pag 1-64

08/11/03

15:53

Page 57

nceputurile statului afgan

n contextul disputelor
interreligioase dintre suni]i [i [ii]i
Afganistanul a fost odat` marea r`scruce a c`ilor de
transport. Prin aceasta [i r`scrucea civiliza]iilor. Prin v`ile
[i prin trec`torile mun]ilor c`l`toreau caravanele care
transportau m`tase din China [i caravanele nc`rcate cu
mirodenii din India. Pe n`l]imile din valea Bamian
domneau st`pni puternici, n bazaruri se ntlneau
negustori [i c`l`tori din toate col]urile lumii. Acolo cer[eau
oameni sfin]i din India, vizionari din ]inutul M`rii
Mediterane, c`lug`ri din China [i Coreea, stnd unul lng`
altul. n acest creuzet al comer]ului mondial se amestecau
m`rfurile grece[ti din Alexandria cu cele persane, indiene
[i chineze[ti. Acolo s-au petrecut transmut`rile civiliza]iei.
De acolo au pornit att pictura ajant`, ct [i cea a
Bizan]ului [i templul-grot` spre R`s`rit, n China. De acolo
se trage, mai nainte de toate, acea realitate fa]` de care
icoanele [i idolii nu erau dect un palid reflex1.

Privind la epoca antic`, se poate spune ntr-adev`r c`

istoria civiliza]iei se nvrtea n jurul pivotului afgan. Nici
nu este de mirare c` Afganistanul a fost rvnit de multe
imperii, astfel c` soarta acestei ]`ri a fost aceea de a fi
ve[nic mp`r]it` ntre mai mul]i st`pnitori [i de a vedea pe
teritoriul ei ntemeindu-se noi [i noi confedera]ii de hoarde
ale migratorilor din step` (ku[anii n secolul al III-lea .Hr.,
apoi hunii heftali]i, n secolul al V-lea d.Hr., iar n mileniul
al II-lea mai multe hanate de origine turcic`).

1. Structura etnic` [i religioas`

a Afganistanului
Totu[i, nc` din cele mai vechi timpuri, teritoriul
Afganistanului, precum [i cel al actualelor state centralasiatice, foste sovietice, a fost locuit de popoare iraniene
r`s`ritene (bactrienii, sogdieni, margienii, drangianienii,
sagar]ienii). La nceputul mileniului al II-lea, n Asia
central` s-au stabilit popoare turcice (turcmeni, kazahi,
cumani, mai apoi uzbeci), care au p`truns, pe la jum`tatea
mileniului, [i n nordul Afganistanului. Prin urmare,
Afganistanul de azi este o ]ar` n care convie]uiesc mai
multe etnii [i n care se vorbesc limbi iraniene, turcice [i
dardice.
Majoritari sunt iranienii, de[i sunt mp`r]i]i n mai
multe popoare. Cele dou` limbi oficiale ale Afganistanului
sunt limbi iraniene (persana [i pa[tuna). Este important de
men]ionat faptul c` din cele [ase limbi iraniene care se
vorbesc azi pe glob, patru se reg`sesc [i n Afganistan,
anume persana (farsi), pa[tuna, tadjika [i baluciana
(celelalte dou` limbi iraniene, kurda [i osetina, se vorbesc
n apusul spa]iului iranian). Limba persan` este vorbit` n
Iran, precum [i n mare parte din Afganistan (unde poart`
denumirea dari). Limba pa[tun` este vorbit` n sudul
Afganistanului (fiind, din 1936, cea de a doua limb`
oficial`) [i nord-vestul Pakistanului (n Provincia
Frontierei de Nord-Vest). Tadjika este vorbit` n
Tadjikistan, o parte din Uzbekistan [i n nord-estul
Afganistanului. Poporul baluchi locuie[te un teritoriu aflat
azi n provinciile Sistan va Baluchistan din Iran,
TRANSILVANIA

pag 1-64

08/11/03

15:53

Page 58

Baluchistan din Pakistanul de vest, precum [i n mai multe

regiuni din sud-vestul Afganistanului2. La nceputul anilor
1980, pashtunii constituiau 42% din totalul popula]iei
Afganistanului, tadjicii 25%, persanii 4%, iar balucii 2%.
Limba persan` mai este vorbit` [i de hazari [i de triburile
Chahar Aimaq, popula]ii nomade de origine mongol`, din
centrul Afganistanului (care constitituiau 8%, respectiv 3%
din locuitorii ]`rii)3.
Turcomanii din Iran fac parte, la rndul lor, din mai
multe popoare. Uzbecii alc`tuiau la nceputul anilor 1980
9% din popula]ia ]`rii, iar turcmenii 3%. Ace[ti turcomani
locuiesc, mpreun` cu tadjicii iranieni, n partea din nord a
Afganistanului, la grani]a cu Turkmenia, Uzbekistan [i
Tadjikistan, n timp ce triburile pashtune populeaz`
regiunile sudice [i vestice ale ]`rii.
i, de parc` nu ar fi destul de n`ucitor caruselul
lingvistic [i etnic din Afganistan, mai trebuie ad`ugat
faptul c`, pe lng` limbile iraniene [i turcice, n Afganistan
se mai vorbesc, de c`tre 4% din popula]ie, [i limbi darde
(apropiate de kashmir`)4.
Din punct de vedere religios, locuitorii Afganistanului
sunt musulmani suni]i. Doar popula]ia Hazara, din centrul
]`rii, apari]ine grup`rii [iite, fiind astfel minoritar`5.
A[adar, pa[tunii, cea mai numeroas` etnie a ]`rii, nu
reprezint` nici jum`tate din popula]ie, fiind deci minoritari.
Totu[i, numele ]`rii provine de la acest popor (n secolul III
d.Hr. era atestat` popula]ia abgan). Problema devine [i mai
complex` dac` se ]ine seama de faptul c` doar o treime din
totalitatea popula]iei pa[tune locuie[te n Afganistan
(conform enciclopediei Britannica aproximativ 7,5
milioane), n timp ce alte 14 milioane de pa[tuni tr`iesc n
statul vecin Pakistan. Datorit` organiz`rii lor tribale (se
cunosc azi aproximativ 60 de triburi pa[tune, fiecare
st`pnind un anumit teritoriu)6, ei sunt destul de greu de
guvernat de c`tre institu]iile de stat centrale.
Mul]i s-ar ntreba cum de s-a ajuns ca pa[tunii s` nu

