Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1759-1762
Micarea lui Sofronie - nu ntmpltor am numit-o aa, fiindc dei micarea se leag
de el i i poart numele, nu putem trece cu vederea liniile ei divergente ce s-au
manifestat ntre atitudinea echivoc a lui Sofronie, poziia rnimii i a lui Dionisie
Novacovici, episcopul srb de la Buda. n cadrul aceleiai micri remarcm tendine
diferite. Totui, la urma urmei, figura lui Sofronie a fost dominant, el este prezent n
tratativele i rapoartele guberniului transilvnean i ale generalului Bucow, pe el l
urmeaz rnimea i l susine n aciunile lui de restabilire a ortodoxiei. Se pune
ntrebarea dac Sofronie a fost sau nu un conductor al rnimii. Pn la un anumit
punct putem spune ca da. Atunci cnd Sofronie bate n retragere, n faa proporiilor la
care ajunse micarea, rnimea i face singur dreptate. Sofronie ajunsese la un
moment dat un adevrat stpn al unei pri din Transilvania, al unor categorii
sociale, dar clugrul nu a speculat aceast nou situaie, el va nclina spre o
atitudine conciliatorie, de retractare, de limitare a aciunilor n cadru strict confesional.
Din acest moment Sofronie nceteaz de a mai fi un conductor al aspiraiilor maselor.
De altfel, Sofronie nu era att reprezentant al ranilor, ct mai ales al bisericii.
Obiectivele sale l fceau s oscileze ntre aciune i mpcare. Desigur, poporul a
mers alturi de Sofronie, l-a susinut n aciunea lui de restabilire a ortodoxiei, dar i-a
urmat calea singur atunci cnd conductorul a btut n retragere. Prin aderarea la
Unire, clerul a dobndit de drept o situaie privilegiat, scpa de iobgie. Mai mult,
unii preoi unii ajungeau s dispun de sesii parohiale, de fnee i mori, alii, destul
de numeroi, reueau s dobndeasc titluri i proprieti nobiliare, credincioii lor
rmnnd ns n inumana condiie social de rani de aici furia mpotriva preoilor
unii. Cu toat atitudinea echivoc a lui Sofronie, numele lui s-a mpletit n contiina
iobagilor cu cauza ranilor. Dei dispruse de mult din ar, n numele lui tot mai
circulau acte, scrisori sofroniene.
Biserica ortodox se organiza n cadrele legalitii, ns micrile rneti nu vor
nceta. Imperialii se zpcesc n faa amplorii, ncearc tot felul de soluii pentru a
ctiga timp i n cele din urm, recunoscndu-i nfrngerea, acord maselor de
religie ortodox toleran religioas, i n sfrit chiar autorizaia de a crea o ierarhie
bisericeasc proprie.
Micarea rneasc, privit dintr-un unghi de vedere strict confesional, are i o
semnificaie naional: ortodocii lupt i ei ca i uniii n numele romnilor, al
neamului romnesc din Transilvania. Luptnd pentru ortodoxie, lupt de fapt pentru
legea romneasc, lege distinctiv naional, care se leag de totalitatea poporului
romnesc. ranii lupt mpotriva unirii, contient sau instinctiv mpotriva abaterii de
la legea romneasc, mpotriva nstrinrii, ruperii de marea unitate. De altfel, n
timpul i dup micare se ntrein vii legturi cu ara Romneasc i cu Moldova,
circul tot mai intens preoii, clugrii, crile. ntrein emigrrile populare peste
Carpai, migraiuni datorate unor puternice cauze social-economice, care contribuie i
ele sensibil la izbucnirea acestor micri religioase i sociale.
Aciunea lui Sofronie are i un pronunat caracter politic. Masele de romni nu puteau
fi ns implicate direct n lupta politic. Programul de lupt politic venea de sus, era
conceput intelectual. Masele nu puteau fi strine de el, ele nu puteau concepe acum
perspectivele ndeprtate ale politicii naionale, nu vedeau rostul unirii ca instrument
de ridicare cultural i politic. n ochii lor, problema se punea invers, pornea de la
situaia proprie economico-social. nfruntnd unirea ele dau o ripost masiv unei
opere politice a regimului.
Micarea ortodox are i un profund caracter popular, e strbtut i de o contiin
de neam naional i tradiional. A fost ns nbuit datorit faptului c ranii s-au
micat izolat, neorganizat n cea mai mare parte, cu excepia domeniului Zlatna.
Aceasta a fost att de ampl, viguroas i solidar nct autoritile civile i militare,
au fost silite s capituleze naintea ei recunoscndu-i neputina de a o mpiedica i
reprima n toiul cuceririi i rspndirii ei. Micarea nu a fost anarhic, lipsit de un
program bine definit i de o conducere contient, ci o aciune organizat, care a fost
rspndit n Transilvania de rani, lupttori pentru drepturile lor religioase i sociale,
pentru libertatea lor, pentru cucerirea drepturilor fireti ale poporului romn. Micarea
dintre anii 1759-1762 a fost una dintre cele mai mari micri dinaintea rscoalei lui
Horea, a mbrcat form religioas (anti-uniaiei) dar cu un profund coninut social.
Situaia Transilvaniei n secolul al XVIII-lea, explic i caracterul confesional al micrii.
Religia ortodox fiind religia majoritii populaiei, ea fiind persecutat, masele luptau
mpotriva dominaiei nobiliare i habsburgice, furia lor rasfrngndu-se asupra clerului
unit. Doi ani mai trziu, la fel va izbucni micarea ranilor secui i maghiari pornit
mpotriva aceleiai dominaii strine pus la cale de factori externi.
Micarea din 1759-1762 se desfoar pe dou planuri paralele care se interfereaz.
Pe un plan rzvrtirea ranilor neunii mpotriva uniilor, considerai trdtori ai
religiei majoritii poporului romn, prin trecerea la biserica unit considerat pilon de
ndejde al dominaiei feudale i habsburgice, i pe un alt plan, rzvrtirea ranilor
unii, care i dau seama c promisiunile (privilegiile social-economice) care au
constituit mobilul nscrierii la noua religie, s-au dovedit sperane iluzorii. Ca atare, n
cursul acestor conflicte dintre unii i neunii, un numr mare de rani vor prsi
biserica unit, de voie sau cu fora. Aceasta constituie cauza adevrat a prsirii
unirii, nu numai instigaiile sau agitaiile provocate de ortodoci. De acest lucru i vor
da seama mai trziu i autoritile locale, care vor recunoate c micarea de
rezisten mpotriva unirii s-a datorat nu din fanatism religios, ci din motive sociale i
politice, naionale. Astfel n scrisoarea din 12 august 1761 (manuscrisul 279, pagina
21-24) episcopul unit Petru Pavel Aron, explic clar motivele pentru care uniii i
prsec tabra. O statistic a autoritilor imperiale din 1762 nregistreaz n
principatul Transilvania 127.712 familii ortodoxe i 25.174 unite din cele 152.886
familii romneti anchetate, n schimb 2238 de preoi unii i 1380 ortodoci. Unirea
se gsete ntr-o grav nfrngere, dar i-au pstrat cadrele.
n privina acordrii libertii religioase, pe seama confesiuni ortodoxe, Maria Tereza i
gen. Bucow n-au crezut de cuviin c trebuie s i respecte cuvntul dat. Dup lungi
dezbateri se public patenta din 16 noiembrie 1762, patent prin care se acorda
romnilor ortodoci doar o toleran condiionat. n acest sens, s-au dat instruciuni
i lui Dionisie Novacovici numit episcop n 6 noiembrie 1762. Decretul regal l face
atent; el trebuie s tie c numirea lui s-a fcut din graie regal i dac va abuza de
puterea care i s-a ncredinat va fi nlturat fr a mai avea succesori. Episcopul s nu
ngduie emisari strini spre a face tulburri, s nu se opun n vreun fel propagandei
religioase catolice, s nu cuteze a ndemna pe unii, nici pe fa nici pe ascuns s se
lepede de unire i nici s fac ceva mpotriva religiilor recepte. Dar ceea ce e i mai
important, l previne, c privilegiile naiuni ilirice, concese pentru Ungaria i prile ei
anexe, nu au fost niciodat i nu vor fi extinse i asupra Transilvaniei. Prin urmare,
clerul neunit nu are s se bucure de imunitatea clerului naiunilor ilirice, ci are s
rmn i de acum ncolo n starea de pn acum. Nici n anul 1763, spiritele nu erau
nc linitite, se mai ntlnesc i acum ici-colo violene, aciuni contra uniilor. Astfel n
februarie 1763 n Ponor, comitatul Clujului, pe cnd uniii ineau un sinod n casa
parohiala neuniii au nvlit cu furci de fier, au luat cu puterea cheile bisericii care
fusese restituit de comisia aulic a uniilor.
