Sunteți pe pagina 1din 4

Budismul Mahayana a fost adus n Japonia din Coreea n secolul al VI-lea d.

Hr [28] ca o consecin a contactelor cu


lumea central-asiatic prinDrumul Mtsii. S-a impus rapid n arhipelag datorit voluminosului canon religios, a
corpului doctrinar elaborat, a clerului bine organizat i a tradiiei nfloritoare n art i arhitectur, caracteristici de care
credina autohton japonez, intoismul, ducea lips. Superioritatea net a budismului nu a exclus o simbioz cu
religia tradiional, ci dimpotriv, Buddha a devenit n scurt un zeu intoist (kami). Budismul japonez a marcat istoria
budismului internaional prin diverse coli tradiionale, cele mai importante fiind probabil cele dou din perioada
Kamakura (1185-1333) i anume coala Pmntului Pur, promulgat de Genshin i artriculat de unii clugri
ca Hnen, care insist asupra salvrii prin credina ntr-un buddha celest numit Amida i consitituie cea mai mare
sect budist din Japonia (i poate chiar din Asia) i coala Zen, cu un caracter mult mai filozofic, care a fost
adoptat de clasele nobiliare japoneze i a avut un impact imens asupra culturii Japoniei. n perioada naionalismului
japonez ce a precedat cel de-al doilea rzboi mondial, budismul a fost privit cu ostilitate ca un element exterior ce
pericliteaz valorile tradiionale i s-a ncercat, dei fr succes, o dislocare a intoismului din budism. Astzi Japonia
numr peste 89 de miloane de buditi (aproape 50% din populaie), fiind a doua ar din lume dup China n ceea
ce privete lrgimea comunitii budiste.
Budismul n Mongolia[modificare

| modificare surs]

Mnstire de lama nTsetserleg, Mongolia

Forma budist instituit n Mongolia este cea a budismului tibetan. Mongolezii tradiionali venerau cerul i pe strmoi
i erau adepii unuiamanism nord-asiatic numit tengriism. n anul 1578, Altan Han, vrnd s uneasc sub
conducerea sa neamul mongol, a pactizat cu liderul sectei budiste tibetane Gelug oferindu-i colii sale protecie n
schimbul legitimitii religioase. Liderul a primit titlul de Dalai Lama (adic de nvtor spiritual suprem; n traducere
expresia nseamn "ocean de nelepciune"), pe care l poart i succesorii si de astzi. Altan Han moare puin timp
mai trziu, ns secta budist Gelug se rspndete n ntreaga Mongolie. Budismul mongolez combin Mahayana
cu ritualurile tantrice i practicile tibetane tradiionale i este coordonat de lama, lideri spirituali similari
unor guru hindui. n perioada 1924-1990, manifestarea religioas n aceast ar a fost stingherit de regimul
comunist (de altfel Mongolia a fost prima ar budist care a trecut la comunism).
Budismul n India[modificare

| modificare surs]

Dup extincia budismului de pe teritoriul indian din secolul al XIII-lea, aceast religie tinde s se ntoarc la origini
abia n 1891, prin iniiativa unui mentor sri-lankez, Anagarika Dharmapala care fondeaz Maha Bodhi Society.
Aceast societate construiete multe temple i mnstiri (vihara) n India, inclusiv cea din Sarnath, locul primei
predici a lui Buddha i se ocup cu promovarea budismului n peninsul. n 1892, Kripasaran Mahasthavir creeaz o
nou organizaie, Bengal Buddhist Association, avnd aceleai scopuri. O alt micare pro-budist este aceea a
indienilor fr cast (dalit sau paria) iniiat n ani 1890 de reprezentani ai acestei clase, Iyothee Thass,
Brahmananda Reddy i Dharmananda Kosambi. n 1956, prin convertirea liderului dalit B. R. Ambedkar la budism,
muli dintre partizanii lui au fost impulsionai s i imite gestul. Meditaia budistVipassana acapareaz tot mai muli
amatori mai ales n India, dar i n rile occidentale. n prezent, n India sunt 12-17 milioane de buditi.

