Sunteți pe pagina 1din 3

intoismul sau shinto () este religia tradiional a Japoniei i o fost religie de stat a acestei ri.

Fiind o
religiepoliteist, implic venerarea unor zei numii kami (). Muli kami sunt diviniti locale i pot
reprezenta spirite sau genii ale unor anumite zone geografice, ns exist i unii zei care personific monumente sau
procese naturale majore: de exemplu,Amaterasu, zeia soarelui , sau Muntele Fuji. Shinto este un sistem de
credine animist. Cuvntul Shinto este format prin alturarea a dou caractere japoneze (Kanji): "" (shin),
nsemnnd zei sau spirite (cnd este singur, caracterul se citetekami) i "" (t), nsemnnd drum,
cale filozofic (acelai caracter se folosete n scrierea chinez pentru cuvntul Tao). Astfel, Shinto se traduce
prin Calea zeilor.

Un preot i o preoteas intoist.

Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, intoismul i-a pierdut statutul de religie de stat a Japoniei. Dei cteva
nvturi i practici intoiste au devenit proeminente n timpul rzboiului, ele nu mai sunt acum transmise generaiilor
urmtoare, n timp ce altele cum ar fi omikuji (ghicirea destinului) i tradiiile de Anul Nou persist i n ziua de astzi.
Cuprins
[ascunde]

1 Istorie
o

1.1 Istoria timpurie

1.2 intoismul i budismul

1.3 intoismul ca religie de stat


2 Legturi externe

Istorie[modificare | modificare surs]


Istoria timpurie[modificare | modificare surs]
Exist o mulime de teorii privind originea strmoilor populaiei japoneze actuale. Majoritatea savanilor sunt de
acord c a avut loc o migrare dinspre Asia de Est (China, Coreea), Asia Central i Indonezia. Cu toate acestea nu
exist un consens n legtur cu locul de apariie a religiei intoiste. Naionalitii susin c intoismul a aprut cu mult

timp nainte, n timpul EreiJomon. Alii sunt de prere c a aprut n perioada Yayoi (300 .Hr. - 200 d.Hr.) ca un
rezultat al migraiei populaiilor chineze i coreene care au adus cu ele ritualuri agricole i ceremonii amanice.
Civa savani postuleaz c intoismul, aa cum este el neles astzi, nici mcar nu a existat n acea perioad i c
n acel context istoric era vorba mai degrab de o simplvenerare de kami.
Primele ceremonii religioase se ineau afar n pduri sau lng pietre sacre (Iwakura). Nu exista nici o reprezentare
a zeilor kami pentru c ei erau considerai puri, fr form. Dup rspndirea budismului n secolul al VI-lea, s-a
transmis ideea de a construi "case" pentru zei i astfel au aprut n Japonia primele sanctuare. Despre cele mai vechi
dintre acestea se crede c au fost construite la Izumo (659) i Ise (690).
n ultimele secole .Hr., fiecare trib avea propria grupare de zei. Cu toate acestea, odat cu creterea puterii
Regatului Yamato, n jurul secolelor al III-lea - al V-lea d.Hr., zeitile ancestrale ale Familiei Imperiale au devenit
predominante n cadrul societii. Rezultatul a fost mitologizarea crii Kojiki (Cronica faptelor antice, 712), n care se
proclama c linia imperial era descendent din nsi zeia soarelui. O alt scriere japonez antic, Nihon
Shoki (Cronicile Japoniei, 720) prezint mai obiectiv concepiile n legtur cu urmaii zeiei Amaterasu.

intoismul i budismul[modificare | modificare surs]

Marea statuie a lui Buddha aflat la Nara.

Chiar i nainte de apariia budismului i fuziunea cu elementele acestuia, ritualurile necesare venerrii de kami au
mprumuntat elemente specifice taoismului i confucianismului. Dei n timpul expansiunii budiste n Asia de
Est Japonia era zdruncinat de rzboaie i nenelegeri ntre clanuri, venerarea zeilor kami i nvturile
lui Buddha au coexistat n religia intoist. De fapt, acest sincretism dintre budism i intoism (
, shinbutsushg) urma s devin principala caracteristic a structurii religioase dezvoltate n Japonia.
Introducerea scrisului n secolul al V-lea i a budismului n secolul al VI-lea au avut un impact foarte puternic asupra
dezvoltrii sistemului de credine intoist. La nceputurile Erei Nara, n decursul unei perioade relativ
scurte, Kojiki i Nihon Shoki sunt scrise pe baza unor mituri i legende existente care vor forma un grup unitar,

o mitologie. Scrierea acestor dou cri cu caracter mitologic a avut dou scopuri principale: introducerea unor
elemente externe (taoiste, budiste i confucianiste) n religia i cultura japonez i asigurarea adeziunii populaiei fa
de Casa Imperial. O mare parte din teritoriul actual al Japoniei era descentralizat, mpratul avnd asupra lor doar o
influen precar, iar multe grupuri etnice rivale (incluznd probabil i pe strmoii poporului Ainu) vor continua s
lupte mpotriva ocupaiei japoneze. De aceea antologiile mitologice mpreun cu cele de poezie, ca Manyoshu,
intenionau s impresioneze pe oamenii de rnd cu valoarea i bogia nemrginit a Familiei Imperiale i mandatul
divin al acesteia de a conduce ara. Factorii amintii au asigurat Casei Imperiale i mpratului (numit i Tenno) din
660 d.Hr. cea mai durabil linie de succesiune suveran din lume.
Odat cu apariia budismului i adoptarea rapid a acestuia n Japonia, era necesar o explicaie n legtur cu
diferenele doctinare dintre credinele tradiionale i nvturile lui Buddha. ntr-adevr religia intoist nu avea nici
un nume pn cnd a trebuit s fie difereniat de budism. O explicaie era c zeii kami erau fiine supranaturale
prinse nc n ciclul rencarnrii. Kami sunt nscui, triesc, mor, apoi sunt nscui din nou la fel ca toate celelalte
fiine aflate n ciclul karmic. Mai mult de att, kami au avut i un rol special n protecia i progresul religiei budiste.
Acest rol a fost identificat mai trziu de clugrul i nvatul japonez Kukai, care a vzut n kami diferite ntruchipri
ale lui Buddha nsui. De exemplu a asociat zeia intoist a soarelui (Amaterasu), totodat i o strmoa a
mpratului, cu Dainichi Nyorai, o manifestare central a lui Buddha, a crui nume nseamn "Marele Soare Buddha".
n viziunea lui kami erau doar nite Buddha, dar cu nume schimbat.
Astfel intoismul i budismul au coexistat i s-au amalgamat n acest sincretism numit Shinbutsu Shugo, n timp ce
viziunea lui Kukai a persistat pn n timpul perioadei Edo. Atunci ns s-a rspndit interesul pentru "studiul japonez"
(kokugaku) i o renegare a elementelor chineze i budiste, cauzat probabil de politica nchis pe care o ducea ara.
n secolul al XVIII-lea, o serie de nvai japonezi, printre care i Motoori Norinaga (17301801) au ncercat practic
s desprind intoismul "real" de celelalte influene strine. ncercarea a fost n mare parte nereuit, deoarece
doctrina chinez nrurise i alimentase mitologia japonez nc din timpurile scrierii crii Nihon Shoki. De exemplu,
n mitul creaiei, zeii primordiali Izanagi i Izanami sunt asemntori cu forele yin i yang. Cu toate acestea,
ncercrile au reuit s creeze un mediu propice apariiei unui intoism statal, apoi Restaurrii Meiji, cnd budismul i
religia intoist sunt complet separate (Shinbutsu Bunri).