C L U Z N C R E D I N A O R T O D168

OX

DE CITIT

Capitolul 36
DESPRE
S F N TA S C R I P T U R
Sfnta Scriptur este primul izvor al
descoperirii dumnezeieti.
Sectarul: Pentru care pricin voi, ortodocii,
nu dai voie cretinilor s tlcuiasc Sfnta
Scriptur, cci orice cretin are dreptul s
tlcuiasc Sfnta Scriptur, fiind luminat de
Sfntul Duh (I Ioan 2, 20, 27)?
Preotul: Motivele pentru care conductorii
duhovniceti
ai
Bisericii
lui
Hristos
celei
dreptmritoare nu dau voie oricrui cretin de a
nva n public sau de a tlcui dup capul lui
Sfnta Scriptur sunt urmtoarele:
1. Nu toi au darul de a tlmci Scripturile (I
Cor. 12, 30).
2. n Sfintele Scripturi sunt lucruri care cu
anevoie pot fi nelese, pe care cei netiutori i
nenvai le rstlmcesc, ca i pe celelalte
Scripturi, spre a lor pierzare (II Petru 3, 16).
3. Nimeni nu poate nelege Sfintele Scripturi
fr de cluz mai luminat dect el, dup cum
este scris: Cum a putea s neleg, dac nu m va
cluzi cineva? (Fapte 8, 2631).
4. Nu oricine are chemarea de a explica Sfnta
Scriptur, ci numai unii pe care i-a pus Dumnezeu
n Biseric cu acest dar de a fi nvtori (I Cor. 12,
2830).

169

C L U Z N C R E D I N A O R T O D OX

5.
Cunoaterea
tainelor
mpriei
lui
Dumnezeu este un dar special pe care numai
apostolii l-au avut, iar alii nu (Matei 13, 11), cci nu
pot fi toi apostoli (Efes. 4, 11; I Cor. 12, 29 .a.).
6. Nimeni nu poate propovdui de nu se va
trimite ( Rom. 10, 15).
Numai apostolii au fost trimii de Mntuitorul
s predice Sfnta Evanghelie la toate popoarele
(Matei 28, 19), iar acum sarcina aceasta o au
episcopii i preoii, urmaii celor 12 i a celor 70 de
apostoli, care sunt chemai de Dumnezeu la lucrul
Su (Evrei 5, 4; Amos 7, 15; Fapte 9, 15; Rom. 1, 1,
8; Gal. 1, 15; Ier. 1, 5; 6, 27; 15, 20; II Cor. 3, 56;
Col. 1, 25, 29; Efes. 3, 2, 78 .a.). Numai acetia
au primit de la Dumnezeu puterea de a vorbi fr
fric cuvntul Domnului (Ier. 1, 1819; 17, 18; Iez.
3, 89; Fapte 18, 910 .a.).
7. Sfnta Scriptur are locuri tari sau, cum le
mai numete Sfntul Grigorie de Nyssa, oase
(Comentariu la viaa lui Moise) i nimeni nu poate
sparge oasele Scripturii avnd dinii nelegerii sale
de lapte. Acest lucru l arat Sfnta Scriptur,
zicnd: Cele mai presus de tine nu le cuta i cele
mai tari dect tine nu le cerca nebunete. Cele ce
s-au poruncit ie, acelea cu cuviin le cuget, c
nu-i sunt de nevoie cele ascunse. n lucrurile cele
dearte nu ispiti mult, c mai mult dect este
priceperea omului s-a artat ie (Sir. 3, 2023).
Sectarul: Noi cretinii avem dreptul i datoria
de a tlcui singuri Sfnta Scriptur, cci avem
ungere i tim toate (I Ioan 2, 20, 27) i porunc
avem de la Domnul de a cerceta Scripturile (Ioan 5,
39).
Preotul: Ungerea despre care este vorba n
epistola apostolului nseamn vrsarea Sfntului
Duh n Sfnta Tain a Mirului, ndat dup Sfntul
Botez (Fapte 4, 27; II Cor. 1, 21; Ioan 16, 13; Rom.
8, 9 .a.). Cuvintele tii toate nseamn dup

