Sunteți pe pagina 1din 8

Fascismul - Doctrine politice contemporane (8)

1. Sursele fascismului ca ideologie.


2. Principalele elemente ale doctrinelor fasciste i naziste.
3. Care sunt explicaiile pentru apariia fenomenului fascist.
4. Tendinele neofasciste contemporane.

Ororile celui de-al doilea rzboi mondial au fcut din ideologia fascist, creia i-au fost
asociate, unul din cele mai controversate subiecte ale tiinei i teoriei politice. Dificultatea
unui acord asupra acestei chestiuni nu ine att de opiunile ideologice ale analitilor ci mai
ales de stabilirea temei de cercetat: fascismul poate fi analizat n acelai timp ca o micare
politic, ca o form de guvernare i ca o ideologie politic. n acelai timp, termenul "fascism"
are o dubl semnificaie: n sens restrns desemneaz ideologia regimului italian al lui
Mussolini, iar n sens larg un fenomen pan-european al perioadei interbelice, fenomen
importat mai trziu n ri ale Americii Latine i Asiei.
Ideile fasciste au atras la momentul respectiv personaliti foarte diferite, de stnga ct i de
dreapta, din ri precum Frana, Italia, Germania, Romnia, Ungaria, Portugalia, Spania, etc. A
fost preferat termenul "fascist" pentru descrierea ideilor i micrilor din alte ri din pricina
faptului c micarea italian a fost prima i poate cea mai influent din punct de vedere
ideologic. Identitatea acestor micri i ideologii s-a creat mai ales prin ostilitatea fi fa
de curentele politice deja stabilite: stnga, centru, dreapta. Cultura fascist, spre deosebire de
cea a dreptei ere secular i n multe cazuri revoluionar (mai ales fascismul italian i
nazismul german), iar spre deosebire de cea a stngii era bazat pe vitalism, idealism i
respingerea categoric a determinismului economic.
Originea cuvntului este una latin fascis - legtur de nuiele, simbolul lictorilor romani.
Termenul latin folosit pentru prima oar n denumirea grupurilor de veterani din primul rzboi
mondial conduse de Mussolini - Fasci di combattimento - este unul cu ncrctur n primul
rnd simbolic. El amintete de nevoia de unitate a poporului italian i, n acelai timp, de
gloria trecut a Imperiului Roman, invocnd un semn al puterii care vine din unitate.

Principalele tipuri de fascism european au fost:


1. Fascismul italian: prima ideologie de acest fel care, dei a anunat formal crearea statului
total, a acceptat totui un anumit grad de pluralism, foarte eclectic i greu de definit n
termeni simpli;
2. Naional - socialismul german: o form extrem de fascism, singura micare care a avut o
dictatur total i a dezvoltat un sistem politic propriu, n care trstura dominant este
accentul pus pe ideea de ras (a fost exportat n rile satelit ale Germaniei n perioada
rzboiului).
3. Falangismul spaniol: o form derivat a fascismului italian n care ns accentul a rmas n
continuare pe tradiie i catolicism, aadar o variant marginal i de conjunctur.
4. Garda de Fier: singura micare fascist notabil ntr-un stat ortodox, cu un caracter mistic i
semi-religios.
5. Fascismul nedezvoltat al unor regimuri autoritare de dreapta n Europa de Vest n anii '30,
realizat prin mijloace birocratice, care ns nu a dezvoltat organizaii fasciste

Surse ale fascismului


Despre fascism s-a spus c este "singura dintre ideologiile moderne care s-a nscut o dat cu
secolul". Cu toate acestea, fascismul nu a aprut spontan ci a fost anunat de o serie de teorii
politice i sociologice, teorii pe care le vom trece n revist n ceea ce urmeaz: iraionalismul,
naionalismul, elitismul, geopolitica, rasismul. Reluarea unor pri ale teoriilor menionate n
doctrina nazist nu nseamn ns invalidarea lor i nici nu putem s considerm respectivele
teorii ca fiind responsabile pentru utilizarea lor politic de mai trziu. Trebuie ns s le avem
n vedere pentru a nelege, n plan cultural, geneza doctrinei fasciste.