Episcopul Dionisie Novacovici pune n aplicare i respect instruciunile primite de la
mprteas. Astfel printr-o circular dat la Rinari la 15 iulie 1763 amintete i cere
respectarea poruncilor mprtesei. Nemplinirea fgduielilor de tergere a iobgiei
i de acordare a unor privilegii, va duce la izbucnirea unor noi rzvrtiri, cum a fost
cea din 1763 a grnicerilor romni din Nsud sau a grnicerilor secui din 1764. De
altfel, trei lucruri importante caracterizeaz guvernarea lui Adolf Bucow ntre 1761-
1764: micrile religioase ale romnilor i rolul lor n nfrngerea acestora; nfiinarea
regimentelor de grani; alcturiea unui nou sistem de contribuie. Sofronie nu
rezist, instinctul lui politic era completat de sfaturile unor persoane sigure care
fcuser studiile n stintate i care se ntorseser. n calitate de secretar, figura fiul
unui protopop din Braov, Eustatiu Grid i Dimitrie Eustatievici, viitor autor de
gramatic i traductor, care pentru moment readuser din Rmnic o ediie
romneasc a textului privilegiilor ilirice.
nc din 10/21II/1761 Sofronie tia c s-a dat voie de via n ortodoxie pentru
romnii din Ardeal i c maica mpratului a trimis i un arhiereu pravoslavnic.
Prin proclamaia publicat la aceast dat Sofronie anuna c mprteasa a permis
exercitarea legii ortodoxe, c ea singur interzicea injuriile ntre cele dou tabere
religioase, c lsa uniiilor bisericile, casele i pmnturile care le aparinuser, c la
Curte s-a decis n sfrit numirea unui episcop ortodox. Proclamaia era semnat de
popa Sofronie Vicaras mpreun cu popa Gheorghe al Abrudului al colii de la
Carlovat. La 30 martie Bucow a trecut frontiera Transilvanei, iar la 15 aprilie a intrat
n Sibiu. n 7 aprilie 1761 o delegaie de 40 de romni, n frunte cu protopopul Ioan din
Sliste, s-a prezentat la Sibiu cu un memoriu n care cer n numele tuturor romnilor
din Transilvania liberul exerciiu al religiei ortodoxe, s li se dea un episcop de lege
greceasc s fie eliberai cei nchii i s nu se mai ntemnieze i chinuie oameni, cci
nu mai pot suferi attea chinuri ale temniei. Cer ca i preoii neunii s fie scutii de
contribuiuni, cer s li se lase bisericile i pmnturile bisericeti pe care ei le-au
cumprat: bisericile mai vechi au fost cldite de strmoii notri de fiii i nepoii lor,
cnd nu se tia nc nimic n Transilvania despre unire. Cer n sfrit ca Sofronie s fie
noul episcop i s nu sufere nici o prigonire. Generalul ddu rspuns mpciuitor
dac vor dovedi supunere i pace, n ce-l privete Sofronie trebuie s vin el n faa
comisiei, ca s fie ntrit n misiunea sa.
Proclamaia dat de Bucow n 9 aprilie 1761, tiprit n nemete i romnete ctre
uniii n ara Ardealului romnesc norod, are acelai ton linititor. Invit la Sibiu, 26
aprilie 1761, cte un delegat din fiecare district pentru a prezenta Camerei aulice
doleanele. Episcopul Dionisie Novacovici a profitat de prilej i s-a artat poporului
pentru a-i ndemna s se abin de la tulburri. ntre timp, gen. Bucow cutase un
mijloc de ntrevedere cu Sofronie, prin omul de ncredere al lui Bucow, cp.
Luchsenstein cu care s-a ntlnit de mai multe ori la Zlatna sau mprejurimile oraului.
Plecarea lui Sofronie din Zlatna ntmpin greuti nu att din partea lui Sofronie, ct
din partea romnilor care nu l lsau s plece. Ca atare, fu trimis o trup de ostai
mprteti sub comanda unui capitan Augustin Bunea spune c puin a lipsit ca
aceti soldai s i pun capul n Zlatna. Lucrurile se aranjeaz ns astfel nct,
clugarul s vin nsoit la Sibiu nu numai de ostai ci i de o ceat mare de romni.
La 1 mai 1761 Sofronie a sosit la Sibiu nsoit de o delegaie de 500 rani. Se
nfiase nti naintea episcopului Dionisie Novacovi, pentru ca a doua zi s se
nfieze gen. Bucow. Acesta l asigur pe Sofronie c o comisie care va sosi n ziua
de 1 mai 1761 la Slite le va face dreptate. Asigurrile de mpciuire cu care a venit
comisia i promisiunile l dezarmeaz i pe el.
n urma nelegerii dintre el i Bucow s-a redactat o proclamaie n latinete pe care
Sofronie a isclit-o n romnete, de data aceasta astfel: eu popa Sofronie din iosagul
Zlacui neunit, de lege greceasc, dup rnduiala bisericii rsritului acestea mai sus
am nsemnat, din cinstita Comisie am neles, care are dat numele meu i a tot
neamului romnesc neunit. Proclamaia dat n numele lui, vorbete de aceleai
bune intenii de pace, de libertate religioas ba i de scutirea preoilor ortodoci, nu
de dare n genere, dar de darea capului, doar cu condiia de a fi panici i a asculta de
general i de episcopul Dionisie. Spune, de asemenea, c li se vor da privilegii ca
braovenilor, iar cei arestai vor fi eliberai aa cum fu de altfel popa Ioan din Sadu. Cu
aceasta Sofronie plec. Plec i mulimea care atepta n afara zidului cetii Sibiului.
Sofronie s-a rentors n munii Apuseni unde a ateptat n linite ancheta comisiei, dar
mai inu cteva sinoade, se vede ns c aceste sinoade nu au purces ntru toate
conform actului subscris la Sibiu, altfel nu ar fi fost condamnat din partea Comisiei
aulice i nu ar fi fugit n Muntenia din faa trupelor generalul Bucow care ptrund n
munii Apuseni n mijlocul anul 1761. Comisia i ncepu lucrrile de dismembrare
adic de separare a uniilor de neunii n urma unor conscripii amnunite prin
organele administrative. Atitudinii mpciutoare, cuvintelor blnde, acum le ia locul
severitatea generalului. Dismembrarea trebuia fcut n aa fel ca s fie salvat
unirea. Urmeaz o perioada grea, tulbure de suferine de o parte i alta - unii i
ortodoci tot mai mult se aud glasurile ranilor unii i neunii revoltai mpotriva
legilor favorabile doar celor trei naiuni, ei parc s-ar afla pe pmnt strin i nu au
loc al lor i nici nu au dreptul de a-i ridica capetele, iar legile rii servesc numai pe
cei nobili. Tot mai mult se ridic glasurile mpotriva unirii care a rmas doar o
promisiune iluzorie ei neavnd drepturi nu pot fi considerai oameni. Chiar unii ei
nu sunt scoi din starea n care erau, cnd nu-i pot achita decima sunt pui n lanuri.
Ca atare i neuniii neobinnd privilegiile promise se ridic la lupt, cnd sunt prini
i ntemniai, fr judecat.14 Stpn pe situaie Bucow n vara anului 1761 aplic
una din msurile sale brutale i anume arderea mnstirilor i schiturilor din lemn i
drmarea celor de piatr. Sofronie nsui plecase dintr-un asemenea schit. Primele
care czuser fur mnstirile rii Oltului. Nu scap nici schitul lui Sofronie din
Cioara. Tot acum este distrus i mnstirea Prislopului despre care aflm amnunte
ntr-o cronic n versuri Plngerea Sf. Mnstirii scris de clugrul Efrem, care face
un rechizitoriu violent la adresa celor ce au pornit prigonirea Prislopului, i ndeamn
la ntoarcere:
i neamul nostru de vrmie
S se ntoarc iari la frie,
Cci precum romnii prin vi se alege,
Se cade s fie toi la o lege.
La legea cea strmoeasc
Iar nu la legea papisteasc,
Cci nu va fi spre un folos
Naia ce se s-au scos.
Ci numai ca s ne rsneasc
De frai din ara romneasc
i din ara moldovineasc
Ba nc i ntre noi din Ardeal
S bage pe cel viclean
S nu ne mai putem nelege
Preamrete n schimb, pe ctitorii mnstirilor din toate trei rile, punnd n frunte
ctitoria lui Mihai Viteazul de la Alba Iulia:
Zic numai una,
Cea mai aleas din toate
Care au fost n gloate
Din Blgrad mitropolia
Scaunul rii i tria
Pe care au zidit
Mihai Voda viteazul, cel preavestit.
C era preavoslavie adevarat ntre
Aceste trei ri i o credin
Dreapt ntr-o sfnt troi.
Contiina de neam, credina n necesitatea unitii lui e evident. Pe o cale sau alta,
aceast contiin n rndul poporului este mereu n cretere.
