ION de Liviu Rebreanu

Preocupat s scrie o epopee a vieii romneti, L. Rebreanu a evocat strvechea civilizaie

rar, chipul aspru al ranului mistuit de ancestralul glas al pmntului dintr-o perspecti
obiectiv, cea a realismului "dur". Meritul su este cel de a ndeprta abloanele viziuni
i idilic-smntoriste i eticismul poporanist. Satul lui Rebreanu e un univers stabil,
cu legiti proprii, cu tradiii, cu obiceiuri statornicite din veac, cu un tipar de gn
dire i de expresie deosebit de pronunat. Prin complexitatea problematicii, prin at
itudinile existeniale fundamentale n care sunt surprini eroii, el amintete de satul
evocat de Slavici. Universul romanesc rebrenian fiineaz ns n orizontul tragicului, avn
d rezonane de epopee antic. Romanul Ion (roman-oglind, roman doric N. Manolescu), pub
licat n 1920, impune definitiv n proza romneasc interbelic viziunea realist-obiectiv m
odern. Prin creaia lui Rebreanu romanul nostru descoper formula realismului modern,
dur, necrutor (Ov. Crohmlniceanu). Ion e monografia satului ardelean de dinaintea prim
ului rzboi mondial, e o dram a pmntului, dar i a iubirii, e romanul unui destin tragi
c, al vieii i al morii. Geneza romanului, publicat n dou volume n 1920, a fost un proc
es lent prin care experiene ntmpltoare se ncarc de semnificaii i devin subiect artist
cu statut de exemplaritate. Realitatea pentru mine - mrturisea scriitorul a fost n
umai un pretext pentru a-mi putea crea o alt lume, nou, cu legile ei, cu ntmplrile ei
. Un personaj al meu, chiar cel mai nensemnat are trsturi din cine tie cte personaje
vzute sau observate de mine, plus altele pe care a trebuit s i le adaug pentru a m
otiva anume gesturi sau fapte ale sale. Asemenea persoane reale au fost tnrul Ion P
op al Glanetaului din satul Prislop, ori Rodovica, fata nelat care s-a sinucis n acel
ai sat de lng Nsud (devenit eroin a unei nuvele nepublicate, "Ruinea"). Romanul i t
iginea i dintr-o scen vzut cu trei decenii nainte: e imaginea unui ran care, mbrcat
de srbtoare, crezndu-se singur pe cmpul din marginea satului s-a aplecat i a srutat p
ul [] ca pe o ibovnic. Aceste episoade reale s-au cristalizat ntro viziune artistic d
e mare for n clipa n care scriitorul a neles c problema pmntului este nsi proble
c eroul su trebuie s nfieze i s simbolizeze pasiunea organic a ranului romn pe
re s-a nscut, pe care triete i moare (Mrturisiri). Renunnd la o prim variant int
Rebreanu creeaz o capodoper: Ion n care tema foamei ancestrale de pmnt a ranului rom
ezvolt ntr-o monografie a satului transilvnean de la nceput de veac XX, mpletit cu tem
a vieii i a morii, cu tema iubirii i a cstoriei, cu tema naional i cu cea a intelect
ui. Compoziia urmeaz legile arhitectonicii clasice, bazate pe principiul simetriei
i al circularitii, pe cronologie n derularea unui timp tragic.Cele dou pri (cu un num
relativ egal de capitole: 6 / 7) au titluri simbolice: Glasul pmntului, Glasul iubiri
i. Metafora glasului este o dominant n operele lui Rebreanu (o nuvel din 1908 e intitu
lat Glasul inimii).Este o voce care vine din adncimi insondabile ale arhetipului, vo
ce care modeleaz comportamentul i opiunile personajelor.Titlurile capitolelor sunt i
ele simbolic-rezumative: Zvrcolirea,Iubirea,Nunta,Copilul,Srutarea,Blestemul (
buie s fie o grupare fireasc, rotund, ca un act ntr-o pies de teatru.[] De aici a rezu
ltat mprirea fiecrui capitol n mici diviziuni care cuprind cte o scenToate acestea ap
au trebuit nnodate n anume fel, ca s se poat ntoarce n cuprinsul aciunilor principale,
care i ele, la sfrit, trebuiau s se uneasc, s se rotunjeasc, s ofere imaginea unei lu
unde nceputul se confund cu sfritul."- L.Rebreanu, Jurnal). n chip simptomatic, primu
l capitol se numete nceputul (titlul iniial: "Veselie"), iar ultimul Sfritul, suger
a de incipit i final i imaginea de
1