Iraionalismul:
Unul din teoreticienii cu cea mai mare influen n dezvoltarea teoriei iraionalismului este
Gustav le Bon care, n lucrarea Psihologia mulimilor, avansa ideea conform creia
comportamentul omului aflat ntr-o mulime este diferit de cel individual. La adpostul
anonimatului pe care l asigur mulimea individul se poate lsa antrenat n acte pe care,
singur, nu le-ar comite niciodat. Mulimile nu acioneaz dup nici o lege moral sau de alt
natur, iar psihologia acestora nu are nimic n comun psihologia indivizilor care o formeaz.
Instinctul de hoard ia locul moralei i masa nu mai poate fi controlat de nici un mijloc
raional, pentru c, este de prere Le Bon, masele sunt prin definiie iraionale. Ele rspund la
semne, simboluri i sloganuri i nu la apeluri raionale.
Teatralismul i ritualismul politicii fasciste aveau s-i dea dreptate autorului francez. La
nceputul secolului XX, fundamentele iraionalismului se contureaz mai ales prin revizuirea
"antimaterialist" a marxismului de ctre Georges Sorel. Socialismul sorelian voluntarist,
vitalist i materialist este o filosofie a aciunii ntemeiate pe intuiie, pe cultul energiei i al
elanului. El este puternic influenat de descoperirile fcute de Le Bon i generaia lui 1890:
proletariatul este i el o mulime, iar mulimile sunt conservatoare. Pentru a le mobiliza au
nevoie de un mit, iar miturile sunt "sisteme de imagini" care nu pot fi nici respinse, nici
descompuse n imagini. Violena proletar este aadar un mit al crui scop este de a crea o
stare de tensiune continu, de ruptur i de catastrof, o stare latent de rzboi perpetuu
mpotriva ordinii stabilite.
Violena este un element esenial pentru c este singura care permite societii capitaliste
s-i ating "perfeciunea istoric" i pentru c "pare a fi singurul mijloc de care dispun
naiunile europene, abrutizate de umanism, pentru a-i gsi vechea energie". Violena, la
Sorel, nu este doar un mijloc ci o valoare etic i estetic care "poate crea elementele unei
civilizaii noi, specifice unui popor de productori".
Apare astfel o form de socialism n care vitalismul, intuiia, pesimismul i activismul, cultul
energiei, al eroismului i al violenei creatoare de moral i virtute aveau s nlocuiasc
raionalismul, determinismul i legile economiei. Acest tip de socialism nou nu are nevoie de
proletariat dect atta vreme ct l consider capabil de a ndeplini funcia de agent
revoluionar. Atunci cnd a devenit evident faptul c proletariatul, n Europa Occidental, nu-i
va asuma responsabilitatea salvrii unei civilizaii decadente, a fost abandonat ca motor al
evoluiei. Socialismul lor va rmne revoluionar; ntre proletariat i revoluie ei au ales
revoluia. n anii dinaintea primului rzboi mondial sorelienii au nlocuit proletariatul cu marea
for aflat n plin ascensiune: naiunea.

Naionalismul
Dac sentimentul naional a aprut o dat cu Revoluia Francez, el s-a dezvoltat mai ales n
timpul rzboaielor napoleoniene, atunci cnd populaiile Europei au neles artificialitatea unor
frontiere, iar statul-naiune a devenit imperativul momentului. Naionalismul a devenit de abia
mai trziu o ideologie. Amestecul naionalismului german cu celelalte curente menionate aici
va conduce peste ani la conturarea ideologiei fasciste. Cel mai important teoretician al

naionalismului german este lingvistul Johann Gottlieb Fichte. n Cuvntri ctre naiunea
german el postuleaz existena unei naiuni germane, demonstrat de unitatea de limb,
singura limb european original, necontaminat de influenele limbii latine. Individul nu i
poate gsi sensul n via n afara naiunii i de aceea nu trebuie s se considere individ ci
doar parte a unei comuniti mult mai largi i durabile: naiunea. ns Fichte nu a cerut ca
fiecare naiune s se regseasc ntr-un stat, delimitat de frontiere stricte. Aceasta avea s
vin mai trziu, o dat cu Otto von Bismark.