Odat cu mnstirea veche de la Silva din districtul Haegului au ars mnstirile i
schiturile din districtul Fgraului i mult altele a nverunat i mai mult i nstrinat
pe romni de la catolicism, muli romni fug peste grani, orice fug peste grani
nsemn o scadere a erarium viu deci o pagub n finanele rii. Ca atare, guvernul
oprete cu groaznice ameninri emigrarea peste muni i se iau aspre msuri
mpotriva vechilor tovari ai lui Sofronie, precum protopopul Simion din Blgrad
nvinuit c a dat de veste ntoarcerea tulburtorului, punerea sub paz a trectorilor,
care leag Transilvania de Banat, Muntenia i Moldova unde se cerceteaz dac sunt
scoase sau aduse cri infame gramaticele lui Coresi etc. n ceea ce-l privete pe
Sofronie el n-a ateptat sfritul anchetei nteprinse de Bucow. Dup cum am mai
vzut, la intrarea lui Bucow n Apuseni, el se ascunde. Se pare c din luna septembrie
1761 el se refugiaz n ara Romaneasc. n august 1761 Sofronie se mai afl nc la
Zlatna. Se pare c oficiali din unele sate nc l ajut. Aflm acest lucru dintr-o
informaie, pe care o trimite nobilul Gabriel Ranta din Abrud, baronului Dietrich, care
spune: ntorcndu-se ieri acas imediat a fost chemat de primarul Zarand i Grigorie
din Abrud, pentru a vorbi despre Sofronie, c n cazul n care va veni, s aib unde
dormi i s tie dac poate rmne la acetia.
n faa trupelor generalului, a energiei cu care acesta procedeaz mpotriva celor ce
rezistau, Sofronie gsise oportun s se refugieze n Muntenia nsoit de un numr
mare de romni. La sfritul lunii august 1761 Sofronie fuge la Rmnic i apoi la
mnstirea domneasc din Arge unde este ridicat n funcia de arhimandrit. Aici i
va depna restul zilelor lng Nicolae Pop Balomireanu fostul vicar al episcopului Ioan
Inochentie Micu fugit n Muntenia nc din anul 1748. ntre anii 1765-1771 ajunge
egumen la Vieros, nsrcinat cu supravegherea bjenarilor ardeleni.
Bucow, n acest timp, caut s prind cpeteniile rscoalei i s le pedepseasc. La 9
septembrie 1761 Bucow osndete pe fostul secretar al lui Sofronie, popa Gheorghe
din Abrud la zece ani munc silnic, iar pe Sofronie la 5 ani de nchisoare. Mai mult
chiar, s-a pus un premiu de 50 de galbeni, mai trziu de 100 galbeni, pentru prinderea
lui fiindc ntreine mai departe legturi cu aderenii si de peste muni. Autoritile
austriece urmresc cu deosebit atenie activitile lui Sofronie din Muntenia, care era
ateptat n Transilvania s vin cu o puternic armat. De aici ntrirea pazei
graniei cu i mai mare stranicie.
Din ara Romneasc trimite scrisori i emisari nu numai el, dar i n numele lui
literae sophronianae. Sofronie apare, dup cum spun actele oficiale, ba ici ba colo,
are corespondene cu cei din Transilvania, e urmrit muli ani, se pun premii pe capul
lui. n 1764 este oprit schimbul de scrisori. O scrisoare adresat prin noiemrie 1762
stenilor i preoilor din ard, ndeamn printre altele: de aceea nu stai unii i
gtii-v de rzboi ci cumprai-v puti i pistoale grabii-v cci nu tii ceasul
cnd va veni i porunce. O scrisoare fu gsit i la Ighiu n 21 noiembrie 1762
adresat din ara Romneasca de Ismail feciorul lui Silvester Comnesc: pocii-v,
nu prdai, nu robii, nu batei i uniii s se veseleasc cu neuniii i nimeni s nu
huleasc unul pre altul. Aceste scrisori sofroniene, dac au sau nu legtur cu
Sofronie e de mai puin importan. Important e faptul c exprim noile forme de
lupt, depind micarea de pn aici. n 1765 autoritile militare se pare c ncearc
s-l prind pe Sofronie n munii Apuseni. n 19 ianuarie 1765 cpitanul Hamer
raporteaz c Sofronie a plecat din Almaul Mare, fiind urmrit pas cu pas de
informatori siguri. Schimbndu-i hainele clugreti ca i clugrul Efrem din Cioara,
Sofronie a disprut fr urme.
n concluzie, micarea condus de clugrul Sofronie n perioada 1759-1762 constituie
o pagin din istoria luptei poporului romn pentru drepturi sociale i naionale.
Aceast micare a constituit, nc de la sfritul secolului XVIII, obiect de cercetare n
lucrrile reprezentative ale curentului cultural-ideologic-iluminist, curent cunoscut sub
Acest gest hunic svrit n numele cretinismului de culoare catolic l-a aruncat pe
clugrul Sofronie, stareul schitului, n tabra militant, care i prin cuvntul
simplu, dar plin de cldura convingerilor cretineti, mobilizeaz i d trie maselor
rneti.
Sofronie particip la adunarea de la Apold din 1759, condus de preotul Ioan din
Slite. De aici cutreier satele din inutul Hunedoarei. Este prins i aruncat n temnia
de la Boblna. A fost eliberat datorit protopopului Ioan din Slite, care, cu o ceat
de 5.000 - 6.000 de rani, a tbrt asupra temniei, sprgnd uile cu topoarele i
scondu-l pe Sofronie n timpul nopii. De aici, Sofronie, nconjurat de mulime de
rani, se- ndreapt spre Zarand, spre Munii Apuseni, cetate de rezisten a naiei
romneti.
Cutreiernd toate satele pn la Cmpeni, capitala rii Moilor, ndemnndu-i pe
rani s se nscrie ntre cei ce doresc episcop ortodox, cci sta care-i acum la Blaj
(Aaron) va pieri ca fumul deoarece l-a prins regina cu minciuna, scriind c toi romnii
de aici sunt unii.
Conferina ministerial din Viena ia n discuie strile din Ardeal create prin revoluia
rneasc a lui Sofronie i hotrte s trimit ca episcop ortodox n Ardeal pe
Dionisie Novacovici, episcop srb de Buda.
n ziua de 4 aprilie 1761, generalul Bukow intr n Sibiu aducnd soluia diferendului
dintre unii i neunii n vrful sbiilor i n evile tunurilor. A trebuit intervenia
armatei generalului Bukow ca s se potoleasc sau mai bine zis s se ascund din nou
sub spuz o flacr revoluionar.
Generalul Bukow va declara mprtesei c n-a lucrat nicieri cu atta cruzime ca n
Transilvania.
Generalul Bukow a intrat n Munii Apuseni din trei pri; soldaii si au ajuns n Zlatna,
Abrud i Cmpeni i n satele din jur, unde au lsat dezastru n urma lor.
Cruzimile i nedreptile generalului vor ntrece orice msur, distrugnd pn n
temelii peste 150 de mnstiri i schituri. O mn criminal a fcut una cu pmntul
aezmintele ridicate cu sfinenie i pietate cretin, spre proslvirea lui Dumnezeu. A
profanat altarul unei naii i a impietat n chipul cel mai de neiertat strdania i truda
de veacuri a generaiilor, s-au fcut crime care, nu n numele Evangheliei (catolice), i
nici a celui mai feroce canibalism nu se puteau svri. Dar s-au svrit!
ara Moilor a fost unul din principalele centre ale rscoalei clugrului Sofronie, lupta
pentru ortodoxie nsemnnd lupta pentru libertate. n aceti Muni Apuseni unde s-a
nchegat tria i unitatea neamului romnesc, n aceti muni care au fost ocrotirea i
scparea noastr n zile de groaz, cetatea sfnt n care s-au pstrat curat credina
n Dumnezeu, limba, portul i datinile strmoeti. Din cte primejdii ne-au scpat,
prin vremuri de restrite, munii i codrii acetia! Aici, n ntriturile acestea zidite de
Dumnezeu, au stat adpostii o mie de ani strmoii notri, retrgndu-se din calea
puhoaielor barbare. ara Moilor a fost unul din cele mai puternice, dac nu cel mai
puternic rezervor al romnismului. Moii au dat vieii i istoriei imens i au primit
puin, fiind mereu copii suferinei.
Aici, n aceast Golgot a suferinelor i nedreptilor neamului romnesc, i-a
desfurat o parte a activitii clugrul Sofronie.
Cuviosul Sofronie a intrat n Munii Apuseni ntr-o vineri, 21 aprilie 1760, n oraul
Zlatna.
Slujbaii minelor s-au speriat i au tras clopotele n dung. A vorbit poporului n
graiul lui simplu. Sufletul romnilor era plin de dorul libertii. Inima rscoalei lui
Sofronie a fost domeniul areal al Zlatnei.
