Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1
PRELIMINARII
28 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 29
30 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 31
32 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 33
cum vom arta n continuare, intereseaz mai curnd antropologia cultural dect etica propriu-zis.
n al doilea rnd, prin termenul etic se nelege ansamblul de
valori i norme care definesc, ntr-o anumit societate, omul de caracter i regulile de comportare just, demn i vrednic de respect, a
cror nclcare este blamabil i vrednic de dispre. n aceast accepiune, etica promoveaz anumite valori precum cinstea, dreptatea,
curajul, sinceritatea, mrinimia, altruismul etc., ncercnd s fac
respectate norme de genul: S nu mini!, S nu furi!, Ajut-i
aproapele!, Respect-i prinii!, Crete-i copiii aa cum se cuvine!, Respect-i ntotdeauna promisiunile! etc.
n firescul limbii romne, ansamblul acestor reguli de bun purtare se numete moral, iar condiia omului care aspir s triasc
potrivit unor idealuri i principii ct mai nalte se numete moralitate.
n sensul su propriu, etica sau filosofia moral este o interpretare teoretic a ethosului i a fenomenelor morale. Reflecia etic i
propune s clarifice cu instrumente teoretice o serie de probleme,
precum: Putem fi morali? De ce s fim morali? Cum s fim morali?
Ce sunt binele i rul, plcerea i datoria, dreptatea, demnitatea sau
mrinimia? n ce const fericirea i cum poate fi ea atins i pstrat?
Ce fel de argumente raionale pot susine n mod consistent o anumit
angajare sau decizie moral? Ct de puternic este influena factorilor
iraionali n atitudinile noastre morale? etc. 2
Etica nu ncearc s rspund la aceste ntrebri din perspectiva
specific a vreunei categorii particulare de oameni, ci se strduiete s
afle rspunsuri cu valoare universal valabil. Ce ar trebui s fac un
om spre a-i realiza dorinele, scopurile i idealurile, astfel nct s
poat atinge maxima mplinire a fiinei sale, fr a face ns inutil ru
celorlali, ci lsnd pe fiecare s-i caute propria mplinire personal i
chiar contribuind la progresul ntregii societi? aceasta este interogaia fundamental, ce st n miezul investigaiilor etice. Eticile aplicate pun i ele exact aceeai ntrebare, ns o fac din perspectiva unei
anumite categorii sociale particulare. Ce ar trebui s fac un medic sau
o asistent medical3 spre a fi ct mai deplin realizai n profesia lor
aprarea sntii i vieii pacienilor? Cum ar trebui s se comporte
un om al legii, fie el judector, procuror sau avocat, pentru a se apropia
ct mai mult posibil de optimitatea profesiei sale actul de justiie?
ntrebarea noastr este: cum trebuie s acioneze un bun om de faceri
34 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 35
36 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 37
tele de opinie civic militante ncep s i fac simit influena n definirea strategiilor manageriale. Micarea ethical investment, promovnd
investiiile morale, sancioneaz companiile a cror conduit n afaceri ridic semne de ntrebare, prin refuzul susintorilor ei de a investi
n aciunile acestora, orict de tentante ar fi dividentele pe care s-ar
putea sconta. i att n Statele Unite, ct i n Marea Britanie, investitorii instituionali au nceput la rndul lor s nu mai susin firmele cu
proast reputaie. Micii acionari nu se mai mulumesc s protesteze
prin vnzarea aciunilor pe care le dein la companiile dubioase, ci vor
s se implice tot mai activ n deciziile manageriale, prin dreptul lor de
veto fa de acele decizii care nu li se par etic corecte sau chiar prin
dreptul lor de concediere a echipelor manageriale a cror conduit n
afaceri este criticabil. O dat cu expansiunea capitalului lor n afara
Statelor Unite, marile corporaii americane export i grija lor mereu
sporit fa de etica n afaceri, astfel nct firmele de pretutindeni sunt
din ce n ce mai mult evaluate dup criteriul calitii morale a strategiilor comerciale i a stilului managerial.