"corp sferoid" a "unei lumi unde nceputul se confund cu sfritul". ntre cele dou capito
le se nchide un destin tragic, cel al eroului ce d i titlul romanului. Ciclul exist
enial nchis este sugerat i prin metafora drumului ("drumulse pierde n oseaua cea mare
fr nceput") cu care ncepe i se ncheie romanul. Aceast metafor este dublu semnificat
drum al vieii i al morii i ca simbol al intrrii i ieirii n/din universul ficiunii ar
ce: "Cititorul care s-a dus n satul Pripas [] se ntoarce la sfrit pe acelai drum napoi
pn ce iese din lumea ficiunii i reintr n lumea lui real". Imaginea drumului ce duce d
nspre Armadia spre Pripas, panorama satului toropit n amiaza zilei de var i prim-pl
anul celor dou case (a familiei Herdelea i a Glanetailor), apoi al crciumei i al locu
lui unde tot satul e adunat la hor sunt vzute cinematografic. Descrierea (avnd i fun
cie de caracterizare a personajelor), ca i relatarea ntmplrilor, se realizeaz din pers
pectiva naratorului obiectiv omniscient: "Rebreanu este nendoielnic un artist obi
ectiv. Romancierul vrea s creeze impresia c e un observator, att i nimic mai mult.Un
observator omniscient desigur, dar lipsit de voce proprie." (N.Manolescu, Arca
lui Noe, vol. I, Doricul). Obiectivarea instanei narative este un element de mode
rnitate n romanul romnesc interbelic, alturi de tehnici narative moderne precum cea
a contrapunctului (capitole dispuse antinomic, alternarea celor dou fire epice:
destinul lui Ion / destinul lui Titu Herdelea; existena rnimii / existena intelectual
itii satului), ori a simetriilor narative inverse (dilema matrimonial a lui Ion / d
ilema Laurei Herdelea; someana jucat cu Ana la nceput / acelai joc cu Florica la nun
t; sinuciderea lui Avrum / sinuciderea Anei; moartea btrnului Moarc / moartea lui Pet
rior etc.) sau de prezena registrelor stilistice diferite (stilul cenuiu cu vocabul
arul frust al ranului, n alternan cu stilul crturresc de rezonan sentenios-retori
ri jurnalistic ce definete limbajul intelectualului). Structura interioar a romanul
ui ordoneaz eposul pe trei planuri ce se cuprind unul n cellalt, dup o tehnic a cercu
rilor concentrice.Planul destinului individual urmrete drama lui Ion, ca i drumul d
escoperirii unei identiti strbtut de Titu Herdelea. Acest plan concentreaz structuril
e epice fundamentale ale romanului. Planul destinului familial are n centru famil
ia nvtorului Herdelea. Dac primul plan dezbate mai ales o problematic social-economic
psihologic, acest al doilea plan are drept linii de for problematica naional i moral.
el mai cuprinztor plan, ce confer valoare de fresc romanului este cel monografic pl
anul destinului colectivitii. Obiectul de studiu al lui Ion este viaa social a Ardealu
ui care, dei nchis n celula unui sat este zugrvit n ntreaga stratificaie afirma E.L
u. Aceast stratificare e surprins chiar din scena antologic a horei, ce adun ntr-o im
agine de ansamblu srntocii i bocotanii din Pripas, alturi de intelectualii satului. L
a satului romnesc din Transilvania nceputului de veac este surprins ntr-o dubl perspe
ctiv: a) cea a existenei sociale i naionale n nstrinatul Ardeal (satul spaiu al u
energii modelatoare, existena comunitii puternic determinate social i economic; rezi
stena spiritual a romnilor: aprarea limbii i a dreptului de a vorbi romnete n coal
ic, efortul de a nla o biseric nou n sat, aadar de a pstra nealterat credina strm
rea nsemnelor naionale, intonarea marului Deteapt-te romne. b) cea a existenei atemp
a universului rustic surprins ntr-un tipar de cultur strveche, n ipostaze cotidiene
i festive. Monografia satului transilvnean se cristalizeaz din imagini cu valoare
etnografic, inserate firesc n estura romanului: descrierea horei (jocul Someana din in
utul Nsudului), a slujbei religioase duminicale, a ritualurilor legate de cstorie ("
Nunta"jocul miresei, jucat aici de prima druc, Florica), de botez (botezul lui Petr
ior), de mormntare, ori surprinderea unor rituri arha-ice ale
2