Sofronie a poposit n Abrud, unde i aeaz reedina, ntrit ca o fortrea cu
pdurile i munii din jur.
n 24 mai 1760, la Cmpeni a fost gzduit n casa localnicului Coteu. Era zi de trg de
ar. Mulimea poporului, auzind de venirea lui Sofronie, prsi trgul i se adun n
jurul casei, unde era pregtit slaul clugrului. n faa mulimii de rani Sofronie a
inut o cuvntare. Cu acest prilej, Urs Popa a declarat: S ne lase ungurii n pace, iac
nverzesc codrii i o s fie vina lor de se va ntmpla ceva.
n Biserica din Albac a poposit Sofronie. Aici Horea inea strana Bisericii. L-au
ascultat pe clugrul Sofronie. Aici s-au adunat semnturi pe memoriul adresat
mprtesei Mria Tereza i s-a propovduit adunarea unui nou Sinod la Alba-Iulia, n
februarie 1761. Era firesc ca o astfel de personalitate puternic, cum a fost aceea a
clugrului lupttor Sofronie, s-l influeneze n mod hotrtor pe tnrul Nicola Ursu,
devenit mai apoi Horea.
La 20 octombrie 1760, Maria Tereza ntiina c n curnd va sosi n Transilvania
comisia care s nregistreze declaraiile fiecruia n ce lege vrea s rmn,
mprteasa recunotea, pentru prima oar, c din pricina credinei lor muli romni
au ptimit moarte i alte pedepse grele. Clugrul Sofronie e liber s cltoreasc n
orice parte a rii pentru a mpca bisericile i pe oameni, n soboruri locale.
Astfel s-a sfrit o pagin trist din istoria Ardealului - a rii Moilor - care a adus
poporului ncrederea n puterea lui nebiruit, n lupta pentru dreptate i nvtur:
c aceast dreptate n-o dau mpraii, ci ea, uneori, trebuie cucerit prin lupt.
Evocarea, aducerea n actualitate a clugrului Sofronie de la Cioara, poart n ea un
mare adevr: c acest neam, crescut odat cu stncile i pdurile acestui pmnt,
ara Moilor, nu a primit nimic fr snge i jertfa.
Clugrul Sofronie a scris una dintre cele mai luminoase pagini din istoria vieii
bisericeti a rii Moilor. Alese virtui l-au caracterizat: dragostea fa de poporul din
care s-a ridicat, aprtor pn la jertfa suprem pentru legea i credina strbun,
stpnirea de sine, graiul cald nemeteugit cu care se adresa acest clugr
evlavios mulimilor.
De aceea El nu va fi uitat. Moii, alturi de acea Sfnt Trinitate de Martiri, Horea,
Cloca i Crian, i poart o vie recunotin, candela aprins peste veacuri. Pild de
urmat pentru slujitorii sfintelor altare de aprare a gliei i credinei n legea
strmoeasc.
Pe clugrul Sofronie, a crui cinstire o facem cu laud n fiecare zi de 21 octombrie, l
slvesc pentru faptele sale mpreun cu ntreaga Biseric Ortodox, moii rugndu-se
astfel:
Viaa cea cuvioas ai ales, Printe Sofronie.
Dar potrivnicii Legii cele drepte schitul i-au pustiit i te-au prigonit, vrnd s te
prind.
Ci tu, ndat ncingnd sabia vitejiei cele ntru Hristos, te-ai mpotrivit cu trie
uneltirilor dezbinatoare de frai.
Pentru aceasta, vrednic de laud eti, pururea-pomenire!
Petru Pavel Aaron a fost numit n schimb, fr tirea episcopului Inoceniu Micu Klein
vicar apostolic al pontificelui roman de ctre Papa Benedict al XIV-lea i a condus
dieceza de la Blaj, n calitate de vicar n perioada 1747-1751.
- Inoceniu Micu Klein fiind n dizgraia tuturor celor puternici ai timpului, a fost
anchetat i silit cu foamea, ameninat cu temnia i obligat s renune la calitatea de
episcop greco-catolic.
La 7 mai 1751 Inoceniu Micu Klein a fost obligat s abdice, la vrsta de 59 ani. A mai
trit n exil la Roma nc 19 ani, ntruct cei de la Blaj au refuzat dorina sa
testamentar de a reveni n ar s-i doarm somnul de veci n mnstirea
ntemeiat de el.
- Petru Pavel Aaron la data de 28 februarie 1752 a fost numit episcop de mprteasa
Maria Tereza, fiind aprobat prin Bulla papal din 06.12.1752, dup care la Pecs, n
Ungaria, a fost sfinit episcop greco-catolic prin punerea minilor episcopului rutean
Manoil Olsavsky la 1 septembrie 1752.
- Perioada de 17 ani (1747-1764 anul cnd a decedat P.P. Aaron) a fost situaia cea
mai dramatic pentru romnii care n-au acceptat s renune la credina strbun.
Atrocitile svrite n Transilvania n aceast perioad care se adaug la cele
anterioare s-au produs mai ales n localitile din Mrginimea Sibiului, a zonei
Sebeului n comitatul Albei, Hunedoarei, Clujului, zona Apusenilor i a Zarandului etc.
- Catolicii, cu toate c au avut de partea lor armata i autoritile habsburgice locale i
centrale, iar pe deasupra diabolicul cod penal i de procedur terezian, nu au reuit s
nfrng rezistena romnilor dect parial, n localitile n care au existat i condiii
prielnice acestor situaii, care se pot constata analiznd i datele ematismului
Mitropoliei greco-catolice de la Blaj din anul 1900.
Dup toate aciunile de catolicizare din cursul sec. XVIII-lea, pstrarea credinei
strbune a romnilor din Transilvania, se confirm i din datele recensmntului
guvernatorului Auersperg, din anul 1772, care se prezint astfel:
Religia
1. Ortodoci
Total
1043117
Brbai
536175
Femei
506942
2. Gr.-catolici
222856
113318
109538
3. Calvini
261758
133246
128512
4. Luterani
244639
118009
126630
5. Rom.catolici
174081
87118
86963
6. Unitarieni
53545
7. Alii
10000
n comitatul Clujului n anul 1762 de exemplu au existat doar 1211 familii grecocatolice fa de 11324 familii ortodoxe, n schimb numrul preoilor greco-catolici n
numr de 185 ntrecea pe cei ortodoci care erau doar 113.
- Din Zlatna, clugrul Sofronie a plecat pe Valea Bulbucului spre Mure, iar
colaboratorii i susintorii si au continuat aciunile n localitile din Apuseni (Abrud,
Cernia, Bucium, Crpini, Bistra, Arieul Mare, Arieul Mic, etc.).
- n 12 Mai 1760 clugrul Sofronie, mpreun cu o mulime de moi a intrat n oraul
Abrud, ajungnd la casa judelui Gavril Rusu din Abrud Sat, dup care a inut o
cuvntare, care a cucerit pe cei de fa, privind aprarea bisericii ortodoxe;
- La invitaia locuitorilor oraului Cmpeni, a ajuns n ziua de 13 Mai 1760, unde a
rmas mai mult timp i a stabilit comandamentul de unde trimitea scrisori i
delegai bine instruii n ntreaga Transilvanie n vederea extinderii aciunilor de
aprare a ortodoxiei;
- Autoritile habsburgice au fost alarmate de extinderea micrii lui Sofronie, iar
mprteasa Maria Tereza, la insistenele cancelarului aulic Bethlen, a dat porunc s
fie arestai cei rzvrtii n frunte cu Sofronie;
La 1 august 1760 o trup de 43 de soldai n frunte cu locotenentul G. Halmagyi de la
Alba Iulia s-a deplasat la Abrud, unde Sofronie mpreun cu judele din Abrud Sat,
Gavril Rusu i cu alt romn au fost arestai n biseric. n drum spre nchisoare moii
alarmai de vestea arestrii lui Sofronie, s-au adunat n numr mare, iar la intrarea n
Zlatna l-au eliberat pe Sofronie. n semn de mulumire i aducere aminte, pe locul
respectiv s-a ridicat o cruce de lemn de gorun, rmas pn-n zilele noastre,
Crucea lui Sofronie i unde anual se fceau slujbe religioase n amintirea
clugrului;
- Biruina de la Zlatna, s-a transformat ntr-o adevrat srbtoare, unde zilnic veneau
mii de locuitori ai Apusenilor s participe la bucuria general;
ntr-o atmosfer de mare entuziasm, Sofronie a organizat la Zlatna n zilele de 10-11
august 1760 un Sinod naional bisericesc, al romnilor din Transilvania.
