Sunteți pe pagina 1din 82

ACADEMIA FORELOR TERESTRE

NICOLAE BLCESCU
SIBIU

LUCRARE DE LICEN
TEMA:
CONTIINA DE SINE A MILITARILOR I INFLUENA
ACESTEIA ASUPRA CAPACITII LOR DE A ASUMA ROLURI
N SUBUNITATE

Conductor tiinific:
Gl. Bg. (r)
prof. univ. dr. CULDA LUCIAN

Autor:
Stud. sg. maj.
JECAN COSMIN

SIBIU, 2005

CUPRINS

INTRODUCERE

CAPITOLUL I
EXPLICITARE TEORETIC A CONTIINEI DE SINE
1.1 Abordare din perspectiva modelelor psihologice......
1.2 Abordare procesual-organic....
1.2.1 Capacitatea omului de a realiza contientizri....
1.2.2 Posibilitatea constituirii sinelui specific omului prin
intermediul construciei integratoare..
1.2.3 Aspecte problematice privind constituirea sinelui
specific fiinelor umane
1.2.4 Constituirea contiinei de sine
1.3 Devenirea existenei sociale i modificrile posibile n
constituirea contiinei de sine..
1.3.1 Constituirea contiinei de sine n orizontul empiric de
procesare..
1.3.2 Orizontul analitic i constituirea contiinei de sine

8
16
16
19
22
24
27
28
31

CAPITOLUL II
OMUL I ORGANIZAIA
2.1 Interpretri aduse omului...
2.1.1 Modele privind omul i natura uman.
2.1.2 Omul-produs si expresie a conexiunilor posibile ntre
bioprocesori i interpretori..
2.1.3 Modaliti biotice de implicare n reglarea relaiilor
umane..
2.2 Organizaiile...
2.2.1 Form specializat a conlucrrii dintre oameni...
2.2.2 Oamenii n organizaii..
2.2.3 Situaia oamenilor n organizaii..

34
34
37
40
43
43
45
47

CAPITOLUL III
INFLUENA CONTIINEI DE SINE A MILITARILOR
ASUPRA CAPACITII DE ASUMARE A ROLURILOR N
CADRUL SUBUNITII
3.1 Capacitatea de asumare a rolurilor n cadrul subuniti
militare..
3.1.1 Subunitatea militar, grup cu caracteristici specifice......
3.1.2 Locul reprezentrilor i imaginilor n atribuirea i
asumarea de roluri...
3.1.3 Capacitatea de asumare a rolurilor n cadrul subunitii
militare.....
3.2 Influena contiinei de sine a militarilor asupra capacitii de
asumare a rolurilor n subunitate...
3.2.1 Experiena contient a militarilor i capacitatea de
asumare a rolurilor n cadrul subunitii......
3.2.2 Dezvoltarea capacitilor de interpretare a militarilor i
procesul de asumare a rolurilor n subunitate......
3.3 Contiina de sine a comandantului i influena acesteia n
asumarea rolului n subunitate...
3.3.1 Aspecte particulare ale relaiei dintre sine primar i
sinele social al cadrelor militare......
3.3.2 Caracteristici ale contiinei de sine a comandantului i
implicaiile acestora asupra rolului su n subunitate.....

50
50
52
55
58
58
61
64
64
68

CAPITOLUL IV
MODELE ALE CONTIINEI DE SINE A MILITARILOR
CARE INFLUENEAZ ASUMAREA ROLURILOR N
CADRUL SUBUNITII
4.1 Caracterizarea contiinei de sine care poate favoriza
asumarea rolurilor n subunitate...
4.2 Caracterizarea contiinei de sine care poate afecta asumarea
rolurilor n subunitate....

73
76

CONCLUZII... 78
BIBLIOGRAFIE 80

INTRODUCERE
Viaa reprezint rezolvri de probleme care presupun evaluri succesive,
comparaii ntre ce este necesar s fac i ce pot s fac. Cu ct ncercm s
descoperim lucruri inedite despre noi i relaiile noastre cu mediul i, cu noi
nine, cu att apar mai multe semne de ntrebare. De aceea, ar trebui ca n
timpul vieii noastre, s ncercm s analizm ntregul i nu aspecte disparate, s
nelegem ntregul mecanism al Fiinrii noastre fr a ne abate n alte direcii
banale, deoarece "adevrul poate fi aflat doar n ntreg i ntregul este adevr".
Concepia de cercetare i explicaia procesual-organic dat existenei
sociale, rspund nevoii unei teorii coerente a fiinei umane, ca bio-organizare i
socio-organizare, se argumenteaz c omul este consecin i expresie a unor
procesri bio-energetice i bio-informaionale, dar i a unor procesri
socializante.
Sinele i contientizarea expresiei sale ofer elemente de modelare a
combatantului eficient n rzboiul modern, a crui not definitorie este
atitudinea de nvingtor. Acesta fiind instruit i educat ca un nvingtor, avnd
caracteristicile subliniate de A.H. Maslow pentru subiecii motivai de nevoia de
afirmare a sinelui, percepere eficient a lumii, acceptarea sinelui, a altor
persoane i situaii fr a fi afectat, spontaneitate i naturalee, centrarea pe
probleme, discriminarea eficient ntre mijloace i scop.
ns individul se raporteaz constant la cei din jurul su i el triete
pregnant ntr-un grup la care se raporteaz i de la care asimileaz valori,
automat el stabilete tot soiul de relaii cu indivizii din cadrul acestuia. Pe timpul
vieii sale individul nu poate tri singur, el caut mereu rspunsuri, el vede,
simte i relaioneaz, cu cei din jurul su.
Relaiile interpersonale, cu caracterul lor direct, contient, joac un rol
foarte important n cadrul formrii personalitii indivizilor. Rolurile care i se
vor atribuie n cadrul grupului, vor fi asumate dependent de modul n care
individul se poate contientiza pe sine. De modalitatea n care individul va
contientiza caracteristicile sinelui su depind reprezentrile sale despre propria
persoan, mai precis despre capacitile sale acionale.
Caracteristica fundamental a sistemului contient este aceea de a consta
din dou compartimente complementare, imposibil de conceput unul fr
cellalt: contiina despre lume i contiina despre sine. Contiina de sine sau
autocontiina, rezult n cea mai larg msur, din recurenele mediului social i
uman asupra individului. Contiina de sine reprezint contiina proprie
persoanei, a locului i valorii n relaiile ei cu ceilali, fiind precedat de
contientizarea mai nti a obiectelor i fenomenelor din jur, a persoanelor cu
care vine n contact cu individul.
Contiina de sine const de asemenea ntr-o specie de dedublare prin care
reflexivitatea se ntoarce asupra propriei persoane. Ea se realizeaz prin trirea

propriei experiene i permite introspecia. Fornd puin lucrurile, am putea


echivala contiina de sine cu subiectul care ntreprinde o aciune.
Oamenii trec succesiv prin mai multe modaliti de obinere a contiinei
despre sine. De la modalitatea mitic omul trece la modalitatea religioas i la
cea empiric, apoi la cea analitic, prin care se valorific rezultate ale
interogrilor teoretice. Constatm c astzi toate aceste modaliti coexist. n
timp, pe msur ce s-a conturat o nou modalitate de interpretare a sinelui, s-au
modificat raporturile dintre anumii oameni, n funcie de noile genuri de
interpretri date sinelui.
De-a lungul generaiilor, n contiina de sine a individului s-a acumulat
tezaurul intelectual, moral i artistic al diferitelor comuniti, la care omul a fost
prta, secole de-a rndul. Ca urmare contiina de sine este apreciat ca o
structur relativ stabil de cunotine, valori, atitudini, convingeri, modele de
comportare i de relaionare social. Ea se constituie de-a lungul istoriei vieii
omului, fiind particularizat de originea etnic, de descendena din acelai neam
sau grup etnic i de apartenena fizic la un anumit teritoriu.
Toate cele afirmate anterior vor fi utilizate n cadrul studiului pentru a
sublinia influena contiinei de sine a militarilor n capacitatea lor de a-i asuma
rolurile din cadrul subunitii.
Pentru aceasta am structurat lucrarea pe patru mari capitole. Astfel primul
capitol conine cteva consideraii de ordin general privind contiina de sine,
modul ei de constituire, structura sa, precum i cteva aspecte de care depinde
conturarea contiinei de sine.
n al doilea capitol, datorit faptului c problema contiinei de sine a fost
tratat n special prin prisma teoriei procesual-organic, am contientizat nevoia
prezentrii la nceput, a unor noiuni cu privire la natura uman att n viziunea
psihologiilor ct i n cea a teoriei procesuale. n partea a doua a capitolului am
fcut cteva referiri la organizaii, dar mai ales la situaia oamenilor n cadrul
acestora.
n continuarea lucrrii, mai exact n capitolul al treilea am prezentat
cteva aspecte care particularizeaz rolurile n organizaia de tip militar. Am
subliniat aici, acele aspecte ale contiinei de sine care influeneaz capacitatea
de asumare a rolurilor n subunitatea militar, cu precdere din punctul de
vedere al comandantului acesteia.
n ultimul capitol este prezentat o aplicaie practic la cea ce am
prezentat n lucrare. Astfel, am ntocmit dou modele al contiinei de sine, unul
care poate favoriza, iar cellalt poate afecta, asumarea rolurilor n subunitatea
militar.
Concluziile nu fac altceva dect s reia o parte din ideile cadru prezentate
pe parcursul lucrrii, suplinite fiind de anumite propuneri pe care le naintm i
pe care le considerm deosebit de utile pentru mbuntirea i eficiena
activitii oricrui cadru militar.

Suntem contieni de faptul c nc multe aspecte posibile de abordat au


rmas netratate n ntreaga lor complexitate i profunzime. Sperm, totui, c
aceast lucrare s sensibilizeze asupra problemei i s ofere comandanilor de
subunitate date suficiente pentru nelegerea conceptului de contiin de sine, s
le ofere o viziune ct mai ampl asupra modului n care pot s-i asume rolul ce
le revine n cadrul subunitii.
Scopul nostru a fost s venim n ajutorul viitorilor i actualilor
comandani oferindu-le acest coninut ce se vrea ct mai util n actul de
comand. n ce msur am reuit, dumneavoastr cititorii suntei cei mai
ndreptii s o facei.

CAPITOLUL I
EXPLICITARE TEORETIC A CONTIINEI DE SINE

1.1 Abordare din perspectiva modelelor psihologice


La momentul actual se remarc o extraordinar expansiune a
problematicii sinelui (eului). Discipline psihologice care n trecut erau mai puin
interesate de acest aspect devin preocupate de studiul lui. Studierea
problematicii sinelui (eului) a fost impus de nclinarea psihologiei spre aspecte
practice dar mai ales de necesitatea de a identifica un parametru conceptual
pentru o teorie valid a personalitii.
n ncercarea de a explica comportamentul individual i social, psihologii
i filozofii au ncercat s descopere cum i reprezint i organizeaz individul
lumea ntr-o anumit situaie. Sinele (eul), apare ca un set unitar de structuri
cognitive, prin care individul uman trateaz informaiile despre sine i despre
lume. Astfel, contiina de sine devine expresia eului profund dar i efect al
stimulilor sociali prezeni, calitate n care funcioneaz ca reglator al
comportamentului.
Dincolo de diversitatea de accepii ale conceptului, de dificultatea
surprinderii notelor definitorii ale acesteia i de disputa privind natura sa
psihologic, se constat o dinamic proprie evoluiei concepiilor despre sine.
Voi expune cele mai importante concepii consacrate n literatura de specialitate
i care, utilizate n explicarea personalitii, fac referiri la contiina de sine i la
sine (eu): concepia comportamentist (behaviorist), concepia umanist
(fenomenologic), concepia psihanalitic, concepia neuro-psihic , concepia
psihologiilor sociale i concepia procesual-organic.
Explicaia comportamentist (behaviorist)
n contrast cu celelalte concepii, cea comportamentist se centreaz pe
studierea comportamentului ca atare i nu ca semnificaie a personalitii. n
cadrul acestei strategii, unitatea de baz a personalitii este comportamentul.
ntr-o prim perioad, pentru psihologii care se raliaz acestei strategii
explicative, personalitatea este organizarea comportamentelor unui individ.
Cnd ns abordrile se diversific i iau n considerare procesele cognitive,
problematica personalitii se impune ateniei tot mai mult.

Fondat de John Broadus Watson (1878 1958), n primii ani ai secolului


XX, strategia comportamentist introduce distincia dintre comportamentul
deschis observaiilor directe i comportamentul ascuns, nchis, inaccesibil
observrii de ctre ali oameni. Aceast distincie duce la conturarea a dou
forme ale psihologiei comportamentiste: una radical care accept ca sistem de
referin numai comportamentul deschis observrii directe i alta metodologic
n care se accept ca sistem de referin i manifestrile care nu sunt accesibile
observrii nemijlocite.
Pentru psihologii comportamentiti, manifestrile oamenilor sunt
determinate preponderent de situaiile imediate, situaiile date de stimuli i de
interpretrile care li se dau acestora. Ca urmare, diferitele genuri de manifestri
ale omului se dezvolt i se modific prin nvare i experien. Aceste premise
au fcut ca psihologia comportamentist metodologic s se dezvolte ndeosebi
pe dou direcii i s se concretizeze n teorii ce studiaz nvarea social i
respectiv, comportamentul cognitiv.
Abordrile comportamentiste se deosebesc prin modalitile de concepere
a teoretizrilor, dar se manifest dou tendine comune: preocuparea pentru a se
construi explicaii care se bazeaz pe ct mai puine premise i utilizarea unui
numr ct se poate de redus de concepte teoretice i interfee. Ca urmare, n
teoriile comportamentiste nu se gsesc afirmaii cu referire la presupusele fore
unificatoare sau la structuri ale personalitii, nu se afirm concepte cu
semnificaii similare conceptelor din psihologiile analitice (id, ego) sau din
psihologiile fenomenologice (sinele). Opiunile metodologice ale psihologilor
comportamentiti contrasteaz cu cele ale psihologilor care se situeaz pe poziii
holiste; ei nu consider c fiecare caracteristic a omului trebuie interpretat
lund n considerare relaiile cu ansamblul personalitii.
Presupunerea c fiecare trstur a comportamentului poate fi semiautonom are consecine teoretice i metodologice astfel nct se pot studia n
profunzime genuri de comportament fcnd abstracie de personalitate.
n teoria sa, Rotter utilizeaz patru constructe de baz: comportamentul
potenial, semnificaia (valoarea) ntririi, sperana (ateptrile) i situaia
psihologic. Semnificaia ntririi este preferina subiectiv a unei persoane de a
utiliza o experien n contextul mai multor experiene asimilate. Se consider c
omul prefer s acioneze astfel nct s obin rezultatul preferat.
Aadar, este important modul n care fiecare persoan i apreciaz sursa
rezultatelor ei, fie ele pozitive sau negative. Rotter consider c posibilitile de
control sunt de natur intern dar manifestrile oamenilor depind i de fore
exterioare. Mai mult, chiar sursa unui anumit rezultat poate fi apreciat ca fiind
intern sau extern. Dar ceea ce determin capacitatea de control a unei
persoane este modul n care aceasta percepe sursa. Rotter consider c aceast
capacitate subiectiv de control este aceea care afecteaz ceea ce crede persoana
respectiv.

De asemenea, conform acestei teorii oamenii difer ntre ei prin ateptarea


pe care o au fa de cuvntul altora. Ateptrile unei persoane se bazeaz pe ceea
ce i sugereaz prinii, profesorii, cercul de prieteni, mass-media. Ea poate
crede c o promisiune poate fi inut sau poate fi nclcat.
O alt teorie de natur behaviorist este cea a lui Bandura, care
accentueaz rolul nvrii observaionale n dezvoltarea i schimbarea
personalitii. Bandura a demonstrat impactul modelelor sociale observate
asupra unui numr foarte mare de tipuri de activiti umane.
Astfel, conform noilor consideraii teoretice, personalitatea se dezvolt
printr-un proces n care oamenii (comportamentul lor ) i situaiile n care se afl
au loc interaciuni, cel puin influene reciproce.
Bandura este cel care a introdus noiunea de ncredere n sine,
demonstrnd n multe experimente c performanele unei persoane n efectuarea
anumitor sarcini pot fi amplificate folosind procedee de cretere a ncrederii
persoanei c poate efectua sarcinile respective.
Explicaia fenomenologic (umanist)
Conform teoriilor fenomenologice despre om, comportamentul oamenilor
poate fi neles numai dac se centreaz pe experienele personale, pe realitatea
subiectiv. Se consider c astfel de experiene sunt cele care direcioneaz
comportamentul.
Experiena subiectiv poate s coincid cu realitatea obiectiv, dar poate
i s nu coincid. Se insist i asupra faptului c n numeroase situaii, realitatea
obiectiv interpretat ca un eveniment asupra cruia mai muli oameni sunt de
acord nu este suficient de clar.
Strategiile fenomenologice de investigare se focalizeaz pe experiena n
desfurare, imediat, trit de oameni.
Teoriile fenomenologice sunt de tip holistic deoarece interpreteaz
personalitatea ca fiind consistent, ca presupunnd conexiuni ntre diversele ei
aspecte. Ele se confund cu psihologiile existenialiste n msura n care susin
libertatea opiunii, libertatea voinei omului.
Relevant pentru strategia explicativ umanist este ndeosebi ipoteza
tendinei omului spre autodezvoltare i afirmare. Tendina holist a omului este
s-i actualizeze potenele, adic s devin ceea ce el este capabil s devin.
Dac omul ntmpin dificulti n actualizarea sinelui, activitile lui se
organizeaz astfel nct s le depeasc.
Experienele percepute ca o contribuie la meninerea i creterea omului
sunt evaluate pozitiv de ctre individ, i ofer satisfacie i l fac s se orienteze
ctre ele. Experienele percepute ca opozante la meninerea i creterea sa sunt
evaluate negativ, iar evaluarea l ndeprteaz de ele.
Actualizarea sinelui este o tem central n teoria lui Rogers. Sinele, sau
conceptul de sine, se refer la organizarea, consistena i ntreaga percepie pe

care omul o are asupra lui nsui. Sinele include percepia omului despre lume i
valorizarea percepiei; atitudinea pe care omul o are despre aceast percepie.
Conform teoriei lui Rogers, funcionarea optim a personalitii
presupune ca sinele s fie guvernat exclusiv de procesul evaluator specific
omului. Dac se ntmpl astfel, persoana va evalua experienele prin care trece
numai n termenii actualizrii, adic evaluarea experienelor se va baza pe ct de
mult contribuie fiecare experien la afirmarea persoanei respective.
Explicaia psihanalist
Teoriile care se includ n aceast concepie sunt strategii de analiz a
implicrii proceselor psihice n orientarea comportamentului oamenilor. Ele au
adus n atenie ceea ce specialitii numesc procese intrapsihice , fore
instinctive individuale i colective. Pentru a studia aceste aspecte, adepii
psihologiei analitice (psihanalitii) examineaz i interpreteaz gndurile
oamenilor, visele lor, erorile tipice de comportament, pentru a descoperi erori
ascunse ce orienteaz comportamentul.
n psihologiile analitice se face distincia ntre prima perioad, dominat
de teoria elaborat de Sigmund Freud i a doua perioad, postfreudian, n care
se contureaz mai multe orientri.
Aadar, S. Freud identific patru teme majore, teme care vor constitui
punctele de reper pentru psihanalitii postfreudieni. Acestea sunt:
tema forelor care determin comportamentele; orice comportament
este determinat de anumite fore din interiorul persoanelor;
tema motivrii comportamentului: nelegerea motivaiei aciunii
umane este esenial; motivaia este determinat de energia psihic;
tema organizrii psihicului: personalitatea funcioneaz la trei
niveluri: incontientul, precontientul i contientul.
tema evoluiei omului: dezvoltrile ce se produc n copilria timpurie
(pn la 4-5 ani) sunt determinante pentru conduita adultului.
Teoria lui timpurie susine c personalitatea opereaz la trei nivele de
contiin: incontient, precontient i contient. Freud consider c organizarea
vieii psihice implic o infrastructur psihic aflat n conflict cu instana
superioar de control. Viaa psihic a individului are la baz dualitatea
pulsiunilor sexuale care tind, pe de o parte la conservarea spaiului i a
pulsiunilor eului, iar pe de alt parte la conservarea individului. Freud propune
ca toate instinctele s fie grupate n dou categorii: instinctele eului (de
autoconservare) i instinctele sexuale.
Dup 1920, Freud aduce noi corective teorie sale. n noua sa teorie a
personalitii, el va descrie trei instane psihice, antinomice n grade diferite
(sinele, eul i supraeul) ntre care se instituie complexe raporturi dinamice i
implicit structurale.

Freud definete eul ca fiind parte a sinelui i anume cea care a suferit
modificri sub influena direct a lumii exterioare prin intermediul sistemului
percepie contiin fiind ntr-o anumit msur o continuare a diferenierii de
la suprafa. El caut s extind influena lumii exterioare asupra sinelui i a
inteniilor acestuia, s nlocuiasc principiul plcerii care acioneaz nestnjenit
la nivelul sinelui, cu principiul realitii. Percepia joac pentru eu acelai rol
care revine instinctului la nivelul sinelui. Eul reprezint ceea ce am putea numi
raiune i nelepciune, spre deosebire de sine care este dominat de ctre
pasiuni.
Referitor la sine, Freud l definete ca parte profund care guverneaz
viaa uman, sediul pulsiunilor nnscute i a dorinelor refulate care se
difereniaz n contact cu sursele corporale ale trebuinelor i emoiilor.
Sinele conine tot ceea ce este ereditar, dat la natere, ceea ce este
constituional, instinctele nainte de toate, care i au originea n organizarea
somatic i i gsesc aici o prim expresie psihic n forme necunoscute
nou1.
Acionnd ca un intermediar ntre sine i lumea exterioar, eul are ca
principale caracteristici: comanda micrilor voluntare, cu rol n autoconservare,
ia la cunotin de stimulii deosebit de puternici, prin interaciunea cu stimuli
moderai (adaptare) i, n final transform n avantajul su lumea exterioar (prin
activitate). Ct privete realitatea interioar (relaia cu sinele), eul i
ndeplinete sarcina prin obinerea controlului asupra cerinelor instinctuale, prin
decizii n legtur cu permisiunea de satisfacere a acestora, prin amnarea
satisfacerii n condiii de mediu i timp favorabile sau prin suprimarea total a
excitaiilor. Eul tinde spre plcere i caut s evite starea de neplcere. O
cretere a neplcerii, ateptat i prevzut, este nsoit de o stare de anxietate.
"Lunga perioad a copilriei, n decursul creia fiinele umane n devenire
rmn sub dependena prinilor, las dup ea, ca un precipitat, nchegarea n
perimetrul eului, a unei structuri speciale, prin care se prelungete influena
patern i matern. Astfel definete Freud "supraeul. Freud l consider "o a
treia putere de care eul are de inut seama i l definete ca o a treia treapt n
cadrul eului, nu este doar un simplu reziduu al primelor alegeri obiectuale ale
sinelui. Raporturile sale cu eul nu se epuizeaz n ndemnul "trebuie s fii astfel
ci implic i interdicia "nu ai voie s faci aa.
Supraeul, n cursul dezvoltrii individului, recepteaz contribuia i a
celor din urm succesori i substitui ai prinilor, cum sunt educatorii colari i
modelele admirate din viata public, idealurile sociale. Sinele i supraeul au ns
i o latur comun: i unul i cellalt reprezint influene ale trecutului sinele
exprim influena ereditii iar supraeul, n esen, concretizeaz influene venite
1

The Standard Addition of the Complete Psihological Works of Sigmund Freud, Londra 1958, pg. 86.

din partea altor oameni n vreme ce eul este, n principal, determinat de propria
experien individual.
n teoria sa, Freud pune n centrul personalitii eul, considerndu-l un
conciliator ntre sine i supraeu, pe de o parte i realitatea extern, pe de alt
parte, devenind astfel principalul nivel al vieii psihice.
Sistematiznd, ipoteza care domin construcia explicativ schiat de
Freud este: instinctele naturale biotice (sinele) sunt inevitabil n conflict cu
restriciile impuse de realitate (eul) i cu regulile pe care societatea ncearc s le
impun (supraeul). Aceste conflicte determin specificitatea aciunilor
oamenilor.
Explicaia neuro-psihic
Conform acestei concepii, oamenii difer prin ceea ce le este
caracteristic, iar unele din aceste caracteristici pot fi mai stabile, mai de durat
dect altele deoarece se manifest ca rezultate ale diverselor conexiuni profunde
dintre procesele neuronale i cele psihice.
Adepii acestei concepii consider c gndirea tipic a oamenilor despre
semenii lor, dar i despre ei nsui, se desfoar n modaliti ce decurg din
atribuirea unor caracteristici, iar identificarea lor are valoare explicativ.
Principalele repere comune tuturor teoriilor i punctelor de vedere raliate
concepiei neuro-psihice sunt urmtoarele :
dispoziiile (caracterele) sunt relativ stabile i de durat pentru
fiecare individ;
dispoziiile (caracterele) au o anumit consisten i generalitate
pentru fiecare persoan;
diferenele ntre indivizi rezult din diferenele ntre puterea,
cantitatea i numrul dispoziiilor (caracterelor) pe care o persoan le
posed.
Analiznd problema eului, Allport2 consider c acesta joac un rol
crucial n contiina noastr (un concept mai larg dect eul), n personalitatea
noastr (un concept mai larg dect contiina) i n organismul nostru (un
concept mai larg dect personalitatea).
n urma cercetrilor i experimentelor efectuate de Allport pe subieci
ncepnd cu mica copilrie pn la vrsta adult , n diferite etape ale vieii
principalul reprezentant al teoriei neuro-psihice identific mai multe aspecte.
Primul aspect al identitii proprii care se dezvolt este simul eului
corporal. Simul corporal rmne pe toat durata vieii o ancor a contiinei de
sine. n stare sntoas, fluxul normal de senzaii trece neobservat, n timp ce
ntr-o stare de disfuncionalitate (boal, durere sau deprivare) simul corporal
este viu conturat. Dei reprezint un important constituent al eului, eul corporal
nu reprezint ntregul eu al unei persoane.
2

Gordon Allport, "Structura i dezvoltarea personalitii", Ed. Didactic i Pedagocic, Bucureti 1981, pg. 119.

