Basilica San Marco Interior

Pretutindeni exist coloane de marmur, sculpturi de personaje

sacre, i 4000 de metri ptrai de mozaic toate unificate conform unui plan
iconografic complex.
Suprafeele - toate suprafetele - sunt acoperite de mai mult de
4.000 de metri patrati de mozaicuri, rezultatul a ase secole de munc. Cele mai
bune piese, datnd din secolele XII-XIII, sunt opere veneiene meserii-oameni
influenai de art bizantin, dar n curs de dezvoltare propriul stil independent.
Capele i Baptistry au fost decorate n secolele XIV-XV; un secol mai trziu,
nlocuirea mozaicurilor fiind realizate cu ajutorul desenelor animate realizate de
artiti precum Titian si Tintoretto. Cu toate acestea, cele mai multe dintre aceste
mozaicuri ulterioare sunt fundamental viciate de ncercarea de a obine efectele
tridimensionale ale picturii renascentiste. Observaii prea magnifice de marmur,
porfir i sticl, mozaicuri ale podelei.
Basilica San Marco este cea mai cunoscuta dintre numeroasele
biserici din Veneia i unul dintre cele mai bune exemple de arhitectura bizantina
din lume. Situat chiar lng Canalul Grande, bazilica strlucitoare domina Piaa
San Marco i se nvecineaz cu Palatul Dogilor. San Marco este o catedrala: a fost
sediul arhiepiscopul de la Veneia de la 1807.
Basilica San Marco este proiectata pe un plan in cruce i
modelata dup Biserica lui Constantin Sfinilor Apostoli i Hagia Sofia din Istanbul.
Fiecare bra al crucii grecesti are un naos central cu culoar lateral; un pronaos n
partea de vest ofer suprafaa plan pentru marea fatada. La interior, primul
lucru pe care observai sunt mozaicuri aurite care acoper pereii i tavanele - o
suprafa de aproximativ 8.000 de metri patrati.
Mozaicurile interioare povestesc evenimentele Noului Testament, cu
mesajul mntuirii cretine. Mozaicurile descriu scene din Vechiul Testament, n
special crile Genesa i Exodul, oferind o pregtire tematic pentru interior.
Dar cel mai important dintre toate sunt ciclurile cu legenda Sf.
Marcu. Fundalul de aur este menit s impresioneze, dar simbolizeaza de
asemenea Divin i lumina lui Dumnezeu nsui. Podeaua este o combinatie de
mozaic i marmur n modele geometrice, desene i modele de animale. Un
medalion rou n podeaua pridvorului interiorul ua principal marcheaza locul
unde, n 1177, Doge Sebastiano Ziani orchestra reconcilierea ntre Barbarossa,
Sfntul Imperiu Roman, i Papa Alexandru III.
Altarul este faimosul Pala d'Oro, impodobit cu pietre. Acesta a fost
comandat de la aurari bizantini in 976 si impodobit de-a lungul secolelor. Corului
este impodobit de F. Sebastiano Schiavone, i deasupra lor pe ambele pri sunt
de trei basoreliefuri de Sansovino.
Caii San Marco au fost instalati pe bazilica n anul 1254, ei dateaz
din Antichitate. Caii au fost mult timp expusi la Hipodromul din Constantinopol, i
n 1204 Doge Enrico Dandolo ia trimis napoi la Veneia. Ei au fost luati de
Napoleon n 1797, restaurati n 1815 i au rmas n vigoare pn la 1990. Ei
locuiesc acum n muzeul Bazilica ntr-o galerie de sus; iar pe fatada sunt doar
replicile.

Interior
Interiorul este bazat pe o cruce greac, cu fiecare bra mprit n trei
nave si a subliniat de o cupola proprie. Aceasta se bazeaz pe Basilica lui
Iustinian a Apostolilor din Constantinopol. Pardoseala de marmur este mozaicata
n ntregime n modele geometrice, desene i modele de animale. Registrul
inferior de perei i stlpi este complet acoperit cu plci de marmur policrom.
Cupola transept
Parohia este separat printr-un ecran de altar format din opt coloane de
marmur roie ncoronat cu un crucifix mare i statui de Pier Paolo i Jacobello
Dalle Masegne, capodopera de sculptura gotica de la sfritul secolului 14-lea. n
spatele ecranului, balustrade de marmur cu statui din bronz Sansovino lui de
Evangheliti i Paliari marcheaz accesul la altar ridicat, care conine relicvele
din San Marco.

Transept dreapta
n culoarul din stnga sunt capela St Clement i altarul Sfintei gazd. Aici este
stlpul unde moastele Sf Mark au fost redescoperite n 1094, aa cum este
descris n interesante mozaicuri ale culoarului din dreapta.
Transept stnga
n partea stng a ecranului este platforma pentru citirea Sfintei Scripturi; pe
culoarul din dreapta sunt capela Sf Petru si Madonna Nicopeia, o icoan bizantin
venerat. Pe latura de nord sunt capela St Isidor i capela Mascoli.
Mozaicul
Ordinea superioar a interiorului este complet acoperit cu mozaicuri luminoase
ce conin aur, bronz, iar cea mai mare varietate de pietre. Suprafaa de decor
este de 8000 m2. n lucrrile mai vechi, att influene bizantine i gotice pot fi
recunoscute, de exemplu n sfini din secolul al 11-lea dintre ferestrele absidei. n
seiful de mai sus este un mozaic cu Hristos Pantocratorul. Din absida spre
intrarea (de la est la vest), se poate contempla istoria mntuirii n cupole: Profeii,
nlarea i Rusaliile. Cupolele peste transept sunt numite St John i St Leonard. n
cupole sunt reprezentate episoade din viaa lui Isus.

Arhitectur

Pentru a construi Biserica San Marco, Veneia a adus patrimoniul spiritual i

material al Bizanului n Occident. Planul cruce se afl pe o structur care, n naos

longitudinal al basilicii se gasesc motive arhitecturale precum: bratul vertical al

crucii este mai mare dect cele ale transeptelor i altarul este n zona absidei.
Deasupra crucii sunt cinci cupole, dup modelul din partea de est, ca un simbol al
prezenei lui Dumnezeu.
Organizarea spaiului este bogat n evocri care nu se gsesc n alte biserici
bizantine. Interiorul are o secven unitar mprit n orchestrarea spaiilor
individuale la care mozaicul din fundal asigura continuitatea i mod special
bisericii.

Planul arhitectural
Biserica San Marco, a nceput n 1063, a fost construita pe bazele i pereii unei
biserici anterioare. Modelul pentru aceast nou biseric, mult mai mare dect
cel dinti, a fost Bazilica celor Doisprezece Apostoli din Constantinopol.
Noua structur a fost in forma de cruce cu nava longitudinal puin mai mult
dect transeptul limitat de cldirea pre-existenta. Cele cinci cupolele mari au fost
ridicate la intersecia i peste braele crucii.
Aspectul arhitectonic este foarte articulat i repet un singur modul identificabil
n cupola central, care se sprijin, prin intermediul bolilor mari, pe patru piloni.
Ambele brate ale crucii sunt mprite n naos i dou nave.
Atriumul cu cupole a fost construit un secol dup finalizarea bisericii. Baptisteriul
a fost construit pe captul sudic al bisericii n prima jumtate a secolului al 14lea.

Fazele de constructii
Biserica a fost sfintita pe 08 octombrie 1094, atunci cnd corpul Sfntului Marcu
a fost depus definitiv ntr-un mormnt de marmur sub marele altar.
Dup aceea, biserica a fost modificata continuu, mrit, acoperita cu marmur,
mozaicuri i decorate cu coloane i statui.
Decorarea cu mozaic a nceput n 1071. n cursul secolului al 12-lea nucleul
esenial al planului iconografic pentru interior a fost efectuat. Alte cicluri
importante au fost create n secolele urmtoare.
n primele decenii ale secolului al 13-lea imaginea bisericii a suferit modificri
substaniale: fatadele s-au confruntat n marmur policrom i cupolele au fost
acoperite cu cupole de plumb mai mare, astfel nct acestea ar putea fi vzut de
la o distan mai mare.
Biserica a fost un fel de organism n mutaie permanent de via de-a lungul
veacurilor istoriei sale.
Fiecare perioad a lsat urme importante care au contribuit la crearea unor
elemente artistice preioase.