2
58

aib` propria lor ]ar`, ci s` fie desp`r]i]i de o frontier`

interna]ional`? Cum de a putut lua na[tere statul afgan, cu
o structur` etnic` [i lingvistic` att de complex`? Dac`
popula]ia Afganistanului este majoritar iranian`, din ce
motiv Afganistanul a devenit un stat de sine st`t`tor, diferit
de Iran? R`spunsul nu este greu de g`sit. De[i triburile
afgane nu au putut fi niciodat` cucerite de o putere
colonial` european`, totu[i statul afgan este destul de tn`r,
ap`rnd pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, n urma
destr`m`rii Persiei medievale, cnd afganii suni]i au
refuzat s` se mai supun` [ahului [iit al Imperiului persan.
Grani]ele sale au fost ns` trasate abia la sfr[itul secolului
al XIX-lea de c`tre diploma]i britanici [i ru[i, n cadrul mai
multor acorduri, prin care fiecare parte ncerca s` opreasc`
anexarea de c`tre cealalt` parte a noi [i noi teritorii din
Asia central` [i de sud. Istoria modern` a Afganistanului
ilustreaz` ct se poate de clar efectul dezastruos, similar
celui al unei bombe cu ceas, pe care a avut-o implicarea
politic` [i imperialist` a marilor puteri europene din
secolul al XIX-lea n diferite continente ale globului.

2. Afganistanul sunit n cadrul Imperiului

persan [iit
La nceputul secolului al XVIII-lea, cea mai mare parte
a actualului Afganistan, vestul actualului Pakistan, precum
[i sudul Asiei Centrale se aflau ntre grani]ele Imperiului
persan, condus de dinastia safavid`. Aceast` dinastie, care
a acces la putere n anul 1501, a reu[it s` reunifice, pentru
prima dat` dup` cucerirea arab` din secolul al VII-lea,
ntreg spa]iul iranian.
2.1. Heratul, capital` a rena[terii culturale timuride
nainte de ascensiunea Safavizilor, Persia constituia
mai degrab` o unitate geografic` dect una politic`. De
exemplu, n secolul al XV-lea, teritoriul ei a fost divizat. n
partea apusean` au luat fiin]` mai multe confedera]ii de
triburi turcice, n timp ce partea r`s`ritean` s-a aflat sub
st`pnirea Timurizilor (urma[ii lui Timur Lenk). Ace[tia
au mutat capitala din Asia central` (de la Samarkand) n
spa]iul iranian, la Herat7, ora[ care, n acest secol timurid a
devenit centrul unei rena[teri culturale, deoarece aici [iau stabilit re[edin]a numero[i oameni de [tiin]` [i arti[ti.
Sub Timurizi, pictura a atins culmile nfloririi. Miniaturile
[i ilustra]iile de c`r]i reprezint` o art` solid`, care a
supravie]uit n timp. Pictorii din Herat s-au format la [coala
tradi]iilor persane, care [i trage izvoarele din perioada
sasanid` (). Ei dominau n arta decorativ` islamic` ().
Ceea ce se creeaz` atunci n Herat va servi, apoi, timp de

pag 1-64

08/11/03

15:53

Page 59

secole, ca model de la Gange pn` la Eufrat. Secolul

Timurizilor la Herat aminte[te secolul familiei Medici la
Floren]a8. Acestei rena[teri timuride i s-a pus brusc
cap`t n 1507, prin cucerirea Asiei centrale [i a Iranului
r`s`ritean de c`tre hoardele uzbece.
2.2. Confedera]ii de triburi turcice [i apari]ia
statului monahal safavid n Azerbaidjan
Dup` cum am ar`tat mai sus, partea occidental` a
Persiei s-a aflat sub st`pnirea succesiv` a dou`
confedera]ii de triburi turcice (azere), anume QaraQoyunlu, adic` oile negre [i Aq-Qoyunlu, sau oile albe.
Acestea au avut capitala la Tabriz, n Azerbaidjan,
exercitndu-[i domina]ia nu doar asupra Persiei apusene, ci
[i asupra Irakului [i a Anatoliei r`s`ritene, unde se
nvecinau cu turcii otomani9. Triburile turcice din Anatolia
r`s`ritean` [i din Azerbaidjan aderaser` la Islam nc` n
urm` cu sute de ani, ns` mai mult datorit` ac]iunii unor
ordine c`lug`re[ti, avnd caracter pronun]at militar,
asem`n`toare cu ordinele c`lug`re[ti cre[tine10. Prin
urmare, de[i credin]a turcilor a fost cea sunit`, totu[i
aceasta a avut destul de multe elemente eterodoxe, fiind
influen]at` de [iism [i sufism. Printre turci existau
numeroase fr`]ii religioase, ba chiar adev`rate ordine
monahale militare. Dinastia safavid` a provenit dintr-un
asemenea ordin religios, nfiin]at n anul 1334, la Ardabil,
de c`tre [eicul sufist Safi al Din. Urma[ii acestuia au ajuns
s` se bucure n rndul turcilor de un larg renume, astfel c`
Timur Lenk i-a d`ruit nepotului lui Safi al Din, ca feud`,
localitatea Ardabil. Ordinul monahal s-a transformat ntrun adev`rat stat monahal11. Safavizii, care se considerau
urma[i ai celui de-al patrulea calif musulman, Ali, au
exercitat practic o autoritate de nezdruncinat asupra
aderen]ilor ordinului lor, printre care se num`rau [i cteva
triburi de turci seminomazi. Prin intrarea n rela]ii
matrimoniale cu conduc`torii celor mai importante triburi
turcice, ba chiar cu cei din clanul Aq Qoyunlu, [i-au
consolidat baza puterii politice n Azerbaidjan. Iar la
nceputul secolului al XVI-lea, au putut profita de
sl`biciunea clanului Aq Qoyunlu, nl`turnd domina]ia
acestuia. n 1501, Tabrizul a fost cucerit, iar Ismail,
conduc`torul la acea dat` a ordinului, dar care avea doar
vrsta de 14 ani, s-a autoproclamat [ah (a domnit ntre anii
1501-1524).

