Sunteți pe pagina 1din 5

Mitul lui Don Juan n literatura universal

Don Juan este un personaj legendar, iar povestea lui poate fi regsit n
diferite ri europene. n literatur a aprut prima oar n piesa El Burlador de
Sevilla y comidado de Pietra1, din 1630 aparinnd lui Tirso de Molina 2. Se spune
chiar c legenda lui Don Juan ar fi pornit de la dou personaje ct se poate de
reale, un anume Don Juan de la curtea nobiliar spaniol i un Don Juan Tenorio
din Sevilla. Cu toate acestea, nu exist nimic care s ateste existena celor doi.
Seductorul este universal ntlnit n Europa, n Romnia putnd fi
asemnat cu Zburtorul3 lui Ion Heliade Rdulescu. Ramiro de Matzu4 consider
c exist, de fapt, dou tipuri de Don Juan: unul al Italiei, care este curajos,
ndrgostit i mereu aflat n cutarea iubirii perfecte, i unul al Spaniei, care este
arogant i senzual i caut doar fericirea de moment.
Don Juan este un orgolios, gata oricnd s se dueleze pentru orice capriciu.
Este un personaj care se opune imaginii cavalerului, deoarece curajul su este pus
doar n slujba dorinei.
Comedia lui Tirso de Molina dramatizeaz viaa aventurierului Don Juan
care este tras n Iad de o statuie care prinde via, ca pedeaps capital pentru
nelarea femeilor. Este o comedie de cap i spad care mbin realul cu fantezia,
iar replicile care l caracterizeaz cel mai bine pe Don Juan sunt: vreau s o am
chiar n noaptea aceasta i scadena e att de departe. Personajul crede n viaa

Engl. The Trickster of Seville and the Stone Guest, pies publicat prima oar n 1630, dei se crede c a
fost jucat la 1616; prima dramatizare complet a legendei lui Don Juan, care l nfieaz pe acesta ca o
reprezentare a pcatului i a diabolicului.
2
Nscut Gabriel Tllez, dramaturg baroc spaniol, poet i clugr romano-catolic, universal cunoscut pentru
piesa El Burlador de Sevilla y comidado de Pietra; a fost atras de aberaii morale, infamii i alte lucruri
teribile pe care le-a expus in lucrrile sale literare.
3
ntrupare a dorinei, brbat tnr i frumos, dar cu trsturi demonice, care viziteaz noaptea tinere femei
tulburndu-le visele.
4
Nscut Ramiro de Maetzu y Whitney, teoretician politic spaniol, jurnalist, critic literar, diplomat; a militat
pentru refacerea misiunii romano-catolice de secol XVI.

de dup moarte i cu toate acestea nu vrea s se gndeasc prea mult la acest


aspect.
n secolul al- XVIII-lea, odat cu apariia Comediei dellArte, seductorul
se regsete n melodrame, n comedii muzicale. n crearea lui Don Juan, Tirso de
Molina s-a inspirat din folclorul spaniol, a cercetat surse religioase i opere de
teatru ale vremii. Astfel c personajul refuz s cunoasc orice manifestare
supranatural, fiind doar un seductor care nu poate fi oprit, un personaj care i
triete viaa avnd credina c moartea vine s i ia pe vii i c mortul se va
rzbuna cumva ucigndu-i asasinul. Piesa surprinde un moment n care Don Juan,
n cimitir fiind, invit un mort la mas. La vremea aceea, publicul avea sentimente
religioase profunde, iar acest sacrilegiu a fost vzut ca o dorin de rsculare
mpotriva bisericii.
Don Juan-ul lui Molire5, pe de alt parte, este un libertin fr scrupule i
fr nici un fel de credin. Este ipocrit i se ciete doar de greelile fcute n
vzul lumii. Lumea n care se nvrte acest Don Juan este dominat de marchizi
ngmfai, proti, coruptibili i amorali, iar Molire critic ipocrizia i
conformismul societii. Dragostea devine instinct i nevoie, personajul fiind ateu,
blasfemitor i necreznd n viaa de apoi i, de altfel, n nimic altceva dect n el
nsui.
Il dissoluto di pietra ossia il Don Giovanni6 este o oper muzical
aparinnd lui Lorenzo da Ponte pe muzica lui Wolfgang Amadeus Mozart, n care
dragostea se ntretaie cu moartea ntr-un mod tragic. Don Giovanni este un
personaj mecher, departe de a fi seductor ca cel al lui Molire, dar are o
densitate tragic i enigmatic care l transform ntr-un brbat fr scrupule.
5

Dom Juan ou le Festin de pierre, pies jucat prima oar n 15 februarie 1665 la Palais-Royal; original
scris n proz i retras dup doar 15 reprezentaii, deoarece criticii lui Molire au considerat c piesa era o
jignire adus religiei i regelui prin elogierea unui libertin.
6
Oper n dou acte cu premiera n 1787, combinaie de joc, seriozitate, comic, melodram i elemente
supranaturale; a fost una dintre cele apte opere cele mai jucate n ntreaga lume i a reprezentat o surs de
inspiraie pentru muli scriitori i filosofi. Kirkegaard nsui a numit-o o perfeciune nentrerupt, iar
Gustav Flaubert una dintre cele trei cele mai speciale lucruri create vreodat de Dumnezeu.

Mozart a ncercat s ndulceasc acest portret, contrazicnd prin muzica sa


scriitura tragic i fcndu-l pe Don Giovanni simbol al libertii totale a
individului, simbol al unei iubiri fr ngrdire i fr team de convenie. Don
Juan este cel care, pe muzica lui Mozart, are dou momente n care se
autodefinete: momentul serenadei, cnd se vede c este ndrgostit sincer i aria
ampaniei care red bucuria de a tri a personajului.
Don Giovanni este libertinul care nu se gndete nici o clip la faptele sale
si la consecinele acestor fapte. El este o fiin determinat doar de simuri sento
odor di femina (act1, scena 4). nal femei folosindu-se de mti, minte, o acuz
pe Doa Elvira de nebunie, toate acestea fcute att de bine, nct Don Giovanni
cade n plasa propriilor uneltiri lund drept bun si adevrat tot ceea ce face sub
impulsul momentului. Se autodistruge prin comportamentul su n societate,
refuznd s se ciasc pentru faptele sale, disimulnd regretul n faa Elvirei,
dezinteresndu-se de toate i refuznd s se schimbe. Nici o femeie nu l
mulumete pe deplin, numrul iubirilor lui fiind mereu n cretere. Nu i face nici
un plan dinainte, totul la el este spontan, seduce pentru a vedea, a dori i a iubi,
aceasta fiind definiia seduciei lui Don Giovanni.
ntr-o nuvel scris n 1913, aparinnd lui E.T.A.Hoffman, Don Juan este
vzut altfel, romantismul su nfindu-l ca pe un spirit care i dorete ca
Divinitatea s ia trup de femeie i s l fac fericit. Don Juan-ul lui Hoffman este
mai puin viril, dar pn la urm i dorete aceleai lucruri: s triasc clipa alturi
de o femeie.
n secolul XX, cinematografia ncearc s-l redefineasc pe Don Juan/Don
Giovanni ca mit al modernitii, ndeprtndu-l mult de modelele anterioare. De
exemplu, George Bernard Shaw, n comedia sa Om i Supraom7, rstoarn situaia
n favoarea femeilor, acum acestea fiind cele care l curteaz pe Don Juan, n timp

n original, Man and Superman, parodie a operei lui Mozart.