Mozaic

Pardoseala de marmur este partea original a bisericii i a fost acoper ntreaga

suprafa ca un mare covor oriental. Acesta dispune de diferite tipuri de tehnic
de lucru. Cel principal se opune ce sectoare buci de marmur a stabilit pentru
a forma figuri geometrice mai variate.
Exist, de asemenea figuri de animale (puni, vulturi, porumbei, robinete, vulpi)
care se refer la semnificaiile simbolice ale bestiarii medievale.
Att n atrium, iar interiorul podea evideniaz punctele focale ale structurii
arhitectonic.

De-a lungul secolelor acest lucru foarte preioas a fost restaurat continuu i
refcut, cu un mare numr de nlocuitori datorit fragilitii materialului i la
uzura a fost ntotdeauna supus.
Piatr i marmur
Dup cucerirea Constantinopolului n 1204, Veneia a avut acces la o cantitate
mare de marmur preioase din cldirile sacre i civice din capitala Imperiului
Roman de Rsrit. Un multe articole mare de marmur au fost trimise la St.
folosit la lui Mark i decorate faadele i interiorul.
Cele mai variate marmur au fost utilizate cu o funcie simbolic, n funcie de
caracteristicile i culoarea lor. Piatra cel mai preios este porfir rou, simbol al
puterii imperiale i divin. Printre altele acest marmura a fost folosit pentru
grupul Tetrarchs (faada sudic) i tribune Dogilor (interior).

Mozaic
Cnd gndesc la Basilica San Marco, primele imagini vin la mintea c muli
oameni au de mozaicuri i cele medii de aur.
Mai mult de 8.000 de metri ptrai de mozaic acoper pereii, seifuri i cupolele
de Basilica.
n esen STI arhitecturii bizantine, mozaicurile din Bazilica Descoperiri naturale
elementul su de integrare. Decoratiuni mozaic au fost dezvoltate prin
intermediul a opt secole parte a istoriei Basilica lui.
Ele reprezint povestiri din Biblie (Vechiul i Noul Testament), figuri alegorice,
evenimente din viaa lui Hristos, Fecioara Maria, Sfntul Marcu i alte sfini.
Mozaicurile, cu culori calde lor, n special aur, decorat spaiile ample ale Bazilicii,
de la 28 de metri pn la 21 de metri lime mare. Ca i n Orientul Mijlociu
Biserici, interaciunea de decor, cu o dim, dar n continu schimbare de lumin,
funcie de momentul zilei, Creeaz o serie de efecte evocatoare i intense.
n mozaicuri bazilica poate fi gsit dovada cea mai semnificativ a istoriei
Veneiei, ambiiile, credinta, limbi i tendine care caracterizeaz evoluia artei
STI. De la origini greco-bizantin ITS la expresiile artistice locale i abilitile
pentru a reprezenta i interpreta alte influene exterioare, pn la arta modern
de conservare i restaurare destul de dificil a acestor lucrri valoroase i
complicate.