Tot n perioada micii copilrii (pn la 4 ani) se manifest aspectul 2:


simul unei identiti de sine i aspectul 3: respectul fa de sine, mndria.
Allport leag identitatea de sine de o multitudine de factori psihologici care
concureaz la formarea acesteia, dintre care cel mai important l consider
factorul limbaj. Cnd copilul poate vorbi despre diverse obiecte din jurul su el
le poate pune n legtura cu eul su.
ns sprijinul lingvistic cel mai important dintre toate l constituie propriul
nume al copilului. Odat cu dobndirea semnificaiei propriului nume, la copil
apare contiina unui statut independent n grupul social. Ali factori care
influeneaz i determin o stabilizare important a identitii de sine sunt:
mbrcmintea, podoabele i ngrijirea special.
Referitor la respectul de sine, Allport susine c atunci cnd tendina
explorativ este frustrat , copilul o resimte ca pe o lovitur dat propriului
respect fa de sine. Copilul devine n mod acut contient de sine ca eu. Acest
comportament este att de evident nct nevoia de autonomie este semnul
principal al eului n al doilea i al treilea an de via.
n perioada de la 4 la 6 ani n evoluia individualitii Gordon Allport
identific alte dou aspecte: aspectul 4 - extensia eului i aspectul 5 imaginea
eului.
Printr-un proces de interaciune, el ajunge s compare ateptrile
prinilor cu propriul comportament. Dei nu are o contiin clar dezvoltat i
nici o imagine a ceea ce ar vrea s fie la maturitate, copilul pune bazele
inteniilor, scopurilor i cunoaterii de sine care vor juca mai trziu un rol
dominant n personalitatea sa.
O dat cu intrarea n coal (6 12 ani) simul identitii, contiina de
sine i capacitatea extinderii eului se intensific, dnd natere celui de al aselea
aspect: eul, ca factor raional. Eul, ca factor raional coincide destul de bine cu
definiia freudian ego. Partea contient a personalitii este nsrcinat cu
gsirea de soluii pentru adaptarea cu mediul extern, pentru soluionarea
problemelor create de impulsuri i de interdiciile impuse de prini i de
societate.
n aceast perioad ns apare una dintre cele mai semnificative valene
ale eului: inventarea de scuze, negri ale faptelor, diverse strategii pentru a
preveni rnirea respectului fat de sine.
Adolescenei i este specific aspectul 7: efortul personal central. Imaginea
despre sine a adolescentului depinde de ceilali iar simul identitii nu este
destul de ferm pentru a rezista. Este etapa specific cutrii identitii, a gsirii
unei ci spre identitatea care i va da posibilitatea s mbine impulsuri
contradictorii.

n final Allport se ntreab dac nu exist oare un mod de a unifica aceste


apte aspecte ale personalitii?3. n viziunea sa fiecare aspect este o regiune
ntins a personalitii iar mpreun alctuiesc eul.
Explicaia psihologiilor sociale
Noiunea de identitate n psihologia social, propune o definiie a
individului situat la articularea dintre domeniul sociologic i cel psihologic. Ea
permite s ne ntrebm care este importana apartenenelor sociale n definirea
individului i care este partea propriu-zis individual, introdus n aceast
definiie. Reflecii asupra identitii pune problema general a integrrii
agenilor sociali ntr-un spaiu social (recunoaterea unei apartenene) i, n
acelai timp, problema faptului c aceti ageni caut un loc specific n acest
spaiu social (caut s se diferenieze, s se singularizeze). Dac noiunea de
identitate ocup un loc central n psihologia social, aceasta se explic probabil
prin faptul c ea nu face dect s reia o tem major, una din preocuprile
principale ale acestei discipline. Dup cum scria Codol: aceast preocupare
major obiect al unor dezbateri foarte vechi att n filosofie, religie sau
ideologie, ct i n psihologie este pur i simplu un conflict ntre afirmarea i
necesitatea individual i afirmarea i necesitatea colectiv; n cutarea unei
identiti personale i cutarea unei identiti colective; ntre ceea ce constituie
n acelai timp diferena individual i similitudinea cu cellalt; ntre
vizibilitatea social i conformism; pe scurt ntre individ i grup 4. Iar aceast
preocupare, care poate lua forme multiple, trimite la raportul adesea gndit ca
o poziie ntre individual i colectiv, raport aflat n centrul psihologiei sociale.
C.H. Cooley, unul din primii teoreticieni ai proceselor de interaciune
social, a marcat n mod clar psihologia social cu concepia sa despre sine ca
"oglind"5. Cooley afirm c sinele personal este o imagine reflectat de ctre
ceilali. Atunci cnd cineva dorete s se evalueze, el trebuie s se raporteze la
mediul social i la standardele impuse de acesta. Pe msur ce sunt cunoscute
aspecte ale reprezentrii pe care alii o au referitor la noi, comportamentul nostru
se poate modifica fie n sensul susinerii i ntririi acesteia, fie n cel al
modificrii ei.
n concepia psihologiei sociale, contiina de sine este ansamblul ideilor
pe care un individ le are despre el nsui, inclusiv despre rolul su (meserie,
clas social), despre trsturile de caracter i corpul su.
Am identificat astfel cinci tipuri de explicaii psihologice pe care le-am
explicat n mare parte. Acestea coexista, dar au caracteristici diferite. Astfel nu
se poate susine complementaritatea abordrilor semnalate, dei anumite
3

Ibidem, pg. 136.

G.H.Mead, "Psihologie social experimental", Editura. Polirom Iai 1996, pg.37.


Ibidem, pg. 37.

explicaii pot fi considerate complementare. n acest mod putem susine c


problematica fiinrii oamenilor nu primete o explicaie satisfctoare.
Omul nu este interogat unitar, metodele de interogare fac ca anumite
aspecte ale fiinei umane sa fie ignorate. Psihologiile analizate nu sunt numai
teorii ci i strategii de intervenie deoarece au obiective terapeutice si de selecie
a oamenilor n raport cu anumite exigente profesionale. Orice strategie
psihologic de acest fel este vulnerabil avnd un grad redus de testabilitate.
Pentru a studia sinele i contiina de sine suntem obligai s cutm o
teorie care s trateze problema integral, deoarece "adevrul poate fi aflat doar n
ntreg i ntregul este adevr".

1.2 Abordare procesual-organic


1.2.1 Capacitatea omului de a realiza contientizri
Investigarea problematicii contientizrii devine necesar a fi studiat,
pentru ca ulterior s putem aprofunda problema contiinei de sine. Pentru a
realiza o schem cadru a construciei contientizrilor trebuie s facem distincie
ntre procesarea biotic i procesarea social a informaiilor. n acest context
procesarea biotic a informaiei nu poate fi redus doar la procese bio-chimice
sau bio-electrice, ele sunt cele care fac posibil funcionarea coerent a
organismelor, a coordonrilor ntre procesele energetice ce au loc la diverse
niveluri de organizare ale organismului. Tot prin intermediul proceselor bioinformaionale, se regleaz i relaiile organismului cu ambiana sa, participarea
diferitelor componente ale sale la realizarea finalitilor ce-i sunt proprii, ca de
exemplu procurarea hranei, protecie, reproducere, etc.
n schimb, n cazul fiinelor umane, performanele bio-informaionale fac
posibil procesarea interpretativ. Astfel, tientizrile sunt condiionate de
modalitile de constituire i funcionare a interpretorilor. Prin urmare, spre
deosebire de bioprocesori, interpretorii pot procesa informaii folosind explicit,
ca suport energetic, ceea ce numim semne. Prin intermediul semnelor desemnm
aceea component energetic care este folosit deliberat i explicit, pentru a
transmite o anume interpretare sau semnificaie, pe care contientizarea o face
posibil.
Din cele expuse n paragrafele anterioare, putem concluziona: interpretorii
sunt cei ce fac posibil apariia att a tientizrilor ct i a contientizrilor.
Pentru o conturare clar a celor spuse mai sus, remarcm distincia: prin
intermediul bioprocesorilor cuplatori (bioprocesori specializai pentru a efectua

reglri bio-informaionale n cazul organismelor ce prezint sisteme nervoase)


oamenii realizeaz tientizri, cu alte cuvinte ei afl ceva. ns, prin intermediul
interpretorilor se deschide posibilitatea ca oamenii s tie c ei tiu, adic s fie
n msur s realizeze contientizri. "Utilizarea explicit a semnelor, n cazul
semnificaiilor, devine posibil deoarece prin interpretori, oamenii tiu, dar i
tiu c tiu" 6
La o analiz mai aprofundat a bioprocesorilor cuplatori, observm c
acetia sunt capabili s realizeze procesri de tipul celor considerate a fi
contientizri, ns n modaliti ce difer de la o specie la alta. Capacitatea
organismelor biotice de a recunoate entiti, locuri, situaii, de a regla
manifestri ale organismului n funcie de consecine ale unor situaii anterioare,
ne trimit la ipoteza potrivit creia bioprocesorii cuplatori realizeaz procesri de
tipul contientizrilor. Dac ipoteza nu ar fi adevrat, comportamentele
organismelor nu ar putea fi modificabile.
Pentru a nu deforma interpretarea fiinei umane, aceast ipotez nu se i-a
n calcul. La om se vorbete de homo-interpretori, adic de capaciti de
procesare interpretativ care face ca omul s devin, fr voia lui, sursa si
componenta activ a socio-organizrilor. Ei funcioneaz ca interpretori i se
constituie n prelungirea bioprocesorilor cuplatori.
n funcie de criteriile i regulile ce difereniaz homo-interpretorii, n
procesul de specializare, acetia au capacitatea de a recepta selectiv anumite
produse ale propriilor procesri interpretative. Dar homo-interpretorii nu au doar
capacitatea de a recepta ci i de a se raporta la interpretrile receptate i de a le
interpreta, adic de a le introduce n noi fluxuri interpretative. Tocmai aceast
calitate o putem asocia termenului de contientizare.
Interpretrile la care iau parte contientizrile, fac posibile procese
organizate n cadrul interpretorilor, dar mai reuesc s fac posibile i activitile
prin prisma crora oamenii s-si organizeze relaiile dintre ei, mediul exterior
lor, n modaliti ce nu se reduc doar la cele pe care bioprocesorii le fac posibile.
Deci, dac considerm c omul este posibil numai n i prin socioorganizrile n cadrul crora se formeaz, c interpretrile nu sunt doar expresia
modalitilor n care funcioneaz interpretorii amintii, atunci putem afirma c
ele se concretizeaz i n expresia caracteristicilor informaionale ale socioorganizrilor n care s-au format i n care acioneaz. Astfel putem susine c
percepiile, opiniile, atitudinile i reprezentrile fac expresia interpretrilor ce leau produs dar i a socio-organizrilor implicate n formarea lor.
Consider necesar s subliniez aici, locul aparte pe care l ocup percepiile
i reprezentrile n interiorul contientizrilor, deoarece acestea fac posibile
anumite diferenieri n cadrul interpretrilor. Aceste diferenieri apar ca urmare a
raporturilor ce se stabilesc ntre contientizrile ce decurg din receptarea
semnalelor bioprocesorilor i contientizrile ce transced aceste surse.
6

Lucian Culda, "Procesualitatea social", Editura Licorna, Bucureti 1994, pg. 77.

De asemenea este firesc ca nainte de a explica rolul pe care l au aceti


termeni n cadrul contientizrilor, s-i definim pentru a nu se crea confuzii.
Aadar, definim ca fiind percepie, contientizarea care decurge din
receptarea semnalelor emise de bioprocesori i ce se refer la aspecte pe care
aceti bioprocesori le pot recepta i desigur procesa, care sunt prezente n spaiotemporalitatea omului.
Reprezentrile pot fi definite ca fiind acele interpretri care transced
percepiile. Ele sunt n msur s utilizeze informaiile furnizate de percepii, dar
se refer la aspecte pe care bioprocesorii nu le pot recepta i procesa. Putem
observa c reprezentrile fac referire la acele aspecte care nu sunt prezente n
spaio-temporalitatea omului. Reprezentrile nu pot fi reduse la percepii,
rmnnd astfel n interpretori datorit faptului c nu sunt contientizate.
Dar, pe de alt parte datorit modalitilor ce rezult din caracteristicile
interpretorilor i cu concursul altor informaii acumulate n memoria intern a
omului, reprezentrile pot fi prezente, adic s apar n momentul imediat
urmtor percepiilor. Cu alte cuvinte, n momentul n care omul percepioneaz
un anume lucru sau fenomen, l poate interpreta n funcie de schemele anterior
memorate.
Rolul funcional al reprezentrilor este tocmai acela c pot s constituii
interpretri-cadru, interpretri ce iau natere n interpretori, influennd astfel
manifestrile omului. Dac aceste manifestri se reduc la exprimri de tipul
celor verbale, putem vorbi de opinii. ns dac aceste manifestri se constituie ca
reacii la anumite situaii, avem de a face cu aa numitele atitudini.
Dac considerm ca punct de plecare ipoteza cum c oamenii sunt posibili
numai n i prin intermediul socio-organizrilor n care se formeaz, putem
deduce c interpretrile realizate de aceti oameni genereaz percepii i
reprezentri similare la toi indivizii.
Putem concluziona faptul c prin intermediul contientizrilor, oamenii
pot recepta produse ale bioprocesorilor i ale interpretorilor proprii, adic cu alte
cuvinte, se pot raporta la ele. Prin contientizare oamenii afl c sunt posesorii
anumitor informaii, adic ei tiu c tiu. Dar acest lucru este doar o capcan
deoarece nu dezvluie c pn i tiutul este la rndul su o interpretare.
Utilizarea unor semne n efectuarea interpretrilor, face posibil nu doar
contientizarea pentru sine a interpretrilor, ci i exteriorizarea lor, obiectivarea
sau comunicarea interpretrilor contientizate.
Consecinele contientizrilor se difereniaz n funcie de tipul proceselor
ce se realizeaz. Devin astfel posibile procesri interpretative diferite de cele ce
preced i fac posibile contientizrile. Avem n vedere aici aa zisele interpretri
deliberate, de genul celor numite de logicieni judeci i raionamente.
Datorit realizrii contientizrilor despre procesele n curs (percepiile),
despre procesele derulate anterior i despre posibili ai fiinrii, omul nu mai este
prizonierul momentului, a reglrilor doar de natur biotic, ci din contr, el
poate s posede sau s aib acces la mai multe procesualiti, dintre care unele

se dovedesc a fi interpretative. Astfel, aceste posibiliti de exteriorizare,


obiectivare a interpretrilor i de comunicare prin intermediul interpretrilor
contientizate, fac ca interpretrile s genereze socio-organizri cu capaciti
interpretative proprii.
Contientizrile sunt cele care mijlocesc conexiunile dintre bio-procesori
i interpretori, fcnd posibile interpretrile derivate, de genul interogrilor.
Deci prin contientizri se fac posibile trei mari finaliti, cu imense
consecine sociale:
posibilitatea normrii sociale, explicite i deliberate;
posibilitatea ca oamenii s obin contiina sinelui, a Eu-lui
social, prin care se transcede apartenena la anumite socioorganizri;
posibilitatea asumrii responsabilitilor de pe poziiile
contiinei de sine, nu a rolurilor trite, performan
interpretativ care face posibil trecerea, cu ample consecine
sociale, de la asimilarea de roluri i pn la asumarea lor.7

1.2.2 Posibilitatea constituirii sinelui specific omului


prin intermediul construciei integratoare
Omul, vzut din perspectiva teoriei procesual organice, este expresia i
produsul conexiunilor dintre bioprocesori si interpretorii ce se pot constitui la
nivelul neocortexului. Conexiunile dintre cele dou categorii de procesori de
informaie ce ntrein omul, nu pot fi rigide. n funcie de situaie, precum i de
raporturile dintre presiunile interioare i cele exterioare omului, procesorii pot fi
activai n variante diferite.
Ceea ce se dovedete a fi caracteristic omului sunt procesorii
interpretativi. Prin intermediul lor omul se difereniaz de celelalte categorii de
organizri biotice. Dar interpretorii nu sunt altceva dect o dezvoltare mai ampl
a bioprocesorilor, datorit proprietilor mult evoluate ale bio-hardului. n
funcie de modul n care se constituie interpretorii, putem identifica cinci tipuri
de interpretori: primari, empirici, analitici, scientizai i holistici.
Pe msur ce se constituie, fiecare gen de interpretori funcioneaz ca o
competen distinct, capabil s orienteze coerent omul ntr-o anumit situaie.
Deci, fiecare gen de interpretori funcioneaz ca un integrator, iar acest
integrator poate domina, n cazul n care este activ, procesele interpretative i
astfel aciunile.
7

Ibidem, pg. 78.

Datorit posibilitii ca un anumit integrator s rmn permanent activ,


s poat realiza o monitorizare a activitilor sale, precum i s produc
intervenii n ceilali procesori de informaii, putem vorbi de reele de integratori
cu o relativ stabilitate. Caracteristicile reelei de integratori genereaz
consecine pentru om, acest lucru reprezint tocmai sinele omului.
Aadar pentru a putea interoga fiina uman, pentru a putea s o
cunoatem mai bine, suntem nevoii s-i cunoatem sinele, deoarece cum spune
Constantin Noica, "nu cine eti intereseaz, ci care-i este sinele, cci sinele tu
este mai vast dect tine".
Pentru a fi n msur s studiem sinele omului suntem nevoii s studiem
dinamica integratorilor. n acest sens voi da curs unei scurte prezentri a
evoluiei integratorilor.
ntr-o prim construcie, omul este produsul i expresia interptrunderii
bioprocesorilor i a interpretorilor, constituii sub presiunile organismului. Dar
vieuind ntr-un mediu exterior organismului, implicit interioritatea omului este
dependent de exterioritate, iar unele nevoi se pot rezolva doar prin interaciuni
cu acest mediu. Aadar, acest gen de satisfacere a necesitilor genereaz
capaciti de interpretare ce deriv din procesele socializante. Cu alte cuvinte,
socializarea particip " la satisfacerea coerent i consecvent a necesitilor
organismului ".8
n acord cu ceea ce am precizat mai sus, numim integrator primar acele
prime socializri ce au loc cu concursul celor patru tipuri de manifestri,
sexuale, afective, estetice i operaionale, dar care sunt capabile s se
autoregleze prin intermediul unei componente ce rezult tocmai din aceste
socializri.
Prin prisma celor afirmate anterior, observm faptul c toate strile care-l
caracterizeaz pe om sunt expresia funcionrii integratorului primar. Tocmai
caracteristicile acestui integrator face ca s se contureze caracteristicile sinelui
primar al omului, pe lng care se mai adaug i msura n care organizrile
(sexual, estetic, afectiv i operaional), ce ntrein fiina uman susin
integratorul primar.
Buna funcionare a acestui integrator primar este dat de starea de
sntate a omului, precum i de capacitatea de mobilizare pentru depirea unor
situaii dificile. Aceasta nu este doar expresia bunei funcionri a integratorului
ci i o consecina a conturrii satisfctoare a sinelui primar.
n procesul de evoluie a omului trebuie avute n vedere caracteristicile
organizrii integratoare primare. De aceste caracteristici depinde constituirea
noilor interpretori prin care oamenii s poat interaciona pentru satisfacerea
nevoilor lor i a organizrilor n care ei fiineaz. n acest fel este posibil a doua
organizare integratoare, ceea empiric.
Prin intermediul organizrii integratoare empirice oamenii sunt capabili s
interacioneze n modaliti ce rezult din conturarea posibilitilor de asumare i
8

Lucian Culda, Potenele fiinei umane, Editura Licorna, Bucureti 2003, pg. 258.

atribuire a unor roluri. Aceast organizare este cea care d coeren n relaiile
dintre oameni ntru rezolvarea unor necesiti ce depesc necesitile specifice
integrrii primare. Cu alte cuvinte este cea care face posibil organizarea social,
cea care d sens convieuirii oamenilor n aa zisele comuniti sociale. Deci,
raporturile dintre oameni sunt date de acest integrator empiric, care poate s le
favorizeze apariia sau pur i simplu s se mpotriveasc apariiei lor.
Autoritatea i ataamentul, aspiraiile i ambiiile omului denot
consecine ale caracteristicilor integratorului empiric. La toate acestea se adaug
i caracteristicile negative, incompatibilitile ce rezult din acestea enunate mai
sus, ca de exemplu deviantele n cadrul grupului, raporturile de adversitate, etc.
La acest nivel se contureaz i sinele empiric, ca o capacitate selfreglatoare. Fiind mai cuprinztor, sinele empiric este n msur s influeneze
sinele primar. Sinele empiric nu poate fi coerent i consecvent ntru satisfacerea
necesitilor de convieuire, dac integratorul empiric nu exist sau s-a conturat
neadecvat.
Dac integratorul empiric se deregleaz, aceasta poate fi o consecina a
funcionrii nesatisfctoare a integratorului primar sau a unor procese de tipul
celor socializante. Aceast dereglare duce la exercitarea de presiuni asupra
integratorului primar i implicit aspra bioprocesorilor i interpretorilor
funcionali ai organismului uman.
n cazul n care interaciunile dirijate de operaiile empirice, care se
manifest n organizarea integratoare empiric, sunt capabile s evolueze n
modaliti care se autonomizeaz tot mai mult de datele furnizate de analizatori,
putem vorbi de constituirea unor interpretri mult mai complexe dect cele de
tip empiric. Astfel de interpretori se dezvolt sub presiunile unor situaii care
sunt receptate intr-o modalitate empiric, dar a cror soluionare nu este posibil
n orizontul empiric de procesare a informaiei. Astfel prind contur interpretorii
analitici.
Putem observa faptul c integratorii analitici sunt cei care fac posibile
explicaiile, precum i capacitile de explicare, care devin tot mai cuprinztoare
i mai coerente. n msura n care ei se contureaz, sunt capabili s produc
anumite informaii care s fie n msur s intervin n ameliorarea capacitilor
de procesare de tip empiric i biotic.
Cu alte cuvinte, n momentul n care capacitatea de intervenie a omului n
cadrul procesrilor de informaii, se realizeaz cu concursul interpretorilor
analitici, suntem n msur s afirmm c dispunem de integratori analitici.
Odat cu conturarea integratorilor analitici ia natere i sinele analitic, prin care
de aceast dat se depesc modelul perceptibil al omului. n acest moment
individul o s-i construiasc o nou schem mental cu privire la propria-i
persoan. Sinele omului care nu include integratori analitici se manifest rigid,
de unde putem concluziona c va deine posibiliti reduse de adaptare n
comparaie cu oamenii a cror sine este construit ntr-o modalitate analitic.

Conturarea sinelui analitic este condiionat de integrrile empirice ct i


de cele primare. Dar acest lucru este reciproc, pentru c i cele dou integrri
care-o preced pe cea analitic, sunt caracterizate de modul n care ia fiin sinele
analitic.
Deoarece plecm de la ipoteza c omul este o procesualitate, vom afirma
c el este ntr-o continu schimbare datorit presiunilor ce apar n satisfacerea
unor necesiti ale organismului. Prin apariia n cadrul fiinei umane a
interpretorilor ce particip i ei alturi de bioprocesori la procesarea
informaiilor, omul evolueaz i astfel poate s depeasc condiia celorlalte
organizri biotice. Deci el poate da un nou sens existenei, astfel poate produce
i folosi pentru a-i uura traiul, modaliti tiinifice de interogare a materiei i
existenei.
Aadar prin folosirea tiinei pe care o asimileaz n cursul vieii, pentru a
produce noi genuri de procesri analitice, oamenii se pot organiza i interaciona
n modaliti noi, diferite de cele analitice i pe care le denumim organizri
integratoare scientizate. Acestea din urm sunt posibile abia dup ce oamenii
dispun, datorit socializrii produs prin interaciuni de natur scientizate, de un
sine scientizat, care la fel ca i precedentul, influeneaz i este influenat de
celelalte niveluri integratoare (primar, empiric i analitic).
Pe lng cele patru organizri integratoare care fac posibili i dau sens
existenei oamenilor, se mai numr i integrarea holist. Prin intermediul
acesteia se realizeaz deschiderea bioticului spre sursele info-energetice din
univers i astfel poate deveni o integrare de maxim cuprindere. Aceast
integrare d natere i ntreine aa numitul sine holistic, care depinde de
constituirea celor anterioare, dar pe care le i influeneaz. A avea constituit un
sine holistic nseamn a te comporta ntr-o modalitate ce rezult din capacitatea
de a proteja cmpurile i meridianele care constituie organizarea biotic.
Aadar putem concluziona c " integratorii sunt cei care genereaz i
ntrein sinele omului, caracteristicile lor i raporturile dintre integratorii ce se
constituie n interioritatea unui om dau caracteristicile unui om. Dac sinele
omului decurge din integratorii constituii, putem s difereniem ntre:
- sinele posibil cu concursul integratorului primar i al integratorului
empiric;
- sinele posibil cu concursul integratorului primar, al integratorului
empiric i al integratorului analitic;
- sinele posibil cu concursul integratorului primar, al integratorului
empiric, al integratorului analitic i al integratorului analitic-scientizat ".9

1.2.3 Aspecte problematice privind constituirea


sinelui specific fiinelor umane

Ibidem, pg. 264.

