IDEOLOGII POLITICE: LIBERALISMUL, CONSERVATORISMUL,

SOCIALISMUL

Epoca modern, legat de apariia i dezvoltarea capitalismului, a produs transformri eseniale n viaa
economic, sociali politic. n plan social-politic se poate aprecia c numai trecerea de la structurile sociale
bazate pe stri nchise (care au putut genera mai mult ordine) la structuri sociale deschise au putut
facilita sau chiar determina apariia partidelor politice n sensul propriu al termenului. i tot epoca modern,
ca rezultat al evocrii intereselor sociale fundamentale, a generat i constituirea doctrinelor i ideologiilor
politice. Astfel, n cursul primei revoluii burgheze de pe continentul nostru, n rile de Jos, a fost
reformulat (n raport cu antichitatea) doctrina dreptului natural: Hugo Grotius rsturna raporturile de pn
atunci dintre stat i individ, cernd ca statul sa se subordoneze intereselor individului. Era o premis a
elaborrii doctrinei liberale. Iar Baruch Spinoza formula, n acelai context istoric, principiul libertii
contiinei, alt component a doctrinei liberale. Aceste nceputuri moderne prefigurau, totodati naterea
partidelor politice, ca ageni colectivi specializai ai aciunii politice.
nc n 1760 scoianul David Hume sublinia c, n faza iniial, programul bazat pe doctrin joac un rol
esenial n constituirea i definirea unui partid. n Frana postrevolutionar, exponentul liberalismului clasic,
Benjamin Constant (1815) sublinia, unilateral e drept, c un partid este o reuniune de oameni care
profeseaz aceeai doctrin politic.
n aceast faz de cristalizare a raportului dintre categoriile sociale i interesele lor care se oglindesc n
anumite doctrine politice i se organizeaz n anumite partide politice, lucrurile preau destul de simple.
Astfel, Engels referindu-se la aceste raporturi din Anglia anului 1840, putea s scrie c tories (adic
conservatorii) reprezentau nobilimea, whigs (liberalii) erau exponenii politicii ai burgheziei, iar muncitorii
erau reprezentai politic de micarea cartist. De fapt acestea vor fi, i pe continent, primele trei mari
curente doctrinare sau ideologice: liberalismul, conservatorismul i socialismul (nemarxist i marxist) care n
cursul secolului al XIX-lea corespundeau i principalelor familii politice.
Liberalismul a fost doctrina politic a burgheziei triumftoare: proprietate privat garantat, piaa liber,
neintervenia statului n sfera produciei i comerului; libertate (n toate - cum spunea B. Constant pentru
individ, egalitate n faa legilor, proporionalitatea pedepselor, regim reprezentativ, separaia puterilor n stat.
Ideologia liberal n-a fost perfect omogen n toate rile dezvoltate ale Europei: existau diferene ntre
caracterul hedonist i utilitarist al liberalismului englez i radicalismului francez. Iar n condiiile americane
s-a dezvoltat un liberalism cu note originale, puternic individualist dar i marcat de nceputurile sale
puritane. Pe lng asta, n rile mai puin dezvoltate sub raport industrial, liberalismul a avut un marcant
caracter protecionist (n Germania i chiar n Principatele Romne). Doctrina liberal, cu variatele sale
nuane, a servit ca fundament ideologic i ca stindard de lupt pentru o gam larg de puternice partide
liberale.
Conservatorismul, legat de interesele unor categorii ale nobilimii, a fost o reacie fa de dezvoltarea
industrial, nlarea burgheziei i, corespunztor, fa de liberalism, deci, n termenii secolului al XIX- lea, o
reacie de dreapta. Dar conservatorismul nu s-a manifestat, nici el, n mod uniform. Doctrina lui Burke
(Reflecii asupra Revolutiei franceze - 1790) denuna excesele revoluiei din Frana, calificndu-le drept o
lume nebun, dar nu excludea necesitatea oricror schimbri, vzute ntr-o perspectiv evoluionist. Burke
a inaugurat astfel o ramura blnd a conservatorismului, care i-a pus puternic amprenta pe elaborrile
doctrinare ulterioare din alte ri. A existat nsa i o arip dur, extremist, denumit providenialist sau
teocratic, a conservatorismului, reprezentat de spaniolul Donoso Cortes, de francezii Joseph de Maistre i
Louis de Bonald, de elveianul Karl Ludwig von Haller, de austriacul Klemens von Metternich i de primii