dar mai ales de c`tre solda]ii s`i, dintre care mul]i merg la
lupt` [i f`r` s` fie narma]i12. Din poeziile pe care le-a
scris, reiese c` nsu[i Ismail s-a considerat rencarnarea lui
Ali, emana]ia lui Dumnezeu, ba uneori chiar nsu[i
Dumnezeu13. Tocmai de aceea, imediat dup` cucerirea
Tabrizului, Ismail a decretat [iismul drept religie oficial` n
imperiul s`u, declarnd: eu sunt dator s` fac aceasta;
Dumnezeu [i imamii nep`ta]i sunt cu mine, iar mie nu mie team` de nimeni. Dac` poporul va protesta, chiar [i
numai printr-un singur cuvnt, atunci voi scoate cu ajutorul
lui Dumnezeu sabia [i nu voi mai l`sa pe nimeni n
via]`14. Bucurndu-se de ascultare deplin` din partea
poporului s`u, a pornit la cucerirea Irakului [i a Iranului.
Rnd pe rnd provinciile au c`zut sub st`pnirea sa. n anul
1510 i-a nvins chiar [i pe uzbeci, ncorpornd n imperiul
s`u [i teritoriile Afganistanului [i Turkmeniei de azi15.
Se p`rea c` o nou` confedera]ie de triburi turco-azere
era pe cale s` ia n st`pnire ntregul Orient Mijlociu. Chiar
[i destul de mul]i turci din Anatolia apusean`, supu[i
sultanilor otomani, nemul]umi]i de politica centalizatoare a
acestora, s-au ar`tat mai degrab` doritori de a se alipi
confedera]iei lui Ismail16. Sultanul otoman Selim I a fost
nevoit s` treac` la atac. B`t`lia a avut loc aproape de
Muntele Ararat, la Chaldiran, n august 1514. Armata
tribal` a lui Ismail a fost neputincioas` naintea artileriei
otomane. ntreaga Anatolie r`s`ritean` a intrat n
st`pnirea sultanului otoman (de atunci dateaz` grani]a
actual` ntre Turcia [i Iran). Pe de alt` parte, mitul
invincibilit`]ii lui Ismail s-a spulberat. Urmarea a fost
diminuarea importan]ei elementului turcesc n imperiul lui
Ismail, acest imperiu transformndu-se tot mai mult ntr-un
stat persan. Chiar dac` timp de cteva decenii, turcii au
continuat s` constituie principalele corpuri ale armatei
safavide, totu[i, pe plan politic, rolul func]ionarilor [i
birocra]ilor iranieni a crescut tot mai mult17, astfel c`, nc`
la moartea lui Ismail, n 1524, imperiul s`u traversa

2.3. iitizarea Iranului

Cum s-a putut ca un copil s` preia puterea n
Azerbaidjan [i Anatolia r`s`ritean`? Explica]ia este dat` de
un c`l`tor italian din acea vreme. Conform acestuia, Ismail
era iubit [i cinstit de c`tre poporul s`u ca un Dumnezeu,

3
TRANSILVANIA

pag 1-64

08/11/03

15:53

Page 60

tranzi]ia de la un regim militar tribal la un imperiu

birocratic absolutist18.
Pe de alt` parte, credin]a [iit`, pe care Ismail a impus-o
aproape peste tot n Iran sub amenin]area sabiei, a devenit
principalul element de deosebire a Imperiului iranian fa]`
de celelalte state islamice vecine (Imperiul otoman,
Hanatul uzbec [i Imperiul Marilor Moghuli). Credin]a [iit`
a nceput s` se identifice cu existen]a politic` independent`
a p`mntului iranian19. Prin urmare, nu lipsit` de temei
este afirma]ia unor istorici c` bazele Iranului modern au
fost puse tocmai n 1501, cnd Ismail a declarat [iismul
religie oficial` n imperiul s`u20.
Pn` la 1501, [ii]ii nu constituiau dect o nensemnat`
minoritate n Iran. Nu existau aici nici clerici [ii]i, [i nici
c`r]i de nv`]`tur`. De aceea, Ismail s-a v`zut nevoit s`
apeleze la teologi [ii]i din sudul Libanului. Numero[i
mulahi libanezi au urmat chem`rii lui Ismail, dnd astfel
Iranului infrastructura [iit` necesar`. n fruntea clerului [iit
a fost numit un conduc`tor suprem (sadr, iar mai trziu
mullah-bashi sau c`petenia mulahilor), reprezentat n
provincii de autorit`]i religioase regionale (shaikh alislam). n acest fel a luat na[tere n Iran o ierarhie clerical`,
sus]inut` de numeroase domenii funciare, acordate de [ahii
safavizi. n nici o alt` ]ar` musulman`, corpul clerical nu a
cunoscut o ierarhizare att de bine structurat`. i, la fel ca
n Europa medieval`, n Iran ([i doar aici, nu [i n alt` ]ar`
islamic`) a putut ap`rea o rivalitate ntre clerul organizat
ierarhic [i monarhie. ahii cu personalit`]i puternice au
[tiut cum s`-i ]in` pe mulahi sub control. n schimb, [ahii
mai slabi au ajuns ei n[i[i ]int` a atacurilor clericilor21.
A[a s-a ntmplat [i la sfr[itul secolului al XVII-lea [i
nceputul celui urm`tor, n timpul ultimului [ah din dinastia
safavid`, Sultan Husain (1694-1722), ncoronat de c`tre
unul dintre cei mai importan]i teologi [ii]i iranieni din toate
timpurile, Muhammad Baqir Majlisi (1627-1699). Autor al
unei vaste culegeri de sentin]e ale profetului Muhammad [i
ale imamilor (intitulat` M`rile luminii [i nsumnd 110
volume tip`rite), Baqir Majlisi a dorit, ca un adev`rat
mare inchizitor, s` cure]e Iranul de toate elementele
eretice (din mistic`, filosofie [i gnoz`)22. Ca urmare a
presiunilor venite din partea acestuia, tn`rul [ah a p`r`sit
politica de toleran]` religioas` a nainta[ilor s`i. Drepturile,
uneori privilegiate, ale cre[tinilor [i evreilor au fost
restrnse. Iar mpotriva musulmanilor ne[ii]i au nceput
adev`rate persecu]ii. ns`, n loc s` se ajung` la o
consolidare a unit`]ii imperiului, prigoanele au avut ca
urmare destr`marea lui [i nl`turarea dinastiei safavide de
pe tronul Iranului23.
n pofida faptului c` [ahii safavizi au folosit chiar [i
puterea sabiei pentru a-i converti pe supu[ii lor musulmani
la credin]a [iit`, totu[i suni]ii nu au disp`rut cu totul.
Vechea credin]` sunit` s-a p`strat n special n rndurile
60

