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VI Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea, Bs.As.

, 2015

Eje Sociedades de control, post-humanismo y polticas tecnolgicas

Nios por nacer o cyborgs-fetos? La tecnologa del ultrasonido y las imgenes en las
estrategias biopolticas-conservadoras de la vida
Andrea Flores (UNSa)
Dnde existe el feto pro-vida, sino viviendo en el cuerpo de la mujer?
Ze, 1984: 56
Los instrumentos pticos modifican al sujeto.
El sujeto se est modificando de forma inexorable a finales del siglo veinte, como bien sabe la diosa.
Haraway, 1999: 22

1. Introduccin
Durante las celebraciones del 25 de marzo, las imgenes de los nios por nacer se
multiplican y fractalizan: en afiches, videos, fotos, estampas, pancartas, banderas, miniaturas
de cermica. De repente, pero por una serie de desplazamientos de sentidos, un feto aparece
igualado a un nio por nacer.
Esta figura del nio por nacer es entendida aqu como un constructo biopoltico de las
estrategias discursivas y prcticas de los sectores conservadores contrarios a la
despenalizacin y legalizacin del aborto. La misma encierra diversos sentidos de la vida y
tiene como finalidad mantener el status quo de la institucin familiar, los roles de gnero y la
sexualidad y corporalidades femeninas: al interior de estas estrategias el conservar la vida
del nio por nacer implica la conservacin de las estructuras sociales heteronormativas. Y,
asimismo, su existencia se sostiene en una serie de imgenes: a travs del uso de diversas
tecnologas el feto en tanto nio emerge como realidad ontolgica individual separada de
quien lo gesta.
Esta posibilidad de existencia en tanto tal nos remite a la figura del cyborg, ese hbrido
entre organismo y mquina, producto de un tecno-biopoder. Aqu el cyborg-feto emerge de
estas fronteras. Y lo que se nos presenta como nio por nacer no es ms que el efecto cyborg
de estas interrelaciones y lmites permeables.
Es as que el presente trabajo se inscribe en algunos de los campos propuestos desde este
eje, y que refieren a la relacin biopoltica entre la tecnologa y la vida, as como a los lmites
porosos y permeables entre lo humano y lo no-humano. En este sentido, nos interesa
1

sondear aqu, a partir de la nocin de cyborg-fetos entendidos como productos hbridos de


un tecno-biopoder , los desplazamientos de sentido a travs de los cuales un feto es
presentado en tanto nio por nacer, evidenciando los modos en que estos desplazamientos
son centrales en las estrategias de los sectores conservadores. A tales fines nos centraremos en
el anlisis del uso de las imgenes en las celebraciones del da del nio por nacer realizadas
en la ciudad de Salta los 25 de marzo durante los aos 2009 a 2013. Es as que este trabajo
emerge de la conjuncin de, por un lado, una perspectiva etnogrfica y, por otro, de la
recuperacin de los sentidos de lo biopoltico; para de esta manera dar cuenta de los efectos
bio-polticos en torno a las corporalidades femeninas y de la constitucin del cyborg-feto.
A tales efectos, se propone un recorrido expositivo que inicia en la nocin de biopoltica,
con el fin de sondear en torno a sus sentidos prolficos, partiendo de las formulaciones
foucaultianas, para continuar con las propuestas de las feministas Donna Haraway y Beatriz
Preciado. De aqu se explora la emergencia y los usos de la tecnologa del ultrasonido, dando
cuenta de la importancia de sta para fundar la existencia individual y separada del feto. Y por
ltimo se aborda el anlisis de las imgenes en dichas celebraciones, teniendo en cuenta que
la figura del nio por nacer es un constructo biopoltico y que existe en tanto hbrido cyborg.
2. Desarrollo
2.1. (Tecno)biopoltica, cyborgs y rgimen postmoneysta
La nocin de biopoltica es una nocin prolfica, de mltiples sentidos y derivas. A los
fines del acercamiento que aqu realizamos en torno a los cyborgs-fetos y los sentidos de la
vida que stos encierran y que se encuentran imbricados en las estrategias de los sectores
conservadores retomamos aquellas propuestas elaboradas por Michel Foucault, Donna
Haraway y Beatriz Preciado.
Este recorrido un tanto heterogneo teniendo en cuenta los espacios y momentos
histricos en que cada uno/a est (re)pensando lo biopoltico, y las problematizaciones y/o
circunstancias que enmarcan ese pensamiento permitir releer y recuperar estas diversas
acepciones que, por un lado, hacen posible el establecimiento de los lmites a partir de los
cuales nos referimos a este trmino. Y, por otro lado, suponen advertir las posibilidades y
potencialidades de esta nocin para pensar nuestra actualidad.
En torno a su historia es posible encontrar dos sentidos (Castro, 2008, 2011). El primero de
ellos refiere a concepciones biologicistas en las que el Estado se presenta como un organismo
que vive en continuo desorden y, por lo tanto, la poltica ha de basarse en la patologa. El
segundo, implicara un movimiento inverso y relacionado al primero, a partir del cual el
trmino es utilizado para dar cuenta de las maneras en que el Estado, la poltica y el gobierno
2

