Sunteți pe pagina 1din 37

Micarea lui Sofronie

1759-1762
Micarea lui Sofronie - nu ntmpltor am numit-o aa, fiindc dei micarea se leag
de el i i poart numele, nu putem trece cu vederea liniile ei divergente ce s-au
manifestat ntre atitudinea echivoc a lui Sofronie, poziia rnimii i a lui Dionisie
Novacovici, episcopul srb de la Buda. n cadrul aceleiai micri remarcm tendine
diferite. Totui, la urma urmei, figura lui Sofronie a fost dominant, el este prezent n
tratativele i rapoartele guberniului transilvnean i ale generalului Bucow, pe el l
urmeaz rnimea i l susine n aciunile lui de restabilire a ortodoxiei. Se pune
ntrebarea dac Sofronie a fost sau nu un conductor al rnimii. Pn la un anumit
punct putem spune ca da. Atunci cnd Sofronie bate n retragere, n faa proporiilor la
care ajunse micarea, rnimea i face singur dreptate. Sofronie ajunsese la un
moment dat un adevrat stpn al unei pri din Transilvania, al unor categorii
sociale, dar clugrul nu a speculat aceast nou situaie, el va nclina spre o
atitudine conciliatorie, de retractare, de limitare a aciunilor n cadru strict confesional.
Din acest moment Sofronie nceteaz de a mai fi un conductor al aspiraiilor maselor.
De altfel, Sofronie nu era att reprezentant al ranilor, ct mai ales al bisericii.
Obiectivele sale l fceau s oscileze ntre aciune i mpcare. Desigur, poporul a
mers alturi de Sofronie, l-a susinut n aciunea lui de restabilire a ortodoxiei, dar i-a
urmat calea singur atunci cnd conductorul a btut n retragere. Prin aderarea la
Unire, clerul a dobndit de drept o situaie privilegiat, scpa de iobgie. Mai mult,
unii preoi unii ajungeau s dispun de sesii parohiale, de fnee i mori, alii, destul
de numeroi, reueau s dobndeasc titluri i proprieti nobiliare, credincioii lor
rmnnd ns n inumana condiie social de rani de aici furia mpotriva preoilor
unii. Cu toat atitudinea echivoc a lui Sofronie, numele lui s-a mpletit n contiina
iobagilor cu cauza ranilor. Dei dispruse de mult din ar, n numele lui tot mai
circulau acte, scrisori sofroniene.
Biserica ortodox se organiza n cadrele legalitii, ns micrile rneti nu vor
nceta. Imperialii se zpcesc n faa amplorii, ncearc tot felul de soluii pentru a
ctiga timp i n cele din urm, recunoscndu-i nfrngerea, acord maselor de
religie ortodox toleran religioas, i n sfrit chiar autorizaia de a crea o ierarhie
bisericeasc proprie.
Micarea rneasc, privit dintr-un unghi de vedere strict confesional, are i o
semnificaie naional: ortodocii lupt i ei ca i uniii n numele romnilor, al
neamului romnesc din Transilvania. Luptnd pentru ortodoxie, lupt de fapt pentru
legea romneasc, lege distinctiv naional, care se leag de totalitatea poporului
romnesc. ranii lupt mpotriva unirii, contient sau instinctiv mpotriva abaterii de
la legea romneasc, mpotriva nstrinrii, ruperii de marea unitate. De altfel, n
timpul i dup micare se ntrein vii legturi cu ara Romneasc i cu Moldova,
circul tot mai intens preoii, clugrii, crile. ntrein emigrrile populare peste
Carpai, migraiuni datorate unor puternice cauze social-economice, care contribuie i
ele sensibil la izbucnirea acestor micri religioase i sociale.
Aciunea lui Sofronie are i un pronunat caracter politic. Masele de romni nu puteau
fi ns implicate direct n lupta politic. Programul de lupt politic venea de sus, era
conceput intelectual. Masele nu puteau fi strine de el, ele nu puteau concepe acum
perspectivele ndeprtate ale politicii naionale, nu vedeau rostul unirii ca instrument
de ridicare cultural i politic. n ochii lor, problema se punea invers, pornea de la
situaia proprie economico-social. nfruntnd unirea ele dau o ripost masiv unei
opere politice a regimului.
Micarea ortodox are i un profund caracter popular, e strbtut i de o contiin
de neam naional i tradiional. A fost ns nbuit datorit faptului c ranii s-au
micat izolat, neorganizat n cea mai mare parte, cu excepia domeniului Zlatna.

Aceasta a fost att de ampl, viguroas i solidar nct autoritile civile i militare,
au fost silite s capituleze naintea ei recunoscndu-i neputina de a o mpiedica i
reprima n toiul cuceririi i rspndirii ei. Micarea nu a fost anarhic, lipsit de un
program bine definit i de o conducere contient, ci o aciune organizat, care a fost
rspndit n Transilvania de rani, lupttori pentru drepturile lor religioase i sociale,
pentru libertatea lor, pentru cucerirea drepturilor fireti ale poporului romn. Micarea
dintre anii 1759-1762 a fost una dintre cele mai mari micri dinaintea rscoalei lui
Horea, a mbrcat form religioas (anti-uniaiei) dar cu un profund coninut social.
Situaia Transilvaniei n secolul al XVIII-lea, explic i caracterul confesional al micrii.
Religia ortodox fiind religia majoritii populaiei, ea fiind persecutat, masele luptau
mpotriva dominaiei nobiliare i habsburgice, furia lor rasfrngndu-se asupra clerului
unit. Doi ani mai trziu, la fel va izbucni micarea ranilor secui i maghiari pornit
mpotriva aceleiai dominaii strine pus la cale de factori externi.
Micarea din 1759-1762 se desfoar pe dou planuri paralele care se interfereaz.
Pe un plan rzvrtirea ranilor neunii mpotriva uniilor, considerai trdtori ai
religiei majoritii poporului romn, prin trecerea la biserica unit considerat pilon de
ndejde al dominaiei feudale i habsburgice, i pe un alt plan, rzvrtirea ranilor
unii, care i dau seama c promisiunile (privilegiile social-economice) care au
constituit mobilul nscrierii la noua religie, s-au dovedit sperane iluzorii. Ca atare, n
cursul acestor conflicte dintre unii i neunii, un numr mare de rani vor prsi
biserica unit, de voie sau cu fora. Aceasta constituie cauza adevrat a prsirii
unirii, nu numai instigaiile sau agitaiile provocate de ortodoci. De acest lucru i vor
da seama mai trziu i autoritile locale, care vor recunoate c micarea de
rezisten mpotriva unirii s-a datorat nu din fanatism religios, ci din motive sociale i
politice, naionale. Astfel n scrisoarea din 12 august 1761 (manuscrisul 279, pagina
21-24) episcopul unit Petru Pavel Aron, explic clar motivele pentru care uniii i
prsec tabra. O statistic a autoritilor imperiale din 1762 nregistreaz n
principatul Transilvania 127.712 familii ortodoxe i 25.174 unite din cele 152.886
familii romneti anchetate, n schimb 2238 de preoi unii i 1380 ortodoci. Unirea
se gsete ntr-o grav nfrngere, dar i-au pstrat cadrele.
n privina acordrii libertii religioase, pe seama confesiuni ortodoxe, Maria Tereza i
gen. Bucow n-au crezut de cuviin c trebuie s i respecte cuvntul dat. Dup lungi
dezbateri se public patenta din 16 noiembrie 1762, patent prin care se acorda
romnilor ortodoci doar o toleran condiionat. n acest sens, s-au dat instruciuni
i lui Dionisie Novacovici numit episcop n 6 noiembrie 1762. Decretul regal l face
atent; el trebuie s tie c numirea lui s-a fcut din graie regal i dac va abuza de
puterea care i s-a ncredinat va fi nlturat fr a mai avea succesori. Episcopul s nu
ngduie emisari strini spre a face tulburri, s nu se opun n vreun fel propagandei
religioase catolice, s nu cuteze a ndemna pe unii, nici pe fa nici pe ascuns s se
lepede de unire i nici s fac ceva mpotriva religiilor recepte. Dar ceea ce e i mai
important, l previne, c privilegiile naiuni ilirice, concese pentru Ungaria i prile ei
anexe, nu au fost niciodat i nu vor fi extinse i asupra Transilvaniei. Prin urmare,
clerul neunit nu are s se bucure de imunitatea clerului naiunilor ilirice, ci are s
rmn i de acum ncolo n starea de pn acum. Nici n anul 1763, spiritele nu erau
nc linitite, se mai ntlnesc i acum ici-colo violene, aciuni contra uniilor. Astfel n
februarie 1763 n Ponor, comitatul Clujului, pe cnd uniii ineau un sinod n casa
parohiala neuniii au nvlit cu furci de fier, au luat cu puterea cheile bisericii care
fusese restituit de comisia aulic a uniilor.
Episcopul Dionisie Novacovici pune n aplicare i respect instruciunile primite de la
mprteas. Astfel printr-o circular dat la Rinari la 15 iulie 1763 amintete i cere
respectarea poruncilor mprtesei. Nemplinirea fgduielilor de tergere a iobgiei
i de acordare a unor privilegii, va duce la izbucnirea unor noi rzvrtiri, cum a fost
cea din 1763 a grnicerilor romni din Nsud sau a grnicerilor secui din 1764. De
altfel, trei lucruri importante caracterizeaz guvernarea lui Adolf Bucow ntre 1761-

1764: micrile religioase ale romnilor i rolul lor n nfrngerea acestora; nfiinarea
regimentelor de grani; alcturiea unui nou sistem de contribuie. Sofronie nu
rezist, instinctul lui politic era completat de sfaturile unor persoane sigure care
fcuser studiile n stintate i care se ntorseser. n calitate de secretar, figura fiul
unui protopop din Braov, Eustatiu Grid i Dimitrie Eustatievici, viitor autor de
gramatic i traductor, care pentru moment readuser din Rmnic o ediie
romneasc a textului privilegiilor ilirice.
nc din 10/21II/1761 Sofronie tia c s-a dat voie de via n ortodoxie pentru
romnii din Ardeal i c maica mpratului a trimis i un arhiereu pravoslavnic.
Prin proclamaia publicat la aceast dat Sofronie anuna c mprteasa a permis
exercitarea legii ortodoxe, c ea singur interzicea injuriile ntre cele dou tabere
religioase, c lsa uniiilor bisericile, casele i pmnturile care le aparinuser, c la
Curte s-a decis n sfrit numirea unui episcop ortodox. Proclamaia era semnat de
popa Sofronie Vicaras mpreun cu popa Gheorghe al Abrudului al colii de la
Carlovat. La 30 martie Bucow a trecut frontiera Transilvanei, iar la 15 aprilie a intrat
n Sibiu. n 7 aprilie 1761 o delegaie de 40 de romni, n frunte cu protopopul Ioan din
Sliste, s-a prezentat la Sibiu cu un memoriu n care cer n numele tuturor romnilor
din Transilvania liberul exerciiu al religiei ortodoxe, s li se dea un episcop de lege
greceasc s fie eliberai cei nchii i s nu se mai ntemnieze i chinuie oameni, cci
nu mai pot suferi attea chinuri ale temniei. Cer ca i preoii neunii s fie scutii de
contribuiuni, cer s li se lase bisericile i pmnturile bisericeti pe care ei le-au
cumprat: bisericile mai vechi au fost cldite de strmoii notri de fiii i nepoii lor,
cnd nu se tia nc nimic n Transilvania despre unire. Cer n sfrit ca Sofronie s fie
noul episcop i s nu sufere nici o prigonire. Generalul ddu rspuns mpciuitor
dac vor dovedi supunere i pace, n ce-l privete Sofronie trebuie s vin el n faa
comisiei, ca s fie ntrit n misiunea sa.
Proclamaia dat de Bucow n 9 aprilie 1761, tiprit n nemete i romnete ctre
uniii n ara Ardealului romnesc norod, are acelai ton linititor. Invit la Sibiu, 26
aprilie 1761, cte un delegat din fiecare district pentru a prezenta Camerei aulice
doleanele. Episcopul Dionisie Novacovici a profitat de prilej i s-a artat poporului
pentru a-i ndemna s se abin de la tulburri. ntre timp, gen. Bucow cutase un
mijloc de ntrevedere cu Sofronie, prin omul de ncredere al lui Bucow, cp.
Luchsenstein cu care s-a ntlnit de mai multe ori la Zlatna sau mprejurimile oraului.
Plecarea lui Sofronie din Zlatna ntmpin greuti nu att din partea lui Sofronie, ct
din partea romnilor care nu l lsau s plece. Ca atare, fu trimis o trup de ostai
mprteti sub comanda unui capitan Augustin Bunea spune c puin a lipsit ca
aceti soldai s i pun capul n Zlatna. Lucrurile se aranjeaz ns astfel nct,
clugarul s vin nsoit la Sibiu nu numai de ostai ci i de o ceat mare de romni.
La 1 mai 1761 Sofronie a sosit la Sibiu nsoit de o delegaie de 500 rani. Se
nfiase nti naintea episcopului Dionisie Novacovi, pentru ca a doua zi s se
nfieze gen. Bucow. Acesta l asigur pe Sofronie c o comisie care va sosi n ziua
de 1 mai 1761 la Slite le va face dreptate. Asigurrile de mpciuire cu care a venit
comisia i promisiunile l dezarmeaz i pe el.
n urma nelegerii dintre el i Bucow s-a redactat o proclamaie n latinete pe care
Sofronie a isclit-o n romnete, de data aceasta astfel: eu popa Sofronie din iosagul
Zlacui neunit, de lege greceasc, dup rnduiala bisericii rsritului acestea mai sus
am nsemnat, din cinstita Comisie am neles, care are dat numele meu i a tot
neamului romnesc neunit. Proclamaia dat n numele lui, vorbete de aceleai
bune intenii de pace, de libertate religioas ba i de scutirea preoilor ortodoci, nu
de dare n genere, dar de darea capului, doar cu condiia de a fi panici i a asculta de
general i de episcopul Dionisie. Spune, de asemenea, c li se vor da privilegii ca
braovenilor, iar cei arestai vor fi eliberai aa cum fu de altfel popa Ioan din Sadu. Cu
aceasta Sofronie plec. Plec i mulimea care atepta n afara zidului cetii Sibiului.
Sofronie s-a rentors n munii Apuseni unde a ateptat n linite ancheta comisiei, dar

mai inu cteva sinoade, se vede ns c aceste sinoade nu au purces ntru toate
conform actului subscris la Sibiu, altfel nu ar fi fost condamnat din partea Comisiei
aulice i nu ar fi fugit n Muntenia din faa trupelor generalul Bucow care ptrund n
munii Apuseni n mijlocul anul 1761. Comisia i ncepu lucrrile de dismembrare
adic de separare a uniilor de neunii n urma unor conscripii amnunite prin
organele administrative. Atitudinii mpciutoare, cuvintelor blnde, acum le ia locul
severitatea generalului. Dismembrarea trebuia fcut n aa fel ca s fie salvat
unirea. Urmeaz o perioada grea, tulbure de suferine de o parte i alta - unii i
ortodoci tot mai mult se aud glasurile ranilor unii i neunii revoltai mpotriva
legilor favorabile doar celor trei naiuni, ei parc s-ar afla pe pmnt strin i nu au
loc al lor i nici nu au dreptul de a-i ridica capetele, iar legile rii servesc numai pe
cei nobili. Tot mai mult se ridic glasurile mpotriva unirii care a rmas doar o
promisiune iluzorie ei neavnd drepturi nu pot fi considerai oameni. Chiar unii ei
nu sunt scoi din starea n care erau, cnd nu-i pot achita decima sunt pui n lanuri.
Ca atare i neuniii neobinnd privilegiile promise se ridic la lupt, cnd sunt prini
i ntemniai, fr judecat.14 Stpn pe situaie Bucow n vara anului 1761 aplic
una din msurile sale brutale i anume arderea mnstirilor i schiturilor din lemn i
drmarea celor de piatr. Sofronie nsui plecase dintr-un asemenea schit. Primele
care czuser fur mnstirile rii Oltului. Nu scap nici schitul lui Sofronie din
Cioara. Tot acum este distrus i mnstirea Prislopului despre care aflm amnunte
ntr-o cronic n versuri Plngerea Sf. Mnstirii scris de clugrul Efrem, care face
un rechizitoriu violent la adresa celor ce au pornit prigonirea Prislopului, i ndeamn
la ntoarcere:
i neamul nostru de vrmie
S se ntoarc iari la frie,
Cci precum romnii prin vi se alege,
Se cade s fie toi la o lege.
La legea cea strmoeasc
Iar nu la legea papisteasc,
Cci nu va fi spre un folos
Naia ce se s-au scos.
Ci numai ca s ne rsneasc
De frai din ara romneasc
i din ara moldovineasc
Ba nc i ntre noi din Ardeal
S bage pe cel viclean
S nu ne mai putem nelege
Preamrete n schimb, pe ctitorii mnstirilor din toate trei rile, punnd n frunte
ctitoria lui Mihai Viteazul de la Alba Iulia:
Zic numai una,
Cea mai aleas din toate
Care au fost n gloate
Din Blgrad mitropolia
Scaunul rii i tria
Pe care au zidit
Mihai Voda viteazul, cel preavestit.
C era preavoslavie adevarat ntre
Aceste trei ri i o credin
Dreapt ntr-o sfnt troi.

