MOKUSO

Meditaia n artele mariale o putem aeza la rang superior fr reineri, fiind definit ca
descoperitoare, pstrtoare i creatoare pentru sensurile adnci rvnite de lupttor.
Desvrirea practicii Mokuso const n renaterea nceputurilor reale simple n sufletul
omului i astfel n nlturarea nenumratelor frne impuse de civilizaie.
1. Atitudinea n faa exerciiului Mokuso.
Ne aezm fr motivaie bine conturat, fr scop precis, ne strduim s fim doar
prezeni aici i acum .
2. Aezarea n Seiza.
Sei semnific fora, stabilitatea; Za poziia aezat; aadar vom adopta o postur
puternic, aezndu-ne n genunchi cu fesele pe clcie.
Puncte importante :
a) Ceafa bine ntins astfel nct s nu formeze o linie curb ( se elibereaz astfel
reelele nervoase din aceast regiune, aciune care are ca rezultat destinderea ntregului
sistem nervos, pstrarea strii de veghe, limpezirea minii ).
b) Coloana vertebral dorsal perfect vertical.
c) Umerii relaxai, dar nu czui n fa, ci meninui n planul spatelui.
d) Coloana lombar nu prezint nici un fel de curbur ( raiunile acestei aciuni sunt
legate tot de deschiderea cilor energetice ); acest lucru se realizeaz prin mpingerea
bazinului nainte la nivelul celei de-a cincea vertebre lombare.
e) Abdomenul destins.
f) Nasul pe verticala ombilicului.
g) Vrful limbii atinge cerul gurii ( un element suplimentar de asigurare a strii de
veghe ).
h) Dup aezare se caut poziia echilibrului optim prin micri stnga-dreapta de mic
amplitudine pn la gsirea sprijinului adecvat.i) Palma stng se aeaz n cea dreapt,
ambele privind n sus, degetele mari se ating i se menin ntr-o uoar tensiune la
nivelul central al abdomenului.
j) Ochii relaxai, semideschii, nu se fixeaz privirea pe nici un obiect, ba chiar se
ncearc o cuprindere a ntregului cadru; se ndreapt privirea la un metru distan.
k) La brbai se impune o deschidere a genunchilor de dou limi de pumn.
3. Linitirea inimii. Reamintim c inima rspunde de unitatea corp-spirit i prin funcia
ei controleaz ambele planuri : fizic i spiritual. Prin aceste virtui centrul median
stpnete manifestrile emoionale ( centrul superior ), dar purific i controleaz de
asemenea energia centrului inferior ( Hara ).
4. Relaxarea treptat a corpului. Se relaxeaz succesiv segmentele corpului; aceast
aciune treptat este conform cu funcionarea fireasc a mentalului, deoarece pe msur
ce anumii muchi se relaxeaz el reuete s sesizeze crisparea altora i s le dea
comenzi adecvate. O relaxare complet se obine ntr-un interval de 4-10 minute.
5. Relaxarea mintal. Unele preri afirm c fluxul gndurilor nu poate fi oprit
niciodat, altele c prin antrenament se poate obine un repaus mintal.Insistm asupra