toman a su cargo bajo sus clculos y mecanismos la vida biolgica del hombre. El primer
sentido sera aquel que desde su emergencia prevalece en la historia del trmino hasta los aos
setenta; y, el segundo, aquel que domina desde esos mismos aos a partir de las elaboraciones
en los trabajos de Michel Foucault.
Es en 1974 cuando el trmino biopoltica aparece enunciado por primera vez al interior de
las elaboraciones foucaultianas, en el marco de una de las conferencias dictadas en Ro de
Janeiro, Nacimiento de la medicina social. Aqu lo biopoltico aparece en relacin a una
somatocracia: el cuerpo es una realidad biopoltica y la medicina es una estrategia biopoltica.
De esta manera, a lo largo del trabajo foucaultiano esta nocin se presenta en relacin a la
somatocracia (1999a, 1999b), la biohistoria (1999b, 2005, 2012), el biopoder (2000, 2005) y
a las ideas de lo tanatopoltico (2000, 2005), y luego aparece enmarcada en una historia de la
gubernamentalidad y en el anlisis de la razn gubernamental del liberalismo (Foucault,
2006, 2007).
Y es aqu, donde Foucault abandona la nocin de biopoltica o la resita en un marco que
la excede, que el feminismo encuentra la potencialidad para pensar los regmenes bio- y
somatopolticos que generan distintas ficciones polticas tales como el gnero y el sexo y
que Foucault deja de lado.1 En este sentido, recurrimos a los planteos de dos filsofas
feministas que, ampliando los horizontes posibles de esta nocin, nos permiten pensar al
cuerpo en relacin a las diversas polticas y tecnologas de posguerra. Por esta razn,
retomamos los planteos de Donna Haraway y Beatriz Preciado, considerando que los aportes
del feminismo permiten abordar la biopoltica desde su ejercicio diferencial sobre los cuerpos
y cmo esta biopoltica que no deja de constituirse en relacin a una matriz de gnero
heteronormativa2 permite dar cuenta de la contemporaneidad de una problematizacin, tal
1 Podramos referirnos de manera extensa a la relacin entre Foucault y los feminismos y las feministas. Sin embargo, aqu
mencionaremos brevemente algunas cuestiones que presentan aunque fragmentariamente este campo de tensiones. Uno de
los trabajos que intenta explorar esta relacin es el libro de Margaret McLaren Feminism, Foucault, and Embodied
Subjectivity (2007) que retoma estas tensiones y las relaciona con las ambivalencias de Foucault con respecto a la
Ilustracin: su rechazo al postulado de una verdad universal y la propuesta de una actitud crtica para repensar la cuestin del
gobierno (Feder, 2009).Asimismo, y como destaca Amanda Boyer, en el trabajo de Foucault es de destacar la ausencia de
referencia al corpus feminista, la falta de atencin a la especificidad de los cuerpos y a su insercin en el dispositivo sexual,
las formas de resistencia a las que ha dado lugar por parte de mujeres, y la androginia de la perspectiva desarrollada de los
dos ltimos tomos [de Historia de la Sexualidad]. Esto explica el hecho de que las respuestas de las feministas a la obra de
Foucault sean tan complejas y variadas, pasando por la crtica radical, la crtica moderada, su aceptacin y extensin
provisional pero con reservas hacia su proyecto, y las que retoman aspectos centrales de Foucault con pocas reservas, o
ninguna (2012: 134).

2 En trminos de Judith Butler (2001), la matriz de gnero heteronormativa se ancla en una aparente relacin natural y
necesaria entre sexo gnero deseo, trada que determinara relaciones indisolubles entre mujer / varn; femenino /
masculino y donde el objeto de deseo es el sexo opuesto estableciendo las bases de una heterosexualidad normativa y que
tendra como fin nico y principal la reproduccin.