ce acesta fuge i se ascunde; n final realizeaz ca singura sa menire este sa-i


aduc aportul la perpetuarea speciei umane.
n Don Juan sau dragostea pentru geometrie a lui Max Frich8, Don Juan
caut, prin orice mijloace, s scape de femei pentru a se dedica n ntregime,
pasiunii sale pentru geometrie.
Revenind la Tirso de Molina, Don Juan nu este neaprat un seductor
nestul, simplu colecionar de cuceriri, ci mult mai mult de-att: este un brbat
care-i depete drepturile i batjocorete ndatoririle de fiu, de so, de aristocrat,
de supus al lui dumnezeu, toate acestea ducndu-l la un final spectaculos.
Cucerete tot felul de femei: de la nobile, tinere de familie bun pn la viitoare
clugrie. Dei este avertizat n mod constant despre rzbunarea divinitii, el i
continu parcursul fulminant al cuceririlor. Scap de nenumarate ori de la
pedeapsa venit din partea familiilor femeilor dezonorate n mod josnic, lucru care
nu l face s se opreasc, ci din contr, i alimenteaz dorina de a cuceri. l ucide
pe tatl donnei Ana, fapt care nu i aduce foarte multe remucri. n final,moare
ucis chiar de statuia comandorului care l invit la mas spre a-i servi o mas
teribila cu scorpioni, erpi i vipere otrvitoare. La plecare, statuia cere o strngere
de mn, care va fi fatal lui Don Juan. mputernicit de divinitate, comandorul l
trimite pe Don Juan n infern. La Tirso de Molina, Don Juan se cstorete doar
din dorina de a lua n derdere pe Dumnezeu, sfidnd astfel sfintele jurminte.
Este revoltat, uneori ipocrit, sigur pe poftele lui oricare ar fi limitele. Astfel Tirso
de Molina fixeaz stlpii principali ai mitului.
Don Juan-ul lui Molina tulbur ordinea prestabilit pentru a-i satisface
orgoliul de cuceritor, iar distrugerea onoarei femeilor i produce satisfacie. Don
Juan este un personaj complex, aflat ntr-o cutare a propriei identiti, narcisist i
probabil suferind de complexul lui Oedip. Piesa lui Molina vorbete despre justiie
8

Max Rudolf Frisch, scenarist i romancier elvetian, reprezentant al literaturii de limb german dup Cel
de-al II Rzboi Mondial; a scris despre identitate, individualitate, responsabilitate i moralitate, bazndu-se
pe ironie.

divin i pedepsirea vinovatului care i chinuie semenii doar din prea mult
vanitate.
Moliere preia i el mitul lui Don Juan i l trece prin filtrul su, astfel
rezultnd o oper fabuloas Don Juan sau ospul de piatr. Desfurarea
aciunii din Don Juan-ul lui Moliere este similar cu cea din piesa lui de Molina,
evideniindu-se aici respectful francezului fa de originile i printele piesei.
Cadrele i ntmplrile rmn i ele similare (palat/natur/mormnt), la fel i
relaiile dintre personaje. Una din modificri ar fi c aciunea se petrece de ast
dat n Sicilia. Caracterul lui Don Juan este asemntor, acelai ateu convins
dornic de blasfemie, doritor de noi iubiri, intelectual de calibru i lupttor iscusit
ns aici el i demonstreaz mult mai evident curajul i d dovad pn i de o
urm de onestitate i chiar principii. Este mult mai dibaci dect eroul lui de
Molina, mult mai iscusit n evitarea lucrurilor neplcute cu ajutorul limbajului su
extreme de flexibil. Aici arat poate i o mare doz de ipocrizie.
Personajul Don Juan a lui Molire este un nobil ru famat, un rzvrtit cu
tendine spre revolt, paradoxal un spirit cavaleresc i un ipocrit, aventurier i om
cu reputaie social, trdtor i libertin, dar i generos i curajos.
Don Juan-ul lui Mozart aspir la mai mult, la totalitate i la absolut, fiind
profund dezamgit de neputina descoperirii unui spirit purificator.
Indiferent de epoca n care a aprut i reaprut n lumea ntreag, Don Juan
a fost mereu caracterizat ca fiind fie senzual i rzvrtit, pasional sau mpcat cu
sine, spirit superior ce nu gsete nelegere pe lumea aceasta, sau personaj dual i
slbatic.
El rmne n istoria literaturii ca un venic cltor aflat n cutarea
sensurilor vieii i a tot ceea ce implic actul de a tri, n cutarea mpcrii cu sine
i cu lumea care fie l ador, fie l respinge.