ION de Liviu Rebreanu

3

fecunditii (srbtori prilejuite de strnsul recoltei), ceremonialul sfinirii noului lca

bisericii. Acestora li se adaug imagini definitorii despre funcionarea unor insti
tuii (coala, biserica, tribunalul, administraia oficial) sau imagini din viaa cotidia
n privind existena ranilor i a intelectualilor satului. Spaiul paradigmatic al acestei
lumi este satul Pripas (model real poate fi Prislopul, att de familiar scriitoru
lui), construit ca un cronotop arhetipal, funcionnd ca un spaiu nchis, cu un tipar d
e existen i de gndire statornicit prin tradiii arhaice. Imaginea satului de pe Valea
Someului se alctuiete printr-o tehnic cinematografic, dintr-o dubl perspectiv: a narat
rului i a protagonistului care contempl ntregul inut din marginea delnielor pe care l
e cosete. Numele simbolic al satului "pitit ntr-o scrntitur de dealuri" definete o co
ndiie ontologic, figurat i prin simbolistica drumului(oseaua dintre Jido-via i Armadia
din care se desprinde drumul spre Pripas, Ulia Mare din care se desprinde Ulia din
dos): cea a fiinei prin care se mplinete un "dat", a omului "de pripas", legat vre
melnic de un loc i de un rost. n alt ordine a semnificaiei, toponimicul poate sugera
blestemul vieii trite n prip, sfrite brutal, la netimp (prin sinuciderea Anei, prin m
oartea copilului, prin crim). Timpul n care fiineaz aceast lume strjuit de crucea "str
pe care e rstignit un "Hristos de tinichea ruginit" e o durat bivalent. Prezentul e
tern este durata n care fiinea-z satul ca matrice existenial, n vreme ce timpul fragme
ntar definete condiia omului: "Satul a rmas napoi acelai, parc nimic nu s-ar fi schimb
at.Civa oameni s-au stins, alii le-au luat locul. Peste zvrcolirile vieii, vremea vin
e nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau mici, se pi
rd ntr-o tain dureros de necuprins, []roile trsurii uruie mereu, monoton, monoton ca
mersul vremii." Ideea de timp dual se cristalizeaz i n opoziiile: timp al muncii /
timp al srbtorii (aciunea ncepe i sfrete n zi de duminic), durat subiectiv / dura
storic (nceput de veac XX). Sistemul de valori (morale, religioase, culturale) i opi
unile existeniale ale comunitii rurale sunt reliefate prin personaje-le principale i
prin cele dou fire epice care-i au drept protagoniti pe Ion i pe Titu Herdelea. Su
biectul se alctuiete aadar secvenial, urmrind aceste dou fire epice printr-o tehnic mo
ern a contrapunctului. Principalul demers epic l are n centru pe Ion Pop al Glanetau
lui. Conflictele care dinamizeaz planul destinului individual sunt de ordin psiho
logic, moral, social-economic. "n centrul romanului se afl patima lui Ion, ca form
a instinctului de posesiu-ne. Ion este victima mrea a fatalitii biologice." (N. Manol
escu). Eroul e torturat de o dilem psihologic i moral, cci chemarea pmntului nu e sing
ra ce rsun n sufletul lui. n sufle-tul su se nfrunt fora demonic a posesiunii pmnt
ea angelic a iubirii, ce se pre-schimb n patim devastatoare. Scena horei din bttura vd
vei lui Maxim Oprea evidenia-z aceast dilem i o prim opiune a eroului: ezitnd ntre F
a i Ana, Ion o va chema la joc pe cea din urm. Din confruntarea dramatic ntre cele d
ou "glasuri" luntrice, pe care nu le poate urma dect succesiv, Ion va iei nfrnt, fiind
c setea de a stpni delniele lui V.Baciu, declanat cu fora instinctelor obscure, atavic
prjolete omenia din sufletul su. Traseul existenial al protagonistului este reliefa
t prin cteva scene-cheie care surprind devenirea eroului. Prima secven n care apare
Ion, cea a horei, este marcat de nfruntarea cu Vasile Baciu care-l numete srntoc i t
acelai cadru se reliefeaz rivalitatea dintre Ion i George Bulbuc, care se va manife
sta acut n scena ncierrii la crcium i apoi n partea a doua a romanului. Eroul princip
este prins i n reeaua altor conflicte, ceea ce sporete ndrjirea flcului: conflictul c
imion Lungu cruia i-a micorat bucata de pmnt (conflict tranat la judectoria din Armadi
a i ncheiat cu ispirea sentinei n nchisoare), conflictul cu preotul Belciug care l "p
ozete" n biseric
3