como lo es el uso de la tecnologa de ultrasonido como rgimen de visualizacin en


vinculacin con la retrica antiaborto de los sectores conservadores.
Los escritos de Donna Haraway (1995, 1999, 2004, 2006, 2008) estn poblados de
monstruos, de simios, de inapropiables/dos, de cyborgs. Todas stas, figuras que se sitan en
los lmites. En tanto nodos semiticos-materiales quebrantan las dicotomas y sealan tres
rupturas limtrofes: el lmite entre lo humano y lo animal; entre (organismos) animaleshumanos y mquinas; y entre lo fsico y lo no-fsico. De estas figuras, la que resulta potencial
para abordar la problemtica elegida, es la del cyborg. Segn la autora, la biopoltica de
Foucault es una flcida premonicin de la poltica del cyborg (1995). Y, en tanto continuidad
y ruptura con el pensamiento foucaultiano, afirma que el sentido de la biopoltica de las
poblaciones de este pensador, sin haber desaparecido, ha sido readaptado, mutado,
transformado, tecnologizado e instrumentalizado de manera diferente, razn por la cual utiliza
la nocin de tecnobiopoder para dar cuenta del re-hacer-el-mundo que la figura cyborg nos
hace habitar (Haraway, 2006). El cyborg, esta figura (tecno)biopoltica, entonces, emerge de
estas nuevas maneras que tiene el poder de instrumentalizarse y tecnologizarse. Se trata de un
organismo ciberntico, un hbrido entre mquina y organismo, que se instala en las fronteras
de la ficcin y la experiencia; que es tanto la ltima imposicin de un sistema de control en el
planeta en tanto abstraccin, pero tambin una forma de estar-siendo en relacin a lo animal y
las mquinas, sin identidades permanentes, y ampliando otras posibilidades inimaginables
(Haraway, 1995).
Continuando este derrotero por esta eleccin terica, sondeamos en torno a los desarrollos
sobre la biopoltica de gnero propuesta por Beatriz Preciado. En un texto que lleva el mismo
nombre (2007) la autora destaca que Foucault interrumpe su genealoga de la sexualidad en el
siglo XIX y, de esta manera, sumerge en el silencio a la contemporaneidad de las experiencias
y movimientos polticos de identidad sexual, al remitirse para su segundo volumen de la
Historia de la sexualidad a la Grecia antigua. Esta interrupcin llama la atencin de Preciado,
dado que le sorprende que una definicin de las estticas de vida, en trminos de tecnologas
del yo, se haga sin tener en cuenta las tecnologas del cuerpo (cirugas, endocrinologa,
biotecnologas) y de la representacin (fotografa, cine, televisin, ciberntica), ambas en
plena expansin desde la segunda mitad del siglo XX. La autora va a poner nfasis en las
transformaciones de posguerras que constituyen lo que ella denomina una episteme
posmoneysta, caracterizada no slo por la transformacin del sexo en objeto de gestin
poltica de la vida, sino sobre todo por el hecho de que esa gestin se opera a travs de las
nuevas dinmicas del tecnocapitalismo avanzado, y cuya emergencia se encuentra justamente
4

en la categora gnero que define John Money en 1947, para referirse a la vez al sexo
fisiolgico y la posibilidad de modificar el cuerpo a partir del uso de la tecnologa.
Retomando a Haraway, Preciado (2002) va a afirmar tambin el carcter de interface tecnoorgnica del cuerpo. Y va a rescatar ciertas tcnicas, tales como la fotografa en tanto tcnica
mdica que crea y re-crea las representaciones de las anatomas. El rgimen postmoneysta
funciona entonces, en relacin a esta produccin y trfico constante de imgenes, textos y
representaciones, como del flujo de hormonas, siliconas y biocdigos de gnero (lo que
denomina el control farmacopornogrfico de la subjetividad). Asimismo, reconoce que el
mismo no se trata de una discontinuidad radical, sino de una superposicin de estratos en los
cuales diversas tcnicas de escritura de la vida se encabalgan.3
2.2. Ultrasonido como rgimen de visualizacin: cyborg-fetos o nios por nacer
Es en este sentido de lo biopoltico que vamos a concebir a la tecnologa de ultrasonido
como rgimen de visualizacin, entendiendo su importancia y condicin fundante en el
proceso de emergencia de una entidad tal como lo es el nio por nacer, cuya existencia
ontolgica (individual e independiente del cuerpo que lo gesta) se asienta en imgenes que
afirman dicha existencia individual. A partir de la dcada de los ochenta, desde el feminismo
y los estudios de gnero, se advierte la importancia del uso tanto de las tecnologas de
visualizacin obsttrica como de las imgenes grficas y fotografas, para generar efectos de
sentido en torno a las significaciones de cada uno de los trminos de la relacin embrin o
feto/mujer embarazada, y de la manera en que debera establecerse la misma (Mitchell y
Georges, 1997; Haraway, 1995, 2004; Laudano, 2012; Petchesky, 1987; Vacarezza en:
Zurbriggen y Anzorena, 2013; Ze, 1984). La invencin y desarrollo de un dispositivo tal
como el del ultrasonido durante la segunda mitad del siglo XX, viene a enmarcarse en un
momento histrico de constitucin de un rgimen bio-poltico corporal que ancla sus
controles y regulaciones en diversas mquinas y tecnologas (Haraway, 1995, 1999, 2004,
2006, 2008; Preciado, 2002, 2007, 2011). De esta manera, se crean las condiciones de
posibilidad para el despliegue de relaciones singulares entre cuerpo, poder y verdad.
Para entender la nocin de rgimen partimos del pensamiento foucaultiano, al interior del
cual los regmenes de verdad en relacin a una serie de prcticas hacen emerger aquello
que no exista, que lo inexistente se convierta en algo. Y es en estos regmenes donde se
constituyen no estas cosas que seran verdaderas sino las reglas que hacen posible la
3 Por ejemplo al referirse a las ficciones somticas Preciado compara las rinoplastias y las vagino-faloplastas. La primera
que se considera esttica y a la vez se basa en la idea de la nariz como una propiedad individual y objeto de mercado,
mientras que las segundas, consideradas operaciones de cambio de sexo permanecen en un rgimen premoderno y casi
soberano de corporalidad en el que el pene y la vagina siguen siendo propiedad del Estado.