Contiina de neam, credina n necesitatea unitii lui e evident. Pe o cale sau alta,
aceast contiin n rndul poporului este mereu n cretere.
Odat cu mnstirea veche de la Silva din districtul Haegului au ars mnstirile i
schiturile din districtul Fgraului i mult altele a nverunat i mai mult i nstrinat
pe romni de la catolicism, muli romni fug peste grani, orice fug peste grani
nsemn o scadere a erarium viu deci o pagub n finanele rii. Ca atare, guvernul
oprete cu groaznice ameninri emigrarea peste muni i se iau aspre msuri
mpotriva vechilor tovari ai lui Sofronie, precum protopopul Simion din Blgrad
nvinuit c a dat de veste ntoarcerea tulburtorului, punerea sub paz a trectorilor,
care leag Transilvania de Banat, Muntenia i Moldova unde se cerceteaz dac sunt
scoase sau aduse cri infame gramaticele lui Coresi etc. n ceea ce-l privete pe
Sofronie el n-a ateptat sfritul anchetei nteprinse de Bucow. Dup cum am mai
vzut, la intrarea lui Bucow n Apuseni, el se ascunde. Se pare c din luna septembrie
1761 el se refugiaz n ara Romaneasc. n august 1761 Sofronie se mai afl nc la
Zlatna. Se pare c oficiali din unele sate nc l ajut. Aflm acest lucru dintr-o
informaie, pe care o trimite nobilul Gabriel Ranta din Abrud, baronului Dietrich, care
spune: ntorcndu-se ieri acas imediat a fost chemat de primarul Zarand i Grigorie
din Abrud, pentru a vorbi despre Sofronie, c n cazul n care va veni, s aib unde
dormi i s tie dac poate rmne la acetia.
n faa trupelor generalului, a energiei cu care acesta procedeaz mpotriva celor ce
rezistau, Sofronie gsise oportun s se refugieze n Muntenia nsoit de un numr
mare de romni. La sfritul lunii august 1761 Sofronie fuge la Rmnic i apoi la
mnstirea domneasc din Arge unde este ridicat n funcia de arhimandrit. Aici i
va depna restul zilelor lng Nicolae Pop Balomireanu fostul vicar al episcopului Ioan
Inochentie Micu fugit n Muntenia nc din anul 1748. ntre anii 1765-1771 ajunge
egumen la Vieros, nsrcinat cu supravegherea bjenarilor ardeleni.
Bucow, n acest timp, caut s prind cpeteniile rscoalei i s le pedepseasc. La 9
septembrie 1761 Bucow osndete pe fostul secretar al lui Sofronie, popa Gheorghe
din Abrud la zece ani munc silnic, iar pe Sofronie la 5 ani de nchisoare. Mai mult
chiar, s-a pus un premiu de 50 de galbeni, mai trziu de 100 galbeni, pentru prinderea
lui fiindc ntreine mai departe legturi cu aderenii si de peste muni. Autoritile
austriece urmresc cu deosebit atenie activitile lui Sofronie din Muntenia, care era
ateptat n Transilvania s vin cu o puternic armat. De aici ntrirea pazei
graniei cu i mai mare stranicie.
Din ara Romneasc trimite scrisori i emisari nu numai el, dar i n numele lui
literae sophronianae. Sofronie apare, dup cum spun actele oficiale, ba ici ba colo,
are corespondene cu cei din Transilvania, e urmrit muli ani, se pun premii pe capul
lui. n 1764 este oprit schimbul de scrisori. O scrisoare adresat prin noiemrie 1762
stenilor i preoilor din ard, ndeamn printre altele: de aceea nu stai unii i
gtii-v de rzboi ci cumprai-v puti i pistoale grabii-v cci nu tii ceasul
cnd va veni i porunce. O scrisoare fu gsit i la Ighiu n 21 noiembrie 1762
adresat din ara Romneasca de Ismail feciorul lui Silvester Comnesc: pocii-v,
nu prdai, nu robii, nu batei i uniii s se veseleasc cu neuniii i nimeni s nu
huleasc unul pre altul. Aceste scrisori sofroniene, dac au sau nu legtur cu
Sofronie e de mai puin importan. Important e faptul c exprim noile forme de
lupt, depind micarea de pn aici. n 1765 autoritile militare se pare c ncearc
s-l prind pe Sofronie n munii Apuseni. n 19 ianuarie 1765 cpitanul Hamer
raporteaz c Sofronie a plecat din Almaul Mare, fiind urmrit pas cu pas de
informatori siguri. Schimbndu-i hainele clugreti ca i clugrul Efrem din Cioara,
Sofronie a disprut fr urme.
n concluzie, micarea condus de clugrul Sofronie n perioada 1759-1762 constituie
o pagin din istoria luptei poporului romn pentru drepturi sociale i naionale.
Aceast micare a constituit, nc de la sfritul secolului XVIII, obiect de cercetare n
lucrrile reprezentative ale curentului cultural-ideologic-iluminist, curent cunoscut sub

denumirea de coala Ardelean, contribuind la cristalizarea unor puncte de vedere ale


istoriografiei noastre n legtur cu aceast problem.
Subiectul acesta va fi tratat ntr-o tem urmtoare.

Cuviosul Sofronie de la Cioara,


aprtor al credinei strbune i al fiinei naionale n ara Moilor
n calendarul ortodox, 21 octombrie este prilej de sfnt pomenire a Cuviosului
Sofronie de la Cioara.
n Ardeal i n special n ara Moilor este mult cinstit. Moul este iubitor al istoriei
neamului su. Are un cult aparte pentru acest pmnt i pentru martirii si.
S-a scris mult, s-au ntocmit studii, monografii cu referire la viaa i la faptele sale
nchinate neamului i Bisericii acelui timp istoric pe care l-a trit Sofronie.
Doresc, la ceas de sfnt pomenire, s-i facem mai mult cunoscut prezena
Cuviosului Sofronie n ara Moilor i pecetea pe care i-a pus-o peste evenimentele
care au ntunecat cerul istoriei.
Cuviosul Sofronie s-a nscut n Cioara Albei. Numele lui de botez fusese Stan, iar cel
de familie Popovici, dovad c se trgea dintr-o familie preoeasc.
Tunderea lui n clugrie a avut loc ntr-o mnstire de peste muni, poate Cozia.
ncepnd din anul 1756, sihstrea ntr-o pdure de lng satul natal, la un ml
deprtare de sat, unde i-a fcut un r de schit i unde inea vo tri sau patru copilai
la nvtur de poman.
nvtura aceasta nu va fi fost chiar att de puintic, ntruct se tie c satele din jur
au cerut s i se ngduie s le dea nvtur, ca unul care adeseori era numit
dasclul.
Vrsta lui va fi fost n jur de 50-55 de ani, deoarece, dup ce s-a refugiat peste muni,
a mai trit nc 20 de ani.
E greu s se cntreasc rolul jucat de el n anii 1759-1761, care au adus ntr-un chip
pilduitor biruina unui popor ntreg care, dei lipsit de cpeteniile lui legitime i de cele
mai fireti drepturi, totui nu s-a lsat ngenunchiat.
ntr-una din jalbele naintate n cursul anului 1761 se spune chiar c nu el s-a ales n
fruntea luptei, ci poporul a fost cel care l-a ales.
Nu tiu nici ct carte cunotea i nici prin ce alte virtui i ntrecea pe cei din vremea
lui.
Poporul romn ajunsese la convingerea c suferinele lui se apropie de sfrit, pentru
c ele erau cu totul nedrepte i durau de prea mult vreme.
n sufletul lui, de om simplu, cuviosul Sofronie a dat dovad att de o credin
puternic i de o rar iubire fa de semeni, ct i de o cugetare meteugit, de o
voin energic, aa cum numai cei ieii din popor o puteau face.
Cuviosul Sofronie avea i coala vieii, dnd dovad de o rar isteime, simind
pretutindenea clcnd urma pe prigonitorul Bisericii Sale.
Anul 1761 evoc pentru Ortodoxia romneasc din Ardeal o ndoit mucenicie.
De aceast dat se leag n primul rnd revoluia religioas a clugrului Sofronie, iar
n al doilea rnd, drmarea aezmintelor mnstireti din ntreg cuprinsul Ardealului
de ctre generalul Bukow, acest Mohamed al catolicismului habsburgic din Ardeal.
Revoltele religioase, care au zdruncinat viaa romnilor ardeleni i deci i a celor din
ara Moilor ntre anii 1751 i 1761, i nentreruptele jalbe ctre mitropolitul srb
Nenadovici din Carlovi (ca s-i sprijine pe lng Curtea de la Viena spre a putea
redobndi un Vldic de legea neunit, care s le poarte de grij celor sufleteti i
s le sfineasc preoi, cci nou nu ne trebuie popii cei unii pn la moarte, mai
bucuros moartea vom pofti dect pe ei s ne stpneasc, cum spuneau ntr-o jalb
de pe la 1756 ctre Nenadovici) marcheaz grania suferinelor sufletului ortodox din
Ardeal.
n anul 1757, pretorul din Vin nvlete cu 12 unguri asupra schitului din Cioara,
fcndu-l una cu pmntul.
Aceste schituri mnstireti formau coli de rbdare, punctele de rezisten mpotriva
Ungariei.

Acest gest hunic svrit n numele cretinismului de culoare catolic l-a aruncat pe
clugrul Sofronie, stareul schitului, n tabra militant, care i prin cuvntul
simplu, dar plin de cldura convingerilor cretineti, mobilizeaz i d trie maselor
rneti.
Sofronie particip la adunarea de la Apold din 1759, condus de preotul Ioan din
Slite. De aici cutreier satele din inutul Hunedoarei. Este prins i aruncat n temnia
de la Boblna. A fost eliberat datorit protopopului Ioan din Slite, care, cu o ceat
de 5.000 - 6.000 de rani, a tbrt asupra temniei, sprgnd uile cu topoarele i
scondu-l pe Sofronie n timpul nopii. De aici, Sofronie, nconjurat de mulime de
rani, se- ndreapt spre Zarand, spre Munii Apuseni, cetate de rezisten a naiei
romneti.
Cutreiernd toate satele pn la Cmpeni, capitala rii Moilor, ndemnndu-i pe
rani s se nscrie ntre cei ce doresc episcop ortodox, cci sta care-i acum la Blaj
(Aaron) va pieri ca fumul deoarece l-a prins regina cu minciuna, scriind c toi romnii
de aici sunt unii.
Conferina ministerial din Viena ia n discuie strile din Ardeal create prin revoluia
rneasc a lui Sofronie i hotrte s trimit ca episcop ortodox n Ardeal pe
Dionisie Novacovici, episcop srb de Buda.
n ziua de 4 aprilie 1761, generalul Bukow intr n Sibiu aducnd soluia diferendului
dintre unii i neunii n vrful sbiilor i n evile tunurilor. A trebuit intervenia
armatei generalului Bukow ca s se potoleasc sau mai bine zis s se ascund din nou
sub spuz o flacr revoluionar.
Generalul Bukow va declara mprtesei c n-a lucrat nicieri cu atta cruzime ca n
Transilvania.
Generalul Bukow a intrat n Munii Apuseni din trei pri; soldaii si au ajuns n Zlatna,
Abrud i Cmpeni i n satele din jur, unde au lsat dezastru n urma lor.
Cruzimile i nedreptile generalului vor ntrece orice msur, distrugnd pn n
temelii peste 150 de mnstiri i schituri. O mn criminal a fcut una cu pmntul
aezmintele ridicate cu sfinenie i pietate cretin, spre proslvirea lui Dumnezeu. A
profanat altarul unei naii i a impietat n chipul cel mai de neiertat strdania i truda
de veacuri a generaiilor, s-au fcut crime care, nu n numele Evangheliei (catolice), i
nici a celui mai feroce canibalism nu se puteau svri. Dar s-au svrit!
ara Moilor a fost unul din principalele centre ale rscoalei clugrului Sofronie, lupta
pentru ortodoxie nsemnnd lupta pentru libertate. n aceti Muni Apuseni unde s-a
nchegat tria i unitatea neamului romnesc, n aceti muni care au fost ocrotirea i
scparea noastr n zile de groaz, cetatea sfnt n care s-au pstrat curat credina
n Dumnezeu, limba, portul i datinile strmoeti. Din cte primejdii ne-au scpat,
prin vremuri de restrite, munii i codrii acetia! Aici, n ntriturile acestea zidite de
Dumnezeu, au stat adpostii o mie de ani strmoii notri, retrgndu-se din calea
puhoaielor barbare. ara Moilor a fost unul din cele mai puternice, dac nu cel mai
puternic rezervor al romnismului. Moii au dat vieii i istoriei imens i au primit
puin, fiind mereu copii suferinei.
Aici, n aceast Golgot a suferinelor i nedreptilor neamului romnesc, i-a
desfurat o parte a activitii clugrul Sofronie.
Cuviosul Sofronie a intrat n Munii Apuseni ntr-o vineri, 21 aprilie 1760, n oraul
Zlatna.
Slujbaii minelor s-au speriat i au tras clopotele n dung. A vorbit poporului n
graiul lui simplu. Sufletul romnilor era plin de dorul libertii. Inima rscoalei lui
Sofronie a fost domeniul areal al Zlatnei.
Sofronie a poposit n Abrud, unde i aeaz reedina, ntrit ca o fortrea cu
pdurile i munii din jur.
n 24 mai 1760, la Cmpeni a fost gzduit n casa localnicului Coteu. Era zi de trg de
ar. Mulimea poporului, auzind de venirea lui Sofronie, prsi trgul i se adun n
jurul casei, unde era pregtit slaul clugrului. n faa mulimii de rani Sofronie a

inut o cuvntare. Cu acest prilej, Urs Popa a declarat: S ne lase ungurii n pace, iac
nverzesc codrii i o s fie vina lor de se va ntmpla ceva.
n Biserica din Albac a poposit Sofronie. Aici Horea inea strana Bisericii. L-au
ascultat pe clugrul Sofronie. Aici s-au adunat semnturi pe memoriul adresat
mprtesei Mria Tereza i s-a propovduit adunarea unui nou Sinod la Alba-Iulia, n
februarie 1761. Era firesc ca o astfel de personalitate puternic, cum a fost aceea a
clugrului lupttor Sofronie, s-l influeneze n mod hotrtor pe tnrul Nicola Ursu,
devenit mai apoi Horea.
La 20 octombrie 1760, Maria Tereza ntiina c n curnd va sosi n Transilvania
comisia care s nregistreze declaraiile fiecruia n ce lege vrea s rmn,
mprteasa recunotea, pentru prima oar, c din pricina credinei lor muli romni
au ptimit moarte i alte pedepse grele. Clugrul Sofronie e liber s cltoreasc n
orice parte a rii pentru a mpca bisericile i pe oameni, n soboruri locale.
Astfel s-a sfrit o pagin trist din istoria Ardealului - a rii Moilor - care a adus
poporului ncrederea n puterea lui nebiruit, n lupta pentru dreptate i nvtur:
c aceast dreptate n-o dau mpraii, ci ea, uneori, trebuie cucerit prin lupt.
Evocarea, aducerea n actualitate a clugrului Sofronie de la Cioara, poart n ea un
mare adevr: c acest neam, crescut odat cu stncile i pdurile acestui pmnt,
ara Moilor, nu a primit nimic fr snge i jertfa.
Clugrul Sofronie a scris una dintre cele mai luminoase pagini din istoria vieii
bisericeti a rii Moilor. Alese virtui l-au caracterizat: dragostea fa de poporul din
care s-a ridicat, aprtor pn la jertfa suprem pentru legea i credina strbun,
stpnirea de sine, graiul cald nemeteugit cu care se adresa acest clugr
evlavios mulimilor.
De aceea El nu va fi uitat. Moii, alturi de acea Sfnt Trinitate de Martiri, Horea,
Cloca i Crian, i poart o vie recunotin, candela aprins peste veacuri. Pild de
urmat pentru slujitorii sfintelor altare de aprare a gliei i credinei n legea
strmoeasc.
Pe clugrul Sofronie, a crui cinstire o facem cu laud n fiecare zi de 21 octombrie, l
slvesc pentru faptele sale mpreun cu ntreaga Biseric Ortodox, moii rugndu-se
astfel:
Viaa cea cuvioas ai ales, Printe Sofronie.
Dar potrivnicii Legii cele drepte schitul i-au pustiit i te-au prigonit, vrnd s te
prind.
Ci tu, ndat ncingnd sabia vitejiei cele ntru Hristos, te-ai mpotrivit cu trie
uneltirilor dezbinatoare de frai.
Pentru aceasta, vrednic de laud eti, pururea-pomenire!