Pentru a se contura o bun percepie despre ceea ce reprezint contiina


de sine, este nevoie ca s nelegem mai nti ce este i cum se constituie sinele.
Putem considera, ntr-o accepie mai larg c sinele omului, este ceea ce
el tie i crede despre el nsui, altfel spus o colecie organizat de credine i
simminte despre propria-i persoan. Putem de astfel asocia acestui termen i
interpretarea de "schem mental a ceea ce suntem".
Psihologiile au definit sinele ca fiind acea component a personalitii,
care se face responsabil de orientarea activitii noastre i n special de
evaluarea integralitii persoanei n societate. Sinele reprezint partea contientintenional a personalitii, ceea ce nseamn c urmrirea constituirii i
dezvoltrii sale, presupune analiza ridicrii de la primar-instinctual la reflexie i
deliberare axiologic. Din aceste considerente, marele filozof Constantin Noica
consider sinele ca fiind "cupola reflexiv-axiologic cu privire la propria
persoan ".10
Din alt punct de vedere, sinele este asociat uneia din cele trei instane ale
personalitii, descris de Freud, ca reprezentnd un complex de instincte i de
tendine refulate, care are caracter apersonal i nu este trit n mod contient.
Astfel, sinele constituie polul pulsional al personalitii, depozitar al tendinelor
instinctive, predominant sexual i agresiv i care pune organismul n tensiune,
neputnd suporta creterea energiei pe care singur o dezvolt. Rolul adaptativ al
sinelui se exprim prin tendina sa continu de a reduce tensiunea, asigurnd
astfel echilibrul, linitea i persistena organismului.
Deci, n concepia psihanalitilor sinele este considerat o component
biologic a personalitii, reprezentant al influenelor ereditare, sistemul originar
al persoanei, rezervorul energiei psihice, exponent al lumii interioare i al
experienei subiective.11
Indivizii difer ntre ei tocmai prin intermediul sinelui. Complexitatea
sinelui este ceea ce face ca unii oameni s aib o schem mai srac a propriei
persoane, dominat de un singur element sau de foarte puine. Acest lucru face
omul mult mai vulnerabil in faa circumstanelor neplcute ale vieii.
Prin intermediul sinelui, omul se afl n centrul lumii. Dar tot prin cadrul
su, lumea este n centrul omului. 12 Sinele este puntea care realizeaz legtura
dintre interioritatea omului i exterioritatea acestuia. Prin faptul c i-a contur,
sinele oamenilor, acetia sunt n msur s triasc ntr-o organizare de tipul
celei sociale. Dar n funcie de experiena pe care o triete n cadrul socioorganizrii din care face parte, omul i cristalizeaz aa zisele trsturi de
caracter, adic se construiete pe el nsui.
O interpretare mai ampl a sinelui ne este oferit de ctre teoria procesulorganic. Adepii acestei teorii, consider sinele organizrilor biotice ca fiind
expresia prin care se desemneaz caracteristicile entitilor biotice i care sunt
10

Constantin Noica, "Devenire ntru fiin", Editura Humanitas, Bucureti 1998, pg. 160.
Paul Popescu Neveanu, "Dicionar de psihologie", Editura Albatros, Bucureti 1978.
12
Idem 7, pg. 166.
11

rezultante ale proceselor info-energetice ce ntrein un organism, caracteristici


care-i dau coerena i capacitatea de a se manifesta. Aceste rezultante sunt cele
care exprim felul de a fi, de a se manifesta al organismului. Sinele biotic se
difereniaz de la un organism la altul i evolueaz de-a lungul vieii unui
organism fiind particularizat de interaciunile la care entitile biotice particip
mai ales prin consecinele lor.13
Cercetrile n domeniu au stabilit c, ceea ce face posibil diferenierea
speciilor ntre ele este sinele organizrilor biotice. Aceast difereniere nu se
oprete ns aici, ea manifestndu-se i n interiorul aceleiai specii, fiecare
entitate (individ), putndu-se diferenia de celelalte.
n cazul fiinelor umane se respect regula de mai sus cu privire la
diferenierea ce apare ntre indivizi. Dar, un alt lucru care face posibil
diferenierea ntre indivizi este constituirea capacitii de interpretare. Deci, n
cazul oamenilor intr n rol i interpretorii, de aceea apar triri mai complicate i
mai diversificate, printre care i capacitatea de a realiza contientizri. Tocmai
aceast capacitate genereaz i ntreine specificitatea omului. Constituirea
interpretorilor i diferenierea lor, dar mai ales implicarea lor n cadrul
proceselor biotice, face ca sinele omului s fie o expresie a conexiunilor ce se
realizeaz ntre bioprocesori i interpretori, conexiuni ce asigur coerena i
consecvena proceselor, prin care omul se raporteaz exteriorului su.
Se poate observa din cele enunate anterior c sinele este ceva n devenire,
ceva ce se modific. Aceasta rezult din faptul c interpretorii la rndul lor sunt
modificabili n funcie de numeroasele presiuni venite din exteriorul fiinei
umane.
Lucian Culda, definete ntr-o lucrare a sa sinele omului ca fiind acea
"capacitate a omului de a avea o anumit identitate, o modalitate de a fi care l
particularizeaz i care se exprim n manifestrile sale."14
Sinele se manifest prin capacitatea de receptare sintetic a organismului,
n funcie de situaiile cu care se confrunt, dar i n raport cu alte organizri.
Astfel, sinele este cel care ntreine anumite genuri de raporturi, precum tot el se
face rspunztor de modificrile ce apar n cadrul unor raporturi.
Datorit modului prin care se raporteaz la real, datorit posibilitii
acestora de a se plasa n mai multe orizonturi existeniale, omul devine posesor
al unor noi genuri de interpretri prin care imaginea despre sine s poat fi
modificabil. n funcie de interpretorii care l fac posibil, sinele poate fi: biotic,
social sau existenial. Aadar, am observat c sinele biotic este produsul bioprocesrilor i al interpretrilor biofuncionale ale omului.
Doar datorit existenei sinelui, dar mai ales felul n care se manifest
acesta face posibil apariia contientizrii despre anumite caracteristici ale sale.
Altfel spus un om trebuie s se comporte ntr-un anumit mod ca ulterior s
sesizeze acel comportament al su. Odat sesizat acest comportament se
13
14

Lucian Culda, "Potenele fiinei umane", Editura Licorna, Bucureti 2003, pg. 254.
Ibidem, pg. 255.

contureaz contiina despre sine. Cu alte cuvinte contiina despre sine este
exact semnificaia pe care o d omul cu privire la sinele su.
Interpretorii sunt cei care fac posibil apariia contientizrilor despre sine
deoarece prin procesarea informaiei de ctre acetia se pot genera i luri la
cunotin. Aceste luri la cunotin se refer att la aspectele interioare ct i la
cele exterioare fiinei umane.
Interpretrile pe care oamenii le au despre ei le influeneaz fiinarea,
aspiraiile dar i capacitile de funcionare, de aceea este necesar realizarea
unei interpretri cuprinztoare i corect a interioritii sale.

1.2.4 Constituirea contiinei de sine


n decursul evoluiei sale, omul abordeaz problema contiinei de sine n
modaliti diferite, n funcie de orizontul de procesare a informaiei n care se
situeaz. Astfel, de-a lungul timpului, contiina de sine a cunoscut numeroase
interpretri.
Dac ne raportm la date oferite de istoriografie, constatm c oamenii
trec succesiv prin mai multe modaliti de obinere a contiinei despre sine. De
la modalitatea mitic omul trece la modalitatea religioas i la cea empiric, apoi
la cea analitic, prin care se valorific rezultate ale interogrilor teoretice.
Constatm c astzi toate aceste modaliti coexist. n timp, pe msur ce s-a
conturat o nou modalitate de interpretare a sinelui, s-au modificat raporturile
dintre anumii oameni, n funcie de noile genuri de interpretri date sinelui, dar
interpretrile anterioare nc orienteaz comportamentele multor oameni. Astfel
de evoluii nu sunt benefice deoarece coexistena tot mai multor interpretri a
generat consecine dramatice, diversitatea lor producnd noi tensiuni
existeniale, noi genuri de confruntri ntre oameni i forme de organizare
social tot mai puin favorabile fiinrii umane.
Pentru a se contura contiina de sine trebuie s existe n primul rnd
sinele omului. Pentru a obine o bun contientizare a sinelui su, oamenii
trebuie s clarifice clar problematica sinelui, s produc interpretarea corect a
sinelui omului.
Contiina despre sine se contureaz treptat prin sesizarea i interpretarea
unor manifestri, n msura n care acestea sunt caracteristice. Imaginile i
reprezentrile sunt cele prin intermediul crora se fixeaz n cadrul
interpretorilor aprecierile despre propria noastr persoan, stabilizndu-se, ca
mai apoi s poat da posibilitatea omului s intervin ntru reglarea
manifestrilor acestuia.
Din cele enunate anterior putem trasa o schem prin care se realizeaz
conturarea contiinei de sine, astfel:

Sinele contientizri ale unor caracteristici fixarea contientizrilor


prin reprezentri dac reprezentrile nu sunt infirmate de manifestrile
ulterioare se contureaz imagini dac
reprezentrile sunt infirmate, ele se
modific ulterior apar presiunile ntru modificarea sinelui rezult noi
contientizri.15
Am observat pn acum c la baza formarii contientizrilor despre sine,
stau interpretorii. Suntem de acord cu afirmaia c necesitile ce apar n
evoluia omului pot fi satisfcute doar de latura biotic a omului, la fel ca i n
cazul altor specii. Dar spre deosebire de acestea n cazul fiinelor umane apar i
posibilitile de funcionare ce fac posibil apariia interpretorilor. Prin
funcionarea lor, interpretorii sunt n msur s genereze interpretori-integratori.
De aici, apar noi genuri de procesri care depesc modalitatea de procesare a
organizrilor biotice i care se diversific pe msur ce se dezvolt conexiunile
dintre interpretori i bioprocesori.
n teoria procesual organic, contiina de sine se constituie ca o
consecin a devenirii capacitii sociale de procesare a informaiilor. Nu se mai
fac referiri la aspectele exterioare ale unor manifestrilor, cum este natura mitic
a primelor interpretri. n acest caz referirile vizeaz organizrile interne care
pot favoriza conturarea capacitilor de procesare, prin care i-a fiin aa zisa
contiin de sine.
n cadrul psihologiei filozofice materialiste, ea este interpretat ca o
reflectare n contiina persoanei, a propriei existene fizice, psihice i sociale.
De-a lungul generaiilor, n contiina de sine a individului s-a acumulat tezaurul
intelectual, moral i artistic al diferitelor comuniti, la care omul a fost prta,
secole de-a rndul. n acest sens, s-a "sintetizat un anumit coninut de
cunoatere, o anumit experien omeneasc i un anumit mod de a simi i
aciona, toate circumscrise n coordonatele spaiale i temporale ale
umanitii".16
Ca urmare contiina de sine este apreciat ca o structur relativ stabil de
cunotine, valori, atitudini, convingeri, modele de comportare i de relaionare
social. Ea se constituie de-a lungul istoriei vieii omului, fiind particularizat de
originea etnic, de descendena din acelai neam sau grup etnic i de apartenena
fizic la un anumit teritoriu.
Din cele afirmate anterior, putem observa c factori ca apartenena omului
la o anume comunitate, recunoaterea i ataamentul fa de valorile acesteia,
contiina trecutului istoric, precum i apartenena religioas, dau ntr-adevr
caracteristicile contiinei de sine a oamenilor.
Coninutul contiinei de sine este determinat aadar de contextul sociocultural specific unei comuniti, context care influeneaz decisiv perceperea,
15
16

Ibidem, pg. 256.


Lucian Culda, "Situaia naiunile, surse de insecuritate", Editura Licorna, Bucureti 1999, pg. 100.

analiza i interiorizarea experienei proprii, precum i a altora i care confer


unei persoane identitate proprie.
Aadar, explicaiile aduse contiinei de sine au la baz determinrile
obiective i subiective care sunt puse n legtur cu modul n care se constituie
organizrile sociale, precum i cu specificul imprimat de epocile istorice care sau succedat pn n prezent.
Modalitatea prin care omul este capabil s se contientizeze, adic cum se
vede pe sine, depinde de:
- ct de mult i mai ales ce anume cunoate i alege omul din propria
identitate;
- ce relaii poate stabili ntre propria persoan i lume;
- cum i mai precis dup ce criterii poate valoriza datele obinute n
raport cu identitatea proprie.
n alt ordine de idei, se consider c asupra contiinei de sine i-a pus
amprenta "procesul de formare i cristalizare a limbii, capacitatea oamenilor de
a relaiona, de a face posibile exprimri suficient de nuanate i de a ncorpora
experiena lor n anumite forme de exprimare".17
Un factor important de care depinde contiina de sine este acela prin care
omul poate s se raporteze la experiena trecut, n momentul evalurii
prezentului, dar i n procesul de proiectare a viitorului. Dar, aceast raportare
critic la trecut este n msur s susin totodat, capacitatea omului de a
identifica erori i limite n atitudinile lor anterioare. Deci, aceast raportare
critic poate fi sursa ameliorrilor sociale.
n devenirea sa ontogenetic, omul se constat pe sine prin intrepretri ale
informaiilor despre propriul corp (odat cu maturizarea incipient a cortexului
i cu posibilitatea reinerii urmelor existenei), se auto-evalueaz n
comparaie cu semenii, se auto-cunoate ca potenial acional prin experiena
vieii, care se manifest ntotdeauna ntr-o socio-organizare fiinnd ntr-o
anumit spaio-temporalitate.
n interpretrile actuale, att n cele psihologice, sociologice, filozofice
sau antropologice, contiina de sine este considerat a fi preponderent empiric,
deoarece ea rezult nemijlocit din contientizrile pe care omul le are despre
relaiile sale cu lumea extern. Caracterul empiric este dat i de propria
dinamic, adic de tensiunile i frmntrile interne i de conflictele ce pot lua
fiin ntre nivelul de aspiraie i posibilitile existente ce pot fi att de natur
obiectiv ct i subiectiv.
Contiina de sine este ndeosebi, consecina aciunilor faptice ce se
bazeaz pe asimilarea i valorificarea experienei comune, experien ce se
concretizeaz n mituri, ritualuri, tradiii i obiceiuri existeniale, dominate de
exprimri simbolice. Ca atare diversele aspecte care fac obiectul refleciei, sunt
percepute senzorial, doar ca simple nregistrri, materializate n imagini ale
17

Ibidem, pg. 99.

realitii, mai mult sau mai puin explicite, n funcie de capacitatea de


simbolizare de care d dovad individul.

1.3 Devenirea existenei sociale i modificrile


posibile n constituirea contiinei de sine
De-a lungul timpului, oamenii au interacionat n vederea satisfacerii unor
necesiti. Modul n care nevoile erau acoperite depindea de indivizii care
participau la rezolvarea lor, de modul lor de gndire, sau altfel spus de modul de
procesare a informaiilor.
Omul poate procesa informaii n moduri empirice sau analitice. Acest
lucru este posibil abia dup ce fiina depete modul biotic de procesare i
devine capabil s se integreze ntr-o socio-organizare. Dar acest lucru este
inevitabil, pentru c omul nc de la natere este obligat s intre n contact cu ali
oameni, s fac parte dintr-o socio-organizare. Astfel prima organizare de tip
social este familia.
n funcie de procesarea la care se reduce ntru satisfacerea nevoilor, omul
se ncadreaz n unul din cele dou orizonturi, orizontul empiric i cel analitic de
procesare a informaiilor.
Cunoscnd la ce nivel de dezvoltare se gsete o anumit persoan,
cunoscnd ce tip de procesare l caracterizeaz, omul se poate interoga. Datorit
acestui fapt, fiina uman poate contientiza aspecte despre propria lui persoan,
astfel putnd schimba ceva n cadrul organizrii sale biotice i inevitabil n
cadrul relaiilor pe care le dezvolt inevitabil n interiorul societii.

1.3.1 Constituirea contiinei de sine n orizontul


empiric de procesare
Procesarea empiric este prima modalitate de transcedere a procesrii
biotice i de care omul ine cont cnd se raporteaz la mediul su, pentru a-i
satisface necesitile. Se poate spune c reprezint modalitatea de satisfacere a

necesitii bioprocesorilor i a interpretorilor care se specializeaz sub presiunea


lor nct omul se manifest n modaliti care pot s corespund necesitilor
interioare. Prin intermediul procesrii empirice fiina uman devine OM,
reuete s se desprind de regnul animal.
Procesarea empiric face expresia unor complicate reele de conexiuni
ntre bioprocesorii i interpretorii care duc la exprimarea omului n modaliti
nereductibile nici la interpretori, dar nici la bioprocesori. Din cele enunate
putem deduce faptul c procesrile empirice se exprim prin contientizrile ce
sunt posibile datorit receptrii mesajelor provenite din exterior, cu ajutorul
analizatorilor. Acest lucru nu se oprete doar la mesajele exterioare ci le
contientizeaz i pe cele interioare, pe care le categorisim a fi trite.
ntr-o lucrare consacrat, Henri Ey definete contiina de sine ca fiind o
trire a propriei experiene, mai precis ea vizeaz o organizare a interioritii n
raport cu alii, cu lumea exterioar omului. Aadar contiina de sine se
fundamenteaz pe experiena aciunii i comunicrii vii, iar structura operaiilor
de selecie, construcia, combinarea i structura limbajului constituie tocmai
structura contiinei. " Actul contiinei este reprezentat de trirea experienei
ntr-o situaie dat".18
Experiena pe care o vede Henri Ey indispensabil contiinei de sine, nu
este doar rodul activitii la nivel individual, ci mai degrab are o genez socialistoric, individul putnd s i asimileze aceast experien prin nvare.
Aadar putem deduce de aici o concluzie cu privire la ceea ce presupune
contiina. Cu alte cuvinte, "a fi contient nseamn a te nscrie n povestea
propriilor tale experiene".19
Am tot vorbit pn acum de experien, dar cred c ar fi necesar s vedem
unde se afl "depozitat" aceasta. n urma cercetrilor tiinifice s-a fundamentat
concluzia prin care experien reprezint un set de lucruri n creier, adic tocmai
o deducere n cadrul unui vis, care nu este altceva dect contiina. Aceast
concluzie este un punct de vedere rezonabil. Oricum, nu poate s fie negat faptul
c experiena este un corp consecvent de relaii ntre lucrurile din acest "vis",
care poart numele de contiin i care este valabil pentru a deduce c acea
experien se afl nuntrul creierului nostru.
Chiar dac lucrurile cu care noi lum contact sunt bazate ntr-un fel pe
impulsurile electrice din creierul nostru, ele apar ns ca i cum s-ar afla ntr-o
lume spaioas. Dar cum se face posibil aceast includere a lumii n creierul
nostru?
Cheia la aceast problem, de a ataa lumea exterioar n creierul nostru,
este dat de faptul c experiena noastr este doar o imagine a acestei spaioase
lumi. Lucrurile sunt separate prin intermediul poziiilor relative ale acestora
raportate la un punct de observare. Separarea lucrurilor prin poziii diferite
raportate la un punct, nseamn c noi de fapt nu dispunem de un sim al
18
19

Henri Ey, "Contiina", Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1983, pg. 35.
Paul Popescu Neveanu, "Dicionar de psihologie", Editura Albatros, Bucureti 1978.

profunzimii, care s funcioneze n acelai mod ca percepiile noastre despre


lucruri, fiind separate n direcii orizontale i verticale.
Simul nostru de profunzime se sprijin pe aluzii mai mult dect pe o
experien a spaiului real dintre lucruri. Putem considera aici ca exemplu,
stelele dintr-un planetariu, care apar ndeprtate dei ele ruleaz pe tavanul unei
camere, iar lumea apare tocmai ca n realitate, ca i cum ar fi fost vzut direct.
Adncime vizual n special este un set de concluzii, nu o experien a
spaiului real dintre lucruri ntr-o direcie radial n exterior de la punctul de
vedere. Aceasta nseamn c lucrurile care reprezint lumea spaioas a
experienei poate s fie aa de mic nct s ocupe doar civa milimetrii din
suprafaa creierului nostru, la fel ca n cazul exemplului cu planetariul.
Dac experien este plasat ntr-o suprafa aa mic de creier, aceasta
nseamn c ea este de fapt doar o imagine a ceea ce a fost, ce este sau ce poate
fi lumea real dinafara individului, nefiind altceva dect o copie la scar redus
a lumii. Caracterul contient este dat de modul n care tririle sunt introduse n
experien. Fenomenele constituitive ale contiinei sunt aadar "ansambluri
intenionale, semnificative", care contribuie la formarea tririlor, iar tririle
determin diversitatea lor.
Putem numi empirism, ceea ce este "specific simului comun, cu alte
cuvinte, mentalitatea omului ca fiin care acioneaz ntr-o lume concret, o
lume guvernat doar de simuri i care nu depete n chip esenial, limitele
acestora".20
Percepia este instrumentul prin care procesare empiric se concretizeaz.
Ea poate declana o procesare de acest gen, dar n acelai timp i procesarea
orienteaz omul spre noi percepii, care ulterior s se dovedeasc a fi utile n
cadrul procesrii. Percepiile sunt produse ale unor procese i pot deveni sursa
altor procesri.
Cunoatem faptul c percepiile sunt definite ca fiind contientizri despre
aspecte prezente, pe care omul este n msur s le recepteze direct i care sunt
efectuate n modaliti ce pot exprima reacii ale bioprocesorilor la receptarea
acestor aspecte.
Percepiile vizeaz obiectul, aspectul prezent care-l intereseaz pe om, dar
ntr-o manier care exprim atitudinea acestuia fa de acel domeniu al
prezentului. De cele mai multe ori, "percepiile pot s indice reacii ale
sexualitii, sensibilitii estetice, tririlor afective, dar i ale evalurii realizate
de ctre interpretori".21 Acest lucru este posibil datorit capacitii bioprocesorilor ce se specializeaz ntru identificarea i rezolvarea anumitor genuri
de situaii problematice pentru organism.
Deci, am putut observa c percepia este o contientizare, ns una
selectiv a oricrui aspect din mediul omului, care poate avea o anumit
importan pentru procesorii implicai n receptare. Un alt rol al percepiei este
20
21

Lucian Blaga, "Opere 8- Trilogia cunoaterii", Editura Minerva, Bucureti 1983, pg. 685.
Lucian Culda, "Potenele fiinei umane", Editura Licorna, Bucureti 2003, pg. 135.

acela de a separa procesrile care rmn necontientizate, de cele care sunt


contientizate. Astfel iau natere comparaiile i corelaiile manifestrilor mai
multor oameni.
Oamenii nu au parte de percepii izolate ci de fluxuri ale acestora care
favorizeaz apariia contientizrilor complicate de genul situaiilor i
manifestrilor spaio-temporale. Dac sunt receptate de interlocutori, activeaz
noi genuri de procesri, iar oamenii sunt n msur s-i extind manifestrile i
n acelai timp poate s le complice.
Subliniind aspectele indispensabile ale procesrilor empirice, de
conturarea percepiilor i de normalitatea dimensiunilor de exteriorizare ale
omului, putem afirma c existena i funcionarea acestuia sunt dependente de
procesrile empirice, de limitele orizontului empiric. Organizarea biotic face
posibil, datorit proprietilor pe care le deine neocortexul, constituirea
interpretorilor i n acelai timp conlucrarea lor cu bioprocesorii n vederea
satisfacerii unor necesiti. Ca rezultat al procesrii empirice, omul este vzut i
de asemenea el se poate vedea, ca o rezultant a conexiunilor dintre procesrile
sale biotice i interpretrile pe care bioprocesrile le ntrein.
Deci, de normalitatea operaiilor reglate biotic, de gradul de maturizare a
celor patru dimensiuni, depinde contientizarea sinelui. Cnd oamenii dispun
doar de integratori primari i empirici, contientizrile despre sine nu pot fi
dect empirice.
Integratorul primar este influenat de procesele maturizante, n special de
starea acestora i de stadiul dezvoltrii lor, constituind o rezultant i o expresie
a tuturor genurilor de procese ce ntrein organismul. El exprim starea general
a organismului, de la starea de optimism la strile de depresie, credulitate, temeri
nejustificate, de nepsare fa de situaiile care pot afecta propria fiinare, etc.
Ca o concluzie la ceea ce am prezentat mai sus, putem afirma faptul c
omul care se plaseaz ntr-un orizont empiric, adic dispune doar de integratori
primari i empirici, este capabil s-i contientizeze sinele pe baza experienei
acumulate.

1.3.2 Orizontul de procesare analitic i


constituirea contiinei de sine
Am observat c fiina uman, hominidul, devine om pe msur ce se
contureaz modalitatea empiric de procesare a informaiei, adic dup ce
reuete s l pun pe acesta n alte genuri de situaii dect procesrile biotice.
Prin intermediul analizei, omul trece de la manifestrile doar de natur biotic la
cele empirice.
ns analizele sunt responsabile i de ncercrile omului de a depi
procesarea empiric spre a ajunge la cea analitic. Pe msur ce se contureaz

posibilitile ca omul s se manifeste nu doar ca subiect empiric, el creeaz


condiiile informaionale ale devenirii umanitii.22
Organizrile empirice sunt cele care genereaz presiuni, care fac posibili
oamenii ce se manifest n alte modaliti dect cea empiric i care dau natere
altor genuri de situaii existeniale. Presiunile exercitate asupra oamenilor de
ctre bio-organizare, att de interioritatea lui biotic, ct i de organizrile
sociale, explic generarea treptat a unor interpretori ce sunt capabili s se
specializeze, pentru a le interoga i prin urmare a concepe intervenii n ambele
genuri de organizri, att biotice ct i sociale.
Interveniile benefice n bioprocesori i n interpretori, presupun
interpretri corecte i suficiente, de nuanare a proceselor socializante, nct
oamenii s poat obine rezultatele scontate, fr a genera consecine perverse.
Intervenia n cadrul socio-organizrii poate s fie adecvat, doar dac este
orientat spre depirea situaiilor ce decurg din interaciunile efectuate n limite
ale unor interpretri nesatisfctoare, i spre producerea de interpretri
satisfctoare a existenei.
Deschiderea spre procesarea analitic implic n primul rnd raportarea
critic la procesarea empiric. n alt ordine de idei, asimilarea modalitii
figurative i verbale de procesare, a metodelor de nvare ntru folosirea
teoriilor, a metodelor de evaluare a interaciunilor, rezultatelor i consecinele,
fac trecerea de la procesrile empirice la cele analitice.
Procesarea analitic prinde contur sub influena presiunilor exercitate de
unele genuri de situaii problematice, n prelungirea posibilitilor operatorii ale
bioprocesorilor i evalueaz pe mai multe direcii, care decurg din complexitatea
situaiilor problematice ce se manifest n raporturile dintre oameni, precum i
ntre acetia i mediul lor biofizic.
Prin intermediul analizelor, procesrile analitice prind contur. Dar acestea
pot favoriza apariia altor analize, centrate pe alte aspecte. Astfel se deschid noi
analize care sunt tot mai ndeprtate de cele accesibile analizatorilor. n acest fel
procesrile analitice se desprind de modalitile biotice de operare i de cele
empirice. Necesitile de operare, tot mai diversificate, genereaz situaii ce
necesit explicaii referitoare la aspecte neabordabile de limitele analizatorilor.
Procesarea analitic se poate contura n dou modaliti. Prima dintre ele
presupune natura cauzal a relaiilor dintre obiectele ce au condus la apariia
analizelor concretizate n anumite genuri de cercetare tiinific, dintre care
putem aminti tiinele reale. De la acestea s-a ajuns la modalitatea industrial de
producie. Modalitatea cauzal a generat posibilitatea de intervenie n interiorul
nivelurilor de organizare a complexitilor biofizice.
Ce-a dea doua modalitate de constituire a procesrii analitice o constituie
interpretrile prin analogii. Se regsesc n explicaii simbolice date existenilor i
se concretizeaz prin intermediul construciilor religioase i filozofice, dar i
prin cele tiinifice. Din categoria tiinelor, care fac posibil lucrul prin analogii,
22

Ibidem, pg. 137.

fac parte teoriile de tipul celor interacioniste, sistemice, procesuale, etc. i


aceste teorii produc explicaii dar n modaliti care nu produc aplicaii
tehnologice i care presupun alte metode de evaluare.
Datorit autonomizrii procesrilor analitice fa de cele empirice, s-a
generat o nou situaie pentru oameni. Ei se pot raporta la semnificaii care nu
decurg neaprat din procesrile empirice. Coexistena celor dou modaliti de
procesare are consecine ce se amplific pe msur ce orizontul analitic se
deprteaz de cel empiric.
Din tot ce s-a prezentat anterior, putem sublinia ipoteza: procesrile de tip
analitic se constituie n interiorul procesrilor empirice i n prelungirea
capacitii biotice de operare, tocmai sub presiunile exercitate de interaciuni.
Pentru ca oamenii s poat ndrepta ctre orizontul analitic de procesare a
informaiei, ei sunt nevoii s dein att competene empirice ct i analitice.
ns doar deinerea lor nu este suficient. Ei trebuie s fie n msur s
fac diferenieri ntre competene i s se raporteze la ele explicit. Tocmai
aceast interogare a propriilor competene i raportarea critic la ele,
propulseaz omul din mijlocul biosferei spre ceea ce putem numi antroposfer
sau altfel spus, o lume a oamenilor ce au ndrsnit s peasc dincolo de
limitele concretului, de ceea ce este perceptibil.
Aadar cnd omul reuete s treac la orizontul analitic, altfel spus cnd
dispune i de integratori analitici, el poate realiza contientizri de tip analitic. n
momentul n care integratorul analitic reuete s-l controleze pe cel empiric, are
loc o reorganizare a contiinei de sine, astfel nct omul s se poat recepta n
raport cu zone ct mai largi din existen.
Contiina despre sine se contureaz treptat prin sesizarea i interpretarea
unor manifestri, n msura n care acestea sunt caracteristice. Imaginile i
reprezentrile sunt cele prin intermediul crora se fixeaz n cadrul
interpretorilor aprecierile despre propria noastr persoan, stabilizndu-se, ca
mai apoi s poat da posibilitatea omului s intervin ntru reglarea
manifestrilor acestuia.
Datorit celor precizate anterior, consider c la o prim analiz a
contiinei de sine nu se poate dovedi caracterul analitic. Odat ce ea se
constituie prin intermediul percepiilor, caracterul su este empiric. ns a
contientiza un lucru nseamn a transpune n plan subiectiv un anumit obiect
din lumea exterioar.
La acest aspect ne referim n momentul n care afirmm existena unui
sine analitic. Modul n care se face trecerea obiectului de la planul obiectiv la cel
subiectiv, realizeaz de fapt trecerea de la empiric la analitic.
Dac ns se contureaz i integratorii tiinifici, situaia oamenilor se
modific radical. Acest lucru este datorat creterii posibilitii de raportare la
fiinarea uman. n acest sens modalitile anterioare de evaluare a sinelui pot fi
marginalizate, omul avnd acum posibilitatea de a se recepta i explica propria

fiinare n modaliti care decurg din teoriile pe care le-a asimilat i cu care
poate opera.