verdad o falsedad de aquello a lo que refieren (la sexualidad, la locura, el aborto) (Foucault,
2007). En este sentido, la historia crtica del pensamiento planteada por Foucault (1999c)
implica una historia de estos regmenes de veridiccin que constituyen ese a priori histrico
que hace posible la emergencia y existencia de los objetos y sujetos.
En esta lnea, y realizando una interpretacin retrospectiva del trabajo de Foucault desde la
nocin de dispositivo, Gilles Deleuze (1990) distingue como constitutivo del mismo,
dimensiones de enunciacin y visibilidad. De esta manera, Deleuze introduce este sentido de
lo visible donde la visibilidad refiere a las maneras en que sta hace nacer o desaparecer el
objeto que no existe sin ella. Y, en su libro Foucault (1987), rescata la idea de visibilidad,
aquello que distribuye lo claro y lo oscuro y que excede a la vista, siendo un complejo de
acciones y pasiones, acciones y reacciones, complejo multi-sensorial que sale a la luz. Afirma
que las visibilidades son inseparables de las mquinas. stas ltimas son un ensamble de
rganos y de funciones que permite ver algo, que saca a la luz y pone en evidencia.
Por otro lado, Haraway, al abordar la biopoltica de la reproduccin artefactual (1999)
afirma que los organismos no nacen, sino que se hacen a partir de determinadas prcticas
tecnocientficas. Aquello que se concibe como tal, no es, entonces, algo natural, sino
entidades tcnico-naturales. As puede afirmar que un feto debe su existencia como objeto
poltico a tecnologas de visualizacin (2004). En la misma lnea, Preciado (2011), utilizando
la nocin de rgimen en el sentido genealgico foucaultiano, para dar cuenta de la formacin
de diversos regmenes somatopolticos que implican diversas maneras de constituir los
cuerpos a partir de ficciones somticas y polticas como la identidad sexual, el gnero, la
clase, la raza, etc., refiere al momento en que se produce una nueva externalizacin del
tero que viene acompaada de una creciente mercantilizacin y tecnologizacin de las
prcticas relacionadas con la gestacin y la reproduccin.
Es en estos sentidos mltiples y convergentes que entendemos a la tecnologa del
ultrasonido como un rgimen que crea efectos de sentido de verdad, que permite visibilizar un
objeto que existe en cierto rgimen de luz , en un rgimen bio-somatopoltico constituido
en un determinado momento histrico la posguerra y como tecnologa de visualizacin en
tanto tcnica que permite ver.
Si bien la misma es desarrollada durante la Primera Guerra Mundial, es despus de la
Segunda Guerra que comienza a utilizarse en la medicina diagnstica. En 1957 Ian Donald
inicia los estudios obsttricos y en 1965 es la primera vez que se puede observar e identificar
el saco corinico y al feto. Y en el 68 aparece el primer aparato capaz de generar imgenes en
tiempo real. Asimismo, autoras como Haraway, Preciado y Rosalind Petchesky encuentran en
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el momento y la imagen de 1965 de la revista Life (Figura 1) una instancia paradigmtica,


dado que aparece la representacin de un tero y un feto que parecen flotar en el aire.
(Representacin en la que anclan las diversas estrategias de los sectores conservadores).

Figura 1: "Spaceman, 13 weeks. Lennart Nilsson. 19654

Es en este momento tambin, donde Haraway sita la aparicin de los cyborgs, hbridos
posteriores a la Segunda Guerra.
Las mquinas de este fin de siglo han convertido en algo ambiguo la diferencia entre lo natural y
lo artificial, entre el cuerpo y la mente, entre el desarrollo personal y el planeado desde el exterior
y otras muchas distinciones que solan aplicarse a los organismos y a las mquinas. Las nuestras
estn inquietantemente vivas y, nosotros, aterradoramente inertes. (Haraway, 1995: 258)

Esta figura del cyborg permite pensar la instancia de la produccin del feto y los diversos
desplazamientos de sentido que permiten igualarlo a un nio. Es este el camino que
emprendieron Lisa Mitchell y Eugenia Georges refirindose a este nio por nacer, a este
constructo, como cyborg-feto, analizando la experiencia en torno al ultrasonido y los
discursos que acompaan las imgenes, as como el status de la mquina de ultrasonido como
metonimia de la superioridad estructural y simblica de la medicina moderna y de la
tecnologa en general. Mitchell y Georges afirman,
el cyborg feto de la ecografa es usualmente representado solo, como si removindolo del cuerpo y
de la vida de la mujer aumentaran las oportunidades de comprenderlo. ( )
La distincin entre el feto al interior de la mujer y la coleccin de ecografas en la pantalla, es
borrada, creando lo que Sarah Franklin denomina permeabilidad corporal, permitiendo al
espectador moverse sin interrupcin desde el exterior hacia el interior del cuerpo de la mujer.
(1997: 375-378)