Un nou monument istoric la Alba Iulia:


bustul Sfntului Cuvios Sofronie de la Cioara
Au trecut aproape 4 luni de cnd Fundaia Alba Iulia - 1918 pentru unitatea i
integritatea Romniei, a realizat i inaugurat monumentul de la biserica Sfnta
Treime din cartierul Maieri (II, lng gara CFR ), reprezentndu-l pe ctitorul su,
voievodul Mihai Viteazul, pe acea vreme Domn al rii Romneti, i, iat, a venit
rndul altei biserici din oraul nostru, s beneficieze de bunele intenii ale fundaiei.
Este vorba de realizarea i inaugurarea bustului Sfntului Cuvios Sofronie de la Cioara,
aezat n incinta bisericii Adormirea Maicii Domnului din cartierul Lipoveni, care a
avut loc duminic, 24 februarie 2008 (dup o amnare de o sptmn datorat
timpului nefavorabil). Aciunea se nscrie n programul fundaiei de a scoate din
anonimat monumentele istorice din ora i de a le oferi ansa de a deveni obiective
turistice apreciabile.
n acest sens, trebuie s remarcm c biserica din Lipoveni nsi este un important
monument istoric, dac inem cont de faptul c unele surse documentare ne permit s
concluzionm c ea este vechea biseric mitropolitan romneasc, n care au slujit
mitropoliii Blgradului i arhiepiscopi ai Transilvaniei de pn la Ioan de Prislop
inclusiv. Se tie c, mai apoi, dup ce, la 1597, Mihai Viteazul a ctitorit la Alba Iulia
celebra sa mnstire din Maierii Blgradului, unde s-a mutat i Mitropolia i
Arhiepiscopia Transilvaniei, pe atunci sub pstorirea lui Ioan de Prislop (1585-1601?),
biserica veche a rmas doar cu rangul de protopopeasc.
Dup ce imperiul habsburgic catolic i apostolic (deci cu misiuni de catolicizare a
teritoriilor cucerite n campania mpotriva turcilor) ocup Transilvania cu forele sale
armate (1687) i dup ce i consolideaz ocupaia prin pacea de la Carlowitz (26 ian.
1699) ncheiat cu Imperiul Otoman, intervine o perioad de incertitudini asupra
acestei anexiuni, ntre 1703-1711, cnd este n plin desfurare rscoala
antihabsburgic provocat i condus de Francisc II Rkczi, proclamat la 1704 n Alba
Iulia, principe al Transilvaniei.
Este necesar s precizm c la aceast rscoal antihabsburgic au participat i
romnii, inclusiv cei din cartierele Albei Iulia. Repercusiunile vor fi ns de-a dreptul
dramatice i de o gravitate ieit din comun, dup ncheierea, prin trdarea contelui
Karolyi, a tratatului de la Satu-Mare, din 1 mai 1711, prin care Imperiul habsburgic i-a
consolidat autoritatea asupra Transilvaniei i Ungariei. Pentru nceput capitala
Transilvaniei va fi mutat de la Alba Iulia la Sibiu i se reiau, cu mai mult intensitate,
aciunile de catolicizare i de deznaionalizare a romnilor.
Sub acest aspect, se cunosc prea bine ncercrile de corupere, prin anumite privilegii
i avantaje materiale, a ierarhiei de vrf i mijlocii din biserica strmoeasc,
ortodox, din perioada 1697-1701, ncercri perfide promovate prin iezuii, dar cu
rezultate doar formale.
Numai astfel putem nelege de ce aciunile de unire (de fapt de dezbinare a
romnilor) au fost mereu reluate, pn a se ajunge la o oarecare clarificare n zilele
pstoririi episcopului Pataki i de ce, n perioada sa (1729-1744) episcopul Inochentie
Micu Clain a luptat cu atta ndrjire pentru obinerea drepturilor promise prin
diplomele leopoldine, nu numai pentru clerul su, ci i pentru ntreaga naiune
romn. Din pcate, el a fost ndeprtat cu brutalitate, murind n surghiun la Roma,
sub ochii nepstori ai papilor vremii (1768).
Dar, cu acestea, msurile represive, erau abia la nceputul lor. La Alba Iulia, fosta
capital a Transilvaniei, habsburgii i ceilali dumani ai poporului romn, trebuiau s
distrug att amintirea primei unificrii politico-administrative a rilor romneti i a
neamului romnesc sub Mihai Viteazul, ct i singura instituie care se putea ocupa de
trista situaie a unui popor doar tolerat (pentru a-i fi exploatat fora de munc), dei

era autohton i, pe departe, majoritar n ar, aceasta fiind Mitropolia Blgradului i


Arhiepiscopia rii Ardealului.
Soluia a fost gsit relativ repede. nc din 1711 s-a luat n discuie necesitatea
construirii la Alba Iulia a unei ceti fortificate, dat fiind poziia strategic deosebit a
oraului n principatul Transilvaniei. Ea urma s fie baza sistemului de aprare al
acestuia. n acest sens, lt. col. Giovanni Visconti Morando, eful comisiei de fortificare
a Transilvaniei, aflat n principat nc din anul 1691, face msurtorile cartografice
necesare i, deja n luna februarie 1711, elaboreaz celebrul lui plan, care va sta la
baza proiectelor fortificaiei. Sistemul Vauban ales, afecta mai puin suprafaa
interioar a vechii ceti feudale, care a rmas aceiai (corespunztoare dimensiunilor
castrului roman de la Apulum), dar presupunea demolarea construciilor oraului din
jurul cetii, pentru a face loc amplului sistem de fortificaii exterioare.
Dei hotrrea Consiliului de rzboi de la Viena a fost emis abia n aprilie 1714, se
pare c lucrrile de demolare au nceput nc din 1713, cnd Dieta Transilvaniei a
votat un fond bnesc important pentru noua cetate.
La aceast dat, noi nu tim dac operaiunile de demolare i de curire a terenului
afectat noii ceti s-au fcut simultan, de jur-mprejurul ei, sau ntr-o anumit ordine,
dictat de nceperea n paralel a construciei.
Destul c att zonele locuite de romni, ct i cele dou biserici ale acestora au fost
demolate i apoi mutate n lunca inferioar a Mureului dinspre est, de o parte i alta
a rului Ampoi ce o traversa n direcia N-S, paralel cu Dealul Cetii (terasa). Astfel
a fost demolat mnstirea construit de Mihai Viteazul la 1597 i mutat, mpreun
cu ntregul cartier al Maierilor, la cca. 700 m spre est, de pe terasa cetii n lunca
Mureului, operaiune care trebuie s se fi efectuat n 1713, ntruct n perioada
urmtoare, 1714-1715, din materialele recuperate s-a construit biserica Sfnta
Treime Maieri II (s-a meninut hramul pentru continuitate). Despre mutarea celeilalte
biserici romneti situate n partea de Nord a vechiului ora, nu avem prea multe
informaii. tim doar c la 1552, cnd turcii ocup Banatul i o parte din Criana,
transformndu-le n paalc. Romnii i srbi din oraul Lipova au emigrat n
Transilvania, o mare parte dintre ei aezndu-se n nordul oraului Alba Iulia, unde s-a
constituit un mare cartier. Nu tim dac ei au gsit aici vreo biseric ortodox sau au
construit ei una pentru nevoile lor de cult. nc din vremea lui Mihai Viteazul,
cronicarul Szamoskzy vorbete de un mare cartier romnesc aflat n nordul oraului
capital, unde se inea periodic i un mare trg. Noi considerm c biserica din acest
cartier este vechea biseric mitropolitan a Blgradului, unde au oficiat servicii divine
mitropoliii Ardealului de pn la Ioan de Prislop, care va fi instalat apoi n noua
reedin construit la 1597 de ctre Mihai Viteazul.
ncepnd cu conscripia de la 1673, n zona amintit apar denumirile unor strzi, ca
Lipova Mare i Lipova Mic, locuite de romni, acetia fiind semnalai i pe alte strzi
ca: a Teiuului, Mic, a Morii, Sf. Nicolae.
Presupunem c denumirea cartierului vine de la strzile principale cu numele de
Lipova, acesta fiind considerat romnesc. n aceeai zon, strzile Cimitirul Mare i
Cimitirul Mic confirm existena aici a unei biserici romneti. Ea va apare pe un plan
cartografic de la 1687, sub denumirea de Chiesa de Greci, pe care l atribuim tot
serviciului cartografic al armatei habsburgice. Aceiai biseric i pe aceiai poziie
apare i n planul lui Visconti de la 1711. Nu se cunoate, pn n prezent, data exact
cnd i aceast biseric va fi demolat i strmutat, mpreun cu ntregul cartier
Lipoveni, dincolo de Ampoi, pe malul stng al acestuia, ntr-o zon de lunc joas
situat ntre Ampoi i prul Brbanului. tim, ns, c n 1714 se lucra masiv la
demolri i c la 4 noiembrie 1715, cu solemnitatea corespunztoare, s-a pus piatra
de temelie a cetii Alba Carolina la bastionul Sf. Carol, situat n partea de Nord a
acesteia. Deci cartierul i biserica sa erau deja demolate, dei aceasta din urm se
afla la o distan mai mare de 500 m, limit stabilit pentru esplanada i glacisul noii
ceti.

Trebuie precizat c pe acea vreme Ampoiul curgea pe traseul: Liceul de construcii


str. Ampoiului Fabrica Ardeleana zona numit Clin, separnd cartierul romnesc
Lipoveni de restul oraului, care, conform planurilor de sistematizare ntocmite,
probabil, tot de Visconti, cuprindea Varoul, adic cartierul unguresc i cartierul
german (numit de popor Maieri). Legtura Lipoveniului se putea face doar cu Varoul
peste podurile de lemn de la fabrica Ardeleana i de la Liceul de construcii, pe unde
trecea Drumul rii, ce lega Sibiul de Cluj, prin Alba Iulia.
Actuala biseric Adormirea Maicii Domnului din cartier a fost construit din
materiale recuperate din demolarea de pe vechiul amplasament i din cele rezultate
din distrugerea celor dou cimitire, n perioada de dup 1715, terenul fiindu-i atribuit
de ctre contele Steinville, comandantului trupelor imperiale din Transilvania. Din
informaiile culese pn n prezent, la 1730, biserica era n funciune, avndu-l ca
preot pe Ioan Adam Popai. Terenul aferent, situat ntre strzile Drmbarului
(Mreti), Sf. Nicolae (Gheorghe Doja) i Oituz, a fost folosit ca cimitir, pn n sec.
XIX cnd autoritile au interzis, din motive de sntate public, ngroparea morilor
n progadiile bisericilor i au decis afectarea de terenuri pentru cimitire n afara
localitilor, n cazul bisericii din Lipoveni dndu-se cimitirul din Chip.
Revenind la monumentul amplasat la biserica din Lipoveni, facem precizarea c ideea
a venit cu ocazia discuiilor purtate n cadrul fundaiei Alba Iulia 1918 pentru unitatea
i integritatea Romniei, privind trecerea a 247 de ani de la Sinodul ortodox,
organizat la Alba Iulia, n 14-18 februarie 1761 de ctre clugrul Sofronie de la Cioara
i sprijinitorii si, pentru a cere mprtesei Maria Tereza repunerea n drepturi a
cultului ortodox i reinstituirea ierarhiei sale, aciune energic care s-a bucurat de
succes, chiar dac nu pe deplin i nu imediat. S-a hotrt, deci, amenajarea unui soclu
corespunztor pentru bustul lui Sofronie, pe care s fie amplasat o plac de marmur
comemorativ.
Cu asentimentul preotului tefan Urd i a comitetului parohial, n frunte cu epitropul
prof. Nicolae Mrginean, s-a trecut la execuie. Este de datoria noastr s facem
cunoscut c de proiectare i de execuie, precum i de relaiile cu sponsorii, s-a ocupat
ec. Ioan Strjan, vicepreedinte al fundaiei, nscut n cartierul Lipoveni i enoria al
bisericii de acolo. Astfel, n mai puin de o lun, cu contribuia ing. Valentin Paca ca
proiectant i a artitilor amatori, sculptori n piatr, Nicolae Haj i Liviu Berchi,
obiectivul a fost realizat. Se cuvine aici s aducem mulumirile i omagiile noastre
acestor inimoi i adevrai romni, precum i sponsorilor care au pus la dispoziie
baza material i financiar, utilajele i mainile necesare. Este vorba de fam. ec.
Mirela i arh. Ioan Strjan, fam. ing. Boa Igna Marin; fam. prof. Elisabeta i Nicolae
Mrginean; fam. Silvia i Ioan Strjan; ing. Todea Gheorghe; ing. Cosmin Limbeanu; dul. Marc Nicolae; d-ul Pestrea Nicolae; d-ul Cosma Ioan; d-ul Lazr Ioan i d-ul Gavril
Ioan..
Duminic, 24 februarie 2008, n prezena membrilor fundaiei, a reprezentanilor
organelor administrative locale de stat, a reprezentanilor cultului ortodox din ora (pr.
Protopop Niculi Pascu, i lector univ. Albu Alin, din partea I.P.S. Andrei, arhiepiscop
de Alba Iulia), a invitailor din oraul Zlatna i din comuna Cioara (Slite), precum i a
enoriailor parohiei, dup Sf. Liturghie s-a oficiat n faa monumentului o slujb de
pomenire cu parastas, iar acesta a fost dezvelit i stropit cu ap sfinit.
Au rostit scurte alocuiuni, cu referire la micarea sofronian, la rezultatele ei i la
personalitatea iniiatorului ei: lector univ. Alin Albu, prof. Ioan Plea, preedintele
fundaiei, ec. Ioan Strjan, vicepreedinte al fundaiei i d-na Melania Forosigan din
Zlatna.
La ncheierea festivitilor s-a oferit celor prezeni tradiionalii colcei de poman i
cte un pahar de vin, plus o cruciuli de amintire.
Din problematica ampl a evenimentului i a personalitilor evocate, cu acest prilej,
de ctre vorbitori, au rezultat cteva concluzii i precizri care merit a fi reinute.

Sofronie i sprijinitorii si puteau s in sinodul din februarie 1761 la Zlatna


(unde a mai convocat i pe cel din 1760) sau la Abrud, unde era n siguran
deplin, fiind pzit de ranii romni n mod permanent.
Ei au inut ns ca aceasta s se in n fosta capital a Transilvaniei, la Alba
Iulia, simbolul unitii de neam i de spiritualitate ortodox al romnilor ardeleni.
De aproape un an, micarea sofronian domina viaa politic i social a
principatului, autoritile habsburgice i nobilimea maghiar fiind lipsite de fora
militar necesar reprimrii ei (din cauza rzboiului de 7 ani).
Se tia c Mitropolia Ortodox a Blgradului i Arhiepiscopia rii Ardealului a
fost desfiinat (formal la 1701, real abia prin bula papal din 1721, privind
Episcopia greco-catolic de Fgra), transformat n episcopie greco-catolic,
iar reedina mitropolitan a fost demolat i reconstruit pe un alt
amplasament, dar cu rangul iniial de biseric episcopal, mai trziu doar
protopopeasc.
A fost preferat biserica din Lipoveni pentru c reprezenta vechiul lca de cult
ortodox mitropolitan, cel n care s-a oficiat pn la 1597, i care reprezenta
dovada vechimii ierarhiei ortodoxe.
Izolarea cartierului Lipoveni dincolo de rul Ampoi, oferea oarecari condiii de
siguran, fa de atitudinea comandantului cetii care a ordonat ndreptarea
tunurilor sale spre ora, precum i posibiliti mai bune de aprare, prin marea
mulime adunat i prin blocarea celor dou poduri de acces n cartier.
Terenul afectat bisericii din Lipoveni a rmas intact pn dup 1918. Parcelarea
i nstrinarea unor parcele s-au efectuat deci abia n perioada interbelic. nc
nu se tie dac acestea s-au datorat reformei agrare din 1921 sau, pur i simplu,
parohia a vndut parcelele din nevoi materiale.
Documentele ne precizeaz c lucrrile sinodului s-au desfurat n casele
preotului paroh Rusan. Este greu de stabilit acum unde erau plasate pe teren
aceste case i ct erau ele de mari, de ncptoare. Noi apreciem c, orict ar fi
fost de mari, ele nu puteau cuprinde mulimea celor convocai pentru sinod,
motiv pentru care optm c acesta s-a inut n biseric, mulimea sprijinitorilor
avnd suficient spaiu pe terenul aparintor acesteia.
Deocamdat, ne oprim aici cu concluziile, promind tuturor celor interesai c
fundaia noastr va continua asemenea aciuni, pentru a scoate n eviden adevrul
istoric i adevrata valoare a oraului n care ne-am nscut i n care, nc, trim.

Sfntul Cuviosul Sofronie de la Cioara


Cronologie neterminat
- Clugrul Sofronie s-a nscut n satul Cioara din comitatul Hunedoarei (astzi Slite,
jud. Alba), dup anul 1700 ntr-o familie preoeasc, cu numele de Stan Popovici.
- Din nscrisurile de pe unele cri bisericeti (regul aplicat n perioadele respective)
de la schitul Afteia - din Pliorul Ciorii rezult c popa Stan din Cioara a fost feciorul
rposatului Ioan din ara Romneasc, fapt probabil ce justific i prezena sa dincolo
de Carpai.
- A fost preot de mir n satul Cioara fiind hirotonit n anul 1728 la Arad de ctre
episcopul Vichente Ioanovici.
- n anul 1750, dup ce a rmas vduv, a primit cinul monahal n ara Romneasc la
Mnstirea Cozia, lund numele de Sofronie, dup numele patriarhului Ierusalimului,
care a fost un nflcrat aprtor al ortodoxiei, instalndu-se la schitul Afteia, situat la
o altitudine de cca 600 m, din Pliorul Cioarei, ntr-o zon mirific.
Din nsemnrile preotului Nicolae Bena, paroh n Cioara ntre anii 1840-1851 rezult
c mnstirea din Plaiul Cioarei a fost nchinat la Mnstirea Cozia din ara
Romneasc.
- Schitul Afteia reprezint o strveche vatr a cretinismului romnesc de pe aceste
meleaguri i, a fost construit n a doua parte a, sec. XV-lea, dup victoria otilor
cretine din anul 1479 conduse de Paul Chinezul, mpotriva turcilor pe Cmpul Pinii
(ibot-Ortie).
- n aceast zon de munte romnii s-au retras din calea turcilor, iar construirea
lcaului cretin a fost ca urmare a recunotinei fa de Dumnezeu, pentru victoria
obinut.
- Importana acestei strvechi vetre de credin strbun, cultur i lege
romneasc a fost determinat de existena i funcionarea unei coli gratuite pentru
copii ranilor din satele apropiate, precum i de rezistena mpotriva catolicizrii,
aciuni la care clugrul Sofronie s-a implicat n mod deosebit, iar manifestrile
barbare care s-au produs la acest lca de cult cretin romnesc, sunt mai mult dect
edificatoare.
- mpotrivirea la aciunile de catolicizare a determinat pe fibirul de la Vin (centrul
administrativ) nsoit de o trup de 12 soldai, s organizeze n noaptea din Duminica
Floriilor a anului 1757, arestarea i ntemniarea clugrului Sofronie de la Afteia.
Aciunea ns nu a reuit deoarece Sofronie a scpat cu fuga din timpul nopii. n
schimb, victoria atacatorilor s-a realizat prin distrugerea bisericii i a chililor
clugrilor care au fost alungai din zon.
- Despre activitatea clugrului Sofronie dup distrugerea schitului Afteia pn n vara
anului 1759 nu se cunoate. Rezult n schimb c n aceast perioad a fost la
Mitropolia ortodox a srbilor de la Carlowitz pentru ajutor, iar legturile strnse
existente n continuare cu ortodocii srbi, l-a intitulat vicra al sfiniei sale de la
Carlowitz.
- Situaia catolicizrii romnilor din Transilvania s-a agravat dup anul 1744, odat cu
exilul episcopului Inoceniu Micu Klein la Roma.
- Vicarul su Petru Pavel Aaron fiind incorigibil a fost schimbat din funcia de vicar,
de episcopul Inoceniu Micu Klein prin excomunicarea trimis de la Roma la data de 25
august 1747 fiind nlocuit cu Nicolae Pop, arhidiacon de Balomir, ns pentru scurt
timp.

