Spaiul public efect i cauz a comunicrii.

Habermas
Conceptul de spaiu public, orict ar fi de contestat printre specialiti rmne un cadru important
n analiza comunicrii sociale. Conform lui Chambat (2002, p.67) noiunea de spaiu public
cunoate un destin ascendent n urma traducerii tezei lui Habermas n 1978. Depind analiza
efectelor mass-media asupra instituiilor i practicilor politice, aceast noiune aduce un cadru
conceptual consistent dei permanent repus n discuie pentru integrarea fenomenelor de
comunicare n teoria politic, n special prin reinterpretarea distinciei dintre stat i societatea
civil. Modurile de conceptualizare ale spaiului public se mpart ntre cei doi poli: cel social i
cel politic. Chambat menioneaz trei dintre aceste accepiuni, care se disting prin gradul de
coordonare a aciunii comune (pp. 67-68): a) la prima vedere, spaiul public desemneaz un
mediu de simpl observabilitate reciproc. Este sensul dat de coala de la Chicago, de Richard
Sennett, care analizeaz oraul ca pe un loc de ntlnire pentru strini, idei care-i trag rdcinile
din lucrrile lui Simmel. Spaiul public este un loc unde "semnele i indiciile sunt puse la
dispoziia ocupanilor si pentru a descifra strile lor interne i pentru a face reciproce atribuiile
lor"; b) ntr-un al doilea sens, spaiul public desemneaz constituirea unei intersubiectiviti
practice, a recunoaterii reciproce drept subieci, a legturii dintre persoane i a nlnuirii
aciunilor lor n cooperarea social. Este vorba deci de comunicare i de socializare ; c) ntr-un al
treilea sens, politic, spaiul public desemneaz ansamblul scenelor, mai mult sau mai puin
instituionalizate, unde este expus, justificat i hotrt un ansamblu de aciuni organizate i
orientate politic. Find orientat ctre participarea la deliberarea colectiv, aciunea n comun este
reglat aici de modalitile de ordonare dintre spaiul social i spaiul politic i deci de ctre
formele comunicrii politice.
Noiunea de spaiu public constituie elementul conceptual de baz al analizei pe care Habermas o
realizeaz asupra relaiei dintre comunicarea de mas i democraie, i trateaz subiectul din
prisma tuturor concepiilor prezentate mai sus.
80
Aceast analiz integreaz urmtoarele concepte: opinia public, mass media i actorii politici.
Conform lui Habermas (1998) spaiul public s-a constituit ca loc de mediere ntre societatea
civil i stat, n care se formeaz i se exprim opinia public. Prin spaiu public el nelege acea
sfer n care reunii ca public, cetenii trateaz neconstrni sub garania de a putea s se
ntrumneasc i s se uneasc liberi, s-i exprime i s-i publice liber opinia lor asupra
problemelor de interes general. n cadrul acestei sfere publice se dezvolt o contiin politic
care cere puterii reglementri legale ale funcionrii relaiilor economice i sociale prin
elaborarea unor legi cu valabilitate general i care acioneaz totodat ca opinie public, ca
unic surs de legitimare a acestor legi. Opinia public are deci o dubl funcie: legitimarea
normelor publice, a legilor i cea de instan public raional de judecare i critic a puterii. ns
spaiul public iniiat i instituit de burghezie coninea n germene elementele propriei deformri,

cci el nu se poate ntinde la scar de mas fr a se perverti. Antagonismele sociale mpiedic