Revendicrile romnilor de la acest sinod, adresate mprtesei Maria Tereza printr-un
memorandum au fost:
- Libertate religioas pentru ortodoci;
- nlturarea episcopului unit Petru Pavel Aaron;
- Obinerea unui episcop ortodox de la Carlovitz;
- Retrocedarea bisericilor i a serviciilor parohiale;
- ncetarea prigoanei din partea preoilor unii;
- Eliberarea din nchisori a romnilor arestai i deinui n nchisori pentru credina
ortodox, aciuni comparate cu persecuiile cretine ale mprailor pgni Diocleian
i Maximian;
n perioada 10-14 august 1760 Sofronie a obligat pe directorul minelor din Zlatna
Kezling, s elibereze pe romnii arestai, iar pentru eliberarea arestailor de la Sibiu,
Sofronie a trimis o scrisoare pe ton de comand generalului guvernator Kemeny
Laszlo (n care clip vedei scrisoarea mea, ndat s i dai drumul la prizonieri)
fapt ce confirm puterea de care se bucura n momentul respectiv;
- La sfritul lunii august 1760, episcopul greco-catolic Petru Pavel Aaron de frica
rzbunrii rsculailor pentru frdelegile svrite mpotriva romnilor ortodoci, de
la instalarea sa din anul 1752, a scpat cu fuga la Sibiu;
- Micarea cuviosului Sofronie n toamna anului 1760 a fost cea mai cuprinztoare,
fiind confirmat chiar i de mprteasa Maria Tereza prin rescriptul din 20 Oct 1760,
n care recunotea c poporul romn din Ardeal a fost tratat pentru religia sa cu
moartea i alte pedepse sngeroase;
Maicii Domnului din Lipovenii Blgradului (Alba Iulia) i la casa preotului Rusan,
originar din Rui de pe frumoasa vale a Streiului.
Autoritile locale au fost ntiinate din timp n scris de ctre cei trei corifei ai
micrii: Sofronie ieromonahul, protopopul Ioan din Slite i Inochentie, ieromonahul
din Veneia de Sus.
Hotrrile stabilite la Sinodul naional bisericesc de la Alba Iulia s-au concretizat n 19
puncte, avnd n principal revendicrile stabilite anterior la Sinodul de la Zlatna din
1760, care au fost aduse la cunotina celor interesai;
Sinodul de la Alba Iulia din 14-18 februarie 1761 organizat i condus de cuviosul
Sofronie a avut o importan deosebit fiind considerat triumful desvrit al
ortodoxiei noastre care a izbutit s scuture lanurile robiei, dup ase decenii de
suferine grele i de lupte necurmate
- n continuare clugrul Sofronie a cutreierat cu acelai scop, localitile din ara
Oltului fiind localizat la data de 15 martie 1761 n scaunul Nocrichului.
Curtea de la Viena alarmat i pentru a distruge micarea lui Sofronie n lupta sa
pentru credina strbun a hotrt la data de 12 martie 1761 s lichideze aceast
situaie duntoare consolidrii catolicismului n Transilvania. Misiunea a fost
ncredinat generalului Adolf Bukow care la data de 7 aprilie 1761 a sosit la Sibiu n
fruntea a dou regimente de husari.
Conform planurilor stabilite la Viena, la data de 1 mai 1761, Sofronie a fost invitat la
Sibiu la o ntrevedere cu generalul Adolf Bukow n urma crora a fost obligat s bat
n retragere.
- Pentru a scpa de represiunile generalului Bukow, n august 1761, Sofronie a trecut
n ara Romneasc la Mnstirea Cozia, la Rmnic, iar n continuare a ajuns la
Mnstirea Curtea de Arge, unde se afla arhimandrit Nichifor Balomireanul (fostul
vicar a episcopului I. Micu Klein, Nicolae Pop de la Balomir - Alba) care a revenit la
credina strbun, motiv pentru care n anul 1748 a trebuit s fug n ara
Romneasc, fiind ntr-o situaie similar cu a lui Sofronie. Fostul protopop ortodox de
la Balomir a fost un bun cunoscut al lui Sofronie, din timpul preoiei de la Cioara.
n august 1761 Sofronie, mpreun cu clgrul Nicodim din prile Fgraului se afla
n ara Romneasc la episcopul Grigore la Rmnic.
- La 9 Septembrie 1761 clugrul Sofronie a fost condamnat la nchisoare timp de 5
ani munc silnic, iar preotul ortodox Gheorghe de la Abrud, a avut parte de o
condamnare de 10 ani temni.
Clugrul Sofronie a fost obligat a doua oar s fug n ara Romneasc din cauza
represiunilor autoritilor habsburgice.
n prima etap, rezult c Sofronie s-a aflat deasemenea la Mnstirea Cozia de unde
a continuat o activitate i mai grea pentru aprarea credinei strbune din
Transilvania, mpreun cu cei din ara Romneasc.
Confirmarea cert a acestor acini o reprezint mai ales scrisoarea trimis n anul
1762 de la Mnstirea Cozia, preoilor din ard, de pe meleagurile Albei, din care
redm nceputul acesteia:
M nchin domniilor voastre, preoilor i stenilor din ard, una voi s tii: ntrii-v
n credin i rugai-v, milostivului Dumnezeu, i s nu zicei c nu vom putea s
nvingem pe pgni, pentruc ei snt mai mari n ar; cci nu snt ei mai mari,
Dumnezeu e mai mare.
De aceea acum stai unii i gtii-v de rzboi, ca s izgonim unirea i iobgia din
ar. Ci cumprai-v puti i pistoale cci va veni vremea cnd vei da un plug cu boi
pentru un pistol micu i nu-l vei afla...
Distrugerea schiturilor, mnstirilor, bisericilor, ocuparea unor biserici ale
credincioilor romni ortodoci, alungarea preoilor i a clugrilor au reprezentat
victoriile baronului, general A. Bukow.
- n perioada anilor 1764-1766 Sofronie a fost stare la Mnstirea Robaia din Arge.
mpreun cu Sofronie i ulterior, au trecut n ara Romneasc o mulime de romni
ortodoci din Transilvania (ungureni) care au format i populat un numr de cca. 50 de
sate care cu tirea domnitorului Ghica, au fost puse sub supravegherea sa,
(Vlsneti, Gale, Brdule, Valea Iaului, Corbi, Domneti etc.)
Exodul continuu n ara Romneasc al romnilor din Transilvania, persecutai din
motive religioase, precum i din cauza iobgiei insuportabile, a permis clugrului
Sofronie s menin o continu legtur cu reprezentanii bisericilor ortodoxe din
Ardeal susintori ai micrii pe care o conduse.
Pendularea peste Carpai a fost permanent pentru a menine nestins flacra
credinei strmoeti.
Dup moartea lui Nichifor Balomireanul, Sofronie nscunat arhimandrit la Mnstirea
Curtea de Arge, printr-o scrisoare expediat lui Dumitrache Pan din Sibiu i-a propus
o ntlnire la Mnstirea Berislveti din judeul Vlcea n scopul consolidrii micrii
mpotriva Unirii cu Roma.
Din datele existente, rezult, c ntlnirile de tain cu preoii din zona Hunedoarei i a
Albei aveau loc la Schitul din Cheile Cibului (Almau Mare - Zlatna) aa cum a fost i
ntlnirea din Ianuarie 1765 cu Efrem clugrul de la Schitul Afteia din Pliorul Ciorii,
cnd fiind urmrit de autoritile habsburgice a reuit s scape dup ce i-a schimbat
mbrcmintea preoeasc.
- Sofronie s-a preocupat de sprijinirea bejenarilor transilvneni, iar n anul 1769 a fost
ales arhimandrit la Mnstirea Argeului n locul lui Nichifor Balomireanul care a
decedat.
n acea perioad Sofronie a militat pentru formarea unei armate naionale care s fie
pus la dispoziia Partidei Naionale de la Iai i ara Romneasc n vederea Unirii
Principatelor Romne, armat n care urmau a se nrola i voluntari ardeleni i care
urma s treac Carpaii pentru a elibera Ardealul i mpreun cu Criana i Banatul s
se uneasc cu ara.
- La sfritul anului 1767 existau n ara Romneasc 12000 de bejenari transilvneni
care au emigrat numai prin vama Bran.
- Ultima tire despre Cuviosul Sofronie c era n via provine din anul 1774, cnd
protopopul ortodox din Sebe a fost arestat, deoarece ntreinea relaii pe diverse ci
cu acesta.
- Micarea religioas i social, condus de clugrul Sofronie de la Cioara (17591761) reprezint un moment important n istoria poporului romn din Transilvania aa
cum s-a exprimat i Lucian Blaga ntr-un timp cnd catolicii i curtea de la Viena
negau cu frnicie i rea voin existena romnilor ortodoci din Transilvania,
acetia prin omul ridicat din chiar rndurile lor prin clugrul Sofronie, reuesc s-i
dovedeasc puterea, manifestndu-se ca un mic stat n stat ce anuna n noapte,
furtuna de dincolo de orizont ce va veni rscoala lui Horea.
