Tihna noastr este o tihn mincinoas

Este, oare, desvrit ntoarcerea noastr?

n Evanghelie se vorbete despre un tnr bogat, care cuta mntuirea i nu era n

stare s o gseasc (Mt. 19,16-22). Tnrul acela voia s se mntuiasc i fcea
ceva pentru mntuire, ns avea anumite mptimiri, care, dup cum i spunea
contiina, erau incompatibile cu lucrarea mntuirii. Auzind de Mntuitorul, tnrul
cuta s stea de vorb cu El, poate c n ndejdea de a gsi n nvtura Lui vreo
ndreptire pentru dispoziiile strmbe din taina sufletului su. Poate c, gndea
el, pentru mntuire sunt de ajuns doar faptele pe care le fac eu, i Dumnezeu nu m
va osndi pentru strmbtile din inima mea. Dup cum tii, el se nela n
ateptarea sa. Mntuitorul i-a spus asemenea cuvinte, c tnrul a plecat de la El
mhnit (Mt. 19, 22). Domnul a pretins de la el ca jertf tocmai ceea ce el dorea s
pstreze pentru sine. Avea multe avuii (Mt. 19, 22), se desfta de ele i de tot ce
inea de asta: ndestulare, poziie de vaz ntre oameni, onoruri, o anumit treapt
de autoritate i putina de a face prin alii i n mijlocul altora tot ce voia. El fcea i
fapte bune, ns acestea nu-l costau nimic; mplinirea lor nu cerea de la el nici un fel
de jertfe. Domnul a vzut de la prima privire aruncat asupra tnrului boala de
care era molipsit sufletul lui. Apoi, dup ce a atins uor ceea ce fcea el, a apsat cu
toat greutatea hotrrii Sale dumnezeieti pe ceea ce el ascundea n sine - pe
mptimirea lui de agoniseli... Ai mplinit, zice, toate poruncile... acum, dac voieti
s fii desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o sracilor, i vei avea comoar n
ceruri; las totul, vino i urmeaz Mie! (Mt. 19, 21)
A avea comoar n ceruri: ce poate fi mai de pre dect acest lucru? i totui,
tnrul a plecat mhnit... negreit, pentru c ceea ce avea pe pmnt era pentru el
mai de pre dect ceea ce i fusese fgduit n ceruri. i totui, nu putem spune c
nu se ngrijea de mntuire. Toat problema lui consta n aceea c nu avea ntoarcere
desvrit spre Dumnezeu. El voia s-i mntuiasc sufletul, dar nici de iubirea
lucrurilor lumeti nu voia s se lase, iar lucrurile acestea dou sunt incompatibile
ntre ele... Unde e Domnul, acolo nu e nimic lumesc. i unde e ceva lumesc, acolo
nu-i nimic de-al Domnului.
Avnd un asemenea exemplu de dezaprobare dumnezeiasc pentru ntoarcerea
nedesvrit ctre El, s ne ntoarcem, frailor, spre noi nine i s ne cercetm:
oare este desvrit ntoarcerea noastr? Dac nu, s ne strduim s-o facem
desvrit. Oare suntem aa de rupi de mptimiri, nct putem spune c suntem
gata n orice clip s facem tot ce va cere Domnul? Dac nu, s ne ngrijim a ridica
ruperea noastr de mpti-miri la aceast treapt. Pentru c principalul este s
aducem totul jertf voii lui Dumnezeu. Cnd se svrete n noi o asemenea
cotitur, ntoarcerea noastr este deplin i nu vor fi piedici din nici o parte att ca