Petru Pavel Aaron a fost numit n schimb, fr tirea episcopului Inoceniu Micu Klein
vicar apostolic al pontificelui roman de ctre Papa Benedict al XIV-lea i a condus
dieceza de la Blaj, n calitate de vicar n perioada 1747-1751.
- Inoceniu Micu Klein fiind n dizgraia tuturor celor puternici ai timpului, a fost
anchetat i silit cu foamea, ameninat cu temnia i obligat s renune la calitatea de
episcop greco-catolic.
La 7 mai 1751 Inoceniu Micu Klein a fost obligat s abdice, la vrsta de 59 ani. A mai
trit n exil la Roma nc 19 ani, ntruct cei de la Blaj au refuzat dorina sa
testamentar de a reveni n ar s-i doarm somnul de veci n mnstirea
ntemeiat de el.
- Petru Pavel Aaron la data de 28 februarie 1752 a fost numit episcop de mprteasa
Maria Tereza, fiind aprobat prin Bulla papal din 06.12.1752, dup care la Pecs, n
Ungaria, a fost sfinit episcop greco-catolic prin punerea minilor episcopului rutean
Manoil Olsavsky la 1 septembrie 1752.
- Perioada de 17 ani (1747-1764 anul cnd a decedat P.P. Aaron) a fost situaia cea
mai dramatic pentru romnii care n-au acceptat s renune la credina strbun.
Atrocitile svrite n Transilvania n aceast perioad care se adaug la cele
anterioare s-au produs mai ales n localitile din Mrginimea Sibiului, a zonei
Sebeului n comitatul Albei, Hunedoarei, Clujului, zona Apusenilor i a Zarandului etc.
- Catolicii, cu toate c au avut de partea lor armata i autoritile habsburgice locale i
centrale, iar pe deasupra diabolicul cod penal i de procedur terezian, nu au reuit s
nfrng rezistena romnilor dect parial, n localitile n care au existat i condiii
prielnice acestor situaii, care se pot constata analiznd i datele ematismului
Mitropoliei greco-catolice de la Blaj din anul 1900.
Dup toate aciunile de catolicizare din cursul sec. XVIII-lea, pstrarea credinei
strbune a romnilor din Transilvania, se confirm i din datele recensmntului
guvernatorului Auersperg, din anul 1772, care se prezint astfel:
Religia
1. Ortodoci

Total
1043117

Brbai
536175

Femei
506942

2. Gr.-catolici

222856

113318

109538

3. Calvini

261758

133246

128512

4. Luterani

244639

118009

126630

5. Rom.catolici

174081

87118

86963

6. Unitarieni

53545

7. Alii

10000

n comitatul Clujului n anul 1762 de exemplu au existat doar 1211 familii grecocatolice fa de 11324 familii ortodoxe, n schimb numrul preoilor greco-catolici n
numr de 185 ntrecea pe cei ortodoci care erau doar 113.

- Nemulumirile i reaciile romnilor s-au produs n mod panic n majoritatea


localitilor din Transilvania.
Plngerile i memoriile adresate autoritilor locale precum i Curii de la Viena au
rmas nerezolvate la fel ca i cele prezentate de delegaiile unor localiti din
Mrginimea Sibiului, comitatul Hunedoarei, Albei etc.
De asemenea sprijinul solicitat de la Mitropolia Ortodox a srbilor de la Carlovitz
precum i cele de la arina Elisaveta Petrovna, protectoarea ortodoxiei Rusiei, nu a
reuit s mbunteasc situaia romnilor ortodoci, dect ntr-o msur redus.
- n majoritatea localitilor rurale, preoii au organizat adunri de rezisten n faa
catolicismului i au mbrbtat locuitorii satelor pentru a-i pstra credina strbun.
Dintre acetia merit a fi menionat n mod deosebit protopopul Ioan din Slite cu
ranii din aceast localitate deosebit, care a rmas pn n zilele noastre un
puternic centru al credinei strbune i de unitate naional.
Alturi de preotul Ioan din Aciliu a organizat o micare de rezisten, iar numele
protopopului Ioan din Slite gsindu-se n multe aciuni similare.
La loc de frunte trebuie s mai amintim pe preotul Ioan Molnar Piuaru din Sad, satul
natal al lui Inoceniu Micu Klein, care ntruct a refuzat s treac la catolicism, a fost
prins i tuns de oamenii episcopului P. Pavel Aaron, fiind cunoscut pn astzi cu
numele de Popa Tunsu.
Micarea din zona Turda, pe Mure n sus, a fost rspndit de Popa Tunsul, n
localitile, Ludu, Bogata, Cheani, Hdreni, Chimitelnic, Singer, Taureni, Zau, Valea
Larg etc. La Pogceaua i-a fixat reedina de unde a fost arestat i dus la nchisorile
sigure de la Viena.
Deasemeni mai amintim pe preoii Moise Mcinic din Sibiel, Ioan din Gale, Cosma din
Deal, Ioan din Poiana Sibiului, Ioan i Oprea din Slite, preotesele din Slite i Tilica,
Ioan Oancea din Fgra, Constantin Petric din Jina, Ioan Crciun din Crpini, Toma
Maier din Rahu precum i pe martirul Tnase Todoran din Bichiu, zona Bistriei.
ntre localitile cu activitate intens de rezisten n aprarea i pstrarea credinei
strbune de pe meleagurile Albei i din mprejurimi amintim:
- Mihal, Lancrm, Vinul de Jos, Cioara, Trtria, Balomir, Vinerea, Cugir, Cut;
- Zlatna, Abrud, Cmpeni, Colmar, Vidra, Bistra;
- Binini (Aurel Vlaicu), Vaidei, Turda, Ortie, Gelmar, Pricaz, Sereca, Beriu Cstu,
Romos, Sibieni;
- Slite, Gale, Tilica, Poiana, Crpini, Jina, Rad, Cplna, Ssciori, Sibiel, Rhu,
Deal, Rchita, Loman, Crpini, Orlat, Aciliu, Sad, Avrig, Scdate, Gura Rului.
Localiti din districtul Fgraului, al Hlmagiului etc.
- Din cercetrile istoricului Florian Duda, menionate n cartea Crturari i artiti din
Muntenia i Moldova, peregrini n Criana, rezult c Sofronie la data de 23 aprilie
1759 se afla la Mnstirea Cozia, unde n anul 1750 a intrat n cinul monahal.
Pr. Mihai Munteanu Rmniceanul n drum spre Transilvania (din ara Romneasc) la
Mnstirea Cozia a primit n dar de la clugrul Sofronie spre amintire un exemplar din
Octoihul tiprit n 1750 la Rmnic, iar pe coperta ultim, interioar, a crii, a rmas
ca mrturie scris, dou nsemnri n limbile latin i greac ale clugrului Sofronie
dedicate peregrinului M.M. Rmniceanu.
nsemnrile respective prezint important deosebit pentru cunoaterea
personalitii i a faptelor clugrului Sofronie din perioada respectiv.

Cunoaterea n acea vreme a limbii latine i greac, pe lng altele i d valoare n


aceast direcie.
Data de 23 aprilie 1759 menionat pe acest Octoih confirm, locul unde s-a
adpostit, dup ce a fost obligat s fug de la Afteia n noaptea din duminica Floriilor
anului 1757.
- n vltoarea acestor evenimente, clugrul Sofronie a reaprut n toamna anului
1759 la Adunarea de la Apold, organizat de protopopul Ioan din Slite, n care s-a
stabilit programul de aciune pentru redeteptarea contiinei ortodoxe a romnilor
din Ardeal.
n cadrul acestui program, clugrul Sofronie la data de 6 octombrie 1759 s-a aflat la
Brad unde a adresat o proclamaie, ctre locuitorii oraului, prin care explica decretul
din 13 iulie 1759 a Curii de la Viena, privind libertatea romnilor de a avea
posibilitatea de a opta, pentru a rmne la credina strbun sau de a trece la
catolicism i a se uni cu biserica Romei.
Cuviosul Sofronie revenit n inuturile natale a ndemnat populaia din localitile
comitatului Hunedoarei de a-i relua bisericile ocupate de greco-catolici i a-i pstra
credina strbun.
Autoritile habsburgice, alarmate de rspndirea micrii lui Sofronie, n preajma
Crciunului anului 1759, l-a arestat i nchis la castelul din Boblna timp de cca. opt
sptmni.
Protopopul Ioan din Slite apropiat al clugrului Sofronie, n ziua de 12 februarie
1760 a ajuns la Geoagiu, unde mpreun cu localnicii, au stabilit planul de eliberare a
lui Sofronie de la Boblna deoarece s-a aflat vestea transferrii acestuia n temniele
de la Alba Iulia care erau mai sigure i grele.
n fruntea a 500-600 rani, protopopul Ioan de la Slite, l-au eliberat cu fora pe
Sofronie din celula castelului de la Boblna.
Dup ce a fost dezlegat i i-au luat obezile de la picioare, au plecat la Rapolt, unde la
biserica din sat s-a desfurat o slujb de mulumire lui Dumnezeu, n prezena
mulimilor, pentru reuita eliberrii.
n continuare clugrul Sofronie i-a desfurat aciunile n Zarand, iar n ziua de 21
Aprilie 1760, nconjurat de o mulime de oameni i n dangtul clopotelor bisericilor, a
intrat triumftor n Zlatna, unde a inut o cuvntare nsufleitoare, dup care zltneni
au reluat biserica de la preoii unii i au lsat preot pe dasclul Vartolomei.
- n mai 1760 o delegaie de rani, credincioi ortodoci din comitatul Alba,
Hunedoara i zona Zarandului au prezentat Congregaiei de primvar a moilor de la
Deva, un amplu memoriu redactat de Sofronie, privind drepturile omeneti de care
trebuia s se bucure i romnii ortodoci.
Adevrul, curajul i convingerile sale, rezult cu claritate i din extrasele din memoriul
respectiv, menionate n continuare:
- toate neamurile au legea lor i triesc n pace iar noi suntem prigonii pentru
credina noastr;
- i prorocul Moise a dat lege pentru evrei i aa o in n pace, iar noi suntem
prigonii nencetat pentru legea noastr;
- noi suntem gata la toate obligaiile, dar religia noastr nu o prsim pn
trim;
- nici noi nu suntem vite cum cred Mriile Voastre, ci avem biserica noastr;
- de ce s dm uniilor bisericile pe care bieii de noi le-am zidit cu attea
greuti. Nu le vom da pn vom tri.

- Din Zlatna, clugrul Sofronie a plecat pe Valea Bulbucului spre Mure, iar
colaboratorii i susintorii si au continuat aciunile n localitile din Apuseni (Abrud,
Cernia, Bucium, Crpini, Bistra, Arieul Mare, Arieul Mic, etc.).
- n 12 Mai 1760 clugrul Sofronie, mpreun cu o mulime de moi a intrat n oraul
Abrud, ajungnd la casa judelui Gavril Rusu din Abrud Sat, dup care a inut o
cuvntare, care a cucerit pe cei de fa, privind aprarea bisericii ortodoxe;
- La invitaia locuitorilor oraului Cmpeni, a ajuns n ziua de 13 Mai 1760, unde a
rmas mai mult timp i a stabilit comandamentul de unde trimitea scrisori i
delegai bine instruii n ntreaga Transilvanie n vederea extinderii aciunilor de
aprare a ortodoxiei;
- Autoritile habsburgice au fost alarmate de extinderea micrii lui Sofronie, iar
mprteasa Maria Tereza, la insistenele cancelarului aulic Bethlen, a dat porunc s
fie arestai cei rzvrtii n frunte cu Sofronie;
La 1 august 1760 o trup de 43 de soldai n frunte cu locotenentul G. Halmagyi de la
Alba Iulia s-a deplasat la Abrud, unde Sofronie mpreun cu judele din Abrud Sat,
Gavril Rusu i cu alt romn au fost arestai n biseric. n drum spre nchisoare moii
alarmai de vestea arestrii lui Sofronie, s-au adunat n numr mare, iar la intrarea n
Zlatna l-au eliberat pe Sofronie. n semn de mulumire i aducere aminte, pe locul
respectiv s-a ridicat o cruce de lemn de gorun, rmas pn-n zilele noastre,
Crucea lui Sofronie i unde anual se fceau slujbe religioase n amintirea
clugrului;
- Biruina de la Zlatna, s-a transformat ntr-o adevrat srbtoare, unde zilnic veneau
mii de locuitori ai Apusenilor s participe la bucuria general;
ntr-o atmosfer de mare entuziasm, Sofronie a organizat la Zlatna n zilele de 10-11
august 1760 un Sinod naional bisericesc, al romnilor din Transilvania.
Revendicrile romnilor de la acest sinod, adresate mprtesei Maria Tereza printr-un
memorandum au fost:
- Libertate religioas pentru ortodoci;
- nlturarea episcopului unit Petru Pavel Aaron;
- Obinerea unui episcop ortodox de la Carlovitz;
- Retrocedarea bisericilor i a serviciilor parohiale;
- ncetarea prigoanei din partea preoilor unii;
- Eliberarea din nchisori a romnilor arestai i deinui n nchisori pentru credina
ortodox, aciuni comparate cu persecuiile cretine ale mprailor pgni Diocleian
i Maximian;
n perioada 10-14 august 1760 Sofronie a obligat pe directorul minelor din Zlatna
Kezling, s elibereze pe romnii arestai, iar pentru eliberarea arestailor de la Sibiu,
Sofronie a trimis o scrisoare pe ton de comand generalului guvernator Kemeny
Laszlo (n care clip vedei scrisoarea mea, ndat s i dai drumul la prizonieri)
fapt ce confirm puterea de care se bucura n momentul respectiv;
- La sfritul lunii august 1760, episcopul greco-catolic Petru Pavel Aaron de frica
rzbunrii rsculailor pentru frdelegile svrite mpotriva romnilor ortodoci, de
la instalarea sa din anul 1752, a scpat cu fuga la Sibiu;
- Micarea cuviosului Sofronie n toamna anului 1760 a fost cea mai cuprinztoare,
fiind confirmat chiar i de mprteasa Maria Tereza prin rescriptul din 20 Oct 1760,
n care recunotea c poporul romn din Ardeal a fost tratat pentru religia sa cu
moartea i alte pedepse sngeroase;

- Situaia creat, i-a dat posibilitatea cuviosului Sofronie s procedeze la reorganizarea


bisericii ortodoxe (dup dezbinarea religioas a romnilor) i consolidarea micrii
respective i n nordul Ardealului, confirmat i de scrisoarea de mputernicire dat la
5 februarie 1761 preotului Gheorghe i nobilului Rante din zona respectiv. n centrul
Apusenilor, preotul Gheorghe din Abrud coordona aceast activitate fiind secretarul
clugrului Sofronie;
- Clugrul Sofronie a desfurat o activitate intens n zona Apusenilor, iar n toate
localitile pe unde trecea, era nsoit de o gard restrns de 12 tineri i de cte un
alai format din cteva sute de rani convocnd ad-hoc soboare de preoi i rani (la
Zlatna, Abrud, Ighiu, Bogata de Mure etc.)
- Calitile clugrului Sofronie de bun organizator i conductor au fost confirmate de
ntreaga sa activitate, iar modul de pregtire, mai ales a Sinodului Naional Bisericesc
al romnilor ortodoci din Transilvania, desfurat la biserica Adormirea Maicii
Domnului din Lipovenii Blgradului n perioada 14-18 febr. 1761 este pe deplin
convingtor prin:
A. colaborarea susinut cu preoii i reprezentanii clerului ortodox din
Transilvania.
B. stabilirea din timp a problemelor care urmau s fie discutate la acest sinod
important.
C. ncunotinarea autoritilor despre acest eveniment i asigurndu-le de o
desfurare panic.
D. mobilizarea participanilor la acest sinod a nceput nc din luna ianuarie, iar un
extras din scrisorile trimise ctre populaia satelor romneti din Transilvania
este edificatoare: ... negreit i cu bgare de seam, aceast scrisoare s
ajung din sat n sat, iar din fiecare sat s vin trei oameni i numitul pop
neunit... Pe lng scrisori, avnd n vedere importana acestui Sinod pentru
viaa romnilor din Transilvania, n continuare, clugrul Sofronie, a mai trimis
pe cei mai buni colaboratori, n zonele unde erau cunoscui, dup cum urmeaz:
a) n Mrginimea Sibiului a acionat renumitul protopop Ioan din Slite;
b) n zona Oltului i a Hrtibaciului a fost preotul Ioan Molnar Piuaru (Popa Tunsu de
la Sad);
c) Preotul Gheorghe de la Abrud (mpreun cu preoii de la Zlatna i Cmpeni n
zona munilor Apuseni;
d) Preotul Simion de la Strem a acionat pe Mureul Superior, iar
e) Preotul Rusan din Lipovenii Blgradului gazda acestui eveniment, a acionat n
cea mai dificil zon, cea a Trnavelor.
E. Hotrrile Sinodului Naional Bisericesc, concluzionate n 19 puncte, au fost
aduse la cunotina autoritilor i a celor interesai.
n timpul micrii clugrului Sofronie, cele dou biserici romneti existente la acea
dat n Alba Iulia, Adormirea Maicii Domnului din Lipovenii Blgradului construit la
nceputul sec. 18-lea din materialele rezultate din demolarea bisericii ortodoxe a
oraului care era amplasat n zona actualei strzi Vasile Alecsandri, precum i
Sfnta Treime din Maierii Blgradului construit din materialele rezultate din
demolarea cldirilor vechii Mitropolii ortodoxe a Blgradului i Arhiepiscopiei rii
Ardealului, au fost ocupate de ctre credincioii ortodoci. La scurt timp sub
ameninarea generalului Bukow cu moartea prin treang, bisericile au fost cedate
uniilor.
- Punctul culminant al micrii populare conduse de Sofronie l-a constituit Sinodul
naional bisericesc care a fost organizat ntre 14-18 febr. 1761 la biserica Adormirea