CAPITOLUL II
OMUL I ORGANIZAIA

2.1 Omul - interogare procesual organic


2.1.1 Modele privind omul i natura uman

n prezent se poate observa din ce n ce mai des tendinele de identificare


a unor noi paradigme ce cuprind noi modele refereniale i explicative, care s
fie n msur s valorifice progresul general al tiinei, ct i rezultatele unor
cercetri fundamentale i experiene proprii, intr-un domeniu prin excelen
supus unei dinamici superioare, n care transformrile sunt mai rapide, bazele
conceptuale i metodologia mai suple, iar finalitile sunt cele mai apropiate de
existena uman.
Psihologia, la fel ca i n cazul oricrei tiine, ncearc s realizeze o
explicare pertinent a tuturor fenomenelor din compunerea domeniului de
referin, dar n acelai timp ncearc s formuleze remedii, eventual s modifice
atitudini i comportamente.
O privire asupra ntregii evoluii a psihologiei constat existena unor
ansambluri paradigmatice majore care pretind a fi ntreaga psihologie, dintre
care putem meniona: psihologiile analitice, cele sociale, cele behavioriste
precum i neuro-psihologiile. Pe lng acestea se mai adaug i studiile de
psihologie practic, care aduc rspunsuri cu privire la problemele psihologice
reale, cunotine concrete care vizeaz cu deosebire indivizii i situaiile lor
particulare.
In momentul de faa, n cadrul psihologiei se simte tot mai acut
necesitatea de a identifica un parametru conceptual pentru o teorie valid a
personalitii, aceasta rezultnd tocmai din apariia presiunilor exercitate de
deplasarea centrului de interes al psihologiei spre aspectele practice ale acesteia.
Din cele relatate anterior putem observa c fenomenele ca depresia, stresul,
conduita deviant, conformismul si altele, pot fi corelate cu ceea ce psihologia
definete ca fiind "Eul".
n concepia lui W. James, Eul desemneaz tot ceea ce un om recunoate
ca fiind al su. Acest lucru nu se refer doar la componenta biologic i la
psihicul omului, ci i la familie, prieteni, opere de art, etc., care trezesc n el
aceleai emoii. Deci aceast entitate numit Eu este analizat n elementele sale
integrate precum i n sentimentele provocate de actele prin care acesta se afirm
i se apr.23
Putem observa c problema Eului constituie un veritabil punct cardinal
att pentru psihologia teoretic ct i pentru cea practic. De modul n care este
interpretat acesta depinde i apariia, n cadrul teoriilor, a mai multor modele
date fiinei umane.
Contribuii majore la nelegerea omului, a psihicului acestuia i a
comportamentului su aduc, ncepnd cu jumtatea secolului trecut, studiile
fundamentale de psihologie, psiho-sociologie i de antropologie, ct i marile
23

Ion Radu Toma, "Eul, imaginea de sine i comportamentul n lupt", Editura Academiei de nalte Studii
Militare, Bucureti 1999, pg. 37.

curente filozofice care au fcut din om i din condiia uman, o preocupare


prioritar.
coala german respinge vechea teorie conform creia reaciile sunt
determinate de cauze fizico-chimice, demonstrnd c omul la fel ca i animalele,
percep prin intermediul organelor de sim cu care sunt nzestrai, doar o parte
restrns din mediul n care se gsete i anume acele obiecte i lucruri care au
importan pentru el. Lumea sa sensibil este construit din stimuli pe care i
poate percepe i se orienteaz n aciunile i reaciile sale doar dup valorile
vitale, care contureaz un repertoriu de aciuni posibile, determinat de structura
sistemului su nervos i mijloacele organice de care dispune omul.
Kurt Levin introduce noiunea de cmp psihologic, care presupune
existena unui sistem-lume al individului, n interiorul cruia subiectul
structureaz lumea pe care o percepe, iar mediul nu acioneaz asupra sa dect n
msura n care acesta se regsete n om, fiind interiorizat prin intermediul
percepiei.
Studiile de epistemologie genetic ale lui Jean Piaget promoveaz
aciunea ca pe o surs a evoluiei percepiilor i structurilor operatorii,
succesiunea asimilare-acomodare aducnd permanent o nou interpretare
realului, contribuind n acest sens i cu alte elemente ce pot fi observate i care
aparin obiectului precum i aciunii exercitate asupra lui.
Un impact deosebit asupra interpretrilor date umanului l nregistreaz
fenomenologia. Aceasta accept ca premis, faptul c realitatea unui fenomen
depinde doar de modul n care este perceput. Poziia fenomenologic decurge
din interpretarea percepiei, ca un act interpretativ. Acceptarea acestei poziii
face ca fenomenologii s afirme c realitatea subiectiv este la fel de important
ca i ceea extern.
In acest context E. Husserl, folosindu-se de ideile filozofice ale lui F.
Brentano care afirm faptul c "orice contiin este totdeauna contiina a
ceva"2, introduce prin intermediul reduciei fenomenologice ndoiala cu privire
la cunoaterea faptelor n realitatea lor concret i contingent i implicit asupra
pertinenei explicaiei psihanalitice in cadrul psihologiei, care se dovedete a fi o
explicaie de tipul celei cauz-efect. Prin urmare, autorul subliniaz faptul c
este suficient o modificare a atitudinii noastre intenionale pentru a fi n msur
s percepem unele obiecte noi, dei toate sunt prezente n situaii. Altfel spus,
lumea se modific potrivit principalelor mele intenii, ceea ce subliniaz c
lumea este o lume pentru mine. Percepia intenional a lumii face ca omul s fie
n lume i n cadrul lumii el se cunoate.24
O persoan nu poate fi neleas dect n cadrul unui sistem propriu de
referin n care un aa zis Sine actual tinde ctre un alt Sine, Sinele ideal ce se
contureaz in interiorul oricrei persoane.
O alt interpretare se contureaz ca urmare a interacionismului i
constructivismului i reprezint o teorie anti-freudian. Conceptul central n
24

E. Husserl, "Meditaii carteziene", Editura Humanitas, Bucureti 1994, pg. 56.

cadrul acestei accepiuni este interaciunea, comunicarea i sistemul de


interaciuni ce prinde contur intre oameni. Omul nceteaz s mai fie socotit ca
fiind condus de mecanica pulsional a psihismului su, de a fi prizonier al
incontientului i zbaterilor Eului ntre Id-ul guvernat de principiul plcerii i
Super-Eu.
Lumea sa este o lume doar pentru sine pe care o construiete n momentul
n care o i percepe, iar realitatea apare ca o interpretare ce se construiete prin
comunicare. Validitatea acestei interpretri presupune existena unui ansamblu
social la care se adaug i acordul indivizilor ce sunt integrai n acesta pentru
definirea acestuia. n aceste condiii schimbarea se obine inversnd principiul
tradiional dup care contientizarea se fundamenteaz ca fiind absolut necesar
pentru obinerea unei modificri n cadrul comportamentului.
Natura uman i ordinea social sunt rezultatul interaciunii i intercomunicrii dintre oameni, iar structura caracterului i personalitatea precum i
mecanismele de aprare, sunt termeni care descriu interaciuni tipice ale
individului ca rspuns la un context interpersonal particular.
Aceste aspecte privind fiina uman i natura sa, se fac necesare ntru a
putea observa n ce orizonturi ne plasm i ce posibiliti avem atunci cnd
interogm omul i existena. Dar pe lng domeniul de referin pe care ni-l
dezvluie anumite teorii, noi putem observa i pe ce nivel al scrii evoluiei
evoluie ne plasm.
Dup ce evalum existena noastr i n condiiile n care ne interiorizm
diferitele teorii ale fiinrii, devenim capabili s ne construim anumite
interpretri despre om, astfel putnd s ne cunoatem mai bine, att pe noi nine
ct i pe cei din jurul nostru. n centru tuturor tiinelor la care am fcut apel n
acest studiu, st omul. Ce difer la ele sunt tocmai legile i principiile. Dar multe
din aceste legi i principii nu sunt observabile si astfel tiina capt o not de
subiectivitate. Acest lucru face ca ntr-un final interpretrile ce se contureaz
despre om s difere n funcie de aspectele pe care fiecare autor le consider
relevante. Conform celor precizate anterior, se poate observa c omul este privit
din diferite unghiuri, ceea ce face ca interpretarea imagini sale s nu fie
satisfctoare pentru interogarea propriei fiinri.
Din acest punct de vedere consider superioar teoria pe care se bazeaz i
studiul de fa. Ea ofer o noua interpretare posibilitii apariiei i evoluiei
omului, care se dovedete a fi mai cuprinztoare dect n cazul celorlalte tiine
antropologice. n acest sens voi prezenta n continuare o schia posibil a
constituirii i dezvoltrii fiinei umane, din perspectiva interogrii procesual
organice a omului.

2.1.2 Omul-produs si expresie a conexiunilor posibile


ntre bioprocesori si interpretori

Existena omului este marcat de apartenena lui la dou structuri: la o


bio-organizare i la procesualitatea social. Prima dintre acestea se dovedete a
fi o complexitate iar cea de-a doua o procesualitate.
In concepia fondatorului teoriei procesual organice, omul este vzut ca
produs i consecin a unor procese informaional-energetice de natur biotic i
social. Procesele de tipul celor neuro-psihice sunt astfel de procese.
Plecnd de la cunotine generale de biologie, omul este vzut ca o
organizare pluricelular. Deci, putem afirma c la baza vieii vii, st celula.
Aceast celul vie este o complexitate care poate fi redus la un nucleu ce este
nglobat n citoplasm. Limitele lor sunt marcate de o membran care pe lng
faptul c separ compoziiile celor dou, mai are i o a doua proprietate, cea de
interfa intre cele dou.25 Prin intermediul interfeei dintre medii, se face
schimbul de informaii i de energie ntre cele dou.
La fel poate fi privit i omul. Deci la baza funcionrii sale se afl un
nucleu (organismul), cu componente sale interioare care conin informaii
specifice. Acest nucleu este nconjurat de un alt mediu (lumea exterioar omului,
socialul). Intre organism i mediu extern se suprapun nite interfee, prin
intermediul crora se transmite informaie i energie de la unul la altul. Altfel
spus, chiar omul se constituie ca un fel de interfa ntre microcosmos i
macrocosmos. Psihicul este cel care face legtura ntre cele dou, ntre
microcosmos i macrocosmos.
Datorit schimbului continuu realizat ntre cele dou medii ale omului,
intern i extern, omul nu poate fi privit dintr-o perspectiv static. El este
considerat o procesualitate specific, n care forme energetice i informaionale
se intercondiioneaz i se menin prin existena sa fizic i prin diversitatea
minii.2
Astfel, n cercetrile de tip procesual organic, omul este vzut, n esena
lui, format din dou tipuri de procesori, care prin specializarea lor i prin
conexiunile pe care le realizeaz l fiineaz ca o procesualitate nglobant: bioprocesorii i interpretorii.
Ca o concluzie la ce am afirmat pn acum, putem considera c oamenii
sunt rezultante i expresii ale conexiunilor posibile ntre bioprocesorii i
interpretorii lor, ntre bioprocesorii nglobai funcionali n bio-organizare i
interpretorii nglobai funcionali n procesualitatea social pe care oamenii o
ntrein prin aciunile lor.26
Pentru a putea continua studiul de fa, se cere s definim mai nti
termenii cu care se lucreaz. n acest sens, vom numi bioprocesori, acei
procesori de informaii nglobai n complexitile biotice, care au proprietatea
de a funciona ca selectori de informaii, ca programatori ai unor procese
25

Ion Radu Toma, "Eul, imaginea de sine i comportamentul n lupt", Editura Academiei de nalte Studii
Militare, Bucureti 1994, pg. 48.
26
Lucian Culda, "Devenirea oamenilor n procesualitatea social", Editura Licorna, Bucureti 1997, pg. 18.

energetice i ca emitori de informaii. Ei constituie aceea interfa care leag


interioritatea de exterioritate, deoarece bioprocesorii nu ntrein doar
interioritatea organismelor ci i deschiderea lor selectiv spre mediul exterior.
Bioprocesorii fac posibil studierea procesualitii biotice, la fel cum
interpretorii deschid posibilitatea studierii oamenilor datorit apartenenei lor la
socio-organizri.
Odat ce bioprocesorii se constituie, programele ce le regleaz
funcionarea trebuie s fie nemodificabile. Dac nu s-ar respecta aceast regul,
bioprocesorii nu ar mai fi capabili s regleze procesele informaional-energetice
ale organismului, pentru ai menine echilibrul funcional. Aadar principiile
funcionale ce ntrein un organism rezult din procesarea care l fac posibil, de
coerena funcional ce se dezvolt n cadrul lui datorit programului genetic.
Dac aceast ipotez este verosimil, putem spune c " bioprocesorii sunt
produi i expresii ale conexiunilor dintre bio-harduri i bio-softuri".27
Asociem aici termenului de bio-hard, tocmai ceea ce numim organism iar
termenului de bio-soft, aa zisa gndire a omului. Starea lor funcional se
condiioneaz reciproc, deoarece bio-hardurile au softuri proprii, acest lucru
dnd natere diferenelor ce apar la nivelul performanelor informaionalenergetice, diferene concretizate n calitatea procesrilor precum i n
capacitatea bioprocesorilor de a procesa informaii n condiii de suprasolicitare.
Procesarea informaiilor la nivelul bioprocesorilor, se realizeaz n dou
modaliti: expresiv i operaional. Cea expresiv este caracterizat de reacii
ale orgamismului n diferite situaii, iar cea operaional exprim manifestri
reglate de anumii algoritmi ce tind s satisfac anumite nevoi ale complexitii
biotice.
Pe parcursul funcionrii lor, bioprocesorii influeneaz bio-hardurile prin
dou fluxuri: unul al informaiilor care pot stimula sau reduce posibilitile de
funcionare ale bio-hardurilor, iar cel de-al doilea prin consumul de energie
provocat de procesrile bio-informaionale.
Anormalitatea bioprocesorilor poate rezulta tocmai din modificrile ce
apar n cadrul bio-hardurilor. Desigur, proprietile i starea acestor bio-harduri
depinde foarte mult de starea softurilor ce le aparin, de metabolism, de starea
organismului i de raporturile acestuia cu mediile n care poate fi activ. Astfel
apar o serie de vulnerabiliti pe care oamenii le pot sesiza i interpreta n
funcie de proprietile bioprocesorilor cuplatori i de cele ale interpretorilor.
Definim bioprocesori cuplatori, acei bioprocesori care s-au specializat n
scopul de a efectua reglri bio-informaionale, la nivelul organismelor cu sistem
nervos. Acetia se pot specializa la rndul lor, dnd natere la ceea ce biologiile
numesc analizatori.
Sub influena presiunilor ce apar datorit mesajelor produse de bioprocesorii cuplatori, iau natere noi procesori de informaii, care se construiesc
27

Ibidem, pg. 35.

n prelungirea acestora i care sunt n msur s duc la rezolvarea unor


anumite situaii considerate problem. Acetia poart numele de interpretori.
Interpretorii reprezint a doua component care concur la organizarea i
funcionarea fiinei umane. Ei sunt procesori de informaie a energiei n cadrul
bio-organizrii, care opereaz cu semne pentru a indica informaiile furnizate de
ctre bioprocesori. Prin extinderea posibilitilor de procesare, precum i prin
receptarea conexiunilor generate de aciunile ce au ca suport interpretrile
anterioare, ei sunt n msur s se modifice pentru ca aceeai informaie
furnizat de bioprocesori, s fie procesat n modaliti diferite.
n funcie de nivelurile de constituire, putem distinge dou tipuri de
interpretori. Astfel, un prim tip ar fi homo-interpretorii, care reprezint acei
procesori de informaii de care am amintit anterior i care se construiesc n
prelungirea bio-cuplatorilor, procesnd informaii produse de ei. Un al doilea tip
l reprezint socio-interpretorii, care sunt competene interpretative de grup,
concretizate n reele de natur informaional, ce fac posibil conexarea
oamenilor n modaliti specifice i care se menin prin socio-organiziile pe
care le ntrein, prin consecinele proceselor interpretative i prin posibilitatea
procesrii acestora.
n funcie de tipul de simbol ce se utilizeaz n procesarea interpretativ,
distingem trei categorii de interpretori. Astfel avem interpretori figurativi, care
folosesc ca semne imaginile, interpretori armonici, care utilizeaz ca semne
armoniile sonore i interpretorii verbali care folosesc ca semne grupuri de sunete
articulate.
Conexiunile dintre bioprocesori i interpretori n spaio-temporalitatea ce
ntreine procesualitatea numit OM, fac ca interpretorii s contribuie la
satisfacerea nevoilor bioprocesorilor, iar acetia din urm s satisfac nevoile
interpretorilor. Relaiile nu sunt aleatoare, hominidul devenind om datorit
faptului c interpretorii transced posibilitile bioprocesorilor i genereaz
raporturi ntre oameni n modaliti particularizate de interpretori, mai precis de
posibilitile lor de funcionare.

2.1.3 Modaliti biotice de implicare n reglarea


relaiilor umane
Oamenii sunt fiine capabile s conlucreze ntru satisfacere unor
necesiti. Datorit acestui fapt, ei pot adera la anumite organizri pentru ai
uura munca, adic pot s se integreze n aa numitul social sau n lumea extern
propriului organism. Ca atare, ntre om i exterior trebuie s se constituie o
legtur, prin intermediul creia cele dou entiti s fie n msur s se
autoregleze.

Organismul este astfel construit ca, pentru a funciona eficient i a se


putea reproduce, s asimileze din mediu informaie i energie, dar s i
exteriorizeze. Astfel, ntre om i lumea extern lui se contureaz anumite
raporturi. Reglarea raporturilor dintre oameni si mediul extern acestora se face
prin intermediul a patru genuri de procesri. n acest sens distingem:
1. procesri ce decurg din caracteristicile sexualitii omului;
2. procesri ce decurg din specificitatea presiunilor interne pentru a se
satisface necesiti armonice ce se difereniaz in raport cu
specializarea
analizatorilor;
3. procesri ce decurg din specificitatea posibilitilor afective ale
oamenilor;
4. procesri ce decurg din capacitatea bioprocesorilor de a efectua
operaii utile pentru satisfacerea numeroaselor necesiti biologice.28
Bioprocesorii care concur la reglarea sexualitii, sensibilitii estetice,
reaciilor afective i a capacitilor de operare, sunt cei care susin constituirea i
funcionarea primilor interpretori, interpretorii bio-funcionali.
Datorit constituirii i raporturilor ce apar mai trziu ntre acetia i bioprocesori, face omul s se comporte ca o consecin a proprietilor i a strilor
acestora. n aa fel putem distinge i caracteristicile care stau la baza fiinei
umane. Aadar, acestea sunt: sexualitatea, sensibilitatea estetic, afectivitatea si
capacitatea operatorie.
Doar prin meninerea n limitele normalului a celor patru dimensiuni
constructive ale omului, acesta este n msur s funcioneze i s se reproduc
eficient. Dar prin meninerea organismului n limitele normaliti, se genereaz
i o bun funcionare a mediului extern, a socialului.
n continuare voi prezenta pe scurt cteva aspecte cu referire la fiecare din
cele patru dimensiuni, prin intermediul crora bioticul relaioneaz cu socialul,
influenndu-se reciproc n funcionare. n acest sens, una din cele mai evidente
procesri ntru reglarea organismului rezult din hetero-sexualitatea omului.
Pentru a se asigura perpetuarea speciilor heterotrofe, din categoria crora
face parte inclusiv omul, organismele se difereniaz din punct de vedere sexual.
Astfel apar n cadrul speciei, indivizi de sex masculin i indivizi de sex feminin.
Dar aceast specializare sexual nu este singura diferen ntre indivizii aceleiai
specii.
O alt diferen ce apare pe fondul primei specializri, este observat de
modul de funcionare intern a organismului, ca urmare a diferenierii sistemelor
endocrine, a sistemelor nervoase vegetative, etc. Deci diferenierile interne
produc comportamente diferite, modaliti de operare diferite, genereaz
necesiti diferite, ceea ce face ca procesele socializante s fie complementare.

28

Lucian Culda, "Potenele fiinei umane", Editura Licorna, Bucureti 2003, pg. 74.

Prin urmare, "diferenierea sexual particularizeaz ansamblul raporturilor


dintre oameni prin procese de tip atracie-respingere, dar i prin orientarea fa
de sine".29
Printr-o dezvoltarea normal a dimensiunii sexuale se asigur o
funcionare eficient a organismului i a capacitii sale operatorii. n acest sens,
dac apar deviane de la normal, omul nu mai este capabil s se dezvolte
suficient, dnd natere unor soluii alternative nu doar relaiilor sexuale ci i la
atitudinile ce rezult din ele. Datorit devianelor de acest tip, capacitatea de
raportare la sine se altereaz i astfel, sunt influenate raporturile cu ceilali
oameni, deci influeneaz organizrile sociale. Dar n acelai timp i sexualitatea
este influenat de social.
O alt dimensiune de reglare a organismului cu mediul este cea estetic.
Omul este surprins de-a lungul existenei sale n postura de a cuta frumosul,
plcutul. Cu alte cuvinte, el urmrete acele armonii exterioare care i produc o
stare de confort n interior i ncearc pe ct posibil s le ocoleasc pe cele care-l
supr, i provoac disconfort.
Funcionalitatea omului este dat de tririle estetice favorabile. Tririle
estetice se concretizeaz n necesiti ale bioprocesorilor, necesiti estetice. Ele
se exteriorizeaz prin intermediul analizatorilor, particularizndu-se sub forma
aspiraiilor i dorinelor.
Reaciile estetice la situaii cu care oamenii se confrunt, pot fi normale
sau deviante. Acest lucru depinde de funciilor, precum i de starea bioprocesorilor implicai. Normalitatea estetic poate fi caracterizat prin referire la
necesitile propuse de organism i la satisfacerea lor.
Dac odat cu creterea copilului, nu se dezvolt n limite normale
aceast dimensiune estetic, adic se dezvolt ntr-o manier deviant, mai
trziu omul nu va fi capabil s intervin satisfctor n procesele ce ar trebui s
le regleze. De obicei acei indivizi deviani, sunt centrai pe insensibilitate. Cu
alte cuvinte ei caut dizarmonii, n schimbul armoniilor, pentru a-i satisface
nevoile interioare. Astfel de anormaliti pot constituii sursa altor deviane, mai
ales asupra celorlalte dimensiuni ale omului (sexual, afectiv i operatorie).
Organismul contribuie la satisfacerea necesitilor provenite din
sexualitatea i din cerinele de armonie ale sale. ns pe lng acestea, se mai
contureaz un tip de necesiti, ce emerg din tririle afective ale omului.
Oamenii constituind comuniti, dar i n absena lor, se raporteaz la
aspecte ce caracterizeaz mediul extern, prin manifestri de genul celor plcuteneplcute, acceptare-respingere, diferite de cele ce i au originea n sexualitate
sau n reglrile estetice. Deci, manifestrile afective sunt n msur s produc
raportri selective la entiti din mediu.
Prin manifestrile afective, se aduce n vedere compatibilitatea dintre
organisme. Ele sunt cele care fac posibil particularizarea relaiilor dintre
oameni. Dac nu ar exista afectivitate la nivelul oamenilor, nu am mai putea
29

Ibidem, pg. 82.

vorbi de prietenii, de csnicii, dar nici de ncrederea care trebuie s existe ntre
indivizi atunci cnd se vorbete de conlucrri la nivel socio-organizare.
La fel ca i n cazul sexualitii i al simului estetic, afectivitatea poate
mbrca forme pozitive, dar negative. Tririle afective pozitive sunt n msur s
favorizeze raporturi constructive, de ncredere. Cele negative orienteaz omul
spre raporturi distructive, care ntr-un final duc la izolarea omului. Dac tririle
afective se dovedesc a fi benefice pentru organism i pentru relaiile dintre
oameni, ele vor fi numite normale. n caz contrar vor fi categorisite ca fiind
deviante.
Modalitatea afectiv de reglare a relaiilor dintre oameni, exprim o
consecin a modului de funcionare al bioprocesorilor acestora. Dereglrile
afective cum sunt rutatea minciuna, infidelitatea, .a., sunt expresii ale proastei
funcionri a bioprocesorilor, genernd comportamente ce se dovedesc a fi
nefuncionale n cadrul raporturilor dintre oameni.
Din cele prezentate anterior, putem observa c buna funcionare a bioprocesrilor i interpretrilor ce constituie umanul, se datoreaz meninerii n
limitele normalului, a sexualitii, tririlor afective i a armoniilor estetice.
Organizarea de tip biotic a omului cuprinde, pe lng celelalte trei genuri
de manifestri i capaciti de rezolvare a unor probleme, ce rezult din nevoile
pe care le au indivizii pentru a tri i a se dezvolta eficient. Sexualitatea,
armoniile estetice i tririle afective pot rezolva anumite necesiti funcionale
ale organismului. toate aceste necesiti sunt satisfcute prin manifestri de tipul
celor emoionale. ns nu toate trebuinele omului pot fi rezolvate prin
manifestri emoionale. Deci situaiile nerezolvabile emoional se rezolv prin
manifestri de genul rezolvri de probleme (manifestri operaionale).
Aadar, manifestrile de natur operaional apar din necesitile
organismului de a face fa unor situaii problematice, cum ar fi construirea de
adposturi, procurarea de hran, ele realizndu-se n funcie de caracteristicile
bioprocesorilor, dar i a interpretorilor.
Situaiile de genul construire de adposturi sau procurare de hran,
genereaz activiti ce nu pot fi rezolvate prin intermediul bioprocesrilor. n
rezolvarea acestor cazuri problematice i dau concursul i interpretorii. "
Imaginarea soluiilor, conceperea mai multor variante de soluionare, alegerea
ntre mai multe modaliti de aciune, posibilitatea oamenilor de a realiza
interaciuni prin specializare, de a ntreprinde evaluri i de a introduce corecii
atest implicarea interpretorilor".30
Proprietile interpretorilor precum i modalitatea prin care se face
legtura lor cu bioprocesorii, face posibil depirea manifestrilor stereotipe,
putndu-se astfel distinge ntre posibili favorabili, neutrii sau nefavorabili. Acest
fapt face ca omul s acioneze selectiv, n funcie de opiune i s fie n msur
s se raporteze critic la propria sa activitate.
30

Ibidem, pg. 95.

mplinirea celor patru necesiti este absolut necesar proceselor


socializante. Ele fac ca informaia receptat s difere sub presiunile unor
necesiti interne, de la om la om, sau chiar la acelai om dar n momente de
timp diferite. Astfel se explic faptul apariiei relaiilor umane sau din contr,
destrmarea lor. Deci prin intermediul cele patru capaciti ale bioticului se
produce ceea ce numim cuplare informaional-energetic a organismului cu
mediul.