faptului c noi nu punem problema opririi fluxului mintal, dimpotriv, spiritul trebuie s
aib acces peste tot precum aerul sau apa. Primele gnduri care ne ncearc sunt cele
mai triviale; dar tot dispar primele.Astzi ne golim de cte ceva, dar dup antrenament
senzaiile vor alimenta iari rezervoarele subcontientului. nelegem n acest mod
meditaia drept un factor de echilibrare i regularizare a mecanismelor mentale, lucru de
folos ntr-o via pe care o dorim armonioas, lipsit de oscilaii n ambele extreme;
violen i apatie.
6. Atenia treaz. Acest element nu poate fi prezent dect prin educaia simurilor; n
Seiza nu ne lsm atrai de un amnunt al decorului din faa ochilor sau de un amnunt
sonor sau vreo vibraie simit prin podea, ci privim totul n ansamblu, auzim totul n
ansamblu, ne cufundm n acest ansamblu fr a ne opri asupra componentelor. Acest
principiu n textele Zen arat astfel : a privi fr a vedea, a simi fr a simi, a gndi
fr a gndi .
8. Concentrarea. De vreme ce atenia este activat n modul sus prezentat, mintea treaz
este acordat la ritmul transformrilor din mediu. Devenim martori fa de fluxul de
imagini, dorine, temeri pe care le slobozete subcontientul i fa de lucrurile i faptele
din jur; martori i nimic altceva; fr nici o implicare a spiritului. n acest moment
ntreaga energie psihic poate fi focalizat pe starea relaxat i stabil a corpului i a
spiritului. Este o concentrare obinut fr efort, ba chiar este o aciune care genereaz
plcere i for.
Pentru nceptori, Seiza devine un chin dup primul minut; nu este un lucru ru; este
chiar mai eficace dect extazul. Cnd reuim s alungm durerea din minte, atunci am
obinut adevrata concentrare, atunci ne simim echilibrai, puternici i suntem gata
pentru urmtorul pas.
9. Controlul Ki-ului. Este o consecin a concentrrii profunde i corecte.
Etapa I
Apropiere mental treptat de obiect cu focalizarea Ki-ului pe expiraie i relaxare pe
inspiraie; senzaia de apropiere este consecina excluderii treptate din cmpul contient
a altor senzaii ( imagini, sunete ). n final, ntregul cmp contient este ocupat de obiect
i trecerea la etapa urmtoare se realizeaz fr efort.
Etapa II
Penetrarea punctiform a obiectului i focalizarea meninut n substana obiectului.
Senzaia mental este la nceput de tensiune determinat de efortul de a aglomera
gndul ntr-un singur punct din miezul obiectului. Aciunea nu mai este treptat, ci
continu, independent de inspiraie i expiraie.
n finalul acestei etape cmpul contient este depit cu mult de obiect; senzaia este de
scufundare n substana obiectului; fr efort se intr n a treia etap.
Etapa III
Dispersie a gndului aglomerat n toate direciile i n substana obiectului; senzaia este
de destindere care nu ne oblig la nici un efort; deci nu este necesar voina de a
ntreine fenomenul de dispersie; el va dura n funcie de puterea pe care am angajat-o la

nceputul exerciiului. ntreruperea se poate face voit, ns de obicei aceast dorin nu

apare n mintea practicantului sau de la sine prin constatarea c dispersia dispare i
obiectul rmne undeva n cmpul contient; apar emanaii ale subcontientului; pe
inspiraie scade concentrarea asupra obiectului.
RESPIRAIA
Termenul prezentat drept titlu se refer la disciplina respiraiei n toate artele mariale.
Precum filosofia Zen, practicile respiratorii Zen sunt optime pentru reglarea ntregului
potenial al lupttorului. Exist diverse coli cu puternice influene chineze de tehnic
respiratorie, altele au mprumutat exerciii yoghine.
Natural i fireasc este respiraia continu i cu aceasta trebuie nceput educarea
suflului. n timp, exerciiile vor optimiza capacitatea de absorbie a organismului, se va
ajunge la o reducere a travaliului respirator i n stadiile avansate, chiar la performane.
Vrfurile de efort din cadrul antrenamentelor de arte mariale sunt dure; regimul
respirator, de asemenea. n urma unui astfel de consum exerciiile de respiraie au
menirea de a odihni corpul, de a-l reechilibra, de a-l alimenta energetic. Un alt scop al
tehnicii respiratorii este controlul emoional, nervos n orice activitate cotidian.
Aspiraia major a unui lupttor este optimizarea respiraiei chiar n cadrul
antrenamentului fizic. Ce bine ar fi s ncheiem un meci de Kumite cu o respiraie ct
mai normal i nc fiind n putere; sau s finalizm un Kata cu aceeai stare de la
debut!Cele afirmate mai sus in de principii ideale; oricum exist consum energetic, dar
dac vom nva s lucrm ct mai economic prin armonizarea respiraiei cu micarea i
cu atitudinea, este limpede c vom avea mari reuite.
A. Puncte importante
1.
nu se practic retenia aerului;
2.
nu se foreaz nici inspiraia, nici expiraia;
3.
expiraia este lent i lung;
4.
inspiraia este scurt;
5.
inspiraia s fie determinat de destinderea cavitii interne i nu de aspiraia
activat de nri; astfel aerul ptrunde de la sine;
6.
exerciiul va ncepe cu inspiraii i expiraii mai puin ample, fr a atinge
capacitatea respiratorie maxim, apoi se va ncerca lungirea spre limit a expiraiei
lente;
7.
exersarea fr grab;
8.
senzaia final care atest corectitudinea exerciiului este expiraia fr efort,
desfurat de la sine;
9.
nu ne gndim c am parcurs greit o respiraie; oricum a trecut i nu mai putem
corecta; ne concentrm pe urmtoarea;
10.
concentrarea mental : pe traseul intern al respiraiei i pe continuitatea
exerciiului.
B. Moduri de respiraie
1. Respiraia abdominal :
- se ncadreaz cel mai bine n spiritul de economie a suflului;

