Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

NOTE DE STUDIU

IACOV
Schia crii
John Vernon McGee

EPISTOLE GENERALE
Iacov, 1 i 2 Petru, 1,2,3 Ioan i Iuda sunt cunoscute sub denumirea de epistole catolice
sau universale, deoarece nu se adreseaz unei biserici sau unei persoane anume, ci Bisericii n
ntregul ei.

IACOV
Autorul : Iacov
n legtur cu aceast epistol, exist o oarecare dificultate n a-i stabili paternitatea. Exist
cel puin patru brbai cu numele de Iacov n Noul Testament. Cel puin trei dintre acetia au fost
identificai:
1. Iacov, fratele lui Ioan, fiul lui Zebedei, numit de Domnul fiul tunetului. A fost ucis de
Irod (Faptele Apostolilor 12:1,2).
2. Iacov, fiul lui Alfeu, numit Iacov cel mic. Este menionat printre apostoli, dar se
cunosc foarte puine despre el.
3. Iacov, fratele Domnului (Matei 13:55, Marcu 6:3), n realitate frate vitreg, dup trup. El
a devenit conductorul bisericii din Ierusalim (Faptele Apostolilor 15:13). Acest Iacov
este autorul epistolei (Galateni 2:9).

Data scrierii : 45-50 d.Hr.

Epistola lui Iacov a fost prima carte scris a Noului Testament. Unii au afirmat c Iacov a
scris-o pentru a combate nvturile lui Pavel. Este evident o prere greit, ntruct nici una din
epistolele lui Pavel nu exista la vremea scrierii epistolei lui Iacov.

Iacov i Pavel
Contradicia aparent dintre Iacov i Pavel poate fi uor explicat dac inem seama de
mesajul lui Iacov. El afirm, ca i Pavel, c suntem ndreptii prin credin, ns credina care
ndreptete are drept roade fapte bune. Calvin a spus: Credina singur mntuiete, dar credina
care mntuiete nu este singur. ndreptirea se manifest prin fapte nu suntem ndreptii de ci
pentru fapte bune.
Pavel a pus accentul pe ambele etape:
Credina nu suntem ndreptii de fapte:
El ne-a mntuit, nu pentru faptele, fcute de noi n neprihnire, ci pentru
ndurarea Lui (Tit 3:5).
Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi; ci este
darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni. (Efeseni 2:8,9)
Faptele suntem ndreptii pentru fapte:
Adevrat este cuvntul acesta, i vreau s spui apsat aceste lucruri, pentru
ca cei ce au crezut n Dumnezeu, s caute s fie cei dinti n fapte bune. (Tit 3:8)
Cci noi Suntem lucrarea Lui, i am fost zidii n Hristos Isus pentru faptele bune
pe care le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte, ca s umblm n ele. (Efeseni 2:10)
Credina este rdcina mntuirii, iar faptele sunt rodul ei. Credina este cauza mntuirii, iar faptele
sunt rezultatul ei.
Versete cheie:
Fii mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori, nelndu-v singuri.
(Iacov 1:22)
Schia crii lui Iacov

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

Vrei, deci, s nelegi, om nesocotit, c credina fr fapte este zdarnic?

(Iacov 2:20)

Tema: etica i nu doctrina cretinismului

Epistola lui Iacov a fost comparat cu cartea Proverbe din Vechiul Testament. Ambele
subliniaz aspectele practice ale tririi. n ambele, copilul Domnului poate s gseasc nvturi
practice pentru situaii cu care orice om se confrunt.
ndreptirea prin credin se dovedete prin fapte i se testeaz prin:
Fapte capitolele 1,2
Cuvinte cap.3
Comportament i atitudini lumeti cap.4
Avertisment dat bogailor cap.5

SCHIA CRII
I.