4 Imagen extrada de http://www.lennartnilsson.com/child_is_born.html


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De esta manera, un como si el interior representara una imagen objetiva representada en


un aparato que externaliza la imagen, hace posible la mirada, el ver al feto. Las autoras
destacan el uso de palabras como televisor, cmara, microscopio para dar cuenta de esta
experiencia visual donde el aparato ecogrfico es revelador.
Es en estas condiciones que la figura del nio por nacer encuentra su posibilidad. Las
estrategias discursivas y prcticas de los sectores conservadores se anclan en la posibilidad de
existencia de un nio por nacer, que a su vez se sostiene en la representacin objetiva de un
individuo aislado. Claudia Laudano (2012) ubica estas estrategias en nuestro pas a partir del
85 con la difusin del video El grito silencioso en los medios de comunicacin y la
multiplicacin y proliferacin del uso de imgenes de fetos independizados de las mujeres
gestantes.
Rosalind Petchesky realiza un lcido anlisis de dicho video en torno a la importancia del
uso de las imgenes fetales en relacin a las polticas de la reproduccin. La autora afirma que
en el mismo se cruzan dos textos, dos campos diferentes, el mdico/visual y el moral/verbal,
que ancla sus sentidos en lo cultural. Y donde el primero se presenta como argumento o base
legtima para el segundo. Sostiene la autora, cuando colocamos El grito silencioso donde
realmente pertenece, al campo de las representaciones culturales ms que a la evidencia
mdica, vemos que ste inserta la imagen ecogrfica del embarazo en un show de imgenes
en movimiento (1987: 267); generando los siguientes efectos: 1) otorgando a esas imgenes
una interfaz inmediata con el medio electrnico; 2) transformando la retrica antiaborto de
una principalmente religiosa/mtica a una de corte mdica/tecnolgica; y 3) trayendo la
imagen fetal a la vida (1987: 264).
Asimismo, este recurso de la tecnologa donde vendra a ampararse una lucha ideolgica a
largo trmino sobre el significado simblico de los fetos, es tomado como una verdad
incuestionada, anclada en la objetividad de la imagen que estara captando y transparentando
lo real. Y el hecho de que esta imagen se presente prescindiendo del cuerpo de la mujer del
que depende la existencia del feto, se presenta en tanto realidad y condicin de posibilidad de
la existencia de la figura del nio por nacer, as como de la imagen de la madre/entorno.
Para Petchesky, tratar al feto como si estuviera fuera del cuerpo de la mujer por el hecho de
que puede ser visto, es un acto poltico.
Si uno observa las diversas imgenes en los que se sostienen esos sentidos de la vida,
puesto que stas son las (re)presentaciones del nio por nacer, es posible observar y dar
cuenta de esta escisin y desplazamiento que se producen. En tanto, se presenta a un/a nio/a
ya nacido como si fuera un embrin o un feto. Es por esto que la imagen no re-presenta, sino
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que directamente presenta al nio por nacer a partir de desplazamientos de sentido. Y, de esta
manera, realiza su sentido teleolgico (por nacer), es decir lo presenta ya nacido. Asimismo,
ste aparece fuera e independiente del cuerpo de la mujer. El mismo solo existe en tanto
entorno, por lo que no importa si se presenta la imagen de un tero o del cuerpo embarazado,
o se re-presenta como una manta que cubre al nio ya nacido/por nacer o brazos que simulan
ese entorno.
En esta lnea los anlisis de Donna Haraway, son imprescindibles para dar cuenta de la
manera en que se construye un cuerpo de mujer en tanto entorno. 5
Todo lo que se utiliza para rodear y sustentar el objeto representado, () la mujer embarazada ()
simplemente desaparece del drama o reaparece en l como antagonista. Por ejemplo, la mujer
embarazada pasa a convertirse jurdica y mdicamente, dos dominios muy poderosos, en el
entorno maternal. La mujer embarazada () [es la] menos capacitada para hablar por objetos
como () los fetos porque se las reconstruye discursivamente como seres con intereses
opuestos (Haraway: 1999: 138)

Segn Haraway, el poder de la vida y de la muerte debe delegarse a favor del ventrlocuo
ms epistemolgicamente desinteresado y es fundamentalmente recordar que todo esto se
refiere al poder de vida y muerte. (1999: 138)
En este caso especfico, los ventrlocuos hablan el lenguaje de las ciencias mdicobiolgicas y jurdicas para generar ese constructo biopoltico que es la figura del nio por
nacer y a partir de este sostener como su co-relato la imagen de la madre/entorno.
2.3. Las imgenes de los nios por nacer
La fecha del da del nio por nacer se fija el 25 de marzo, nueve meses antes del 25 de
Diciembre, da en que la tradicin catlica recuerda el nacimiento de Jesucristo. Y se
establece en nuestro pas en el ao 1998 convirtindose en pionero de este tipo de
declaracindurante la presidencia de Carlos Sal Menem 6. En la Provincia de Salta, es
5 Paradigmtico ejemplo de esto es el proyecto presentado para declarar al tero de la mujer y sus rganos reproductivos
ambiente protegido en el ao 2010 donde se establece que desde el Poder Ejecutivo se desarrolle una campaa de
prevencin de la integridad del tero de las mujeres y de sus rganos reproductores, destacando su relevancia para mejorar la
salud reproductiva y la de la persona por nacer, tanto antes, durante, como despus del embarazo. (Proyecto de Resolucin
N de Expediente 1115-D-2010. Cmara de Diputados de la Nacin) Aqu el cuerpo de la mujer, reducido a un tero, es
presentado como espacio pblico, como lugar de regulaciones. Asimismo, la correlacin entre lo femenino/la naturaleza/la
maternidad se hace evidente con notoriedad: respondiendo a las maneras de regular y reificar la naturaleza que existen
actualmente a partir de las lgicas del conservacionismo y de la patrimonializacin, el tero como lugar de (re)produccin de
la vida se revela como ambiente protegido. Las nuevas lgicas de reificacin de la naturaleza se construyen a partir de la
posibilidad de regulacin, control y dominacin de la misma por parte de los seres humanos (o algunos de ellos), y en este
sentido, el tero es presentado como espacio dominado y controlado para preservar la vida del feto (que en analoga con los
espacios protegidos, podramos denominar una especie en potencial extincin?).