noi s ne artm desvrii, ct i ca Domnul s ne recunoasc astfel. Pasrea care

nu este nici legat, nici nchis n colivie, zboar fr mpiedicare pe ntinderea
vzduhului: i cel care s-a dezlegat din toate prile de mptimirile lumii lucreaz
slobod, fr mpiedicare, pe trmul voii lui Dumnezeu. Iar cine las n sine vreo
mptimire este slobod doar pn cnd se aduce atingere mptimirii respective,
ndat ce Domnul va cere s fie jertfit i aceasta, omul se tulbur, se simte
strmtorat i, asemenea tnrului din Evanghelie, se deprteaz de Dumnezeu, dei
o face cu mhnire.
Dac privim din afar la acel tnr i la cei asemenea lui, putem zice cu prere de
ru: Uite ct s-au ostenit, i degeaba! Dar dac cercetm esena lucrurilor, se va
arta c ei nu s-au ostenit aproape deloc. Cea dinti osteneal este tocmai cea n
care dai napoi. Pcatul, care triete n noi - sau, mai bine zis, vrjmaul, care
lucreaz prin el - este viclean foarte i se pricepe s se ascund sub mtile cele
mai luminoase... Toi tiu c fiecare dintre noi poate avea o mulime de dispoziii i
nclinri reprobabile, ns ntotdeauna sunt ntre ele una sau dou dominante, n
jurul crora se grupeaz toate celelalte. Cnd e aprinde dorina mntuirii,
contiina cere s dezrdcinm tot ce este nedrept, fr s ne crum pe noi nine
i fr s lum n seam nici o durere a inimii noastre. ncepe munca luntric. Cel
de bun credin e gata s aduc totul jertf Domnului, pe cnd sufletele care
chioapt de amndou picioarele i sufer de autocomptimire, dei se leapd
de multele lucruri pe care nu pun pre, pstreaz totdeauna n ele ceea ce nutrete
cu precdere egoismul lor, i prin aceasta stric totul. Ele cred c au fcut mult,
ns n fond n-au fcut nimic; cred c la asemenea fapte ale lor nu conteaz prea
mult c ai o trstur a iubirii de pcat sau fa de lume, n timp ce pen-tru ei
personal n acest puin st totul - tot pcatul i toat lumea.
Cnd copacului i se taie multele rdcini, ns rmne una singur, tot ma triete,
i nflorete, i aduce road: i pcatul i lumea nfloresc n noi pe de-a-ntregul, dei
pare c le slujim doar cu o prticic... Iar de aici iat ce reiese: dup cum o
rdcinu de ieder, crescnd, acoper un copac ntreg i cteodat l nbu, aa
i pcatul, rmnnd n noi prin vreo latur a s umple cu duhul su toat viaa
noastr i spu c toate faptele noastre, fcndu-le netrebnice n ochii lui Dumnezeu.
Atunci nsei faptele svrite, chipurile, pentru a face placul Domnulu devin arm a
patimii pe care o rsfm n noi, adic evlavia devine arm a pcatului i a lumii,
iar formele slujirii lui Dumnezeu - acoperire a faptelor nedumnezeieti. i reiese c
noi suntem un fruct frumos la nfiare, cu putreziciune sau viermi nuntrul su.
Multe persoanele care iubesc lumea au contiina mpcat. Frica pierzrii venice
le mpinge s fac unele fapte potrivit poruncilor evanghelice, ns
autocomptimirea le ine n slujba lumii i a pcatului. Ele cred c s-au ndreptat,
ns de fapt sunt ceea ce spune Domnul: nu eti nici cald, nici rece: te voi vrsa din
gura Mea (Apoc. 3,16). Izbvete-ne, Doamne, de aceast soart!
Cain a adus jertf lui Dumnezeu... iar Dumnezeu n-a bgat-o n seam. De ce?
Pentru c a adus ceea ce nu i era drag. Avraam este slvit n ntreaga lume ca