(conflict n care va fi implicat i nvtorul Herdelea). Alte episoade cu semnificaii majo

e sunt construite dup principiul simetriilor inverse. Asemenea capitole dispuse a
ntinomic sunt cele care l pun pe Ion n faa celor dou femei din viaa sa, Ana i Florica,
sau n faa pmntului (cap.II, "Zvrcolirea"; cap.IX, "Srutarea"). Printr-o adevrat magi
viziunii artistice totalizatoare i a logicii interne a operei, se produce o cont
aminare a planului naturii cu planul uman, sub zodia Erosului, a patimii devorat
oare i a instinctului posesiunii. Astfel, materia teluric vzut mai nti ca un "stpn fa
c i nendurtor", ca un uria n faa cruia omul e un vierme, ori o frunz (uria biruit n
ruda bra-elor ce "biruie brazda"), pare a se metamorfoza n prezen feminin. Scena srutr
i pmntu-lui (ca i scena jocului cu Florica, la nunt) este pus sub semnul tririi ptima
al fatalitii tragice. n antizez cu intensitatea devastatoare a emoiilor resimite n ace
te momente, n relaia cu Ana i cu fiul su, Petrior, Ion manifest o indiferen rea, plin
egoism, o cruzime care reliefeaz natura instinctual primar, violent a sinelui de adnc
ime. Aceast atitudine reliefeaz erodarea grav a valorilor morale i a omeniei din suf
letul lui Ion. Dei e vinovat moral pentru sinuciderea Anei, el nu are remucri, cum
nu are nici cnd i moare copilul, n care vzuse mai ales o garanie a pstrrii pmnturilo
Vasile Baciu. Dup moartea Anei, conflictul cu George Bulbuc este disimulat sub a
parena prieteniei.Oloaga Savista i dezvluie ns lui George legtura dintre Glanetau i F
ica, iar Ion va plti cu viaa nclcarea legii morale. Aceast rezolvare a conflictelor n
stura crora este prins Ion este motivat de o logic a evoluiei personajului, nu de int
enia moralizatoare manifest n scrierile cu caracter eticist ale prozatorilor transi
lvneni (a lui Slavici, de exemplu). Cel de-al doilea fir epic urmrete procesul matu
rizrii lui Titu Herdelea, tnrul poet aflat n cutarea unei identiti artistice i social
iaa boem a fiului de nvtor este marcat de experiena creaiei i de aventura erotic (
Roza Lang), care nu-l ajut ns a depi criza de identitate i criza de valori cu care se
confrunt. Rezolvarea acestor crize se ivete doar atunci cnd Titu i asum existena pe co
t propriu, ieind din orizontul vieii nchise n matri-cea protectoare a familiei i "n ce
lula unui sat". Devenit secretar al primriei dintr-un sat de lng Cluj, el descoper ct
de acut se pune n acest spaiu problema aprrii fiinei naionale. Confruntarea cu aceast
lume necunoscut i participarea sa la congresul ASTREI din Sibiu vor aduce revelaia
unui sens existenial: ideea naional. Implicarea sa ca militant activ n pro-blema dre
pturilor naionale ale romnilor din Transilvania aflat sub stpnire austro-ungar generea
z o decizie care i va schimba radical existena trecerea munilor n Romnia Mare. Prin a
east opiune (care a fost i a scriitorului nsui: L.Rebreanu a trecut munii n1909) se re
iefeaz refuzul tnrului intelectual de a accepta un statut social care duce la compr
omisul moral. Un asemenea compromis e nevoit s fac tatl lui, care, pentru a nu-i pie
rde slujba (unica surs de subzisten a familiei), nu-l voteaz pe Groforu, candidatul r
omn pentru Parlament, ci pe deputatul maghiar. Spre deosebire de Zaharia Herdelea
, preotul Belciug nu depinde de autoritile strine, aa nct are libertatea de a vota cum
l ndeamn contiina. Conflictul existent deja ntre cei doi reprezentani ai intelectuali
rurale se amplific astfel, dar va fi rezolvat n final sub semnul toleranei i al cont
iinei apartenenei la acelai neam. Scena final, a sfinirii noului loca al bisericii (n
aport de simetrie invers cu secvena horei duminicale), reunete personajele ntr-un sp
aiu simbolic al sacrului, ntr-un ceremonial al celebrrii lui Dumnezeu i a vieii care
merge nainte, chiar dac "civa oameni s-au stins, iar alii le-au luat locul." Arta nar
ativ reliefeaz neobinuita putere a scriitorului de a crea iluzia vieii reale.Epicul
dens se construiete din episoade numeroase (prin tehnica nlnuirii
4