Maicii Domnului din Lipovenii Blgradului (Alba Iulia) i la casa preotului Rusan,
originar din Rui de pe frumoasa vale a Streiului.
Autoritile locale au fost ntiinate din timp n scris de ctre cei trei corifei ai
micrii: Sofronie ieromonahul, protopopul Ioan din Slite i Inochentie, ieromonahul
din Veneia de Sus.
Hotrrile stabilite la Sinodul naional bisericesc de la Alba Iulia s-au concretizat n 19
puncte, avnd n principal revendicrile stabilite anterior la Sinodul de la Zlatna din
1760, care au fost aduse la cunotina celor interesai;
Sinodul de la Alba Iulia din 14-18 februarie 1761 organizat i condus de cuviosul
Sofronie a avut o importan deosebit fiind considerat triumful desvrit al
ortodoxiei noastre care a izbutit s scuture lanurile robiei, dup ase decenii de
suferine grele i de lupte necurmate
- n continuare clugrul Sofronie a cutreierat cu acelai scop, localitile din ara
Oltului fiind localizat la data de 15 martie 1761 n scaunul Nocrichului.
Curtea de la Viena alarmat i pentru a distruge micarea lui Sofronie n lupta sa
pentru credina strbun a hotrt la data de 12 martie 1761 s lichideze aceast
situaie duntoare consolidrii catolicismului n Transilvania. Misiunea a fost
ncredinat generalului Adolf Bukow care la data de 7 aprilie 1761 a sosit la Sibiu n
fruntea a dou regimente de husari.
Conform planurilor stabilite la Viena, la data de 1 mai 1761, Sofronie a fost invitat la
Sibiu la o ntrevedere cu generalul Adolf Bukow n urma crora a fost obligat s bat
n retragere.
- Pentru a scpa de represiunile generalului Bukow, n august 1761, Sofronie a trecut
n ara Romneasc la Mnstirea Cozia, la Rmnic, iar n continuare a ajuns la
Mnstirea Curtea de Arge, unde se afla arhimandrit Nichifor Balomireanul (fostul
vicar a episcopului I. Micu Klein, Nicolae Pop de la Balomir - Alba) care a revenit la
credina strbun, motiv pentru care n anul 1748 a trebuit s fug n ara
Romneasc, fiind ntr-o situaie similar cu a lui Sofronie. Fostul protopop ortodox de
la Balomir a fost un bun cunoscut al lui Sofronie, din timpul preoiei de la Cioara.
n august 1761 Sofronie, mpreun cu clgrul Nicodim din prile Fgraului se afla
n ara Romneasc la episcopul Grigore la Rmnic.
- La 9 Septembrie 1761 clugrul Sofronie a fost condamnat la nchisoare timp de 5
ani munc silnic, iar preotul ortodox Gheorghe de la Abrud, a avut parte de o
condamnare de 10 ani temni.
Clugrul Sofronie a fost obligat a doua oar s fug n ara Romneasc din cauza
represiunilor autoritilor habsburgice.
n prima etap, rezult c Sofronie s-a aflat deasemenea la Mnstirea Cozia de unde
a continuat o activitate i mai grea pentru aprarea credinei strbune din
Transilvania, mpreun cu cei din ara Romneasc.
Confirmarea cert a acestor acini o reprezint mai ales scrisoarea trimis n anul
1762 de la Mnstirea Cozia, preoilor din ard, de pe meleagurile Albei, din care
redm nceputul acesteia:
M nchin domniilor voastre, preoilor i stenilor din ard, una voi s tii: ntrii-v
n credin i rugai-v, milostivului Dumnezeu, i s nu zicei c nu vom putea s
nvingem pe pgni, pentruc ei snt mai mari n ar; cci nu snt ei mai mari,
Dumnezeu e mai mare.

De aceea acum stai unii i gtii-v de rzboi, ca s izgonim unirea i iobgia din
ar. Ci cumprai-v puti i pistoale cci va veni vremea cnd vei da un plug cu boi
pentru un pistol micu i nu-l vei afla...
Distrugerea schiturilor, mnstirilor, bisericilor, ocuparea unor biserici ale
credincioilor romni ortodoci, alungarea preoilor i a clugrilor au reprezentat
victoriile baronului, general A. Bukow.
- n perioada anilor 1764-1766 Sofronie a fost stare la Mnstirea Robaia din Arge.
mpreun cu Sofronie i ulterior, au trecut n ara Romneasc o mulime de romni
ortodoci din Transilvania (ungureni) care au format i populat un numr de cca. 50 de
sate care cu tirea domnitorului Ghica, au fost puse sub supravegherea sa,
(Vlsneti, Gale, Brdule, Valea Iaului, Corbi, Domneti etc.)
Exodul continuu n ara Romneasc al romnilor din Transilvania, persecutai din
motive religioase, precum i din cauza iobgiei insuportabile, a permis clugrului
Sofronie s menin o continu legtur cu reprezentanii bisericilor ortodoxe din
Ardeal susintori ai micrii pe care o conduse.
Pendularea peste Carpai a fost permanent pentru a menine nestins flacra
credinei strmoeti.
Dup moartea lui Nichifor Balomireanul, Sofronie nscunat arhimandrit la Mnstirea
Curtea de Arge, printr-o scrisoare expediat lui Dumitrache Pan din Sibiu i-a propus
o ntlnire la Mnstirea Berislveti din judeul Vlcea n scopul consolidrii micrii
mpotriva Unirii cu Roma.
Din datele existente, rezult, c ntlnirile de tain cu preoii din zona Hunedoarei i a
Albei aveau loc la Schitul din Cheile Cibului (Almau Mare - Zlatna) aa cum a fost i
ntlnirea din Ianuarie 1765 cu Efrem clugrul de la Schitul Afteia din Pliorul Ciorii,
cnd fiind urmrit de autoritile habsburgice a reuit s scape dup ce i-a schimbat
mbrcmintea preoeasc.
- Sofronie s-a preocupat de sprijinirea bejenarilor transilvneni, iar n anul 1769 a fost
ales arhimandrit la Mnstirea Argeului n locul lui Nichifor Balomireanul care a
decedat.
n acea perioad Sofronie a militat pentru formarea unei armate naionale care s fie
pus la dispoziia Partidei Naionale de la Iai i ara Romneasc n vederea Unirii
Principatelor Romne, armat n care urmau a se nrola i voluntari ardeleni i care
urma s treac Carpaii pentru a elibera Ardealul i mpreun cu Criana i Banatul s
se uneasc cu ara.
- La sfritul anului 1767 existau n ara Romneasc 12000 de bejenari transilvneni
care au emigrat numai prin vama Bran.
- Ultima tire despre Cuviosul Sofronie c era n via provine din anul 1774, cnd
protopopul ortodox din Sebe a fost arestat, deoarece ntreinea relaii pe diverse ci
cu acesta.
- Micarea religioas i social, condus de clugrul Sofronie de la Cioara (17591761) reprezint un moment important n istoria poporului romn din Transilvania aa
cum s-a exprimat i Lucian Blaga ntr-un timp cnd catolicii i curtea de la Viena
negau cu frnicie i rea voin existena romnilor ortodoci din Transilvania,
acetia prin omul ridicat din chiar rndurile lor prin clugrul Sofronie, reuesc s-i
dovedeasc puterea, manifestndu-se ca un mic stat n stat ce anuna n noapte,
furtuna de dincolo de orizont ce va veni rscoala lui Horea.
- Un renumit istoric al micrii, a considerat c agitaiile lui Sofronie nu depesc
marginile confesionale, dar ele dau tot mai multe implicaii sociale, vizeaz iobgia i
au pornit pe drumul care va duce la rscoala lui Horea, constituind o mare experien

popular. Lupta pentru ortodoxie a reprezentat n esen lupta mpotriva abaterii de la


legea romneasc mpotriva nstrinrii i ruperii de marea unitate cu ara
Romneasc i cu Moldova.
- Micarea clugrului Sofronie a prentmpinat maghiarizarea romnilor, prin
catolicizare aa cum s-a petrecut cu romnii din Covasna i Harghita fapt demonstrat
cu mult profesionalism n diferite lucrri de ctre patriotul greco-catolic tefan
Manciulea de pe meleagurile Albei (Straja).
- Personalitatea clugrului Sofronie, dar mai ales importana aciunilor romnilor
ortodoci din Transilvania, n cadrul micrii acestuia se poate realiza la valoarea
adevrat, numai prin cunoaterea evenimentelor istorice religioase care s-au
desfurat pe meleagurile noastre n sec. 18-lea
De altfel hotrrile Curii de la Viena (procatolice) svrite prin atrocitile
nemaintlnite ale generalului A. Bucow (arestarea i alungarea preoilor i a
clugrilor, incendierea i distrugerea de schituri, mnstiri i biserici ale ortodocilor
etc.etc.) justific de la sine importana micrii clugrului Sofronie.
Minimalizarea, omisiunile, dar mai ales denigrrile din partea unor specialiti nu sunt
ntmpltoare.
Ortodoxia din Transilvania a avut un rol fundamental n formarea contiinei naionale,
alturi de limb i distinctiv fa de celelalte religii strine i de celelalte popoare.
Sinodul naional bisericesc din 14-18 februarie 1761 desfurat la biserica Adormirea
Maicii Domnului din Lipovenii Blgradului, a nsemnat biruina credinei strbune i
a fiinei neamului romnesc dup ase decenii de grele suferine i a nenumratelor
jertfe umane i materiale.
Pentru suferinele i activitatea deosebit a clgrului Sofronie, n lupta pentru
aprarea i pstrarea credinei strbune a romnilor din Transilvania. Sfntul Sinod al
BOR din 28.02.1950 a hotrt canonizarea sa ca sfnt mrturisitor a dreptei credine
alturi de Visarion Sarai i Oprea Miclu.
Ceremonia religioas a avut loc n anul 1955 la Catedrala Arhiepiscopal Ortodox
Romn din Alba Iulia, fixndu-se ziua de pomenire 21 octombrie.
Importana activitii clugrului Sofronie, mpreun cu preoii i credincioii ortodoci
din zona Sibiului, Zarandului, a Munilor Apuseni, a Clujului, a Mureului Superior etc.
privind aprarea credinei strbune, a fost decisiv n dinuirea bisericii strmoeti i
a unitii neamului romnesc, care s-a realizat cu multe sacrificii umane i materiale
mai ales n deceniile V-VI- VII a sec. 18-lea. Cei care au stpnit Transilvania pn la 1
Dec. 1918, au prezentat activitatea i personalitatea clugrului Sofronie prin prisma
intereselor lor, fiind considerat ca un rzvrtit, ho de cai etc., aprecieri regretabile
care au fost preluate pn n zilele noastre de cei interesai, care profit de lipsa
documentelor necunoscute, distruse sau sustrase n decursul timpului.
La acestea se adaug n mod regretabil, lipsa de preocupare a celor n drept, care au
posibilitatea de a prelucra i traduce documentele care mai exist pe aceast tem
important prin diferite biblioteci i arhive.
n viaa i activitatea clugrului Sofronie, sunt perioade mai puin cunoscute sau
necunoscute, determinat de cele menionate mai sus.
O astfel de perioad necunoscut, a fost i cea ncepnd din primvara anului 1757 i
pn n toamna anului 1759, cnd clugrul Sofronie de la Schitul Afteia care s-a
mpotrivit catolicizrii, a scpat doar cu fuga pentru a nu fi arestat i ucis.
Istoricul Silviu Dragomir n lucrarea sa important Istoria dezrobirii religioase a
romnilor din Ardeal n sec. XVIII, vol. II, pag. 147 menioneaz: Astfel, n primvara
anului 1757, izgonit din schitul su (de la Afteia) clugrul Sofronie trebui s ia lumea
n cap. Nu tim ce a fcut pn n toamna anului 1759, cnd s-a ncins cu sabia,
pentru a-i apra credina, meniune care a fost preluat n continuare i de ali
autori.

Datorit istoricului Florian Duda de la Oradea, avem posibilitatea de a prezenta date


i documente despre clugrul Sofronie din perioada necunoscut (1757-1759).
Prof. Florian Duda n lucrarea: Crturari i artiti din Munteania i Moldova peregrini
n Criana la pag. 395-412 a prezentat un material despre peregrinul popa Mihai
Munteanu Rmniceanu care n drum spre Banat, a poposit i la Mnstirea Cozia, unde
s-a ntlnit cu clugrul Sofronie i care l-a narmat cu un OCTOIH, (editat la Rmnic
n anul 1750) la data de 23 aprilie 1759.
Avnd n vedere importana acestui document care are dedicaia clugrului Sofronie,
l redm n continuare:
tim, de asemenea, c, n drum spre Banat, Popa Mihai a trecut pe la Mnstirea
Cozia, unde, cu trei zile nainte, la 23 aprilie, s-a ntlnit cu ieromonahul Sofronie,
eclesiarhul sfntului lca. Acesta i-a druit, n semn de aducere aminte, un exemplar
din Octoihul tiprit, n 1750, la Rmnic. Pe coperta ultim interioar a crii, sub dou
nsemnri n limbile latin i greac, a lui Sofronie, se pstreaz i urmtoarea
mrturie:
Acum, de vreme1 cu mila lui Dumnezeu fiind acest sfnt Ohtoih al lui Mihai Cel din
Ugrovlahii(a) Noul Severin,
ca s fie n lumina cea dumnezeiasc,
care lumineaz i ndestuleaz pre toi
cu hrana i butura cea sufleteasc,
care cei drepi gustnd dintr-nsa, s satur
n care lips nu va fi
nici svriit2 nu va avea,
pentru care, fiind i eu prta
s nu fiu ndelungat de acolo i de npria Lui,
care o doresc drepii,
plng sihastri,
caut-o clugrii,
pentru ea i vars mucenicii sngele, ca s-o dobndeasc,
c-i mare buntate dumneziasc.
Avram pentru ea i lsa legea i i cut moia,
Iosif i ls vme(n)tu
c-i dorea pmntul.
Dar David nprat,
pentru un pcat,
multe lacrmi au vrsat
i groap -au spat,
apa cu cenu au mestecat
i el nc s-au bgat,
pentru acel pcat
toat Psalteria au scriiat
i nici aa nu s-au splat
cetatea de acel pcat.
Alturi de versificaia ce surprinde plcut, tlcul daniei, fcut spre a fi peregrinului
ndreptar n lumina cea dumnezeiasc sta, precum nsui donatorul, ntru totul n
crugul vremii. Pentru c monahul de la Cozia cunoscuse el nsui experiena
peregrinrii.
La sfritul materialului prezentat, la poziia 14, Note, istoricul Florian Duda ne-a
prezentat o informaie deosebit de important privind aceast perioad necunoscut
a clugrului Sofronie: n 1982, cu prilejul cercetrilor privind rspndirea Cazaniei lui
Varlaam n Transilvania, am gsit n fondul de carte veche al Bibliotecii documentare
1
2

Din moment ce (n.n.).


Sfrit (n.n.).