printe al credincioilor, pentru c la cererea Domnului a fost gata s l jertfeasc,

sau l i jertfise deja n inima sa, pe fiul su cel iubit, unul-nscut, a jertfit ceea ce i
era mai scump dect orice... Asemenea jertfe cere Dumnezeu i de la fiecare dintre
noi... i pe bun dreptate! El nsui a fcut i face totul pentru noi. Nu doar c ne-a
fcut, ne pzete i are grij de noi, ci cnd a venit vremea s ntocmeasc
mntuirea noastr, n-a folosit pentru aceasta vreo fptur nimicnic, ci pe Fiul Su
Cel Unul-Nscut L-a trimis n lume, i nu ca s lucreze aici ca un stpn, ci ca s fie
njosit, chinuit i dat la moarte. Dup o asemenea Jertf din partea Domnului pentru
noi, de la care jertf pentru Pomnul ne putem da n lturi noi n chip legiuit?
Cei care ntr-un colior de tain al inimii as-cund vreun idolu al iubirii de lume i al
iubirii de pcat cred, poate, c viclenia lor nu se va face cunoscut nimnui. Ce-i
drept, Rahela a izbutit s ascund de cutrile tatlui su idolul pe care i-l furase.
Dar cum s ne ascundem de atotcercettorul i atotvztorul ochi al lui Dumnezeu?
Trim i lucrm naintea feei lui Dumnezeu. Sau poate c socoate cineva c ceea ce
pstreaz el din mptimirile lumeti i din deprinderile pctoase nu are
nsemntate? Dar s se pun fiecare, n contiina sa, naintea lui Dumnezeu i s
judece fr rstlmciri i fr ascunderi dup deget: dac nu vrem s renunm la
ceva de dragul Domnului, e ca i cum I-am spune: Asta e pentru Tine, cealalt pentru mine. Dar cum se poate una ca asta, de vreme ce tim limpede c El cere
de la noi totul, cere i ceea ce pstrm pentru noi nine? Orict de puin nsemnat
ar fi ceea ce pstrm din lume n inim, ndat ce din pricina acelui lucru intrm n
disput cu Dumnezeu, ne punem contra lui Dumnezeu, ne mpotrivim Lui, suntem
lupttori mpotriva lui Dumnezeu n toat regula. i nu numai att: dac de dragul
mptimirii de ceva Ii refuzm lui Dumnezeu supunerea noastr, nseamn c
obiectul mptimirii noastre ne e mai drag dect Dumnezeu. Dac ne e mai drag
dect Dumnezeu, nseamn c el este dumnezeul nostru, pentru c dumnezeul
inimii este ceea ce-i e mai drag dect orice. Aadar, dumnezeul nostru este ceea ce
nu-i Dumnezeu, i noi suntem nite nchintori la idoli... Oare acesta este un lucru
de nimic?
Nu e mai bine, frailor, ca dup aceea s n-cetm s mai socotim nensemnate
mptimirile noastre iubitoare de lume i s ne ngrijim a detepta contiina
adormit i a o sili s rvneasc ruperea definitiv de toate mptimirile? Tihna
noastr, dac chiar avem tihn, este o tihn mincinoas. Domnul, Care e drept, ne
va pune n mprejurri n care se va tulbura tot luntrul nostru i abaterile inimii
noastre vor fi date n vileag n faa tuturor. i atunci, nu este mai bine s prentmpinm asta i prin schimbarea panic a dispoziiilor noastre s abatem de la
noi chinurile, care nu ne vor mai aduce nici un folos?
Propun toate acestea iubirii voastre de nelepciune, pentru ca, intrnd n voi niv,
s v judecai singuri i s v pregtii s-I aducei n dar Domnului, Mntuitorului
nostru, i s-I i aducei cu fapta, toate iubirile care nu sunt pe placul Lui, s v
revizuii i s v ndreptai toate neregularitile i strmbtile inimii, care sub
buna regul exterioar ascunde cteodat scopuri i patimi lumeti, ca s v

nfiai lui dumnezeu fecioar curat (II Cor. 11, 2), neavnd Vat sau zbrcitur
ori altceva de acest fel (Efes. 5, 27)- Amin!

tiina rugciunii, Sfntul Teofan Zvortul