Elitismul
Acest curent este reprezentat att de teoriile sociologice ale lui Mosca, Pareto sau Michels ct
i de interpretrile, mai degrab romantice, ale lui Thomas Carlyle sau F. Nietzsche. Thomas
Carlyle, istoric englez, susine ntr-o serie de conferine c istoria, cursul acesteia, este
determinat de personalitile excepionale, iar acestea fac parte, n general, din rndul
profeilor sau marilor conductori militari. Eroii lui Carlyle sunt "sfini secularizai" iar voina
lor nu poate fi pus la ndoial i trebuie urmat. Atunci cnd facem apropierea ntre Cultul
eroilor i doctrina fascist trebuie s inem ns cont de cel puin dou aspecte: pentru Carlyle
ideea de naiune este complet strin, iar fora eroilor si este for moral, nu fizic.
Friedrich Nietzsche, filosof al culturii i nu gnditor politic a fost considerat un precursor direct
al nazismului, aceasta i datorit apropierii pe care sora sa (simpatizant nazist) nu a ezitat
s o fac ntre el i curentul aflat n plin ascensiune. Nietzsche considera c specia uman
este menit se evolueze prin selecia natural, selecie n urma creia va aprea supra-omul.
Acesta este diferit de omul obinuit n aceeai msur n care cel din urm este diferit de
maimu. El se deosebete de ceilali prin voina de putere i prin capacitatea de a nvinge n
orice condiii. Mai important, supraomul este mai presus de bine i de ru, el este amoral prin
definiie; lui trebuie s i se subordoneze att ceilali oameni ct i statul. O astfel de premis
nu poate fi ignorat n ncercarea de identificare a surselor pentru cultul conductorului.
Un alt tip de elitism este cel sociologic al lui G. Mosca: acesta, n Elemente de tiin politic
(1898) considera c n fiecare organism politic exist o clas conductoare care este format
din acele persoane care au aptitudinea de a comanda. Aceast aptitudine de a comanda este
cea care ofer legitimitate clasei politice, atta vreme ct aspiraiile sale sunt n concordan
cu concepia despre lume a poporului respectiv. Vilfredo Pareto, dei teoretic nu a aderat la
ideologia fascist, a acceptat totui s devin reprezentantul lui Mussolini n Societatea
Naiunilor, ceea ce a contribuit la etichetarea sa drept "fascist" de ctre teoreticienii
politicului.
Teoria politic a elitelor i circulaiei acestora, dei avea s exercite o influen important
asupra fascismului i n special asupra lui Mussolini, rmne una de referin pentru sociologia
politic. Dup prerea lui Pareto, fiecare societate poate fi caracterizat prin natura elitelor
care o conduc, masele populare fiind foarte puin relevante. Elitele, la rndul lor, se mpart n
elite non-guvernamentale i elite guvernamentale, acestea din urm fiind cele mai
importante. Aceste elite acced la putere prin intermediul forei sau al vicleniei, fiind denumite
n funcie de aceasta elite leu sau elite vulpe. Pentru Pareto elitele nu sunt cercuri nchise, nu
constituie un fel de aristocraie ereditar, n interiorul lor existnd o circulaie permanent,
circulaie a elitelor bazat pe un fel de meritocraie.
Roberto Michels formuleaz mai nti o "lege de aram a oligarhiei" conform creia orice
partid social-democrat, dei n mod formal depinde de aciunea maselor, va sfri prin a se
diviza ntr-o oligarhie conductoare i restul membrilor, n care doar prima va avea acces la
decizie. Mai trziu, Michels avea s formuleze "legea de fier a oligarhiei" care va susine c
orice organizaie, orict de democratic, va tinde s se oligarhizeze. O astfel de teorie avea s
justifice discrepana dintre masa popular i liderii partidului unic n regimurile fascist i
nazist.