2.2 Organizaiile
2.2.1 Form specializat a conlucrrii dintre oameni
Viaa i determin pe oameni s acioneze mpreun cu alii, pentru a trece
peste problemele care i urmresc zilnic. Aceste probleme sunt generate de
necesiti specifice oamenilor, adic mai precis de nevoile pe care organismul
omului le-ar avea n decursul vieii. Plecnd de la aceste trebuine i datorit
notelor de complexitate ce li se atribuie acestora, pe fiecare treapt a "piramidei
lui A. Maslow", oamenii se vd obligai s interacioneze.
Deci, necesitile sunt cele care fac posibile interaciunile dintre indivizi
ntru soluionarea necesitilor, care pot fi de tipul celor raionale (de rezolvare a
unor probleme practice sau teoretice) ori de tip emoional (de implicare afectiv
sau de atenuare a strii de tensiune ori de anxietate).
Individul fiind format i respectiv, viaa social derulndu-se pe baza
normelor istoric constituite, rezult c att comportamentul fiecrui individ ct
i fiecare situaie de via, au o anumit semnificaie, deci simbolizeaz ceva. In
acest sens, oamenii sunt obligai s decodifice aceste simboluri deinute de
comportamentele celorlali indivizi, precum i de situaiile de via. Tocmai aa
zisa decodificare, face ca ntre oameni s i-a natere, raporturile, s
interacioneze.
n accepiunea teoriei procesual organice, necesitile sunt expresii ce apar
datorit proprietilor i strilor procesorilor de informaii. Satisfacere oricrui
tip de necesitate este mediat aadar de caracteristicile procesorilor de
informaii. Ei sunt responsabili de modul de constituirea al organizrilor de tip
social.
Interaciunile ce se contureaz pentru rezolvarea unor nevoi sau interese,
produc specializri interdependente intre participani, dar i problemele de
coordonare a activitilor ce-i unete pe acetia, rezultnd astfel aa numitele
organizri sociale.

Ce se ntmpl ns cu organizarea social, n momentul n care


necesitatea generatoare a fost satisfcut? In mod normal organizarea social ar
cam trebui s se destrame, indivizii centrndu-se pe alt gen de trebuine.
n realitate acest lucru nu se ntmpl. Aceste organizri rmn stabile si
dup ce nevoia a disprut pe moment, ea putnd s reapar. Aceste nevoi se
constituie astfel n scopuri ale organizrii sociale, care inevitabil modific aceste
categorii de organizri. In acest sens, organizrile sociale emerg spre organizaii,
acestea din urm avnd un caracter mult mai stabil dect primele. "Organizaiile
nu s-ar justifica funcional dac nu ar genera i ntreine posibiliti mai mari de
satisfacere a unor necesiti, dect conlucrarea ocazional a oamenilor".31
Astfel, organizaiile se constituie ca urmare a conlucrrilor dintre anumite
categorii de oameni, ce posed aa zise specializri i care au ca finalitate
satisfacerea unor necesiti, ce se concretizeaz n scopuri. Organizaiile apar
doar n momentul n care organizrile sociale devin capabile s-i gestioneze
resursele i s-i coordoneze procesele, care le condiioneaz performanele i
funcionarea.
"Organizaiile sunt aadar, acele organizri sociale care produc, cel puin
la o parte din oamenii implicai n funcionarea lor, contientizri referitoare la
existena lor i la utilitatea unor aciuni coordonatoare explicite. Astfel de
procese sunt posibile n msura n care oamenii implicai i prin intermediul
conlucrrii lor pentru a ajunge la o anumit finalitate, produc interpretori care
pot s favorizeze emergena socio-interpretorilor capabili s organizeze
conlucrarea oamenilor n vederea obinerii unor rezultate dezirabile".32
Aadar, organizaiile apar ca urmare a explicrii i obiectivrii statusurilor
i a rolurilor, prin explicitarea unor criterii i reguli utilizabile n coordonarea
unor aciuni pentru a obine anumite efecte, prin specializarea unor oameni care
i asum rolurile i prin recunoaterea lor de ctre cei inclui n organizaie sau
de ctre cei care intr n relaii cu ea.
Avnd n vedere aadar, contextul oferit de teoria procesul organic,
socio-organizrile sunt produsul unor procese de natur informaional care se
constituie i ntrein ceea ce numim procesori socio-interpretativi sau scurt
socio-procesori. Dac se accept ipotezele referitoare la interpretori, cum c
acetia pot da natere condiiilor favorabile emergenei organizaiilor, rezult c
organizaiile funcioneaz ca un socio-interpretor specializat, care proceseaz
informaiile folosind reguli incluse n normele explicite, n simbolurile
organizaiei, n caracteristicile limbajelor i n competenele oamenilor ce le
ntrein funcionarea.
Cu toate c fac posibil existena unor competene care se specializeaz
exclusive n implicarea i funcionarea lor, organizaiile se afl n stri departe
de echilibru, fiind astfel nc nesatisfctoare. Acestea decurg din faptul c
socio-interpretorii care se constituie n cadrul organizaiilor i interpretorii
31
32

Lucian Culda, "Organizaiile II", Editura Licorna, Bucureti 2002, pg. 52.
Ibidem, pg. 43.

oamenilor implicai n cadrul acestora, se modific datorit influenelor pe care


anumite procese specifice organizaiilor le exercit asupra lor, producnd
periodic discontinuiti n buna organizare i funcionare a organizaiei.
Organizaiile nu se reduc doar la organizarea concret i la activitatea pe
care oamenii le realizeaz n cadrul lor, ci ele constituie i un proces amplu de
contientizare a fenomenelor i proceselor informaional-energetice care au loc
n cadrul acestora. Procesele care au loc n cadrul organizaiei, reprezint
componenta parial explicit a proceselor ce se situeaz, n funcie de
caracteristicile oamenilor i ale situaiei pe care ei le-au generat prin alte
activiti sap prin intermediul aciunii propriu-zise.
n condiiile de fa, activitile sunt parial voluntare, iar limitele decurg
n deosebi din neputina oamenilor de a se raporta satisfctor la propriile
manifestri, ntr-un timp real.
Organizaiile sunt aadar, "produse i expresii ale posibilitilor sociale de
procesare a informaiei, posibiliti concretizate n socio-interpretori, care
funcioneaz pentru a obine un anumit rezultat, tocmai prin cooperarea dintre
oamenii care acioneaz n funcie de propriile interpretri date de organizaie, n
limitele ce decurg din posibilitile lor informaionale".33
n concluzie, am putut observa c prin generarea organizaiilor, socioorganizrile devin mai performante, devin posibile raporturi critice la aciuni i
la participarea oamenilor n cadrul acestora. Prin apartenena la organizaie se
obine o cretere a integrrii oamenilor n socio-organizri specializate i sporesc
in acelai timp, presiunile ca ei s satisfac exigenele ce decurg din apartenena
la organizaii.

2.2.2.Oamenii n organizaii
n modelul procesual-organic se argumenteaz c oamenii sunt produse i
expresii ale conexiunilor dintre bioprocesori i interpretori iar aceste conexiuni
au cel puin dou dimensiuni: pot fi funcionale sau disfuncionale i pot induce
consecine organizante sau dezorganizante att n bioprocesori ct i n
interpretori. Caracteristicile bioprocesorilor n stare de veghe fac ca interpretrii
s se poat constitui n trei variante: ca interpretori figurativi, ca interpretri
verbali i ca interpretori muzicali (armonici).
Faptul c interpretorii se constituie ca mediatori ntre bioprocesori i
ambiana omului fac posibile mai multe specializri. Teoria procesual-organic
identifica trei clase de interpretori:
33

Lucian Culda, "Organizaiile I", Editura Licorna, Bucureti 1999, pg. 45.

- cei care se implica n alegerea modalitilor de satisfacere a


necesitilor organismelor, i, astfel, a comportamentului intim al
omului (i-am numit interpretori bio-funcionali);
- cei care regleaz modalitile n care oamenii funcioneaz n
organizaii (i-am numit interpretori profesionali );
- cei care regleaz modalitile n care oamenii funcioneaz n socioorganizrile integratoare, de pilda n interiorul naiunilor (i-am numii
interpretori ceteneti)
Interpretorii se constituie i funcioneaz n modaliti care decurg din
aspectele problematice pentru om pe care urmeaz s le soluioneze, n fiecare
din cele trei clase ale specializri, soluiile se contureaz n interiorul
socialului", al unor socio-organizri i, ca urmare, se regsesc la toi oamenii
din aceeai sacio-organizare, ns n variante particularizate de situaiile
concrete ale oamenilor n interiorul socio-organizrilor . Caracterul social al
specializrii interpretorilor i faptul c interpretorii altfel constituii au menirea
de a facilita conlucrarea oamenilor pentru a se obine anumite finaliti
ndreptesc ipoteza: fiecare dintre cele trei clase de interpretori cuprinde, n
cazul fiecrui om, doua genuri de interpretri:cei care dau competena n
domeniu i cei care mijlocesc relaiile dintre oameni n domeniu, care l
socializeaz.
Dac ipoteza este corect, putem distinge ntre interpretri bio-funcionali
care dau omului capacitatea de a se raporta la organismul su sau al semenilor,
la bioprocesorii i intepretorii care susin omul pe de o parte, i interpretorii biofunctionali care dau omului capacitarea de a se raporta la semeni si, de a
ntreine cu ei relaii selective menite a contribui la satisfacerea propriilor
necesiti.
Aceeai ipotez justific distincia ntre interpretori car dau competena
profesional a oamenilor (capacitatea lor de a ocupa anumite poziii specializate
n organizaii) i interpretori care mijlocesc relaiile dintre oameni in organizaii
i care, astfel, condiioneaz funcionarea organizaiilor.
n sfrit, aceeai ipoteza justific distincia ntre interpretorii care dau
capacitatea oamenilor de a se raporta la organizaiile publice i la socioorganizrile pe care ele le ntrein, pe de o parte, i interpretorii care mijlocesc
relaiile dintre oameni n interiorul acestor socio-organizri.
Aadar, n fiecare din cele trei ipostaze n care oamenii se pot afla sunt
activi interpretori ce dau o anume capacitate de aciune in domeniu (o anume
competen) i interpretori ce mijlocesc relaiile dintre oameni n organizrile
sociale, care fac din oameni organizri sociale, care socializeaz oamenii
(produse i expresii ale proceselor socializante).
Dac n prima ipostaz oameni constituie i ntrein viaa privat" sau
domeniul privat al existenei sociale, n celelalte ipostaze - profesional i
ceteneasc - cele dou clase de interpretori ntrein viaa public sau
domeniul public al existenei sociale. Desigur, cele dou clase de interpretori ce

regleaz comportamentul cetenesc ntrein n alte modaliti dect interpretorii


profesionali ceea ce Lucian Culda numete domeniul public al existenei
sociale".34
Interpretorii care mijlocesc relaiile dintre oameni n interiorul socioorganizrilor, fie ele private sau publice, sunt numii interpretori socializani";
se justifica distincia ntre socializarea oamenilor pentru viaa privat i
socializarea lor pentru viaa public, iar n a doua situaie, distincia ntre
socializarea public profesional i socializarea public ceteneasc.
Detalierile menionate sunt utile n acest cadru deoarece poziia oamenilor
n organizaii este produsul i
expresia ansamblului
proceselor
informaionale pe care le pot realiza. Manifestrile oamenilor n organizaiile
pe care le ntrein prin activarea loc decurg nu doar din conexiunile dintre
interpretorii lor profesionali i interpretorii ce fee posibil socializarea
profesional; ntre cele trei genuri de socializri sunt ample conexiuni nct
modalitate n care se realizeaz socializarea pentru viaa privat i cele n care se
n care se realizeaz socializarea ceteneasc pot s susin sau s afecteze
socializarea profesional.

2.2.3 Situaia oamenilor n organizaii


Organizaiile se constituie ca urmare a conlucrrilor dintre anumite
categorii de oameni, ce posed aa zise specializri i care au ca finalitate
satisfacerea unor necesiti, ce se concretizeaz n scopuri. Aadar oamenii stau
la baza constituirii i funcionrii organizaiilor.
Aadar raiunea existenei organizaiilor este dat tocmai de necesitatea
satisfacerii nevoilor ce apar la un moment dat n societate, nevoi pe care un
singur individ nu ar fi n msur s le satisfac. Din acest motiv oamenii sunt
nevoiii s conlucreze n cadrul socialului, astfel lund natere organizaiile. Dar
ei nu vor presta acelai gen de activiti n cadrul organizaiei, ci fiecare individ
va presta o alt gam de activiti, n funcie de specificul organizaiei i de
competenele sale.
Scopurile organizaiei reprezint de fapt motivul pentru care ele fiineaz.
Acestea se concretizeaz n obiective de diferite niveluri. Pentru realizarea unui
obiectiv, oamenii, n special cei care gestioneaz aceste organizaii, distribuie o
serie de atribuii, roluri, personalului din cadrul acesteia.
Sociologia, prin conceptele de rol, explic diferenierea funcional a
oamenilor, a raporturilor dintre ei i, n acelai timp, posibilitatea organizrii
raporturilor dintre oameni i organizrile sociale n interiorul crora se situeaz.
34

Lucian Culda, "Organizaiile II", Editura Licorna, Bucureti 2002, pg. 64.

Unitatea lui decurge din faptul c orice form de activitate uman se realizeaz
ntr-un cadru social. Omul, pe de o parte, asimileaz influene sociale iar, pe de
alt parte, exercit influene n cadrul social.
Oamenii i asum roluri n raport cu propria interpretare a situaiei lor n
organizrile sociale, desigur influenai de interpretrile ce le dau ateptrilor
celorlali de la statusul pe care i-l asum i reacioneaz n conformitate cu
asumrile realizate i cu modalitile n care atribuie roluri, la rndul lor,
celorlali oameni cu care interacioneaz. n acest fel omul se comport ca actor
social. Omul, conceput ca actor social, dobndete dou determinri: un status
(aspectul poziional, care definete locul su n cadrul sistemului), i un rol
(aspectul procesual, care const n ceea ce actorul face n raporturile sale cu
ceilali n funcie de statusul ocupat i care trebuie privit prin semnificaia sa
funcional pentru sistemul social).
Fiecare om are rolul su n interiorul unui sistem social iar
interdependena dintre sistemele sociale genereaz roluri complementare.
Posibilitatea ca oamenii s se situeze n mai multe organizri sociale, genereaz
situaii pe care sociologii trebuie s le investigheze pentru a interpreta corect
presiunile sociale asupra oamenilor i, n acelai timp, posibilitile oamenilor de
a fi activi n organizrile sociale. Pentru a ndeplini un rol ce decurge dintr-un
anumit status, omul trebuie s devin un actor, s fac un efort de adaptare la
exigenele lui. Reelele de roluri produc structurri ale organizrilor sociale,
alctuiesc astfel structuri ce ntrein organizrile sociale. Acest mod de
interpretare a organizrii sociale caracterizeaz situaia oamenilor n organizaii.
n accepiunea procesual organic, oamenii recepteaz vag manifestrile
organizaiei i le interpreteaz n funcie de propriile capaciti de procesare. Ca
urmare oamenii se manifest n modaliti explicabile i prin presiunile
exercitate de mediu social i prin propriile posibiliti de procesare. Numai
mpreun, cele dou aspecte, pot s explice situaia social a oamenilor i
raporturile ce se manifest efectiv ntre oameni i organizaii.
Situaia oamenilor n organizaii se particularizeaz aadar prin
intermediul proceselor socializante. Inevitabil, fiinnd n medii sociale care au
i organizri private i organizri publice, socializarea oamenilor cuprinde
procese prin care ei obin o minim capacitate de funcionare i n organizri
private i n organizri publice.
Situaia organizaiilor se particularizeaz n raport cu orizontul
informaional n care ele funcioneaz. n raport cu acest orizont se difereniaz
aspectele cu privire la posibilitile de contientizare i asumare rolurilor pe care
individul le deine n organizaie.
Situaia oamenilor n organizaii se modific succesiv deoarece
organizaiile i socio-organizrile nglobante se afl n stri departe de echilibru,
dar modificrile se realizeaz n modalitile ce decurg i din felul n care
oamenii se implic n noile procese organizante. Contiina de sine i despre

ceilali, despre raporturile sociale, despre spaio-temporalitatea public, etc.


particularizeaz asumrile i atribuirile de roluri.
"Organizaiile solicit iniial oameni, n variante ce-i fac s satisfac
posturi i roluri n modaliti docmatice, rigide, pe care nu le pot analiza. Pe
parcurs, se dezvolt capaciti informaionale care transform i posturile i
rolurile i posibilitile oamenilor de a le satisface". 35 Aadar se poate susine c
oamenii sunt victime ale procesorilor sociali pe care i ntrein prin activitile
lor sociale. Dar situaia oamenilor n organizaii depinde de compatibilitile
ntre modalitile de atribuire i asumare a rolurilor, ceea ce ntrein iluzia
corectitudinii interpretrii despre sine i cei din jur, precum i de modul n care
ei sunt capabili s interpreteze organizaiile.
Putem astfel concluziona afirmnd c, situaia oamenilor n organizaii
depinde n foarte mare msur de orizontul de procesare social a informaiilor.
Modalitatea n care oamenii interpreteaz realitatea existent influeneaz
raporturile dintre ei, astfel fiind influenate i procesele de atribuire i asumare a
rolurilor n cadrul unei organizaii.

CAPITOLUL III
INFLUENA CONTIINEI DE SINE A MILITARILOR
ASUPRA CAPACITII DE ASUMARE A ROLURILOR N
CADRUL SUBUNITII

3.1 Capacitatea de asumare a rolurilor n cadrul


subunitii militare
35

Ibidem, pg. 277.

3.1.1 Subunitatea militar, grup cu caracteristici specifice


Fiind menit s ndeplineasc funcii de cea mai mare importan social,
de a cror ducere la bun sfrit a depins nu o dat existena societii pe care o
slujim i desigur, chemat s acioneze ntr-un mediu destul de dur, cmpul de
lupt, armatei i se cere o organizare raional, reacie prompt, imprimarea unui
maximum de eficien aciunilor pe care le duce, funcionare previzibil, mai
presus de orice stri de moment i interes ale indivizilor care o compun.
Acetia trebuie s se constituie ntr-un tip de lupttor cu o pregtire
complex, cu caliti i deprinderi care s le permit ndeplinirea cu succes a
unor misiuni din cele mai variate. Din aceast perspectiv procesul pregtirii de
lupt desfurat n organizaia militar este conceput i organizat ca un proces
unitar, ca activitate complex de informare, comunicare, convingere i
influenare, de formare a unor deprinderi, aptitudini i comportamente.
Asigurarea funcionalitii i eficienei procesului instructiv-educativ,
desfurat la acest nivel de unitilor i subunitilor, presupune cu necesitate
cunoaterea acestor caracteristici ale subunitii militare, ce o definesc ca
entitate distinct, ca grup, dar mai ales a acelor trsturi de natur psihosocial
ce-i creeaz o identitate inconfundabil: structura i natura relaiilor
interpersonale, coeziunea, dinamica, climatul socio-afectiv.
Ceea ce este specific acestui grup, fa de altele, este faptul c forma
principal (dar nu i singura) pe care o mbrac comunicarea n relaiile de
serviciu, o reprezint ordinul. De aici decurg cteva consecine demne de reinut:
- ordinul presupune subordonarea necondiionat a celui care l
primete fa de cel care l d;
- ordinul este nsoit de restricie c nu poate fi comentat, nici pe loc,
nici ulterior.
Structura formal ce apare n cadrul subunitii este redat printr-o
organigram, expresie grafic ce urmrete linia ierarhic. n completarea ei,
regulamentele i dispoziiunile precizeaz atribuiile funcionale, relaiile
obligatorii dintre militari, drepturile i ndatoririle acestora n cadrul subunitii.
Funcionarea perfect a relaiilor formale, reprezint o condiie fundamental a
existenei acesteia.
Militarii se raporteaz unii la alii, nu numai n virtutea locului ocupat n
ierarhia gradelor sau funciilor deinute la un moment dat, dar i pe orizontal, n
cadrul relaiilor dintre ei. Astfel, se stabilete un tip distinct de relaii, ca urmare
a percepiei directe a celor din jur, dincolo de relaiile oficializate, formale, fapt
ce duce la definirea structurii informale ce apare n cadrul subunitii, ca rezultat
al unei interaciuni interpersonale nemijlocite, care nu este statuat n
regulamentele militare, n care militarii particip cu contiina i cu ntreaga lor
personalitate.

nelegerea mecanismului structurii informale a acestui tip de grup, este


condiionat de cunoaterea coninutului psihologic al relaiilor interpersonale
dintre militari n cadrul subuniti. Principalele categorii de relaii pe care le
ntlnim aici sunt:
- relaii cognitive, prin intermediul crora militarii se vd, se aud, se
observ, se studiaz, elaboreaz imagini, impresii sau convingeri, unii despre
alii, se cunosc mai mult sau mai puin ntre ei. Cu ct inter-cunoaterea dintre
membrii grupului, este mai bun, cu att sistemul de imagini al acestora este mai
adecvat, cu att probabilitatea funcionrii fireti, normale a colectivului militar
este mai mare, n caz contrar aprnd imagini false, care conduc la intrarea n
aciune a unor iluzii perceptive cum ar fi: indulgena exagerat, ineria
percepiei, atribuirea sau proiecia, stereotipia.
- relaii comunicaionale, reprezint cadrul i mecanismul mediator, al
tuturor relaiilor interpersonale ce se stabilesc ntre militari, n special pe
orizontal, n cadrul relaiilor informale i se concretizeaz n: concepii, opinii,
sugestii, ipoteze de lucru, variante de operaiune, precum i modaliti de analiz
i apreciere ce pot duce la iniiative profitabile pentru perfecionarea aciunilor
ce urmeaz a fi ntreprinse.
- relaii afectiv-apreciative,influenate n mare msur de cele de
cunoatere i comunicare reciproc, prin care iau natere punctele de vedere,
sunt generate atitudini de apreciere, sentimente de atracie, de respingere sau de
indiferen. Cnd analizm relaiile afectiv-apreciative din cadrul grupului, avem
n vedere atitudinea militarului fa de ceilali militari din subunitate, la
sentimentele de apreciere pozitiv sau negativ, de atracie, de respingere sau de
indiferen fa de fiecare militar n parte. Putem vorbi deci, despre aa zisa
expansiune social, integrare social sau status social n cadrul grupului.
Oprindu-ne puin asupra noiunii de status, strns legat de cea de rol,
notm faptul c fiecare individ deine cte un set de statute i ndeplinete un set
de roluri corespunztoare, acest ansamblu caracteriznd poziia i activitatea
social a fiecruia, ns nu ca simpl nsumare dup cum considera Linton.
Considerm mai aproape de adevr, opinia sociologului A. Roth, care arat c n
determinarea statusului i rolului n raport cu societatea global, diferitele statute
i roluri din variatele uniti, nu au pondere egal. Hotrtoare este poziia
deinut i rolul ndeplinit de individ n relaiile i unitile macro-structurale, n
spe n relaiile formale determinate de structura ierarhizat de statusuri
existent n armat.
- relaiile de influen, fac ca prestigiu, autoritatea, s apar ca o
consecin a relaiilor interpersonale din cadrul subunitii. Depind relaiile
formale care se impun n acest caz, vom observa c militarii care se fac
remarcai prin rezultate deosebite pe diferite planuri, prin caliti caracteriale i
de personalitate, dobndesc o anumit ascenden n raport cu ceilali, dar mai
ales ei ajung s exercite o influen crescnd asupra lor, aceasta nsemnnd de
fapt, o autoritate exercitat i perceput.