II.
III.

VERIFICAREA credinei adevrate, capitolele 1-3

A. Dumnezeu testeaz credina prin ncercri, 1:1-12
(Rezultat dublu:- dezvoltarea rbdrii n viaa aceasta, v.3;
- rsplat n venicie, v.12)
B. Dumnezeu nu testeaz credina cu ru, 1:13-21
(Rul vine din interior firea, v.14)
C. Dumnezeu testeaz credina prin CUVNT, nu prin cuvintele oamenilor,1:22-27
(Fapta, nu doctrina, este testul final al credinei; a cunoate nu este de ajuns)
D. Dumnezeu testeaz credina prin atitudinile i aciunile ndreptate ctre alte
persoane, 2:1-13
E. Dumnezeu testeaz credina prin fapte bune, 2:14-26
(Ilustraie jertfa adus de Avraam, v.21)
F. Dumnezeu testeaz credina prin limb, 3:1-18
(Ceea ce este n fntna inimii va iei la suprafa prin gleata gurii.)
DEERTCIUNEA poftelor lumeti, cap.4
(Poftele lumeti se manifest prin certuri i disensiuni, versetele 1,2)
NENOROCIRILE cu care vor fi lovii cei bogai;
NSEMNTATEA venirii iminente a lui Hristos, cap.5
(Venirea iminent a lui Hristos lucreaz rbdarea, v.7,8; ndemn la rugciune,
v.13-18)
A. Bogiile sunt o povar (avertisment dat bogailor), v.1-6
B. Venirea lui Hristos este o mngiere, v.7-12
C. Rugciunea celui neprihnit este o putere, v.13-20

COMENTARII
I. VERIFICAREA credinei adevrate, capitolele 1-3
A. Dumnezeu testeaz credina prin ncercri, 1:1-12
v.1 Dei Iacov era fratele dup trup al Domnului, el se numete pe sine rob. Observai c
apostolul folosete numele ntreg, Domnul Isus Hristos.
(Seminii) mprtiate (greac diaspora). Evreii erau mprtiai n tot Imperiul Roman, n
principalele sale orae.
Sntate! Este un salut cald, intim.
v.2 ncercri rezultatul lor este bucuria. ncercrile au ntotdeauna un scop i sunt urmate
de bucurie (vezi Evrei 12:11).
v.3 Cnd credina este testat prin ncercri, rezultatul este rbdarea. Acidul durerii
dovedete moneda credinei. Vezi Ioan 2:23-25; 6:64-66; Romani 5:3-5; Galateni 6:17; Psalmul
131:2.
v.4 Desvrii, adic ajuni la maturitate. ntregi sntoi, nu infirmi. Aa este cretinul
normal.
Schia crii lui Iacov