Geopolitica
coala geopolitic german a constituit i ea o surs de inspiraie pentru teoreticienii de mai
trziu ai fascismului. Primul dintre teoreticienii colii geopolitice a fost Friedrich Ratzel (dei el
se considera fondatorul unei tiine noi, antropogeografia). Acesta considera c diversitatea
popoarelor i cauzele acestei diversiti in de varietatea mediului geografic n care s-au
format. Poporul i statul sunt expresia unei construcii istorice ntr-un spaiu geografic i politic
esenial pentru supravieuirea i dezvoltarea sa: spaiul vital. Pentru ca un popor s-i
pstreze i dezvolte identitatea cultural-antropologic este nevoie de conservarea i lrgirea
progresiv a spaiilor geografice i politice proprii. De aceea, marile popoare au nevoie de
spaiu vital. Iar expansiunea geografic era motivat n primul rnd prin creterea
demografic. De asemenea, fora unei civilizaii istorice st n fora desfiinrii granielor.
Rudolf Kjellen este teoreticianul care a creat termenul de geopolitic.. El privea Statul ca o
form de via (1916), ca un organism biologic. Aceast form de via o gsim n geopolitic
sub denumirea de teritoriu natural, n ecopolitic ca autarhie, n demopolitic ca naionalitate,
n sociopolitic ca socialitate. Politic, poporul se poate organiza doar prin intermediul statului,
iar statul modern este statul naional. Scopul general al statului naional nu este prosperitatea
indivizilor ci bunstarea ntregii naiuni. O alt opinie care l apropie de fascism este cea
conform creia democraia politic i reprezentarea individual sunt epoci istorice deja
depite. Reprezentarea pe grupuri (corporatist) va trebui s devin fundamentul organizrii
politice i sociale a oricrui stat naiune. Relaiile dintre state sunt relaii ntre geografiile lor
etnice, economice, culturale, ntre societi i guvernri. Supuse legilor naturii, aceste relaii
rspund legilor pentru supravieuire i dominaie. Geopolitica statului trebuie aadar s poat
fi regsit n actele de guvernare ale elitelor politice
Karl Haushofer, un universitar care, dei nu a fcut parte din partidul nazist, a fost unul din
consilierii lui Hitler este cel care a lansat, din punct de vedere geopolitic, sloganul "Viitorul
Germaniei st n Rsrit". El consider geopolitica drept o adevrat tiin care are menirea
de a furniza argumentele pentru aciunea politic. Prin trecerea la stadiul planetar al istoriei,
este de prere Haushofer, omenirea devine tot mai concurenial iar reprezentrile asupra
acestui fenomen tot mai incisive. Ideea care poate unifica prin fora ei mai multe spaii de
via este o pan-ideee, este Impeiul ascuns sau frontul de val al unei puteri ideologice. Spaiul
care se unete sub egida unei pan-idei este o pan-organizare. Pentru a fi viabil, orice
organizare supra-naional nu trebuie s fie anti-naional. O politic naional este ancorat
n realitile locale ale spaiului vital.

Rasismul
Primul i cel mai cunoscut dintre teoreticienii rasismului este contele Arthur Joseph de
Gobineau. Una dintre cele mai ferme convingeri ale acestuia era c rasa alb este singura
care are voina de a crea o via cultural. Celelalte rase trebuiau dirijate de ctre aceasta,
pentru c "istoria exist doar la rasele albe". El mprumut teoria mai veche a lui
Boulainvilliers care considera c Frana este format din dou naiuni distincte: nobilimea care
se trgea din franci, cuceritorii germani i masa poporului format din sclavi i cuceriii care-i
pierduser dreptul la o existen independent i o extrapoleaz la istoria ntregii umaniti,
nu doar a Franei. Pentru c explicarea istoriei era scopul su prim, va da i un verdict:
sfritul istoriei se va datora faptului c rasele superioare trebuie s intre n contact cu alte
rase pentru a organiza lumea, iar amestecul de snge va duce la dispariia omenirii. Pentru
Gobineau, democraia este un efect al amestecului rasial pe care l perpetueaz i va duce la
dispariia civilizaiilor. Houston Stewart Chamberlain, dei englez de origine, postuleaz
existena unei rase ariene "pure" dintre descendenii creia germanii sunt cel mai puin
metisai. De aici ajunge la ideea superioritii rasei germane n raport cu toate celelalte. Rasa
este principalul motor al istoriei, iar motivul dezvoltrii deosebite a tehnicii, n particular, i
progresul, n general, se datoreaz doar trezirii rasei germane.

