloc legitim,
singurul mijloc care se cuvine pentru alegerea partenerului
marital.

Tipuri de casatorie
Casatoria poate avea multe forme :
a) monogamia, respectiv cstoria unui so cu o singur
soie (din punct de vedere statistic este cea mai rspndit
fiind practicat n toate societile);
b) poligamia, respectiv cstoria unui so cu dou sau mai
multe soii (a fost rspndit n societile tradiionale);
c) poliandria, care const n cstoria a doi sau mai muli
brbai cu o singur soie (este o form de cstorie relativ
rar);
d) cstoria n grup este considerat de majoritatea
specialitilor ca un mod de cstorie marginal. n legatura
cu acest tip de cstorie (ce const n cstoria a doi, trei
brbai cu dou, trei femei), cercetarea nu a furnizat
dovezi concludente privind practicarea ei ca norm
social.

Fiecare societate are un sistem familial propriu adic un sistem de

reglementare a relaiilor dintre brbaii i femeile de vrst matur i
dintre acetia i copii.
Reedina familiei nou create se stabilete n mod diferit de la o
societate la alta, n funcie de modul n care este repartizat puterea ntre
brbai i femei. Normele privind stabilirea reedinei au n vedere
asigurarea securitii economice i protecia membrilor noii familii (n
special a copiilor).
Reedin poate fi patrilocal, matrilocal sau neolocal, cea din urm
fiind cea mai rspndit astzi, cuplurile stabilindu-i propriul lor cmin.
Societile se deosebesc nu numai n privina normelor care stabilesc
resedina noului cuplu ci i n pivina modului n care puterea i
autoritatea sunt repartizate n familie.
patriarhatul consfinete autoritatea brbatului n familie;
matriarhatul, sistem n cadrul caruia autoritatea n familie i revine
femeii;
sistemul egalitar consfinete faptul c autoritatea n familie aparine
deopotriv femeii i brbatului.

Cu privire la modelele de cstorie, reedin i

autoritate analizate pn acum, se cuvine s
tragem urmatoarea concluzie:
pe de o parte, ele fac parte din cultura unei
societi, iar pe de alt parte, ele influeneaz
valorile i normele respectivei societi.

FUNCIILE FAMILIEI
Funcii pentru viaa social
n linii mari, majoritatea sociologilor converg catre recunoaterea
acelorai funcii ale familiei ca grup social. Trebuie s remacm, totui,
ca ntre opiniile lor exist i diferente semnificative de accente.
n viziunea antropologului francez Claude Levy-Strauss principalele
funcii ale familiei sunt funciile biologic, economic, de solidaritate i
moral.
G. P. Murdock, avansa ideea generalizrii familiei nucleare, care
permite realizarea a patru funcii fundamentale: funcia sexual, funcia
reproductiv, funcia economic i funcia educaional.
W.F.Ogburn precizeaz c principalele funcii ale familiei tradiionale
sunt: funcia de reproducere, economic, educaional,
recreaional, religioas i social-psihologic.

Familia ndeplinete anumite funcii pentru cei care fac

parte din ea:
1. Subzistena fizic a membrilor familiei, prin
procurare de hran adpost i mbrcminte.
2. Creterea numrului de membrii ai familiei prin
reproducere sau adopie.
3. Socializarea copiilor pentru rolurile de aduli n
familie i n alte grupuri sociale.
4. Meninerea ordinii ntre membrii familiei i strini.
5. Pstrarea moralei i a motivaiei necesare pentru
ndeplinirea unor sarcini in familie i alte grupuri
sociale.
6. Producerea i ditribuia de bunuri i servicii
necesare pentru meninerea unitii familiale.

Familia este o instituie universal ntlnit pretutindeni i

ndeplinind aceleai funcii principale:
transmiterea motenirii biologice i culturale,
asigurarea proteciei materiale i emoionale pentru
descendei,
formarea unui climat de dezvolatare a personalitii
tuturor membrilor ei.
Restructurarea familiei,
familiei ca urmare a schimbrilor
petrecute n societate, include instalarea n zona
normalului, a cotidianului obinuit, a:
1. cuplurilor fr descendei,
2. familiilor monoparentale,
3. persoanelor divorate,
4. concubinajului,
5. celibatului.

Celibatul sau nonmariajul reprezint un model de menaj n

care individualitatea se afirm n plin libertate. Din
analiza premiselor, nu trebuie sa se neleag c celibatul
nseamn neaparat frustraie si nemplinire, cel putin pentru
persoanele care l accept deliberat i care nu au trit nici-o
dat vreun mariaj.
Familiile far copii reprezint o form a restrucurrii
familiei, cu o pondere important n ara noastr, aprox. 20%
din totalul familiilor, i tot odat un model spre care se
orienteaz o parte semnificativ a populaiei tinere. n cadrul
familiei fr copii, axul central al vieii familiale nu l mai
reprezint copii, ci cuplul so-soie care devine centrul de
greutate n jurul cruia graviteaz dorinele i scopurile
familiei. n unele cazuri, este vorba de infertilitate sau doar
de amnarea fertilitii; n altele este vorba de opiunea
definitiv de a nu avea copii.

Not suplimentar:
Cercetrile actuale (dei insuficiente) evideniaz c familiile care nu
doresc copii sunt preocupate mai mult de cariera lor profesional i au un
nivel superior de educaie. O parte semnificativ din aceste cupluri sunt
formate din primii nascui ai familiilor de origine.
Pe lng dorina de a se afirma profesional n general, argumentele
invocate de cei care nu-i doresc copii sunt: nepriceperea de a fi prini,
lipsa vocaiei parentale, preferina pentru un mod de via caracterizat prin
mai mult libertate, intimitate, loisir.
n rile cu o economie slab dezvoltat, unul din principalele argumente ale
dorinei de a nu avea copii a familiilor ce aparin clasei de jos, l constituie
absena posibilitilor materiale (este i cazul Romniei).
Cei care nu-i doresc copii pot apela la mijloace contraceptive sau, n
ultim instan, la avort.
Dac utilizarea mijloacelor contraceptive se bucur de o larg acceptan
social, problema avortului a nscut serioase controverse.
Cu mici excepii (de exemplu starea de sntate extrem de precar a
mamei) avortul a fost ilegal n Romnia pn n 1990 i n SUA pn n
1973.

Concubinajul sau uniunea consensual reprezint un model de

asociere, un mod de a tri mpreun a cuplurilor moderne, n afara
contractului cstoriei.
Familiile monoparentale sunt reprezentate de menajele formate dintr-un
singur printe i copii acestuia, menaje ce pot aprea fie in urma
divorului, abandonului familiar, decesului unuia dintre prin i, a adop iei
realizate de o persoana singur sau a creterii copiilor n afara cstoriei.
Cercetrile sociologice dovedesc c rata cstoriilor (ncheiate legal) a
sczut dup 1970 i mai drastic dup 1990 (rile scandinavice, SUA
etc.). Romnia prezint una dintre cele mai nalte rate ale cstoriilor
legale din Europa, cu toate c ea a sczut comparativ cu anii '70-'80.
Vrsta la prima cstorie a crescut concomitent cu creterea ratei
divorurilor. Cstoriile se ncheie deci, mai trziu i se destram mai
repede. Ne ndreptete acest lucru s spunem c familia este o instituie
social pe cale de dispariie? Considerm c ngrijorarea celor care cred
acest lucru este nendreptit pentru c odat cu creterea ratei
divorurilor, crete i rata cstoriilor.

Divorul reprezint desfacerea/dizolvarea unei

cstorii. Anularea cstoriei se consider c n-a
existat.
Orice societate are tendina de a favoriza
cstoriile i de a evita pe ct posibil divorul.
Divoriabilitatea este o variabil prin care se
msoar numrul de divoruri la mia de cstorii. Se
consider c o societate este cu att mai instabil cu
ct numrul de divoruri este mai mare.

Factori care duc la instabilitatea familiilor

Diferena mare de vrst ntre soi. De asemenea vrstele mici ale
partenerilor duc la instabilitate. Cele mai stabile familii sunt cele n
care soul este cu 2 pn la 4 ani mai mare ca soia, respectiv cele n
care partenerii au 22-24 ani.
ocurile n familie. n msura n care exist pierderi grave materiale
sau umane cstoriile tind s devin instabile.
Nevoia unuia dintre soi de ndeprtare de familiile de provenien n
msura n care cellalt nu dorete acest lucru.
Diferene mari de orice natur (culturale, economice, de status)
dintre soi duc la tensiuni i conflicte.
Regula celor 6 luni i a celor 3 ani de la prima ntlnire.
Instabilitatea familiilor de provenien (este vorba de socializarea
primar).
Atunci cnd femeia rmne nsrcinat nainte de cstorie sau n
primul an.