- este o respiraie de for;- folosete zona inferioar a plmnilor ( aceasta fiind o

premis pentru buna funcionare a ntregii capaciti pulmonare );- regleaz capacitatea
de contracie destindere a muchilor abdominali att de necesar n Karate;
- nu angajeaz n micare cavitatea toracic i umerii care astfel nu vor anuna inteniile
lupttorului;
- este modul de respiraie cel mai folosit;
- este indicat a fi adoptat chiar n viaa zilnic.
2. Respiraia diafragmatic :
- utilizat mai mult n exerciiile de control intern i terapeutice, cum ar fi : anularea
anxietii, dereglarea funcional a diafragmei, diverse rceli, balonri intestinale ce nu
permit o respiraie abdominal comod; mai ales n dereglri ale respiraiei asupra
crora modul abdominal nu are efect;
- este n general un nlocuitor al modului de respiraie abdominal;
- concentrare pe micrile diafragmei.
3. Respiraia complet :
- este un mod de acumulare i destindere; de aceast destindere se bucur toi muchii :
abdominali, toracali, precum i ntreaga capacitate a plmnilor;
- concentrare pe traiectul respirator;
- este odihnitoare pentru ntreg mecanismul respirator, dar mai ales uniformizeaz
nivelele energetice ale acestuia; deoarece activitatea noastr este marcat de travaliul
abdominal, se creeaz un decalaj energetic fa de nivelele superioare, care la limit
devine duntor ( stri anxioase ); periodic, prin respiraia complet, este necesar s
reducem decalajul energetic.
4. Respiraia de curire :
- se execut mai ales dimineaa n aerul tare din muni, departe de zonele industrializate;
executat acas, n ora, efectele sunt minore, ba chiar pot fi contrare;
- de aceast dat se inspir complet i profund; se expir cu for, alternativ pe nas i pe
gur ( deci o expiraie pe nas, o expiraie pe gur ), zgomotos i fragmentat n trepte, ct
mai lung, pn la eliminarea complet a aerului din plmni;
- concentrare pe ideea de detoxifiere i pe eliminarea complet a aerului.
5. Respiraia de mobilizare :
- nsoete alte procedee de mobilizare : mentale, fizice;- acioneaz asupra zonei
abdominale;
- lupttorii, pentru stabilizarea emoiilor i intrare n priz i energizeaz abdomenul
inferior, care, v reamintim, este motorul oricrei aciuni; este alungat orice urm de
oboseal, slbiciune sau inhibare;
- inspiraia moderat abdominal ( nici scurt, dar nici lung ); expiraia lung,
zgomotoas, contracie foarte puternic a muchilor abdominali, simultan pe nas i pe
gur, pn la eliminarea complet a aerului din plmni;
- exerciiul bine executat creeaz senzaia de focar energetic abdominal stabil, de
echilibru energetic de nezdruncinat;
- concentrare pe ideea de energizare i pe eliminarea complet a aerului ( am specificat