ION de Liviu Rebreanu

5

sau a alternanei), ceea ce-i confer amplitudine epopeic ("Ion"- o epopee a ranului rom
. Principala instan narativ este cea auctorial, caracterizat prin obiectivitate. Pauz
ele descriptive au menirea de a surprinde scene din viaa comunitii, ori a familiei,
de a situa aciunea ntr-un spaiu construit pe modelul celui real, de a fixa portret
e memorabile sau de a sonda psihologii. Liniile de for ale caracterelor se precize
az ns nu numai din perspectiva naratorului omniscient. n constru-irea lumii interioa
re a personajelor, observaia auctorial alterneaz frecvent cu introspecia, cu autosco
pia. Instanele narative se multiplic (element de modernitate), relieful personajel
or de prim-plan cristalizndu-se din mai multe perspective, adesea divergente. Art
a construirii personajelor este marcat de tehnici specifice realismu-lui obiectiv
, ceea ce constituie un element de modernitate n proza romneasc. n universul satului
tradiional, loc de afirmare a unor mari energii, eroii sunt puternic determinai s
ocial i psihologic. Tiparul caracteriologic n care sunt modelai este unul dual, gen
erat de valorile tradiionale ale lumii rneti, dar i de circumstanele unei realiti so
istorice imediate. n centrul romanului (roman al unui destin individual) st figura l
ui Ion, monumental i sim-bolic prin tragismul su.Este un personaj realist, tipolog
ic (ncrctura semantic a prenumelui: "Toi flcii din sat sunt varieti de Ion"- G. Cli
natur complex, dilematic, ce se consum ntre iubire i patima pentru pmnt. Sub aparen
plitii ("Sufletul su este n realitate unitar: simplu, frust i masiv, el pare crescut
din pmntul iubit cu frenezie."-E.Lovinescu) i a linearitii procesului de alunecare n a
fara valorile morale, Ion are o structur interioar complicat, cu triri contradictori
i (complexitatea este o emblem a personajului realist). Aceasta pare modelat de ob
scure complexe de inferioritate, de sentimentul frustrrii, de resen-timente fa de t
atl care a risipit zestrea Zenobiei i fa de toi "bocotanii" care-l dispreuiesc pentru
srcia sa. Construit monumental, ntr-o dimensiune tragic (figur simbolic mai mare ca na
uraE.Lovinescu), personajul rebrenian e vzut ca arhetip. Pentru el pmntul e o stihie
primordial la fel de viu ca i omul (N. Manolescu) cu care se nfrete ntr-un fel de n
e mistic. Setea lui de a fi stpnul pmntului cruia i se nchin ca unei diviniti e mai
ect comandament social n vremurile acelea materialiste (Laura Herdelea), e mai mult
dect raiune economic, devenind raiune de a fi, temei al condiiei i demnitii umane a
i, om legat de pmnt prin Eros i prin Thanatos. Aceast patim capt n cazul lui fora in
tului vital n stare s concureze cu dragostea."Ion e expresia instinctului de stpnire
a pmntului, n slujba cruia pune o inteligen ascuit, o viclenie procedu-ral i mai a
oin imens afirma E. Lovinescu. n viziunea lui G. Clinescu, Ion apare ns ca o brut,
enia instinctual, caracteristic oricrei fiine reduse i-a determinat aciunile. O asemen
ea percepie diferit a eroului nu poate fi generat dect de complexitatea unui persona
j care se sustrage interpretrii univoce. Cred c a-l reduce pe Ion la statutul de "
brut" nseamn a simplifica nengduit de mult o structur sufleteasc definit prin triri
atice, prin zbuciumul fiinei care aspir spre demnitate i iubire ntr-o lume care jude
c omul dup mrimea delnielor pe care le stpnete.Prin monolog interior se dez-vluie com
xitatea tririlor lui Ion, structura sa intim, meandrele impulsurilor care-l stp-nesc
n situaii dilematice. Asemenea situaii sunt nfruntarea cu Vasile Baciu care-l numis
e srntoc, "fleandur" i tlhar, btaia cu George Bulbuc, conflictul cu Simion Lungu, d
reotului la slujba de duminic.Aceast ultim situaie umilitoare declaneaz revolta n sufl
tul flcului: Dojana preotului l fichiuia ca un bici de foc. Numai ticloii sunt astfel
ovii n faa lumii ntregi.Dar el de ce e ticlos? Pentru c nu se lsa clcat n picioare,
ru c vrea s fie n rndul oamenilor?i ardeau obrajii i tot sufletul de ruine i de necaz
Observaia realizat din perspectiva naratorului omniscient se mpletete cu
5

