Chandler Danie face distincia ntre o semiotic practic (intuitiv)-capacitatea de a ne

explica nou nine anumite situaii din viaa real care ne apar ca semen i o semiotic
teoretic-marile ntrebri cu privire la semne
Husserl-tiinele logice, Peirce-tiinele naturii, Saussure-tiinele umaniste
-n concepia lui Husserl sistemul de semne trebuie s cuprind 2 niveluri, unul simplu i
unul calculatoriu
-condiia pe care trebuie s o ndeplineac orice sistem pentru a fi valabil la nivelul
realitii este s fie univoc, adic s trimit automat la un obiect din realitate sau altfel
spus la o referire non-ambigu
-la nivelul calculatoriu al sistemului este necesar s fie un grad ct mai mare de exactitate
care s nu modifice semnificaia semnelor
-gndirea uman funcioneaz dup legile asocierilor psihologice, i asta se datoreaz
faptului c folosim concepte care i-au pierdut precizia de-a lungul timpului, exemplul
dat de Husserl este cel de sfer car en afara arie matematicii pentru majoritaea oamenilor
este sinonimul de la minge; de asemena mintea noastr mai lucreaz i cu concepte
incerte i aici este dat exemplul continetului Africa fiindc nu cunoatem tot ce se poate
spune despre acest continent atunci cnd este adus n discuie, i fiecare om cunoate o
alt parte; un alt fel de concepte cu care mai lucreaz mintea uman i care se opun
definiiei a ceea ce ar trebui s reprezinte un semn sunt acele semne care sunt posibile sin
punct de vedere gramatical, dar care sunt autocontradictorii: cerc ptrat, ptrat rotund.
Toate aceste abateri sunt numite de ctre Husserl surogare semiotic
-gndirea noastr ne modific zi de zi conceptele i de aceea uneori concepia noastr
asupra lumii este uor deformat-elemetul surogant este n cazul nostr limbajul naturallimba-pentru a evita eceste deformri impune un control riguros al limbii, impune
necesitatea limbajului de a fi univoc (att argumentele, ct i concluzia trebuie s fie n
aa fel)
-n prioada interbelic apare la Viena un curent filosofic crei i se potrivete semiotica
pentru care milita Husserl
Cerinele Manifetului din 1929
1. cunoaterea tiinificp trebuie s fei empiric i pozitivist, toate cunotinele
deriv din experien

2. concepia tiinific despre lume se bazeaz pe analiz logic

n ce privete cea de-a doua cerin, exist 2 tipuri de propoziii tinifice:
1. unele care se refer la experien i pot fi reduse la aceasta, adic propoziii
relative la experien, i dein semnificaie
2. unele care nu pot fi reduse, considerate a fi fr semnificaie
Charles Sander Peirce-Semiotica pragmatic i rolul simbolurilor
De la realismul naiv la pragmatism
-iniiatorul gndirii numite pragmatic
-descoper o nou funcionalitea a semnelor, nu numai aceea de a reprezenta realitatea
existent i de aspune adevrul
tiina semiozelor
-Peirce identific dificultatea tiinelor semiotice, i anume, obiectul acestoe tiine nu
sunt semnele propriu-zise, ci procesele de semioz; semioza reprezint relaia dintre un
semn, un obiect i un interpretant (care nu este o persoan propriu-zis, ci un gnd, o
aciune produs de acesta)
Trihotomia semnelor dup relaia pe care o au cu obiectul
Iconul-relaie de asemnare structural, senzorial cu obiectul la care trimite (ex:
fotografia, realtarea, sub jurmnt, a unui martor ocular)
Indicele-relaie de apropiere spaio-temporal sau cauzalitate cu obiectul (fumul,
indice/index al focului, degetul artor ndrepat spre un obiect-indice al acestuia)
Simbolul-semn care exist n baza unei convenii existente ntr-o anumit comunitate
(simbolul justiiei)
Iconi lingvistici-onomatopeele
Indici-cuvintele deictice
-semaforul este i icon, i indice, i simbol
Maxima pragmatic i semnificaia simbolurilor