triburilor. Pe lng` popula]ia sedentar`, n Imperiul persan

mai tr`ia [i o numeroas` popula]ie tribal`. La nceputul
secolului al XIX-lea, aceasta era estimat` ca formnd pn`
la jum`tate, iar la sfr[itul secolului aproximativ 25% din
popula]ia Iranului24. Dac` se ]ine cont de faptul c`, n
secolul al XIX-lea, Iranul nu cuprindea ntre grani]ele sale
[i teritoriile afgane, ajungem la concluzia c` procentul
popula]iei tribale la nceputul secolului al XVIII-lea a fost
mult mai mare. Numeroase triburi din centrul ]`rii
adoptaser` cu timpul credin]a [iit`. ns` triburile de la
grani]ele imperiului, anume kurzii, unele triburi
caucaziene, apoi balucii [i triburile afgane, [i-au p`strat, n
mare parte, vechea credin]`25. Nu este de mirare c` acestea
s-au opus noii politici de intoleran]` religioas` promovat`
de mulahi [i de [ahul Sultan Husain. n anul 1699, o band`
de baluci a atacat ora[ele Kerman [i Yazd. ahul i-a cerut
sprijin principelui gruzin Giorgi XI din Kartli, pe care l-a
numit apoi guvernator al provinciei Kerman (desigur, dup`
trecerea acestuia la Islam, ocazie cu care a primit numele
Gurgin Khan)26. n anul 1704, Giorgi Gurgin Khan a fost
numit guvernator general al provinciei Kandahar. Motivul
pentru aceast` numire l-a constituit revolta afganilor
(pa[tunilor) din tribul Ghilzay, din zona Kandahar27.
2.4. Revolta pa[tunilor din Kandahar [i nl`turarea
dinastiei safavide
Aceast` revolt` a fost un prim pas spre constituirea
statului afgan. Dup` cum am ar`tat mai sus, regiunea Herat
a fost cucerit` nc` de Ismail, n anul 1510. Din acel an, ea
a f`cut parte din Imperiul persan, avnd n frunte ca
guvernator tocmai pe vali ahd, adic` mo[tenitorul
Coroanei28. Nu aceea[i soart` au avut-o regiunile Kabul [i
Kandahar. Kabulul nu a fost niciodat` cucerit de Safavizi.
Aici [i-a g`sit refugiu, dup` ce uzbecii au cucerit Asia
central`, n primii ani ai secolului al XVI-lea, unul din
descenden]ii Timurizilor, anume Babur. Ismail l-a sprijinit,
fiind ambii alia]i mpotriva hoardelor uzbece. n anul 1526,
Babur [i-a ndreptat privirile spre India. A reu[it s`-l
nving` pe sultanul de Delhi [i s` ntemeieze astfel
Imperiul Marilor Moghuli (desfiin]at de armatele britanice,
n anul 1857)29. Patria lui Babur, Kabulul, a r`mas n
st`pnirea Moghulilor. Kandaharul, n schimb, a fost
cucerit de Safavizi n anul 1537. Moghulii au reu[it s`-l
reocupe abia n 1590, dar pentru scurt` vreme. n 1638,
regiunea a intrat din nou n st`pnirea Moghulilor. ahul
safavid Abbas II (1642-1666) l-a recucerit n 1648, iar
dup` acest an [i pn` la mijlocul secolului al XVIII-lea, a
f`cut nentrerupt parte din Imperiul persan30. ns` popula]ia
pa[tun` a r`mas un pericol pentru Safavizi, aceasta nu doar
datorit` caracterului ei r`zboinic, ci [i datorit` faptului c`
pa[tunii nomazi traversau des frontiera dintre Imperiul