: Fascismul - Doctrine politice contemporane (8)

Doctrina fascist
Ca micare orientat spre cucerirea puterii fascismul nu a fost niciodat preocupat de
definirea teoretic a scopurilor i originilor sale. El a construit mai degrab instrumente ale
puterii i mai puin teorii. Pe de alt parte ns, o teorie era puin util, cel puin n momentele
de conturare a micrii, atunci cnd o atitudine doctrinar ferm ar fi riscat s ndeprteze o
serie ntreag de poteniali susintori. Att Mussolini ct i Hitler s-au declarat mpotriva
ideologiilor: "noi nu avem nici o doctrin, doctrina noastr este fapta" spunea primul, iar cel
de-al doilea completa "toate programele sunt zadarnice, ceea ce conteaz este voina
uman".
Cu toate acestea, pot fi identificate o serie de concepte cheie fundamentale ale doctrinei.
Primul este glorificarea statului i ideea completei subordonri a individului n faa acestuia.
Statul este definit ca un tot organic n care indivizii trebuie ncadrai pentru binele lor i al
naiunii. Fascismul este o exaltare a statului, iar pentru fascismul italian statul este un scop n
sine. Mussolini declara: "totul este stat, nimic n afara statului, nimic contra statului".
Statolatria italian nu se regsete ns i n nazismul german. Pentru acetia (pentru Hitler
mai ales) statul este doar un "mijloc pentru conservarea rasei." A subliniat c micarea pe
care o conduce nu se "ntemeiaz pe ideea de stat" ci este n primul rnd bazat pe o nchis
"Volkgemeinschaft" (comunitate popular) -ntemeiat pe egalitatea absolut nu de drepturi,
ci de natur a tuturor germanilor i pe absoluta lor deosebire fa de toate celelalte popoare.
Promisiunea timpurie a lui Hitler "nu am s recunosc niciodat c alte naiuni au aceleai
drepturi ca i germanii" a devenit doctrin oficial n statul nazist. Ideea de unicitate a Volkului german, completat de tezele geopoliticii i ale darwinismului social, aveau s conduc
cu mult uurin la politica expansionist i la ncercarea de a obine hegemonia mondial.
Pentru fasciti oricare individ conteaz doar n msura n care este integrat n sistemul total,
politic sau social i nelege s l serveasc. Trebuia eliminat astfel orice contradicie din
interiorul sistemului social; cerina suprem era unitatea, motiv pentru care formula marxist
a luptei de clas devine o inacceptabilitate teoretic. n fapt, are loc o preluare naional a
socialismului: se pstreaz retorica, ns se nlocuiete ideea de clas cu cea de naiune.
Mussolini preia ideea sindicalitilor revoluionari, a lui Enrico Corradi mai precis, care
formulase conceptul de "naiune proletar" - lupta nu se d ntre sectoarele dintr-o societate
i aa srac ci c "adevratele diferene de clas" apar ntre naiunile srace i cele
capitaliste dezvoltate .
i ideologia german pregtise terenul pentru preluarea naionalist a socialismului, prin aanumiii "teoreticieni ai revoluiei germane" precum Oswald Spengler care spunea, n
Prusacism i Socialism c din socialism trebui eliminate internaionalismul i lupta de clas i
nlocuite cu ordinea prusac. S-ar obine astfel un socialism care este "voin de putere, lupt
pentru bunstare, nu a individului ci a ntregului. Arthur Moeller van den Bruck credea c
"fiecare popor are socialismul su" i c adevratul socialism este naional, nu internaional,
iar lupta de clas trebuie nlocuit cu solidaritatea naional. Att fascismul ct i nazismul iau asumat aceste puncte de vedere, declarnd c "nainal-socialismul este singurul socialism"
i c fascismul nu poate accepta o doctrin (socialismul) care nu vede statul ca un singur tot
unitar n care clasele se topesc ntr-o singur unitate moral i economic. Acestea au fost tot
attea argumente pentru a stopa orice revendicri sociale, inclusiv pentru a interzice greva
(n Italia mussolinian).
Aadar, fascismul a gsit pentru problemele economice i sociale reale o "rezolvare":
substituirea lor cu problema naiunii; individul i problemele sale conteaz prea puin sau