O alt caracteristic de baz a subunitii militare, a crei pivot l


constituie consensul membrilor n raport cu problemele eseniale ale acesteia,
stilul relaional din cadrul grupului, precum i climatul necesar pentru activitate,
performanele i evoluia ei.
La baza structurii interne i a coeziunii grupului militar stau:
- contientizarea de ctre militari a scopului major pentru care fiineaz
subunitatea;
- atitudinea lor favorabil fa de sarcinile, misiunile pe care le primete
subunitatea, dar mai ales relaiile interpersonale pozitive aprute n cmpul
activitii desfurate n comun.
mprtirea aceluiai mod de via, ntr-un context de instruire i
informare intensiv i riguroas, n condiiile mai mult sau mai puin dificile
trite n comun de militarii din cadrul subunitilor, cultiv o identitate de
scopuri, atitudini i valori, fiecare individualizate, fuzionnd cu celelalte, ceea ce
duce la formarea sentimentului de apartenen la grupul militar i n acelai timp
la organizaia militar n ansamblul ei.
Atingerea cu succes a scopurilor acestui proces, este strns legat de
gradul n care militarii i asum rolurile n subunitate, din momentul includerii
lor n structurile de grup specifice organizaiei militare, de adaptare a lor la noul
climat organizaional.

3.1.2 Locul reprezentrilor i al imaginilor


n asumarea de roluri
Conform Dicionarului de sociologie Larousse, rolul este definit: ceea
ce trebuie s spun i s fac un actor, prin extensie, conduit ateptat de la o
persoan al crei status l cunoatem.36 Pentru ndeplinirea unui rol, individul
trebuie s fie contient de drepturile i ndatoririle poziiei pe care o ocup.
Fiecare individ trebuie s i asume mai multe roluri, variabile n funcie de
vrsta sa, de sex, de persoanele cu care se afl i de situaie. Respectul rolurilor
menine securitatea i coeziunea social, viaa social fiind o textur de roluri.
Rolurile sunt recunoscute i apreciate de cei care aparin grupului i
particip la viaa acestuia. Acestea sunt, cu alte cuvinte, ntr-o strns legtur cu
ateptrile care rezult din legtura dintre diversele acte, cu succesiunea lor i cu
condiiile n care astfel de acte trebuie s aib loc atunci cnd intervine un
36

Adrian Neculau, "Analiza i intervenia n grupuri i organizaii", Editura Polirom, Iai 2002, pg. 57.

anumit nivel de formalizare, atribuindu-se un titlu sau o denumire specific celor


care desfoar un anumit rol se creeaz ceea ce numim, o poziie social.
Aadar, rolurile ndeplinesc dou funcii principale:
- regleaz raporturile sociale prin intermediul normelor i modelelor
socioculturale care le fundamenteaz, pe de o parte, i prin reeaua de
relaii formalizate ntre membrii grupurilor sociale, pe de alt parte;
- asigur integrarea personalitii n plan intern, prin focalizarea
nsuirilor, capacitilor i proceselor psihice n raport cu jocul de rol.
Ralph Linton a definit, iniial, rolul ca totalitatea lucrurilor pe care le
ateptm de la cineva, care ocup un anumit statut. Ulterior, el l-a redefinit ca
fiind comportamentul angajat de ctre ocupantul unui anumit statut.
Cele dou definiii diferite, prezentate mai sus, aduc n centrul ateniei
cele dou caracteristici importante ale rolului: ateptrile i comportamentul. n
general, sociologii se refer la prescripiile rolului (ateptrile), pentru a defini
normele sociale, proprii unui anumit statut. Ei folosesc termenul, ndeplinirea
rolului (comportamentul), ca s se refere la comportamentul efectiv al unei
persoane care joac un anumit rol. Cu alte cuvinte, cnd se vorbete despre
roluri trebuie s facem diferena ntre atribuirea (ateptrile) i asumarea
(comportamentul) rolurilor.
Rolul atribuit desemneaz modalitatea n care un rol este interpretat de
cei cu care individul ce-l asum intr n interaciune, ca i modalitate n care
rolul este prescris prin reglementri.
Rolul asumat desemneaz modalitatea n care un rol este interpretat de
individul care l exercit.
n sociologie conceptele de rol i status analizeaz problematica n
modaliti care nu includ i problematica implicrii oamenilor n emergena
organizrilor sociale, a conexiunilor dintre imaginile oamenilor i reelele de
roluri pe care ei le asum sau le resping. O astfel de analiz se ntreprinde n
investigarea procesual-organic a socialului.
Lucian Culda consider c oamenii, pe msur ce proceseaz informaii,
produc interpretri despre problematica procesat care rmn implicite n
interpretori i care, uneori, funcioneaz ca sisteme de referin pentru alte
procesri.
Dac noile reprezentri sunt compatibile cu reprezentrile anterioare, intr
n raporturi de acceptare, asimilare, nuanare, regrupare. Se produc astfel
imagini ale omului despre o anumit problematic. Spre deosebire de
reprezentri care pot fi vagi, confuze, instabile, coninuturile informaionale
imagini despre sunt mai consistente, mai clare, mai stabile.
Dac ns noile reprezentri sunt incompatibile cu unele dintre
reprezentrile anterioare, se produc procese de respingere prin care unele din
reprezentri (dintre cele noi sau anterioare) sunt marginalizate, eventual terse
din procesorii de informaii care susin ceea ce psihologii numesc cu un termen
vag psihic.

Aciunea uman i comunicarea au consecine formative, pot s


modifice capacitatea oamenilor de a procesa informaii prin conexiunile dintre
bioprocesori i interpretori, dar i prin modificarea capacitii de comunicare.
Acestor procese, teoria procesual-organic le ofer o explicaie coerent.
Posibilitile explicative decurg din interpretarea psihicului ca fiind un termen
care denumete vag reele de procesri de informaii n aciune. Centrnd analiza
nu pe psihic, ci pe procesrii de informaii autorul poate s disting ntre
bioprocesori i interpretori i s argumenteze ca interpretorii funcioneaz n
modaliti care produc ceea ce psihologii numesc reprezentri i imagini.
Reprezentrile i imaginile sunt implicate n procesele prin care procesorii
oamenilor contureaz rolurile; ele fac posibile procese prin care se atribuie roluri
i prin care rolurile se asum.
Conexiunile dintre necesiti, interaciunile menite a le satisface,
rezultatele lor, pe de o parte, i consecinele derivate ale acestora (reprezentri,
imagini, roluri i organizarea social a raporturilor dintre oameni) dezvluie
procese prin care se produc socializri, prin care oamenii i organizrile sociale
devin procesori de informaii compatibili, care se pot susine reciproc ntreinnd
procese organizante.
Dimensiunile analitice ale personalitii din modelul elaborat de Mielu
Zlate face distincia ntre urmtoarele genuri de reprezentri:
personalitatea proiectat, care indic ce crede omul c alii gndesc
despre el;
personalitatea ideal, care desemneaz modelul de persoan ales de om
din mediul su;
personalitatea perceput, care desemneaz o reprezentare a omului
despre alii;
personalitatea autoevaluat, care desemneaz reprezentarea pe care omul
o are despre el nsui.
Cele patru dimensiuni analitice ale personalitii sunt posibile deoarece
oamenii pot dezvolta n interpretori cele patru genuri de reprezentri ale
existenei lor. Este plauzibil ipoteza c la conturarea rolurilor, att a celor
atribuite, ct i a celor asumate, concur sau cel puin pot concura toate cele
patru genuri de reprezentri.
Un rol asumat vag este plauzibil s fie expresia unor reprezentri vagi, dar
cu ct cele patru genuri de reprezentri se transform n imagini mai consistente,
specifice, atribuirea i asumarea rolurilor pot fi mai bine conturate, mai
consistente i mai stabile.
Cnd oamenii sesizeaz, fie i vag sau eronat, ei tind s atribuie roluri
celor cu care interacioneaz n funcie de statusul pe care tind s-l satisfac, dar
i s-i asume roluri n interaciunile la care particip. Se contureaz astfel
organizri sociale, organizri difereniate de oameni, de manifestrile lor, dar i
de situaiile lor n organizrile pe care ei le susin att prin asumarea unor roluri,
ct i prin atribuirea unor roluri celor cu care interacioneaz. Din aspectele

menionate rezult posibilitatea ca reprezentrile s se constituie n modaliti ce


concur la contientizarea statusurilor i rolurilor.
Reprezentrile particip i la atribuirea de roluri i la asumarea lor.
Afirmaiile sunt plauzibile, dac ele nu ar fi corecte, nu s-ar putea identifica
situaii care s ateste c oamenii au reprezentri despre situaia lor n cele mai
diverse contexte. Deoarece reprezentrile se pot transforma n imagini i acestea
nu pot fi doar corecte, deoarece ele pot fi eronate, vagi, incorecte se justific
ipoteza: dificultile de conlucrare ntre oameni decurg din incompatibilitile
dintre rolurile pe care le asum i le atribuie reciproc, din limitele lor, din erorile
din interpretare ce le-au produs.
Socializarea este bun dac oamenii atribuie i asum roluri n modaliti
compatibile cu rolurile atribuite formalizat, prin reglementri n organizaii.
Atribuirile formalizate sunt realizate de anumii oameni, deci sunt dependente de
capacitile lor de interpretare: de felul n care s-a realizat socializarea lor, dar i
de competena lor profesional, de organizarea organizaiei i, n acest context,
de atribuire de roluri. Aceste atribuiri pot s conin erori, pot s nu includ
aspecte de care totui depind capacitile de interacionare ale oamenilor. n
astfel de cazuri, rolurile jucate de oameni nu se pot dovedi a fi funcionale dac
sunt conforme rolurilor atribuite prin reglementri.

3.1.3 Capacitatea de asumare a rolurilor


n cadrul subunitii militare
n organizaia militar, care are o structur ierarhic-liniar, rolurile
membrilor sunt foarte bine delimitate i riguros definite n ceea ce privete
funciile care vor fi ndeplinite i relaiile din care vor face parte.
Prin rol militar nelegem, o totalitate de norme, modele i valori care
asigur funcionalitatea unui membru al colectivului militar, conform poziiei
sale, a statutului, sau n structura relaiilor formale i informale din cadrul
subunitii.37 Rolul reprezint comportamentul pe care ceilali au dreptul s-l
atepte, s-l pretind, de la un militar ntr-o situaie dat, datorit statutului pe
care acesta l deine (de soldat, coleg, prieten, etc.).
Complexul rolurilor sociale nsuite i practic realizabile de ctre o
persoan, determin statusul ei. Statusul reprezint drepturile i obligaiile pe
care le are n cadrul acestei structuri, de unde decurge autoritatea i prestigiul de
37

G. Dulea, "Sociodinamica grupului military", Editura Militar, Bucureti, 1991, p.82.

care se bucur un colectiv. Dac avem n vedere momentele structurale ale


colectivului militar, atunci, orice militar deine un status att n sistemul
relaiilor formale (funcional-ierarhice, funcie i grad i social-organizatorice)
ct i n sistemul relaiilor informale (interpersonale).
Clasificarea rolurilor militare se face pe baza unui evantai de criterii:
prin raportare la statutele corespondente (roluri de vrst, de sex, poziia n
subunitatea militar);
din punct de vedere al libertii pe care o presupune (asumate liber, impuse de
superiori, de regulamente i generate n situaii de stres actele de eroism pe
cmpul de lupt);
n funcie de contribuia militarului (creaie, performane);
dup criteriul temporalitii (prezente, viitoare, reminiscente);
dup nivelul la care se produc (instituionale, grupale, personale);
dup criteriul consistenei (permanente, intermitente, ntmpltoare).
Rolurile militare sunt influenate de o multitudine da factori:
modul cum militarul percepe prescripiile i modele aferente statutului pe care
l ocup,
aptitudinile i capacitile reale de care dispune pentru a obiectiva
reprezentrile sale referitoare la rolul pe care trebuie s-l joace;
imaginea de sine i nivelul de aspiraie pe care i-l propune pentru
activitile aferente rolului asumat;
sistemul de relaii interpersonale n care urmeaz a se desfura jocul de rol
(relaii actuale sau anterioare, reale sau imaginare, etc);
experiena personal acumulat n situaii similare;
natura i calitatea statutelor conexe pe care le ocup; statutul social (prestigiul
n cadrul subunitii), statutul cultural i profesional (nivelul de instrucie i
prestigiul profesional);
particularitile grupului militar n cadrul cruia se desfoar jocul de rol
(gradul de formalism pe care l promoveaz);
creativitatea social i profesional.
n cadrul subunitii militare, asumarea de rol are un caracter de
obligativitate, iar variaia admis a acestora este foarte redus. n cazul stabilirii
atribuiunilor ce deriv din poziia pe care o ocup un militar, trebuie s in
seama de faptul c ntre prescripiile organizaionale i comportamentul de rol se
interpune personalitatea individului. De aici deriv necesitatea cunoaterii
fiecrui individ n parte pentru a putea anticipa modul n care se realizeaz
trecerea de la modul extern al rolului (rolul atribuit) la comportamentul efectiv
de rol (rolul real).
Militarul odat cu ocuparea statusului i se atribuie i rolul su n
subunitate mpreun cu prescripiile aferente (rolul funcional). Asumarea rolului
i satisfacerea corect a rspunderilor este posibil n msura n care militarul i
organizaia militar n ansamblul ei se gsesc n orizonturi satisfctoare.

Fenomenele legate de asumarea i exercitarea rolurilor de ctre militari


implic:
influena modelelor socioculturale care ofer cadre generale ale jocului
de rol;
caracteristicile sistemelor relaionale ale militarului n cadrul subunitii
(relaii afective, de comunicare, de influen, coacionale);
profilul imaginii de sine i experiena personal n ceea ce privete
desfurarea unor roluri similare;
configuraia factorilor motivaionali de fond i conjucturali;
caracteristicile sociale n care militarul i asum rolul.
n msura n care asimilrile i atribuirile de roluri se contientizeaz, n
subunitate se genereaz condiii pentru a se realiza explicit atribuiri de roluri.
Manifestrile reale atest c ele sunt formulate ca rspunderi pentru anumite
funcii (posturi) i adunate n ceea ce numim regulamente.
Odat ce au fost stabilite rspunderile pentru un anumit post, adic a fost
atribuit, se cere astfel asumarea lui de ctre persoana care ocup efectiv acest
postul. Astfel, asumarea rolului reprezint modul efectiv n care individul, prin
comportamentul su, satisface necesitile impuse de grupul respectiv.
Asumarea rolului devine funcional numai atunci cnd militarul dispune de o
serie de competene profesionale i sociale ce pot fi grupate astfel:
cunoate i este capabil s respecte prevederile regulamentelor
militare generale;
este capabil s participe la instrucie n specialitatea sa;
este capabil s participe n cadrul subunitii din care face parte n
lupt sau aplicaii pentru ndeplinirea misiunilor primite;
este capabil s se automotiveze pentru satisfacerea necesitilor
individuale i de grup;
este capabil s se autoevalueze n activitatea desfurat ;
este capabil s comunice n modaliti lipsite de tensiuni i
conflicte ;
este capabil s interacioneze cu ceilali membrii n interiorul
subunitii, ntr-un mod corect, meninnd coeziunea acesteia;
este capabil s-i asigure dezvoltarea moral, osteasc i civic;
este ataat i loial armatei;
are potenial de dezvoltare pentru evoluii ulterioare.
Aceste competene sunt generale pentru toate categoriile de militari ofieri,
subofieri, militari n termen,etc.
Funcionalitatea subunitii se dovedete a fi real atunci cnd relaiile
dintre oameni i rezultatele sunt pozitive, cnd nu se produc situaii ce
insecurizeaz oamenii din organizaie sau chiar organizaia.

3.2 Influena contiinei de sine a militarilor asupra


capacitii de asumare a rolurilor n subunitate
3.2.1 Experiena contient a militarilor i capacitatea de asumare
a rolurilor n cadrul subunitii
Precum atest numeroase studii de antropologie, n stadiul de dezvoltare
preanalitic al oamenilor, contiina de sine este doar o exprimare a unor triri
prin care omul afl ceva despre el.
ntr-o lucrare consacrat, Henri Ey definete contiina ca fiind o trire a
propriei experiene, mai precis ea vizeaz o organizare a interioritii n raport cu
alii, cu lumea exterioar omului. Aadar contiina se fundamenteaz pe
experiena aciunii i comunicrii vii, iar structura operaiilor de selecie,
construcia, combinarea i structura limbajului constituie tocmai structura
contiinei. " Actul contiinei este reprezentat de trirea experienei ntr-o
situaie dat".38
n concepia celor afirmate mai sus, contiina este de fapt o contiin de
sine, deoarece doar omul se poate bucura de contiin. Un argument n acest
sens ne este oferit de Marx, care vede specificul uman distinct fa de cel al
animalelor, care nu se pot detaa de mediul natural, ntruct "nu produc la
nivelul universalelor lor".39
Experiena pe care o vede Henri Ey indispensabil contiinei, nu este
doar rodul activitii la nivel individual, ci mai degrab are o genez socialistoric, individul putnd s i asimileze aceast experien prin nvare.
Aadar putem deduce de aici o concluzie cu privire la ceea ce presupune
contiina. Cu alte cuvinte, "a fi contient nseamn a te nscrie n povestea
propriilor tale experiene".
n procesul de socializare experiena pe care o deine individul la un
moment dat, este hotrtoare pentru capacitatea lui de a-i asuma roluri. n
funcie de orice situaie, cu care individul a avut contact anterior, el se va
comporta ntr-un mod care depinde de rezultatele obinute n trecut la aceeai
activitate. Dac de exemplu rezultatul su a fost bun, activitatea pe care o
desfoar acesta n momentul actual va fi foarte asemntoare cu cea pe care el
a realizat-o anterior. n caz contrar el va ti s evite modul precedent de
desfurare al evenimentului. Acest lucru dovedete capacitatea de adaptare a
38
39

Henri Ey, "Contiina", Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983, pg. 57.
Paul Popescu Neveanu, "Dicionar de psihologie", Editura Albatros, Bucureti 1978.

omului la orice situaie, deci prin contiin se asigur adaptarea omului la un


anumit mediu de via, la o anume organizaie.
Rezultatele oricrei organizaii depind de capacitatea de care dau dovad
oamenii, n asumarea rolurilor ce le-au fost atribuite. Dar cu ct experiena
oamenilor din organizaie este mai mare cu att crete i modul de implicare al
acestora n activitate, n sensul c ei vor ti ce au de fcut pentru ca activitatea s
se desfoare la fel sau chiar mai bine dect precedenta. Acest lucru este valabil
i pentru organizaia militar. Militarul va executa mai bine ceea ce are de fcut
doar dac are n spate o experien. Aa se explic numrul mare de
antrenamente, dar mai ales perioada lung de timp n care militarii se pregtesc
pentru a fi n msur participe la misiuni de orice fel.
n contextul actualului cmp de lupt, militarul este pus n situaia de a
reaciona cu rapiditate i n cunotin de cauz la toate solicitrile care apar n
cadrul acestuia, pentru a garanta victoria trupelor proprii i pentru a-i proteja
viaa. Aadar, rolul acestor antrenamente este de a crea un model de conduit
ntr-o anumit situaie acest lucru asigurnd viteza de reacie a acestora precum
i modul de realizare a obiectivului propus, cu uzul minim de resurse de orice
tip.
Dar oare doar experiena celor ntmplate anterior este suficient pentru
ca militarul s aib ctig ntr-o operaie de orice fel? ntr-adevr fr o
experien nu poi fi sigur de modul de rezolvare a situaiei, cu alte cuvinte eti
obligat n acest sens s te compori fr a avea nite puncte sigure de plecare,
adic i desfori activitatea ntr-o situaie de incertitudine.
ns, fr o implicare contient a militarului n procesul de instruire,
adic chiar dac dispune de o experien, el s nu s se foloseasc de ea aa cum
ar trebui din diferite motive, rezultatele vor fi doar satisfctoare. Deci, n
concluzie capacitatea de asumarea a rolurilor depinde de experiena contient a
militarilor, mai precis de experiena pe care ei o au i pe care pot s-o utilizeze n
situaii asemntoare celor precedente, nu neaprat n situaiile identice.
n concluzie putem spune c militarii i asum rolurilor ce le-au fost
atribuite n cadrul subunitii, n funcie de experiena proprie, dar mai ales de
modul n care ei se comport n realitate n raport cu imaginile pe care le au
despre ei i despre lumea nconjurtoare.
Oamenii, implicit militarii care se plaseaz n acest orizont empiric de
procesare i coordoneaz activitile din cadrul socio-organizrilor n funcie de
ceea ce pot percepe sau recepta ntr-un anumit moment. Imaginile pe care le
preia din mediul extern sunt trecute apoi prin filtrul contiinei, astfel ca pe baza
experienei proprii s fie n msur s ia o decizie cu privire la o ceea ce se
ntmpl n situaia concret.
Odat cu apariia socialului, mai precis odat cu diversificarea activitilor
de satisfacere a necesitilor umane, viaa omului se complic. Dar datorit
bagajului de triri, individul reuete prin intermediul procesului de
contientizare a sinelui s se adapteze socialului. Aadar se poate deduce de aici

rolul pe care l joac contiina de sine n procesele de asumare a rolurilor. Fr


implicarea experienei am fi nevoii s acionm de fiecare dat diferit la
aceleai activiti.
Modul acesta de via ar defavoriza apariia organizaiilor iar dac totui
ele ar exista, dezvoltarea lor nu ar mai fi posibil. Acest aspect vine s aduc n
lumin o caracteristic pozitiv a experienei contiente, care face din om o
organizare biotic evoluat, prin simplul fapt c el, omul, are posibilitatea s
apeleze la tririle sale, pe care i le-a nsuit i interiorizat pn n momentul
actual.
ns n activitile interne ale omului contiina de sine este restrns.
Numai o parte din tririle omului se afl efectiv n zona contiinei clare sau
altfel spus n focarul contiinei. Este adevrat ns c acest focar de contiin,
cruia la nivelul scoarei cerebrale i corespunde o zon de excitabilitate optim,
se deplaseaz cu mare repeziciune de la un obiect la altul, de la un grup de relaii
obiective la altele. Ceea ce am prezentat anterior se concretizeaz prin
fenomenul oscilaiilor ateniei.
Elaborrile contiente au o nsemntate esenial, ns contiina de sine
nu guverneaz integral activitatea intern a omului. Unele pulsiuni instinctive,
trebuine, stri emoionale nu se contientizeaz sau pur i simplu rmn mult
timp strine contiinei. n acest sens se constituie incontientul.
Unele fenomene interne sunt subcontiente, adic ele sau constituit la
nivel contient dar ulterior subzist ntr-o form latent. n acest caz ne referim
la ceea ce psihologii numesc deprinderi i stocurile memoriei. Aceste fapte
subcontiente pot oricnd revenii n zona contiinei clare, zona de maxim
intensitate psihic.
ntr-o alt ordine de idei, un alt aspect al experienei proprii, l constituie
faptul c odat cu apariia unei situaii asemntoare cu cea precedent, la care
omul a luat parte, se face rabat de la gndire, n acest sens individul fiind pus n
situaia de a aciona instinctual. Faptul acesta defavorizeaz dezvoltarea sa, att
pe plan intern ct i pe plan extern. n contextul prezentat, depirea graniei
orizontului empiric i ndreptarea spre cel analitic (tientizat, holistic), este
imposibil.
n contextul celor afirmate anterior, socializarea oamenilor se realizeaz
n modaliti care nu susin sistematic formarea integratorilor analitici. Astfel
socializrile se opresc la integratorii empirici, care afecteaz puternic raporturile
dintre oamenii i posibilitile lor de a realiza interaciuni.
Aadar integratorul empiric este cel care particularizeaz interaciunile
oamenilor. Asumarea de roluri n interaciunile orientate n satisfacerea unor
necesiti, se desfoar n modaliti care includ reglrile pe care le fac posibile
organizrile integratoare empirice.
Concret, aspiraiile i ambiiile omului, autoritatea i ataamentul n
raporturile dintre ei, sunt consecine ale capacitilor empirice i expresii ale
capacitilor integratorului empiric. Manifestrile derivate n grup, raporturile de

adversitate care decurg din incompatibiliti ce se contureaz ntre aspiraiile


oamenilor, ntre coninuturile rolurilor asumate i ntre modalitile de evaluare a
situaiilor i interaciunilor, reprezint i ele expresii ale integratorului empiric.
Deci asumarea rolului n cadrul interaciunii dintre oameni exprim
posibiliti de reglare ale integratorului empiric. Dar atunci cnd acesta nu este
suficient de bine conturat sau sa conturat, ns n modaliti neadecvate, sinele
empiric i implicit contientizarea lui, nu poate fi una coerent, consecvent i
adecvat satisfacerii necesitilor de convieuire. n acest fel, comportamentul
empiric (asumarea rolului) devine incoerent i inconsecvent, iar n unele situaii
poate devenii periculos, de tipul celui delicvent.