c acest mod de respiraie poate nsoi alte procedee de mobilizare : mentale ( Mokuso )
i fizice aplicarea unor lovituri scurte, percutante, de for moderat asupra
abdomenului contracta; masaj Shiatsu asupra abdomenului ).
SALA DE ANTRENAMENT ( DOJO )
Reprezint locul unde are loc procesul de nvare al Karate-ului, locul unde dup cum
spune i numele, se descoper calea spre perfeciunea fizic i psihic ( Do cale, Jo
loc ).
n ara noastr, majoritatea antrenamentelor de Karate nu au loc n sli specifice, fiind
folosite sli obinuite de sport, cu multipl funcionalitate, utilizate i pentru
antrenamentele de volei, handbal, gimnastic etc. Din aceast cauz este greu de realizat
acea atmosfer tipic a slii de Karate att de necesar pentru desfurarea unui
antrenament tradiional.
SALUTUL ( REI )
Maetrii spun : Karate ncepe cu politee i se termin cu politee. De aceea lupttorul
de Karate este ntotdeauna politicos. Una dintre expresiile de baz ale politeii este
salutul. n funcie de mprejurri, la Karate se cunosc dou forme de salut i anume :
salutul de ceremonie
( Zarei ) care se execut din genunchi ( Seiza ), n situaii
deosebite i salutul uzual ( Ritsurei ) care se execut din picioare.
La nceputul i sfritul fiecrui antrenament se efectueaz salutul ceremonios, Zarei.
Pentru aceasta, lupttorii se aliniaz n faa peretelui de onoare, cu faa spre aceasta. n
aliniere se respect ordinea gradelor, spre Shimoseki fiind gradele inferioare, iar spre
Yoseki, n ordine cresctoare, gradele superioare. n faa rndurilor, cu spatele la
Kamiza, st antrenorul ( instructorul ) clubului.
Primul care ia poziia pentru salut, Seiza este antrenorul ( instructorul ). Ceilali ateapt
n poziia Yoi Dachi, ultima comand dat. La comanda Seiza! dat de antrenor
( instructor ), toat lumea ia poziia n genunchi ( Seiza ). Antrenorul ( instructorul )
se ntoarce cu faa spre Kamiza, iar la comanda Shomen Ni Rei ! se salut spiritual
( fr a pronuna nimic ) peretele de onoare. Acest salut este adresat memoriei
maestrului fondator, Kancho Hideyuki Ashihara, acelora care au adus cinste stilului
Ashihara Karate i Clubului Impression, fiind i expresia adeziunii tuturor celor prezeni
la spiritul Karate-ului.
Dup aceasta, antrenorul ( instructorul ) se ntoarce cu faa la elevi
( meninnd
poziia Seiza ) i la comanda Sensei Ni Rei ! ( dac antrenorul are centur neagr ) se
execut salutul ntre antrenor i elevi. Fr a lua palmele de pe sol se execut salutul
ntre Sempai i elevi la comanda Sempai Ni Rei !, i ultimul, un salut ntre elevi, care se
execut la comanda Otagai Ni Rei !
Execuia salutului din Seiza, Zarei
Se ia poziia Yoi Dachi.
Se flexeaz ambii genunchi, meninnd corpul drept.
Se coboar genunchiul stng pe sol, iar apoi cel drept, punndu-l cam la 30 cm