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v.5 Dac lipsete vreunuia nelepciunea necesar atingerii normalitii cretine, s o cear
de la Dumnezeu. Cu mn larg Domnul o d fr condiii. Fr mustrare adic darul bun,
pur, neamestecat cu ru sau cu amrciune (Vincent).
v.6 S-o cear fr ezitare, cu credin tare i ndrzneal.
v.7 Structur emfatic a frazei
v.8 Nestatornic nseamn instabil, schimbtor
v.9 Dintr-o stare de jos nseamn srac, n contrast cu bogatul
v.10 Smerirea, adic umilirea. Averea nu-l va ine n via i nici nu-i va da via venic
v.11 Aa cum soarele arztor face ca iarba s se usuce, aa se vor ofili i bogaii
v.12 Exist o rsplat pentru cel care rabd ncercarea i este gsit bun
B. Dumnezeu nu testeaz credina cu ru, 1:13-21
v.13 Nimeni nu este ispitit cu ru de Dumnezeu. Domnul nu poate fi ispitit prin ru i nici
nu ispitete pe nimeni
v.14 Omul este ispitit prin ru atunci cnd este prins i atras de pofta lui
v.15 Dorinele crnii conduc la pcat, iar pcatul la moarte. Acest lan al pcatului se ncheie
n moarte
v.16 Acesta este un avertisment
v.17 Dumnezeu nu trimite niciodat ru, ci numai bine. El este acela care d daruri bune,
pentru c este Creatorul. n El nu este nici urm de schimbare, dup cum arat i legile creaiei.
Umbr de mutare nseamn c nu exist nici mcar o umbr aruncat de schimbare, ca
partea ntunecat a lunii.
v.18 Cuvntul lui Dumnezeu a dat natere fiilor Domnului (1 Petru 1:23)
tii bine lucrul acesta, sau de aceea.
v.20 Mnia omului se mpotrivete voii i lucrrii lui Dumnezeu
v.21 necurie (a crnii)
Revrsare de rutate sau abunden de rutate. Cuvntul sdit este o piedic n calea
pcatelor crnii.
S v mntuiasc sufletele vezi Romani 1:16.
C. Dumnezeu testeaz credina prin CUVNT, nu prin cuvintele oamenilor, 1:22-27
v.22 mplinitori vezi Matei 7:21
Cuvntul pretinde decizie i aciune. A consimi mental la ceea ce i transmite Domnul
nseamn a raionaliza Cuvntul lui Dumnezeu, ceea ce duce la autonelare.
v.23 Cuvntul dezvluie cum este omul natural n realitate.
v.24 Actul de a nesocoti Cuvntului lui Dumnezeu duce la nenorocire. A ignora radiografia
care arat o tumoare canceroas duce la moarte.
A-i adnci privirea nseamn a te uita atent. Ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu duce la
binecuvntare i via.
v.26 Religios este acela care parcurge ritualul unei religii. Limba este indicatorul real al
religiei unui om. A cnta psalmi duminica i a spune glume nepotrivite lunea nu este semnul unei
religii adevrate.
v.27 Curat este latura pozitiv. Nentinat este latura negativ.
Pozitiv: a cerceta a lua contact cu durerea lumii i cu problemele oamenilor.
Negativ: nentinat contactul cu lumea nu presupune s te implici n treburile ei.
D. Dumnezeu testeaz credina prin atitudinile i aciunile ndreptate ctre alte persoane,
2:1-13
v.1 Nu fi un snob spiritual
v.2 Adunare sau sinagog, adic o strngere a credincioilor. Cretinii evrei foloseau
cuvntul sinagog, chiar dac nu se ntlneau n sinagogi.
Cu un inel de aur nu se refer doar la un inel, ci la mai multe; ca semn al bogiei celui care
l purta.
Hain strlucitoare - este o mbrcminte elegant, care este n contrast cu straiele omului
srac.
Schia crii lui Iacov

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v.3 Discriminare n favoarea celor bogai