6 Decreto N 1406. Sancionado el 7 de Diciembre de 1998. Boletn Oficial del 10 de Diciembre de 1998.
9

instituida en el ao 2005 durante el mandato de Juan Carlos Romero 7. Asimismo, la Ley N


7311 de Sexualidad Responsable8 aprobada en agosto de 2004 pero no reglamentada hasta la
fecha9 establece que son objetivos de la misma proteger y promover la vida de las personas
desde la concepcin, y contribuir a la eliminacin de los abortos, informando acerca de los
efectos negativos de las prcticas abortivas que atentan contra la vida.
En este contexto legislativo, se llevan a cabo diversas actividades que tienen como
significante central la figura del nio por nacer y donde la vida aparece aglutinando
diversas estrategias discursivas y prcticas. Aqu nos centraremos en aquellas que se
realizaron durante los aos 2009 a 2010. Una de las actividades que se realiza anualmente en
nuestra ciudad es la celebracin de una misa, en la que se realiza la bendicin de las
embarazadas y la entrega de escarpines. Asimismo, se invita a los y las asistentes a participar
luego de la otra actividad, la Cantata por la Vida, de manera gratuita, donde participan
grupos y cantantes, en su mayora jvenes y folkloristas. Estas actividades estuvieron
organizadas por el Movimiento ProVida Salta, la Juventud Comprometida, el Centro de
Planificacin Familiar Natural, la Red de Comunicadores Catlicos de Salta, la Librera San
Pablo y el Instituto de la Vida y la Familia Juan Pablo II de la Universidad Catlica de Salta
(UCaSal) y contaron con la declaracin de Inters Municipal y de Inters Cultural Provincial
por la Secretara de Cultura de la Provincia10. Y durante el ao 2010, tambin participaron las
distintas organizaciones pero la presencia principal fue la de la RedSalta, que desde ese
mismo ao agrupa a estas organizaciones o a sus miembros. Esta organizacin es parte de la
Red Federal de Familias que se conforma en 2010 a partir de la discusin y aprobacin de la
7 Ley N 7357. Promulgada por Decreto N 1.522 del 29 de Julio del 2005. Sancionada el 14 de Julio de 2005. Boletn
Oficial de la Provincia de Salta N 17.185. Expte. N 91-14.947/05

8 Ley N 7311 de Sexualidad Responsable. Sancionada el 24 de Agosto de 2004. Promulgada el 20 de Setiembre de 2004Boletn Oficial de la Provincia de Salta N 16968.

9 En el ao 2010, slo se reglament el artculo N 6 que refiere a la enseanza de la Educacin Sexual Integral.
10 Entre estos grupos existen diferentes maneras de interrelacionarse, participando en actividades conjuntas o compartiendo
la membresa de sus integrantes. Adems de la organizacin de las actividades en el Da del nio por nacer, la Librera San
Pablo colabora en la impresin del material del Centro de Planificacin Familiar Natural y del Instituto de la Vida y la
Familia de la UCaSal, y este ltimo difunde en sus cursos los materiales del Centro de Planificacin. Por otro lado, Felipe
Medina es Director de la Librera San Pablo y representante de la Red de Comunicadores Catlicos de Salta; Fanny Arrieta
de Peyrote, coordinadora del Centro de Planificacin Familiar Natural es secretaria del Instituto de la Vida y la Familia,
asimismo Roxana Laxi de Grosso, Mara Elvira Figueroa de Di Pasquo son profesoras del Instituto e integrantes del Centro.
Estas interrelaciones potencian el alcance de las actividades de estos grupos que operan en una provincia que es caracterizada
y construida a travs de discursos legitimados a partir de la confluencia de la tradicin y la religiosidad.