Creterea interesului fa de etica n afaceri este determinat i de
schimbarea naturii nsei a afacerilor n contextul ultimelor decenii, n
care a luat o amploare evident procesul de globalizare, cruia i vom
acorda o atenie special n a doua seciune a manualului. Firmele
comerciale devin tot mai transfrontaliere, mai complexe i mai dinamice dect au fost vreodat pn acum. n consecin, apar probleme
noi, iar certitudinile valoric-normative ale mediilor de afaceri locale
sunt nlocuite de relativitatea unui context multinaional i multicultural, n care criteriile corectitudinii morale difer i se modific rapid.
Drept urmare, chiar i problemele mai vechi devin tot mai greu de
soluionat, iar afacerile trebuie s repun n discuie anumite principii
i valori pn de curnd considerate a fi de la sine nelese.
Creterea importanei acordate eticii n afaceri se explic i prin
modificrile suferite de strategiile i structurile corporaiilor. Curente
recente n teoria i practica managerial, precum total quality management, ca i procesele de restructurare i redimensionare a firmelor de
top au condus la abandonarea multor practici tradiionale de conducere
a proceselor economice. Ierarhiile manageriale stufoase i rigide s-au
aplatizat considerabil. n consecin, autoritatea i rspunderea decizional s-au dispersat din ce n ce mai mult n cadrul firmei: decizii importante sunt luate la niveluri ierarhice tot mai joase i de ctre tot mai
38 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 39
ales sub influena efectelor procesului de globalizare i a noului concept de sustenabilitate la care ne vom referi pe larg ntr-unul dintre
capitolele urmtoare, ncercnd s scoatem n eviden modificrile de
perspectiv asupra eticii n afaceri pe care le sugereaz. Dup ct se
pare, deschiderea partidei a fost ctigat, iar eticii n afaceri i se
poate prevedea un viitor notabil att n mediul academic, ct mai ales
n evoluia previzibil a firmelor i corporaiilor angrenate n tumultul
economiei de pia.
Cu toate acestea, nu toat lumea este convins de seriozitatea i
de oportunitatea eticii n afaceri. Exist nc destui sceptici i adversari
redutabili care contest fie capacitatea, fie dreptul eticii n afaceri de a
se pronuna cu folos asupra conduitei agenilor economici. S analizm
i contraargumentele lor.
40 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 41
42 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 43
Contestaia legalist
Muli dintre actorii ce joac pe scena mediului de afaceri consider
c moralitatea n afaceri poate fi rezumat ntr-un unic principiu: respect legile n vigoare!. Ce altceva i s-ar putea pretinde unui om de
afaceri? De ce i s-ar impune acestuia mai multe i alte reguli dect
cele valabile pentru toat lumea? i totui, nu e prea greu de fcut o
distincie clar ntre lege i moralitate n afaceri.
44 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 45
46 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 47
48 ETICA N AFACERI
Contestaia pozitivist
Nu cade n seama eticii n afaceri s demonstreze c nu toi oamenii
de afaceri sunt nite hoi i nite escroci i nici faptul c respectul legii
PRELIMINARII 49
50 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 51
atunci cnd pretinde c astfel de probleme nu pot fi soluionate cu metodele fizicii i matematicii, ns, odat ce am acceptat acest fapt, avem
de ales ntre eliminarea problemelor etice din cmpul investigaiilor
teoretice, lsnd soluionarea interogaiilor morale la latitudinea preferinelor subiective arbitrare (de gustibus non disputandum), i efortul
raional de clarificare a semnificaiei termenilor etici i de ntemeiere a
normelor, valorilor i deciziilor noastre morale.
Trebuie, se cuvine, e bine s faci ntr-un fel sau n altul:
acesta este limbajul eticii, avnd un accentuat caracter prescriptiv. Cu
ajutorul acestui gen de folosire a limbii, noi nu descriem felul n care
se comport oamenii, ci spunem cum ar trebui s se poarte. Dar dac
etica este prescriptiv, nu au dreptate pozitivitii atunci cnd afirm c
discursul filosofiei morale nu are nimic n comun cu rigoarea tiinei,
al crei limbaj este descriptiv prin excelen, nfind faptele aa
cum sunt i nu aa cum credem noi c ar trebui s fie? Este bizar c,
dei se numete pozitivism logic, acest cult empirist al faptelor nude
uit c nu numai fizica sau chimia sunt tiine n sensul deplin al cuvntului, ci i logica sau matematica. Nici acestea nu se raporteaz la
date empirice, i totui sunt modele de rigoare i precizie. Se poate
face o analogie ntre etic i logic. Nici logica nu ne spune cum
gndesc oamenii efectiv i care sunt regulile obinuite pe care le
putem observa n gndirea simului comun, ci demonstreaz regulile
universale pe care se bazeaz validitatea inferenelor i
raionamentelor corecte, indiferent dac indivizii le respect
ntotdeauna sau nu. Cu alte cuvinte, logica ne arat cum ar trebui s
gndim dac vrem s nu comitem erori de raionament, iar faptul c
muli oameni gndesc uneori incorect nu invalideaz principiile logice
tot aa cum regulile de calcul aritmetic nu sunt puse sub semnul
ntrebrii din cauza faptului c unii indivizi fac de multe ori socoteli
greite. Aa cum logica demonstreaz modul corect de gndire, tot
astfel etica ne spune cum ar trebui s ne purtm dac vrem s nu
comitem fapte rele, iar faptul c multe dintre aciunile noastre ncalc
regulile morale nu nseamn c aceste reguli sunt cu totul subiective i
arbitrare. Firete, analogia are i limite. Exist un singur set de
principii logice, iar tiina logicii este universal, pe cnd principiile
morale sunt numeroase, iar sistemele etice difer de la o cultur la alta
i se modific de-a lungul istoriei. Din acest motiv, etica nu poate sta
alturi de logic n ceea ce privete rigoarea i precizia ideilor pe care
52 ETICA N AFACERI
Contestaii ideologice
Chiar dac etica n afaceri nu ar fi dect un discurs persuasiv, acest fapt
nu ar afecta n mod semnificativ capacitatea ei de a exercita o influen
asupra vieii economice. Dimpotriv. n viaa social, retorica este
adeseori mai eficient dect argumentele tiinifice. Prin urmare, chiar
dac am avea serioase dubii fa de valoarea cognitiv a propoziiilor
i argumentelor etice, nu am elimina ntrebarea dac etica n afaceri
exercit o influen benefic sau o influen negativ asupra mediului
de afaceri.
Dup cum am vzut, unii oameni cred c afacerile nu au nimic n
comun cu etica. Dar nu toi se gndesc la acelai lucru. Conservatorii
pun accentul pe cuvntul afaceri; n opinia lor, orice pretenie moral
privind conduita n afaceri este o constrngere exterioar, de natur s
frneze libera circulaie i maxima valorificare a capitalurilor. Dac
amestecm morala cu afacerile, spun ei, ambele vor avea de suferit.
Dimpotriv, intelectualitatea de stnga pune accentul pe etic. Din
punctul lor de vedere, capitalismul n general i, mai ales, marile corporaii sunt profund imorale n esena lor i singurul mijloc de realizare
a justiiei sociale i morale este lupta mpotriva capitalismului. Firete
c acestea sunt nite caracterizri extrem de schematice, care se pot
desprinde din scrierile economitilor clasici. S aruncm o scurt privire asupra lor.
PRELIMINARII 53
Contestaiile clasice
Criticii de dreapta ai eticii n afaceri au drept axiom ideea c singura
datorie a afacerilor este aceea de a aduce profituri maxime. Pe o pia
ntrutotul liber, n care indivizii au posibilitatea de a-i urmri fiecare
propriile interese, forele i mecanismele concurenei vor produce
de la sine cantitatea i varietatea de bunuri i servicii necesare societii civile. Aceasta este, n esen, ideea pe care o susine Adam Smith
(1723-1790). Este bine cunoscut i rscitat fragmentul din Avuia naiunilor, n care Smith afirm c nu din bunvoina mcelarului, a berarului i a brutarului ne ateptm s avem parte de cin, ci din grija
lor fa de propriul interes. Nici o for exterioar i nici o violare a
libertii nu sunt necesare pentru a-i determina pe cei care urmresc s
ctige din afaceri s coopereze, astfel nct s fie satisfcute pe deplin
nevoile sociale de bunuri i servicii. Pentru c, spune Smith, cel care
urmrete numai interesul propriu, este condus de o mn invizibil
spre un rezultat la care nu se gndea. Iar faptul c societatea nu
particip nu este cel mai ru lucru. Urmrindu-i propriul interes, de
cele mai multe ori individul servete interesul societii mai eficient
dect dac acesta ar fi fost elul su. Nu am cunoscut niciodat multe
realizri ale celor care susineau c trudesc pentru binele tuturor.
(apud Friedman & Friedman, 1998, p. 1) Dei apare doar o singur
dat n celebra lucrare a lui Adam Smith, mna invizibil a devenit
un soi de mantra6 pentru adepii economiei de pia fr restricii,
devotai abordrii legilor capitalismului n spirit laissez-faire.
Din acest punct de vedere, etica n afaceri apare ca un element n
cel mai bun caz superfluu odat ce ntreprinztorii privai sunt mpini de forele pieei s adopte spontan anumite reguli de conduit n
afaceri sau, n cel mai ru caz, o imixtiune a ideologiei n sfera vieii
economice, care nu poate dect s frneze i s ncorseteze micarea
capitalurilor, servind unor interese extraeconomice a cror mplinire e
de natur s diminueze creterea avuiei naiunilor.
Criticii de stnga ai eticii n afaceri pornesc de la convingerea c
economia capitalist este n esen imoral. Unul dintre cei mai radicali
i fr ndoial cel mai influent dintre oponenii capitalismului a fost
Karl Marx (1818-1883). Analizele acestuia au avut ca obiect societatea
industrial din Europa secolului al XIX-lea, n care situaia muncitorilor era ntr-adevr dramatic: munc pn la epuizare, salarii mici,
54 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 55
2. Elementul central n teoria marxist este analiza relaiei proletarilor cu munca vndut burgheziei. Atunci cnd muncitorii salariai presteaz 14 ore de munc pe zi (ceva obinuit n secolul XIX),
primind pentru munca lor o sum de bani, recompensa lor bneasc nu
acoper ntreaga valoare a muncii prestate. Diferena sau plusvaloarea este nsuit de ctre capitaliti. De exemplu, s spunem c un
muncitor produce o valoare de $20, iar salariul su este de numai $8.
Restul de $12 reprezint plusvaloarea ce intr n buzunarul proprietarului mijloacelor de producie. n concepia lui Marx, nsuirea de
ctre ntreprinztorul capitalist a plusvalorii produse de ctre salariaii
si este un adevrat jaf. Exploatatorii clasei muncitoare acumuleaz
tot mai mult bogie, pe care o convertesc n noi i din ce n ce mai
puternice mijloace de dominaie. Cu ct salariile sunt mai mici, cu att
sporete plusvaloarea pe care o fur capitalitii. n dinamica economiei capitaliste descifrate de ctre Marx, se ajunge n mod explicit
la o idee aberant: este logic i inevitabil ca ziua de munc s se
prelungeasc la nesfrit, iar salariile s scad ntr-una. n consecin,
viaa muncitorilor devine din ce n ce mai mizer, pe msur ce capitalitii acumuleaz averi incalculabile. Pornind de la astfel de premise,
etica n afaceri nu e doar o contradicie n termeni, ci i o fars de-a
dreptul cinic, atta timp ct bogia nemsurat a ntreprinztorilor se
bazeaz pe munca furat a salariailor.
3. Forele economice pe care le descrie Marx conduc inevitabil nu
numai la conflicte de clas ntre burghezie i proletariat, ci i la nstrinarea sau alienarea muncitorilor, prin care Marx nelege cel puin
trei lucruri: muncitorii sunt separai de produsele muncii lor, care intr
n posesia capitalitilor; acetia convertesc plusvaloarea n capital, care
le permite s intensifice i mai mult exploatarea muncitorilor; n sfrit, muncitorii se nstrineaz i unii fa de ceilali, deoarece trebuie
s concureze pe piaa forei de munc, pentru a supravieui.
Marx s-a iluzionat c a descoperit legile tiinifice ale dezvoltrii sociale, care vor conduce inevitabil la intensificarea luptei de
clas dintre burghezie i proletariat pn la prbuirea unei ornduiri
care trebuia s-i aduc pe muncitorii salariai n faa alternativei: revoluie pn la capt sau moarte prin nfometare. Dup un veac i jumtate de la configurarea teoriei marxiste putem sesiza cu uurin unele
dintre multele sale erori. Revoluiile anunate nu au avut loc n rile
capitaliste dezvoltate; regimuri politice de inspiraie marxist s-au in-
56 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 57
Contestaiile actuale
n zilele noastre, toi criticii capitalismului contemporan sunt de acord
c, n formele sale actuale, economia de pia provoac nc o serie de
efecte sociale indezirabile; prin urmare, mediul de afaceri trebuie s
fie restructurat n acord cu anumite valori etice. Dar valorile pe care le
au n vedere dreapta i stnga zilelor noastre nu sunt aceleai. Un excelent rezumat al situaiei ne ofer M. R. Griffiths i J. R. Lucas: dou
curente de gndire s-au strnit i s-au aezat apoi n matc. Egalitaritii
de stnga considerau c afacerile sunt ceva ru, c profitul este imoral
i c toat lumea ar trebui pltit la fel. Muli ani ei au ocupat terenul
naltei moraliti, unde au fcut o figur mai frumoas dect realitii
de dreapta, care credeau c afacerile sunt afaceri, c dorina de profit
este singura care poate motiva un om raional i c toate consideraiile
morale sunt irelevante fa de conduita corect n domeniul afacerilor.
(Griffiths & Lucas, 1996, p. v)
Criticii conservatori ai capitalismului contemporan susin c economia de pia este astzi sufocat i obstrucionat de ctre o legislaie
excesiv, care prescrie tot felul de restricii extraeconomice, de natur
s frneze dezvoltarea afacerilor i diminueaz eficiena economic.
Efecte imorale decurg din faptul c economia nu este lsat s funcioneze pe baza regulilor sale naturale. Valoarea cardinal pe care o scot
n fa aceti critici de dreapta este libertatea individual, n numele
creia ei pledeaz pentru o etic minimal, intrinsec mediului de afaceri.
Unul dintre cei mai reputai susintori ai libertii pieei, n spiritul lui Adam Smith, este Milton Friedman, profesor la Universitatea
din Chicago, laureat al Premiului Nobel pentru economie (1976). n
bine cunoscuta sa lucrare Capitalism and Freedom, Friedman afirm
c ntr-o economie de pia exist o unic responsabilitate social a
afacerilor s i utilizeze resursele i s se angajeze n activiti me nite s sporeasc profiturile atta timp ct nu ncalc regulile jocului,
ceea ce nseamn s se angajeze ntr-o competiie liber, fr nelciuni i fraude. (Friedman, 1962, p. 133). Punctul su de vedere este
foarte simplu: statul s se amestece ct mai puin n treburile pieei.
58 ETICA N AFACERI
Afacerile trebuie lsate n voia lor, iar forele pieei vor tempera lcomia ntreprinztorilor fr scrupule, care ofer produse de slab calitate
la preuri exagerat de mari. Cum? Consumatorii nu vor cumpra produsele de slab calitate, astfel nct fabricantul lor va da faliment. Iar
dac un productor fixeaz preuri mari pentru nite produse de bun
calitate, care se vnd bine, ali productori vor fi atrai s intre i ei pe
pia, ceea ce duce la o supraofert i la scderea preurilor. n cele din
urm piaa realizeaz o stare de echilibru, n care un numr suficient
de productori satisfac cererea consumatorilor la preuri rezonabile.
Este greu de respins n zilele noastre sistemul economiei de pia,
dup care se dau cu toii n vnt. Economiile planificate ale Uniunii
Sovietice i ale statelor din Estul Europei nu au fcut fa competiiei
cu economia statelor occidentale sub aspectul productivitii, varietii
i calitii produselor i serviciilor. Ele s-au prbuit sub povara ineficienei birocratice, a risipei aberante de resurse pentru realizarea unor
proiecte inutile i a lipsei de motivaie a muncii. Friedman merge ns
i mai departe: el susine c libertatea individual i cea economic se
intercondiioneaz. Libertatea economic spune el este o condiie
obligatorie pentru libertatea politic. Permind oamenilor s coopereze
unii cu alii fr restricii i fr dirijri centralizate, se micoreaz
spaiul n care se exercit puterea politic. n plus, prin mprirea
puterilor, piaa liber ofer alternativa la ceea ce ar putea s genereze
puterea politic. Reunirea puterii economice i a celei politice n aceleai mini este o reet sigur pentru tiranie. (Friedman & Friedman,
op. cit., p. 2) Pe scurt, nu poate exista o societate cu adevrat liber
dac piaa nu este lsat s funcioneze liber. Consecvent fa de premisele sale, Friedman extinde nedefinit modelul su, pn la a susine
c statul nu ar trebui s pretind oamenilor o licen de practicare a
vreunei profesii, fie c e vorba de un agent imobiliar sau de un medic.
Piaa elimin performanele inferioare i recompenseaz excelena. Nu
este nevoie de mna greoaie a guvernului pentru a face aceste lucruri.
El mai argumenteaz i ideea (foarte antipatic pentru cei cu vederi de
stnga) c afacerile nu au nici un fel de responsabiliti sociale, pentru
c a folosi profiturile unei companii n vederea binelui social este
totuna cu a lua n numele acionarilor decizii pe care ar trebui s le ia
acetia, fiecare n parte, dup cum consider de cuviin. Afacerile se
pun cel mai bine n serviciul societii atunci cnd se dedic exclusiv
misiunii lor specifice realizarea unor profituri maxime, n limitele
PRELIMINARII 59
60 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 61
ceri, i putndu-se afla n conflict cu anumite valori morale mai profunde, universale i absolute. ntreprinztorilor nu li se cere nimic
mai mult sau mai puin dect altor ageni socio-economici i ei nu trebuie s respecte anumite norme i valori specifice, altele dect cele
recunoscute, respectate i urmate n societate de ctre toat lumea. Iat
de ce etica n afaceri nu este o critic social, ci o aplicaie n domeniul
afacerilor a celor mai generale i ct se poate de obinuite valori, norme
i principii morale. Dup ce am trecut n revist i am ncercat s gsim
punctele slabe ale diferitelor contestaii la adresa noii discipline, a venit vremea s ncheiem aceste preliminarii cu o scurt sistematizare a
problemelor pe care le abordeaz etica n afaceri.
62 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 63
trebuie s fac toi oamenii de afaceri, n afar de maximizarea profitului, astfel nct activitatea lor s nu fie numai profitabil acesta
fiind imperativul economic ci totodat i corect sub aspect moral
imperativul etic? Am ncercat s argumentez ideea c, pe lng datoria
moral de a respecta legea, orice ntreprinztor onest, serios, respectabil i, pe termen lung, de succes trebuie s i asume anumite responsabiliti i datorii morale, al cror standard este ceva mai nalt dect
cerinele minimale ale sistemului juridic. Ce fel de responsabiliti i
obligaii? Cele mai importante dintre ele sunt uor de sesizat. Unele se
definesc fa de diferitele grupuri de stakeholders; altele sunt legate de
anumite atribuii i roluri sociale. C. B. Handy distinge ase categorii
de stakeholders, ale cror interese trebuie luate n consideraie de ctre
cei investii cu autoritate decizional n afaceri: finanatori, salariai,
furnizori, consumatori, mediul i societatea ca ntreg. El susine c cele
ase categorii se dispun ntr-un hexagon, n interiorul cruia un factor
de decizie trebuie s echilibreze o serie de obligaii diferite, adeseori
chiar conflictuale (Handy, 1995, pp. 130-131; 143). Se pot face i alte
distincii. Acionarii se gsesc ntr-o alt poziie dect ceilali creditori.
Obligaiile fa de societate cuprind datorii morale fa de comunitatea
local, fa de naiune i poate fa de ntreaga omenire. Multe firme
recunosc, de asemenea, anumite obligaii fa de brana sau
profesiunea din care fac parte. Exist totodat i anumite obligaii fa
de competitori.
Utilizarea unor termeni precum datorie sau obligaie poate fi
derutant, ntruct sugereaz o stringen rareori ntlnit n mediul de
afaceri. Datoria de a evita recursul la violen sau aceea de a fi cinstit
sunt stringente, dar multe alte obligaii pot fi uor nmuiate i trecute
cu vederea ori sacrificate de dragul altora mai presante. O afacere trebuie s supravieuiasc i cteodat un ntreprinztor este nevoit s
concedieze nu numai un salariat incompetent, ci i unul care muncete
din greu i bine. Confruntat cu o severitate excesiv a cerinelor morale, un om de afaceri poate s cedeze tentaiei de a urma sfaturile lui
Machiavelli, exilnd moralitatea n sfera vieii private i lsndu-se
condus de convingerea c afacerile serioase nu au nimic de-a face cu
morala. Ar fi o greeal, pe care o putem evita dac vorbim nu despre
nite datorii peremptorii, ci mai degrab despre nite cadre normative
i criterii etice de decizie. Un om de afaceri nu este obligat s pstreze
i s plteasc la nesfrit salariai incompeteni sau redundani; el are
64 ETICA N AFACERI
PRELIMINARII 65
Note
1. Iat i o definiie clasic a eticii n spirit anglo-american, enunat de ctre
Henry Sidgwick un exponent de marc al utilitarismului, potrivit cruia
etica este orice procedeu raional prin care determinm ceea ce fiinele
umane individuale trebuie (ought to) sau ceea ce este corect (right) s
fac ori s ncerce s realizeze prin aciune voluntar. (Sidgwick, 1981,
p. 1) [vezi R. T. De George, Business Ethics, pp. 12-13, important]
2. O distincie ntructva similar, dar n spiritul nuanelor specifice limbii
engleze propun Crane i Matten: Moralitatea (morality) privete normele,
valorile i credinele inculcate n procesele sociale care definesc binele i
rul (right and wrong) pentru un individ sau o comunitate. Etica privete
studiul moralitii i aplicarea raiunii la elucidarea regulilor i principiilor
specifice care determin binele i rul n orice situaie dat. Aceste reguli
i principii se numesc teorii etice (Crane & Matten, 2004, p. 11).
3. nc un exemplu de fixitate a stereotipurilor sociale, reflectat n firescul
expresiei lingvistice curente: de ce nu am spune, n loc de un medic i o
asistent medical, tot att de bine, o doctori i un asistent medical?
4. Yuppie este denumirea unei ideologii a lupilor tineri de pe Wall Street, a
cror ideologie cultiva agresivitatea, succesul ct mai rapid prin speculaii
riscante la burs i afiarea ct mai ostentativ a opulenei financiare, prin
cheltuieli nebuneti pentru maini, vile i iahturi luxoase, private jets etc.
Caring, sharing [literal a-i psa, a mpri] este un contracurent din
anii 1990, nscut nu n comunitatea oamenilor de afaceri, ci n cercurile
militante ale societii civile din SUA, care cultiv responsabilitatea tuturor partenerilor sociali fa de cei defavorizai, fa de mediu etc.
5. Aceast rscumprare a aciunilor achiziionate de ctre un investitor ostil
[hostile takeover] la un pre mai mare dect cotaia lor la burs, spre a nu
se pierde controlul asupra unei companii, se numete, n jargonul de specialitate green mail.
6. n spiritualitatea indian, mantra este o formul sacr, de multe ori fr un
sens inteligibil, a crei repetiie i interiorizare constituie un mijloc de
concentrare a celui care urmrete s se uite pe sine ca individualitate
accidental i pasager, pentru a se contopi cu absolutul.
7. Inside trading nseamn utilizarea unor informaii confideniale privind
situaia financiar i strategiile pe termen mediu i lung ale unei companii
pentru a provoca fluctuaii controlate ale cotaiilor la burs ale corporaiei
respective, astfel nct s se poat realiza tranzacii avantajoase pentru cei
care dein un atu fa de ceilali juctori.
66 ETICA N AFACERI