deprtare de cel stng, dar pe aceeai linie. Tlpile arat n sus, iar degetul mare de la
piciorul drept este pus peste degetul mare de la piciorul stng.
Se coboar fesele peste clcie, meninnd corpul drept. Dup aceast micare pumnii
se pun lateral pe centur, cu Uraken-ul nainte.
La comand, mna stng se coboar pe sol, iar corpul se apleac uor n fa, iar apoi
se coboar i mna dreapt, ambele cu ultimele trei monturi pe sol, orientate fa n
fa, deprtate la limea umerilor. Corpul se apleac paralel cu solul, fr a ridica fesele
de pe clcie.
La comenzile Sensei Ni Rei, Sempai Ni Rei i Otagai Ni Rei se salut pronunnd Osu !
fr a ridica pumnii de pe sol.nclinarea se face pstrnd spatele drept i privirea ctre
nainte.
Dup o scurt oprire corpul se ridic fcnd micrile n sens invers, minile fiind puse
napoi pe centur ( nti cea dreapt, apoi cea stng ).
La ridicarea n picioare se fac micrile n sens invers ca la coborre.
Execuia salutului din picioare, Ritsurei
Se ia poziia Yoi Dachi ( sau Musubi Dachi, cu palmele lipite de corp ).
Corpul se apleac uor n fa, la un corp de 30. Privirea rmne n fa. Minile se
ncrucieaz deasupra capului ( ca la Yoi Dachi ) sau alunec pe lng coapse la Musubi
Dachi.
Dup o scurt o scurt oprire, se reia poziia de plecare.
Salutul din picioare ( Ritsurei ) este un salut mai puin ceremonios, utilizat n situaii
cum ar fi : ieirea i intrarea n sal, dup explicaia unui grad superior sau la nceputul
i sfritul exerciiilor de Kihon, Kata i Kumite.
Dac un elev vrea s ntrebe ceva pe un superior ( antrenor, instructor sau elev mai
avansat n grad ), vine n faa acestuia, salut cu Ritsurei, expune pe scurt ce are de spus,
ateapt rspunsul, iar apoi salut din nou nainte de a pleca la loc.
La fel se procedeaz i n cazul ntrzierilor la antrenament. Elevul care a ntrziat
ateapt n spatele formaiei, fr s ntrerup antrenamentul nceput, pn cnd este
observat de ctre antrenor ( instructor ). Vine lng acesta pe marginea formaiei, salut
cub Ritsurei i cere permisiunea de a intra n formaie cu formula : Sensei ( Sempai,
dup caz ), pot s iau loc n formaie ? . Dup acordul acestuia, elevul salut cu
Ritsurei, pleac pe marginea formaiei i ocup un loc n spatele formaiei, fr a-i
deranja pe ceilali.
Att la Zarei ct i la Ritsurei, n momentul salutului se pronun tare cuvntul Osu !
care ar putea fi tradus prin formula : Vom trece toate ncercrile . Acest cuvnt se
utilizeaz n sal i cu sensul de Am neles Mulumesc sau Scuze ( n sal, la
antrenament, nu se cer scuze, este suficient Osu! ).
Micrile de salut se fac lent i calm, punnd accent pe fiecare amnunt, iar nainte de
orice salut se aranjeaz inuta.
Eticheta trebuie respectat i n viaa de toate zilele nu numai n sal, astfel dac un elev
ntlnete pe strad un antrenor ( instructor ), l va saluta cu Osu !