deloc, ceea ce este important este binele ntregului. Iar dac ntregul se afl n pericol, trebuie
s ne ocupm n primul rnd de el.
Pentru ca acest fel de retoric s aib succes, a fost dublat de o adevrat mitologie a
salvrii, a destinului unic al respectivei naiuni. Att Mussolini ct i Hitler nu s-au legitimat
prin prezent, ci au cutat s nvie mitul Vrstei de Aur. Astfel, generaia prezent, condus de
o elit selectat dintre cei mai buni reprezentani ai tuturor claselor sociale i aflat sub
directa conducere a liderului suprem, fie el Duce sau Fuhrer, avea misiunea de a renvia un
trecut glorios. Mussolini anuna renvierea marelui Imperiu roman, Hitler i propunea s
reconstruiasc Marele Imperiu Romano-German. Astfel, n persoana liderului se petrecea o
sintez ntre trecut, prezent i viitor, pentru c n doctrina i micarea fascist rolul liderului
este fundamental. n ambele cazuri pe care le avem aici n discuie legitimitatea liderilor este
una, n termenii lui M. Weber, charismatic. Ei strnesc adeziune necondiionat.
Destinul lor individual se identific cu cel colectiv: un ntreg popor se identific cu un profet
care i-a tlmcit sensul istoriei. Doctrina i propaganda fascist aveau s realizeze o absorbie
reciproc a poporului i a cauzei acestuia: "Fuhrerul vorbete i acioneaz nu numai pentru
popor i n locul poporului, ci fiind poporul nsui. n el poporul i vede propriul si chip"; iar
despre Mussolini: "Mussolini aureolat de mit, aproape descendent din Dumnezeu, neobosit i
infailibil, un instrument folosit de providen pentru a crea o nou civilizaie". Imaginea
liderului i a partidului conductor a fost ntreinut printr-o adevrat main de propagand
menit s uneasc ntreg poporul alturi de acetia. Iraionalismul a fost cultivat pn la
extrem, printr-o ritualizare excesiv a puterii, prin ntreinerea miturilor politice, prin folosirea
sintagmelor i sloganurilor n locul programelor politice i prin transformarea vieii politice ntrun imens spectacol al puterii.
Uriaa adeziune pe care aceste tehnici au strnit-o nu putea fi realizat n lipsa maselor i a
tehnicii moderne de comunicaii. Hitler a fost unul dintre primii care a realizat acest lucru, e
drept sub influena teoriilor psihologiei mulimilor: "Masele mari de oameni vor cdea mult
mai uor victime ale unei mari minciuni dect cele mici". Iar eful propagandei naziste Joseph
Goebbels spunea, ca expresie clar a dispreului fa de individ i de popor n ansamblu: "o
minciun, orict de gogonat, repetat continuu, sfrete prin a fi crezut". nainte ca liderii
de mase s acapareze puterea, pentru a face ca realitatea s se conformeze minciunilor lor,
propaganda este caracterizat prin extremul dispre fa de fapte ca atare, cci, dup prerea
lui Hitler, faptele depind n ntregime de puterea omului care le fabric. Cea mai eficient
ficiune a propagandei naziste a fost inventarea unei conspiraii mondiale evreieti.
Antisemitismul regimului nazist este o diferen fundamental fa de fascismul italian.
Grefat pe o tradiie european destul de larg rspndit nc din Evul Mediu - aceea a
evreului ca ap ispitor - ideea antisemit a fost asociat cu teoriile darwinismului social i
rasismului i au condus la cea mai cumplit politic de exterminare n mas a unei ntregi
populaii. Nazitii descopereau n "evreul supranaional tocmai pentru c era profund naional"
pe precursorul stpnului german al lumii i asigura masele c "naiunile care au fost primele
n a-l demasca pe evreu i l-au combtut i vor lua locul n dominarea lumii". Minciuna unei
deja existente dominaii mondiale de ctre evrei forma baza unei viitoare dominaii mondiale
a germanilor.
Cu toate acestea, ideea de ras nu este dect un pretext, un mijloc de asigurare a
dominaiei, pentru c Hitler nu ezit s recunoasc: "Am nevoie de un concept care s-mi
permit de a aboli ordinea care a existat pn astzi pe o baz istoric i de a impune o
ordine n ntregime nou i anti-istoric dndu-i o baz intelectual. Si n acest scop conceptul
de ras mi-e foarte util. Cu conceptul de ras naional-socialismul i va extinde revoluia sa
peste hotare i i va reconstrui lumea".
Sub pretextul impuritii rasiale a evreilor (care alturi de alte naii duceau la distrugerea
puritii sngelui arian i implicit la decderea poporului german) au fost interzise cstoriile
mixte ntre arieni i non-arieni i a fost iniiat o politic de sterilizare forat. Evreii nu erau
singura ras impur; alturi de ei se aflau slavii i marxitii. Vina marxitilor era aceea de a fi