Iconografic Repertoriul

Decorul mozaic ntregii prii superioare a arhitecturii de San Marco - o suprafa

de aproximativ 8.000 de metri patrati.
Oamenii de tiin sunt de acord c planul iconografic mare a interiorului a fost
deja finalizat n cursul secolului al 12-lea. Mozaicuri n interior povesti
evenimentele din Noul Testament, cu marele mesajul mntuirii cretine.
Mozaicuri din atrium, efectuate ulterior, n timpul secolului al 13-lea, sunt o
meditaie asupra Vechiului Testament, n special crile Genesa i Exodul, i sunt
bine situate ca precursor al i pregtirea pentru interior.
ntreesut cu acest plan principal se identific multe altele: povestea Fecioarei, de
martiriul Sfntului Petru i Sf Clement, evenimentele vieii Sfntului Ioan
Evanghelistul i cele ale Ioan Boteztorul i Sf. Isadore, marele panteonul de sfini
adorate de catre venetieni si, cel mai important dintre toate, ciclurile cu legenda
Sf. Marcu.
Fundalul aur mozaicuri nu d doar unitate pentru a se mozaicuri, dar, n
conformitate cu concepia oriental, are o valoare simbolic precis ca culoarea
Divinului, imaginea pe care lumina care, pentru teologii i Prinii biserica
medieval, a fost Dumnezeu nsui.
Complexul mozaic de San Marco transform pe anumite teme iconografice.
Dei s-au fcut interpretri diferite, avem de-a face cu un sistem teologic care
distribuie mozaicuri att n afara i n interiorul ntreaga cldire. Ipotezele mai
acreditate indica un teolog activ n San Marco, poate Jacobo Venetico, un grec i
crturar de Aristotel.
Cu toate acestea, trebuie s recunoatem c exist i alte iconographies
ulterioare: una pentru atrium, alta pentru povetile externe ale Sf. Marcu, un al
treilea pentru baptisteriul, un al patrulea de capela Sf Isadore, o cincime pentru
capela Mascoli i un al aselea pentru complexul sacristie.

Decorarea mozaic de San Marco acoper o suprafa de mai mult de 8000 de

metri patrati, ilustrnd n principal teme biblice din Vechiul Testament n atrium i
Noul Testament n interiorul Bisericii.
Evenimentele relatate n Pentateuh (numele dat primele cinci cri ale Bibliei i
atribuit Moise) sunt prezentate n atrium. Primul eveniment, descris n cupolei,
este crearea lumii (Hexaimeron) i povestea lui Adam i a Evei. Este una dintre
capodoperele artei mondiale n reprezentarea lucrrilor divine n cele 6 zile ale
creaiei. Urmeaz povetile lui Cain i Abel, Noe, Potopul, Turnul Babel, atunci
Avraam i povetile lui Iosif, care ocup trei cupole mici braului nordic, i
terminnd cu principalele evenimente din viaa lui Moise pn la trecerea a Mrii
Roii.
Acest ciclu de mozaicuri a nceput n primele decenii ale secolului al 13-lea, poate
n 1230, i se completeaz n 1275. Serialul este inspirat aproape la scrisoarea de

miniaturile din "Cotton Biblia", care dateaz de probabil din secolul al 5-lea i din
care exist unele fragmente din British Museum. Este un text biblic de (mai precis
alexandrin) de origine tardiv antic egiptean.

Episoadele din Noul Testament n interiorul centrului bisericii n jurul

evenimentelor din viaa lui Hristos ca a spus n Evanghelii, Faptele Apostolilor i
Cartea Apocalipsei.
Mozaicurile se ocup cu durata de via a Maicii Domnului, situate la capetele
transept, de influen bizantin i parial inspirate de apocrif Evanghelia
timpurie a St. James, ar trebui s fie vzut ca avnd funcia de a lega cele dou
Testamente.
Cu toate acestea, cei de la nceputul secolului al 15-lea Mascoli capela, care sunt
de natur exclusiv Marian, poate fi considerat ca un ciclu n sine, referable la
forme specifice de venerarea Fecioarei.