- Un renumit istoric al micrii, a considerat c agitaiile lui Sofronie nu depesc
marginile confesionale, dar ele dau tot mai multe implicaii sociale, vizeaz iobgia i
au pornit pe drumul care va duce la rscoala lui Horea, constituind o mare experien
TELEKI din Trgu Mure un exemplar din Biblia de la Bucureti (1688) ce a fost
druit, la 1787, de ctre ieromonahul Sofronie, Mnstirii Cozia. nsemnarea pstrat
pe coperta 2, este urmtoarea: Sfnta Biblie a sfintei mnstiri Cozia, s se tie c e
aceast sfnt i dumnezeiasc carte, ce se cheam Biblie este a Sfintei Mnstiri
Cozia i s-au dat prinilor de cinstire i nou de venic pomenire. Anii domnului
1787 Fevr. 7. Sofronius Ieromonahus a eclesiarhus Cozie (inv. 1199).
Apelnd la d-na prof. Elena Mihu de la Trgu Mure specialist n aceast problem de
carte veche, cu mult bunvoin a cercetat documentul pe care l-a trimis n
copie i pe care avem posibilitatea s-l prezentm cititorilor n continuare
Cu aceast ocazie a constatat c anul donaiei Bibliei a fost 1757 i nu 1787, fapt ce
atest fr echivoc prezena clugrului Sofronie la Mnstirea Cozia la nceputul
anului 1757.
Din cele dou documente cercetate i prezentate, rezult faptul, c, din primvara
anului 1757 i pn n toamna anului 1759 (perioada necunoscut) clugrul Sofronie
s-a aflat la Mnstirea Cozia.
La aceast susinere se mai adaug i alte dou argumente demne de luat n
consideraie.
n anul 1750, Sofronie a primit cinul monahal la aceast mnstire, iar schitul Afteia
din Pliorul Ciorii a fost nchinat acesteia.
n perioada 1757-1759, clugrului Sofronie s-a deplasat i la Mitropolia Ortodox
Srb de la Carlovitz, pentru ajutor n aprarea credinei strbune din Transilvania.
De asemenea a avut relaii strnse cu arhimandritul Nichifor Balomireanul de la
Curtea de Arge care anterior a fost protopopul su de la Balomir (jud. Alba) cu
numele de Nicolae Pop.
n perioada episcopului gr. catolic Inocentiu Micu Klein, Nicolae Pop de la Balomir a
trecut la catolicism, fiind ridicat la rangul de vicar al episcopiei gr. catolice de la Blaj,
iar dup anul 1744 cnd Inocentiu Micu Klein a fost obligat s plece n surghiun la
Roma, N. Pop fiind susintorul acestuia, a revenit la credina strbun. Ajuns n
disgraia Curii de la Viena, pentru a scpa cu via a trebuit s fug peste Carpai.
La nceputul toamnei anului 1748 Nicolae Pop cu plngerile romnilor ortodoci din
Transilvania n traist, cu dorina i sperana n ajutorul arinei Elisaveta
(ocrotitoarea ortodoxiei ruse) s-a ncumetat i a plecat pe jos n condiiile grele de
iarn (1748-1749) n lungul drum de cca. 4000 km (dus-ntors) n Rusia.
La ntoarcere, cu sprijinul domnitorului rii Romneti a ajuns arhimandritul
Mnstirii de la Curtea de Arge.
n acela timp coordona i sprijinea pe ranii romni din Ardeal care din cauza
iobgiei i a catolicismului erau obligai s-i prseasc vatra strmoeasc. n
aceste condiii clugrul Sofronie a ajuns arhimandrit la Mnstirea Robaia iar dup
moartea lui Nichifor Balomireanu, a fost ales arhimandrit la Mnstirea Curtea de
Arge.
Cel care va conduce micarea care a cutremurat din temelii uniaia din Transilvania, i
ar fi desfiinat-o pentru ntotdeauna, dac nu ar fi intervenit armata imperial, a fost
clugrul Sofronie de la Cioara.
Nu se cunosc prea multe informaii despre el. Se tie c era nscut n satul Cioara din
comitatul Alba avnd numele de botez Stan Popovici, fiind din familie preoeasc. A
trecut munii n ara Romneasc unde s-a clugrit, la Cozia, primind numele de
Sofronie.
Pe la 1756 se ntoarce n localitatea natal, i se instaleaz la Schitul Afteia (n
apropiere) unde se nevoia i fcea gratuit coal cu copiii iobagilor romni. n 1757,
autoritile intervin i i distrug schitul, el abia scpnd cu fuga.
Timp de doi ani el pribegete la Cozia, iar din sat n sat a pregtit micarea ce avea s
aduc renaterea ortodoxiei. Tot n aceasta perioad, cuviosul avea s fac o vizit la
Carlovitz marelui aprtor al Ortodoxiei din Imperiul Habsurgic, mitropolitul Pavel
Nenadovici, de la care primete sprijin i ncurajare, precum i promisiunea c va
interveni la autoritile austriece n continuare, pentru a obine recunoaterea Bisericii
Ortodoxe din Transilvania.
Timp de doi ani ct s-a desfurat rscoala, a fost adevratul conductor al Bisericii
Ortodoxe din Transilvania, numele su fiind pronunat cu adnc smerenie de ctre
fiecare romn ortodox care spera de la acest mare clugr izbvirea poporului i a
Bisericii strbune din aspra persecuie la care era supus att de ctre autoritile
politice habsburgice ct i de ctre cele eclesiastice greco-catolice.
Dup ncheierea rscoalei, pentru a evita unele situaii neplcute, Sofronie trece
munii n ara Romneasca, unde va ajunge egumen la Robaia iar mai apoi
arhimandrit la Curtea de Arge.
El va mai face unele vizite n clandestinitate n Transilvania, unde generalul Bukow l
condamnase n lips la 5 ani de munca silnic, i va purta o asidu coresponden cu
fotii si colaboratori. Ultimele informaii despre el le avem din anul 1774.
A fost canonizat n anul 1955, fiind prznuit pe 21 octombrie alturi de ali martiri i
lupttori contra uniaiei: clugrul Visarion Sarai, ranul Oprea Miclu i preoii Ioan
din Gale i Moise Mcinic din Sibiel.
Datorit tulburrilor din Transilvania legate de lupta ortodocilor mpotriva uniaiei,
pentru a nu se destabiliza situaia acestei provincii n acel moment n care Austria se
afla n rzboi cu Prusia, la 13 iunie 1759, mprteasa Mria Tereza este nevoit s
dea un decret de toleran, prin care se recunoate ortodocilor dreptul de a profesa
liber credina fr a mai fi persecutai pentru aceasta de ctre autoritile politice sau
episcopul unit, dar le erau impuse trei condiii umilitoare insuportabile: s cedeze
uniilor bisericile care le luaser n ultimii ani (dar care fuseser construite de
ortodoci) i s nu mai ocupe altele, s dea averile bisericeti preoilor unii pentru a
avea cu ce s se ntrein i s nu-i insulte pe preoii unii i s fac ndemnuri de
prsire a unirii. Nu se vorbea nimic despre renfiinarea ierarhiei ortodoxe, iar prin
cele trei msuri de fapt se anulau toate prevederile referitoare la aa-zisa toleran.
Era de fapt un mijloc de tergiversare a lucrurilor pn la ncheierea rzboiului cu
Prusia, pentru ca apoi lucrurile s revin la situaia dinainte. Acest edict nu putea
dect s-i nemulumeasc pe romnii ortodoci i s-i ntrte i mai mult.
n toamna anului 1759, Sofronie participa la o adunare a stenilor din Apold inut de
protopopul Ioan de Slite, cel care avea s-i devin cel mai apropiat colaborator.
La 6 octombrie 1759, Sofronie adreseaz o proclamaie ctre locuitorii din Brad,
aducndu-le la cunotin decretul din 13 iulie 1759 prin care mprteasa acorda
libertatea de a mbria sau nu unirea, de a se declara unii sau ortodoci i-i
ndemna s fie cu bgare de seam la ancheta ce va urma: dac vor s rmn n
legea i ritul grec, sub porunca Bisericii Ierusalimului, s se adune cu toii i s decid.
La urm, i ndemna s ia cheile bisericii de la preoii unii, pe care s-i socoteasc de
acum ca pe nite simpli mireni.
mai mare parte a bisericilor au fost datu uniilor. Dac preotul era declarat unit, chiar
dac toi credincioii erau ortodoci, biserica era dat uniilor.
Generalul Bukow a distrus cu tunurile biserici, schituri i mnstiri ortodoxe, lsnd
Transilvania fr mnstiri mai bine de un secol, msur ce a avut numeroase
repercusiuni negative asupra vieii religios-morale i culturale a romnilor. Cu toate
aceste urmri negative, micarea condus de Sfntul Sofronie de la Cioara a avut o
nsemntate deosebit prin faptul c a determinat autoritile habsburgice s
recunoasc existena Bisericii Ortodoxe n Transilvania ca fiind cea mai important
Biseric a romnilor i s permit dup ase decenii renfiinarea ierarhiei ortodoxe
pentru romnii ardeleni.
