Povestea lui Harap-Alb

-eseuIon Creang i-a ctigat faima de mare scriitor postum, fiind ncadrat ntre marii
scriitori clasiciromni relativ trziu. ntre scrierile sale, Povestea lui harap-Alb este
o creaie complex care depetemodelul basmului tradiional printr-o serie de
elemente ce evideniaz originalitatea scriitorului.
Basmul cult este o specie narativa ampla, cu numeroase personaje purtatoare ale
unor valori simbolice, cu actiune implicand fabulosul/ supranaturalul i supusa unor
stereotipii/ actiuni con-ventionale, care infatieaza parcurgerea drumului maturizarii
de catre erou. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii:
antagonist, ajutoare,donatori. Reperele temporale i spaiale sunt vagi,
nedeterminate. Fantasticul, n basmul lui Ion Creang, are dou particulariti:
este umanizat (eroii, prin inut, prin comportament, gesturi, mentalitate, limbaj,
amintesc de personajele din Amintiri din copilrie) i este localizat(prin detalii
realiste, locurile unde se deruleaz ntmplrile capt contur geografic i istoric:
eroii se comport rnete i vorbesc moldovenete, ca humuletenii).
Povestea lui Harap-Alb este un basm cult, publicat in Convorbiri literare (1 aug
1877) si apoi reprodus in ziarul Timpul, n mai multe numere successive.
Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative sunt:
superioritatea mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug, muncile, demascarea
rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria.
Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i
obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii. Spre deosebire de basmul
popular, unde predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiuniii
cu dialogul i descrierea.
Constructia subiectului respect momentele corespunztoare unei specii epice,
clasice: expoziiunea care se refer la timp, la spaiu, la eroi precum craiul i cei trei
feciori ai si, la mesajul primit de crai de la mpratul Verde, care, neavnd fete, are
nevoie de un motenitor, de un urma la tron (motivul mpratului fr urma).
Intriga se deduce din lipsa relevat de scrisoarea mpratului Verde: absena
motenitorului pe linie masculin. Urmeaz cutarea celui capabil s plece n
cltorie, care se concretizeaz n proba la care craiul i supune feciorii: se mbrac
n piele de urs i iese n faa lor de sub un pod, nfricondu-i pe primii doi care se
dovedesc lai. Testul este trecut de fiul cel mic, curajos i hotrt (motivul
superioritii mezinului).
n desfurarea aciunii, se remarc gestul de milostenie a eroului care i d un
ban btrnei ceretoare, n fapt, Sfnta Duminic (un fel de zn bun), care l
sftuiete s ia calul, armele, hainele tatlui.

Urmeaz alegerea calului (animalul slab care vine de trei ori la tava cu jratic)
care are puteri supranaturale (vorbete, zboar) i devine cel mai bun prieten i
sfetnic al biatului. Apoi, tatl l sftuiete s se fereasc de omul spn i de omul
ro (motivul interdiciei). Pe drum ns, feciorul se rtcete, e ademenit de Spn,
capt identitatea de Harap-Alb, dup episodul fntnii i trece obstacole n numr
de trei; probe de iniiere.
Testul de prindere a fetei mpratului presupune alte serii de ncercri, prin care
mpratul Ro tinde s ndeprteze ceata de peitori (casa nroit, ospul, alegerea
macului din nisip.).
Eroul basmului iese cu bine din toate aceste ncercri, datorit personajelor
adjuvante: calul, criasa furnicilor, criasa albinelor, Geril, Flmnzil, Setil,
Psri-Li-Lungil, Ochil.
Punctul culminant corespunde momentului de dezvluire a identitii
rufctorului, Spnul, a crui tentativ de a-l suprima definitiv pe Harap-Alb,
eueaz.Fata mpratului l salveaz pe erou, iar impostorul i pierde viaa, nu n
lupt cu tnrul, ci fiind ucis de cal.
Deznodmntul const n rspltirea protagonistului pentru comportamentul,
nsuirile sale pozitive dovedite n mprejurri dificile.Astfel conflictul exterior, lupta
dintre bine i ru, se ncheie prin triumful forelor benefice.
Aciunea povetii lui Creang se desfoar cronologic, linear, caracterizndu-se
prin succesiunea secvenelor narative, prin nlnuire.
Astfel, exist o situaie initial de echilibru, o parte pregtitoare, un eveniment
care deregleaz echilibrul de la nceput, apariia ajuttoarelor, donatorilor, trecerea
probelor, refacerea echilibrului i rsplata eroului.
Etapele drumului iniiatic, parcurs de protagonist, sunt: etapa iniial, de
pregtire a eroului pentru cltorie, la curtea craiului; parcurgerea drumului dup
care tnrul devine mprat. Caracterul de bildungsroman al basmului presupune
parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale, concretizat n trecerea obstacolelor i
modificarea statutului social al protagonistului (mezinul curajos i naiv al craiului i
atinge elul de a conduce o mprie, dup ce a trecut printr-un proces de
maturizare).
De exemplu, n desfurarea aciunii dou episoade/ secvene narative sunt
importante pentru marcarea conflictului de tip exterior i caracterizarea
personajelor: Spnul reuete, prin viclenie, s-l atrag pe mezinul craiului n
fntna unde l ine captiv, obligndu-l, n schimbul eliberrii, s jure c va pstra
secretul n sensul c Spnul se d drept fiul cel mic al craiului (devenind astfel un
impostor) i mezinul s-i fie slug cu numele Harap-Alb (rob alb, slug alb).
Episodul demonstreaz c eroul negativ izbutete s-l nele pe naivul i credulul
biat care, neexperimentat, cade n capcan i urmeaz s in piept probelor
impuse de rivalul su, care vrea s-l piard i n acest fel s-l nlocuiasc la tron: s
aduc salatele din Gradina ursului, apoi- pielea cu nestemate a cerbului fermecat i
s o prind pe fata mpratului Ro.Ajutat de Sfnta Duminic, de calul su, de alte