TELEKI din Trgu Mure un exemplar din Biblia de la Bucureti (1688) ce a fost
druit, la 1787, de ctre ieromonahul Sofronie, Mnstirii Cozia. nsemnarea pstrat
pe coperta 2, este urmtoarea: Sfnta Biblie a sfintei mnstiri Cozia, s se tie c e
aceast sfnt i dumnezeiasc carte, ce se cheam Biblie este a Sfintei Mnstiri
Cozia i s-au dat prinilor de cinstire i nou de venic pomenire. Anii domnului
1787 Fevr. 7. Sofronius Ieromonahus a eclesiarhus Cozie (inv. 1199).
Apelnd la d-na prof. Elena Mihu de la Trgu Mure specialist n aceast problem de
carte veche, cu mult bunvoin a cercetat documentul pe care l-a trimis n
copie i pe care avem posibilitatea s-l prezentm cititorilor n continuare
Cu aceast ocazie a constatat c anul donaiei Bibliei a fost 1757 i nu 1787, fapt ce
atest fr echivoc prezena clugrului Sofronie la Mnstirea Cozia la nceputul
anului 1757.
Din cele dou documente cercetate i prezentate, rezult faptul, c, din primvara
anului 1757 i pn n toamna anului 1759 (perioada necunoscut) clugrul Sofronie
s-a aflat la Mnstirea Cozia.
La aceast susinere se mai adaug i alte dou argumente demne de luat n
consideraie.
n anul 1750, Sofronie a primit cinul monahal la aceast mnstire, iar schitul Afteia
din Pliorul Ciorii a fost nchinat acesteia.
n perioada 1757-1759, clugrului Sofronie s-a deplasat i la Mitropolia Ortodox
Srb de la Carlovitz, pentru ajutor n aprarea credinei strbune din Transilvania.
De asemenea a avut relaii strnse cu arhimandritul Nichifor Balomireanul de la
Curtea de Arge care anterior a fost protopopul su de la Balomir (jud. Alba) cu
numele de Nicolae Pop.
n perioada episcopului gr. catolic Inocentiu Micu Klein, Nicolae Pop de la Balomir a
trecut la catolicism, fiind ridicat la rangul de vicar al episcopiei gr. catolice de la Blaj,
iar dup anul 1744 cnd Inocentiu Micu Klein a fost obligat s plece n surghiun la
Roma, N. Pop fiind susintorul acestuia, a revenit la credina strbun. Ajuns n
disgraia Curii de la Viena, pentru a scpa cu via a trebuit s fug peste Carpai.
La nceputul toamnei anului 1748 Nicolae Pop cu plngerile romnilor ortodoci din
Transilvania n traist, cu dorina i sperana n ajutorul arinei Elisaveta
(ocrotitoarea ortodoxiei ruse) s-a ncumetat i a plecat pe jos n condiiile grele de
iarn (1748-1749) n lungul drum de cca. 4000 km (dus-ntors) n Rusia.
La ntoarcere, cu sprijinul domnitorului rii Romneti a ajuns arhimandritul
Mnstirii de la Curtea de Arge.
n acela timp coordona i sprijinea pe ranii romni din Ardeal care din cauza
iobgiei i a catolicismului erau obligai s-i prseasc vatra strmoeasc. n
aceste condiii clugrul Sofronie a ajuns arhimandrit la Mnstirea Robaia iar dup
moartea lui Nichifor Balomireanu, a fost ales arhimandrit la Mnstirea Curtea de
Arge.

ntmplri incredibile pe meleagurile Albei dar, totui adevrate


n decursul istoriei bimilenare a oraului Alba Iulia i a altor localiti din judeul
nostru, mai ales a celor din zona munilor Apuseni (Zlatna, Roia Montan, Abrud,
Cmpeni etc) s-au petrecut o serie de evenimente istorice la nivelul localitilor i nu
numai, care astzi din diverse motive sunt mai puin cunoscute i pe care dorim s le
aducem la cunotina cititorilor notrii.
n cadrul acestei teme, ntmplri incredibile pe meleagurile Albei dar, totui
adevrate, vom prezenta ncepnd cu acest numr al revistei Dacoromania astfel
de evenimente care au o semnificaie important n contextul respectiv i a
perioadelor de timp n care s-au desfurat, mai ales pe plan local i n zonele
limitrofe.
ntmplrile pe care le prezentm n continuare s-au petrecut n sec. XVIII-lea, XIX-lea
i la nceputul sec. XX i fac parte din ntmplri istorice cu caracter religios.
n acest sens prezentm o ntmplare petrecut n a doua parte a sec. XVIII-lea n
cartierul Lipoveni, nou format n jurul bisericii ortodoxe Adormirea Maicii Domnului
(construit cu materialele rezultate din cea mai veche biseric ortodox a romnilor
din oraul de jos, demolat de autoritile habsburgice justificat de formarea
glacisului cetii care s-a construit n Alba Iulia, dup ce Transilvania a trecut sub
stpnirea Imperiului Habsburgic - 1699).
Locuitorii romni din acest cartier al oraului Alba Iulia au fost toi de religie ortodox
i au rezistat s-i pstreze biserica strbun pn n jurul anului 1754.
Dup surghiunul episcopului patriot Ion Inoceniu Micu Klein la Roma (iarna anului
1744) situaia romnilor ortodoci din Transilvania s-a agravat sub vicarul su Petru
Pavel Aaron, nscunat episcop greco-catolic, la Blaj n 12.11.1752.
n perioada episcopatului lui P.Pavel Aaron s-au produs cele mai multe nelegiuiri
cunoscute i necunoscute mpotriva romnilor care nu au acceptat s-i prseasc
credina strbun i s treac la catolicism.
n perioada de apogeu a episcopului P. Pavel Aaron (1754-1757) dup repetatele
presiuni zadarnice, credincioii bisericii ortodoxe Adormirea Maicii Domnului din
cartierul Lipoveni au fost alungai din biseric care a fost dat iganilor din Alba Iulia.
n perioada micrii clugrului Sofronie (1759-1761) biserica a fost reluat de
credincioii ortodoci, ns pentru o perioad scurt de timp, fiind retrocedat datorit
tunurilor bravului baron Bucow. (La aceast biseric a avut loc n perioada 14-18
februarie 1761 importantul sinod naional bisericesc, organizat de Sf. Sofronie,
hotrtor pentru neamul romnesc din Transilvania).
Locuitorii Lipovenilor, ajuni n acest situaie deosebit, i-au amenajat un lca de
nchinciune ntr-o ur a unui gospodar din cartier, pe care au fixat o cruce.
n acest ur s-au desfurat toate serviciile religioase a romnilor ortodoci din Alba
Iulia pn n anul 1787, cnd sub pstorirea protopopului Ioan Raiu (duhovnicului
martirilor Horea i Cloca) s-a construit biserica ortodox cu hramul Bunvestire.

Rscoala Sfntului Sofronie de la Cioara i urmrile ei asupra Zarandului


Cea mai important micare contra uniatismului n Transilvania i care a avut i cele
mai importante succese a fost fr ndoial rscoala dintre anii 1759-1761, condus
de ctre clugrul Sofronie de la Cioara. Ea a fost rezultatul a aproape ase decenii de
umiline ndurate de romnii ortodoci din Transilvania, att din partea autoritilor
strine habsburgice, ct i din partea ierarhiei Bisericii Greco-Catolice. Au fost decenii
n care Biserica Ortodox din Ardeal a rmas fr ierarhi, i fr a mai fi recunoscut
de ctre autoritile vremii. Umilinele s-au manifestat i prin numeroasele abuzuri la
care au fost supui romnii ortodoci: confiscri de bunuri, confiscri abuzive de
biserici i transferarea acestora n mod samavolnic n folosul uniilor, arestri,
ntemniri, bti i schingiuiri ale unor preoi i credincioi numai datorit faptului ca
voiau s-i pstreze credina strmoeasc i s nu treac la o credin strin de
sufletul poporului romn.
Toate aceste umiline au nceput la sfritul secolului al XVII-lea cnd Transilvania va
schimba Jugul de lemn turcesc cu cel de fier austriac n urma rzboiului austro-turc
dintre anii 1683-1699 ncheiat cu victoria austriecilor. Prin pacea de Ia Carlowitz
(1699) Ungaria i Transilvania intrau de drept n componena Imperiului Habsburgic.
De facto ocupaia habsburgic a Transilvaniei ncepuse din anul 1686 odat cu
ptrunderea aici a trupelor austriece i se concretizase n 1690 cnd mpratul
Leopold I se proclam principe al Transilvaniei i d o diplom pe baza creia urma s
se conduc n continuare Transilvania.
Odat cu armata i administraia habsburgic, n Transilvania au venit i misionari
iezuii cu scopul declarat de a rentri poziiile Bisericii Catolice, care aproape c
dispruse odat cu trecerea la confesiunile protestante a majoritii covritoare a
maghiarilor, sailor i secuilor la jumtatea secolului al XVI-lea.
ncercrile de reconvertire ale acestor populaii la catolicism au euat, de aceea
propaganda iezuit s-a ndreptat asupra romnilor ortodoci care erau populaia
majoritar n Transilvania, dar care nu beneficia de nici un drept politic sau religios,
avnd doar umilitorul statut de tolerai.
Prin promisiuni mincinoase, prin presiuni politice i prin antaj, n anul 1701,
mitropolitul Atanasie Anghel Popa semneaz la Viena unirea Bisericii Ortodoxe din
Transilvania cu Biserica Romano-Catolic.
Urmrile unirii au fost extrem de nefaste pentru romnii ardeleni: Mitropolia Ortodox
a Transilvaniei i Arhiepiscopia, rii Ardealului se transform ntr-o episcopie unit
subordonat Arhiepiscopiei Romano-Catolice maghiare de la Esztergom, episcopul era
controlat n toat activitatea sa de un teolog iezuit, legturile cu Moldova i ara
Romneasc erau ntrerupte, iar drepturile promise romnilor nu au fost niciodat
acordate.
Romnii nu au acceptat de bun voie unirea, pstrndu-i att ct puteau credina
strmoeasc i naintnd numeroase petiii autoritilor vremii prin care cereau
libertate religioas i permisiunea de a avea un ierarh ortodox n Transilvania.
Dup micarea Sfntului Visarion Sarai, lupta romnilor a continuat cu un i mai mare
elan, dar i presiunile autoritilor au crescut trecndu-se chiar la atrociti asupra
romnilor: bti, schingiuiri, confiscri de bunuri, arestri, confiscri de biserici n
favoarea uniilor, condamnri la ani grei de temni i multe altele.
Toate aceste atrociti au fost mrturisite prin petiii naltelor autoriti habsburgice
prin delegai trimii la Viena de ctre romni, dar autoritile nu le-au luat n seam,
mai mult unii dintre petiionari, dintre care amintim pe ranul Oprea Miclu, au fost
aruncai n fioroasa temni de la Kufstein , murind ca martiri pentru Biseric i neam.
Toate aceste umiline i nemulumiri au transformat Transilvania ntr-un adevrat
butoi de pulbere, ateptndu-se doar scnteia care s declaneze deflagraia care
avea s scuture din temelie edificiul putred al uniatismului.

Cel care va conduce micarea care a cutremurat din temelii uniaia din Transilvania, i
ar fi desfiinat-o pentru ntotdeauna, dac nu ar fi intervenit armata imperial, a fost
clugrul Sofronie de la Cioara.
Nu se cunosc prea multe informaii despre el. Se tie c era nscut n satul Cioara din
comitatul Alba avnd numele de botez Stan Popovici, fiind din familie preoeasc. A
trecut munii n ara Romneasc unde s-a clugrit, la Cozia, primind numele de
Sofronie.
Pe la 1756 se ntoarce n localitatea natal, i se instaleaz la Schitul Afteia (n
apropiere) unde se nevoia i fcea gratuit coal cu copiii iobagilor romni. n 1757,
autoritile intervin i i distrug schitul, el abia scpnd cu fuga.
Timp de doi ani el pribegete la Cozia, iar din sat n sat a pregtit micarea ce avea s
aduc renaterea ortodoxiei. Tot n aceasta perioad, cuviosul avea s fac o vizit la
Carlovitz marelui aprtor al Ortodoxiei din Imperiul Habsurgic, mitropolitul Pavel
Nenadovici, de la care primete sprijin i ncurajare, precum i promisiunea c va
interveni la autoritile austriece n continuare, pentru a obine recunoaterea Bisericii
Ortodoxe din Transilvania.
Timp de doi ani ct s-a desfurat rscoala, a fost adevratul conductor al Bisericii
Ortodoxe din Transilvania, numele su fiind pronunat cu adnc smerenie de ctre
fiecare romn ortodox care spera de la acest mare clugr izbvirea poporului i a
Bisericii strbune din aspra persecuie la care era supus att de ctre autoritile
politice habsburgice ct i de ctre cele eclesiastice greco-catolice.
Dup ncheierea rscoalei, pentru a evita unele situaii neplcute, Sofronie trece
munii n ara Romneasca, unde va ajunge egumen la Robaia iar mai apoi
arhimandrit la Curtea de Arge.
El va mai face unele vizite n clandestinitate n Transilvania, unde generalul Bukow l
condamnase n lips la 5 ani de munca silnic, i va purta o asidu coresponden cu
fotii si colaboratori. Ultimele informaii despre el le avem din anul 1774.
A fost canonizat n anul 1955, fiind prznuit pe 21 octombrie alturi de ali martiri i
lupttori contra uniaiei: clugrul Visarion Sarai, ranul Oprea Miclu i preoii Ioan
din Gale i Moise Mcinic din Sibiel.
Datorit tulburrilor din Transilvania legate de lupta ortodocilor mpotriva uniaiei,
pentru a nu se destabiliza situaia acestei provincii n acel moment n care Austria se
afla n rzboi cu Prusia, la 13 iunie 1759, mprteasa Mria Tereza este nevoit s
dea un decret de toleran, prin care se recunoate ortodocilor dreptul de a profesa
liber credina fr a mai fi persecutai pentru aceasta de ctre autoritile politice sau
episcopul unit, dar le erau impuse trei condiii umilitoare insuportabile: s cedeze
uniilor bisericile care le luaser n ultimii ani (dar care fuseser construite de
ortodoci) i s nu mai ocupe altele, s dea averile bisericeti preoilor unii pentru a
avea cu ce s se ntrein i s nu-i insulte pe preoii unii i s fac ndemnuri de
prsire a unirii. Nu se vorbea nimic despre renfiinarea ierarhiei ortodoxe, iar prin
cele trei msuri de fapt se anulau toate prevederile referitoare la aa-zisa toleran.
Era de fapt un mijloc de tergiversare a lucrurilor pn la ncheierea rzboiului cu
Prusia, pentru ca apoi lucrurile s revin la situaia dinainte. Acest edict nu putea
dect s-i nemulumeasc pe romnii ortodoci i s-i ntrte i mai mult.
n toamna anului 1759, Sofronie participa la o adunare a stenilor din Apold inut de
protopopul Ioan de Slite, cel care avea s-i devin cel mai apropiat colaborator.
La 6 octombrie 1759, Sofronie adreseaz o proclamaie ctre locuitorii din Brad,
aducndu-le la cunotin decretul din 13 iulie 1759 prin care mprteasa acorda
libertatea de a mbria sau nu unirea, de a se declara unii sau ortodoci i-i
ndemna s fie cu bgare de seam la ancheta ce va urma: dac vor s rmn n
legea i ritul grec, sub porunca Bisericii Ierusalimului, s se adune cu toii i s decid.
La urm, i ndemna s ia cheile bisericii de la preoii unii, pe care s-i socoteasc de
acum ca pe nite simpli mireni.

Prezena lui Sofronie n Brad la 6 octombrie 1759 nu putea s fie ntmpltoare.


Probabil el a mai fost i nainte de aceast dat n aceste locuri, unde avea muli
susintori. Din declaraia pe care el o face locuitorilor din Brad rezult c aici erau
foarte muli ortodoci, crora el le cere s-i pstreze legea i ritul grec, adic credina
strmoeasc, nseamn c numrul destul de mare de credincioi greco-catolici
trecui n statisticile efectuate din ordinul ierarhilor unii, nu erau n realitate, muli
romni ortodoci fiind consemnai la greco-catolici. Dac n urma micrii lui Visarion
Sarai din anul 1744, numrul uniilor din Zarand a sczut foarte mult pn la 1750,
altfel nu poate fi justificat desfiinarea protopopiatului unit din Brad; cu att mai mult
a sczut numrul acestora dup victoria ortodocilor la Hlmagiu in 1754. Se poate
observa ns i durerosul fapt c preoii erau unii, i se vor declara unii i n
conscripia care se va efectua trei ani mai trziu. Ataamentul zrndenilor fa de
Sofronie poate fi demonstrat i de faptul c nu numai c nu l-au denunat autoritilor,
dar cteva sptmni mai trziu, cnd Sofronie va fi arestat n preajma srbtorilor de
iarn i nchis la Boblna , va fi eliberat la 12 februarie 1760 de o ceat de vreo 600
de oameni, majoritatea din Zarand. Aceast scen avea s fie preludiul unei micri
de mari proporii.
Dup eliberare, Sofronie trece din nou prin Zarand, dup care se baricadeaz n
apropierea acestuia, n cetatea de piatr a Munilor Apuseni, unde nimeni nu se
poate apropia de el, fiindc romnii l apr n tot chipul, spune raportul comitelui
suprem al Zarandului ctre guvern.
n luna mai a anului 1760, o delegaie de rani din comitatele Zarand, Hunedoara i
Alba, prezint Congregaiei de primvar a nobililor inut la Deva , un memoriu
redactat de nsui Sofronie.
Afirmnd drepturile omeneti clcate n picioare, mbinnd respectul datorat
autoritilor cu ultima ncercare ce o fac cei mai rbdtori supui ai mprtesei,
memoriul spune ntre altele urmtoarele: Noi suntem gata la toate, dar religia nu neo prsim pn trim. Toate neamurile i au legea lor i triesc n pace, iar noi
suntem prigonii nencetat pentru legea noastr. De ce nu ne dai pace s ne
odihnim? De ce s dm uniilor bisericile, pe care bieii de noi le-am zidit cu
cheltuielile i cu minile noastre? Nu, niciodat pn suntem vii!....
Nu-i de cuviina, nici Dumnezeu nu vrea, nici romnii nu ngduie. Cci prea de ajuns
ne-am rugat cu toat cuviina i n-am primit nici un rspuns ca i cnd niciodat nu
ne-am fi rugat. Nici noi nu suntem vite, cum cred Mriile Voastre, ci avem biserica
noastr. Iar bisericile nu de aceea sunt cldite, ca s rmn goale, i nici noi nu ne
vom nchina n grajduri, ci ne vom duce la biserici, ca s ne rugm acolo i s nu
rmn goale!... Protestm la Mriile Voastre , oprindu-v de a ne mai tulbura pn ce
va veni vldica.
Memoriul a fcut mare vlv n toat Transilvania. Un nobil maghiar, Rettegi Gyorgy,
rezuma semnificativ n memoriile sale cuprinsul preteniilor formulate de romni: Nu
ne putem mira ndeajuns din ce pricin ne apsai voi ungurii ntr-att. Cci ne-ai pus
pe gt i jugul iobgiei, cu toate c noi suntem i am fost mult mai numeroi dect
ungurii, ba suntem nc i mai vechi dect voi n aceast ar, fiindc suntem
rmiele vechilor daci.
n acest timp Sofronie ine ample adunri n Zlatna, Abrud i Cmpeni. La 21 aprilie
1760, nconjurat de un mare numr de rani, ntr triumftor n Zlatna. Vorbete
mulimilor cu nflcrare despre nedreptile cte s-au svrit de o jumtate de veac
ncoace, despre frdelegile episcopului unit, care i are hirotonia de la papa de la
Roma , i ale preoilor unii, papistai nemizai ce in dou legi; le ndeamn s
primeasc preoi sfinii la Carlovitz dup ritul oriental i s dea ascultare
mitropolitului ortodox de la Carlovitz.
Scopul micrii sale este de a nscrie pe o list pe cei ortodoci, n vederea venirii
noului episcop. Zltnenii s-au nscris cu toii pe lista sa i n urma cuvntrii, ocup
biserica pe care le-o luaser uniii.