dispreuit solidaritatea naional n favoarea internaionalismului i de a fi introdus dezbinarea


n interiorul poporului. Mai mult, erau vinovai pentru c iniiatorul doctrinei era evreu (Karl
Marx), iar aceasta nu putea fi dect o uneltire a conspiraiei evreieti. n fapt, marxismul era o
for politic demn de luat n considerare i care trebuia contracarat prin orice mijloace,
orict de stupide ar prea ele unei analize raionale. Tot ras inferioar erau i slavii a cror
principal vin era aceea de a se afla n ceea ce germanii considerau a fi "spaiul lor vital",
spaiu necesar pentru dezvoltarea rasei de stpni. Faptul c slavii erau condui n marea lor
majoritate de un regim bolevic era un motiv n plus pentru a-i ncadra n rasele inferioare.
O alt trstur, att a nazismului ct i a fascismului, este violena. Nu doar aceste regimuri
au folosit violena, ns nici un altul nu a ridicat-o la rang de principiu ideologic, nu a
teoretizat i valorizat tiinific violena aa cum au fcut-o ideologia fascist. Hitler spunea: "In
cursul tuturor secolelor fora i puterea au fost factori determinani. Numai fora guverneaz;
fora este prima dintre legi".
Asociat cu activismul, cu militarismul (extins nu doar la nivelul vieii politice ci i sociale) i
naionalismul (naionalismul volkisch n cazul germanilor) avea s conduc, n mod logic, la
expansionism. Pentru Mussolini, "numai rzboiul ridic la cea mai nalt tensiune toate
energiile umane i pune pecetea nobleei asupra popoarelor care au curajul s-l duc". i cum
s nu convingi un popor nemulumit profund de situaia sa s se alture acestui rzboi atunci
cnd i spui o dat cu Hitler: "Misiunea noastr este de a subjuga celelalte popoare: poporul
german este chemat s dea lumii o nou clas de stpni"?
Acestea sunt doar cteva dintre convergenele i diferenele fascismului. Desigur,
asemnrile dintre cele dou exist, ns paralelismul este fcut din raiuni mai degrab
teoretice. Nu trebuie s uitm c, pn n momentul n care conjunctura internaional nu a
condus la apropierea celor dou dictaturi, Mussolini a refuzat s identifice grupurile de
dreapta germane i ungureti cu micarea fascist i c, n 1928, a fcut celebra declaraie:
"fascismul nu este de export". De asemenea, admiraia lui Hitler pentru Mussolini nu era
mprtit de ceilali naziti care acuzau fascitii de tolerana pe care o manifestau fa de
evrei, de conservatorism i de sprijinire a capitalismului.

Care sunt cauzele apariiei fenomenului fascist?


Aceast ntrebare a suscitat un interes deosebit n tiina politic de la sfritul celui de-al
doilea rzboi mondial pn n prezent.
Putem identifica mai multe categorii de explicaii, de la cele sociologice la cele psihologice.
Toate acestea trebuie avute n vedere ntr-o ncercare de explicaie, ns nici una nu poate fi
declarat drept cauz unic, nici mcar cauz principal a naterii fenomenului fascist.
Apariia acestuia a fost determinat de un complex de factori, de o anumit conjunctur,
motiv pentru care explicarea prin reducerea la un singur factor ar fi att fals ct i
nesatisfctoare.
1. Fascismul este consecina intrrii maselor pe scena istoriei: aceast explicaie, favorizat
mai ales de autorii care pun semnul egal ntre fascism i comunism sub umbrela de
totalitarism, presupune c masele, atomizate i dezorganizate n trecerea de la societatea
tradiional la cea industrial au fost foarte uor de manipulat i mobilizat. Omul societii de
mas este izolat, expus i prin urmare disponibil; comportamentul su tinde spre extrem,
unde modurile active de reacie i intervenie n procesul politic constituie o alternativ la
apatie. Astfel, o societate este predispus dominrii carismatice i mobilizrii politice.
2. Fascismul este consecina crizei care a urmat primului Rzboi Mondial: umilinele impuse
de statele victorioase n primul rzboi mondial, asociate cu dificultile recesiunii economice
au creat furie i puternice nemulumiri n rndul populaiei nfrnte. Furia a fost canalizat de
o ideologie care susinea nu doar importana naiunii, ct mai ales rolul ei predestinat n
istorie. A fost suficient ca la aceasta s se adauge identificarea apului ispitor i o figur
salvatoare pentru a se ajunge la ororile nazismului. Masele populare, lipsite de o cultur