Micarea a avut i importante urmri sub aspect naional, deoarece a demonstrat
romnilor ardeleni c pot prin micri naionale s obin anumite drepturi, fiind astfel
un model pentru micrile ce vor urma, n special rscoala din 1784 i revoluia de la
1848.
Rscoala condus de Sfntul Sofronie de la Cioara, ale crei evenimente, s-au produs
n parte i pe teritoriul Zarandului, iar celelalte cu participarea i a romnilor din
Zarand, nu putea s nu aib consecine pozitive i asupra locuitorilor acestui inut
istoric.
Participarea activ a zrndenilor la aceast micare demonstreaz aversiunea pe
care o aveau acetia pentru uniaie, aversiune demonstrat de altfel i nainte de
acest eveniment, att dup micarea condus de Sfanul Visarion Srai din anul 1744,
ct mai ales cu ocazia evenimentelor de la Hlmagiu din anii 1749-1754. n perioada
care a urmat micrii, n Transilvania, la ordinul generalului Bucow, o comisie
imperial a efectuat o statistic a romnilor ardeleni, n care trebuia s se vad ci
ortodoci i ci unii sunt...
Aa cum arat istoricii, cu aceast ocazie s-au fcut numeroase abuzuri pentru a fi
salvat uniaia. Astfel de abuzuri s-au fcut bineneles i n Zarand, dar nu la scar
att de mare ca i n alte regiuni ca de exemplu Bistria, Haeg, Mrginimea Sibiului
etc., datorit atitudinii pe care o avea populaia comitatului fa de uniaie.
Aceasta statistic fiind fcut de autoritile politice i nu de cele bisericeti cum a
fost cazul celor din 1733 i 1750, s-a fcut n funcie de mprirea administrativteritorial a Transilvaniei, adic pe comitate i localiti, i nu pe protopopiate i
parohii. Statistica s-a fcut pe familii i nu pe numr de persoane, n prima rubric era
trecut numele localitii, iar n a doua statutul religios al preoilor i familiilor, fiind
mprit n patru coloane, n primele dou fiind menionai preoii i familiile unite, iar
n ultimele dou preoii i familiile neunite adic ortodoxe. In rubrica a treia erau
consemnate bisericile, fiind bineneles mprit tot n dou coloane, pentru bisericile
unite i cele ortodoxe. Rubrica a patra mprit n patru coloane cuprindea date
despre averea parohiilor.
Comitatul Zarand cuprindea atunci 93 de localiti, unele fiind trecute n statistic ca
localiti unitare dei erau sate distincte (de exemplu localiti ca Bulzeti, Juncu,
Ribicioara, erau n realitate cte dou sate de Sus i de Jos). Din cele 93 de
localiti doar cinci erau consemnate ca fiind n totalitate unite i anume satele:
Lunca, Crstu, Birtin, Ttrti i Prihodite, adic cele cinci sate care au fost
trecute forat la uniaie n timpul evenimentelor de la Hlmagiu i ai cror locuitori nu
li s-a dat dreptul de a se prezenta n faa comisiei de la Hlmagiu n luna mai a anului
1754. S-a fcut un abuz la redactarea statisticii, altfel nu se poate explica schimbarea
brusc a atitudinii tuturor locuitorilor acestor sate n numai civa ani, pentru ca tot la
fel s se schimbe brusc dup ali civa ani deoarece n timpul rscoalei de la 1784
aceste sate erau curat ortodoxe. Restul satelor sunt menionate ca fiind n totalitate
ortodoxe, n total, n aceste sate sunt consemnate 6367 de familii ortodoxe i numai
208 familii unite, acestea fiind toate n cele cinci sate.
n ce privete preoii, este interesant de observat c n multe sate declarate n
totalitate ortodoxe, preoii s-au declarat unii. Astfel, erau 38 de preoi unii i numai
36 ortodoci. Dac inem cont de arondarea parohiilor zrndene la cele dou eparhii,
atunci putem observa c exceptnd trei preoi din Hlmagiu (probabil cei trei, care au
mbriat unirea la 1749 i 1754), toi preoii declarai unii erau din parohiile care
aparinuser Episcopiei Unite din Transilvania, care fuseser hirotonii bineneles de
episcopii acestei eparhii fa de care i depuseser jurmnt de credin.
De altfel n aceste sate nu apar dect apte preoi declarai ortodoci. Sunt foarte
multe localiti n care nu apar preoi, unele fiind parohii vacante iar altele fiind
pstorite de preoi navetiti care au fost consemnai n localitile unde locuiau nu
unde pstoreau, altfel nu poate fi explicat numrul mare de preoi din unele sate cum
ar fi Hlmagiu (unde sunt menionai 11 preoi).
n ce privete bisericile, sunt menionate 79 de biserici ortodoxe i numai 4 grecocatolice. Toate bisericile greco-catolice sunt consemnate n cele cinci sate declarate n
totalitate unite (Prihoditea i Ttrtiul avnd o singur biseric, fiind de altfel
consemnate ca fiind o singur parohie). Este interesant de menionat faptul c
biserica din Hlmagiu, pe care comisia imperial din 1754 o dduse celor trei preoi
unii obligndu-i pe ortodoci s-i construiasc o nou biseric, este menionat ca
fiind ortodox, dei ulterior va fi n serviciul uniilor. Faptul nu poate fi explicat dect
printr-un compromis la nivel local, prin care cei trei preoi neavnd credincioi, au
permis ortodocilor s-i fac slujbele n biseric, pn la terminarea noii biserici care
era atunci n construcie. Faptul c bisericile nu au fost atribuite preoilor unii ca i n
majoritatea prilor Transilvaniei, demonstreaz clar, aciunea hotrt a locuitorilor
acestei zone care nu au permis acest lucru. Statistica demonstreaz clar revenirea la
Ortodoxie a majoritii covritoare a romnilor din Zarand.
Dup revenirea la ortodoxie a romnilor din partea de est a Zarandului, acetia au fost
organizai de ctre episcopul Dionisie Novacovici ntr-un protopopiat. Din statistica
efectuat n anul 1766 din ordinul acestuia, se observ c sediul protopopiatului se
afl n satul Trestia. Protopopiatul cuprindea 38 de parohii avnd n total un numr de
12 493 de credincioi. Nu se dau date referitoare la numrul de preoi sau numele
acestora, dar probabil ntre timp muli dintre preoii declarai unii n statistica
efectuat de generalul Bucow, au urmat pstoriilor lor revenind la Ortodoxie.
Acest protopopiat ortodox funcionase n clandestinitate i nainte de 1761, fiind
pentru prima dat menionat n anul 1749, fiind probabil organizat in urma masivelor
reveniri la Ortodoxie de dup micarea condus de Sfntul Visarion Srai.
O alt statistic avem abia din anul 1805, n care se obsearv c ntreaga zon a
Bradului revenise la Ortodoxie , aa cum era firesc i cum dorise Sfntul Sofronie de la
Cioara.
Uniatismul nu a mai ctigat teren n Zarand dect cteva decenii mai trziu, datorit
unor vaniti omeneti, ceea ce rezult c n ce privete acest inut, lupta locuitorilor
si sub steagul Sfntului Sofronie de la Cioara a fost ncununat cu succes, fiind un
imbold pentru micrile naionale care vor urma.
Zlatna,
250 de ani de la eliberarea clugrului Sofronie, de sub garda habsburgic
Ziua de 1 august 1760 poate fi considerat ca zi a scadenei rbdrii romnilor din
ara Moilor.
n anii de umilin, de asuprire, de mpilare a romnilor din Transilvania, toate porile
vieii politice i culturale erau nchise pentru ei. Singura mngiere i speran n
aceast perioad a fost biserica strmoeasc. Prin aceast instituie romneasc am
reuit s ne meninem identitatea etnic, limba, tradiia i religia strmoeasc.
Secolul XVIII a nceput cu noi suferine pentru moii Apusenilor. Nicolae Densuianu
meniona: de la 1715 ncoace, ncetul cu ncetul, romnii din Munii Abrudului
ncepur s fie considerai ca iobagi ai statului. Taxa n bani e privit ca o tax pentru
rscumprarea sarcinilor iobgeti i ntreg teritoriul munilor, cu casele, cu grdinile
i cu arturile munilor, fu declarat ca domeniu al statului, iar pentru ncasarea
diferitelor venituri din Munii Abrudului se afla nc din vechime instituit o
administraie cu reedina la Zlatna, iar dup numele acestui ora, ntreg teritoriul
munilor s-a numit Domeniul Zlatnei.
