Sunteți pe pagina 1din 2

Cuvnt despre citirea Sfintelor Scripturi

By orthoblog in Exegez biblic, Filocalia on 10 martie 2015

Altfel citesc Scripturile cei nceptori n viaa de evlavie, altfel cei ce au naintat
pn la mijloc i altfel cei ce au alergat pn la desvrire. Celor dinti citirea le
este pinea de la masa lui Dumnezeu, care susine inimile lor n sfinitele nevoine
ale virtuii i le d vigoarea triei pentru lupta cu duhurile care pricinuiesc patimile,
i-i face lupttori viteji mpotriva dracilor ca s poat zice: Gtit-ai naintea mea
mas mpotriva celor ce m necjesc pe mine (Ps. XXII, 5). Celor de-al doilea le
este vin din potirul dumnezeiesc, nveselind inimile lor i scondu-i din ei nii prin
puterea nelesurilor i ridicndu-le mintea de la litera care-i omoar ca s cerceteze
adncurile duhului ei i s le fie ntreag nsctoare i descoperitoare de nelesuri,
nct s poat spune i acetia, cu drept cuvnt: Paharul Tu m mbat cu tria
lui (Ps. XXII, 5). Iar celor din urm le este untdelemn al Duhului dumnezeiesc,
nfrgezindu-le sufletul, mblnzindu-l i ridicndu-l mai presus de slbiciunea
trupului ca s poat striga i ei, bucurndu-se: Vrsat-ai untdelemn peste capul
meu i mila Ta m va urma n toate zilele vieii mele (Ps. XXII, 5-6).
Cuviosul Nichita Stithatul, cap 90 din Cele 300 de capete despre
fptuire, Filocalia, vol. VI
Atunci cnd citim Sfnta Scriptur, este bine s cunoatem faptul c bazndu-ne
exclusiv pe puterea noastr de nelegere, patimile noastre se vor suprapune ntr-o
oarecare msur peste duhul celor scrise.
Aadar, cel nceptor n viaa de evlavie, care se afl la treapta practic a luptei
cu patimile i nu a ajuns nc la neptimire, citete Scriptura mai mult n litera ei,
dar dac face aceasta cu smerenie i cu luare-aminte i caut ndrumare de la
duhovnic, de la Sfinii Prini i de la prietenii duhovniceti mai experimentai n
lupta cea bun, litera Scripturii i este pine care l hrnete ntrindu-l n virtute.
Pentru cel ce a ajuns la mijloc, atingnd prima neptimire i o oarecare stabilitate n
virtute, Scriptura devine ntr-o anumit msur transparent, astfel c mintea trece
dincolo de litera care omoarpn la duhul dttor de via al cuvintelor
Cuvntului. Aceasta este treapta pe care Sfinii Prini o numesc contemplaie

natural, cci aici toate lucrurile din creaie devin litere pline de duh: rurile, munii,
plantele i animalele, stelele i soarele, toate vestesc mreia lui Dumnezeu,
cci cele nevzute ale Lui se vd de la facerea lumii, nelegndu-se din
fpturi (Romani 1:20).
n timp ce trirea celui aflat pe treapta contemplaiei naturale este nc una
mijlocit, cci privete ctre Dumnezeire prin sticla semitransparent a fpturilor,
cel ce a ieit oarecum din sine i din firea sa i tinde ctre desvrire se unete cu
Dumnezeu ca dumnezeu dup lucrare i intr n dialog cu nsi Sursa revelaiei,
lsnd n urm literele Scripturii i petrecnd cu Duhul.
Aadar, Scriptura nu trebuie citit ca un roman, ci trebuie s ne raportm la ea ca
oglind n care sufletul se poate privi pe sine i n acelai timp ca fereastr prin care
putem contempla tainele dumnezeieti, atunci cnd sufletul i-a curit ochii si
ndeajuns de mult prin lacrimi i rugciune.