Exist, de asemenea, o serie vast de mozaicuri hagiografice din vieile sfinilor,

n special cu privire la:
- Sfntul Marcu Evanghelistul, n cele dou chancels, peretele de vest al
transeptului de sud, bolta capelei Zen i pe fatada;
- Apostolii, pe cele doua tribune stnga i dreapta vaste la marginea cupolei
Rusalii;
- St. Isadore n mozaicurile din capela cu acelai nume, un sfnt asociat, dup
cruciadele, cu militare i noroc politic;
- Sf. Leonard, popular sfnt de Provence, cu o capel dedicat s-l n cazul n care
sunt descrise principalele evenimente din viaa sa. Aspecte sale nobile, dar sunt
evideniate: capela a intrat sub zona bisericii care a fost strict pentru uz Dogilor.
- Povetile de Sfntul Petru i Sf Clement, papa, pe partea inferioar a tribunei
stnga i la dreapta, de la marginea presbiteriului. Prezena Sf. Clement
probabil se refer la importana cultului su, care deja din Alexandria a fost legat
de cultul Sfntului Marcu la care oamenii din sectorul maritim au fost dedicate.
n atrium ca i n interior , dar aici mai mare evideniat , mozaicurile pot fi citite
de-a lungul progresii verticale liniare de sus n jos .
De obicei, partea de sus se ocupa cu episoade din Noul Testament i partea de
mijloc cu figuri izolate de profei care au un rol interpretativ cu privire la primul ,
n conformitate cu legile normale ale criticii medieval care a vzut n Noul
Testament verificarea a ceea ce a avut a fost anunat pe Vechiul Testament de
profei i de viaa i cuvintele lor .
Registrul inferior al fasciei refer sfinilor indigene i patroni ai panteonului local,
n conformitate cu personalizat bizantin , cu adaos de sfini strini cu care s-au
legturi de pietate sau care au fost venerat n rile cu care Republica avut relatii
comerciale.

Patrimoniului mozaic | Vechiul Testament

Atrium

Trecerea de la piata la biserica este cu titlu de atrium, un loc care, luminate de

aur strlucitor de mozaicuri sale, pre-anun vizitatorului sacralitatea spatiului
interior.
Atrium a fost decorat n timpul secolului al 13-lea cu mozaicuri de cupole, boli i
lunetele, expresia mature de un atelier n ntregime veneian de mosaicists, i
mrturie a evoluiei stilistice de-a lungul aproape aizeci ani a luat pentru a
finaliza lucrrile (1215 -1280 aproximativ). Programul iconografic al acestui ciclu
mozaic este de vest, n manipularea de temei biblic al Vechiului Testament, dei
modelul oficial este Biblia Cotton, un text cretin timpuriu iluminat din zona
Alexandria. Bogia mozaicuri atrium se afl n principal n mesajul spiritual le
atribuie. Aceste mozaicuri "marca" timpul n ateptarea venire a Domnului Isus, n
urma firul care identific fazele istoriei mntuirii, dup cderea omului i nainte
de realizarea ei n Hristos a crui via i mistere sunt celebrate n mozaicuri
interior.
O naraiune larg a marilor evenimente din Vechiul Testament, ales din crile
Genesa i Exodus, ncepe de la colul de sud-vest de pe dreapta i este dezvoltat
de-a lungul vest i nord pri Primul este cupola de Creaie, stabilit n trei benzi
circulare concentrice n jurul unei centrale decor fulg de aur. Povestea este
mprit n douzeci i ase de scene cu textul biblic n limba latin deasupra lor.
Primele cuvinte sunt: "La nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul Duhul lui
Dumnezeu se mica pe deasupra apelor.". Urmeaz zilele Creaiei. Fiecare are
figura lui Dumnezeu creatorul, identificat n conformitate cu iconografia orientale
ca tnrul Hristos cu halogen trecut i cruce procesiune pe o tij. Living Cuvntul
Tatlui i cu el de la nceputul creator timp a universului, aa cum am citit la
nceputul Evangheliei Sfntului Ioan. Cele ase zile ale Creaiei sunt relatate n
scenele celor dou benzi interne: n prima zi n care Dumnezeu a separat lumina
i ntunericul; a doua pe care a desprit apele din ara aprut, colectarea apelor
superioare din cer i inferioare dintre terenurile; a treia pe care a fcut toate
speciile de plante s creasc pe pmnt; a patra pe care a pus soarele i luna de
pe cer cu zi lumin i de noapte; a cincea pe care a populat marea cu pesti, cerul
cu psri i a creat animalele rii, aici prezentate n perechi: primele lei, apoi
tigri, leoparzi, elefani i ambalaj animalelor i toate celelalte; i al aselea pe
care Dumnezeu a zis: "S facem om dup chipul Nostru i asemnarea". Pentru
fiecare zi o figura nger, una la ase, flancurile de lucru Creatorului. Nu comun n

reprezentri ale Creaiei i, prin urmare, de mare interes este scena

binecuvntarea ziua a aptea. Aezat pe un tron, nconjurat de ase ngerii
primele ase zile ca de o instan regal Dumnezeu pune mna binecuvntrii pe
aptelea nger, cifra de smbt, pe care Dumnezeu a rezervat pentru sine. De
mai sus, sunt cuvintele biblice: "i Dumnezeu a binecuvntat ziua a aptea".