v.4 Nu facei voi oare o deosebire n voi niv? Cu alte cuvinte nu avei voi mintea
mprit? Faptele lor dovedeau c aveau ndoieli n credina lor.
v.5 Sraci dup standardele lumii, dar motenitori ai mpriei
v.6 Iacov este dur cu cei bogai (vezi Proverbe 22)
v.7 Frumosul nume, adic onorabil
v.8 Legea este cuprins n aceast afirmaie, aa cum a spus i Domnul Isus
v.9 Discriminarea dintre bogai i sraci este pcat i face din cel ce-l nfptuiete clctor al
Legii.
v.10 Este ndeajuns s ncalci o singur porunc din Lege pentru a deveni clctor al ei.
v.11 Dac vei nclca o singur lege, vei deveni clctor al legii, ca i cum ai fi nclcat
oricare alt lege.
v.12 Legea slobozeniei este Cuvntul lui Dumnezeu.
v.13 Cel ce ncalc legea va fi judecat fr mil, dup cum nici el nu a artat mil clcnd
legea.
E. Dumnezeu testeaz credina prin fapte bune, 2:14-26
v.14 Faptele succed credina mntuitoare. Calvin a spus: Credina singur mntuiete, dar
credina care mntuiete nu este singur.
v.15 Aceasta este o ilustraie practic
v.16 Clieele pioase i vocabularul cretin nu sunt dovezi ale credinei mntuitoare.
Cuvintele trebuie nsoite de vocaie.
v.17 Iacov vorbete despre credina mntuitoare. El nu se refer la faptele legii, ci la credin
(vezi Romani 3:20).
v.18 Credina este demonstrat n faa unei lumi sceptice prin fapte.
v.19 Vorbele goale nu sunt dovada unei credine mntuitoare chiar i demonii cred
v.20 Credina fr roada credinei este goal i inutil i nu are nici o relevan pentru lume.
v.21 Oferindu-i fiul ca jertf, Avraam a demonstrat ce nseamn credina mntuitoare.
v.22 Credina lui Avraam a fost fcut desvrit.
v.23 Avraam a dovedit c avea credina mntuitoare.
v.24 Credina mntuitoare poate s reziste testului vieii.
v.25 Rahav este un alt exemplu de credin mntuitoare (vezi Evrei 11:31).
v.26 Credina fr fapte este precum un trup mort ntins ntr-o camer mortuar.
F. Dumnezeu testeaz credina prin limb, cap.3
v.1 nvtorii au o responsabilitate mai mare.
v.2 A grei nseamn a se mpiedica. Limba este un arttor ctre trup.
v.3,4 Caii sunt strunii cu un fru. Corbiile sunt crmuite de o crm mic.
v.5 Limba este un mdular mic, dar trebuie controlat.
v.6 Limba necontrolat este ca o pdure n flcri, ca o lume de nelegiuiri i este aprins de
focul gheenei.
v.7,8 Animalele pot fi mblnzite, dar nu i limba.
v.9,10 Limba poate s-L laude pe Dumnezeu sau s huleasc. Ea l ridic pe om deasupra
lumii animale. Omul nu este o maimu care scoate sunete nedesluite sau un papagal care tie s
imite vorbirea omeneasc. Ci omul este o fiin care poate comunica cu Dumnezeu i cu semenii
si.
v.11,12 Omul poate avea dou fee, poate fi indecis i poate avea o limb cu care s
rosteasc att bune ct i rele. Nici o fntn nu poate da i ap dulce i ap amar; nici un copac nu
poate s rodeasc i smochine i msline.
v.13 Limba dovedete credina adevrat.
v.14 Cearta i amrciunea nu sunt roadele credinei.
v.15 Cunotina este mndr c a nvat att de mult,
nelepciunea este smerit c nu cunoate mai mult.
v.16 Limba ieit de sub control produce invidie i ceart, care duc la tulburare i fapte rele.

Schia crii lui Iacov

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v.17 Adevrata nelepciune vine de sus i este curat, panic, blnd etc. Fr prtinire
nseamn fr s se ndoiasc.
v.18 Acestea sunt roadele credinei.

II. DEERTCIUNEA poftelor lumeti, cap.4

v.1 Poftele sunt pasiuni senzuale.
Se lupt n mdularele voastre cearta i tulburrile se nasc din preteniile exagerate ale
mdularelor trupului care cer s fie satisfcute.
v.2 Dorinele egoiste duc la certuri. Cearta este lumeasc i nicidecum o abordare cretin.
Dorinele ar trebui mrturisite Domnului n rugciune, pentru ca El s le mplineasc, s le refuze
sau s le cureasc.
v.3 Cererile sunt refuzate pentru c sunt egoiste.
v.4 Acest duh de a ncerca s obii mai mult i nu de a da mai mult este din lume i se
mpotrivete lui Dumnezeu. Domnul spune: Nu iubii lumea.
v.6 Acest verset demonstreaz, o dat n plus, ct de mult urte Dumnezeu mndria i ct
de mult iubete smerenia.
v.7 Copilul lui Dumnezeu trebuie s fie, n primul rnd, supus Lui. Abia atunci se gsete el
n poziia de a se mpotrivi Satanei.
v.8 Ua care duce spre Dumnezeu este ntotdeauna deschis.
Psalm 73:28
Pcatul trebuie mrturisit.
Cu inima mprit vezi 1:8
v.9 Anumite situaii sunt prilejuri de jale, nu de bucurie. Pcatul nu trebuie niciodat tratat
superficial.
v.10-12 Aceasta este o seciune extrem de practic. (Vezi Matei 7:1,2)
Dar tu cine eti de judeci pe aproapele tu?, cu alte cuvinte: cine te crezi?
v.13 Ascultai, adic luai aminte. Iacov ne amintete de faptul c viaa este nesigur.
v.14 Viaa este ca un abur care nvluie piscul muntelui este nesigur i trectoare.
v.15 Vieile noastre sunt n mna Domnului.
v.16 Omul nu se poate luda, iar dac o face, pctuiete.
v.17 Aceasta este o alt definiie a pcatului: a nu face ceea ce trebuie fcut. Pasivitatea este
pcat.