interogaia interioar (stil indirect i indirect liber), ntr-o notaie care asociaz senza
a fiziologic i trirea afectiv. Flcul chipe, iste ("a fost cel mai iubit elev al nv
rdeleac biatul era silitor i cuminte" dar "i era mai drag s fie venic nsoit cu pmn
te, harnic ("Munca i era drag. orict ar fi fost de aspr, ca o rvn ispititoare"), dar s
ac ("toat fiina lui ardea de dorul de a avea pmnt mult, ct mai multIubirea pmntului l
stpnit de mic copil. Venic a pizmuit pe cei bogai i venic s-a narmat ntr-o hotrre p
uie s aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci pmntul i-a fost mai drag ca o mam") va rea
a de fiecare dat potrivit firii sale impulsive, cu violen. Cnd nelege c o confruntare
izic nu e soluia dramei sale, el va apela la disimulare. Cu luciditate i viclenie, i
alctuiete cu grij planul ademenirii Anei. Dei acest plan izbndete ("Sufletul i era pt
s de fericire. Parc nu mai rvnea nimic, i nici nu mai era nimic n lume afar de ferici
rea lui. Pmntul se nclina n faa lui, tot pmntuli tot pmntul era al lui, numai al l
eroul nu-i afl fericirea. Relaia sa cu Ana i cu Petrior, copilul ce i se nate dup nun
reliefeaz erodarea grav valorilor morale i a omeniei din sufletul lui Ion. Dei e vi
novat moral pentru sinuciderea Anei, el nu are remucri, cum nu are nici cnd i moare
copilul, n care vzuse mai ales o garanie a pstrrii pmnturilor lui Vasile Baciu. Confli
tul cu George Bulbuc este disimulat dup moartea Anei sub aparena prieteniei. Oloag
a Savista i dezvluie ns lui George legtura dintre Glanetau i Florica, iar Ion va plti
viaa nclcarea legii morale. El sfrete devorat de glasul pmntului i de glasul iubiri
le dou ipostaze ale eroului, care l definesc esenial, se unific astfel n finalul roma
nului. Dominat de instincte puternice, aflat sub semnul fatalitii, Ion va deveni v
ictim a naturii sale excesive, a instinctelor sale viguroase i neclintite: " Ion e
ste un posedat al pmntului. Demonul care a pus stpnire pe el este tocmai acela al po
sesiunii." Nicolae Balot). Procedeele de caracterizare de factur balzacian, realiza
te din perspectiva naratorului omniscient (portret fizic, alunecnd spre trstura de
caracter, detaliul semnificativ, faptele i modelul comportamental, cuvintele, lim
bajul i gndurile, ca i descrierea vestimentaiei, a mediului, a relaiilor cu ceilali er
oi ai crii, cu pmntul etc.) sunt ntregite de procedee mo-derne ca introspecia, monolog
ul interior, relativizarea perspectivelor asupra personajului (vzut i definit de ct
re mai multe instane narative: nvtorul, preotul,Ana i Vasile Baciu,George, comunitatea
steasc el este "fruntea flcilor din Pripas" etc.). Un rol special n caracterizare l
re limbajul personajului, dublu marcat: de impulsurile interioare de adncime ale
fiinei (de pild suspinul "-Ct pmnt, Doamne!" exprim umilina nfricoat n faa "uria
" ancestral de pmnt, venit din strfundurile fiinei) i de circumstanele social-istoric
care fiineaz lumea rneasc.Limbajul ranilor din Pripas, frust, dur, "bolovnos" se ref
stilul anticalofil pe care l adopt "vocea" naratorului, mereu n acord cu "obiectul
" observat. Cnd acesta este intelectualul, registrul stilistic se modific. Vorbire
a lui Titu, de pild, este marcat de referina cultural, de neologisme, de retorica di
scursului reflexiv i aforistic. Adecvat mereu "feliei de via" surprinse, scriitura l
ui Rebreanu, stilul su "cenuiu" de mare modernitate n epoc se situeaz n ruptur cu
smntorist-poporanist, n care idealizarea universului i existenei rustice se oglindea
planul expresiei. ntemeind i la nivelul limbajului artistic o lume cu legiti propri
i, Rebreanu creeaz un univers romanesc "dup chipul i asemnarea" realului, att de asemn
or i totui diferit, esenializat simbolic, suficient siei, nchis, "mai mare ca natura"
. Parafrazndu-l pe Tudor Vianu, care considera c "ceea ce vorbea mai puternic n Ion
era curajul de a cobor, fr iluzii i fr prejudeci, n jocul motivelor sufleteti", se
afirma c Liviu Rebreanu a avut curajul s coboare n adevrul lumii rneti, i s o nf
fr prejudeci, n
6