Heruvimi , stabilit de Dumnezeu n calitate de custozi ai paradisului pmntesc ,

sunt reprezentate pe spandrels de mai jos . Povestea biblic continu arcadele
din jur i lunetele in usa St. Clement , cu Naterea lui Cain i Abel i Cain crimei
de , la nceputul anului un ru care a fost tol raspandit in randul barbatilor pn
la distrugerea total a acestora n potop . Numai Noe ,drept , familia lui i
animalele care le-a ales ar supravieui ( partea inferioar a arcului spre portalul
central) . Povetile lui Noe continua n urmtoarea arc inferioar dincolo de
portalul care ilustreaz, de asemenea construirea Turnului Babel i condamnarea
Pride omului .

n celelalte cupolele atrium scenele sunt dezvoltate ntr-o singur band de la

baza , fr ntreruperi .
Cea de a doua Cupola i lunetele lng ua Sf. Petru spune povetile lui Avraam ,
precursoare a descendenilor alei de Dumnezeu pentru mntuire . Dumnezeu a
vorbit cu Avraam este reprezentat de o mana in curs de dezvoltare de la un
segment de cer . Scena se repet de patru ori , punctnd secvena narativ n
patru pri .
Urmtoarele trei cupole, pe partea de nord a atrium , sunt ocupate de povetile
lui Iosif , interpret de vise , n poziie vertical i sufer . Avnd fost vndut n
sclavie de fraii si i condamnat pe nedrept de ctre egipteni , el a gsit favoare
cu Faraon i a devenit salvator al poporului din Egipt i din chiar fraii care l-au
trdat .
Concluzia splendid de decor atrium este cupolei Moise , capodopera de ultima
generatie de mosaicists veneian din secolul al 13-lea . Scenele , bogate n cifre ,
continua nentrerupt i nu mai sta individual mpotriva aurul , dar stabilit n
spaiile naturale dezvoltate i arhitecturi somptuoase . Ei spun povestea lui Moise
, care , salvat din apele Nilului , a devenit salvator i ghidul poporului su prin
deert i Marea Roie n ara promis . Moise este o figur a lui Isus, Mntuitorul
tuturor oamenilor , prezent n braele Maicii Fecioarei ntre evanghelitii Marcu i
Ioan din mozaicul semi- dome deasupra uii din apropiere

Patrimoniului mozaic | Noul Testament

Introducerea Basilica
Dup pregtirea i ateptrile create de mozaicuri atrium, care intr n biseric
este un sosirea simbolic n "ara promis" a lui Avraam i patriarhii din vechime.

n jurul valorii de portalul n nie de diferite dimensiuni sunt cifrele mozaic

Fecioarei i a copilului ntre opt apostoli (registrul superior) i 4 evangheliti
(registrul inferior). Acestea sunt o parte din cele mai vechi mozaicuri, datnd
probabil la sfritul secolului 11-lea, cnd marele portal a fost intrarea extern la
biseric, nainte atrium a fost construit. Ele sunt considerate a fi activitatea
mosaicists "greci" nregistrat n cronicile antice veneiene, un termen care face
referire generic cu cele care provin din zona bizantin.
La trecerea portal i intr n spaiul sacru al bazilicii, aspectul cel mai frapant este
cu siguran mozaicurile de aur care acoper partea superioar a arhitecturii:
acest lucru se datoreaz unitatea dau la interior i la referina lor oriental la
sensul simbolic de aur, culoarea Divin.

