Contemporanul - August 2010

REVIST NAIONAL de cultur, politic i tiin

EVGHENI EVTUENKO
ANUL XXI NR. 8 (701) AUGUST 2010
N ICOLAE B REBAN
O LUPT CONTINU
N ICOLAE B ALOT
A BISUL LUMINAT
S OLOMON M ARCUS
F R NEBUNIE , ADIC FR
DEPIREA CUMINENIEI
CONFORMISTE , NU EXIST
MAREA CREAIE
A LEX TEFNESCU
P ETRU P OPESCU , REEDITAT
VASILE G ORDUZ ,
PETRU POPESCU
URIAUL
D IANA C OZMA E UGENIO

B ARBA I O DIN T EATRET: UN
EXEMPLU VIU AL SCHIMBRII
I ON I ANOI EVGHENI
E VTUENKO S NU MORI
NAINTE DE MOARTE
CK
C ORESPONDENE DIN
G RECIA , PARIS , C ANADA
S
U
M
A
R
Modele
NICOLAE BREBAN O LUPT CONTINU/ 3
Cartea viselor (10) de IRINA PETRA/ 4
Cri, cri, cri
ALEX TEFNESCU PETRU POPESCU, REEDITAT/ 5
(CON)TEXTE
MARIA-ANA TUPAN RECURSUL LA METOD/ 6
Cronica literar
TEFAN BORBLY O FORMUL INTELECTUAL NEINTEGRAT
NC: VOLUME ERUDITE SCRISE N LIMBI STRINE (II).
SPAIILE SACRE/ 7
Cronica literar
RZVAN VONCU CARTEA FIULUI/ 8
Foamea de a fi
AURA CHRISTI HULITUL IUDA CEL IUBIT I
CEALALT REALITATE/ 9
LECTURI
IRINA CIOBOTARU SUB SEMNUL IDEII EUROPENE,
OCUL CRIZEI. UN VOLUM DE DIAGNOZ CULTURAL/ 10
Viei de crari
MAGDA URSACHE POLIGLOI N LIMBA ROMN (II)/ 11
Lecturi
IULIAN BOLDEA CRITIC I ONTO-RETORIC/ 12
Poemul lunii
IOAN COCORA/ 13
Lecturi
IRONIM MUNTEAN NTRE EROS I THANATOS/ 13
Cri
TEFANIA MINCU LEVIATHANUL SENTIMENTAL/ 14
Pe cont propriu
LIVIU IOAN STOICIU MEMORIALUL SCRIITORILOR NCARCERAI
NU MAI POATE FI RIDICAT N FAA CASEI MONTEORU/ 15
Modele
NICOLAE BALOT ABISUL LUMINAT/ 16
Modele
MARIAN VICTOR BUCIU N. MANOLESCU DESPRE PROZA
ROMNEASC/ 17
Modele
IRINA DINC BASARAB NICOLESCU I MIRACOLUL
PRIETENIEI/ 19
Clubul Ideea European
Eveniment
DIANA COZMA EUGENIO BARBA I ODIN
TEATRET: UN EXEMPLU VIU AL SCHIMBRII/ 19
Clubul Ideea European
LUCIA DRMU N DIALOG CU SOLOMON
MARCUS FR NEBUNIE, ADIC FR
DEPIREA CUMINENIEI CONFORMISTE, NU
EXIST MAREA CREAIE/ 21
Respiro
ION IANOI EVGHENI EVTUENKO S NU MORI NAINTE DE
MOARTE/ 23
Bucureti n trei mii de semne
DIANA MEIU MITOLOGIE UMANIZAT N TURCOAZ/ 25
Antologiile Conte
ANNE WALDMAN
Traducere i prezentare de RODICA GRIGORE/ 26
Antologiile conte
ALFONSO ARMADA
Traducere din limba spaniol de DIANA COFINSKI / 27
Traduceri
AMARTYA SEN INDIANUL ARGUMENTATIV
Traducere de MIHAELA GLIGOR/ 28
Cronica plastic
ROXANA PSCULESCU VASILE GORDUZ, URIAUL/ 29
Modele
NICOLETA DABIJA PIERDEREA I NOSTALGIA ORIGINILOR/ 30
Polemice
JEANA MORRESCU DEVORATOAREA LUCIDITATE (II) / 31
Film
DANA DUMA REALISMUL, NAINTE DE TOATE/ 32
CLIN CLIMAN TEATRU I FILM STUDENESC LA STUDFEST
HYPERION IX/ 33
Plastic
LUIZA BARCAN MAESTRU I UCENIC/ 34
Carte strin
RODICA GRIGORE MINUNAT, EXTRAORDINAR. I TOTUI.../ 35
Coresponden din Grecia
LUIZA BARCAN VOLOS, PILION, METEORA, TRIKALA / 36
Coresponden din Paris
ADRIANA TEODORESCU PARISUL, AA CUM L VD EU
BIBLIOTECA NAIONAL A FRANEI. TOATE OGLINZILE
SPARTE/ 37
Coresponden din Canada
IRINA BOCA EXIL LA PTRAT/ 39
CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN
CONCURS
Concursul de proz
La mplinirea a 18 ani de existen, editura clujean
CASA CRII DE TIIN
relanseaz concursul de manuscrise, ntr-o formul nou,
COLECIA DE PROZ.
n primul rnd, concursul nu mai este unul exclusiv de
debut, se adreseaz tinerilor prozatori (limita de vrst:
40 de ani) din toat ara.
Manuscrisele vor fi evaluate de un juriu format din critici
literari, membri ai Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Pe coperta 4 va fi reprodus un text escort semnat de unul
dintre criticii membri ai juriului.
Data limit de predare a manuscrisului: 20 August 2010.
Rezultatele vor fi anunate pn la data de 20 septembrie.
Termenul de apariie a crilor 15 noiembrie.
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
Manuscrisele vor fi trimise la editura@casacartii.ro

sau la adresa editurii
Casa Crii de tiin
400129 Cluj-Napoca
B-dul Eroilor nr. 6-8
Manuscrisele vor fi trimise cu font Times New Roman
12 pt/single, n format A4, fr alte detalii de punere n
pagin ori setri de format.
Volumele ctigtoare vor fi editate gratuit i promovate
prin mijloacele la ndemn editurii: librrii, site, trguri de
carte, lansri de carte, pres literar, televiziune etc.
Copyright-ul va rmne al editurii pe o perioad de 5 ani.
Toate crile aprute prin Concursul de proz vor constitui
Colecia de proz i vor fi numerotate.
AURA CHRISTI
(redactor-ef)
ANDREI POTLOG
CARMEN DUMITRESCU
MIHAELA DAVID
Corespondeni din strintate:
MONICA SVULESCU-VOUDOURI (GRECIA)
EMIL RAIU (ITALIA)
EUGENIA DUMITRIU (SPANIA)
PHILIPPE PALINI (FRANA)
MIRCEA GHEORGHE (CANADA)
Rubrici:
TEFAN BORBLY, IRINA PETRA,
NICOLAE BALOT, FLORIN OPRESCU,
IULIAN BOLDEA, RZVAN VONCU,
DOINA RUTI, MARIAN VICTOR BUCIU,
PAUL ARETZU, MICHAEL SHAFIR,
MIHAI RDULESCU, CLIN CLIMAN,
DANA DUMA, IONEL NECULA
Vignetele rubricilor LAURA POANT
Viziune grafic MIRCIA DUMITRESCU
Apare sub egida UNIUNII SCRIITORILOR
Editor: Asociaia CONTEMPORANUL
ISSN 1220-9864
Revista este nregistrat la Oficiul de Stat
pentru Invenii i Mrci (OSIM)
Adresa:
Asociaia CONTEMPORANUL
O. P. 22, C. P. 113
Sector 1, Bucureti
Cod 014780
Tel./Fax: 021. 212 56 92
Tel.: 021. 310 66 18
Revista este membr a Asociaiei
Publicaiilor Literare
i Editurilor din Romnia (APLER)
www.apler.ro
Revista este membr a
Asociaiei Revistelor
i Publicaiilor din Europa
(ARPE)
E-mail:
contemporanul@yahoo.com
www.ideeaeuropeana.ro

are 40 de pagini
Partener: SC ERC PRESS SRL
Tipar: SC Es Print s.r.l. &
Asociaia EUROBUSINESS
Unica responsabilitate a revistei
este de a publica opiniile,
fie acestea ct de diverse, ale colaboratorilor ei. Responsabilitatea pentru coninutul
fiecrui text, conform Art. 205-206 Cod
Penal, revine exclusiv autorilor
Ilustrm acest numr cu reproduceri dup

lucrrile lui Vasile Gorduz
APEL
PENTRU SALVAREA CULTURII
ROMNE VII
semnat de 900 de
personaliti din Romnia, Israel,
SUA, Frana, Germania, Irlanda,
Republica Moldova etc.
Pentru informaii la zi
accesai
www.ideeaeuropeana.ro
(click revista contemporanul)
AURA CHRISTI
Nicolae Breban
O lupt continu
e ar fi voit domnii notri aezai pe
malurile Senei, majoritatea sterili,
aranjai oarecum comod n posturi
subalterne pe lng unele instituii de
cercetare sau de informaie? S nu debutm? S
scriem fr s publicm? S ateptm ce?!
Lumea era bine, solid, cinic stabilizat dup al doilea rzboi, adulii notri din acea vreme, cei care nu
fugiser sau cei care nu erau nchii, erau abtui i
teribil de dezorientai, de dezamgii, evident, fiind
prost pregtii pentru enormitatea care se petrecea
sub ochii lor. Dar cum poi fi pregtit pentru ceva
ce nu exist? Ceva ce n-a existat n istorie dect
poate doar n vremurile unei medievaliti trzii,
ns i atunci, cu infinit mai slabe fore i capacitate
de control, de viclenie i persuasiune administrativ,
de fler propagandistic.
S ateptm ce? O jumtate de secol, o rsturnare foarte puin probabil, rsturnare care n-a
fost vzut de marile mini ale Occidentului nici cu
civa ani nainte ca ea s se produc?! i cum poate
un tnr talentat, viu, extrem de viu, care crede c
are dreptul i datoria s se exprime, s atepte? Ce
legtur au puternicele impulsuri ale geniului, ale
marelui talent cu politica naional, mondial, cu
certurile dintre cancelarii, cu sfaturile cumini sau
nu, chiar i cu adevrul sau dreptatea?
Gravid de propriul su adevr, de fapt, de propria sa fiin, n esena i unicitatea ei, el trebuie
s-i expulzeze crezul, ideile, viziunea sa asupra
lumii i oamenilor. Istoriei, naturii, morii sau geloziei, destinului sau zeilor. Sfatul de a nu publica sub
comuniti ni s-a dat de ctre sterili, de ctre cei care
au putut dormi, mnca, visa i preumbla linitii
fr a simi viermele chinuitor al ndoielii, al datoriei aceleia intime, de a fi. Altfel dect n formele convenionale, biologice sau mrunt sociale.
Matei Clinescu a acceptat condiiile date pe
care le ntmpin orice tnr inteligent, talentat,
nfometat de cultur, idei i, nu n ultimul rnd,
curios s tie dac acea particularitate sau bnuita
unicitate a fiinei sale intime rspunde ntr-un fel,
rezoneaz cu cei din afar. Aproape indiferent cine
ar fi ei i n ce epoc istoric s-ar afla, deoarece un
tnr care vrea s se afirme, s debuteze ntr-o
form sau alta a unei discipline de baz, ntmpin,
cu o aproximaie mai mic sau mai mare, cam aceleai piedici din partea autoritilor imediate,
prini, educatori, rude, i din partea autoritilor
mai nalte, suspicioase fa de ce e nou, i mai mult
sau mai puin conservatoare. De aici i mulimea
rzvrtirilor, a revoluiilor reuite sau nu!
n aceast privin, Matei, dintre noi, a fost
exemplar: a artat voina i posibilitatea de a fi, obligat de marea sa valen i nostalgie interioar cultural, dar i prudena necesar, absolut necesar, n
acea epoc tulbure, confuz chiar i n mintea celor
ce ineau pinea i cuitul; stalinismul dogmatic i
dur, barbar, anti-european, anti-naional, care, nu se

tie exact din ce pricini poate dup moartea lui
Stalin! ncepea s cedeze. Sau era doar o iluzie
aceast cedare, dovad represiunile slbatice din
Ungaria, dup 56, arestrile enorme n Romnia lui
Dej din 58 (mi s-a spus de ctre un cadru superior de
partid c ar fi fost cam 40.000 de oameni arestai
ntr-o singur noapte!)? i apoi, mai ales da, mai
ales! ceea ce ne zpcea pe toi, mai ales pe adulii
i btrnii nelepi ai acelei vremi, era poziia
mereu schimbtoare, dar rmnnd vag i deprtat, a acelor mari puteri care ne-au fost aliate altdat, modelele noastre n drept, idei, cultur, credin.
Matei a acceptat chemarea de siren a lui
Paul Georgescu, activistul inteligent, comunistul
real, dar i atacatorul furibund al marilor valori
romneti, ai ntemeietorilor n cultura clasic i
modern, i a ocupat postul de redactor-critic, zona
cea mai expus ideologicului a Gazetei, organ al
Scriitorilor comuniti i al partidului, apoi Matei a
fost ridicat la funcia de ef de secie. Din aceast
poziie el a ndrznit s fac o selecie de valori printre cei, numeroi, universitari, critici i profesori,
unii de excepie, ngrijitori de ediii, modelnd mai
mult sau mai puin profilul temutei reviste n sensul
propriei sale credine. Apoi, semnnd alturi de Paul
i de alii, puini i toi extrem de verificai tovari critici i profesori, cronica literar, a dat primele mari semnale ale revizuiriilor, cum li s-a spus mai
trziu. A publicat cronici pozitive despre scriitori
ocultai, minimalizai sau chiar blestemai de cerberii stalinismului, cum era Blaga, atacat cu o virulen fr seamn de unul dintre cei mai inteligeni
critici dogmatici Ov. S. Crohmlniceanu, de exemplu. Sau cronici splendide despre Bacovia, considerat
pn atunci un mare poet minor, pregtind astfel
calea pentru reala descoperire a unuia dintre cei mai
mari, mai moderni poei!
S nu se cread, cum zic unii imbecili de
bun sau rea credin! c acestea, pentru c au
aprut ntr-o foaie a partidului, erau cu voie de la
poliie. ntr-un sistem autoritar, chiar i unul poliist, mai ales n ara Romneasc unde nu organizarea de tip germanic sau onestitatea francez ne
caracterizeaz, existau i au existat totdeauna
fisuri, falii, lupte contrarii care puteau fi speculate
de cineva, suficient de hotrt, de curajos, dar care
trebuia s se afle n interiorul sistemului pentru a
putea aciona n sensul propriilor sale convingeri i
credine. Da, Matei are dreptate n memoriile sale, el
a fost dintotdeauna un duman fr pardon al
comunsimului i, ct l-au inut puterile, ct timp nu
avea ncotro adic nu eexista pentru el i alii din
categoria sa de intelectuali, o cale de fug, de exilare! a acionat, ntr-adevr, cu ajutorul armelor
lor, al aparatului lor, deoarece nu exista altul,
potrivit convingerilor sale intime i ferme. i a dat,
atunci, mai ales la nceputul anilor aizeci, nu puine lovituri nu numai clieelor propagandei comuniste, ci i celor ale unei mic-burghezii intelectuale,
conservatoare n sensul ru, reacionare cu adevrat, fataliste sau penibil versatile.
Opera sa de crti a adevrului cultural, de
mpotrivire, de afirmare a valorilor i a oamenilor,
nc huiduii, eu n-am fcut dect s-o continui, cred
eu, la sfritul anilor aizeci, cnd am acceptat s
intru n partid, odat cu Nichita, s devin, dup un
an doar, membru supleant al comitetului central i
s accept conducerea aceleiai foi, care se chema deja
Romnia literar, unde, n primul sfert de or, n
faa biroului Uniunii, am propus numirea n postul
de prim-adjunct pe poetul anti-materialist, predicnd schizofrenia ideatic i existenial, ucenic de
un uria talent al lui Ion Barbu, Rainer Maria Rilke,
ei nii interzii n epoca n care tnrul Nichita
Stnescu, poetul de care vorbim, i fcea, i ndrznea debutul!
Ce nseamn expresia cu voie de la poliie!,
intens folosit, gndit aproape totdeauna de maetrii opoziiei pariziene, Eugen Ionescu i Monica
Lovinescu? O expresie pe care, din pcate, trt de
un fel de fin oportunism salonard, l-a folosit i fostul
meu prieten; voi reveni la aceasta! i-a uitat i el fostele lupte, riscuri dup cronica pozitiv la Blaga
s-au pus n micare resorturi ca s fie dat afar de la
Gazet! e posibil s fi uitat Matei Clinescu
poate cea mai formidabil parte a existenei sale lite-
rare? S-o nege, azi, la impactul, dubios dup prerea

mea, la presiunea unor cercuri care vor, printr-o tactic a oportunismului mai mult sau mai puin
viclean ce rimeaz i cu stupizenia occidental,
nord-american, a unor cercuri universitare nguste,
botezat polliticaly corectness s rstoarne, odat
cu surparea unui imperiu rsritean (care a infectat
de altfel o bun parte a inteligheniei occidentale,
mrindu-ne, nou, aici, n Est, confuzia i nesigurana!) i ceea ce s-a creat veritabil n Est, n aceast
jumtate de secol, dup al doilea rzboi, n materie
de art i literatur?!
El, Matei, a fost printre cei care au participat
activ, lucid, priceput la formarea marelui su prieten, Nichita Stnescu, n toi cei cinci ani de facultate ct au fost colegi, la filologia bucuretean, i
dup aceea, cnd a scris cronici despre el i aa spiritele pentru a-l considera un nnoitor al poeziei
romneti, o voce liric nalt i unic! (Acelai
lucru, parial, la nceputuri, l-a fcut Matei i pentru
romancierul care sunt, scriind articole i organiznd,
de exemplu, la prestigioasa revist Viaa romneasc, condus de marele critic erban Cioculescu, o
mas rotund pentru lansarea primului meu roman,
Francisca!) Prea, atunci, n acei ani, c este contient de faptul c l-a format i l-a lansat, mpreun
cu Paul Georgescu, apoi secondat de cei mai buni,
mai oneti critici i comentatori literari, pe Nichita,
o revelaie a geniului autohton, o speran de prim
ordin nu numai pentru literatur! S nu se uite, apariia, afirmarea nc o dat a unor mari nume, huiduite i interzise n stalinsim, cum erau, ncepnd cu
Eminescu, Blaga, Voiculescu, I. Barbu, apoi Maiorescu sau Lovinescu i atia alii, nsemna nu
numai revenirea la normalitate, att ct era posibil
ntr-un sistem dumnos i autocrat, dar i aprinderea, din nou, a speranei naionale! Dei unii colegi
ai mei, spirite fine din cmpul larg al literelor i ideilor, occidentaliti convini sau cosmopolii fini au
cumva, ntr-un fel, oroare de cuvntul naional i
derivatele sale uzate, batjocorite, e drept, de comuniti, dar i de legionari, cu mult naintea lor! eu
nu ezit s-l ntrebuinez, m refer la acest cuvnt
naional. i nu ezit, nu numai ca orice ardelean ce
curge din marea coal a ardelenilor care au luptat
vreo trei secole i au vizitat pucriile unui alt
imperiu, cu care compatisa afund i Eminescu, n
fervoarea lor, s anun originea noastr latin, dreptul la teritoriul naional, la Unirea tuturor celor care
vorbesc aceeai limb, n dreptate i demnitate! Nu
ezit ca autor contient de strnsa legtur dintre
cultur i micarea naional. S nu se uite i, nc
o dat, pentru noi, ardelenii i maramureenii,
bihorenii i bnenii, libertatea social era legat
de cea naional i de dobndirea unei demniti
umane, care era conferit doar etniilor acceptate! Or,
nimeni, dect un ruvoitor sau un snob macerat de
impulsuri secrete, misterioase, sterile, nu poate nega
strnsa complicitate i interdependen ntre micarea cultural, tnr e drept, dar nvalnic, vital,
extrem de energic, i cea de unire i de libertate
naional, de eliberare definitiv de sub unguri sau
austrieci, rui sau turci. Cum spuneam, ineriile
mici nu sunt dect rsfrngeri ale celor mari, ale
celor din istorie i din viaa neamurilor, i dac un
organism individual sau comunitar a luptat, cu jertfe i eforturi greu imaginabile, pentru o cauz, un
scop, el va continua acest efort, aceast lupt chiar i
dup ce cauza a ctigat i scopul a fost atins. Dar
n cazul marilor scopuri sau cauze, exist oare un
sfrit al efortului continuu i extrem? S amintim
nc o dat de sfritul lui Faust II, ultima viziune
plenar n modernitate sau pre-modernitate, asupra
omului social i a destinului su, n care se spune
explicit, ca un memento indestructibil, c libertatea
este aceea care trebuie re-dobndit n fiecare zi?! O
lupt continu e singura care poate garanta visata
libertate, o poate face real!
fragment
AUGUST 2010
Matei Clinescu a acceptat condiiile date pe

care le ntmpin orice tnr inteligent, talentat,
nfometat de cultur, idei i, nu n ultimul rnd,
curios s tie dac acea particularitate sau
bnuita unicitate a fiinei sale intime rspunde
ntr-un fel, rezoneaz cu cei din afar.
LAURA POANT
Irina Petra
Cartea viselor (11)
Visul, ochi lene

John Locke, scriind despre memorie, imaginaie, nebunie, vis, vede memoria ca nfiare a ceva
ce a fost nainte n gndurile noastre, n vreme ce
imaginaia e descrierea a ceva fr referin.
Lucrurile sunt, ns, mai complicate. Ca i pictura
dup natur, memoria pierde cte ceva din trit i
modific imperceptibil perspectiva de ndat ce se
mbrac n cuvinte. Tot aa, imaginaia (visul se afl
n aceeai zon cuprinztoare i aparent liber) are
ntotdeauna referin, orict de neclar, de vag, de
greu de identificat. Nici o imagine nu rsare n
imaginar fr s trimit, orict de contorsionat, de
deformat, la ceva care a trecut cndva prin gnd sau
pe lng gnd, fr s se opreasc anume. Conexi-
CAMIL PETRESCU
unile ntre mulimea de ceva-uri care ne mobileaz

mintea sunt cele care aduc noutatea i, sigur, impresia de fr referin. La trecerea n poveste, uneori
Plnuit de mult, ca o urgen introdus n ritmurile scrisului meu de amnuntul c

visez enorm, Cartea viselor pornete de la dou, pentru mine, adevruri. Mai nti,
ceea ce vezi, simi, nelegi, pe scurt, trieti n vis/prin intermediul viselor este o experien de consisten i nsemntate egale cu ale experienei diurne, n stare de veghe.
i visele intr n definirea de sine, i ele las urme, i ele te construiesc. Pe de alt
parte, povestea-vieii-n-stare-de-veghe i povestea-viselor-nopii (voi face aceast distincie ntre zi i noapte fiindc nu dorm niciodat n timpul zilei, iar Cartea e a viselor mele) sunt ambele interpretri subiective i larg condiionate de contexte, sunt ficiuni la distan egal de Adevrul absolut, niciodat nou la ndemn. Le desparte,
poate, o singur diferen: faptele i ficiunea vieii tale diurne au sau pot avea martori, cele ale viselor tale, nu. De aici i circumspecia fireasc, de altfel cu care sunt
privii povestitorii de vise. Nimeni nu poate proba adevrul i acurateea relatrilor
tale de dincolo. Nici mcar aparatura sofisticat a psihiatrilor i neurologilor de azi
care msoar, orbete, pe dibuite, impulsuri i crispri ale trupului/creierului care
viseaz. Dar e de precizat imediat c nici lectura vieii diurne, nici a celei nocturne nu
sunt ultime i definitive, n cazul amndurora ncap oricnd remanieri, re-lecturi,
funcie de date noi, de o tiin/nelegere mai adnc a detaliilor. i amndou sunt
acte ale creierului tu. Cel puin deocamdat, ns, visul e o experien strict individual, o aventur singuratec nu te poate nsoi nimeni, nici un om n carne, oase i
gnd! i, de cele mai multe ori, neclar i stranie chiar i pentru vistorul nsui. Dar
asta nu nseamn nicidecum c visul nu e parte din tine, din enciclopedia ta personal, cu voia ori fr voia ta. Nu tiu cum apar visele, spunea Jung, dar, dac meditezi
destul asupra lor, totdeauna iese ceva din ele
se pierd nuane din ceea

ce ai visat ori ai trit,
alteori
se
ctig.
Nebunia ia n serios ceea
ce mintea imagineaz, e o
neregul a imaginaiei, o
tulburare. Memoria, visul i imaginaia mi
par mai degrab mpletite i tratnd cu libertate asemntoare referinele, chiar dac nu
le contientizeaz ori nu le indic anume.
Nimic nu se ivete din nimic, i cea mai nstrunic imaginaie, cel mai aberant dintre
vise pleac de la ceva ori se ntoarce din drum
pentru a reinterpreta ceva scpat temporar
din vedere. Suspendarea e o iluzie.
Exist o anume boal a ochiului lene
(ambliopie) despre care medicii spun c ar fi
foarte frecvent printre pictori. Lsnd la o
parte detaliile strict medicale, metaforiznd,
aadar, neleg c pictorii vd petele de culoare alctuitoare de volume i le reproduc ignornd a treia dimensiune; chiar aceast deficien (un fel de privire mijit, eliberat de
balast) face posibil accesul la desenul din
covor, cel pe care l vor putea citi i recunoate mai apoi i cei cu ochi harnic. i scriitorul
este cel care adaug rgaz limbajului cotidian, adic o adstare/lene n spaiul cuvntului. Ne nelegem, credea Paul Valry, graie
vitezei trecerii noastre prin cuvinte. Starea
obinuit a omului presupune ignorarea
prelungirilor latente ale oricrui obiect de
vorbe i lsarea grbit n voia pattern-urilor
motenite ale propriei limbi. Poetul/scriitorul adast
prin intermediul ralenti-ului metaforal n detrimentul nelegerii grbite, superficiale, codificate i convenionale dintre oameni, plednd pentru o nelegere n care a spune c plou s echivaleze cu o afirmaie de extrem gravitate existenial. Starea poetic/ficional, aadar, cere depirea sensului imediat al cuvntului i scufundarea n zvonul su de
potenialiti primare. Din lenea scriitorului se
nate veghea n faa limbii i capacitatea de a reproduce voci nenumrate. Autorul posed, n mod natural, o facultate a personajului n dou dimensiuni,
spre deosebire de restul muritorilor care nu se pot
elibera de vederea ne-lene, n trei dimensiuni, una
ncheiat, cu etichete deja lipite pe lucrurile din
preajm. Subminnd tendina prozaic a cititorului, cum o numea Valry, se ajunge la cunoaterea
substanial (n sensul pe care Camil Petrescu i-l
confer) ca dibuire indefinit, ca punere n contact a
polului lucid cunosctor cu realitatea exterioar lui,
aceasta din urm de o pasivitate indiferent. n fundalul imaginilor de la suprafa, n numele crora
au loc comunicarea i nelegerea dintre oamenii vorbitori ai aceleiai limbi, colcie o laten impresio-
F. M. Dostoievski la Polirom
Demonii
Ediie cartonat
Traducere din limba rus de Nicolae Gane
Cartea pe care ar trebui s-o citeasc oricine pentru a nelege natura i semnificaia leninismului rmne romanul Demonii al lui Dostoievski. (Vladimir Tismneanu)
Dostoievski ne este indispensabil: satira lui, asemenea celei a lui Jonathan Swift, denun egoismul, cruzimea,
ipocriziile noastre i, mai presus de orice, aceast infirmitate care este contiina de sine. Acest Shakespeare
al romancierilor i nzestreaz personajele cu o intensitate a tririi pe care doar operele Marelui Will au
atins-o i, n plus, le face s poarte povara ruinii, un lucru pe care Shakespeare nu a fost capabil s-l realizeze. (Harold Bloom)
Feodor Mihailovici Dostoievski (1821-1881) unul dintre cei mai importani scriitori ai lumii, a crui oper este
o strlucit replic literar i filosofic la criza social i spiritual a vremii sale, zugrvind ciocniri polifonice ntre
personaje originale i paradoxale, aflate ntr-o permanent i pasionat cutare a armoniei sociale i umane,
marcate de un profund psihologism i tragism. Ptrunznd n sufletul ultimului dintre oameni, recunoscnd
valoarea absolut a tririlor acestuia, scriitorul i s-a alturat mpotriva tuturor, i-a purtat tragedia prin toate romanele sale, a ridicat-o la rangul de suferin universal, i-a mpins personajul la revolt mpotriva propriei fiine, mpotriva ultimului su adapost: Hristos. n plan biografic, momentul crucial al vieii lui Dostoievski l-a reprezentat anul 1849, cnd a fost arestat i condamnat la moarte pentru participarea
la ntrunirile unui cerc de tineri fourieriti (condus de Mihail Petraevski), n cadrul crora se purtau discuii subversive. mpreun cu ceilali deinui, este transportat n piaa unde aveau loc execuiile i trecut prin toat procedura de anunare a condamnrii la moarte prin
mpucare. Doar n ultimul moment s-a anunat c arul le-a comutat pedeapsa n munc silnic i deportare. Dup patru ani de ocn,
urmai de ali cinci ani de serviciu militar obligatoriu ca simplu soldat, revine la Petersburg i i reia activitatea literar.
Pn n momentul arestului fusese plasat de critic n umbra lui Gogol. Nuvelele i microromanele Oameni srmani (1846), Nopi albe
(1848), Netoska Nezvanova (1849) descriu suferinele omului mic ca tragedie social. Romanul Amintiri din casa morilor (1861-1862)
este o carte de cotitur, care prezint destinul tragic i demnitatea omului aflat n detenie. Seria capodoperelor ncepe cu romanul Crim
i pedeaps, publicat n 1866, urmat de Idiotul (1868-1869), Demonii (1871-1872), Adolescentul (1875) i Fraii Karamazov (1879-1880).
Crile lui Dostoievski sunt traduse i comentate n toata lumea, dup ele s-au realizat numeroase spectacole de teatru i filme celebre.
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
SORIN ALEXANDRESCU
nant accesibil ochiului lene al scriitorului. Ochi

care se deschide nuntru i lucreaz liber i n cazul
visului. Omul n stare de veghe e mereu grbit, nu
adast, hrnicia lui e obligatorie dac vrea s supravieuiasc. Vistorul, ns, chiar dac se oprete pentru a rencrca baterii stoarse peste zi, are, dormind
i visnd, i o porie de lene la ndemn. Oprit din
goana de peste zi, vistorul nocturn are timp s
exploreze alene i alte fee ale vieii sale.
Imaginaia ca micare ntemeiat pe o senzaie actual, proces prin care o impresie a simurilor
e reinut n minte, e temelia memoriei. Iluziile i
visurile sunt datorate, deopotriv, unei excitri a
organului de sim ca i cum fenomenul sensibil ar fi
prezent. Memoria e permanent posedare a imaginii
senzuale ca i copie care reprezint obiectul pe
care-l nfieaz. Amintirea, aducerea n minte a
resturilor de memorie depind de legile care guverneaz obinuita asociaie de idei. Visul, a aduga,
se deosebete doar prin aceea c pare ne-voit, necontrolat i necontrolabil. Spun pare fiindc i amintirea poate fi strnit din senin, de o referin pe care
nu o avem n vedere i care ne ia prin surprindere.
Madlena proustian despre asta vorbete. Nu muti
din mica prjitur pentru a trezi amintiri, ci, de obicei, cnd muti, ele, amintirile, se trezesc singure i
te invadeaz. Voitul are limite nenumrate. Toate
gesturile noastre pot prea noi i declanate printr-o
voin autonom i orgolioas, dar ele depind de, pe
scurt, enciclopedia personal, de zestrea pe care tot
trecutul a aezat-o n mintea noastr. Semnele
memorative alctuiesc merindea noastr personalizat vezi madlena. n curgerea timpului i n
minte, prile disjuncte sunt privite mpreun,
mpcate. Sorin Alexandrescu vorbete despre spaiul striat din picturile cu pduri i luminiuri (heideggeriene) ale lui Grigorescu, n care privirea se
rupe alunecnd printre trunchiuri, dar se regsete
n spaiul deschis/luminos al poienii. Cci, a aduga, deschisul poienii e o absen grea fr copaci,
n suspendarea reperelor, aadar, ai o clip sentimentul (iluzoriu) al pcii, al rgazului. Ca n vis.
Eti ne-situat, deci liber, dar numai ntoarcerea printre trunchiuri care rup privirea te poate ajuta s
chiar fii din nou cu adevrat liber, adic determinat
i reperabil.
Cri, cri, cri
ntreb ce poate nsemna pentru un

tnr de azi, care nu mai are obligaia s fac stagiul militar, romanul
Dulce ca mierea e glonul patriei de
Petru Popescu, aprut n 1971. Cum ar putea el s
se recunoasc ntr-un personaj care face experiene
strine lui? De ce ar aprecia erupia de via trit
din paginile crii nemaiavnd drept termen de comparaie mortificarea din timpul comunismului?
Recitind romanul, pe care, inspirat ca de obicei, l repune n circulaie Editura Curtea Veche,
constat c trecerea timpului nu l-a atins (aa cum nu
l-a atins pe autorul nsui, care, ori de cte ori revine n Romnia, pare un actor de la Hollywood, n plenitudinea maturitii, i nu un scenarist de la
Hollywood, obosit de multele nopi nedormite, cum
este n realitate). Indiferent dac ai fcut sau nu
armata, dac ai trit sau nu n comunism, textul te
captiveaz prin exuberana lui tinereasc, printr-un
mod nou, inedit de a vedea lumea. Romanul este
scris la persoana nti, din perspectiva unui absolvent al facultii de istorie care face armata la o
coal de ofieri n rezerv. n personajul fr nume
se proiecteaz Petru Popescu nsui, dovada constituind-o tocmai frumuseea literar a relatrii, imposibil de atribuit unui nescriitor.
Descrise cu verv artistic, pn i situaiile
cele mai banale, pe care n viaa de fiecare zi nici nu
le mai nregistrm, i dezvluie spectaculos poezia sau umorul. Prozatorul regleaz televizorul existenei n felul su dintotdeauna: d totul la maximum. Sunt date la maximum i culoarea, i contrastul, i luminozitatea, i sonorul.
Tonul romanului este dat de acest entuziasm.
Exist n cuprinsul lui, este adevrat, i un exces de
volubilitate. Spre deosebire de Prins, Dulce ca mierea e glonul patriei nu are o idee ordonatoare. Muli
brbai simt nevoia s povesteasc pe larg ce li s-a
ntmplat n armat, dei acolo din punct de vedere narativ nu li s-a ntmplat nimic. i anim faptul n sine c au prilejul s vorbeasc despre ei
nii. Aceasta este i starea de spirit a personajuluinarator din Dulce ca mierea e glonul patriei (de care
Petru Popescu nu se distaneaz, probabil datorit
mprejurrii c i-a scris romanul la scurt vreme
dup ce el nsui a fcut armata). Un amestec de
entuziasm naiv i narcisism l determin s istoriseasc, plin de verv, tot ce a trit i vzut ca militar, fr s se mai ntrebe dac cititorii l urmresc
cu atenie n fiecare moment.
Epica propriu-zis a romanului este sumar.
Personajul principal, un tnr bucuretean solitar
(ai crui prini l-au prsit nc din perioada adolescenei, lsndu-l singur ntr-o cas cu pereii plini
de fotografii de familie) se ndrgostete n timpul
stagiului militar de o femeie matur, din iniiativa
acesteia. Femeia, pe nume Laguna, l invit iar
uneori, ursuz, doar l accept n garsoniera ei din
Bucureti, n scurtul rgaz al unor permisii obinute
de tnr. Desprindu-se cu un sentiment de vinovie de prietenii si din armat, Gigi, Ion i Sandu
(portretizai fugitiv), care folosesc permisiile pentru
a se lansa n aventuri trsnite, n stilul frumoilor
nebuni ai marilor orae, protagonistul crii se
ndreapt ca spre un loc de osnd, dar i de plceri
perverse spre garsoniera Lagunei. Acolo este, succesiv, umilit i adorat, respins cu brutalitate i iniiat
n volupti inaccesibile altora. Pn la urm
Laguna l abandoneaz ca pe un obiect folosit, considernd c la vrsta lui iubirea, oricum, nu doare, i
se ntoarce la un brbat cu mai mult experien.
Pe acest modest trunchi epic se sprijin vasta
arborescen a patru sute de pagini de roman, din
care nu lipsesc descrieri ale tuturor momentelor pregtirii militare: gimnastica de nviorare, exerciiile
de trageri, marurile, ieirea la raport, luarea mesei
la cantin, serviciul de gard, inspectarea dormitorului de ctre superiori, venirea rudelor n vizit la
cazarm etc. Iar aici apare surpriza; nu trebuie
neaprat s fi experimentat pe cont propriu un program cazon ca s intri n atmosfer. i aceasta pentru c n esena lui romanul, departe de a fi prozaicdescriptiv, este entuziast-tineresc. Poate fi conside-
rat chiar un poem n proz despre condiia de tnr,

de oriunde i de oricnd.
Personajul-narator, alter-ego al autorului, nregistreaz cu voioie tot ce triete i tot ce se ntmpl n jur, ca i cum viaa ar fi un continuu spectacol
captivant. Depunerea jurmntului militar constituie, de exemplu, pentru el o pitoreasc parad de
fiziologii, descrise succint, nu un moment solemn,
generator la ali autori de discursuri pe tema
devotamentului fa de patrie:
Cte unul, am depus jurmntul, n curtea
strns i geometric. Martie fr soare. Fanfara ne
zguduia, muzicanii adineauri cumini i domestici
fceau s vibreze tencuiala pe perei. Formula jurmntului de douzeci i patru de ori. Elevul
Bbeanu Matei, mic, cu ochii verzi n pmntiul
feei, din Craiova. Elevul Steinbrecher Kurt, cu
sprncenele i genele albe, din Sighioara. Elevul
Toth Carol, cu un neg mare i transparent chiar
ntre sprncene, din Satu-Mare. Elevul Iepure
Adrian, negru, cu buze roii de parc mereu ar fi fost
proaspt srutat, prul catran, ochii cu albul galben,
PETRU POPESCU
LA VRSTA
CND I SCRIA ROMANUL.
FOTO: ION CUCU
igan din Bucureti. Elevul Nagy Arpad, din Arad, cu

privirea albastr, cu picioarele att de arcuite nct
niciodat nu putea lua drepi ca lumea. Elevul Ivo
Munteanu, srb din Jimbolia, gras, chel, artnd la
toi fotografia fetielor lui gemene. Elevul Land
Richard, vab din Lugoj, crn, cu talent la vioar, cu
minile prea fragile pentru lopata reglementar.
Elevul Ion Marai, cel mai btrn dintre toi, trengar din Bucureti, trei faculti, fusese exmatriculat
din dou, o terminase cu chiu, cu vai pe ultima, era
acum profesor de romn i francez la un liceu, elevii l adorau, elevele leinau cnd le scotea la tabl:
frumos, cu carur perfect de nottor pe care se
depunea de trei ani grsimea ntreruperii antrenamentului, cu ochii mari, cprui, ieii cu lcomie din
cap, s se aeze cu poft pe toate ispitele vieii.
Elevul Gigi Pleea, mijlociu de stat, cu musculatur
herculean, cu prul tare ca de fox srmos i o pdure de pr la fel de tare pe pieptul mereu descheiat, cu
profil italo-dacic, o, romnii tari de virtute care au
ntemeiat colonii vnoase n Brazilia sau cine tie
unde, plecai din Bariera Vergului, din Vitan, din
Ciurel sau din alte oboare ale capitalei. Dup ei
veneam eu. M-am scufundat n privirea maiorului ca
ntr-un nor cobort. Am pronunat jurmntul. Mi-a
strns mna a douzeci i patra oar (eram ultimul),
m-a felicitat.
Numai la Petru Dumitriu mai sesizm acest

talent de portretist expeditiv, cu precizarea c autorul Cronicii de familie este invariabil sarcastic n
caracterizrile sale, n timp ce Petru Popescu jubileaz trecnd n revist galeria de personaje.
Dulce ca mierea e glonul patriei poate fi considerat i un roman de dragoste, ntruct fascinaia i
furia pe care i le provoac Laguna personajului principal au valoarea unui eveniment epic i rmn
pentru mult vreme, dup ncheierea lecturii, n
mintea noastr. Este vorba de o dragoste imposibil,
de genul celor evocate n attea romane romneti,
de la Adela lui Garabet Ibrileanu la Sexagenara i
tnrul de Nora Iuga. Prpastia care i separ pe cei
doi ndrgostii este diferena de vrst. Spre deosebire de adoratorul ei, Laguna este matur i complicat. Enigma ei este alta dect enigma Otiliei din
romanul cu acelai titlu al lui G. Clinescu. Ea nu
const ntr-o candoare ininteligibil, ci ntr-o feminitate asumat i ntr-un rafinament al voluptii erotice care l fac pe tnr s se simt ca un elev la un
examen.
Ilustrativ n aceast privin este episodul vizitei neanunate a tnrului la iubita lui acas.
Decupat din roman, el ar putea constitui o proz
scurt antologic:
Am sunat ndelung. N-a rspuns nimeni.
Stteam pe palier, n faa uii. Cu vizeta n
frunte, ua se uita la mine ca un ciclop.
Bnuind c Laguna este acas i nu vrea s-l
primeasc, tnrul insist, timid-ndrjit, iar cnd,
n sfrit, renun, asist, n faa blocului, la venirea
acas a Lagunei, mpreun cu alt brbat:
Veni un automobil alb, i din el se ddur jos,
fiecare pe cte-o u, Laguna i un brbat pe care
nu-l cunoteam. O expresie definitiv nchidea chipul Lagunei, n-am avut timp nici mcar s tresar,
brbatul care se dduse jos de la volan ocolea acum
maina ca s o ajung din urm, i avea i el un aer
la fel de determinat.
Brbatul, de aproximativ cincizeci de ani, constituie comarul oricrui tnr ndrgostit, pentru
c poate oferi unei femei siguran i protecie, adic
exact ceea ce el nu-i poate oferi. Totui, tnrul nostru, rscolit de gelozie, l privete i cu admiraie,
din generozitate sau, poate, pentru c viseaz s
ajung asemenea lui:
Nu m-ar fi mirat s fi jucat rugby la tineree.
Avea talia uor ngroat, altfel ns un cap superb,
puternic i mare, leonin, cu pungi sub ochi, dar pn
i pungile erau impuntoare. Gen Rex Harrison, n
acelai stil binevoitor-absent, numai c purta prul
gri tuns foarte scurt i nfipt ca o perie n fruntea
nalt. Gura mare i cdea puin spre brbia solid.
Un adevrat brbat fcut ntre cele dou rzboaie.
Necunoscutul, nelegnd situaia, se retrage,
Dar Laguna nc rmne un timp a lui i l respinge nemiloas pe tnr:
Ce-i cu tine aici?
Deschideam gura. Nu tiu ce i-a fi spus. Cred
c ceva lipsit de sens. Poate o blbial penibil. Nu
eram pregtit. Deschideam gura fiindc mi se prea
mai penibil s nu-i rspund nimic. Am scpat, mi-a
luat-o nainte:
De ce te-ai mbrcat aa?
Cum m mbrcasem?
i st oribil aa. Hai sus.
M invita numai pentru c e jenant s vorbim
n strad. Am simit din ton.
Acest dureros joc al dragostei nu are legtur
cu epoca, s-a jucat i se va juca ntotdeauna, n
nenumrate variante. Tocmai de aceea romanul lui
Petru Popescu prezint interes i azi. n fiecare pagin a lui pulseaz viaa.
ALEX. TEFNESCU
Bucureti OP 22, CP 22
alex2108145@yahoo.com
AUGUST 2010
Alex tefnescu
Petru Popescu, reeditat
Indiferent dac ai fcut sau nu

armata, dac ai trit sau nu n
comunism, textul te captiveaz prin
exuberana lui tinereasc, printr-un
mod nou, inedit de a vedea lumea.
Romanul este scris la persoana nti,
din perspectiva unui absolvent al
facultii de istorie care face armata
la o coal de ofieri n rezerv. n
personajul fr nume se proiecteaz
Petru Popescu nsui, dovada
constituind-o tocmai frumuseea
literar a relatrii, imposibil de
atribuit unui nescriitor.
(CON)TEXTE
Maria-Ana Tupan
Recursul la metod
las nc o dat convins de importana continuitii dintre exerciiul
critic i cel didactic, n vreme ce
ncerc s ajut o tnr prieten, care
concureaz pentru un post de titular n nvmnt.
Chiar i n manualele destinate instruciei filologice
preuniversitare, pedagogii britanici se arat exigeni
n privina actualizrii metodei i vocabularului teoretic. Standardizate sunt, n nvmntul romnesc, judecnd dup chestionarele anilor anteriori,
programa, modelele i etapele predrii, tipurile de
activiti, cu alte cuvinte, portofoliul procedural al
unui instructor, mai curnd dect pedagog, devenit,
cu o expresie a lui Thomas Carlyle, mecanic n gndire i aciune. Cum se pred, se msoar cu implacabile i invariabile abloane. Dac, ntrebarea este
ce, rspunsul e, ca n glosa eminescian: toate-s
vechi si nou toate.
Spre deosebire de cosmoidul operei, discursul
teoretic este marcat istoric, de condiiile cunoaterii.
Cultura i intuiia i ngduiau lui G. Clinescu, de
exemplu, s relaioneze textul literar i paradigmele
cunoaterii din primele decenii ale secolului trecut.
Ion nu mai este un roman realist, n spirit pozitivist,
ci o desfurare epic de situaii i tipuri umane specifice Transilvaniei rurale, desprinse, ca i cele din
Baltagul lui Sadoveanu, dintr-un spaiu muzeal, mai
curnd dect din realitatea vie. Ghiceti tratarea
feliei de via prin stilizare, concentrare i accentuare a elementului tipic, ncercarea de nelegere sistematic i teoretic a codurilor sociale din epoca n
care s-a nscut antropologia ca tiin. Personajele
nsei, precum Vitoria Lipan, evolueaz de la ritualuri executate aproape incontient i practice magice
ctre interpretare raional i deducie logic. Cam
n aceeai vreme n care Rebreanu i Sadoveanu i
scriau crile, Dimitrie Gusti nfiina Muzeul
Satului Valorizarea este ns specific esteticii
moderniste, ctitorite, printre alii, de Flaubert i de
Oscar Wilde, care considerau c nu exist cri
morale i imorale, ci doar bine sau prost scrise.
Clinescu i reproeaz lui Rebreanu lipsa contiinei artistice, fraza lipsit de culoare, dedicarea
ciudat, de gust ndoielnic, celor muli i umili. i
mai aspru ar fi fost, probabil, cu Joyce, autorul coleciei de proz scurt, Oamenii din Dublin, care,
muli i umili fiind, sunt reprezentai printr-un
limbaj n mod deliberat srcit, att lexical ct i
sintactic.
Pentru criticul contextualist al ultimelor decenii, care resuscit ntreaga magm cultural din
care s-au nscut, fie tipurile de discurs, fie operele
individuale, romanul are nscrise n zestrea genetic
orientarea crtre individul comun, situaiile banale
i limbajul lipsit de podoabe. S-a nscut prin opoziie
la estetismul i idealismul romanului medieval,
Nicolae Breban identificnd, chiar, n Don Quijote,
prototipul noului gen, nscut n zorii epocii moderne.
Folosirea unui limbaj accesibil recent formatei clase
de mijloc, a negutorilor i meseriailor, era recomandat, n Anglia, chiar de pragmatica Academie
Regal o poetic asimilat de Defoe i ridiculizat
de conservatorul Swift n Cltoriile lui Gulliver.
Cu reprouri similare s-a confruntat i Nicolae