III. NENOROCIRILE cu care vor fi lovii cei bogai;

NSEMNTATEA venirii iminente a lui Hristos, cap.5
A. Bogiile sunt o povar (avertisment dat bogailor), 5:1-6
v.1 Ascultai adic luai aminte
Tnguii-v un cuvnt foarte puternic
v.2 Nimeni nu a vorbit mai dur mpotriva bogailor dect o face Iacov n aceast seciune.
Este o condamnare evident a atitudinii celor care posed averi. Banii nu sunt un ru n ei nii, dar
dragostea de bani este.
v.3 Nu este condamnat ctigul din munc, ci acumularea i abuzul averilor. Sunt avui n
vedere bogaii care posed un cont substanial n banc n vremurile din urm. Averea la venirea
Domnului Isus va constitui un pcat. (Vezi Eclesiastul 10:19, Proverbe 11:4, Ieremia 17:11)
v.4 Apostolul condamn felul n care sunt acumulate averile.
v.5 Dumnezeu condamn modul extravagant de via al bogailor, n plceri i n
satisfacerea poftelor lor egoiste.
v.6 Dumnezeu nu ia deocamdat msuri mpotriva nedreptii care exist n lume, dar va
ndrepta lucrurile la venirea Domnului Isus.
B. Venirea lui Hristos este o mngiere, 5:7-12
v.7 Venirea lui Hristos va corecta toate nedreptile care s-au svrit n lume (vezi Psalmul
45:3-7, Isaia 11:3-5, Matei 6:19-24). Atitudinea corect pe care trebuie s o aib copilul Domnului
este de a atepta roada s se coac.
Schia crii lui Iacov

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v.8 Trebuie s fim rbdtori, ateptnd venirea Domnului.

v.9 Facei-v ordine n case i n afaceri nainte s vin Domnul i s o fac El.
v.10 Profeii sunt dai drept exemplu pentru c au suferit.
v.11 Iov este un alt exemplu de om care a suferit. La nceput nu pare a fi prea rbdtor, dar
privii la sfritul ncercrii sale (Iov 42:1-6).
v.12 Fii omul care nu are nevoie s jure pentru a spune adevrul. Cuvntul unui credincios
ar trebui s fie la fel de sigur ca un jurmnt.
C. Rugciunea celui neprihnit este o putere, 5:13-20
v.13 Cei aflai n suferin s se roage. Cei bucuroi n Domnul s cnte cntri de laud.
v.14 Bolnavii trebuie s fac dou lucruri:
(1)
s cheme presbiterii s se roage
(2)
s fie uni cu ulei ungerea poate fi fie parte a unui ritual fie ca medicament.
Iacov vorbete de ungere ca medicament; uleiul poate fi aplicat ca medicament n vederea
vindecrii (vezi Isaia 38:21). De fapt, Iacov i ndeamn pe credincioi s cheme pe presbiteri s se
roage i s cheme doctorul s administreze medicamentul.
v.15 Omul trebuie s foloseasc orice mijloace pe care Dumnezeu le pune la dispoziie, dar
ceea ce l va mntui pe bolnav va fi rugciunea fcut cu credin. Pcatele trebuie iertate, ceea ce
implic mrturisirea lor n prealabil (1Ioan 1:9).
v.16 Mrturisii-v unii altora pcatele
v.17,18 Ilie era un om la fel ca noi i Dumnezeu i-a auzit i ascultat rugciunea. Prorocul a
controlat vremea timp de trei ani.
v.19,20 Se face referire la copilul Domnului care s-a rtcit. l ntoarce, adic l aduce napoi
pe calea cea dreapt. Pcatele i vor fi acoperite (vezi Psalm 32:1, Proverbe 10:12).

Schia crii lui Iacov