personaje cu puteri supranaturale, Harap-Alb trece, cu perseveren, peste toate

cele trei ncercri.
Incipitul basmului const n formula iniial: Amu cic era odat, prin care se
stabilesc relaiile temporale i spaiale: verbul la imperfect era i adverbul odat
plaseaz aciunea n atemporalitate, iar reperele spaiale sugereaz dificultatea
aventurii eroului, care trebuie s ajung de la un capt la altul al lumii (de la
imaturitate la maturitate, n plan simbolic).n basm exist i formule mediane: i
merg ei o zi, i merg dou i merg patruzeci i nou; Dumnezeu s ne ie, c
cuvntul din poveste, nainte mult mai este, care realizeaz trecerea de la o
secven narativ la alta i ntrein atenia i interesul cititorului.Formula final: i
a inut veselia ani ntregi i acum mai ine nc marcheaz ieirea din fabulos
ifinalul nchis, fericit, ca n basme.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Prin
portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane, dar
aspectul lor ascunde i caliti sufleteti precum buntatea i prietenia. mpratul
Ro i Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta Duminic este neleapt.
Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului. Limbajul
cuprinde termeni i expresii populare, regionalisme fonetice sau lexicale, frecvena
proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba aceea.
Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei zile ca cea dealalteieri), ironiei, poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu valoare
augmentativ (buzioare, buturic, ect.), caracterizrilor pitoreti (portretul lui
Geril, Ochil, etc.), expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear ruinea).
Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin expresii
narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit), i narativ; implicarea subiectiv
a naratorului (Ce alta, pot s zic?), dativul epic (i odat mi i-l nfac cu dinii
de cap) i versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi, /Dinainte s-ar pzi!).
Personajele (oameni, dar i fiine himerice cu comportament omenesc) sunt
purtatoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze.
Conflictul dintre bine i rau se incheie prin victoria fortelor binelui.
Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici insuiri exceptionale (vitejie, drzenie,
isteime), dar dobndete prin trecerea probelor o serie de calitati psiho-morale/
valori etice (mila, bunatatea, generozitatea, prietenia, respectarea juramantului,
curajul) necesare unui imparat, in viziunea autorului. Sensul didactic al basmului
este exprimat de Sfanta Duminica: Cand vei ajunge i tu odat mare i tare,i cauta
s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii
acum ce e necazul. Numele personajului reflect condiia dual: rob, sluga (Harap)
de origine nobila (Alb), iar sugestia cromatica alb-negru, traversarea unei stari
intermediare (initierea), intre starea de inocenta/ naivitate (negru) i invierea"
spirituala a celui ce va deveni imparat (alb).
Spanul nu este doar o intruchipare a raului, ci are i rolul initiatorului, este un rau
necesar". De aceea calul nazdravan nu-l ucide inainte ca initierea eroului sa se fi
incheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe
oameni s prind la minte...". Nu doar naratorul, ci i personajele par a avea
cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. Eroul
(protagonistul) este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu insuiri supranaturale