10

ley de matrimonio igualitario en julio de ese ao, y frente a la posibilidad del tratamiento
parlamentario de los proyectos que permiten la despenalizacin y legalizacin del aborto. Otra
de las actividades que se sum al momento posterior de la misa durante el ao 2011, fue una
marcha alrededor de la plaza convocada por la RedSalta.
En estas celebraciones es posible aprehender las maneras en que se va construyendo una
vida en la que anclan diversos sentidos. Entre ellos, un sentido natural de la vida; a partir de
un discurso mdico-biolgico, se va creando toda una trama discursiva en relacin a los
inicios y la constitucin de la misma, que no depende en absoluto de instancias ajenas a su
individualidad, sino que justamente se fundamenta en su carcter y sustancia biolgica.
Repetida al infinito, la frase de que la vida inicia en el momento de la concepcin, posee un
efecto de sentido que aunada a otras estrategias discursivas y (re)presentacionales, dota de
base biolgica y cientfica, y por tanto objetiva, a aquellas construcciones jurdicas y sagradas
sobre el sentido de la vida. De la misma manera, el carcter jurdico de la vida, se sostiene en
tanto sta se presenta como derecho. Y el mismo se erige como la base del ejercicio de toda
vida democrtica y ciudadana.
Es sobre este carcter, medico-biolgico y jurdico, sobre el cual se asienta la sacralidad de
la vida. Aqu lo sacro se relaciona tanto con un sentido religioso, como con la sacralidad de
las estructuras sociales, con la idea de la familia como ncleo de la misma y lugar de
preservacin de un orden social, de roles de gnero ideales asociados a sta, es decir, la
masculinidad y la femineidad adecuadas e inteligibles socialmente, y principalmente de una
sexualidad y un cuerpo femenino definido a partir de la (re)produccin de la vida. La
conservacin de la vida del nio por nacer es la conservacin del statu quo de las
estructuras sociales. Estos sentidos a su vez, se legitiman y se sostienen socialmente en
relacin a la construccin de una identidad saltea asociada a la tradicin, a valores morales y
a sentimientos de pertenencia nacional11.
En las diversas actividades que se realizan en el marco de la fecha del da del nio por
nacer, el feto es reemplazado por diversas re-presentaciones en donde aparece en tanto beb
o nio.

11 En Flores 2011 y 2013 se analizan con ms detalle las maneras en que se van construyendo los diversos sentidos de la
vida y las maneras en que estos se fundamentan en una identidad saltea asociada a la tradicin y valores morales.

11

Figura 3: Afiche de la Cantata 2009

En los afiches de las cantatas y las actividades de los aos 2009 y 2010 (Figuras 3 y 4), el
cuerpo de la mujer aparece en tanto entorno. En este caso el cuerpo se ve reducido a un tero
contenedor de la vida. Bajo la lgica de una biopoltica heteronormativa, se presenta al
cuerpo como (re)productor de la vida. De esta manera, la biopoltica se ejerce singularmente
sobre las corporalidades femeninas recreando para estas la funcin de la (re)produccin,
borrando y suprimiendo toda posibilidad de subjetivacin, dado que se (re)presenta
cualquier mujer, o toda mujer potencial de reproducir, donde en uno de los casos no es
posible visualizar el rostro y en el otro no presenta singularidad alguna. Esta mujer es todas
las mujeres-entornos. En ambos afiches, se muestran embarazos avanzados, omitiendo as
carcter procesual de la gestacin.

Figura 4: Afiche de la Cantata 2010

En los dos afiches de la Cantata de 2011 (Figuras 5 y 6) el cuerpo de la mujer ha


desaparecido completamente. En las figuras anteriores aparecera en tanto tero-contenedor(re)productor, ahora ha sido eludido y reemplazado. En el primer afiche, es el nmero 5 el
12

que emula ese vientre. Y en el segundo, es la manta la que reemplaza a la cavidad y a ciertas
funciones de proteccin que se asocian a la misma. La primera muestra esa imagen del feto
como si flotara, como entidad independiente (incluso cuando se presenta el cordn umbilical).
En la segunda resuenan los sealamientos de Donna Haraway (2004) en relacin a los anhelos
de sensibilidad y la idea de contacto que implica la presencia de estas criaturas suaves y
luminosas.

Figura 5: Afiche Cantata 25 de Marzo de 2011

Figura 6: Afiche Cantata 25 de Marzo de 2011

El afiche de la Cantata del 2012 (figura 7) (re)presenta una imagen que se sita entre la
figura de un beb y la de una figura intrauterina. Se sita en esos lmites difusos, pero que
constituyen a estos nios por nacer en tanto cyborgs. Este efecto de naturalidad, de
transparencia entre interior y exterior, es producto justamente de la poderosa imaginera de los
cyborgs.

13

Figura 7: Afiche Cantata 25 de Marzo de 2012

Y por ltimo las imgenes del afiche de la cantata del 2013 (figura 8) presenta la imagen
de la madre-entorno, rodeada de manos y cuidados varoniles bajo una lgica patriarcal. Y a la
vez que presenta a la madre-entorno, la transparenta mostrando el feto que encierra. Apela
nuevamente a la sensibilidad y los afectos, que se representan tambin en las manos con
forma de corazn aludiendo al amor y al cario, as como el beso del hombre en el vientre
de la embarazada.

Figura 8: Afiche Cantata 25 de Marzo de 2013

3. Cierre
Como afirmamos al inicio, la nocin de biopoltica es una de sentidos prolficos. Y ah
reside su potencialidad y fuerza analtica. Si bien, sta en el anlisis foucaultiano responde a
una categora histrica para dar cuenta de la irrupcin de ciertas formas de ejercicio de poder
en un momento determinado, aqu es retransformada en una categora analtica que nos
posibilita realizar un abordaje del aborto en clave biopoltica, que permita aprehender las