Lect. drd. Stefan Stanciugelu

reprezentani ai romantismului politic german. Ea este expresia nemijlocit a contra-revolutiei feudale i a

restauraiei monarhice.
Socialismul apare mai nti ca elaborare teoretic doctrinar sub forma unor doctrine utopiste, care aveau ca
not comun critica proprietarii capitaliste (sau pur i simplu a proprietii private); n ce privete proiectul
utopic, acesta era diferit de la o ar la alta, de la un autor la altul. Cea mai puternic exprimare i-a gsit-o
n operele utopitilor socialiti francezi din prima treime a secolului al XIX -lea. Furtunosul an revoluionar
1848, n care clasa muncitoare se manifesta pentru prima dat ca o for social independent, a prilejuit i
apariia Manifestului comunist, scris de Marx i Engels, care va inaugura perioada de nchegare a unei
doctrine cu pretenii stiinifice, care va ncerca s fundamenteze emanciparea sociali politic a
proletariatului. Internaionala I (1864-1872) a fost o tentativ de organizare a unui partid revoluionar
internaional, care a euat ns mai ales din cauza caracterului su compozit i a luptei dintre partizanii lui
Marx i cei ai anarhistului rus Bakunin. Miscarea politici doctrina socialist, cu excepia exploziei din Paris
(1870), s-au orientat spre o cale nemarxist ce a constituit Internaionala a II-a (1889-1914), care a
contribuit la organizarea partidelor i dezvoltarea doctrinelor de factur social-democrat.
n perioada de pn la primul rzboi mondial s-au zmislit i au evoluat i alte curente doctrinar-politice care
i-au gsit corespondentul organizaional n partide politice distincte. A aminti n primul rnd democraia
cretin, care i gsete drumul n prima parte a secolului al XIX-lea sub denumiri diferite: democraie
cretin, catolicism liberal, catolicism social, Zentrum (n Germania) etc. Dup micrile sociale din 1848 se
ntreprind tentativele realizrii unui acord ntre catolicism i democraie: este ceea ce s-a numit prima
democraie cretin. O a doua se dezvolt dupa 1891, anul n care Leon XIII promulg enciclica Rerum
Novarum, asupra necesitii ameliorrii condiiilor de via i munc ale muncitorilor. Ea va constitui carta
unei doctrine sociale a bisericii, care va stimula organizarea sindicatelor cretine i orientarea democratic a
partidelor democrat-cretine, care vor dobndi o dezvoltare rapid dup anul 1900.
Secolul al XIX-lea a cunoscut i apariia doctrinelor i partidelor naionaliste, care la nceput au constituit o
expresie ideologic a contiinei naionale pentru ca, treptat, s dobndeasc o tent agresiv, revanard
(ca n cazul Franei i Germaniei din 1870) sau s se mpleteasc cu elemente rasiste i social - darwiniste ,
pentru a legitima o pretins misiune istoric sau superioritate asupra altor naiuni. Am mai putea meniona
de asemenea, populismul (mai ales c astzi termenul e utilizat ntr-un sens adesea impropriu, predominant
peiorativ), care cunoate, de la origini, dou tendine. n Rusia i alte ri slab dezvoltate, s-a nscut
curentul narodnicist sau poporanist care n respectivul context lansase lozinca cu faa la popor, cernd
intelectualilor s coboare n popor pentru a-l lumina i organiza. n SUA, populismul a aprut de jos, ca
micare a fermierilor ndreptat mpotriva dezvoltrii industriale a Nordului, i s-a concretizat ntr-un partid
al poporului; fermierii socoteau n mod eronat c doar ei constituie poporul. A existat i n Romnia o
micare a poporanismului (fondat de C. Stere), care milita pentru rezolvarea problemei rurale i ntregirea
rii.
Primul rzboi mondial a determinat transformri profunde n spectrul ideologiilor i organizrii politice. n
primul rnd e vorba de principalele trei curente menionate. Liberalismul a cunoscut restructurri interne
care au condus la afirmarea tendinelor neo-liberale, care, susinute teoretic mai ales de keynesism,
modificau unele teze eseniale ale liberalismului clasic, mai ales n privina utilitii interveniei statale n
domeniul economic. Slbiciunile ideologice i criza elitelor i partidelor liberale au stimulat victoria unor
doctrine i micri extremiste de factura autoritar sau chiar totalitar.
Caracteristica acestei perioade a fost deci radicalizarea unor doctrine i apariia extremismelor de dreapta
(regimuri politice inspirate de asemenea doctrine s-au instaurat n Ungaria, Italia, Portugalia, Germania i, n
urma rzboiului civil, n Spania). Lrgirea spectrului doctrinar i politic este o prima not caracteristic a
acestei perioade. Revoluia bolevic din Rusia a adus la putere un partid de tip nou, partidul comunist,
care a instaurat un sistem totalitar. Sintagma prin care Stalin definea noua orientare, aceea de marxismleninism, nu are acoperire nici logic, nici istoric. Leninismul s-a nscut intr-o ar napoiat, n care tezele
lui Marx nu-i puteau gsi aplicare, astfel c sintagma menionat era doar o neltoare formul de
Lect. drd. Stefan Stanciugelu

legitimare a doctrinei i partidului bolevic. Doctrina leninist era orientat nu numai mpotriva liberalismului
ci i mpotriva social-democraiei. Ea este expresia a ceea ce s-a numit extremism de stnga.
Conceptele-cheie pe care s-a bazat elaborarea doctrinar n partidele totalitare au fost clasa (comunism),
rasa (nazism) i corporaia (fascismul italian i portughez). n cazul comunismului i nazismului se manifesta
i un imperialism agresiv cu tendina de dominaie mondial. Aceste tendine au dus, n cele din urm, la
semnificative schimbri pe harta politico-ideologic a Europei.
Al doilea rzboi mondial a dus la distrugerea nazismului german i fascismului italian i, apoi, prin procese
specifice, i a salazarismului portughez i franchismului spaniol. n schimb s-a produs extinderea
totalitarismului rou, prin cedarea de ctre Occident a rilor central i sud-est europene, care au devenit
satelii ai Uniunii Sovietice, ca i prin succesul asigurat cu sprijin sovietic, a regimurilor comuniste n China
(1949), Corea de Nord i Vietnam. n aceast perioad avem de-a face cu schimbri n cascad, unele
recurente. n primul rnd, intensificarea confruntrilor ideologice la scar global n timpul rzboiului rece;
reactivarea dreptei n Vest i dogmatizarea stngii instituionalizate n Est (dar i a partidelor comuniste din
Vest, prin influena PCUS) au fcut ca axa ideologic Est-Vest s devin domeniul principal i tendina
dominant a confruntrilor.
Evoluiile interne n sfera politicului, au dus i ele la prioritatea violenei simbolice (Pierre Bourdieu) i la
narmarea excesiv a aparatelor ideologice de stat (Louis Althusser) chiar i n ri cu o tradiie specific
mult diferit n aceast privin (SUA de pild). Am putea aduga n continuare: euforia dezideologizrii i
depolitizrii, dar i retractrile i revizuirile lor ulterioare; radicalismul contestatar ( mai ales al miscrilor
de tineret, de la sfrsitul deceniului VII), urmat de reactivarea dreptei ideologice; recuperarea neoliberal a
social-democraiei (welfare state) i recuperarea social-democrat a democraiei liberale, ca urmare a
eliminrii ultimelor teze marxiste din programele acestor partide; asaltul neoconservatorismului n Vest
nsoit de relansarea unor variante ale liberalismului clasic. Nu trebuie neglijat nici constituirea unei noi i
complexe axe ideologice Nord-Sud. Dar cea mai spectaculoas i plin de consecine schimbare este
degringolada socialismului real i falimentul politico-ideologic a ceea ce s-a numit, prin abuz, marxismleninism, nsoit de cumplitele i amarele revelaii asupra stalinismului.
4. n loc de concluzie O istorie a ideilor politice nu poate fi conceputi redat ca o niruire linear a
ideilor de la o epoc la alta, de la un autor la latul. Prezentarea acestora trebuie s aib n vedere i
izvoarele, adic sursele generative ale ideilor care fac ca acestea s difere n coninut i s ndeplineasc
funcii sociale diferite. Ideea de istoricitate a ideilor se relevai n faptul c orice gnditor politic are o istorie
n spatele su, inclusiv a ideilor politice. Filosoful Britanic Whaite Head obinuia s spun c noi vedem att
de departe pentru c ne-m cocoat pe umerii predecesorilor notri.
Pe de alt parte, orice savant, gndete n limitele lumii pe care o cunoate. n acest sens, britanicul Skinner
avea dreptate s pretind c ntre gnditor i mediul su social istoric sau cu alte cuvinte ntre textul operei
sale i contextul socio - istoric exist o unitate pe care cercettorul nu o poate eluda. Iat de ce formulele
structuralismului nu sunt indicate n cercetarea istoriei ideilor politice. Este adevrat c structura oricrui
sistem de gndire este relevant pentru analiz, dar accentuarea unilateral a acesteia poate conduce la
aberaii. Am cita exemplul lui C. Nordthocot Parkinson care n lucrarea sa Revolution de la panse politique
consider c aceast evoluie are loc numai n cadrul a patru forme de guvernmnt: monarhie, oligarhie,
democraie, dictatur. Avem de a face aici cu o reducere a ideii de evoluie a ideii politice n cadrul unor
cicluri repetabile cu privire la fiecare form de guvernmnt enunat.
Trebuie de asemenea s luam n seam caracterul agnostic al politicii. Lupta ntre diferitele categorii sociale
i fore politice care face ca pentru fiecare moment istoric i fiecare element al gndirii politice s existe cel
puin dou feluri de lectur i anume punctul de vedere dominant i cel al dominailor. Politica lumii
moderne - mai evident - a fost modelat de tradiii ideologice - cheie.