De la Zlatna Sofronie se ndreapt spre Valea Arieului, innd cuvntri n satele de


aici, ctigndu-i o popularitate imens, nct ranii alergau la el cu miile s-1 vad
i s-1 cheme n satele lor. Nimeni nu mai asculta de poruncile autoritilor ngrozite
de manifestarea spontan a poporului.
La Cmpeni, Sofronie i organizeaz un fel de stat major, trimind emisari peste tot
pentru a ridica poporul. Micarea se extinde i n restul Transilvaniei, mai ales n
Podiul Trnavelor i cursul superior al Mureului.
Principalii conductori au fost protopopul Ioan din Slite i preotul Ioan Piuariu din
Sadu, tatl viitorului medic Ioan Piuariu-Molnar, cunoscut sub numele de popa
Tunsu, pentru c episcopul unit Petru Pavel Aron poruncise arestarea i tunderea lui
n piaa din Sibiu, determinndu-l astfel s devin un duman nenduplecat al uniaiei.
Curtea de la Viena afl repede despre izbucnirea revoltei n Transilvania. La conferina
ministerial, majoritatea consilierilor au propus msuri blnde pentru potolirea
spiritelor. A biruit ns punctul de vedere al cancelarului aulic Bethlen care a sftuit-o
pe mprteas s urmeze o cale drastic. Astfel la 7 iulie 1760, guvernul ardelean d
porunc autoritilor s-i prind pe toi rzvrtiii i s-i aresteze.
n conformitate cu acest ordin, la 1 august, s-a organizat o expediie de 43 de soldai,
sub conducerea locotenentului Ioan Halmagy, mpotriva lui Sofronie, care este prins n
biserica din Abrud, arestat i dus la Alba Iulia
iar la Zlatna, a fost eliberat de
mulimile de romni furioase, astfel nct autoritile sufer o nou nfrngere.
Vestea se rspndete repede i mulimi nenumrate de romni se ndreapt spre
Zlatna, unde Sofronie proclam adunarea drept Sinod al Bisericii Ortodoxe, la care
invit prin circulare, din fiecare sat, preotul sau cantorul, cu doi-trei rani mai de
frunte, pentru a formula programul religios al micrii.
Sinodul naional bisericesc al romnilor transilvneni de la Zlatna a avut loc ntre 10 i
11 august 1760. Principala lui preocupare a fost de-a fixa modalitile pentru
njghebarea i delimitarea episcopiei ortodoxe a Transilvaniei.
Sofronie i colaboratorii si, fiind contieni de dificultile unei ciocniri totale cu
imperiul, au ndrumat discuiile spre probleme mai ales religioase i implicit naional
populare, evitnd cele menite s atrag represalii din partea autoritilor.
Cu aceast ocazie s-a redactat un memoriu prin care se solicitau mprtesei Mria
Tereza:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)

Libertate religioas pentru ortodoci,


nlturarea episcopului unit Petru Pavel Aron
Obinerea unui episcop ortodox de la Carlovitz ,
Retrocedarea bisericilor
Retrocedarea sesiilor parohiale,
ncetarea prigoanei din partea preoilor unii,
Eliberarea celor nchii pentru credin,
S le dea voie Majestatea Sa s-i ie Legea lor, cci atta scrb a
copleit sufletele lor mpotriva episcopilor i popilor unii, nct mai bine
vor moartea dect s-i prseasc Legea lor... n ncheiere, pe un ton
amenintor se spune: E de temut dac nu li se va ndeplini cererea, c
poporul nu va mai suporta necazurile, dragostea ntre neamuri se va
tulbura i vor fi rscoale n toat ara.

Micarea se extinde cu repeziciune n toat Transilvania i nu mai putea fi stvilit.


Emisarii trimii de Sofronie circul pn n Maramure i cele mai ndeprtate pri ale
Transilvaniei, strnind aceiai resurecie a Ortodoxiei de sub povara agresiunii uniate.
La sfritul lunii august 1760, rsculaii nvlesc asupra Blajului, iar odiosul episcop
Petru Pavel Aron scap numai cu fuga de rzbunarea poporului, ascunzndu-se n
cetatea Sibiului.

mprteasa Mria Tereza a neles pe deplin situaia i la 20 octombrie 1760 d un


rescript guvernului ardelean, anunnd trimiterea unei comisii pentru a analiza
plngerile romnilor. Totodat acord lui Sofronie un salvconduct pentru cazul c va
dori s se prezinte la comisie.
Acum Sofronie putea s procedeze fr team la organizarea Bisericii Ortodoxe. El se
intitula vicar al Sfntului Sinod din Carlovitz. Pretutindeni unde mergea era nsoit de
12 oameni, garda lui restrns, pe lng ali 200 de rani care l urmau n alaiul
cuvenit. Oamenii l primeau ca pe un mntuitor i n fiecare localitate prin care trecea
convoca un sobor de preoi i rani, care prseau unirea.
Punctul culminant al micrii populare l-a constituit Sinodul naional-bisericesc
convocat la Alba-Iulia ntre 14-18 februarie 1761, n care revendicrile religioase au
fost redactate n 19 puncte i au fost comunicate guvernului de nsui Sofronie.
Despre acest sinod, marele istoric Silviu Dragomir spune c el reprezint triumful
desvrit al Ortodoxiei noastre, care a izbutit s scuture lanurile robiei, dup ase
decenii de suferin i lupte necurmate.
Autoritile politice nu pot s rmn indiferente la extinderea micrii conduse de
Sofronie i la popularitatea tot mai mare a acestuia.
Guvernatorul Transilvaniei, baronul Kemeny, raporta cancelariei aulice c nnoirile i
excesele lui Sofronie cresc zilnic i reclama zi de zi atenie tot mai mare. Ni-e ruine c
un asemenea om stpnete guvernul i toat ara i c lui singur i se ngduie orice,
fr s fie pedepsit, spre marea piedic a serviciului criesc... De altminteri toi
credem la sigur c aceast scnteie ce a izbucnit sub pretextul religiunii se va preface
n foc mare.
Pentru restabilirea ordinii n Ardeal, este numit la 12 martie 1761 generalul Nicolae
Adolf von Bukow, n calitate de comandant-militar al Transilvaniei, fiind desemnat
totodat i preedinte al comisiei pentru cercetarea afacerilor religioase. Regimentele
sale erau nsoite de nou-numitul episcop al romnilor ortodoci din Transilvania,
Dionisie Novacovici.
Generalul nsoit de episcop intr n Sibiu la 5 aprilie 1761 i dou zile mai trziu are
primele contacte cu romnii ortodoci, primind o delegaie a slitenilor n frunte cu
protopopul Ioan, prietenul apropiat al lui Sofronie. La 9 aprilie lanseaz un apel ctre
toi romnii ardeleni, n care i anun c are porunc s asculte toate plngerile,
invitndu-i s se liniteasc i s trimit cte un delegat din fiecare sat la Sibiu pe 26
aprilie, pentru a-i exprima plngerile.
Patile anului 1761 au fost srbtorite n Sibiu de o mare mulime de oameni, pe care
vzndu-i generalul, a renunat s mai intre n discuie cu ei, desemnndu-l n acest
scop pe episcop. Acesta i impresioneaz pe oameni, bucuroi c aveau acum un
ierarh ortodox dup 60 de ani de asuprire i teroare uniatist.
La 1 mai 1761, se prezint n faa generalului, dup ce n prealabil primise garanii
sigure, nsui Sofronie, care prezint doleanele n numele ntregului popor romn
ortodox din Transilvania, artnd abuzurile autoritilor i ale episcopului unit. El se
supune hotrrilor imperiale i accept s se porneasc lucrrile comisiei. A fost o
greeal imens fcut nu se tie dac din propria voin sau la sfatul episcopului
Dionisie Novacovici, dar prin aceasta autoritile au putut s salveze uniaia de la o
ruin total, i s nceap funesta operaie de dezmembrare a poporului romn.
Autoritile habsburgice, aplicnd n mod arbitrar i brutal vechile metode, vor efectua
cercetarea tuturor localitilor romneti unde cu toate abuzurile svrite vor da
publicitii faptul c n Transilvania erau 127.712 familii ortodoxe i numai 25.174
familii unite. ns preoi erau 2238 unii i numai 1380 de ortodoci.
Regiuni ntinse ca Bistria i Haegul au fost trecute fr discernmnt la uniaie. Cu
toate abuzurile ns se poate demonstra faptul c numrul ortodocilor era
incomparabil mai mare dect al greco-catolicilor. Au fost impuse ns msuri
umilitoare ortodocilor, care nu aveau voie s se opun prozelitismului uniat, iar cea

mai mare parte a bisericilor au fost datu uniilor. Dac preotul era declarat unit, chiar
dac toi credincioii erau ortodoci, biserica era dat uniilor.
Generalul Bukow a distrus cu tunurile biserici, schituri i mnstiri ortodoxe, lsnd
Transilvania fr mnstiri mai bine de un secol, msur ce a avut numeroase
repercusiuni negative asupra vieii religios-morale i culturale a romnilor. Cu toate
aceste urmri negative, micarea condus de Sfntul Sofronie de la Cioara a avut o
nsemntate deosebit prin faptul c a determinat autoritile habsburgice s
recunoasc existena Bisericii Ortodoxe n Transilvania ca fiind cea mai important
Biseric a romnilor i s permit dup ase decenii renfiinarea ierarhiei ortodoxe
pentru romnii ardeleni.
Micarea a avut i importante urmri sub aspect naional, deoarece a demonstrat
romnilor ardeleni c pot prin micri naionale s obin anumite drepturi, fiind astfel
un model pentru micrile ce vor urma, n special rscoala din 1784 i revoluia de la
1848.
Rscoala condus de Sfntul Sofronie de la Cioara, ale crei evenimente, s-au produs
n parte i pe teritoriul Zarandului, iar celelalte cu participarea i a romnilor din
Zarand, nu putea s nu aib consecine pozitive i asupra locuitorilor acestui inut
istoric.
Participarea activ a zrndenilor la aceast micare demonstreaz aversiunea pe
care o aveau acetia pentru uniaie, aversiune demonstrat de altfel i nainte de
acest eveniment, att dup micarea condus de Sfanul Visarion Srai din anul 1744,
ct mai ales cu ocazia evenimentelor de la Hlmagiu din anii 1749-1754. n perioada
care a urmat micrii, n Transilvania, la ordinul generalului Bucow, o comisie
imperial a efectuat o statistic a romnilor ardeleni, n care trebuia s se vad ci
ortodoci i ci unii sunt...
Aa cum arat istoricii, cu aceast ocazie s-au fcut numeroase abuzuri pentru a fi
salvat uniaia. Astfel de abuzuri s-au fcut bineneles i n Zarand, dar nu la scar
att de mare ca i n alte regiuni ca de exemplu Bistria, Haeg, Mrginimea Sibiului
etc., datorit atitudinii pe care o avea populaia comitatului fa de uniaie.
Aceasta statistic fiind fcut de autoritile politice i nu de cele bisericeti cum a
fost cazul celor din 1733 i 1750, s-a fcut n funcie de mprirea administrativteritorial a Transilvaniei, adic pe comitate i localiti, i nu pe protopopiate i
parohii. Statistica s-a fcut pe familii i nu pe numr de persoane, n prima rubric era
trecut numele localitii, iar n a doua statutul religios al preoilor i familiilor, fiind
mprit n patru coloane, n primele dou fiind menionai preoii i familiile unite, iar
n ultimele dou preoii i familiile neunite adic ortodoxe. In rubrica a treia erau
consemnate bisericile, fiind bineneles mprit tot n dou coloane, pentru bisericile
unite i cele ortodoxe. Rubrica a patra mprit n patru coloane cuprindea date
despre averea parohiilor.
Comitatul Zarand cuprindea atunci 93 de localiti, unele fiind trecute n statistic ca
localiti unitare dei erau sate distincte (de exemplu localiti ca Bulzeti, Juncu,
Ribicioara, erau n realitate cte dou sate de Sus i de Jos). Din cele 93 de
localiti doar cinci erau consemnate ca fiind n totalitate unite i anume satele:
Lunca, Crstu, Birtin, Ttrti i Prihodite, adic cele cinci sate care au fost
trecute forat la uniaie n timpul evenimentelor de la Hlmagiu i ai cror locuitori nu
li s-a dat dreptul de a se prezenta n faa comisiei de la Hlmagiu n luna mai a anului
1754. S-a fcut un abuz la redactarea statisticii, altfel nu se poate explica schimbarea
brusc a atitudinii tuturor locuitorilor acestor sate n numai civa ani, pentru ca tot la
fel s se schimbe brusc dup ali civa ani deoarece n timpul rscoalei de la 1784
aceste sate erau curat ortodoxe. Restul satelor sunt menionate ca fiind n totalitate
ortodoxe, n total, n aceste sate sunt consemnate 6367 de familii ortodoxe i numai
208 familii unite, acestea fiind toate n cele cinci sate.
n ce privete preoii, este interesant de observat c n multe sate declarate n
totalitate ortodoxe, preoii s-au declarat unii. Astfel, erau 38 de preoi unii i numai

36 ortodoci. Dac inem cont de arondarea parohiilor zrndene la cele dou eparhii,
atunci putem observa c exceptnd trei preoi din Hlmagiu (probabil cei trei, care au
mbriat unirea la 1749 i 1754), toi preoii declarai unii erau din parohiile care
aparinuser Episcopiei Unite din Transilvania, care fuseser hirotonii bineneles de
episcopii acestei eparhii fa de care i depuseser jurmnt de credin.
De altfel n aceste sate nu apar dect apte preoi declarai ortodoci. Sunt foarte
multe localiti n care nu apar preoi, unele fiind parohii vacante iar altele fiind
pstorite de preoi navetiti care au fost consemnai n localitile unde locuiau nu
unde pstoreau, altfel nu poate fi explicat numrul mare de preoi din unele sate cum
ar fi Hlmagiu (unde sunt menionai 11 preoi).
n ce privete bisericile, sunt menionate 79 de biserici ortodoxe i numai 4 grecocatolice. Toate bisericile greco-catolice sunt consemnate n cele cinci sate declarate n
totalitate unite (Prihoditea i Ttrtiul avnd o singur biseric, fiind de altfel
consemnate ca fiind o singur parohie). Este interesant de menionat faptul c
biserica din Hlmagiu, pe care comisia imperial din 1754 o dduse celor trei preoi
unii obligndu-i pe ortodoci s-i construiasc o nou biseric, este menionat ca
fiind ortodox, dei ulterior va fi n serviciul uniilor. Faptul nu poate fi explicat dect
printr-un compromis la nivel local, prin care cei trei preoi neavnd credincioi, au
permis ortodocilor s-i fac slujbele n biseric, pn la terminarea noii biserici care
era atunci n construcie. Faptul c bisericile nu au fost atribuite preoilor unii ca i n
majoritatea prilor Transilvaniei, demonstreaz clar, aciunea hotrt a locuitorilor
acestei zone care nu au permis acest lucru. Statistica demonstreaz clar revenirea la
Ortodoxie a majoritii covritoare a romnilor din Zarand.
Dup revenirea la ortodoxie a romnilor din partea de est a Zarandului, acetia au fost
organizai de ctre episcopul Dionisie Novacovici ntr-un protopopiat. Din statistica
efectuat n anul 1766 din ordinul acestuia, se observ c sediul protopopiatului se
afl n satul Trestia. Protopopiatul cuprindea 38 de parohii avnd n total un numr de
12 493 de credincioi. Nu se dau date referitoare la numrul de preoi sau numele
acestora, dar probabil ntre timp muli dintre preoii declarai unii n statistica
efectuat de generalul Bucow, au urmat pstoriilor lor revenind la Ortodoxie.
Acest protopopiat ortodox funcionase n clandestinitate i nainte de 1761, fiind
pentru prima dat menionat n anul 1749, fiind probabil organizat in urma masivelor
reveniri la Ortodoxie de dup micarea condus de Sfntul Visarion Srai.
O alt statistic avem abia din anul 1805, n care se obsearv c ntreaga zon a
Bradului revenise la Ortodoxie , aa cum era firesc i cum dorise Sfntul Sofronie de la
Cioara.
Uniatismul nu a mai ctigat teren n Zarand dect cteva decenii mai trziu, datorit
unor vaniti omeneti, ceea ce rezult c n ce privete acest inut, lupta locuitorilor
si sub steagul Sfntului Sofronie de la Cioara a fost ncununat cu succes, fiind un
imbold pentru micrile naionale care vor urma.