3.2.2 Dezvoltarea capacitilor de interpretare a militarilor


i asumare rolurilor n subunitate
Spre deosebire de alte domenii, socializarea profesional n armat nu este
o activitate comod, aceasta ntruct scopul urmrit, acela de a forma lupttori,
presupune exigen, ordine, disciplin, rigurozitate, precum i condiii care s
solicite la maximum rezistena fizic i psihic, specifice cmpului de lupt.
Desigur, dominant n instruirea militarilor, este capacitatea de asumare a
rolurilor pe care fiecare militar l ocup n cadrul subunitii.
Aadar buna funcionare a sistemului militar este dependent de
capacitatea de asumare a rolului pe care organizaia militar l-a atribuit fiecrui
individ n parte. n termeni tiinifici, maximizarea performanelor presupune ca
personalul s-i poat asuma roluri ce presupun interaciuni cu consecine
sinergice pozitive, precum i atitudini creatoare i responsabile fa de
organizaii.40
n viziunea oamenilor de tiin contemporani, contiina de sine este
apreciat ca o structur relativ stabil de cunotine, valori, atitudini, convingeri,
modele de comportare i de relaionare social. Ea se constituie de-a lungul
istoriei vieii omului, fiind particularizat de originea etnic, de descendena din
acelai neam sau grup etnic i de apartenena fizic la un anumit teritoriu.
Aadar coninutul contiinei de sine este determinat de contextul sociocultural specific unei organizaii, context care influeneaz decisiv perceperea,
analiza i interiorizarea experienei proprii, precum i a altora i care confer
unei persoane identitate proprie.
Se tie foarte bine c omul este nevoit s-i asume, nu doar un singur rol,
ci un set de roluri, att n viaa privat ct i n cea public. Aadar pentru ca el
s fie n msur s-i asume aceste seturi de roluri, este nevoit n prim instan,
40

Lucian Culda, "Organizaiile II", Editura Licorna, Bucureti 2002, pg 300.

s se situeze pe poziii constructive fa de propria fiinare. Acest lucru este


realizat de ctre om prin intermediul contiinei de sine.
Contiina de sine i d posibilitatea omului s se adapteze la cerinele
organizaiei din care face parte, tocmai prin modul de conturare a sa, adic prin
sesizarea i interpretarea unor manifestri, n msura n care acestea sunt
caracteristice. Imaginile i reprezentrile sunt cele prin intermediul crora se
fixeaz n cadrul interpretorilor aprecierile despre propria noastr persoan,
stabilizndu-se, ca mai apoi s poat da posibilitatea omului s intervin ntru
reglarea manifestrilor sale.
ns interpretarea interioritii depinde de orizonul de procesare a
informaiilor, cu alte cuvinte de modul de funcionarea al organizrii
integratoare. Dac omul se situeaz doar pe poziii empirice de procesare, adic
dispune doar de organizri integratoare primare i empirice, va sesiza aspecte ale
interioritii doar pe baza senzaiilor pe care le recepteaz de la propria fiin.
Dispunnd i de organizri integratoare de tipul celor analitice i
scientizate, omul va da un alt neles interioritii sale, conturndu-si astfel un
sine mult mai coerent i mai stabil, fiind bazat de aceast dat i pe alte
informaii, nu neaprat doar pe cele de natur empiric. Pe de alt parte, sinele
analitic poate s influeneze mai amplu integrrile de tip primar i empiric.
Conturndu-se un sine mult mai stabil i mai rezistent la presiunile
externe, automat contiina de sine va fi diferit. La baza ei va sta tot experiena
contient. ns a fi contient nu presupune doar faptul de a "ti" ceva.
Contiina de sine este ceea care d omului ansa de a interveni n interioritatea
sa, pentru ca omul s fie n msur s-i valorifice calitile.
Deci nu asupra
modului de constituire a contiinei trebuie s ne aplecm atunci cnd ne
raportm la orizontul analitic, ci la modul n care omul intervine n interioritate,
adic de modul n care el contribuie la constituirea sinelui. Sinele este cel care
depinde de organizarea integratoare a omului, deoarece contientizarea se
realizeaz prin intermediul imaginilor i reprezentrilor, deci este prin natura ei
empiric.
Aadar asumarea rolurilor n cadrul socio-organizrilor este condiionat
de modul n care se contientizeaz sinele oamenilor implicai, deci de
constituirea sinelui acestora. Dac sinele este posibil cu concursul integratorilor
primari, empirici i analitici imaginea despre lume este diferit, iar n acest caz
omul i poate asuma roluri n socio-organizare pe baza analizelor care transced
experiena proprie.
n situaia n care omul dispune i de integratori tiinifici, modalitatea de
raportare a omului la propria fiinare este mult mai satisfctoare. Acum omul se
poate recepta i i poate explica propria fiinare n modaliti care decurg din
teoriile pe care el a reuit s le asimileze i cu care poate opera. O astfel de
abordare ar trebui s se dovedeasc pertinent, dar i suficient pentru ca
oamenii s poat intervenii n reglarea sinelui. Dovada suprem a acestei

explicaii este dat de posibilitatea interveniilor benefice i de posibilitatea


proteciei fa de inteniile subversive.
n contextul celor precizate anterior putem conchide c asumarea rolurilor
depinde ntr-o foarte mare msur de modul n care omul i interpreteaz
propria fiin n raport cu lumea, dar i de modul n care omul este influenat de
aceast imagine pentru a-i modifica sinele. Aa se face c, eecul repetat al
omului sau supunerea ndelungat la situaii resimite ca eec, duc la dezvoltarea
n individ a credinei de neputin n incapacitatea de a influena mersul
lucrurilor. Acest lucru apare ca o consecin negativ a contientizrii sinelui,
ceea ce va avea mai trziu un impact hotrtor n procesul de asumare a rolurilor
n cadrul unei organizaii. De felul n care se realizeaz interpretarea
interioritii, omul poate s dea sens i coeren comportamentului su n
asumarea rolului.
Pe cealalt parte, n cazul reuitei, individul ctig ncredere n sine.
"ncrederea este o extrapolare a experienei i cunoaterii, este o certitudine care
nu vine neaprat din cunoatere, ci din zona afectivitii". ncrederea n propriile
fore izvorte dintr-o contiin a eficienei proprii.41.
Reflexul sub aspect moral i acional al ncrederii este curajul. Acesta
reprezint una din calitile cele mai de apreciat la om, calitate indispensabil
mediului militar. n ultim instan, curajul este ncredere n sine, "trstur
caracterial, de ordin voluional, ce const n capacitatea de nfruntare contient
a pericolelor i de aciune consecvent n condiii de risc"42.
Contiina sinelui, ca orice contientizare, poate fi doar consecina unor
procesri pe care omul nu le controleaz, dar poate s fie i susinut prin aciuni
deliberate menite s dezvolte capacitile de interpretare astfel nct
contientizrile s fie tot mai corecte i, astfel, mai utile omului, mai ales n
procesul de asumare a rolurilor.
Filozoful Lucian Culda, afirm c "obinerea interpretrii corecte a sinelui
omului i nelegerea necesitii ca omul s participe la propria socializare, ca o
condiie a bunei fiinri sociale, genereaz posibiliti de convieuire la care nu
se poate ajunge atunci cnd oamenii triesc n limite ale unor interpretri eronate
ale interioritii lor i ale posibilitilor de care dispun pentru a intervenii n
propria existen i organizrile sociale".43
n rndurile precedente se poate distinge rolul hotrtor, pe care l ocup
n capacitatea de asumare a rolurilor, modul de interpretare asociat sinelui fiinei
umane. Datorit faptului c oamenii se deosebesc prin intermediul
reprezentrilor pe care le au despre ei i prin posibilitile lor de manifestare,
inclusiv prin capacitate de intervenie n propria fiinare, interpretrile
disponibile ntr-o spaio-temporalitate, influeneaz capacitatea de asumare a
rolurilor. Diferenele de percepie evideniaz aadar raporturile dintre oameni,
41

Ion Radu Toma, "Eul, imaginea de sine i comportamentul n lupt", Editura Academiei de nalte Studii
Militare, Bucureti 1999, pg. 119.
42
Paul Popescu Neveanu, "Dicionar de psihologie", Editura Albatros, Bucureti 1978.
43
Lucian Culda, "Organizaiile II", Editura Licorna, Bucureti 2002, pg. 305.

genernd relaii subversive, de confruntare, dar n unele situaii pot favoriza de


asemenea i relaii constructive.
Consider c aceste diverse interpretri date omului i existenei sociale au
o influen negativ asupra socio-organizrilor. n special acestea genereaz o
serie de atitudini discriminatorii i comportamente agresive, ceea ce impune
adoptarea unei atitudini analitice cu privire la raporturile sociale, pentru ca
procesul de asumare a rolurilor dintr-o organizaie s fie satisfctor n raport cu
ateptrile.
Capacitatea de asumare a rolurilor este dependent de modul n care omul
i contientizeaz propria interioritatea. Dar aceast influen este reciproc,
deoarece de modalitatea n care omul i asum un rol afecteaz la rndul su
sinele omului. Acest lucru fiind posibil doar dac omul nu dispune de capaciti
analitice de raportare critic la propriile contientizri, care s afecteze, n sensul
amplificrii dereglrilor interioare, prin introducerea de modificri chiar de
natur patologic n interioritatea sa.
innd cont de toate cele precizate anterior putem deduce rolul imens pe
care-l ocup modul n care i contientizeaz fiecare militar sinele n asumarea
rolurilor ce-i revin n subunitate. Pregtirea lui va fi cu att mai fructuoas cu ct
el va avea o capacitate de procesare mai dezvoltat, care s-i permit o mai bun
apreciere a propriei fiinri i de asemenea s-i permit o raportare la lume,
bazat pe studii i teorii tiinifice. Doar n acest fel poate fi elimin rutina din
cadrul procesului de instruire al militarilor.

3.3 Contiina de sine a comandantului i influena


acesteia n asumarea rolului n subunitate
3.3.1 Aspecte particulare ale relaiei dintre sine primar
i sinele social al cadrelor militare
n abordarea acestei relaii ne putem situa la diferite niveluri de analiz i
interpretare : organizaional, grupal, relaional, situaional i chiar individual.
Vom ncerca n continuare o abordare succesiv a acestor niveluri, cu toate c
orice cadru militar este concomitent membru al unei organizaii, acioneaz n
cadrul unui grup, este angrenat n permanen n anumite relaii interpersonale i
i exteriorizeaz sinele n anumite situaii particulare, mai precis n funcie de
caracteristicile acestor situaii.
Perspectiva organizaional ne arat c organizaia militar prin
caracteristicile sale, exercit o puternic influen asupra cadrelor militare,
realiznd astfel, o modelare sau chiar o ajustare a sinelui acestora.

Exercitarea unei activiti ndelungate n cadrul unei organizaii


(organizaie militar) duce la conturarea unor caracteristici ale sinelui, comune
membrilor acelei organizaii, la o apropiere a profilurilor interioare ale acestora.
Trebuie neles totui c nu este vorba de o uniformizare a conduitelor
persoanelor care aparin organizaiei militare, ci mai degrab de cristalizarea
unor nsuiri de personalitate, a unor constante comportamentale, care se
regsesc dei nu n acelai grad, la majoritatea acestor persoane.
O enumerare a trsturilor definitorii ale sinelui de baz a cadrului
militar, ar pune n eviden urmtoarele:
spirit de ordine i disciplin;
demnitate;
hotrre;
curaj;
caliti de lider;
spirit de iniiativ;
ncredere n forele proprii.
Bine-neles, trsturile enumerate comport un grad mare de generalitate,
arat nu att cum sunt n general cadrele militare, ci mai ales cum se percep
cadrele militare pe ei nsui, n opoziie cu imaginea format despre ei de ctre
persoane din afara organizaiei militare. Tocmai prin acest lucru ne difereniem
noi, cadrele militare de ceilali (studeni, profesori, medici, muncitori).
Contiina apartenenei la organizaia militar este deosebit de puternic la
cadrele militare. Acest fapt se remarc, spre exemplu, atunci cnd un atac n
pres la adresa armatei ca instituie este perceput, aproape de ctre fiecare cadru
militar, ca un atac la persoan. La fel poate fi spus i n cazul : armata fiind
recunoscut ca avnd cea mai mare credibilitate printre instituiile statului n
rndul populaiei, este considerat de fiecare cadrul militar ca un merit personal.
Identitatea cu organizaia militar duce la construirea unor judeci de
valoare difereniatoare, n raport cu persoanele din alte organizaii, n sensul c
ne vedem ntr-o lumin mai favorabil fa de modalitatea n care i percepem pe
ceilali. Prin urmare, statutul nostru profesional reprezint o component
important a contiinei noastre de sine ndeosebi n situaiile la care ne raportm
la alte categorii profesionale difereniindu-ne de ele.
Apar diferenieri i n cadru intra-organizaional, n felul acesta putem
aprecia c, cadrele militare pot aparine att din corpul ofierilor, fie al
maitrilor militari, ct i al subofierilor. Orice individ fie el ofier, maistru
militar, sau subofier, se definete ca membru al unei categorii profesionale date,
nva normele categoriei respective, interiorizeaz valorile acesteia. Acetia tind
n acelai timp s ajung la o identitate social pozitiv, care s duc la
meninerea sau creterea stimei i respectului de sine. Obinerea acestei identiti
sociale pozitive se bazeaz, cel mai adesea, pe comparaiile pertinente. Astfel,
individul se depersonalizeaz, abandoneaz o "reprezentare de sine bazat pe

ceea ce l difereniaz de ceilali indivizi pentru a se defini, la un nivel de


organizare mai nalt, ca membru al unui grup distinct de alte grupuri".44
Aceast difereniere categorial va da natere, bine-neles unor diferenieri
de ordin comportamental, evaluativ i reprezentaional.
Coborm acum la un alt nivel de analiz deosebit de important n
evidenierea raportului dintre identitatea personal i cea colectiv a cadrelor
militare i anume cel al armelor i specialitilor militare. Identitate de
specialitate arma este i ea deosebit de puternic a fiecrui cadru militar, fiecare
dintre noi este mndru c este infanterist, artilerist, marinar, genist,etc. Tocmai
prin faptul c avem un trecut comun, studii similare, o experien de via
asemntoare ne face s ne simim mai apropiai de cei care au aceeai arm cu
noi.
Aceste procese, la acest nivel sunt deosebit de intense, din pcate
soldndu-se adesea cu efecte nefaste asupra funcionrii organismului militar
(blocaje sau deficiene comunicaionale ntre anumite structuri, ntre diverse
niveluri ierarhice, promovri perfecionare n funcie, tensiuni n colectivele n
care lucreaz cadrele militare de arme diferite).
Contiina apartenenei unui cadru militar la o arm sau alta trebuie
analizat ns prin raportare la nivelul ierarhic al structurii n care activeaz
respectivul cadru militar. Cu ct nivelul ierarhic al structurii din care face parte
un cadru militar (indiferent de arm) este mai nalt, cu att acesta se va raporta
mai ales la calitatea sa de membru al structurii respective, ndeosebi n
momentul n care se compar cu alte cadre militare.
n general nivelul ierarhic al structurii n care lucreaz un cadru militar
este semnificativ n autodefinirea i autoaprecierea sa n cadrul organizaiei;
gradul de identificare cu organismul militar este cu att mai ridicat cu ct
respectivul cadru militar se afl mai aproape de vrful ierarhiei.
Un alt aspect l constituie gradul i funcia. Un grad mai mare este asociat
cu existena unei experiene profesionale mai ridicate, confer posibilitatea
accesului la o funcie mai mare, implic o recunoatere a unei activiti de durat
desfurate n slujba organizaiei militare. Dac accesul la un grad superior este
n esen, o chestiune de timp, dobndirea unei funcii superioare este, n
schimb, mai dificil, fiind condiionat ndeosebi de existena unor caliti
profesionale deosebite. Tocmai din aceast cauz se remarc o valorizare mai
mare a importanei funciei n raport cu gradul n autoevaluarea identitii
profesionale.
n analiza raportului dintre identitatea profesional i cea social a
cadrelor militare abordarea nivelului grupal este inevitabil. Bine-neles, avem
n vedere grupul de munc, de dimensiuni mai reduse n care i desfoar
activitatea cadrele militare. Acest raport capt particulariti distincte n funcie
44

Tuner I.C., "Stereotipuri, discriminri i relaii intergrupale", Editura Polirom, Iai 1997, pg. 59.

de parametrii grupului (mrime, compoziie, coeziune, eficien), de


complexitatea deosebit a fenomenelor i proceselor de grup.
Practic, grupul reprezint cadru primar, mediul n care se constituie i se
dezvolt identitatea profesional a oricrui cadru militar. Contiina apartenenei
la grup se dezvolt odat i n strns interaciune cu contiina de sine a
membrilor grupului. Un grup eficient se caracterizeaz tocmai prin faptul c nu
anuleaz contiina de sine a cadrelor militare, ci din contr, creeaz premisele
afirmrii unicitii sinelui fiecruia. n fond, contiina sinelui nu poate fi
dobndit de vreun cadru militar dect printr-o raportare permanent la alte
cadre militare fie din grupul de apartenen, fie din alte grupuri.
Apartenena efectiv a cadrelor militare la un grup sau altul aduce cu sine
dou efecte :
1.- diferenierea grupului propriu de alte grupuri ;
2.- tendina de privilegiere a grupului propriu, creditul de
pozitivitate acordat acestuia.
Aceste efecte descrise anterior, duc la o serie de deficiene la nivel
intergrupal toate acestea datorit ridicatei interdependene funcionale a
grupurilor militare. Printre acestea putem aminti :
- flux informaional deficitar;
- conflicte ntre structuri situate la acelai nivel ierarhic sau la
niveluri diferite ;
- alocarea privilegiat a resurselor ;
- luarea unor decizii pripite ;
- prejudicierea repetat a intereselor unui anumit grup.
Statutul i rolul fiecrui cadru militar n cadrul grupului sunt elemente
definitorii ale identitii lor, att sociale, ct i personale, fcnd n fond legtura
ntre cele dou tipuri de identiti complementare.
Trebuie s inem seama la configurarea identitii personale a fiecrui
cadru militar contribuie interaciunea permanent ntre sinele real (cum este
omul n realitate), sinele autoevaluat (cum ar vrea s fie), sinele manifestat (cum
i exteriorizeaz trsturile), sinele proiectat (cum crede c l vd ceilali). Toate
aceste faete ale sinelui sunt foarte puternic condiionate social, iar sinele
manifestat este chiar "punctul de intersecie ntre individual i social, ntre
interioritatea psihic a individului i normalitatea societii".45
Din cele artate pn acum se poate trage concluzia c ntre individ, grup
i organizaie se pot produce confluene, armonizri, dar i disocieri, dezacorduri
sau pot aprea chiar relaii contradictorii. n realitate se ntlnete destul de rar
situaia unei armonizri depline ntre cele trei entiti interdependente.
Esenial este, ns ca atunci cnd exist dezacorduri, neconcordane s se
ntreprind aciuni concentrate pentru depirea acestora, atunci ce trebuie
iniiate i desfurate concomitent, la toate cele trei niveluri.
45

Mielu Zlate, "Eul i personalitatea", Editura Trei, Bucureti 1997, pg. 58.

Efectul comun depus n rezolvarea problemelor aprute poate crea


premisele dezvoltrii sinelui cadrelor militare, care s acioneze n grupuri
eficiente, acesta repercutndu-se pozitiv asupra funcionalitii ntregii
organizaii.

3.3.2 Caracteristici ale contiinei de sine a comandantului i


implicaiile acestora asupra rolului su n subunitate
Contiina de sine se formeaz n urma contactului direct dintre individ i
lumea exterioar, din interaciunile cu semenii i situaiile cu care se confrunt
de-a lungul vieii. Astfel, n formarea contiinei de sine a comandantului,
concur att influenele vieii civile, ct i a celei militare. n final, rezult un
sistem de atitudini, valori, norme, acte de conduit, fenomene cognitive, afective
i volitive, toate acestea formnd esena valoric a omului.
Bioprocesorii menin caracteristicele primare ale comportamentului uman,
acele caracteristici care determin limita manifestrilor reglate de interpretori
sau care condiioneaz posibilitile funcionale ale acestora.
Procesarea bio-informaiei regleaz manifestrile organizaiei prin procesri
expresive (stri estetice, afective, comportamente sexuale etc.) i procesri
operaionale (procesarea hranei) care sunt implicate n operarea i funcionarea
interpretorilor.
Interpretorii oamenilor funcioneaz prelund informaii rezultate din
bioprocesri, sub form de semnale i pentru ca ei se constituie drept
componente funcionale n sensuri i modaliti corelate cu modificri ce se
produc n organizrile procesuale.
Altfel spus, apariia omului nzestrat cu interpretori, genereaz
concomitent procesualiti ce l nglobeaz: socio-organizri.
Prin bioprocesori, oamenii doar afl, tiu ceva, ei realizeaz tientizri;
interpretorii sunt cei care deschid posibilitatea ca oamenii s tie c tiu, ei sunt
cei care realizeaz contientizri.
Dezvoltarea capaciti de analiz scientizator determin modificri majore
asupra sinelui omului care ajunge s tie, s contientizeze ceea ce este i ceea
ce poate s fac, s-i cunoasc limitele i posibilitile, s-i dezvolte
capacitatea de interpretare.
Voi ncerca aadar, s scot n eviden cteva implicaii ale contiinei de
sine a comandantului de subunitate asupra subunitii, prin prisma constelaiei
de atitudini stabile fa de sine, fa de oameni, fa de via i munc. Din
acestea am detaat o serie de variabile care exercit ntr-o nsemnat msur
numeroase efecte n planul activitilor ce le desfoar comandantul: atitudinea
fa de oameni (omenia), exigena, spiritul analitic, ncrederea n ceilali,

sinceritatea; atitudinea fa de propria persoan (modestia), demnitatea,


autocontrolul, sigurana de sine, ncrederea n forele proprii; atitudinea fa de
munc (hrnicia), contiinciozitatea, capacitatea organizatoric, iniiativa,
spiritul de ordie i de inovaie; atitudinea fa de societate (patriotismul),
demnitatea naional, solidaritatea, sociabilitatea; trsturile volitive (hotrrea),
consecvena, perseverena, fermitatea i drzenia, stpnirea de sine.
Din evantaiul atitudinilor evocate, m voi referi, n cele ce urmeaz, doar
la cteva care au o mai mare relevan n planul afirmrii comenzii.
Atitudinea fa de oameni. Principialitatea, experiena, corectitudinea, omenia,
respectul, nelegerea omului ca univers complex de triri, aspiraii i nevoi sunt
cteva caracteristici ale contiinei de sine a comandantului ce definesc acest tip
de atitudine.
ncrederea n subordonai reprezint o atitudine fundamental a efului, cu
importante influene pozitive asupra activitii militarilor, insuflndu-le curajul,
favoriznd afirmarea spiritului creator, manifestarea iniiativei i dezvoltarea
simului de rspundere. Ea constituie totodat o motivare extrem de puternic,
fiind influenat mai mult de aciuni dect de vorbe i necesit un timp
ndelungat pentru a fi realizat, dar poate fi distrus foarte repede. ncrederea
reciproc i comunicarea deschis se afl n strns legtur. Comunicarea ce se
bazeaz pe sinceritate i onestitate contribuie la evitarea percepiilor greite
despre oameni i aciunile lor. Practica arat c atunci cnd comandanii au
ncredere n subordonai, acetia muncesc cu plcere, nu i precupeesc
eforturile, iar ndeplinirea sarcinilor, oricte dificulti ar presupune, le ofer
numeroase satisfacii.
Comandantul care are ncredere n capacitile subordonailor, n cinstea
i corectitudinea lor, mputernicete ajutoarele sale s ia anumite decizii n
procesul ndeplinirii sarcinilor. Acest gen de conductor va apela la experiena i
cunotinele subordonailor, i va consulta n probleme care privesc viaa i
activitatea colectivului. Dimpotriv, eful care manifest rezerve fa de
capacitatea i posibilitile subordonailor, nu va practica metoda delegrii de
autoritate, nu va consulta subordonaii, va ncerca s soluioneze sarcinile
conducerii subunitii de unul singur.
eful obine ncrederea, stima i cooperarea activ a celor din subordine
cnd nu se rezum la a stabili sarcini, la a da ordine, i a veghea la executarea
lor, ci atunci cnd n raport cu specificul activitilor, se implic nemijlocit n
nfptuirea lor. Viaa a demonstrat gritor c nu poate obine rezultate bune acel
ef care nu are ncredere n capacitatea subordonailor din subordine, i
"ddcete" tot timpul, i admonesteaz mereu, exercit o supraveghere
excesiv, urmrete dac nu cumva a greit pentru ca imediat s acioneze, n
schimb nu observ dect rareori lucrurile bune i nu le recunoate ca atare. O
asemenea conduit genereaz cel mai adesea stri tensionale, nemulumiri,
iritare, fenomene ce erodeaz coeziunea colectivului, diminueaz rezultatele
conducerii.