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maneras en que el nio por nacer emerge como constructo al interior de la estrategias de los
sectores conservadores contrarios a la despenalizacin y legalizacin del aborto.
En este sentido, se trata de volver sobre la nocin, retomarla y transformarla en un prisma
que permita desentraar cmo funcionan los mecanismos regulatorios en torno a los cuerpos,
y as visibilizar lo que el poder intenta borrar. La biopoltica hace posible regresar al momento
de elisin de las materialidades corporales femeninas frente a los imperativos de una
heternormatividad obligatoria que intenta reducir los cuerpos femeninos a un tero(re)productor de la vida biolgica.
Retomando, entonces, las formulaciones foucaultianas, podemos dar cuenta de las maneras
en que el cuerpo, en este caso, los cuerpos femeninos aparecen en tanto realidad biopoltica.
Pensarlos desde una somatocracia nos permite entrar en este campo de polticas del cuerpo
que lo presentan en la interseccin de poderes y saberes, que van estableciendo lo normal y
normativo de su naturaleza reproductiva. Asimismo, pensar la relacin entre biopoltica y
biohistoria abre el campo a una serie de preguntas sobre la biologizacin del cuerpo y del
sexo (o de los cuerpos sexuados), y de la construccin de un sexo y una sexualidad destinada
a la reproduccin. Que, en trminos biopolticos implica la regulacin de la sexualidad
femenina bajo los imperativos de la heteronormatividad. Por ltimo, concebir lo
tanatopoltico como reverso del poder sobre la vida, realza las formas en que, en la prctica
del aborto, se conjugan las tensiones en que se realiza la biopoltica. Es as que desde la
mirada foucaultiana de esta nocin, podemos aprehender tanto ese carcter material de
ejercicio del poder sobre los cuerpos, que no son un objeto sino el efecto de diversas
(bio)polticas, como las maneras en que un poder que tiende a la administracin de la vida
implica una regulacin singular sobre los cuerpos femeninos constituidos como los
(re)productores por antonomasia de la misma.
De aqu, la importancia de rescatar los anlisis al interior del feminismo, sosteniendo su
potencialidad para entender las maneras en que el biopoder se reactualiza desde las
transformaciones tecnolgicas de posguerra. Aqu, los escritos de Donna Haraway y Beatriz
Preciado permiten visualizar estas transformaciones a la vez que arrojan luz sobre el ejercicio
de poder diferencial sobre los cuerpos y sus efectos de naturalizacin.
Desde Preciado podemos entender los cambios acaecidos al interior de lo que denomina
episteme posmoneysta y que da sentido siguiendo la lnea de Haraway a las maneras en
que se construyen las regulaciones en torno al tero como rgano (re)productor de la vida
biolgica y los efectos de naturalidad que es posible constituir a partir de tcnicas tales como
la fotografa y el ultrasonido. Del universo de figuras que nos ofrece Haraway, el cyborg
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permite dar cuenta de las maneras en que lo natural se presenta en tanto efecto, rompiendo las
fronteras de los dualismos que orquestan el pensamiento occidental. Asimismo, desde la
biopoltica de la reproduccin artefactual se devela el carcter poltico de la existencia del
feto, de su existencia, su visualizacin y los discursos que acompaan la conservacin de su
vida.
Y es bajo este poder biopoltico que las imgenes de los nios por nacer adquieren
sentido bajo la lgica de la poltica del cyborg. De esta manera, el recorrido por las imgenes
usadas por los sectores contrarios a la legalizacin del aborto intenta dar cuenta de las
maneras en que los regmenes de visualizacin/visibilidad hacen posible la existencia y el
sentido de objetividad de estos nios por nacer. Y donde a partir de los dispositivos de
visualizacin y de desplazamientos de sentido, en cada una de las imgenes se realiza el
sentido teleolgico del por nacer. La imagen permite que el nio nazca y aparezca ya nacido,
y as realiza la profeca que vaticina. Anulando as todo carcter procesual del embarazo, y
borrando las diferencias entre un interior y un exterior del tero. Aqu el cuerpo se
transparenta revelando, o mejor dicho creando desde cierto rgimen de luz, un tero
regulable.
La figura del nio por nacer permite de esta manera, a partir de diversos recursos de
reduccin, elisin, igualacin, presentar a los cuerpos femeninos como aquellos de una
madre-entorno que ha de contener y proteger esa vida que produce. Bajo esta lgica
heteronormativa de (re)produccin de la vida, se producen organismos/sujetos tales como el
nio por nacer que hacen posible sostener toda una serie de regulaciones biopolticas sobre
los cuerpos femeninos y sobre la prctica del aborto.
Como afirma Sofa Ze, el feto provida existe slo viviendo en el cuerpo de una mujer. Por
esto retomamos la afirmacin de Petchesky segn la cual
primero, tenemos que restituir a la mujer en un lugar central en la escena del embarazo. Para hacer
esto tenemos que crear nuevas imgenes que recontextualicen al feto, que lo siten nuevamente en
el tero, y al tero en el interior del cuerpo de la mujer, y a este cuerpo dentro su espacio social.
Los contextos no se expresan fcilmente en smbolos; sino que deben ser dichos a travs de
historias que le otorguen densidad y dimensin (1987: 287).

En este sentido, este recorrido por nociones biopolticas, figuras e imgenes intenta
desentraar esas lgicas a partir de las cuales los cuerpos son borrados o reemplazados por un
tero (re)productor, en un intento de mostrar que ah donde no aparece nada o donde algo se
reduce, en realidad se trata de corporalidades, de experiencias y de historias.

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