Lect. drd. Stefan Stanciugelu

Martin Selinger n Politics and Ideology (1976) definea ideologia ca un set de idei prin care oamenii afirm,
explicai justific scopurile i mijloacele unei aciuni sociale organizate, indiferent dac o astfel de aciune
dorete s menin, s amendeze, s dezrdcineze ori s reconstruiasc o ordine social dat (p.14)
Ideologiile sunt resurse cruciale pentru ordonarea, definirea i evaluarea realitii politice i pentru stabilire
identitilor politice. Nu trebuie s ne nchipuim ideologiile ca nite blocuri monolitice, o ideologie nu este
fixata sau ncremenit, exist n snul fiecrei ideologii tradiii conflictuale. Nici ideologiile totale (religii,
fundamentalisme, comunismul, fascismul) nu s-au prezentat fr fisuri i lupte interne. Totodat ideologiile
nu sunt reciproc izolate n compartimente discrete, incomunicabile. n practic ele s-au nfruntat, influenat
i fertilizat reciproc. Este cazul, de pild, al marilor ideologii ale modernizrii: liberalismul, conservatorismul
i socialismul, n evoluia crora s-au nregistrat i forme mixte. Sub alt aspect ideologiile - adic fiecare n
parte sunt construcii complexe, adevrate constelaii. Prin deconstrucia lor se ajunge, cum arta filosoful
Arthur O Lovejoy (n marele lan al fiinei, Ed. Humanitas, 1997 ) la ceea ce el numea unic ideas adic idei
uniti. Astfel nct aceiai idee o putem gsi n structuri i constelaii diferite avnd funcii sociale diferite
dup momentul istoric i rolul social pe care l joac.
De exemplu ideea dreptului natural, este i parte a concepiei sofitilor i a colii ideologice a sec. al VII, ca
i n gndirea juridic a secolului al XX -lea postbelic. ntruct este vorba de istoria gndirii politice, o mare
importan o are periodizarea acestei istorii i evitarea unor capcane pe care le putem ntlni adesea n
literatura de specialitate. De pild, prezenteismul, adic interpretarea unor gnditori i idei din epoci
anterioare din perspectiva contemporaneitii noastre: n tendina de a-i crea liberalismului o istorie i mai
convingtoare, Socrate a fost declarat primul gnditor liberal. De asemenea trebuie evitat idealizarea unor
exemple utilizate de mari gnditori, rezultnd o concepie a liniei sau antiliniei istorice (ex. cetatea
aristotelic este echivalat n actualitate cu republica Andora). n acelai spirit trebuie s se evite
modernizarea forat; de pild istoricul elveian Andree Bonnard cataloga civilizaia greac slbatic de
masculin ntruct a lipsit femeile de participarea la viaa cetii, uitnd probabil c n propria sa ar, citat
ca exemplu de democraie, n-a acordat drept de vot femeilor dect n 1974.

Lect. drd. Stefan Stanciugelu