Breban, al crui roman de debut, Francisca, a aprut
n perioada de afirmare a poeticii postmoderne,
avnd ca suport epistemologic teoria complexitii i
ceea ce Stephen T. DeBerry numete psihologie
cuantic (Quantum Psychology: Steps to a
Postmodern Ecology of Being). Menirea criticului
este s disocieze, printre altele, ntrebrile i cile
legitime ale demersului su de aspecte irelevante
n sensul lipsei de importan pentru sfera de preocupri a contemporanilor. Voina de expresie, n
epoca de-diferenierii esteticului de celelalte tipuri
de discurs, aa cum caracterizeaz Vattimo estetica
postmodern, nu mai include autonomia formei, normativ, de exemplu, n estetica lui Kant. De fapt,
viaa i arta sau reprezentarea, vzute, de
Schopenhauer, ca fiind ntr-o opoziie ireductibil, i
amestec apele i chiar se condiioneaz sau genereaz reciproc. Central devine acum un concept cruia Nicolae Breban i atribuie un sens programatic:
construcia. Nu este vorba de tehnici textuale, ci de
construcia universului fictiv n funcie de energiile
semantice ale ntregului cmp discursiv contemporan. Textul brebanian este invaziv, rhizomatic, pentru a folosi un termen consacrat, deleuzian, consti-
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
tuindu-se, dup mrturisirea autorului nsui, din

contaminri cu viul social, dar i cu construciile eterogene ale diverselor discipline ce dau substan
cunoaterii unei anume faze de civilizaie. Spaiul
este un labirint borgesian, de fapt, o zon a interferenelor universului psihic i social, lingvistic i real;
timpul nu mai este recuperat, ca la Proust, ordonat
prin memorie i actul narativ, ci unul teleologic, al
deschiderii ctre lumi posibile, cu personaje mutante, evolund contradictoriu. Spaiul, umanitatea, ca
i nsi unitatea minimal a lumii ficionale, care
este fraza, cunosc la Breban, acea stare caracterizat de fizicienii vremii noastre ca perpetuu emergent, non-linear, imposibil de prevzut, deoarece este
rezultanta interaciunilor multiple dintre nivelele
sistemului: istorie, comunitate, mediu, politic, economie i cultur. Francisca nu reuete s se detaeze, prin contiin de sine, de mediul social, precum
Marcel, care ajunge s priveasc aristocraia cu un
ochi critic. La rndul su, Chilian, omul nou, care,
din element marginal, ajunge s se situeze, ca un
atractor, n centrul noului cmp de fore al socialului, realizeaz c magnetismul su este ineficace n
cazul elementelor nomade, nedisciplinate, asemntoare prolilor rmai n afara armurii de metal a dictaturii din O mie nou sute optezci i patru de
Orwell. Cuantic este i societatea acestor romane,
cu distribuie inegal de informaie ordonatoare, cu
zone subversive, de decoeren, cu momente de
autoorganizare pe traiectoria unui destin ce cunoate, alturi de determinismul politicii totalitariste,
aleatoriul comunitilor care i-au pierdut liantul
axiologic asigurat de cultur i continuitate n istorie.
Se poate spune c, datat n anul 1956-57, romanul Bunavestire delimiteaz trei repere istoric-ontologice. Rbufnirea evenimentelor din Ungaria fuseser ultima contrarevoluie. La trei ani de la moartea lui Stalin, prima faz a epocii revoluionare, teribil prin amploarea represiunii, teroare i victimizare putea fi considerat ncheiat. Distructiv, nu
doar fizic ci i spiritual, ea l face posibil, n vidul
lsat n urm, pe Grobei, emblema celei de a doua
faze a istoriei comuniste: comice, derizorii, groteti.
Moartea lui Grobei marcheaz unica form de
redempiune pe care a vzut-o autorul n societatea
din care s-a exilat n momentul revenirii la dogmatism: scrisul crii despre Grobei, viaa de apoi,
inocent i inteligibil, a textului. Dac a refuzat
partitura de disident n Occident, a fcut-o, probabil,
cu decena Cordeliei care refuz s spun ce dorete
tatl ei s aud cunoscuse destul oportunism n
lumea din care venea i, asemeni lui Hamlet, refuza
s danseze cum i se cnta; sau, pentru c, dup cum
constata scriitorul britanic Malcolm Bradbury, la
cderea Cortinei de Fier, nu existase loc n Europa
destul de strmt pentru a nu face loc falsului politic,
relaxrii intelectuale i latitudiniarismului ideologic. Grobei seamn destul de bine cu grotescul
Frederick Clegg, din Colecionarul lui Fowles, iar
clarobscurul etic, claustrofobia textual i nomadismul politic (refuzul oricrei nregimentri sau adeziuni) i aduc la un numitor comun pe Juan sin
Pentru criticul contextualist al

ultimelor decenii, care resuscit
ntreaga magm cultural din care
s-au nscut, fie tipurile de discurs, fie
operele individuale, romanul are
nscrise n zestrea genetic orientarea
crtre individul comun, situaiile
banale i limbajul lipsit de podoabe.
Tierra, al lui Goytisolo, i pe Don Juan-ul cu multiple mti imaginat de Breban. Ca i ali scriitori
romni, dublai de redutabili eseiti i teoreticieni
D.R. Popescu, Marin Sorescu, Cezar Baltag sau
Nichita Stnescu Nicolae Breban respir aerul
timpului i-i confer form i substan, cum
spune Hamlet.
Ca fals amfitrion al unei umaniti gregare,
autorul nu poate fi dect impostorul, zeul seductor
i fertil, care se sustrage lumii pentru a se obiectiva
prin creaie. Ca narator, ns, autorul nsui migreaz sub o multitudine de mti, masca fiind, ca la
Wilde, un mijloc de multiplicare a personalitii.
Problema adecvrii metodologice deschide un
recent i remarcabil studiu monografic despre opera
lui Nicolae Breban: Voina i puterea de creaie, de
Marian Victor Baciu. Constituindu-i propriul discurs prin dialog cu demersuri anterioare, criticul
lumineaz indirect un risc major al osificrii grilei de
lectur. Stereotipul, n teorie, poate fi uneori mprumutat din jargonul sau protocoalele curente. Un
exemplu este cronica lui I. Negoiescu la apariia
romanului Francisca, n care se reproeaz omnisciena naratorului. Dup cum, cu subtilitate,
demonstreaz, M.V. Buciu, omnisciena nu mai este
posibil ntr-un roman n care nici personajele nu
mai tiu cine sunt, deoarece i-au pierdut identitatea
cu sine a eului cartezian, stabil i unitar. Universul
narativ linear, local, fix i raional, inspirat de fizica
newtonian, a devenit non-linear, dinamic, metamorfic i iraional. Studiul lui Marian Victor Buciu
este mai curnd un studiu de caz universitar dect o
monografie. l intereseaz poetica autorului, scrierile programatice, genealogia operelor, urmrindu-le
rdcinile nfipte, dup cum subliniaz n cteva
rnduri, nu n experiena nemijlocit, ci n sedimente de cultur. n acelai timp, criticul l caracterizeaz ca pe un vitalist, un scriitor al socialului i al viului. Poate ar trebui specificat c vitalismul nu trebuie neles, aici, n sens aristotelian, al energiei energeia care conduce orice lucru ctre forma imprimat acestuia de mintea demiurgului, ci n acela de proliferare exuberant a materiei biologice ce caracterizeaz fazele culturale de tranziie, mai nainte ca o
nou sistem s teritorializeze, cum ar spune
Deleuze, fluxul eterogen al vieii, silindu-i pulsaiile (inspiratul termen al lui M.V.B.) s se transforme
n senzori purttori de informaie capabil s reduc
realul la hart. Universul brebanian, ns, este unul
cuantic, cu buzunare de cunoatere inserate ntr-o
mare de necunoscute, invitnd lecturi deschise,
generoase i nicidecum narcisiac reductive.
Pctuind arareori el nsui prin recurs la concepte
de genul actani sau informani, ce par extrase
din scrinul lui Greimas, Marian Victor Buciu reuete o demonstraie convingtoare a caracterului mai
curnd anomic al universului romanesc creat de
Nicolae Breban, imposibil de introdus n cmaa de
for a modelului structuralist. Dimpotriv, romancierul N. Breban ajunge problematizant n tot ce
scrie (...) i, cu toate c, spre deosebire de nihilitii
i demolatorii avangarditi, pstreaz categoriile de
baz ale romanului, tema, construcia i personajul,
pledeaz, dup cum declar romancierul nsui
(Riscul n cultur), nu doar mpotriva linearitii,
dar pentru ntoarcerea perspectivei, prin ruptura
tipologic, dar i de gndire, ceea ce nseamn mai
mult i totodat altceva dect exigena banal a
imprevizibilitii..
Linia de fug este o expresie folosit i de
Nichita Stnescu n convorbirile cu Aurelian Titu
Dumitrescu, pentru a ilustra ideea sa de inovaie n
art, dar i de filosoful Deleuze n legtur cu mecanismul general al schimbrii de epistem sau de
matrice cognitiv-retoric n istoria culturii. Undeva,
Nicolae Breban remarc uimitoarea capacitate a
scriitorilor romn de a reface decalaje i a se sincroniza cu micarea de idei. Mai adecvat ar fi, poate, s
spunem de creaie echi-exponenial, la aceeai
putere, prin antrenarea, nu doar a formelor i conveniilor de reprezentare, ci a nsei matricei generative care implic ntotdeauna i un mod specific de a
gndi universul i destinul omului rtcit n el.
CONSTANTINA BULEU
tefan Borbly
O formul intelectual neintegrat nc:
Volume erudite scrise n limbi strine (II)
SPAIILE SACRE
m avut ansa de a scrie i cu alte prilejuri despre formula existenial
unic, inconfundabil a gleanului
Silviu Lupacu. Punctul ei de pornire l constituie transdisciplinaritatea: liceniat iniial n studii de drept, Lupacu a continuat la Iai
cu un prim doctorat n istoria culturii, sub conducerea Profesorului Alexandru Zub, pentru a-l face,
mai trziu, i pe al doilea, n istoria comparat a
religiilor, la Paris, ca o confirmare a preocuprilor
sale pentru spiritualismul umanist comparat i
sincretic, n care rolul principal l dein blocurile
sapieniale din Orientul Apropiat, cu un accent
special acordat interferenelor dintre iudaism,
cretinism i islam, Silviu Lupacu fiind, pe
moment, cel mai bun specialist romn n arta comparat a acestor religii.
n timp ce ali erudii insist pe disjungerea
acestor blocuri culturale, analiznd separat
imagini i simboluri care deriv dintr-un spaiu
antropologic comun, Lupacu merge n sens
invers, cutnd similitudini, spaii de comunicare
i, eventual, translaii de simboluri, idealul su
reprezentnd, de fapt, reiterarea foarte supl,
deloc marcat de dogmatism, a unui ideal intelectual de sfrit de secol XIX, potrivit cruia universalismul ritului premerge, ca structur, particularizrilor de ordin mitic sau sapienial, formule
sacrale citite disparat pn atunci fiind din nou
apropiate pentru a se identifica bazine comportamentale comune, gesturi sincretice sau scenarii
sacrale cu o coregrafie comunicant, cea mai
cunoscut dintre ele fiind aceea a ritului arhaic de
iniiere, extrapolat apoi ntr-o direcie antropologic, narativ sau sapienial.
De-a lungul timpului, cri pariale, publicate de Silviu Lupacu, indicau frmiat un traseu
exegetic care i gsete acum confirmarea sintetic n impresionantul volum Limaginaire religieux
au carrefour des espaces sacrs (Imaginarul religios la confluena spaiilor sacre, Honor
Champion, Paris, 2007, 568 de pagini n format
mare!), materializare editorial a unui doctorat
ilustru. Impresionant e s urmreti modul n care
volumele anterioare publicate de ctre autor i
strng logic apele n albia sintetic oferit de ctre
doctoratul parizian, semn c ne aflm n prezena
unei gndiri personale consecvente, sistemice,
pentru care exigena vocaiei spirituale i a mplinirii prin cultur e superioar cerinelor imediate
impuse de stabilitate instituional sau de carier.
Mult timp, de pild, Silviu Lupacu a fost un
intelectual free lancer, beneficiar al unor burse de
cercetare prestigioase (Oxford, NEC, Paris). Apoi,
din necesiti empirice de subzisten, el s-a stabilit ca profesor la universitatea glean (oraul
su natal), ns traseul spiritual al crilor sale a
continuat s indice nostalgia pentru forma superioar a itineranei spirituale, a mersului din
oaz-n oaz sau de la un Maestru la altul, evocate
cu subtilitate n Sfinii ascuni, cluzitori de
mgari, volum din 1998, aprut la Editura foarte activ pe atunci Fides. Lupacu debutase cu
un roman sapienial (Stylit, 1993), evocnd, metaforic, imaginea asceilor exilai pe un stlp, publicase ulterior un prim volum erudit, Sacrificiu i
teocraie (1997), pentru a declana, odat cu
Pelerinajul senzual (2001), seria volumelor dedicate iubirii cu sens mistic, nltor, multe exemple
fiind luate din Sufism, interesul tematic continund cu volumul despre Srutul divin al morii,
publicat la Dacia n Cluj (2001).
Crile ulterioare (Cartea de cristal, 2002 i
Cercul apropierii, cercul ndeprtrii, 2004) mar-
cheaz o pregnant reorientare a interesului ctre

spaializarea coregrafiei sapieniale, pe care doctoratul parizian o confirm n mod strlucit. nainte,
ns, de a trece n revist cteva dintre ideile profunde ale volumului, s precizm un aspect cu care
rndurile noastre de acum au nceput, de fapt:
prin tot ceea ce ntreprinde, Silviu Lupacu realizeaz un program existenial de o superioar consecven personal i ideatic, crile sale reprezentnd decantarea unor aspiraii spirituale speciale. Discret i aproape ascetic n manifestrile
publice, nu-l vom regsi n polemici sau discordii
supralicitate mediatic, dei autorul este, cu acte n
regul, membru al celebrului debate club din
Oxford. Scrie, iniiat, pentru iniiai, ceea ce nu
nseamn ctui de puin un prejudiciu, dei, sinceri s fim, continum s fim de prerea c Silviu
Lupacu se bucur de o atenie critic inferioar
programului cultural exemplar pe care l propune.
Impresionant, n tot ce face, este vocaia neanahoretic, secular a mplinirii de sine: laic fiind,
autorul demonstreaz, cu o for sintetic superioar, deosebit, capacitatea de a apropia blocuri
sapieniale diferite i diviniti aparent ireductibile, din dorina de a realiza un mixaj universalist
diafan, prin care conceptele i simbolurile se ntreptrund, la un palier spiritual infinit mai plauzibil
dect acela propus de ctre spiritualitii din descendena lui Rudolf Steiner sau din aceea a arhetipologiei jungiene, cu care autorul nostru nu are
nimic de-a face. n centrul mixajului se afl
Orientul Apropiat, cu legtura indestructibil dintre cosmologie i spiritualism, bazat pe o foarte
nuanat cunoatere a antropologiei sapieniale a
regiunii. n spiritul acesteia, Silviu Lupacu este,
ideal vorbind, un cluzitor de mgari, aflat n
cutarea iubirii i a simplitii sacre realizate prin
ascensiune cotidian. Crile sale nu sunt uor de
parcurs, dar cei care o fac se aleg nu numai cu o
mulime de idei incitante, ci i cu exemplul unei
formule existeniale unice, pe care puini, n ara
asta i aiurea, au puterea s o realizeze.
Tez de doctorat fiind, Limaginaire religieux
au carrefour des espaces sacrs este, n mod obiectiv, mai tranzitiv dect multe dintre textele de
pn acum ale autorului, metodologia volumului
fiind, la rndul ei, extraordinar de supl, dac o
raportm la subiect, fiindc deriv din ceva de
autorul definete ca fiind hibridizrile culturale
ale aventurii sacrale: adic, transformarea textului (de regul biblic) n coregrafii sapieniale,
hibridizarea datorndu-se se precizeaz chiar la
nceputul volumului transferurilor culturale inevitabile pe care le ngduie cuceririle militare.
nouti editoriale
Corneliu Zeana
Nu trdai, v rog!
Editura Ideea European, 2010
Cartea pe care o inei n mn este

periculoas. Incomod, scoroas,
incendiar fiind, n mod cert, va deranja unele personaje, nelipsite de importan, din arena politicii romneti,
care confund adeseori politica cu diletantismul, trdnd interesele susinute
cu atta patos n campaniile electorale.
n mod sigur, Nu trdai, v rog! va
alarma edilii capitalei ce se ntrec n a
distruge micul Paris de pe vremuri.
Aceast carte, aadar, va deranja nu
puin lume prin scenele din viaa
social-politic post-decembrist, cu att mai mult, cu ct umorul
fichiuitor nu-i este strin nici pe departe autorului. Nici detaarea
Altfel spus, spre deosebire de orientarea de ansamblu a altor cercetri dominate de o direcie metodologic invers (reducionismul sursologic),
Lupacu este interesat, n teza sa de doctorat, de
modul n care se disemineaz simbolurile i formulele sacre, dobndind consistena spaiilor emblematice din domeniul naraiunilor religioase.
Pulverizarea Bibliei n texte iradiante devine,
aadar, preocuparea fundamental a autorului,
pregtit s demonstreze, prin exemple analogice
preluate din iudaism, cretinism, islamism, mistica Sufi sau gnoz, c articularea specific a fiecrui bloc sapienial aparte se bazeaz pe fenomenul
de spaializare a sacrului, prin care se nelege, n
mod evident, nu numai articularea unor simboluri
i mituri coerente, ci i modul n care blocurile
sapieniale respective interacioneaz cu istoria.
n acest sens e citat Geza Verme, cu teza rescrierii textelor biblice (rewritten Bible), ceea ce ne
duce, n mod inevitabil, la aventura infinit a apocrifelor, exemplele pe care Silviu Lupacu le ia din
vastul registru textual al apocrifelor apocaliptice
fiind revelator. n sens cultural, avem de-a face, n
fiecare dintre cazuri, cu degradeuri, ceea ce indic
punctul de contact dintre eternitate i mundan,
perisabil; n mod inevitabil, Lupacu se oprete la
cazul ngerilor czui (inclusiv al faimosului Ibls
daimonic islamic), la simbolizarea actantului
sapienial (cluzitorul de mgari fiind unul dintre acetia) sau la eschatologie, pentru a ncheia
prima seciune a volumului cu o subtil analiz a
imaginarului acvatic i a feminitii.
Seciunile mediane ale tezei sunt integral
dedicate thanaticului, n prelungirea volumului
dedicat Srutului divin, deja menionat, autorul
fiind interesat cu precdere de imaginea spiritual a morii ascendente, a morii prin intermediul
creia omul intr n contact i este recunoscut de
ctre Dumnezeu (o subtem recurent fiind martirajul christic). ncepnd cu seciunea a doua ncepe, de altfel, aventura transcenderii de sine din
carte, teza fiind redactat n mod premeditat asemenea unei iniieri de tip spiritual. Se insist, astfel, pe grdinile desftrilor, ca spaii privilegiate ale contactului dintre uman i divin, pe exigena cunoaterii numelor divine i a feelor divinitii (unele dintre ele: metaforizate, camuflate, sau
ascunse n caligrame, ca n Islam) i pe topografia
ascensional a Cerului, culminnd cu al noulea
cer, n care slluiete divinul sau rosa mystica.
Dincolo de detalii, foarte bine identificate i
decriptate, dincolo de firescul tiinific al plurilingvismului (textele sunt citite n original...), ceea ce
impresioneaz pe ansamblu n volum este conceperea sa ca pe un traseu iniiatic ideal, complet, ceea
ce indic faptul c, n completarea realizrii exigenelor specifice ale unei lucrri de doctorat,
Silviu Lupacu confirm i aici programul deschis
al preocuprilor sale spirituale dintotdeauna,
aceea de a face dintr-o carte sau dintr-un text un
scenariu iniiatic complet, ghid exemplar pentru
cei care vor s-l admire i s-l urmeze.
AUGUST 2010
AURA CHRISTI
Rzvan Voncu
Cartea fiului
omanul Un om din Est de Ioan Groan
a suscitat deja discuii n critica noastr de ntmpinare, pe tema limitelor
genului romanesc. ndrznesc s sper
c tot attea va genera i recenta apariie semnat
de Gina Sebastian Alcalay, Rapsodie n alb-negru cu
Leonard Bernstein*. i aceasta, deoarece, subintitulat Roman memorialistic, cartea acoper mai multe
genuri, de la memorii la roman i de la epistol la
jurnal. Unii comentatori au catalogat-o drept memorialistic, n timp ce alii au preferat s-o ncadreze la
capitolul ficiune. Autoarea nsi, n cteva luri de
cuvnt, i-a meninut opiunea de a o numi roman
memorialistic: un gen de frontier, aadar, n care
substana amintirilor personale este prelucrat cu
mijloacele ficiunii.
nclin s cred c ne aflm, fr voia noastr i
chiar fr voia autoarei, ntr-o capcan. Cci
Rapsodie n alb-negru cu Leonard Bernstein are, la
lectur, o evident unitate. Mijloacele narative evocate anterior se mbin natural, fr fisuri, ntr-un
discurs mereu egal cu el nsui, semn, probabil, al
linitii interioare i al limpezimii viziunii Ginei
Sebastian Alcalay. Temperatura spiritual ridicat
face ca trecerile dintr-un registru n altul s incite
cititorul mai mult dect clasica naraiune memorialistic.
Prefer, aadar, s vorbesc despre roman. Cci
Gina Sebastian Alcalay, n aceast carte, nu a transcris neutru o experien personal, ci a transformat
tema individual ntr-una universal, cu ajutorul
tehnicilor ficiunii romaneti. n fapt, ne aflm n
faa unei cri unice n literatura romn, care face
pandant cu o carte celebr n cea universal. Este
vorba despre Cartea mamei, a lui Albert Cohen,
roman al desprinderii trzii a fiului de mam i a
dobndirii identitii filiale, prin opoziie afectuoas, se-nelege cu cea matern. n cartea scriitoarei
noastre, avem de-a face cu acelai proces, dar privit
din cealalt parte a baricadei: desprinderea la fel
de ncrcat de iubire a unei mame de fiul ei i conturarea a dou entiti care, fr s fie adverse, au
cptat identitate proprie. Rapsodie n alb-negru cu
Leonard Bernstein este Cartea fiului, prin urmare.
Povestea din spatele discursului nu este una
de fiecare zi, totui. Cci este istoria unui tnr pianist i compozitor ultradotat, a crui mam face
toate sacrificiile posibile pentru ca el s i mplineasc traseul de excepie. Spus aa, odiseea tnrului Eugen Alcalay sun ca un clieu. Adugndu-i
ns detaliile, ea capt tensiune, pe alocuri chiar
dramatism. Eugen Alcalay este evreu, n Romnia
ceuaist a anilor 80, i provine dintr-o familie burghez grav marcat de instaurarea comunismului.
Prinii si nu au relaii i nici mijloace materiale
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
suficiente pentru a-l plasa pe orbita succesului.

Temndu-se n urma unor ntmplri descrise i n
carte c Eugen ar putea fi demotivat de nedreptatea generalizat, ce fcea ca meritele s nu-i fie recunoscute dect parial i cu mare greutate, mama
ncearc o ieire din cercul vicios al eticii i echitii socialiste i trimite cteva lucrri ale lui Eugen
celebrului Leonard Bernstein. Acesta este extaziat,
dar le d ntlnire la... Tel Aviv. V imaginai zbuciumul unei mame care, n Romnia ceauist, trebuie
s fac rost de paapoarte i de viz: dac ar fi spus
c i duce biatul la Leonard Bernstein, ipocrizia
oficial ar fi refuzat-o imediat, sub pretextul de a
mpiedica o valoare romneasc altminteri, nerecunoscut s ias din ar... Cu mari eforturi, reuete s ajung la ntlnirea de la Tel Aviv, iar
Eugen, la numai 13 ani, intr pe o alt orbit. Una
nefast pentru mult vreme, cci nici n Israel nu
gsete, paradoxal, o atmosfer propice studiului. Va
pleca mai departe, n SUA, n timp ce familia va emigra din Romnia n Israel. Eugen va intra, n cele
din urm, la cele mai nalte coli muzicale americane, pe care le va absolvi ca bursier emerit, n ciuda
retragerii sprijinului financiar i logistic de ctre
urmaii maestrului su Leonard Bernstein (decedat
n 1990). Astzi, este un apreciat profesor de pian la
Universitatea din Plateville, Wisconsin, i totodat
un interpret a crui reputaie crete ncet, dar sigur.
Exist, n carte, mai multe perspective asupra
acestei poveti. Unele, esute cu miestrie de autoare, altele doar sugerate. nsi perspectiva mamei
asupra fiului se schimb, pe msur ce naraiunea
se apropie de final. La nceput, ea pare excesiv de
grijulie, devorat (orbit?) de dragoste matern i
obsedat de imperativul mplinirii talentului de
excepie al lui Eugen. Lovit de nedreptate nc din
copilrie cnd familia are de suferit n urma
instaurrii comunismului , a devenit nencreztoare, nelinitit, dar capabil de orice sacrificiu.
Aparent fragil, mama este n stare s ndure orict,
aa cum (cu surpriz) va constata, n timp, c poate
i Eugen, pe care l presupunea labil. Umoarea naratoarei ncepe s se modifice mai ales dup dispariia
lui Bernstein, care se soldeaz i cu ncetarea inexplicabil a sprijinului pentru Eugen, din partea fundaiei conduse acum de urmai care au alte planuri.
Treptat, mama va nelege c Eugen are propria personalitate artistic i uman. El nu va deveni al doilea Bernstein, ci Eugene Alcalay, profesor doctor de
pian n sistemul universitar american i interpret
care, dac nc nu a intrat n circuitul comercial, se
bucur, printre cunosctori, de o unanim apreciere.
Cel pe care l crezuse, atia ani, un geniu rupt de
lumea concret, menit unei existene fulgurante n
care mama s-i pstreze locul de nger pzitor ,
s-a dovedit un muzician
temeinic, apt s se descurce singur i s
ptrund, prin meritele
proprii, n exigenta lume
a muzicii nord-americane. Nici mcar evreitatea sa nu a scpat de
consecinele
acestei
adaptri dure: fr s o
renege, Eugen s-a cstorit cu o englezoaic
protestant, cam intolerant, i mai ales destul
de puin ncntat de
Israel.
Astfel
nct
mama a trebuit s se
obinuiasc i cu ideea
c i va vedea extrem de
rar fiul, chiar i dup ce
cauzele care provocaser
lungile despriri din
anii 80-90 (comunismul
romnesc, condiia lor
ambigu de emigrani)
au disprut n uitare.
Astfel, pe lng perspectiva mamei, i face

locul puin cte puin i perspectiva lui Eugen, sugerat de scrisorile acestuia i de referinele despre el,
culese de la cei apropiai din America i de la colegii
de profesie. Eugen a vzut cu totul altfel dect mama
ntreaga experien de formare i maturizare. n
Israel, btnd fr int i fr perspectiv strzile
din Tel Aviv (n cutarea unui pian pe care s poat
studia), el nelege c nimic nu se face uor n via,
i cu att mai puin o carier n marea muzic.
Eugen ia lucrurile aa cum sunt, este un lupttor i
un om echilibrat motenindu-i, la acest capitol,
tatl, traductorul Alexandru Alcalay , pe care
pragurile vieii nu-l descurajeaz i nu-l demotiveaz, cum credea mama sa. Rmas fr sprijinul
fundaiei lui Leonard Bernstein, tnrul se dovedete capabil s-i adjudece cele mai mari burse americane, s termine un doctorat exclusivist la Juilliard
School i s ocupe o catedr universitar, nfruntnd, n tot acest timp, rigorile vieii de emigrant
romn n SUA. Cetenia american o va obine deabia n 2001, pstrnd-o ns i pe cea romn, dei
este plecat din ar de la 13 ani.
Scrisorile de la marele Bernstein i de la colaboratorii acestuia constituie liantul dintre cele
dou perspective, cci ele justific att uriaa nelinite a mamei, ct i sigurana de sine a fiului. Ele
vorbesc de un maestru fascinat de calitile ucenicului i de un ucenic care i caut, cu mult stpnire
de sine, drumul propriu. Cci victoria lui Eugen pe
care mama o nelege de-abia la sfritul crii const n aceea de a fi devenit Eugene Alcalay, nu o
clon de Leonard Bernstein: n muzic, dar i n
via, originalul chiar mai puin fastuos este
ntotdeauna de preferat copiei...
Exist n carte i trasee doar sugerate, dar de
mare frumusee. Cel al tatlui Alexandru, de pild,
sau iubirea de senectute a autoarei pentru R., cu
care i Eugen va avea o bun relaie. Aceast iubire
de senectute, de fapt, este semnul unei trzii maturizri a mamei, care, crezndu-i fiul un mare copil,
descoper c a fost ea nsi acest mare copil, poate
chiar mai mult dect fiul. Acceptnd c Eugen s-a
desprins de ea pentru totdeauna, cptnd o identitate uman i artistic distinct, autoarea-naratoare
nelege n sfrit c ea nsi s-a desprins de mama
care fusese. n locul fostei relaii mam-fiu, se instaleaz acum literatura. Mult timp amnat, refuzat,
n numele carierei fiului, literatura i ia revana,
depunnd mrturie despre o dubl experien formativ: a fiului i a mamei, deopotriv.
O carte uimitoare, original, admirabil scris .
* Gina Sebastian Alcalay Rapsodie n alb-negru cu
Leonard Bernstein, Editura Ideea European,
Bucureti, 2010.
Foamea de a fi
NICOLAE BREBAN
nul dintre cele mai detestate personaje din lume este, dup cum se tie,
srmanul Iuda cel blestemat, hulit,
acuzat de mrunte hoii de Apostolul
Ioan, descris ca atare drept un ho mrunt de ctre
un Bulgakov, de pild; Iuda cel invocat ori de cte ori
se trdeaz, se nal, Iuda cel betelit, hulit, stigmatizat, opus oprobriului public i considerat drept
simbol al nimicniciei umane, al trdrii i pierzaniei,
dei i datorit lui Iuda a fost posibil transformarea
lui Iisus n simbol al cretinismului. Nu n zadar,
urmnd logica moralei, simple i nu rareori simpliste, n pictur, Iuda este reprezentat, n majoritatea
cazurilor, n culori dac nu ntunecate, neplcute,
lipsite de strlucire, oricum, nu foarte departe de
registrele enumerate n fuga gndului. Unul dintre
puinii pictori, care l nfiaz pe tragicul personaj
biblic n culori ceva mai deschise este Fra Angelico,
clugrul acela melancolic al culorilor, sacerdotul
devotat misiei sale, care a lsat motenire lumii
reprezentri ale Buneivestiri, ale Sfntului Antoniu
i Sfntul Petru, precum i ale altor eroi descini din
vechile scripturi sfinte, culorile sale, dispuse atent,
miglos, n picturile murale de exemplu, putnd fi
greu confundate cu ale altor maetri ai artelor plastice.
Odat cu descoperirea Evangheliei dup Iuda,
un nou potop de imprecaii i blesteme, negri i
oprobrii nenuanate s-a pogort peste cretetul acestui Apostol care este Iuda, nct trecnd peste gradul
de veridicitate al Evangheliei relativ de curnd gsite, fcnd abstracie de o sumedenie de discuii, tratate iscate pe marginea celui din urm subiect, veridicitatea adic, ne ntrebm, nc i nc o dat, n
siajul nvmintelor iisusiace, circumscrise legii
iubirii: nu merit, oare, acest tragic personaj al crui
destin este uimitor, dac nu de-a dreptul bulversant,
nu merit, aadar, puin compasiune, un pic mai
mult nelegere, dac nu chiar ofranda iubirii noastre cretine? Aceasta e, n realitate, ntrebarea desprins, ici i colo, printre rndurile ptrunse de o
nceat dorin de a pricepe ce s-a petrecut cu Iuda
minimonografiei Cartea lui Iuda (Ideea European,
2008), semnat de Nicolas Grimaldi: o pledoarie
neptima pro Iuda, o tentativ de a surprinde n
esene tragismul aa-zisului trdtor biblic. n acest
sens, cercettorul face o trecere n revist avizat a
unei pri covritoare a literaturii de specialitate,
dar i a beletristicii avnd n epicentrul ateniei i-al
aciunii pe cel chemat, pe cel blestemat s-l ajute pe
Iisus s ndeplineasc voina Domnului Dumnezeu.
Cartea lui Grimaldi tradus splendid de Janina
Ianoi n consecin, va abunda de citate, majoritatea spicuit din Sfnta Scriptur, fr s sufoce ns
lectorul, dimpotriv, ncercnd, ntr-un limbaj simplu, cristalin, extrem de viu, umed nu rareori, s
efectueze incursiuni nu numai n istoria religiei propriu-zise, ci i n psihicul labirintic al celui taxat pe
nedrept drept trdtor al lui Iisus, drept damnat
universal i mai puin, susine Nicolas Grimaldi,
drept ceea ce a fost de facto Iuda, un instrument al
voinei divine: Iisus nu fusese, nici mai mult, nici
mai puin dect Ana, nici mai mult, nici mai puin
dect Caiafa, nici mai mult, nici mai puin dect acel
directoriu al preoilor i al Btrnilor, care decretase
arestarea galileanului, nici mai mult, nici mai puin
dect acea mulime care cerea cu atta vehemen
moartea lui Iisus i eliberarea lui Baraba, dect un
instrument al planului lui Dumnezeu. Trebuia ca
ceea ce fusese prevzut s se mplineasc. i se
mplinea. Ce altceva fcea el, n acel plan, dect
fcea Iisus.
Rmnnd cantonai benefic n cercul aceleiai

demonstraii Iuda a fost un instrument cu o misiune exact, prestabilit, situat nafara voinei lui,
deci, libertatea lui a fost apriori nzidit n realizarea dorinei divine Grimaldi iniial reduce toate
datele problemei n cauz, la compatibilitatea enigmatic a preordodnrii divine i libertatea omului.
De vreme ce, n planul Su, Divinitatea le-a rezervat
un anume rol att lui Iisus, Fiului Su, ct i apostolilor, dar nu mai puin lui Iuda unul dintre cei
doisprezece apostoli, ba mai mult, singurul trezorier
al tribului iisusiac, desculpat, cu argumente bine
aezate n context, pe bun dreptate, de ctre cercettorul nostru de acuzaia de furtiag, neglijen,
lcomie etc. i fiecare dintre apostoli i-a dus
misiunea pn la capt, unii dintre ei avnd misii
extrem de dificile, ca Petru, de pild, care i el a trdat, nu-i aa?, sau ca Iuda, atunci putem noi, oare,
s aruncm pe umerii lui Iuda vina c a trdat? El a
ndeplinit liter cu liter voina Domnului, trdnd.
Prin urmare, libertatea de opiune i-a fost din start,
la modul dramatic, limitat, drastic limitat. Iuda
n-a fost pus n situaia de a alege: s-l vnd pe treizeci de argini pe Iisus sau nu. Pentru prima dat,
Iuda ascult prorocirile privind trdarea pe care
urma s o realizeze el nsui, din gura lui Iisus, n
timpul Cinei de Tain, fr s neleag despre ce
anume este vorba; de aici, din nenelegere privirile-i
sunt pierdute, ele nu reflect, n acele clipite, att
laitatea, ct incapacitatea-i melancolic de a prevedea c nimeni altcineva dect el, chiar el, Iuda, n
care Iisus a avut o att de mare ncredere, nct a
dat pe mna lui banii Apostolilor, crora, ntre altele
fie spus, le-a interzis s aib bani asupra lor, el,
Iuda, l va trda pe nvtor i va comite acest
sacrilegiu, pentru asta e porunca Tatlui din Ceruri
pe care Iuda trebuie s-o duc la ndeplinire.
21 martie. Dup ce o iarn ntreag am trit
ascultnd muzica de camer a lui Beethoven (n
vreme ce scriu, mai ales; apropo, recitind Casa din
ntuneric, m-am surprins, cteodat, auzind anumite fragmente de concerte sau sonate beethoveniene, aa cum unele piese muzicale ale maestrului
acesta de nentrecut mi aduc aminte de unele scene
romaneti care mi aparin), acum, sub semnul primverii, ascult Brahms, unul dintre cei mai mari
ucenici ai lui Beethov.
A te simi ales s duci la capt o misiune; a

trata ipostaza de ales ca o datorie, o ipostaz care i
solicit un uria orgoliu, responsabilitate, servitute,
prilej de nzidire n Vocaia ta.
29 martie 2008. Afar un cer imperial, nalt,
senin, subire. Totul n jur se configureaz ca o promisiune a unui destin atipic, unic, major, i, totodat, ca o obligaie de a fi la nivelul acestei promisiuni.
Nimic mai grav aa vd eu lucrurile uneori dect
s-i trdezi vocaia, s tragi pe sfoar Parcele, s
neli sperana zecilor de generaii care au investit
n tine har, speran, dorina disperat de a fi exprimate, de a fi prin tine
Totul e att de simplu. Dar ce grea, Domine,
poate fi simplitatea!
Acum circa o lun am terminat Casa din ntuneric. L-am recitit, nu rareori, surprins de faptul c
e curat, am fcut puine, extrem de puine intervenii, corecturi, redactri etc. i odat pus la punct
romanul, am nceput altul amintindu-mi subiectul
care a crescut fulgurant, a irumpt n mintea mea, n
vreme ce scriam la Casa din ntuneric Cercul slbatic. Da. Sintagma exist n romanul precedent.
Cercul slbatic, da, exist n mine; deja m bntuie
personajele lui, n sufletul meu se desfoar spectacole, btlii pentru noul roman. Eu numai trebuie s
atept ca totul s ajung pe o culme, paharul s fie
plin. Abia atunci m voi aeza temeinic la masa de
scris, mai exact, n faa laptopului meu, un Siemens,
cu care, iat, am o relaie aproape senzual. Dorina
teribil de a scrie st nfipt n mine tot timpul, crete, se nvolbur, tensiunea se acumuleaz. S atept.
Timpul s treac. Lucrurile s se aeze astfel, nct
s nu mai pot s nu scriu. Atunci va veni ceasul.
Cum s nu iubeti, s nu guti fr s te saturi,
linitea iscat din muzica lui Beethov? Ce rsf, ce
lux s fii att de aproape de el, de miezul fiinei
tale! S fii tu nsui ceas de ceas, clip de clip: o prefigurare a unui destin n sensul vehiculat de marii
romantici.
Altdat te taxai pentru fiecare stngcie,
gaf, eroare, pentru felul acela sufocant (uneori) de a
fi aa cum eti: mpiedicat, o belea ct casa, o pacoste la casa omului, distrat, pierdut etc. Or, uitndu-te
cu atenie la ceea ce eti, contemplndu-te, cteodat fie sau mai ales din miezul ranchiunei nu ai
cum s nu remarci c totul e mplinire, totul e binecuvntare. Totul se ntoarce n favoarea ta i te silete s fii, s rmi la fel: ferecat n esene.
Sunt invitat pentru o conferin i un recital

la Liceul internaional de informatic din Bucureti.
Greesc drumul i fac o plimbare de vreo patruzeci
de minute. M bucur c am ieit mai devreme. Liceul
e n curtea unei alte instituii de nvmnt. Sunt
ateptat. Intru ntr-un miniamfiteatru. Dou profesoare. Circa patruzeci de elevi din clasele superioare
(a zecea?, a unsprezecea?). Vorbesc despre literatura
mea. Despre poezie. Despre Ideea European,
Contemporanul i EuroPress Group. Apoi, despre
Delphi. Citesc poemul meu, Omphalos, iar pe urm
cteva poeme scurte. Mi se adreseaz ntrebri,
unele incitante, provocatoare. Rspund. i fac pe unii
dintre elevi de cteva ori s rd. La sfrit, recit
poemul blagian, Greierua, iubit de membrii tribului
Conte. E o atmosfer cald, uor complice.
Profesoara Roxana Maxim mi spune dup ncheierea ntrunirii c a tremurat puin: e una dintre cele
mai dificile clase, iar civa elevi sunt turbuleni. A,
da? N-am observat. Am tremurat i eu, experiena i
buna cunoatere a firii mele ns m fac s m stpnesc. Sentimentul c am ctigat noi prieteni ai
literaturii, ai Crii, m face s m bucur i s promit c voi ncerca s revin aici, dac, se nelege, voi
mai fi invitat.
Am ieit afar. Era un soare violent, de primvar. Mirosea a zambile pretutindeni i a poem
nenscut nc.
Aura Christi
Hulitul Iuda cel iubit i
cealalt realitate
cu Dumnezeu. Cum, Domine, atunci, s nu-i ard

ochii, s nu fii pndit de pericolul cecitii?!
Totul se pltete. Totul se pltete, repei; i-i
d ghes un soi de fericire disperat, senin i otrvit n egal msur. Peste care se las ntrebarea,
firete, retoric: de ce ai fost ales tu, i nu altcineva?
S stai nemicat la poalele zilei, mare copil

pierdut, bucuros c, nu se tie din ce motive, maturitatea ntrzie s vin; s stai gur-casc la splendoarea de zi ce se stinge sub ochii ti, atent, cu sufletul
ncordat la tot ce mic, respir, nu pentru c ar fi
vorba de tine, Doamne ferete. Bucuros, mereu bucuros i ferecat ntr-un soi de ciudat de ntoars n
sinei luare aminte, s te uii, nemaimirndu-te de
propria mirare, la cerul imens i la arborii enormi, la
iarba deas i la freziile ce-au explodat n cetate, la
lalelele i oamenii vzui brusc din alt unghi S
constai excedat c, ntre timp, voina ta a deviat.
Exiti ntr-un soi de ciudat realitate deviat. S nu
ncetezi s te minunezi n faa spectacolului viu,
rvitor de viu al existenei, n albia strlucit, disperat a creia eti, mai eti ngduit.
Cui s-i mulumeti pentru toate aceste
daruri?
S vezi totul ca pentru prima i pentru ultima
dat; obinuindu-te, s nu te obinuieti cu spaiul
tu invadat de intimitatea fiinei tale locuite de foamea stranie, oh, att de stranie, de a fi, a fi tu nsui,
mulumindu-le arborilor, soarelui, cerului, ierbii i
freziilor, cinilor i felinei ncolcite n imediata ta
vecintate: complici intimi, prieteni, tot attea prilejuri de a te reaeza n matca esenelor.
Ce uria, Domine, este viaa, viaa la poalele
creia stau i privesc i vd i ascult i aud i descriu
i nu m mai satur. i nu m mai satur. Ca i cnd,
mistuit de sete, a bea dintr-o fntn, a bea, a
bea apa rcoroas i bun i rece, fr s m mai
satur Din contr, pe msur ce sorb din licoarea
divin, mi se face din ce n ce mai sete.
i mulumesc, Doamne.
Nu. Nici azi, nici mine, pentru nimic n lume,
nu voi iei n cealalt realitate.
S exiti n intimitatea atroce a focului luntric, ceas de ceas, clipa de clip aproape: fa n fa
AUGUST 2010
Bun de tipar
DORU HALIP
Irina Ciobotaru
Sub semnul ideii europene
Noi nine trebuie s ncepem s credem
c suntem o valoare excepional n contextul
cultural European de azi.
Nicolae Breban
reznd n valoarea i n pertinena

incontestabil a Ideii Europene, Aura
Christi adun, ntr-un viu i ncrcat
volum, laolalt, dezbateri, mese
rotunde, conferine, lecturi publice, simpozioane,
schimburi de idei care au avut loc sub patronatul
revistei Contemporanul. Ideea European i al
Fundaiei Culturale Ideea European. Este vorba
despre conferine precum Modele Europene.
Friedrich Nietzsche, Marx i Nietzsche. Vinovai
fr vin?, Modele europene. Ion Ianoi, Eugen
Negrici. Iluziile literaturii romne sau foarte recenta Nicolae Breban. Trdarea criticii, la care au
mprtit idei, pe teritoriul deplinei liberti a spiritului i a solidaritii intelectuale, Nicolae Breban,
Eugen Simion, Gabriel Dimisianu, Ion Ianoi,
Mircea Martin, Aura Christi, Gheorghe
Ceauu, Adrian-Paul Iliescu, Veronica
Iliescu, Andrei Ionescu, Adrian Mihalache,
Bogdan Ghiu, Dumitru Chioaru, Andrei
Terian. n volumul ngrijit de Aura Christi,
Sub semnul Ideii Europene, sunt incluse
ntruniri i simpozioane dedicate unor
oameni de cultur vii, precum Nicolae
Breban, Leon Volovici, Nicolae Balot i Ion
Ianoi. Nu sunt uitate polemicile generate de
probleme actuale ca cea a promovrii literaturii romne n strintate sau ca cea a
culturii n Romnia i Basarabia. Sub semnul Ideii Europene include i numeroase
ntlniri cu cititori i participani la producerea i la receptarea culturii, desfurate n
Romnia, Basarabia, Israel i Grecia.
Uriaul merit al unui asemenea volum
este c permanentizeaz idei i credine
exprimate de oameni de cultur ale cror
atribute comune sunt vitalitatea i fora cu
care persevereaz n a impune literele romneti i cultura romn ca valori ce depesc
graniele vreunui pretins minorat cultural.
Contestnd voci care au argumentat i argumenteaz incapacitatea spiritului romnesc
de a produce valoare universal, frumoii
nebuni de la Ideea European exprim, cu o
luciditate dureroas pe alocuri, idei i principii prin care se racordeaz la nume i la
opere fundamentale pe plan european. Este
vorba despre vrfuri ale spiritului german
sau ale celui rusesc, despre Thomas Mann,
Friedrich Nietzsche, Feodor Mihailovici
Dostoievski, Lev Tolstoi; prin asimilarea spiritului ncarnat n opera acestor coloi, cultura romn dobndete ceea ce Gabriel
Dimisianu, inspirat, denumete europocentrism. Nu sunt numeroase, ns, personalitile din cultura romn care s i fi consolidat drept crez permanent afilierea la valorile i la ideile marii culturi europene.
Programe culturale generate de intelectuali
10
romni, afectate mai mult sau mai puin de contextul istoric specific estului european, nu au reuit propulsarea literelor romneti n vecintatea acelor
Nume pomenite anterior. Este o motivaie n plus
pentru a preui n mod just perseverena ideologic
i cultural, iluminist, a lui Adrian Marino, nainte
de 1990, sau consecvena pro-european a lui
Nicolae Breban i a revistei Contemporanul. Ideea
European, dup 1990.
Sub semnul Ideii Europene este o carte a dialogului viu, a comeseniei intelectuale, a mprtirii
de idee i de spirit sub marele clopot al europenismului. Este o carte a crei opulen ideatic sfideaz
orice intenie de a subsuma cultura vreunui context
politico-economic. Este o carte vie, care d for i
independen spiritului culturii romne i idealului
su european.
ocul crizei. Un volum de diagnoz cultural
n ediiile din octombrie i noiembrie 2009 ale
revistei Contemporanul erau propuse spre amar,
Jurnal de scriitor
Ediie cartonat
Traducere de Adriana Nicoar, Marina Vraciu, Leonte Ivanov i Emil Iordache
Studiu introductiv de Sorina Blnescu
Ediia a III-a
Jurnal de scriitor nu este numai jurnal intim ori autobiografic, oper memorialistic ori roman autobiografic. Nu
e nici antijurnal sau pseudojurnal. Este, pur si simplu, jurnalism de o factur care topete distinciile dintre persoana nti a diaristului, care se vorbete pe sine pentru sine, persoana autorului de jurnal al plmdirii unor
romane, jurnalul reinnd crmpeie de experien creatoare, i persoana a treia a naratorului, creia i se datoreaz povestea n form elaborat deja, naraiunea definitiv. Trebuie s fii Dostoievski pentru ca s mpaci,
dialogic, specii altminteri incompatibile, punndu-le sub autoritatea capricioas a mono-jurnalului despre sine i
despre alii, dar mai cu seam despre sine ca instan moral, nesigur de adevrul ei. (Sorina Blnescu)
n fiece numr de gazet ntlnii relatri despre ntmplari dintre cele mai ciudate. Pentru scriitorii notri aceste ntmplri sunt fantastice, iar Domniile Lor nici nu le vor lua n seam, n timp ce ele sunt realitatea nsi, fiindc sunt ntmplri aievea. Cine s le observe, s
le deslueasc i s le nregistreze? ntmplrile se consum clip de clip, zi de zi, i nu constituie excepii. Toat realitatea trece pe sub
nasul nostru. (F.M. Dostoievski)
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
dar vital discuie criza socio-economic i efectele

nefaste ale acesteia asupra culturii romne vii, asupra scriitorilor contemporani, asupra editurilor i
publicaiilor de cultur, asupra posibilitii de a traduce i de a susine literatura romn n strintate. Au rspuns ntrebrilor formulate de Aura
Christi, ntre alii, Constantin Ablu, Liviu
Antonesei, Iulian Boldea, Leo Butnaru, Lucia
Drmu, Gellu Dorian, Horia Grbea, Norman
Manea, Ovidiu Pecican, Michael Shafir, Liviu Ioan
Stoiciu, Cornel Ungureanu, Lucian Vasiliu i Rzvan
Voncu. Au dat for i percutan complexului mesaj
cultural Nicolae Breban i Aura Christi. Rezultatul a
fost o anchet Contemporanul de o incontestabil
greutate, n care s-au investit militant spirit,
inteligen, luciditate. S-a marcat, de fapt, un alt
moment n care scriitorul, criticul literar, omul de
cultur n genere s-au vzut forai de veac s coboare n istorie, s ias din turnul lor de filde pentru a
face o diagnoz i o prognoz lucid privind soarta
revistelor culturale i a editurilor ntr-o perioad de
epuizant criz. S-a militat, n fond, pentru dreptate, dar nu pentru o dreptate social cum sublinia
Nicolae Breban ci una literar, n primul rnd! Cea
a demnitii i a realei liberti a scriitorului
romn.
Este limpede acum, n plin 2010, c impactul
dezechilibrului economic asupra culturii romne vii
capt nuane sumbre. Radiografia fcut, prin
ancheta Contemporanul, extrem de vie, pe deplin
asumat, i acutizeaz actualitatea. Este just,
deci, publicarea volumului ocul crizei. Acest volum
reprezint, pn la urm, concretizarea unui
moment care se va dovedi a fi de maxim importan pentru cultura romn a secolului XXI. Vorbim
aici despre declaraia de libertate intelectual i spiritual a omului de cultur fa de ingerinele economice i politice, despre un manifest lucid i pe deplin
justificat moral pentru susinerea culturii vii.
Descoperim, n ocul crizei, o atenionare ferm asupra faptului c identitatea naional este configurat prin cultur, n primul rnd.
Literatura romn este ru, foarte ru tratat la ea acas, este necunoscut acas, necunoscut n lume scrie Aura Christi, n incontestabil cunotin de cauz ; am nvat c
statului romn nu-i pas de valorile culturii,
inclusiv de cele ale literaturii vii, ba mai grav
dect att: statul romn i creeaz culturii,
literaturii romne toate condiiile pentru ca
ceea ce numim noi, grupul Conte, da, cultura/
literatura vie, ncet-ncet, s dispar.
Liviu Antonesei folosete, pentru a
defini situaia n care se vede pus cultura
romn, o formul sugestiv, darwinism cultural. Primitivismul politicii bugetare cu privire la cultur conduce la anomalii cu grave
consecine pe termen mediu i lung. ndobitocirea la vedere a ceteanului ar trebui s sperie de moarte toate forurile culturale i educative din acest stat, scrie Constantin Ablu.
Poate una dintre cele mai limpezi analize
fcute statutului revistei culturale, n acest
volum, i aparine lui Rzvan Voncu. Revista
literar afirm el, rspicat este o instituie
indispensabil unei literaturi moderne.
Indispensabil traduc pentru analfabeii
care guverneaz, n ultimii ani, destinul culturii adic fr de care nu se poate. Nu se
poate fr reviste literare, deoarece n absena lor nu se poate exercita spiritul critic. Nu se
poate fr reviste literare, deoarece ele sunt o
coal pentru tnrul poet, prozator sau dramaturg, coal n absena creia devenirea
acestora n-ar fi posibil. Nu se poate fr
reviste literare, deoarece ele gzduiesc, organizeaz i provoac singurele autentice dezbateri de idei cu privire la identitatea noastr
cultural, ntr-o Europ care mi place s cred
c ateapt cu interes manifestrile creatoare
ale acestei identiti, nc puin cunoscute n
afara granielor rii. Nu se poate fr reviste
literare, n sfrit, pentru c ele ntrein spiritul prospectiv al unei literaturi i culturi, gzduind azi ideile i valorile care ne vor structura
mine.
Interogaii despre misiunea unei reviste culturale precum Contemporanul. Ideea European, ntrun context socio-politic i economic ca cel actual,
capt nuane retorice. ntreaga cultur romn vie
i cere cuvenita preuire. Voci importante din interiorul acesteia i exprim viziunea n acest volum,
ntr-un moment crucial. Pentru catalogarea istoric
a acestui moment, ntr-un viitor greu de previzionat,
ocul crizei aduce dovada limpede a rezistenei i a
luciditii culturii romne vii, o cultur n care
Contemporanul cultiv statornic, aa cum sublinia
Rzvan Voncu, credina fanatic n posibilitatea
creaiei majore n Romnia de azi.
Viei de crari
tij (cum scrie n Smile editate de medievistul Ioan Caprou, adic la fel), Ioan
Adam e ndrgostit de vorb neleapt, de
cuvnt rar ca hran sufleteasc. Limba
standard, sal sapientiae, se compar cu mncarea
standard, de fast-food, dup reet unic: nghiit
pe repede, pe nemestecate. Povestea vorbelor
(Editura Paralela 45, Colecia Universitaria, 2007) e
pentru sufletul celor care au la suflet romna, probnd spusa lui Mihai Eminescu c acas la dnsa
limba romneasc este o bun gospodin i are
multe de toate. Vorbei expresive Ioan Adam vrea
s-i cunoasc n amnunt CV-ul, s-i descopere secretul (subtitlul, o istorie secret a limbii romne, ne
aduce n minte titlul pereche, Istoria secret a literaturii romne de Cornel Ungureanu, ambele aprute
ntr-un an editorial benefic, cum se vede treaba).
Autorul a ales s se situeze n contra curentului stric-limb, fie cu din i, fie cu din a (doar neam pricopsit cu dou ortografii; conform normei
hotrte de Academia Romn n 17 februarie 93,
suntem i suntei romni, numai c sunt se scrie cu
din a: snt). E tiut: postdecembrist, ni s-au golnit
ochii, ni s-a birjrit limba, nota Constantin Clin.
Dup 90, ne-am dezinhibat, carevaszic. Altfel formulat, am involuat spre o limb de-format, srcit, nengrijit. Libertatea asta a noastr e foarte
urt lingvistic. Exprimarea grosier s-a generalizat,
pe strad, ca i la TV. Atent la solemnitile limbajului, Ioan Adam ne spune c, i cnd njurau, btrnii
njurau cu fereal: Du-te opt cu a brnzei nou era
vorb grea, de ruine. Orizontul ngustat al limbii
romne e i al existenei noastre cotidiene. Reducerea vocabularului (la mito i napa), clieizarea
colocvial (DC nu vb cu mine?, se apeleaz pe
mess), preluarea anapoda a anglo-americanismelor,
toate au dus la avaria grav a limbii ce-o vorbim.
Romna matern horcie de moarte sub anacolut,
sun dezacordat, lipsit nesbuit de diacritice: ortografiai digital cci.
Canonizm mitocnia n coal. Baietzi d
baietzi shi fete d fete studiaz sintagma lui Ovidiu
Verde, gagica aia bun. Viseaz s debuteze i ei
n manual? Dar gramatica? S-o fi scos din program?
Aa pare, dup cum vorbesc nii minitrii nvmntului, de dup Mihai ora. De la tov profa s-a
ajuns la baba de romn.
Simpaticul agent culturalizator Ioan T. Morar

asocia carul cu boi cu biblioteca i croitoreasa de lux
cu cartea. A vorbi corect e chestie depit, de vreme
ce agramatismele abund i la Citete i d mai
departe. Fiecare are publicul lor, zicea un invitat,
lsat n boii lui Marius Chivu. Mcar emisiunile culturale ar trebui s-i asume rolul de catedre de limba
romn. Fr agramaticaliti (cum le zicea un
manelist), n astfel de emisiuni, ar fi o cerin prea
mare? Din toate canalele TV se revars gafe lingvistice, infraciuni gramaticale. Un moderator apela
voxuri de pe strad; cineva sporovia despre crime
i pedepsuri; altcineva era sigur c-i corect pluralul
ditirambe; un reporter de inundaii simea un miros
pestilenios. Ca s nu mai pomenesc de Mircea Radu
cu aeropoartele lui. Se mai uzeaz de regular roumanian n mass media? De diminea, radioul ne ureaz O zi maxim! De ce oare? Pentru c la carantinai
li se d un litru de zahr. Agresiunea televizual e-n
floare. tiresca turuit are concuren n tirista
mndru, prost pronunat, c-i vine s le propui
exerciiul de dicie din Povestea vorbelor: Bou breaz
brlobreaz din brlobrezenia brlobrezturilor.
Tema pentru Acas i alte posturi TV,
Iresponsabilitatea mass media privind exprimarea
corect, ar trebui s-o dea gramerienii notri. n loc de
asta, ei pun iari la ndoial structura latin a limbii, ca pe vremea cnd ne-o mbogeam cu colhoz,
comsomol i plenar (de la plenarni), romna fiind
abuziv sovietizat, iar latinomanii blamai i sancionai. Ni se bag-n cap c vorbim un hibrid altoit
mi(n)ciurinist cu elemente slave, cnd 3 cincimi din
lexic sunt de origine latin. Un director de institut
de cercetare afirm, n acord cu trendul politico-lingvistic, n numele noului conformism al globalizrii,
c romna n-are viitor. Asta, vorba lui Ion Creang,
nu miroas a nas de om! Lingvistul Eugen
Munteanu ar cam trebui s in cont de faptul c
fondul latin e cel care rezist, nu mprumuturile
vai! vremelnice. Dar ci imbecili utili cauzei, cum
i numea nsui Lenin pe amicii URSS, nu i-au
mncat lefteria (creditul, reputaia) contestnd latinitatea i permanena latino-romano-romnofon n
spaiul Romniei actuale?
ntr-o ncercare exasperat de a stopa mpuinarea limbii (ne plngem c am avea o limb mic i
necunoscut, dar vrem s-o facem i mai mic, i mai
necunoscut). Ioan Adam nareaz cu farmec
Povestea vorbelor. Ca o eherezad-brbat care nu
tie ct i va fi dat s istoriseasc, dar sper ca povestea (vorbelor) s n-aib sfrit. Un cuvnt poate avea
soarta unui policier, a unui roman picaresc, a unei
telenovele, a unui moment caragialesc. Cine altcineva mai tie dect duo Jarnik-Brseanu, Slavici
(Mara) ori Ioan Adam de unde provine a bate brbunca (prin betacizare, de la Verbunca)? Verboncul
(de la Werburg-recrutare) pclea lumea s se nroleze, ba mai i trgea pclitului un acont peste
urloaie: o brbunc.
Om fi sraci lipii i-n cuvinte? Dimpotriv,
Ioan Adam contrazice ideea, n ipostaza de grmtic,
dar i de imagolog, de istoric al mentalitilor, de stilistician universitar, dar avnd cunotine de numismat i, nu n ultimul rnd, de etnolog. Rdem de capodoperele creaiei orale eh, folclor! minimaliznd
teoria lui Al. Graur, dup care limba literar a aprut, prin aceste capodopere, naintea celei scrise; Ion
Coja atrgea atenia asupra subtilei teorii, n
ndreptarea ndreptarului ortografic, ortoepic i de
punctuaie, Junimea, 2003. Multele discipline sunt
folosite ca detectoare precise. Numismatul tie, de
pild, c ort (germ. Ort) era un sfert de leu, cu care
se pltea preotului slujba de nmormntare.
Ca s afle fiul Teodosie i s nu uite, Neagoe
Basarab a nsemnat cu grij c inima omului este ca
sticla, decii dac se sparge, cu ce o vei crpi?. Dac
Ioan Adam ar fi nlocuit inima cu limba, ar fi avut alt
motto bun pentru ntreprinderea sa: cinstirea limbiitezaur. Ca s ne povesteasc vorbe uitate, autorul
rscolete fr istov letopisee i paremii, buchisete
clindare i almanahuri, idiomelare. Caut cu fler
lingvistic n traista cu vorbe a lui Gh. Ghibnescu,
n culegerea lui G. Dem Teodorescu, Poesii populare
romne, rsfoiete Srbtorile la romni de Simeon
Florea Marian, proverbele adunate de Zanne, cimiliturile lui Artur Gorovei. Anton Pann, cel iste ca un
proverb, pare a fi favoritul, dar i Ion Creang. De la
Septuaginta, ajunge la Rvai nagy lexikona din
Peta (1913-1935). Ion Coteanu (Stilistica funcional a limbii romne, 1973) ori Marius Sala (Aventurile
unor cuvinte romneti, 2005) i furnizeaz multe
biografii de cuvinte; trece de la Iorgu Iordan la
Iordan Datcu, de la Ion Neculce la Sorin Stati i
Stelian Dumistrcel, de la Caragiale la Duil
Zamfirescu i de acolo la Sadoveanu, fr a-l neglija
pe Cobuc, eruditul atent la audzitele celor btrni.
Ioan Adam nu contenete s probeze fantezia
noastr lingvistic, biugul (vorb de cronicar pentru belug) de expresii prin derivare, ca de pild: de
Magda Ursache
Poligloi n limba romn (II)
la a umbla cu iordanul, la zi sfnt, s-a ajuns la a

spune iordane; a se iordni nseamn a se stropi cu
agheazm, dar i a petrece fr msur. Rsfoii,
rogu-v, cartea i vei fi surprini de corecturi la ce
credeai a rosti n cunotin de cauz i nu era aa:
n zicala ai carte, ai parte, carte nseamn zapis,
document, act de proprietate. tiai c tra pra io nimic vine de la latinul tertia parte, et nec mica
a treia parte acordat lucrtorilor, nici o frm mai
mult? Intenia Dietei de a da ranilor iobagi a treia
parte din pmnt (tertia pars domenii) nefiind aplicat, romnul a fcut haz de necaz. Iat de unde vine
Bakho, marc nregistrat de Petru Cimpoeu, prozatorul mereu inspirat, tritor n Bacu. i-o fi gsit
bacul cu confraii, dac s-o fi gndit la bak, nsemnnd clu, gde, gialat, casap; actualizat, torionar?
Dar boclucurile de unde ni se trag?
Rufctorul, ne istorisete filologul Ioan Adam,
mhnit de mpuinarea limbii romne aa cum
scria n dedicaia crii druite era dus spre locul
de supliciu ntr-un bokluk (turc), un poloboc plin cu
dejecii. Din cnd n cnd, ca s ia aminte privitorii,
clul rdea marginea hrdului cu iataganul, ca
houl s se scufunde-n mzga oribil. De unde i
expresia a intra n bucluc, bocluc fiind mai aproape
de realitatea zilelor noastre, cnd guvernanii ne-au
cam venit de hac; iat-ne rmai lefteri dup ce ni
s-au fgduit marea cu sarea i cu flota. Cutai un
11
bouc emissaire? Oricum, Boc cu coasa va intra n

paremiologie, sunt sigur. inei minte expresia
Vod da i Hncu ba? Ei bine, Boc va rmne n zical pe invers: Zeus da i Bocu da.
Nu numai n vreo doau trei rnduri, ci n foarte multe, Ioan Adam aduce la zi expresii vechi: a
umbla cu chichie sau a cuta chichie, pentru justiiarii notri. Guvernanii car ap cu ciurul ori
ntorc trgul; dup ce-au spus braoave la alegeri, i
dau arama pe fa ca talerul de argint falsificat (v
amintii c Anghel Rugin voia reforma monetar
prin acoperirea leului n argint?). Ne vorbesc de-a
clare, ca ministrul de Finane, Vldescu, avndu-ne
la cherem. Ce s faci dect s-i iei brazda (citii
lumea) n cap? Ce-i drept, snt expresii revigorate de
actualitatea social-politic. Se updateaz a lua cu
hapca, a da n trbac (vine de la tbci: a btuci
pielea prin lovituri n lan), a se strnge funia la par;
dup ploaie, chepeneag este zicala avut n vedere i
de bneanul Dimitrie ichindeal, i de Anton
Pann: Omul ndrtnic/ Ce apuc se usuc/ i/
Toate d-andaratele i merg./ Adic:/ Dup ploaie, chepeneag/ i/ Dup moarte, cal de ginere. Cu alte
cuvinte, cui prodest mantaua dup ce trece ploaia? i
Ioan Adam i trimite pe dregtori la Letopiseul rii
Moldovei, unde Miron Costin d pilda lui Ptru Vod
(chiopul), cel care a preferat s lase domnia i s
plece la Veneiea (unde-i s-au svrit i viaa sa),
dect s sporeasc drile ca s sature pntecele turcilor fr fundu.
Din vorb-n vorb iese adevrul, conchide autorul, cu spusa lui Pann. Numai c, aa cum ne nva
etnografia, Vorbele-s femei, faptele-s brbai. E
momentul ca grmticii, scriitorii, teleatii s impun un statut ferm limbii romne. Altfel, mult
moarte i pieire va nregistra armia cuvintelor
romneti.
AUGUST 2010
Iulian Boldea
Critic i onto-retoric
artea de debut a lui Marian Victor
Buciu, Cellalt Arghezi (1995, ed. a
doua, 2008) valorizeaz un segment al
creaiei argheziene ignorat sau desconsiderat de multe ori: acela al prozei i publicisticii.
Metodologiile critice sunt cel mai adesea, adecvate
subiectului, criticul cutnd s-l readuc pe Arghezi
n actualitatea literar, ntr-un moment n care o
anume reacie contestatar postdecembrist contesta multe dintre meritele poetului de la Mrior.
Autorul monografiei demonstreaz, nc o dat, pe
urmele unor exegei ilutri, complexitatea i profunzimea viziunii poetice argheziene, ntr-un demers
critic pe ct de echilibrat, pe att de just n multe
dintre aseriunile ce l compun. n Ionesco. Eseu despre onto-retorica literaturii (1996), Marian Victor
Buciu i orienteaz discursul critic nspre resorturile i dimensiunile limbajului, dar i spre articularea
acestuia n raport cu problematica fiinei. n
Cuprins-ul su ce ine i loc de prefa, criticul ne
ofer o imagine contras a reliefului propriei cri.
Raportul ambivalent dintre fiin i limbaj, dintre
act i cuvnt, ori relaia contradictorie ce se stabilete ntre fiziologie i ontologie reprezint un topos
esenial al gndirii teatrale i al dramaturgiei ionesciene. Caracterul repetitiv al comunicrii, cu limite
sintactico-simbolice mpinse la absurd, cu relieful
cuvntului gonflat n mod arbitrar ori cu linii de
semnifican ce gliseaz nepermis nspre o logic a
arbitrariului, toate aceste recurene tematice sunt
prezente chiar n prima pies a lui Ionesco,
Englezete fr profesor, pies cu un tempo dramatic
ascendent, ce denun tocmai opresiunea retoricului.
Marian Victor Buciu sesizeaz, astfel, dimensiunile (in)comunicrii din aceast pies. Meditnd
asupra retoricii teatrale, dar, pe de alt parte, valorificnd-o n modul cel mai direct n textele sale dramatice, Eugne Ionesco propune o deconstrucie a
conveniilor clasice ale enunrii, ntr-un spaiu al
comunicrii n care non-sensul, logica absurdului i
clivajul ntre gnd i cuvnt reprezint tocmai o alegorie a alienrii prin intermediul limbajului.
Alterarea existentului conduce, fr gre, la o
degradare a enunrii. Marian Victor Buciu precizeaz, cu exactitate, acest transfer corelativ de substan i sens, de la obiect la semnul lingvistic ce-l
desemneaz, referindu-se la Rinocerii. De altfel, alturi de mistificarea retoric, de iluzia enunrii,
poate fi pus n eviden i tentativa autorului
Scaunelor de a demitiza limbajul, de a-i destructura
conformaia, ilustrndu-i, totodat, artificialitatea i
lipsa de consisten ontologic. Marian Victor Buciu
pune n eviden, n al doilea capitol al crii
(Ontoretorica n eseuri, jurnale i n textele romneti) i oscilaia nentrerupt a lui Ionesco ntre
refuz i motivare a percepiei literaturii interbelice.
Acceptarea condiiei sale de fiin captiv ntr-un
orizont ontoretoric se conjug cu consimirea la o
realitate de-mistificat a limbajului; aceea c limbajul nu rspunde ateptrilor fiinei. Dramaturgul
prefer, atunci, s sfie limbajul, s-i dezintegreze
structurile, pentru a provoca o epifanie a fiinei,
pentru c rul ontologic se multiplic indefinit n
oglinzile paralele ale rului retoric. Din aceast
ncercare de a reabilita enunarea, prin destructurare i disoluie a conveniilor, deriv, poate, i vocaia
mtii, ce pare a fi dominant n unele texte ale lui
Ionesco, vocaie de care vorbete i Marian Victor
Buciu, preciznd c lui Ionesco nici o masc nu-i
rmne strin, aa cum nici o masc nu i se potrivete cu adevrat.
12
Retorica, limbajul, cuvntul, verbiajul, logocraia iat variaiunile uneia dintre temele eseniale
ale scrisului ionescian, comunicarea, o mrturie a
crizei ce se isc ntre verb i fptur. O criz pe care
Ionesco nu a izbutit niciodat s o exorcizeze.
Suspendarea limbajului e o utopie dincolo de care se
contureaz starea de autenticitate pur, absolut a
fiinei. Marian Victor Buciu surprinde cu suficient
aplomb spaiul ionescian al contradiciilor i paradoxurilor, al acelor antinomii ce, n mod cu totul neateptat, confer consisten estetic i ontologic scri-
sului su. Negnd literatura, Ionesco nu face dect

s-i afirme cu i mai mult vigoare calitatea de document al fiinei. Demne de interes, aseriunile lui
Marian Victor Buciu privitoare la Nu relev, n primul rnd proiecia autoreflexiv a enunurilor ionesciene despre literatur n general i despre literatura romn n special. Vorbind despre alii, Ionesco
nu nceteaz s-i scruteze propriul chip n oglinzile
exerciiului critic. Al treilea capitol al crii se refer
la avatarurile fiinei retorice n spaiu i timp.
Marian Victor Buciu inventariaz diferitele articulri ale spaialitii i temporalitii din piesele lui
Ionesco. Sunt identificate diferite categorii spaiale:
spaiul relativ (apropiat) i infinit (ndeprtat) n
Englezete fr profesor, spaiul care nghite, spaiul vorace n Viitorul e-n ou, cele trei nivele spaiale n expansiune (spaiul strict determinat casa,
spaiul deschis insula, spaiul indeterminat apa)
din Scaunele sau spaiul marcat de dialectica lumin/ ntuneric n Setea i foamea. Temporalitatea st,
nc de la primele piese, sub semnul neomogenitii
i al agresivitii derulrii clipelor, cu unele reflexe
thanatice. Alteori, timpul e reprezentat n chip schematic, iar pentru Jean din Setea i foamea degradarea materiei este imaginea timpului.
2011 F.M. Dostoievski (1821-1881)

Idiotul
Ediie cartonat
Traducere din limba rus de Emil Iordache
Ideea principal a romanului este nfiarea unui om ntru totul sublim. Nimic nu-i mai greu pe lume, mai ales
acum... Voi aminti c dintre chipurile sublime ale literaturii cretine cel mai apropiat de desvrire este al lui Don
Quijote. Dar acesta este sublim numai pentru c, n acelai timp, este i ridicol. Pickwick al lui Dickens (o idee
infinit mai slab dect Don Quijote, totui imens) este i el ridicol, tocmai prin asta fiind cuceritor... Jean Valjean
este i el o tentativ puternic, dar trezete simpatia datorit teribilei sale nefericiri i prin faptul c societatea
este nedreapt cu el. Pe cnd la mine nu exist nimic, nimic asemntor... (F.M. Dostoievski)
Poate cea mai cunoscut sentin dostoievskian din romanul Idiotul este formula unei utopii estetice:
Frumuseea va mntui lumea. Este una dintre temele serioase, erudite, sublime, alturi de altele ct se
poate de realiste, cum ar fi pedeapsa cu moartea sau situaia economic a Rusiei, care l obsedeaz pe eroul
principal. Nu se poate s faci parte din lumea asta, din nalta societate rus, dac pui atta suflet n propriile-i idei. Riti s nu ai aderen la ea, s fii luat drept un idiot. Ceea ce cu prinul Mkin se i ntmpl. (Emil Iordache)
ANUL XXI
Nr. 7 (700)
Raportat la timpul acesta regresiv, schematic

ori thanatic, funcionalitatea memoriei, ca tentativ
anamnezic de a restaura relieful inconstant, fluctuant al trecutului, nu este dect iluzorie. Memoria
sufer, aadar, un proces sigur, constant, ireversibil
de alienare. Dialectica fiinei i nefiinei presupune,
n opera lui Ionesco, existena, omniprezena, mai
bine zis, a rului. Imaginea cea mai elocvent a rului e de aflat n Rinocerii. De altfel, autorul crii
crede c marea tem a teatrului lui Ionesco este
rezistena n uman, dincolo de condiia care l face pe
om schimbtor, precar, efemer. Figura mistificatorului pare, de asemenea, a avea o pondere nsemnat n piesele lui Ionesco (Scaunele, Rinocerii,
Pietonul vzduhului), alturi de tema nstrinrii
fiinei, de ea nsi, dar i de propriul limbaj ce-i
articuleaz conformaia. Meritul crii lui Marian
Victor Buciu este acela de a ncerca s gseasc o
cale de acces prin labirintul onto-retoric ionescian,
un labirint n care cuvintele nsei i trdeaz,
uneori, inautenticitatea, alienarea i dispoziia mistificatoare.
E. M. Cioran Desprirea continu a
Autorului cel Ru. Eseu despre onto-retorica Textului
cioranian (1996, ed. a doua, 2005) este un studiu

aplicat asupra biografiei spirituale i a creaiei cioraniene. Este evideniat raportul dintre gnditorul
romn i marii filosofi care i-au marcat devenirea.
Criticul pune accentul asupra calitii de martor al
epocii sale pe care i-a asumat-o Cioran: Cioran este
un martor struitor, pasionat, care frecventeaz
omul, i nu doar ca vizitator de ocazie. Nu-l scap din
ochi, orict de copleitor ar fi dezolantul personaj:
umbra, dublul su. i n-are un gnd, o imagine preconceput despre el. Se elibereaza chiar i de propriile sale [pre]concepii. Uit, pe ct posibil, totul, pentru a vedea i, mai ales, pstra totul. Gndul, prin
pagin, n fraz, i trece zburtor, nfiorat. Variabil,
ca natura. E ns o natur cu fixaii, nu un spirit cu
idei, iar fixaiile l intrig, pentru c ele par a fi un
soi de legi ce impun dependena. S lum seama,
fixaiile acestea nu sunt impietrite, rmn tot variabile, dinamice, un vrtej nentrerupt, mai apropiat
de mngiere sau, reversibil, de devastare. ntre
tragedia lumii n care triete filosoful i kathasis-ul
ideaiei sale profund nefericite, se stabilete un
raport de compensare (ngrozit de ce vede, tie, nelege, triete i, de ce nu?, scrie, vars nesfrite
lacrimi ale catharsisului, iar elanul su profund conservator, retractil, pe vaste suprafee ale timpului,
se supune, dintr-un instinct al obnubilrii mitului
nnoirii). Monografia Dieter Schlesak (2007) valorizeaz creaia poetului romn de expresie german
din perspectiva relaiei dintre ideologie i creaia
literar propriu-zis. Unele aseriuni, aparent paradoxale nu fac dect s adnceasc profilul estetic al
lui Schlesak (Schlesak l combina pe Bakunin cu
Marx i era sedus de modelul politic iugoslav etc.).
Zece prozatori exemplari (2007) e o reprezentare critic sintetic a prozei romneti a secolului XX, cu
tot arbitrariul asumat al unei reducii a numrului de reprezentani ai epicului romnesc (Zece este
o cifr aleas cum s-a constatat, frecvent , pentru
impactul elocvenei ei. Iar calificativul exemplari
trebuie luat ca un indicator al valorii de ansamblu).
Marian Victor Buciu este un critic care, fr s neglijeze noile metodologii de investigare a textulului literar, i asum deopotriv condiia unui eseist care
prefer libertatea opiunilor i aseriunilor restrngerilor de viziune i de metod specifice noii critici
structuraliste.
Ironim Muntean
ntre Eros i Thanatos
i prin al treilea su roman Pudra
Dora Pavel rmne captiv a prozei
analitice, de sondare autoscopic a interioritii, a intimitii, a umanului
incontrolabil, a filonului abisal i vitalist (apropiat
de romanele lui Nicolae Breban cu care criticii i-au
semnalat filiaii), a autenticitii tririi vieii i morii.
Ca i n romanele Agata murind i Captivul,
Dora Pavel nvestigheaz o realitate uman recent,
de actualitate seductoare, propune o tematic major, surprinde raporturile dintre Eros i Thanatos
prin autoscopie retrospectiv, dnd o carte captivant prin viziunea asupra lumii, asupra omului, prin
scriitur i, nu n ultimul rnd, prin originalitatea
punerii n scen. Epicul este dens, saturat de interogaii rscolitoare ocazionate de situaia stranie a
protagonistului care: Dduse de unul singur via
vieii sale trecute prin moarte (p. 155), Dora Pavel
surprinznd minuios procesul rentoarcerii n via
a eroului ntr-un roman lucrat cu finee i rafinament n tehnica esteticii realiste, cu infiltraiile analismului psihologic feminist actual, cu economie i
concentrare a resurselor stilistice, cutnd cu fervoare autenticitatea interioritii. Prin biografia cu
similitudini din Ulise a lui James Joyce ntr-o Odisee
a revenirii la via, dup moartea clinic a restauratorului de art Vlad Carasiniu romanciera surprinde
nvierea i efortul de instalare n ordinea lumii pe
care o prsete, n condiii pe care i le amintete
doar n final.
Tipologic este un roman picaresc n care tnrul restaurator de art strbate drumul spre centru
(cum s-a exprimat Mircea Eliade ntr-un eseu memorabil) traversnd situaii arhetipale n noaptea i
ziua ce au urmat trezirii sale din moartea clinic pe
parcursul crora afl c viaa, ca i moartea, poate
surveni oricnd. Titlul face referire nu doar la pudra
de pe faa revenitului la via Vlad Carasiniu, pe
care Gina l mngie n absena lui Boris, i mngie mai nti un obraz eti pudrat, ce drgu, (s.n.)
apoi i pe cellalt, de ce te-ai pudrat, i cuprinde
ambii obraji (obrajii lui de mort) cu palmele ei mici,
cu miros de mort, i-l privete drept n ochi de foarte
aproape i surde, i dezmiard i continu s susure n linitea localului... (p.80) ori la atracia lui fa
de Davida, care parc m aspira pe mine cu totul n
vorbele ei, m extrgea din mediu i m lipea de pielea ei i de torsul ei (miros de pudr scump) preschimbate acum n propria mea piele, n propriul meu
tors... (p.75)
Este o parabol: L-a pocnit i pe el acea lumin i l-a asurzit acea erupie, i l-a aruncat i l-a acoperit de pudr i pe el, pudratul care, dac ar fi
rmas n cociug, ar fi urmat s fie acoperit cretinete de alt pulbere, de rna venic, nu peste
mult, astzi, fie-i-trna-uoar-Dumnezeu-s-lodihneasc, astzi, ceva mai trziu ctre orele amiezii i fr s simt (p.231), a fardului i mcinrii, a
falsitii i deertciunii, dincolo de care zonele
incontrolabile ale umanului sunt mereu animate.
Compoziional romanul are 11 capitole (numr
obsedant: 11 este camera n care se stinge misterios
Eric Garabedeanu, tatl Graiei, se sinucide nsi
Graia, la vrsta de 22 (de dou ori 11), de ani, n
faa tabloului lui Pallady: femeia n fotoliu, prin care
segmenteaz drumul revenirii n via a lui Vlad
Carasiniu. Dup secvena prim, a coborrii de pe
catafalcul din capela cu ua zvort, n plin noapte, pe care o prsete nspimntat mai mult de
propria nviere, dect de strania situaie de a fi singurul viu ntre ceilali mori, urmeaz cltoria,
rtcirea lui Ulise-Carasiniu pe strada Bisericii
Ortodoxe i ntlnirea cu Gina Doroga, fosta coleg,
care-l ademenete ntr-un local ntr-un act erotic
recuperatoriu pentru frustrrile acut resimite n
adolescen, cnd colegii o izolaser, pe motiv c ar
mirosi a mort, locuind lng cimitir. Fiecare segment
al drumului: la restaurant cu Gina (unde rememoreaz cstoria lui cu Graia i cunoaterea Davidei
Despot iubit de T. Caba), la spital (evoc scena
nsngerat din gara Salzburg cu btaia ncrncenat a emigranilor srbi); pe scara restaurantului
(prsit de Gina care-i promite revenirea), ascuns
ntre pubele (de unde asist la spectacolul straniu
dat de un convoi de dou perechi ce trag un pat de
mamei i se edific acum asupra morii sale clinice,

din urm cu trei zile la un meci de rugby, sufocat.
nviind, euase n moarte, Davida murind, euase n
iubire i romanul asociaz, n final, motivului stingerii pe cel al funinginei, al cenuii, al pudrei cuget la
esena fiinei de dup masc, la vrstele dragostei cu
triumfuri i umiline, cu ascensiuni i cderi.
Romanul are o structur circular, odiseea ntoarcerii n lume a lui Vlad Carasiniu consumndu-se ntre
cele dou imagini ale cimitirului, n debutul i finalul crii, n acest cerc existenial, Dora Pavel proiecteaz un univers uman divers, dovedind o excepional capacitate de a crea oameni compleci, raportndu-i la cele dou mari teme: Eros i Thanatos i
individualizndu-i nu numai printr-o remarcabil
art a portretului, ci i prin perspectiva narativ
(relatarea la persoana a doua singular n cea mai
mare msur), prin autoscopie analitic retrospectiv, ori principiul simetriei i opoziiei destinelor.
Poemul lunii
Ioan Cocora
*****
Trezete-te mi spun tot mai des A venit vremea
Altfel nici astzi nu se va ntmpla nimic Voi mai
tri nc o zi ca oricare alta nceputul acesta de
mileniu tot ce mi-a adus e o vrst infect Boli
insomnii scrb Scrb pn i de spaiul dintre
cuvinte n care mai pot din cnd n cnd s evadez
Scrb pn i de a mai scrie poemul Poemul n
care eti liber s spui orice fr s mai simi plcerea de a-l scrie Poemul n care sunt liber s m pi
pe libertate Pe libertatea viermilor de a fi viermi
Pe libertatea canaliilor de a se bate n piept i de
a spune c sunt virtuoase oneste cinstite Rahat cu
praz Canicula e insuportabil Nu se aude nici un
bzit de albin Nu e nici o arip de fluture care s
aduc o adiere Paii mamei abia de mai ating
pavajul curii Leni trii E bine c triete i e
fericit O privesc ndelung pe ea i pe dana i
deodat m nduioeaz viaa crizantemelor topite
de ari M gndesc c dac m-ar vedea acum cu
o gleat de ap n ochii lor s-ar putea s fiu chiar
dumnezeu Dar tu doamne cum poi sta linitit i
nu te ntrebi ce eti n ochii lor cnd nu te nduri s
te abai asupr-le cu o rafal de ploaie
Eroii (brbaii) sunt profesioniti desvrii,
mai ales tnrul restaurator de art Vlad Carasiniu,
respect cu sfinenie tiparul original, iar cnd nu
rezist impulsului creator propriu i face amarnice
reprouri gndind s nlture falsul cnd va reveni
la restaurare, promindu-i s lucreze numai n
linitea nopii. nviind eueaz n moarte iar n iubire penduleaz ntre tipare feminine opuse: aparent
ingenua soie tnra Graia care se druie frenetic,
dar nu cunosc extazul erotic alimentnd nelinitea,
gelozia i apropierea de matura Davida, i regretnd
c n-a iubit-o pe aceasta la tinereea ei. Este bntuit
de gndul pierderii potenei prin moartea clinic,
dar temerile i sunt alungate de exerciiul erotic
recuperatoriu al frustratei Gina Doroga, la ntlnirea din debutul odiseii sale. i Teodor Caba eueaz
n moarte fiind salvat din accidentul n concursul
moto, dar eueaz i n iubirea cu Davida, care-l
prsete dup ce-i supravegheaz convalescena.
Relaiile lui cu Iulia Lipp (cu fantezii masochiste);
ori cu Graia (tandru i cu un sentiment acut al
incestului, datorit diferenei de vrst) sunt doar
paleative fa de cea de lung durat din tinereea
avocatului.
Acestor dou destine masculine li se adaug
siluetele fugare, dar memorabile ale lui Paul Raus
(cu deviaiile lui homosexuale) ori pitorescul bufon
Boris Tissu.
Eroinele, remarcabil i divers portretizate,
expresii ale misterului feminin extern: Davida
Despot n care slluia voina care mut lucruri i
destine, i uneori poate le i nate, avea un mod
att de dulce i presant totodat de a trana lucrurile, fr striden..., i o posesivitate feminin,
blnd i vag, pe care nu o mai ntlniser la nicio
alt femeie (p.74), eueaz n iubire (i cu primul o
mai btrn cu 17 ani dect ea, i cu Teodor Caba) i
moare ntr-un accident stupid (explozia la care era
martor i tnrul Vlad Carasiniu)... Graia (nume
semnificativ) tnr (22 de ani) minion, mbrcat
ntr-o geac viinie i fust verde cu bretele n croi
gogoar, ciorapi groi, viinii, ghete verzi, n
aceeai nuan cu fusta, fular de asemenea verde,
rsucit ca un colac la baza craniului ei ras... Foarte
activ, jovial, o veritabil interpret... (p.96) duce
n mormnt taina morii tatlui, misterul propriu
dup ce a pendulat n pasiunea pentru Vlad
Carasiniu, afeciunea ranit pentru Teodor Caba
(care-i respinsese avansul erotic pe cnd cea cu soul
rcise legturile casnice) i poate pentru misteriosul
Paul Raus.
Gina Doroga, colega de liceu ocolit de toi pentru c mirosea a mort, este prima persoan, pe care o
ntlnete la nceputul odiseii sale nlturndu-i
temerile c i-a pierdut potena i i devine confesoare
creia i istorisete iubirile lui pentru Graia i
Davida. Iulia Lipp este nesioas n fanteziile ei erotice, practica schimbul partenerilor ducnd-o pe
Graia n braele lui Teodor Caba (pe care el o cunoatea de cnd i intermediase achiziia unui tablou).
Dora Pavel exceleaz nu numai n portretistic
i n crearea unei atmosfere epice simbolice, dar i n
sondajul analitic al abisalului uman, n fora descriptiv prin care face din romanul Pudr o meditaie cuprinztoare asupra condiiei umane efemere,
supus trecerii i un poem al vrstelor iubirii cu clipele sale de extaz i agonie, cu triumfuri i frustrri,
care o plaseaz nu numai n descendena Hortensiei
Papadat-Bengescu ci i a unor notabile reprezentante ale prozei europene contemporane.
AUGUST 2010
spital cu roi n care ade

Boris Tissu, fostul coleg de
liceu, acum ntr-o scen
shakespearean Lumea
ca teatru ca bufon recitnd versuri din Bacovia:
Sunt cva mori n ora,
iubito! ntr-un decor nocturn cu nebuni i nelepi,
lucizi, cu toii supui morii); n Parcul Central (spaiu propice crimei, ca i
Muzeul unde are obsesia
brutalitii reamintete
scena crud din Gara
Salzburg), aici povestete
detaliat relaia lui cu
Graia, cstoria, iubirile
nvalnice, ori tandre, cu
care posesiunile nu ajung la capt: era curios ce se
ntmpl cu toat acea participare frenetic a ei,
care, n loc s creasc i mai mult spre final, se frngea subit chiar nainte (p.136) i apoi rcirea dintre
ei. n locuina lui Teodor Caba (de la etajul al treilea
ntr-un imobil central, vi-a-vis de casa lui Paul Raus,
protectorul su de la Muzeu) unde afl dincolo de
iubirea stins dintre Caba i Davida, de relaia lui
amoroas pervers cu Iulia Lipp (fiica ambasadorului francez la Bucureti), dar i cea tandr cu Graia
(nainte de cstoria lor) pe care o respinge ulterior
asumndu-i responsabilitatea suicidului tinerei
neveste a lui Carasiniu, lansat n reflecii despre
legturile sale cu Teodor Caba, Davida, Graia dar
rememornd i o scen de deviaie erotic a lui Paul
Raus, protectorul su, pasionat colecionar de art,
dar i de ... tnrul grafician Laureniu Vona, pe care
l posed la un coctail n Muzeu n prezena lui Vlad,
care asista siderat la o scen real de hrjoan
sexual a doi brbai, un preludiu al sorbirilor reciproce, un lamento dureros al excitaiilor lor crescnde n faa voyeurului care era el, al naivului lor
voyeur autoimprovizat pe care nu ei i-l aleseser de
care acum se agau, prea c au atta nevoie
(p.176)
n segmentul narativ final (capitolul 11) cltorete cu tramvaiul, pe lng cimitir, la sfritul nopii, gndind c ansa nvierii din moarte: o dat-n
via ai o asemenea ans... dac o ai, n-o vei mai
avea a doua oar... cum n-o avusese Graia...
(p.210), care din prima tentativ de suicid (8 septembrie 2006) scpase, dar peste o jumtate de an se
sinucide (tot n camera 11 a Muzeului, ca i tatl
su). La nmormntarea Graiei privise procesiunea
funebr de pe o movili observndu-l pe Caba, care
participase la ceremonial, iubitul Davidei, spre mirarea lui Vlad: ce cuta acolo Teodor Caba? (p.217).
La Hotel Majestic se ntlnete cu Davida, ntrun ritual de iubire schimbat, fr atingere, nefiind
lmurit dac Davida Despot tia de nvierea lui din
moartea clinic. Explozia subit duce la stingerea ei,
fiind transportat la capel, unde sicriul lui e ocupat. Rtcete prin cimitir, aipete la mormntul
13
tefania Mincu
Leviathanul sentimental
eviathanul sentimental are tandrei
materne, iubirea aduce ns singurtate, fiecare stare se cuprinde n inversul
ei, durerea existenial are o vindecare
specific chironian n nsi resemnarea grav, n
durere, devenit propriu-i pharmakon. n ciuda
varietii titlurilor: Enisala (Albatros, 1980), n
ciuda plasticitii vizuale i a toposurilor recognoscibile (Comorovca, Brila etc.), tema sa este, cum
arat i titlul antologiei, una singur: parcurgerea
unui iter interior n aprofundarea existenialului,
care este, n sine, paradoxal: victoria este s fii
nvins de un sentiment, s te ntorci la Brila
ndrgit, de pild, cu steagul rupt, dar sus, s fii
arca sgetat de iubire. Sugestiile sunt subtile,
urbea brilean este un port al morii, care te suge
fr mil, dar subzist, tocmai prin cantitatea enorm de via pe care moartea a izbutit s-o treiere n
ea i s-o stivuiasc. Poetul e cuprins frecvent de un
soi de fascinaie admirativ fa de negativul existenei, care, tocmai el, atest cu o certitudine maxim viaa, fie i n ipostaza ei de consumpie. Iat
versuri n care cntecul morii e un fel de expresie a
biruinei: tu n-ai s tii cum, cu sgei de filde/
nfipte adnc n spate, alergam/ asemenea acelui
taur prins/ n delirantele coride, // pe care nu sgeile-l rnesc,/ ci miile de voci incantatorii/ strigndu-i
moartea/ ca pe-un sfnt prohod. Spaima morii i
premoniia sfietor-orfic a acesteia are n ea ceva
mre: eram atunci un clre al spaimei/ ce car
aua calului su mort/ printr-un pustiu de stnci ce
nspimnt.
Spaima n faa vieii i a elanului distrus n
chip intempestiv este chiar motorul viu al poeziei
orfice prin care se exprim frumosul dureros: nu graia, nu proporia, nu armonia, nu podoaba. Aceast
spaim este printr-o intuiie iari just a poetului
ea nsi un scut. Mai simplu paradoxul morii,
al Styxului, al tcerii, este partea ce asigur viabilitate viului. Frumuseea nepreuit a vieii nu se
recapt dect prin pierdere (vezi Bocet) i e ntrezrit doar ca vis, ca iluzie. La poeii din generaia lui
Mranu, lumea nu a devenit, am zice, poveste,
nu s-a relativizat total n ficiune pur, dar nici nu
se d dect orfic, ntrezrit. Nu s-a deziluzionat
total, n chip postmodernist; dimpotriv, crede n iluzii, n ecou, prere, presimire, dei are ntreaga contiin a evanescenei i a himerei. E deocamdat o
contaminare reciproc: realul se d ca iluzoriu, iar
iluzia ca singura realitate credibil i sigur: m-am
trezit mucat de ape/ i de duhul morii nins.../ teauzeam zbtnd n mine,/ eu eram n tine prins/.
Dragostea e dionisiac, beat i rnit. n
Enisala sunt unele din cele mai sugestive versuri.
Coul de fum e un fel de fantasm real ca i, s
spunem, Vaporul de pe colin al lui Ilie Constantin.
Contiina deziluziei nu desfiineaz iluzia, ci o
ntroneaz chiar ca realitate aflat la limita ameninrii cu dispariia: stpne, doamne, nu sunt cal cu
a, / eu sunt doar o iluzie a ta// despre un cal trziu,
un bidiviu; privete-m sunt umbr, nu sunt viu/
sunt plnsul unui clopot de cristal,/ o umbr credincioas dintr-un cal/. Un fel de impact dur al deziluzionrii se produce n volumul Distana dintre mine
i un iepure (1983), unde, vntor pe patru roi,
urmrind un iepure fascinat de lumina farurilor,
poetul se simte, mpucat de privirea victimei ca de
o carabin cu lunet. Tristeea dionisiac ia tot mai
14
mult locul elanului. Moartea survenit n chip de

tem invaziv n poezia secolului este cea care
curm dorina de mit cultivat pn acum de poei
n chip premeditat; e cea care taie elanul iluziei i al
logosului i tot ea este cea care te oblig s repui la
loc aceeai iluzie, devenit una personal, iscat din
nevoia presant a sufletului.
i face loc spaima, cu fantasme noi, care
aproape nu pot fi ucise: este pasrea spaimei care se
arat/ cnd lynxul de fum/ dornic s m sufoce/ m
mbrieaz cu labele pline de bale. Uciderea ei e i
mai nimicitoare i mai frivol dect cultivarea ei:
cineva trage cu puca i de sus cade o ploaie de acid
sulfuric. Ultima iluzie cu adevrat benefic ar fi
iarba (iarba verde de acas). Metropola cu mainrii i hetaire, omul-caracati cu o mie de
mini pe manete sunt realiti antrenate n vrtejul
propriei lor sinucideri. Lirismul poetului se exprim,
de data aceasta, prin glasuri mai mici de vieti fr
aprare: pitulicea, mierla. Fluviul ar putea fi o zon
de salvare, dar e acum un diluviu de oase, de generaii macerate; e un leviathan care ucide fr s mai
restituie viaa.
Se ntrevede lumea apocaliptic n Mondo
Cane, n care singurele plasticiti frumoase sunt un
flamingo murind sau suflete fragile care sufer.
Poetul ncearc sentimentul vinei n numele umanitii: flamingo-i mort i, iat,/ n moartea lui mntrup!/ sunt prins, cred, n vizorul unei adnci lunete. Cei care mai cultiv mitul cavalerului eroic sunt
nebuni: drept Lancelot se d nebunul. Vntorul
e vnat de propriile-i culpe (vezi Vntoare de cormorani, un poem izbutit). Apar exploratorii, fugarii,
salvatorii disperai ai naturii care nfrunt oceanele
(Cousteau). Viaa zboar din fpturi, lsnd n urm
un siaj de reprouri dramatice. Boala petelui,
povestit de pescarul de fum, capt accente prebiblice. Migraia morunului amintete cumva de
Anghila lui Montale. Cu ct moartea planeaz mai
primejdios asupra lumii contemporane, cu att poemul devine mai amplu i mai retoric. Din vers liber
se sare direct n versul cntat, baladesc semn al
descumpnirii sufleteti i al descentrii discursului.
Ciuma polurii este o alt ipostaz a Leviathanului
lumii moderne, tehnologice. Un adevrat diluviu al
sloiurilor ce se rup cu tunet, trecnd peste zgazuri,
avem n Podul de ghea. Realul devine grandios,
amenintor n sine, fr metafor, numai n ipostazele sale negative. Psrile se nfrupt din plavii
de pete mort. Spectacolul e macabru ca n
Hitchcock. Nicolae Grigore Mranu are simul
viziunii apocaliptice a fluviului tutelar muribund.
Petii sufocai sunt jelii i tmiai laolalt cu
oamenii. Poetul este acum un ecologist, nspimntat la propriu de sinuciderea n mas i de sterilitatea inexplicabil a speelor pe cale de dispariie.
Volumul Capriciu pentru cele patru vnturi
(Eminescu, 1986) propune o lume invers: arpele e
mncat de broscua/ zurlie,/ vulpea de miel. Se
instaleaz absurdul: viaa ridicol i uor frivol.
Parabolele tind s devin hermetice i gratuite.
Fluviul e un cru mpovrat, un martir, un
nvtor. nvtura de via se deduce absurd
din nvtura de moarte. Psrarul arca i face
bilanul vieii i constat c singurul ctig al aventurii a fost cntecul. Ura fa de fluviul muribund
devine singura form de ataament, iar recuperarea
fiinelor dragi se face exclusiv prin amintirea dispa-
nouti editoriale
Eugenio Barba
Pmnt de cenu i diamant
Traducere de Diana Cozma
Pmnt de cenu i diamant sau povestea unor tineri fr de nume care i-au croit propriul drum, au revoluionat teatrul i-au ajuns celebri. O poveste de iubire dintre Maestru i Discipolul su. Protagoniti: Jerzy Grotowski
i Eugenio Barba, doi mari maetri ai teatrului de secol XX. Ce ne spun ei? Zdrobete sub tlpile tale goale evidentul. Nu te supune normei. Cutarea nu-i afl capt n spectacol. Aciunea: are loc n regatul lui Ubu, ntr-o
Polonie sumbr, miunnd de ageni ai poliiei secrete, informatori, un inut guvernat de politic cultural. Timpul:
1961-1964, rememorai cu farmec i umor de Eugenio Barba, sunt anii de ucenicie, petrecui alturi de Jerzy
Grotowski la Teatr-Laboratorium din Opole. Ritmul: dinamic, antrenant, leag precum firul de a ce crpete gurile memoriei, crmpeie de via. Lovitur de teatru: pentru prima oar sunt publicate 26 de scrisori ale lui Jerzy
Grotowski ctre Eugenio Barba care dezvluie relaia lor de prietenie i colaborare de o via.
i-n acelai timp este povestea celor care nu renun n ruptul capului la visele lor. Se abat din drum pentru a-i
descoperi propriul drum. i recunosc maetrii pentru a deveni ntr-o bun zi ei nii maetri. i spun: cenu tiu
c sunt. Dar diamant? Aici, subtil, poate fi regsit un avertisment adresat lefuitorilor de diamante: avei grij ce lefuii, s-ar putea s lefuii un pumn de cenu.
O autobiografie exemplar, aproape neobinuit, alctuit din lucruri ce par mrunte, ce nu se supun normelor narative, prvlindu-se asupra cititorului, nucindu-l. O poveste ce demasc totul i, n fond, nimic, lmurindu-ne pentru a mia oar c nici mcar n teatru masca nu
are alt utilitate dect aceea de a fi smuls de pe fa. Care rmne s fie chichirezul? Simplu. Totul e s mai ai fa dup ce masca este
dat jos.
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
riiei lor: prin fora umbrelor/ ntrevd fiina ce-o