Moilor, devenii iobagi ai statului le-a revenit o serie de greuti n plus, printre care:
Aciunea habsburgic a fost repede neleas de moi, care spuneau: mai bine murim
cu toii dect s mprtim unirea. Buciumanii ziceau: noi suntem gata s lsm
biserica la porunca maiestii voastre, preotului unit, dar mai bine ne pustiim i ne
pribegim, dect s ne inem de preotul unit. Att de puternic era nrdcinat n
moii notri credina strmoeasc, nct n timpul revoluiei lui Horea, numai acei
unguri i mai puteau salva viaa, care treceau i se botezau la religia romn
ortodox.
Moii declarau mprtesei Mria Tereza c: ei se supun criesei, dar cu sufletul
aparin lui Dumnezeu care l-au zidit i rscumprat cu preiosul snge al fiului Su. Ei
nu l vor jertfi nici unui om pmntean i nu i prsesc legea veche de dragul
nimnui. Aa putem explica faptul ca uniatismul nu a putut ptrunde n Tara Moilor,
dect ntr-o proporie destul de redus, iar datele statistice, chiar i prin cele ale
ematismului veneratului cler al Archidiecesei Metropolitane greco-catolice romne
de Alba Iulia i Fgra pre anul domnului 1900, de la sfnta unire 200, confirm cu
prisosin cele de mai sus.
Aciunea de dezbinare a romanilor prin biseric, a declanat o uria micare de
protest n Ardeal. ranii cu preoii n frunte, cei din Mrginimea Sibiului, din zona
Fgraului, a vii Mureului, a Zarandului, Bistriei din ara Moilor etc. au fost cei
mai activi, cu toate msurile represive luate de autoritile habsburgice, avnd n
vedere c n acea perioad se aplica Codul Terezian deosebit de diabolic.
Constitutio criminalis Thereesiana sau Maria Theresias peinliche gerichtsordnung,
era Codul penal i de procedur penal n vigoare i n timpul procesului lui Horia.
Contele Jankovich, care fusese mai nainte judector la Tabla septemviral, trebuia s
se cluzeasc de acest Cod de care a avut parte prin uciderea martirilor Horea i
Cloca prin zdrobirea cu roata..
Codul penal terezian dispunea c pedeapsa are funcia de corecionalizare a
infractorului, de a da satisfacie Statului ofensat i de a produce repulsie i scrb n
popor fa de maltratri.
Pedepsele cu moartea erau de dou feluri: aspre i blnde. Pedeapsa cu moartea
consta n:
1. arderea de viu sau, dac se admitea o uurare, prin
decapitarea anterioar arderii;
2. prin mbuctirea n patru;
3. prin frngerea cu roata de jos n sus a condamnatului.
Cnd instana condamna la pedeapsa cu moartea prin ardere de viu sau prin frngere
cu roata de jos n sus, atunci sentina trebuia comunicat totdeauna instanei
superioare pentru a decide dac ar putea totui s fie executat ntrun mod mai uor
i fr attea chinuri pentru condamnat.
Codul mai prevedea nc o agravare a modului de execuie chiar la pedepsele aspre,
prin trrea condamnatului la locul execuiei, prin ruperea cu clete nroite, prin
tierea unor fii de piele, prin tierea limbii, prin smulgerea grumazului (gtului),
care se aplicau condamnatului, fie cte una sau chiar mai multe, nainte de executare.
Pedepsele aspre de moarte erau i executrile la moarte ordinare, dac erau nsprite
cu torturile amintite sau dac se dispunea arderea sau tragerea n eap a cadavrului,
mpletirea corpului n cazul c era un brbat, expunerea pe roat prin tierea minilor
i mplntarea capului pe un stlp sau fixarea minilor la stlpul infamiei.
n toiul acestor manifestri de rezisten s-a detaat clugrul Sofronie, care s-a
nscut la Cioara , astzi Slite jud. Alba cu numele de Stan, dintr-o familie de preoi.
La nceput a fost i preot n satul su iar dup ce a rmas vduv, a trecut n ara
Romneasc, la mnstirea Cozia, unde s-a clugrit lund numele de Sofronie. ntors
n locurile natale s-a stabilit la schitul Aftea pe meleagurile Albei.
doleane importante ale romnilor din Ardeal, care au fost naintate la Curtea de la
Viena , mprtesei Maria Tereza.
Micarea clugrului Sofronie s-a extins n toat Transilvania, unde circulau
proclamaii i scrisori transmise din Apuseni.
n acelai timp, Sofronie l-a determinat pe directorul minelor din Zlatna, Keyliny i pe
un alt funcionar superior Eder s se deplaseze la Sibiu i s obin de la guvernul
Transilvan aprobarea de punere n libertate a tuturor preoilor i a credincioilor
ortodoci arestai n urma poruncii guvernului din 7 iulie 1760. Acest gest ndrzne a
clugrului Sofronie a avut rezultatul dorit, cci n ziua de 12 august cei doi
funcionari s-au ntors la Zlatna de la Sibiu nu numai cu aprobarea guvernului de a
pune n libertate preoii neuniti arestai, ci chiar cu cei eliberai, care au fost
prezentai moilor spre satisfacia i ncrederea acestora.
Cel mai important sinod a fost inut la Alba Iulia , n perioada 14-18 februarie 1761,
iar hotrrile acestuia au fost fixate n 19 puncte i naintate guvernului. Se poate
aprecia c micarea condus de clugrul Sofronie a fost o biruin, cu toate msurile
represive luate de autoritile habsburgice, ntruct zeci de sate s-au ntors la credina
strbun.
Deoarece micarea condus de Cuviosul Sofronie a cuprins ntreaga Transilvanie, n
primvara anului 1761, guvernatorul Kemeny a raportat Cancelariei Aulice de la Viena
c: nnoirile i excesele lui Sofronie cresc zilnic i reclam din zi n zi o atenie tot mai
mare. Mi-e ruine c un asemenea om ru stpnete guvernul i c lui i se ngduie
orice, fr s fie pedepsit, spre marea pierdere a serviciului criesc, concluzionnd c
i aceast scnteie ce a izbucnit sub pretextul religiunii, se va preface n foc mare.
n aceste mprejurri, mprteasa Maria Tereza, pentru stvilirea micrii lui Sofronie,
a trimis fore militare suplimentare n Transilvania n frunte cu generalul Nicolae Adolf
von Bukow.
n faa acestor situaii deosebite clugrul Sofronie a fost silit s ajung la o nelegere
cu subtilul general Bukow. Dup linitirea micrii lui Sofronie, Bucow a acionat n
deplin siguran prin msuri draconice.
Clugrul Sofronie a fost condamnat la 5 ani nchisoare sever, iar preotul Gheorghe
din Abrud la 10 ani de detenie. A urmat distrugerea a cca. 300 lcauri de cult
ortodox (biserici, mnstiri i schituri) din Transilvania i persecuia preoilor i a
clugrilor ortodoci.
n aceast perioad a fost distrus i mnstirea de la Cheile Cibului (locul unde
Sofronie se ntlnea n tain cu preoii din Apuseni dup fuga lui n ara Romneasc)
precum i mnstirea din Valea Bulzului (azi Valea Mic) sat aparintor de oraul
Zlatna.
n ara Romneasc, clugrul Sofronie a ajuns stare la Mnstirea Robaia cu ajutorul
arh. N. Balomireanul, de la Mnstirea Curtea de Arge, iar dup moartea acestuia i-a
urmat n funcie
Micarea lui Sofronie a avut i un pronunat caracter naional. mpreun cu mulimea
de romni care l-au urmat, au luptat n numele neamului romnesc, pentru ortodoxie,
care era legea romneasc.
Scrisorile lui Sofronie ctre reprezentanii Partidei Naionale de la Bucureti i Iai,
precum i iniiativa de colectare de fonduri pentru constituirea unei armate naionale
la care s participe i tineri ardeleni, care s lupte la izgonirea turcului din ara
Romneasc, dup care s treac Carpaii s elibereze Ardealul i s refac DACIA
MARE, mpreun cu Criana i Banatul.
La mplinirea a 250 de ani (1 august 1760 1 august 2010) de la eliberarea
clugrului Sofronie la Zlatna, Fundaia Alba Iulia 1918, pentru unitatea i
integritatea Romniei, Desprmntul ASTRA Ampeie Zlatna, Parohia ortodox
Zlatna i Primria oraului Zlatna a organizat evocarea momentului prin amplasarea i
sfinirea unei plci comemorative pe locul respectiv numit Troian. n aceeai zi de
duminic, la biserica ortodox din Zlatna unde s-a desfurat primul sinod bisericesc
organizat de clugrul Sofronie la data de 10-11 aug. 1760, dup slujba bisericeasc,
s-a sfinit o plac omagial, amplasat din partea parohiei ortodoxe Zlatna, n
amintirea evenimentului respectiv.