politic democratic au fost uor de manipulat, cu att mai mult cu ct evoluia spre fascism a
coincis cu evoluia mijloacelor de comunicare n mas. Exista aadar un receptor cu o stare de
spirit favorabil (masele populare - i prin aceasta nu ne referim doar la clasa muncitoare:
omul - mas aparine tuturor claselor sociale), canalele de comunicare erau n plin
expansiune, astfel nct propaganda a devenit, alturi de teroare, cel mai uzitat tip de aciune
politic.
3. Fascismul este expresia unui radicalism unic al claselor de mijloc: aceast idee susine c
principalul actor a fost clasa de mijloc care nu avea suficient autoritate politic. Teza s-a
bucurat de mare succes i coincide cu cea a lui Seymour Martin Lipset, a "radicalismului
centrului", conform creia ptura cea mai radical dintr-o societate este cea mijlocie. La ideea
c fascismul se sprijin n primul rnd pe clasa de mijloc ajunge i Leon Troki, dei i
construiete argumentaia ca rspuns la teza socialist conform creia fascismul este creaia
marelui capital monopolist. Ins nici aceast formul de explicare nu d seama pentru faptul
c fascismul nu a aprut i n alte state cu o clas de mijloc la fel de bine dezvoltat (un
posibil rspuns la aceast chestiune o d E.J.Hobsbawm, care consider c fascismul nu a
aprut dect acolo unde ncrederea n liberalism nu a existat niciodat sau nu s-a pierdut
datorit marii crize dintre 1929-1933).

4. Fascismul este rezultatul impulsurilor psihosociale neurotice sau patologice: teza aceasta a
fost formulat mai ales de E. Fromm, W. Reich, i Th. Adorno. Fromm (Frica de liberatate[*])
leag apariia fascismului de sentimentul izolrii, al impotenei, anomiei i frustrrii care
caracterizeaz, credea el, clasa de mijloc din Europa Central. Reich (Zhe Mass Psychology of
Fascism) apropie i mai mult interpretarea fascismului de Freud, afirmnd c acest regim este
o combinaie ntre represiunea sexual i impulsuri compensatorii agresive i sadomasochiste, c este, aadar, consecina cert a "societii burgheze" bazat pe represiunea
sexual. Th. Adorno (Zhe Authoritarian Personality) consider c fascismul a aprut drept
consecin a socializrii autoritare n clasele de mijloc central-europene, ceea ce le-a condus
pe acestea la identificarea cu scopurile i retorica fascist. Caracterul acestor teorii este ns,
n cea mai mare msur, speculativ, fr ca ele s fie demonstrate empiric.

Fascismul astzi
Micarea Socialist Italian (MSI), un partid neofascist minor, a fost format n Italia nc din
1946. Atunci cnd, la nceputul anilor '90, mass-media a fcut public gradul de corupie al
partidelor de guvernmnt din Italia, acest partid a ctigat un spijin din ce n ce mai mare n
rndul populaiei i a devenit membru al coaliiei conservatoare format dup alegerile din
1994. In 1995 ns partidul s-a dizolvat formal, dar a aprut imediat cu un alt nume i sub
conducerea aceluiai lider (Gianfranco Fini) i aceiai membrii. Dei apropiat n continuare
naionalismului, partidul a renunat la retorica fascist i a adoptat democraia ca principiu
fundamental.
Dup reunificarea Germaniei au aprut numeroase grupuri neo-naziste care au atras un
numr sporit de membrii ca urmare a crizelor sociale i economice. Aceste grupuri au recurs
la aciuni violente ndreptate n special mpotriva strinilor i imigranilor, ns sunt lipsite de
reprezentare pe eicherul politic.
Grupuri neo-naziste exist n egal msur n Statele Unite, iar micri i partide naionaliste
de extrem dreapt exist n Frana, Austria, Rusia i Europa de Est. Acestea nu pot fi ns
catalogate drept fasciste deoarece aciunile lor nu au n vedere preluarea puterii, ci sunt
generate de animoziti etnice i rasiale.