iubeam// Orict a ncerca s o ating,/ o alt mn,/
mai lung, o smulge de lng mine;// i astfel nv
s triesc,/ s dau sens amgirii.
Volumul ngeri i banjouri (Eminescu, 1998)
aduce un teritoriu de pitoresc. Aici, Mranu recurge la proba ndemnrilor de cuvinte, cu centauri
bei, cu carnaval i bairam. E dus acum de vers,
nu el duce poezia. n pomenitul volum sunt cntece
de chef i de nduf e o desfrnare n pofid, aa
zicnd, de vindecare a pesimismului. Rsfuri i
senzualiti au ceva din dezlnuirea orgiastic-pgn i dezabuzare deja postmodern, cu contiina
devoratoare a timpului i cu dorina de a cnta un fel
de prohod n cram, un chef de bacante multietnice,
avnd noima rezistenei i a nesupunerii.
Volumul Marea canonului (Eminescu, 2001)
aduce din nou ideea de peniten. O frumoas definiie sintetic a glasului straniu al poeziei avem n
Grlia noima 1: Grlia noima/ strig de-o via/
seara prin cea/ din boli spre cuibare. Ciclul
Mitosemne cuprinde poemele cele mai reuite. Poetul
cunoate acum faete orfice noi: beatitudinea lacrimei, fericirea n durere. Viaa se reveleaz a fi un
periplu fr sfrit, cu o noim opac, cu aventuri de
argonaui bei i fr speran, iar subiectul prins n
ele abia se poate ndura pe sine. Am ncercat s
demonstrm c niruirea volumelor cunoate, fr
ca poetul s urmreasc aceasta n chip premeditat,
o epoc, o succesiune cu o int greu de ghicit de la
nceput. Periplul leviathanic nu are sensul salvrii,
dei d o rait prin apocalipsa vesel a Brilei, ci
doar al unui purgatoriu. De altfel, poeii secolului al
XX-lea au aprofundat mai ales Infernul i, cei mai
sobri, Purgatoriul. ntors ctre Principii, Mranu
nu capoteaz uor n seducii postmoderniste: mai
degrab cultiv o amrciune grea a vnrii de
vnt, adnc rscolit de crucificarea principiilor i
de singurtatea cuvintelor. Crede n renvierea
artei, n inocen, i caut cu tot dinadinsul stri
recuperatorii care s fie poezie. Cuvintele cntate
sunt cuvinte leviathane i i permite acum i experimente pure de limbaj (Poem n B). Miza e disperat: pentru un timp/ ai putea zgzui moartea. E un
poet sincron, oricum, cu lecii de poetic aflate n circulaie.
Volumul Sufletul cnt despre sine (Decebal,
2002) face s revin motivele mai vechi: cherhanaua,
privighetoarea trubadurilor, i conchide, totui, c
frumuseea mistuie/ mai grabnic dect moartea. Se
nchin o Od discret ierburilor de leac modeste:
salvie, anghinare, mueel. Scrisul, cu toat precaritatea sa, este, singurul semn ce rmne din naufragiu.
Mranu e un poet sobru i discret care nu se
ferete, pn la urm, nici de seduciile barochiste,
nici de limbajul preios, hermetic, nici de artizanatul
arghezian. Oricum ar fi, e unul dintre cei care-i traverseaz avatarul poetic fr ocoliuri i fr s se
mulumeasc cu puin, parcurgnd un drum ntreg
i constant, plin de volupti i amrciuni vitale.
Mitosemnele sale sunt semne hieratice, pornite din
realul profan, dar cu noim poetic n sine: nu trimit
dincolo, adic nu se ncadreaz n sistemul simbolic
dat de-a gata, ci se propun ca semne vii i concrete.
Mranu nu e un poet reflexiv, nici un
imagist, ci un ataat, un participativ: elanul interior,
un sentiment puternic nvlmit, amestecnd bucuria i fascinaia cu spaima i cu chinul erodant este
cel care mic peisajele, nscocind fpturi delirante,
van goghiene: Ci vine un timp/ cnd linitea cu colii/ ne nspimnt asemenea/ cirezilor de bivoli n
delir (Slaul umbrei) sau nimic nu te poate smulge/ din dragostea chinului de ap,/ doar teama glontelui de aur/ dac te-ar alunga n sus,/ s dispari
un fanion de cea.../ (Strcul argintiu).
Antologia sa, urmrit cu atenie, pas cu pas,
are o facultate ce ni se pare demn de subliniat: plasticitile dinamice ale Leviathanului devin, n cele
din urm, pri i momente (mai bine spus mitosemne enigmatice) ale unei ample opere muzicale.
Nicolae Grigore Mranu, Leviathanul
(Antologie), Editura Grai i suflet, Cultura
Naional, 2004.
Pe cont propriu
m ncercat n primele dou texte ale

mele publicate la aceast rubric s
atrag atenia asupra limitei principiilor morale i asupra ilegalitilor comise n cazul Adrian Marino. Asupra faptului c eu nu
pot s-l acuz pn la capt de turntorie pe cel care
a fcut pucrie politic, i dup eliberare a turnat
din obligaie am insistat pe cazul Adrian Marino,
semnificativ. Conform noii legi a deconspirrii, n
instan e condamnat numai cel ce a produs prejudicii celui turnat. Las la o parte faptul c documentele
aprute n pres din dosarul (dosarele) lui Adrian
Marino de la Securitate sunt ilegal scoase de la
CNSAS, c nu exist nici o decizie a CNSAS c
Adrian Marino a colaborat cu Securitatea, i cu att
mai puin nu exist o sentin n acest sens a vreunei instane. S-au nclcat, astfel, i principii morale
(s aduci acuzaii isterice, gen Mirela Corlan, ziarist acoperit, cuiva, dup ce frunzreti un dosar
de la Securitate) i ilegaliti (odat ce aceste documente nu pot fi scoase n pres dect dup ce se d o
decizie a CNSAS i a instanei asupra vinoviei de
turntor a celui incriminat, pentru a nu-i aduce prejudicii publice, ce nu mai pot fi splate n apte ape,
dac nu se confirm). Complexitatea fenomenului
deconspirrii atinge culmi de nebnuit. Adrian
Marino e unul dintre sutele de scriitori ncarcerai
politic! Adic a scriitorilor care s-au opus regimului
comunist, au fcut pucrie politic i, dup eliberare, unii au turnat (sau poate toi, cei mai muli au
intrat n mormnt cu acest secret al lor), fiindc au
fost obligai de sistemul comunist. Exist o list a
scriitorilor ncarcerai ntocmit de Ion Lazu (el e cel
ce a instalat plcile memoriale pentru scriitorii
romni, remarcabil iniiativ!), e vorba de 403 (dar
lista poate continua, trebuie identificai toi). V
vine s credei? 403! Deschid o parantez. Pn nu
demult, site-ul USR publica Lista Memorialului la
adresa
http://www.uniuneascriitorilor.ro/Lista_
Memorial.html (azi ea e anulat). La refacerea siteului USR a aprut la Arhiv USR i propune s
realizeze un monument Memorial al Scriitorilor
ncarcerai, text terminat cu titlul Lista
Memorial, care nu e activat, regretabil (Lista a fost
aruncat la co?)... mi imaginez c sunt binevoitori
care nu-i vor scoate plria n faa attor scriitori
care au fost ncarcerai, fiindc s-au opus regimului
comunist, ci vor spune imediat cum, att de muli
scriitori turntori? mi este imposibil s mai aduc
argumente morale n favoarea celor care au fcut
pucrie politic, n numele respectrii unor idei,
opiuni, principii! E dezastruos pentru memoria
colectiv romneasc, azi, dup 20 de ani, c fostul
pucria politic e judecat numai prin prisma turntoriei de dup eliberare, i nu e artat drept opozant,
rezistent, disident anticomunist! Lucrurile sunt al

naibii de delicate. Cine ne permite nou s-i judecm
pe fotii pucriai politic, scriitori sau nu (dar sigur
dumani ai comunismului, odat ce au fost condamnai)? Habar nu avem de infernul prin care au
trecut. Ci dintre noi ar fi rezistat? Faptul c dup
eliberare au dat declaraii la Securitate e egal cu
zero n faa suferinelor ndurate (nu-i mai pun la
socoteal pe cei care au murit n pucriile politice),
o tot repet. Ai citit vreodat mrturiile fotilor con-
Liviu Stoiciu
Memorialul Scriitorilor ncarcerai
nu mai poate fi ridicat n faa
Casei Monteoru
S revin asupra Memorialului scriitorilor

ncarcerai sub regimul comunist. Fiindc trim n
lumea Internetului, v invit s citii o pledoarie de
bun sim a celui ce a iniiat acest Memorial, nsuit
de Uniunea Scriitorilor, semnat de Ion Lazu, pe
adresa http://www.liviuioanstoiciu.ro/wp-content/
uploads/2010/Scriitori-incarcerati.1.doc..doc.
Recitii, totodat, lista Memorialului crturarilor
ncarcerai, ntocmit de acelai Ion Lazu pe adresa
http://www.liviuioanstoiciu.ro/wp-content/uploads/
2010/5/lista-Memorialul-Carturarilor-incarcerati.
doc. N-am s mai comentez nimic pe seama aspectului moral al turntoriei de dup eliberarea din pucria politic, e dureros c dup 20 de ani de postcomunism nu simim dect nevoia desfiinrii scriitorilor care au fost victime ale comunismului, i nu
lsm ochii n jos. Citez cteva rnduri din Ion Lazu:
Cu privire la Lista lui Lazu au existat, nu voi trece
sub tcere, i alte crteli: Pi am neles c sta a turnat... Vai, e adevrat, trebuie s fi fost i dintr-acetia, nu chiar puini, dup cum au decurs lucrurile n
malaxorul carceral Au fost supui la chinuri slbatice, la schingiuiri, carcer, nfometare, bti la
tlpi, unghii smulse, dini scoi, degete strivite, coaste zdrobite, la cte alte bestialiti pe care numai
mintea diavolului uman le poate nscoci, iar niciodaLIVIU IOAN STOICIU
15
damnai politici, ncarcerai, care efectiv te ngrozesc? Mereu m-am ntrebat: ce fel de popor suntem,
dac am produs atia torionari comuniti n pucriile politice i apoi, dup Revoluie, am produs atta
nesimire, s nu avem compasiune pentru cei dai cu
capul de perei de destin, care dup ce au fost eliberai, au dat declaraii din obligaie la Securitate.
Avem dreptul s-l judecm pe un pucria politic?
N-ar strica s avem mai mult respect fa de ncarceraii politici ai comunismului? n condiiile n care
torionarii (toi, cu pielea schimbat) ne dau i azi
lecii de moral, tare ngrijorai c victimele au
turnat?
LIVIU IOAN STOICIU ACORDND AUTOGRAFE
t animalele de prad. Aceste schingiuri nu se terminau dect cu leinul, cu moartea... sau cu capitularea. ns fiind vorba chiar despre limitele umane, nu
ne vom pronuna noi, care nu am trecut prin asemenea ncercri. Nu vom arunca piatra. i pot judeca
doar cei care au rezistat tuturor presiunilor. ns
aceia nu o vor face, v asigur. Pentru simplul motiv
c iertarea este privilegiul celor puternici. Alt aspect
vreau s discut azi aici, pe seama Memorialului
scriitorilor ncarcerai. De doi ani USR a ncercat s
adune bani (e vorba de miliarde de lei vechi), s-a
votat n dou rnduri pentru ridicarea acestui
Memorial la Consiliul de conducere al USR
(Memorial care onoreaz istoria breslei scriitoriceti;
nelegndu-se c toi cei ncarcerai au fost opozani
ai regimului comunist, nu conteaz c au fost simpatizani legionari sau turntori dup eliberare) dar
el a rmas la nivel de proiect, nu s-au gsit bani, dei
promisiunile au curs, poate o vin o poart i criza
mondial economico-financiar, declanat cu
ncetinitorul i n Romnia, n ultimii doi ani. n
orice caz, veniturile USR au sczut dramatic n acest
an i proiectul Memorialului a rmas n aer. E demobilizant c la ce se ntmpl azi (asupra acestui
aspect voiam s m aplec ndeosebi, acum), la absena banilor la USR, s-a adugat pierderea sediului
USR (de la Casa Monteoru). Memorialul trebuia ridicat n faa Casei Monteoru (cu care USR se confund, e pe sigla ei), n grdina i scuarul din fa.
Imaginai-v ce lovitur, o dat cu pierderea Casei
Monteoru (i a terenului de sub ea), sediu al USR,
Memorialul nu va mai putea fi ridicat aici!
Memorialul Scriitorilor ncarcerai (nu numai
sub regimul comunist) e n pericol s nu mai fie ridicat deloc, nicieri? E un vechi blestem romnesc de a
nu duce la capt nici mcar ridicarea de Memoriale
AUGUST 2010
AURA CHRISTI
Nicolae Balot
Abisul luminat
16
M-am ghemuit din nou pe scndur; drdiam de

frig n vestonul meu subire. ncercam s m rog.
Dar n locul rugciunilor obinuite de sear, mi
veneau tot mereu n gnd cuvintele Psalmului, cu
care niciodat pn atunci nu m rugasem:
De profundis clamavi ad te Domine
i mcar dac ar fi fost cri dragi, la

care ineam, crora s le fi fost ndatorat pentru c m-ar fi nutrit, precum attea tomuri preioase din biblioteca mea.
Erau, dimpotriv, cri blestemate cu care m rzboisem n anii adolescenei mele, volume pe marginile crora mi nscrisesem execrarea, ndrjirea juvenil mpotriva celor ce otrviser atmosfera Europei
nainte de a-i ruina ara i continentul, textele otrvitoare ale unor Hitler, Rosenberg, Goebbels, Krieck
i alii. Pe lng scrierile acoliilor francezi ai nazismului, mai nmormntasem n stupul prsit opul
Pentru legionari, scrierea febricitantului apologet al
terorii verzi, Corneliu Zelea Codreanu. Asupra acestor cri se aplecase cercettor, dup ce ridicase
capacul de lemn nvelit n hrtie gudronat, pe acestea le scosese, n dup amiaza aceea aurie de octombrie, agentul cu ochi de mort.
Buuun, constatase el satisfcut, de parc
ar fi tras afar din ap o plas plin de peti, vii
aceia, apoi ordonase sergentului s ia crile i s le
duc la main. Am mai urcat cu el n cas, s-mi iau
o hain. Mama i Bunica ne urmriser din marchiza de sus, le simeam privindu-ne ngrozite cum ne
ndreptm spre filegorie, cum ridic individul capacul stupului, cum ia crile, cum urcm din nou treptele. Le vedeam, pe Mama chinuindu-se s explice
ceva, s spun c eu nu tiam de acele cri, c ele
erau de nu se tie cnd acolo, pe btrna mea Matata
tremurnd toat, ea att de brav, de calm, n
mprejurrile cele mai grele, biete femei care nfruntaser attea, deodat pierite, nucite, livide, cu
sngele tot scurs din ele, netiind ce s mai fac, s
m scape, repezindu-se s-mi aduc o hain, un palton, ceva de mncare, implornd agentul impasibil,
surd, orb. i tremurnd. Tremurul acela al vocilor, al
minilor, al ntregii lor fpturi, m urmrea acolo,
ghemuit n bezna celulei (i continu s m urmreasc peste ani). Surorile mele apruser n ultima
clip, ne ncruciasem cnd m ndreptam ntovrit de agent spre ieirea din curte; ne priveau nedumerite, le aruncasem cteva cuvinte linititoare, dar
tocmai asta le nghease de spaim.
Din fericire, Tatl meu lipsise de acas; profitnd de cteva ore libere n dup amiaza plcut de
toamn, fcuse o plimbare la grdina de sus, de
unde neisprviii de paznici i luau tocmai n grab
tlpia, spre satisfacia lui. Bietul nu tia c o luau
la goan, dup ce ntrziaser cteva zile peste termen, tiind ce fcuser mpotriva lui i nspimntai parc de propria lor mrvie. M bucura gndul absenei sale, singurul linititor dintre cele
ruminate n tenebrele acelor prime ore. tiam prea
bine cum ar fi reacionat la apariia celor doi indivizi. mi nchipuiam ieirea sa nestpnit, furia
subit a omului ieit din firea sa att de panic.
S-ar fi opus din rsputeri percheziiei, ar fi strigat la
ei ca la nite oameni de nimic, nite slugoi netrebnici
ai partidului comunist, aa cum a fcut-o nu odat n
ultimii doi ani, ori de cte ori i fceau apariia n
curte indivizi cu o serviet sub bra, care pe Mama
o nspimntau iar pe Tata l nfuriau. Att doar c
acei ini trimii cu diverse misiuni de la Sfat sau
mai tiu eu ce alte oficii erau mai uor de alungat
dect ofierul acesta n civil, ntovrit de un miliian. nfruntndu-l pe omul Siguranei, nu se tie la
ce extremiti s-ar fi ajuns, dar ele i-ar fi pricinuit
bunului meu printe teribile necazuri. Orice s-ar fi
ntmplat, eram convins c n cele din urm, vznd
c n-are ncotro, ar fi susinut sus i tare c acele
cri i aparineau numai lui i nicidecum mie. Ar fi
artat semntura sa, Dr. Gheorghe Balot, de pe
pagina de gard a unor volume, cumprate ntr-adevr de el mai demult, pe vremea cnd eram nc prea
mic pentru a le putea citi. Iar agentul ar fi fost ncntat s-l nface pe irascibilul care-l ocrse i vituperase mpotriva puterii populare, mai ales c fusese
trimis s caute crile ascunse ale btrnului avocat cum sunase denunul nu pe ale fiului su.
nelegeam ezitarea sa, cnd m zrise, ntrebarea
sa cu privire la crile domnului doctor Balot (se
referea, bineneles la tatl meu, doar eu eram pe vremea aceea nc departe de doctoratul meu) atunci
cnd, ieind n anticamer i auzindu-l ntrebnd,
l-am poftit s-mi vad biblioteca. La drept vorbind,
din anii studeniei toate crile din cas, adunate de
ai mei, apoi de mine, deveniser oarecum ale mele,
alctuiau biblioteca mea. Era cum nu se poate mai
firesc s-mi asum eu rspunderea pentru ele. De
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
aceea i mulumeam Domnului c l inuse pe Tatl

meu departe de cas n ora aceea a ncercrii.
Nici scrnetul zvorului, nici ua deschizndu-se i lumina nvlind n celul nu m-ar fi trezit
poate, att de adnc, de sntos m scufundasem n
somn, dac nu m-ar fi zglit viguros braul unui
sergent: Dormi, n-ai habar! i o njurtur, prima
dintr-un lung ir ce aveau s mi se azvrle. M ridicasem buimac i-l vedeam ntinzndu-mi o farfurie
de tabl. Ua se trntea, iar eu rmneam n mn
cu farfuria. n ea o zeam ca o spltur de vase ce
mirosea a varz. Fr lingur, la nceput lipind ca
un cel apoi sorbind la buza talgerului i stropindu-m cu ciorba cldicic, am dat-o pe gt. Foamea
m ncerca abia acum, dup acest prnz, dac nu
cumva fusese o cin. n somn, pierdusem irul orelor. M simeam ns refcut, odihnit. Nu-mi mai
doream s zac ncovrigat pe scndur. mi venea
chiar s m destind, s fac civa pai, dar unde?
M-am ridicat n picioare i ncercam doi-trei pai
mruni de la u pn n fundul carcerei, strecurndu-m pe lng scndura ntins. Trgnd cu urechea la zvonurile din pivnia-celular oapte, vociferri deprtate, pai, trntituri de ui, murmure
nfundate, cte un oftat, toate m interesau, m priveau parc ndeaproape, toate aveau tlcuri pe care
a fi vrut s le desluesc , am observat c n partea
de sus a celulei, lng u se auzea, pentru cine tie
ce motive acustice, mai limpede dect n alte unghere ale ei. Pe ncetul se isprvea mprirea talgerelor
de ciorb, apoi se auzea un rostogolit de hrdu, voci
ce se apropiau, se deprtau, se stingeau.
Se fcuse de la un timp linite i aveam sentimentul c intrm n noapte ca ntr-un tunel. ntunericul nu se ngroa, rmnea acelai ca mai nainte,
dar mi prea c este acum al nopii. ntr-un trziu,
dup ce s-a auzit trntindu-se, n urma unei maini
ce ieea din curte, poarta grea de fier, n tcerea ce
se lsase n toat cldirea am nceput s aud ca o
oapt nedesluit de undeva, din apropierea carcerei mele. Lipindu-mi urechea de u, surprindeam
tot mai desluit cuvinte rzlee, frnturi de fraz:
sicut vulnerati, sepulchris, in tenebrosis et in
umbra mortisVocea recita un text latinesc, o rugciune fr ndoial. Cnd am auzit, rostit ceva mai
lmurit, formula: Clamavi ad te Domine, nu m
mai puteam ndoi: era un psalm. Din cnd n cnd,
ca sub un impuls luntric, vocea se nla patetic:
Traditus sum sau Pauper sum ego i iar: Et ego
ad te, Domine, clamavi! E unul din preoii notri,
mi spuneam, i vecintatea aceasta m bucura nespus de mult. A fi vrut s intru cumva n legtur cu
el, dar nu ndrzneam s-l ntrerup din rugciune,
cci eram sigur c se roag murmurnd mai nbuit ori mai avntat versetele: Domine Deus, salutis
meae, in die clamavi et nocte coram te Cnd a
ajuns a doua oar la: Posuerunt me in lacu inferiori:
in tenebrosis et in umbra mortis, am recunoscut
deodat psalmul. Exultam de parc a fi rentlnit
pe cineva foarte drag. Luminat ca de o revelaie fericitoare nelegeam aproape toate versetele. De fapt,
le ghiceam mai mult dect le auzeam. Nu luasem
niciodat pn atunci n mn Psaltirea latin, dar
n tribulaiile mele din acea toamn reluasem adeseori Biblia lui Galaction. Cu puine zile chiar nainte de arestare, citisem i recitisem Psalmii i
Evangheliile. i totui nu acestea mi ddeau acum
cheia recunoaterii psalmului optit, a putea spune

gemut cu atta nfocare de vocea necunoscut. n
zbuciumul ultimelor zile, orbecind, cutnd o lumin ce se ascundea, mai deschisesem de cteva ori i
Sfnta Scriptur tlmcit de Luther. Pe alocuri,
mai cu seam n psalmii de suferin ori de peniten, verbul dur, greu, al germanului rsuna mai
puternic, ptrundea mai profund ntr-o inim tulburat. n cartea veche, mult ostenit, o Heilige Schrift
a strbunilor mei Regius, pe filele de la nceputul i
sfritul creia Bunica mea i sora ei, mtua
Emilie, nscriseser pomelnicul tuturor celor mori i
vii din familie, m oprisem ndelung asupra psalmului 88. i-acum, iat, pe ntuneric, mi-era dat s
recunosc, n latineasca Vulgatei, acel strigt din
adncul disperrii: Du hast mich in die Grube
hinunter gelegt, in die Finsternis und in die Tiefe.
M-ai scufundat n adncul gropii, n ntunecimi i-n
abise. Traditus sum gemea alturi necunoscutul
et non egrediebar, iar eu mi aminteam: Ich liege
gefangen, und kann nicht auskommen. Zac n prinsoare i nu pot s ies! Strigtul Psalmistului izbucnea n noapte din strfundul inimii mele. Cuvintele
Psalmistului erau cuvintele mele. Nu le ascultam
doar rostite pe ntuneric de o voce necunoscut dar
prieten, nu le regseam doar n amintirea Crii
sfinte citite, ele neau chiar din sufletul meu. Iar
cnd vocea ncet, izbucnir din mine, fr s vreau,
fr s cuget, cuvintele psalmului 130 singurul pe
care-l tiam n latinete: De profundis clamavi ad
te, Domine. Doream s m fac recunoscut de preotul de-alturi ca unul dintre ai si? S rspund tot
printr-un psalm la cel pe care-l recitase? S intru
cumva n legtur cu el? Mai mult ns dect toate
acestea, irumpea din mine febril, prin cuvintele
Psalmistului: Din adncuri am strigat ctre tine,
Doamne! Doamne, auzi glasul meu!, sperana, rspunsul meu la strigtul disperat al aceluiai
Psalmist. mi mrturisisem neputina odat cu el i
acum mi strigam sperana. Da, eram neputincios,
eram aezat printre cei cobori n adncul gropii,
dar de aici din strfunduri l chemam pe singurul
care m putea auzi, pe care-l ateptam, n care mi
puneam ncrederea i ndejdea toat.
Aici mi se tulbur amintirile. Am ajuns, cred,
recitnd De profundis la versetul Sustinuit anima
mea in verbo ejus; speravit anima mea in Domino,
rostisem poate cu prea mult foc acest Doamne,
ndjduiesc n tine, sufletul meu ndjduiete n
tine, cnd am auzit bubuind pumnul sau cizma miliianului de pe sal n ua celulei. Gura! Ai nebunit?
Vorbeti de unul singur?! Tremuram de ncordare i
de sperietur. Se ridica zgomotos zvorul. Dar nu
ua mea se deschidea, cum m ateptam, ci cea de
alturi. Micare, oapte, foial i iar vocea dur a
paznicului rstindu-se ctre cineva: Aici nu-s canonici, bag-i minile n cap! Nu-s popi, nici generali,
nici contabili! Bocnitul bocancilor militari i paii
trii ai unui btrn se deprtau. Se lsa din nou
linitea.
n zadar am ncercat s iau legtura cu cel ce
se rugase folosind cuvintele psalmului. opteam,
ridicam glasul, ntrebam. Nimeni nu-mi rspundea.
l luaser tocmai pe el, n care bnuisem un preot
catolic, din celula de-alturi? Fusese, oare, un canonic unit arestat n ultimele zile? Nu aveam somn. De
altfel, nici n-a fi putut dormi. Pe msur ce naintam n noapte, forfota pe culoarul pivniei rencepea,
se nteea; se deschideau ui, erau scoi sau introdui deinui prin celule. Se auzea tot mereu poarta
de fier de la intrarea n curte trntindu-se n urma
mainilor care intrau sau ieeau.
M-am ghemuit din nou pe scndur; drdiam
de frig n vestonul meu subire. ncercam s m rog.
Dar n locul rugciunilor obinuite de sear, mi
veneau tot mereu n gnd cuvintele Psalmului, cu
care niciodat pn atunci nu m rugasem: De profundis clamavi ad te Domine Din strfundul abisului am strigat, Doamne, ctre tine Nu tiam,
netiutorul de mine, c eram nc departe de acele
ultime profunzimi, de acel strfund al abisului, c
abia czusem ntr-o groap nu prea adnc i c
aveam s m prvlesc cu timpul pe povrniuri tot
mai abrupte, s m prbuesc prin rpe din ce n ce
mai prpstioase, nici nu bnuiam mcar ct de
lung era calea pe care o aveam de strbtut printrun labirint tot mai ntunecos pn s dau de lumin.
fragment
NICOLAE MANOLESCU
1. Experiment originar.
vit dintr-un izvor tulbure, proza ncepe
oarecum la Mr. Jourdain, retranscriind
textele biblice trecute prin rostirea de la
amvon sau istoria esut din legend i
document. Literatura deriv la nceputuri din devierile imaginative restructuratoare, accidentale sau
involuntare, pn s tatoneze echivoc proiecii clasice i romantice (cu btaie spre poetici anterioare sau
ulterioare), s adopte perspectiva obiectiv sau
subiectiv, s schieze specii i stiluri incipiente, de
la cele populare la roman. Istoricul literar N.
Manolescu (Istoria critic a literaturii romne, 2008)
aplic o gril estetic i capteaz la lectur orice
ecou viitor, orice anticipare sau legtur cu ceea ce
urma s ajung scrisul epic peste decenii i secole.
Din predicile lui Antim Ivireanul, N.
Manolescu reine o expresie adaptat (de gtul meu
spnzur sufletele voastre), despre purtarea preoeasc de har mediator n rit ortodox. Istoricul literar vorbete la el de Religie popular i de faa sa
dubl, de cretin i de trivial. Teologul i se pare,
ns, un exeget erudit, competent, dar i probabil
neoriginal. E curios c cel nencreztor fa de originalitatea exagerat n critica literar o pretinde
ntr-un domeniu care se vrea folosesc un termen de
predic neabtut, altfel spus ferit i nu diferit de
alte domenii i discipline.
Lectura invers sau sincronic ajunge activat
n mod apsat, n cazul lui Miron Costin. Mai nelinitit dect Ureche, Costin e un modern, un cauzalist. M ntreb dac atributele modernitii sunt cliee falacioase, ca i cele ale clasicului prnd senin.
Cauzalitatea e, de fapt, clasic, raionalist. Ion
Neculce presimte ficiunea ntr-un aspect nuvelistic
viu. O secven din proza lui Miron Costin pare o
veritabil povestire poliist. Nuvele poliiste ar fi
i n Anonimul Brcovenesc. Ajungnd n actualitate,
N. Manolescu va constata absena prozei poliiste n
literatura romn. Cronicarii munteni sunt nite
pamfletari lipsii de grandoare uman i naional,
spune istoricul critic care dizgraiaz, n fond, pamfletul. El mai recunoate polemismul de la coala
Ardelean.
Proza semnificativ este romantic de tip
Biedermeier, n terminologia lui V. Nemoianu. O precede nsemnare a cltoriei mele de Dinicu Golescu.
Opera aceasta nu ar fi, cum se crede, jurnal, dar
roman filosofic, potrivit citatului Mircea
Anghelescu. Dar autorul nu se vrea scriitor, ci moralist. Intenia literar apare deturnat n dou ipostaze: de autor i de gen sau specie literar. Proza lui
Heliade este n schimb tipic pentru Biedermeier:
divers, nonfictiv, publicistic. Ea, proza aceasta,
are un suflu incomparabil n context.
Un hibrid Biedermeier realizeaz D.
Bolintineanu, autorul romanelor sentimentale
Manoil i Elena. Din ultimul vin Anna de D.
Zamfirescu, Adela de G. Ibrileanu i Ioana de A.
Holban. Cu un limbaj inferior, Elena era n context o
mare noutate, prin fineea psihologic. Romanul nu
e specia major a literaturii romne n secolul XIX.
ncercri exist, chiar experimente

curioase, dar, dup Bolintineanu,
romanul l ateapt pe Slavici.
V. Alecsandri i C. Negruzzi fac
mpreun cea mai bun proz romantic (Biedermeier, firete) din primele 67 decenii ale secolului XIX. n plus, primul prevestete cu o jumtate de secol
smntorismul autohton. Cu o proz
eseistic i erudit, n care O alergare
de cai rmne o bijuterie de precizie
tehnic, C. Negruzzi este un prozator
Biedermeier incomparabil, potrivit
evalurii acceptate dup G. Clinescu,
dar nu poet i dramaturg.
Tipic Biedermeier devine Ion
Ghica, ntr-o proz de evocare, descriptiv, continund oralitatea lui Neculce.
Tipic ar fi echivalent cu eclectic. I.
Ghica n-a scris roman, dar proza secolul XIX i poart pecetea. La el se produce o hibridizare extrem a romantismului Biedermeier. n Bltreu exist
pagini de roman gotic. Scrisori ctre V.
Alecandri rmne capodopera sa, dar
cuvntul capodoper ajunge repetat de
mai multe ori. De o extrem fermitate, Ghica nu
tolereaz alte opinii, dar ideologul n-are verva abstract a lui Ralet sau Hasdeu. D. Ralet este unul
dintre cei mai talentai prozatori romantici.
Romantic, el? Puini scriu n epoc mai clasic dect
Ralet. Istoricul critic al celor cinci secole de literatur romn prevenise asupra suprapunerilor de
curente literare. Ralet bate chiar mai departe, n
modernitate, prin calambururi soresciene.
Dup romantism, esteticul, literatura ca art,
ar trebui s ntlneasc, dac ar fi posibil, proza
academic i savant. Al. Obobescu ajunge anihilat
ca nuvelist, lui i lipsete ficiunea. E ns un homo
aestheticus. Valoarea epistolei Pseudokynegetikos st
n stilul ei clasic impecabil. Dup dou pagini citim
contrariul despre stil. Ne ndeprteaz tot mai mult
de Odobescu o anume rece voluptate a artificialului,
manierismul su stilistic.
2. De la clasici la interbelici.
Lectura (per)mut cu mult ndrzneal valorile clasicizate, fixate cu obsesiv rigiditate.
Retroproiecia critic reconsider, dac nu chiar
genereaz, structuri acceptabile n actualitate, de tip
metanarativ. Ele sunt nregistrate entuziast, dar i
hipertrofiat. Apar sincronizrile sau desincronizrile
oportune: comportamentism i analitism, pn la
sugestia nonmimetic. Evaluarea e practicat chirurgical.
Proza lui M. Eminescu a fost supraapreciat.
i Ion Creang ar trebui redimensionat: geniul lui
Creang a funcionat doar n registrul naiv i vesel
al copilriei mici. Notnd o ruptur a personajului
Nic, N. Manolescu pierde ocazia s trimit la ruptura tipologic teoretizat i practicat de N. Breban
cu exemple neromneti. Limba lui Creang este
nouti editoriale
Grigore Ilisei
La gurile Africii
n largul su n descrieri, cu o pan
(un penel) dedat zugrvirii metaforice, ntr-o cromatic proaspt,
Grigore Ilisei este i un narativ, cu
apetit pentru istorii din care izvorte o
lecie tulburtoare (l intereseaz i
istoria, fiindc, de bun seam, istoria
este o comoar). E o aplecare ce nu
poate dect s stimuleze reflexivitatea
nsemnrilor. (Florin Faifer)
oldul cel mic al Africii, pistoletul, cum mi se nfieaz Tunisia

cnd privesc paniglobul, este parc o delt a continentului, prin
ale crei brae i guri intri ntr-o lume fastuoas, fabuloas, fascinant, frisonant i puin nfricotoare, totodat. Te afli n faa
unei revrsri de necunoscut i mister. Aa i nchipui partea
aceasta a Terrei, fie i din fuga gndului. E, ntr-adevr, aveam s
o constatm, un trm al tainei, ce nu i-a pierdut nici azi, cnd
secretele de pe faa pmntului aproape c au disprut, puterea
iradiant a misteriosului. (Grigore Ilisei)
examinat altfel, criptic, s-ar zice: o nelegem spontan, chiar dac sensul cuvintelor ne scap.
Spectaculoas nu ar fi opera prozatorului, dar receptarea sa.
Proza lui I. L. Caragiale apare marcat de psihologia extrem (existent i n drama Npasta),
dar i de naturalism, scriitorul fiind o victim a
zolismului. Manolescu i reproeaz un stil gfit.
Din nou trebuie s spun c pentru N. Breban acesta
ar fi un element de autenticitate i de modernitate.
n prozele sale nencadrabile n speciile cunoscute,
scriitorul se desparte, desigur, de canonul vremii.
E o desprire scandaloas, dac nu rmne numai
o impresie prea apsat a istoricului literaturii.
Acesta crede c scriitorul se ndreapt spre o proz
de un avangardism bttor la ochi, n stil jos i
care revalorific forme neuzitate, ndeobte gazetreti, deeuri, specii marginale. Dar termenul
avangardism, neleg, e aici o metafor impresionist, nu un concept critic. Sau e justificat de modelarea
unui M. H. Simionescu i a unor prozatori optzeciti. Conservarea ori inovaia n-ar avea relevan,
pentru c n-au nici existen, pentru autorul (i al)
unor capodopere ca La hanul lui Mnjoal, Kir
Ianulea. Spontan, dac nu involuntar, I. L. Caragiale
n-a contientizat nici vechiul, nici noul, scriitorul
n-a fost niciodat pe deplin contient de sensul
opiunilor sale, vrea s ne conving oarecum speculativ N. Manolescu.
Revenind la roman, nceputurile sale la noi
rmn trzii i dificile. Calificativele dominante aici
sunt de felul nulitate, rudimentar, pompos i
ridicol. Cu excepia onorabil a lui Bolintineanu,
scriitorii din generaia paoptist au euat n
roman, pentru c nu cred n el, cum fac postpaoptitii printr-un tipic fenomen de contracultur.
Istoricul critic identific dou direcii stilistice: n
continuarea nuvelei istorice i sentimentale (din
care va iei romanul social i psihologic) i imitarea
romanului popular francez, de mistere, senzaional.
Despre Ciocoii vechi i noi, al lui Nicolae Filimon,
probabil romanul nostru cel mai des reeditat,
Manolescu nu d o judecat de valoare clar. Opera,
fr autor identificat, cu dou titluri, Catastihul
amorului i La gura sobei, ctig spectaculos la lectura din prezent spre trecut: este primul nostru
metaroman, o unic minunie de tehnic literar. Deschide un cerc literar prsit pn la M.
Ciobanu, C. Olreanu, M. H. Simionescu. Scoaterea
acestui metaroman e dus departe n context universal: e parodic ca, Pstrnd proporiile, Ulisse de
Joyce. Totui, nu e o capodoper. Pn la Ioan
Slavici, n roman nu ncape asemenea vorb. Mara
trebuie considerat ntia capodoper a genului la
noi. Dar celelalte romane slaviciene n-au cot.
Proza lui Ioan Slavici, dincolo de specii, e divers i inegal. E ceea ce explic disputa contra (T.
Vianu) i pro (G. Clinescu), privitoare la stil, la care
e adugat, prin M. Zaciu, obsesia forei (precednd aceeai marot esenial a lui N. Breban,
adaug eu). n nuvel, Slavici devine i autor de capodopere, de diferite intensiti. ntia adevrat
capodoper este Budulea Taichii. Dar Capodopera
nuvelisticii lui Slavici rmne Moara cu noroc.
Duiliu Zamfirescu, prins n multiple analize,
este un prozator interesant n micul romantism provincial i rustic. Nuvela Locotenentul Sterie, aproape comportist, ar fi chiar o revelaie. Naratologic,
va s zic. Comportismul fiind, s ne amintim,
intuit, potrivit lui Manolescu, sub alt termen, de
Ibrileanu. Bun rmne i nuvela Subprefectul.
Interesul dispare n romanele n faa vieii, 1884,
Lume veche i lume nou, 1895. Bun e Romanul
Comnetenilor, fr ndreptri, 1908, Lydda, 1911
(totui, roman epistolar, intelectual, sofisticat, cum
vor scrie Camil Petrescu i G. Clinescu) i Anna,
1919.
n ceea ce are semnificativ, din cele 12 volume
de nuvele, fr mari reuite (antologic, dar nu capodoper, ar fi Hagi-Tudose), B. t. Delavrancea e un
vistor, naturalist (zolist), prevestind nu doar semntorismul, dar i modernismul lui Gib I. Mihescu
(scriitor pn la urm expediat n Istorie).
AUGUST 2010
Marian Victor Buciu

N. Manolescu despre
proza romneasc
Lectura (per)mut cu mult ndrzneal valorile clasicizate, fixate cu

obsesiv rigiditate. Retroproiecia critic reconsider, dac nu chiar genereaz, structuri acceptabile n actualitate, de tip metanarativ. Ele sunt nregistrate entuziast, dar i hipertrofiat.
Apar sincronizrile sau desincronizrile oportune: comportamentism i
analitism, pn la sugestia nonmimetic.
17
Irina Dinc
Basarab Nicolescu i
miracolul prieteniei
BASARAB NICOLESCU
VARUJAN VOSGANIAN
doua parte a volumului n oglinda destinului eseuri autobiografice al lui

Basarab Nicolescu, aprut n 2009 la
Editura Ideea European, este nchinat mentorilor care au participat la autodescoperirea
vocaiei sale transdisciplinare, asumndu-i rolul de
catalizatori ai unei adevrate iniieri prin cultur,
dup o expresie a lui Mircea Eliade ce reapare ca un
laitmotiv n scrierile lui Basarab Nicolescu. Primul
evocat, profesorul de matematic Ion Grigore, este cel
care descoper cele dou laturi complementare ale
personalitii lui Basarab Nicolescu: deschiderea spre
diversitate, tradus printr-o obsesie a soluiilor multiple, i tendina unificatoare, totalizant, ce dezvluie o structur de om al Renaterii n cutarea unui
nou umanism, ce nu se traduce prin enciclopedism, ci
prin cutarea legturilor dintre diverse domenii.
Acest nou umanism este regsit civa ani mai trziu,
prin mijlocirea celui de-al doilea mentor, de data
aceasta din timpul facultii, profesorul Alexandru
Rosetti, editorul operei lui Ion Barbu, n umanismul
matematic barbian, o prefigurare a efortului transdisciplinar de rennodare a firelor, despicate brusc de tiina modern, ntre poezie i matematic, ntre umanioare i tiinele exacte.
Calupul de eseuri adunate sub titlul Permanentul miracol al prieteniei se gsete ntr-un subtil sistem de idei comunicante cu ultima parte a volumului,
Interferene spirituale, intercalnd portretele unor
coparticipani la temerarul proiect al transdisciplinaritii cu cele ale unor poei, artiti sau oameni de tiin cu solide afininiti ideatice cu personalitatea
complex a lui Basarab Nicolescu, dezvluind faetele ei cele mai surprinztoare. Interaciunile cu Michel
Camus, Roberto Juarroz sau Edgar Morin ne reveleaz un Basarab Nicolescu implicat ntr-un proiect
ambiios de trezire a contiinelor, cu implicaii
practice n cele mai variate domenii, propunnd o
regndire din temelii a societii, pe bazele lrgite ale
transculturalului, transreligiosului, transpoliticului
i ale unei educaii transdisciplinare, cultivnd rigoarea, deschiderea i tolerana. Programul transdisciplinar nu rmne suspendat n planul eterat al speculaiilor, ci se vrea implementat n coli i universiti,
aplicat n dialogul dintre culturi, naiuni i religii
diferite, susinut de un solid cadru instituional, construit pas cu pas de Basarab Nicolescu prin organizarea unor congrese internaionale, elaborarea unei
carte i a unui manifest al transdisciplinaritii i
situarea sub patronajul unor foruri influente precum
UNESCO. Triada de eseuri despre Andr Chouraqui,
Thierry Magnin i Adonis reprezint o exemplar
aplicare a dialogului transcultural i
transreligios, printr-o transgresare a
aspectelor cu potenial conflictual,
provocnd falii n comunicare, i revelarea aspiraiilor invariabile, comune
iudaismului, catolicismului i islamismului, coagulate n jurul sacrului.
Dac fora diabolic a rului rezid n
separare, gndirea binar fiind arma
lui cea mai pervers, sacrul este definit de Basarab Nicolescu drept ceea
ce unete, Terul Ascuns prin care
extremismele de orice natur, monstruoase ideologii ce i au originea n
abolirea sacrului, sunt dezamorsate.
Revelaia sacrului revine fulgurant n aproape toate eseurile autobiografice ale lui Basarab Nicolescu, dezvluind o deschidere spiritual nebnuit, care faciliteaz captarea unor
mesaje ascunse n operele vizionare
ale unor poei, scriitori, pictori i regizori luminai. Eseurile n oglind des-
18
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
pre pictorii Victor Roman i Silviu Oravitzan dezvluie verva unui critic de art sensibil la simbolistica formelor elementare i a subtilului joc de umbre i
lumini prin care sunt deschise revelatoare pori ctre
difuza sfer a sacrului. Eseul despre Victor Roman
dezvluie sensibilitatea lui Basarab Nicolescu pentru
o geometrie arhetipal, modelul triunghiular al terului inclus fiind integrat ntr-o galerie de simboluri la
ntretierea orizontalei cu verticala, de la triada
ptrat cerc cilindru la forma matricial a crucii.
Acest potenial al semnului primar al crucii este valorificat de ctre cellalt pictor evocat, Silviu
Oravitzan, ntr-o ncruciare reiterat n vaste reele
de reele n care fizicianul Basarab Nicolescu regsete intricatul pattern al supercorzilor, corzi vibrante de particule elementare interconectate prin minuscule resorturi invizibile. Picturile vibrante ale lui
Silviu Oravitzan se preteaz unei fascinante incursiuni transdisciplinare n ultimele teorii despre cele
patru interaciuni fizice cunoscute cea slab i cea
dur de la nivel atomic i cele macroscopice, electromagnetic i gravitaional culminnd cu plonjarea
n mirabila lume cuantic i regresiunea n momentul
primar al cosmogoniei n care Lumina se substituie
Logosului primordial.
Aceast fascinaie pentru originar dezvluie
spiritul poetic ce strbate scrierile lui Basarab
Nicolescu, viziunile sale tiinifice despre big-bang
apropiindu-se de inuiiile unor poei vizionari precum
Lucian Blaga sau Ion Barbu. Fizicianul Basarab
Nicolescu intuiete, asemeni matematicianului Dan
Barbilian, c glacialul spirit tiinific rmne sterp
fr prospeimea poeziei, ntr-o mrturisire ce amintete de versurile barbiene din Umanizare: M-am
aplecat atunci asupra frumuseii nepngrite a
cuvntului matematic pe care l-am explorat cu pasiune. Mi-am dat seama ns repede c frumuseea care
nconjura cu o aur magic planetele i stelele unor
galaxii glaciale era o frumusee frigid, stearp.
Soluia surmontrii acestei nstrinri de realitate
prin privirea exclusiv a tiinei este aflat n recursul la viziunea integratoare a poeziei, conjugate n
teoremele poetice, nelese ca punct de convergen a
fizicii cuantice, a Filosofiei naturii i a experienei
interioare.
Fluxul de intuiii circul n ambele sensuri n
scrierile lui Basarab Nicolescu, ntruct nu doar
rigoarea teoriilor tiinifice se ndulcete prin infuzia
de lirism ce nlesnete comprehensiunea, ci i invers,
interpretarea literaturii este mbogit de periplul
prin uimitoarea lume cuantic. n acest sens, gritoare sunt cele dou eseuri dedicate versurilor simbolice
ale lui Stelian Oancea i literaturii cu deschidere
metafizic a lui Claude Louis-Combet, unde este fructificat o hermeneutic transdisciplinar de tipul
celei experimentate de Pompiliu Crciunescu n studiile sale despre Mihai Eminescu, Vintil Horia sau
chiar Basarab Nicolescu, pattern interpretativ ce
propune substituirea binarului clasic poezie metafizic cu ternarul poezie metafizic epistemologie.
Metoda interpretativ se dovedete fertil nu doar n
radiografierea universului poetic situat la limita dintre creat i necreat din versurile lui Stelian Oancea
prin prisma teoriilor lui Einstein i Hermann
Minkowski despre cea de-a patra dimensiune, cea a
timpului, ci i n decodarea apologiei cuvntului din
textele lui Claude Louis-Combet prin filtrul mecanicii
cuantice i a modelului ontologic conceput de Basarab
Nicolescu pe mai multe niveluri de Realitate.
Meditaiile la grania dintre tiin i poezie dezvluie frumuseea nestatornic i alunecoas a cuvintelor, efemeride fulgurante ce aduc la lumin evanescente
frnturi de sens, cuante semantice
care suscit aluzia, ambiguitatea,
echivocul: Pulsaii ale efemerului,
vibraii ale vocii uitate, fluctuaii
ntre a fi i a nu fi, cuvintele sunt
cuante.
Admiraia pentru magia cuvntului este dublat de o nencredere n
capacitatea lui de a transmite un sens
plenar, netrunchiat i nepervertit de
fragmentarea n cele peste 6000 de
limbi ale lumii. Aceast suspiciune
fa de resursele semantice ale limbajului verbal l determin pe Basarab
Nicolescu s se apropie de exerimentele teatrale ale unor regizori inovatori precum Andrei erban sau Peter
Brook, care promit o transgresare a
lingvisticului prin spectacular, vehiculnd limbajul trupului, al gesturi-
lor, al sunetelor, limbajul universal al emoiilor. Peter