ION de Liviu Rebreanu

7
acorduri de epopee tragic.
ce d? ?i titlul p?r?ii ?nt?i) are func?ie definitorie pentru orizontul interior
al protago-nistului. "Vocea" care vine din ad?nc

1. Aprut n 1920, romanul este rezultatul unei experiene nuvelistice n ceea ce privete
viaa satului; atmosfera este reluat n roman ntr-o viziune unitar cu aspect monografi
c. 2. Evenimentele romanului ncep ntr-o zi de duminic, n care tot satul e strns la ho
r n curtea lui Teodosia, vduva lui Maxim Oprea; hora este o memorabil pagin etnografi
c. 3. Alexandru Glanetau, tatl lui Ion n-a pstrat zestrea Zenobiei care avusese prini
cu avere, risipind-o pe butur. Vduva lui Maxim Oprea a srcit i ea ca vdan, iar Vasile
ciu, odinioar frunta al satului, vduv fiind, alunec pe panta beiei i nu accept n rupt
capului s rup din pmnturile lui pentru a-i da Anei zestrea. 4. Satul lui Liviu Rebre
anu este difereniat economic. Stratificarea social depinde de pmntul pe care-l are f
iecare. n Ion este nrdcinat o mentalitate rneasc dup care oamenii se pot numi oamen
n msura n care gospodria lor este ntemeiat. 5. Relaiile sociale sufer din pricina ac
ei mentaliti, respectul pentru omul ca stare e o distan social pe care o resimt i boga
tul i sracul. 6. Viaa de familie se ntemeiaz la Liviu Rebreanu pe interese economice.
7. Btut de tat i de brbat, dispreuit de acesta, Ana, rmas fr rost i fr sprijin
r. 8. Dincolo de zbaterea cotidian satul triete n datinile i obiceiurile strbune. 9. N
erea, botezul, nunta, moartea sunt n roman momente care fixeaz cadrul i pulsul vieii
satului; ceremonialul rmne acelai i dac oamenii dup legea firii sau n frmntarea vie
sting, alii le iau locul n acelai sat n care pare c nimic nu s-a schimbat. ntr-o alt
erspectiv, tot istoric, satul este surprins n raporturile lui cu stpnirea austro-unga
r. 10.Raporturile intime ale familiei rneti le aflm din istoria csniciei lui Ion Pop a
Glanetaului. 11.Cazul lui Ion este interpretat diferit: a) Eugen Lovinescu:Ion es
te expresia instinctului de stpnire a pmntului n
7

slujba cruia pune o inteligen ascuit, o cazuistic strns, o viclenie procedural i cu

ire o voin imens: nimic nu-i rezist b) George Clinescu: lcomia lui de zestre e centr
mii i el cere cu inocen sfaturi dovedind o ingratitudine calm.
8