Luneta de deasupra usii principale sugereaz imediat o cheie interpretativ mai

departe i mai precis la acest spaiu.
Cele trei figuri amintesc planul clasic al unei Deisis, rugciunea de mijlocire, care,
n iconografie estul, descrie Hristos Pantocrator ntre Fecioara Mam i Ioan
Boteztorul, dou mari mijlocitori omenirii. Aici Deisis este interpretat n mod
liber: Boteztorul se nlocuiete cu Sf. Marcu, patronul bisericii i ora. Cuvintele
de la capitolul 10 al Evangheliei dup Ioan, n cartea deinute deschis de ctre
Isus: "ostium sum Ego pe mine si Quis introierit salvabitur et Pasqua inveniet Eu sunt poarta - intra oricine prin mine va atinge punile mntuirii" , ne conduce
la recuperarea de sensuri i valori uitate: real "poarta" care duce la mntuire este
Hristos nsui, Cuvntul Su comunicat ne prin viaa sa.

Mozaicuri generale ale cupolele , casele i pereii ar trebui s fie citit exact ca un
manuscris iluminat a Evangheliei .
Nucleul central, care spune povestea mntuirii cretine , variaz de la profeiile
mesianice la a doua venire - Hristos Judectorul de la sfritul lumii - i punctele
sale focale sunt in cele trei cupole ale navei .
Orientarea bazilicii , cu care se confrunt parohial Est i ua principal spre Vest,
n conformitate cu tradiia , indic axa , cursul soarelui de-a lungul care ar trebui
s fie urmat nucleul principal al mozaicuri antice . Acest itinerar ne permite s
citii povestea mntuirii adus la om de Isus , un soare care nu apune niciodat .
Cupola de profeilor
Povestea mntuirii ncepe n cupola Profeilor cu anunarea lui Mesia de profei
care, n jurul Fecioarei, afia profeiile lor.
Pe absida castron-bolta mare Hristos Pantocrator, domnul a universului, este o
remaniere 1506 a originalului imaginii de tip bizantin de un mosaicist maestru
renascentist.
Pantocrator, de la absida castron-bolta, trimite pe Fiul Su n lume. El apare n
centrul cupolei fondul miriade de stele, cu cartea de legile n minile sale. n
concav interior, Fecioara i profei. n partea de jos a Fecioarei, n haine orientale
somptuoase i minile ntinse n ateptarea Cuvntul s coboare asupra ei din
centrul cupolei este aliniat cu treisprezece profeii Isaia, Ieremia, Daniel, Obadia,

Habacuc Osea, Iona, efania, Hagai , Zaharia, Maleahi, Solomon i David. Fiecare
are un sul aluzie la ntruparea i nvierea lui Hristos i a Judecata de Apoi. ntr-o
poziie central i ntr-o atitudine de rugciune Isaia, artnd spre tinerii fr
barb n mijlocul cupolei, pronun cuvintele: "Iat, Fecioara va concepe i nate
un fiu care se va numi Emanuel, Dumnezeu cu noi "i David, eful dinastiei regale
a lui Israel, mbrcai n hainele somptuoase ale mpratului bizantin, proclam
natura regal al copilului de a se nate cu ea:" rodul coapselor tale voi plasa pe
tronul meu ".
La baza cupola pe patru spandrels sub sunt simbolurile celor patru Evangheliti:
leul (Sf. Marcu), boul (Luca), ngerul (Matei) i vulturul (Sf. Ioan) .
Sensul prezena lor este clar de inscripia de nsoire ("ceea ce a fost spus lui
Hristos prin aluzii obscure (de profei), urma s fie clar de evangheliti, i prin ei
Dumnezeu sa fcut cunoscut omenirii").

Patrimoniului mozaic | Povetile de San Marco

Povetile ciclului San Marco sunt bine reprezentate n decor mozaic bisericii.
Intern i extern episoadele privind viaa sfntului i trupul sunt prezentate n trei
cicluri principale, cu diferite versiuni iconografice.