opinia public s exprime i s condenseze n chip raional interesul general. n realitate, n
cursul evoluiei societii moderne, spaiul public va fi mcinat de interesele particulare i
grupurile de presiune, de masificarea societii, toate acestea fcnd imposibil definirea i
urmrirea raional a unui interes general. Societatea de mas va produce relativizarea dintre
public i privat i va determina criza spaiului public.
Dup cum vedem, la Habermas spaiul public este construit ca un ideal-tip. Nucleul conceptual
este cel al principiului publicitii sau al folosirii publice a raiunii de ctre persoanele
particulare reunite ntr-un public. Aceast utilizare public a raiunii sub forma argumentrii i a
dezbaterii reprezint mediul n care se realizeaz opoziia dintre societatea civil i puterea
statului. Bernard Floris critic tocmai nucleul conceptual al principiului publicitii (Floris,
2002). Potrivit acestuia, aceast concepie tinde s reduc procesul de comunicare la procesul
lingvistic interindividual, fie el i mediatizat prin mijloacele de comunicare. Habermas nu ine
cont de medierea proceselor de comunicare prin intermediul cmpurilor sociale specializate i a
diverselor forme de apartenen social. n consecin, nu ia n calcul nici inegalitile de poziie,
de organizare i putere social care apar n calea formrii reprezentrilor politice sau culturale.
"Spaiul public este traversat cu necesitate de raporturile de inegalitate i de dominaie social; el
este, de asemenea, n mod necesar conflictual" (p.125).
81
n consecin, conceptul de spaiu public, consider Floris, exprim "existena acestui loc
particular i constitutiv al formei democratice unde se manifest tensiunea dintre un principiu
simbolic al legitimitii formrii puterii politice i a exercitrii sale i existena raporturilor
sociale de inegalitate i dominaie care se obiectiveaz n cmpurile sociale autonome,
concurente i interdependente" (2002, p.126). Aceast tensiune genereaz violena simbolic,
care reprezint pentru autor o recunoatere universal a legitimitii democratice i o proast
nelegere a intereselor sociale particulare pe care aceasta le mediatizeaz. Spaiul public nu e
locul formal al medierii ntre un stat democratic i o societate civil suveran. El este cmpul
medierii ntre interesele i poziiile sociale contradictorii care trec cu necesitate prin formele
culturale i simbolice ale formrii opiniei. "Spaiul public este un cmp mediator al cmpurilor
de putere n gestiunea simbolic a raporturilor sociale, adic un cmp de lupt pentru dominaia
legitim i de violen simbolic pentru impunerea definiiilor sale legitime".
Ca urmare, spaiul public exprim patru forme de mediere: n primul rnd el este cmpul formrii
simbolice a unei opinii publice prin intermediul tuturor formelor de comunicare existente n
societate. n al doilea rnd, el este cmpul formrii democratice a unei voine politice prin
intermediul sufragiului universal, al parlamentului i al partidelor. n al treilea rnd el este o sfer
de mediere ntre stat i societatea civil. n al patrulea rnd, spaiul public nu este un loc abstract
al consensului democratic ideal, ci un spaiu conflictual care exprim raporturile sociale de
inegalitate i dominare (pp.126-127).

Conceptul de spaiu public, orict de cotroversat, rmne un element important n analiza

comunicrii sociale. Din punctul de vedere al comunicrii, demn de menionat este demersul lui
Paul Beaud care consider c ceea ce este numit n general drept criz a reprezentrii n
postmodernitate (vezi Baudrillard, Lyotard i Harvey, menionat ntr-un capitol anterior) nu este
un factor de dispariie al sensului, a capacitilor de inteligibilitate a societii, ci un factor de
lrgire a spaiului public, care s-ar constitui n jurul a dou axe: autonomizarea socialului i
intelectualizarea vieii private. Redefinirea reprezentrii ar marca astfel trecerea de la un spaiu
public dominat de politic la unul dominat de problema social. Raporturile dintre timpul liber,
munc, sntate, sex, consum etc., devin domeniile eseniale de difereniere i integrare social.
Aceast elaborare a unei noi carte a socialului este preluat de aparatul de informare public,
aparat care continu s-i asume, n acelai timp, medierea sferei politice.
82
Noua sfer social investete sfera public politic i devine obiectul global al acesteia. O dat cu
autonomizarea socialului, spaiul public ptrunde n sfera familial privat i substituie
structurile tradiionale de socializare cu instrumentele sale de comunicare. Fiecare este avertizat
s se gndeasc pe sine ca individ social, n raport cu aceste noi norme de apartenen
mediatizate (Beaud, apud Paillart, 2002, pp.12-13).
Astfel, spaiul public structurat n postmodernitate de tehnicile de informare i comunicare tinde
s se disocieze de scena politic orientat spre decizia colectiv, opernd o disjuncie ntre cele
dou aspecte ale deliberrii.