ncrederea n subordonai desigur c nu nseamn toleran fa de lipsuri


i greeli, fa de rezultatele slabe n munc, nu presupune renunarea la
exigen, la control. Dimpotriv, aceste atribute ale conducerii abordate ntr-o
asemenea manier, vor avea o eficien sporit, i vor realiza mai bine menirea
lor constructiv.
Opusul acestei atitudini - nencrederea - apare uneori i datorit unor
interpretri greite a autoritii i fermitii n conducere. Angajarea
subordonatului ntr-o activitate este determinat nu numai de sarcina propriuzis, ci i de context, de atitudinea - de ncredere sau nencredere - manifestat
de acesta, de experiena pe care o posed, de reprezentarea mai mult sau mai
puin exact asupra propriilor resurse. Felul cum sunt evaluai oamenii se
concretizeaz ntr-un sentiment de siguran, de ncredere n posibilitile proprii
sau, dimpotriv, ntr-un sentiment de incertitudine, de ndoial. Comandantul
care nelege acest mecanism psihologic va avea i o conduit adecvat n raport
cu tririle subordonatului.
Sunt situaii cnd unii efi, odat cu comunicarea sarcinii, nfieaz i
msurile coercitive ce se vor lua n cazul nendeplinirii ei. Alteori, ordinul este
dublat de numeroase precizri, explicaii, i atenionri care creeaz celui ce
primete ordinul sentimentul nencrederii n competena sa. Prin asemenea
atitudini, darea unui ordin, ncredinarea unei sarcini, n loc s constituie
expresia ncrederii acordate subordonatului, se manifest n prilejuri de
exprimare a ndoielii, ceea ce n mod inevitabil influeneaz negativ motivaia.
Subordonaii trebuie s simt c eful lor este alturi de ei, c i va ajuta n
ndeplinirea sarcinilor ncredinate. Activitatea ntemeiat pe ncrederea
reciproc sudeaz colectivul. Este necesar ca eful s se preocupe nu numai de
realizarea unui anumit obiectiv, ci i de folosirea celor mai potrivite mijloace
pentru a ajunge la aceste rezultate. Dac oamenii i dau seama c eful lor caut
s-i ajute cu adevrat, s le mprteasc din cunotinele i experiena sa,
acesta va constitui pentru ei o motivare n vederea angajrii i mai intense n
rezolvarea sarcinilor.
Principialitatea, o alt component a atitudinii fa de oameni, se
oglindete n modul n care eful apreciaz munca i rezultatele subordonailor.
Un comandant de subunitate principial, obiectiv, pune n prim-plan rezultatele
muncii, calitatea acesteia i nu criteriile extravalorice. Stilul de conducere,
prestigiul unui ef va fi afectat n cazul n care comandantul ngduie i
ncurajeaz atitudinile de linguitor, servilism, favoruri personale.
Aa cum practica confirm, numai atunci cnd tot ceea ce eman de la
comandani are baz legal, rspunde unor necesiti reale, se ntemeiaz pe legi
i principii morale, pe normele vieii militare, influena acesteia este benefic
asupra totalitii raporturilor interpersonale, atitudinii fa de ndatoriri.
Dimpotriv, atunci cnd se accept abateri de la norme, cnd legalitatea este
ntocmit cu liberul arbitru, nu numai c se afecteaz autoritatea comandantului,

dispoziiile creeaz derut i nedumeriri, dar se diminueaz i unitatea de aciune


a subordonailor.
ntotdeauna rndurile subordonailor sunt strnse n jurul acelui
comandant care este cunoscut ca un om drept, care respect legea, care nu
accept n nici o mprejurare arbitrarul i compromisurile.
Atitudinea fa de propria persoan are, de asemenea, efecte vizibile n
comportamentul comandantului de subunitate, este de natur s-i sporeasc sau
s-i diminueze consecinele ce le are n planul relaiilor cu subordonaii. Cnd
comandantul manifest ncredere n forele proprii, mndrie, onoare i
demnitate, autoexigen i modestie, subordonaii vor preui aceste caliti, se
vor strdui s fie i ei la fel, contactul zilnic dintre conductor i cei condui
fiind firesc, deschis i sincer. Supradimensionarea calitilor proprii, lipsa de
demnitate i onoare, nerespectarea cuvntului dat, neconcordana dintre vorbe i
fapte vor influena negativ comportamentul subordonailor, vor afecta climatul
de munc, relaiile interpersonale.
Comandanii de subuniti care i supraevalueaz capacitile, manifest
tendina de a-i subaprecia subordonaii, dovedesc atitudini de infatuare i
ludroenie. La cei care dominant este tendina de subapreciere a propriilor
posibiliti, se constat nesiguran, conformism, msuri compensatorii
exagerate. Comandanii crora le este propriu un nivel ridicat al consideraiei de
sine, vor fi orientai cu precdere spre stabilirea unor relaii de ncredere i
respect cu subordonaii, vor apela ndeosebi al recompense, la aprecieri
stimulative. Cei cu un nivel sczut al consideraiei fa de sine vor utiliza adesea
mijloace de constrngere, ceea ce n timp i ndeprteaz de subordonai, i
izoleaz de acetia, pierznd astfel contactul cu adevratele probleme cu care se
confrunt cei condui.
Starea de spirit a comandantului de subunitate are, de asemenea,
consecine n planul conducerii, ntruct un conductor optimist, va crea n jurul
su bun dispoziie, ncredere, un climat destins, spre deosebire de altul
pesimist, copleit permanent de sarcini, posac, irascibil care va atrage dup sine
crearea unei atmosfere ncordate, ncrcat, tensionat.
Atitudinea fa de munc a comandantului: contiinciozitatea, hrnicia,
punctualitatea, spiritul de iniiativ, grija fa de calitatea ajutoarelor,
entuziasmul i druirea n munc se regsesc din plin n stilul de conducere,
imprimndu-i dinamism i eficien. Deficienele n planul atitudinii fa de
munc la cel ce exercit atribuii de conducere - neglijen, superficialitate,
delsare, comoditate, apatie, chiar dac dispune de competen i experien se
vor resimi i n calitatea actului de conducere. Sarcinile nu vor fi realizate la
termenele stabilite i de calitatea dorit tocmai ca urmare a trsturilor negative
ale conductorului.
Atitudinea fa de rezultatele activitii subordonailor, ale fiecruia n
parte i ale colectivului n ansamblu, i pune de asemenea pecetea asupra
actului de comand. Aprecierea, stimularea prin diverse mijloace a oamenilor i

colectivelor ce obin succese deosebite i sancionarea manifestrilor de


formalism, superficialitate, a lucrului fcut de mntuial, cnd alte modaliti de
interpretare nu au avut efect. O asemenea poziie este echitabil: fiecare
subordonat este apreciat n funcie de rezultatele sale.
Atitudinea fa de schimbare, de necesitatea perfecionrii. Aceast
atitudine este ncurajat atunci cnd efii, ct i ntregul colectiv sunt convini
de necesitatea receptivitii la elementele nou aprute, de adevrul c fiecare om
i colectiv au disponibiliti creative nsemnate, c nsuirea i aplicarea unor
nouti, chiar descoperirea lor nu reprezint doar atributul specialitilor, al
ealoanelor superioare, ci constituie i o ndatorire a lor.
Comandantul de subunitate dornic de perfecionri, va socoti binevenit
orice sugestie n procesul cutrii soluiilor, el nu va respinge aprioric nici o
sugestie, nu va ezita s o discute deschis cu subordonaii. Prin ascultarea i
analizarea punctelor de vedere ale subordonailor, va obine din partea acestora o
angajare motivat n ndeplinirea sarcinilor, ntregul colectiv simindu-se
implicat n nfptuirea soluiei nscute din confruntarea pe temeiul argumentelor.
eful preocupat de promovarea noului i va ncuraja subordonaii s vin cu
propuneri, i va asculta cu interes i i va aprecia, de fiecare dat, pentru aceast
atitudine, chiar dac soluia sugerat mai trebuie perfecionat, nu este ndeajuns
de clar conturat sau, pentru moment, neaplicabil. Aceasta duce implicit la
creterea ncrederii n sine a subordonailor, la dezvoltarea spiritului creator al
subordonailor.
Contiina de sine a comandantului de subunitate joac un rol important n
procesul de conducere a subunitilor. Funcie de reprezentrile pe care le are,
acesta va utiliza un stil de conducere propriu i o conduit care i se pare cea mai
potrivit n vederea realizrii sarcinilor, toate acestea avnd o influen deosebit
asupra coeziunii grupului, climatului din interiorul grupului i a motivaiei
subordonailor.

CAPITOLUL IV
MODELE ALE CONTIINEI DE SINE A MILITARILOR CARE
INFLUENEAZ ASUMAREA ROLURILOR N CADRUL SUBUNITII

4.1 Caracterizarea contiinei de sine care poate favoriza


asumarea rolurilor n subunitate
Pe parcursul studiului am ncercat s aprofundez problema contiinei de
sine i a modului n care ea influeneaz capacitatea de asumare a rolurilor n
organizaia militar. n continuare voi ncerca s identific, prin prisma celor mai
importante caracteristici ale contiinei de sine, modalitatea prin care capacitatea
de asumare a rolurilor este favorizat sau afectat.
Contiina de sine sau autocontiina, rezult n cea mai larg msur, din
recurenele mediului social i uman asupra individului. Contiina de sine
reprezint contiina proprie persoanei, a locului i valorii n relaiile ei cu
ceilali, fiind precedat de contientizarea mai nti a obiectelor i fenomenelor
din jur, a persoanelor cu care vine n contact cu individul.
Ceea ce se dovedete a fi caracteristic omului sunt procesorii
interpretativi. Prin intermediul lor omul se difereniaz de celelalte categorii de
organizri biotice. Dar pe lng funcia lor de a regla procesele biotice,

interpretorii au posibilitatea de a funciona ca integratori, favoriznd astfel


conturarea sinelui fiinei umane. Sinele este vzut aadar ca o reprezentare
schematic a omului, prin intermediul lui realizndu-se legtura dintre
interioritatea omului i mediul extern acestuia.
Dar sinele poate fi interpretat ca o rezultant a proceselor integratoare i a
celor maturizante. Plecnd de la aceast ipotez putem spune c modul de
concretizare al contiinei de sine depinde de sinele fiinei umane.
Particulariznd aspectele anterioare la nivelul subunitii militare, putem
deduce faptul c un militar i poate asuma rolul deinut, n funcie de modul n
care se constituie sinele su.
Dac sinele militarului se va constituii cu concursul integratorilor de tip
analitic i cientizat, imaginea pe care o va avea individul despre el va fi mult
mai complet. Desigur, imaginea pe care o are un om despre el este subiectiv,
dar cel mai important este faptul c oricine se poate percepe doar prin prisma
tririlor anterioare, adic raportndu-se la trecut. Astfel militarul va contientiza
posibilitile sale de aciune n funcie de experiena anterioar, avnd
posibilitatea s intervin constructiv n propria interioritate.
Aceast intervenie este posibil doar prin modul de gndire al omului.
Militarul care are la temelia "construciei schematice a sa", teorii analitice sau
chiar construcii paradicmatice, va avea parte de un model mult evoluat fa de
cei care i creeaz un model al lor raportndu-se doar la aspectele pe care le-au
trit n trecut.
Mergnd mai departe cu analiza putem observa c nu doar construcia
integratoare influeneaz contiina de sine, ci i modul n care a avut loc
maturizarea organismului. Sinele se concretizeaz prin intermediul
manifestrilor, care la rndul lor sunt expresia proceselor sexuale, afective,
estetice i operaionale. De aspecte ca sexualitatea omului, afectivitatea sa,
tririle estetice i capacitatea sa operatorie depinde foarte mult modul n care
omul se raporteaz la exterior.
Militarii se vor contientiza ntr-o modalitate dependent de stadiul
maturizrii lor. Dac dispune de capaciti sexuale, afective, estetice i
operaionale dezvoltate normal, militarii se vor contientiza diferit fa de cazul
n care ar da dovad de deviane. Funcionarea normal a organismului face ca
rolul su s corespund cu modul su de a fi. Aadar el va aciona n cadrul
grupului ca element integrat, contientiznd c de modalitatea lui de aciune
depinde, n foarte multe cazuri, modalitatea de aciune a celorlali.
Consider aadar c maturizarea normal a militarului favorizeaz
modificarea reprezentrii sinelui, iar aceasta n funcie de manifestrile
caracteristice genereaz presiuni ntru modificarea sinelui. Astfel i contiina de
sine se modific, crend posibilitatea asumrii rolurilor n modaliti mai
satisfctoare.

Odat cu constituirea sinelui i mai ales cu contientizarea sa, militarul va


percepe altfel lumea extern, deoarece "orice contiin a lumii externe va fi n
fond o contiin a sinelui".
Aadar sinele este baza de plecare n constituirea contiinei de sine. Dar
pe lng aspectele care in de acest sine se numr i experiena. Anterior am
afirmat c sinele i-a fiin doar pe fondul experienei. Ea servete pe post de
instrument, deoarece doar prin experien omul este capabil s se raporteze la
trecut ca apoi s fie n msur s anticipeze viitorul.
Contiina de sine se fundamenteaz pe experien. Dar oare doar
experiena celor ntmplate anterior este suficient pentru ca militarul s aib
ctig ntr-o operaie de orice fel? ntr-adevr fr o experien nu poi fi sigur
de modul de rezolvare a situaiei, cu alte cuvinte eti obligat n acest sens s te
compori fr a avea nite puncte sigure de plecare, adic i desfori activitatea
n necunotin de cauz.
ns aceast experien ca s fie n msur s favorizeze asumarea
rolurilor, trebuie privit doar ca un model la care individul s se raporteze n
crearea imaginii despre sine i despre exteriorul su. Pentru a garanta
satisfacerea necesitilor ntr-o modalitate mai eficient, omul i implicit
militarul, este obligat ca pe baza modelului conturat anterior s suprapun
situaia actual, concret, analizndu-le ca apoi militarul s fie capabil s i-a o
decizie.
Acest mod de manifestare, le permite militarilor s-i autodepeasc
propriile valene, favoriznd astfel dezvoltarea lor, a sinelui lor. Prin
autodepirea sa omul este capabil s reconstruiasc propria imagine pentru a
obine una mai satisfctoare. Dezvoltndu-i imaginea despre sine, omul i
dezvolt capacitile acionale, cu alte cuvinte el se va angaja mai intens n
activitate dac va contientiza importana rolului pe care-l deine n interiorul
grupului.
Rolurile care i se vor atribuie n cadrul grupului, vor fi asumate dependent
de modul n care individul se poate contientiza pe sine. De modalitatea n care
individul va contientiza caracteristicile sinelui su depind reprezentrile sale
despre propria persoan, mai precis despre capacitile sale acionale.
n concluzie putem spune c militarii i asum rolurilor ce le-au fost
atribuite n cadrul subunitii, n funcie de experiena proprie, dar mai ales de
modul n care ei se comport n realitate n raport cu imaginile pe care le au
despre ei i despre lumea nconjurtoare. Contiina de sine reprezint contiina
proprie persoanei, a locului i valorii n relaiile ei cu ceilali, fiind precedat de
contientizarea mai nti a obiectelor i fenomenelor din jur, a persoanelor cu
care vine n contact cu individul.
Aadar militarul se raporteaz constant la cei din jurul su, la subunitate,
fa de care se raporteaz i de la care asimileaz valori, automat el stabilete tot
soiul de relaii cu indivizii din cadrul acestuia. Orice organizaie posed o

cultur specific, dat de totalitatea normelor, valorilor, tradiiilor, simbolurilor,


etc. care exist la un moment dat n organizaie.
De-a lungul generaiilor, n contiina de sine a individului s-a acumulat
tezaurul intelectual, moral i artistic al diferitelor comuniti, la care omul a fost
prta, secole de-a rndul. n acest sens, s-a "sintetizat un anumit coninut de
cunoatere, o anumit experien omeneasc i un anumit mod de a simi i
aciona, toate circumscrise n coordonatele spaiale i temporale ale umanitii". 46
Ca urmare contiina de sine este apreciat ca o structur relativ stabil de
cunotine, valori, atitudini, convingeri, modele de comportare i de relaionare
social. Ea se constituie de-a lungul istoriei vieii omului, fiind particularizat de
originea etnic, de descendena din acelai neam sau grup etnic i de apartenena
fizic la un anumit teritoriu.
Coninutul contiinei de sine este determinat aadar de contextul sociocultural specific unei comuniti, context care influeneaz decisiv perceperea,
analiza i interiorizarea experienei proprii, precum i a altora i care confer
unei persoane identitate proprie.
Aadar, explicaiile aduse contiinei de sine au la baz determinrile
obiective i subiective care sunt puse n legtur cu modul n care se constituie
organizrile sociale, precum i cu specificul imprimat de epocile istorice care sau succedat pn n prezent.
n alt ordine de idei, se consider c asupra contiinei de sine i-a pus
amprenta "procesul de formare i cristalizare a limbii, capacitatea oamenilor de
a relaiona, de a face posibile exprimri suficient de nuanate i de a ncorpora
experiena lor n anumite forme de exprimare".
Consider c toate caracteristicile prezentate anterior pun n valoare modul
n care contiina sinelui influeneaz capacitatea de asumare a rolurilor, mai
precis comportamentul omului.

4.2 Caracterizarea contiinei de sine care poate


afecta asumarea rolurilor n subunitate
Anterior am ncercat s conturez un model al contiinei de sine care s fie n
msur s favorizeze asumarea rolurilor n cadrul subunitii. Astfel am detaliat
toate aspectele prin care contiina de sine a militarilor se implic pozitiv n
capacitile de asumare a rolurilor.
n continuare a dori s punctez cteva aspecte prin care contiina de sine
manifest o influen negativ asupra militarilor, dar mai ales asupra asumrii
rolurilor ce le revin.
46

Lucian Culda, "Situaia naiunile, surse de insecuritate", Editura Licorna, Bucureti 1999, pg. 100.

Vom porni aadar elaborarea modelului tot de la caracteristicile sinelui


omului, subliniind aici aspectele negative ale interogrilor i ale devianelor n
procesele maturizante.
Un prim aspect care afecteaz asumarea rolului n subunitate este acela n
care omul se oprete doar la capacitile integratoare primare i empirice. La
acest nivel omul este n msur s interacioneze cu cei din jurul su, dar ntr-o
modalitate spontan i n necunotin de cauz. n acest orizont de procesare
individul nu nelege procesele care se succed n organizaie, neputnd lua
msuri pentru ameliorarea unor consecine negative.
De exemplu n subunitate, militarul care se plaseaz n orizontul empiric
va tinde spre individualism, fiind caracterizat aadar de un anume nivel de
egoism, fapt care are ca i consecin izolarea sa de restul membrilor grupului.
Dac militarul este ncadrat pe o funcie de comand, el poate dezorganiza
subunitatea pe care o comand.
Militarii ce nu sunt n msur s se raporteze la anumite teorii cu privire
la om i la natura sa, existnd ntr-un orizont empiric, vor deine o slab
capacitate de automotivare.
Dac privim problema din punct de vedere al maturizrii indivizilor vom
observa c ineficient dezvoltare a capacitilor sexuale, afective, estetice i
operaionale aduce dup sine consecine dramatice pentru organizaie. Carenele
n maturizare produc consecine de genul celor pe care sociologiile le numesc
deviane.
Persoanele deviante nu vor fi de acord cu normele, valorile, etc., care
predomin n subunitate. Din acest considerent ei nu se pot integra satisfctor
n cadrul grupului. De faptul acesta depinde i certurile care pot aprea la nivelul
subunitii.
Oamenii care nu-i dezvolt capaciti integratoare analitice vor fi ghidai
n via doar de vasta experien. Dar i n cazul precedent am putut observa c
fenomenul numit contiin de sine se manifest pe suportul tririlor anterioare,
care constituie de fapt tocmai experiena.
Deci, de normalitatea operaiilor reglate biotic, de gradul de maturizare a
celor patru dimensiuni, depinde contientizarea sinelui. Cnd oamenii dispun
doar de integratori primari i empirici, contientizrile despre sine nu pot fi
dect empirice.
ns una este s trieti viaa doar pe baza experienei i alta s te foloseti
de ea ca de un instrument, de un model pentru a-i modifica unele atitudini.
Ultima variant, ceea a modelului, d posibilitatea omului s se dezvolte,
modificndu-i sinele.
Oamenii trec succesiv prin mai multe modaliti de obinere a contiinei
despre sine. De la modalitatea mitic omul trece la modalitatea religioas i la
cea empiric, apoi la cea analitic, prin care se valorific rezultate ale
interogrilor teoretice. Constatm c astzi toate aceste modaliti coexist. n
timp, pe msur ce s-a conturat o nou modalitate de interpretare a sinelui, s-au

modificat raporturile dintre anumii oameni, n funcie de noile genuri de


interpretri date sinelui.
Astfel de evoluii nu sunt benefice deoarece coexistena tot mai multor
interpretri a generat consecine dramatice, diversitatea lor producnd noi
tensiuni existeniale, noi genuri de confruntri ntre oameni i forme de
organizare social tot mai puin favorabile fiinrii umane.

CONCLUZII
Omul este modelat interpretativ, nc de la natere, de ctre socioorganizare, prin nsuirea condiiilor de comunicare i interpretrile-cadru, ntre
care cele denumite norme i valori au un rol determinat. Astfel, diferenele dintre
oameni rezid din modurile de a interpreta lumea i pe sine derivate din
caracteristicile socio-organizrilor nglobante i experiena proprie a vieii
personale.
Problematica contiinei de sine a militarilor i a influenei acesteia asupra
capacitii de asumare a rolurilor n subunitate este complex i vast pentru a fi
epuizat n paginile unei lucrri de o asemenea ntindere.
Considerm totui c am reuit prin prezentarea unor considerente
teoretice cu privire la contiina de sine i la analiza caracteristicilor sale,
precum i evidenierea influenei pe care o are aceasta asupra rolurilor
militarilor, n special a comandanilor.
Lucrarea de fa aduce n lumin cteva modele ale contiinei de sine
care pot afecta sau favoriza raporturile oamenilor n organizaii, n special n
organizaia militar. Astfel n partea aplicativ am expus dou modele, unul care
favorizeaz asumarea rolurilor la nivelul subunitii militare, iar cellalt care le
afecteaz.
Diferenele care apar n cadrul celor dou modele este dat tocmai de
caracteristicile de baz ale contiinei de sine, dintre care amintim: sinele

omului, natura integratorilor, orizontul informaional n care se plaseaz acesta,


cultura organizaiei i capacitatea social de procesare a informaiei.
Ca urmare contiina de sine este apreciat ca o structur relativ stabil de
cunotine, valori, atitudini, convingeri, modele de comportare i de relaionare
social. Ea se constituie de-a lungul istoriei vieii omului, fiind particularizat de
originea etnic, de descendena din acelai neam sau grup etnic i de apartenena
fizic la un anumit teritoriu.
Observm aadar c asumarea rolurilor depinde foarte mult de modul n
care se definesc caracteristicile contiinei de sine. Activitatea din cadrul unei
organizaiei oarecare este mprit membrilor, astfel nct fiecare s participe la
ndeplinirea obiectivelor organizaiei.
Dac oamenii din compunerea organizaiei dispun de o contiin de sine
empiric, ei se vor raporta la rolurile ce le revin doar pe baza tririlor anterioare.
ns, de multe ori omul va fi pus n situaii doar asemntoare cu cele anterioare.
n acest caz, acestei categorii de personal i se va spune tot timpul ce are de fcut,
dar mai ales ce nu trebuie s fac, pentru a-i asuma satisfctor rolul n
organizaie. Oamenii acetia sunt cei care dispun de o capacitate redus de
analiz, ne avnd posibiliti de identificare i coordonare a unor procese din
organizaie.
n cadrul organizaiei militare, n special n subunitate, lucrurile sunt
identice. Militarii care dispun de o contiin de sine empiric, vor aciona de
multe ori din inerie, ceea ce le va crea mari probleme de adaptare la noile
situaii ce pot aprea pe cmpul de lupt. Pentru aceti militari situaiile inedite
vor fi un adevrat comar, ateptnd tot timpul ca cineva s le traseze un drum
pe care ei ulterior s-l urmeze, indiferent dac este bun sau ru.
De cealalt parte a baricadei se situeaz acei oameni ce dispun de
capaciti de analiz mai performante, cel puin de nivel sistemic. Ei vor avea o
contiin de sine diferit, fiind conturat pe baza tririlor anterioare, la fel ca i
cea empiric, dar reprezentrile omului despre sine i despre ceilali vor fi
trecute prin filtrul analizei, experiena fiind suprapus peste modelele oferite de
tiin.
Aceti oameni i vor asuma n alte modaliti rolurile atribuite. Ei vor
aciona n organizaie doar n urma unei analize aprofundate a situaiei. Oamenii
din aceast categorie sunt n msur s identifice procesele ce au loc n
organizaie i s le dirijeze eficient pentru a avea un maxim de ctig.
i n cazul organizaiei militare, militarii care dispun de capaciti de
analiz cel puin sistemice, vor fi n msur s ndeplineasc cu succes orice
misiune cu caracter de noutate. Dac n cadrul subunitii toi militarii dispun de
scheme mentale constituite tiinific, gradul de raportare a individului la sine i
la ceilali va fi mult superior, ceea ce favorizeaz o bun asumare a rolului n
cadrul colectivului militar.
n contextul celor afirmate anterior, concluzionm faptul c modul n care
omul se interpreteaz pe sine, reprezentarea pe care el o are despre sine,

determin modul n care vede lumea extern lui, cu alte cuvinte orice
contiin a lumii externe nu este posibil fr contiin de sine i invers".
Omul i va asuma rolul ntr-o modalitate cu att mai satisfctoare cu ct
va avea modele mai complete despre propria fiin. Deci capacitatea de asumare
a rolului n subunitate depinde de contiina de sine a militarilor care intr n
compunerea sa.

BIBLIOGRAFIE
1. Adrian Neculau, "Analiza i intervenia n grupuri i organizaii", Editura
Polirom, Iai 2002.
2. Alfred Adler, "Cunoaterea omului", Editura tiinific, Bucureti 1991.
3. Aurel Dicu, "Contiin i comportament", Editura Facla, Oradea 1977.
4. Constantin Noica, "Devenire ntru fiin", Editura Humanitas, Bucureti
1998.
5. Dumitru Popovici, "Pedagogie general", Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti 1998.
6. E. Husserl, "Meditaii carteziene", Editura Humanitas, Bucureti 1994.
7. Gabriel Dulea, "Sociodinamica grupului militar", Editura Militar,
Bucureti, 1991.
8. Gordon Allport, "Structura i dezvoltarea personalitii", Editura Didactic
i Pedagocic, Bucureti 1981.
9. G.H.Mead, "Psihologie social experimental", Editura. Polirom Iai 1996.
10. Henri Ey, "Contiina", Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1983.

11. Ion Radu-Toma, "Eul, imaginea de sine i comportamentul n lupt",


Editura Academiei de nalte Studii Militare, Bucureti 1999.
12. Jean Piaget, "Epistemologie genetic", Editura Dacia, Cluj-Napoca 1973.
13. Lucian Blaga, "Opere 8- Trilogia cunoaterii", Editura Minerva, Bucureti
1983.
14. Lucian Culda, "Omul, valorile i axiologia", Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti 1982.
15. Lucian Culda, "Procesualitatea social", Editura Licorna, Bucureti 1994.
16. Lucian Culda, "Critica psihologiilor", Editura Licorna, Bucureti 1995.
17. Lucian Culda, "Devenirea oamenilor n procesualitatea social", Editura
Licorna, Bucureti 1997.
18. Lucian Culda, "Sociologia procesual-organic", Editura Licorna, Bucureti
1997.
19. Lucian Culda, "Organizaiile", Editura Licorna, Bucureti 1999.
20. Lucian Culda, "Organizaiile II", Editura Licorna, Bucureti 2002.
21. Lucian Culda, "Potenele fiinei umane", Editura Licorna, Bucureti 2003.
22. Mielu Zlate, "Locul i rolul eului n structura personalitii", Revista de
psihologie, nr.140, martie, 1996.
23. Ovidiu Lucian Culda, "Strategii psihologice de explicare a personalitii",
Editura Licorna, Bucureti 2001.
24. Paul Popescu-Neveanu, "Introducere n psihologia militar", Editura
Militar 1970.
25. Paul Popescu-Neveanu, "Dicionar de psihologie", Editura Albatros 1978.
26. Petru Ionu, "Sinele i cunoaterea lui", Editura Polirom, Iai 2001.
27. Sigmund Freud, "Introducere n psihanaliz", Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti 1976.
28. The Standard Addition of the Complete Psihological Works of Sigmund
Freud, Londra 1958.

29. Thomas Kuhn, " Structura revoluiilor tiinifice", Editura tiinific,


Bucureti 1962.
30. Tuner I.C., "Stereotipuri, discriminri i relaii intergrupale", Editura
Polirom, Iai 1997.
31. Ursula chiopu, "Dicionar de psihologie", Editura Babel, Bucureti 1997.
32. Valeriu Ceauu, "Autocunoatere i creaie", Ed. Militar, Bucureti 1983.
33. Vasile Pavelcu, "Invitaie la cunoaterea de sine", Editura Junimea, Iai
1970.
34. Vasile Pavelcu, "Cunoaterea de sine i cunoaterea personalitii", Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti 1982.
35. Wilhem Doise, Jean Claude-Deschany, Gabriel Mugny, "Psihologie social
experimental", Editura Polirom, Iai 1996.