In interiorul bisericii slava sfntului, scrierea Evangheliei i evanghelizarea zonei

Veneto sunt celebrate.
El este portretizat n mod izolat, n castron, bolta deasupra intrrii centrale. Acest
mozaic a fost fcut n 1545, probabil la un desen animat de Lorenzo Lotto sau, n
funcie de atribuiile recente, de Titian. Acesta a nlocuit Pantocrator anterior n
prima jumtate a secolului al 16-lea. Sf. Marcu, n veminte liturgice, este
primitoare credincioii cu braele deschise.
Mergnd n biserica de intrarea principal exist numeroase referiri la San Marco.
Pe peretele interior de deasupra intrrii principale evanghelist este n luneta de
Deisis, mpreun cu Fecioara n funcia de mijlocitor cu Hristos.

Reprezentarea Sfntului din partea de sus a absidei centrale a parohial are o

politico-religios accent mai mult. Aici funciile sale figura ca o uniune trasatura
d'cu Sfntul Petru n stnga i Sf Ermagoras pe dreapta. El ntinde o mn spre
Sfntul Petru, fcnd aluzie la Evanghelia primit de la el, i proffers textul
evanghelic la St Ermagoras care este ntr-o atitudine de respect respectuos.
Izolate pe extrema stng este Sfntul Nicolae din Bari, care are, de asemenea, o
semnificaie politic.
Aceste mozaicuri nceputul secolului 12 sunt cele mai vechi din biseric. Secolul
luptelor pentru supremaie ecleziastic ntre cele dou patriarhii de Aquileia i
Grado tocmai a terminat cu victoria acestuia din urm, susinut de Republica. Se
pare c Grado, definit ca noul Aquileia, a preluat tradiiile i privilegiile bisericii
acestuia, din care aspectele principale au fost nfiinarea sa la porunca Sf. Petru
de Sfntul Marcu i primul episcop fiind St. Ermagoras.

Sfntul Nicolae din Bari, de asemenea, vine n acest dialog, chiar dac ntr-o
perspectiv diferit. Trupul su a fost furat de la Mira di Licia ntre 1099 i 1100.
discuii nclzite aprut despre punerea ramasitele sale n San Marco lng
mormntul Evanghelistul lui. Cnd sa decis s le pun n Mnstirea Lido
imaginea sa, ca un substitut, a fost inclus n mozaicul. Mai mult dect att, n
aceast criz istoric, se pare c patriarhul de Grado a trebuit s ia la domiciliul
lng moatele preioase de la San Nicol di Lido unde noul sfnt a devenit
simbolul lui. n introducerea lui in mozaicurile lng San Marco, simbol indubitabil
al puterii Dogilor, ideea a fost de a arta tuturor c patriarh i Doge coexistat
panic n bazilica Dogilor.

Valori politice sunt din nou evidente n marea ciclul biografic Sfntului Marcu
datnd din prima jumtate a secolului al 12-lea i situat n capelele laterale ale
Sf. Petru n stnga i Sf. Clement din dreapta presbiteriului. Este acelai subiect
tratat n ziua de azi Zen capel, vechiul "poarta mare" pe dreapta atrium central.
Diferenele sunt perceptibile n primul rnd n limba: in parohial mozaicurile au
un accent impuntoare notabil, care este destul de departe de mozaicuri destul
discursive i popularizarea de capela Zen.
Temele sunt foarte diferite. n capela parohial este o insisten asupra originilor
apostolice att Aquileia i Alexandria, unde a fost spus Sfntul Marcu a fost trimis
de Sf. Petru pentru a predica i boteza i unde a murit, n timp ce mozaicurile din
capela culminant Zen, peste i mai presus de toate acestea, temele
praedestinatio divin a Sfntului Marcu, patronul spiritual al Veneiei. n ambele
cazuri, exist un acord cu privire la reprezentarea i moartea Sfntului din
Alexandria i ndeprtarea lui de la Veneia. Dar, n capela parohial accentul este
ntotdeauna cu ocazia curtenesc i de stat: receptie de ntreaga episcopatul a
zonei lagun cu patriarhul Grado la centru i cele ase episcopi (Caorle, Eraclea,
Equilo, Malamocco, Olivolo, Torcello) , elemente nu a fost gsit n povestea
traslatio. Dogilor se (Giustiniano Particiaco), cu anturajul su amintete mozaicul
mpratului Justinian n Bazilica San Vitale din Ravenna.