pag 1-64

08/11/03

15:54

Page 61

safavid [i cel al Marilor Moghuli. Tocmai de aceea, [ahul

Abbas I cel Mare a str`mutat o parte din pa[tunii din
Kandahar, anume tribul Abdali, n regiunea Herat31.
Cu toate acestea, un secol mai trziu, afganii din tribul
Ghilzay tot s-au revoltat. Guvernatorul gruzin Gurgin Han
a reu[it s` pun` cap`t r`scoalei [i s`-l ia prizonier pe
conduc`torul tribului Ghilzay, Mir Vais, pe care l-a dus la
Esfahan, capitala Imperiului persan. Dup` c]iva ani, [ahul
Sultan Husain l-a eliberat, permi]ndu-i s` se rentoarc` la
Kandahar32. ns` sunitul Mir Vais s-a ndreptat mai nti
spre Mecca, lund cu sine [i mai multe lucr`ri teologice ale
clericilor iranieni [ii]i. Desigur c` aceste lucr`ri au fost
considerate eretice de c`tre teologii meccani, care au
redactat un decret religios, fatwa, prin care Mir Vais era
mputernicit s` lupte mpotriva dinastiei eretice din Iran.
Dup` ntoarcerea sa la Kandahar, Mir Vais a ordonat
nl`turarea minorit`]ii [iite din ora[33. Iar n 1709 a reu[it
s`-l ucid` n lupt` pe principalul s`u du[man, guvernatorul
general Gurgin Khan. Din acest an [i pn` la moartea sa, n
1715, Mir Vais a st`pnit nestingherit regiunea Kandahar,
chiar dac` doar n calitate de wakil sau de guvernator,
func]ie mo[tenit` apoi de fiul s`u, Mir Mahmud. n aceea[i
perioad` s-a petrecut un alt fapt important pentru
nceputurile istoriei afgane. Tribul Abdali din Herat s-a
ridicat, la rndul s`u, mpotriva st`pnirii [iite safavide,
reu[ind chiar s` asedieze ora[ul Mashhad (considerat sfnt
de credincio[ii [ii]i, deoarece aici se afl` mormntul celui
de-al optulea imam, Ali ar Rida). Armata trimis` de Sultan
Husain mpotriva r`scula]ilor a fost nfrnt`. ns` ntre cele
dou` triburi afgane din Kandahar [i Herat exista o veche
rivalitate. Drept urmare, n 1719, Mir Mahmud a pornit din
proprie ini]iativ` mpotriva Abdalilor. Ace[tia au fost
nfrn]i. Mir Mahmud [i-a extins st`pnirea [i asupra
Heratului, ns` tot n calitate de wakil. Pentru a dovedi
[ahului aceasta, i-a trimis ca trofeu capul fostului
conduc`tor al tribului Abdali. Drept recompens`, Sultan
Husain l-a numit pe Mir Mahmud guvernator general al
provinciei Kandahar34.
n acel moment, Imperiul safavid se afla ntr-o
profund` criz`. i alte grupuri de popula]ie sunit` urmaser`
exemplul afganilor. Puterea central` s-a v`zut confruntat`
cu r`scoale n Caucaz. Totodat`, triburi de kurzi [i baluci
au pustiit provincii ntregi n vestul, respectiv centrul
imperiului. n aceste condi]ii, Mir Mahmud a pornit la
lupta decisiv` mpotriva dinastiei [iite a Iranului. n fruntea
armatei sale, format` din 18.000 de combatan]i, a ajuns
pn` sub zidurile capitalei Esfahan. Aceasta a fost asediat`
timp de [ase luni, n vara anului 1722. Dup` ce proviziile
s-au terminat, iar locuitorii s-au dedat la acte de
canibalism, Sultan Husein a cerut pace. A abdicat de pe
tron, n favoarea lui Mir Mahmud, c`ruia i-a pus personal
coroana pe cap [i pe care l-a nso]it n cortegiul triumfal cu

6
7

TRANSILVANIA

pag 1-64

08/11/03

15:54

Page 62

mai apropia]i, a devenit din ce n ce mai

crud, astfel c` n 1747 a fost asasinat chiar
de membri ai clanului s`u37.

3. Constituirea statului afgan.

Dinastia Durrani (1747-1818)

ocazia intr`rii n ora[. Astfel, n octombrie 1722, dinastia

safavid` a fost r`sturnat` de pe tronul Iranului, imperiul
intrnd n st`pnirea conduc`torilor afganilor suni]i din
Kandahar35.
2.5. Nadir ah
Doar opt ani au condus afganii Persia. n 1725, Mir
Mahmud a fost detronat de v`rul s`u Ashraf. St`pnirea
acestuia se limita doar la sudul ]`rii, deoarece n nord, un
fiu al lui Sultan Husain, Tahmasp, fugit din vreme din calea
afganilor, s-a proclamat, la doar dou` s`pt`mni de la
abdicarea tat`lui s`u, [ah al Persiei. Armata acestuia era
alc`tuit` din membri ai triburilor turce[ti din actuala
Turcmenie, conduse de Nadir Khan (c`petenia tribului
turcmen al afsharilor). Nadir a reu[it n anul 1729 s`-i
alunge pe afgani din Esfahan. Tahmasp a putut ocupa
tronul tat`lui s`u, ns` trei ani mai trziu a fost detronat de
Nadir, care l-a ridicat pe tron pe fiul lui Tahmasp, Abbas.
Dar n anul 1736, Nadir l-a detronat [i pe acesta [i s-a
proclamat [ah al Persiei, astfel c` dinastia safavid` a ncetat
s` existe chiar [i cu numele36.
Ajuns st`pnitor absolut al Iranului, Nadir ah (17361748) a pornit lupta mpotriva du[manilor de la grani]ele
r`s`ritene. n 1738 a recucerit Kandaharul. Nu s-a oprit
ns` aici. n fruntea armatelor sale a pornit spre Kabul,
Peshawar, Lahore, iar n 1739, dup` un asediu, a reu[it s`
intre [i s` jefuiasc` ora[ul de re[edin]` al Marilor Moghuli,
anume Delhi. Nu a r`mas aici, ci s-a rentors n Iran cu o
prad` bogat` (printre care [i tronul de aur [i diamante al
Moghulilor [i cel mai mare diamant al lumii, Koh-i-noor).
n 1740 i-a nvins pe uzbeci, integrnd n imperiul s`u
hanatele din Bukhara [i Khiva, iar c]iva ani mai trziu a
traversat Golful Persic, anexnd Omanul. Nadir ah a fost
un mare cuceritor, s-a ocupat ns` prea pu]in de
administrarea imperiului s`u. Nencrez`tor nici chiar n cei
62