Osu
Primul lucru pe care un nceptor sau un vizitator l remarc la un antrenament de
Ashihara Karate este salutul pe care l folosesc practicanii ntre ei, salutul cu care i
ntmpin antrenorul ( instructorul ), silab cu care confirm c au neles observaia
care li s-a fcut: OSU!. Pentru muli sun bizar, unii o adopt fr s-i pun ntrebri,
alii fac speculaii pe tema ei. Dar aa cum costumul de antrenament poate prea ridicol,
aa cum s-ar putea ca i sunetele sau cuvintele din limba noastr s sune comic pentru
un strin, OSU are n limba japonez i n contextul artelor mariale o semnificaie
profund i complex.
Silaba care concentreaz ntregul spirit al Karate-ului
SFATURI DEMNE DE URMAT PENTRU ELEVI
n atenia elevilor :
1. Elevul s studieze nencetat i s fie mereu receptiv.
2. S ajute i s-l susin la nevoie pe antrenor ( instructor ), n orice condiii. S se
strduiasc tot timpul spre propria perfecionare.
3. La concursuri i demonstraii s dea dovada cunoaterii sale, pe care i-a insuflat-o
antrenorul ( instructorul ). Aceasta este cea mai mare rsplat pentru el.
4. S dea exemplu celorlali prin comportarea sa. S fie modest i respectuos.
5. S fie fidel i s nu critice antrenorul ( instructorul ) sau clubul care l-a crescut.
6. Dac nva altfel de rezolvri tehnice sau obiceiuri din afara clubului pe care
antrenorul ( instructorul ) su nu le aprob, trebuie s le abandoneze imediat.
7. S nu pretind un tratament favorizant, pe baza unor considerente din afara karateului. Elevii avansai trebuie s dea dovad c ei sunt ntotdeauna primii n ndeplinirea
celor mai grele sarcini, sunt cei mai respectuoi i cei mai disciplinai. Nu este permis ca
pe baza vechimii s se scad mrimea cerinelor nici din punct de vedere tehnic, dar nici
disciplinar.
8. Dac elevul are o nelmurire s se adreseze cu ncredere antrenorului
( instructorului ). Elevul nepstor sau dezinteresat nu va progresa.9. Fa de antrenor
( instructor ) sau superior, nici un elev nu are voie s se poarte lipsit de respect. Chiar
dac ntr-o problem prerea elevului nu coincide cu a antrenorului (instructorului ) sau
nu nelege hotrrea acestuia, elevul trebuie nti s execute. Dup antrenament, cu
respectul cuvenit, poate ridica eventual problema spre discuie.
10. Elevul s fie ntotdeauna sincer i deschis fa de antrenor ( instructor ). S nu se
dovedeasc nedemn i s nu profite de ncrederea ce i s-a acordat.
n ncheiere doar att : s se lucreze cu o seriozitate mortal i cu o seriozitate de fier.
Cine vrea cu adevrat s devin maestru i s poat face fa n orice situaie real, nu se
va crua. Cine crede c severitatea cea mai sever este prea mare, acela greete ! Iar
cine crede c antrenamentul poate fi destul de dur ca s depeasc lupta pe via i pe
moarte, acela de asemenea greete !

S nu se uite niciodat : la o ncercare cu adevrat serioas se va dovedi cine a lucrat

bine. Acolo cea mai mic greeal va fi scump pltit i cu consecine iremediabile.
Reguli de comportament n Dojo
1. n Dojo se respect Do ( calea ) i pe cei ce se antreneaz: nu se vorbete tare, se intr
numai desclat ( n papuci ) i cu capul descoperit; nu se folosete Dojo pentru
echipare.
2. Elevul trebuie s accepte de la nceput disciplina impus ct i toate exigentele
antrenorului. Indicaiile antrenorului trebuie urmate fr discuie.
3. Un Karateka trebuie s fie curat, unghiile i prul trebuie s fie ngrijite i s nu
poarte obiecte metalice la antrenament.
4. Un Karateka este n permanen atent ( concentrat ) i va pstra o inut marial,
demn, indiferent de oboseal.
5. Sunt permise discuiile de la antrenor la elev, de la elev la antrenor, dar nu sunt
permise discuiile ntre elevi. Principiul este c n Dojo se lucreaz, nu se vorbete.
6. Elevii vor veni pregtii la antrenament astfel nct s poat stpni setea, foamea,
diverse nevoi fiziologice etc., pn la sfritul leciei. Nimeni nu intr n sal dac nu
tie s se comporte sau dac nu este pregtit pentru antrenament.
7. Nu prsi Dojo n timpul antrenamentului dect n cazuri extreme, deoarece i
deranjezi pe ceilali i astfel, dai dovad de lips de respect.
8. Respectai pe cei mai vrstnici, respect-i partenerul, respectai-i pe toi din jurul
vostru.
9. Nu te antrena intens cu un partener nou daca nu-i cunoti nivelul tehnic.
10. n timpul antrenamentului o micare greit executat poate s-i duneze
partenerului. Deci, respectai indicaiile antrenorului i nu transformai antrenamentul
ntr-o ntrecere de for, cu totul nefolositoare. Nu trebuie s dovedeti ceva, trebuie
numai s nvei i s descoperi lucruri noi. Antrenamentul trebuie s fie o plcere, s se
desfoare cu vitez redus pentru evitarea accidentelor fr nervi sau isterie.
11. Angajeaz-te voluntar la orice aciune folositoare ntregului grup: curirea slii,
aranjatul saltelelor, cratul diverselor obiecte, ndeplinirea unor sarcini cerute de
antrenor.
12. A avea un grad mai mare nseamn a avea responsabiliti mai mari.