-legtura cu realitatea a acestor simboluri se stabilete pe baza aciunilor membrilor

acelor societi
-ideea specific pragmaticii lingvisticii este c semnele nu au doar unica funcie de
reprezentare, ci are i funcie persuasiv-exortativ
Dedublarea obiectelor n concepia lui Peirce
-orice semn are 2 obiecte, unul imediat (aa cum ni-larat semnul), i obiectul dinamic
(obiectul aa cum arat n lumea empiric), ceea ce trebuie s facem noi este s trecem de
la cunoaterea obiectelor enunate primele, la cunoaterea celor urmtoare
Tipuri de interpretant
-exist trei tipuri de interpretant, 3 etape de constituire a acestuia
1. interpretantul imediat-non-raional, prima reacie refelx, neateptat
2. interpretantul dinamic, energetic-acest interpretant apare datorit felului n care ne face
s ne simim semnul respectiv, i se manifest printr-un proces mental, n care comparm
experiena de acum cu altele asemntoare
3. interpretant final-interpretant logic-cel care aduce oarecum gndirea la repaus
Semioza nelimitat i revenirea la realitate
-incapacitatea de a ajunge la un interpretant final i meninerea ntr-o stare n care se trece
de la un interpretant la altul-semioz nelimitat
Pragmatica filosofic-viiotrologie i meliorism
-pragmatismul i propune programarea pe termen mediu i lung a viitorului, cu ajutorul
metodei ,,observaia abstractiv,,-astea sunt de fapt filmele pe care ni le dm noi de obicei
Ferdinand de Saussure-Semiologia i poziia semnului lingvisitc
Poziia epistemologic a semiologiei
-supraordonat lingvisticii, subordonat psihologiei sociale
-deosebirea fa de alte tiine este c n studiul limbii obiectele studiului nu sunt sinaunte
delimitate/date, ci ele sunt n mintea vorbitorilor, aadar lingvistul are o treab grea

ncercnd s le delimiteze; lingvistica studiaz doar semnele, pe cnd semiotica studiaz

toate semnele
Limb i gndire
-de acord cu Husserl i Peirce considernd c limba este cel mai rspndit sistem de
semne
-ns se situeaz la polul opus considernd c limba i semnul lingvistic stau la baza
tuturor sistemelor semiotice, fiindc spune el, restul semnelor exprim ceva ce vorbitorul
a gndit deja, pe cnd, n concepia lui prin cuvinte se formeaz gndirea, cu ajutorul
cuvintelor ne formm un discurs interior, n absena lor nu am putea face acest lucru, nam putea s ne recunoatem propriile idei
-dei dat arbitrariului semnului lingvistic, limba este independent de realitate, reciproca
nu este la fel fiindc realitatea aa cum o percepem este dependent de limba n care o
gndim
Specificul semnului lingvistic, autonomia limbii, dependena realitii
-semnul lingvistic este arbitrar pt c spun ei nu exist nicio motivaie pt care un anumit
semn sonor trimite la un anumit obiect
-ce trebuie s ne intereseze atunci cnd studiem o tiin a limbajului este relaia din
interiorul cuvntului dintre expresie i coninut, care se gsesec n minte
-semnificant-imaginea vizual, mintal, auditiv a unui cuvnt, semnificat-concept,
reprezentare mental a unui concept
-limba reprezint un sistem de concepte intuitive care nu are legtur cu realitatea, ns
realitatea ajunge s fie dependent de fiecare limb n parte
De la Humboldt la Coeriu
-Humboldt-predecesor al idelilor promovate de lingvistica generativ-trasformaional,
integralist: Chomsky, Coeriu, tiinele culturii: Gadamer, Cassirer
Integralismul lingvisticii integrale
-n sec XX se confrunt 3 direcii fundamentale

1. Structuralismul, ca o continuare a ideilor lui Saussure

2. Gramatica, lingvistica generativ tranformaional, iniiat de Chomsky
3. Pragmatica, vzut ca o continuare a ideeilor lui Peirce
-n anii 1980, Coeriu aduce n discuie o a patra teorie, care le cuprinde pe toate cele 3, i
anume Integralismul lingvistic, considernd c limbajul nu se desfoar pe un singur
plan, ci pe 3 planuri simultan (universal, istoric, individual) i fiecare dintre cele 3
paradigme corespunde unuia dintre planuri
4 idei humbodtiene i revalorificarea lor curent
-Humboldt consider c gndirea i cunoaterea se pot desfura doar n interiorul
limbajului i cu materialul intuitiv oferit de acesta, el consider de asemenea c el nu este
anterior gndurilor, ci c se constituie simultan cu acestea; fiecare intr n contact cu
conceptele primare prin care cunoatem realiatea prin intermediul limbii materneimportana deosebit a limbilor
-cosider c limbile nu sunt o reprezentare a obiectele cu care intrm n contact, ci a
impresiei pe care ne-o creeaz acele obiecte: ,,omul triete n mo esenial cu obiectele
aa cum i le aduce limba.,,
Problema antepredicativului: fiin i limbaj
-limbajul nu imit obiectele cu care intr n contact, ci le transform n obiecte-discurs
-filosfia european i propune s recupereze antepredicativul-adic aciunea de
semnificare pe care o are iniial limbajul
Cassirer afirm c deosebirea la nivelul percepiei dintre noi i animale este c noi mai
avem n plus fa de ele (care se raporteaz la lume prin sistemul receptor-simurile,
sistemul efector-capacitatea de aciune a organismului) sistemul simbolic
Principiul relativitii lingvistice
-se pune accentul ntre diferenele de coninut ntre diferite limbi, celelalte diferene sunt
evidente, diferite limbi structureaz diferit la nivelul aceleiai clase de obiecte, acelai
concept: ,,diferenele dintre ele nu in de sunete i semne, ci de maniera nsi de a

percepe lumea,,; nter-o oarecare msur vorbitorii de limbi diferite au viziuni diferite
asupra universului
-o alt problem ridicat este ce a traducerilor, nu exist o traducere perfect, prin
trecerea de la o limb la alta, se pierd sensuri i se ctig alte sensuri/
Humboldt: ,,fiecare limb traseaz n jurul naiunii care o vorbete un cerc din care nu se
poate iei dect n msura n care se intr n acelai timp n cercul altei limbi.,,
-exemple ale relativitii limbajului: corespondea realativ ntre: mi place ngheata i I
like ice-cream; mouton-n francez nsemn att mncare, ct i animalul viu, n englez,
sheep este animalul viu i mutton este cel gtit, ebraica nu cunoate diferenele ntre
timpurile verbale, n suedez nu exist un cuvt generic pentru bunic, mormor-Lucreia,
farmor-Lina
-Coeriu afirm c limbile difer ntre ele nu prin ceea ce pot spune, ci prin ceea ce
trebuie s spun n circumstane determinate, Coeriu nu este de acord cu traducerile din
alte limbi, pentru c spune el nu putem niciodat s le gsim echivalen i perfeci
cuvintelor unei limbi
Modul de funcionare al relativitii i limitele ei
-exemplu de relativism lingvistic radical-metoda Sapir-Whorf i afirm cumva c
universurile n care triesc vorbitorii de limbi diferite sunt net diferite.
-n poststructuralism limba este vzut ca o nchisoare invizibil
3 stadii de raportare la lume n concepia lui Coeriu
1. stadiul prelingvistic, nu gndim nimic, i reacionm spontan la stimuli
2. stadiul lingvistic propriu-zis, vedem lucrurile din univers prin intermediul conceptelor
furnizate de limb
3. postlingvistic-limbajul ca text-discurs-instrument al cunoaterii, raionrii, aciunii.
Coeriu susine c noi trim deja n al 3 lea stadiu al limbajului, el fiind doar un
instrument pentru nite fiine libere
Energeia lingvistic

-limbajul este vzut de H. Nu ca o oper, ci ca o activitate realizat de subiectul vorbitor,

nu e ceva ce se situeaz n afara individului, limbajul nu este nicidecum un fenomen
static, ci este ntr-o continu micare
Creaia metaforic n limbaj
-creativitatea-trstur fundamental a limbajului
-putem spune c am inovat o limb dac uzul adus de noi eeste preluat de un ntreg grup
-inovaie+adopie=schimbare lingvistic (jargonul ntr-un grup de prieteni)
Relaia Eu-Tu, alteritatea lingvistic
-limbajul este n esena sa dialogic (,,eu fr tu est eun pur neant (sau o pur nonfiin),,)
-n afara comunicrii, n afaara unui dialog, viziunea noastr despre lume poate fi
considerat o iluzie, are nevoie de comparaie, fiindc nu este foarte obiectiv
-orice act de vorbire este n primul rnd punerea n obiectivitate prin rostire sau scriere,
apoi validarea respectivului act prin comunicarea interlocutorului
-eu m cunosc/m definesc prin raportare la discursul cu ceilali
Importana alteritii-intransmisibilitatea sensului
-Coeriu vorbete de procesul de ,,atribuire a eului,, i anume, atunci cnd vorbim cu
cineva i acordm pe lng informaiile transmise statutul de individ uman echivalent cu
mine, proces de recunoatere a umanitii
-Coeriu mai spune de asemenea c semnificatel i designatele se transmit de la emi tor
la receptor, acetia le dein nc nainte de nceperea dialogului, primele prin faptul c le
este cunoscut respectiva limb i celelate fiindc sunt plase n aceeai lume
-ns sensul limbajului planului individual nu poate fi transmis, el poate fi dor
reinterpretat n funcie de competenele receptorului
-intransmisibilitatea sensului nu mai este aa de neagr dac suntem contieni de faptul
c funcia limbajului nu este de comunicare, ci funcia semnificativ, i tocmai aceste
lucruri l fac pe om responsabil i lber, pentru c dac am putea s transmitem efectiv
gndurile noaste n mintea altcuiva l-am putea controla

De ce cuvntul nu este un semn sau despre imposibilitatea unei semiotici

humboldtiene
-n accepiunea lui Humboldt semnele sunt instrumente materiale pe care le folosim
pentru a ne referi la unele entiti/evenimente din lumea empiric (n acest fel putem
nelege c folosim cuvintele doar din cnd n cnd)
Neajunsurile acestei teorii:
-cuvintele nu sunt astfel de instrumente, ele ne mijlocesc orice percepie n legtur cu
realitatea
-ele nu sunt obiecte materiale care trimit la alte obiecte materiale din jurul lor, ci sunt
fapte materiale care i poart cu sine coninutul
Concl: pt Humboldt cuvtul nu este un semn
Idei eseniale ale lingvisticii integrale
-ideea fundamental este c limbajul funcioneaz n 3 planuri simultan
-fiecare act lingvistic genereaz:
1. coninuturi virtual inteligiblie de toate fiinele umane (designatele)
2. coninuturi accesibile doar vb aceleiai limbi (semnficate)
3. un tip de coninut accesibil fiecrui individ luat izolat (sensul)
Cele 3 planuri ale limbajului
1. plannul universal-competena elucuional (cunoaterea principiilor generale ale
gndirii, i o cunoatere general a lumii-intuitiv, individual, nu este aceei pt
toat lumea), conformitatea cu aceast regul se numete congruen
2. planul istoric-competena idiomatic ( cunoaterea intutitiv a regulilor limbii, nu
neaprat una tiinific, ci mai degrab una la nivelul simului comun),
conformitatea discursului cu aceat regul se numete corectitutidine
3. planul individual-competen expresiv, textual/discursiv (modul n care trebuie
s ne cosntruim discursul ntr-un cadru determinat
4 factori de care trebuie s inem cont ntr-un discurs particular
-vorbitorul
-interlocutorul

-referentul (lucrurile despre care vorbim)

-contextul
-judecata de conformitate a acestui plan este adecvat/inadecvat
4 suspendri ale judecilor de conformitate