Dup` moartea lui Nadir ah, Imperiul

persan s-a destr`mat [i a c`zut n anarhie.
n diferite p`r]i ale imperiului au ap`rut
confedera]ii independente de triburi [i noi
centre de putere. n ace[ti ani de anarhie sa format [i statul afgan. Iranul a fost
unificat abia la sfr[itul secolului al
XVIII-lea, sub dinastia qajar` (de origine
turcic`). ns` acest Iran reunificat nu a mai
inclus ntre grani]ele sale [i Afganistanul.
Garda personal` a lui Nadir ah a fost format` din
afgani, din tribul Abdali. Dup` asasinarea lui Nadir,
aceast` gard` de corp s-a trezit nconjurat` de armate
persane vr`jma[e, dar a reu[it s` scape [i a nceput
retragerea spre patrie. n timpul acestui mar[, solda]ii
mercenari au fost converti]i n nucleul unei armate
na]ionale. Tn`rul lor [ef, Ahmad Khan (1747-1772) ()
a fost ncoronat n acela[i an, 1747, sub numele de ah
Durr-i-Durran, Perla perlelor sau perla veacului. El era
doar de 29 de ani. ().Grandoarea lui const` n faptul c` el
[i-a dat seama c` ]ara putea fi cl`dit` doar pe baza
democra]iei de trib [i a sfatului poporului liber. Leg`tura
lui strns` cu triburile i-a adus puterea. N-a fost niciodat`
padi[ah, niciodat` un mare rege; a fost conduc`torul
afganilor () ]elul lui a fost ntemeierea unui stat afgan
care s` aib` sub st`pnire [i Balkhul [i Punjabul38.
Tocmai de aceea, n centrul aten]iei sale nu au stat att
teritoriile apusene ale Iranului, ct mai ales Punjabul
(regiune mp`r]it` azi ntre Pakistan [i India), unde a
condus nou` din cele zece expedi]ii militare ale sale. n
1757 a cucerit Delhi [i s-a c`s`torit cu fiica mp`ratului
moghul, Muhammad. ntr-o epoc` n care Persia se zb`tea
n anarhie, iar Otomanii [i Moghulii traversau perioade de
criz`, el a reu[it s` ntemeieze unul dintre cele mai mari
imperii musulmane ale vremii [i s` supun` att hanatele
uzbece din actuala Turkmenie, n nord, ct [i actualul
Pakistan, n sud. Cu toate acestea, st`pnirea sa n afara
teritoriului de sud al Afganistanului a avut mai mult un
caracter efemer39. Deosebirea dintre regiunile de nord [i
de sud ale imperiului s`u era mare. n sud [i r`s`rit erau
]inuturile triburilor, unde democra]ia lor func]iona n
sesiunile sfaturilor poporului, girga, n dreptul oamenilor
liberi de a purta arme [i n egalitate ntre b`rba]i. Regiunile
din nord erau, dimpotriv`, sub hegemonie afgan`. Dar ele

pag 1-64

08/11/03

15:54

Page 63

nu reprezentau nici Afganistanul, nici ]ara afganilor; erau

doar mici emirate [i principate, ve[nic n r`zboi ntre ele,
prad` s`r`ciei [i jafurilor, recunoscnd sau respingnd
hegemonia ora[elor [i suveranilor dup` cum se schimba
situa]ia politic`. Aspectul social era diferit fa]` de cel de la
sud de mun]i (Hinduku[ n.a.), poporul mai s`rac [i mai
oprimat. n aceste state de sclavi [i de mici st`pnitori nu
exista nici o egalitate ntre b`rba]i; nu exista, n general,
nici o tradi]ie barbar-democratic` (). Trgurile de sclavi
uzbece deveniser` vestite. Micii st`pnitori vindeau acolo
chiar [i pe musulmani ca sclavi, lucru de neconceput n alte
condi]ii40.
Fiul s`u, Timur ah (1772-1793), nu a reu[it s`
p`streze integritatea statului. Chiar [i c`pteteniile triburilor
pa[tune, de[i i-au declarat loialitate, nu i-au recunoscut
dect o st`pnire nominal`, f`cnd tot posibilul ca s`-[i
p`streze independen]a. Pentru a se elibera de sub controlul
[efilor de trib, Timur ah a mutat capitala de la Kandahar
la Kabul (unde a r`mas pn` azi). Autoritatea sa a fost
contestat` [i n Punjab, mai ales de c`tre comunitatea
religioas` sikh (o mi[care sincretist`, mbinnd elemente
din islam [i hinduism). Tocmai de aceea, urma[ul s`u,
Zaman ah (1793-1800), a avut centrul aten]iei
restabilirea deplin` a st`pnirii afgane n Punjab. n acei
ani, ns`, India constituia obiectul expansiunii britanicilor,
astfel c` ace[tia nu puteau privi nep`s`tori nt`rirea statului
afgan n India de nord. De aceea, britanicii l-au ncurajat pe
[ahul persan, Fath Ali ah (1797-1834), din dinastia
Qajarilor, s` recucereasc` Afganistanul [i s` des`vr[easc`
astfel reunificarea Imperiului persan. Heratul se afla sub
conducerea lui Mahmud, un frate al lui Zaman. ahul
persan l-a sprijinit pe Mahmud cu trupe [i cu bani, pentru
a-l r`sturna pe Zaman de pe tronul afgan. Mahmud a
cucerit Kandaharul [i s-a ndreptat spre Kabul. Zaman,
aflat n Punjab, s-a ntors n grab` la Kabul, dar a fost prins
[i ucis de fratele s`u, Mahmud. nainte de a se ntoarce din
Punjab, [i cu scopul de a pacifica aceast` provincie, Zaman
ah l-a numit pe Ranjit Singh, membru de
frunte al comunit`]ii sikh, guvernator la
Lahore.
Dup` doar patru ani, c`pteneniile triburilor
pa[tune l-au nl`turat pe Mahmud (18001803, 1809-1818) de pe tron, alegndu-l pe un
alt frate al lui Zaman, anume Shah Shoja
(1803-1809, 1839-1842). St`pnirea acestuia a
fost ns` doar nominal`. Triburile pa[tune [i-au
consolidat independen]a, n vest [ahii din
dinastia qajar` se preg`teau s` realipeasc`
Afganistanul la Imperiul persan, iar n sud-est,
Punjabul a ie[it cu totul de sub st`pnirea
afgan`, prin ntemeierea, de c`tre Ranjit Singh,
guvernatorul din Lahore, a regatului sikh. n