(Sfnta Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, craiasa furnicilor i a

albinelor), fapturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile
crieselor, smicelele de mar, apa vie, apa moarta) i se confrunta cu raufacatorul/
personajul antagonist (Spanul), care are i functie de trimitor. Personajul cutat
este fata de mprat.
Mai mult dect oricare dintre celelalte basme ale scriitorului, acesta ilustreaza
functia initiatica a calatoriei. Asa cum a aratat Vasile Lovinescu analiznd textul din
perspectiva ezoterica, Harap Alb savrseste de fapt un pelerinaj spre propriul
Sine.
Povestea lui Harap Alb este un basm cult avand ca particularitati: reflectarea
conceptiei despre lume a autorului, umanizarea fantasticului, individualizarea
personajelor, umorul si specificul limbajului. nsa, ca orice basm, pune in evidenta
idealul de dreptate, de adevar si de cinste.
Harap-Alb asemenea oricarui Fat-Frumos din basmul popular este: personaj
principal, fiind prezent in toate momentele subiectului, pozitiv, protagonist, real si
nu fabulos (nu are nici o calitate supranaturala ,G. Calinescu asemanandu-l cu un
flacau de la tara datorita mentalitatii sale ). Este de asemenea un personaj rotund;
nu este doar fiul de imparat si mezinul mai inzestrat decat ceilalti, ci o fiinta
complexa, cu defecte si calitati. Desi este atat de mult ajutat de ceilalti si poate fi
considerat de lectorul inocent o simpla marioneta, totusi calitatile ii sunt relevate in
fraze ezoterice: inteligent, intelept, bun, sociabil, vesel. Invata din greseli,
progreseaza si cu fiecare secventa este mai aproape de summumul initierii. Daca
personajul de basm are firea turnata, Harap-Alb se transforma, evolueaza; eroul de
basm colinda lumea in cautarea de fapte vitejesti, pe cand Harap-Alb are ca scop
desavarsirea sa spirituala. Spre deosebire de eroul de basm care este atotstiutor,
intelept, urmeaza intocmai sfaturile, Harap-Alb se caracterizeaza prin instabilitate
psihica (nu respecta porunca tatalui) si nu are experienta, luandu-se dupa aparente.
De asemenea este un personaj tridimensional, care iese din tipar, te surprinde (ca
atunci cand da calului cu fraul in cap). Calatoria pe care o face pentru a ajunge
imparat este o initiere a flacaului in vederea formarii lui pentru a deveni
conducatorul unei familii, pe care urmeaza sa si-o intemeieze. El parcurge o
perioada de a deprinde si alte lucruri decat cele obisnuite, de a invata si alte
aspecte ale unei lumi necunoscute pana atunci, experienta necesara noului adult.
Desi inzestrat cu importante calitati, are si slabiciuni omenesti , momente de
tristete si disperare, de satisfactii ale invingatorului, toate conducand la
desavarsirea lui ca om. Faptele eroului se desfasoara in limita umanului, probele
care depasesc sfera realului sunt trecute cu ajutorul celorlalte personaje inzestrate
cu puteri supranaturale.
Fr ndoial c basmul, prin dimensiunea sa moral, nu urmrete s ofere
modele abstracte, ci modele accesibile, umane. De aceea Harap-Alb nu are caliti
excepionale, supranaturale; este bun, curajos, naiv, ca orice tnr de vrsta lui. El
exceleaz prin omenescul lui, prin slbiciunile fireti vrstei i devine un exemplu
prin fermitatea cu care i asum iniierea.
Ajunge mprat vrednic i so iubit pentru c are nsuiri remarcabile: corectitudine,
onoare, omenie, tenacitate.

Trecerea protagonistului prin ncercri dificile, ca i experiena condiiei umilitoare

de rob la dispoziia unui stpn nedrept, contureaz sensul didactic al basmului,
exprimat de Sfnta Duminic: Cnd vei ajunge i tu mare i tare, i cuta s judeci
lucrurile de-a fir- a- pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii acum ce e
necazul.
n literatura noastr, personajul Harap-Alb, creat de Ion Creang, rmne un simbol
al binelui, al frumosului i adevrului, valori pe care orice cititor le apreciaz n mod
deosebit.