DESPRE BISERIC

170

cum arat versetele urmtoare c tii tot ce ine

de adevrul cretin i de mntuire, precum i tot ce
este n legtur cu antihrist (vezi I Ioan 2, 22, 27 i
4, 23), dar nicidecum c tii s tlcuii orice din
Sfnta Scriptur.
Cnd
Mntuitorul
poruncete
cercetai
Scripturile se refer la Vechiul Testament, cci
Scripturile Noului Testament la aceea dat nici nu
existau.
Sectarul: Ce prere avei voi despre
nelepciunea i tiina omeneasc pe care
Dumnezeu o socotete nebun?
Preotul: Numai nelepciunea cea lumeasc i
mincinoas se poate socoti nebunie (I Cor. 1, 19
20). Cci nelepciunea cea adevrat, cretin,
este de la Dumnezeu (Matei 10, 16), fiind tiina
Sfinilor (Prov. 9, 10). Aceast nelepciune lucreaz
cu nelegere (Prov. 5, 13, 16; 14, 15; 15, 21); cine
are aceast nelepciune i nfrneaz limba (Prov.
11, 11); ascult mustrarea (Prov. 13, 1, 18); nu are
mndrie (Prov. 5, 12); rabd i tace n mprejurri
grele (Amos 5, 13); lucreaz cu nelepciune fa de
cei ce sunt n afara Bisericii(Col. 4, 5).
Sectarul: Orice cretin este obligat de a ine
n ntregime toate poruncile Vechiului Testament,
cci Mntuitorul n-a venit s strice Legea i
Proorocii, ci ca s le mplineasc (Matei 5, 17). Deci
Legea a rmas n continuare s fie respectat.
Preotul: Noi cretinii nu avem obligaia de a
ine ntru toate nvturile i poruncile Vechiului
Testament pentru urmtoarele motive:
1. Vechiul Testament a fost nlocuit cu cel nou,
deoarece Hristos este sfritul Legii spre
ndreptarea celui ce crede (Rom. 10, 4);
2. Legea Veche a fost numai pn la Ioan
Boteztorul (Matei 11, 13);
3. Legea Veche a inut loc numai de pedagog,
pn ce a venit credina cea n Hristos (Gal. 3, 24

171

25);

C L U Z N C R E D I N A O R T O D OX

4. Aezarea Noului Aezmnt a fost anunat

chiar din Vechiul Testament (Vezi la Ier. 31, 33);
5. Noul Testament a nvechit pe cel dinti
(Vechi) (Vezi Evrei 8, 13);
6. Noul Testament a schimbat pe cel Vechi
(Evrei 7, 12);
7. Noul Testament a fost inaugurat prin
sngele lui Hristos (Matei 27, 2429);
8. Noul Testament a desfiinat jertfele Vechiului
Testament prin jertfa unic a lui Hristos (Evrei 7, 27;
9, 25, 28; 10, 10, 12 .a.);
9. Noul Testament a desfiinat jertfele Vechiului
Testament, rnduiala mncrurilor curate i
necurate, smbetele i srbtorile Vechiului
Testament, precum i lunile noi (Col. 2, 16, 17);
10. Noul Testament a desfiinat dreptatea cea
din Legea Veche, deoarece prin aceasta nimeni nu
a putut dobndi dreptatea cea adevrat (Rom. 10,
4, 5, 8);
11. Desfiinnd ndreptarea cea prin faptele
Legii Vechi, Noul Testament a adus adevrata
ndreptare prin credina cea n Hristos Iisus (Rom.
Cap. 10);
12. Noul Testament ne-a eliberat de sub
poruncile cele nefolositoare ale Legii Vechi (Gal. 3,
5);
13. Noul Testament prin poruncile Evangheliei
lui Hristos a ters zapisul ce ne era potrivnic (Col. 2,
14; Efes. 2, 1415), pironindu-l pe Cruce;
14. Noul Testament prin Evanghelia Sa
descoper dreptatea de la Dumnezeu, care vine din
credin i pentru credin (Avac. 2, 4; Rom. 1, 17);
15. Noul Testament a desfiinat tierea
mprejur a Legii Vechi, nlocuind-o cu Botezul
cretin (Col. 2, 13). Deci nelege, omule, rtcirea
n care eti i nu mai susine c noi, cretinii, avem
obligaia de a ine n ntregime toate poruncile i

DESPRE BISERIC

172

nvturile Vechiului Testament.

Sectarul: Dar cum, Vechiul Testament este
de acum de lepdat i nu mai este bun la nimic?
Preotul: Departe de a ne gndi la acest lucru.
Dimpotriv, i Vechiul Testament trebuie preuit
pentru urmtoarele motive:
1. Este recunoscut ca inspirat de la Duhul
Sfnt (II Petru 1, 21); toat Scriptura este insuflat
de Dumnezeu (II Tim. 3, 16);
2. Prin Testamentul Nou noi nu desfiinm
Legea Testamentului Vechi, ci o ntrim (Rom. 3,
31);
3. Scriptura Vechiului Testament poate s
nelepeasc pe om spre mntuire prin credina
cea n Hristos Iisus (II Tim. 3, 15);
4. Legea Vechiului Testament ne-a fost nou
nvtor spre Hristos, ca s ne ndreptm prin
credin (Gal. 3, 2425);
5. Deoarece legile morale ale Vechiului
Testament (Decalogul) sunt potrivite tuturor
popoarelor, din toate epocile i corespund
universalismului i eternitii cretinismului, care lea primit i le-a perfecionat.
Aadar Testamentul Vechi trebuie a se bucura
n cretinism de cinstea ce i se cuvine pentru
motivele artate mai sus dar nu este obligatoriu a
se ine n ntregime n cretinism, nici de a se preui
mai mult dect se cuvine n dauna sau defimarea
Noului Testament, care l-a desvrit pe cel Vechi.