anul 1809, Mahmud a reu[it, cu ajutorul tribului pa[tun al

Barakzay-lor, s`-l alunge din Kabul pe Shah Shoja [i s`
recucereasc` tronul. Shah Shoja s-a refugiat n India
britanic`, unde a primit azil. ns` nou` ani mai trziu
(1818), c`petenia tribului Barakzay, Dost Mohammad, a
preluat conducerea, Mahmud refugiindu-se la Herat. Prin
aceasta, marele imperiu Durrani a ncetat s` mai existe.
Nordul Afganistanului de azi a intrat sub hegemonia
hanatului de Bukhara, iar n sud-vest, regele sikh a reu[it s`
cucereasc` una dintre cele mai importante localit`]i ale
pa[tunilor, anume Peshawar (iarna 1818/1819), pe care l-a
folosit ca baz` pentru alte numeroase atacuri ndreptate
mpotriva afganilor. Prin aceasta, statul afgan s-a
transformat ntr-o simpl` confedera]ie a triburilor pa[tune
de la sud de Mun]ii Hinduku[41.
n 1826, Dost Mohammad s-a proclamat emir afgan, la
Bagdad. n anii urm`tori a reu[it s`-[i impun` autoritatea
asupra diferitelor triburi pa[tune, s` devin` st`pn al mai
multor emirate turcmene [i uzbece din nord. Autoritatea sa
a fost recunoscut` chiar [i de britanici, sili]i la aceasta n
urma unui sngeros r`zboi care a durat trei ani. Cu toate
acestea, istoria Afganistanului din a doua jum`tate a
secolului al XIX-lea nu poate fi scris` f`r` prezentarea
politicii expansioniste a dou` mari puteri vecine, Anglia [i
Rusia, tem` care va face obiectul unui studiu de sine
st`t`tor.

Paul BRUSANOVSCHI
NOTE:
1 Jan Myrdal, La r`spntia civiliza]iilor. Afganistan, traducere din
limba suedez` de Constantin A. Gadei, Bucure[ti, 1967, p. 241.
2 Lucia Wald, Elena Slave, Ce limbi se vorbesc pe glob, Bucure[ti,
1968, p. 117-123; A se vedea [i harta limbilor iraniene [i indiene, din
The New Encyclopaedia Britannica, ed. XV, 1994, vol. 22, p. 595.

TRANSILVANIA

pag 1-64

08/11/03

15:54

Page 64

3 Reinhard Schulze, Geschichte der Islamischen Welt im 20.

Jahrhundert, Mnchen, 1996, p. 292.
4 Ibidem.
5 Encyclopaedia Britannica CD 98. Multimedia edition, articolul
Afghanistan.
6 Encyclopaedia Britannica CD 98. Multimedia edition, articolul
Afghanistan History [i Pashtun.
7 David Morgan, Medieval Persia. 1040-1797, Londra, 1988, p. 9496.
8 Jan Myrdal, op. cit., p. 42-44.
9 David Morgan, op. cit., p. 101-106.
10 Mehmet Ali Ekrem, Civiliza]ia turc`, Bucure[ti, 1981, p. 69.
11 Carl Brockelmann, Geschichte der islamischen Vlker und
Staaten, 1977, Hildesheim New York, p. 286.
12 Roy Mottahedeh, Der Mantel des Propheten oder das Leben eines
persischen Mullah zwischen Religion und Politik, ed. II, Mnchen,
1988, p. 151.
13 Hans Robert Roemer, Persien auf dem Weg in die Neuzeit.
Iranische Geschichte von 1350 bis 1750, Beirut, 1989, p. 394.
14 Roy Mottahedeh, op. cit., p. 152.
15 R. M. Savory, Safavid Persia, n The Cambridge History of
Islam (ed. P. M. Holt), vol. IA, Cambridge, 1970, p. 399.
16 Se repeta acum ceea ce se mai petrecuse cu mai mult de 100 de
ani n urm`, cnd, cu ocazia invaziei lui Timur Lenk, sultanul Bayazid
I Fulgerul a fost p`r`sit pe cmpul de lupt` (n b`t`lia de la Ankara, din
anul 1402) de c`tre solda]ii turci [i t`tari, credincioase r`mnndu-i
doar trupele de ieniceri [i contingentele trimise de vasalii cre[tini din
Balcani. Corpurile de armat` turce[ti au trecut de partea du[manului.
Turcii din Anatolia erau nemul]umi]i c` Bayazid se ndep`rtase de
vechile tradi]ii turce[ti [i l nvinuiau de tendin]e imperiale, deoarece
adoptase n capitala sa tradi]ii de la Curtea bizantin` (Peter F. Sugar,
Southeastern Europe under Ottoman Rule. 1354-1804), Seattle and
London, 1990, p. 23. A se vedea [i Mustafa Ali Mehmed, Istoria
turcilor, Bucure[ti, 1976, p. 132; Halil Inalcik, Imperiul Otoman.
Epoca clasic`, traducere de Dan Prodan, Bucure[ti, 1996, p. 59-60.
17 David Morgan, op. cit., p. 117-119.
18 William L. Cleveland, A History of the Modern Middle East,
Boulder, Oxford, 1994, p. 53.
19 Roy Mottahedeh, op. cit., p. 152.
20 R. M. Savory, op. cit., p. 398.
21 Heinz Halm, Der schiitische Islam. Von der Religion zur
Revolution, Mnchen, 1994, p. 120-125; Roy Mottahedeh, op. cit., p.
153 [i 180. Un c`l`tor francez, J. Chardin, care a petrecut mai mult
timp n Imperiul persan n a doua jum`tate a secolului al XVII-lea,
relata c` i-a auzit destul de des pe mulahi exprimndu-se astfel: Regii
no[tri sunt lipsi]i de evlavie [i nedrep]i, st`pnirea lor este o tiranie cu
care Dumnezeu ne pedepse[te dup` ce nu i-am mai recunoscut n lume
pe urma[ii legitimi ai Profetului (adic` pe Ali [i pe descenden]ii
acestuia n.a.). Tronul suprem al lumii apar]ine doar unui mujtahid, un
om care posed` sfin]enie [i cunoa[tere mai presus dect ceilal]i
oameni. Este adev`rat c` mujtahid-ul este sfnt [i, prin urmare, pa[nic;
este necesar a[adar s` existe un rege care s` poat` purta sabia n lume
[i s` exercite dreptatea. Dar acesta trebuie s` fie doar un slujitor [i un
supus al celui dinti (David Morgan, op. cit., p. 147). Conflictul dintre
clerul iranian [iit [i monarhie a d`inuit pn` n secolul XX, mulahii
prelund pn` la urm` puterea deplin` n stat, n urma revolu]iei
islamice din 1979, cnd monarhia a fost abolit`.
22 Heinz Halm, op. cit., p. 126.
23 Hans Robert Roemer, op. cit., p. 364-368.
24 Nikki Keddie, Mehrdad Amanat, Iran under the later Qajars,
1848-1922, n The Cambridge History of Iran, vol. VII (From Nadir
Shah to the Islamic Republic), Cambridge, 1991, p. 174.