Simbolurile budiste[modificare | modificare surs]

Roata dharmei (Dharmachakra), unul din cele mai importante simboluri budiste. Cele opt spie nfieaz calea cu opt brae, iar cele trei
fragmente ntreptrunse din centru reprezintBuddha, Dharma(nvtura) i Sangha(comunitatea).

Multe din simbolurile budiste trebuie s fie raportate la cultura i populaia de la care provin. De aceea cteva
simboluri sunt legate de India antic i pot fi gsite de asemenea n religia hindus, dei cu un sens cu totul diferit.
Se spune c Buddha refuza s fac din imaginea sa un obiect de cult, deoarece aceasta ar fi dus la o apoteoz
inutil a sa, fr legtur cu nvturile rspndite, alternd sensul lor. El considera caduc venerarea zeitilor i a
idolilor. De aceea, pentru a-l simboliza pe Buddha n arta timpurie s-au utilizat diferite motive religioase cum ar fi:
roata cu opt spie, copacul bodhi, urma de picior a lui Buddha, tronul gol, bolul de cerit i leul. Cu toate acestea, mai
trziu, mai ales datorit artei gandhara de origine elensitic, Buddha va fi transpus n imagine antropomorf, iar
statuile sale reprezentndu-l n diferite ipostaze (mai ales cea a meditaiei) vor fi venerate de credincioii buditi. S
analizm ns primele simboluri. Dharmachakra sau roata cu opt spie se traduce prin "roata adevrului i a legii"
(dharma = adevr/lege, chakra = roat) i simbolizeaz cele opt crri ale drumului ce duce spre iluminare. Copacul
Bodhi este copacul sub care Buddha a cptat iluminarea, iar venerarea lui i a frunzei sale era una fireasc,
ntruct cultura indian avea deja n acea perioad un cult al arborilor. Tronul este o referire att la obria regal a
lui Siddharta Gautama, dar i a ideii de regalitate spiritual. Cteodat baza tronului este decorat cu lei i cprioare,
amndou animalele fiind asociate dharmei budiste. Leul este unul din cele mai potente simboluri budiste. Tradiional
asociat cu regalitatea, puterea i fora, acest animal nu dezvluie doar originea lui Buddha, ci i calitatea nvturilor
sale numite chiar uneori "Rgetul Leului". Urma de picior semnific prezena fizic a Iluminatului. Povestea spune
c nainte de a muri, Buddha a lsat o urm de picior lng Kusinara, ca amintire a vieii lui carnale pe pmnt. Bolul
de cerit amintete de o istorisire ce a avut loc la scurt timp nainte de iluminarea lui Gautama, cnd o femeie
numit Sujata i-a oferit acestuia un bol cu lapte i orez. n acea vreme Buddha practica austeritatea i mnca extrem
de puin, dar n momentul primirii bolului i-a dat seama c i trebuie energie pentru a obine revelaia ultim.
Dup bodhi, Gautama a aruncat ce mai rmsese n bol, pentru a simboliza renunarea la posesiile materiale. Astfel
el gsete calea de mijloc ntre austeritatea extrem i ataamentul fa de via, iar bolul semnific tocmai aceast
filozofie precum i modul de via al clugrilor buditi. Un simbol care a aprut mai trziu este cel al ochilor lui
Buddha des aplicai mai ales pe stupele din Nepal. Ei sunt ndreptai n toate cele patru direcii sugernd
omniscienta lui Buddha. Cele trei refugii ale buditilor (Buddha, Dharma i Sangha) i-au gsit reprezentarea
prin trei bijuterii sau printr-o bijuterie ntreit.
Druirea
A face daruri este o practic comun n lumea budist. Fiecare cadou fcut are o semnificaie aparte: de exemplu
oferind lumin cuiva i ndeprtezi ntunericul ignoranei i oferindu-i tmie i ameliorezi comportamentul etic.
Conform budismului, a oferi este o metod bun mpotriva lcomiei i a atarii de ceva. n Tibet druirea se rezum
n principal la opt cadouri care au un anumit simbolism:

Oferind un bol cu ap pentru curarea feei i gurii conferi noroc. Acest bol reprezint focalizarea tuturor
condiiilor i cauzelor pozitive care vor genera efecte de aceeasi natur.