Brook are intuiia fulminant a potenialului revelator al limbajului simbolic tradiional, prefigurator al
limbajului teatrului modern al trupului i al emoiilor, i mizeaz pe un dialog revigorant ntre forma
inovatoare, anti-tradiional, i fondul esenial tradiional al pieselor sale, rennodnd uitatele noastre
legturi cu sacrul. Tradiia este neleas aici nu n
sensul unei dogme rigide ce se nchide n faa inovaiilor, ci ca o pravil neschimbtoare, care se deschide
spre noi epifanii.
Unul dintre obiectivele transdisciplinaritii
este reluarea dialogului dintre tiin i tradiie, fundamentat pe modelul logic al terului inclus, pe cel
ontologic al nivelurilor de Realitate i pe cel epistemologic al complexitii lumii. Basarab Nicolescu discerne un factor de coeziune ntre gndirea tradiional i
cea tiinific n edificarea unui sistem de referin
trialectic de radiografiere a realitii, care prinde contur prin conlucrarea a trei fore primare: o for afirmativ, o for negativ i o for conciliatoare.
Dinamismul acestei viziuni asupra lumii este conferit
de deconstruirea conceptului de obiect aa cum a
fost el mitizat de scientismul autosuficient, vinovat de
absolutizarea unei grile de cunoatere unilaterale,
activnd raiunea i inhibnd afectivitatea: Gradat,
noiunea unui obiect avea s fie nlocuit cu aceea a
unui eveniment, a unei relaii i a unei interconexiuni micarea real fiind aceea a energiei.
Observaiile precise ale lui Basarab Nicolescu confirm intuiiile unei alte teoreticiene transdisciplinare
avant la lettre, pasionate i ea de cosmologia Jocului
secund barbian, Ioana Em. Petrescu, care descoper
i ea obria crizei categoriei individualului ce strbate modernitatea n ruptura radical a subiectului
observator de obiectul cercetat i ntrezrete, pe fundamentele epistemologice ale teoriei relativitii i
ale fizicii cuantice, dar i pe cele logice ale lui tefan
Lupacu sau Lucian Blaga, o ontologie a complementarului, o nou imagine a lumii, alctuit nu din
obiecte discrete, nu din entiti individualizate substanial, ci dintr-o estur de evenimente interrelaionate1.
Problematiznd falia adncit ntre Subiect i
Obiect, Basarab Nicolescu distinge trei mari perioade
ale istoriei gndirii umane: o prim etap pre-tiinific, n care observatorul este totul, n timp ce obiectul observat are puin importan sau nici o importan, o etap intermediar, clasic sau semi-tiinific, n care ceea ce este observat devine singurul aspect important al cercetrii i etapa cu adevrat tiinific, aflat nc n form embrionar, n
care contiina este rezultat dintr-o unitate ntre
observator i ceea ce este observat. Acestor perioade
le corespund imagini diferite ale Naturii, ameninate
cu moartea de scientismul ce se prelungete nefiresc
n mentalitatea contemporan nesincronizat cu ultimele descoperiri tiinifice care abandoneaz modelul
compromis al Naturii-main i propun o resuscitare
a celui tradiional al Naturii magice, aflat ntr-o
relaie armonioas cu omul. Nucleul dur din n oglinda destinului, eseurile i interviurile din partea
median a crii, Drumul fr sfrit, nuaneaz tocmai acest strigt de alarm n faa pericolului
iminent ce amenin omenirea debusolat de decalajul iscat ntre nivelul tehnologic avansat i mentalitile neadaptate la boom-ul informaional. Suntem
ntr-un moment de rscruce, ne avertizeaz Basarab
Nicolescu, un moment de cumpn n care pendulul
istoriei i-a mai epuizat un ciclu, iar compromiterea
relativismelor ascunde o ntoarcere precipitat spre
cealalt extrem, a fanatismelor aberante. Din fericire, tot mai multe voci anun o schimbare de viziune
ce ar fi ultima ans de salvare a umanitii ameninate de spectrul autodistrugerii: nelepciunea de a
alege tolerana, calea de mijloc a terului inclus, oprirea pendulului n punctul su de graie, n care, dup
cum ne nva alt adversar al gndirii binare, JeanJacques Wunenburger, tensiunile cele mai intense
acced la echilibrul cel mai puternic n momentul conflictului lor cel mai intens2, convertindu-se n armonia desvrit a terului inclus. Aceasta e marea provocare pe care o propune Basarab Nicolescu: n loc s
ne complacem n voluptatea autodistrugerii, s ne
gsim salvarea chiar n asumarea crizei generalizate
cu care ne confruntm, convertind slbiciunile n
avantaje, n promisiuni de salvare.
n oglinda destinului ne confirm o prim, dar
ncurajatoare izbnd: ambiiosul proiect transdisciplinar al lui Basarab Nicolescu a declanat o regndire a fundamentelor culturii i spiritualitii umane i
tot mai multe voci din sfera tiinei, filosofiei, literaturii, artelor nzuiesc spre o reconciliere a raionalitii i afectivitii sub semnul magic al terului tainic inclus. Mai putem spera ntr-o revrjire a lumii,
ct mai e nc timp...
1
Ioana
Em
Petrescu,
Modernism/
Postmodernism. O ipotez, Editura Casa Crii de tiin, Ediie ngrijit, studiu introductiv i postfa de
Ioana Bot, Editura Casa Crii de tiin, ClujNapoca, 2003
2 Jean-Jacques Wunenburger, Raiunea contradictorie: filosofia i tiinele moderne: gndirea complexitii, Traducere de Dorin Ciontescu-Samfireag i
Laureniu Ciontescu-Samfireag, Ediie ngrijit i
postfa de Ionel Bue, Editura Paideia, Bucureti,
2005
Eveniment
Diana Cozma
Eugenio Barba i Odin Teatret:
un exemplu viu al schimbrii
certitudinea c nu e nimeni i nimic, n acel moment,

acolo sus, n vrf, va fi cineva: tu nsui. Aa e i cu
noi spectatorii care am avut ansa de a fi cocoai
sus, pe scaune, privind spectacol dup spectacol, de
a alerga de la o lansare de carte la un spectacol-lectur, de la un spectacol stradal la o conferin, de la
un workshop la un spectacol studio, de la Centrul
Cultural Habitus la Teatrul Naional Radu Stanca
sau Art Cafe, Facultatea de Litere i Arte, Pietonala
Nicolae Blcescu, Sala Studio, Hala Simerom, Hala
Libra-Balana. i totui... Cum s te bucuri cu adevrat de un festival ntr-att de ncptor i cu atta
asupra-de-msur pentru capacitatea de a percepe a
unui singur spectator? Cum s fii n mai multe pri
deodat i cum s percepi totul? Sunt unii care pretind cu aplomb c ei sunt n stare. Iar noi, ceilali,
mai umani, mai limitai, care cercm a pricepe i
experimenta dup msura tuturor lucrurilor, s i
credem pe cuvnt? Oricum, pentru mine a fost cel
mai frumos i reuit festival de teatru din cte am
gustat eu n Romnia n ultimii douzeci de ani. i
am gustat, fiindc nc dein un insaiabil apetit
pentru teatru. Doar c vorbesc despre festivalul meu
de teatru. Acela la care am participat n carne i
oase. Despre restul, despre ceea ce nu am auzit i nu
am vzut i n-aveam cum s i gust, ce s spun?
Spun c ntr-un vagon de mere prguite i mbietoare statistica ne dovedete c este imposibil s nu afli
dou mere stricate. N-avem a ne supra pentru
aceasta. Sperm totui ca cele putrede s fie separate ct mai curnd de merele prguite pentru c sta
e felul merelor, e ca al oamenilor, dac sunt inuteinui prea mult vreme n tovria putregaiului,
ntr-un final, ne vom trezi cu un vagon plin ochi de
putreziciune. Ce mai, ci spectatori, attea perspective asupra unuia i aceluiai eveniment cultural
marcat de prezena pentru prima oar a lui Eugenio
Barba n Romnia! Odin Teatret este prezent cu
dou spectacole n festival: Ode to Progress i Inside
the Skeleton of the Whale. Tot acum se lanseaz crile lui Eugenio Barba: Pmnt de cenu i diamant. Ucenicia mea n Polonia urmat de 26 de scri-
EUGENIO BARBA, JULIA VARLEY
ndva trei cltori treceau printrun inut necunoscut. n drumul

lor au vzut o figur solitar, sus
deasupra unei vi. Nicicum cei
trei cltori n-au reuit s se pun de acord. Unul
credea c persoana aflat sus era un bandit chitit
s-i atace i s-i jefuiasc de tot ce aveau; al doilea
pretindea c-i un pustnic, cineva care nu dorea s
aib de-a face cu alte fiine umane; al treilea le-a
sugerat s urce i s vad cine era. Aa e i cu Odin
Teatret: scopul nostru este de-a fi acolo sus., este
una din afirmaiile lui Eugenio Barba la conferina
din 30 mai 2010 inut la Festivalul Internaional de
Teatru de la Sibiu. Ce e surprinztor n afirmaia sa?
Nimic! Ar urla n cor lumea plictisit. i totui...
Puini mai aud ceea ce li se spune. i atunci? S ne
gndim puin. Dac acolo sus nu e nimeni? Dac e
simpl umbr? Ceva ce ni se pare? De ce oare s mai
facem efortul de a urca pn acolo sus? De ce?
Pentru c i dac nu e nimeni, de urci doar ca s ai
19
JULIA VARLEY
sori de la Jerzy Grotowski ctre Eugenio Barba, aprut la Editura Ideea European, Bucureti 2010 i
Teatru. Singurtate, meteug, revolt, Editura
Nemira, Bucureti, 2010. nc mi rsun n urechi
vocile actorilor n timp ce rememorez cuvintele rostite de Eugenio Barba la extraordinara conferin din
30 mai, care a electrizat publicul, ridicndu-l n
picioare la aplauzele de final. Cuvinte ce vorbesc despre strmoii notrii care nu ne locuiesc dect dac
ne druim ansa de a-i vedea i recunoate. De a dialoga cu ei ntr-o fr de capt confruntare. Eugenio
Barba vorbete despre strmoii si Stanislavski,
Meyerhold, Eisenstein, Brecht, Grotowski. Pentru
Jerzy Grotowski a traversat deertul, cci, vorba
lui Eugenio Barba, s te zbai numai de dragul teatrului, nu merit. Explorator neobosit, Eugenio
Barba traseaz hri ale lumilor exterioare i interioare. Un cltor. Un autodidact. Un expert al alfabetului uman. Unul dintre cei puini care nu a ratat
ntlnirea cu sine nsui.
GEORGE BANU
28 mai, ora 18, sala Studio, Odin Teatret prezint spectacolul Ode to Progress. Mi-a rmas adnc
ntiprit n memorie de anul trecut; a fost unul din
cele unsprezece spectacole prezentate la Odin Week
n Holstebro, Danemarca. Expresie pur a dinamismului fizic Ode to Progress dezvluie partea ascuns
a realitii, o zon a invizibilului locuit de animale
AUGUST 2010
fabuloase, gnomi, troli, spiridui, zne. O libertate a

fanteziei fr de margine. O celebrare a jocului. Un
joc curmat de mna stng a progresului, mna criminal. 29, 30, 31 mai 2010, ora 22: Odin Teatret i
Inside The Skeleton of the Whale la Hala Simerom.
Trei seri la rnd Eugenio Barba i Anne Savage toarn vin rou n paharele spectatorilor/martori a ceea
ce va s vin. Mese, vin rou, pine, msline, lumnri, spectatori aezai la mese. n spaiul interior i
fac apariia actorii i dintr-odat dau natere prin
voce i aciune unui spaiu al lumii de dinuntrul fiecruia dintre noi, un trm invadat de rul subcontientului n care ntrevedem figura chinuit a
angoasei, angoas generat de ateptare. Ce ateptm? i unde? n faa legii. i, precum la Franz
Kafka, simi trecerea timpului, a zdrniciei, a irosirii, a neputinei chinuite, o scurgere temporal automistuitoare, vidat de sens. Actorii-euri scenice,
suflete chinuite nu i gsesc nici loc, nici tihn. n
contrast: Tage Larsen, actorul ce metamorfozeaz o
bucat de lemn, un toiag magic care prinde via n
minile lui ca-ntr-un joc inocent de copil. Un joc al
perpetuelor preschimbri, performat ntr-un registru comic pn la sfritul spectacolului, cnd Tage
Larsen scoate dintr-o cutie o secure i bate n cuie
cartea din care citise Iben Nagel Rasmussen. Cartea
vieii? Ineria, frica, accesele scurte de revolt urmate de apatie, detaarea prin joc sunt ncarnate
magistral de Julia Varley, Iben Nagel Rasmussen,
Roberta Carreri, Jan Ferslev, Kai Bredholt, Tage
Larsen, Frans Winther. Prin corpul i vocea lor pare
c actorii ncarneaz cuvintele lui Jerzy Grotowski
din Swieto: n frica ce e legat de absena sensului,
renunm s trim i cuminte ncepem s murim.
Rutina ia locul vieii i simurile resemnate se aco-
EUGENIO BARBA
forma i viaa, George Banu vorbete deschis i convingtor despre nevoia de schimbare. Nevoia acut
de schimbare. n continua confruntare cu tine nsui
i cu ceilali, n seria experienelor parcurse i asumate, n mod natural, firesc ar trebui s survin
schimbarea. Da. Am simit n atmosfera de srbtoare a Festivalului Internaional de Teatru de la Sibiu
aerul schimbrii. Al micrii nentrerupte, al dialogului viu, stimulator. Al interogaiei i ndemnului la
meditaie. Nici nu se putea altfel. Un festival n care
cartea i spectacolul au devenit una, s-au potenat
reciproc. Am perceput schimbarea strnit de Odin
Teatret. Curiozitatea avid a publicului. Viermuiala.
Febrilitatea. Spectatorii ateptnd n ploaie s vad
un altfel de teatru. Un teatru care nu e divertisment
i nici art cu tendin. Un teatru care ridic ntrebri. Noi, spectatorii, ne vom da sau nu propriile rspunsuri. Un teatru care-i schimb continuu perspectiva. Un teatru care nu e nici instituionalizat
nici de avangard. i atunci am ntrezrit geana de
schimbare. Da. Festivalul de la Sibiu a smuls din
ni vechile tipare. ns un gust amar aveam n
gur tot timpul. Simeam viaa scurt a schimbrii.
tiam instinctiv c la captul acestui tur de for
lucrurile se vor reaeza n vechea lor matc. i dei
metoda de a nva prin dezvare i afl corespondent n vorba romneasc dezbar-te de vechile obiceiuri, surprind cu groaz etalarea nevoii de schimbare (o fi la mod din nou?) care se bate cap n cap cu
lipsa real a acestei nevoi. Schimbare? Un moft!
Revolt? O vorb! S te revoli continuu mpotriva ta
nsui, s te revoli mpotriva compromisului, s te
revoli mpotriva propriei manierizri? mpotriva
sistemului? mpotriva tradiiei? Vorbe, vorbe, vorbe!
i totui. Eugenio Barba i Odin Teatret sunt un
exemplu viu al schimbrii.
20
EUGENIO BARBA
modeaz nimicului. Din cnd n cnd ne revoltm,

dar asta numai pentru a salva aparenele. (...)
Aceast cochilie, acest nveli sub care ne fosilizm,
devine propria noastr existen. O ngemnare
miastr ntre replica scurt, esenializat i cntec,
gestica n macro i micro, aciuni nirate n serii
mprtite sau n trasee individuale, reverbernd
nsingurri, alienri; cioburi de existen coexistnd
ntr-o simultaneitate a aciunilor. Nici un decor, nici
o schimbare de costum, nici o modificare de lumin.
Corpul actorului vibreaz dureros, e un instrument
perfect acordat din care rzbat ipete, rsete n pragul demenei, gngureli de copil. Deplasri fulgurante, fantomatice vin s ne reaminteasc timpuri
imemoriale, reacii primitive, autentice, nepervertite
de spoiala progresului cultural. Visceralitate captat
n cuvnt incantatoriu. Rigoare a interpretrii care
reflect o asumare i transcendere a unei ntregi tradiii teatrale. Inteligena sclipitoare a nstrinrii n
chiar clipa de identificare. Seara n care Odin
Teatret i ia rmas bun de la publicul din Sibiu e
nvluit ntr-o tcere stranie, atenia spectatorilor e
concentrat. Se creeaz un cerc energetic n care ne
lsm nvluii cu toii. Actorii sunt strbtui de un
tragism al demnitii umane. O zon a marginii, a
vibraiilor, ritmurilor, corp-oralitii. Nu zona succesiunilor secveniale, ci a secvenelor suprapuse, a
suprafeelor vibrante. O disoluie a conveniilor.
Publicul zbovete ndelung dup ce actorii au prsit spaiul de joc.
n conferina sa Aventura Teatrului de Art sau
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
GEORGE BANU, EUGENIO BARBA
NORMAN MANEA I SOLOMON MARCUS
olomon Marcus este Membru al

Academiei Romne, un mptimit de
cultur romn i universal, matematician. Studiile sale au vzut lumina
tiparului ncepnd cu grafia romn, dar, datorit
naltei inute academice i a tonusului nou, sprgnd canoanele, este publicat n cele mai diverse
reviste din Occident, de la reviste de matematic,
la reviste de tiin, de la literatur, la lingvistic.
Solomon Marcus are i vocaia descoperirii talentelor genuine, dorindu-i dialogul real. A te pretinde
matematician este o cutezan pe care puine persoane n cunotin de cauz i-o pot permite. i-a
permis-o Norbert Wiener, n titlul autobiografiei
sale, dup ce comunitatea matematic internaional l-a recunoscut ca autor al unor importante
noiuni i rezultate matematice i ca un deschiztor
de drumuri. (Solomon Marcus)
L.D.: Traiectul dumneavoastr academic se

nscrie pe linia transdisciplinaritii. Ai cam spart
toate canoanele. Cum ai rezolva ecuaia dat ca
model bazic al Europei?
motenirea ebraic LA (level A)
zona de non-rezisten LALB
---------------------------------------motenirea cretin LB (level B)
zona de non-rezisten LBLC
---------------------------------------motenirea greac LC (level C)
zona de non-rezisten LCLD
---------------------------------------motenirea latin LD (level D)
De aici ecuaia Z (LALB) LA + Z (LBLC) LB +
+ Z (LCLD) LC
LB LC LD
S.M.: Suntem marcai de motenirile pe care le
evocai. Sunt de acord s le asociem modelului cultural european, cu dou condiii: a) europenitatea nu
mai este numai cea geografic, ea este cea cultural.
Prin ceea ce are mai bun, cultura american este o
prelungire a celei europene i, n unele privine, este
partea ei cea mai avansat; b) postmodernitatea i
globalizarea cultural (despre aceasta din urm
muli nici mcar nu vor s aud i, n mod fals, o
consider oximoronic) schimb datele problemei.
Opoziia de alt dat dintre Occident i Extremul
Orient este acum mult atenuat (a se vedea, de
exemplu, modul de
concepere a temporalitii i rolul central al paradoxului,
al circularitii). Fr contiina globalizrii culturii, fie ea
tiinific, tehnologic, artistic sau
filosofic, nu putem
intra n mod serios
n competiia mondial a valorilor. Am
dezvoltat n alte
locuri aceast idee.
L.D.:
Este
tiut c matematica,
mitul i poezia i au
teren comun cu
imaginarul. n mprirea la 0 care
este scenariul fictiv?
S.M.: Spunei
Este tiut c.
Pentru mit i poezie,
este
ntr-adevr
tiut, pentru matematic ns educaia actual nu prea
i orienteaz pe elevi
n direcia unei
matematici bazate
pe imaginar, pe ficiune. Ba, mai mult, se obinuiete a se pune ntr-un
aparent contrast imaginarul artei cu terestrul tiinei. n orice caz, imaginarul tiinei, al matematicii
n deosebi, este mai degrab ascuns
dect explicitat i explicat. n ceea
ce-l privete pe zero, situaia este
foarte delicat, de aceea i s-au dedicat
cri ntregi. Una dintre ele a fost tradus n romnete, la Editura
Humanitas. Alta, Signifying Nothing.
The Semiotics of Zero, de Brian
Rotman, a aprut n 1987, la
Stanford University Press. Orice
numr este un element de ficiune,
nimeni nu l-a vzut pe 5, ci numai 5
mere sau 5 cri. Dar numrul zero
este de dou ori ficional; o dat, pentru c e un numr, a doua oar, pentru c nu poate fi instaniat prin ceva
concret, de felul merelor sau crilor;
el exprim o absen, deci o situaie
care nu poate fi perceput direct, ci
numai prin negarea unor anumite
prezene. Rezultatul obinut este
numit convenional numrul zero.
Ceea ce este uimitor la zero e legatura sa indisolubil cu infinitul. Acest
lucru este foarte vizibil n mprirea
la zero, la care v referii. Ai intuit
bine c aici se ascunde ceva interesant. Copilului din clasa a patra sau a
cincea, i spunem c aceast mprire e imposibil, dar ca argument ne
prevalm de un raionament prin
reducere la absurd, care, la aceast
vrst, nu e uor de acceptat. Dar,
dac zero nu are ce cuta la numitorul unei fracii la care numrtorul e
diferit de zero, atunci matematicianul
ocolete dificultatea i se ntreab ce
se ntmpl cnd numitorul se apropie de zero fr a-l atinge. De exemplu, n fracia 1/x, dac x parcurge
irul infinit de valori 1/n (n=1, 2, 3,
), care, evident, se apropie din ce n
ce mai mult de zero (aici intervin
noiunile de limit i de convergen,
care au avut nevoie de mii de ani pentru a putea fi degajate n forma lor
riguroas de azi), atunci 1/x parcurge i el un ir infinit de valori, care cresc tot mai mult, depind orice
valoare posibil; se spune c irul tinde la infinit.
Deci: dac numitorul x tinde la zero, atunci fracia
1/x tinde la infinit. Tot aa, dac numitorul x tinde la
infinit, atunci fracia 1/x tinde la zero. Zero i infinit
sunt frai, sunt amndoi elemente de ficiune de care
avem nevoie ca de aer.
L.D.: n antichitate, medicina este trecut, alturi de poezie, n rndul artelor. De ce matematica,
dei nrudit n subsidiar cu poezia, nu face parte
dintre arte?
S.M.: Asocierea medicinii cu arta se refer la
faptul c, n antichitate, medicina avea un caracter
predominant empiric, bazat pe ndemnare i iniiativ, deci conta n primul rnd meteugul, fapt care
o apropia de art. n acea perioad, nu exista o difereniere accentuat a disciplinelor, predomin o cultur sincretic. La Pitagora, matematica i muzica
mergeau mpreun i acelai sincretism l regsim la
Platon. Am dezvoltat n scrierile mele modul n care
literatura i matematica sunt (prin Homer, respectiv
prin Thales i Pitagora) fiice ale miturilor, de la care
au preluat funcia de simbolizare, nevoia de ficiune
i de metafor, orientarea spre optimizare semiotic,
n sensul unui maxim de gnd ntr-un minim de
cuprindere (deci, densitate semantic mrit),
structura holografic (capacitatea localului i
instantaneului de a da seama despre globalitate i
despre eternitate; capacitatea finitului de a da
seama despre infinitate i a puinului de a da
seama despre mult).
L.D.: De la G. Moisil la N. Manolescu, de la
Carlo Tagliavini la P. Sgall toi vorbesc despre o
munc de pionierat, despre saltul calitativ, despre
podul construit de Solomon Marcus ntre domenii
SOLOMON MARCUS
AUGUST 2010
Lucia Drmu n dialog

cu Solomon Marcus
Fr nebunie, adic fr depirea
cumineniei conformiste, nu exist
marea creaie
Matematica i poezia sunt dou

moduri fundamentale n care lumea
se ascunde i ne provoac s-o cutm
i s-o descoperim. n acest joc st
toat plcerea vieii; nu ntmpltor
suntem numii homo ludens. Pentru a
nelege eficacitatea matematicii n
poezie, trebuie mai nti s nelegi
arta din interiorul matematicii.
21
SOLOMON MARCUS
SOLOMON MARCUS
aparent complet opuse. Ce a stat la baza nebuniei

dumneavoastr de a vedea structura matematic n
spatele poeziei, de a nelege adnc c un pumn de
cuvinte aezate unele lng altele nu nseamn poezie?
S.M.: Pentru a rspunde la aceast ntrebare,
am scris cteva cri i numeroase articole. mi place
c ai folosit cuvntul nebunie; ncep primul capitol din cartea mea Poetica matematic, reproducnd
urmtoarea reflecie a unui mare matematician,
Marston Morse: Matematica este sora i auxiliara
necesar a artelor i este atins de nebunie i geniu.
Fr nebunie, adic fr depirea

cumineniei conformiste, nu exist
marea creaie pe care o vedem la
Salvador Dali i la matematicieni
ca Evariste Galois, Janos Bolyai i
Abraham Robinson (cu ale sale universuri non-standard). Dar, ca s
ajungi la aceste nlimi ameitoare, trebuie s te
antrenezi exact aa cum se antreneaz alpinitii. Am
nceput acest antrenament nc din copilrie, cnd
inventam jocuri teatrale i ineam un ziar al strzii,
din adolescen, cnd i frecventam pe marii vistori
de felul lui Poe, Baudelaire i Rlke, apoi n studenia de la Matematic, unde contemplam extraordinarele ei universuri de ficiune, care-mi permiteau
accesul la infinitate, i unde vedeam clar cum pot
transgresa vizibilul, fr a pierde accesul la inteligibil. Matematica i poezia sunt dou moduri funda-
22
mentale n care lumea se ascunde i ne provoac s-o

cutm i s-o descoperim. n acest joc st toat plcerea vieii; nu ntmpltor suntem numii homo
ludens. Pentru a nelege eficacitatea matematicii n
poezie, trebuie mai nti s nelegi arta din interiorul matematicii.
L.D.: ncepnd cu filosofii antici, ca Parmenide, Platon, Augustin etc., mai toi filosofii au cochetat cu cifrele i au fcut-o bine. Argumentai, v rog,
importana studierii matematicii (pri ale ei) n
cadrul filosofiei.
S.M.: Noica a crezut c ntre filosofie i tiin, ntre filosofie i matematic ar exista o frontier
precis, riguroas, i a propus diferite distincii
binare corespunztoare. Una din ele refuz tiinei
capacitatea de a se referi la om, recunoscndu-i competena numai n domeniul lucrurilor. Ca precauie,
scoate din domeniul filosofiei preocuprile de filosofia tiinei, mutndu-le pe teritoriul tiinei.
Presupoziia care se afl la baza unor consideraii de
acest fel este existent unei delimitri riguroase
ntre tiin i filosofie. Dar tocmai aceast delimitare a devenit mult mai greu de operat n secolul al
XX-lea dect n secolul al XIX-lea, iar acum e i mai
greu. n ceea ce privete matematica, nimeni nu mai
tie unde se termin matematica i ncepe filosofia
sau invers. Aa se face ca n recentul Princeton
Companion to Mathematics se acord un loc important unor chestiuni pe care unii le consider ale
matematicii, alii, ale filosofiei. Va trebui s ne obinuim tot mai mult cu aceast confuzie. Matematica
i filosofia sunt deopotriv de greu (dac nu imposibil) de definit, iar problemele semantice ale matematicii, cele de fundamente, sunt cu un picior n matematic, iar cu cellalt n filosofie. Metabolismul celor
dou este esenial, dar, trebuie s recunoatem, nici
educaia matematic, nici cea filosofic nu iau n
seam cum se cuvine aceast cerin.
L.D.: Poate v va suna uor bizar ntrebarea
mea, dar eu o pun cu orice risc. Este Dumnezeu
matematic, gndul lui Dumnezeu este matematic,
logos-ul divin este matematic?
S.M.: Toate tradiiile privind modul de reprezentare a Divinitii acord un loc esenial atributului infinitii. n orice religie, Divinitatea beneficiaz, ntr-un fel sau altul, de acest atribut. Am spus:
ntr-un fel sau altul. Pentru a stabili detaliile acestei
constatri, este profitabil s lum n considerare
achiziiile matematicii, deoarece matematica a dezvoltat n mod sistematic preocuparea de a nelege
toate aspectele infinitii. S-a spus chiar c acesta ar
fi primul scop al matematicii. Rspunsul la aceast
ntrebare a Dvs. a constituit obiectul comunicrii
mele la Congresul organizat de Fundaia Templeton
la Bucureti, n octombrie 2009.
Premiile revistei Arge pentru anul 2009

Revista de cultur Arge, editat de ctre Centrul Cultural al
Municipiului Piteti, a organizat, la 16 iulie 2010, la Sala Ars Nova de la Casa
Crii Piteti, festivitatea de acordare a premiilor revistei pe anul 2009. Un criteriu stabilit nc din 2004 este acela c premianii au fost selectai dintre cei
care au semnat n paginile revistei n anul anterior. S-au decernat:
*
*
*
*
*
*
*
Premiul
Premiul
Premiul
Premiul
Premiul
Premiul
Premiul
ANUL XXI
Opera Omnia - Mihai ora

pentru proz - Varujan Vosganian
pentru poezie - Marian Drghici
pentru eseu - Leonid Dragomir
pentru dialog intercultural - Dan Arsenie
pentru critic literar: Al. Th. Ionescu (postum)
pentru publicistic cultural - Irina Georgescu
Nr. 8 (701)
Din 2004, am mai acordat premii unor personaliti de prestigiu ale culturii din diverse domenii, cum ar fi: Constantin Blceanu-Stolnici, Mircea
Brsil, Gh. Pantelie, Ion Foca, Ion Gh. Vrneanu, Radu Crneci, Radu
Aldulescu, Ion Pantilie, Luminia Borta, Luca Piu, Gheorghe Izbescu,
Gheorghe Pun, Mircea Diaconu, Robert Turcescu, Paul Goma, Liviu Ioan
Stoiciu, Bogdan Suceav, Mariana enil-Vasiliu, Tudor Gheorghe, Flori
Stnescu, erban Foar, Conia Lena, Magda Ursache, Ileana IordacheStreinu, Mircea Handoca, Nichita Danilov, Nicolae Oprea, Petru Pistol,
Alexandru Tomescu, Gabriel Stnescu .a.
EVGHENI EVTUENKO
1
Epicentrul romanului S nu mori nainte de
moarte l constituie, aadar, puciul fraciunii dogmatice din conducerea de partid mpotriva celor doi
lideri de stat considerai prea liberali: Preedintele
Uniunii Sovietice, Mihail Gorbaciov, i Preedintele
Federaiei Ruse, Boris Eln. Lovitura de stat a avut
loc n dimineaa zilei de 19 august 1991. Gorbaciov,
aflat la odihn n Crimeea, a fost consemnat n vila
sa de ctre grzile de corp; iar unor uniti militare
speciale li s-a ordonat s ptrund cu tancurile n
Moscova i s se ndrepte spre Casa Alb, noua cldire a Parlamentului rus, cu scopul de a-l imobiliza
pe Eln. Din acest nucleu fierbinte, de numai cteva
zile, ntr-un prim strat decisiv al crii, de cronic
istoric, e reproiectat viaa actorilor principali ai
dramei i verigile acesteia. Autorul nu opteaz totui
univoc pentru aceast formul; el nu doar i adaug
i altele, ci o despic i pe ea n abordri directe i n
trimiteri aluzive. Cunosctorul istoriei sovietice va
decoda i personajele fr nume, purtnd doar porecle inventate; necunosctorul, sau cel cu memoria
nceoat de trecerea deceniilor, se va mulumi cu
identitile certe, mprejmuite de apropouri.
Conductorii principali au i nume, i porecle.
Gorbaciov este Fiul de ran, uneori Biat al
Ocupaiei, ntruct, n timpul rzboiului, s-a aflat la
Stavropolul cucerit de nemi, detaliu biografic ce
avea s-i alimenteze fricile, laolalt cu amintirea
celor doi bunici czui prad deportrilor staliniste.
Eln e Copilul Barcilor, nainte s fi ajuns la
funcia de Guvernator de Partid la Sverdlovsk.
Hruciov e Marele Mujic al Istoriei, care a marcat-o pe aceasta n mod contradictoriu. Nenumii
direct sunt Autorul Sonetelor i al Caselor de
Nebuni (Andropov); Stpnul Azerbaidjanului
(Aliev); sau, dintre apropiaii lui Gorbaciov, adversari ai pucitilor, Gruzinul Global (evardnadze) i
Brbatul din Iaroslavl (Iakovlev). Conductorii
puciului sunt cu toii caracterizai prin aproximri
de acelai fel, ca s li se tearg ct mai curnd
amintirea: Comunistul Curat ca Lacrima,
Pucistul Romantic, Generalul cu Cicatrice; dar i
oportunitii trecui de partea lui Eln: DemocratulCopc,
Maestrul
Banchetelor
Oficiale,
Misteriosul Purttor de Cuvnt, DemocratulModest-Elegant. Ruii vrstnici vor fi tiind cine
sunt Marele Om al Lagrelor de Concentrare
Stalinist ori Marealul, cel care s-a amestecat,
mbrcat civil, printre aprtorii Casei Albe, meninndu-se indecis ntre taberele opuse i n final
spnzurndu-se (dup cum i Comunistul Curat ca
Lacrima o va sfri mpucndu-se). Pentru ali cititori, ei rmn apariii periferice dintr-un roman cu
tram deopotriv istoric i imaginar.
Aa e Gorbaciov n capitolul Mai e mult pn

la-nchisoare, nu fr temei subintitulat Capitol ipotetic, ntruct romancierul poate doar s dibuie frmntrile sufleteti ncercate de Mihail Sergheievici
n zilele arestului la domiciliu: amintirile despre
tat, rememorarea copilriei, frica de nchisoare,
care l-a marcat de timpuriu, treptele ascensiunii n
umbra celor trei succesivi conductori (Brejnev,
Andropov, Cernenko).
Aa e Eln, cel cu fa dubl, conformist pe
vremuri, nnebunit c tocmai lui i-a revenit sarcina
de a duce la ndeplinire hotrrea centrului de a
drma Casa Ipatiev din Sverdlovsk, n subsolul
creia fuseser executai arul i familia acestuia;
fostul activist ajuns acum, ca preedinte, un berbec
de asediu cruia i lipsa de nuane i este de
folos.
Mrturisete autorul: Nu fusesem niciodat
un fan nrit al acelui fiu cam din topor al Uralului,
care nu era destinat s devin instrumentul miglit
cu finee al istoriei. Simpatia lui se ndreptase mai
mult ctre Gorbaciov, [] primul i singurul om din
istoria Rusiei care le-a permis compatrioilor si s-l
critice i chiar s-l njure. Lucrul de care acetia au
profitat din plin; cel care i tot amnase luarea de
cuvnt incendiar la cel de al Doilea Congres al
Sovietelor, pn s-i transmit biletul explicativ:
Minele dumneavoastr e poimine; dar i acela
care, eliberat din Crimeea, rata ocazia de a participa
la mitingul popular n favoarea lui Eln (cu care se
aflase n conflict), oferindu-i acestuia prilejul de a-l
debarca n curnd, o dat cu prbuirea URSS.
Simpatiile i antipatiile lui Evtuenko se afl
la vedere. Situat de partea Casei Albe, ca unicul
scriitor recitnd din balconul acesteia cea mai bun
poezie proast a mea, i agreeaz pe toi aprtorii
ei: de la personaliti de seam precum Gruzinul
Global ori Omul-Violoncel (Rostropovici), venit
anume n acest scop din strintate, pn la personaje reale, dar aproximate n felul artat, Btrnica
Ruso-Parizian, ori cronicarul blocadei leningrdene i-a tragediilor partizanilor din Belarus (Ales
Adamovici) pn la eroii fictivi ai romanului.
n ziua aceea, ara se mprea n trei pri.
Prima speriat dorea s se ntoarc la ziua de
ieri. A doua nc nu tia cum va fi ziua de mine,
dar nu-i dorea s se ntoarc la ziua de ieri. A treia
atepta s vad ce se mai ntmpl. Ultimii, indeciii n ateptare, erau cei mai muli. Dar s-au recrutat dintre ei destui care, pe msur ce balana s-a
nclinat de la prima categorie la cea de a doua, i-au
oferit acesteia serviciile.
Opiunile pro i contra nu nceoeaz luciditatea autorului. Nu are iluzii cu privire la vreuna dintre tabere: [] din pcate, noi nu-l aveam pe
Allende, dar, din fericire, nici pucitii nu-l aveau pe
Pinochet (ca la Santiago de Chile, n 1973). Nu are
iluzii nici n privina adversarilor: Era un puci fcut
cu mini tremurtoare, Iar complotitii nii erau
de fapt nite versaillezi, dei se pretindeau comunarzi (precum la Paris, n 1871); i nici n privina
felului n care ai si i vor gestiona victoria: Una
dintre aceste atitudini permise de libertate este
libertatea de a jigni.
2
Cartea o traverseaz dou personaje menite s
asigure coerena attor fragmente disparate: anchetatorul penal Stepan Palcikov i fotbalistul Prohor
Zalzin.
Cu viaa personal a anchetatorului Palcikov
ncepe i se termin romanul. Acesta lucreaz la
Ministerul de Interne, al crui ministru este nsui
Comunistul Curat ca Lacrima; de dragul muncii i
neglijeaz soia, pe Alevtina (efa seciei reptile din
grdina zoologic moscovit) i fiica, Nastea; n timpul puciului, primit n audien de ministru, i d
demisia; trece de partea Preedintelui Rusiei, devine
unul dintre oamenii lui de ncredere, l apr i chiar
l salveaz; dup victorie este ns marginalizat, n
beneficiul nvrtiilor aciuai pe lng noua putere;
i, spit, revine n familie, convins c mai degrab
acolo i este locul dup cum tot ncercase Alevtina
s-l conving
Evtuenko e un microbist, toat viaa pasionat
de fotbal. De aceea i acord un rol principal (mai
extins dect anchetatorului) lui Zalzin, zis Lzea. i

nareaz n detalii mrirea i decderea. A fost unul
dintre fotbalitii renumii ai arii, a urcat treapt cu
treapt pn la selecionarea n echipa naional,
alturi de cinstii i necinstii, colegi dedicai meseriei i conductori afaceriti. A jucat peste tot. Aflm
despre aventurile sale dintr-un turneu n Chile, dar
i despre deplasarea la Chiinu a celor ajuni
seniori, totui incapabili de a se lsa btui, din
politee, de localnici. Colegi de echip cu Lzea au
fost Marele Portar Aleksei Petrovici, Regele Pasei
cu Clciul, zis Elefantul, i alii. E prieten cu
instalatorul rocovan poreclit Van Gogh, fost combatant (fr voie) n Afganistan. Faima lui Lzea a
fost att de mare nct, chiar i dup ieirea sa din
activitate, garderobierul Semion Palci, din cafeneaua Frumoasa Primvar pe rol de exponent al
memoriei populare continu s-l venereze neabtut.
Povestea lui Lzea e intersectat cu cea a alpinistei Lotka, originar de prin preajma lacului
Baikal (ca i autorul), lotca pe mal, cum i se zice la
un moment dat. E ndrgostit nebunete de Prohor,
chiar i prsit i urmrete jocul din tribune, nu
viseaz dect la el; celor doi rentlnirea o prilejuiete tocmai ostilitatea fa de puci, dar cu un deznodmnt tragic: ndrgostita de escaladri se prbuete tocmai la miting dintr-o nou tentativ de ascensiune, iar iubitul ei, n ciuda victoriei alor lui, se
simte nstrinat n propria-i ar, recznd n fosta
sa existen, de beiv n mizerie.
Povetile inventate au menirea s nvioreze
cronica evenimentelor i s dea consisten taberei
Casei Albe, ceea ce i reuesc n bun msur,
chiar dac mai i pltesc tribut unor ntorsturi facile. Personal, cel puin, resimt n acest fel detaliul cu
ariciul Ciunea, unicul care i inea tovrie lui
Zalzin n existena sa deczut, naintea puciului
pn s fie redat pdurii, gest simboliznd, pe ct de
strveziu, pe att de uurel, libertatea rvnit de
oameni; i aa mi pare a fi goana soiei i fiicei lui
Palcikov dup reptila scpat din grdina zoologic,
nspimntnd lumea, dar blnd cu cei care o ngrijesc.
Funcii de umplutur au i unele personaje
secundare din roman. De exemplu, tadjicul tanchist,
Omul Munilor Mari trimis de puciti printre
Oamenii Caselor Mari ntru supunerea lor tocmai el, apsat sufletete de o ngrozitoare tragedie
care, n zona de grani cu Afganistanul de unde provine, i nenorocise familia: o victim menit s devin clu!
La drept vorbind, i pe Btrnica RusoParizian, participant entuziast la mitingul de
susinere a Casei Albe, autorul o folosete cu un
scop precis: acela de a reabilita emigraia albgardist, ca prin excelen patriotic fa de fosta dar i
viitoarea Rusie, o dovad intermediar n timp fiind
i lupta attor imigrani rui n rezistena francez,
mpotriva ocupanilor naziti. Btrnica ofer prilejul de a aduce n discuie un numr mare de scriitori i gnditori din emigraie: pe Vladislav
Hodasievici, Gheorghi Ivanov, Gheorghi Adamovici,
Kirill Pomeranev, Irina Odoieveva, Nina
Berberova, Nikolai Berdiaiev, Lev estov, Evgheni
Zamiatin .a. Ea devine astfel purttoarea direct de
cuvnt a lui Evtuenko; care l pune i pe un alt participant la miting, fost deinut n Insulele Solovki,
EVGHENI EVTUENKO
AUGUST 2010
Ion Ianoi
Evgheni Evtuenko
S nu mori nainte de moarte
mboldit de zilele decisive din august 1991,

cnd a avut loc puciul mpotriva lui
Gorbaciov, tentativ ilegitim euat datorit
sprijinului populaiei moscovite acordat lui
Eln poetul Evgheni Evtuenko a mai scris
un roman, Ne umirai prejde smerti. L-a
elaborat, cum precizeaz n final, ntre 1991 i
2 aprilie 1993, la Gulripi Peredelkino New
York Pompano Beach San Juan Staia
Zima San Juan Tulsa Nrnberg Mobile
Sant Walley Sankt-Petersburg Londra
Shelling Community Tulsa (dovad a
peregrinrilor sale continue). Romanul a fost
publicat n 1995 i tradus n numeroase limbi.
Cu ntrziere, a aprut i la noi. Merit s-l
evoc ntr-o completare succint.
23
om crunt i grbovit, c-un irag de dini de metal

ce-i marca figura, s pronune vorbe bune n aprarea tocmai huliilor Gorki i Maiakovski, unul, cu
intenii ghicite de Stalin, pentru care l-a i
omort, cellalt nu un clu, ci o jertf.
3
24
Ajung la principalul scriitor din carte,

autorul nsui, care, n prim i ultim instan, a conceput un roman biografic. Aceast
miz transpare n cel de al doilea capitol,
Spovedanie nainte de puci, n care Jenia, fr
legtur direct cu aciunea central spre
care se ndreapt, ne face cunotin cu cele
patru soii succesive ale sale, doar ultimei
indicndu-i prenumele, Maa, creia i i
adreseaz mulumirile sale n dedicaia volumului.
Prima e poeta cu snge patern ttresc
i mam traductoare la ONU, laolalt mprtindu-se din mediul literar al vremii, pe cale
de reactivare. (Detaliile trimit la colega de
generaie i de succese Bella Ahmadulina.) A
doua fiica unor foti dumani ai poporului.
A treia o englezoaic ataat de Rusia. A
patra doctoria mai tnr cu treizeci de ani,
cu care va avea un fiu, tot Jenia. Stau, n rstimpuri, ici-colo: cu una, la Suhumi, cu alta, la
Peredelkino (suburbia moscovit a caselor de
vacan ale scriitorilor), cu nc una n propria cas de vacan din Gulripi (localitatea
balnear din Abhazia, lng mare, n apropiere de Suhumi), dar i n vizita ce i-a fost ngduit,
ca rud, n Anglia. Ultima, ntlnit n Karelia, l va
nsoi n numeroasele sale cltorii ulterioare.
Amintete de participarea sa la Festivalul
Mondial al Tineretului de la Helsinki, din 1960; i de
cltoria n Cuba, unde a ajuns, ndrgindu-i revoluia i pe Fidel Castro, mpreun cu un poet ucrainean, pe atunci un comunist exaltat, iar astzi un
anticomunist turbat. Rememorrile pornesc ns de
mai departe n timp, din staia Zima natal, de la
sora Leolia i trecnd prin avatarurile tinereii. Un
motiv obsedant devine frica, ce i-a nsoit predecesorii, cunoscuii, prietenii. Generaia anilor aizeci
este generaia predispus fricii, pe care a-nceput
totui s-o biruie. A nceput s-o biruie el nsui de
cnd, n 1957, a fost convocat la Liubianka (sediul
Securitii), n tentativa de a fi recrutat printre
informatori, dar pe care a reuit s-o pareze. Frica i-a
revenit n 1962, cnd Nikita Hruciov, acest Mare
Mujic al Istoriei, s-a ridicat mpotriva intelectualilor, dezicndu-se de propria sa tentativ de nnoire.
S-a dus totui la nmormntarea lui din cimitirul
Novodevicie, act de semi-diziden n condiiile dizgraiei totale din ultima perioad a vieii acestuia;
i, observnd supravegherea celor prezeni, a renscut n el o fric de sclav
Laitatea i curajul, alternate, traverseaz
povestirea; cu prioritatea acordat, totui, actelor de
cutezan. Astfel, n 1968, a fost singurul membru al
Uniunii Scriitorilor care i-a trimis lui Brejnev o telegram de protest mpotriva invadrii Cehoslovaciei.
Nu a fost membru de partid; s-a aflat deseori n atenia organelor, dovad notele Securitii de Stat
citate. Totodat, a fost de timpuriu ncepnd cu
succesele repurtate la seratele poetice de mas un
protejat al puterii, cu ansa de a ptrunde n cabinete sus-puse. Faptul transpare mai degrab printre
rnduri.
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
cind, parc direct, din victorioii celui de al Doilea

Rzboi Mondial. Nu au fost ei, n calitate de rui,
tadjici ori gruzini, i sovietici? Nu s-a recunoscut
autorul nsui, pe tot parcursul existenei sale premergtoare, tot att de patriot (i adversar al naionalismelor) ca n zilele puciului antistatal i anticonstituional? Iat nodul dilemelor sale.
A inut cu perestroika gorbaciovian i s-a
alturat baricadelor elniene, urmate de sfritul
URSS. Dar urmate nu numai de el. Imediat dup
victoria scontat au fost i excese. Romanul le evoc
n punctul cel mai sensibil al despririi de trecut:
Piaa Dzerjinski, purtnd numele acelui Felix de
Fier, care inaugurase irul organizaiilor spionopoliisto-securiste, de pn la KGB. Aici, feele frumoase ale aprtorilor Casei Albe s-au metamorfozat instantaneu n mutrele schimonosite de ur,
cu nrile umflate de setea de rzbunare, cu ochii
plini de rutate i dilatai de beia distrugerii. Foti
spectatori nfricoai cu cteva zile n urm se transformau acum, din oportuniti, n vandali, acali,
dnd afar din ei toat otrava pe care-o acumulaser n timpul cenzurii, a caselor de nebuni, a proceselor mpotriva disidenilor. Dar chiar i acest protest
mpotriva ureniei i-a intoleranei era nspimnttor de urt i de intolerant. Astfel, plini i unii, i
alii de diformiti morale, opresorii i opresaii pregtiser mpreun viitoarea tragedie a revoluiei
anticomuniste.
Ea nu avea cum s nu se abat curnd i asupra scriitorului. n 1991, am fost ars pe rug n efigie, n faa statuii lui Lev Tolstoi, de ctre extremitii din patrie care mi-au ars momia stropit cu
benzin de Pucistul Romantic; dup care am fost
scuipat fr ezitare de vreo cincisprezece umaniti
de profesie, printr-o scrisoare colectiv; ca urmare,
m-am aciuat, mpreun cu familia mea, n
primitorul ora Tulsa, din statul Oklahoma.
Evtuenko e profund dezamgit de cea din
urm ntorstur a istoriei, ca i eroii si fictivi, Palcikov, Zalzin i ali oameni cinstii,
retrai i ei din faa asaltului venicilor
oportuniti.
E caracteristic acest destin al fostului
disident. Potrivit sensului precis al termenului disiden, el a ieit din rndurile proprii, dup ce fusese integrat n ele. n fapt,
doar ntructva integrat, ntr-un hi complex de raportri, unele pro, mai multe contra. Cititorul poate s regrete nedetalierea
msurii exacte dintre laturile contradictorii,
doar sugerate n primul plan, explicitate n
cel de al doilea. Numai confruntarea atent
cu ambele ar fi explicat pn la capt adeziunea din 19 august i refuzul violenelor
ulterioare, mprocndu-l pe el nsui.
Numai aa ar fi fost pe deplin justificat al
doilea moto al crii, preluat din Faulkner,
The past is never dead. It isnt even past:
n-a murit i n-a trecut nici pentru ar, nici
pentru el nsui.
Propria-i atitudine fa de ara sa reiese i din alte cteva fragmente. Cei care fac
istoria nu-i imagineaz cum i istoria i face
EVGHENI EVTUENKO
pe ei: trimitere la Eln. Nicio politic din
lume n-ar trebui s coste viei omeneti, dar
e greu s convingi politica de acest lucru: dovad
toate cele trite de autor. Cteva personaje citeaz o
4
formul, cu sursa ndelung neidentificat, Unde nu
Evtuenko e fiul epocii sale. ntre rul i bine- va fi mai bine, acolo va fi mai ru, iar de la ru la
le acesteia, el caut s traseze o demarcaie, care bine nu e dect un pas. Laitmotivul e localizat abia
n ultima pagin: este Lermontov, din povestirea
ajunge obligatoriu sinuoas.
n literatur, simpatiile i sunt ndreptate spre Taman. Finalmente, astfel e rezumat continuitatea
non-conformitii poststalinieni, activai n condiiile att a literaturii ruse, ct i a speranelor ei.
n ciuda a tot i toate, Evtuenko mprtete
temporarei destalinizri hrucioviene: propriul su
grup sau puin mai vrstnicul Bulat Okudjava (la ndejdile marii literaturi ruse.
care face de asemenea referire). Ei toi i-au avut ca
modele directe nu numai pe clasicii epocii de aur, ci
i pe maetrii poeziei libere ulterioare, pe Ahmatova
nouti editoriale
i vetaieva, Pasternak i Mandeltam; fr s se
dezic de Gorki i Maiakovski, cu att mai puin de
Clin Ciobotari
Blok sau Esenin.
Captiv n Epoca de aur
n politic, iluziilor i deziluziei fa de
Hruciov le-a urmat dispreul pentru Brejnev,
Andropov, Cernenko, apoi crescnda ncredere n
ntr-un mic ora, undeva la marginea
Gorbaciov i Eln, n evardnadze i Iakovlev. i cei
de nord a rii, un copil de zece ani
din urm au fost trup din trupul istoriei sovietice, pe
este martorul ultimelor zvcniri ale
care au ncercat s-o reformeze, pn s fi pus umcomunismului. Prin ochii lui, defileaz,
rnd pe rnd, fantomatic, cele din
rul, involuntar ori contient, la implozia ei. Nu la
urm siluete ale Epocii de Aur. n
nivelul lor de implicare, dar i scriitori de factura lui
absurdul i grotescul colii, n marile
Evtuenko au fost prtaii respectivei dualiti, care
fapte petrecute n spatele blocului, n
din ambivalent mai ajungea i la ambiguiti.
vieile mbibate de alcool ale vecinilor,
n personaje memorabile precum proCum s distingi aderena la Rusia de refuzul
fesorul de latin B. sau trfa oficial a
malformaiilor ei? Cum s mpaci ataamentul fa
trgului, n evenimentele explicabile i
de iluzii i nedreptirile predecesorilor, care parinexplicabile pretutindeni, memoria
ial i-au marcat propria via? De ce s te despari
lui decupeaz, cinematografic, cadre, secvene, dovezi vesele
despre tragedia de fiecare zi a unor oameni care nu neleg ce li
i ce s nu huleti?!
se ntmpl.
O cheie ar putea oferi paralela dintre primUn Nic al comunismului aruncat ntre dou lumi, cutndu-se pe
vara din luna mai a Moscovei anului o mie nou sute
sine ntre roul cravatei de pionieri i ireala culoare a portocalepatruzeci i cinci i aerul unei alte primveri victolor, ntre marea depresie de dinainte i bacantica bucurie de
rioase, din luna august a Moscovei anului o mie
dup.
Un roman ca un hohot de rs, izbvitor i nostalgic, cu personaje
nou sute nouzeci i unu. Dac aprtorii Casei
i fapte reale.
Albe au fost asemuii mai degrab idealitilor
Un roman despre realitatea de ieri, o privire aruncat peste
comunarzi dect ucigailor lor versaillezi, acum desumr, ca ntr-o revedere, ca ntr-un Adio
De pild, atunci cnd i rememoreaz conflictele cu unii scriitori, mai ales relaia sinuoas avut,
n ar i apoi n strintate, cu Protejatul
Ahmatovei, n care l recunoatem pe Iosif Brodski.
Pot fi adevrate detaliile raportrii acestuia la el, cu
momente de apropiere i distanare, inclusiv de
calomniere. Numai c Brodski a murit n 1996, n
anul urmtor tipririi romanului, aadar nu ar mai
fi putut fi convocat la bar pentru a rspunde, eventual, incriminrii sale, transparente n ciuda ocolirii
numelui. i, apoi, nu e greu de presupus (dincolo de
horaianul genus irritabile vatum, aplicabil amndurora) ce i-ar fi putut reproa Brodski confratelui:
mprejurarea de a fi czut mereu n picioare, dup
actele lui de rzvrtire, de a fi rmas printre privilegiai, cel puin n plan scriitoricesc, de a nu fi fost, n
orice caz, supus privaiunilor care se abtuser asupra lui.
Modestia n-a fost niciodat principalul meu
cusur, recunoate Evtuenko. Nici n-ar fi avut prea
multe motive pentru modestie. A fost un autor de
rsuntor succes. A fost tradus pretutindeni. A cltorit enorm. I-a cunoscut pe conductorii rii sale,
de la Hruciov, cu care se ncontrase, prin
Gorbaciov, care l-a avut de partea sa i ca deputat,
pn la Eln, pe care l-a susinut activ n zilele
puciului. Printre cei invocai cu prilejul din urm se
numr Primul Pletos Sovietic, fost aizecist,
Poetul Secolului Douzeci i Unu, dar i fostul
marinar de submarin, Evtuenskologul Numrul
Unu. Adepi are peste tot. Adoratori i adoratoare
de asemenea. Totui, n faa urii i urciunii imediat
urmtoare victoriei sperate i obinute, folosete pluralul nu la persoana a treia, ci la persoana nti:
Doamne, ferete-i pe copiii notri de monstruozitile noastre!
Bucureti n trei mii de semne

Diana Meiu
Mitologie umanizat n turcoaz
Apostol, trebuie s ai rbdare, s te
deprtezi i s te apropii iar i iar.
Numai aa poi observa armonia
ansamblului i bogia detaliilor, poi
nelege simbolistica elementelor care
construiesc tema i povestea ntreag
a ielelor, pleiadelor, paparudelor, a
drgaicei, a vestalei, a Annei, a
Cosnzenei, a znelor de Cucuteni, a
ursitoarelor, i a altor personaje mitice romneti. Contrastul realizat la
nivelul formei l regsim i n valoraie cel dintre lumin i umbr contribuie la punerea n valoare a temelor
picturilor i gravurilor. Exist alipiri
ferme de suprafee nchise i deschise
care se poteneaz una pe alta i exist trecerile fine degradeurile care
sunt cu att mai evidente, mai ales
pentru c acestea sunt dublate la
nivel formal, de tehnica personal a
artistului de a suprapune fii de carton sau hrtie, crend un relief palpabil.
Turcoazul lumin i energie
CONSTANTIN APOSTOL
elativ recent, n clubul Envy a avut loc

un eveniment expoziional neconvenional care a supus ateniei publicului
lucrrile artistului plastic Constantin
Apostol. Doctor n arte vizuale al U.N. de Arte
Bucureti i Confereniar Universitar Doctor la
Universitatea Bucureti, Facultatea de Teologie
Ortodox, Constantin Apostol este autorul a mai
multor volume despre art sacr i teologie.
Pasionat de mitologia romneasc, a ales pentru
expoziia RUSALCA sau DIALOG CU DETALIUL
lucrri inspirate din aceasta. Snzienele de rou,
Poarta soarelui, Nefcutul, Coloanele cerului,
Cumpna, Ursa mare, Jocul ielelor,
Ciuleandra, Contemplatorii cerului, Floarea
focului, Meduza gvanelor, Sufletul pmntului,
Cumpna sunt cteva din titlurile lucrrilor de pictur (tehnic personal pe suport mixt) care au
impresionat prin decorativism, paleta cald, luminoas i armonioas, originalitate a stilului, tehnicii,
formelor i temelor alese. Lucrrile de gravur reiau
aceleai teme tratndu-le n acelai mod. Roire,
Femeia ntrebtoare, Puiedie, Salturi i altele
par s se departeze un pic de linia general a lucrrilor expoziiei. Absolut excepionale, personajele
pur romneti, n cea mai mare parte feminine,
atrag ntr-un mod aparte. Strlucitoare, unduioase,
tratate decorativ dar i realist n acelai timp, seduc
de la prima privire. Ador femeia!, declar artistul.
Este expresia graiei, a delicateei i echilibrului.
Este energie, este nsctoare de om, este totul, este
esen. De ea depinde existena n doi, n familie
sau n social. De cele mai multe ori ondulate, formele elementelor din tablou contrasteaz cu o reea de
ptrate sau cu nite linii drepte foarte ferme care trimit privirea ctre centrul optic al tablourilor, reluate n mic ntr-o abunden de detalii, realiznd o
corespondena formal echilibrat i de cele mai
multe ori ritmic i aproape simetric. Pentru a te
bucura cu adevrat de lucrrile lui Constrantin
Culoarea pare s fie punctul forte al artistului.

Aa cum albastrul de Vorone a fcut celebra mnstirea din Moldova, tot aa, ndrznesc s cred despre
turcoazul lui Constantin Apostol l va face uor
recognoscibil i i va netezi drumul ctre faim.
Orice fel de albastru a folosi, tot la turcoaz ajung,
datorit atraciei mele pentru lumin, declar artistul. Trecnd prin toate contrastele de culori complementare, nuanele atrgtoare de verde-albastru i
turcoaz sunt cu att mai fascinante, fiind potenate
de cele galben-auriu pn la rou i chiar violet pe
alocuri care depesc de multe ori graniele pnzei i
se ntind peste paspartou, integrndu-l armonios n
lucrare. Turcoazul susinut de auriu face picturile
mai preioase. Este o culoare care, muli spun, l
caracterizeaz. Simt c exist o relaie foarte special ntre energie i albastru. Lumina este redat,
de cele mai multe ori, prin culori calde, n mod special prin galben-auriu. ns pictorului Constantin
Apostol nu i este suficient. Vrea ca lucrrile sale s
fie solare. De aceea ncarc i culorile reci cu mult
lumin i preiozitate. Dintre toate acestea, turcoazul este cea mai luminoas. Este o prezen n sine,
SUFLETUL P[M\NTULUI
foarte generoas ca posibilitai. Prin texturi care

amintesc de valuri, de nori, de ceruri, de profunzimi
i prezent transmit bucuria pe care o simt, care m
face s pictez i s triesc. Nu m las dobort cu una
cu dou. Sunt acel taur (e nscut n zodia taurului)
care muncete foarte mult cu rbdare, cu srguin,
cu senintate i veselie. Astfel, temele i personajele reprezentative ale mitologiei romneti au gsit n
talentul artisitic i tehnic al membrului de onoare al
Ligii Europei pentru Cultur i Arte i al A.I.A.P.
UNESCO, Paris Constantin Apostol, reprezentri
absolut spectaculoase, care demonstreaz nc o
dat binemeritatele premii i distincii naionale
obinute de artist.
Frumosul te face s fii mai bun
ntreg i frumos la minte (rar mai ntlneti
astfel de oameni), minuios, studios, disciplinat, responsabil, o gazd extrem de plcut, fr niciun fel
de ur sau invidii, dar nici modest, sigur pe talentul
lui, ndrgostit de lumin i frumos, omul
Constantin Apostol impresioneaz printr-un zmbet
senin i preios ca turcoazul din lucrrile sale.
ex libris
Johann Wolfgang von Goethe
Elegiile romane,
Colecie: 100 Capodopere
Editura Ideea European,
2009
Unul dintre volumele de vrf ale
scriitorului german, n traducerea
romancierului Nicolae Breban.
Cartea conine CD.
Lectur:
Aura Christi & Nicolae Breban
MEDUZA GAVANELOR
AUGUST 2010
25
A NTOLOGIILE C ONTE
Anne Waldman
ac, n Statele Unite ale Americii, termenul de avangard nu a fost niciodat adoptat n mod profund ci, cel
mult, ntr-un sens restrictiv i doar n
mod pasager, acela, mai academic dar i mai ambiguu de modernism a reuit s se impun. Att de
bine, nct a ajuns s includ, o spune, la un moment
dat, i Octavio Paz, ntr-un eseu din volumul Copiii
mlatinii, semnificativ subintitulat Poezia modern
de la romantism la avangard, dac nu totul, atunci,
cu siguran, aproape totul, de la ultimii reprezentani ai romantismului i pn la imagiti i la cei
care i-au urmat. Astfel nct, cel puin din acest
punct de vedere, nu este deloc riscant i nici
mcar deplasat afirmaia pe care o face Andrei
Codrescu n prefaa antologiei sale de poezie american a ultimelor decenii, Up Late, i anume c majoritatea autorilor inclui n paginile sale pot fi numii,
ntr-un fel, romantici. Sau, dac nu, neoromantici.
Desigur, nu n sensul unei istorii a ideilor sau curentelor literare, ci mai cu seam n ceea ce privete
poziia lor referitoare la rolul limbii n raport cu
experiena. Pe de alt parte, cteva idei generale
comune sunt de regsit n poezia american a ultimelor decenii, iar cea mai important e legat de
mai vechiul concept de imagine, acel complex emoional i intelectual de reprezentat ntr-o clip,
dup cum suna definiia imagitilor. Numai c acum
problema era tocmai redefinirea imaginaiei, cu scopul de a o face, cumva, mai real i mai puin imaginar. Desigur, numele lui Andy Warhol, cel care a
pus capt produciei de
imagini standard, este
cel dinti de reinut aici.
Cunoscut
att
n
Statele Unite, ct i n
Europa, nu doar pentru
lirica sa, ci i pentru
interpretarea propriilor
versuri, pe care, de altfel, le-a imprimat n
englez i n francez,
Anne Waldman (n. 1945)
este cea care, la sfritul
anilor 60, a condus
revista The World, precum i St. Marks Poetry
Project din New York. A
editat, de asemenea,
numeroase antologii i a
publicat mai multe volume de versuri, dintre
care amintim: Fast
Speaking Woman (1975
& 1978), Shaman (1978),
First Baby Poems (1982
& 1983), Makeup on
Empty Space (1984),
Invention (1985), Skin
Meat Bones (1985).
26
Cntec: Vine vremea

Vine vremea
dragostea te mpodobete
ne inund cu soarele de toamn
Iubitule te urmez
dulce urma al
nopii & somnului
Chinul copilului
zdruncinat ntr-un pntec
veselie a psrelelor & a pdurilor
Ochii privesc cu ncntare
sper m tem rd
te numesc munte n micare
Rdcina ta e adnc, s fii tu oare un trandafira
dulce englezesc sau unul german i ntunecat
s-i spun fat sau biat?
Trebuie s am perne & muzic
i ceai din frunze de zmeur
trebuie s pot geme Vai mie!
Vai ie! o cretere secret
nu m mai ndoiesc
m instalez n cortul meu
Izbucnind ctre ceea ce pare
(Sarcin whitmanian de diminea: a trezi ara

pentru a fi ea nsi)
Berthe Morisot
Spre sfritul vieii sale ea a spus c
dorina de faim dup moarte i se prea o
ambiie inutil. A mea, a adugat,
Se mrginete la dorina de a prinde
ceva aa cum trece, oh, ceva, cel
mai nensemnat dintre lucruri!
Un critic scrisese despre spectacolul de la
Salon des Impressionnistes evideniind-o pe
Morisot: Sunt vreo cinci sau ase nebuni,
iar unul dintre ei e o femeie.
M zbat s-mi chem inima n

camera trupului, s m in
de veghe ntreaga noapte, la pnd
M urc pe tine val nevzut
ne ridicm mpreun
sub acoperiul & mna lui tticu.
Plngere
Dup Emily Dickinson
Sunt sprinar nu, am terminat cu asta.
Locul acela de demult
L-am schimbat. Sunt Mam
E ceva mai misterios
Ce ciudat arat trecutul
Atunci cnd mi recitesc caietele vechi,
Vd cum chipurile li se ofilesc
Simt asta pretutindeni
& n mod obinuit pe deasupra
Acum sunt mai n siguran
Era mai vesel ca totul s fie altfel?
Acum sunt Mam, o, ajutor &
S mergem nainte!
Nr. 8 (701)
O hart strategic a nenorocirilor, flmnda Americ

O int pentru cntec, poemul,
protestul
O istorie lung i imperfect te umbrete
Toat suferina, sexul &
distraciile sublime s treac neobservate
Iar lumea s continue s respire
E simplu: o femeie se trezete & se ntinde
Lumea e oglinda ei & un portal deopotriv
cada cea mare, butoiul cu ap

zdruncinat asemenea unei brci sau unui
nor gravid
ANUL XXI
De ziua lui Walt Whitman
Cntecul numerelor
M-am multiplicat, sunt 2.
El era parte din mine,
a ieit din mine,
a luat o parte din mine.
M-a sfiat.
Sunt 2, el e arta mea,
nu, e separat.
E arta numrul unu. Eu nu-s gata
& sunt nc una.
Cnt despre fiul meu. M-am
multiplicat, Inima mea e
n 2, jumtate la el &
jumtate la tine,
care eti, de asemenea, parte
din el, & tu & el
& eu compunem un trio de
dulce congruen.
Up Late. American Poetry Since 1970. Selected
and Introducted by Andrei Codrescu,
Four Walls Eight Windows, New York, 1988
Traducere i prezentare de
RODICA GRIGORE
A NTOLOGIILE C ONTE
Alfonso Armada
Scriitorul AlFonso Armada (Vigo,1958) a studiat jurnalistica la Universitatea Complutense i interpretare la coala Regal de Art Dramatic din Madrid.
A lucrat ca ziarist pentru El Faro de Vigo. Dup 14 ani
petrecui n redacia ziarului El Pas se transfer, din
ianuarie 1999, la ziarul ABC i pleac, n calitate de
corespondent, la New York, avnd sediul central al
redaciei n cadrul Naiunilor Unite, de unde a scris
articole i a transmis date despre atacul contra
Turnurilor Gemene. n vara anului 2005, se ntoarce la
Madrid i revine n redacia ziarului ABC, n calitate de
reporter al seciunii duminicale D7. A fost trimis special
n Sarajevo, ora aflat sub asediu, i n Ruanda, de unde
a relatat despre genocidul din acea zon. ncepnd din
toamna anului 2009 este directorul Master-ului de jurnalistic al ziarului ABC. Din experiena sa, n calitate
de trimis special n Africa, din ri precum Angola,
Mozambic, Sudan, Somalia, Congo, Liberia, Burundi,
Ruanda au luat natere Caietele Africane, editate de
Pennsula, unde a mai publicat Spania, din soare ctre
soare i Murmurul de la frontiera mexican (carte despre cltoria din vecintatea Mexicului cu SUA, din
Matamoros la San Diego, ambele cu fotografii realizate
de Corina Arranz). A publicat, de asemenea, i alte cri
precum New York, dorina i himera (Espasa), Visul
american. Caiet de cltorie despre alegerea lui Obama
(Ediciones del Viento) i, mpreun cu Gonzalo SnchezTern, Tcerea lui Dumnezeu i alte metafore. O coresponden ntre Africa i New York (Ed.Trotta). A lucrat
la revista Teatra, n calitate de director adjunct i ca
director al companiei Koyaanisqatsi unde, ntre 1987 i
1998, au fost puse n scen aproape toate operele sale
teatrale: Cabaretul memoriei, Pluta meduzei, Epoca de
aur a cinilor, Fr nicio speran, Carmencita jucndu-se i Sufletul lucrurilor. De asemenea, a mai publicat trei cri de poeme n galician, Spuma dinuntru.
Poeme 1975-1983 (Sotelo Blanco), Pita velenosa, porta
dos azares (Tambo, Diputacin de Pontevedra) i TSC.
Jurnal de noapte (Xerais), precum i culegerea de
poeme Furtunile (Bartleby Editores), tradus i n
limba romn i aprut la editura Euro Press Group.
n 1982 a primit Premiul Francisco de Quevedo pentru
volumul de poezie Eec n Tanger, acordat de Primria
oraului Madrid i Premiul Ochiul Critic, acordat de
Radio Nacional de Espaa, n 1997, pentru scenariul i
regia operei teatrale Sufletul lucrurilor.
n noiembrie 2009 creeaz i lanseaz, mpreun
cu un grup de jurnaliti i corespondeni externi, revista digital FronteraD.com, prima de acest gen n
Spania, de jurnalism profesionist ce are ca model revista american The New Yorker. Cea mai recent carte a
sa, Dicionarul New York-ului, aprut la editura
Peninsula, o carte despre oraul care nu doarme niciodat i care vorbete despre cei ce l locuiesc, despre obiceiurile i modul lor de a fi, n acelai timp un eseu despre urbanism, societate, economie, politic i cultur, o
cltorie atipic prin cel mai important ora al SUA. O
alt carte Caietele Hollywood-iene, inedit pn astzi,
din care prezentm publicului cititor n aceast ediie o
selecie de poeme, scrise n timpul corespondenei sale
americane, ca trimis special al ziarului ABC, la New
York.
Seara
cu snge de crepuscul.
Dimineaa
cu suc de cenu.
Noaptea
cu flori de portocal i rset.
Scris pentru cititul
celor orbi:
braile de lumin,
comedie a identitilor.
(Caietul nti)
Aparene
Trup nepregtit
Fete-n floarea vrstei
Frumoase precum lumina filtrat
Printre palmierii foarte nali
Lup a orizontului
Eu nu le abordez
Iar ele m ignor n mod olimpic
Le privesc ca un antropofag
Ca cel care degust aroma grului
n timp ce vntul serii
l leagn
Trup nepregtit
Al meu.
Memoria
Aceast marf e veche ca praful
i uoar ca aerul.
n btaia luminii
minile mint.
Pe-nserat
soarele-i cenu.
Dar nimeni nu se-oprete.
Viaa dorit
Cufundai n viaa ce cu toii am
convenit c este att de dorit.
James Salter, Joc i distracie
Un ir de vechi stlpi de lemn,
pe o fundtura din Sunset Boulevard.
Ca i-n copilrie.
O femeie cumprnd lenjerie.
Atept un taxi care nu vine niciodat.
Pornesc pe jos.
Intru ntr-o cafenea, n stilul celor europene.
Sun telefonul mobil.
Este ea.
Scris pe aer
Noaptea
cu un burin de flori.
Ziua
cu lemn de palmier.
La aceeai or
n timp ce noaptea
nghite pietatea
Rachete lansate din brci
ncep s cad peste Bagdad.
Pe Sunset Boulevard
Viaa stupid continu.
Aproape tot vertijul e-n interior
Un abis aici
Unde scrie contiin.
n caz de urgen
Spargei geamul.
(Caietul al patrulea)
27
Frunze uscate
Deja nu mai e un joc
melancolia
ateptarea
unei surprize:
mare ocol d viaa
i ceea ce avem
sunt mini pentru a deschide seifuri,
a zdrobi gheaa,
a cerui podeaua,
forme stngace
de-a iubi realitatea.
nainte s-apar zorii
Pe fundalul apusului
un montagnes russes
pare c trte lanuri
ca i cum copiii
ar purta ctue.
Vagoanele se cufund-n mare
fr ca cineva s se alarmeze.
Plaja este imens
i rece.
Aici ncap toate uitrile
vise pe care vagabonzii
le rscolesc n timp ce stau cu mna-ntins.
Dar nu exist alte oportuniti
n oraul orizontal.
Ultima frontier este marea
iar albatroii epitaful su.
Roata are culoarea albastru de ghea:

chipul morii
i un ocol la fiecare 24 de ore:
urci i e ca i cum
ai tri o zi
cu toate crpcelile ei
gndurile prinse-n ghips
i ochii aintii spre apus
recapitulnd gramatica celor mui:
peste strlucirea Los Angeles-ului
i a cedrilor ce pzesc
atta-ntindere de cimitir al speciei:
n timp ce stelele
i ling carnea mistuit
crpelile chirurgiei
refuzul de-a muri
iar dezmoteniii
bat clopotul:
pe holuri
prin mijlocul carosabilului:
acest tomberon att de curat
este inima mea.
(Caietul al treilea)
(Caietul al aselea)
Hollywood n amurg
Lumina dispare n spatele colinelor
precum o staie provincial.
Din camera 1222
nu fabric faruri pentru navigaia de coast:
este Sunset Boulevard
stele ce se iau la-ntrecere n intimitate
cu fantasme asemntoare
celorlali dintre muritori:
aceste zile sunt fcute
din fragilitate,
carne de om obinuit
n ciuda tuturor aparenelor
i a chirurgiei locului.
Literele din Hollywood
strlucesc n obscuritatea camerei de filmat,
un Platon portabil
i grame de duioie pentru a le lua cu noi n dormitor
cnd suntem singuri
i numai Edward Hopper privete
cu presupus compasiune.
Aici m ai,
lng tine,
ca pe un bebelu japonez.
ALFONSO ARMADA
Albatros
Noapte de epifanie
Vertij
Peste lagunele i rurile
Line
Nimbate de realitate
O insul perfect
Terariul lui Gulliver
Avionul n care m aflu spune adio New York-ului
i se-ndreapt spre vest
CAIETELE HOLLYWOOD-IENE
de Alfonso Armada
Traducere din limba spaniol de
DIANA COFINSKI
AUGUST 2010
Amartya SEN
Indianul argumentativ
ndianul argumentativ conine eseuri despre isoria, cultura i identitatea indian.
Volumul este construit n jurul tradiiei
argumentrii publice i a pluralismului
intelectual n India, urmrind tematica din perioada
antic i pn astzi. Aa cum India Today titra la
momentul apariiei coleciei, eseurile sunt obligatorii pentru oricine vrea s neleag India.
Comparat adesea cu celebra lucrare despre
Orientalism, scris de Edward Said, Indianul argumentativ este o incursiune n cultura i tradiia
indian, o cltorie n fascinanta lume a Vedelor i a
Upanishadelor, a vechilor epopei antice, Ramayana
i Mahabharata, completat n acelai timp de o
dubl analiz, din exterior i din interior, a elementelor care au fcut i fac India att de fascinant
pentru cei care triesc departe de farmecul ei.
Amartya Sen, autorul eseurilor, este profesor
de filosofie i economie la Harvard University i a
primit n 1998 Premiul Nobel pentru economie.
Traducerea n limba romn este n curs de
apariie la Editura Casa Crii de tiin din ClujNapoca, n Colecia Biblioteca Indian, coordonat
de Mihaela Gligor.
De exemplu, nalta tehnologie a lumii n anul

1000 includea hrtia i tiparul, arbaleta i praful de
puc, roaba i ventilatorul rotitor, ceasul i podul
suspendat pe lanuri de fier, zmeul de hrtie i compasul magnetic. Fiecare din aceste cmpuri hightech ale cunoaterii n lumea de acum un mileniu
au fost binecunoscute n China, dar n acelai timp
au fost practic necunoscute altundeva n lume.
Globalizarea a fost cea care le-a rspndit de-a lungul lumii, inclusiv n Europa.
nouti editoriale
Maria Postu
Arca lui Breban
primii ani ai ultimului mileniu. n matematic, la fel

de bine ca n tiin sau inginerie, globalizarea a
jucat un rol major n revoluia gndirii i organizrii
sociale care a ajutat la transformarea Europei n
forma sa modern. Europa ar fi fost cu mult mai
***
Relaiile globale i istoria
28
Exact ce anume este globalizarea? Diverse

aspecte ale interaciunilor globale sunt puse sub
acest larg antet, variind de la expansiunea influenelor culturale dincolo de granie, la lrgirea relaiilor
economice i de afaceri peste tot n lume. Se argumenteaz adesea c globalizarea este o nou nebunie. Este acesta un diagnostic plauzibil? A argumenta c globalizarea, n forma ei de baz, nu este
nici n mod particular nou i nici, n general, o
nebunie. Prin intermediul micrilor globale ale ideilor, oamenilor, bunurilor i tehnologiei, diferite
regiuni ale lumii au avut tendina, n general, s
beneficieze de progresele i dezvoltrile ce au aprut
n alte regiuni. Direcia micrilor inter-regionale a
ideilor a variat de-a lungul istoriei, de vreme ce micarea global a ideilor este uneori vzut ca imperialismul ideologic al Vestului ca o micare de o singur parte, ce pur i simplu reflect o asimetrie a puterii creia trebuie s i se reziste.
Ar putea, de fapt, fi instructiv n contemplarea naturii lumii nu la sfritul mileniului din care
tocmai am ieit, ci la sfritul celui precedent. n
jurul anului 1000 e.n., globalizarea tiinei, tehnologiei i matematicii schimba natura vechii lumi, i
totui, aa cum se ntmpl, curentele principale ale
diseminrii au fost atunci n direcia opus a ceea ce
vedem astzi.
Similar putem considera impactul influenei

estice asupra matematicii vestice. Sistemul zecimal
a aprut i a fost dezvoltat n India ntre secolele 2 i
6 i la scurt vreme dup aceea a fost folosit extensiv de matematicienii arabi. Aceste proceduri au
ajuns n Europa n special n ultimul sfert al secolului 10, iar efectele lor importante au fost simite n
srac dac ar fi rezistat la acea vreme globalizrii

n matematic, tiin i tehnologie i ntr-o mai
mare msur aceasta funcionarea n direcia
opus este adevrat i astzi.
India a fost, la fel ca multe alte ri, att exportator ct i importator al ideilor n lumea noastr
aflat n continu interaciune global. O recunoatere inadecvat a acestui proces n dou direcii duce
cteodat la controverse i conflicte de prisos. De
exemplu, recent s-a scris mult despre locul n care a
fost dezvoltat conceptul de zero, care este central n
matematic. Ideea amintit adesea anterior, c acesta [conceptul de zero] este o contribuie indian, a
fost puternic provocat n multe publicaii recente i
s-a dat prioritate Babilonului. De fapt exist evidene considerabile c acest concept, ca idee, s-a ivit n
diferite culturi care pot sau nu fi legate. ns avem
mrturie pentru credina c simbolul special al lui
zero ce a fost adoptat peste tot n lume, inclusiv n
India, foarte probabil a venit din Babilon, i prin
intermediul grecilor n India, chiar dac ideea indian de zero n forma nya (sau spaiu gol) a precedat
aceast venire. Este oricum de asemenea clar c alturarea lui zero la sistemul zecimal a fost o consolidare fructuoas i este n explorarea naturii i implicaiilor acestei integrri important critic pentru
folosirea sistemului zecimal c matematicienii
indieni au avut un rol decisiv la nceputul primului
mileniu. Putem considera multe asemenea exemple
care au mbogit procesul interaciunii intelectuale
globale.
Globalizarea nu este nici nou i nici o prostie.
Prin micrile persistente ale bunurilor, oamenilor,
tehnicilor i ideilor a fost conturat istoria lumii.
India a fost o parte integrant a lumii n sensul cel
mai interactiv.
Traducere de Mihaela GLIGOR
Fragment din
Amartya SEN, Indianul argumentativ. Scrieri
despre cultura, istoria i identitatea indian
n curs de apariie n Colecia Biblioteca Indian
Cluj-Napoca, Editura Casa Crii de tiin, 2010
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
Roxana Psculescu
Vasile Gorduz, uriaul
efigia eroic aflat la Roma, la Accademia di
Romania) nu este singura, care las urme adnci
n creaia artistului. Aceleiai zone a reperelor istorice i culturale fundamentale care-l preocupau pe
creator pn la mcinare, reluate i reinterpretate
formal i transfigurate, i aparine i ciclul de sculpturi dedicat lui Eminescu. Fiecare dintre lucrri
griete n parte i toate laolalt vorbesc despre un
Vasile Gorduz cunosctor al artei etrusce i romane
dar i al celei moderne devenite clasice. Aa putem
nelege interveniile colorate pe ghipsuri, prin prisma respectului mrturisit pentru tradiie ca surs
de hran care ntreine spiritul i inima. De altfel,
culoarea, ne este dovedit acest fapt, poate juca i
rolul principal ntr-o lucrare semnat Gorduz, expoziia de la Mogooaia avnd grij s ni-l apropie pe
sculptor, ca acuarelist de for, ptrunztor i evocator al naturii. Dar nu doar Eminescu (Cretetul
geniului, sculptur ce a inaugurat n anul 2000 Ziua
Mondial a Poeziei la UNESCO i Efigia statuar n
bronz, nlat la Montreal) l-a emoionat pe Gorduz
i i-a captat sensibilitatea. Fin portretist, sculptorul
ptrunde esena spiritualului atunci cnd modeleaz n ghips Portretul lui Petre uea i pe cel al
lui Mircea Eliade. Cu acelai har i determinare se
apleac i asupra chipurilor celor care i sunt apropiai, prieteni. Cercetarea trsturilor vizibile i
invizibile este la fel de anevoioas, prinderea n
merit n faa naturii, cu deplina convingere c la ea, la natur, trebuie s se

raporteze creatorul, orice ar vrea s
spun prin sculptur, oricare s-ar dori a
fi mesajul su, deopotriv cel plastic ca i cel spiritual. Aceasta este n esen, concluzia la care se
ajunge parcurgnd pas cu pas, expoziia retrospectiv de anvergur de la Palatul Brncovenesc de la
Mogooaia dedicat maestrului Vasile Gorduz
(n.1931- d.2008). Vreme de 5 sptmni (12 mai-20
iunie 2010) am avut acces plenar la cariera acestui
artist, ncununat de prestigiul autenticitii.
Profunda corelare realizat de sculptorul-gnditor
ntre ideea umanist de factur renascentist, aa
cum se relev ea i materialul su cel mai iubit,
materialul expresivitilor sale de netgduit-originale, adevrate, puternice i frumoase, adic piatra,
ne ofer msura acelui acord fundamental la care
ajunsese artistul, de nelegere filosofic deplin a
universului, simit i trit, n bogia valorilor i
mesajelor percepute.
Cornul abundenei pare s se fi revrsat n
slile muzeului, n spaiile generoase dedicate marelui sculptor iar complexitatea creaiei sale este astfel, susinut conceptual-scenografic de aducerea pe
simeze a notelor de atelier, unele schie evocatoare,
altele doar succinte notaii, toate ns, paginile unui
jurnal intim la care avem acces n primul rnd datorit plasticienei Silvia Radu, partenera de via a
sculptorului evocat, susintoare fervent a operei
sale. (A trecut prin via pur, nimic nu i-a alterat
prospeimea gndului, frumuseea faptei, dragostea
unic fa de ara asta, unde el a venit pentru a-i
uni cntul su unic cu cel al altor mari iubitori de
neam. Silvia Radu) i apoi, datorit organizatorilor, gazde oportune ale excepionalului eveniment
artistic. Descoperim astfel, prin notaiile rapide (cel
mai adesea desenele fiind nsoite de nscrisuri pertinente) un artist cu preocupri majore, un creator al
crui patriotism rzbate dincolo de obiectul de art
i de expresivitatea lui.
Ideea Dorului dup o victorie care, dac ar fi
existat, ar fi nsemnat nefiina noastr apare i reapare cu o frecven copleitoare n schiele lui Vasile
Gorduz ca i n sculptura turnat n material definitiv, n bronz; leitmotiv obsesiv dar nu i redundant,
for pe rnd centrifug i centripet n creaia
artistului care tria prezentul rememornd i reiternd trecutul n datele lui eseniale de civilizaie i
cultur.
Direcie important n sculptura lui Vasile
Gorduz, aceasta a trecutului istoric care ine de formarea poporului romn i care a dat n opera sa,
printre altele, memorabilele monumente sculpturale, n bronz, avndu-l ca for evocatoare pe Traian
(bronzul reprezentndu-l pe mpratul Traian, pe
malul Guadalquvirului, la Sevilla ori Traian, bronz,
mai mult i oricum altceva dect celelalte Psri ale

lumii. Pasrea lui Gorduz se retrage tumultului vieii, se pustnicete. De dimensiuni relativ mici,
acestea toate au monumentalitatea rvnit de muli
dar atins de att de puini. Cu aceast dimensiune
intim, lucreaz Vasile Gorduz foarte mult. O dovedete din plin retrospectiva si cele cteva vitrine
care creeaz n spaiul expoziional, zone de interes
i tensiuni binefctoare. ntre ludicul subtil i dramaticul intuit, fr de care universul nu i-ar avea
rostul su, se situeaz i cele cteva animale de mici
dimensiuni, mult simplificate, ct cine, ct lup ori
poate oaie, cutare de forme cu nelesuri, modalitate de a surprinde lumea i de a o reda, ntr-o reconstituire grav. Din nou cromatic, n cteva eboe pe
simeze, reprezentnd lupul-cine, nelegem susinerea pe care o d artistul formei pe suprafaa bidimensional.
n sprijinul ideii, fr de care nu s-ar putea
urmri realizarea, trebuie neleas tehnica i vizualizate materialele. La Vasile Gorduz, modelarea
ghipsului i dltuirea pietrei au n comun jocul tuelor pe suprafaa cald a unor volume rotunjite, pline.
La bronzuri, cum este i firesc, viziunea se modific,
fr a-i pierde vigoarea. Formele se subiaz i
poate aici, n aceste volume ngustate i elansate
(Moschoforul este cel mai strlucit exemplu al su,
cu profunde semnificaii cretine), n ariergard, i
ntrezrim printr-un suplu dialog cultural, pe Ion
Lucian Murnu, maestrul su (n. 1910-d.1984) i apoi
pe Alberto Giacometti (n.1901-d.1966).
Expoziie cu profunde semnificaii, Retrospectiva Vasile Gorduz de la Palatul Brncovenesc de la
Mogooaia, ne-a prilejuit, cu aceste rnduri, un act
de reflecie, de adnc meditaie asupra surselor de
primenire a creaiei artistice i nu n ultimul rnd,
despre spiritualitate n art.
materie expresiv, n ghips, la fel de puternic i frumoas.

Un al doilea parcurs imagistic, bogat n forme
simbolice este cel al himerelor. Cu acest capitol, se
ntea un alt dialog cultural peste timpuri, care dincolo de greutatea i de dramatismul subiectului (gndindu-ne acum la marii sculptori ai lumii care au
plsmuit himere) i-a permis creatorului Gorduz o
infuzie binevenit de ludic. Himera grbit i
Himera cu puiul ei ne pun n faa micrii i a viului, a expresivitii vitale. Formele sculpturale, aflate aici, rnd pe rnd ori n fragmente i gsesc
corespondene i n alte lucrri semnate Gorduz.
Deopotriv plinurile ca i golurile se reiau uneori n
ecuaii numai de el tiute dar pot fi urmrite de la o
oper la alta, ca o amprent fr de care nu s-ar
putea concepe existena materiei aa cum o vede i o
simte sculptorul Gorduz.
Forma modulat, pe un traseu care se nchide,
adunndu-se asupra ei nsi, ca n seria dedicat
Psrii o putem altura pentru nceput ntr-un discurs bazat pe opoziii, Psrii brncuiene. Aceea a
lui Brncui, elansat, cu suprafeele netezite pn
la a deveni alunecos de lucioase se pregtea de zbor
ntr-o intuit nire eliberatoare de fore cosmice.
Pasrea lui Gorduz, n sculpturile Pasre obinuit i Pasrea care i nghite umbra se rotunjete parc ntr-o elips, nchidere n sine care spune
AUGUST 2010
29
Nicoleta Dabija
Pierderea i nostalgia originilor
Dac-a fi Moise, a scoate cu toiagul regrete
din stnci.
(Cioran, Amurgul gndurilor)
existat o amintire de care Cioran nu
s-a putut elibera niciodat, o imagine a
trecutului care a rezistat ndoielii sale
constitutive i care l-a urmrit fr
ncetare ca cea mai nrdcinat dintre obsesii.
Anume, ipostaza copilriei paradisiace, timpul fericirii i ignoranei binefctoare: Au fond le seul
monde vritable est le monde primitif, o tout est
possible et rien nest actualis1.
Primitivitatea, singura dimensiune admirat
onest de scriitor la ara de origine, Romnia, i
implicit la ranul romn, nseamn deopotriv
libertate, slbticie i situare n timpul cnd nu se
vorbea de pcat, cunoatere, cuvnt, civilizaie, cnd
omul rezona cu natura i-i mprumuta din naivitate2. Rinari, un frumos sat de munte, trmul visului copilului de altdat, un adevrat centru al
Universului pentru incontiena caracteristic primilor ani de via. Asemuirea acestui spaiu cu un
paradis terestru, lipsit total de nostalgia cerului,
este frecvent cu deosebire n paginile de confesiune
cioraniene. Peisajele lumii sunt eclipsate, i pierd
din relevan aezate lng frumuseea acestui
pmnt: Trebuie s mrturisesc c pentru mine
Coasta Boacii a fost capital. Mergeam acolo i dominam satul3 Mai apoi, fiind de o luciditate exasperant, setea de dominare ia proporii, o poft de
absolut demiurgic l oblig s se desprind de tot ce
i-a fost drag, pentru a porni la cucerirea lumii n calitate de sceptic al unui univers n descompunere.
Contiina cderii din eternitate n timp, n istorie,
anun pentru Cioran importana eecului, a rupturii. Necesar te sustragi iluziei pentru a fi privilegiatul din marginea abisului, acolo unde neantul singur
i iese n ntmpinare.
Obsesia survine n urma unei pierderi. La vrsta de zece ani, copilul slbatic din Rinari e dus la
liceu n Sibiu: Ce fut le fin de mon rve, la ruine de
mon monde4. Faptul cderii i apare cu totul inexplicabil la nceput. Pentru a-i salva orgoliul rnit
de o lips nemrginit, Cioran face recurs la Genez.
Omul e incapabil de fericire, aceast lege i este
nscris n natur chiar nainte de svrirea pcatului primordial5. Se ntmpl astfel numai pentru
c, n Paradis, apropierea de Dumnezeu i revelaia
cderii Lui iminente, drept efect al unei opere prost
cldite, i dezvluie omului realitatea care va urma,
propria decdere: Seul un dieu avide dimperfection
en lui et hors de lui, seul un dieu ravage, pouvait
imaginer et raliser la creation; seul un tre aussi
inapais peut prtender une operation du mme
genre6.
Cderea instituie pentru om un destin. Timpul
aduce cu sine rul, insolubilul. Se face loc forelor
mai puternice, de multe ori resimite ca exterioare.
Nu nemurirea l tenta pe om, ci atottiina lui
Dumnezeu. Pentru adevr renun el la Paradis:
une civilisation dbute par le mythe et finit dans le
doute, doute thorique qui, lorsquelle le retourne
contre elle-mme, sachve en doute pratique.7 E
ceea ce a verificat Cioran n tot restul zilelor sale:
nici o idee fr reversul ei, nici un idol fr un suport
fragil ce amenina n orice clip cu prbuirea. Viaa
a survenit n felul unei pedepse care trebuia s echilibreze o copilrie de vis. Curiozitatea blestemat,
implicit naturii umane, l-a sustras pentru totdeauna pe om din frumuseea i prezentul etern al raiului mundan. Ce a urmat cderii? Pas un seul instant
o je naie t conscient de me trouver hors du
Paradis8. A fi e suplinit de a face. Ancorarea n
civilizaie e o fug spre un mai bine n dezacord de
fapt cu binele. Orice prea mult se manifest laolalt
cu un prea puin, orice mplinire n planul cunoaterii nseamn deopotriv o sectuire a vieii spontan
trite, o nepotrivire a omului cu natura n apropierea creia locuiete, o pierdere a inocenei primordiale9. Incontiena copilriei e nlocuit prin puritatea n act, una asemenea cu focul despre care nu poi
spune c nu arde10.
Cderea n timp pstreaz totui o legtur
fragil cu eternitatea pierdut, prin starea de nostalgie. Absena e de dimensiune nemsurabil, iar
regretul, amintirea nostalgic i macereaz orele
alungndu-l n infernul de la limita timpului. Ceea
ce se petrece acum este a doua cdere, de data
30
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
aceasta din timp, n perceperea nentrerupt i fr

scpare a vidului. Devine prizonierul unui plictis
dilatant, insuportabil. Se regsete ntr-o dubl privare, ce las deschis un soi de eternitate rsturnat, negativ; rmne ntr-o mpietrire tragic, veritabilul infern constituindu-l tocmai o stagnare, o
inere n loc, o resimire acut a unui urt existenial
ce nu mai vrea s treac. Devine creuzetul unde stpn absolut e nostalgia obsesiv a unei pierderi
irecuperabile: le cauchemar et le dbut de lveil
mtaphysique11.
La limita dintre venicie i trecere l cuprinde
un dor infinit de vegetal ori de vremea dinaintea
naterii, cnd decadena lumii nu-l putea atinge n
vreun fel. Nostalgia naturii e mai puternic pe
msur ce luciditatea contiinei se manifest mai
violent, i o iubete mai mult atunci cnd o regret
suficient. Regretul nu e altceva dect o speran pe
dos, o stare ce-i sectuiete elanul vital i l ntoarn
iar i iar cu faa spre trecut. Ca i cnd ar sllui
deodat n om mai multe viei, amintirile devin inevitabile, transformndu-l i pe cel ce a dobndit cultul trecutului ntr-un poem al regretului: Copil, n-ai
avut stare. Btut-ai cmpii. Te-ai vrut n afar,
departe de cas, departe de-ai ti. Clipeai zburdalnic
spre marginea vzduhului i rotunjeai cerul dup
msura rvnirilor nostalgice.12 Dorinei de plasare
ntr-o micare destinal i urmeaz o nostalgie cu
mult mai sfietoare, a pierderii raiului terestru, ce
l reine n limit, suspendat deasupra abisului. Rul
se nate deci pe fondul unei mari fericiri de altdat.
i ntr-att de ndeprtat i apare acum acea plintate de odinioar c dorul se dilat, fcndu-l pe cel
care regret s nu mai tie dup care paradis tnje-
te. Fie copilria i-a fost att de drag c-i pare a fi

inut de o alt via, fie nostalgia devine n asemenea msur generalizat c-l dizolv pe om n lumi
necunoscute, unde cu un ultim strigt caut Altul
absolut: Czut, de o mie de ori czut. Exist n mine
un fel de imnuri fulgerate, fcute ndri, o explozie
de regrete.13
Un studiu mai aparte, ce-l prezint pe Cioran
ca pe ultimul romantic prin abuzul de regresiune
nouti editoriale
V.D. Fulger
Destine ale reginelor frumuseii
temporal, este cel al lui Ion Vartic, Cioran, naiv i

sentimental14. Regresiunea originar e nostalgia
care duce ctre Dumnezeu i paradis. Dumnezeu e
nceputul vieii, raiul primordial. Mntuirea ar fi
conceput printr-o recdere n eternitate, printr-o
regsire a identitii dinti. Preferina lui Cioran
pentru locuina-mansard, cu deosebire n exilul su
parizian, invoc, precizeaz Vartic (folosind n analiza lui un eseu al lui Gaston Bachelard15), situaia
omului dezrdcinat, n aer; locul nalt e cel unde
contientul coboar n oceanul incontientului, scldndu-se n el16. Gnditorul aspir, cel puin fantasmatic, s revin la situaia originar a profetului
biblic, asemenea lui Moise s predice din vrful
muntelui.
Doar dialogul sincer cu transcendena l alin
n clipele n care se afl sufocat de disperare. n fapt,
e ngduit poate s vorbim, cnd ne referim la
Cioran, de un destin n acord cu limitele voinei sale.
A trit beatitudinea ignoranei n copilrie, iar apoi,
ajuns la o luciditate extrem a cucerit virtuile libertii i neaderenei, crora le-a rmas fidel pn la
final. Exalt, cu un orgoliu nemsurat, fatalitatea
rupturilor n existena uman. Se desparte de toate
pentru a rmne fa ctre fa cu ultimele rmie ale sinelui propriu, cu transcendentul justificator al limitelor ntre care triete: Adam a czut n
om, noi va trebui s cdem n noi nine, n limita
noastr, la orizontul nostru. Cnd fiecare va respira
la marginea lui, istoria s-a ncheiat. i asta-i adevrata istorie. Suspendarea devenirii n absolutul contiinei. n sufletul omului nu va mai avea loc nici o
credin. Vom fi prea maturi pentru idealuri.17
Atta vreme ct mai exist vreun obiect al despririi, vreo neputin nvluit n iluzie, mai poate fi
numit om. Sfritul lui Cioran dezvluie, ntr-un fel,
un lucru pe care el nsui l-a ntrevzut: ceea ce e
mai profund n noi, ceea ce ine loc fiinei noastre de
esen, de rdcin, pn la urm se face evident.
Devine victima nostalgiilor proprii, se nbu cu
propriile obsesii18. A reuit regresul n originar, dar
omul nu a mai tiut-o. Depise deja pragul umanului contient de sine.
A fost gnditorul consacrat unei conversaii
transcendente, metafizice, dar stul i obosit de lipsa
unui rspuns la strigtele frecvente i nenumrate,
a fcut incontient drumul spre cas. A cunoscut
prea ndelung zbuciumul contiinei, lupta contra
convingerilor de tot felul, rsturnarea apologiilor ce
pndesc continuu mintea uman. Nostalgia mplinete o alinare a celui aflat pe culmile disperrii, o
ultim soluie, o legtur nnodat cu eternitatea
pierdut, deopotriv ns i o otrav a zilelor, i o
meninere a omului n nelinitea menirii metafizice.
1 E.M. Cioran, ntretiens: n fond, singura

lume veritabil este lumea primitiv, unde totul e
posibil i nimic nu se actualizeaz (ed. cit., p. 286).
2 Cf. Gabriel Liiceanu, Itinerariile unei viei.
Apocalipsa dup Cioran, Editura Humanitas, Bucureti, 1995, p. 15.
3 Ibidem, p. 73.
4 E.M. Cioran, ntretiens: Acesta fuse sfritul visului meu, ruina lumii mele (ed. cit., p. 19).
5 Idem, La Chute dans le Temps, ditions
Gallimard, Paris, 1964, p. 12.
6 Ibidem: Numai un zeu avid de imperfeciune
n el i n afar, numai un zeu pustiit, putea imagina i realiza creaia; numai o fiin de asemenea
nepotolit poate rvni la o aciune de acest gen (p.
162).
7 Ibidem: O civilizaie debuteaz prin mit i
sfrete n ndoial, ndoial teoretic, care, atunci
cnd se ntoarn mpotriva ei nsi, se termin
ntr-o ndoial practic. (p. 62).
8 Idem, De lInconvenient dtre n: Nici o clip
singur n care s nu fi fost contient c sunt n afara
Paradisului (ditions Gallimard, Paris, 1973, p. 40).
9 Cf. Monica Lovinescu, Unde scurte, Editura
Humanitas, Bucureti, 1990, pp. 129-133.
10 Cf. Gabriel Marcel, Inscripii, n publicaia Secolul XX nr. 4-5-6/88, p. 10.
11 E.M. Cioran, Histoire et utopie: comarul
este nceputul treziei metafizice (ditions
Gallimard, Paris, 1960, p. 120).
12 Idem, ndreptar ptima, Editura
Humanitas, Bucureti, 1991, p. 104.
13 Idem, Caiete, vol. I, ed. cit., p. 43.
14 Ion Vartic, Cioran, naiv i sentimental,
Editura Apostrof, Cluj, 2000.
15 Este vorba de studiul intitulat Casa natal
i casa oniric, din lucrarea Pmntul i reveriile
odihnei, traducere de Irina Mavrodin, Editura
Univers, Bucureti, 1999, pp. 80-107.
16 Ion Vartic, Cioran, naiv i sentimental, ed.
cit., p. 408.
17 Emil Cioran, Amurgul gndurilor, Editura
Humanitas, Bucureti, 1996, p. 124.
18 Cf. Idem, 12 scrisori de pe culmile disperrii,
ediie coordonat de Ion Vartic, Editura Apostrof,
Cluj, 1995, p. 136.
e deranjeaz n intervenia dlui

Gr.Grigurcu e reducia simplist, destul de grosier, a acestei filosofii ce
ine de imperativul ontologic, profund
existenial, al creatorului: atta vreme ct acest
imperativ nu e trdat, fiina/fiinarea creatorului e
moral. Etica unui scriitor trebuie cutat n oper
i nu n biografia lui. Ceea ce se cere ferit de infestare e opera. A-l judeca pe creator strict biografic eludnd opera este, repet, un demers vulgarizator.
Nicolae Breban a fost o vreme membru supleant al
C.C., dar a ieit repede din aceast rtcire: i-a
dat demisia, n Frana fiind, i a ndrznit, totui, s
se ntoarc n ar! Dl. Grigurcu, n insinurile sale,
confuze pentru c sunt anticipat dictate de obstinaia stigmatiztii devenit drog la d-sa! uit tocmai ce era mai esenial: actul care exprim autorepunerea curajoas a persoanei n acord cu statutul
su interior! Din punctul de vedere al liniei mele de
gndire, chiar dac nu i-ar fi dat-o, faptul nu poate
constitui, acum, un cap de acuzare: muli intelectuali au acceptat s fac parte din forurile puterii,
avnd sperana c ar putea fi acolo cluii troieni
care s faciliteze zone de eapare n carcasa ideologic impus. i apoi, profesiunea de credin brebanian aa cum apare ea n Trdarea criticii
(Editura Ideea European, 2010, Ediia a II-a) e att
de profund legat de sanctitatea actului creator,
nct lui Nicolae Breban i se pare mielnic nsi
denunarea de ctre CNSAS (prin chiar scriitorii
care au lucrat acolo) a acelor scriitori colaboratori ai
securitii, niciunul neavnd pn acum n dosar
dovezi concludente, ei devenind ns paria n faa
unei opinii publice care n marea ei majoritate nu
are cunotiin nc de opera/valoarea lor i n a
crei contiin valoarea lor e substituit prin culpa
moral ceea ce, n ordinea adnc a lucrurilor,
devine o imoralitate mai flagrant.
Portretele criticilor literari ce i-au fost (sau i
mai sunt) prieteni fac fr ndoial secvena cea mai
vibrant-confesiv a crii. Scriitorul se arat, prin
structura sa afectiv i mental, a fi una din acele
entiti nclinate spre investire i trire absolut.
Prieteniile sale intelectuale au purtat aceast sigm:
a tensiunii spre absolut. De aceea, i d seama mai
trziu, capitalul de adeziune al partenerilor de idei
n-a cunoscut reciproca msur. Lista selectiv nu e
nici foarte lung, nici scurt: Lucian Raicu, Matei

Clinescu, Nicolae Manolescu, Eugen Simion, G.
Dimisianu, Mircea Martin, Al.Clinescu, Cornel
Ungureanu, mai n actualitate Petru Poant i Irina
Petra. n pofida evocrilor calde ntreprinse cumva
n cutarea timpului trecut, un cntar permanent
al luciditii prezideaz nenduplecat la evaluarea
lucrurilor, faptelor, raporturilor. Unele trdri ale
prietenilor si in de amnuntul biografic particular.
Nu pe acestea le ncrimineaz, dei uneori amnuntul se arat i el deconcertant, dup cum rechizitoriile de ultim or nu adumbresc mrturiile elogioase i admirative despre aceleai persoane.
Fundamentalul repro ce face placa turnant a acestei cri cu fond anxios de lamento, este unul singur
i i privete pe toi: nici unul din ei nu a desvrit
chemarea final a criticii! Au schimbat acetia profesia de Critic cu cea de politician? Cu excepia lui N.
Manolescu, care a fost sedus de aceast posibilitate
n anii 90, absolut nici unul! Atunci? De aceea, spuneam c aeast carte mrturisete o profesiune de
credin cu gir metafizic. Crezul profesional nu mai
are rdcini sociale, ci rdcini transcendentale.
Pentru c aceast vocaie opereaz n zona pur a
axiologicului! Portretele captiveaz printr-o mare
doz de ca s zicem aa empatie critic. M tem
ns c reproul lui Breban va fi neles de prea puin lume! Va fi neles prea puin i de ctre criticii n
cauz. n esena lui, reproul este acesta: falanga
preioas de valorizatori ce a contribuit enorm n
anii 60-70 din secolul trecut, n condiiile date ale
unui comunism ce prsea faza osificant a proletcultului la promovarea unor mari valori noi ale
literaturii romne (valori cu latene de deschidere n
universal), aceast falang ce promitea a fi, prin fervoarea i capacitile ei de penetrare intuitiv,
marea contiin critic a noii literaturi autohtone,
nu i-a urmat menirea pn n pnzele albe! Pn
n pnzele albe nseamn: pn la elaborarea marilor sinteze critice, care s ofere, ca s zicem aa, atlasul cosmoidic al devenirii (n termenii lui Noica, am
zice al devenirii ntru fiin a noii, renscutei literaturi romne). Criticii ivii n anii 60-70 din sec. XX
s-au dovedit cel mai ades fini analiti n perimetrul
criticii de ntmpinare i nu i-au mai rvnit saltul
decisiv al judecilor, din sfera demersului analitic
pe bucat n sfera perspectivei unui corelat sintetic
al spiritualitii romne. Lipsa contiinei culturale
a acestui corelat e marea lacrim metafizic a lui
Nicolae Breban! n materia lui prim intr, o spune
ades n Trdarea..., chiar genialitate.
Nu e o pledoarie ngust pro domo precum a
fost acuzat prin anumite zone ale mediei literare.
(Dei, la modul integrativ are tot dreptul s fie i
prodomo de ce nu?) E o pledoarie alertat pentru
deschiderea, nc nentmplat, n contiina critic
autohton, a unui orizont n care s apar indicatorii unor vivisecii fenomenologice fundamentale: acelea ale interseciilor speciale, kairotice, dintre istorie
i metafizic. Trdarea... este o carte nfrigurat,
poate prea sceptic n faa viitorului, i de aci i
substratul ei de tristee! n faa unui viitor incert
preconizat de un prezent entropic, cu aparene de decardinalizare. Ea se dorete, spuneam de la nceput,

i o jalonare reperic de istorie literar sintetizatoare a perioadei trite, pe criteriul fermenilor de
epoc. Aceasta explic de ce autorul ei acord un
capitol Grupurilor literare n comunism, nerecunoscute oficial pn la autoimpunerea curajos-scandaloas a Oniricilor. Vectorii creativi ai acestor grupuri
au fost traiectai ns de poei, de scriitorii creatori
i nu de critici. Urmrirea contextual a peisajului
literar cu grupuri de ferment director real (i nu
gti) era i o gril necesar pentru a se ajunge la
existena unicului grup al perioadei postdecembriste libere: GDS. Obiectivitatea examenului analitic la care N. Breban supune existena i activitatea
acestui grup zis de dialog social (pentru prezentul
romnesc mai mult nefast dect fast) este exemplar, cu att mai mult cu ct fondatorii lui principali: G. Liiceanu i A.Pleu, i-au fost prieteni apropiai (considerai cndva fascinani prin fiorul intelectual), i iubii: n sfrit gndeam o unire a inteligheniei romneti, ani de zile risipit i prins n
false conflicte, n false interese. Ei bine, ce s zic, neam nelat. M-am nelat. GDS-ul i excelenta revist pe care o susinea /.../ au devenit, din pcate destul de repede, doar vocea unei secte culturale... De
fapt, precizeaz N.B., GDS s-a nscut cu un profil
neprecizat ntre cultural i politic. Dar a face din
aceast lupt contra comunismului regim ce nu
mai exista n Europa de Est sau contra realegerii
prin vot secret i universal, a unor foti nomenclaturiti, aa cum se ntmpla i n statele vecine de la
Nord, care au fost mereu cu un pas, chiar doi naintea noastr n materie de lupte civice) i de proteste
anti-totalitare, era mai mult dect o naivitate: era o
diversiune. Mai grav /.../ a fost scindarea brutal pe care aceast campanie sau lupt, cum vrei s-i
spunei, a creat-o n lumea noastr, n micro-cosmosul nostru literar-artistic, pentru care ntr-adevr
noi, creatorii, am luptat i pe care l-am aprat cu
dinii, mpreun, sub ultima dictatur. Nu ne-am
ocupa n aceste pagini de realitatea acestui grup,
dac el n-ar fi creat numeroase confuzii i diversiuni
n lumea literelor i artei ca i a mentalitilor /.../
nc din primii ani a prins o lucire de ciudat partizanat, prea de idei, dar s-a vzut curnd, prin
numele mpinse la putere n 96, c totul se nvluiete ntr-o lupt politic de clan, de partide, de grupuri;
acele grupuri care n orice istorie rmn pe veci
ascunse i ferecate.
Precum se vede, N. Breban nu ignor contextualizarea politic (inclusiv neo-politic) cu elemente de ncorsetare a libertii de Creaie. (Astzi, frica
fa de sfera de influen a unor reviste, instituii
etc. va preciza undeva se arat uneori mai mare
dect frica de ieri fa de instituiile comuniste).
Breban apr ns cu dinii angajarea Creatorului n
natura omenesc-transcendentalizat a Creaiei, ce
poate mpunge i nvinge Istoria. Spunem asta i ca
o continuare de rspuns la rahitismul polemic al dlui
Grigurcu (un critic pe care de altfel l apreciem nc
din mai multe puncte de vedere).
Cartea anului 2009
Nicolae Breban
Trdarea criticii
Editura Ideea
European, 2009;
Ed. a II-a, 2010
Cartea lui Breban e una puternic, neconcesiv, sulfuroas, emoionant prin miza ei optimist,
prin militantismul ei paoptist i prin dorina autorului de a nfrunta prejudecile i ridicolul n
numele idealului tinereii lui, care era idealul autonomiei esteticului, n numele marii creaii
spre care a aspirat continuu i n numele naiunii romne, de care nu i e ruine s vorbeasc.
Dar e o carte greu de clasat. Surprinztoare prin oralitatea ei debordant, prin colocvialitatea ei
dezlnuit. () Seamn cu un aeropag al destinelor trdate, preschimbat n pledoarie i discurs de mbrbtare. i, totui, ceva, n inuta de condotier a autorului m ndeamn s asociez
discursul acestei cri cu acela al unui general roman dup o btlie pierdut sau indecis,
undeva n Nordul germanic, sau n faa altei btlii care ar trebui cu orice pre ctigat. ()
ntregul discurs se ntemeiaz pe ideea de decdere a spiritului ofensiv, pe ideea de pierdere a
vechilor virtui; i aseriunile par a veni din partea celui care a cunoscut n tineree o glorie i o
mreie greu de egalat. () Enunul patetic, nvolburat, al discursului lui Breban marcat de
furie, de candoare, de dezndejde i de speran este capabil s absoarb portrete, minunatele lui portrete, nsoite de celebrele jerbe de epitete brebaniene. n aparteu sunt limpezite
situaii literare (de exemplu, rolul Europei Libere i al Grupului de Dialog Social este foarte atent
i nemilos analizat); ne sunt oferite amintiri nepreuite pentru istoria literar, cu nu puine idei. Pe
unele dintre ele le-am adoptat deja pentru c m-au convins. (Eugen Negrici)
AUGUST 2010
Jeana Morrescu
Devoratoarea luciditate (II)
Ce deranjeaz n intervenia dlui Gr.

Grigurcu e reducia simplist, destul
de grosier, a acestei filosofii ce ine
de imperativul ontologic, profund
existenial, al creatorului: atta
vreme ct acest imperativ nu e trdat,
fiina/fiinarea creatorului e moral.
Etica unui scriitor trebuie cutat n
oper i nu n biografia lui. Ceea ce se
cere ferit de infestare e opera. A-l
judeca pe creator strict biografic
eludnd opera este, repet, un demers
vulgarizator.
31
IPIFF 2010
Dana Duma
Realismul, nainte de toate
inematograful romnesc rmne, n

plin criz, unul dintre singurele
domenii unde se nregistreaz progrese n Romnia. O confirm premiile
recente obinute n competiii majore (Ursul de
argint la Berlin pentru Eu cnd vreau s fluier, fluier de Florin erban sau Premiul seciunii Estul
Vestului ctigat de Aurora lui Cristi Puiu la
Karlovy Vary). Este un motiv destul de serios pentru
ca festivalurile cinematografice romneti s i prelungeasc existena i n plin criz. Mai ales n
cazul acelora care i-au conturat un profil distinct i
interesant, ca de pild, Independet Producers
International Film Festival sau IPIFF, cum se recomand doar cu iniialele. Alegndu-i un fundal
marin (Mamaia-Constana), acest festival se deosebete programatic de toate celelalte centrndu-i
atenia asupra productorului. Fondatorul su, regizorul, operatorul i productorul Dinu Tnase s-a
mobilizat i a moblizat o echip eficient pentru a
depi dificultile financiare i pentru a continua
aceast manifestare dedicat eforturilor celor care
ncearc s consolideze industria filmului.
Redus la numai patru zile, festivalul a propus
ns, la a 5-a sa ediie, un program dens, din care nu
au lipsit premierele i avanpremierele. Aducnd pe
ecranele din Constana cam tot ce s-a produs n ultimul an n Romnia (de la documentare, la ficiune,
de la scurt metraje, la lung-metraje premiate n alte
competiii internaionale, de la peliculele studenilor, la cele ale consacrailor) festivalul a continuat s
fac pai importani nspre recucerirea publicului
autohton, foarte prezent la proiecii i la ntlnirile
cu realizatorii. Programul a fost echilibrat i nu au
lipsit nici peliculele de debut marcante ale ultimului
an (Eu cnd vreau s fluier, fluier de Florin erban,
care i-a adus productorului Daniel Mitulescu
Trofeul IPIFF, Francesca de Bobby Punescu,
Felicia, nainte de toate de Rzvan Rdulescu i
Melinda de Graaf), dar nici filmele consacrailor, precum Radu Gabrea (Mnuile roii), erban
32
ANUL XXI
Nr. 7 (700)
Marinescu (Tanti), Mircea

Daneliuc (Cele ce plutesc).
Cele din prima categorie, semnate de regizori
tineri, ntresc poziia
realismului cinematografic romnesc, att prin
abordarea unor teme sensibile ale actualitii ca de
pild obsesia muncitului
n strintate (Eu cnd
vreau s fluier, fluier i
Francesca) sau emigraia
i problemele ei (Felicia,
nainte de toate), ct i
prin opiunile estetice
(cadrul lung, mizanscena
n profunzime, muzica diegetic).
n cazul peliculelor
realizatorlor consacrai se
poate observa o consecven n evoluia autorilor. Mircea Daneliuc rmne consecvent n comentariul cu dezgust i cu accente naturaliste asupra celor
mai degradate zone ale Romniei de azi (n Cele ce
plutesc, dar i ca scenarist, n Tanti). Radu Gabrea
continu explorarea trecutului recent, al ultimei
jumti de secol, n momente decisive pentru
Romnia. Dac n Cocoul decapitat se concentra
asupra ecourilor fascismului ntr-o comunitate mic
din Ardeal, iar n Cltoria lui Gruber asupra masacrrii populaiei evreieti din Moldova, n anul 1941,
n Mnuile roii se oprete asupra crimelor comunismului din anii 50. Pornind de la romanul autobiografic al lui Eginald Schlattner, filmul urmrete
drama unui student de origine german, anchetat i
arestat n 1957 pentru libertatea de gndire exprimat n grupul literar pe care l conduce. Nu este
numai o reconsiderare a unui caz de cedare n faa
presiunilor ideologice, ci o analiz profund, cu mijloace de exemplar sobrietate, a compromisului pentru supravieuire.
Se poate observa c la aceast ediie a IPIFF
au fost puse n valoare, mai mult ca altdat, produciile total independente, cele care nu au primit
nicio finanare din partea CNC. Filme precum
Website Story (pentru care a fost premiat productorul-autor Dan Chiu) sau Despre alte mame de Mihai
Ionescu i Tiberiu Iordan (n premier absolut la
IPIFF, proaspt premiat la Festivalul de la Moscova)
sunt dovada consolidrii acestei zone prea puin
cunoscute a cinematografului romnesc. Debutul lui
Dan Chiu n lungmetraj se distinge prin portretul
fr menajamente al debusolrii unei generaii i
prin ncorporarea interesant, n structura filmului,
a posibilitilor noilor medii (internet, telefonie
mobil, etc.). Despre alte mame impresioneaz prin
subtilitatea refleciei asupra relaiei dintre cinema
i via, inspirat dintr-un episod din viaa regizorului polonez Krzysztof Kieslowski.Urmrind o echip
de filmare care surprinde, n Gara de Nord, imagini
semnificative pentru un documentar despre atepta-
Cinematograful romnesc rmne, n

plin criz, unul dintre singurele
domenii unde se nregistreaz
progrese n Romnia. O confirm
premiile recente obinute n
competiii majore (Ursul de argint la
Berlin pentru Eu cnd vreau s fluier,
fluier de Florin erban sau Premiul
seciunii Estul Vestului ctigat
de Aurora lui Cristi Puiu la
Karlovy Vary).
re, povestea se dispune pe dou etaje: unul despre
timpii mori ai filmrii, n care tinerii cineati i
fac mrturisiri surprinztoare despre relaia cu
mamele lor, i o alta, cu iz detectiv, despre identificarea unui asasin graie materialului filmat.
O premier deosebit de important a fost prezentarea, pentru prima dat n proiecie public, a
lungmetrajului-eseu Memoria de piatr de Iosif
Demian, reconstituirea climatului unic de realizare
a uneia dintre capodopere filmului romnesc, Nunta
de piatr de Dan Pia i Mircea Veroiu. Revenit dup
35 de ani la Roia Montana, Demian compune un
recviem dedicat colegilor disprui (regizorul Mircea
Veroiu, actria Leopoldina Blnu, compozitorului
Dorin Liviu Zaharia) dar i localitii aurifere care
st s moar sub ochii notri. Documentarul i-a adus
lui Vivi Drgan Vasile Premiul pentru producia
unui documentar. Seciunea a fost foarte consistent, ca i aceea dedicat scurt metrajelor de ficiune.
Cel mai marcant dintre el, Colivia de Adrian Sitaru,
o mic bijuterie de expresivitate eliptic i de realism psihologic, este i recentul ctigtor al Marelui
Premiu la Festivalul portughez de la Villa de Conde.
Foarte dens a fost competiia dedicat colilor
de film, cu pelicule care atest c exist deja destul
de muli tineri talentai care merit s debuteze n
condiiile produciei profesioniste. Selecia a cuprins
pelicule realizate de colile de cinema din Bucureti
(UNATC a ctigat Premiul pentru cea mai bun
coal de film) dar i din provincie (Premiu pentru

cel mai bun scurtmetraj de ficiune a plecat la Cluj,
pentru Pnza de Codin Sebastian Pop, de la
Universitatea Babe Bolyai). Au participat i coli
prestigioase de cinema din strintate, celei de la
Ludwigsburg (Germania) revenindu-i Premiul pentru film de animaie (pentru Bob de Jacob Frey i
Harry Fast). Pentru studeni IPIFF rmne o vitrin preioas de expunere a posibilitilor lor i o ocazie de cunoatere a productorilor care i pot ajuta n
carier.
Dimensiunea internaional a festivalului a
fost asigurat de seciunea Panorama filmului european n care au fost prezentate filme de succes precum Concertul (realizat n co-producie cu Romnia),
Un profet, Ierburi slbatice, Gomorra, Marioneta,
etc.
IPIFF 2010 a reuit s menin o atmosfer
relaxat dar nu frivol, propice ntlnirilor i discuiilor din care, cu siguran, vor prinde via noi proiecte cinematografice. Au fost foarte apreciate spectacolele de teatru-dans regizate de Tnde Bacso, din
galele de deschidere i de nchidere ale festivalului,
prezentate pe scena Teatrului din Constana. Fr
risip de paiete i focuri de artificii, ediia a dat i
publicului ceea ce atepta (mai ales proiecii cu filme
premiate n context internaional i avanpremiere
romneti) dar i profesionitilor. Iar Festivalul a
ncercat s ofere celor din urm sentimentul coeziunii de breasl i o senzaie de normalitate, asigurat
de coexistena armonioas a filmelor de festival i
peliculelor de divertisment, a debutanilor i consacrailor. Mcar pentru cteva zile.
Eveniment
juns la ediia a noua, Festivalul de

teatru, film i fotografie Hyperion,
iniiat i nsufleit de regizorul Geo
Saizescu, i aezat sub oblduirea
Institutului European de Cultur pentru
Comunicare, Cunoatere i Educaie prin Imagine,
reprezint, an de an, o manifestare studeneasc
rezonant a vieii culturale bucuretene, cu solide
puni naionale i internaionale. Poate c, anul
acesta, ar trebui s vorbim despre o ediie de criz
(date fiind circumstanele recesiunii globale), dar, n
ceea ce m privete, n-a insista asupra acestei realiti a momentului, pentru c n ciuda absenei
unui numr mai mare de trupe teatrale strine, ca
s m opresc la un singur exemplu din punct de
vedere valoric, att manifestrile teatrale ct i cele
cinematografice sau fotografice, au coninut numeroase momente artistice de vrf.
Voi ncerca s argumentez aceste afirmaii,
nti, cu spectacolele teatrale ale festivalului, desfurate pe diferite scene bucuretene, printre care
sala Rapsodia Romn, sala Ileana Berlogea de
la U.N.A.T.C., sala Studio a Teatrului de Comedie,
sala George Constantin a Teatrului Nottara,
Palatul Cercului Militar Naional. Facultatea de
Arte Hyperion a fost reprezentat de dou spectacole antrenante (prezente n palmares ndeosebi prin
civa interprei), cu piesa Orchestra Titanic de
Hristo Boicev n interpretarea clasei prof. Virgil
Oganu-prof. Ruxandra Sireteanu-asist. Georgiana
Saizescu, cu tefan Nistor, Alin Brancu, Rucsandra
Nelepcu, Florin Fril, Dan Apvloaie, Sabrina
Manoliu n distribuie i cu comedia clasic Piaeta
de Carlo Goldoni n interpretarea clasei prof. Maia
Morgenstern-asist. Amalia Ciolan-Costache Florescu, cu Andrei Negoi, Francesca Argeanu,
Alexandru Ifan, Bianca Mateescu, Diana U,
Adelina Mihalcea, Ctlin Stelian, Ana Pop, Radu
Caprini, Cristina Plea, Cristian Neacu n distribuie. Piesa bulgarului Hristo Boicev, un text mai puin
cunoscut, din familia teatrului absurd a prilejuit
un original spectacol de idei, cu momente de suspans i cu plcute digresiuni comice, care a prilejuit
interpreilor portrete bine conturate i atent finisate. Ct despre spectacolul cu Piaeta, care pstreaz
(ca i autorul textului) elemente din commedia
delarte, el se bazeaz pe gaguri mecanice n cascad, ritmul alert fiind motorul aciunii, piesa fiind
inclus n repertoriu tocmai pentru c a fost cum
mrturisea Maia Morgenstern ntr-un cuvnt introductiv unul dintre primele spectacole n care a
jucat dup terminarea Institutului i repartizarea sa
la Teatrul din Piatra Neam. Facultatea de Teatru de
la Universitatea Spiru Haret a fost prezent n festival cu un spectacol de asemenea valoros, Cui i-e
fric... (dup piesa Cui i-e fric de Virginia Woolf de
Edward Albee), al profesorilor coordonatori conf.
Adriana Piteteanu i conf. Vlad Rdescu, cei patru
interprei fiind Mariana Popescu, Florina Anghel,
erban Trmbiau, Francesca Dogaru, care s-au
priceput s valorifice nucleul conflictual al textului
inspirator. U.N.A.T.C. I. L. Caragiale a prezentat
n festival spectacolul considerat de juriu cel mai
valoros al competiiei, cu piesa 12 de Reginald Rose,
interpretat de clasa regretatului profesor Ion Cojar,
coordonatorul de proiect fiind Emanuel Prvu, n
rolurile celor 12 jurai evolund Mihai Bcran,
Rzvan Ropotan, Ana-Maria Munteanu, Crina Ene,
Ctlin Coarc, Sever Brzan, tefan Huluba,
Laura Voicu, Ianina Porfireanu, Ionu Moldoveanu,
Alexandra Apetrei, Laura Vintil. Este vorba, nendoios, despre un spectacol antologic, care a evideniat viguros concentraia filosofico-moral a unui
text foarte ofertant, bazat pe spectaculoase elemente-surpriz. Pentru c am adus vorba despre juriul
seciunii de teatru, iat i componena acestuia:
Eusebiu tefnescu, Irina Budeanu, Marius
Juracu, Elena Santamaria (Spania), Diana Radu
Stan, Cristina Nichitu, Ion Truic. Dar n-a trece
repede peste dimensiunea internaional a competiiei teatrale, mai ales pentru c ediia 2010 a
Festivalului a coninut i nouti de fond n programele tradiionale ale manifestrii. La acest capitol ar fi de amintit introducerea n competiie a unor
recitaluri actoriceti susinute de actori din strintate, printre care s-au numrat Ngo Rene Rosstar
din Camerun, Tatiana Heghea din Republica
Moldova i Beatrice Benezi din Cuba, interprei
care, pe bun dreptate, au figurat n palmares pentru calitatea monologurilor lor, primul abordnd un
repertoriu bazat pe binecunoscute ansonete franuzeti, interpretate cu gust i culoare, cea de a doua
impresionnd cu Cntec romnesc din Basarabia,
Mademoiselle chante le blues i Balada o materi, iar
cea de a treia interpretnd cu nerv monologul n
limba spaniol Noaptea asasinilor de Jose Triana.
Dar evenimentul major al competiiei teatrale a fost,
desigur, monologul scris i interpretat de Claudia
Motea, absolvent a Facultii de Arte Hyperion,
dar stabilit, de un deceniu, n Canada. Este vorba
despre spectacolul Niciodat o alt fat ca mine, distins cu Premiul pentru cel mai bun recital, pe bun
dreptate, el constituind momentul cel mai electrizant al competiiei teatrale. Claudia Motea a impresionat att prin interpretarea monologului su, ct
i prin calitatea textului propus, bazat pe detalii
autobiografice. Dup ce actria a participat la un
proiect internaional de teatru, Les Danaides, o
coproducie romno-francez regizat de Silviu
Purcrete, jucnd pe scene din Austria, Olanda,
Frana, Germania, Anglia, Irlanda i S.U.A., a hotrt s rmn la New York (Autocarul a plecat fr
mine... Eu am vrut s plece fr mine..., aa ncepe
monologul su), pentru a emigra apoi n Canada,
unde dup felurite exerciii de supravieuire a
ajuns n lumea scenei i a iniiat o serie de proiecte teatrale, ctignd diferite premii, ca actri, dramaturg i productoare. Piesa Never Another Girl
Like Me (tradus acum n romnete) a avut premiera la Festivalul de Teatru canadian London 2007,
CLAUDIA MOTEA
unde Claudia Motea a primit premiul pentru cea

mai bun actri, pentru cea mai bun pies, cea
mai bun producie i premiul de popularitate. Fr
ndoial, recitalul bucuretean al Claudiei Motea a
constituit un moment de vrf artistic i la Studfest
IX, att din punct de vedere al artei interpretative,
ct i n privina propunerii dramaturgice.
Selecia cinematografic, deasemenea, a
cuprins, la aceast ediie 2010, filme valoroase, produse de felurite faculti de art din ar
(U.N.A.T.C., Hyperion, Sapientia, Media) sau
de peste hotare (din Spania, Portugalia, Canada,
S.U.A., Republica Moldova). Peste 60 de filme au fost
selecionate n cele trei seciuni ale competiiei scurt
metrajelor (documentar, ficiune, experiment-animaie), fcnd destul de dificil misiunea juriului,
din care am avut onoarea i plcerea s fac parte,
alturi de dramaturgul i scenaristul grec Kostas
Assimakopoulos (preedintele juriului), de prietenul
critic Tudor Caranfil, de regizoarea-profesor Cristina
Nichitu, de tnra regizoare Zamfira Nstsache,
de tnra actri Georgiana Saizescu, de productorul Marin Vladimir. Trofeul Hyperion a revenit
unui original film muzical produs de U.N.A.T.C.,
Outrageously Disco, regizat de Nicolae Constantin
AUGUST 2010
Clin Climan
Teatru i film studenesc la
Studfest Hyperion IX
Tnase (deloc ntmpltor, fiul regizorului-operator

Dinu Tnase) i filmat de Daniel Kosuth (deasemenea, deloc ntmpltor, fiul directorului de imagine
Gabriel Kosuth), doi foarte tineri i foarte inspirai
profesioniti, cu un sigur viitor n cinematografia
naional. Premiul pentru film de ficiune a revenit
regizorului-absolvent (anul acesta) al Facultii de
Arte Hyperion Dan Doroftei, deasemenea un
nume de perspectiv, autor a dou filme de mare
originalitate, Cafea foarte dulce (cu Graiela Teohani
i Alex. Bogdan) i Noroc (cu Bogdan Ghiulescu,
Damian Oancea, Liliana Tofan, Lucian Radu).
Premiile de interpretare la categoria filmelor de ficiune au revenit unor actrie i actori din strintate: actriei portugheze Luz da Camara din filmul
Vizita de Susana Realista, actriei spaniole Nieve de
Medina din filmul El Palacio de la Luna de Ione
Hernandez, dou actrie mature de mare expresivitate (dei, cam din aceeai clas artistic superioar
a fcut parte i Luminia Gheorghiu, protagonista
filmului de mare sensibilitate Desprire de
Alexandra Botu, sau, dac ne gndim la faptul c
am participat la un festival studenesc, poate c un
astfel de premiu ar fi fost meritat chiar de Aylin
Cadr, protagonista filmului distins cu Marele premiu sau de interpreta de care am amintit, Graiela
Teohani, cu trei personaje ataante n Cafea foarte
dulce), n timp ce premiul de interpretare masculin
a revenit lui Julian Schwartz, protagonistul filmului
american Herostratus de Bojan Stanivukovic. Din
palmares au fcut parte i Premiul pentru scenariu,
obinut de Rzvan Marinescu, care este i regizorul
filmului n pan de... al Universitii Media, i
Premiul pentru Imagine obinut de Marius Apopei,
pentru filmul ntlnire cu al treilea Reich, regizat de
Victor Dragomir (U.N.A.T.C.). Premiul Pcal a
recompensat un film, efectiv, savuros, Piscine,
Germania de Emanuel Vasiliu (U.N.A.T.C.). Dintre
realizatorii de filme documentare a fost ales pentru
premiul categoriei studentul de la Hyperion
Mihnea Chelariu, prezent cu trei creaii valoroase n
concurs, printre care, a zice la loc de frunte, documentarul Duminica neagr, o evocare cu sprijinul
a trei dintre ultimii supravieuitori ai Pogromului de
la Iai a evenimentelor tragice din Romnia anului
1941. Dar cineastul premiat a avut nc dou scurt
metraje competitive n concurs, Dac ngerii ar
putea vedea (o incursiune sensibil n lumea nevztorilor) i Maki (portretul unui muzician, desenat
cu fine observaii psihologice). Ali civa studeni,
n special de la Facultatea de Arte Hyperion, au
avut, n concurs, documentare valoroase, dovedind o
preocupare special pentru acest gen cinematografic
(o preocupare de bun augur, ndeosebi n condiiile
falimentului artistic al Studioului specializat n
filme documentare). Menionez doar cteva filme
reprezentative n aceast ordine de idei:
Acordeonistul de Elena Pomeran (portretul sensibil
i nuanat al unui tnr muncitor), Omul liber de
Nicoleta Trbeanu (un alt portret, al unui personaj aparte, de mare originalitate, ntr-o contemporaneitate a tuturor libertilor), Badea Ion i Pinea
la est de Cristi Toporan (filme inspirate de personaje reprezentative ale universului rural contemporan). Tot dintre filmele documentare a meniona
scurt metrajul Bubi i Bic, realizat la Canada
Concordia University, Mel Hoppenheim School of
Cinema de ctre Daniel Bucur: portretul unui
cineast de animaie romn stabilit n Canada, tefan Anastasiu. Daniel Bucur, cineast romno-canadian, a fost, prin filmele sale, una dintre cele mai
active prezene ale festivalului, el a adus cteva
scurt metraje de animaie canadiene n concurs, My
Journey i The End (mrturii despre senzaiile unor
indivizi din Univers, cu accent pe elemente de science-fiction), motiv pentru care a fost i inclus n palmaresul acestei seciuni. Dar alte dou filme de animaie s-au situat n fruntea palmaresului acestei
categorii: Marile sperane de Alexei Gubenco de la
Hyperion (o parabol poetic de mare concentraie
emoional) i Matei, Matei de Felmeri Cecilia
(Sapientia), un plcut sondaj ironic privind relaia
locuitorilor clujeni cu Regele Matei Corvin, nscut n
oraul lor. Dintre filmele experimentale s-a distins
Ultimul mar de Alin Puinelu (Hyperion), o animaie bazat pe motorul grafic al unui joc video.
Nu insist asupra seciunii foto. Menionez
doar faptul c juriul a fost alctuit din regizorul Al.
G. Croitoru (preedintele juriului), directoarea
Arhivei Naionale de Filme Anca Mitran, operatorii
Florin Toader i Marian Stanciu, regizorul Ion
Truic. Printre fotografiile premiate s-a numrat i
una realizat, la Bucureti, de Claudia Motea (care,
n parantez fie spus, a jucat i ntr-un valoros film
de ficiune canadian, Bad Friday de Rory Leydier),
motiv pentru care a ncheia acest comentariu pe
ideea c actria romno-canadian a fost principala
vedet a festivalului din acest an, al crui suflet
rmne, cum s-a ntmplat mereu, regizorul Geo
Saizescu, cruia i se datoreaz nu numai existena ci
i persistena acestui substanial festival teatralocinematografic, chiar n condiiile recesiunii internaionale. Da, iat, Studfilm Hyperion merge, cu
fruntea sus, mai departe!...
33
Luiza Barcan
Maestru i ucenic
itlul cronicii de fa mi-a fost indus de

textul catalogului elegantei expoziii
deschise la nceput de iulie 2010 la
galeria Bibliotecii Academiei Romne.
Profesoara i plasticiana Anna Maria Orban, lector
la secia de Arte Textile a Universitii Naionale de
Art din Bucureti a fcut gestul firesc de ncununare a efortului su pedagogic de trei ani prin organizarea expoziiei de absolven (licen) a celor
unsprezece studente ale sale: Maria Diaconu,
Daniela Dumitracu, Rodica Diaconu, Sabina Stan,
Anamaria Ciubotaru, Adina Dedu, Raluca Friloiu,
Marina Petuhov, Eugenia Pistol, Bianca Vasile i
Andreea Blaj.
S-ar putea dintru nceput remarca generozitatea i disponibilitatea pedagogului n promovarea
nvceilor, astzi artiti cu diplom. O atitudine
relativ rar n cadrul universitii bucuretene de
art. Puini dintre plasticienii formai aici beneficiaz de sprijinul logistic, material i chiar moral att
de necesar oricrui tnr aflat la nceput de drum. O
susinere pe care doar profesorii lor, artiti cu experien i recunoatere o pot oferi, dar o fac arareori
din motive a cror expunere nu-i are rostul aici, ci
poate ntr-o dezbatere aparte. Relaia maestru ucenic, cea pe care se bazeaz nvmntul artistic,
pare c a funcionat perfect n ce o privete pe Anna
Maria Orban i pe studentele sale. St drept dovad
impecabil organizata expoziie de licen din cadrul
Bibliotecii Academiei Romne. Publicul i breasla
artistic au avut ocazia s recepteze un spectacol
vizual de real inut ce poart n culisele sale un
efort susinut cu tenacitate i o voin de frumos
cum rareori mai cunoatem n devastata noastr
via cultural. Expoziia de licen a studentelor de
la arte textile ar putea fi privit i ca o ultim lecie
primit de oricare dintre absolvenii Universitii de
Art, nainte de a prsi facultatea, despre cum se
organizeaz un astfel de eveniment pentru ca el s
aib rezonan i s dobndeasc cu adevrat atributele unui gest cultural.
34
Catalogul care a
nsoit expoziia, realizat n frumoase condiii grafice, (Anna
Maria Orban are o
vast experien i n
domeniul tipriturii)
ncearc s reliefeze
tocmai aceast relaie, maestru discipol, veche de cnd
lumea, dar cu semne
schimbate n contemporaneitate. Un text
concis al profesorului
coordonator, Anna
Maria Orban, subliniaz, ntre altele:
Azi sistemul de nvmnt superior a
devenit mai degrab
o soluie formal n
educaia
artistic.
Timpul relativ scurt
n care profesorul este
forat de mprejurri s transmit
cunotine nu face
dect s interzic
FIRESCUL UNEI STRI de acumulare, ce n urm
cu cteva secole ncepea cu respectul fa de lucrurile
i ustensilele unui atelier (adic aveai voie s dai cu
mtura), continund cu prepararea pigmentului pentru lucru i culminnd prin ncrederea maestrului de
a te lsa s contribui la opera semnat de el. Azi
lucrurile stau altfel:
uneori d profesorul
cu mtura prin atelier,
intervenind
el
n
opera nvcelului,
contribuind cu ncredere c presupusa
scnteie divin l va
determina pe acesta s
nu risipeasc presupusul TALANT ci s-l
dezvolte. Cu tot sufletul sper c mcar att
am reuit s fac.
A vrea s o
completez pe Anna
Maria Orban spunnd
c a reuit s realizeze
multe cu studentele
ei. n primul rnd le-a
dat o direcie clar, lea ajutat s-i nsueasc meteugul, iar
apoi le-a coordonat
expoziia de absolven n aa fel nct din
ea iradiaz cu limpezime att personalitatea fiecrei tinere
artiste ct i atmosfera general, cu notele
ei comune, din anii de
studiu i din perioada
pregtirii licenei.
nsemnri din subteran i alte microromane
Ediie cartonat
Traduceri de Nicolae Gane, Emil Iordache.
Prefee i note de Emil Iordache.
Volumul reunete cele mai importante scrieri dostoievschiene care nu au amploarea marilor sale romane: cea
mai cunoscut dintre ele, nsemnri din subteran, considerat de Vasili Rozanov prima piatr unghiular din
activitatea literar a lui Dostoievski, expune idei care formeaz ntia linie fundamental a concepiei despre
lume a autorului. Eroul romanului Juctorul este un emigrant extern, care n Europa, nu scap nicidecum de
rusicitatea existenei. Soul etern relateaz tentativa de rzbunare a unui las plmdit din acelai aluat ca i
Omul din subteran: un so nelat ncearc s se rzbune pe fostul amant al defunctei sale soii. A tri nseamn s faci din tine nsui oper de art spune personajul anonim din Nopi albe. Opera de art poate fi i urt,
ne previne Dostoievski. Omul este o enigm. Ea trebuie dezlegat i, chiar dac i consacr o via ntreag
spre a o dezlega, s nu spui c ai pierdut vremea fr rost. Eu m ocup de aceast enigm, deoarece vreau s fiu om. A studia viaa i
oamenii este principalul meu el i unica mea preocupare. (F.M. Dostoievski)
Sub fascinaia marilor romane ale lui Dostoievski, opera lui de tineree este trecut uneori pe lista lecturilor neobligatorii. Dar pentru orice
cititor atent i responsabil este clar c scrieri precum Nopi albe sau Satul Stepancikovo au valoare n sine, nu numai ca trepte spre
Crim i pedeaps sau Fraii Karamazov. Regsim n ele motive dostoievskiene constante, cum ar fi dragostea nemprtit, dar ptima, universul sufletului de copil chinuit, ideologia devoratoare a unor personaje. (Emil Iordache)
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
Unsprezece lucrri de art textil, unele dintre

ele chiar cu valene de instalaie tridimensional, au
mpodobit realmente spaiul slii de expunere.
Frumuseea esturilor, a imprimeurilor, structurile
i texturile obinute m-au impresionat i mi-au dat o
imagine precis a seriozitii i a lucrului bine fcut.
Nu este de neglijat nici dimensiunea lucrrilor, fiindc ele s-au desfurat pe suprafee generoase, ceea
ce cu siguran a sporit cantitatea de efort i de concentrare. O not comun, general a putea spune, a
compoziiilor textile din expoziia aceasta a reprezentat-o interesul pentru formele inspirate din natur, din lumea vie. Chiar structurile moleculare au
prezentat interes vizual pentru tinerele artiste, dac
ar fi s m refer, de pild, la compoziia cu titlul
H2O a Raluci Friloiu, la cea intitulat Fish
Scales (inspirat de imaginea microscopic a solzilor de pete fosilizai) a Rodici Diaconu sau la subtila imagine microscopic a seciunii printr-un
rinichi ce a inspirat compoziia cu titlul
Glomerulus a Mariei Diaconu. Analogia dintre
estura pianjenului i cea a minii omeneti a fost
i ea incitant exploatat n dou compoziii foarte
interesante prin geometrismul lor: Arachne (n grecete pianjen) semnat Sabina Stan i Estetica
pnzei de pianjen semnat Adina Dedu. Lumea
vieuitoarelor marine, chiar marea nsi cu bogatele ei sugestii vizuale au nrurit lucrrile cu titlul
Favia (numele purtat de o specie de coral) a
Bianci Vasile i Structurile mrii a Marinei
Pestuhov. Dar i regnul vegetal a inspirat una dintre
lucrri, cea intitulat Helianthus (Floarea soarelui) semnat Anamaria Ciubotaru. Doar dou compozii au fcut excepie de la nota general a interesului pentru sondarea universului acvatic, mineral
i vegetal. Una dintre ele, o foarte sugestiv instalaie textil ce poart titlul Ferestre ale timpului, e
nscut din nostalgia tinerei artiste Andreea Blaj
fa de arhitecturile vechi, astzi pe cale de dispariie, dar i fa de tehnica tradiional de estur,
numit haut-lisse. Cea de a doua lucrare ce face
excepie de la regul, tot o instalaie n trei dimensiuni, poart titlul Structuri i urmrete chiar
ceea ce spune numele ei, diversele forme rezultate
din plierea unor materiale textile foarte expresive.
Autoarea ei este Eugenia Pistol.
La nivelul utilizrii tehnicilor artei textile,
buna deprindere a acestora i interesantul dialog
propus de artiste ntre modul tradiional de lucru i
cel oferit de mijloacele moderne au oferit o imagine

ct se poate de actual a posibilitilor de abordare
existente n prezent. Majoritatea lucrrilor de licen au fost realizate n tehnic mixt, mbinnd tradiionalele haut-lisse i basse-lisse cu mai modernele
procedee de imprimare serigrafic sau de construcie
a formelor din papier mache.
Chiar i pentru ochiul mai puin exersat n a
privi lucrri de art plastic expoziia de licen a
studentelor seciei de art textil a reprezentat un
prilej de real desftare. Decorativismul intrinsec al
unor astfel de compoziii a fost mbogit de alte
valene, dintre care n-ar fi de neglijat picturalitatea
pur a unora dintre lucrri. Strdania profesorului
coordonator Anna Maria Orban n-a fost zadarnic i
sunt sigur c roadele vor fi i mai bogate n timp. A
da o direcie precis n evoluia artistic a unui
tnr, cu generozitate, cu credin i autentic vocaie pedagogic nseamn de fapt a nmuli acel
talant despre care ne vorbete textul catalogului.
CARTEA
STRIN
ncercarea unui autor contemporan de a

scrie un roman construit n jurul unui
personaj care este, la rndul su, scriitor implic o serie de probleme compoziionale i chiar cteva riscuri majore. ntre acestea,
mai ales tendina de a utiliza, mereu, acelai ton
narativ, astfel nct, chiar i la o lectur atent, cititorul s nu mai poat distinge dect cu greu vocea
dominant. Desigur, exist, pentru un astfel de subtil demers literar predecesori celebri, pentru a-i
aminti aici doar pe Vladimir Nabokov ori pe Saul
Bellow, ns acest amnunt e mai degrab menit a
descuraja tendina de a urma un model de acest gen
dect a-l continua. Cu toate acestea, tnra Nicole
Krauss, nu pare a fi intimidat deloc de companie,
iar romanul su, Istoria iubirii, aprut n anul 2005,
mbin cteva planuri narative ce se rotesc nu doar
n jurul unui scriitor, ci chiar a mai multora i,
implicit, nu doar n jurul unei cri, ci a mai
multora.
Considerat, pe baza a doar dou
romane, deja citatul Istoria iubirii i debutul
reprezentat de Man Walks Into a Room
(2003), drept una dintre cele mai puternice
i mai originale voci ale literaturii americane
contemporane, Krauss s-a aflat, de altfel, nu
o dat, pe listele mai lungi sau mai scurte
ale nominalizailor pentru cteva prestigioase premii literare. O voce puternic este
Nicole Krauss, ns mai ales dac avem n
vedere aprecierile superlative venite din partea majoritii covritoare a cronicarilor
literari iar aici prin puternic nelegem,
evident, cunoscut n anumite cercuri artistico-literare. Nu ns i original, mai cu
seam dac ne raportm la Istoria iubirii.
Carte care, n primele cincizeci de pagini
demonstreaz chiar i cititorilor mai puin
iniiai n nesfritele jocuri postmoderne, o
situare permanent sub tutela unor maetri
celebri. Nu att a lui Nabokov ori Bellow,
oarecum voit ignorai la nivel explicit, dar
prezeni mereu, subtextual. Ci a unor
maetri pe care autoarea i recunoate ca
atare, pomenindu-i nu o dat (i nici doar de
cteva ori!) nc din primele capitole ale
romanului su. Iar acetia sunt Franz
Kafka, Isaac Babel, Bruno Schultz, ca s nu
mai spunem nimic de Jorge Luis Borges
(imitat la un nivel de-a dreptul colresc n
ncercarea de a crea imaginea unei noi cri
de nisip i a unor poteci ce se bifurc
mereu prin grdinile lecturii), dar nici de
Italo Calvino (dac ne gndim la personajele
numite dup eroi livreti i care fac totul
pentru a aduce la via lumea din carte i
a-i mbina propria existen cu cea livresc), ori de Philip Roth (n ceea ce privete
construcia personajelor marcate de un
indiscutabil semn al singurtii) sau de J.
D. Salinger (la care ajungem, chiar i fr s
vrem, citind replicile voit acide ale unei adolescente prea puin doritoare de a se nregimenta n normele societii din jur). n fond,
aici, autoarea nu face altceva dect fcuse i
n primul su roman care relua modelul
structurrii unui discurs romanesc postmodern ct mai apropiat de perfeciunea (formal,
desigur!) urmnd formulele (s le spunem, oare,
mai degrab, reetele?) lui Don DeLillo... Astfel
nct, dei declarat ntr-o stranie cvasi-unanimitate a criticii o voce extraordinar de original a literaturii contemporane, autoarea de fa pare a fi, mai
degrab dect o expresie a originalitii, o continuatoare mai mult dect fidel a unor naintai celebri,
fa de care nu are vreo anxietate, fie ea i a influenei... Plus tendina mai puin inspirat de a
urma, cumva n subsidiar, i modelul reprezentat de
nc o carte, intitulat Extremely Loud and
Incredibly Close, scrisa de Jonathan Safran Foer, la
rndul su autor de succes al literaturii americane a
zilelor noastre, mai cu seam al unui nou tip de realism magic ce evideniaz temele specifice ale comunitatilor de origine evreiasc i, printre altele, nsui
soul lui Nicole Krauss. Astfel nct, trecnd n revis-
t, chiar i n grab, cronicile pe care le-a avut

Istoria iubirii mai ales peste Ocean, putem spune,
relund formulele criticii, c este o carte extraordinar, minunat! Dar putem aduga, prelund formula de care e de-a dreptul obsedat Leo Gursky,
unul dintre protagoniti: i totui...
Cci, dei corect construit n ceea ce privete
liniile narative, dei nelipsit de momente autentice
de savoare lingvistic ce duc, uneori, spre un comic
irezistibil de situaie, romanul Istoria iubirii se
dovedete a fi, dac reuim s depim entuziasmul
primei lecturi i mai ales pe acela al criticii! o
carte cu o formul prea cutat, cu personaje prea
livreti, cu o tematic prea divers pentru a nu se
risipi n linii narative nu o dat nedefinitivate (cum
ar fi, de pild, descoperirea fcut de Leo Gursky a
unei cri semnate de un alt Leo Gursky, dar care
este abandonat rapid, n ciuda titlului suficient de
incitant). Iar cititorul, la captul lecturii unui asemenea roman care, n plus, mai include, n paginile sale, i fragmente dintr-o carte considerat pierdut, dar regsit apoi, intitulat desigur, cum altfel
dect tot Istoria iubirii constat c a devenit,
aproape fr s-i fi dat seama, un fel de Sherlock
Holmes printre personaje, cri pierdute, furate, plagiate, republicate, traduse... Numai c, la captul a
nesfrite aventuri detectiviste n care e silit, practic, s intre, se poate ntreba, pe bun dreptate, ce a
descoperit cu adevrat, dincolo de modelele deja consacrate ale potecilor borgesiene printre cri.
n ce constau, deci, planurile narative multiple din Istoria iubirii i cum vor ajunge ele s se
ntretaie/ bifurce? Pe de o parte, Leo Gursky, lctu
pensionat din New York i amintete, dup decenii
ntregi, cum, n tineree, aflat nc n Polonia, ara
sa natal, scrisese o carte intitulat Istoria iubirii,
Nicole Krauss, Istoria iubirii.

Traducere i note de Antoaneta Ralian, Bucuresti,
Editura Humanitas, 2007.
AUGUST 2010
Rodica Grigore
Minunat, extraordinar. i totui
inspirat de Alma Mereminski, fata pe care o iubete aa cum numai un al doilea Romeo poate iubi o a
doua Juliet. Dar, silit s se efugieze din Polonia din
cauza prigoanei la care erau supui evreii, Gursky
ncredineaz manuscrisul celui mai bun prieten al
su, Tzi Litvinov, care va ajunge, la captul a numeroase aventuri, tocmai n Chile. ns aici, ndrgostindu-se la rndul lui i dorind s fie iubit, public
manuscrisul prietenului su sub nume propriu,
fcnd doar cteva modificri minore. Dup ani de
zile, Alma Singer, o adolescent care nu se poate
mpca nici cu moartea prematur a tatlui su i
nici cu tristeea mamei, pe care vrea neaprat s-o
fac s se ndrgosteasc de altcineva, decide s o
caute pe protagonista unei cri stranii pe care
mama sa o traduce actualmente n englez pentru
un strin bogat. Desigur, cartea se numete Istoria
iubirii amnuntul esenial n ceea ce-o privete pe
Alma fiind c prinii i-au pus numele dup acela al
fetei din cartea respectiv. Cum i unde se ntretaie
toate aceste planuri narative i altele, mai puin
importante, pe care nu le mai amintim aici? Ei bine,
printr-o ntlnire a octogenarului Leo Gursky (cel
care toat viaa visase la Alma sa) cu adolescenta
Alma, care de ani de zile viseaz s triasc viaa ca
pe o carte sau s citeasc o carte ca i cum ar tri-o.
Fr ndoial, nu putem nega abilitatea tehnic a
autoarei i nici talentul su literar care, ns, din
pcate, este cam prea des obstrucionat fie de cderea ntr-un livresc excesiv (replicile Almei par scrise
de Salinger nsui, iar aventurile crii de un Borges
n cheie minor). n plus, aa cum se ntmpl cel
mai adesea n cazul crilor despre alte cri, n
momentul n care cititorul are n fa fragmentele
din att de importanta pentru toi protagonitii
Istorie a iubirii, va fi dezamgit. Cci acestea nu
sunt altceva dect un soi de consideraii poetico-filosofice, de meditaii (pseudo)istorice i (pseudo)psihologice care ncearc s urmeze i s
reproduc nici mai mult nici mai puin dect
evoluia umanitii i a modului n care aceasta i-a exprimat, de-a lungul secolelor, sentimentele. Ce caut ntr-o astfel de carte preafrumoasa Alma, cea att de mult iubita? Ei
bine, aceasta este una din ntrebrile la care
Nicole Krauss nu ne ofer nici un rspuns,
mulumindu-se, oarecum, s-l sugereze (sau,
uneori, nici mcar att) prin intermediul efuziunilor lirice ale vocii dominante din respectiva creaie, despre care nu reuim s aflm
pn la sfrit dac este roman, tratat filosofic
ori florilegiu liric. Desigur, dac acea carte din
interiorul crii proprii s-ar fi dovedit a fi att
de reuit, probabil c Nicole Krauss ar fi ales
s-o scrie ea nsi pe aceea i am fi avut n fa
doar acea Istorie a iubirii. Nentmplndu-se,
ns, astfel, cititorul trebuie s se raporteze la
acest dublu plan narativ, menit a evidenia, n
primul rnd, meritele artistice ale Istoriei iubirii de Nicole Krauss, iar nu a aceleia de Leo
Gursky. Pe de alt parte, dei ne-am putea
atepta ca tonul narativ s tind spre dramatism, cel puin n unele momente, mai ales
atunci cnd este vorba despre ororile
Holocaustului i suferinele ndurate de evrei,
Istoria iubirii alege s rmn cantonat
ntr-o atmosfer de dulce reverie, ca i cum
totul (istoria, mai ales!), s-ar afla mereu la o
distan considerabil de prezent i ar avea
doar rolul de a sugera contextul i cadrul general de desfurare a aciunilor. Desigur, este o
opiune a autoarei, ns nu o dat cititorul
poate avea senzaia unei caniti prea mari de
sirop prea dulce pentru un asemenea subiect.
La fel, clipa rentlnirii dintre Leo i iubita sa
Alma, dup ani de zile, cnd ea este n spital,
agoniznd i nemaiputndu-l auzi, e menit s
fie emoionant i chiar ar fi dac autoarea
n-ar cdea, din nou, n cea mai clar convenie
literar, fragmentul prezentand aceast ntlnire fiind parc scris de un scenarist de la
Hollywood. Astfel c Istoria iubirii, la fel ca i
Nicole Krauss ca scriitoare se dovedesc a fi
extraordinare i minunate, aa cum, pe bun
dreptate, fr ndoial, cronicarii literari americani au afirmat n marea lor majoritate. i
totui. Da, i totui, fiind o scriitoare inteligent i cu o real capacitate de a intui marile adevruri
ale existenei umane, fapt absolut incontestabil,
Nicole Krauss ar trebui s ncerce s renune, mcar
parial, la reete, fie ele i livreti, i la sentimentalismul superficial care o mpiedic, n ciuda zorzoanelor laudative din cronicile de ntmpinare, s fie
cu adevrat vocea original a literaturii americane
contemporane.
35
C ORESPONDEN
DIN
G RECIA
Luiza Barcan
Volos, Pilion, Meteora, Trikala
n urm cu trei ani am descoperit o alt

stare de a fi a Greciei, un nou chip al luminii ce o scald. Cei mai muli turiti cltoresc aici n vacana de var, fiindc cei
mai muli oameni, statistic vorbind, au concediu n
anotimpul cald, dar mai ales pentru c vorbim despre o ar nconjurat de mare, cu puzderie de insule unde se poate lenevi la soare i unde bile n apa
Egeei nu se aseamn cu nimic pe lume. Grecia
iarna, ns, o tiu mai puini. Eu am aflat relativ
ntmpltor cum arat ara aceasta plin de bucurie
pe cnd la noi sufl crivul, lumina zilei dureaz
doar cteva ore i i nghea mna pe clana de la
u, cnd nimic verde nu-i mai nvioreaz privirea,
cnd cerul e plumburiu i i apas toat fiina. Nu
vreau s-i pun n postur defavorabil pe iubitorii de
iarn, dar acelora le recomand Alpii.
Ei bine, n Grecia iarna e altceva. Dac reueti s treci teafr de ara noastr vecin i prieten, Bulgaria, unde nici vara drumurile nu sunt lipsite de primejdie, dup ce a-i trecut de Valea
Strumei, deja constai c i iarna se poate tri. i
nc bine. Lumina hibernal n Grecia nu-i pierde
mult din intensitate. Doar c ine mai puin.
Oricum, cnd se las ntunericul, ncepe forfota de
noapte pretutindeni, chiar i n cele mai mici localiti. Cluburile, cafenelele i tavernele se umplu de
greci pui pe trit la cote maxime. Aa le e felul.
Despre socializare voi povesti ns mai trziu. n
plus, n Grecia nu tot ce-i verde intr n hibernare.
Exist numeroase soiuri de arbori, arbuti i flori
care iarna se simt foarte bine.
Pentru c prima oar iarna n Grecia am ajuns
n Peloponez, cu o escal de o zi la Salonic, dau mrturie despre portocalii grei de rod de la sfrit de
decembrie. Poamele portocalii ard n crengile aplecate la pmnt i se vd de la distan chiar i noaptea. Mai mult, dorina de a culege cu mna ta o portocal grsu, zemoas i nmiresmat devine irepresibil. Dar nu doar n Peloponez e plin de portocali n rod. Pretutindeni, dai de ei. n orae cresc pe
marginea drumurilor, ns fructele acelora nu sunt
bune de mncat. E un fel de portocal slbatic, nealtoit, al crui rost pe lume este s nfloreasc regulat,
s nmiresmeze aerul iar apoi, la vremea rodului, s
dea i privirii prilej de srbtoare.
La Volos am ajuns iarna de dou ori. Prima
dat n 2009, n februarie. A doua oar la sfritul
aceluiai an. Celebra criz att de persuasiv pe
ecranele televizoarelor nu se putea observa nicieri
cu ochiul liber prin orelul port att de cochet i de
nverzit care este Volosul. Se ajunge aici mergnd pe
autostrada ce leag Salonicul de Atena, circa 200 de
kilometri nspre capital. Volos este totodat portul
din care se poate cltori la bordul unui feryboat pe
trei dintre cele mai frumoase insule ale Greciei:
36
ex libris ex libris ex libris ex libris
Marian Victor Buciu

Voina i puterea de creaie.
Opera lui Nicolae Breban
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
Skiatos, Skopelos i Alonisos. Parte a Arhipelagului

Sporadelor, aceste splendide insule sunt considerate
a face parte din rezervaia maritim protejat a
Greciei, datorit calitii apei marine, vegetaiei i
speciilor de vieuitoare ce le populeaz apa i solul.
Situat n centrul Greciei, ntre Salonic i
Atena, la poalele legendarului Munte Pilion, numit
i Trmul Centaurilor, Volos, capitala regiunii
Magnesia, e construit pe ruinele oraelor antice
Demetrias, Pagase i Iolkos, acesta din urm fiind
locul de unde Iason a pornit expediia argonauilor
n cutarea lnii de aur. n secolul al XIV-lea, numele oraului era Golos. Dezvoltat ncepnd din secolul
al XIX-lea dintr-o aezare insignifiant, aflat sub
dominaie turc, Volosul este astzi unul dintre
marile porturi comerciale ale Greciei. Are n prezent
160.000 de locuitori i face parte din regiunea
Magnesia, una dintre printre primele inuturi greceti locuite nc din epoca bronzului, aa cum atest numeroase descoperiri arheologice. Oraele miceniene Dimini, Sesklo i Iolkos, capitala Tessalyei, au
jucat un rol important n cultura i civilizaia
Greciei arhaice. Homer menioneaz participarea
Iolkos-ului la Rzboiul troian, alturi de alte orae
ale regiunii. Dup epoca micenian aceste orae

decad pentru ca altele noi s le ia locul, ncepnd din
veacul al IV-lea dup Hristos. Pagases, Dimitrias,
Almiros sau Volos sunt poate printre cele mai importante aezri urbane nscute n zorii cretinismului
rsritean. Din veacul al V-lea dup Hristos, aceste
locuri sunt cretinate. Un rol decisiv l joac episcopul Cleonikos al Dimitriadei, participant, la Efes n
anul 431, la lucrrile celui de al treilea Conciliu
Ecumenic, dedicat nfierrii ereziei nestoriene i
unde se definitiveaz dogma Naterii Mntuitorului
Iisus Hristos, om i Dumnezeu, din Duhul Sfnt i
Fecioara Maria.
Identitatea spiritual a acestui spaiu s-a consolidat ntr-o perioad ndelungat de timp i s-a
manifestat, pn n zilele noastre, prin naterea
unui impresionant numr de lcae de cult ortodoxe,
capele, biserici i mnstiri, probabil sute, rspndite pretutindeni, din cele mai izolate ctune pn n
centrul oraelor importante. Biserici mereu pline,
unde grecii se roag, particip activ la liturghie i
unde nva din cea mai fraged copilrie s triasc n comunitate i comuniune cu compatrioii lor.
Nu mai puin rspndite sunt celebrele taverne. Le gseti oriunde, i la malul mrii, n port ori
pe falez, i sus pe Muntele Pilion de unde i poi
oferi o panoram unic a aezrii. n general, dup
biseric, spaiul sacru destinat rugciunii i reculegerii, grecii se ntlnesc, pun ara la cale i afl unul
de altul n spaiul profan al tavernei. Deloc ntmpltor i fr ca cineva s gseasc nepotrivit apropierea, biserica i taverna sunt nvecinate n toat
Grecia. Iar Volosul, ca ntreaga regiune a Magnesiei
de altfel, nu face excepie.
Una dintre cele mai importante biserici ale
oraului e catedrala mitropolitan cu hramul
Sfntul Nicolae, unde se afl i o icoan fctoare de
minuni a sfntului protector. Aflat n centrul oraului, catedrala a fost proiectat i construit n prima
jumtate a secolului XX de ctre arhitectul

Aristotelis Zachos, fondatorul stilului neoelenic.
Opere de arhitectur eclesial ale aceluiai Zachos
sunt biserica Metamorphosis i Biserica cu hramul
Sfinii mprai Constantin i Elena, aceasta din
urm amplasat la malul mrii, pe faleza creia i se
mai spune i Cheiul Argonauilor.
Partea de sus a oraului se numete Ano Volos
i de aici ncepe de fapt urcuul pe Muntele Pilion,
spre satele din piatr nirate pe versanii lui, cu
case realizate n stil pilioritic. n februarie muntele se nvemnteaz n alb strlucitor. Dar nu de
zpad e vorba, ci de migdalii nflorii. De altfel,
temperatura trece n acea perioad de 15 grade.
Volosul de Sus difer de cel de Jos. E mai tradiionalist. Blocurile dispar cu totul, chiar dac tipul acesta
de locuire suprapus din Grecia n-are nici o legtur cu tritul la bloc din Romnia. n partea dinspre
munte a oraului se locuiete n superbe case din
piatr nconjurate de grdini cu vegetaie mediteraneean.
De pe faleza Volosului se poate merge pe un dig
lung de circa doi kilometri pn la farul care strjuiete portul. Digul acesta e un fel de promenad a
oraului i locul deschis de unde se poate contempla
nu doar marea, ci i muntele plasat ca un zid natural de aprare la poalele aezrii urbane.
nceputul lui 2010 l-am petrecut tot n acest
ora de unde n-ai mai vrea s pleci. Pe 1 ianuarie
erau afar nici mai mult nici mai puin dect 25 de
grade cu plus, desigur. Locatarii blocurilor de pe
falez ieiser la plaj, literalmente, iar civa temerari fceau deja prima baie din noul an n marea cu
uoare valuri brodate pe margine cu spum alb. n
ziua urmtoare, marea s-a nfuriat puin, aa nct
valurile au trecut de plaj i au ieit pe osea. n soarele intens de la miezul zilei, imaginea aceea i-a
cerut imediat dreptul la imortalizare n memoria
unui aparat foto.
Am cltorit de la Volos la Meteora i la
Trikala, apoi iari din Volos prin satele de pe
Muntele Pilion. Meteora, celebra formaiune stncoas cu mnstiri ridicate pe cele mai nalte i inaccesibile vrfuri nu poate fi cunoscut dintr-o dat,
dintr-o singur vizit. Se las cucerit treptat i i
dezvluie tainele cu pictura. Pelerinajul la mnstirile Meteorei, ridicate cu o trud supraomeneasc,
e o veritabil iniiere. Trebuie, n primul rnd, s
vrei s ajungi acolo, apoi s ai rbdare i disponibilitate s mergi pe potecile abrupte ale muntelui, s
atepi pn i se deschide poarta fiecrei mnstiri
vizitabile i s te lai tu nsui cucerit de atmosfera
rarefiat i intens spiritualizat a unui spaiu n
care rugciunea se rostete fr ntrerupere de sute
de ani. Mnstirea cu hramul Sfntul tefan, numit i Marele Meteor e lcaul cel mai des clcat de
turiti dar i poarta prin care se poate intra n lumea
att de special a lcaelor de rugciune nscute pe
stnci cndva inaccesibile.
C ORESPONDEN
DIN
PARIS
Dar s revin la
BNF. Biblioteca Naional a Franei. O cldire
imens n bunul stil postmodern. Patru corpuri
foarte nalte, vreo douzeci de etaje, cred, n-am
avut rbdare s le
numr. Fiecare din sticl, transparente, goale,
cci adevrata bibliotec e sub aceste aa-zise
turnuri, undeva sub
nivelul lor, la un fel de
semi-subsol. Totul pare
relativ pustiu pn
cobori n biblioteca efectiv. Acolo te lovete o puzderie de oameni. Cei mai muli stau pe fotoliile de pe
coridoarele lungi cu covoare roii. Oamenii acetia
citesc! mi urlu. i ncerc sentimente de comuniune,
dar, ca pe haine, nu le nimeresc. Clieul meu intim
de mon semblable, mon frre lecteur se declaneaz
subit, dar vd cum unii dorm, iar alii pur i simplu
dau naibii toate regulile de politically correct n
vreme ce imaginea lor le neag n tcere condiia de
cititor. Operaiile mele estetice eueaz. Cu cteva
cicatrici pe contiin, m ndrept spre ghieul unde
se elibereaz permisele de acces. l obin.
Entuziasm. Slile bibliotecii de studiu: A, B, C, D, E,
F, G, H, I, J. Urmeaz cele ale bibliotecii de cercetare pentru al crei acces sunt necesare documente
mult mai serioase de la K la Y. Prima mea iubire,
ntr-un sens destul de complex al cuvntului, a fost
sala J. tiine umane i filozofie. Cu cele 75.000 de
mii de cri, cu cele 2 etaje, cu lumina ei sumbr, chinuit de altfel problem general a BNF-ului, sala
J mi-a furnizat infuzia dens, material, pentru
paradisul meu post-mortem. Cel pe care l construiesc undeva la limita mea, exact acolo unde m ntlnesc cu cei civa prieteni ai mei, ca s pot rde i s
Adriana Teodorescu
Parisul, aa cum l vd eu
Biblioteca Naional a Franei. Toate oglinzile
sparte
BIBLIOTECA NAIONAL A FRANEI
NF. Aici se condensase, de aproape doi

ani, sensul plecrii mele. Paaportul
spre valabilitate al tezei de doctorat
pe care o propuneam nu putea veni
dect de la acest cuvnt care-mi traversa creierul ca
un neon. O lumin rece ce nu-mi ddea voie s m
linitesc n mijlocul ideilor i care exhiba tuturor
carena lor de pleoape, cu un fel bizar de indecen.
Cci ntrebarea inevitabil aprea. Ce tez facei? A,
Sartre, Camus? BNF. Iar eu, cu sinceritate i cu un
bonus pragmatic de hotrre: va fi precum spunei,
va veni i vremea aceea, voi merge, voi cerceta, m
voi convinge, v voi convinge, voi vedea, vei vedea.
BNF a funcionat ca pisic opac i deprtat ce
mi-a deirat sistematic tot ghemul n care mi adunasem provizoriu teza. i nu era vorba numai de
alii, cei intersectai mai degrab din ntmplare,
care-mi dovedeau c nu pot vorbi despre nimic fr
s fiu sigur, fr s am garanii, cei care-mi surdeau strmb: cel mai probabil s-a mai spus, avei
certitudini c nu s-a mai spus? La un moment dat,
bietele mele idei s-au anemiat ru din cauza eternei
expuneri la becul din minte, de destrmarea mei
care avea deja nflorite, poate chiar scuturate, drumurile de interpretare care la mine erau doar amrte posibiliti. tiu c m-am gndit la fericirea pe
care anumite subiecte de cercetare o pot oferi, la
bibliografii reduse a cror lungime o construieti din
bun sim, cu pietre de sticl, prin care orice chip care
se apleac s se poat recunoate i plcea. nc m
gndesc.
m manifest histrionic n faa acestei buruieni culturalo-intelectualiste n care, fr dubii, chiar cred.
n sala J am stat pe jos, printre rafturi, fr s
mi pese de nimeni, lucru rar, cci cellalt mi genereaz de obicei inconfort. Am ignorat balta jalnica n
care m vedea extra-luciditatea mea. Am struit n
patetism, spunnd familiei i celor puini cu care
interacionez aici c a dori s locuiesc la BNF, dar
avnd mereu n minte sala J. Aici am regretat poate
pentru cea dintia oar cu seriozitate faptul c am
absolvit o facultate de litere i c persist n acelai
domeniu. Mi-am imaginat cum a fi artat dac a fi
avut la vreme toate aceste cri. Mi-am plns valenele nbuite, atrofiate, din nou fr s m rezum la
mine, perornd. M-am cufundat ntr-o isterie cu
reliefuri joase, m-am urt, dar, ruinea mea, i mai
nverunat am urt. Am neles profund c nu, nu
pot fi sigur. C nu am garanii i, nc mai ru, c
nu a fi avut cum s am. Deoarece crile n
Romnia, mai ales cele de un anumit tip, cele pentru
minoritatea derizorie a cercettorilor, nu sunt imediate accesibile evidente, ci cutare, Amazon,
Gigapedia, scotociri, mprumuturi, aproximaie,
efort. Iar pentru comunitatea auto-derizorant a cercettorilor (dac permitei monstrul de limbaj), ele
sunt fcute imposibile din chiar snul acesteia, aa
cum, spre exemplu, Sartre devine tabu sau ilogic,
trdtor de idealuri cretine alturi de amanta lui
de doi bani, Simone de Beauvoir, precum am citit
ntr-una din puinele cri romneti i aprute n
Romnia consacrate existenialismului. Sala J a fost
prima care m-a scuturat ntr-adevr de orice garanie. E greu s le mai ai, cnd i gseti vreo idee de
care erai mndru frumos explicat ntr-o carte din
BIBLIOTECA NAIONAL A FRANEI
anii 80. ntre timp, pe alt plan, ncepea o aventur

minunat: lectura, fericirea de a cunoate toate aceste cri. i deprimarea c nu voi reui dect parial.
Toate straturile astea imbricate sunt un ghem nou
cu care BNF se joac cu mine. De data aceasta ns,
lipsit de opacitate. i de distan. O pot privi, i de
fiecare dat att de clar, nct nu mai cred, de la o
vreme, cnd trec pe lng cele patru turnuri nalte,
c mai are geamuri. Dar nici nu m vd pe mine.
Ceea ce nu poate fi dect bine.
***
A fi ipocrit s m rezum numai la acest
aspect al Bibliotecii. Este destul de suspect dac o
bibliotec se judec numai prin stereotipii: bibliotec cunoatere carte intelectual izolare etc.
Lucru care totui real nu este posibil dect pe soiurile de vrf de munte al gndirii (cum poate fi uneori
i mrturisirea scris). Cci altfel, nici pentru cei
care folosesc efectiv biblioteca, nici pentru cei care i
privesc pe acetia utiliznd-o i se confrunt cu ei,
nu prea se isc un asemenea risc. Nu toi cei care vin
la bibliotec vin s citeasc i nu toi care vin s
citeasc mai pot citi fr s se lase afectai de aceast prim categorie. Sunt poate lucruri evidente, dar
mie tot BNF-ul mi le-a dezvluit, lsnd s mai cad
cel puin nc o pereche de oglinzi. Tot sentimentul
acela de comuniune pe care m-am simit obligat s
l am n prezena oamenilor care dac erau n interiorul BNF-ului trebuiau s fie i cititori, ei bine,
totul n-a fost dect o dubl falsificare. A realitii
efective i a mea. N-am reuit eu s duc pn la
capt fraternitatea-prejudecat de dou parale, ce
ascundea un, poate deja intuibil complex naional de
inferioritate, dar nici nu am descifrat mai multe
AUGUST 2010
37
TURNUL EIFFEL
STATUIA LIBERTII
imediat. Aveam s aflu ulterior cum stau lucrurile cu

cititorii BNF-ului. C nu sunt nici mai numeroi,
nici neaprat mai rasai dect cititorii unui BCU
romnesc. M-am lmurit rapid c persoanele care
stteau pe coridoarele bibliotecii (evident, cea mai
mare parte dintre ele, generalizrile sunt operaionale discursiv, dar nu implic n sine ideea de totalitate) nu aveau nici n clin, nici n mnec cu vreo
carte. Erau fie homeless-i, fie aparinnd unor categorii sociale mai puin dezvoltate. Stteau ziua
ntreag moind sau jucndu-se pe telefon, fluiernd, cnd i mboldea curajul, cte vreo fat, frunzrind ziarele ce se distribuie gratuit n ora etc.
Dar adevrata lecie a fost nu pe holuri, ci n
sli. Lecie fr mare moral dect poate darul unei
mai mare vigilene mpotriva automatismelor de
raportare la lume. Tinerii pe care i-am invidiat din
DIN
PARIS
suflet pentru ansa de a avea un asemenea monument de cultur n apropierea lor, nu erau dect, n
marea lor parte, liceeni care pregteau bacalaureatul. Aadar, dup observaii proprii, discuii n stnga i n dreapta, descopr c toate crile acelea i
lsau reci. Nu se atingeau de ele. Pe mas aveau
ntotdeauna o carte de sinteze de Bac, un dicionar i
numeroase fie. Am prins chiar i cozi de dou ore
doar pentru c aceti liceeni ineau cu tot dinadinsul
s nvee ntr-o Bibliotec. Cnd eu ateptam pentru
o carte de negsit altundeva, ei naintau n grupuri,
uneori extrem de numeroase, pn la douzeci-treizeci, puberi, adesea vizibil accentuai hormonal.
Oricum, e vorba despre o cutum cu rdcini stufoase, am gsit anunuri n pres sau pe site-urile
bibliotecilor amintind n diferite contexte fenomenul.
Copiii acetia guralivi, care erau n stare s vorbeas-
UN
SPAIU AL LUI
SARTRE
c i 3 ore, n oapt, fr oprire, mai ales n aceast

lun iunie, mi-au biciuit nervii. Ziua mea fericit,
recent trecut, prima prob de bac, cnd alturi de
mine n sala au fost, n loc de dou sute, 10 oameni.
Am neles i altfel teoriile lui Baudrillard despre
simulacru. Cci da, asta este. Un simulacru.
Referina acestor oameni la bibliotec nu sunt crile, ci o imagine. Care nu este nici mcar a crilor ci
a nsei imaginii bibliotecii. i aa, din salt n salt,
corporalitatea crii se duce naibii. De vzut dac
din aceast diluare a referinelor te mai poi recupera sau pur i simplu e necesar reconstruirea. Ceea
ce am spus pn acum aduce numai o direcie.
Pentru restul mai sunt alte oglinzi care trebuie s
cad. Vom vedea.
38
MUSEE
DE
QUAI
DE
BRANLEY
ex libris ex libris ex libris ex libris

Gina Sebastian Alcalay
Rapsodie n alb-negru cu Leonard
Berstein
Gina Sebastian este o foarte autentic
prozatoare. Chiar rnile, dezamgirile,
nemplinirile au lsat urme ce dau sensibilitii care se exprim n scrisul ei, nota
lor particular, tonul lor, parfumul lor.
(Nicolae Balot)
Un scriitor profesionist de prim mn
O construcie de carte extraordinar,
nemaintlnit n crile altor scriitori.
(Alex tefnescu)
Este o carte de meditaii, meditaii asupra unor teme i asupra
unor personaliti. Rareori n lumea noastr, n sensul de lumea
contemporan, mai poi gsi un spirit att de echilibrat i cu o
asemenea scar de valori morale i culturale. (Ana Blandiana)
ANUL XXI
Nr. 8 (701)
VEDERE
DIN
TURNUL EIFFEL
C ORESPONDEN
DIN
C ANADA
oarte interesant c numrul, n

accepiunea lui Badiou, numr de
fiecare dat ceea ce lipsete sau ceea
ce se poate confunda, foarte uor, cu
prezena sau cu obiectul. Foarte interesant, de
asemenea, c de fiecare dat lipsete fie forma, fie
coninutul, fie extraordinara lor coinciden, n
favoarea unui eveniment infinit, numrabil o singur dat (ca pentru totdeauna sau pentru acel
inexplicabil niciodat de care nu ne putem dezice dect numeric). Ceea ce este sustras contextului istoric este, n accepiunea lui Badiou, unicitatea. Formula original ca sustragere sau ca lips
a unor caliti, principii, reguli fr de care omul
nu poate fi. Ceea ce rmne nesustras, pe de alt
parte, este locul gol al formei, al coninutului, evenimentului, abisului, fr de care nimic nu poate
exista. n limbaj comun, ceea ce nu poate fi sustras sau nlturat este relaia dintre unu i multiplu, avatarul teatral pe care Derrida l numea persona, sau pe care Nancy l descoper la Blanchot
drept o relaie cu nimicul, i pe care Levinas o
transpune n afara sau la limita capitalismului. O
relaie pe care Agamben o trateaz din punct de
vedere al experienei traduse de la o generaie la
alta, dintr-o zon a globului n alta, sau de la o
perioad istoric la alta. n teoria traducerilor
transmisibil este, n ultim instan, nimicul,
absena, zero-ul, n timp ce traducerea i transmisibilitatea nvelesc, ascund, sustrag, sau doar
pclesc inefabilul. Oriunde i oricum ar fi, omul
ntruchipeaz o escapad n afara unui eveniment
despre care nu se poate spune mare lucru sau,
dac ar fi s ne lum dup Heidegger, se poate
spune tot, fr a epuiza sau a ncepe s vorbim
despre ce este, vorbind, n schimb, despre
obiect(iv)e i despre mediul nconjurtor; despre
aglomeraia unui habitat n care plinul i golul se
ntlnesc i se nrudesc n variante binecunoscute
sau doar bnuite, intuite, ntrezrite, uitate, repetate, asumate, etc. Departe de definiia cuvntului
fiin, spune Heidegger, suntem la adpostul
tangibilului i al naturii (muni, vi, ruri, flor i
faun), ntr-un soi de ascez meta-fizic al crei
fundament lipsete, fiind n construcie (sau
deconstrucie). Ne-fiina, mai-puin- sau maimult-dect-fiina socializeaz, face du, comer,
speologie, ntrzie, se lamenteaz, dispare, dialognd cu fiina pe o hart unic a nedefinibilului.
Definibile sunt cutiile de coka-cola, benzile desenate, ncperile, perucile, peisajele, gratiile unui
gard sau inepuizabila naturalee de a tri, nti de
toate, sub regimul ntrebrii. La prima vedere,
nu m ntreb, sunt n permanen ntrebat, solicitat, expus dubiului de a cunoate fr a ti exact
ce anume, sau pentru ce, semnaleaz o atitudine
care grbete lucrurile repetndu-le oarecum n
vid. De unde i ptratul care poate fi cerc, con,
elips, spiral, ntruchipnd o geometrie sofisticat a reliefului relaional i mai puin o cunoatere
sau o recunoatere a lui. Altfel spus, prin puterea
abstractului orice metod pare s dezvluie un
adevr nvluindu-l n permanen ca n celebrul
PA R T E N E R I
CLUBUL CRII IDEEA EUROPEAN
Dorii s v formai o bibliotec universal? Comandai crile propuse
de Editurile Ideea European i EuroPress Group.
Comenzile Dumneavoastr vor fi expediate prin pot, cu plata ramburs.
Reduceri de pre la serviciul Carte prin Pot: 5% 5-19 ex.;
10% 20-29 ex.; 20% peste 100 ex.
Reduceri de pre la sediul editurii: 10% 3-9 ex.; 15% 10-19 ex.;
20% peste 20 ex. Comandnd 5 cri anual putei deveni membru
al Clubului Crii Ideea European, iar la urmtoarele comenzi
beneficiai de 15% reducere pentru fiecare carte comandat.
Membrii Clubului Crii Ideea European vor
participa n fiecare an la concursul cu premii pentru
fidelitate i vor primi gratuit catalogul anual al
Editurilor Ideea European i EuroPress Group.
Fundaia Cultural Ideea European / CP 113,
OP 22, Sector 1, Bucureti, cod 014780;
tel./fax: 4021. 212 56 92;
E-mail: fcideeaeuropeana@yahoo.com
Web: www.ideeaeuropeana.ro
Bancurile lunii
Dasclul se strecoar cu atenie
printre credincioi i-i optete
preotului:
Printe, acolo sus, coritii
joac poker!
tiu, rspunde preotul, dar
mai nti trebuie s-mi termin
predica...
De ce au dat faliment toate
liniile erotice n Scoia?
Pentru c toi scoienii sunau
cu tax invers!
Anun pe ua cabinetului unui
doctor:
Nu beau bomboane i flori!
Un tip i conduce prietena
acas, noaptea, dup discotec.
Ajuni n poarta casei fetei,
tipul se reazem cu cotul n
perete i ncepe vrjeala la
greu. Dup vreo 15 minute se
deschide ua i apare tatl fetei,
chior de somn.
A zis nevast-mea c se culc
ea cu tine, numai ia cotul de pe
interfon!
Cum faci o blond s rd
smbt?
i spui o glum miercuri!
Merge un schelet la medic.

Medicul:
Acum se vine?
Doi tipi se duc n excursie n
Egipt. n prima zi viziteaz
piramidele, cheltuiesc toi banii
i de aceea dorm peste noapte
pe malul Nilului. Pn dimineaa pe unul l nghite un crocodil
pn la gt. Se trezeste cellalt
i strig:
Mncai-a!!! Costic, de
unde puii mei ai tu sac de dormit Lacoste?
Dac vorbeti la telefon poi
rmne gravid?
Poi, depinde pe ce stai atunci
cnd vorbeti la telefon!
Un tip vine acas i-i spune
soiei sale:
Iubito, am o problem foarte
grav la birou.
Soia i rspunde foarte frumos:
Nu-i face griji, iubitule, s
nu mai spui niciodat am o
problema, spune avem o problem.
La care soul i rspunde:
O.K., atunci secretara noastr
o s ne fac un copil...
Baudrillard i-a surs la un moment dat ideea unei

restructurri spaiale a albului n favoarea unui
curcubeu artistic sau unei atmosfere al crei deviz
devine, practic, inepuizabil. Dect s ne simim
peste tot ca ntr-un spital sau ntr-o sal de mblsmare unde albul nu nceteaz s ne hruiasc
i s ne obsedeze, mai bine colorm pereii, mobilierul, uile, i ne nchipuim c am rezolvat problema confortului mental pltind chitanele, taxele,
interesele, innd pasul cu moda i ncercnd s
potrivim nuane... la infinit. Ca n orice menaj
strict Aristotelic, materia prim nu intr n discuie, fcnd loc obiceiului (de a vopsi gardul?) ca
registru istoric al materialelor i al primatelor.
Colorat n nuane infinite, Pavilionul Canceroilor
ar semna ntr-adevr cu un atelier foto, o sal de
expoziie, sau un tablou neterminat n care nici
deznodmntul parc n-ar mai fi acelai...
Un deces dublu presupune nu numai o moarte i o mblsmare a puterii i a dorinei de putere (att de problematic pentru Nietszche), dar i
o absen pe care ne-am obinuit s o digitalizm
(0-1; 0-1; 0-1), s-i rezistm sau s o comercializm n formulele paradoxale prin care totul pare
s devin posibil pe ci imposibile (sau invers).
Nimeni nu ne pregtete pentru imposibil, dei el
subzist n plin posibilitate. Din punct de vedere
logic, acolo unde puterea de explicaie ne prsete nchipuim dup mod o deschidere, un clivaj,
un cerc, sau o revenire a eternului n pase detestabile i deci (in)imitabile. Dup cum ne spune
Benjamin, platforma sau scena epic nu se mai
ridic dintr-un abis, ci dintr-o joac didactic i o
construcie teatral care i in locul situndu-se n
plan ritualistic i nicidecum realistic. Liiceanu, de
asemenea, ne amintete c dispariia zeilor ne-a
obligat s aruncm peste neant o hus chimic a
disimulrilor, un neutralizant pentru momentele
de singurtate i de anxietate pe care le ascundem, n mod normal, n spatele uilor nchise. Din
cnd n cnd ua se deschide, pleac sau vine cineva la cin. n jurul farfuriei formm un cerc (un
ptrat, un triunghi, un unghi), ntr-o geometrie
metamorfic a meselor, camerelor, strzilor, oraelor, rilor, continentelor, emisferelor, pe care le
nregistrm drept repere ale prezentului. O mie
de repere ale unei singure farfurii nu sunt uor de
detectat, aa c ua continu s se nchid, husa
s fie aruncat peste neant, i scena s se ite n
joac.
MEDIA:
RADIO ROMNIA CULTURAL

CONVORBIRI LITERARE
POEZIA
TIMPUL
DACIA LITERAR
APLER
FEDCR
PA R T E N E R I :
SC ERC PRESS SRL
EUROPRESS MEDIA
AUGUST 2010
Irina Boca
Exil la Ptrat
roman al lui James Joyce,

The Portret of a Young
Artist. La limita sau n
afara abstractului nu tim
unde suntem, de ce suntem, cum suntem, dar cel
puin avem perspectiva de
a ne regsi de fiecare dat
platonici i netiutori, surprini ntr-o postur Socratic n perpetu otrvire,
apologie, interogare, i
revelaie. ntruchipm astfel un spectru fantomatic
tradus sau transmis (contra)punctual din prea mult
zel sau din ntmplare,
flirtnd n permanen cu o multitudine de eecuri i readucndu-le la stadiul de obiect(iv)e.
n Tentaia Occidentului Malraux ese acest
du-te-vino al flirtului orientat n jurul subiectului ntr-o ncrengtur epic a ruinelor i a sensibilitilor-lips prin care vestul continu s ignore sau s nege orientul, semnalnd decesul dublu
al puterii: ca moment al creaiei i dorin de a o
poseda. Spectrul fantomatic care pentru Derrida
devine multiplu de ordin istoric, nu trezete, n
accepiunea lui Malraux, dect o curiozitate limitat, deformat de lipsa unei istorii comune i a
unei rupturi absurde i inexplicabile. n locul
subiectului sunt asimilate monumentele, sincopele, ornamentele-delir, i evaziunile psihice ale
decesului prin art i posesie, printr-o tragedie
trit la superlativ n momentele de tristee sau
de revelaie postum n care nedefinibilul i pierde nu numai greutatea dar i grandoarea de altdat. A documenta grandoarea, n accepiunea lui
H. Arendt, presupune a-i dezvlui destinul fr a
ne confunda cu el i a ncerca s srim peste propria umbr ntr-o toan Kafkian prost neleas
n care grandomania devine un uluitor registru al
confuziilor. La ntretierea dintre metafor i dialectic, loc i peisaj, percepie i inteligen, dup
cum ne spune J. L. Nancy, registrele gndirii trec
de la expansiune la penetrare, de la prezen la
renunrile i abandonrile corespunztoare. n
accepiunea lui Baudrillard registrul abandonrilor (sau mai degrab al abandonurilor) tatueaz i
graveaz prezena n momentul repetabil al extazului, de-a lungul unei incursiuni n afara sau n
jurul prezentului. n versiune Foucauldian repriza afar-nuntru striaz n zig-zag genealogia
puterii i a cunoaterii, n timp ce puterea de
cunoatere nu este niciodat mai mult de o diagonal (trasat pe msur ce cunoatem puterea
care, ce fel, unde? .a.m.d). La urma urmelor
numai n versiunea clasic, organizatoric, ntlnim neantul puterii sub form de Leviatan nvat s neasc contractual din registrele
schimbtoare ale renunrilor i s le traduc n
structuri, vocaii, sau simptome ale puterii. n
versiune neo-clasic ntlnim, dup cum ne spune
ora, sarea pmntului. Pulberea grunjoas i
alb care i face loc n mai toate meniurile puterii, ntreinnd o art culinar variat, propice
gusturilor i saietilor de tot felul dar mai ales
obinuinei de a avea o buctrie, o gur flmnd, un frigider, o pia, o salin... Poate chiar o
speran dac aprofundm tehnica literar a lui
Petre Ispirescu i ne lsm convini c din trei
fete de mprat numai una i iubete tatl ca
sarea n bucate. n principiu suntem cu toii de
acord c mierea i zahrul sunt metaforic neltoare, n timp ce sarea nu d gre niciodat. De
unde i ideea c albul (cristalin, suplu, luciu, prfuit .a.m.d) nu-l ntlnim numai pe zidrii, n pictur, la baie, sau n ciorba de burt, ci n mai toate
registrele mixte ale prezentului n care iubirea se
furieaz (n alb) ntr-o farfurie, pe o foaie de hrtie sau ntr-o fa de unic folosin. Lui
39
www.ercpress.ro
FEDERAIA EDITORILOR DIN ROMNIA dezaprob public
modificarea regimului de taxare a drepturilor de autor
FEDERAIA EDITORILOR DIN ROMNIA reprezentat de Grigore Arsene, CoPreedinte FER i Mihai Penescu, Co-Preedinte FER, au redactat o scrisoare adresat
domnului Sebastian Vldescu, Ministrul Finanelor Publice i spre tiin Preedintelui
Romniei Traian Bsescu, Prim Ministrului Emil Boc, Viceprim-Ministrului Mark
Bla i Ministrului Culturii i Patrimoniului Naional Kelemen Hunor, prin care dezaprob public modificarea regimului de taxare a drepturilor de autor i solicit reconsiderarea noului regim de impozitare a drepturilor de autor.
Ctre: Domnul Sebastian Vldescu
Ministrul Finanelor Publice
Spre tiin:
Domnului Traian Bsescu, Preedintele Romniei

Domnului Emil Boc, Prim-Ministru
Domnului Mark Bla, Viceprim-Ministru
Domnului Kelemen Hunor, Ministrul Culturii i Patrimoniului Naional
Stimate domnule Ministru,
Federaia Editorilor din Romnia i asociaiile membre au luat la cunotin, cu neplcut
surprindere, de prevederile O.U.G. nr. 58/26 iunie 2010, publicat n Monitorul Oficial nr. 431/28
iunie 2010 Partea I, prin care s-a modificat i completat Legea nr. 571/2003 privind Codul fiscal i
au fost stabilite i alte msuri financiar-fiscale.
Dorim s dezaprobm public modificarea regimului de taxare a drepturilor de
autor prin reducerea cheltuielii forfetare deductibile de la 40% la 20% i stabilirea n sarcina pltitorului de venit a obligaiei de a calcula, reine i vira pe lng impozitul pe venit, contribuii sociale
individuale (de asigurri sociale, asigurri sociale de sntate i asigurri de omaj).
Reconsiderarea activitii creative ca dependent (art. I. 1 al O.U.G nr. 58/26 iunie
2010: Orice activitate poate fi reconsiderat ca activitate dependent dac ndeplinete cel puin
unul dintre urmtoarele criterii: c) beneficiarul de venit contribuie numai cu prestaia fizic sau
cu capacitatea intelectual, nu i cu capitalul propriu) este abuziv, avnd n vedere c art. 46 din
Legea nr. 571/2003 Codul fiscal nu a fost abrogat; la alineatul (1), art. 46 definete veniturile din
activiti independente astfel: Veniturile din activitati independente cuprind veniturile comerciale,
veniturile din profesii libere i veniturile din drepturi de proprietate intelectuala, realizate n mod
individual i/sau ntr-o form de asociere, inclusiv din activiti adiacente.
Mai mult dect att, actul creator (cultural, artistic, tiinific, info-educaional), fiind o
form complex de manifestare a spiritului uman transmitor de emoii, este independent prin
chiar natura sa unic i irepetabil, deci imposibil de reconsiderat ca activitate dependent.
Editorii de carte au fost grav prejudiciai de actuala criz economic, muli dintre ei
restrngndu-i activitatea sau anunndu-i insolvena financiar.
S nu uitm c valoarea unei cri este mai mult dect financiar: cartea educ,
motiveaz, transform. Prin crile publicate de ei, editorii modeleaz, ntr-un fel, lumea din jurul
lor. Televiziunea, radioul, teatrul, cinematografia toate au nceput de la CARTE.
Pe fondul crizei economice i al slabei implicri a statului n sectorul cultural, cu o lege a
crii lipsit de funcionalitate, noul regim de impozitare a drepturilor de autor sporete
povara supravieuirii editorilor, afectnd aproape 4% din preul crii, ceea ce este, de cele mai
multe ori, peste limita de suportabilitate.
Art. 1 al O.U.G. 58/26 iunie 2010 precizeaz c: n cazul reconsiderrii unei activiti ca
activitate dependent, impozitul pe venit i contribuiile sociale obligatorii, stabilite conform legii, vor
fi recalculate i virate, fiind datorate solidar de ctre pltitorul i beneficiarul de venit. n acest caz,
se aplic regulile de determinare a impozitului pentru veniturile din salarii realizate n afara funciei
de baz.
Concret, ne ntrebm: dac veniturile provenite din cesionarea drepturilor de autor vor fi
tratate exact ca i cele salariale, devin obligatorii nu doar contribuiile individuale (de 16.5%
cumulat, adic 10.5% pensii, 5.5% sntate i 0.5% omaj), ci i cele datorate de angajator (cel
puin 26.5%)?
Lsm n seama specialitilor (economiti, juriti etc.) clarificarea altor aspecte de natur
procedural, cum ar fi:
Pe cine vizeaz baza de calcul prevzut la articolul III al O.U.G. nr. 58/26 iunie 2010 (plafonat la 5 salarii medii brute pe economie la nivelul salariului mediu brut utilizat la fundamentarea bugetului asigurrilor sociale) n cazul unui beneficiar de venit care obine n aceeai lun
/ n acelai an venituri din drepturi de proprietate intelectual de la mai muli pltitori de venituri?
Pe beneficiarul venitului sau pe fiecare pltitor de venit n parte, iar n acest caz baza de calcul plafonat vizeaz fiecare plat sau totalul plilor ctre acelai beneficiar de venit, ntr-un an fiscal?
Ce se ntmpl cu contribuiile sociale individuale pe care persoanele fizice care obin venituri din drepturi de proprietate intelectual le au n sarcin potrivit prevederilor legale n vigoare
(Legea nr. 95/2006 i Legea nr. 19/2001)?
Considerm, domnule Ministru, c este necesar s revenii asupra acestor msuri
financiar-fiscale care, fr a ajuta consistent bugetul de stat, pot da n schimb lovitura final mediului cultural romnesc.
Cu stim,
Co-Preedinte FER
Grigore Arsene
ABONAMENT ROMNIA: 60 LEI/AN

ABONAMENT STRINTATE: 70 EURO/AN
Taxele de expediere sunt incluse
n aceast sum.
Sediu social: Calea Victoriei nr. 115, Sector 1, Bucureti
Cod fiscal: 26718854
Cont Lei: RO61RNCB0072115479360001
Cont Euro: RO34RNCB0072115479360002
BCR Filiala Sector 1 Bucureti
Adresa redaciei:
C. P. 113, O. P. 22, Sect. 1, Bucureti,
cod 014780
tel./fax: 4021 212 56 92; 4021 310 66 18; 0742 489 059
E-mail: office@contemporanul.ro;
contemporanul@yahoo.com
Web: www.contemporanul.ro
Evidena informatizat a tirajelor i

produselor este realizat n
sistemul internaional GS1,
administrat n Romnia de
GS1 Romnia.
www.gs1.ro
Apare lunar
5 lei
Abonamentele se pot face la sediul redaciei,

prin Compania Naional Pota Romn S.A.,
Zirkon Media, S.C. Rautakirja Romnia S.A.,
S.C. Orion Press Impex 2000 SRL, S.C. Manpres
Distribution SRL, S.C. MT Press Impex SRL.
CK
Pentru anul 2010 v invitm s v abonai

la revista Contemporanul. Ideea European

Contemporanul - August 2010

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Contemporanul - August 2010

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

REVIST NAIONAL de cultur, politic i tiin

ANUL XXI NR. 8 (701) AUGUST 2010

D IANA C OZMA E UGENIO

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Manuscrisele vor fi trimise la editura@casacartii.ro

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Ilustrm acest numr cu reproduceri dup

dur, barbar, anti-european, anti-naional, care, nu se

rare? S-o nege, azi, la impactul, dubios dup prerea

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Matei Clinescu a acceptat condiiile date pe

Visul, ochi lene

unile ntre mulimea de ceva-uri care ne mobileaz

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Plnuit de mult, ca o urgen introdus n ritmurile scrisului meu de amnuntul c

se pierd nuane din ceea

nant accesibil ochiului lene al scriitorului. Ochi

Cri, cri, cri

ntreb ce poate nsemna pentru un

rat chiar un poem n proz despre condiia de tnr,

igan din Bucureti. Elevul Nagy Arpad, din Arad, cu

Numai la Petru Dumitriu mai sesizm acest

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Indiferent dac ai fcut sau nu

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Cu reprouri similare s-a confruntat i Nicolae

tuindu-se, dup mrturisirea autorului nsui, din

Pentru criticul contextualist al

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

cheaz o pregnant reorientare a interesului ctre

Cartea pe care o inei n mn este

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

suficiente pentru a-l plasa pe orbita succesului.

Astfel, pe lng perspectiva mamei, i face

Rmnnd cantonai benefic n cercul aceleiai

A te simi ales s duci la capt o misiune; a

Sunt invitat pentru o conferin i un recital

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

cu Dumnezeu. Cum, Domine, atunci, s nu-i ard

S stai nemicat la poalele zilei, mare copil

reznd n valoarea i n pertinena

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

dar vital discuie criza socio-economic i efectele

Simpaticul agent culturalizator Ioan T. Morar

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

la a umbla cu iordanul, la zi sfnt, s-a ajuns la a

bouc emissaire? Oricum, Boc cu coasa va intra n

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

sului su. Negnd literatura, Ionesco nu face dect

2011 F.M. Dostoievski (1821-1881)

Raportat la timpul acesta regresiv, schematic

cioranian (1996, ed. a doua, 2005) este un studiu

mamei i se edific acum asupra morii sale clinice,

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

spital cu roi n care ade

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

mult locul elanului. Moartea survenit n chip de

riiei lor: prin fora umbrelor/ ntrevd fiina ce-o

m ncercat n primele dou texte ale

rezistent, disident anticomunist! Lucrurile sunt al

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

S revin asupra Memorialului scriitorilor

LIVIU IOAN STOICIU ACORDND AUTOGRAFE

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

Bucureti n trei mii de semne