64

25 Richard Tapper, The tribes in eightennth- and nineteenth- Century

Iran, n The Cambridge History of Iran, vol. VII, p. 509-513 (unde
este prezentat` [i o hart` a r`spndirii triburilor [i confedera]iilor
tribale din Iran).
26 R. M. Savory, op. cit., p. 425. Gruzinii au de]inut un rol deosebit
de important n Imperiul persan safavid. ncercnd s` nl`ture
domina]ia turceasc` din armat`, [ahul Abbas I cel Mare (1587-1629) a
alc`tuit mai multe corpuri de oaste asem`n`toare celor de ienicieri din
Imperiul otoman. n timp ce ienicerii otomani erau recruta]i din
rndurile balcanicilor converti]i la islam, trupele ghulam (= sclav
militar) ale noii armate safavide erau alc`tuite din gruzini [i armeni
converti]i, mai mult sau mai pu]in cu for]a, la islam, [i pl`ti]i din
visteria statului (se estimeaz` c` aceste corpuri de oaste num`rau n
total 37.000 solda]i). Totodat`, caucazienii renega]i au p`truns [i n
administra]ia imperiului, astfel c`, n a doua jum`tate a secolului al
XVII-lea, ntre 20 - 50% din totalul guvernatorilor de provincii erau
gruzini sau armeni renega]i (David Morgan, op. cit., p. 134-137).
27 Hans Robert Roemer, op. cit., p. 370.
28 Gavin R. G. Hambly, Agha Muhammad Khan and the
estabilishment of the Qajar Dynasty, n The Cambridge History of
Iran, vol. VII, p. 131.
29 David Morgan, op. cit., p. 100.
30 R. M. Savory, op. cit., p. 417 [i 424.
31Hans Robert Roemer, op. cit., p. 369.
32 Hans Robert Roemer, op. cit., p. 370.
33 Hamid Algar, Religious forces in 18. and 19. century Iran, n
The Cambridge History of Iran, vol. VII, p. 706.
34 Hans Robert Roemer, op. cit., p. 370-372.
35 Ibidem, p. 373-381.
36 R. M. Savory, op. cit., p. 428-429.
37 David Morgan, op. cit., p. 154-155.
38 Jan Myrdal, op. cit., p. 205.
39 Encyclopaedia Britannica CD 98. Multimedia edition, articolele
Ahmad Shah Durrani; The Afgan factor in northern India [i Last
Afghan Empire. The Durrani dinasty.
40 Jan Myrdal, op. cit., p. 147-148.
41 Encyclopaedia Britannica CD 98. Multimedia edition, articolele
Last Afghan Empire. The Durrani dinasty, Last Afghan Empire.
The rise of Barakzay, The Sikhs in the Punjab [i Ranjit Singh.

Legenda imaginilor:
1. Vederea zidului de est (dinspre exterior) a cet`]ii din
Bam (vechi ora[ de la grani]a iraniano-afgan`, p`r`sit \n
sec. XIX din cauza lipsei de ap`).
2. Cetatea guvernatorului din Bam.
3. Zidul de nord, v`zut de pe turnul aceleia[i cet`]i. n
spate se v`d ruine din afara cet`]ii [i \nceputul de[ertului.
4. Cetatea guvernatorului, v`zut` de pe turnul de nord-est.
5. Apus de soare \n citadela guvernatorului din Bam
6. Imagine dintr-un sat din de[ertul de la grani]a iranianoafgan` (nu departe de oaza Tabas).
7. Paradeisos (gr`din` persan` tradi]ional`) din localitatea
Bagh-e Shahzadeh, l~ng` ora[ul Kerman.
8. Kerman. Figura de cear` a unui cleric (\ntr-o veche
baie public` transformat` \n muzeu de figuri de cear`).
9. Figura de cear` a unui negustor \n haine tradi]ionale.