Zlatna,
250 de ani de la eliberarea clugrului Sofronie, de sub garda habsburgic
Ziua de 1 august 1760 poate fi considerat ca zi a scadenei rbdrii romnilor din
ara Moilor.
n anii de umilin, de asuprire, de mpilare a romnilor din Transilvania, toate porile
vieii politice i culturale erau nchise pentru ei. Singura mngiere i speran n
aceast perioad a fost biserica strmoeasc. Prin aceast instituie romneasc am
reuit s ne meninem identitatea etnic, limba, tradiia i religia strmoeasc.
Secolul XVIII a nceput cu noi suferine pentru moii Apusenilor. Nicolae Densuianu
meniona: de la 1715 ncoace, ncetul cu ncetul, romnii din Munii Abrudului
ncepur s fie considerai ca iobagi ai statului. Taxa n bani e privit ca o tax pentru
rscumprarea sarcinilor iobgeti i ntreg teritoriul munilor, cu casele, cu grdinile
i cu arturile munilor, fu declarat ca domeniu al statului, iar pentru ncasarea
diferitelor venituri din Munii Abrudului se afla nc din vechime instituit o
administraie cu reedina la Zlatna, iar dup numele acestui ora, ntreg teritoriul
munilor s-a numit Domeniul Zlatnei.
Moilor, devenii iobagi ai statului le-a revenit o serie de greuti n plus, printre care:

s transporte la topitoriile din Zlatna 3000 de stnjeni de lemne n


loc de 800 ct se transporta pn atunci;
abuzul privind scoaterea la tiatul lemnelor, de grupuri de 200-250
de rani, fr a se ine seama de nevoile propriilor gospodrii, care
rmneau exclusiv n sarcina btrnilor i a copiilor;
scoaterea brbailor la diferite munci necalificate fr alimente i
fr a fi remunerai;
obligaia de a transporta din Ungaria orz pentru berria de la Galai,
sat aparinnd localitii Zlatna, operaiune care necesita cel puin
12 zile, iar pentru funcionarea uzinei Zlatna, se aduceau crbuni
din Valea Jiului, transport care se efectua cu carele acestora.

Pe lng suferinele materiale, ale moilor, s-au adugat i aciunile de dezbinare i de


trecere a unei pri din populaia majoritar de partea minoritilor asupritoare prin
desnaionalizare.
Soluia cea mai adevrat pentru noi i cea mai eficient pentru dumani, s-a
concretizat prin aciunile ntreprinse asupra credinei i a bisericii strmoeti. Pentru
prima oar s-a reuit dezbinarea romnilor prin religie, prin atragerea unei pri a
clerului ortodox, la biserica Romei prin promisiuni dearte.
Poetul Alexandru Vlahu, zugrvete n cuvinte admirabile icoana vieii sufleteti,
simpl i smerit a strmoilor notri... n linitea mrea pe nlimile luminoase,
departe de pmnt i aproape de cer, sufletele celor care au trecut prin attea dureri,
sorbeau nsetate credina strmoeasc, cea dttoare de via. O cruce de lemn,
nfipt la gura unei peteri, nsemna pragul unei biserici. Vremea trece, trec i sutele
de ani, vnturnd noroadele i schimbnd faa lumii... numai crmpeiul acesta de
neam, nebgat n seama i pierdut din vederea istoriei, rmne statornic aici i n
toat lunga-i ntunecare, nimic nu se tulbur, nimic nu se stric din alctuirea firii lui.
Cum a intrat, aa va iei din muni, acela chip, aceeai limb i credin, acelai
suflet.
Dezbinarea religioas din anul 1698, cu urmrile sale dezastruoase pn n zilele
noastre, pentru unitatea sufleteasc a neamului nostru, nu a fost fcut cu scopul ca
din noua rnduial s rezulte o rnduial mai bun pentru toleratul de romn
din Transilvania.

Aciunea habsburgic a fost repede neleas de moi, care spuneau: mai bine murim
cu toii dect s mprtim unirea. Buciumanii ziceau: noi suntem gata s lsm
biserica la porunca maiestii voastre, preotului unit, dar mai bine ne pustiim i ne
pribegim, dect s ne inem de preotul unit. Att de puternic era nrdcinat n
moii notri credina strmoeasc, nct n timpul revoluiei lui Horea, numai acei
unguri i mai puteau salva viaa, care treceau i se botezau la religia romn
ortodox.
Moii declarau mprtesei Mria Tereza c: ei se supun criesei, dar cu sufletul
aparin lui Dumnezeu care l-au zidit i rscumprat cu preiosul snge al fiului Su. Ei
nu l vor jertfi nici unui om pmntean i nu i prsesc legea veche de dragul
nimnui. Aa putem explica faptul ca uniatismul nu a putut ptrunde n Tara Moilor,
dect ntr-o proporie destul de redus, iar datele statistice, chiar i prin cele ale
ematismului veneratului cler al Archidiecesei Metropolitane greco-catolice romne
de Alba Iulia i Fgra pre anul domnului 1900, de la sfnta unire 200, confirm cu
prisosin cele de mai sus.
Aciunea de dezbinare a romanilor prin biseric, a declanat o uria micare de
protest n Ardeal. ranii cu preoii n frunte, cei din Mrginimea Sibiului, din zona
Fgraului, a vii Mureului, a Zarandului, Bistriei din ara Moilor etc. au fost cei
mai activi, cu toate msurile represive luate de autoritile habsburgice, avnd n
vedere c n acea perioad se aplica Codul Terezian deosebit de diabolic.
Constitutio criminalis Thereesiana sau Maria Theresias peinliche gerichtsordnung,
era Codul penal i de procedur penal n vigoare i n timpul procesului lui Horia.
Contele Jankovich, care fusese mai nainte judector la Tabla septemviral, trebuia s
se cluzeasc de acest Cod de care a avut parte prin uciderea martirilor Horea i
Cloca prin zdrobirea cu roata..
Codul penal terezian dispunea c pedeapsa are funcia de corecionalizare a
infractorului, de a da satisfacie Statului ofensat i de a produce repulsie i scrb n
popor fa de maltratri.
Pedepsele cu moartea erau de dou feluri: aspre i blnde. Pedeapsa cu moartea
consta n:
1. arderea de viu sau, dac se admitea o uurare, prin
decapitarea anterioar arderii;
2. prin mbuctirea n patru;
3. prin frngerea cu roata de jos n sus a condamnatului.
Cnd instana condamna la pedeapsa cu moartea prin ardere de viu sau prin frngere
cu roata de jos n sus, atunci sentina trebuia comunicat totdeauna instanei
superioare pentru a decide dac ar putea totui s fie executat ntrun mod mai uor
i fr attea chinuri pentru condamnat.
Codul mai prevedea nc o agravare a modului de execuie chiar la pedepsele aspre,
prin trrea condamnatului la locul execuiei, prin ruperea cu clete nroite, prin
tierea unor fii de piele, prin tierea limbii, prin smulgerea grumazului (gtului),
care se aplicau condamnatului, fie cte una sau chiar mai multe, nainte de executare.
Pedepsele aspre de moarte erau i executrile la moarte ordinare, dac erau nsprite
cu torturile amintite sau dac se dispunea arderea sau tragerea n eap a cadavrului,
mpletirea corpului n cazul c era un brbat, expunerea pe roat prin tierea minilor
i mplntarea capului pe un stlp sau fixarea minilor la stlpul infamiei.
n toiul acestor manifestri de rezisten s-a detaat clugrul Sofronie, care s-a
nscut la Cioara , astzi Slite jud. Alba cu numele de Stan, dintr-o familie de preoi.
La nceput a fost i preot n satul su iar dup ce a rmas vduv, a trecut n ara
Romneasc, la mnstirea Cozia, unde s-a clugrit lund numele de Sofronie. ntors
n locurile natale s-a stabilit la schitul Aftea pe meleagurile Albei.

ntruct nu a acceptat s prseasc credina strmoeasc n schimbul


catolicismului, n noaptea de Floriile anului 1757 s-a organizat de ctre autoritile
districtului Vinului de Jos arestarea lui. Aciunea nu a reuit ntruct clugrul Sofronie
fiind prevztor a scpat cu fuga, n schimb lcaul de cult a fost distrus, iar clugrii
existeni au fost alungai din zon. Era vremea cnd aciunile represive mpotriva
credinei strmoeti, sub episcopul Petru Pavel Aaron, atinseser punctul culminant.
ntr-un memoriu din anul 1757 credincioii ortodoci declarau: a venit vremea c neam dus la mormintele morilor i am zis: ieii morilor din gropi s intram noi de vii,
c nu mai putem rbda pedepsele ce ne vin de la popii unii i de la domnii rii. Pe
nimeni nu-i doare de noi, nici pe domnii cei sseti, nici pe domnii cei nemeti, nici pe
cei ungureti. C toate temniele le-au umplut cu noi pentru legea ortodox i att neau prdat, venind cu ctane pe capul nostru, ct nu tim cu ce o s pltim poria
mpratului.
Treptat starea de nemulumire general a luat forma unei adevrate rscoale
religioase, urmrind nlturarea uniaiei i revenirea la adevrata credin
strmoeasc a neamului romnesc.
n toamna anului 1759, clugrul Sofronie, revine din ara Romneasc, aflndu-se n
fruntea micrii populare i cutreiernd localiti din comitatul Hunedoarei, rugnd
locuitorii acestora, s rmn statornici n credina ortodox. n preajma praznicului
Crciunului din anul 1759, a fost arestat i ntemniat n satul Boblna de lng
Ortie. Vestea arestrii lui s-a rspndit urgent, iar la 13 februarie 1760, Sofronie a
fost eliberat de circa 600 de credincioi din Mrginimea Sibiului, condui de preotul
Ioan din Slite mpreun cu cei din zona Geoagiului i mprejurimi. De aici Sofronie sa ndreptat nspre inima munilor Apuseni, unde se simea n siguran, iar aprarea
era mai uor de organizat. Pretutindeni a fost ntmpinat de preoi i credincioi din
satele din jurul Zlatnei, Abrudului i a Cmpeniului. n cetatea de piatr a Apusenilor,
Sofronie i-a stabilit comandamentul, avnd n preotul Gheorghe de la Abrud un
sprijin de ndejde.
Clugrul Sofronie la 21 aprilie 1760, nconjurat de un mare numr de moi, a intrat
triumftor n Zlatna, adresndu-se mulimilor cu nflcrare, despre nedreptile care
s-au svrit n ultima jumtate de veac (al 18-lea), care s-au abtut asupra neamului
romnesc din Transilvania.
Slujbaii minelor din Zlatna s-au speriat cnd au vzut amploarea i interesul
moilor la apelul clugrului Sofronie, iar de fric acetia au tras clopotele n dung.
n continuare, Abrudul i Cmpeniul au devenit reedina de lucru a clugrului
Sofronie. La Cmpeni , la o adunare, n faa mulimii moilor n Mai 1760 organizat de
Sofronie s-a evideniat n cuvntul su i ranul Urs Popa care a declarat printre
altele: S ne lase ungurii n pace, iac nverzesc codrii i o s fie vina lor, de se va
ntmpla ceva.
ntruct micarea lui Sofronie a luat amploare, cancelarul aulic Bethlen Gabor a
propus prinderea i omorrea clugrului. Astfel, guvernul transilvan a dat porunc
autoritilor s prind pe toi rzvrtiii i s-i predea celei mai apropiate garnizoane
militare. S-a pornit atunci din nou o prigoan mpotriva preoilor i a credincioilor
ortodoci, dintre care unii au ajuns n temniele habsburgice. n cadrul acestor aciuni
s-a organizat i arestarea clugrului Sofronie care se afla la Abrud ocrotit de
strmoii patriotului Ioan Rusu Abrudeanul.
La l august 1760, clugrul Sofronie a fost prins n biserica din Abrud de ctre lt.
Halmeghi i garda sa format din 43 de soldai i urma s fie dus la nchisoarea de la
Alba Iulia. Moii Apusenilor au aflat de urgen despre arestarea cuviosului Sofronie
fapt ce i-a mobilizat de pe toate colinele i vile, n numr de 7000. La Troian , la
intrarea n Zlatna dinspre Abrud, cu mult hotrre i drzenie l-au eliberat din
prinsoare. Aceast strlucit biruin a constituit nceputul apogeului micrii lui
Sofronie, fapt ce l-a i determinat ca n scurt timp, pe data de 10-11 august 1760, s
convoace la biserica din Zlatna un sinod bisericesc, care s-a ncheiat, cu o serie de

doleane importante ale romnilor din Ardeal, care au fost naintate la Curtea de la
Viena , mprtesei Maria Tereza.
Micarea clugrului Sofronie s-a extins n toat Transilvania, unde circulau
proclamaii i scrisori transmise din Apuseni.
n acelai timp, Sofronie l-a determinat pe directorul minelor din Zlatna, Keyliny i pe
un alt funcionar superior Eder s se deplaseze la Sibiu i s obin de la guvernul
Transilvan aprobarea de punere n libertate a tuturor preoilor i a credincioilor
ortodoci arestai n urma poruncii guvernului din 7 iulie 1760. Acest gest ndrzne a
clugrului Sofronie a avut rezultatul dorit, cci n ziua de 12 august cei doi
funcionari s-au ntors la Zlatna de la Sibiu nu numai cu aprobarea guvernului de a
pune n libertate preoii neuniti arestai, ci chiar cu cei eliberai, care au fost
prezentai moilor spre satisfacia i ncrederea acestora.
Cel mai important sinod a fost inut la Alba Iulia , n perioada 14-18 februarie 1761,
iar hotrrile acestuia au fost fixate n 19 puncte i naintate guvernului. Se poate
aprecia c micarea condus de clugrul Sofronie a fost o biruin, cu toate msurile
represive luate de autoritile habsburgice, ntruct zeci de sate s-au ntors la credina
strbun.
Deoarece micarea condus de Cuviosul Sofronie a cuprins ntreaga Transilvanie, n
primvara anului 1761, guvernatorul Kemeny a raportat Cancelariei Aulice de la Viena
c: nnoirile i excesele lui Sofronie cresc zilnic i reclam din zi n zi o atenie tot mai
mare. Mi-e ruine c un asemenea om ru stpnete guvernul i c lui i se ngduie
orice, fr s fie pedepsit, spre marea pierdere a serviciului criesc, concluzionnd c
i aceast scnteie ce a izbucnit sub pretextul religiunii, se va preface n foc mare.
n aceste mprejurri, mprteasa Maria Tereza, pentru stvilirea micrii lui Sofronie,
a trimis fore militare suplimentare n Transilvania n frunte cu generalul Nicolae Adolf
von Bukow.
n faa acestor situaii deosebite clugrul Sofronie a fost silit s ajung la o nelegere
cu subtilul general Bukow. Dup linitirea micrii lui Sofronie, Bucow a acionat n
deplin siguran prin msuri draconice.
Clugrul Sofronie a fost condamnat la 5 ani nchisoare sever, iar preotul Gheorghe
din Abrud la 10 ani de detenie. A urmat distrugerea a cca. 300 lcauri de cult
ortodox (biserici, mnstiri i schituri) din Transilvania i persecuia preoilor i a
clugrilor ortodoci.
n aceast perioad a fost distrus i mnstirea de la Cheile Cibului (locul unde
Sofronie se ntlnea n tain cu preoii din Apuseni dup fuga lui n ara Romneasc)
precum i mnstirea din Valea Bulzului (azi Valea Mic) sat aparintor de oraul
Zlatna.
n ara Romneasc, clugrul Sofronie a ajuns stare la Mnstirea Robaia cu ajutorul
arh. N. Balomireanul, de la Mnstirea Curtea de Arge, iar dup moartea acestuia i-a
urmat n funcie
Micarea lui Sofronie a avut i un pronunat caracter naional. mpreun cu mulimea
de romni care l-au urmat, au luptat n numele neamului romnesc, pentru ortodoxie,
care era legea romneasc.
Scrisorile lui Sofronie ctre reprezentanii Partidei Naionale de la Bucureti i Iai,
precum i iniiativa de colectare de fonduri pentru constituirea unei armate naionale
la care s participe i tineri ardeleni, care s lupte la izgonirea turcului din ara
Romneasc, dup care s treac Carpaii s elibereze Ardealul i s refac DACIA
MARE, mpreun cu Criana i Banatul.
La mplinirea a 250 de ani (1 august 1760 1 august 2010) de la eliberarea
clugrului Sofronie la Zlatna, Fundaia Alba Iulia 1918, pentru unitatea i
integritatea Romniei, Desprmntul ASTRA Ampeie Zlatna, Parohia ortodox
Zlatna i Primria oraului Zlatna a organizat evocarea momentului prin amplasarea i
sfinirea unei plci comemorative pe locul respectiv numit Troian. n aceeai zi de
duminic, la biserica ortodox din Zlatna unde s-a desfurat primul sinod bisericesc

organizat de clugrul Sofronie la data de 10-11 aug. 1760, dup slujba bisericeasc,
s-a sfinit o plac omagial, amplasat din partea parohiei ortodoxe Zlatna, n
amintirea evenimentului respectiv.