Oferind un bol cu ap pentru picioare transmii purificare. Splarea picioarelor reprezint curarea de
karma negativ.

Oferind flori simbolizezi generozitatea i deschiderea inimilor.

Oferind tmie ntrupezi principiile morale i disciplina.

Oferind lumin aminteti de stabilitate, claritate, rbdare i ndeprtezi ignorana.

Oferind parfum transmii perseveren i efort voluntar.

Oferind mncare druieti samadhi, un fel de nectar ce hrnete mintea.

Oferind instrumente muzicale conferi nelepciune. n budism, sunetul reprezint nelepciune deoarece
nelepciunea este o facultate superioar a minii care o penetreaz aa cum sunetul strpunge lumea
fenomenal.

Un alt tip de cadouri ce se poate oferi este cel al celor cinci caliti ale bucuriei. Acestea simbolizeaz cele cinci
simuri umane (oglida - vizualul, luta - auditivul, tmia - olfactivul, fructul - gustul, mtasea - tactilul), ns bucuria
de a face contact cu ele nu este una contaminat, degradat, ci una pur i nltoare.
Cele opt simboluri de bun augur
Cele opt simbouri de bun augur (sanscrit: Ashtamangala) sunt un set de simboluri foarte populare n Tibet, care se
ntlnesc deseori n arta tradiional i religioas a acestei ri. Acestea sunt:

Umbrela sau parasolul - simbolizeaz regalitatea i bogia, dar i protecia fa de elementele vtmtoare
ca boala, obstacolele, urgiile naturii, etc.

Cei doi peti de aur - la nceput erau simbolurile rurilor Gange i Yamuna, dar pot repreyenta norocul
pentru hindui, jainiti i buditi. n cadrul budismului, ei dezvluie c fiinele care practic dharma nu trebuie s
se team c se vor scufunda n oceanul suferinei, ci c pot s migreze liber (s-i aleag renaterea) ca petii
n ap.

Vasul cu comori - este simbolul bogiilor inombrabile care pot fi gsite n nvturile budiste. De asemenea
semnific via lung, bogie i prosperitate.

Floarea de lotus - este completa purificare a trupului , vorbirii i minii i nflorirea faptelor curate n procesul
eliberrii. Lotusul red condiia uman: el crete din noroi (samsara), ajunge la suprafaa apei (purificare) i
produce o floare minunat (iluminare)

Scoica - folosit i drept corn de suflat, semnific adncul, departe-mergtoarul i melodiosul ecou al
dharmei.

Nodul infinit - este o diagram geometric care simbolizeaz natura realitii unde totul se afl n raport cu
totul, crend o reea de karma. Neavnd nici nceput nici sfrit, nodul red i nelepciunea infinit a lui Buddha
i unitatea compasiunii i a nelepciunii. Alt semnificaie este caracterul iluzoriu al timpului.

Stindardul victoriei - sugereaz triumful nvturii budiste asupra morii, ignoranei i dizarmoniei

Roata Dharmei sau Dharmachakra ale crei semnificaii au fost precizate mai sus.

Un simbol mult mai recent este steagul internaional al budismului. Redactat n 1880 de Henry Steele Olcott, un
jurnalist american, a fost ridicat pentru prima dat n Sri Lanka n anul 1885 i a devenit un simbol al pcii i al
credinei. Steagul conine cinci culori simbolice: albastru (pace, buntate i compasiuneuniversal), galben (calea de
mijloc, moderaie, vacuitate), rou (virtute, strdanie, demnitate, exerciiu), alb (puritate i eliberare) i portocaliu
(nvturi budiste, nelepciune).
Cteva simboluri budiste: