Sunteți pe pagina 1din 245

George Vsii

- IN CUTAREA
SENSULUI -

Prefa
Dac nu devenim CANDELE APRINSE , degeaba trim ! I
CANDELA din ce este format ? Dintr-un vas care este nveliul
trupesc , din untdelemn
-care traduc Prinii a fi citirea i
meditaia ; iar flacra este cea pe care nsi Duhul Sfnt o
aprinde !- spunea Printele George Vsii .
Deasemenea, tot el- marele Isihast necunoscut- repeta obsesiv
cuvintele Lui Hristos de la prima venire :Eu sunt
Focul ce s-a
pogort pe Pmnt i ct de mult doresc ca i voi s ardei ! S
ardem pentru a lumina ! Cci scopul celei de-a doua veniri a Lui
Iisus pe Pmnt este de a ne aduce LUMIN: Eu sunt Lumina lumii
! i Eu sunt Steaua cea luminoas a dimineii ! Aceast stea este
Venus, nu Iisus. Lumina , ca rsplat pentru cei care au parcurs
treptele gndirii ( ale CUNOATERII ) :
Raiunea - informare, studiu , cercetare ;
Meditaia procesul de analiz a celor culese anterior ;
Contemplaia sintetizarea i sistematizarea datelor rezultate
din procesul analitic .
Acestea duc la Extazul vederii LUMINII Taborice la IUBIRE
, conform celebrei de acum afirmaii : Iubirea de Dumnezeu , pe
msura cunoaterii Lui este !(George Vsii , Motto la
Nunile
necesare , Ed. Solteris 2002).
Aadar
este
necesar mai nti
aprinderea
flacrei
cunoaterii , care
s
lumineze
minile noastre ntunecate ,
alungnd negura netiinei . Se lmurete astfel I simbolul ultimului
element din componena candelei : Flacra cu cldura i lumina sa
care semnific - IUBIREA respectiv CUNOATEREA de Dumnezeu.
n acest scop a fost alcatuit aceast lucrare : pentru a veni n
ajutorul celor angajai n parcurgerea treptelor mai sus amintite .
Deoarece faza isihast precede vederea Luminii Taborice , vom avea
ocazia s aflm din prima parte a crii -n cutarea sensului

povestea vieii unui


mare tritor isihast: Printele George
Vsii , membru activ al renumitei Organizaii cretin-ortodox
Rugul Aprins al Maicii Domnului de la Mnstirea Antim din
Bucureti , cel mai iubit ucenic al
Duhovnicului martir-Daniil de la
Raru, dar i protectorul cunoscutei i iubitei staree - Micua Veronica
de la Mnstirea Vladimireti, cu care a fost cstorit formal, vreme
de 16 ani, pentru a putea scrie mpreun, n cea mai crunt perioad
ateist, o serie de cri , de un nalt nivel spiritual , druindu-ne astfel
o adevrat FILOSOFIE CHRISTIANIC, transmis direct de Divinitate
.
n partea a doua a crii s-au prezentat cteva aspecte legate
de Organizaia Isihast Rugul Aprins al Maicii Domnului, i rolul pe care
domnul George Vsii l-a avut in cadrul acesteia. S-au prezentat o serie
2

de memorii reluate de domnul George Vsii dupa 1989, adresate


forurilor superioare din conducerea BOR
Partea a treia, intitulat sugestiv : Poet i indrumtor spiritual
cuprinde o prezentare sumar a vastei opere a domnului George
Vsii, mare parte i cea mai important, nepublicat . S-a incercat a se
prezenta, ce-i drept intr-o mic masur, imensul rol ce domnia sa l-a
avut in indrumarea spiritual a celor pe care i-a ntlnit in aceasta
viat. Pentru foarte muli din cei ce l-au ntlnit, contientizarea
mreiei acestui OM, a avut loc mult prea trziu, cnd deja nu mai era
printre noi, iar regretele sunt incomensurabile.
Ultima parte cuprinde numai scrieri n variant original , nu
am intervenit n nici un fel , spernd n inspiraia cititorului de a
descoperi mesajele pe care domnul George Vsii a dorit s le
transmit . Altfel , ar fi fost multe lucruri de explicat i lmurit , unele
depind puterea noastr de a o face . Am ncheiat totui cartea cu
cteva mrturii ale unora dintre cei care l-au ntlnit pe drumul
evoluiei spirituale . Este de amintit aici i gestul omagial pe care l-a
ntreprins o persoan ce l-a cunoscut pe domnul George Vsii, i care a
editat o carte Cele patru evanghelii - autor Marco Cepito.
Dorim ns a mai prezenta aici, un paradox care doar pe
pmnt se mai poate ntmpla . George Vsii a fost prietenul celor
mai mari personaliti religioase i culturale ale vremii noastre . Iat
cteva dintre ele : Printele Cleopa , Andrei Scrima , Printele Arsenie
Papacioc, Prof.Virgil Cndea , Printele Sofian
i Andrei Pleu ,
Printele Stniloae ,Alexandru Paleologu , etc,etc.
Toi ns , l-au pstrat doar n inima lor i nu au vorbit public
despre el . i invitm pe aceast cale s-i abordeze opera i cu toii sl readucem n prim planul spiritualitii romneti . Noi suntem aceia
care avem nevoie de aceast recunoatere , pentru c Sfinia sa ,
acolo Sus , oricum i-a rectigat locul pe care l-a meritat din
mpria Cerurilor .

I
N CUTAREA
SENSULUI
-autobiografic4

POVESTIRILE
M-am nscut ntr-un orel lng malul mrii. Prinii mei au
dorit s aibe un copil N-a fost o ntmplare. Au dorit s aibe un
copil, pentru c s-au luat din dragoste. A fost o dragoste adevrat
ntre ei, dragoste care a pornit chiar din prima clip cnd s-au vzut.
Poate a fost o ntmplare, dar m gndesc mai ales la mama, care, pe
lng c era frumoas, avea i un deosebit sim de a deosebi oamenii,
iar tata era un om deosebit, sincer, senin i mai ales foarte prietenos.
Iubea copii i avea darul de a le ctiga atenia i simpatia. tia s le
fac jucrii, le desena tot felul de bazaconii, se fcea c nghite
foarfece i cuite, c le scoate apoi ntregi i neatinse, scornea tot felul
de poveti i ntmplri de rmneau copiii pironii locului ascultnd.
Ateptam cu nerbdare seara, cnd venea tata de la lucru, pentru c
dup ce mnca, se aeza ostenit pe pat i continua povestea
nceput cu multe, multe seri nainte. Povetile pe care mi le spunea
tata nu aveau niciodat un sfrit. Cnd ncepea s povesteasc m
ntreba: Unde am rmas seara trecut? eu i aduceam aminte iar el
relua povestea
i o ducea mai departe
i eu ascultam,
ascultam,ateptnd mereu deznodmntul
Povestirile au fost pentru mine o adevrat hran a copiliriei,
pentru c m purtau ntr-o lume cu totul deosebit.. O lume care era
pe placul meu, pe care o nelegeam parc Tata, scornea tot felul de
eroi care aveau tot felul de arme, care mai de care mai nstrunice i
cu cele mai miraculoase nsuiri. Eroii se nfreau n luptele lor cu
apele, cu munii i cu stelele, animalele deveneau cuvnttore, iar
dobitoacele de care se foloseau cptau nsuiri de fiine vii.
M culcam seara mereu cu gndul la cele ce ascultam i
adormeam ntr-un trziu cu convingerea c lumea de care tata mi
vorbea, era cea adevrat.
CANDELA
i mama mi spunea poveti dar nu erau aa de interesante ca
ale lui tata.
Mama mi povestea despre un copil sfnt pe nume Iisus, care
se nscuse cndva ntr-o iesle srccioas, care avea Tat, dar care
era n cer i se numea Dumnezeu. Dumnezeu era un btrn cu barb
alb care pedepsea pe copii ri i mi mai povestea de un sfnt pe
nume Nicolaie- care mai avea i chip de b sau nuia.Sfntul Nicolaie
era bun c-mi aducea jucrii, dar i mai bun era Mo Crciun care mi
aducea tot ce-mi doream.
Cnd privesc spre cele mai deprtate amintiri ale copilriei,
chipul mamei este legat de nite ndeletniciri pe care nu le puteam
nelege. nelegeam rostul gtitului, al splatului, al scuturatului prin
cas, nelegeam spartul lemnelor i al aprinderii focului, nelegeam

oarecum de ce sap grdina i ud florile, de ce chema sraci n cas


i le punea s mnnce fr tirea tatei nu nelegeam ns deloc
de ce avea atta grij de acel obiect din dreapta icoanelor, cruia i
zice candel i de ce inea att de mult ca acea candel s fie mereu
aprins.
Nu nelegeam de ce m oprea duminica de la joac i m
ducea la Biseric unde trebuia s stau toat slujba i pe deasupra s
mai spun i crezul n genunchi i apoi s m duc acolo unde era tata
popa
i s-i srut mna. Slujba m plictisea i tot timpul m
frmntam cu gndul la ceilali copii care n timpul acesta se jucau n
voie. Nu nelegeam de ce se duceau la biseric i mai ales de ce
trebuia s merg i eu. Din toate cele ce auzeam i vedeam acolo, nu
era nimic, absolut nimic care s-mi strneasc interesul. Ba nu, era
totui ceva: erau clopotele!
CLOPOTELE
Ascultam cum bat; mi impuneau doar ele un respect
inexplicabil. Sunau att de frumos, m impresionau att de mult, nct
oriunde m aflam, orice fceam, lsam totul ca s le ascult Mai nti
se auzea un singur clopot cu sunet grav i trist; apoi rsuna altul i
mai senin, mai cald, dup care izbucnea un noian de sunete, o
adevrat muzic ce se ridica din vzduhuri sau venea din vzduhuri
s vesteasc ceva ce venea din naltul turlelor i se ridica spre
albastrul Cerului.
JUCRIILE
mi plcea teribil s m joc. Tata mi aducea tot felul de jucrii
care mai de care mai nstrunice i-mi amintesc cum toate aceste
jucrii strneau n mine o extraordinar curiozitate de a ti cum sunt
pe dinuntru, s vd ce le face s se mite. M jucam o zi dou, apoi
ncepeam s le desfac. Le scoteam capul i apoi nenelegnd rostul
acelor mecanisme, cutam s le desfac pies cu pies, spernd c voi
gsi secretul micrii lor.Tata se amuza grozav vznd ce mai rmne
din jucrii, dar mama m certa. Cei drept, eu le desfceam cu gndul
de a le reface, dar majoritatea erau cu neputin de refcut. Am
demontat n continuare, ncurajat de indulgena lui tata, zeci i poate
chiar sute de jucrii. Nu pot spune c am fost rsfat de prinii mei.
Nu! Fceam multe nzbtii i fr s vreau, i supram. Faptul c i
vedeam suprai pe mine, era cel mai grav lucru i asta m fcea s
evit acele lucruri care i fcea s ridice tonul. Poate dac ar fi tiut ct
de mult sufeream cnd vedeam c ceva i supr, poate c tata ar fi
renunat s mai ridice tonul, care pur i simplu m fcea s tremur. Nu
am fost rsfat. Dimpotriv! Primii ani ai copilriei au fost umbrii de

teama de ei. Nu le-am spus-o niciodat, pentru c mai trziu, cnd


eram prin liceu, au renunat la ridicarea tonului.
Ce a fost ns important, a fost c am avut poveti i jucrii.
Mai ales jucriile. Pentru c nimic nu este mai important - acum cnd
m gndesc la acei ani -dect faptul c m-au lsat s-mi desfac
jucriile, c pn la urm i mama se obinuise i venea de strngea
cu foraul n urma mea uruburile, rotiele i celelalte piese care mai
rmneau din bietele motociclete, maini i tancuri i cte altele.
Desigur, secretul era faptul c tata avea un magazin n care
avea i un raion de jucrii, astfel nct tentaia pentru mine era mare,
iar tata, n marea lui dragoste cu care m nconjura, nu m oprea
niciodat s iau jucria care m atrgea.
Dar, pe msur ce desfceam, am constatat c mai toate au
aceleai piese: uruburi cu piulie, arcuri i cteva rotie zimate. Am
fcut aceast constatare i am renunat s le mai desfac pn la
ultima pies. M mulumeam s le scot doar carapacea; nvrteam
cheia observnd cum arcul se
strnge, apoi i ddeam drumul, i
vedeam c acelai arc ncepe s se desfac odat cu nvrtirea
roilor. Era simplu i mai ales cnd am vzut c toate sunt la fel, am
ncetat s le mai desfac.
Privirile mi s-au oprit atunci la aparatul de radio. Aparatul
acesta, cutia aceea din care vorbeau atia oameni, din care porneau
attea cntece, era un mare semn de ntrebare i timp ndelungat am
fcut eforturi de stpnire de sine ca s nu umblu la el s vd ce
ascunde nuntru, pentru c ceea ce era la vedere nu spunea nimic.
mi ddeam seama n acelai timp, c aparatul acesta nu era chiar o
jucrie ca toate celelalte, pentru c tata i mama l aveau ca ceva de
pre. i totui nu am rezistat curiozitii i m-am hotrt s ncerc s
vd ce ascunde dar fr s fiu vzut de tata sau de mama. A fost
pentru prima data cnd am vrut s fac ceva n ascuns fr tirea
nimnui.
Nu mi-am pus ntrebarea dac e bine sau ru ce fac. Nu tiam
nc ce e aia bine i ce e aia ru .
1. Eu eram curios.
2. Trebuia s-mi potolesc curiozitatea i
3. Trebuia s-o fac fr s m vad ai mei, c m-ar fi oprit.
i ntr-o zi cnd nu era nimeni acas, am sucit aparatul cu
spatele, i-am desfcut cu uurin capacul cu o urubelni i naintea
ochilor mi apru o puzderie de becuri, globuri i globulee de tot felul
i cte alte ciudnii pe care nu le mai vzusem niciodat. N-am
neles nimic i mi-am fcut eu socoteala c nu are nici un rost s le
desfac c sunt prea multe i era limpede: era fcut de oameni, mari
nu era fcut de mine
Aa m-am ntors la jocurile mele. Trebuie s spun o treab clar:
Mama nu m lsa s m joc cu bieii, mai bine zis, prefera s m joc
cu fetele, pentru c bieii -spunea ea -m nvau prostii i rele, ns
8

fetele sunt mai cumini. ntmpltor chiar vis-a-vis de noi locuiau


dou familii care aveau fiecare cte o fat: Mioara i Lula.

Copilul GIGEL mpreun cu prinii


10

GIGEL mpreun cu una dintre verioare


MIOARA I LULA
Erau amndou cam de aceiai vrst dar mai mari ca mine
cu civa ani. Eu le vzusem adesea cum se plimbau cu cruciorul cu
ppui, dar nu le cunoteam i nu le salutam. ntr-o zi ns, pentru c
eu tot o pisam pe mama s m lase i pe mine s m joc pe strad
cu ceilali copii, mama s-a dus la vecinele ei i a aranjat s m duc la
ele n curte s ne jucm.
Zis i fcut. A doua zi mi-am luat cele mai de soi jucrii, un tanc
ce scotea scntei pe care-l primisem de la nemii care aveau un
comandament n colul strzii i o motociclet cu ata de la
tata, n
care cel din ata rpia cu o mitralier. M-am dus cu mama de mn
la Lula i Mioara. Ne-am prezentat, mamele s-au retras, iar noi trei am
rmas. Au fost ns indiferente cu mine. Parc nici nu eram lng ele.
i tot ntorceau ppuele pe-o parte i pe alta, le tot mbrcau i
dezbrcau, preparaser un biberon cu lapte ca s le hrneasc, ntrun cuvnt: nite fleacuri. Cnd am vzut eu c ele nu au dect
ppui, ursulei i alte ppui i ppuele, m-am gndit s le fac o
demonstraie cu tancul, de adevrate jucrii.
Era un tanc impresionant de aproape 40 cm lungime, cu enile
groase de cauciuc, care scotea scntei prin eava tunului n timp ce
mergea i putea s urce i peste o pern dac i-o puneai n cale. Lam nvrtit cu cheia i i-am dat drumul. La zgomotele i scnteiele
11

tancului, eu o fceam pe avionul care venea n picaj spre tanc,


bombardndu-l cu pietre n timp ce tancul, fr s se sinchiseasc,
trecea peste pietrele pe care le lansam, scond sunete care imitau
avioanele. Dar spre
surprinderea mea, att Mioara ct i Lula au
privit o clip tancul meu vijelios, au pufnit n rs i i-au continuat
trebluiala cu ppuile. Nu am mai tiut ce s cred, vznd atta
dezinteres pentru formidabilele mele jucrii. Nu nelegeam.
Am plecat repede acas.
LUPTA CU BALAURUL
A doua zi urma s vin ele la mine, dar ntrziau s soseasc.
Am pus-o pe mama s le cheme i n sfrit au aprut. Eu le
pregtisem o surpriz, ca s le art ct de matur sunt. M inusem
scai de tata
ca s-mi cumpere i mie o diagonal cu pistol i
cmu verde, ca s fiu ca ia pe care-i vedeam n fiecare
duminic ncolonai ca soldaii i umblau pe strzi cntnd, dar tata
nici n-a vrut s aud. Pn la urm a cedat, aa c n cmaa verde
i cu diagonal i toc de pistol la cingtoare, am nceput s pesc
militrete spre ele, am rspicat salutul celor maturi pentru Legiune i
Cpitan ridicnd mna n sus, apoi, ct ai clipi din ochi am scos
pistolul cu ap din toc i fioros am apsat pe trgaci, convins c voi
produce o impresie
tare. Cnd colo, madonele mele mi-au pufnit n
rs dispreuitor, iar Lula ntorcndu-mi spatele, a nceput s miroas
florile din grdin. Contrariat, innd cu orice pre s fiu admirat, am
trecut la punctul doi al reprezentaiei. M-am repezit la sabia ce o
aveam pregtit, am prins-o de curea, am tras-o din teac i
artndu-le un butoi vechi, le-am strigat: Vedei balaurul acela? Are
apte capete. Privii cum l distrug! i scot un chiot, m-am repezit la
butoi i cu o nverunare de care nici eu nu m credeam n stare, am
nceput s-l lovesc din toate prile, mi schimbam locul, cnd ntr-o
parte cnd n alta, scoteam strigte de lupt i pe msur ce loveam
cu sabia, cretea n mine sigurana c de data asta voi fi admirat.
Gndul acesta m-a nfierbntat mai tare i nu tiu ce s-a ntmplat cu
mine, doar c n clipa aceea m-am simit realmente eroul dintr-o
poveste de-a lui
tata, erou ce venise s nfrunte un balaur
cu apte capete
pentru a elibera din captivitate
fiicele
mpratului. Spun, nici acum nu pot s mi explic fenomenul ce s-a
petrecut. Mi-aduc perfect aminte de gturile lungi ale balaurului, de
nrile deschise din care ieeau flcri, de salturile pe care le fceam
spre a m feri de mucturile lui a fost o lupt real. Cel puin eu
am trit-o ca pe o lupt adevrat, pentru c nu mai loveam
butoiul
sabia mea se nvrtea prin aer reteznd pe rnd cte un cap al
balaurului. Uitasem i de mncare, uitasem de mine, uitasem c joc
teatru, eram n culmea furiei nici nu mai tiu dac am strigat sau
nu abia dup ce am retezat cel de-al aptelea cap, am strigat: i12

acum ultimul cap! i am renceput salturile i odat cu ultimul cap


tiat
m-am prbuit epuizat, sfrit de efortul pe care-l
fcusem. Vzndu-m Mioara i Lula, au alergat spre mine i s-au
aplecat s m ridice. Se tot vicreau de ce am fcut asta. Dar eu
eram fericit; fericit c biruisem balaurul, fericit c eliberasem pe cele
dou fiice de mprat. Eram asudat i gfiam, stnd ntins pe pmnt
cu ochii nchii, le simeam pe amndou: erau lng mine i eram
fericit. Eram eroul lor care le scpasem din captivitatea balaurului.
Desigur c acum mi vor mulumi, nu vor ti s gseasc cuvinte de
mulumire i aa cum eroul lua de soie pe Zna Florilor, aadar, una
din cele dou va fi soia mea.Da, o voi lua de soie o voi lua de soie
pe Mioara fiindc Lula mi-a ntors spatele i dac stau s m
gndesc Lula nici nu mi-a zmbit cnd am bombardat cu tancul ziua
trecut, pe cnd Mioara mi-a i zmbit, a i privit mai cu atenie cum
trecea tancul peste pietre. Mioara, deci e frumoas ntocmai ca Zna
Florilor sau ca Zna Apelor sau ca Zna Zorilor Cine-o fi n realitate
Mioara?
ntre timp m linitisem. Mioara! Viitoarea mea soie! S-o vd!S
deschid ochii ncet ncet zrii crengile de cais nflorite n
dreapta era Mioara. Frumoasa Mioara! Deci basmele sunt adevrate!
Iat c sunt adevrate c tot ce a fost pn acum nu a fost dect o
pregtire pentru a intra n adevrata via .Tata spunea adevrul
cnd povestea numai eu credeam c sunt scorniri de-ale lui tata
M-am ridicat n fund. Mioara sttea ngenuncheat
de-a
dreapta,Lula sttea n picioare, n stnga. Mioara zmbea, Lula privea
dispreuitoare. Cine-o fi i Lula asta? A da! Ea este de fapt Baba
Cloana prefcut n fat! De ce? Oare de ce? ! Aha!Ca s-o
otrveasc pe Mioara Lula e poate muma balaurului
-Doamn, doamn, i e ru biatului! Venii! o auzii pe Mioara
strignd.
i mama veni repede din cas, iar fetele i povestir lupta mea
imaginar. A doua zi m-am dus eu la ele. Trebluiau mereu cu ppuile.
De data asta n-am mai luat jucriile mele. M-au luat n joaca lor,
tratndu-m ca pe o ppu de-a lor. Aveu o sobi minuscul
metalic, m puneau s aprind focul, iar ele n nite crticioare de 5-6
cm pregteau mncarea i m puneau s-o mnnc. Mi-aduc i acum
aminte de frmele de zarzavaturi pe care trebuia s le mestec cnd
aezau masa i-mi puneau s mnnc. Eu nghieam supus, fr s zic
c nu-i bun. Nu voiam s le supr i mai ales pe Mioara de la care numi venea s-mi mai iau ochii.
Faptul c-mi plcea de Mioara , nu ar fi cine tie ce. Ceea ce este
ns foarte ciudat, este faptul c din fraged copilrie am simit o
irezistibil atracie pentru sexul feminin. O adevrat patim s-a
aprins n mine fa de fetia unui cpitan de main. O chema Carmen
i cutam s fac tot posibilul s stau n preajma ei, s pndesc
momentul cnd nu era nimeni acas s o dezbrac i s-i vd
13

goliciunea. Nu o singur dat i nu numai fa de Carmen ci i de alte


fete cu care ncercam tot felul de figuri , care mai de care mai
ptimae. Nu aveam noiunea rului, a pcatului s-au a greelii, dar pe
undeva tiam c trebuie s m ascund de privirile altora. E adevrat
c mama cu timpul m nvase c ru nseamn a nu asculta de
prini, a nu-i face rugciunea seara i crucea nainte de mas. A
grei nseamn i a nu te duce la biseric duminica sau a mnca de
dulce n posturi, precum i a spune cuvinte ruinoase.
PRIMUL EXPERIMENT MISTIC
ntr-un timp, verii m nvau tot felul de cuvinte vulgare pe care
eu le spuneam adesea, fr nici o reinere. Prinii m-au chelfnit de
cteva ori i ntr-o diminea , de Sfntul Nicolaie, am vzut c Sfntul
mi adusese o nuia i un ardei rou pe care mama l ag de perete,
spunndu-mi c dac mai pronun cuvintele acelea urte, ardeiul, vine
singur din cui i-mi freac buzele ca s m usture.
Umblam mereu cu team pe lng ardei. Aveam aceast team
dar i o ndoial c ardeiul va cobor realmente din cui ca s-mi frece
buzele. Obsedat de aceast prezen a ardeiului, ntr-una din zile m-am
hotrt s fac o prob. Stnd n dreptul uii deschise, gata s fug la
nevoie, am nceput s spun din cuvintele acelea ruinoase cu glas
tare, cu ochii pironii la ardei, s vd dac pleac din cui. Dup ce am
pronunat de cteva ori acele cuvinte, mai nti ncet, apoi din ce n
ce mai tare i vznd c ardeiul nu se mic din cuiul lui , m-am
uurat definitiv, a pierit din inima mea teama i de atunci nu am mai
crezut n povestirile mamei pn pe la 7 ani cnd ne-am mutat n
Bucureti i am fost dus la Biserica Patriarhiei unde n pridvor, pe
peretele de apus era pictat o fresc ce arta raiul i iadul.
n acel pridvor am luat eu cunotin prima dat de existena
dup moarte a celor dou locauri diametral opuse: Raiul i Iadul. Da,
diavolii aceia cu coad i coarne m-au fcut s m-nfior, m-au fcut
s ncep s disting ceea ce trebuie i ceea ce nu trebuie s fac ca s
nu nimeresc n Iad.Trebuia s nu fur, s nu spun minciuni , s postesc i
s m mprtesc, s srut mna lui taica popa i mai ales cel mai
important lucru era s merg duminica la Biseric ,nemncat i s iau
anafor i dac cumva fac vreo greeal s o spun preotului la
spovad.
La biserica unde mergeam regulat, tata se mprietenise cu un
preot foarte cuvios, Printele Pavelescu m ndrgise, astfel nct m-a
ntrebat dac vreau s stau n Altar i s-i ajut la slujb.
Am fost ncntat s fac ceva, oricum era mult mai interesant
dect plictiseala de a sta n biseric nemicat ca s aud aceleai i
aceleai lucruri , fr s vorbesc de glasul dasclului care mi
displcea la maxim.

14

n Altar , astfel am stat ani i ani de zile , aprinznd cdelnia,


tind prescurile pentru anafor, fcnd candelele, avnd grij de
lumnrile de pe Sfnta Mas i mergnd prin mijlocul Bisericii cu
lumnarea naintea preotului care ieea cu Evanghelia sau cu Sfintele
Daruri.
Chipul Printelui Pavelescu mi-a rmas legat de acele momente
cnd, n timpul Prefacerii sttea n genunchi i adesea i curgeau
lacrimile n rugciune, dup cum chipul Printelui Mihalcea mi-a
rmas legat de numrarea banilor i certurile lui cu dasclul i
cellalt preot.
Primii ani de coal i-am fcut la Liceul German Sfntul Andrei
.Nu prea-mi plcea nvtura. Preferam s m joc dect s-mi fac
leciile, iar prinii mei erau foarte ngrijorai de dezinteresul meu fa
de carte. Nu-mi plcea coala, n schimb, ncepusem s caut cu
asiduitate cri de poveti i mai ales de aventuri. Numrul crilor
citite se nmuleau. Dinuia pe vremea aceea Aventurile submarinului
Dox, cutam crile lui Jules Verne , dar mai ales mi plceau crile
lui Karl May pe care le aveam toate, att Aventurile n Orient ct i n
Vest.
Urmtorii ani mi-au rmas n amintire legai de Irinel, frumoasa
Irinel i delicata Gina, pe care ori de cte ori le prindeam , le
srutam cu nesa.n timp ce eram n mare dragoste cu Gina , am
cunoscut un clugr din Mnstirea Antim din Bucureti, pe nume
Arsenie. Prinii mei -de fapt - cutau un alt Arsenie, despre care se
auzeau lucruri miraculoase: c ar avea vedenii, c ar cunoate
pcatele oamenilor dintr-o singur privire i era un orator care
electriza auditoriul. Dar nu pe Arsenie Boca l-au ntlnit prinii mei, ci
pe Arsenie Papacioc, un clugr cu barb stufoas i lung pn la
bru, avea nite ochi vioi i nite priviri ptrunztoare. El a fost acela
care m-a cluzit cu sfaturile sale ctre o via de abineri i de
lupt cu faptele trupului, el a fost primul care mi-a vorbit de Pateric, o
carte cu culegeri din vieile vechilor pustnici din: Egipt, Iordania, Siria
i Grecia.
Pe atunci o iubeam tare pe Gina i toate ameninrile de care
mi vorbea Printele Arsenie, nu erau capabile s m despart de
fata aceea.
Tot pe atunci, prinii mei au ajutat pe o maic de la o
mnstire din Moldova, care era bolnav de plmni. Prinii mei i
asigurau att cheltuielile de ntreinere ct i medicamentaia timp
de luni de zile. De la acea maic , am auzit prima poveste care m-a
pus pe gnduri i mi-a strnit interesul.
VLADIMIRETI
Era vorba de Mnstirea Tudor Vladimirescu
-pe scurt
Vladimireti, care, povestea maica
Marionila,
fusese ridicat
15

ncepnd de prin anii 1939-1940, totul pornind de la o copil -miracol,


ce vzuse cu ochii pe Dumnezeu i pe ali Sfini care-i ddur sarcina
de a ridica o Mnstire nou,, din temelii , pentru i numai pentru
fecioare. Ne-a dat atunci i o crticic ce cuprindea Vedeniile Maicii
Veronica, cci aa o chema pe copila aceea care, n urma vedeniilor
ridicase o Mnstire cu dou Biserici i nu tiu cte zeci de chilii i
alte acareturi.
Curiozitatea mi fu att de mare, nct am inut neaprat s merg
i eu cu prinii mei la aceast Mnstire, care devenise o adevrat
obsesie. Am plecat plin de daruri, ntre care mi-aduc aminte un covor
persan, o icoana mare de aproape 2 m. nlime, din argint ce
reprezenta pe Sfntul Mina i-n plus, o Cruce mare de aur, pe care
voiau s le doneze chiar Maicii Veronica.
Era n primvara anului 1949 i eu nu mplinisem nc 14 ani,
cnd ntr-o sear ntunecoas i ploioas, am pit n incinta Mnstirii
Vladimireti. Ardeam de nerbdare ca s-o vd pe aceea care cu ochii
ei vzuse pe Dumnezeu n mijlocul unui lan de porumb; pe aceea care
printr-un nemaipomenit spirit de iniiativ reuise ca din nimic , s
ridice o Mnstire cu peste 200 de maici i surori, toate tinere n
jurul vrstei de 20-25 ani.
n seara aceea am auzit-o pentru prima oar pe Micua -cum i
se zice de toi - i nu pot uita puternica impresie ce mi-au provocat-o
acel chip ngeresc plin de zmbet, acei ochi calzi, parc mereu
scldai n lacrimi. Toat lumea care venea acolo , avea un respect
nermurit pentru dnsa, iar maicile i surorile, pur i simplu o
venerau. Dac pn la acea dat aveam numeroase ndoieli asupra
existenei lui Dumnezeu, venirea mea la Vladimireti a avut o mare
nsemntate , pentru c vzusem cu ochii minunea ndeplinit, adic
att realizarea Mnstirii ntr-u rstimp foarte scurt, ct i cunotina
ce-am fcut-o cu aceast Maic Stare plin de duh i mister,
n ochii creia se reflectaser Dumnezeu i atia Sfini,
printre care cel mai des se artase Ioan Evanghelistul.
Nu pot uita dimineaa aceea de smbt, chiar n ajunul
nvierii, cnd Maica Veronica ne-a primit la dnsa n streie. tia deja
de darurile aduse de prinii mei, dar nu tia de crucea de aur pe care
ai mei voiau s i-o nmneze personal. Ne-a primit plin de graie i
bucurie. Avea un fel molipsitor de a rde, de a zmbi, era un chip plin
de farmec. Am dat cu toii mna, prezentndu-ne, iar tata a scos
crucea de aur i i-a nmnat-o. Ei bine, a fost att de impresionat,
nct rdea i plngeaa ca un copil. A ngenuncheat n faa icoanelor,
mulumind, apoi a urmat ceva care a fost de-a dreptul extraordinar
pentru mine. S-a ridicat din genunchi i repezindu-se spre mine, m-a
srutat pe amndoi obrajii, de parc eu i-ai fi dat Crucea i mi-a spus:
- Tu eti copilul nostru, COPILUL MAICII
DOMNULUI. TU AL
NOSTRU VEI FI!

16

Am fost att de micat, att de impresionat


de cuvintele
acestea, de gestul acesta, att de mgulit, nct, din ochii mei au
nceput s curg uvoiaie de lacrimi. Mi-am ascuns faa ntre mini i-n
sinea mea, n clipa aceea m-am hotrt s rup prietenia cu Gina, s
urmez Teologia i s m clugresc. Toate cele ce vzusem acolo i
mai presus de toate , chipul acela angelic al Micuii Veronica,
deveniser
probe suficient de mari
ca s m conving asupra
existenei unui Dumnezeu adevrat, precum i a necesitii de a te
jertfi total pentru Hristos. Un exemplu n acest sens mai era i
preotul Mnstirii, Printele Ioan, despre care se spunea c este
ALESUL LUI DUMNEZEU chemat alturi de ALEASA CERULUI :
MAICA VERONICA.
Maicile aveau un respect deosebit i o iubeau ntr-att pe
starea lor , nct o rsfau ca pe o adevrat regin. Mi-a rmas
ntiprit n minte un cnt liturgic ctre Maica Domnului, pe care-l
cntau maicile, un axion de praznic mprtesc care fcea s rsune
ntreg vzduhul:
ngerul a strigat Celei Pline de dar,
Bucur-Te i iari zic: Bucur-Te
Cci Fiul Tu a nviat din mormnt .
Lumineaz-te,lumineaz-te
NOULE
IERUSALIME,
C slava Domnului peste Tine a rsrit,
Salt acum i te bucur SIOANE,
Iar Tu MIREAS Nsctoare de Dumnezeu,
Veselete-te ntru nvierea Celui nscut al Tu.
i acum, cnd m gndesc la Vladimireti, locul acesta este legat
n mintea mea
de cuvintele Lumineaz-te,lumineaz-Te NOULE
IERUSALIME , cuvinte pe care nu le puteam nelege. Cum s se
lumineze Ierusalimul? Cum s se bucure i s salte Sionul? Nu
nelegeam.
Ceea ce nelegeam eu - era ns jertfa attor fete care se
mbrcaser n haine negre, care renunaser la via i la satisfaciile
ei, care renunaser la totul, spre a veni la acest loc al jertfelor.
M-am ntors la Bucureti - radical schimbat. Am rupt relaiile cu
Gina, fr s-i mai dau alte explicaii; am cumprat Patericul i am
nceput s citesc cu ardoare Biblia, Noul i Vechiul Testament, precum
i alte cri pe care le procurasem de la Mnstirea Antim din
Bucureti. Aici la Antim , avea s devin locul meu cel mai preferat , n
care aveam s progresez din punct de vedere spiritual. Regulat,
smbta i duminica, veneam la Antim, cntnd n corul clugrilor
mnstirii. Printele Damian m spovedea regulat i-mi ncuraja
intenia mea de a urma Teologia i de a m clugri. ncepnd cu
vrsta aceea de la 14 ani, urmtorii 4 ani au fost anii fazei de
17

ascez cumplit. Zic , c triam ntr-o ascez cumplit pentru c


aproape nu-mi permiteam s zmbesc, att eram de hotrt s urmez
i exemplele cu care luam cunotin prin intermediul Patericului.
Astfel, dormeam pe o planet de lemn i nu n pat, ineam posturile
cu sfinenie, aveam zilnic program de rugciune, nchinciuni i
metanii, pe care l fceam mereu chiar cnd eram obosit.
Pe msur ce treceau lunile, deveneam tot mai contiincios, tot
mai scrupulos cu propriile mele acte. Vacanele le petreceam numai n
mnstiri; veneam nti la Vladimireti unde stteam 3-4 sptmni,
dup care
m duceam
la Mnstirea Slatina
din apropierea
Flticeniului.

18

Micua Stare VERONICA

19

GIGEL copilul Maicii Domnului

20

MNSTIREA SLATINA
La Slatina era stare arhimandritul Cleopa, o figur unic n
felul ei, deoarece era de o cultur ecleziastic rar. Dispunea de o
memorie extraordinar i avea incontestabilul dar de a povesti, de a
tlmci scrierile Sfinilor Prini ,cum nimeni nu ar fi putut-o face. Era
foarte modest i smerit. Locuia ntr-o chilie
mic, avea un pat de
scnduri, cojoc i o mas cu un scaun. Asta era tot ce avea el n
chilie.
Acolo la Slatina, am mai cunoscut i ali clugri care realmente
fceau din cele trei voturi clugreti: srcia, ascultarea i fecioriaidealul vieii lor. La Slatina, lunea, miercurea i vinerea se mnca o
dat pe zi, iar n celelalte zile de dou ori. Slujbele erau conform celui
mai riguros tipic, nelsnd ca s se scape o iot din cele ce trebuia s
cuprind slujba. La mijlocul nopii, dup ora 24 , se fcea utrenia- care
dura cam dou ceasuri i jumtate, iar dimineaa de la ora ase la ora
opt se oficia Sfnta Liturghie.
Mergnd regulat la Mnstirea Antim , ntr-o zi ,pe data de 8
noiembrie- de ziua Sfinilor Arangheli Mihail i Gavriil, anul
1950,episcopul Antim care locuia acolo, m-a mbrcat n anagnost i
astfel n fiecare duminic devenisem un pilon n slujba arhiereasc. La
scurt timp, Prea sfinitul Teoctist m-a luat la biserica patriarhiei ca
anagnost i astfel am ajuns ca n fiecare duminic s mi se dea
stiharul i orarul pe care-l cruciam pe spate , dup cum era
rnduiala. Treceau anii, dar pe msur ce treceau, n mintea mea
apreau din ce n ce mai multe ntrebri, din ce n ce mai multe ndoieli
pentru c , cu timpul mi ddeam din ce n ce mai bine seama
de superficialitatea i lipsa de adncime
a attor preoi i
clugri.
Toate poate ar fi mers ntructva, dar eu care ajunsesem s
citesc
foarte mult literatur, poezia i literatura francez mi
ntreineau i chiar mi dezvoltau setea de via i cultur. Triam ntro atmosfer eminamente religioas dar nu putem s nu constat c ,
nsi cei din mnstiri triau pe dinafara nelesurilor adnci
i ale semnificaiilor textelor
din Noul Testament i din
celelalte scrieri ecleziastice.
Pe de alt parte, n mine
descifram permanena setei de
femintate i chipul drag al lui Gina, m vizita adesea n visurile mele.
Am parcurs, realiznd perceptele ascezei , timp de patru ani, timp n
care nu-mi permiteam nici s privesc la vreo persoan de sex feminin.
Dar setea de femintate birui i ntr-o bun zi m-am dus la vechea
mea iubire, la Gina declarndu-i din nou dragostea mea, cerndu-i
iertare pentru ndelungata pauz n care am stat separai. Gina, care
inea mult la mine, a preferat s uite tot amarul prsirii i veni alturi
de mine.

21

Aceast rentlnire cu Gina a avut o serioas implicaie n ceea


ce privete studiile superioare pe care voiam s le urmez. Nu m
atrgea teologia. Nu tiu de ce aveam repulsia acumulrii de date
teologice reci i apoi din cauza pasiunii mele pentru sexul feminin m
fcea s m consider inapt pentru a sluji n viitor altarului. Astfel, mam hotrt s urmez arhitectura.
Prsirea ideii de a urma teologia
s-a petrecut i din cauza
numeroaselor conflicte la care asistam ntre oamenii bisericii, dar cele
mai neplcute erau cele intervenite ntre Vladimireti i mnstirea
Slatina.
La Vladimireti, Printele Ioan adusese o inovaie fa de tradiia
bisericii ortodoxe i anume, el propovduia necesitatea desei
mprtiri ca un mijloc unic i eficace de iertare a pcatelor
i de mpcare cu Dumnezeu ,precum i faptul c
practica
spovedania colectiv. Cei de la Slatina, n frunte cu arhimandritul
Cleopa ,susineau c ceea ce face Printele Ioan,
contravine
indicaiilor sfinilor prini ai bisericii, care vedeau n mprtanie un
stimul n mntuire i nicidecum iertarea automat a pcatului. Prea
cuviosul Cleopa , a semnat la un moment dat un articol n revista
teologic , n care combtea minunismul de la Vladimireti ,precum
i faptul c era o mnstire numai de fecioare.
Asistnd la acest duel, desigur am optat pentru cei de la Slatina ,
care prin conservatorismul lor , aveau garania Pidalionului - adic acea
culegere de norme i ndreptare
care se refer la penalizarea
pcatelor cu metanii i cu reinerea de la Sfintele Taine.
Odat hotrt s urmez arhitectura i nu teologia, aa cum
promisesem Maicii Veronica, m-am dus cu trenul la Vladimireti , ca s-i
spun despre schimbarea ce intervenise. Mi-aduc aminte cum am
intrat n biroul Maicii Veronica i cum i-am spus de hotrrea de a
urma arhitectura. Cum a auzit, s-a ridicat de pe scaun zicnd:
Foarte bine, vei fi arhitectul catedralei pe care vrem s-o
construim mai trziu .Dar tii ce? Eu nu pot s te vd
cstorit i cu copii lng tine! Aa c tu tot al nostru rmi.
Era ntruchiparea bucuriei i cureniei acest chip al Maicii Veronica, i
datoram ntoarcerea mea ctre biseric, dar faptul c vedeam n
mine atta sete de femintate i mult sexualitate, aceast realitate
care caracteriza viaa mea , nu m mai vedeam vrednic de a urma
teologia i dect s m fac preot cstorit, mai bine alt facultate.
GINA

PUICA

Astfel am intrat la arhitectur n anul 1953.Iubeam pe Gina , cu


aceiai ardoare n aceti ani ai adolescenei, tot att de intens ca n
copilrie. Dar pe msur ce trecea timpul, dragostea ctre Gina se
mpuina. Nu-mi plcea superficialitatea ei. Nu avea nici un interes
,dect pentru mod i podoabe. Era departe de a m putea nelege i

22

cu prilejul unui ceai dansant ,am observat ntr-o oglind, cum un alt
tnr o srutase i cnd a venit la mine dup acel dans, nu mi-a
spus nimic.
Aceast lips de sinceritate,acest stil de cochetrie monden i
lipsit de seriozitate , m-a fcut s m ridic i s plec cnd dansul era
n toi. M-am desprit de Gina i n curnd aveam s m ndrgostesc
de Puica, o fat foarte deteapt , care zmbea tot timpul. Eu eram n
anul I de facultate , iar ea era n penultimul an de liceu. Venea la
audiiile mele din facultate unde eu organizam sptmnal audiii de
muzic simfonic. Eu alergam dup discuri, eu fceam afiul pentru
anunarea programului i tot eu fceam prezentrile. mi plcea s
vorbesc liber , avnd doar o foaie de hrtie n mn , unde-mi schiam
ideile i unde treceam datele. Puica venea mereu la audiii; avea un
loc al ei n amfiteatru i prezena ei mi ddea aripi i m inspira. Puica
era o fptur ciudat. M preuia ,dar vedeam cu tristee c nu m
iubea. Era mereu absent, ngndurat A fost pentru mine un
adevrat mister.
STUDENT LA ARHITECTUR
n facultate, am beneficiat de o atmosfer favorabil, prielnic,
o adevrat eliberare de atmosfera ncrcat, viciat , din liceu ,
unde trisem atmosfera stalinist de lozinci peste lozinci, gazete de
perete
cu articole ce trebuiau schimbate sptmnal, cu edine
peste edine i cu nesfrite convocri la tot felul de manifestaii
stupide ,crora nu le gseam nici rostul, nici sensul. Poate din cauza
aceasta la limba rus aveam cele mai mici note.
n facultatea de arhitectur ns, am respirat uurat. Am scpat
de lozinci, am scpat de gazete de perete, de manifestaii, am scpat
i de edinele sptmnale din liceu Ca utemist, participam o
singur dat pe an la adunarea general de alegeri ,pe cnd alegeam
secretarul i comitetul U.T.M.
Am fost un student srguincios i contiincios , dar fr rezultate
prea strlucite. Eram cei drept , printre studenii cotai ca dotai. Eu
ns, nu m
consideram prea dotat i m decepionau mereu
propriile mele lucrri. Dac aveam un oarecare talent, apoi acesta era
pentru aquarel care mi ddea mari satisfacii, lucrrile mele fiind
adesea afiate la panorurile cu cele mai reuite schie. Dar pasiunea
mea rsrit nc din timpul liceului pentru fizic , aveam s o
continui i n timpul facultii. Am ocolit facultatea de fizic din cauza
prea multor cifre i calcule care m mpiedicau s fac din fizic ceea
ce eu voiam s fac , adic fizica pentru mine era un mijloc prin care
cutam s-mi explic fenomenele vii, fenomenele vieii, fenomenele
psihice. m plcea ndeosebi fizica molecular i fizica atomic , iar

23

tabloul lui Mendeleev era pentru mine oglinda, cheia care explica
diferenele i asemnrile dintre oameni.
PRIMUL PRIETEN
n acel timp mi-am gsit primul prieten. Este vorba de un
clugr de la Mnstirea Antim, pe nume: Andrei Scrima. Era mai
mare ca mine cu 7 ani, dar de o cultur deosebit de vast. Omul
acesta era ntr-adevr o enciclopedie. Dar nu era tipul oarecelui de
bibliotec Era omul care cuta esenele, semnificaiile; era omul
care scormonea simbolurile i metaforele. Marea mea surpriz a fost
felul n care el nelegea pe Hristos. Fratele Andrei vedea n Hristos
izvorul cel dttor de
via , apa cea vie , buciumul viei de
vie . Pentru fratele Andrei, Hristos avusese trei momente
de o
deosebit semnificaie n timpul vieii Sale:
Primul, era cel petrecut la NUNTA din Cana Galileii - unde
preschimbase APA n VIN;
Al doilea, era cel de la Cina cea de Tain- unde preschimbase
VINUL n SNGE;
i cel de-al treilea era TRANSFIGURAREA -momentul Schimbrii
la Fa pe MUNTELE Taborului - unde Iisus se urcase numai cu trei
dintre ucenicii si: cu Ioan, cu Petru i cu Iacob.
n acest al treilea moment vedea fratele Andrei simbolul evoluiei
spirituale umane, deoarece, Hristos alesese MUNTELEceea ce
implica URCUUL, adic efortul personal de cretere duhovniceasc ;
se deducea atingerea unei
NLIMI
la care se
petrecea
TRANSFIGURAREA, ceea ce nsemna unirea spiritului MIREAS - cu
MIRELE adic HRISTOS- ceea ce nsemna vrednicia de a intra n
comuniune cu Hristosul MISTIC, n fond: identificarea omului cu
filosofia christianic, care nsemna stadiul n care harul se pogora
peste fptura uman, transfigurnd-o.
Transfigurarea omului nsemna de fapt pentru fratele
Andrei,
depirea
formelor,
ptrunderea
sensului
simbolurilor, descifrarea tainelor metaforelor.
Prietenia cu fratele Andrei, a nsemnat pentru mine o adevrat
revelaie a multitudinei de hieroglife cu care opera biserica , cu
tradiiile ei. El m-a nvat s transced de la forma metaforei, de la
conturul exterior al simbolului, la miezul lui, la nelesul lui, la ceea ce
el n fond se refer. Pentru fratele Andrei ,ntunericul nsemna
slujirea exterioar a carapacei, a crustei. nchinarea la formele
exterioare, fr acces la coninut, se aseamn orbului care nu poate
dect s pipie i nu poate s vad . Pentru fratele Andrei ,orbirea
nsemna stadiul primar al omului ,care, nfundat n materie, copleit de
griji, dorini i patimi era incapabil s se joace ,adic s ptrund
n mirifica lume a ideilor. De la el am prins i eu acest
joc
pasionant cu metaforele i m-a fcut s neleg valoarea efortului de
24

a trece de la viaa exterioar - fizic- la cea luntric,interioar, la cea


meta-fizic!
i datorez mult fratelui Andrei , acestui prieten cruia nimic din
ceea ce este omenesc nu-i era strin.
i datorez mai nti ncrederea pe care o avea n mine, fiindc, n
timp ce erau de fa ali clugri
sau ieromonahi
pstra
convenienele i respecta
rigorile seriozitii. Era sobru, serios,
reinut, tcut. Cnd era ns singur cu mine, devenea un copil
ugub, zmbea, rdea cu hohote, glumea, spunea cte n lun i
stele, dar tot ce spunea era cu un neles pe care mie niciodat nu
mi-l ascundea.
Nu l-am vzut niciodat rugndu-se. Intuiam c era totui un
om de rugciune interioar, dar se ascundea. n schimb, nu-i pot uita
faa senin, baia de lumin n care se sclda, cnd aproape de
fiecare dat cnd l vizitam se oprea la un moment dat, se oprea i
ncepea s recite poezia: Joc secund a lui Ion Barbu (profesorul de
matematic ) pe care-l venera pur i simplu.
Fcea la un moment dat o pauz, tcea plecndu-i capul n
jos, apoi i ridica privirile n sus i ncepea s recite:
Din ceas, dedus , adncul acestei calme creste,
Intrat prin oglind n mntuit azur,
Tind pe necarea cirezilor agreste,
n ropotele apei un JOC secund MAI PUR!
Nadir latent! Poetul ridic nsumarea
De harfe rsfirate, ce-n JOC invers le pierzi
i CNTEC istovete: ascuns, cum numai marea
Meduzele cnd plimb sub clopotele-i verzi.
Nu auzisem de Ion Barbu. El mi-a vorbit prima oar despre
acest matematician (profesor universitar ), filozof i poet. El mi-a
vorbit de Saint Exupery i Reiner Maria Rilke. Tot de la el am
aflat i de valoarea lucrrilor lui Dostoievski i de
anvergura
dramelor lui Shakespeare. De la el am neles semnificaia lui
Dimitri, Ivan i Alioa, prin el am neles drama lui Othello i a Regelui
Lear.
Avea o singur camer de 3/ 4 cu o lumin difuz, venind de la o
simpl lustr din tavan. Pe un perete avea ua i un ifoner simplu,
pe peretele opus- fereastra, pe peretele de la rsrit avea icoana
Schimbrii la Fa i o icoan a Maicii Domnului, iar pe peretele de
apus o copie dup o pictur de Rubleev , care reprezenta un nger
nvemntat n alb , ce odihnindu-se pe o sfer, contempla mormntul
gol al Domnului Iisus Hristos dup nviere. Avea o bibliotec nu prea
mare, dar cu tot felul de cri , din cele mai variate
domenii. Nu
lipseau de acolo filosofii antici ai Greciei, metafizica lui Aristotel,
25

Ospul lui Platon, metafizica lui Kant i fenomenologia spiritului a lui


Haegel, alturi de Filocalia,
scrierile lui Damaschin, Ierarhia
Cereasc a lui Dionsie Areopagitul i cte altele.
Ce era mai surprinztor era faptul c studia cu asiduitate
matematicile superioare , avnd un valoros partener de discuii n
Anton Dumitriu.
Avea i cri de biochimie i medicin , pentru c am uitat s
spun c, iniial, el fusese student la medicin i nu am putut s aflu de
la el prea multe, dar cert e c la un moment dat, prin anul 3 sau 4, a
trit un moment revelator att de intens nct a renunat la facultate
i a venit n chip de simplu frate la mnstirea Antim. ntre timp
,luase licena -parc - n teologie i acum funciona ca bibliotecar al
bibliotecii
patriarhale.
Era unul
din oamenii de ncredere ai
patriarhului Justinian, dar a rmas un mister pn i acum pentru
mine, de ce amna clugrirea, de ce refuza hirotonisirea!?
Toi preoii i clugrii de la Antim aveau o cantin unde
mncau. Fratele Andrei ns, nu era abonat. Mnca te mir ce! Mi-aduc
aminte cum ntr- o sear, fiind n Postul Patelui ,i se fcuse foame. A
cutat n dulap; n-a gsit nimic. Atunci i-a luat rasa i s-a dus la
blndul printe Damian- prescurarul i i-a cerut dou prescuri i
puin oet. Parc-l vd i acum cum rupea din prescur, ntingea n
oet i mnca extaziat , de parc cine tie ce bunturi ar fi mncat.
i plceau enorm ediiile bibliofile i avea o colecie ntreag de
reproduceri de art. i plcea muzica simfonic i culmea m punea
s-i cnt lagrele la mod! Dintre toate cel mai mult i
plceau:
Constantinopole , Giambolaia i Mambo baion .l amuza teribil
felul cum imitam eu
maracasurile i castagnetele, tobele i
tamburinele i m ruga mereu s caut discul cu cteva lagre de
genul sta, ca s le asculte i el, dar erau de negsit.Eu le ascultam
doar la radio , la posturile strine.
ntr-o smbt seara, cnd la Antim se oficia slujba privegherii i
eu veneam la biseric ,vd c la fereastra fratelui Andrei era lumin.
Am urcat scrile i am intrat. Imediat s-a ridicat de pe scaun i mi-a
optit conspirativ c pusese mna pe o band de magnetofon care
avea i Constantinopole i Giambolaia i cte altele. Banda ca i
magnetofonul erau la palat i mi-a propus s mergem s-o ascultm
dup terminarea slujbei. Am mers aadar la
biseric,am cntat n
corul de clugri ca de obicei, dup care mpreun am luat-o spre
dealul patriarhiei ,care era foarte aproape. Biblioteca fiind n palat,
fratele Andrei avea o mulime de chei care deschideau drum liber spre
bibliotec. Umblam n vrful pantofilor ca s nu fim auzii i
ntradevr ,ajuni n bibliotec , ddu imediat drumul la magnetofon.
Am ascultat entuziasmai cteva piese de muzic uoar de bun
calitate, dup care temndu-se totui s nu fim descoperii de careva ,
am ieit i ne-am dus fiecare acas.

26

Trebuie s mrturisesc faptul c, la ora aceea nu am putut


nelege aceast libertate, astfel nct unui clugr care optase pentru
renunarea la viaa pmnteasc, s-i fie permis s fac attea
eschibiii, ca s asculte muzic uoar, lagrele care erau la mod!
Asta era culmea!
Nu am neles de ce i permirtea attea liberti. Odat m-a
rugat s-i cumpr o periu de dini. I-am cumprat-o i i-am adus-o.
Era o peru de plexiglass albastru, marca Gibs i ambalat cochet
ntr-o cutiu de plastic transparent. Cnd a vzut-o, a srit n sus de
bucurie. A luat-o n mn a nvrtit-o pe toate prile, aducndu-i cele
mai superlative laude, de parc inea n mn cel puin un diamant.
Acesta era fratele Andrei, dar eu nu-i puteam nelege chiar
toate ale lui. Eram obinuit cu srcia de la Slatina, cu perceptele
rigide ale arhimandritului Cleopa , care o critica pe Maica Veronica
pentru c purta ciorapi de naylon i pantofi cu tocul nalt. Eram de
fapt
n spiritul
tuturor prinilor
Patericului care excelau
n
renunarea la toate satisfaciile lumii acesteia, la renunarea chiar a
ceea ce era frumos i aparinea omului.
De la fratele Andrei , am nvat ns c toate cuceririle tiinei i
artei pot fi asimilate, pot fi cunoscute i iubite, deoarece ele fac parte
din acea categorie de valori pe care o reprezint tot ceea ce se
numete descoperire
i oper de creaie. De la fratele Andrei am
nvat nu numai poezia lui Ion Barbu ci i lumea valoric a creaiei lui
Brncui.
Exista nc de pe atunci un cerc de oameni deosebii, printre care
profesorul Mironescu, doctorul V.Voiculescu, doctorul Dabija, arhitectul
Joja, printele Benedict i . cnd i cnd aprea n mijlocul nostru un
printe pe nume Daniil.

27

Printele Daniil la Raru

28

Doctorul Vasile Voiculescu i Fratele Andrei Scrima

29

PRIMUL PRINTE
Printele Daniil avea cel mai interesant mod de a ntreine
relaiile cu prietenii si. Avea cea mai deosebit i cea mai puternic
personalitate. Dispunea de o structur psihic
de o for
nemaintlnit, narmat cu o cultur vast, beneficiind de un nalt
spirit selectiv. Avea un stil aparte
de a nelege menirea
cretinului.Dup el, cretinul trebuie s tie s fie n via i leu i
vultur i bou i nger. Omul trebuia s nsumeze n fiina lui:
sfinenia i
curenia
ngerului, supunerea i rbdarea boului,
nlimea de gndire a vulturului i puterea de combativitate a leului.
ntr-adevr, dac era ceva care s-l caracterizeze pe Printele Daniil,
atunci acest ceva era combativitatea.
i plceau discuiile n contradictoriu,i plcea s apere principiile
de fond ale cretinismului i nu se putea stpni n predici s nu
combat marxismul. Mai direct, mai pe ocolite, cu ironii mai fine sau
mai caustice , acuza ideologia conducerii de stat n predicile sale.
Ne-am mprietenit cu ocazia unei petreceri , cnd mi-a aruncat
n fa cele mai dispreuitoare cuvinte pe care le auzisem pn atunci.
Avea un cerc restrns de prieteni, cu care realiza un fructuos
schimb de date i idei. Printele Daniil ne-a propus o retragere
spiritual de 10 zile , la schitul Raru , unde era stare. Eram n anul II
de facultate, terminasem examenele i dup ce s-a consumat luna
de armat, eu cu Nae i cu Miluc prietenii i colegii mei cei mai
apropiai, ne-am ntlnit la mnstirea Slatina, care avea hramul
Schimbrii la fa .mpreun , am pornit-o pe jos, peste munte, spre
schitul Raru. A fost un drum pe care nu-l voi uita niciodat, n
mijlocului unei naturi de un pitoresc specific zonelor noastre de
munte. Am avut o mulime de peripeii, ndeosebi n ultima parte a
drumului ,cnd se ntunecase dea binelea i a trebuit s parcurgem o
pdure cu copacii dobori de furtun.
Era n septembrie 1955: 3 septembrie 1955. Cteva luni mai
nainte, avusese loc arestarea Maicii Veronica, a Printelui Ioan i a
unui grup de maici, n urma unui conflict intervenit ntre teoriile
inovatoare ale Printelui Ioan i dogmele aprate de forurile suspuse
ale bisericii.
Nimeni nu tia precis cauzele acestei arestri, dar evenimentul
acesta m-a afectat profund. Nu-mi puteam explica aceast dram a
unei comuniti ce strlucise n curie i dragoste, comunitate legat
de nite revelaii cu totul excepionale. Printele Daniil ns avea s-mi
dea o explicaie asupra acestei probleme.
Ajuni la schitul Raru, ncepnd chiar n ziua urmtoare , am
intrat n programul de retragere spiritual organizat i condus de
Printele Daniil. Eram eu, Nae, Miluc i erbanfiul profesorului

30

Mironescu- student la litere , la care s-a adugat dup cteva zile i


Tanu Ghindoc un student la medicin.
Ne sculam dimineaa la ora 5,00 i asistam la acatist i Liturghie,
dup care urma predica la care participau i ceilali vieuitori ai
schitului,urma masa pe la ora 1000, dup care intram n streie unde
Printele Daniil ne vorbea dup un program de-al dnsului bine
stabilit. Pe la ora 1500 aveam o or de destindere, urma vecernia la ora
16,00 ntre 1600-1900 din nou ntlnire, n sufrageria de la streie, care
continua ideile ntrerupte mai nainte; la ora 19 00 -masa de sear i la
ora 2000-2100 culcarea. Noaptea, la ora 2400sunau clopotele de utreniecare inea pn la ora 200, dup care predica i apoi din nou somn att
ct mai rmnea pn la 500 dimineaa- cnd toca din nou pentru
acatist i slujb. Timp de 10 zile Printele Daniil i-a dezvoltat ideile.
Cele spuse de dnsul , s-ar putea comprima n simbolul ce-l oferea
evoluia viermelui de mtase ,care se nchide n goacea lui i acolo,
ferit de
lume, ntr-o stare de introspecie i reculegere total i
furete aripi i este apt de zbor.
Ideia era de fapt susinut de urcuul pe Tabor , unde are loc
transfigurarea , schimbarea care face ca omul s beneficieze de
lumina haric ,prin care vede lumea cu ali ochi, cu alt nelegere.
Printele Daniil concepea zborul, ca stadiul final ctre care este
chemat omul spre a putea beneficia de harul divin, sursa zborului
spiritual. Dar pentru a ajunge acolo, trebuia atins VREDNICIA
adic, era necesar ca zborul s fie precedat de o intrare ntr-o lume
nchis, de reculegere, de studiu, de experiment spiritual i cunoatere,
faz ce trebuia s se desfoare sub
conducerea unui printe
duhovnicesc care s cunoasc treptele acestui urcu.
Ideea VREDNICIEI avea o foarte mare nsemntate pentru
Printele Daniil. Este ideia pe care o ilustreaz condacul al VII-lea din
Acatistul la Rugul Aprins scris de Printele Daniil, care, n legtur
cu NUNTA Marelui MIRE , clarifica noiunea de VREDNCIE:
Fiindc la nunta marelui Mire
e cerut o grij de ntreag neprihnire !
Nu este ngduit necuria ochilor i a hainelor.
Nimeni dar dintre cei ce sunt nenvaii
tainelor de unele ca acestea s nu se ating!
Cine va lsa porcii cu mrgritare s se hrneasc
i din vasele sfinte cinii s ling?
Mrgritarele de care pomenete Printele Daniil n acatist , nu
sunt altceva, dect nvtura de tain a rugciunii. Calea spre zbor
este rezolvat printr-o tiin de tain a Rugciunii inimii n care
Printele Daniil vedea singura cale de atingere a acelei VREDNICII
de unire cu Hristosul -Mire. Maica Domnului, simbolizat de Rugul
Aprins , pe care Printele Daniil l-a ales ca simbol al rugciunii
necontenite, este chipul mistic al celui ce , asemeni Maicii Domnului,
devine vrednic de a-L primi pe Hristos n inim i gnd. Maica
31

Domnului care a avut n pntece pe pruncul Iisus, a fost asemeni


rugului aprins, cci foc arztor avnd ntrnsa, ardea, dar nu se
mistuia.
Maica Domnului era simbolul eternului feminin, al cheii care
singur poate s deschid drumul ctre comuniunea cu Hristos.
Aceasta nu se putea realiza dect printr-o singur rugciune, care
repetat necontenit, avea darul s nnobileze ntreaga fiin.
Timp de 10 zile , predicile i sfaturile erau orientate i pledau
pentru nsuirea tehnicii de a te ruga. Era vorba n primul rnd de
existena unei atmosfere linitite (isihia - din grecete, nseamn
linite ), era vorba de o anumit poziie odihnitoare, pe un scunel,
care s-l aduc pe om n poziia de fetus (cea de-a doua nateren duh ), era vorba de un anumit loc deasupra inimii unde trebuia
adus gndul i n sfrit, rostirea rugciunii inimii, acea chemare
tradiional
a Sfinilor Prini isihati Isuse Fiul Lui Dumnezeu,
miluiete-m!
Repetarea necontenit a acestei rugciuni , avea darul s sparg
mpietrirea inimii i s o aduc s se poat mprti de lumina
taboric dup cum att de perfect o ilustreaz icosul al -IV- lea din
acelai Acatist al Rugului Aprins:
Da,firea apei e moale; a pietrei nespus de vrtoas.
Dar ulciorul de deasupra de piatr,
cu prelingerea lui din atrnare,
din picurul boabei de ap,
gurete piatra cea tare!
dup care ncepea apelul ctre Sfnta Fecioar i MIREAS:
Fecioar i Tu aadar,
struiete cu a Ta milostivire
peste aspra noastr mpietrire
i biruindu-ne cu picul de har,
s-i cntm un imn de slvire
De fapt ideia de baz a acestul Acatist, care este dedicat
MIRESEI i FECIOAREI MARIA , consfinete faptul c drumul ctre har,
ctre lumin, ctre putere, trece prin eternul feminin ,ntruchipat de
persoana Maicii Domnului.
Prea blnd, bun, Prea Sfnt Fecioar
CHEIA Domnului Iisus ,
Dezleag-ne blestemul ce ne-nconjoar
deschide-ne calea de sus ! (din Icosul I)
sau chiar n prima cntare - Condacul I:

32

Spre Tine Mireas , noi alergm,


ari, mistuii de dor .
Ia-ne i pe noi prtai
ai sfntului munte Tabor
i f-Te i nou ,
Umbr i rou ,
Tu, adumbrirea de dar ,
S-i afle i firea noastr nnoirea,
din zmislirea de har
Acatistul - pot spune este o CAPODOPER a concepiei mistice
despre puterea miraculoas a rugciunii.
Acatistul este n acelai timp un impresionant Imn adus att de
necesarului etern, sublim feminin .
Acatistul este compus pe 8 icoase , cu tematic de filosofie
mistic, completat alternativ de 8 condace , fiecare coninnd cte o
idee dat ca baz de meditaie i gndire.
Acatistul se termina cu cntarea a noua ceea ce constituia o
excepie fa de celelalte acatiste ale bisericii, care aveau 12 cntri.
Printele Daniil lsase de-oparte cifra 12 i se oprise la cifra 9 care
avea pentru dnsul semnificaia venicei nlri spre cer. Pn la cifra
6 era efortul i munca (6 zile de creaie ), 7 era ziua odihnei i
8 ziua nvierii.
Fiecare icos conine o cavalcad extatic de laude care
constituie tot ce a putut crea
biserica mai frumos , n scopul
preaslvirii aportului feminin, pe drumul transfigurrii:
Bucur-te Vsl uria ntru suiul cel ales .
Bucur-te a Cerului sorbire cu subiatic neles.
Bucur-te Susur de tcere cu lunecri de ap vie.
Bucur-te Road crescut din Filocalie.
Bucur-te miestrit aflare a tlcului de-nchinciune .
Bucur-te MIREAS, urzitoare de nesfrit rugciune
Pasajul de mai sus nu este unic! ntregul acatist abund ntr-o
mulime de asemnri, comparaii i metafore, care toate la un loc ,,
converg ctre aceast zei Venus ,plin de miracol al misticei
isihaste.
Destinderea pe care o aduce aceast veneraie a chipului
feminin, aceast sublim contemplaie a tot ceea ce poate fi mai
frumos pe pmnt: Eternul feminin , l ilustreaz cu prisosin suita
de Bucur-Te... din icosul al V-lea:
Bucur-te dulce nflcrare i agerimea alesului!
Bucur-te Osia cerului i luceafrul nelesului!
Bucur-te spargerea gndurilor i a zadarnicului stup!
Bucur-te Oglinda cea nevzut de dincolo de trup!
Bucur-te Cmara cea din luntru a sufletului meu!
33

Bucur-te
Bucur-te
Bucur-te
Bucur-te
Bucur-te
Bucur-te
Bucur-te

Palat minunat al pomenirii Lui Dumnezeu!


Alut a inimii sub arcuul de gnd!
Cntec de cinci strune ntr-una cntnd!
Muzic negrit a celei de-a doua nateri!
Srbtoare tcut a desvritei cunoateri!
Logodna cu numele cel de nelepciune!
Mireas, urzitoare de nesfrit rugciune!

Au fost aceste zece zile , adevrate ospee de limpezire i


descifrare a multor nelesuri. Ne mira aceast
atenie, aceast
druire a Printelui Daniil pentru noi. Am aflat ns i pentru ce. Pentru
un vis de-al lui. Visa un schit, o incint de chilii, cu o arhitectur unitar
din lemn, acolo pe vrf de munte, pe Muntele Rarului
Visa un schit cu oameni deosebii, pregtii din toate punctele de
vedere, cunosctori de cultur, art, tiin i teologie. Vedea n noi
cei ce venisem la el, viitori componeni ai soborului pe care ar fi vrut
s-l conduc. Ne
spunea: Nu trebuie s fim muli. Puini dar de
calitate. Doisprezece dac am fi unii n cuget i fapt am rsturna o
ar ntreag, chiar toat lumea!
Penultima zi a ederii noastre acolo , a fost un post negru, total.
Ne-a spovedit pe fiecare n parte, iar a doua zi pe 14 Septembrie de
ziua Sfintei Cruci- a fcut sfnta Liturghie i ne-a mprtit. Fcusem
pn atunci o foame cumplit. mi chioriau maele i abia ateptam
sfritul slujbei ca s mergem la mas la trapez, cci, se mnca ntr-o
sal comun.
Am mncat atunci att de mult, nct nu mai puteam sta drept
n picioare- ci trebuia s stau aplecat de ndopat ce eram. Mncasem
mai nti o ciorb de opintici cu zer i smntn; salat de cartofi
fieri cu feliue de ceap; ciulama de hribi cu mmlig; urd de oaie
amestecat cu smeur i ca desert fagure de miere, pe care l-am
mncat cu cear cu tot, de flmnd ce eram.
Pn la acea vreme l studiasem pe Sfntul
Maxim
Mrturisitorul -Filocalia nr. 2 - cel mai profund gnditor al
misticii ortodoxe. Am continuat cu volumul IV din Filocalie n care
cel mai mult m-am putut identifica cu scrierile Sfntului Isihie Sinaitul.
Am fcut rost ntre timp de Sbornicul primul volum, cu scrierile
Sfntului Teofan Zvortul. Cea mai mare ncntare ns pentru mine
era Sfntul Nichita Stitah - ucenicul Sfntului Simeon Noul Teolog.
Sfatul Printelui Daniil era de a fi n mijlocul lumii ,asemeni
melcului care-i poart casa n spinare, adic i noi s fim asemeni lui,
nvnd s ne furim casa propriului nostru suflet o cochilie n care
s ne retragem i s urzim cu insisten i rbdare chemarea Numelui
de lumin al Domnului Nostru Iisus Hristos.
MOARTE

I TRANSFIGURARE

34

Aa am i fcut.
M-am ntors n Bucureti cu o optic schimbat total. Aveam
acum a m feri de oameni, de a evada din preocuprile minore
zilnice i de a rosti nencetat, n orice rgaz, chemarea Numelui de
Lumin: Rugciunea Isihast.
Treaba cu facultatea mergea strun. Rugciunea nu numai c
era un reconfortant miracol, dar mi-aducea garania unui mare
randament , la elaborarea proiectelor de arhitectur, dar i sperana
apropierii de
evenimentul transfigurrii care s-a i produs pe 2
februarie 1956. (Intrarea n Biseric a lui Iisus )
Eram n timpul slujbei i rosteam Rugciunea Inimii, pentru ca la
un moment dat s triesc un fel de iluminare, o stare de om de pe
care cad nite lanuri, o eliberare de grija de pcat. Aveam certitudinea
primirii harului dttor de putere. Am avut atuncea certitudinea intrrii
n rndurile celor primii s fie copiii Lui Iisus, certitudinea unei
desvrite mpliniri n care ce era mai important se realizase,
scpasem de teama c voi mai pctui ntr-un fel oarecare.
A fost acea perioad, rstimpul celei mai fericite perioade din
viaa mea de pn atunci, perioad n care tot ce fceam reueam.
Atracia ctre sexul feminin , care mi dduse cel mai mult de
furc ,dispruse. Eram n anul IV de facultate i toate lucrile pe care
le fceam erau cotate cu cele mai bune aprecieri.Anul IV, de fapt a
fost i singurul an n care am fost ntre cei trei premiani ai anului
meu.
Dar, nu am pomenit pn acum de nemulumirile mele. Eram
nemulumit totui de faptul c n aceast stare de zis transfigurare
n care eram, starea aceasta o ctigasem prin renunarea la fizic,
la chimie, la muzic, la iubire
Mi se prea c pe undeva e o greeal aceast retragere din
toate i ascunderea n propria mea cochilie, nseamn un fel de
negare a valorilor tiinifice i ale culturii pe de o parte; pe de alt
parte m ntrebam ce fceam eu n fond pentru semenii mei? Nimic!
M extaziam n propria mea rugciune , fr s m mai intereseze
rezultatele creatoare ale efortului umanitii spre cunoatere i
activitate creatoare. M simeam n fond ca un copac care avea
menirea s rodeasc , dar de fapt nu rodeam nimic. Pn cnd i
lipsa mea de participare la bucuriile i durerile celor din jurul meu, m
conducea lent dar sigur ctre un tragic deznodmnt: REVOLTA!

REVOLTA
Da! M-am revoltat!

35

Revolta s-a declanat ntr-o zi pe care nu o voi uita niciodat.


Era ntr-o duminic, dup ce plecasem de la Antim, ctre cas. Eram
tulburat de attea nedrepti pe care le vedeam n jur. Mergeam pe
strada Justiiei , ctre staia de unde aveam s iau tramvaiul. Mi-am
amintit la un moment dat , c undeva ntr-una din nchisori, zace
azvrlit Micua Veronica, Starea Vladimiretiului. Chipul acela
ngeresc, zcea undeva dup gratii , n disperare i fric i m-am
revoltat mpotriva acestui Dumnezeu ocrotitor care nu simte i nu
vede! M-am revoltat mpotriva lui Dumnezeu care las oamenii buni
prad fiarelor! M-am revoltat mpotriva filocaliilor, mpotriva tuturor
practicilor mistice care nu aveau deloc puterea s-i schimbe pe cei
din jur. Care sunt n fond criteriile de selecie a celor alei? Criteriul
trierii numai a celor ce se roag, nu putea fi real. Trebuie s existe
un alt Dumnezeu care s-i aprecieze pe cei ce fac ceva pentru
semenii lor i nu pe acei ce doar se roag i altceva nu fac nimic!
Revolta, a nsemnat pentru mine o cdere cumplit, pentru c, nu
mai aveam n ce i n cine s mai cred.
ntre timp prinii mei, vnduser casa din Bucureti i mobila i
se retrseser fiecare n cte o mnstire: tata la Mnstirea Slatina,
iar mama la Vratec. Eu m mutasem ntr-o cmru, la o armeanc.
Era primvara anului 1958, cnd am cunoscut pe o nepoat a gazdei
mele, cu numele de Ema. De la prima vedere ne-am simpatizat
reciproc. n scurt timp dragostea lui Ema s-a transformat ntr-o
adevrat pasiune pentru mine. Era mritat i avea i un copil. Era
mai mic cu 2 ani ca mine i n faa acestei intense iubiri, m-am simit
fericit, salvat.
Faptul ns c era mritat, mi provoca mereu reineri. ntlnirile
noastre secrete n cmrua n care stteam eu, deveniser oaze de
lungi srutri I calde mbriri. De pat ns m feream.

36

PETRE VSII devenit clugrul MINA


(tatl arhitectului George Vsii)

37

COBORREA N INFERN
Terminasem tocmai anul V de studii i am plecat ntr-o grup de
5 studeni la mnstirea Moldovia- unde trebuia s facem releveul
picturii exterioare a bisericii. Era i prietenul meu Nae, n grupa
aceasta. Eu cu el, ne-am apucat de detalii de pictur, iar ceilali trei cu
desenul scenelor. Mi-am ales s detaliez n aquarel , o fresc ce
nfia pe Iisus Hristos cobornd n infern. Pictam de dou zile la
aceast scen. Era ziua de 13 iunie 1958.ncepea s apun soarele
i eu lucram de zor pe o schel de lemn ca s fiu mai aproape de
fresc. La un moment dat , eful antierului m strig s vin n biroul
lui. Acolo,, trei ceteni ,mi-au cerut actele i mi-au spus s-i urmez.
M-au bgat ntr-o dub i m-au dus la Miliia din Cmpul Lung. De
acolo m-au dus la Securitatea din Suceava, unde am pus prima oar
pe ochi ,ochelarii prin care nu se vedea. M-au adus apoi n Bucureti, la
Securitatea din strada Uranus.
Aceasta a nsemnat arestarea.Nu-mi nchipuiam pentru ce a fi
putut fi arestat. Credeam c-i o confuzie dar n celul fiind am auzit
tuitul Printelui Benedict Ghiu.
Au nceput anchetele, nterogatoriul: ce prieteni am, de cnd i
cunosc, unde am fost cu ei, ce discuii dumnoase am purtat, ce
activitate contrarevoluionar am desfurat. Ancheta a durat 4 luni ,
timp n care s-a constatat prin fora pumnilor i a njurrurilor c
,comisesem crim de uneltire mpotriva ordinei sociale .Am fost
judecat i condamnat la data de 8 noiembrie 1958, la opt ani
munc silnic, ase ani interdicie civic i confiscarea averii
personale. Am fost n acelai lot 16 persoane, n frunte cu Printele
Daniil, singurul care nu a vrut s declare nimic, care nu a vrut s
vorbeasc nici n anchet, nici la proces. Alturi de mine, mai erau cei
cu care fusesem n cteva rnduri la Raru: Nae Rdulescu, erban
Mironescu, Emil Mihilescu i Pistol Dan, care l vzuse o singur dat
pe Printele Daniil i i se spovedise. n lot mai
erau: Printele
Stniloaie, Dr.Vasile Voiculescu (poetul ), Dr.G.Dabija, Prof.Codin
Mironescu i prinii de la Antim: Sofian, Felix, precum i Arsenie de la
Slatina, Roman Braga de la Mitopolia Iaului i Ieromonahul Adrian
Fgeeanu de la Raru.
Am fost socotii organizaie contrarevoluionar sub denumirea
de: Rugul Aprins . Printele Daniil a fost condamnat sub acuzaia
de intens activitate mpotriva clasei muncitoare i a primit cea mai
grea condamnare : 25 de ani munc silnic.
ANCHETA

38

Perioada de anchet a nsemnat pentru mine , primul contact


cu oamenii -fiare. Anchetatorii, m forau cu btaia ,s semnez
declaraii scrise i ticluite de ei, astfel nct s reias s sunt
vinovat. Singura acuzaie care mi se putea aduce era aceea c
ascultam posturile de radio strine, c erban venind la mine acas ,
obinuia s prind Europa
Liber . De discutat i comentat cele
spuse la radio , nici nu putea fi vorba. Nu m interesa politica.
Anchetatorii ns, m-au forat s semnez. Mi-am zis: Aa vrea
Dumnezeu , ca s fac pucrie!
Aici a fost greeala mea. Fiind sub influiena unei concepii
deformate, nu m-am mai luptat cu fiarele. M-am supus lor i am
acceptat s semnez lucruri care nu erau adevrate.M-am trezit la
realitate, adic la ideea
necesitii luptei , deabea dup ce se
terminase ancheta. M-am hotrt ns s dau la iveal , la proces ,
procedeele slbatice
ale anchetatorilor -fiare. Ateptam aadar
procesul, cu dorina de a dezvlui plenului de judecat , modul cum sa desfurat ancheta.
Mai nainte ns de a ncepe procesul, am fost chemat n biroul
de anchet. M atepta locotenent major Cenu. Lund loc pe
scaunul din colul camerei, Cenu a nceput s m ancheteze n
legtur cu ali ase colegi de-ai mei din facultate , cerndu-mi pur i
simpul s spun despre ei lucruri neadevrate. Am avut prima oar
satisfacia de a refuza pe anchetator cu fermitate, s fac pur i
simplu o mrvie. Vznd c nu se poate nelege cu mine, Cenu
s-a apucat s scrie o declaraie pe aproape cinci pagini. Dup ce a
scris , mi-a dat declaraia ,forndu-m s o semnez. I-am cerut s
m lase s-o citesc, fiindc altfel nu o semnez. A cedat i m-a lsat s-o
citesc. Cnd am citit declaraia, m-am ngrozit! Nu nelegeam ce fel
de om este acesta, dac s-ar mai putea numi om acest Cenu, care
mai amesteca nc ase colegi i colege n treburile Rugului aprins .
Citind-o, m hotrsem ca s nu semnez-orice mi s-ar fi ntmplat. Iam dat anchetatorului declaraia ,zicndu-i c semnez prima pagin
n care nu era nimic acuzator; restul nu pot semna pentru c nu este
adevrat. Vznd c nu semnez, l-a apucat turbarea. A nceput s m
njure birjrete, s m fac fanatic, bandit, tlhar, lepdtur,
scursur a societii i-a nfipt minile n prul meu i a nceput s
m izbeasc cu capul de perete i s m loveasc cu picioarele.
Eram ns cu contiina mpcat , c m trezisem mcar n al
unsprezecelea ceas , s nu le mai semnez declaraiile lor false i
tendenioase. Dup ce a obosit btndu-m, mi-a dat asigurri c o s
nfunde cu mine pucria aa nct s mi se scurg creerii , c
societatea nu are nevoie de oameni a morali cum eram eu.
A urmat apoi dup cteva zile procesul. In proces ,am dezvluit
completului de judecat, toate procedeele anchetatorului i forarea
de a semna declaraii false. La ultimul cuvnt ,am attat c eu nu am
desfurat nici-un fel de activitate politic, am artat faptul c
39

apropierea de Printele Daniil s-a datorat unui respect pe care l


aveam fa de dnsul, am replicat faptul c eu am cutat altceva
dect nelegerea concepiei despre lume, c eu sunt un cretin, un
credincios care cred n Dumnezeu i altceva nimic, c practic nu exist
probe c a fi avut o activitate contra revoluionar .
Totui ,am fost condamnat pentru crim de uneltire mpotriva
ordinei sociale conform articolului 209 punctul 2 Cod Penal alineatul
b cu agravant.
Printele Daniil a fost singurul care a refuzat s vorbeasc, n
rest fiecare din cei aisprezece care eram n box, am spus cte
ceva. Mi se pare c nici doctorul V. Voiculescu nu a vorbit; nu prea miaduc bine aminte. in ns bine minte , c a avut cea mai bun
aprare. L-au aprat trei avocai. Zadarnic ns: a fost condamnat i el
la 5 ani.
Dup proces, la cteva zile ne-au transferat la nchisoarea Jilava.
JILAVA
Am nimerit n celul cu printele Stniloaie Dumitru i cu
prietenul meu Pistol Dan student la medicin. Din punct de vedere
spiritual, dup revolta aceea, revenisem la soluia rugciunii.Reluasem
rugciunea Isihast i prezena Printelui Stniloaie avea oarecum s
m reconforteze , deoarece dnsul tradusese Filocalia, care, ieise de
sub tipar chiar sub grija dnsului. Cu printele Stniloaie , petreceam
ore n ir de discuii pe marginea ideilor Sfntului Maxim Mrturisitorul
i alte probleme patristice , n care printele Stniloaie era poate cel
mai competent. Suferea ns gndindu-se la familia dnsului , rmas
fr sprijin :nu tiu, nu neleg de ce Dumnezeu a adus aceast
nenorocire peste familia mea. neleg c eu sunt pctos, dar, ce vin
are soia mea, fiica mea? se ntreba printele Stniloaie fr s
poat gsi un rspuns.
nchisoarea Jilava n care eram, era un fort comunist sub
pmnt ,din secolul trecut, cu ziduri groase de 2 m , cu camere de
5/5 metri boltite; cu o u metalic i o fereastr mare cu gratii
groase din fier. nchisoarea avea dou aripi: n dreapta erau inui
legionarii
,
iar
n
stnga
ceritii
adic
C.R.
(contrarevoluionarii );eram dou categorii distincte
deoarece, legionarii
aveu condamnri peste 15 ani, pe cnd C.R-itii aveau condamnri
pn n 15 ani. n celul nu aveam canalizare. Pentru necesiti,
foloseam un butoi denumit tun ,iar apa o cram din curtea nchisorii
ntr-un butoi de tabl. n Jilava am ajuns pe 8 noiembrie 1958 i am
stat n celul cu printele Stniloaie cu care m-am mai relaxat n
discuii despre sfinii prini i ndeosebi despre Maxim Mrturisitorul.
Era ntr-o stare sufleteasc tragic pn i el; marele mistic Stniloaie
nu nelegea de ce Dumnezeu ngduise arestarea lui, de ce s fac
40

familia lui s sufere. n 24 Decembrie , eu i cu Pistol am fost mutai


n alt celul unde era i Nae Rdulescu , bunul meu prieten din
copilrie.
n celul, nu aveam voie s stm ntini n pat. Trebuia ori s ne
plimbm, ori s stm la marginea patului. Nu aveam voie s coasem,
nu aveam dreptul la creioane i hrtie i nu ni se ddea nimic de citit.
Nu aveam dreptul nici s scriem acas, aa c ai mei nu tiau nimic
despre mine, mai ales c procesul s-a inut n secret , fr public.
Dup ce am sosit noi n Jilava, la dou sptmni dup aceea,
mncarea ncepu s fie din ce n ce mai slab.
Insuficiena hranei fcea s se profileze
un spectru nou
necunoscut de mine: foamea. Cnd am ajuns n celul cu Nae
Rdulescu , raia de mmlig ajunsese ct un pachet de igri (nici
igri nu se ddeau ) iar pinea de 100 gr ajunsese de 75 gr i numai
de trei ori pe sptmn. Dimineaa primeam un fel de ceai de culoare
neagr , la prinz i seara mncarea devenise: cte o ciorb, zemuri
de fasole, cartofi, arpaca sau o varz.
ntr-o celul ncpeau n jur de 20-21 persoane , fiecare n cte
un pat metalic. Paturile erau suprapuse pe trei niveluri astfel nct nu
mai rmnea din celul dect un spaiu ngust de circulaie la mijloc;
lateral: stnga i dreapta, fiind paturile.
n celul stteam cu oameni de diverse profesii i cu diverse
pregtiri. Era un amestec de rani care refuzaser colectivizarea,
muncitori simpli cu diverse condamnri i intelectuali. Existau mai
multe categorii de deinui ceriti.
Prima categorie i cea mai numeroas era a vorbreilor , cei
ce vorbiser prea mult mpotriva regimului. A doua era a banchitilor
adic cei ce spuseser bancuri politice; a treia categorie erau
epistolarii adic cei ce trimeteau scrisori lui Dej sau comitetului
central , n care criticau politica de stat i n sfrit a patra categorie
era a radiofonitilor cei ce ascultau posturile strine de radio. Mai
erau i diverse organizaii politice care aveau condamnri n general
peste 15 ani. Conceptul juridic despre
organizaie
contra
revoluionar implica nu numai existena unei organizaii care s
aibe o denumire i un program. Era suficient s fie implicate trei
persoane n proces pentru a se considera organizaie. Dac erau
numai doi se considera agitaie iar dac aprea al treilea se
considera organizaie i primeau condamnri de la 15 ani n sus.
Toi care veneau acolo erau fiecare n parte victimele unui
denun. Fiecare avea o laud ,un turntor - cum se numeau acetia
- care depusese mrturie scris ctre securitate. i-n grupul nostru
denumit Rugul Aprins au fost dou lepre care ne-au turnat. Unul era
Iliescu Dan , un fost coleg
al meu de facultate , care fusese
exmatriculat din cauza a dou repetenii la matematic i un avocat
pe nume
Raul Rdulescu. Amndoi ptrunseser printr-o fals

41

prietenie n grupul nostru i mai ales Dan Iliescu , care mersese ntruna din veri cu noi la Schitul Raru.
E momentul s deschid o parantez i s spun c pentru mine
rul nu existase pn la arestare. Nu avusesem de-a face
cu
oameni ri i nici nu credeam n existena lor.Nu credeam c exist
oameni care n mod premeditat fac ru altora, nu credeam c exist
turntori i lepre n stare s fac orice pentru a ctiga nite bani; o
stea n plus pe umr sau tiu eu ce alte favoruri. Nu nelegeam cum de
este cu putin aa ceva i-n consecin nici nu credeam c exist.
Arestarea ns a nsemnat contactul meu cu astfel de oameni
-fiare. Primul contact a fost cu anchetatorul Cenu, care era de o
rutate feroce. M njura, m umilea, m lovea, cuta ca din orice
spuneam s gseasc un capt de acuzare , dnd oricrei fraze deale mele o interpretare care s conduc spre profilarea unui delict.
Poziia mea fa de Cenu era de rbdare, ngduin, de iertare,
gndindu-m c Cel rstignit se rugase pentru vrmaii si pentru
c nu erau contieni c fac rul i ziceam i eu: Iart-le lor Doamne
c nu tiu ce fac! Totui dup cum am spus mai nainte de-a lungul
anchetei am ajuns la concluzia c realitatea este alta, c Cenu nu
urmrea stabilirea adevrului, ci, cuta ca s interpreteze totul spre
a dovedi efilor si c a descoperit un duman al poporului - cum
spunea Cenu despre mine. Descoperind c ntre mine i el era un
conflict pe plan moral i filosofic, am ajuns ntr-un trziu la concluzia
c: cu rul trebuie s te lupi; c trebuie s te angajezi ntr-o
lupt spre a-l mpiedica s fac rul pe care voia s-l fac cu
orice chip.
Al doilea contact cu oamenii ri s-a deschis odat cu
aducerea mea n Jilava. n fiecare celul aproape, existau turntori
- lepre , viermi care cereau s fie scoi la raport , adic s spun
conducerii nchisorii c n celul se discut diverse probleme, c exist
hrtie i creion, c se scrie pe spun sau pe tocul de cauciuc scos de
la borcane, etc. Orice turntorie avea ca rezultat scoaterea din celul
i nchiderea la neagra sau la izolator unde regimul era i mai
sever: nu aveau pat, se dormea pe scnduri, se mnca odat la dou
zile i nu mai aveai dreptul la aer -adic plimbarea de o or de care
beneficiam conform regulamenului. Astfel de oameni nu puteam s-i
iubesc aa cum spunea undeva n Scriptur c trebuie s iubim pe
vrjmaii notrii i s facem bine celor ce ne ursc pe noi. Era un
percept pur i simplu absurd i n contradicie cu comportarea lui
Hristos fa de fariseii i falii crturari. Hristos nu a discutat cu
acetia prietenete i nu a dovedit cu nimic prin comportarea sa c
fariseii ar fi de iertat. Dimpotriv, Hristos le spunea : Vai vou , c
suntei ca nite morminte vruite pe dinafar i nuntru pline de
stricciune .Hristos i-a numit pe fariseii pui de nprci i fii ai
diavolului subliniind c nu are nimic comun cu ei. n felul
acesta iart-le lor Doamne c nu tiu ce fac apare ca ceva
42

strin de spiritul polemic i combativ de care a dat dovad


Iisus Hristos n scurtul rstimp ct a stat ntre oameni.
Stnd astfel lucrurile, pot spune c intrarea mea n pucrie n-a
fost s fie cu picioarele pe pmnt ,s neleg c furul nu vine s
ocroteasc turma- ci s-o piard; nu vine pe ua din fa - ci vine pe
ua din spate, ca s sape i s fure!
Reflectnd deci lucid asupra prototipului nostru ideal: Hristos,
am ajuns s descopr necesitatea categorisirii oamenilor, n scopul
de a m feri de lepre i de pui de viper, adic de a fi nelept ca
arpele care n faa unui pericol i ascunde capul spre a-l feri de
loviturile de moarte.
Cu aceste gnduri, reflectnd n sinea mea mai adnc asupra
realitii, a nceput pentru mine procesul de nelegere al conflictului
dintre bine i ru , dintre lumin i ntuneric. Cu aceste gnduri a
nceput pentru mine cunoaterea
unei realiti cu profunde
semnificaii, realitate de care nu aveam habar pn n clipa n care am
fost arestat. Cu aceste gnduri am nceput s m consider realist
sau mai bine zis nceputul drumului spre o nou cunoatere a realitii
metafizice, a lumii fizice, reale i nu nchipuite.
Gardienii -caralii cum li se spuneau- erau i ei de mai multe
categorii. Fiecare schimb era altfel; unii ngduitori, alii ri la culmea
pn la ferocitate , fiindc urlau la noi, ne aplicau diverse pedepse, ne
ameninau cu neagra (izolaia n carcer cu regim sever ).
Unii gardieni ne zmbeau, alii aveau figuri schimonosite , cu
priviri pline de ur. Acetia din urm foloseau o comparaie n care
hoii erau mai puin vinovai, fiindc au furat doar merele, n schimb
noi politicii eram tlhari i bandii pentru c pasmi-te noi am vrut
s smulgem copacul din rdcin Teoria aceasta a gardienilor m-a
ajutat i m-a condus realmente la necesitatea smulgerii acestui
copac al rului cu rdcinile adnc nfipte n pmnt.
Fr s vreau, nchisoarea a fcut din mine un politician i m-a
ajutat s neleg ntru trziu de ce printele Daniil vorbind despre
existena nprcilor spunea c aceste nprci trebuiesc strivite, c
aceast plag social trebuie combtut, izolat, extirpat.
Rul n societate l vedeam ca pe un cancer cronic cu rdcinile
ajunse pn n cele mai neateptate zone ale organismului social.
Astfel, Jilava cu zidurile ei goase i reci, cu tinetele i turntorii ei,
m-a fcut s-mi schimb optica s privesc adic i n jurul meu i s
neleg drama, tragedia destinului acestei lumi, adevratul ei CHIP
care era n fond n conflict cu adevratul CHIP al lui Dumnezeu.
A fost perioada mea de tragic revelaie, de trist constatare
c: tragedia mea nu era n fond dect o reflectare a marii
tragedii a umanitii
M-am vzut mai mic ca oricnd, dar n acest tipar al existenei
mele puteam citi acum marea dram a istoriei: lupta dintre
asupritori i asuprii, clasele suprapuse ajunse s dicteze asupra
43

claselor inferioare n scopul ctigrii din putere spre a acumula ct


mai multe bunuri materiale.
D I L E M A:Visul sau realitatea?
Am privit napoi la cutrile mele de nnobilare sufleteasc i
m-am vzut asemeni unei gze nepricepute , care era interesat
numai de probelemele ei i nu era n stare s vad realitatea, cruda
realitate a lumii.
M-am gndit la fratele Andrei Scrima i l-am vzut ca pe un copil
vistor , care habar nu avea de realitatea aspr i dureroas a
conflictului
M-am gndit la arhimandritul Cleopa i l-am vzut ca pe un
prunc nepriceput, care nu avea habar de existena viperelor
M-am gndit apoi la printele Daniil- la cel ce vedea necesitatea
extirprii nprcilor i l-am gsit singurul realist dintre toi vistorii din
biserici i altare.
M-am gndit la printele Daniil i am neles spiritul lui polemic
i combativ de care dduse dovad, mi-am amintit de fora lui
spiritual, de puternica lui personalitate
rezultat
din
tainica
nelegere a Apocalisului lui Ioan Evanghelistul.
Pentru mine nvtura lui Hristos ncepea acum nu cu fericirile,
ci cu:
Vai vou fariseilor farnici care legai sarcini grele pe
spatele oamenilor iar voi nici cu degetul nu le clintii!
Vai vou fariseilor farnici care iubii locul de frunte la
ntruniri i ospee, scaunele cele mai de sus din sinagogi!
Vai vou fariseilor farnici c iubii nchinarea de la
oameni i s vi se zic nvtorule!, vou propovduitori
orbi!
Vai vou fariseilor farnici , c luai banul vduvei i
pinea de la masa sracului!
(Matei,cap.23)
M-am ntors apoi cu gndul la Vladimireti , la acel stup de
albine vistoare, care cntau Lumineaz-te, lumineaz-te Noule
Ierusalime , c slava Domnului peste tine a rsrit ; ,m-am ntors cu
gndul la arestarea i desfiinarea lor, provocat desigur de lepre i
turntori care au interpretat n ru splendida joac a unor fete care
visau un Nou Ierusalim , o lume a pcii i nelegerii.
Am neles atunci scara lui Ioan Climax ,fresca de pe peretele
de nord al bisericii Sucevia, scena judecii de apoi din capela Sixtin
i de pe peretele de vest de la Vorone i am vzut conturndu-se un
nou conflict ntre vistori i realiti.

44

M-am ntrebat atunci: ce e mai bine? S visezi ca Beethoven i


Dvorak o lume nou , sau s fii realist ca Wagner? A fost o dilem
tulburtoare!
Am ales Visul. Realitatea era prea dureroas ca s-o pot tri fr
serioase repercursiuni filosofice, implicaii care m ncurcau mai mult
dect s m lmureasc i de aceea am optat din nou pentru
simbolica melcului.
Mi-am readus n inim ruga necontenit- isihast, m-am retras
n mine i am nceput s cnt: Lumineaz-te, lumineaz-te noule
Ierusalime .
Am readus Noul Testament la nfiarea lui de vis i am nceput
cu nceputul:
Fericii cei sraci cu duhul, c acelora este mpria cerurilor!

Fericii cei blnzi , c aceia vor moteni pmntul!


Fericii cei curai, cu inima c aceea vor vedea pe Dumnezeu!

Fericii fctorii de pace, ca aceia fiii lui Dumnezeu se vor


chema!
Fericii cei ce flmnzesc i nsetoeaz de dreptate, c aceia
se vor stura!
Fericii vei fi cnd v vor izgoni i v vor prigoni pentru
dreptate i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr!
Eram consolat cu privire la asigurarea fericirii mele, dar nu
prea mi convenea c plata va fi n ceruri i nu pe pmnt. Oare
Dumnezeu nu ar avea ambiia s instaureze i pe pmnt o nou
ordine social? De ce oare aceast prsire divin a propriei creaii?
De ce atta zbucium, de ce atta ur ntre oameni, de ce fric, de ce
pocin, de ce biserici, de ce euharistia
e o tain , de ce
soteriologia se ntinde pe milenii, de ce un Ierusalim vechi ce trebuie
drmat i nu de la nceput un Ierusalim preferat aa dup cum este
i Creatorul?
A fi vrut s visez , dar nu puteam din cauza foamei care
devenise o obsesie!
A fi vrut, dar nu puteam din cauza conflictelor din celul ntre
deinui!
A fi vrut s visez , dar nu puteam din cauza ameninrilor i
urletelor gardienilor, urlete care m fceau s tremur
Am ncercat s visez , s readuc n inima i gndurile mele
convingerile de mai nainte, dar foamea, frigul, frica m mpiedicau.
Ceea ce am trit n Reduitul din Jilava era ca un vnt sinistru
prevestitor al unui nfiortor viscol devastator.
VIFORUL

45

Dup zece luni de stat n Jilava, pe data de 14 august 1959 am


fost strigat de pe o list, alturi de alte sute de deinui i
transportai cu trenul, apoi cu bacul i debarcai undeva ntr-un
ostrov n Balta Brilei, n colonia de munc cu numele de Stoieneti.
Ne-am instalat circa 1.200 deinui n dou barci lungi de aproape
70 m cu paturi pe trei rnduri, fr tavan, de se vedeau lanurile de
pe arpant i cartonul desfcut din care era fcut nvelitoarea. Era
cald, era mizerie, ncepuse munca la digul de pmnt ce trebuia
ridicat spre a apra terenul agricol de revrsrile Dunrii. Ne sculam
la 5 dimineaa, primeam 35 gr. de pine i o cafea cu puin
marmelad i o porneam cu toi cei 1.200 deinui spre locul de
munc, un drum de strigte i hituieli: ia-o pe cinci i ine aproape
bandit! . Spam n gropi la 50 m de dig, ncrcam pmntul n roabe
cu lopata, apoi duceam roaba cu pmnt pe dig i ne-ntorceam cu
roaba la groap spre a o ncrca, mereu n strigtele gardienilor.
Foamea era prima mare pacoste ,iar brigadierii (efii deinui care
aveau sarcina de a ndemna la lucru ) beneficiau de porii duble de
mncare , lucru care strnise concuren n rndul deinuilor i
pentru c erau muli pretendeni la postul de brigadier, acetia au
nceput i ei s urle i s strige la noi ceilali spre a dovedi gardienilor
ataamentul pentru cauza digului i competena pentru a fi brigadier.
La prnz veneau butoaiele de mncare , n crue trase de cai o
bucat de mmlig i dou zemuri ,iar seara cnd ne ntorceam la
colonie , mai pimeam o bucat de mmlig , cu nc o zeam. Ne
culcam majoritatea doi ini ntr-un pat. nainte de culcare , ni se bgau
n barac dou butoaie mari pentru necesitile din timpul nopii.
Aceste butoaie aveau un miros ngrozitor pe care l suportam cu toii ,
deoarece regulamentul prevedea ncuierea barcilor n timpul nopii
i deci imposibilitatea de a folosi closetul din curte, cci nu exista
canalizare..
Toi credeam c suntem n pragul eliberrii , c va veni un decret
de amnistie ct de curnd. Lunile ns treceau implacabil fr ca s
apar nimic la orizont. Btile celor care nu-i fceau norma , nu
conteneau. Fricii i foamei i s-a adugat i frigul iernii ce se apropia
cu pai repezi. La nceputul lui Octombrie, eu i cu Nae am fot
categorisii inapi i trimii ntr-un saivan la circa 300 m de colonia de
munc. Eram sfrit, slbit, ca i pietenul meu. La saivane ns mizeria
era i mai mare, astfel nct neputnd suporta, am cerut s intrm
n nite brigzi noi care se formau pentru sparea de canale de
desecare. i-acolo acelai spectru al foamei i frigului. Beneficiam
ns de un locotenet major care conducea lucrrile i care era mai
omenos. Nu l-am auzit niciodat strignd la noi, nici njurndu-ne cum
o fceau cei de la Stoieneti.
Cnd mi-aduc aminte de perioada de dou luni i ceva de la
saivane, mi-a rmas ntiprit n minte o scen greu de a putea fi
sugerat. Dup ce ni se ddea masa, n butoaie mai rmnea ceva
46

mncare i-atunci fr s mai in seama de nimeni i nimic


deinuii se aruncau cu gamele unii peste alii ca s ia ce mai
rmnea n butoaie. n faa acestei scene, gardienii se adunau rznd,
amuzndu-se
Terminndu-se descierrile , a venit o nou triere a deinuilor.
Toi treceau prin faa a doi medici care fr nici un consult, dintr-o
singur privire treceau pe unii n tabra inapilor iar pe cei ce li se
preau mai vnjoi, mai sntoi i reinea mai departe pentru
digurile de la Stoieneti. Am trecut i eu prin faa lor i m-au
considerat apt de munc , cu toate c eu abia puteam merge.
Aa am rmas pentru iarn la Stoieneti i am trit durerea
despririi de Nae care fusese triat ca inapt.
A urmat cea mai cumplit perioad de nfometare, spaim i
frig. Dormeam n ultimul pat de sus , cu un ran. Ploaia curgea n pat
n patru locuri. Patul, pturile, erau ude. Mrluiam spre locurile de
lucru prin nite noroaie groaznice, pmntul se lipea de casma, de
lopat totul era potrivnic nou, pn i natura se aliase cu cei ce ne
chinuiau. n sufletul meu se aternuse un ntuneric total. Nu m mai
puteam ruga, pierise din mintea mea totul. Devenisem un animal
nebunit de foame, spaim i frig.
Mi-aduc aminte de ziua de 25 decembrie 1959- ziua de
Crciun. Ploua.Regulamentul prevedea c pe ploaie s nu fim scoi
deoarece nu putea fi asigurat paza n bune condiiuni. Totui am fost
scoi din colonie i dui la lucru din ordinul comandantului coloniei.
Lucram la nite anuri de descrcare. Pmntul se lipea de casma i
de lopat nct nu se putea face mai nimica. Vznd situaia asta
gardienii venii cu noi care nu le convenea nici lor faptul c pe ploaie
fuseser i ei scoi la lucru, ne ddur pace. Toi stteam zgribulii n
ploaie. Intrasem sub o salcie btrn i noduroas cu scopul de a fi
mai la adpost dar degeaba Ploaia ptrunsese de mult prin
mantaua subire i prin pufoaic. Simeam cum pe ceaf se strecuta
un uvoi subire de ap.. nnmolit n noroi, cu privirile pierdute, dintr-o
dat am vzut imaginea pieii Sfntul Gheorghe din Bucureti i un
furnicar de oameni care alergau ncoace i-ncolo dup treburi i
cumprturi pentru Crciun. Imaginea unei alte lumi dect acea
mizerie n care eram noi. O alt lume care nu se sinchisea de
mizeria n care triam noi, o lume uitat i prsit
Aceasta era ideia: o lume uitat, prsit. Uitai de ceilali
oameni, uitai i prsii de Dumnezeu. Am simit atunci un gol, n
mine i un viscol ucigtor n gndurile mele. Am refuzat din clipa
aceea s mai cred n ceva.
Am refuzat din clipa aceea s mai accept existena ideii de
Dumnezeu. Era prea mare suferina, foamea, frigul, mizeria pentru ca
Dumnezeu - dac ar fi existat s nu fi
intervenit, s schimbe ceva,
s-i ocroteasc fii czui.

47

ntr-o total dezndejde, ntr-un total ntuneric al prpastiei n


care zceam , mi-am zis: toate sunt scorneli i poveti pentru naivii
de noi. Nu putea exista Dumnezeu att de surd i orb n faa
suferinelor noastre. Dac ar fi existat ar fi intervenit, ar fi fcut ceva
ca lumea s arate altfel dect cum arat. Totul e absurd. Ordinea e n fond - o tragic dezordine, armonie i iubire. Sunt idei absolute n
realitate, conflictul dintre contrarii este dominat i stpnit de cei cu
bru. Cel mai detept, cel mai nelept, este cel narmat cu tunuri i
rachete. Ei stpnesc o lume prsit, rtcit, n cutri sterile fr
rspuns. Jalnica realitate! Crunt decepie!
Acest viscol, acest vifor de gnduri mi pustiise gndurile i
simirile. Am rmas inert, amorf mult, mult timp, n care nu am mai
crezut n nimeni i n nimic. Cea mai nimerit atitudine ar fi fost s
ncerc o intrare n cordonul de paz spre a fi mpucat. Am gndit-o de
nenumrate ori, dar n-am fcut-o.Nu tiu de ce! Ar fi fost logic s-o fac,
dar n-am fcut-o! Nu tiu de ce!
Starea aceasta a durat doi ani de zile: din decembrie 1959
pn n decembrie 1961.ntre timp fusesem transferai la colonia
Salcia, o colonie tot de deinui politici , la 5 km. de Stoieneti..
MITEL
Muncisem n acest timp, peste puterile mele, ca s pot beneficia
i eu de scrisoare acas i
pachet. Cei ce fceau norma la lucru
,beneficiau de o carte potal n care puteam cere igri i alimente.
Visam eliberarea ,s-mi pot face un cmin i s triesc linitit ca un
animal domestic. Nu m mai interesau nici fariseii, nici fericirile, nici
armonia, nici contradiciile, nici realitatea, nici visul.
M-am tezit ns la un moment dat visnd.Eram intrat n spitalul
din Salcia pentru afeciune cardiac. O endocardit reumatismal
care mi ddea o stare de febr ce ngrjora pe medicul curant recrutat
tot dintre deinui, cu numele de Mircea Iacobescu. n spital fiind, m-am
mprietenit cu un tnr pe nume Manea Dumitrescu ,cruia i spuneam
Mitel. Avea T.B.C pulmonar, dar mergea spre bine. n scurt timp am
deveit foarte apropiai i petreceam ore n ir povestindu-i despre
Filocalie, despre Pateric, despre Andrei Scrima i Printele Daniil,
despre Acatistul Rugului Aprins i despre Vladimireti. Povestindu-i
toate, am retrit eu nsumi toate valorile pe care le trisem cu ani n
urm n cadrul Rugului Aprins .I-am mrturisit i noua mea viziune a
unui Hristos viguros, combativ care a luptat deschis, fi cu fariseii,
dar care n acelai timp visase i el un Nou Ierusalim, o mprie a
ordinei, a armoniei i luminii. Mitel m asculta cu atenie, mi cerea
lmuriri cu privire la rugciunea isihast i ajunsese la concluzia c
dimesiunea noastr
vertical, Zedul
coordonatelor
noastre
pmntene , nu putea fi realizat dect prin rugciune, dar mai ales
prin
FAPTE
de lumin, rugciunea fr
FAPTE
fiind inutil,
inoperant. nsuindu-i tehnica rugciunii, n foarte scurt timp Mitel
48

mi-a mrturisit autenticitatea luminii, bucuriei ce o ai fcnd aceast


rugciune i ntr-una din zile, comparativ, a nceput s-i dezvluie
taina vieii lui.
Mitel gndea ca un politician alb.A fi cretin, nseamn teoretic
a face politic. A fi axat pe o ideologie cretin nseamn deja a intra
n colflict cu ideologia marxist; cu concepia materialist despre
istorie i societate. n acest sens , cretinismul este prima esen la
antipodul teoriei marxiste, a dominaiei materiei asupra spiritului,
ceea ce n esen reprezint concepia Antihristului din Apocalipsul
lui Ioan Evanghelistul. Cei ce i-au nsuit primii aceast concepie, au
fost sovieticii i prin ngmfarea noastr , n cel de-al doilea rzboi
mondial, s-a produs i invazia antihrist asupra rii noastre; fiara din
Apocalips erau sovieticii,care ne-au impus regimul lor terorist creat de
Stalin, aceast satan a secolului XX , care i impunea ideologia prin
teroare, for i dictat, silind pe oameni s gndeasc la fel, s vad
salvarea n bunurile materiale, fcnd din politica de stat, o politic
eminamente antihrist.
Mitel gsise cheia
rezolvrii acestei
probleme: lupta;
mobilizarea la lupt a Germaniei, Japoniei i S.U.A ntr-u front de lupt
militar armat care s striveasc pe antihrist -Uniunea Sovietic. Dar
ca s fie mobilizate la lupt aceste ri, trebuie ca cineva s demate
mrvia politicii sovietice, iar acel cineva putea fi el. Noi amndoi,
care asemenea unor trmbie s demascm satanismul sovietic. M-am
simit ataat de aceast viziune, fiind de acord cu el c balaurul
apocaliptic, fiara antihrist nu era alticineva dect Uniunea Sovietic,
rupt din lumea liber prin hotarul cortinei de fier.
Am trecut la elaborarea unui plan de aciune pe care s-l
realizm dup eliberarea noastr din nchisoare.El avnd numai 5 ani
condamnare, avea s m atepte pn ce urma s ies i eu din
nchisoare. mpreun vom trece grania clandestin- la Tito, de acolo n
Italia i apoi n Germania Federal unde vom lua legtura cu cei de la
postul Europa Liber i vom ncepe aciunea de demascare a fiarei
apocaliptice.
Zile n ir, sptmni de-a rndul ,am analizat variante de trecere
a frontierei pe la srbi, felul cum avea s vorbim la radio, prin gazete,
ca s deschidem ochii apusului asupra pericolului fiarei apocaliptice
de la rsrit.
Paralel cu prietenia dintre mine i Mitel, m-am apropiat de
medicul meu curant, Iacob Mircea, care m-a nvat s fac injecii, s
fac analiza sngelui, numrtoarea globulelor, formula leucocitar,
analiza urinei, i cte altele. Ajungnd s lucrez singur toate analizele
din spital. Aveam i eu satisfacia c fac ceva pentru cei din jurul meu.
Mitel ntre timp se nzdrvenise i prsise spitalul, fiind trimis la
colonia Grdina prin luna mai 1961. n timp ce noi eram n spital ,se
produsese o schimbare. Deinuii C.R. din Salcia au fost trimii o parte
la colonia Stnca, o parte la colonia Grdina , iar la Salcia venir
49

legionarii. n felul acesta am putut s-i vd pe cei din lotul meu, cci
majoritatea au fost condamnai legionari.Astfel i-am vzut pe Roman
Braga , pe erban Mironescu i pe printele Benedict Ghiu cu care a
fi putut sta mai mult de vorb n spital, cci fusese i el n acelai
spital cu mine.
Mi s-a fcut i mie ieirea din spital prin iunie 1961 i ajungnd
n Salcia , am avut neplcerea c se spunea despre mine c a fi un
turntor de nalt clas .Am suferit mult vzndu-m ocolit de muli
amici de-ai mei, care mai direct, mai indirect i manifestau dispreul.
Noroc cu Mitel i cu nc doi profesori de-ai mei de la coala german
care au stat alturi de mine, demonstrnd prin aceasta netemeinicia
celor ce se vnturau despre mine.
n colonia Grdina am refuzat s mai lucrez. Mi-a adus treaba
asta multe necazuri, dar pn la urm am biruit. Aveam ns nostalgia
liniii de la spitalul unde nu vedeam gardieni cu sptmnile, plus c
aveam prietenia doctorului Iacobescu. ntre timp Mitel fusese strigat
de pe o list i eliberat nainte de termen. Rmas fr Mitel, m-am
hotrt s simulez o intens durere la coloana vertebral, uznd de o
mic deformare a spirelor care se putea simi la pipit. Simulnd
perfect durerea medicul deinut al coloniei m-a internat la infirmerie i
a fcut raport de trimitere la Salcia, ceea ce s-a i ntmplat pe la
nceputul lui decembrie 1961.Ajuns n Salcia am aflat c Iacobescu
fusese i el eliberat. Astfel nct am devenit pacientul doctorului
chirurg Trifan.
IANO
Atmosfera din spitalul de la Salcia era deosebit de linitit,
prielnic reflexiilor, meditaiei. Alctuisem nestnjenit un cor.Cntam
fr s ne pese de nimeni. Atmosfera din pucrie se schimbase mult
n bine. Ordinul era venit de sus, puseser la respect pe gardienii care
nu mai njurau,
nu mai bteau, mncarea devenise suficient,
scpasem de foame, de fric, n spital era cald.
Tocmai atunci se auzi c un nou lot de legionari a veninit n
colonia Salcia i chiar a doua zi ne-am pomenit c vine chiar n
camera unde stteam eu, un brbat cam la 50 de ani i se prezint:
Heghedu Iano; era de statur mijlocie, cu ochii cenuiu deschis,
avea trsturi care trdau fermitate i brbie, dar i o inim bun,
o fire blnd, prietenoas. L-am tratat cu nite igri, fiindc tocmai
primisesem pachet printr-o aprobare special, ca s cer medicamente.
Odat cu medicamentele, tata mi trimise igri i ceva alimente Am
intrat amndoi n vorb dup ce ascultase nu prea ncntat corul
nostru. Din vorb n vorb am ajuns s i spun prerea mea depre
Hristos care paralel i succesiv, era i un mare realist i un mare
vistor, astfel nct i noi trebuie s mbinm realismul cu visarea.
Iano ns nu accepta pe Hristos ca vistor, ci exlusiv ca un
50

mare realist care era n acest


sens i un mare vizionar.
Observasem c la cntecele noastre religioase Iano ieea din
camer. L-am ntrebat de ce face aceasta. Mi-a rspuns atunci
ncepnd cu povestea Fiului lui Dumnezeu care fusese trimis
pe Pmnt s cheme la adevr pe oameni i s le dea lumin
din lumin. Dar oamenii nu au putut s-L neleag. Venise pe
Pmnt s spun oamenilor c secretul luminii este munca,
efortul de a face multe fapte bune. Nu a venit s instaureze o
nou religie. Nici gnd. Dar nu a fost neles i n loc ca
oamenii s-i nsueasc religia muncii, filosofia efortului, a
druirii, a cunoaterii, oamenii au fcut din El un idol i-au
nceput s cread c Iisus trebuie idolatrizat au nceput s i se
nchine au nceput s i cnte cntri de laud i osanale.
Hristos plecase de pe Pmnt nfrnt, ntristat de neputina de
a face ceva pentru cei buni, i-a luat cu Sine corpul material
tocmai pentru ca oamenii s nu aib prilejul s se nchine la
costumul Lui material. Iano prea un duman al religiei
cretine, un duman ciudat care totui vorbea despre Hristos
ca despre o persoan real, ddea nite detalii i intrerpretri
despre care nu mai auzisem. Faptul c Hristos nu venise s
instaureze o nou religie era perfect adevrat. De fapt, tot
ceea ce numim noi astzi cretinism, ne gndim la instituirea
bisericii ca instituie, avnd o ideologie care aparent se
bazeaz pe nvtura lui Hristos. n realitate, singurul lucru
care Hristos a vrut s se fac dup plecarea Lui a fost Cina cea
de Tain, adic strngerea la un loc secret a celor ce se
consider urmaii Lui i a ucenicilor Lui, reeditarea adic a
acelei mprtiri simbolice cu pine i vin, respectiv trupul i
sngele ( trupul fiind faptele ,iar sngele nvtura Sa,
ideologia christianic, concepia despre om, lume i Dumnezeu
). Noianul de slujbe posturi i rugciuni, dogmatica, soterilogia
i Liturghia toate sunt creaia Sfinilor Prini ai Bisericii de
Rsrit. Dogmele i ele nu au fost turnate n tipare rigide de
ctre Hristos, ci de oamenii Bisericii, la multe secole dup
Hristos,
slujbele prelungi cu lumnri i cdelnie,
multitudinea de cuvinte n rugciuni pe care le prezint i
astzi religia sunt pe drept cuvnt n contradicie cu un
ndemn de-al Lui Hristos care spune: Iar voi cnd v rugai
nu spunei multe cuvinte ca fariseii, care cred c n mulimea
vorbelor eti bine plcut lui Dumnezeu, ci rugciunea voastr s fie
aa: Tatl nostru Carele eti n Ceruri etc. De asemenea n alt
loc spune: Nu cel ce zice Doamne, Doamne, va intra n mpria
Mea, ci acela ce face voia Lui Dumnezeu i mplinete nvrura
despre fapte. ntr-adevr, religia cretin a impus oamenilor
participarea la o serie de ritualuri, astfel nct cretini se
numesc numai cei ce merg la Biseric
i iau
parte la
51

ritualurile ei, ca i cum ceilali care nu particip la ritualuri


nu ar avea nimic comun cu Hristos. Hristos -n fond - nu a
condiionat intrarea n mpria Luminii cu necesitatea
participrii la un cult anume;
dimpotriv , Hristos prin
acele cuvinte c numai cei ce fac voia Lui Dumnezeu vor moteni
mpria Cerurilor adic cei blnzi, cei curai cu inima, cei ce
fac pace, cei ce sunt nsetai de adevr i dreptate, prin
aceasta Hristos a legiferat universalitatea nvturii Sale
valabil pentru toate popoarele. n felul aceasta
nu are
importan faptul c eti budhist,
confucianist sau
mahomedan, important este -deci -s
faci faptele iubirii
aproapelui. Aceasta este ideia pur christianic i de aceea iam dat dreptate lui Iano. Hristos nu a poruncit s se fac
slujbe ore n ir, nu a poruncuit s se in posturi, nici s se
cnte imnuri i osanale, nici s se fac metanii, nici s se
aduc colivi i colaci. Toate a acestea sunt obiceiuri preluate
sau aprute de-a lungul secolelor care a satisfcut ideea de
mister ridicat la rang de dogm n religia cretin.
n felul acesta drept vorbind setea de cult de ritual a
oamenilor este
izvort
mai
curnd
din nenelegera
caracterului universal al nvturii lui Hristos. Este adevrat
c Hristos nu d suficiente lmuriri asupra multor noiuni
care aparent sunt elementare, dar nu este nici mai puin
adevrat c Hristos a spus c ar avea multe de explicat dar
c oamenii la ora aceea
nu puteau nelege, nu aveau
suficiente noiuni ca s poat nainta n cunoatere. Acum Vam vorbit n pilde i parabole dar, va veni vremea cnd v voi vorbi
deschis despre Tatl nc multe am s v spun dar acum nu
putei nelege sau: Iat V-am vorbit despre cele pmnteti i nu mai neles; cum vei putea oare s nelegei cele cereti!
Continund cu lmuriri asupra relativitii, autenticitii
textelor Iano afirm c Hristos, Fiul Luminii nici nu a fost evreu ci
egiptean, venind n mijlocul n inima celor
mai detractai
fariseii tocmai spre a le vdi frnicia lor de orbi i fali
pstori. Eu sunt Pstorul cel bun! Pstorul cel bun sufletul su i-L
pune pentru oile sale!
Faptul c Hristos ar fi egiptean ar umple oarecum golul de 30 de
ani despre care evangheliile nu spun nimic altceva dect de ducerea
la 12 ani n templu i discuia cu crturarii. Ceea ce m-a contrariat
ns a fost faprul c Iano contesta existena real a unei evreice pe
nume Maria care s fi fost mama lui Iisus. Nu tiu cum dar mi s-a
prut c negnd existena Fecioarei Maria negi nsi existena Lui
Iisus i atunci revoltat i-am spus: Iano, tu vrei s-l drmi pe
Hristos i negi atunci i venirea miraculoas a lui Iisus? Eu nu neg
miracolul i nici pe Iisus Fiul lui Isis -Lumina nu vreau s neg,
dimpotriv EU L CUNOSC pe Ismor Fiul zeiei Isis, Fiul Luminii i
52

vreau s-L ridic pe o treapt mult mai nalt dect l-au ridicat oamenii
bisericii, vreau s-i redau adevratul su chip de lupttor, de filosof,
ca cel mai mare spirit ntrupat pe pmnt. Izmor nu a stat n
pntecele nici unei femei! El s-a pozitivat a luat trup pmntesc n
chip miraculos n snul unei familii nstrite de egipteni, n mare secret
nct toi cei din jur au luat cunotin de acest miracol fr s se
discute prea mult. Povestea cu peterea i ieslea este o completare
imaginar, o poveste care circula dincolo de graniele Egiptului pe
care au inventat-o iudeii spre a dovedi c Iisus a fost de-al lor, ns
realitatea este c Izmor, fiul lui Isis, fiul zeiei Luminii, nu a avut nimic
comun cu iudeii ns n misiunea sa pe pmnt era inclus i
demascarea celor ce se considerau poporul ales n realitate fiind
un popor blestemat i care prin rstignirea lui Izmor i-au nzecit
blestemul, aceti diavoli cu chipuri de om, care au crucificat cea mai
mare Lumin din cte au venit pe pmnt!
n timp ce vorbea Iano, un coleg de camer m anun c un
legionar vrea s m vad. Am ieit i nu mic mi-a fost bucuria cnd
dincolo de srma ghimpat care separa spitalul de restul coloniei, lam recunoscut pe Printele Felix care era din lotul meu. ntre altele
mi-a comunicat c Printele Daniil murise la Aiud. Bolnav fiind de
ulcer perforat a murit cu ctva timp mai nainte n spitalul din
nchisoarea Aiud. Vestea morii Printelui Daniil a fost o adevrat
lovitur pentru mine. mpleticindu-m m-am ntors n camer i
ntinzndu-m pe pat cu faa n pern, am nceput s plng cu
sughiuri. Omul pe care l iubisem, pe care l preuisem cel mai mult
dispruse pentru totdeauna. Plngeam n hohote iar colegii rmseser
consternai ne tiind despre ce e vorba. Atunci, Iano, s-a apropiat,
s-a aezat pe pat lng mine i cu glas blnd mi-a spus: Nu a
murit; triete; e viu n cealalt lume; a scpat de aceast
mizerabil via n corp material. A scpat de dureri i chinuri
i-acum se bucur cu confraii si! Ridic-te! Vreau s-l caut!
M-am ridicat n capul oaselor i l-am privit mirat. Nu tiam ce
vrea s fac. A nchis ochii i a murmurat: n numele lui Izmor Fiul
Luminii s vie Daniil! Mi-am dat seama c era medium i c are
puterea s cheme spiritele
celor de dincolo. a aprut un tnr
matur, cu ochii cprui, vioi i degajat A nceput apoi s-i descrie
trsturile i mbrcmintea dup care spiritul celui chemat ne-a
adresat salutul su. Apoi a nceput s vorbeasc prin Iano.I-am
recunoscut limbajul, i-am recunoscut inflexiunile vocii Printelui Daniil,
i-am recunoscut figurile de stil, intonaiile, pauzele ce le fcea n
predicile sale ntr-un cuvnt m-a convins c ntr- adevr Iano avea
n faa ochilor realmente pe Printele Daniil.
Dup aceast ntmplare, Iano mi povesti cu multe detalii
zbuciumatul su destin. ntre altele mi-a povestit cum n timpul
tinereii participnd la o edin de spiritism n Ungaria, mediumul
care czuse n trans i-a spus c i el este medium i s nceap i el
53

s se concentreze c va reui s vad i el spiritele. A reuit ntradevr n scurt timp s ia legtura singur cu spiritele astfel nct a
putut direct, contiient fiind s asculte de la cteva spirite mari s ia
cunotin cu o filosofie de o mare adncime care era dispus s mi-o
prezinte i mie.
Astfel au urmat zile de-a rndul n care Iano a nceput cu
nceputurile, pornind de la particulele elementare de materie triplu
negativ , pn la formarea aluetelor -un fel de atomi fluizi care n
timp s-au asociat, formnd nite minuscule microorganisme la nivel
de materie negativ ( un fel de anti materie ) care a evoluat n timp ,
ajungnd fiine cu numele de discuri. Atunci s-a produs n evoluia
spiritelor prima intervenie a Divinitii care a hotrt desfacerea
discurilor n femel i mascul, n scopul accelerrii activitii discurilor.
Evolund n continuare
,o mare parte din discuri i-au ncetinit
activitatea din cauza unui efort insuficient depus- un fel de micare,
un fel de ncetinire a activitii, care a condus la cderea pe pmntpe Terra ,care era o planet a suferinelor. A urmat apoi pozitivizarea,
materializarea cu multe i uriae sacrificii i suferini, astfel nct a
aprut cderea periodic pe pmnt a acelor fiine, adic ciclul
ntruprilor, rencarnrilor periodice , dictat de n factori, ciclu n
care trim i acum
n timpul zilei mi vorbea despre evoluia vieii, iar seara
chemam cte un spirit s ne vorbeasc. Mi-aduc aminte i nu voi uita
niciodat de interesantele povestiri ale lui Arconomus ,Marele Pontif
al preoilor din Egipt de pe vremea materializrii lui Hristos, de
Tarmium i Aranto Sinto i mai ales de Palos , cnd Iano a intrat n
trans total ,de a vorbit cu o repeziciune fantastic n limba
maghiar i n-am neles nimic. Dar cele mai minunate seri au fost
primele trei seri de Crciun ale anului 1961 - cnd a venit la noi
preotul Egiptean cu numele de Calemnis.
Calemnis nu a fcut dect s povesteasc amintirile sale, de pe
vremea cnd era tnr preot , iar Iisus era copil. Cum mai nti a
auzit de la ali preoi care fceau parte din Tainicul Sobor al lui
Arconomus -Marele Pontif despre miracolul copilului minune i-apoi
el nsui de departe asista la jocurile acestui minunat copil.
Trebuie s mrturisesc , c am ascultat n acele seri cele mai
splendide povestiri, destinuiri
fcute
de blndul i modestul
Calemnis, de o autenticitate i de un realism copleitor. Nu pot uita
povestirile lui Calemnis , dar ce e mai trist e c nu pot nici eu s le
transcriu. Doar o band de magnetofn ar putea reda fidel coninutul
filosofic, o band care s nregistreze nu numai firul povestirii dar mai
ales pauzele, tremurarea vocii, emoionat de ineditul tririlor.
Cei din jur se obinuiser s ne vad - pe mine i pe Iano mereu mpreun i nu ne mai ddeau atenie: Iano i nvase s se
joace cu spiritele prin intermediul cartonului alfabetic. Se lua un
carton i se aezau n cerc toate literele alfabetului. n centru cercului
54

rmas gol era


un da i un nu . Jocul acesta de-a discuia cu
spiritele , se fcea cu dou persoane care puneau amndou degetul
arttor pe un nasture mai mare sau pe un cpcel de flacon de
medicamente. Ceilali asistau. Acest procedeu ddea posibilitatea
spiritului s plimbe nasturele sau cpcelul de la o liter la alta pn
se forma cuvntul, propoziiunea sau fraza care nsemna rspunsul
spiritului. Se puteau pune ntrebri mai simple prin care spiritul
rspundea prin da sau nu. Mi-aduc aminte cum un macedonean (nu-i
mai rein numele ) a afirmat c nu va crede n realitatea acestui joc
dect dac spiritele i vor transmite prin alii care stteau cu degetele
pe nasture, secretul vieii lui. n clipa aceea , nasturele a plimbat
degetele altor doi colegi pe literele IULIA , la care macedoneanul a
albit de emoia ce i-o provocase acest nume. Am aflat dup aceea c
el fiind cstorit, avea un copil nelegitim datorit unei iubiri
adiacente care i adusese pe lume o feti cu numele Iulia, de care
att soia lui ct i nimeni altcineva nu tia.
SIU KARTA
argintiul
Iano , n afar de faptul c vedea spiritele nc din tineree, n
nchisoare fiind i-a dat seama la un moment dat, c poate recepta
imaginea oricrei persoane aflat la distan, putea s ias parial din
corp i s parcurg distane mari; s cerceteze diferite locuri sau
diferite persoane cu existen pmntean. Iano s-a artat dispus
s se verifice pe sine, lucrnd cu mine sau mai bine zis, lucrnd eu
cu el, deoarece n timpul transei pariale , sttea ca ntr-o priz, astfel
nct nu putea s i vad i s i pun concomitent ntrebri. Era
cu contiina absent, astfel nct trebuia ca cineva apropiat de el
s cheme i s vorbeasc folosindu-se de el, ca de un telefon , prin
care spiritele auzeau i vorbeau n acelai timp. Aceasta este aa
numita MEDIUMITATE .Fcnd cteva probe edificatoare , m-am
gndit s se desprind i s-o gseasc pe Maica Veronica ,cci eram
curios s tiu dac mai era n nchisoare sau fusese eliberat. Plec
imediat i o gsi pe Veronica ntr-un ora pe malul unei ape, ntr-o cas
lung, stnd ntr-o camer, trist, abtut. Iano vznd-o mi-a spus
c E SPIRIT ALB, evoluat i c va face parte n viitor
din grupul
nostru. Dar ce m-a impresionat a fost faptul c a vzut dintr-o
dat c Veronica va fi mediumul cu care voi lucra eu i
pentru a se realiza aceast apropiere va fi necesar s ne
cstorim, cu toate c ntre mine i Veronica era o diferen
de vrst de aproape 15 ani.
Iano mi ceru lmuriri cu privire la vedeniile i activitatea ei. Iam povestit atunci lui Iano cu lux de amnunte toate fazele de
ridicare a mnstirii ,precum i de vedeniile ei, ntre care n cele mai
55

importante, vzuse un btrn pe care celelalte maici l considerau


nsui Tatl Ceresc sau pe Hristos. Imediat, Iano a sesizat c e vorba
de o deghizare a unui alt spirit care a avut misiunea s o conduc pe
Veronica, un fel de ghid , care nu a putut spune cine e n realitate,
deoarece concepia ngust a celor din jur ,i-ar fi adus necazuri. Acesta
a i fost rspunsul lui Siu Karta , n clipa cnd noi am chemat pe cel
ce se artase lui Veronica. Siu Karta era ntr-adevr un mare spirit,
care trise n India prima dat, apoi n Africa, fr s poat realiza
mare lucru. n ce o privete pe Veronica,Siu Karta a mrturisit c era
vorba de o LUCRARE , o sarcin pe care el o primise de la Marele Tron
de Lumin ,spre a scoate n relief personalitatea acestei Veronica. ntradevr ,Siu Karta ne-a spus c a trebuit s se deghizeze n btrn, s
se prezinte ca Sfntul Ioan, Simeon i Pantelimon -ca s nu ocheze
pe cei din jur ,cu att mai mult cu ct Biserica Ortodox considera
spiritismulca o colaborare cu satana. Siu Karta a spus apoi c de
cnd m-a vzut prima oar la Vladimireti, a tiut c vom ajunge s ne
cunoatem i a ateptat mult pn n clipa cnd de fa fiind i
Iano ,s-i poat dezvlui secretul ascuns ani i ani de zile.
Siu Karta confirm cu gravitate c att eu ct mai ales
Iano , vom juca un anumit rol n evoluia spiritual a rii
noastre, care n curnd
va ncepe s cunoasc preludiul
evenimentelor apocaliptice.
Au urmat aproape dou sptmni de cercetare a altor persoane
dintre cei din lot cu mine , spre a le descifra stadiul spiritual i culorile
bazale,deoarece sub influiena unor radiaii astrale, spiritele artau
culorile spirituale
care
reprezentau stadiul i esena spiritului
respectiv. Siu Karta venea regulat, sear de sear, mbrbtndune,spunnd c n curnd vom fi eliberai i vom primi puteri noi , de
la Izvorul tuturor Luminilor ,spre a ne pregti
n faa marilor
evenimente ce se apropie i care vor nsemna realizarea noastr pe
toate planurile.
Pmntul se apropie cu pai repezi de pragul unei noi
etape a gndirii, etapa descoperirii lui Dumnezeu de ctre
toi- spuneau Arconomos, Calemnis, Aranto Sinto i alii, care
ne vizitau n camera aceea de spital,fr ca cineva s afle
ceva de la noi. Se pregtea ntregul Cer, toat
Lumea
Luminilor ca pe Pmnt s se intervin spre a se restabili
ordinea ierarhic a valorilor, lumea s nu mai fie stpnit de
bancheri i magnai , ci de oameni deosebii care s imprime
un suflu nnoitor pentru toate religiile, tiinele i artele,
pentru ca n orice trup s curg sngele legii celei noi -o nou
filosofie , noi tiine i arte, s se dezvolte n sprijinul creerii
unui om luminat, care s tie cu claritate c lumea spiritelor
este o lume material, real, o lume alctuit
dintr-o
substan material superioar materiei
vizibile. O nou
filosofie , proprie
unei lumi noi n care noi vor fi toate
56

.Atunci, cei ce vor scpa de <<MARELE PRJOL CURITOR


>> vor cunoate adevrata personalitate a Fiului Luminii ,
care va destinui lumii ntregi tot rostul venirii sale n corp
material vizibil. Toi cei care veneau la noi, toate spiritele
vorbeau despre apropiata Judecat de apoi n care tot
pomul care nu a fcut roade se va tia i se va arunca n foc.
Toi vorbeau de apropierea seceriului, cnd grul se va pune
n hambare, iar neghina se va aduna i se va arunca n foc.
Va fi un adevrat dans al morii, al prjolului pentru c toate
spiritele rele i murdare vor fi electrocutate mortal , de
nsui Printele Ceresc care, va rzbuna tot sngele martirilor
care au murit pentru dreptate i adevr de-a lungul istoriei. Va
fi o adevrat oper de ardere, de distrugere a tot ceea ce
nseamn ru, dup care va ncepe opera de fondare a unei
noi lumi, a unei noi ornduiri sociale bazat pe dreptate,
fundamentat pe adevr, bine i frumos.
Iano visa totui i eu am pit alturi de el, de visul lui, cci
preconiza ridicarea unui Ora de Aur pe pmnt- capitala Naiunilor
Unite: Noul Ierusalim. Visnd ,ne i gndeam cum vom compune
oraul din punct de vedere urbanistic.n centru:Palatul sfatului, celor
24 de btrni, al apostolilor i al evanghelitilor. n acest palat, zi i
noapte cei ce au mediumitate vor primi necontenit vizitele tuturor
spiritelor care vor s comunice cu cei n trup de pe pmnt. Palatul
Luminilor va fi n centru i n chip de raze vor pleca bulevarde largi i
grandioase cu o arhitectur aleas. n acest ora al luminilor, fiecare
naiune (cele ce vor rezista prjolului ) va avea ambasada ei ntr-un
cerc concentric. Tot n acest ora, toate religiile vor avea cte o
biseric sau templu, seria de biserici i temple constituind chiar
primul inel concentric care s nconjoare Palatul Luminilor.
Visam mpreun cu Iano i vedeam alturi de mine pe Veronica
i eram beat de fericire c voi avea lng mine pe cea mai aleas
femeie din cte cunoscusem.
Aveam s m cstoresc cu cel mai elevat medium din cte se
tia. Ardeam de nerbdare s ies din nchisoare i s merg la Veronica
i s o cer de soie. Era o adevrat nebunie ce gndeam eu, dar
Iano mi explicase c sexulalitatea este una din condiiile majore
spre realizarea echilibrului , deoarece actul sexual este cel mai divin
fenomen din cte sunt pe pmnt, actul sexual fiind asemeni unei
stele a Nordului , care ascute i nnobileaz toate facultile mintale i
psihice ale omului.Nu ntmpltor tradiia cretin a pstrat ca simbol
al unirii ntre oameni (mireasa) i Dumnezeu (Mirele ) - noiunea de
NUNT, care implic taina mpreunrii, taina contopirii mirelui cu
mireasa cea aleas n cmara nuniii.
Dar cea mai original concepie a lui Iano era cea legat de
existena spiritului. Spiritul este deci material. Alctuit tot dintr-o
materie , dar mult superioar: materia invizibil, materia denumit
57

negativ , care face s fie susinut i face s fie posibil viaa n


corpul pozitiv la nivelul materiei , n care trim noi acum. Spre
deosebire ns de materia pozitiv, materia negativ- spiritul are
nsuiri deosebite, de la persoan la persoan, n funcie de caracter i
de stadiul de evoluie al fiecruia. n acest fel deosebirile de caracter
se reflect la spirite n culorile sale de baz.
Astfel,oamenii cinstii, echilibrai au culoarea gri - un gri mai mult
sau mai puin nchis sau deschis. Ctre alb , trec cei ce sunt mai
activi, cei cu idei i n general creatorii de art, cercettorii n tiine i
marii lupttori pentru dreptate social i adevr. Albul cnd este
generalizat , ncepe s lumineze; poate fi un alb mat, un alb luminos,
alb scnteietor i alb strlucitor, ultimele ne fiind proprii pmntului.
Adic pe pmnt au fost civa
albi luminoI, dar ei nu
aparineau de sfera pmnteasc ,ci erau venii din nalte caturi al
mpriei Luminii. Dar, dac cei cinstii i harnici au culori de
diferite nuane de gri, cei necinstii au nuane de maron; orgolioii,
dictatorii, tind spre galben nchis; desfrnaii au proprie culoarea
albastru, iar criminalii rou. Foarte multe spirite sunt ns murdare: un
amalgam de culori, ca unii ce se preteaz la orice spre a-i nsui
bunuri ce nu le aparin, cu procedee necinstite. Cele mai dramatice
stri sunt spiritele negre , care implic existena unor structuri
diabolice, care mbin banditismul rafinat cu crima indirect;infatuarea
cea mai oribil asociat cu minciuna i viclenia.
Previziunile apocaliptice privitor la uriaa intervenie divin se
vor materializa prin fenomenul marelui prjol care va nimici toate
spiritele inferioare, adic pe toi cei ce nu au culoarea gri i alb. Va fi
un adevrat masacru al celor murdari, al celor ri care asemeni unor
pomi care nu dau rod, vor fi smuli din rdcini i dai spre mistuire
focului. Aceasta va fi ceea ce noi numim
judecata
din urma,
rzbunarea sngelui sfinilor curs de-a lungul istoriei, precum i
pedepsirea prin ardere a spiritelor murdare i negre care au condus
la dramatica istorie a acestui pmnt.
Cnd Hristos a spus fariseilor: voi suntei din lumea aceasta,
eu ns sunt din alt lume a dat de neles att proveniena Sa
nalt , ct i deosebirea dintre cele dou lumi: Llumea luminilor i
lumea ntunericului. Faptul c Hristos nu a chemat la nelegere pe
farisei, nu i-a chemat la pocin i ndreptare, demonstra faptul c
Hristos cunotea esenele negre
care nu mai pot fi recuperate.
Neghina nu poate deveni gru i nici grul neghin. ntre aceste dou
lumi exist o prpastie peste care nu se poate trece.
n rstimpul ct am stat cu Iano la spital, ntr-una din nopi am
trit un fenomen neobinuit: n timp ce dormeam , la un moment dat
m-am trezit cu o contiin dubl. Corpul pozitiv rmsese culcat n
pat ,iar spiritul a ieit din corp, s-a desprins i n faa mea am vzut
spiritul lui Iano ntr-o lumin scnteietoare. Privindu-l extaziat , am
reintrat n corpul meu pozitiv i m-am trezit. Am neles atunci c
58

Iano este un spirit mare, deosebit de evoluat, Iano avnd el


nsui contiina aceasta.
Am stat mpreun cu Iano la spital aproape 2 luni de zile , pn
n februarie - cnd mpreun am plecat din spital n colonia de munc
Grdina , care era la civa km de Salcia. La Grdina am fcut parte
din brigada de inapi.Cu toate c m simeam forte
bine
cu
sntatea, am refuzat s mai lucrez , rezistnd la toate presiunile
gardienilor i chiar a comandantului cu care am avut numeroase
conflicte din cauza unor abuzuri pe care le fcea cu deinuii.
Astfel ,am ajuns s fiu mutat disciplinar la Gherla.

GHERLA
Intrarea n Gherla a nsemnat un adevrat salt calitativ: exista
canalizare, closet n camere i chiuvete, calorifer, curenie, fr
noroaie, cu ziare n camere, iar la ctva timp dup aceea au nceput
s ne aduc i filme de dou ori pe lun. Trecuser anii de teroare i
veniser vremi mai bune.
La scurt timp dup venirea mea n Gherla ,ntr-o noapte, s-a
repetat fenomenul din spital: m-am desprins cu spiritul de trup. n
prima noapte am fcut un ocol prin camer , ca un fel de zbor; a
doua noapte m-am plimbat prin ntreaga pucrie, pn la pichetul de
control, pentru ca n a treia noapte s m ridic spre nlimi, dar nu miam mai adus aminte unde am fost.
Tot n Gherla am avut un fel de vis - real: m-am trezit fa n
fa cu Iisus Hristos. Era de o frumusee fascinant. I-am privit
extaziat faa plin de lumin i am observat cum n jurul corpului su
,spaiul era plin de lumina pe care o emana. n timp ce-l priveam , s-a
nscut n mine dorina de a-L vedea strlucind aa cum l vzuser
cei trei apostoli pe Muntele Taborului. mi inea minile n minile Sale
i nelegnd dorina mea a spus: Bine, dac vrei tu! i-n clipa
aceea i s-a luminat din ce n ce faa i a ajuns asemenea Soarelui - cu
o gigantic aureol.
M-am trezit plngnd de bucurie. Nu am tiut de fusese vis sau
realitate. Totul fusese firesc, inedit, extraordinar. Nu pot uita expresia
aceea plin de farmec, de o frumusee divin mai presus de orice
icoan; nu pot uita trsturile acelea - n care brbia se mbina
armonios cu femintatea. A fost visul acesta ca o arvun , ca o
confirmare c drumul pe care mergeam era cel adevrat , c ultimele
aflri i cercetri alturi de Iano se nscriau pe linia ascendent a
cutrilor unui mare rspuns.
Zeii reveniser n contiina mea i visul acesta n care
vzusem
splendoarea chipului lui Hristos, mi ddu curajul i
ncrederea necesar pentru a crede cu toat fiina , c Veronica ntr59

adevr va fi soia mea. M-am ntlnit cu Miluc ntr-o celul n care


ne strnsesem cei ce voiau s munceasc. Nu am putut face fa
efortului fizic , din pricina strii de exaltare n care m aflam. n
schimb, am avut bucuria s m destinuiesc lui Miluc - un suflet de o
buntate i de o puritate sufleteasc rar. Lui i-am povestit despte
toate experienele i cercetrile fcute de mine alturi de Iano, de
marele prjol, de marele seceri, despre Oraul de Aur - Noul Ierusalim
; lui i-am spus despre nebunia cstorii mele cu Veronica. I-am
povestit tot ataamentul fa de aceast fiin nc din copilrie i
de toate discuiile mele cu Veronica ,n care aceasta obinuia s-mi
spun toiagul btrneilor mele . Miluc ,m urmrea privindum cu ochii mari i nu tia ce s mai cread. i mie mi se preau
poveti ,dar aveau prea multe date reale; toate plecau de la date
reale, experimentate, trite, gndite; de la ntmplri concrete care se
legau, care aveau o structur logic, raional , cu toate c multe
preau absurde sau de domeniul fantasticului.
n perioada ct am stat la Gherla , au
abundat visele
premonitoare. Am visat eliberarea, am visat ntlnirea cu Veronica,
nenumrate scene care mai trziu aveau s se realizeze cu o
nesperat precizie. Povesteam toate bazaconiile mele celor din jurul
meu, celor apropiai le spuneam cu precizie despre iminenta noastr
punere n libertate ,deoarece visele mi se ndeplineau cu o precizie
uluitoare. Mi-aduc aminte de pild , cum visam mereu percheziiile.
Era foarte important , deoarece puteam s-mi ascund pungile de
plastic, pe care scriam poezii, pe un strat de spun prfuit cu praf de
var - luat de pe perei. ncepusem s fac poezii, poeme ,cu o tematic
inspirat din problemele mele personale. Nu am pstrat din cele
peste 40 de poezii i poeme dect Poemul iubirii (prima parte ) i
Psalmii morii temporare pe care-i scrisesem la carcer -pedepsit
fiind pentru c participasem la btaia unui turntor care ne fcuse pe
toi reacionari i dumani ai regimului. Dduse dovad de culmea
obrzniciei i ne insultase de parc el nu era la cot cu noi ci, tiu eu
ce om de valoare ,iar noi nite lepdturi. Eram vreo 70 de deinui
ntr-o camer mare de 20/ 8 m i toi au fost revoltai de insultele i
ameninrile acelui individ
Le ddeam tuturor asigurri c eliberarea putea veni de la o zi la
alta. Eram prin decembrie 1963.Profesorului Hilart, unul din colegii mei
de camer, mai apropiat fiind de mine ,i dam asigurri mereu de
iminenta noastr eliberare. Stul la un moment dat de prevestirile
mele bune - n care nu credea , mi-a spus s-mi precizez previziunile,
adic pn n ce lun vom fi eliberai i dac nu se realizeaz , s
ncetez s-i mai spun de visele mele care mi prevesteau eliberarea.
Am ales luna februarie 1964 ca limit pn la care vom fi eliberai.
ELIBERAREA

60

N-a fost ns n februarie; a fost n schimb n aprilie 1964, adic


cu dou luni mai trziu. Plecarea,eliberarea, o trisem cu mult timp
nainte. n ziua aceea de 18 aprilie 1964, nu a fost dect o simpl
schimbare de decor, dar i nerbdarea ntlnirii cu Veronica , care
nsemna verificarea perviziunilor lui Iano i a viselor mele care
trebuiau s se mplineasc.
L-am gsit cu greu pe tata n Bucureti.Bucuria revederii a fost
de nedescris. Bietul tata rdea i plngea deodat. L-am luat ncet cu
vorba despre Veronica ca s-l obinuiesc. Pn la urm i-am spus
despre intenia mea de a o lua n cstorie. S-a uitat la mine ca la un
srit de pe fix . Eu ns nu concepeam s fiu contrazis. nti am fost
s-o vd pe mama la Vratec, pentru c spre deosebire de tata care
fusese scos din Mnstirea Slatina n 1959, lui mama i se aprobase
s rmn clugri. Am gsit-o n mare suferin , n nenelegere
din partrtea celor ce o nconjurau, astfel nct am determinat-o s
vin n Bucureti , aducndu-i la cunotin apropiatele evenimente
ce urmau s se petreac n urma celor
discutate cu spiritele
,mpreun cu Iano.Pe Veronica nu am gsit-o la Galai, era plecat la
bi la Herculane i am vorbit cu dnsa la telefon exprimndu-mi
dragostea i nerbdarea de a o vedea.
Ne-am ntlnit n Gara de Nord- n Bucureti, ea venind de la
Herculane. Bucuria revederii a fost mare, nespus de mare. I-am spus,
i-am mrturisit dragostea mea, mi-a rspuns spunndu-mi ct de mult
inea la mine , dar era rezervat referitor la cstorie: prezena
celorlalte maici- cele peste 300 de fete , s le lase ,ar fi nsemnat un fel
de trdare i o clcare a voturilor clugreti. I-am
vorbit despre
Iano, despre faptul c cercetasem pe cei ce veniser la dnsa s o
pun s fac mnstire, despre faptul c acel btrn care venise n
miritea cu porumb , nu era altcineva dect un mare spirit cu
numele de Siu Karta- cu care vorbisem n pucrie, alturi de Iano.Sa artat interesat s-l cunoasc , adic s facem o chemare i s
stam de vorb cu el ,imediat ce aveam s avem condiii prielnice. Iam vorbit de iminenta apropiere a marilor evenimente - prin care
aveam s cunoatem intervenia cerului n mersul evenimentelor
pmntene, c i noi alturi de Iano ,aveam s avem o
oarecare importan n descoperirea adevratei Evanghelii a
Lui Hristos, depirea religiei ca form de cult i accesul la
filosofia christianic, cu caracter tiinific. Toate acestea,
Veronica le primea cu rezerve i m mira faptul c nu mprtea
acelai entuziasm cu mine. De fapt, mprtea bucuria i ncrederea
n venirea acestor evenimente, dar nu le vedea prea aproape, adic
simea c ateptarea avea s se mai prelungeasc. Eu ns, credeam
orbete n apropierea declanrii evenimentelor mult ateptate.
Important rmsese faptul c Veronica mi primise dragostea i credea
n existena spiritului - implicit n rentrupare. i poate i mai important
era faptul c Veronica primise explicaia apariiilor ei, prin persoana
61

lui Siu Karta i nu inuse mori la autenticitatea personajelor care i


apruse n timpul ct era la mnstire , adic era de acord i
nelegea necesitatea
substituirilor lui Siu Karta- n btrn, Ioan
Evanghelistul, Simion Stlpnicul i alii. Veronica era
tocmai n
perioada cnd voia s se mute de la Galai la Poiana apului. Fapt
care s-a i petrecut n luna iunie 1964.Eu nu nelegeam aceast
mutare la Poiana apului, deoarece
eu m ateptam ca ea s
primeasc s se cstoreasc cu mine i deci s vin la Bucureti.
Statul la Poiana apului ns avea s dureze numai cteva luni
adic pn n noiembrie ale aceluiai an. n acest rstimp ns, am
fcut pai mari pe linia Cercetrilor. Am fcut mai nti cunotin
cu Siu Karta; apoi cu soia acestuia- frumoasa i zglobia Serafia ,care
ne-au povestit mai nti viaa lor, ne-au nconjurat n dragostea
noastr i au nceput s ne rspund la problemele ce le aveam. n
prezena lui Siu Karta ,care de acum avea s ne asiste la toate
cercetrile noastre, am nceput s chemm pe marile personaliti ale
istoriei, pe marii oameni de tiin i art din toate timpurile.
A venit ntre timp i Iano din nchisoare, prin luna Iunie sau
Iulie, l-am prezentat i lui Veronica i nu am putut evita conflictul
care a intervenit ntre Veronica i Iano ,ntre religiozitatea lui Veronica
i spiritul liber al lui Iano- eliberat de orice form religioas. Dar pn
la urm s-au mpcat.
Prin luna Noiembrie, Veronica a intrat n conflict cu cele dou
maici cu care sttea la Poiana apului, astfel nct deznodmntul
mult ateptat de mine s-a petrecut. Veronica a vndut casa de la
Poiana apului i a venit la mine n Bucureti. Pe 5 decembrie 1964 am
fcut cununia civil, cea religioas am fcut-o ceva mai trziu.
Stteam ntr-o garsonier mpreun cu prinii mei , cu tata i cu
mama - pe care o adusesem de la Vratec. Nu am putut sta prea mult
timp mpreun, astfel nct n primvara anului viitor , am cumprat
un apartament cu dou camere , pe strada Coblcescu. Aici ,n
Coblcescu, au urmat doi ani de cercetri n lumea spiritelor. Am
chemat, am discutat i am aflat culorile spirituale i locul ce-l aveau n
cealalt lume , sute de spirite. Scriam tot ce cercetam. Stenografiam i
transcriam toate discuiile cu toate spiritele pe care le cercetam. Siu
Karta era nelipsit de la toate edinele noastre.Cercetnd, am ajuns la
concluzia c Lumea nevzut este stabilit ntr-o spiral cu
nou nivele distincte, nou straturi. Este vorba de lumea spiritelor
bunicele care se aflau n starturile I i II, pn la spiritele cele mai
evoluate din ultimul strat: al IX-lea. n afar de chemarea spiritelor
pentru cercetarea i aflarea esenei lor ,a culorilor bazale i a rangului
i a stratului n care erau, Veronica a mai realizat i desprinderi,
cltorind nsoit de Siu Karta i Galilei n toate straturile
pn la al VII- lea.Mai departe , nu am continuat. O interesant
cltorie n spirit, a realizat Veronica ntr-o planet locuit , denumit
Zefirius.
62

Dup doi ani de la eliberare, adic n 1966, am primit i


aprobarea de a-mi da diploma n arhitectur , astfel nct am ntrerupt
lucru (lucrasem doi ani la Instituitul de proiectri pentru construcii
TIP) i din Decembrie 1966 pn n August 1967, am dat diploma,
lund un calificativ onorabil ,cu toate dificultile pe care le-am avut
din pricina ntreruperii studiului.
Am primit post de arhitect n Bucureti,la Istitutul de proiectri al
cilor ferate. Aici am dat de un ef de atelier - inginer constructor ,
care nici nu voia s aud de arhitectur ,considernd-o depit, c
secolul nostru este secolul funcionarismului i utilitarismului i ca
atare nu avea rost arhitectura. Cnd m vedea studiind faade spunea
c m ocup de pictur. El m fcea poet ,eu l fceam agiamiu.
ntre timp, cercetrile cu Veronica le ncheiasem. Nu eram
satisfcut de cercetri i mai ales eram revoltat c evenimentele
anunate de spiritele din nchisoare ntrziau s nceap. Sperasem
enorm n intervenia grabnic a Cerului asupra pmntului i dup
trei ani trecui de la eliberare , visul se spulberase , toate speranele
se transformaser ntr-o adnc decepie , care avea s m conduc la
abandon.
ntr-adevr, am abandonat cercetrile , decepionat att de
rezultatul lor nesatisfctor, am abandonat i frumosul vis al unui Nou
Ierusalim pe care-l plmdisem alturi de Iano.

ARADELE VECHIULUI
TESTAMENT
Singura realizare pozitiv era aceea c , din discuiile pe care le
aveam cu prietenul i colegul meu Nae, reuisem s dezleg aradele
Vechiului Testament ,oferite de prooroci , referitor la ideea MIRELUI i a
MIRESEI , precum i a Sionului i a Noului Ierusalim. Citind i recitind
proorocii Vechiului Testament i oprindu-m ndeosebi asupra lui
Iezechil i Isaia ,reuisem s clarific legtura ntre noiunile de
Fecioar, Mireas, Femeie, drmarea Vechiului Ierusalim i
construirea unui Nou Ierusalim , cu Muntele Sionului.
Evoluia spiritualitii
pe pmnt, n concepia
proorocilor
Vechiului Testament ,este nfiat simbolic , prin
legtura dintre
brbat (cerul ) i femeie ( pmntul).

63

Terminologia biblic , consacr unui neles amplu , noiunile de


FECIOAR-MIREAS -FEMEIE, ntr-o nlnuite fireasc ,menit s
ilustreze evoluia lumii pmntene din faza copilriei, ctre stadiul de
fecioar - cu forme pline, care tinde ctre stadiul de MIREASpregtit adic de NUNT, pregtit s ia pe Dumnezeu de
brbat.
Dumnezeu este prezentat ca un Guvernator care privete
peste pmnt, urmrind evoluia fiecrei naiuni, profilul filosofic,
concepia despre via, felul n care sunt respectate ordinea , legile i
marile principii ale unei orientri la nivel de moral naional .
Proorocii sunt cei alei, trimiii cerului s cluzeasc popoarele ctre o
form superioar de nelegere i conduit.
Popoarele tinere sunt asemuite stadiului de fecioar care nu a
cunoscut nc brbat brbat nsemnnd ideologie, concepie,
filosofie; popoarele care nu sunt nc pregtite -adic nu au nc
acumulate bunuri spirituale. Faza de MIREAS implic o anumit
pregtire n vederea nunii; sunt popoare care au evoluat n materie
de bunuri spirituale create n timp, popoare care au o zestre , aur,
argint, veminte i podoabe , prin care se nelege ntreaga comoar
a tradiiei n literatur, poezie, art i gndire, popoarele care au adus
o contribuie concret la fondul de tiin i cultur universal: au
doar uit fata podoaba sa i mireasa gteala sa? (Ieremia cap.II,
32).Stadiul de mireas ns implic i o anumit alegere ntre mai muli
brbai, adic este o referire direct la faptul c popoarele-i nsuesc
o anumit concepie despre via , alegnd dintre mulimea de
concepii care exist, pe aceea care-i rspunde propriului ei profil
moral i spiritual.
n felul acesta, istoria apare ca un adevrat antier n care se
cldesc felurite concepii despre lume i via ,despre dreptate i
adevr. Noiunea biblic de MIREAS ,implic deci un anumit stadiu de
maturitate n gndire i un anumit bagaj n materie de filosofie,
tiine i arte care este rezultatul evoluiei sale milenare. Bogia
unui popor nseamn tocmai aceste cuceriri i realizri filosofice
,stiinifice i artistice, care au i nelesul de rod al unui popor.
Venirea MIRELUI este legat tocmai de acest nivel de pregtire n
vederea NUNII , adic a unirii miresei - cu mirele , la vremea atingerii
unui nivel convenabil de pregtire ,la vremea cnd un popor a atins un
anumit stadiu de pregtire necesar i indispensabil, atingerea unui
nivel de vrednicie i merit pe treapta aceea n care un popor a
devenit apt i vrednic de a primi direct concepia divin, filosofia
luminii, care e capabil s dea rspuns tuturor ntrebrilor care au
frmntat filosofiile lumii.
Pmntul ns este alctuit din mai multe popoare, din mai
multe naii ; aceasta explic noiunea de popor ales , adic
Dumnezeu, la sfritul etapei de pregtire a poporului , va privi la
popoare i va alege ca mireas pe acea naiune care este cea mai
64

apt, cea mai vrednic, cea mai frumoas , pentru a se uni cu ea,
aceasta nsemnnd c acelui popor , Dumnezeu se va descoperi direct,
poporul acela devenind lumin spre iluminarea tuturor celorlalte
popoare i spre gloria acelei naiuni care a reuit s aibe cele mai
autentice i cele mai valoroase bogii. Desigur aceast alegere
nseamn n mod realist alegerea acelui popor care n istoria sa
milenar nu a subjugat alte popoare, un popor care a luptat cinstit si apere independena, un popor care nu a purtat rzboaie de cuceriri,
care nu a exploatat alte popoare, care nu a exercitat dictaturi cu
fora armelor, care a fost obiectul rapacitilor altor popoare i care
i-a vrsat sngele n brazda plugului pani,c aprndu-i dreptul la
existen, un popor care cu posibiliti modeste a realizat aur din
punct de vedere filosofic moral i artistic.
n legtur cu noiunea de popor ales, proorocii Vechiului
Testament evideniaz faptul c , nc din faza de copilrie a
umanitii ,Dumnezeu ar fi ales provizoriu poporul israelitean ,
cutnd i preocupndu-se mai ndeaproape spre a-l face vrednic,
dar poporul lui Israil n loc s-i nsueasc proorocirile i oamenii
luminai, a czut n DESFRNARE. Prin DESFRNARE , proorocii
neleg pe poporul care
vorbind de sfinenie, dreptate i
adevr, neal pe alii i-i expoateaz n scopul acumulrii
de bunuri materiale, adic folosirea minciunii, vicleniei i
nedreptilor.
n acest sens , cel mai clar vorbete Iezechil - n cap.XVI, n
care arat c Dumnezeu s-a ngrijit de pregtirea lui Dar acel popor
a ndjduit n frumuseea lui i folosindu-se de podoabele lui a nceput
s DESFRNEZE , cheltuindu-i bogia cu tot trectorul adic
alergnd dup bunuri materiale.
Ai luat din hainele tale i i-ai fcut nlimi mpestriate cu
esturi felurite i te-ai DESFRNAT acolo, cum niciodat nu s-a mai
ntmplat i nici nu se va mai ntmpla (Iezechil XVI,16).Faptul c
este
vorba de o trdare a marilor idealuri
sociale de cinste,
corectitudine, dreptate i adevr, faptul c Israel a abandonat acestea
i a promovat cu frnicie aceste idei numai verbal dar n fapte a
umblat dup profitul material, dovedete versetul XVII cap. 16 al
aceluiai Iezechil Ai luat lucrurile tale de gteal, fcute din AURUL
meu i din ARGINTUL meu pe care i l-am dat eu i i-ai fcut chipuri
de brbat i te-ai desfrnat cu ele .
Pentru aceast deosebit de grav abatere , proorocii bibliei
vestesc n unanimitate pedeapsa care va veni asupra falsului Israil
(Israil nseamn afltor de Dumnezeu ). S ne oprim n acelai capitol
citat mai sus ,la versetele 38-42: Judeca-te-voi cum se judec
femeile adultere; te voi da n minile acelora i ei vor drma casele
tale de desfrnare, vor risipi nlimile tale, vor rupe de pe tine
hainele tale, vor lua podoabele tale i te vor lsa goal. Voi strnge
asupra ta adunare i te vor ucide cu pietre i cu sabie te vor tia;
65

te vor judeca naintea ochilor multor femei (popoare)! mi voi potoli cu


tine URGIA mea i m voi liniti i nu m voi mai mnia .
n acest sens , capt neles i noiunile de Vechi Israel , care
va fi pierdut, vechi Ierusalim ce va fi drmat i vechi Sion ce va fi
desfiinat ,n timp ce va fi un Nou Israel , adic un nou popor care l
va afla pe Dumnezeu.
Felul n care sunt nfiate evenimentele de ctre autorii
vechiului Testament, ca i felul n care a decurs istoria lumii , rezult
c Dumnezeu rmne ascuns pe parcursul tuturor epocilor , aruncnd
doar seminele nelepciunii Sale , urmnd ca s coboare direct i n
mod deschis la vremea seceriului , spre a arde neghina i spre a da
drepturile cuvenite grului. Mai clar este nsui Iisus Hristos care
prevestete o turm i-un pstor , o vreme cnd va veni pe norii
cerului i va vorbi deschis despre Tatl nu prin pilde i parabole.
Biblia i poorocii vorbesc n acelai sens despre un nou Israil, n
mijlocul cruia Dumnezeu va tri venic. Noul Ierusalim este
simbolul poporului ales la sfritul perioadei de tcere ,care
va primi cinstea de a fi cei ce-L vor primi pe Dumnezeul cel viu
i adevrat,
care va
cobor direct ,vizibil, palpabil i
experimentabil din punct de vedere tiinific. n vremea aceea
Ierusalimul se va numi Tronul Domnului i toate popoarele se vor
aduna la Ierusalim pentru a cinsti pe Dumnezeu i filosofia Sa cea
adevrat (Ieremia III,7).
Cetatea Ierusalimului este
filosofia
divin, adevrata
ideologie christianic
care va fi asemenea unor ziduri ce nu vor
mai putea fi drmate de nimeni niciodat.
Dar n mijlocul acestui popor ales va fi un munte , asemeni
muntelui Sionului -adic adunarea nelepilor, a btrnilor, elita
spiritual a poporului ales. Bine este cuvntat Domnul din Sion cel
ce locuiete n Ierusalim (Psalm 134;21).
ie se cuvine laud Dumnezeule n Sion i n Ierusalim i se
vor mplini toate jurmintele tale (Psalm 64;1).
Dumnezeu va face s biruiasc Sionul i se vor aeza
acolo aleii Lui i-L vor moteni (Psalm 68;39).
Cortul lui a fost n Selim dar locuina Sa este n Sion (Psalm
75; al lui Asaf verset 2).
A ales Domnul muntele Sionului pe care l-a iubit i a zidit
biseric mrea ca cerul i trainic pe vecie ca pmntul (Psalmul
77 al lui Asaf; 68,69)
Domnul iubete porile Sionului mai mult dect toate celelalte
locauri: Lucruri slvite se spun despre tine cetate a lui Dumnezeu!
Se va zice despre Sion: cutare brbat s-a nscut n Sion c nsui Cel
de sus l-a ntrit pe dnsul (Psalm 86 al fiilor lui Core ).
Cci Domnul a ales Sionul i a voit s-i fie locuin zicnd:
Acolo-i pe veci locul meu de odihn, acolo voi locui c l-am dorit
asupra lui va strluci sfinenia mea (Psalm 131; 13,14).
66

Doamne cine va locui n lcaul Tu sau cine va sllui n


muntele cel sfnt al
Tu? Cel ce umbl fr prihan, cel ce face
dreptate i griete numai adevrul (Psalmul 14 al lui David; 1,2).
Domnul va face s strluceasc Sionul i se vor aeza
acolo aleii lui i-L vor moteni
(Psalm 68).
Muntele Sionului este
o nlime minunat, podoaba i
bucuria a tot pmntul. Strbatei Sionul i-nconjurai zidurile lui;
Numrai toate turnurile lui,
cercetaii ntriturile lui
i privii
mulimea palatelor lui (Psalmul 47 al lui David; 2,13).
Toate acestea justificau pe deplin planul Oraului de Aur la
care gndisem cu Iano n nchisoare cci, Pentru Sion nu voi tcea zice Domnul- i pentru Ierusalim nu voi sta locului pn ce dreptatea
lui va mprtia raze ca o strlucire de slav i mntuirea va arde ca
o flacr (Isaia LXII;1).
Cci va
zidi Domnul Sionul i se va arta acolo n toat
slava Sa! (Psalm 100 al lui David;17)
Dar toate acestea ntrziuau s se realizeze. Trecuser aproape
4 ani
de cnd Iano
spusese de
iminenta
apropiere
a
deznodmntului , dar acesta ntrzia s se arate.
Am nceput ncet, lent ,s cad n dezndejde, s le consider pe
toate visuri, poveti nvechite.
N GERMANIA

FEDERAL

Discuiile cu spiritele le consideram inutile i de nici un folos,


de vreme ce stteam cu toate cele scrise n sertar , de teama
autoritilor i a timpurilor neprielnice. Eram la nceputul anului 1968
cnd am evadat ntr-o iubire ptima pentru Mihaela , cu toate c
eram cu Veronica- dup aproape 4 ani de cstorie. Mihaela era cu 9
ani mai tnr ca mine, o fptur plin de farmec i de ncntare , cu
ochii mari, negrii expresivi, cu buze fierbini i coapse dltuite cu
miestrie. Am fost ca un bolnav , nu mai puin de 5 ani de zile. Cinci
ani, pn cnd ntr-o zi m-a vzut Veronica cu ea n main i mi-a
fcut un scandal cumplit. Aceast ntmplare a coincis cu data la
care eu reuisem s capt aprobarea s plec pentru trei luni de zile n
Republica Federal German ,la un prieten pe nume Iohann Liess.
Fiind o veche cunotin de-a lui Veronica i vzndu-m c am
nevoie de-o main, Iohan mi-a fcut cadou un Volkswagen 1300
,urmnd s vin n Germania i s-i lucrez nite proiecte.
Astfel la data de 30 noiembrie 1972 am plecat cu avionul,
hottt s rmn n R.F.G.Mi-am luat cu mine icoana Rugului Aprins
pictat de mine dup o icoan de-a Printelui Daniil, mi-am luat
Biblia, Filocaliile, Patericul, crile de fizic i chimie precum i o
band de magnetofon cu colindele i slujba de la Antim , cu sperana
de a ntlni acolo n R.F.G. o societate aleas cu care s pot comunica.
67

Plecam convins c acolo m voi putea realiza , c voi gsi


posibiliti materiale de a publica, c voi avea timp s scriu, c voi
gsi oameni
care ca i mine
ateptau tulburarea apei Multe
sperane mi pusesem pe prietenul meu Iohann care era un catolic
convins, cam bigot i cam ngust n vederi , dar prea sincer ataat
de perceptele credinei cretine. Alturi de Iohann am nceput s-mi
furesc tot felul de planuri de viitor. E adevrat c avea mult de lucru
i foarte urgent trebuia s-i proiectez un hotel pentru circa 120 de
paturi, a crui contrucie urma s nceap chiar n primvara anului
urmtor, 1973.Am nceput aadar s proiectez hotelul. Lucram de
dimineaa de la ora 7 pn seara la 10-11. Lucram i smbta, spre
deosebire de ceilali salariai ai lui , care nu lucrau mai mult de 8 ore
pe zi, iar smbta i duminica nu ddeau pe la birou.
mi oferise 3000 de mrci pe lun , dup care avea s-mi dea
numai 2000 de mrci. ntre timp am aflat c Iohann pltise unui
arhitect german 34000 de mrci pentru un simplu proiect, dar pltise
conform uzanelor : 5% din valoarea construciei proiectate. Am aflat
n felul acesta c bunul meu Hans n realitate voia s fac cu mine
o afacere , n sensul de a economisi banii pentru proiectare i aceti
bani s-i ia el. Contrariat i revoltat pe acest procedeu de-a dreptul
josnic, am cutat s duc o munc de lmurire , astfel nct s-l fac smi plteasc i mie aa cum ar fi fcut-o cu un arhitect neam.
Prima lun am locuit n casa lui, un adevrat palat cu trei bi ,
piscin acoperit i aer
condiionat. Dup prima lun de stat la el,
mi-am gsit un
foarte frumos
apartament la circa 2 km de
Bissendorf, la o familie de muncitori nstrii. Timpul liber l petreceam
stnd i citind. n scurt timp am neles c i n Germania , nu erau
condiii prielnice pentru mine. Nemii alctuiau un popor materialist
care alerga ahtiat dup bani i bunuri materiale, plus c, strin fiind,
nemii foarte naionaliti ncercau un fel de izolare fa de mine. n
plus nu aveau cldura romnilor, erau foarte familiti, retrai i reci.
Pe la nceputul lui Februarie s-a petrecut cu mine un fapt cu
totul deosebit.
Era ntr-o duminic dup amiaz n apartamentul pe care-l
nchiriasem n Bissendorf Witze, la familia Raabe.Sttusem singur
tot timpul i reflectam asupra ultimelor evenimente politice , cu mari
fluctuaii financiare. Dolarul american ncerca prin tot felul de artificii
s se salveze n dauna mrcii vest germane. Eram consternat n faa
attor mainaiuni financiare n care o ar cuta
s-i salveze
moneda n dauna altor ri.
Vedeam n toate aceste evenimente , haosul care stpnete
lumea politic, ambiguitatea principiilor cu care fiecare ar i apra
politica i punctele de vedere diferite care cunoteau un nelinititor
impas.
Priveam n acelai timp prin prisma Apocalipsului i nelegeam
necesitatea unei intervenii Divine care s
stvileasc aciunile
68

nefaste ale politicii financiare i s desfiineze autoritatea fals a celui


ce este mai narmat, care s absolve omenirea de confuzie i haos,
care s stvileasc cursa narmrilor i s zdrobeasc pe cei ce vor cu
orice chip s dicteze altora, de pe poziii de for rzboinic i avuie
financiar.
Era o vreme mohort , cu cerul acoperit cu nori groi i negrii.
Btea vntul. La un moment dat ,am auzit patru bti n geam.
Locuiam la etaj i nimeni nu putea ajunge. Am neles c-i vorba de
un fenomen ocult. Am auzit apoi cuvintele:
-Ridic-te i apropie-te!
M-am ridicat de pe fotoliul n care stteam i m-am apropiat de
fereastr. Din nou am auzit cele patru bti n geamul care era
nchis. n clipa aceea, cum stteam n picioare n faa ferestrei, am
vzut cum norii au nceput s se deprteze - filtrnd lumina cerului,
dndu-se de-o parte i de alta i ca printr-un miracol a aprut soarele ,
iar vntul a ncetat s mai bat. n clipa aceea , ochii mi-au rmas
pironii spre soare i am vzut cerul ntreg deschis,
toate
treptele luminii desfurate
de-a dreapta i de-a stnga
soarelui, iar n centru nsui TRONUL DE LUMIN AL TATLUI
CERESC se contura dominnd ntreaga Lume a Luminilor. Eram ntro ncordare ajuns la paroxism. n acel moment am auzit din nou cele
patru lovituri n geam i dinspre centrul de lumin am auzit un glas:
-Ai cuvntul! Vorbete!
i-am nceput rar , cu rsuflarea ntretiat ca ntr-un suprem
efort chinuitor, s expun situaia de pe pmnt: confuzia, haosul,
suferina, rezultate ale faptului c pmntul este condus de bandii i
ticloi care mbrcai n fracuri i dotai cu limuzine triesc pe
spinarea maselor de truditori cinstii i nevoiaI, care nu mai pot face
nici un pas spre eliberare. Am exprimat apoi convingerea c nu se
mai poate ntreprinde nimic concret pe pmnt , deoarece suntem
ameninai cu gratiile i pistolul. Am cerut de aceea putere; putere din
puterea Divin (l simeam alturi de mine pe Iano), am cerut ajutor
concret, am cerut har i radiaii opalice care s ne fac api de a
nfrnge puterile satanice care ocrmuiesc lumea. i-n momentul
acela am simit potopindu-m un flux de radiaii , ca un curent
electric ptrunzndu-mi din cap i umeri pn n vrful
degetelor. Copleit m-am prbuit pe fotoliu plngnd de emoie, de
bucurie. O imens bucurie mi-a invadat sufletul i m-am gndit
imediat s merg la Iohann s-i povestesc cele
ntmplate. Aveam
certitudine 4a c cele spuse au fost ascultate i c beneficiasem de
un fel de arvun a binecuvntrii.
M-a surprins ns furtuna, care se declanase din senin. Fusese
linite i o total acalmie i brusc cerul s-a acoperit cu nori foarte
aproape de pmnt ,iar furtuna iscat spontan aducea vrtejuri de praf
i frunze, copacii se legnau vijelios i-o ploaie se porni rpind pe
acoperiuri.
69

Am cobort n grab, i scond maina din garaj am pornit-o


spre Iohann. tergtoarele mergeau la viteza maxim i nu reueau s
deprteze de pe parbriz zpada i grindina care cdea de parc se
rupseser norii. Mergeam foarte ncet din cauza lipsei de vizibilitate i
pericolul de a derapa. Brusc s-a oprit i grindina i zpada, doar vntul
mai continua s bat. Pe oseaua pe care mergeam am observat un
brbat i o femeie care fuseser surprini de ploaia de grindin iacum mergeau linitii n aceiai direcie cu mine. Am oprit lng ei, cu
gndul de a-i duce spre cas. Erau uzi leoarc. Am deschis portiera la
main i i-am invitat cu amabilitate.
Brbatul s-a aplecat s intre, dar cnd m-a privit a deschis ochii
mari i a renunat s mai intre , spunnd c va merge pe jos. Mi-am
dat seama c pesemne expresia feei mele i-a speriat.
Am ajuns la Iohann i-am ncercat s-i povestesc. M-a podidit
plnsul. I-am spus despre btile n geam , dar m-a sftuit s merg
neaprat la un doctor de nervi pentru c nu sunt sntos.
Am fost desamgit oarecum, dar ce importan mai avea acest
Iohann , din moment ce binecuvntarea ce o primisem, valora ca cea
mai preioas garanie c vom primi putere s biruim, c
RUGUL APRINS va strluci mai nti n Germania, apoi ncet,
ncet- n toat lumea.
M-am ntors acas. Eram beat de fericire. Aveam certitudinea
c n curnd evenimentele se vor precipita de aa natur,
nct toi vor recunoate magnificul simbol al Rugului Aprins.
Priveam mereu icoana Rugului Aprins ce o adusesem din ar
i nelegeam cele trei etape ale evoluiei spirituale: Cunoaterea ,
Iubirea i n cele din urm: LUMINA, care corespundeau clasicelor
faze: 1.via purgativa; 2.via iluminativa; i 3.via unitiva de care
vorbiser cu secole n urm: Dionisie Pseudoareopagitul, Fericitul
Augustin i Iohann Tauler. Cptasem o stare deosebit de nelegere,
eram mult mai lucid, mintea-mi era mult mai transparent. Aveam o
mult mai mare capacitate de a nelege, o mult mai mare putere de
cuprindere, toate le nelegeam mult mai uor i capacitatea de a visa
se nzecise.
Vedeam
cum hotelul i blocurile ce le proiectasem pentru
Iohann aveau s devin hoteluri , pentru a primi pe cei ce se altur
micrii noastre spirituale. Pe Veronica o vedeam alturi de mine n
toate i de aceea i i scrisesem s vin n Germania. La fel i lui Iano;
vorbisem cu un farmacist specialist n plante medicinale s-i scrie ca
din partea farmaciei i s-l invite n Germania. ncrederea n care
rmsesem dup acea rugciune era att de mare , nct triam
certitudinea regenerrii spirituale a ntregii lumi. Radiaiile
acelea, acel curent care m ptrunsese ,mi ddea atta putere i
nelegere, nct aipeam o or sau dou i paralel proiectam cu mare
spor.Nu mai puteam s mai mnnc carne. Mncam doar vegetale,
salate i fructe. Cumprasem un aparat special, electric- de scos
70

sucul din portocale i grapefruituri. Pe deasupra ns, m mai i


ndrgostisem de o desenatoare, Birgit Preel.Aveam nevoie de o
desenatoare i Iohann a dat la ziar un anun.Chiar a doua zi , s-a
prezentat o tnr
cu numele de Iutta Holdenrieder , care a i
nceput s vin la birou. Am nceput s-i fac curte , cu toate c era
blond i mie nu-mi prea plceau blondele. Era ns foarte serioas,
priceput la planet i cum eram eu fr de nimeni pe acolo,
prietenia ei mi umplea un gol. Dar volumul de desenat era foarte
mare , astfel nct am hotrt s mai angajm un desenator. Iutta ne-a
spus c are ea o prieten mai priceput ca ea i c o va aduce. ntradevr , a adus-o chiar a doua zi pe Birgit Preel. Era o fat superb.
Brunet cu ochii albatrii, cu trsturi delicate i de o finee cu totul
deosebit. M-am ndrgostit pe loc de Birgit i n cteva zile devenise
confidenta mea. Suportam ns gelozia Iuttei , care devenise rea de
ciud c eu i fceam curte cu asiduitate lui Birgit. Birgit se ferea de
Iutta i am observat c fa de Iutta avea o team ciudat i era rece
cu mine i aspr. Cnd Iutta nu era de fa era cald, blnd i senin.
Nu puteam ns face nici o micare c Iutta era omniprezent. Iutta
avea main i amndou veneau la birou i tot amndou plecau.
Observnd ct de prins sunt eu de Birgitt i ne mai putnd suporta
avansurile de amabilitate cu care o ntmpinam eu pe Birgitt, ntr-una
din zile Iutta mi destinui secretul lor: erau amndou lesbiene.
Situaia asta m-a ndrjit i mai mult. Simeam necesitatea
prezenei lui Birgitt care m nelegea, dar n acelai timp trebuia s-o
smulg din ghiarele lui Iutta. Am aranjat cu Iohan s-o punem pe liber pe
Iutta pentru c se cam terminase de desenat i s o reinem doar pe
Birgitt.A ieit cu scandal din partea lui Iutta i ca represalii, Iutta a
obligat-o pe Birgitt s-i ia de lucru acas, adic s o mpiedice de a
sta singur la birou cu mine. Birgitt venea doar odat la dou zile i
stteam mpreun dou- trei ore, care erau pentru mine ca o
srbtoare. i spuneam toate visurile mele, toate convingerile mele.
Citeam i nelegeam mult din proorocii Vechiului Testament i din
Apocalips i-i relatam toate, inclusiv povestea Rugului Aprins, despre
inteniile mele de a obine de la Iohann procentul de 5 % din valoarea
celor proiectate i ea m ncuraja spunndu-mi s lupt pentru c e
dreptul meu.
Iohann ns nici nu voia s aud de cei 5 % ,punndu-mi n fa
faptul c eu la nceput acceptasem oferta lui de plat cu 3000 de
marci pe lun. mi ddeam seama c tocmai prietenul meu Iohann
m frustra de ceea ce pe drept mi se cuvenea. Totui ,speram c
idealurile mele, c visul meu l va convinge i va ceda. M nelam
ns, pentru c Iohann era tipul omului ahtiat dup bani, tipul de
capitalist care se gndea numai la profitul lui.
ntr-o sear - era 24 februarie 1973 -Iohann rmsese s vad
dac reuesc ca pe acelai teren s scot o suprafa construit mai
mare. Ctre ora 20,00 reuesc s scot nite zeci de metri ptrai n
71

plus, care, pe cele 8 nivele se ridica la cteva sute de metri ptrai,


care nsemnau o i mai mare valoare ce putea fi scoas. Cnd s-a
convins de viabilitatea soluiei, s-a repezit la maina de calculat i a
fcut socotelile: ce beneficiu realiza n plus.Suma se ridica la peste
650 de mii de mrci vest germane.
Am ateptat s vd dac pentru acest efort suplimentar al meu
se gndete i la mine i mi rspltete srguina cu un procent
oarecare din ct avea el s ctige. Nimic. Nu mi-a spus nici
mulumesc ; era fericit de sporirea veniturilor lui, radia de fericire, sa mbrcat rapid i a plecat lsndu-m singur n birou.
Din acel moment am intrat ntr-o stare ciudat.Aveam impresia
c sunt condus de fore din afara persoanei mele. Eram totui eu.
Raionam i n acelai timp visam.
Am trit atunci certitudinea nceperii Lucrrii Divine de
transfigurare a Pmntului, de regenerare a spiritualitii, de
conlucrare cu Cerul.
Mi-aduc cu greu aminte cci totul a fost precum un vis. M-am
vzut ntr-o sal mare, sau ntr-un loc unde eram audiat de un public
numeros,
iar radio-televiziunea
transmitea n toat lumea
PROCESUL pe care l conduceam, tuturor factorilor care dusese
lumea la haos i nenelegere, procesul tuturor rechinilor care n fuga
dup profit,nu tiau dect s-i nsueasc beneficii care aparineau
nu lor- ci celor ce munciser. La un moment dat, a luat cuvntul o
femeie,care ca un advrat procuror, a acuzat pe cei ce au patronat
nedreptatea i minciuna. Mi-aduc aminte doar c la un moment dat,
cnd acea femeie ZEI a ridicat tonul, acuznd cu furie pe cei ce
cu bani necinstii cumprau contiinele oamenilor,n goana dup
profit, mi s-a transmis furia aceasta i czndu-mi ochii pe maina
de calculat la care i calculase Iohann profitul ceva mai devreme, am
luat-o n brae am ieit n strad i ridicnd-o n sus am trntit-o n
mijlocul strzii. Au urmat nite discuii cu voce tare
cu civa
ceteni care ieiser la ferestre i cu alte persoane care intrau n
blocul de
vis-a-vis. mi cereau s iau maina de calculat din
mijlocul strzii ca s nu dea peste ea vreo main. M-am opus i i-am
repezit. Nu mai tiu bine ce s-a ntmplat, doar c dup ctva timp
au aprut dou Mercedesuri ale poliiei, m-au nconjurat, unul dintre
ei mi-a i tras doi pumni fr ca eu s lovesc; am nceput s-i fac brute
i bandii. La un moment dat mi-a aprut n fa un poliist cu chipul
bun i l-am rugat s intervin s nu mai fiu bruscat, s-mi scoat
ctuele de la mini. Poliistul a intervenit,potolindu-i pe
ceilali,artndu-le c nu sunt violent i c m supun arestrii. Miera o sete cumplit. Ceream ap, le spuneam c mi-e sete, dar nimeni
nu-mi ddea s beau. M-au bgat ntr-un Mercedes i au pornit cu
mine nu tiu unde. Vorbeam tot timpul, le-am spus c sunt cetean
romn i c am cerut azil politic,dar c-mi voi retrage cererea fiindc
ei sunt brute lipsite de omenie, c m-am nelat creznd n ei c sunt
72

un popor superior i c m voi ntoarce n ara mea, care e plin de


soare, nu ceoas i nnourat ca Germania. Le spuneam mereu c
mi-era sete. in minte,c nu tiu de ce, aveam impresia c toate
scenele acestea erau urmrite de Cei de Sus.Nu tiu de ce,nu am vrut
s deschid ochii. Din clipa n care am fost bgat n main, am nchis
ochii. La un moment dat maina s-a oprit, m-au scos, parc m-au
bgat ntr-un cuptor de foc parc au ncercat s m omoare dar nu
au reuit parc mi-au fcut cteva injecii i
M-am trezit dup un timp - nu tiu ct - ntr-o camer linitit,
luminoas, ntr-un pat cu aternuturi curate, n faa mea parc era
Birgitt,culcat i ea n aceiai stare cu mine Iar n-am mai tiut de
mine i dup un timp m-am trezit parc din nou i mi-am dat
seama c sunt ntr-o camer cu multe paturi i vocea blnd a unui
infirmier.
Ajunsesem ntr-o clinic psihiatric. Eram ca un beat, ameit
O centur parc mi strngea capul i nu m puteam concentra, nu
puteam gndi, nu-mi puteam aduce aminte ce se ntmplase cu mine.
A doua zi au venit la mine Iohann cu soia i cele dou fete ale lui, a
mai venit i Herr Schmidt de la birou care se ocupa cu verificarea
actelor i mi-a adus nite banane i portocale parc a mai fost
cineva dar nu mai tiu cine
ncet, ncet, ctre a treia zi , mi-am revenit i-am nceput s leg
prietenii cu cei din jur. n cele din urm mi-am revenit bine de tot, iam cerut lui Iohann s-mi retrag cererea de azil politic, spunndu-i
c m-am hotrt s m rentorc n ar, fr alte explicaii. Am stat
10 zile n clinica aceea i pe 5 martie 1973 am ieit din spital,iar pe
6 martie m-am prezentat la birou i-am nceput lucru.
Vedeam spulberate visurile mele de a realiza n Germania o
micare spiritual romneasc. mi ddeam seama c n Germania,
oamenii sunt mult mai prini n fuga dup bani dect n ara mea, c
aceast fug dup confort i bunstare, aceast competiie
denat a alterat mult mai mult spiritele, dect n ara mea. Am
renunat s mai cer dreptul meu de 5 % din valoarea proiectelor de
execuie, care se ridica la circa 300 mii de mrci vest germane. M-am
hotrt s-i cer doar 7000 de mrci costul a zece ventilatoare pentru
aerisirea ctorva biserici din Bucureti i 5000 de mrci pentru
Veronica s aib de cheltuial cnd va veni i ea n Germania
Federal. Cnd i-am spus de aceste 12000 de mrci care erau de fapt
un fleac fa de dreptul meu, i-a srit andra i a rupt hrtia n patru
buci,iar cnd i-am spus a doua oar m-a dat afar din biroul lui.
Astfel am plecat din Germania,fr nici un rezultat pozitiv.
Singurul lucru ce am reuit - minor fa de visurile mele - a fost c miam cumprat o splendid instalaie de muzic stereofonic de nalt
fidelitate. Am cumprat i eu aparatele cele mai bune, cele mai
scumpe. Att. Mi-am mai luat nite costume, dar le-am fcut cadou pe
toate acolo i aici cnd m-am ntors.
73

MNSTIREA

PASREA

Am revenit n ar , epuizat de munca de proiectare


din
Germania, epuizat i decepionat de spulberarea attor visuri. Am
plecat de acolo ,ne mai putnd s iau icoana Rugului Aprins ,
Filocaliile, Patericul, multe alte cri i discuri pe care mi le trimisese
Veronica cu pota, tiind c voi rmne acolo. M-am ntors n
Bucureti rvit sufletete, decepionat de Iohann, nemplinit de
claustrarea lui Birgitt- pe care o lsasem mai departe n ghearele lui
Iutta. Veronica m-a primit cu dragostea-i specific. Nu m mai
impresiona nimic. Voiam s scap i de ea. Ca s-o fac s se desguste de
mine, i-am mrturisit despre toate aventurile mele sentimentale, de
dragostea pe care am nutrit-o timp de 5 ani pentru Mihaela, i-am
predat i cele dou verighete care le i fcusem pentru cstoria
mea cu Mihaela i ca s-i demonstrez c-i dau total libertate, mi-am
ncrcat toate planele i proiectele pentru Mnstirea Pasrea i am
plecat acolo dus de tata cu maina.
Plecarea mea la Mnstirea Pasrea era pe deplin
justifict,deoarece peste dou sptmni trebuiau s fie terminate
lucrrile,la o dat care nsemna o aniversare a patriarhului.
Mi-aduc aminte cum m-am instalat n casa maicilor Xenia,
Serafima i Tomaida pe care le cunoteam din familie ,din copilrie.
M-au primit cu prietenie i dragoste. Trebuie s precizez c eram nc
n starea aceea de luciditate
i extraordinar transparen
mintal, cu care rmsesem din februarie de la rugciunea aceea
misterioas. Vedeam lucrurile cu o limpezime desvrit, gndeam
rapid i nelegeam din toate cele ce erau n jurul meu,putnd s fac
tot felul de referiri
din scrierile Sfinilor Prini i le adaptam la
condiiile prezente.
Dup ce m-am instalat la maici, tata a plecat cu maina, iar eu
m-am dus s salut pe maica stare i s caut pe eful de antier. Pe
stare nu am gsit-o i nici pe eful de antier; nu era la serviciul
tehnic. De pe latura de apus a mnstirii am luat-o spre biseric unde
lucrul era n toi
i eful de antier trebuia i el s fie pe acolo.
Mergnd eu ctre biseric, pe aleea care nconjura biserica, la un
moment dat m-am oprit. Se petrecea ceva cu mine.
Am simit n clipa aceea c spiritul meu iese din mine i
N CORPUL MEU PTRUNDE SPIRITUL LUI HRISTOS. Am auzit
coruri cntnd parc Hristos a nviat i Hristos era n
adevr, VIU n corpul meu i din nu tiu ce motiv clopotele au
nceput s bat toate a srbtoare.
Eu eram mort, parc trupul meu murise, ucis de netrebnici i
acum o cru care cra molozul rezultat de la biseric, mi ducea
spre groap propriul meu trup pmntesc. M-am apropiat de cru HRISTOS FIIND N MINE - i am nceput s urmez crua ca pe un
74

sicriu care ducea la groap rmiele pmnteti ale celui ce


fusese Sfntul Gheorghe. Crua era mnat de un om n etate
care avea un bici n mn i lovea calul. Nu am putut suporta - tot
Hristos fiind n mine-biciul i l-am convins pe omul care mna crua
s renune s mai bat calul, fa de care
simeam o mil
nesfrit. Astfel a fost condus crua pn n spatele mnstirii,
unde se arunca molozul i n care Hristos a vzut parc cimitirul
tuturor martirilor care de-a lungul istoriei fuseser ucii i muriser
pentru dreptate i adevr.
Apoi a ieit Hristos din mine i am revenit eu. M-am ntors n
casa maicilor cu o extraordinar bucurie, dar nu am spus nimnui
nimic din cele ntmplate. Eram beat de fericire, de bucurie i voia
bun a umplut toat casa. M bucuram ca un copil de toate din
jurul meu i nu mic mi-a fost bucuria cnd n cas am cunoscut un
tnr licean pe nume Dan Olteanu (ceva rud apropiat de-a maicii
Tomaida ) cu care repede m-am mprietenit. El a fost martorul a tot ce
s-a ntmplat dup aceea, cci seara HRISTOS A REINTRAT N
MINE i eu i-am spus lui toate prin cte am trecut. A urmat o noapte
fantastic de care nici nu-mi pot prea bine aduce aminte i nici nu pot
povesti. S-au succedat n orice caz cteva intrri i ieiri a Lui Hristos
n mine. Maicile erau n alarm: aveau impresia c sunt bolnav; n
orice caz,privit de ali ochi care nu tiau ce se petrece cu mine,aveam
o conduit anormal. Am dormit foarte puin n noaptea aceea i-a
doua zi pe la amiaz, m-am trezit c intr n camer infirmiera
mnstirii cu o sering i doi miliieni. Afar m atepta o ambulan,
o main alb de salvare .M-am opus injeciei, apoi am cedat i la
sfatul lui Dan am acceptat s m urc n maina salvrii , flancat de
cei doi miliieni. Eram perfect contient , dar toi se uitau la mine ca la
un bolnav. M-au dus la spitalul central nr.9 din Bucureti i am fost
internat la pavilionul IV de agitai,la doctorul Romil,care-mi era un
fel de rud prin alian. Acolo am ndurat cazarea mizerabil a
primelor zile, cnd am dormit pe jos-neavnd pat, plus tratamentul
barbar, cu nite injecii care m tmpeau.
Veronica ,ntre timp ,m-a ntrebat dc sunt de acord s
divorm i eu am fost de acord. Apoi pe msur ce treceau zilele mi
ddeam seama c fcusem o mare greeal, dar ea naintase divorul.
Am stat internat 7 sptmni, timp n care a trebuit s m
stpnesc,s nu mai vorbesc nimic din visele i obsesiile
mele,
despre necazurile mele din Germania.Odat
cu spitalizarea,s-a
instaurat n mine o deziluzie, o desndejde total. Visul cu Noul
Iersusalim cu lupta pentru cldirea lui se spulberase. n plus aveam de
luptat cu Veronica,s o fac s-i retrag divorul,pentru c doar pe ea
m mi puteam bizui, doar ea mi mai putea rmne n neagra
dezndejde n care czusem. Cu greu am reuit s-o fac s renune la
divor,dndu-i toate asigurarile de corectitudine i fidelitate. Eram
ns deprimat pentru toate visurile mele crora nu le mai vedeam
75

posibil materializarea. Ajunsesem s nu mai pot face nimic, nici s


proiectez, nici s fac ceva pentru cas, nu m mai interesa nici
televizorul ,nici meciurile, nici prietenii. Dormeam. Plecam de la birou
pe la ora 12,30-13,00, nici nu stteam la tot programul de lucru i
veneam acas i m culcam. Un an ntreg, tot anul 1973 i primvara
lui 1974 am dormit, neinteresndu-m absolut nimic, nemaigsind
sens i rost nici unui studiu, nici unei preocupri. n aprilie 1974, m-am
internat din nou n spitalul nr.9.Tratamentul, ocurile electrice,m-au mai
trezit parc. Am reluat
lucrul la biroul serviciului tehnic al
Arhiepiscopiei, fr vreun interes deosebit. Rmsesem tot apatic, ntrun ntunerec total. Nici nu pot descrie
n cuvinte acea total
decepie,acel ntunerec, acea bezn de dezinteres n care m aflam.
S T R A D A

F R U M O A S

M-a trezit din apatie, concedierea mea din serviciul tehnic al


Arhiepiscopiei. Mi-am gsit cu greu un post de arhitect la Istitutul de
Proiectri pentru Construcii de Mani (IPCM) pe Calea Victoriei, foarte
aproape de cas.
Mediul nou, colegii noi, sarcinile noi de proiectare,au avut darul
s m mai trezeasc, s m scoat din amoreal. nc din primele
luni
de nou angajat,am elaborat cu succes un studiu tehinicoeconomic pentru ntreprinderea de vagoane din Drobeta -TurnuSeverin i imediat, am intrat ntr-un nou proiect, tot n faz de studiu
tehnico-economic, pentru sistematizarea i dezvoltarea ntreprinderii
de Maini Agricole 7 Noiembrie din Craiova. A fost un proiect la care
am lucrat cu pasiune i am pus mult suflet, dar la care m-am izbit de
lipsa de nelegere a unui inginer din C.T.E care, jignindu-m ntr-un
mod brutal,m-a pus s scot din memoriul tehnic al proiectului, tot
ceea ce scrisesem despre arhitectur. Respectivul inginer din C.T.E
nefiind
arhitect, avea pesemne impresia
c
referirile mele la
arhitectur i prejudiciaz rolul su de rspunztor de plan general n
C.T.E.Drept vorbind ,pentru planul de sistematizare,era firesc s
rspund tot un arhitect. Aceast ciocnire brutal neateptat, dup
un efort de zile n ir i nopi nedormite m-a dus ntr-o stare de
agitaie, fapt care a determinat reinternarea mea la spitalul nr. 9 ,
timp de 6 sptmni. Dup aceast internare,am revenit la birou i
am renceput s lucrez, mai nti mai greu apoi din ce n ce mai bine,
pn n primvara anului 1976.
n luna martie 1976,am avut n timpul nopii o stare de
luciditate i de vizionarism aa cum avusesem n perioada din
Germania i la Mnsitirea Pasrea. Aceast scurt trire a acelei stri
excepionale m-a determinat s cred c ceea ce se petrecuse cu mine
n Germania i mai ales la Mnstirea Pasrea era ntr-adevr ceva ce

76

avea cauze dincolo de nelegerea mea, c acele stri fuseser


dirijate ntr-un anumit SCOP pe care eu nu-l puteam descifra.
Pe ziua de 15 martie 1976,n timp ce discutam cu un tnr
absolvent de teologie,am simit cum mi revine starea aceea
excepional de luciditate i vizionarism; aveam o minte clar, de o
mare ptrundere n tot felul de nelesuri ale celor ce le tiam
i m nconjurau. mi este foarte greu s pot descrie starea aceea.Nu
mai aveam somn i nu mai puteam mnca dect fructe i salate, plus
c simeam nevoia s beau mult ceai din plante medicinale, cu suc de
lmie. Vorbeam i toi m priveau cu ochii mari. O uimisem pe
Veronica cu o serie de interpretri din Vechiul i Noul Testament.
Colegii ,pe de alt parte nu le veneau s cread ochilor ce e cu
mine, de le vorbeam tot felul de lucruri , de rmneau uimii. Cutam
ns s fac tot posibilul s par ntr-o stare normal ,s nu fiu
considerat iari nebun.
n ziua de 17 aprilie, ntr-o smbt ,am plecat de la birou la
sfritul programului cu eful meu de birou, discutnd de una, de alta.
M-am desprit de dnsul la colul strzii Frumoase i am luat-o spre
cas,mergnd pe partea dreapt a strzii-pe trotuar. Cam pe la
mijlocul strzii,am simit cum intr ceva sau CINEVA n mine, nu tiu ce
sau cine Un alt EU plin de lumin i putere, o alt persoan
care parc m-a completat,deoarece eram tot eu.
Am trit atunci o stare de desvrit plenitudine. Nu mai
aveam nevoie de nimic. Nu-mi lipsea nimic. Nu m mai interesa nici
cas, nici mas, nici visuri, nici pasiuni. M-am simit
ntreg,
desvrit, ca un zeu atotcunosctor. Dispruser i problemele i
suferinele. Rul nu mai exista, nici nu se mai punea problema rului,
deoarece fusese desfiinat.
Toate erau curate, desvrite, dispruse parc i istoria plin
de sbucium a acestui pmnt, plecaser pe totdeauna secolele de
suferin i chin, pmntul era curat, desvrit ca o oper de art. Am
simit atunci c pot comunica direct cu Dumnezeu i l-am ntrebat:
Aadar Doamne, tu eti Creatorul acestora toate!? i mi-a rspuns:
EU SUNT!
Triam parc un pmnt nou, un cer nou, aa cum se spunea la
Apocalips, n care noi i curate erau toate.
VERIFICAREA
Am ajuns linitit acas i i-am spus lui Veronica prin ce
trecusem i ceea ce nc triam. M-a neles. Faptul c Veronica m-a
neles a contat foarte mult, mai ales c putea s-l liniteasc pe
tata,care din cauza nesomnului meu,era ngrijorat i voia s m
internez n spital. Pentru a-l liniti,am aranjat un consult la spitalul nr.9
cu doctorul Tranulis, ajutorul doctorului Romil. I-am spus doctorului
Tranulis totul,ncepnd cu luna februarie 1973 din Germania, cele ce
77

se petrecuser acolo, apoi la Pasrea, precum i cele din ultimele zile.


Dintr-o
justificat pruden,doctorul
mi-a prescris
o sumar
medicamentaie de linitire i o injecie cu moditen.
Cele petrecut pe stada Frumoas erau clare, concludente, fr
nici un dubiu, fr nici o rezerv. Eram contient c, de undeva de
Sus se acionase asupra mea, facndu-m s triesc parc sfritul
tuturor
ncletrilor
apocaliptice.Dar ceea ce se petrecuse la
Pasrea,erau adevrate, sau fuseser halucinaii? Aveam nevoie de o
verificare, de un control; simeam nevoia s ntreb pe cineva i
atunci am apelat la
Veronica. Veronica a fost de acord ca de fa
cu Siu Karta s chemm n ecran pe nsui Domnul Hristos.
Ne-am pregtit i n seara de 22 aprilie 1976 am chemat mai
nti pe Siu Karta ,apoi n ecran pe Domnul Iisus Hristos. L-am ntrebat
un singur lucru: Dac atunci la Mnstirea Pasrea,ntr-adevr EL
intrase n corpul meu material?
-EU am fost. Aa intru eu i locuiesc n cei ce sunt ai mei.
Intru i locuiesc o vreme n cei ce fac parte din oamenii mei!
-Aadar este adevrat c , cocoul a cntat vestind apropierea
dimineii? l-am ntrebat eu.
-Da ! Se apropie
zorile! rspunse Hristos, apoi ne-a
binecuvntat i s-a retras.
Am avut din nou o bucurie ce nu poate fi prins n cuvinte.Era n
Sptmna Patimilor. Nu am fost la Denii, pentru c Hristos era prea
viu ca s mai pot asista la nmormntarea Lui prin slujbele de la
biseric. M-am dus n schimb la slujba nvierii, la Printele Simion
Tatu. Am cntat cu toii mpreun Hristos a nviat i la timpul potrivit
cu glas lin am cntat Axionul nvierii:
Lumineaz-te, lumineaz-te Noule Ierusalime, c slava
Domnului peste tine a rsrit, salt acum i te bucur Sioane, iar tu
Mireas Nsctoare de Dummnezeu, veselete-Te ntru nvierea Celui
nscut al Tu!
16 mai 1976

II
78

MARTIR AL
ORGANIZATIEI
ORTODOXE ISIHASTE
RUGUL APRINS
AL MAICII DOMNULUI

79

Icoana Rugului Aprins - pictat de Arh. George Vsii , avnd


urmtoarea Pisanie : Cu blagoslovenia Prea Cuviosului Printe
Daniil Ieromonahul stare al Schitului Raru, nceput-am lucrul
la aceast Sfnt Icoan , care se numete RUGUL APRINS , n
anul mntuirii 1957 , luna lui septembrie , cutnd pe ct mi
stau n putin a o lucra aijderea precum icoana Prea
Cuviosului iaste .Mrturisesc precum cci cu mult evlavie i
cucernicie ctre PREA CURATA NSCTOARE DE DUMNEZEU o
am isprvit . Isprvit-am lucrul astzi 14 septembrie 1967.
Dup atta amar de vreme cinstind amintirea celui ntre
cuvioI prini al nostru DANIIL , carele prigonit n temni s-

80

au svrit tot n luna septembreie , rob 66 ani avnd Prea


Cuviosul.
Facerea smeritului GHEORGHE cu osrdia i ndemnul lui
Veronica cea care ntru toate cele plcute de Dumnezeu fapte ,
soa mi iaste .
i explica domnul Vsii, cu alt prilej :
Rugciunea Lui Iisus se nate din Maica Domnului. Din
Rugul Aprins! Avei Acatistul la Rugul Aprins ? Citii-l zilnic!
(Se
cnt : Bucur-te
Mireas urzitoare de nesfrit
rugciune i Lumin lin )
Icoana se numete Rugul Aprins. n mijloc este Maica
Domnului ,nconjurat de heruvimi i serafimi, slujit de ngeri i
ctre care privesc
toi evanghelitii. Toi sunt cu capetele ntoarse
ctre Ea. VULTURUL, cu capul ntors ctre Ea- Evanghelia o ine n
mn ;la fel ceilali. Un Hristos Arhiereu, cu mitr, ntr-o cetate :
Cetatea de Lumin ; apoi nc un Hristos mic. Iar n jur, cum ngerii
privesc la aceast Dumnezeiasc Maic a Lui Dumnezeu, cu Pruncul
n brae. Nu-i Madona catolic cu minile ntinse i singur.. .

81

Lotul celor 16

condamnai

din

Gruparea

Isihast
RUGUL APRINS al Maicii DOMNULUI, prezentat
n
VESTITORUL ORTODOXIEI-ziarul Patriarhiei
Romne
(15-30 septembrie 1996).

Lotul celor 16 era


compus
din urmtorii : ( n ordina
vinoviei,
numele,
condamnarea,
ani
T.G=temni
grea ;M.S=munc
silnic ;lotul
afost arestat la 13 iun ie 1958 ;
judecat pe 8 noiembrie 1958( Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil ) de
ctre Tribunalul Militar al regiunei a doua militare , ntregul lot fiind
acuzat de CRIM DE UNELTIRE mpotriva ordinei sociale activitate
mistic dumnoas judector fiind Emil Hirsch.
Lotul celor 16 :
1. Ieroschimonahul Daniil ( SANDU TUDOR) stareul Schitului
Raru, condamnat la
25 ani T.G.(temni grea) pentru
intens activitate mpotriva clasei muncitoare. A decedat n
septembrie 1961 n nchisoarea Aiud, btut, bolnav de ulcer
perforat.
2. Ieromonah Adrian Fgeean - preot la Raru,15 ani
T.G,actualmente preot slujitor la Mnstirea Antim.
3. Arhimandrit Benedict Ghiu- doctor teolog Sorbona- 14 ani
T.G., decedat n 1987 la Cernica.
4. Ieromonah Arsenie Papacioc din Mnstirea Slatina
actualmente duhovnic la Cminul preoesc Techirghiol, 14 ani
T.G.
5. Ierodiacon Roman Braga de la Mitropolia Iailor actualmente
arhimandrit n U.S.A., condamnat la 12 ani T.G.
6. .Ierodiacon Felix Dubneac
de la Antim, actualmente
arhimandrit n U.S.A. 12 ani T.G.
7. Arhimandrit Sofian Boghiu, stare Plumbuita 12 ani T.G.,
decedat n 2002.

82

8. Prof.univ.Mironescu Alexandru, decedat n 1966, bolnav de


cancer, 12 ani T.G.
9. Student Arhitectur GEORGE VSII - 8 ani M.S.
10. Student litere Mironescu erban- 8 ani M.S, actualmente n
Elveia.
11. Student Arhitectur
Rdulescu Nicolaie, 7
ani M.Sactualmente n Germania
12. Student medicin Pistol Dan- 5 ani M.S, actualmente
disprut.
13. Academician
prof.dr.
Stniloae
Dumitru,
5
ani
M.S,actualmente decedat
14. Doctor chirurg Vasile Voiculescu, celebrul poet, decedat
1963, 5 ani M.S.
15. Doctor cercettor fiziolog Gheorghe Dabija, decedat,
5 ani M.S.
16. Student Arhitectur Mihilescu Emil - 5 ani M.S,
actualmente pensionar, locuiete n Bucureti.

RARU i RUGUL APRINS


Istoria Rugului Aprins -din Dosarul penal, aa cum a fost
prezentat n Decizia de reabilitare a membrilor si.
ROMANIA
CURTEA SUPREM DE JUSTIIE
-SECIILE UNITEDECIZIA
DOSAR NR.32/1995

NR.16
edina public de la 8 aprilie 1996

Preedinte

:LEONIDA PASTOR vicepreedintele


Curii Supreme de Justiie
S-a luat n examinare,
recursul n anulare,
declarat de
Procurorul General - npotriva Sentinei nr.125/8 noiembrie 1958 a
Tribunalului Militar al Regiunii a doua militar i deciziei nr.42/21
ianuarie 1959 a Tribunalului Suprem colegiul militar, privind pe
inculpaii : Teodorescu Alexandru, Fgeeanu Alexandru, Ghiu
Vasile Benedict, Braga Roman,
Boghiu Serghie Sofian,

83

Dubneac Felix,
Mironescu Alexandru, VSII GEORGE,
Mironescu erban, Rdsulescu Nicolaie i Mihailescu Emanoil.
Procurorul
a susinut recursul n anulare, cernd admiterea
acestuia n sensul n care este
formulat i nlturarea pedepsei
complementare a confirscrii averei.
Aprtorii inculpailor, au pus
concluzii pentru admiterea
recursului n anulare, casarea
hotrrilor atacate i achitarea
inculpailor, ntru-ct faptele ce li s-au reinut n sarcin,
nu
ntrunesc elementele constitutive ale infraciunilor pentru care au
fost condamnai.
SECIILE UNITE,
Asupra recursului n anulare de fa, n baza lucrrilor din
dosar, constat urm toarele :
Prin sentina nr.125 din 8 noiembrie 1958 a Tribunalului Militar
a Regiunii a doua Militar, au fost condamnai ntre alii, urmtorii
inculpai :
1. Teodorescu Alexandru zis Sandu Tudor (fiul lui
Alexandru i al Sofiei, nscut la 22 decembrie 1896 n Municipiul
Bucureti, stare, fost publicist, liceniat n litere, divorat, nu are
copii, fr antecedente penale,
cu ultimul domiciliu la Schitul
Raru, comuna Crucea, jud.Suceava, decedat n 1963) la 25 ani
T.G.1 10 ani degradare civic i confiscarea total a averii - pentru
infraciunea de uneltire contra ordinei sociale prevzut de art.209,
pct.1, cu aplicarea art.31 din Codul Penal anterior, precum i la 15 ani
deteniune riguroas i confiscarea total a averii pentru Infraciunea
de
activitate intens
contra
clasei muncitoare
i micrii
revoluionare prevzut de art.193, alin. 4 din Codul Penal anterior,
urmnd s execute, n baza art.101 din acelai cod, pedeapsa cea
mai grea de 25 ani T.G, 10 ani degradare civic i confiscarea
total a averii.
2.Fgeeanu Alexandru (fiul lui Mihail i al Aurorei, nscut la
16 noiembrie 1912 n com.Deleni, Regiunea Cernui, preot clugr,
fost avocat,
liceniat n drept i teologie, necstorit,
cu ultimul
domiciliu n Bucureti, str.Antim, nr.29, sector 5) la 20 de ani M.S 2 ,
10 ani degradare
civic i confiscarea
total a averii pentru
infraciunea de uneltire contra ordinei sociale prevzut de art.209,
pct.1, cu aplicarea art.31 din Codul Penal anterior, precum i la 15 ani
deteniune riguroas i confiscarea total a averii pentru Infraciunea
de
activitate intens
contra
clasei muncitoare
i micrii
revoluionare prevzut de art.193, alin. 4 din Codul Penal anterior,
urmnd s execute, n baza art.101 din acelai cod, pedeapsa cea
1

T.G-temni` grea

M.S.- munc` silnic`

84

mai grea de 20 ani M.S, 10 ani degradare civic i confiscarea


total a averii.
3.Ghiu Vasile Benedict (fiul lui Constantin i al Elenei,
nscut la
21 octombrie 1904 n satul Domneti, com.Pufeti,
jud.Vrancea, preot clugr, doctor n teologie, necstorit, fr
antecedente penale, cu ultimul domiciliu n Bucureti, str.Intrarea
Patriarhiei nr.7.) i
4.Braga Roman (fiul lui Cosma i al Mriei, nscut la 2 aprilie
1922 n com.Condria, Republica Moldova, clugr-diacon, liceniat
n teologie, necstorit,
cu antecedente penale,
cu ultimul
domiciliu n municipiul Iai, str.tefan cel Mare, nr.46), la cte 18 ani
M.S. i 10 ani degradare
civic i confiscarea
total a averii
pentru infraciunea de uneltire contra ordinei sociale prevzut de
art.209, pct.1 din Codul Penal anterior.
5.Boghiu Serghie Sofian (fiul lui Ioan i al Alexandrinei,
nscut la 7 octombrie 1912 n oraul Bli, Republica Moldova, preot
clugr i pictor, liceniat n teologie i absolvent al Academiei Belle
Arte, ncstorit cu ultimul domiciliu la Mnstirea Plumbuita din
Bucureti ) i
6.Dubneac Felix(fiul lui David i al tefaniei, nscut la 29
iunie 1912, n com. Voloavele Soroca, Republica Moldova, preot
clugr i pictor, liceniat n filosofie i teologie i al Academiei Belle
Arte, necstorit, cu ultimul domiciliu la Mnstirea Plumbuita n
Bucureti ) la cte 16 ani M.S, 10 ani degradare
civic i
confiscarea total a averii pentru infraciunea de uneltire contra
ordinei sociale prevzut de art.209, pct.1, din Codul Penal anterior.
7.Mironescu Alexandru (fiul lui Victor i al Elenei, nscut la
10 iulie 1903 n municipiul Tecuci, jud.Galai, profesor, doctor n fizicochimice i n filosofie, cstorit, avnd 2 copii, fr antecedente
penale, cu ultimul domiciliu n Bucureti, str.Vasile Lascr, nr.23-25,
ap.34, sector 2) la 20 M.S, 10 ani degradare civic i confiscarea
total a averii pentru infraciunea de uneltire contra ordinei sociale
prevzut de art.209, pct.1, din Codul Penal anterior.
8.VSII GEORGE (fiul lui Petre i al Victoriei, rscut la
23 iulie 1935, n municipiul Constana, pregtire 4 ani la
Facultatea de Arhitectur, necstorit,
fr
antecedente
penale,
cu ultimul domiciliu n Bucureti, str.Aviator Mircea
Zorileanu, nr.1, sector. 1) la 8 ani M.S, 6 ani degradare civic
i confiscarea total a averii pentru infraciunea de uneltire
contra ordinei sociale
prevzut de
art.209, pct.2, lit.b,
alineatul ultim din Codul Penal anterior.
9.Mironescu erban(fiul lui Alexandru i al Mariei,nscut la 4
octombrie 1935 n comuna Dorneti,Sectorul Agricol Ilfov, fr
ocupaie, absolvent al Facultii de
Filologie,
necstorit,
85

domiciliat n Bucureti, str.Vasile Lascr, nr.23-25, ap.34, sector 2) la


8 M.S, 6 ani degradare civic i confiscarea total a averii pentru
infraciunea de uneltire contra ordinei sociale prevzut de art.209,
pct.1, din Codul Penal anterior
10.Rdulescu Nicolaie(fiul lui Marin i al Florici, nscut la 3
februarie 1935, n muncicipiul Bucureti, pregtire 5 ani la Facultatea
de Arhitectur, necstorit,
cu utimul domiciliu n Bucureti,
str.Aurel Botea, nr.14, sector 3) la 7 M.S, 6 ani degradare civic i
confiscarea total a averii pentru infraciunea de uneltire contra
ordinei sociale prevzut de art.209, pct.1, din Codul Penal anterior
11.Mihilescu Emanoil (fiul lui Constantin i al Mariei, nscut
la 16 decembrie 1935, n Bucureti, pregtire 4 ani la Facultatea de
Arhitectur, necstorit, cu ultimul domiciliu n Bucureti, str.Popa
Savu, nr.22,
sector 3) la 5 M.S, 5 ani degradare
civic i
confiscarea total a averii pentru infraciunea de uneltire contra
ordinei sociale prevzut de art.209, pct.1, din Codul Penal anterior
S-a reinut c, n cursul anului 1945, inculpaii Teodorescu
Alexandru, Mironescu Alexandru, Braga Roman i Ghiu Vasile Benedict
au constituit la Mnstirea Antim
din Bucureti, Asociaia
cu
caracter religios intitulat RUGUL APRINS.
Dei
asociaia respectiv
a fost interzis n anul 1948,
inculpaii
sus
menionai ,
au meninut legturile ntre ei,
reorganizndu-se clandestin, ncepnd din 1955, sub conducerea
inculpatului
Teodorescu Alexandru.La
aceast aciune de
reorganizare, n afar de Mironescu Alexandru, Braga Roman i Ghiu
Vasile Benedict, au mai participat
coinculpaii Papacioc Anghel
Arsenie (actualmente preotul mnstirii Techirghiol- n.ed), Boghiu
Sofian, Dubneac Felix. Ulterior, au fost atrai, la activitatea ce se
desfura n cadrul Asociaiei, Dabija Gheorghe, Voiculescu
Vasile i Stniloaie Dumitru, precum i studenii VSII GEORGE,
Mironescu erban,Rdulescu Nicolaie, Pistol Dan i Mihilescu
Emanoil , cu care s-au purtat discuii cu coninut ostil regimului
social politic existent atunci n Romnia.
Totodat , din iniiativa inculpatului Teodorescu Alexandru, au
fost redactate, multiplicate i difuzate materiale dumnoase ordinii
sociale din ara noastr.
Concretizat, activitatea stabilit n sarcina celor 11 inculpai
vizai prin recursul n anulare const n urmtoarele :
-Inculpatul Teodorescu Alexandru, fiind n perioada 19331938, director al ziarului
"Credina , a
redactat i publicat articole ndreptate npotriva
Clasei muncitoare i Micrii revoluionare,
susinnd totodat
ptrunderea fascismului n Romnia. Tot n cuprinsul
articolelor
86

publicate n acea perioad, inculpatul a defimat Uniunea Sovietic i


ornduirea social existent n acel stat.
Dup
al
doilea Rzboi Mondial,
inculpatul Teodorescu
Alexandru s-a clugrit, stabilindu-se la Mnstirea Antim din
Bucureti. A nfiinat Asociaia RUGUL APRINS , n cadrul creia a
desfurat n anii 1945-1948, mpreun
cu Mironescu Alexandru,
Braga Roman, Ghiu Vasile Benedict i Anania Valerian, aciuni cu
caracter religios, ndreptate mpotriva regimului instaurat n Romnia.
Dup anul 1948, cnd Asociaia respectiv a fost interzis,
inculpatul Teodorescu Alexandru a meninut legtura
cu ceilali
membri ai asociaiei, iar ncepnd din anul 1955 a trecut la
reorganizarea acesteia.
n perioada 1955-1958, acelai inculpat a organizat mai multe
ntlniri clandestine la
domiciliu lui Mironescu Alexandru i la
Mnstirea Plumbuita din Bucureti,
cu care ocazie s-au purtat
discuii ostile regimului existent n ara noastr i s-au
comentat
tirile ascultate la posturile de radio din Occident.
Tot
cu ocazia
acestor ntlniri,
inculpatul Teodorescu
Alexandru, a pus n discuie diferite probleme de ordin religios i n
legtur cu Organizaia Legionar, iar n februarie 1958 a organizat
o edin la domiciliul lui Boghiu Sofian, n cadrul creia a prezentat
mai multe materiale privind activitatea asociaiei RUGUL APRINS .
Pentru
formarea tineretului n spiritul ideilor misticoreligioase i ostile regimului ce au stat la baza asociaiei RUGUL
APRINS , inculpatul a atras n aceast asociaie pe studenii VSII
GEORGE, Mironescu erban,Rdulescu Nicolaie,
Pistol Dan
i
Mihilescu Emanoil purtnd cu ei discuii prin care i-a ndemnat s
nu participe la activitile politico-culturale din faculti i s aib
atitudini potrivnice ordinei sociale din Romnia.
Folosind meditaiile mistico-religioase, cum a fost i acea pe
care
a organizat-o n anul 1957 la Schitul Raru, inculpatul
Teodorescu Alexandru, a ncercat s conving mai multe grupuri de
studeni s se retrag n mnstiri, de unde s acioneze mpotriva
regimului social politic din ara noastr.
-Inculpatul Fgeeanu Alexandru, fiind ncadrat n funcia de
comisar n Poliia din Oraul Flticeni, a devenit n 1939 ef al biroului
Siguran din acel ora.
n aceast calitate, inculpatul a participat la efectuarea de
percheziii la unele elemente progresiste, la arestarea i anchetarea
lor.
-Inculpatul Ghiu Vasile Benedict,
a
colaborat n anii
1940,1941 la redactarea lucrrii nnoiete-te Noule Ierusalime
destinat reorganizrii Bisericii Ortodoxe Romne .
A inut ntruniri
religioase cu coinculpaii VSII GEORGE,
Mironescu erban,Rdulescu Nicolaie,
Pistol Dan
i Mihilescu
Emanoil, fcndu-le educaie n spirit naionalist i ostil socialismului.
87

-Inculpatul Braga Roman ncepnd din anul 1953, cnd a


fost pus n libertate, dup
executarea unei pedepse de 5 ani
nchisoare, a meninut legtura cu unele elemente ce fcuser parte
din organizaia legionar,
iar n perioada 1955-1958 a aderat la
Asociaia RUGUL APRINS condus de coinculpatul Teodorescu
Alexandru, pe atunci,
stare al schitului Raru. Conformndu-se
indicaiilor primite de la acesta, inculpatul a participat la recrutarea
de elemente tinere n Asociaia RUGUL APRINS , fcndu-le
educaie mistic religioas i pregtindu-le pentru aciuni ndreptate
mpotriva regimului social politic existent atunci, mai ales n cadrul
meditaiilor ce le-a organizat la schitul Raru.
-Inculpatul Boghiu Serghie Sofian,n cursul anului 1958, n
urma indicaiilor primite de la Teodorescu Alexandru, inculpatul a
organizat mai multe ntlniri clandestine la Mnstirea Plumbuita, al
crei stare era vorbind de pe poziii mistice, dumnoase regimului,
unui grup de studeni condus de VSII GEORGE.
-Inculpatul Dubneac Felix, a primit un caiet de poezii
legionare, scrise de Radu Gyr, iar dup ce le-a citit a predat caietul
coinculpatului Boghiu Sofian.
-Inculpatul Mironescu Alexandru, intrnd n legtur
cu
coinculpaii Teodorescu Alexandru, Ghiu Vasile Benedict i Boghiu
Sofian, n anul 1945 , a pus mpreun cu acetia, bazele Asociaiei
RUGUL
APRINS, desfurnd
activitate
n cadrtul asociaiei
respective pn n anul 1948, cnd a fost desfiinat.
ncepnd
din anul 1955, cnd Asociaia RUGUL APRINS a
fost reorganizat, inculpatul Mironescu Alexandru, a participat la
ntrunirile clandestine ale membrilor acestei asociaii care au avut
loc la domiciliul su i la Mnstirea Plumbuita, cu care prilej au fost
ascultate emisiunile posturilor de radio din occident i s-au fcut
comentarii ostile regimului existent atunci n Romnia.
Tot cu ocazia acestor ntruniri, au fost citite diferite scrieri,
pe marginea crora s-au purtat discuii dumnoase regimului. De
asemenea, participnd la discuiile referitoare la evenimentele ce au
avut loc n toamna anului 1956 n Ungaria, inculpatul i-a exprimat
acordul
cu aciunile
celor care
au declanat
evenimentele
respective.
Totodat inculpatul Mironescu Alexandru, a acceptat s fie
inute, n locuina sa, edine de educaie mistic i dumnoas
regimului cu studenii atrai n cadrul asociaiei, ntre care se afla i
fiul su Mironescu erban.
n aceioai perioad, acest inculpat
a redactat mai multe
materiale
ostile regimului,
cu scopul de a
le publica
dup
schimbarea acestuia.
-Inculpatul VSII GEORGE, cunoscnd
prin Mironescu
erban pe iniiatorii Asociaiei RUGUL APRINS a participat
n perioada 1955-1958 la ntrunirile ce au avut loc
la
88

domiciliul coinculpatului Mironescu Alexandru i la Mnstirea


Plumbuita,
n cadrul crora
se fcea educaie
misticoreligioas n spirit ostil regimului existent atunci n Romnia.
n anii 1956-1957 cu ocazia unor vizite fcute la Schitul
Raru, inculpatul Vsii George a primit
indicaii de la
Teodorescu Alexandru, s ia parte la edine de educaie
mistico-religioas n grup i a participat la mai multe meditaii
organizate de Teodorescu Alexandru i Braga Roman.
Conformndu-se indicaiilor primite de la Teodorescu
Alexandru, inculpatul Vsii George s-a ntlnit n mai multe
rnduri
cu coinculpaii Mironescu erban,Rdulescu Nicolaie
i Mihilescu Emanoil, purtnd cu acetia discuii cu caracter
religios i fcnd comentarii ostile regimului existent atunci
n Romnia.
Totodat inculpatul Vsii George
a vizitat, mpreun
cu Mironescu erban, Mnstirea Slatina, unde clugrul
Papacioc Anghel Arsenie
le-a fcut educaie cu caracter
mistic.
- Inculpatul Mironescu erban a asistat, ncepnd din anul
1955 la ntrunirile clandestine ale Asociaiei RUGUL APRINS,
organizate de tatl su i de Teodorescu Alexandru, precum i la
citirea unor materiale cu caracter mistic scrise de Teodorescu
Alexandru i Voiculescu Vasile.
Cu ocazia discuiilor ce au avut loc n cadrul acelor ntruniri,
inculpatul Mironescu erban a avut manifestri ostile regimului
existent atunci n Romnia,
preconiznd
schimbarea
acestuia.
Totodat, acest inculpat a atras la activitatea mistico-religioas a
Asociaiei RUGUL APRINS, pe coinculpaii VSII GEORGE, Rdulescu
Nicolaie, Pistol Dan i Mihilescu Emanoil manifestndu-se mpreun
cu ei, dumnos - la adresa ordinei sociale
existente atunci n
Romania.
Participnd, mpreun
cu Vsii George i ali
colegi , la
deplasrile
ce s-au fcut la Mnstirea Slatina i Schitul Raru,
inculpatul
a luat legtura cu Papacioc Arsenie i Teodorescu
Alexandru, care au inut cu ei meditaii religioase.
-Inculpatul Rdulescu Nicolaie a participat la excursia ce s-a
fcut n vara anului 1956 la Schitul Raru,
cu care ocazie,
Teodorescu Alexandru a dezbtut probleme de ordin mistic-religios i
a fcut afirmaii denigratratoare la adresa regimului existent atunci n
Romnia.
Revenind n Bucureti, acesta s-a ntlnit cu VSII GEORGE,
Mironescu erban i Mihilescu Emanoil ,purtnd cu ei discuii ostile
regimului i participnd la ntrunirile organizate la Ghiu Vasile
Benedict.
-Inculpatul Mihilescu Emanoil a participat i el la excursia
ce s-a fcut n vara anului 1956 la Schitul Raru,
unde stareul
89

Teodorescu Alexandru,
a inut meditaii cu carecter
dumnos regimului social-politic de atunci.

mistic-

Sentina
a rmas definitiv
fa de cei 11 inculpai sus
menionai,
n urma respingerii recursurilor declarate de ctre
acetia, prin decizia nr.42/21.01.1959 a Tribunalului Suprem Colegiul
Militar.
mpotriva celor dou hotrri, procurorul general a declarat
recurs n anulare, (8 aprilie 1996-n.ed.) ntemeiat pe dispoziiile
art.410, alin.1, partea
I, pct.2, din Codul de Procedur Penal,
susinnd c faptele reinute n sarcina inculpailor Teodorescu
Alexandru, Fgeeanu Alexandru, Ghiu Vasile Benedict, Braga Roman,
Boghiu Serghie Sofian, Dubneac Felix,
Mironescu Alexandru, VSII
GEORGE, Mironescu erban, Rdulescu Nicolaie i Mihilescu Emanoil
nu ntrunesc elementele constitutive ale infraciunilor pentru care
au fost condamnai i nici ale vreunei alte infraciuni, deoarece
activitatea Asociaiei RUGUL APRINS nu este din cele vizate prin
art.209, pct.1, din Codul Penal anterior, iar ntlnirile avute de
inculpaii ce au fcut parte
din acea Asociaie,
ca i discuiile
purtate de ei n cadrul ntlnirilor la care au participat sau n alte
ocazii,
chiar dac
s-au referit i la eventualitatea schimbrii
regimului
existent atunci n Romnia, nu putea s duc la
consecine de natura celor prevzute la art.209, pct.2, lit.a sau lit. b
alineatul ultim din acelai cod.
Tot astfel, se arat c activitatea desfurat de inculpatul
Teodorescu Alexandru, n calitate de director, al ziarului Credina
n perioada 1933-1938, nu ntrunete elementele constitutive ale
infraciunii prevzute de art.193, alin.4, din C.P. anterior, deoarece
articolele publicate de el, chiar dac au avut un coninut critic la
adresa realitilor sovietice din acei ani, nu au fost de natur
a
duna intereselor de ansamblu, ale micrii muncitoreti i a celei
revoluionare din Romnia, ntruct prin acele articole s-a urmrit
doar s se scoat n eviden atitudinea anti-religioas
a
conducerii Uniunii Sovietice,
ca i pericolul ce-l reprezenta
pentru poporul romn extinderea concepiilor naionalist- fasciste i
a acelor comuniste.
n fine, se mai susine c instanele, neconformndu-se
cerinelor de la alin.4, art.193 din C.P. anterior, nici nu au menionat
persoanele pe care le-a sprijint, ajutat,
favorizat sau instigat
Teodorescu Alexandru s desfoare
activitate intens n sensul
prevederilor acestui text de lege.
n concluzie, se cere casarea hotrrilor i rejudecarea
cauzei n vederea achitrii celor 11 inculpai vizai prin recursul n
anulare.
Recursul n anulare este fondat.

90

Protrivit art.209,pct.1, alin 1 din C.P. anterior, n baza cruia


au fost condamnai inculpaii Teodorescu Alexandru,, Fgeeanu
Alexandru, Ghiu Vasile Benedict, Braga Roman, Boghiu Serghie
Sofian,
Dubneac Felix,
Mironescu Alexandru, se
considera
infraciune de uneltire mpotriva ordinei sociale faptul de a iniia
sau
constitui, n ar sau n strintate, organizaii sau asociaii
care au drept scop schimbarea ordinei sociale existente n stat sau
a formei de guvernmnt democratice, ori de a activa n cadrul
unei asemenea organizaii sau asociaii, ori de a adera la acestea .
Ori, din actele dosarului rezult c Asociaia RUGUL APRINS,
constituit n anul 1945, din iniiativa
inculpatului Teodorescu
Alexandru a avut caracter religios, fr a viza schimbarea ordinei
sociale, existente n stat sau a formei de guvernmnt.
Este adevrat c nii inculpaii au recunoscut c asociaia
respectiv
a fost interzis n anul 1948, dar au susinut c, prin
activitatea pe care au reluat-o sau la care au aderat n perioada
1955-1958, nu au urmrit schimbarea regimului existent atunci n
Romnia, ci s-au limitat la dezbaterea de probleme religioase i la
iniierea unor forme de educaie n spiritul credinei cretine ( mai
multe file din volumul I,II i IV) ceea ce au confirmat i coinculpaii
Papacioc Arsenie,
VSII GEORGE, Mironescu erban,Rdulescu
Nicolaie, Pistol Grigore Dan, Mihilescu Emanoil, Dabija Gheorghe,
Voiculescu Vasile i Stniloaie Dumitru, care au fost implicai n
unele aciuni desfurate n cadrul asociaiei RUGUL APRINS(filele
63 i 66-67 vol.IV).
Prin urmare activitatea Asociaiei religioase RUGUL APRINS
nu a fost un pericol pentru securitatea statului, aa cum se cerea
prin art.209, pct.2,lit.a, din C.P anterior, ori ca activitile ultimilor
patru inculpai s poat fi consederate de ajutor sau propagand n
favoarea unei organizaii sau asociaii subversive, n sensul prevzut
la art.209, pct.2,lit.b, din C.P anterior, n baza crora ei au fost
condamnai, este evident c, att sub aspectul laturii obiective
ct i sub aspectul laturii subiective, faptele la care s-a fcut
referire - nu ntrunesc elementele constitutive ale vreunei
infraciuni.
Pe de alt parte se constat c n ceea ce privete pe
inculpaii Teodorescu Alexandru i Fgeeanu Alexandru, care au fost
condamnai i pentru infraciunea de activitate intens contra clasei
muncitoare
i micrii revoluionare,
nu sunt
ntrunite nici
elementele constitutive ale acestei infraciuni.
n adevr,
din examinarea articolelor publicate n perioada
interbelic de inculpatul Teodorescu Alexandru n ziarul Credina
(filele 4-12, vol.III), rezult c acest inculptat, susinnd unele idei
specifice religiei cretine, a combtut atitudinea atee a conducerii
sovietice i a criticat unele excese din politica intern a Uniunii

91

Sovietice, ca de altfel i fascismul, hitlerismul sau unele porniri


naionaliste din ara noastr.
Ori, este evident c publicarea unor astfel de articole nu
poate constitui
activitate intens contra
clasei muncitoare i
micrii revoluionare din Romnia.
De altfel, nici nu se putea
reine ncadrarea n art. 193, alin. 4, din C.P. anterior, n baza cruia
a fost condamnat acest inculpat, cnt timp nu s-a stabilit c el a
sprijinit, ajutat,
favorizat ori instigat
o alt persoan
la
desfurarea unei activiti intense contra clasei muncitoare
sau
micrii revoluionare, aa cum se cere prin acel text de lege.
Reieind, astfel, c faptele inculpailor vizai prin recusul n
anulare, nu ntrunesc elementele constitutive ale infraciunilor
pentru care au fost condamnai i nici ale vreunei alte infraciuni,
se constat c n aceste limite, hotrrile atacate
sunt supuse
cazului de casare prevzut la art.3859 alin.1, pct.12 din C.P.P.
n consecin, fa de dspoziiile, art.414 1 alin.1, cu referire la
art.38515, pct.2,lit.b din C.P.P urmeaz a se admite recursul n
anulare, a se casa ambele
hotrri
cu privire la inculpaii
Teodorescu Alexandru, Fgeeanu Alexandru, Ghiu Vasile Benedict,
Braga Roman, Boghiu Serghie Sofian, Dubneac Felix,
Mironescu
Alexandru, VSII GEORGE, Mironescu erban, Rdulescu Nicolaie i
Mihailescu Emaniol i a se dispune, n temeiul art.11, pct.2, lit.a,
raportat la art.10, lit.d din C.P.P, achitarea acestor inculpai pentru
infraciunile ce li s-au reinut n sarcin.
Totodat, mai urmeaz a se dispune ca onorariile de avocat
pentru aprarea din oficiu a celor 11 inculpai s fie pltite din
fondul Ministerului Justiiei.
PENTRU ACESTE MOTIVE
N NUMELE LEGII
DECIDE
admite recursul n anulare declarat de procurorul general mpotriva
sentinei nr.125/8.11.1958, a Tribunalului Militar al Regiunii a doua
militar i a deciziei nr.42/21.01.1959 a Tribunalului Suprem Colegiul
militar.
Caseaz hotrrile atacate cu privire la inculpaii Teodorescu
Alexandru, Fgeeanu Alexandru, Ghiu Vasile Benedict, Braga Roman,
Boghiu Serghie Sofian, Dubneac Felix,
Mironescu Alexandru, VSII
GEORGE, Mironescu erban, Rdulescu Nicolaie i Mihilescu Emanoil.
nltur pedeapsa complementar
a confiscrii averii
aplicat acestor inculpai.
Pronunat, n edin public, azi 8.04.1996.
Vicepreedintele Curii Supreme de Justiie
Leonida Pastor

92

Peedinii seciilor :civile,penale i contenciosadministrativ


Preedintele seciei militare
Ali 30 de judectori, un procuror i un prim
magistrat asistent.

93

PROF. UNIV ALEXANDRU MIRONESCU i ALEXANDRU TEODORESCU


(Printele Daniil ) directorul ziarului Credinta

Despre istoria Rugului Aprins


prezentat ntr-un interviu acordat lui Radu
Comnescu, de la Radio Romnia Cultural, pentru o
emisiune cretin.

Partea I-a
Radu Comnescu: Domnule Arhitect George Vsii,
v
mulumesc c v aflai n studioul emisiunii noastre cretine. A fost o
plcut surpriz pentru mine, s gsesc pe unul dintre cei care au
fcut parte din att de binescunoscutul, astzi, cercul Rugul
Aprins, o formidabil micare cretin de la Mnstirea Antim
- din Bucureti, care s-a nscut tocmai n perioada cea mai grea, a
instaurrii ateismului comunist.
Domnule ahitect, vreau s v rog s ne rspundei acum,
cum ai ajuns la Rugul Aprins, n ce ani, cine participa atunci, cum
se desfurau edinele ?
- S-a ntmplat s ajung la Antim. Nu aveam dect 14 ani
jumtate i mergnd
cu prinii acolo,
l-am
cunoscut pe un
printe, simplu clugr - Arsenie, care ntmpltor, mult mai trziu,
avea s fie unul din cei arestai.Numai c atunci era un simplu
monah. Cam aa
am nceput eu prezena la Antim. Deci, prin
Mnstirea Antim, prin corul unde am i nceput s cnt. Eram
deosebit de ataat de armoniile
astea bisericeti i avnd voce,
repede m-au cooptat. Era un cor de clugri, ntre alii : Printele
Dubneac (care a
fost i arestat ), Prinii: Veniamin, Zaharia,
Agladon, Sofian care era deja stare acolo i dnsul, mai mult
egumen, se ocupa
cu prile de
duhovnicie. Dar m-a marcat
foarte mult, acest printe Arsenie, care mi-a dat un sfat pe care lam respectat. Aveam 14 ani jumtate i zice : Frate Gigel(repet,
dnsul era simplu monah; nu m spovedea, dar era o apropiere ),
s nu-i lipseasc Patericul i Noul Testament. Mi-a czut acest sfat
att de bine i att de serios i de profund, c am fcuto.Realmente, am cumprat Patericul i Noul Testament. Foarte greu
se gsea pe vremea aceea. Totui le-am avut i pot spune c n

94

fiecare an de liceu, pn la intrarea la facultate i mai trziu,


aceste dou cri mi-au nsoit serile.
R: n ce an era domnule arhitect, ca s plasm i n timp?
-1949, stimate domn, nainte de 50.Mai avea s fie nc
vreo trei ani jumtate pn s scpm de Stalin, deci era plin
dictatur stalinist.Dar, spun, nu realizam o presiune. M duceam la
biseric cu toat libertatea, cntam n cor i baca fiind n corul
de clugri i simindu-m foarte bine. Avnd i oarece glas, pn
la
urm Printele Sofian, m-a nvat chiar
notaie Bizantin
(psaltic).
A mai fost un ceva n plus! Ca i copil, m-au remarcat - c
acolo dormeau - doi episcopi vicari ai patriarhului Justinian: Antim
Trgoviteanul i prea sfinitul Teoctist, actualul patriarh,din cnd n
cnd. La un moment dat, n anul urmtor, deja mplinisem 15 ani, mau chemat n altar s m mbrac n odjdii (copii ntotdeauna
participau la slujbele arhiereti). Pe lng corul unde cntam, cnd
i cnd avea loc cte
o sfinire de biseric. M luau cu dnii,
ndeosebi prea sfinitul Teoctist.
Anii au trecut, trebuie s spun c la 15 ani - am fost invitai,
mpreun cu prinii, la o mnstire de maici, la Vladimireti, n
Galai i am avut acolo ocazia s cunosc un tnr diacon Antonie
Plmdeal. Abia terminase dnsul facultatea. Diacon fiind, mai
venea i cte o sptmn, 10 zile, acolo.
R: nalt preasfinitul Antonie de astzi ?
-Actualul Antonie Plmdeal, mitropolitul Sibiului i Ardealului.
i stnd acolo, n mnstirea aceasta de maici, zice : Gigel,nu vrei s
vii la Slatina, unde stau eu, c-i printele stare Cleopa acolo? Da, cum
s nu ! i aa la 15 ani jumate, cu Antonie, ne-am trezit la Mnstirea
Slatina, ctre Flticeni-Gineti. Foarte grele erau cltoriile astea pe
calea ferat, c se ntrerupea mult: pn la Pacani, de la Pacani la
Dolhasca, de la Dolhasca la Flticeni i acolo o zi ntreag ateptam
pn venea cursa s ne duc la rul Suha, unde ncepeau munii
;ctitoria lui Lpuneanu : Mnstirea Slatina. Avea, ntmpltor, poate
nu ntmpltor, hramul Schimbarea la fa,
cu un istoric deosebit
de frumos.i pot spune c toate vacanele mele le-am petrecut n
aceste dou mnstiri :Vladimireti- o lun, 2 luni rmneam la
Slatina.
Ei, au trecut anii, eu cu gndul s urmez teologia! Eram
hotrt s fac teologia. nvam la Mihai Vitezul n Bucureti, liceu
teoretic i nu lipseam smbt seara de la privegheri i slujba de
sear. i apoi, la un moment dat, stnd dup o slujb, printele
Felix Dubneac zice :
-Uite, uite, la-i Printele Daniil !(era mai apropiat de dnsul )
Eu auzisem de Printele Daniil c fcuse oarece pucrie mai
nainte i acuma nu prea era
recomandat s stea prin Bucureti,
pentru c era
cam urmrit dnsul. Dup
aceea, la o vreme,
95

observasem eu n biseric, prezena unor persoane care nu tiam cine


sunt, dar pe care, mai trziu, uor mi-a fost s-i cunosc.Era vorba
de : Prof.Alexandru Mironescu, cei doi doctori :Dabija i
Voiculescu- teribilul doctor poet. Acuma, mai era un tnr frate,
nelipsit de la priveghere i sfintele Liturghii, numai c era o persoan,
hai s zic curioas, deosebit.Cnd noi cntam jos la cor, dnsul se
urca n cafas; cnd noi urcam la slujb n cafas, dnsul intra n altar.
Nu era altul dect Andrei Scrima. Fiind mai tnr, doar cu 5-6 ani
mai mare ca mine, am nceput s ne cam zmbim, ne-am mprietenit
i ncet, ncet, m-a chemat la dnsul n chilie. Era prima dat cnd
intram sus, unde stteau clugrii: P.Sofian, P.Felix i P.Neonil. La
un moment dat, venea cte cineva. Primul, mi-aduc aminte,
cnd a ieit, un domn
bine fcut, zice :
-Uite, sta a fost Ion Barbu!
Nu era altul dect Barbilian. Andrei Scrima zice :
-Tu ai auzit de Ion Barbu?
-Nu.
-Hai s-i spun eu o poezie. i ncepe
Acum o tiu pe dinafar, dar cnd mi-a spus-o, n-am neles
mai nimic.
-Spune-mi i mie ce-a vrut s spun ?-I zic.
-nti o nvei pe dinafar i pe urm ai s vezi!
ntr-adevr, cnd am nvat-o pe dinafar, n-a mai fost
nevoie s-mi mai spun nimic.
E o muzic!
Ei, s-a ntmplat c,
dup slujb, seara (privegherile se
ncepeau pe la 18 i se terminau ntre 20,30-21) era un grup n
dreapta care intrau pe urm n trapez, la Antim. Dar mai era i
arhitectul Joja, care era frecvent pe acolo ; n-a intrat n Lot dnsul ,
pentru c l-ar fi menajat, suferea de inim i ar fi fost s fie arestat,
dar n-a fost arestat mai trziu.
Deci cam acetia
erau cei care,
n perioada de restrite A fost o pauz, c dac a fost desfiinat
gruparea i n-a fost admis
s se organizeze , dup 1947-1948,
atunci lucrurile au mers mai lent; pn prin 51-52. Seara, se
ntmplau aceste ntlniri . i veneau, remarc n primul rnd , pe
prof.Mironescu care era cel mai des prezent, era Benedict Ghiu
prim protos din soborul patriarhiei, dar venea adesea, seara. Era
vorba
de nite ntlniri
curate i duhovniceti, n adevratul
neles al cuvntului.
Nu am intrat la Facultatea de Teologie,
din motive care mai trziu nu mi-a prut ru de loc. Mi-am zis, mai
bine fac o meserie, s pot ajuta biserica, s triesc dintr-o meserie
i fcnd o profesiune, dect s fiu un angajat, un pltit pentru
Andrei Scrima devenise deja prietenul meu
cel mai a
propiat.Una era prietenia, alta era
sfntul
epitrafir!Adic deja
intrasem
n rnduial,
mai mult dect
simpl
cretin,
duhovniceasc. M-am trezit c Printele Stniloaie, fiind odat la
dnsul acas, mi-a promis, de fapt i-a promis tatlui meu, c-i d cele
96

dou volume din Filocalie. Mai avea nc dou exemplare, dou


seturi din cele patru aprute. Primele 4 volume din Filocalie , deja
apruser pn n 1947 , cu contribuia
financiar i sprijinul
Printelui Arsenie Boca. Sunt doi Arsenie : unul Papacioc care
actualmente este la Techirghiol, iar cellalt - regretatul disprut n
condiiuni ct se poate de nedorite. A fost pur i simplu ucis de miei.
M-a tentat foarte mult i mi s-a recomandat acest volum doi de
Filocalie,
care
aparine
Cuviosului,marelui teolog
Maxim
Mrturisitorul.
Trziu
ncoace, n ultimii ani,
nc
mai tria Printele
Stniloaie, protestanii care de mult ncepuser traducerile, l-au
considerat n studiile lor cel mai profund teolog Ortodox.Ei, a fost
o mare bucurie pentru mine c l-am studiat.
De fapt, Maxim
Mrturisitorul, nu se poate citi; de fap toate scrierile filocalice. i,
in minte, opt luni de zile l-am purtat la mine, acest volum doi.
Erau texte care trebuiau citite de dou, trei ori- ca s poi intra n
adncime.
Acuma a fost evenimentul cel mai deosebit, dup anul
nti, cnd, suferisem de pericardit -avusesem o complicaie,
mergnd pe bulevard- n dreptul slii Dales, vd c se
apropie, nimeni altul dect Printele Daniil. Nu prea m tia
bine dnsul i totui zice :
- Ia ascult, tu eti Gigel?
- Eu sunt, Printe.
- Eti cam palid la fa !
- Pi zic, am
avut o pericardit i cam
sufr
dup
urmri.
- Bi, zice, tu nu eti bolnav de inim. Aici e boala ta (artnd
spre cap ).Aici se mbolnvete omul, de acolo pleac toate bolile.
A fost serios, dar mie mi-a plcut treaba asta. Zic:
- Am auzit c suntei la Raru, stare, preacuvioase,.
- Da, zice. Dac vrei, vino pe acolo.
i m-am repezit repede , zicnd :
- A putea s viu cu civa colegi ?
-Dac sunt de calitate, adu-i.
i aa se ntmpl - dup anul doi, asta nsemnnd 1955. n
1953, se dusese generalul, generalisimul Stalin.
Mi-aduc , aminte
ce circ a fost !
R:Se pare c-a murit n condiii destul de ngrozitoare, adic
avnd nite viziuni de-astea terifiante, ca o prefigurare a Gheenei.
-Mie mi era att de strin i eu nu asistam dect la circul
care s-a fcut cu moartea acestui mare printe al popoarelor.
Intr secretarul de partid n clas, posac, n ziua cnd murise Stalin;
eram ctre sfritul ultimului an de liceu. Era un profesor de fizic:
Dumitra, foarte posac, mititel aa,
cu un doliu A fost foarte
revoltat : Ce, zice, v bucurai c a murit tovarul Stalin ? i aa ne
97

fcea : bandii, reacionari i derbedei; c-o s se duc el personal i


o s spun ce reacionari odioi sunt n clasa asta. Acuma nu eram
numai eu, dar era o hrmlaie acolo mai mult din cauza lui.
n fine Slatina, fiind locul meu de vacan cunoteam deja
pe mai toi de acolo, inclusiv pe Printele Cleopa, care era en-titre
atunci. Printele Cleopa - nu la Sihstria,a devenit cunoscut, ci ca
stare la Slatina.Mi-aduc
aminte, c Antonie Plmdeal, mereu
venea
cu un carneel i nota, tot ce spunea. De 3-4 ori pe
sptmn, un grup plecam, ne lua cu dnsul. Muntele cobora
pn la mnstire i uor, se mergea. i vorbea. Totdeauna, acest
traseu l-am fcut atunci, trei ani la rnd, adic: 55,56,57, drumul
Slatina Raru.Era un drum de 45-46 km.ncepeam dimineaa la 5 din
Slatina i.. peste munte, prin Valea Stulpicani, Negrileasa,Gemenea,
Sltioara, Fundul Sltioarei i de acolo urcam masivul Raru i
ajungeam seara la 21-22 pe ntuneric, dar fiind
cineva care
cunotea drumul, pn l-am nvat i noi. Eram deja mpreun cu
ceilali, colegii mei : Rdulescu Nicolaie, Mihilescu Emanuil,
erban Mironescu (biatul profesorului Mironescu) i nc mai erau
civa care mai mergeau. Noi am fost cei care , dup trei veri la
rnd, n-am mai apucat i cea de-a patra, pentru c n var ne-a
cules, care cum eram, care pe unde eram. A vrea totui s spun
c i aicea e foarte mult v dai seama c noi stteam trei
sptmni la schit i Printele ne lua pe toi n streie, n camera
dnsului i ne vorbea despre treptele rugciunii, depre isihie
i despre Rugciunea inimii. Aici a fost marea comoar, marea
bogie pe care ne-a dat-o Printele i a avut stilul su viu.Printele
Daniil era un tritor. De cnd l-am vzut se simea n el acest duh,
cum spune Voiculescu ntr-un Sonet :
n inima mea arde acel luntric soare,
Ce-n haosul vieii mi Te-a descoperit
Pe Tine, frumusee a tot cotropitoare
Vast cosmos ce-n orbita-I, m-ai prins, biet satelit.
Partea aII-a
R:O s continum astzi,
cu voia
dumneavoastr, s
vorbim despre Rugul Aprins, mai precis dumnvoastr s vorbii
despre Rugul Aprins, micare uluitoare a Ortodoxiei Romne, pe
care- vrnd Dumnezeu, iat ai cunoscut-o dire ct i ndelung.Data
trecut, vorbisem puin despre un fel de pre-istorie a Rugului Aprins
i primii pai de iniiere n aceast micare.
-cum am ptruns, cum am reuit ca- tnr ! Eram copil de
14-15 ani i prinii mei cutau cu asiduitate un lucrtor, un tritor
al Rugciunii Lui Iisus; i tot au cutat pe Arsenie Boca, fr s-l
gseasc i la un moment dat, alarm, c-i la Antim. La Antim era
98

vorba de Arsenie Papacioc, care la vremea aceea era un simplu


monah i sculpta(acolo erau ateliere de sculptur,pictur).
Venindu-mi i mie rndul s stau de vorb
cu Printele
Arsenie, mi-a rmas n minte sfatul acestuia pe care mi l-a dat n
legtur cu Noul Testament i Patericul. Mi-au czut la inim lucrurile
astea.Eu tiam de la prinii mei, c Patericul este o culegere cu
experiene minime, minuscule, miniaturi din vieile pustnicilor, a celor
din Egipt, din Iordania, din Siria, din Valea Nitriei.M-a atras corul de la
Antim.Aveam voce i ncet, ncet, am fost cooptat.Fceam un duet
cu alt copila de acolo :Andrua.
Primii dintre cei care m-au frapat, au fost Printele Sofian i
Printele Felix, care nu era dect ierodiacon, la vremea aceea, dar
niciodat, nu l-am vzut
slujind.Era n schimb,
stlpul, pilonul
corului.Corul cnta la privegheri, jos n pronaos; numai clugri i
civa mireni, tineri mai mult, bai, baritoni, care se adugau, s
completeze.Un cor foarte pretenios, de stil basarabean, rusesesc. De
fapt , n obtea de acolo, erau refugiai, cu ani de zile nainte de
nvlirea ruilor. Soborul acesta al Antimului, unde era chiar hramul
Martirului Mitropolit-Antim Ivireanu.Pentru c nu s-a tiut ani de zile
c turcii l-au pndit odat pe Mitropolitul Antim, n 1700 i ceva ,
pentru c adusese tiparni din Armenia. Vznd c e supra-activ i
ridicase tot ansambulul sta, l-au pndit la o trecere de Dunre, l-au
bgat ntr-un sac i l-au aruncat.i a fost gsit trziu, bineeles,
nnecat mielete.
R:Dar el fusese deja condamnat, era dus ntr-un fel de exil i
lng un ru, lng Asia Mic l-au ucis.
-Nu n Dunre ?
R:Nu,nu. Fusese deja luat i omort pe drum. Aveau ordin s-l
lichideze.
-Nu nnecat ?
R:-Ba,da.
-Revenim la acest sobor care avea partituri aduse cu ei din
Basarabia; aa numitele privegheri(orice mnstire avea Utrenii i
Vecernii ) de coloratur basarabean,ruseasc, nsemna punerea n
eviden prin coruri a unor texte fundamentale, care se repetau.
Verile, am putut pn trziu s le cam petrec la Slatina. Acolo,
ncepea privegherea la ora 11 pn la 2-2,30; trei ore jumtate inea
o Utrenie. Un tipic foarte obositor, mai ales pentru cei care munceau.
Eu, dac stteam n vacan, nu fceam nite ascultri acolo.Gseam
de lucru sau pur i simplu mi
consumam timpul , cu un printe
Chiril, care tia muzic psaltic i amndoi ne nelegeam descifrnd
Axioane i alte cntri vechi. Antimul avea aceast schem n care
punea n eviden prin coruri, texte care au rmas. i lumea venea
acolo Era foarte mult lume.
n 1953, prima dat cnd l-am vzut pe Printele Daniil, abia
scpase de la Canal.Era deplin stalinism. Dar totui, Antimul era
99

permanent
arhiplin.
ntre
cei
care
erau
acolo
:Zaharia
Agladon,Veniamin Gavrilovici - Nil Croitoru era deosebita figur
a
unui permanent duhovnic.Aici e ceva care n-am mai vzut la nici o
mnstire. S-ar putea s fie prin Moldova; e posibil, acolo totdeauna
au fost. ntr-adevr i pe vremea aceea erau aa zisele pavilioane
ale duhovnicilor. Permanent 2-3 duhovnici erau prezeni i oricine
venea la orice or, avea acces la acei
duhovnici. Bineneles,
persoane civile, mireni cum erau numii. Mi-aduc aminte, exact pe
latura de vest, erau numai puin de 5 chilii prelungi, care erau
precedate de priciuri. Adesea veneau rani i stteau zile ntregi
ateptnd rndul la celebrul Paisie.
Era atunci la Antim Printele Daniil; era i prescurar i-avea
chilia lui, exact lng paraclisier, lung de circa 7m;ncepea exact
de la faada de unde se intra n incint, pn rspundea fereastra n
grdina din spate a mnstirii.n spatele acestor pavilioane, de Nord,
pe lng chiliile care
sunt pe o singur latur, doar la intrare exista
parter etaj; acolo era pavilionul unde stteau pe vremea aceea
clugrii i era inaccesibil strinilor.Jos, unde era Printele Sofian i
nc trei, n nici un caz nu puteam s intru, inclusiv intrarea la
trapez.La sala de mese,( era i buctrie i sal de mese intim )
intrau i 30-40 de persoane ; de foarte multe ori sala o ocupau cei
care veneau (mai trziu aveam s aflu), cei din Rugul Aprins. Se
strecurau pe nesimite i intrau n acea sal de mese. Repet: pn s
se intre n sala de mese erau chiliile :P.Zaharia,P.Felix i a P.Sofian. S-a
ntmplat acum o vreme, nu tiu, 2 ani, c s-a declanat un foc
foarte suspect ntr-una din cele 2 chilii ale P.Sofian, pentru c s-au
fcut cercetri nenumrate, s-au pus lacte i nici pn acum nu se
tie ce s-a ntmplat acolo.
Deschid o parantez:la percheziie, cnd
am
fost
percheziionat(de fapt s-a fcut n lips) stteam pe vremea aceea pe
Aviator Zorileanu. i trziu dup 6 ani, dup ce mi-am mai preluat
ce-a mai rmas din lucruri, ( le trimesesem mamei mele care era
deja
nchinoviat la Mnstirea Vratec -Maica Vichentia) m-am
repezit s caut, prins cu fermoar, manuscrisul Printelui Daniil Imn
Acatist la Rugul Aprins. l aveam dat din 1955.Nu l-am mai gsit.
Am avut ns marea bucurie s gsesc vreo 2-3 exemplare ngrijite
chiar de mine, Printele Daniil ncredinndu-mi treaba aceasta.
Pentru c erau cteva greeli acolo, a fi vrut s mai corectez, s
mai verific i am ntrebat pe Printele Sofian :
- Printe Sofian, eu am avut un manuscris. Nu tii un al doilea
manuscris, nu a mai existat la cineva ?Pentru c pe manuscrisul
primei redactri de opt cntri plus unul, era scris: Facerea smeritului
Monah Agaton al Antimului.
Zice :
-Frate Gigel, i mie mi-a dat un exemplar.

100

-Printe, era scris pe hrtie foarte de calitate. M-am i mirat la


ora aceea unde putea s gseasc, m rog cu o scriitur deosebit de
plcut, o frumusee rar.
-Mi-a dat i mie un exemplar, zice, l-am pus undeva, dar nici c
tiu ; nu mai dau de el.
Asta s-a ntmplat nainte de incendiul care a fost. S sperm
c o s-l mai gsim.
n fine s revenim la una dintre persoanele de care m-am
legat foarte mult : fratele Andrei. Erau deja civa ani de cnd se
nchinoviase. Urmase vreo 4 ani la Facultatea de Medicin.A avut o
revelaie, ceva deosebit i dup o scurt confruntare cu familia
(care pur i simplu s-a lepdat de dnsul, nu a vrut s mai tie nimic
de el, miznd c se va rzgndi, c n-o s ia n serios intrarea n
mnstire ) a rmas definitiv la Antim. N-a vrea
s spun c era
rsfatul Printelui Sofian, dar cam era, n sensul cel mai plcut i
mai merituos al cuvntului.
Ne avnd voce, nu cnta la cor; cnd cntam noi la priveghere
- dnsul se urca n cafas, iar cnd noi ne urcam n cafas i cntam la
Sfnta Liturghe - dnsul intra n altar i sttea cuminel acolo.ntr-o
sear, m-a chemat cu dnsul la chilie i a fost un adevrat osp i
de o parte i de alta. Eu cu pasiunea mea pentru muzica simfonic i
celelalte soiuri de muzic, dnsul cu poeziile lui Rilke, Novalis,
Baudelaire.La ora aceea ,nu prea auzisem eu de ei. E adevrat c eu
fcusem francez n liceu ; ncepusem de timpuriu la Sfntul Andreicoala Arhiepiscopal German, unde se fcea din clasa nti i
germana i franceza. Germana era mai grea, ca s-o pot domina, s o
stpnesc ; ns franceza ncepusem s-o nv pe la 16 ani i aa miau czut n mini Era o raritate, erau inexistente crile astea pe
pia. Nici un fel de poet, de autor; totul era din lagrul socialist,
marea ar a etc. Din Maxim Gorki i din nici nu mai vreau s-mi
aduc aminte i totui Dostoevski era att de cunoscut, era
att de gustat i citit, c la un moment dat, cineva, nu-mi aduc
aminte, zice: Nu se poate numi cretin autentic, cel ce n-a
trecut prin dramele lui Dovstoevski.Ce pot s spun c sunt
ntr-adevr extraordinare- sunt Povestirile,
dar numai c nu le-am
citit afar, adic pe vremea cnd era stalinismul. Trziu culmea,
cnd eram la colonia Grdina; n ultimile luni nainte de eliberare , ne
bgaser i cri. Noi n-aveam dreptul, numai hoii, dreptul comun.
Vreau s repet, am spus rndul trecut : noi eram bandiii.
Hoii, doar au vrut s fure sau au furat-merele, dar noi eram bandii
pentru c am vrut s smulgem copacul-mrul, din rdcini. Asta era
ideologia caraleilor, cum le zicea paznicilor, lora care ne hituiau. n
fine
Bucuria mea mare a fost c am vzut n Printele Andrei o
polivalen,
ca s
zic, o multidirecionare n setea lui i n
101

cunoatere. Culmea, v spun, nchipuii-v c lua


lecii de
matematic - de la un profesor Onicescu. Sptmnal, se pregtea i
fcea exerciii ; l-am surprins. Avea leaf 180 lei ca bibliotecar al
Patriarhiei. Coleg l avea pe Anania ; primeau reviste, trebuiau s
sorteze, avnd o munc titanic
acolo. Mi-aduc aminte, mi-a
recitat odat
din Maria Rilke, zicnd despre Cel nenumit,
necuprins:
Tu cela ce celor de pe rm Te ari ca o corabie,
Iar celor de pe corabie ca un rm.
N-am gsit-o, nici nu am avut posibilitatea s caut. El mi-a dat o
carte cu puine poezii de Maria Rilke, n schimb i seria aceea Novalis

R:Mi-ai spus c o s ne zicei ceva i despre rugciune; cum


se practica rugciunea?
- Dup ce se terminau smbetele seara, sau ajunurile de
praznice, se retrgeau n acea trapez - sal de mese,pe la ora
21.Acolo avea renumita Catism de tcere. Odat am nimerit, cam
fr s vreau;tot cutam pe unde era Andrei Scrima i am gsit acolo
cteva
persoane i m-am retras.Mi-a fost team
s nu
deranjez.Am stat ce-am stat, am vrut s-mi i-au inima-n dini, s intru
, n-am vrut s deranjez.Erau circa 13-14 persoane. Am tras uor cu
urechea.Nu deranja pe nimeni gestul meu pentru c eu creznd c-i
sala
goal, intrasem. Dar, spre surpriza mea, era o linite
mormntal. Cnd am vzut atia oameni serioi acolo, stnd i
meditnd, zicnd Rugciunea Lui Iisus n tcere, pentru mine a fost
ca o surpriz. Am stat ct am stat am stat destul de mult i am
plecat fr s ndrznesc s intru nuntru. Dup aceea, la o vreme ,
cnd a intrat toat lumea, se zicea o scurt rugciune ( totdeauna
Printele Sofian) fie un Psalm, cineva mai spunea ceva i dup aceea
s ne rentoarcem la noi nine ! Luam fiecare loc i stteam
circa 20 de minute. Fceam dup aceea o mic Ectenie i se pleca
ntr-o tcere total. Numai seara se venea. Ziua, nici unul nu venea.
Probabil c
fusese un consemn.Nu avea nimeni nimic
cu ei.
Furtunosul i cel care tuna i fulgera, nu era altul dect Printele
Daniil,cnd
venea ncrcat. Ca ntotdeauna,
dnsul
trgea la
Mironescu, cu care era bun prieten. i arestarea cnd a fost- venise
s-l aresteze pe Mironescu. mi povestea doamna, soia profesorului
Mironescu:
-Vai, Gigel, nchipuie-i cum mi-a fost mie n noaptea aceea, de
13 spre 14 iunie. M-am trezit sunnd, trecuse deja de 12.Sun.Cine
e ? Deschidei.Cine e ?Deschidei.Percheziie n cas. Pleac, dup trei
sferturi de or, dup ce a fcut casa vraite, pleac
cu Codintremuram toat mai trziu puin , nti l-a ridicat pe Printele Daniil;
a treia oar l-au luat i pe erban.

102

Partea a-III-a
A fost deosebit de important parcurgerea volumului doi din
Filocalie,
Capetele,
cele
dousprezece Capete
despre
cunoatere i iubire
ale
Sfntului
Maxim Mrturisitorul,
considerat pe drept
cuvnt, pn i de
cercettorii Bisericii
Protestante, ca cel mai profund gnditor al Teologiei Bizantine .
Trebuie tiut c germanii, protestanii, au studiat foarte serios, au i
tiprit nc de la sfritul secolului trecut, ediii ntregi din scrierile
Sfinilor Prini ai Bizanului, ncepnd cu secolele III,IV pn n
secolele XII,XIII. N-au ajuns nc la scrierile Sfntul Simeon Noul
Teolog, probabil acuma, cu Filocaliile- Printelui Stniloaie. Spun c
eram n anul nti de facultate, cnd nu-mi lipsea din gentua mea,
acest volum al doilea i fratele Andrei Scrima mi-a mprumutat o
carte
care a fost crucial. Este
vorba de Mistica i Biserica
Rsritean , cartea respectiv a aprut acuma, dar pe vremea
aceea era traducerea episcopului Tit Simedrea i se numea simplu
Biserica de Rsrit.Am citit-o n prima vacan dup anul nti. Miaduc aminte, eram la Olneti i a reuit s trezeasc n mine
sentimentul de culp pe care o aveam fa de tot ceea ce fcuse,
nu numai Domnul i Stpnul nostru Hristos, dar i cei care au urmat
Calea, acei care de bun voie au optat pentru jugul Lui; fa de
aceast
biseric cu comorile ei, cu toat bogia de simboluri,
semnificaii, cu tot ce a avut mai de pre, nu numai poporul nostru,
dar i toate celelalte popoare, pentru c, dup cum spunea Printele
Daniil:Doisprezece Apostoli au ntors lumea pe dos, au dat
lumea peste cap, au reuit. La crucificare - asemenea unui tlhar,
a unui rufctor, din cei 12, doar unul singur a rmas lng cruce,
cel pe care-L iubea Iisus.
Ne spunea :Noi, dac ne-am aduna 12 pe Raru!. Sigur,
era pe vremea aceea o utopie, era un vis din care se alimenta i
dnsul i noi cei care l-am preuit, l-am cutat i l-am gsit acolo, pe
Vrful Muntelui Raru.
Cartea
aceasta Biserica de Rsrit,
a trezit n mine
sentimentul de culp, n sensul nepsrii i a superficialitii cu care
eu priveam comorile Bisericii i nsi banala citanie de la stran,
nu cptase n mine adncimea ce o merita. A fost un adevrat oc, o
cdere, un sentiment de culp total, nct lacrimile i suferina pe
care am trit-o acolo unde eram mi le-aduc mereu aminte; sufeream
i de o hiperaciditate i m-am tratat cu nite ape minerale la
Olneti.Dup o vreme, o lun - dou, de tratamente, m-am ntlnit
cu Printele Daniil, fr s vreau, chiar pe bulevard, n dreptul Slii
Dalles:
- Tu eti Gigel?
- Da, Prea Cuvioase.
- Dar,ce ai de eti aa palid?
103

- Sunt bolnav de inim ,Prea Cuvioase.


- B, tu nu eti bolnav; boala ta e la cap!(i mi-a artat capul).
Cam avea dreptate !Toate bolile pornesc de la mental, de la
minte. i am beneficiat de invitaia
dnsului pe Raru,cu civa
colegi. Asta am i realizat-o, n prima vacan
care a urmat, adic
dup anul doi.
ntre timp ns, eu deja ncepusem, fr s fiu contient c eram
ntr-o grupare de fapt. Cei care veneau la Antim , mai totdeauna
erau : prof.Mironescu- nelipsit, doctorul Voiculescu, doctorul Dabija i
ce s mai spun de Printele Benedict Ghiu; Sofian Boghiu era
amfitrionul, cel care totdeauna lsa uile trapezei, a slii de mesedeschise i unde existau aceste ntlniri intime, dar nici pomeneal s
fie ntruniri subversive, cum mai
trziu aveam s fim acuzai.O alt
familie care fcea parte din gruparea aceasta - era a arhitectului
Joja. Eu fiind student n anul 2, de nenumrate ori am mers chiar
acolo, tot cu fratele Andrei Scrima. S-a ntmplat s am la mine un
disc cu Aria pe coarda sol de Bach, cntat 1a 10 violoncele de o
formaie ruseasc. Eu mai ineam
audiii pe la facultate. Era i
Printele Stniloaie i Printele Benedict Ghiu.Ceilali de la Antim, nu
prea veneau la Joja sau la Mironescu, pentru c, repet, era perioada
anilor n care ne fiind permis, fiind desfiinat ani de zile nainte Asociaia Rugul Aprins, acum deveniser
normale ntlnirile ntre
cunoscui, ntre prieteni i apropiai n comune aspiraii i credin.Dar
totul se petrecea ntr-o normalitate, fr sentimentul unei culpe. M-au
pus de vreo cinci ori s pun discul acesta. A urmat aproape tot anul
doi, cnd la arhitectul Joja, cnd la pof.Mironescu, care sttea pe
Vasile Lascr, la etajul cinci, cu doamna i cei doi copii :fata student
la pian la Conservator, erban, de-o vrst cu mine, care intrase la
litere, luase greaca i latina, n intenia Printelui Daniil, de-a face un
mic atelier de traductori. Omul sta visa dar visa concret!Visa o
societate monahal, nu neaparat mbrcai, costumai n negru, dar
care s aib un program, n care s mbine lucrul cu rugciunea,
cititul i meditaia. Pentru c spune undeva, fundamental i de
neclintit, Maxim Mrturisitorul- marele nostru cuvios i sfnt :De vrei
s fii drept cu tine, d fiecrei puteri ce o ai, lucrarea ce i
se cuvine. i meniona cele trei puteri:
-puterii cugettoare d-i citiri i meditaii duhovniceti;
-puterii ptimitoare, rugciune i dragoste de aproapele
;
-puterii luctoare- lucrul pentru ctigarea pinii tale i
a celui de lng tine,
- iar trupului(foarte ideal de frumos spus)- cele de
trebuin cu msur.
Pe
aceaste
prime
puteri:
cugettoare
i
ptimitoare( rugtoare), erau axate ntlnirile acestea. C citeam, c
fiecare venea
cu un paragraf, un capitol ntreg sau o parte i
104

comenta sau nu, acesta era darul fiecruia, pe care-l avea, ceea ce
gsea fiecare n lecturile sale personale.
S-a apropiat sfritul anului doi i mpreun cu ceilali colegii
de-ai mei: Nae Rdulescu,Mironescu erban, Pistol Dan i vreo doi-trei
studeni din Iai, ne ntlneam la Raru,
cam nainte de Hram.
Hramul era pe 15 august. Abia ateptam s se termine, c intram n
programul pe care ni-l fcuse nou zi de zi. Slujbele se ineau
noaptea i la schit. Dup ora 21, trei ore se dormea, dup aia
sculatul de la slujba de noapte, dou ore n care nu att tipicul l
urmrea Printele Daniil, ci claritatea celor citite. Nu admitea sub
nici o form s se citeasc pe dinafar, repede. Dup ora 1,30-2
chiar dac nu era tipicul terminat, aducea Doxologia- Cntrile ultime
ale Utreniei i apoi urma nc vreo dou ore jumate trei de odihn i
la cinci dimineaa iari scularea. Un program foarte aspru, foarte
dur- pot s spun obositor dar era odihnitor prin prezena printelui
Daniil, autenticitatea i sinceritatea, tria i vivacitatea duhului pe
care o avea. Slujea Sfnta Liturghie numai la srbtori. Dar, eu
niciodat nu l-am vzut terminnd pomenirile la Sfintele Daruri. l
podidea totdeauna plnsul i intra n Sfntul Altar n tcere. Dup ce
pomenea pe ostaii eroi czui i pe toi martirii neamului, se nneca.
i nu numai eu, toi ceilali cnd ne amintim de aceast ptimire, cine
i pentru ce, s rspund cei care i-au permis s aresteze nite
prelai pe care-i numeau brboi.
n zilele de lucru se fcea Sfnta Liturghie prescurtat, adic
numai pn la Sf.Evanghelie; se citea evanghelia zilei, i dup
aceea un comentariu de maximum 10-12 minute pe tematica
evangheliei respective. Aa era i tipicul la Sfntul Munte. Vineri,
dup mas, intram n chilia dnsului, noi tinerii, cei care eram
venii anume s-l ascultm i s ne dea ce avea dnsul mai de pre.
i ce anume ? Ceea ce motenise, ceea ce-i transmisese pe viu
Printele IOAN KULGHIN, cel care se refugiase din Rusia,
dup
ce armatele romne au trecut Prutul. I-a aprut i o monografie.
R:Au aprut i cteva scrisori i documente la editura A, la
aceea v referii ?
-La aceea. A.Scrima o i red n totalitate n lucrarea Timpul
Rugului Aprins. ntr-adevr, e o scrisoare de o autenticitate i de o
profunzime rar. Nu poate fi redat. Numai citind-o i recitind-o poi
simi ncrctura de har a unui tritor de calibrul Printelui Kulghin,
care a iradiat. Adic, ntr-adevr dnsul venise deja la un cuptor
nclzit. ntmplarea face , ca acum 4 zile s dau de o poezie din
1933 a lui Voiculescu, cam cu 8 ani nainte de-a apare Rugul Aprins.
Rugul Aprins ca asociaie apare n 1938-1939.
R:Deci a aprut nainte de cel de-al doilea Rzboi Mondial?
-Da, sigur c da. Cultul Acesteia, aceast interpretare, este
viziunea Sfinilor Prini: de a vedea n Rugul Aprins pe Maica
Domnului, icoan ce-o avea Printele Daniil i care acuma e la
105

Antim ;n colul din stnga sus e fcut primul anun, aa cum l


citesc Sfinii Prini,
al Chipului Maicii Domnului. Imnul Acatist l
termin n 1948.Dar venise i Printele Ioan Kulghin cu o icoan, tot
de-a Rugului Aprins, nu tiu ce mai este cu ea
i am rmas uimit de aceast nainte-simire pe care a avut-o
Voiculescu, nainte-vedere:
Urc muntele de gnd cu aspre galbe
Ctnd frunzarul Rugului Aprins,
Doar mugetele tunetelor albe
M vor vesti c, Doamne, Te-am atins.
Acum s-o termin, c mi-e sete mie de ea :
i-i vor croi fcndu-le puzderii
Pe mtcile urechilor, drum nou,
C pn-n fund bolboanele tcerii
S-or tulbura sub unde de ecou.
Atunci, scond sandala minii moale
Cu sufletul descul prin jarul dur
Pind n vrful gndurilor goale,
Voi cuteza s calc pe spirit pur.
R:Da, adevrat c prima strof e cea mai puternic!
-Urc muntele de gnd
cu aspre galbe . Prc
vestind
apropierea Haric, pentru c tria i nalta tensiune care a fost , s-a
rsfrnt asupra tuturor. Spunea undeva, n prezentarea lui, Anania,
la prima apariie a celor 4 Acatiste, l considera pe Voiculescu ca cel
mai roditor dintre toi. Nu-l pot nega, pentru c pe msur ce
citesc i recitesc, dovezile sunt att de multe, nct e cu neputin
s-l mai pui n cuvinte.
R:Dar i Ieromonahul Daniil, a fost un poet-chiar remarcabil iun mare poet cretin, foarte puin cunoscut.
-Da, cum s nu !Da, pot s spun eu de Imnul Acatist al
Rugului Aprins c mi l-a pus pe palme; mi-a pus manuscrisul!Am fost
fericitul i onoratul, zicndu-mi : Uite, citete i tu, am scris i eu un
Acatist .Asta era n 1955.Era un tencule de vreo 12 foi rozalii. Dac
crezi c-i ceva de capul lui, bate-l la main. Pi, cam aa l-am
btut la main. Cam 200 de Acatiste s-au btut pe vremea aceea.
Aveam o dactilograf care btea. Sigur c toate mainile erau notate
i nregistrate i Securitatea a dat de prea multe caiete cu Rugul
Aprins, ca s nu intre la griji. Primul manuscris, avea 8 icoase, 8
condace - plus unul. i mi-a explicat de ce 8.
R:Opt era numrul lui Hristos.
-Noi serbm, noi suntem de ziua a opta. Duminic e ziua a
opta -a nvierii, care nsemneaz a veniciei. Pi, cine moare ntru
Hristos, se leapd de sine i se nate din Ap i din Duh, nvie din
mori:Mort am fost i am nviat, cum zice risipitorul care se ntoarce
106

la casa printeasc. Exact aa scrie pe Acatistul pe care l-am avut eu


n manuscris :
Facerea Smeritului Monah Agaton
aa se numea :Agaton al Antimului ; n 58 toamna spre primvar la completat, iar n var ne-a i arestat. Au recuperat manuscrisele
de la Securitate i au reuit s ne dea forma final a Acatistului Imn
la Rugul Aprins, din 12 icoase i 12 condace plus unul, exact ca i
celelalte acatiste.

107

MNSTIREA ANTIM din BUCURETI

108

Dup decembrie 1989, dl arhitect George Vsii, este


autorul a o serie de iniiative de a reface i extinde Mnstirea de la
Raru, astfel ca adreseaz memorii ctre conducerea Bisericii Ortodoxe
Romne din aceast perioad.
n cele ce urmeaz, redm cteva din aceste memorii.

MEMORIU la primul proiect de execuie al


CENTRULUI DE DOCUMENTARE i INIIERE FILOCALICISIHAST,
naintat Arhiepiscopiei Sucevei i prezentat n
dimineaa zilei de 8 august 1996
- I.P.S.Pimen, care l-a studiat cu recomandri verbale
nalt Preasfinite Printe Pimen
-Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor-

ARGUMENT

Pentru realizarea proiectului:


<<CENTRUL DE DOCUMENTARE I INIIERE ISIHAST
RARU>>
Redactarea acestui proiect de arhitectur este legat de nsi
viaa subsemnatului,
autorul arhitect autorizat GEORGE VSII, care
am fost condamnat la 8 ani munc silnic conform articolului care a
considerat activitatea Gruprii Isihaste :RUGUL APRINS drept
CRIM DE UNELTIRE MPOTRIVA ORDINEI SOCIALE ACTIVITATE
MISTIC DUMNOAS!
eful lotului - celor 16 componeni ai Gruprii Rugul Aprins
arestai la 13 iunie 1958, era chiar stareul
Schitului Raru,
Ieroschimonahul Daniil, n vrst la acea dat de 62 de ani.
Ieroschimonahul Daniil, pe numele su adevrat Alexandru
Teodorescu, nu era altul dect Sandu Tudor, fostul director al ziarului
Credina , care
fusese editat ntre anii 1929-1940, an n care
Sandu Tudor, n urma unei vizite la Muntele Athos, i vinde toat
averea(cci era foarte bogat) i se clugrete, lund numele de
monahul Agaton, la Mnstirea Antim din Bucureti.
Subsemnatul, am avut prilejul s-l zresc pentru prima dat n
anul 1949, tot n Mnstirea Antim,
an n care
fusese eliberat
dup o detenie de un an i jumtate de munc forat la canal .
Nu reuise Securitatea
s vd n el pe Sandu Tudor (pseudonimul
luat ca director al ziarului Credina ).
Personal , eu l-am cunoscut n anul 1954, cnd terminasem
anul nti la Institutul de Arhitectur - din Bucureti, cu care ocazie

109

m-a invitat la Schit, mpreun cu prietenii mei, s ne vorbeasc


despre Rugciunea Lui Iisus -Isihia .
Nu am pregetat
i impresinonndu-m
puternica
sa
personalitate, precum i predicile sale antimarxiste pe care le inea la
Antim , am reuit ca trei veri la rnd , s am marea cinste (alturi de
ali colegi i prieteni de-ai mei ) s fim iniiai n tainele Rugciunii
isihaste , n lunile august, ale anilor 1955,1956,1957.
Pentru c nimeni nu a tiut s spun DESPRE CE NE VORBEA
PRINTELE DANIIL N STREIA SA DE LA RARU, grupul de cei cinci
studeni participani la aceste tainice predanii,
a fost inclus n
grupul celor aisprezece mai sus amintii.
Dac subsemnatul, am reuit s supravieuiesc (alturi de
muli alii ) deteniei i muncii forate, timp de 5 ani, 10 luni i 4 zile,
n schimb - din pcate- dragul nostru Printe duhovnicesc a trecut la
Domnul - dup numai 4 ani de detenie n nchisoarea Aiud, nefiind
tratat de un teribil ulcer perforat.
Ca cel mai activ i periculos dintre toi cei 16, fusese
condamnat la 25 de ani de Temni Grea (T.G), ncadrat la articolul
INTENS ACTIVITATE MPOTRIVA CLASEI MUNCITOARE alturi de
calificativul celorlali : CRIM DE UNELTIRE
MPOTRIVA ORDINEI
SOCIALE, ACTIVITATE MISTIC DUMNOAS -referire concret i
dovedit prin articolele sale
antimarxiste,
antimaterialiste i
antisovietice, pe care le-am vzut pentru prima dat i eu ataate la
dosarul su.
Trebuie s menionez, c la sfritul anchetei, mi s-au pus la
dispoziie un numr de dou dosare voluminoase cu acuzaiile i
actele doveditoare, c toi fusesem dumani ai poporului , n
frunte cu Banditul , Ieroschimonahul DANIIL- Alexandru Teodorescu
alias Sandu Tudor.
Securitatea era bine informat, tia c eu fusesem acela
care primisem un manuscris al IMNULUI ACATIST
AL RUGULUI
APRINS- dedicat MAICII DOMNULUI, Imn Acatist pe care l
multiplicasem n sute de exemplare, Imn de la care
fusesem
stigmatizai ca Organizaie dumnoas
Partidului Comunist i n
consecin,
am
fost obligai s
suportm odiosul regim de
exterminare,
din nchisorile
i lagrele
de munc
forat,
comuniste.
Nu este cazul s mai lungesc introducerea mea , ca ucenic al
Ieroschimonahului DANIIL, pstrnd n adncul inimii bucuria ntlnirii
cu HRISTOS, am considerat c Tradiia Isihast Filocalic , s
fie studiat n mod profund i n ara noastr i UNDE s se
fac aceasta mai justificat, dect n Schitul Raru pe care proiectul
de fa l prezint, ncepnd cu prima latur a unei viitoare INCINTE,
pavilionul de EST ateliere i cazare proiect la care actualul stare
Veniamin Protosinghelul m-a ncurajat moral, urmnd ca acum s
m sprijine material, pentru sacrificiile pe care le-am fcut pentru
110

redactarea acestui mare Proiect ,


din propriile mele modeste
venituri.Menionez: sunt pensionar de
20 de ani,
ateptnd o
recompens- nu la valoarea celor 25 de milioane de lei ce s-ar
cuveni unui astfel de proiect, dar pe msura posibilitilor pe care
Prea Cuviosul le are i nu numai att. M gndesc la posibilitile
mult mai mari pe care I.P.S. Arhiepiscop Pimen al Sucevei le are. Nu
atept de la I.P.S. Pimen o sum care s depeasc 4 milioane pe
anul acesta- considernd c Schitul mi poate acorda un milion, sau
600.000-700.000 lei pe parcurs.
Gndesc mai departe la lucrrile de reparere a drumului de
acces spre Schit i care i ele ar nsemna 1-1,5 pn la 2 milioane
lei, dar, presupun la redactarea celorlalte proiecte de specialitate i
anume :
1. Proiect construcii, fundaii i beton armat.
2. Proiect central termic i nclzire central.
3. Proiect instalaie sanitar.
4. Proiect instalaie electric.
5. Proiect instalaie radioficare.
Aduc la cunotin pe acest cale,
c prin grija bunului
Dumnezeu, membrii Organizaiei care s-a renfiinat i pe care am
cinstea s o conduc i ndeosebi ing.B. Ion, mi-au nlesnit accesul la
un sponsor miliardar din Brila : ing.Gheorghe C. cu evlavioasa sa
soie, care s-au artat duhovnicete i materialicete interesai s ne
sponsorizeze lucrrile
care vor purcede n 1997 posibil i n
aceast toamn - cnd vor fi atacate primele lucri ale acestui
proiect : spturi, fundaii, ziduri demisol - cu izolaii verticale, apoi
planeu peste demisol i duumele pentru parter (ca i stlpii din
demisol ) apoi zidurile parterului, planeu, etc.
Vom mai beneficia de un sponsor mai modest ca primul, dar
important, domnul SUSANU, directorul Societii Agricole GOSGAL
din Balta Brilei.
ncreztor n rugciunile
Cucernicilor,
Preacucernicilor,
Cuvioilor, Preacuvioilor i I.P.S. voastre, v ncredinez proiectul, prin
prezentul exemplar, convins fiind c vei avea o mare satisfacie s
constatai c miile de Acatiste Imn la Rugul Aprins dactilografiate,
xeroxate, editate n SALONIC, BRILA, PLOIETI, CLUJ i alte orae pe
care nu le cunosc cu precizie, zic :IMN NCHINAT NSCTOAREI DE
DUMNEZEU, cheie i scar a Rugciunii lui Iisus, se vor
materializa pe ndelete, acum, n ajunul marelui praznic al Adormirii
Maicii Domnului : 15 august 1996.
Desigur, acest Centru de Iniiere Isihast implic necesitatea
unor Duhovnici, ndrumtor, pe care I.P.S, vei avea grij s-i formai
din naltul Scaun pe care v aflai.
Doresc ca i nalt Prea Sfinia Voastr, prin posibilitile
editoriale ale Arhiepiscopiei Sucevei, s binecuvntai tiprirea sus
111

amintitului i de acum cunoscutului Imn Acatist la Rugul Aprins nchinat Nsctoarei de Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria cu
rugmintea ca s binecuvntai i includerea unei prezentri 3, pe
care subsemnatul a redactat-o n ultima vreme i cu care a precedat
IMNUL ACATIST LA RUGUL APRINS , ntr-o ediie de numai 400 de
exemplare , realizat de membrii Organizaiei RUGUL APRINS, din
oraul Brila.
V mulumesc Preacuvioase printe stare i I.P.S. Arhiepiscop
Pimen, Preacuvioilor i Cuvioilor Prini ai mnstirilor din judeul
Suceava, precum i ai Preacucernicilor i Cucernicilor preoi din
Parohiile aceluiai jude, pentru c ai parcurs cu rbdare aceste
rnduri i v mrturisesc c din inima mea, de mult izvorate un firicel
de ap vie care m face s triesc ore i chiar zile de fericire, c dup
ani
de
munc
asidu,
cu
rugciunile
printelui
Daniilieroschimonahul, a Arhimandritului Benedict Ghiu, a genialului poet
dr.Vasile Voiculescu, cu ale sale celebre Sonete, ale distinsului dr. n
fiziologie Ghe. Dabija de la Spitalul Ghe. Marinescu Nr.9 din Bucureti,
ale ilustrului Ion Barbu - zis Barbilian - cu al su celebru Joc secund
i Dup melci (v amintesc c simbolul isihasmului pe centurile
monahilor de la Sihastria i Raru era MELCUL) trecui la Domnul, cu
rugciunile Arhimandriilor Felix i Roman din U.S.A. i a P.C. Arhim
Sofian, Stareul Mnstirii Antim din Bucureti, cu rugciunile tuturor
ce au vzut n isihasm izbvirea de patimi i bucuria potecii celei
strimte, cu toate lacrimile i rnile luntrice ce le implic, iat n 1996,
se mplinesc 30 de ani de cnd preascumpul meu printe duhovnicesc
s-a svrsit n luna lui septembrie, n chinuri, neacordndu-i-se nici
un fel de asisten medical.
Venic s le fie pomenirea celor ce au sngerat i au lcrimat,
n focul dragostei i iubirii pentru
LUMINOSUL i
TRANSFIGURATORUL NUME
I I S U S
Al vostru asculttor fiu duhovnicesc,
arhitect autorizat GEORGE VSII
Schimbarea la Fa a
Mntuitorului
-TRANSFIGURAREA Schitul RARU - sat. Chiril com.CRUCEA
6 august 1996
i LUI DUMNEZEU SLAV!
Arh. GEORGE VASII,Bd.Dim.Cantemir nr.7, bl.5, ap.36,
La Editura Solteris a ap`rut Imn acatist la Rugul Aprins cu o prezentare
de George V`sii
3

112

BUCURETI, SECTOR 4, OP.563V


Tel.01/6631556

113

Un alt Memoriu ctre Episcopul Pimen - n care i


exprim mhnirea
n legtur cu atitudinea feei bisericeti .

nalt Preasfiniei Sale Pimen,


arhiepiscop de Suceava i Rdui
NALT PREASFINITE PRINTE PIMEN,
Subsemnatul , Arhitect George Vsii - ucenic al regretatului
ieroschimonah Daniil, eful grupului isihast RUGUL APRINS ,
condamnat la 8 ani munc silnic ( am executat 5 ani,10 luni i 4
zile), dup
cum tii,
autor
al Proiectului CENTRU DE STUDII,
DOCUMENTARE i INSTRUCIE FILOCALIC (isihast), studiat de-a
lungul anilor 1993-1995 i redactat n cursul anului 1996.
V amintii, desigur,
cum n dimineaa zilei de 8 august
1996, n incinta mnstirii Arhiepiscopale din Suceava, presat de
timp, c trebuia s plecai din Suceava cu treburi arhipstoriceti,
totui ai zbovit aproape 45 de minute lng
autoturismul
dumneavoastr ,pentru a cerceta proiectul meu ,care prevedea
construirea unui prim pavilion (43x12m) cu parter, etaj i mansard
(la parter
fiind
ateliere lucrative iar la etaj i mansard -sub
acoperi- chilii ).
Ai apreciat favorabil cele dou faade ale proiectului, dar
ai considerat c, prea artnd a cazarm (recunosc c etajul
pavilionului era n plus ), mi-ai sugerat s redactez o modificare i
anume :
-S renun la etajul pavilionului prezentat
-i s v prezint o nou faad
CU ALTE CUVINTE : UN NOU PROIECT.
V-am promis c voi relua studiul i scond
din serviet
DOSARUL CU CHELTUIELILE ce le-am fcut pentru a v prezenta
Proiectul n faz de
execuie la scara 1:50, P.S voastr v-ai
ndreptat ctre portiera mainii (ntrzierea dv. era cert), i nu ai
putut lua cunotin c :
EU ARHITECTUL, ERAM SINGURUL CARE CHELTUISEM O SUM
IMPRESIONANT PENTRU A
DUCE PROIECTUL LA FAZA FINAL,
ACEEA PE CARE AI CERCETAT-O PE CAPOTA MAiNII DV.AVND
MARTOR DOAR PE DISTINSUL DV. OFER.
I.P.S. Printe Pimen !
114

V aduc la cunotin faptul c n graba P.S.voastre,


nu ai
cercetat :
1. Lista cheltuielilor pentru redactarea proiectului ;
2. Nu v-a interesat dac la ora aceea 7,05 dimineaa eram
dormit sau nu, dac servisem mcar un ceai ;
3. Nu v-a interesat nici dac
am fost primit i nici dac
fusesem repartizat n una din camerele de oaspei, de ctre
arhondarul mnstirii ;
4. N-ai tiut c eu nu mai aveam n buzunar dect cca. 34-40
mii lei ;
5. N-ai tiut nici c eram, nu obosit, ci extenuat pentru a veni
la dumneavoastr s-mi aprobai PROIECTUL, n calitatea
ce o aveai de arhipstor, avnd n subordine i Schitul
Raru-satul Chiril- com.Crucea.
I.P.S. Printe,
Dac erai att de grbit, dac cele 40 de minute
consumate cu cercetarea Proiectului meu , v-au consumat un timp
preios,
determinndu-v
s-mi ntoarcei spatele fr a-mi da
binecuvntarea deasupra capului i a v sruta mna, lsndu-m
acolo la circa 8-10 metri de porile metalice ale
zonei - n
exclusivitate aprinnd I.P.S voastre, era ora 750-800 cnd ai prsit
incinta Arhiepiscopiei i toi cei din jurul dv. tiau c n ziua aceea
nu aveai s v mai ntoarcei, ci doar a doua zi pe 9 august, fr
ca nimeni s tie la ce or vei sosi
ncercnd s v prezint cheltuielile de ultim
or (circa
260.000 lei ) de care aveam stringent nevoie, mi-ai poruncit s
revin cu sponsorul, apoi,ai prsit incinta iar eu rmsesem uimit
c nu ai avut nici o intenie de a m ajuta financiar eram
aproape LEFTER!

115

Memorii, plngeri - ctre Sinodul B.O.R i ctre


Ptriarhul Teoctist
C T R E,
SFNTUL SINOD AL BISERICII ORTODOXE ROMANE
Prea fericite Printe Patriarh
<<

MEMORIU - PLNGERE >>

V naintez planele Proiectului :


CENTRU DE
INFORMARE,
STUDIU i INSTRUCIE
FILOCALIC
care urmeaz a se construi n viitorul apropiat, pe vatra vechiului
Schit Raru.Iat ce m-a determinat s redactez acest Proiect de unul
singur, fr s m susin financiar nimeni
tii, Prea fericite, subsemnatul am executat 6 ani de
munc silnic (condamnat fiind la 8 ani ) deoarece am participat la
activitile gruprii isihaste RUGUL APRINS , n cadrul monastic
ridicat de Mitropolit Antim Ivireanu-Mnstirea Antim. L-am avut
duhovnic i ndrumtor pe P.C. Ieroschimonah Daniil ,care a fost
pentru grupul de studeni , un luminat
duhovnic i un iscusit
ndrumtor. Prea iubitul i veneratul meu Printe, gsise n mine studentul arhitect de
19 ani un
ucenic
sincer
asculttor,
statornic, gata oricnd s mplineasc cuvntul ndrumtorului,
cu inima pulsnd constant, o nflcrat i tinuit iubire de Hristos.
Dar, Printele Daniil, mi ddu o ascultare
surprinztoare : mi-a
nmnat Imnul Acatist la Rugul Aprins al Nsctoarei de Dumnezeu
manuscrisul semnat
de
P.C. sa , poruncindu-mi
s-l dau la
dactilografiat i s-l multiplic. Astfel, la data arestrii noastre (14
iunie 1958) Imnul Acatist la Rugul Aprins circula n peste 800
exemplare,
fapt care a
iritat securitatea,
socotind
c noi
intenionm s dm foc la ar . Bieii securiti habar n-aveau c
nsui Hristos venise s aduc FOC FOCUL IUBIRII, de care toi
s ne aprindem !
Trei veri la rnd :1955,1956,1957- grupul de 7 studeni am
primit timp de o lun sfaturile i lmuririle legate de practicarea
Rugciunii inimii . Printele Daniil iubea grupul de tineri, cu att
mai mult cu ct, visul dnsului era o nou construcie, o incint
care s
asigure traiul decent, monastic a 12 ucenici, cu certe
nsuiri intelectuale. Printele Daniil a i apelat la regretatul arhitect
Titi Joja, care i-a i redactat proiectul unei incinte cu 12 chilii. Dup
cum probabil tii, n al treilea an de detenie n Aiud, Prea Cuviosul se

116

stinge din via, ros de un ulcer perforat, lipsit de cea mai


elementar asisten medical.
Printe Patriarh, dac am realizat acest proiect,
care, cu
smerenie v invit s-l cercetai, mai aflai c am cheltuit cu el : banii
luai prin vinderea a 7 icoane 1.800.000 lei (din ianuarie 1993 pn
n martie 1994).Am mai vndut : televizor Opera 200.000 lei;
casetofon -110.000 lei; o verighet-66.000 lei ; nc o verighet
-36.000 lei ; lnior aur 28.000 lei(total 440.000 lei ).
Printe Patriarh,
am solicitat sfintei arhiepiscopii un sprijin
financiar , artnd Pr.consilier Crngau
sumele ce le datoram la
ntreinere i la telefon : 161.000 lei datorii, plus circa 120.000 lei
s-mi pot cumpra o pereche de bocanci. Mi s-a dat 20.000 lei i leam mulumit. Datoriile ns au rmas 161.000 lei , plus 120.000 lei
s-mi pot cumpra o pereche de bocanci.
V rog, Prea Fericite printe,
dumneavoastr personal s
intervenii pentru a gusta linitit srbtorile, s aprobai o sum cu
care s pot scpa de datorii, mcar i dac considerai c Mo
Crciun mi poate cadorisi o pereche de bonanci sau ghete
cizmulie (acestea se vnd cam la 150.000-160.000 lei ).
Iertai-m, dar cererea mea o consider ndreptit i pot
apela la dumneavoastr pentru c v cunosc de pe vremea cnd,
vicar al Patriarhului Justinian fiind, v ineam crja
cu nespus
bucurie i evlavie.
Cu smerit metanie,
Al vostru fiu
duhovnicesc,
Arhitect George Vsii
***
C T R E,
SFNTUL SINOD AL BISERICII ORTODOXE ROMANE
Prea fericite Printe Patriarh
<<PLNGERE >>
Subsemantul Arhitect George Vsii, cu profund respect i
sincer preuire, ndrznesc, Prea Fericite Printe Teoctist, s v
amintesc, cum cu 3 ani n urm (n luna mai 1993), v-am artat
(secondat de ing.Marian Nstase )cele 6 plane la scara 1:50 a unui
Proiect de dezvoltare a Schitului Raru - care s devin un
CENTRU DE INFORMARE, STUDIU i INSTRUCIE
FILOCALIC.
Proiectul l definitivasem la faza de execuie i urma s-l trag n
tu, s-l multiplic la xerox i s-l dau ca tem celorlali specialiti :
ingineri proiectani,
betoniti, tehnicieni, electricieni,
sanitare i
117

radioficare. M-ai ndemnat ca la terminarea Proiectului s


revin,
pentru a v arta originalul pe calc , gata definitivat, apt de
multiplicare i avizri.
Proiectul l redactam,
folosind pentru cele necesare modesta
mea pensie , care devenise att de mic nct nu mai puteam pune
20.000 lei pentru un sul de calc. V-am solicitat sprijinul financiar,
dar m-ai atenionat c Proiectul meu pentru Raru era destinat
sprijinului pe care l puteam primi de la Arhiepiscopul Pimen al
Sucevei.
M-ai binecuvntat, bucuros c Gigel arhitectul este
activ, iar eu v-am promis c m voi prezenta cnd l voi definitiva.
i acum,
Prea Fericite printe,IAT OBIECTUL PLNGERII
acestui MEMORIU :
La data de 5 august 1996, aflat n Schitul Raru, stareul
Schitului -P.C.Protosinghel Veniamin Balcan, refuz
s plteasc
ceva din lista cheltuielilor pe care i-o art :N-am baniMergi la
Suceava, la I.P.S Pimen, s te plteasc !
La 8 august 1996 ajung n incinta Arhiepiscopiei Sucevei la orele
4,30. Porile se deschid la ora 6,00 i ngheat de frig, reuesc s-l
prind pe I.P.S. i mi ofer capota mainii ca s-mi desfor
planele.
Citete Memoriul, admir priceperea mea, dar pavilionul i se
pare prea cazarm i-mi propune renunarea la etajul 1.I.P.S.
sa- deci - mi naint O NOU tem de proiectare ; concret, ntreg
proiectul (planele ) i pierd importana, iar eu sunt obligat s reiau
STUDIUL. Dar cu BANII CUI? Prea Fericite Printe : I.P.S.Pimen nu este
contient c planele lucrate, oferite I.P.S. sale spre avizare
COST? C planele semnate cu SIGL de un arhitect autorizat ,
implic sume, taxe i pli care se traduc n bani, care se cer
numrai i predai conform unui
sfnt
percept:Vrednic
este
lucrtorul de plata sa !?
De ce I.P.S. Pimen,
dup ce a studiat Proiectul (pe capota
mainii I.P.S.) a refuzat acest lucru?
Reinei doar c sunt pensionar din 1978.
Dac ai avut rbdarea s parcurgei prezentarea mea- foarte
sumar- vei nelege c PROIECTUL redactat de mine, suportnd eu
singur cheltuielile de studiu i redactare la scara de execuie (1:50)
a unui proiect intitulat :
CENTRU DE INFORMARE, STUDIU i INSTRUCIE FILOCALIC.
(isihast-isihia=linite)se va construi pe vatra
Schitului Raru
(Cmpulung -Vatra Dornei, cota 1670m).
Reiau fraza de mai sus : CHELTUIELILE pentru Proiectul pe care
l-am adus ( s constatai realitatea celor prezentate de mine ) m-au
forat :
- s vnd mica colecie de icoane vechi pentru 1.000$,
respectiv 1.800.000 lei n ianuarie1993,
- s vnd radio-casetofonul pentru 120.000 lei
118

- o verighet pentru 66.000 lei


- un lnior cu cruciuli pentru 36.000 lei
Reinei c lucrez la acest proiect de 3 ani, din 1993.
La data de
8.08.1996 am prezentat Proiectul I.P.S Pimen,
arhiep.Sucevei, care nu numai c l-a impresonat Proiectul i mi-a
sugerat ceva modificri, dar mi-a destinuit c tie n amnunt
drama deteniei mele, precum i a prinilor mei, care s-au retras din
viaa laic n (1957), nchinoviindu-se la Vratec-Slatina.
Dup ce I.P.S Pimen,
a cercetat planele Proiectului , am vrut
s-i nmnez lista cheltuielilor . Sunt grbit! i ntorcndu-mi
spatele a plecat, fr s-i pese de cumplita criz bneasc n care
m
zbteam i care din pcate m-a determinat s apelez la
dumneavoastr.
i acum, iat, concret ce v cer :
S binevoii a-mi acorda
un ajutor
financiar , care s
acopere datoriile ce le am (dac e posibil ) i s binevoii a deveni
sponsorul Arhitectului Vsii George, care a fost solicitat prin adres
special scris , s candideze la funcia de Preedinte al Uniunii
Arhitecilor din Romnia.
Arhitect Vsii George
***

PREA FERICITULUI PARINTE TEOCTIST


PATRIARH AL ROMANIEI
Prea Fericite Printe Patriarh al B.O.R
(Memoriu-Plngere )
Revin la Memoriul pe care l-am naintat Prea Fericitului Printe
Patriarh Teoctist - pe data de 2 februarie 1997, cnd nainta spre
Palatul Patriarhal ,venind de la Sfnta Slujb.
V-am prezentat n acel Memoriu, eforturile ce le-am fcut
pentru terminarea unui Proiect, visat prin anii 1955-1958, numai ca
s-mi justific apelul ce-l fac ctre Prea fericirea voastr pentru a m
ajuta financiar. Precizez :NU SOLICIT SPRIJIN PROIECTULUI TERMINAT
dar ne onorat de Arhiepiscopul Pimen NU!
V solicit sprijin financiar n calitatea ce o pstrez cu adnc i
smerit contiin a supusului vostru fiu duhovnicesc Gigel- cel ce
a trit bucuria i mndria c inea crja (ori cartea ) celui ce n

119

acei ani era VICAR


al Patriarhului Justinian. De aceea apelez la
Printele (meu) nostru Patriarh amintindu-i c poate, prin acordarea
unui ajutor care s acopere att datoria de 212.000 lei ce o am
(ctre inevitabile persoane ce le-am solicitat mprumuturi) ct i
suma de 120.000 155.000 lei
cu care s-mi pot cumpra o
pereche de bocanci de iarn,
Ar fi gndesc eu un firesc gest din partea B.O.R. de a
contribui la uurarea urmrilor tragediei suferite de unul
dintre acei ce au fost condamnai n anii 1958-1960, ai
gruprii isihaste RUGUL APRINS
V mrturisesc, c la sap i roab fiind de Crciunul anului
1960, deci la orele cnd n bisericile noastre se cnta O,ce veste
minunat - bietul Gigel plngea cu faa ascuns n manta c
Dumnezeu l prsise iar cei ce deineau crjele arhipstoriei
copleii de praznicul Naterii Domnului , erau TOTAL STRINI de
fii supui, ascultrori ai duhovnicilor rtcii prin schituri i
mnstiri n paragin unde truditori filocalici lcrmau de CRUNTA,
BESTIALA DICTATUR a secerei i ciocanului.
N NCHEIERE :
CONSIDER , c dup 20 de ani de pensionar, obligat, forat
de regimul ceauist s accept statutul de BOLNAV MINTAL, deoarece
mi-am susinut ferm un proiect (investiie de 1,40 miliarde ) rezolvat
cu seriozitate profesional i-am demonstrat am avut obrznicia
s-i
dobor
genialului preioasa
sa indicaie
lipsit de
competen de aceea am fost stigmatizat :
R E C A L C I T R A N T
i internat la Spitalul nr.9 de trist amintire i suspect etap a
multora din cei ce nu au putut suporta CLUUL N GUR
i au
RCNIT :
JOS CORUPIA! JOS DELATORII ! JOS IMPOSTORII !
P.S. Teodosie (Snagoveanu,n.n.) m consider om al strzii
!Habar nu are
de
tragedia
Ieroschimonahului Daniil,
a
Arhimandritului BENEDICT GHIU i chiar a celor trei din S.U.A.
:Arhm.Roman Braga, Arhim.Haralambie Vasilache i mai ales a lui
FELIX DUBNEAC.
M doare, c n mreia sa , pe care este ndreptit s-o
afieze nu are elementarul sim al suferinei ce au trit-o unii
simpli cretini precum eu i colegii mei de an, azi : arhit.Mihilescu
Emanoil-62 ani, arhit.Rdulescu Nicolaie 62 ani, dr.Pistol Dan-64 ani,
prof.Mironescu erban 62 ani i dr.Ghindoc Constantin 67 ani.
P.S vicar Teodosie are i dnsul dreptul s se cinsteasc
cu colegii efi de birouri n Arhiepiscopie , dar
DAR
cnd premergtor Sfintelor Srbtori alergam
disperat dup dnsul s binevoiasc s aprobe un ajutor
, P.S. sa refuza categoric s-mi dea aprobarea, trimindu-m : ba
la consilierul economic, ba punndu-m s refac cererea c
120

prea scriam multe , ba c nu-mi aprob fiindc fumez i celor


ce fumeaz P.S sa nu le d ajutor . La un nivel att de totalitar iam rspuns i eu la regimul necesitilor propriului meu organism
care nfruntase calamitile a 6 ani de detenie la munc forat
(1958-1964) precum i tratamentul intensiv psihiatric, soldat cu
pensionarea (1976-1993). Aici am comis o gaf (cum se spune pe
la noi ) i anume :
I-am mrturisit P.S Teodosie c am nceput s fumez abia la
29 ani n detenie, de prea mult obid i c n schimb nu pot
bea alcoolice i nici vin la care dnsul m-a privit rece i
insistent i cu un pas apsat i-a prsit biroul, a optit ceva
P.C. Marcel Manole i a ieit n curte. P.C.Marcel(simpatic de altfel,
dar oricum subordonat P.S. vicar), mi-a poruncit tare i tios, lsnd
pentru alii buna
cuviin elementar , s prsesc biroul
anticamera- unde P.C Marcel Manole are misiunea de tampon i
filtru, evident necesar la personalitatea i att de hiper chiar
super solicitat ca P.S vicar (episcop,n.n.)
GAFA : P.S vicar Teodosie a crezut c eu fac vreo referire la apetitul
dnsului pentru VIN sau alte perversiuni alcoolice dar eu sracul
nu am prevzut (sau nu am tiut ) de micile i nevinovatele
chiolhanuri care mai au loc ntre bieii de-opotriv ataai att
altarului ct i cu precdere mptimii de sfinenia , nu att a
BUCIUMULUI viei de vie, ct a vinului care veselete inima
omului , iar sngele Lui Hristos l spal de greelile cele de voie
sau de nevoie , cele cu lucrul sau cu cuvntul , cele din noapte
sau din zi ,cele de clcare de porunc sau neascultare
***
Printe Patriarh !
Dat afar fr ns s obin ajutorul bnesc de care
aveam stringent nevoie am SNGERAT N ADNCUL MEU
amintindu-mi de
comportamentul civilizat al salariailor Sfintei
Arhiepiscopii ntre
anii 1968-1975, cnd P.F Justinian mi-a oferit
postul de arhitect titular al sfintei Arhiepiscopii , pe care l-am
primit degrab, numai i numai ca s scap de leciile de ideologie
marxist din Institutul de Proiectri al Cilor Ferate(I.P.C.F) unde
primisem repartiia, dup ce reuisem s iau Diploma de arhitect
cu nota 9,00.
Permitei-mi Printe Patriarh, v rog, ca azi 8.02.1997 , la
mai bine de 45 de zile de la darea mea afar din anticamera P.S
Teodosie, s-mi formulez revolta pentru conduita de NECAVALER
-mai grav- de NEDOMN a unei fee bisericeti purttoare de :SACOS
OMOFOR-CRJ i ndeosebi de MITR,Purttorul de ENGOLPION 4 :
iconi` rotund` sau ovoid`, lucrat` dintr-un metal preios, pe care o
poart` arhiereii at@rnat` de g@t, ca aducere aminte, c` trebuie s`
aib` necontenit pe Hristos [n inim` ]i s` se [ncread` [n mijlocirea ]i
4

121

P.S. VICAR
TEODOSIE
SNAGOVEANUL pentru c : AVEA TOT
DREPTUL S O FAC PERSONAL i s FOLOSEASC i BASTONUL
pentru lipsa mea de bun cuviin.
Recunosc c am fcut o GAF
i cnd,
revenind cu
cererea de ajutor , l-am ntrebat :Credei c :renunnd la igri,
voi putea pune fru setei mele? Cci bnd vin , a putea aluneca
n patima buturii ?, Nu credei P.S c problema se pune
la
MSURA, la numrul de igri folosite, care, depit, pot aduce
prejudicii sntii,
iar folosit raional pot calma tensiunile,
stresul sau chiar stimula activitatea cerebral ?
Dac P.S. sa nu a simit niciodat necesitatea de a aprinde
o igar aceasta poate se datoreaz condiiilor favorabile de
via, aversiunii pe care muli o au pentru igri , ca fiind
buruiana necuratului , o prejudecat poporanist care de mult nu
mai e n vog .
M opresc aici, cu toate c cele ce am a v aduce la
cunotin i sunt cu adevrat GRAVE, nu le pot pune pe hrtie.
V
solicit
P.F.Printe Patriarh
, audien STRICT
CONFIDENIAL.
Ateptnd
data
hotrt
pentru
audien
strict
confidenial, primii smerita mea metanie.
Al vostru

supus
Fi

duhovnicesc

ARHITECT
GEORGE VSII
Bd
.Dimitrie Cantemir nr.7
Bl.5, sc.B, et.8, ap.36
P.S Rog cel puin cu trei zile nainte de data audienei, s fiu
anunat la telefonul meu personal 6631556 sau la tatl meu : tel.
6175029.Prefer dup amiaza,
chiar seara, spre a nu v ncrca
programul de diminea .

ocrotirea Sfintei sale Maici .


122

Dup decembrie 1989, domnul George Vsii a ncercat o


nfiinare a unei secii a Academiei Romne, aceea de teologie
mistic. Aciunea nu s-a materializat. Redm mai jos, proiectul acestei
iniiative.

Proiect de constituire a Fundaiei Rugul Aprins.


NTRU SLAVA SFINTEI CELEI DE O
FIIN,
DE VIA FCTOARE I NEDESPRITEI
SFINTEI TREIMI
N PERIOADA
o 15 August o 8 Septembrie o 14 Septembrie
a anului de graie divin 2000
SE CONSTITUIE :
FUNDAIA << RUGUL APRINS >>
De ctre noi, ce NDEJDEA o avem ntru TATL, salvarea
noastr gsind-o numai ntru FIUL, iar acopermnt avnd DUHUL
SFNT.
DECLARM c :
AVND ca mam SFNTA BISERIC ORTODOX ROMAN, cu
ntreaga sa COMOAR de valori , coninute n imensul TEZAUR
PATRISTIC
FILOCALIC,
nelegem
s
MRTURISIM convingerea noastr c aceste valori ale Sfintei Tradiii,
rodul tririi n Duh i Adevr ai Evangheliei Domnului nostru Iisus
Hristos , de ctre Sfinii notrii Prini i dascli,
CONSTITUIE SINGURUL IZVOR pur, nealterat , din care actuala
societate romneasc i mai poate trata
plgile - cauzate de
morbiditatea ideologiilor MINCIUNII, inventate de FII ntunericului,
Stpnii acestei lumi!

123

Cu durere i adnc suferin, ntristai de soarta celor care au


devenit : CRONICI n cumplita boal a frniciei - miastr n minciuni
i clcnd peste idealurile sacre ale poporului ROMAN -drept slvitor
cretin,
au ntreprins aciunea antiuman de
ideologizare atee a
maselor, paralel cu vnarea celor ce se luptau pentru dobndirea
pecetei Duhului Sfnt - PRIN HRISTOS Iisus cel rstignit i NVIAT. Prin
organele securitii de STAT, au fost urmrii, arestai, judecai i
condamnai- ROMANII , cei ce triau n Duh i Adevr, n deceniile de
ideologie marxist cu TEROAREA lor secret, de anchete prelungi,
folosind toate procedeele
menite s lichideze mental
i psihic
personaliti ale cror caractere nu puteau ceda : nici injuriilor, nici
ameninrilor, nici btilor nocturne cu cerceafuri umede peste corp
ori direct la tlpi.
Cadrele securitii, acest sumbru Aparat autorizat de Stat,
aceti hulitori de adevr i dreptate, aceast armat civil de
avortoni spirituali, care robi i slujitori ai celor cinci simuri fiind, au
acceptat s poarte steaua cu cinci coluri, fi sau n secret, elita
- arogant, infatuat, apt s strneasc fric i s ntrein
CATASTROFALA TEROARE SECURIST,
toi acetia, nu intr n sfera
programului nostru manifest.
Ci cohortele de martiri ai ROMANIEI noastre ORTODOXE,
disprui, ucii, asasinai de regimurile de exterminare lent al
celor trei oFuri:
FRIC
FOAME FRIG
Ei-MARTIRII trecui n lumea celor ce au biruit, rugciunile lor,
precum n viziunea Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan din Patmos,
STRIG:
Pn cnd,Stpne Sfinte i Adevrate,nu vei judeca i
nu vei rzbuna sngele nostru,fa de cei ce locuiesc pe
Pmnt ?(Apocalipsa, Cap.6.10)
Din cei aisprezece componeni ai gruprii isihaste cunoscut
sub denumirea
Rugului Aprins ,rmnnd cu vrste naintate, noi
semnatarii acestor rnduri :
SOFIAN BOGHIU-Arhimandrit, stare al Mnstirii Antim din
Bucureti
ADRIAN FGEEANU -Ieromonah slujitor al bisericii aceleiai
mnstiri
ARSENIE PAPACIOC - Protosinghel - duhovnicul Mnstirii
Sfnta Maria -Techirghiol, avnd alruri pe fratele i prietenul nostru
George Vsii - fiu duhovnicesc al aceleiai mnstiri i arhitect al
Sfintelor Episcopii ale Bucuretilor i Sucevei,
innd seama c
suntem slujitori ai sfintelor altare i pstrtori ai tradiiei isihaste, am
hotrt ca
profesorul Virgil Cndea - vicepreedinte al Academiei
Romne, liceniat n teologie, prieten i fiu duhovnicesc al Mnstirii
Antim, s nainteze Academiei Romne - dorina noastr fierbinte de a
lua fiin o nou secie la Academia Romn, aceea de :
124

TEOLOGIE
MISTIC
de studiu i cercetare a bogatei comori de texte patristice -scrieri ale
Sfinilor Prini ai Bisericii de Rsrit, o adevrat comoar de care sa ocupat personal profesorul Virgil Cndea, precum i discrei
colaboratori.
Desigur este momentul s scoatem n eviden, acum, dup 40
de ani de la arestarea i ntemniarea noastr, c toi membrii gruprii
ateptm cu nfrigurare realizarea visului nostru comun ,de a ne
putea manifesta plenar, folosind vechea vatr a Schitului de pe
Muntele Raru, aezmnt prielnic de meditaie i reculegere.
n acest scop Daniil ieromonahul, stare al Schitului Raru era n
posesia unui proiect de execuie, de arhitectur i construcii a unui :
PAVILION
MONAHAL cu 12 chilii
amplasat pe latura de vest a schitului, proiect alctuit i semnat de
arhitect Constantin Joja, la care colaboraser cei trei studeni la
arhitectur: Mihilescu Emil, Rdulescu Nicolaie i Vsii George, care
au fost i printre cei 16 condamnai ai Rugului Aprins .
Desigur, organele securitii odat cu arestarea prinilor : Daniil
i Fgeeanu de la Raru, au confiscat nu numai proiectul , dar i
enorma sum de 30.000 lei , pe care vieuitorii Rarului reuiser s-o
economiseasc.
Desigur, dup regimul de detenie ..,punerea noastr n
libertate aparent de ctre mreul Ceauescu, ne-a pus n situaia
de-a uita de uciderea barbar a Printelui i fratelui nostru Daniil- la
trei ani dup arestare, pentru simplu motiv c Preacuviosul refuza
s-i scoat chipiul
la apariia gardienilor (regulamentul
obliga
deinuii s se descopere la apariia n celul a gardienilor ).
Probabil, drzenia demnitii unui slujitor i iubitor de Hristos,
precum Printele Daniil al nostru,
a putut declana
slbatica
maltratare a Preacuviosului, care cu falsul diagnostic de ulcer
perforat, a fost ngropat ntr-un loc unde numai pe o scndur era
trecut numrul su de deinut.
Am evocat pe scurt acest dramatic episod,
ntruct fiul
duhovnicesc al Printelui Daniil -George Vsii , lundu-i diploma de
arhitect, a fost impulsionat spre redactarea unui Proiect de dezvoltare
i modernizare a vetrei Schitului, n cadrul unui proiect mai amplu
intitulat :
CENTRUL DE DOCUMENTARE I INIIERE ISIHAST-RARU

125

III
POET I NDRUMTOR
SPIRITUAL

126

POEZIA I OPERA
Dup uluitorul eveniment- al intrrii n corpul su
material ,a unei pri din Spiritul Opalic al Domnului Iisus Hristos ( aa
cum s-a vazut in capitolul I din prezenta lucrare), continu totui
munca de arhitect pana n luna septembrie a anului 1976 cnd este
scos abuziv la pensie.
La etajul 8 al unui bloc de pe B-dul Dimitrie Cantemir vis-vis de biserica Sfntul Spiridon, duce timp de 10 ani o via de
retragere, aproape total.
Ascult muzic simfonic la pickup-ul
cumprat din Germania, care-i reda cu claritate excelent discurile ce
le avea n colecie, selectate riguros, a cror muzic de multe ori o
dirija i o tria cu intensitate maxim. Scrie la un moment dat, c:
dintre toate artele , muzica a rmas singura purttoare a mesajului
chistianic, ce anun o nou renatere, dup un ntunecat i
sumbru sec. XX, robit de materie . (Cei trei mun George
Vsii).
Cel mai mult iubea muzica lui Wagner ! Mrturisea aceast
preferin doar ntr-un cadru intim, pentru c n general, i diviniza pe
toi marii compozitori, ncepnd cu Beethowen (Eroica), Brahms
(Simfonia a-II-a), Bach (Concertele), Motzart (Missa Solemnis), Dvorak
(simfonia a IX-a: Lumea nou) etc, dar era ncntat de o Liturghie n
ritmuri sud-americane (argentiniene) Missa criola, care ntr-adevr
atinge cele mai fine corzi ale sufletului.
De fapt, a frecventat Atheneul nc din 1953 cnd a avut
revelaia Concertului nr. 2 de Rahmaninov, apoi ascult tot aici
Damnaiunea lui Faust de Hector Berlioz,
dirijat de Constantin
Silvestru.
Prin 1977, m-au potopit nite inspiraii i pe ndelete am
zmislit peste 110 plane cu FILOSOFEME GRAFICE -le-am zis eu,
iar doctorul meu psihiatru, un profesor foarte sensibil la lucrri de art
cu coninut mistic filosofic, m-a atras s-i fiu un fel de ef de ateliere
pentru bolnavii, pacienii care-i punea s lucreze 4 ore. Mai ineam i
audiii cu muzic coral simfonic. M foloseam de mica-mare AVERE :
aporoape 280 discuri L. P. i benzi cu nregistrri preioase
RZBUNAREA MARTIRULUI este o filosofem grafic
n care Iisus Hristos este reprezentat ca: Marele Crmaci al corabiei
ce lumea ntreag o duce la liman; ca Orfeu a crei vraj izvorte
dintr-o lir de cristal; ca Prometeu venit s aduc din cer focul
cunoaterii i al iubirii i ca Marte rzbuntorul tuturor
nedreptilor.
De remarcat c flacra este neagr!
Fiind prea

127

puternic ea a orbit ochii muritorilor, asemntor Soarelui care pare


negru dac-l priveti direct. O alt semnificaie, ar fi aceea c Hristos
venit pe Pmnt nu a fost recunoscut de oameni.

128

129

Primete
direct din Opal5,
importante informaii pe care le
sintetizeaz ntr-o serie de LUCRRI ce au adus deja contribuii majore
la dezvoltarea spiritualitii umane, conform profeiei fcut de Iano
Hegedu, n nchisoare ! Avndu-L pe Hristos viu n inima sa, cu
ajutorul Micuei Veronica,starea Mnstirii Vladimiresti, judet Galati,
pn in septembrie 2005, scrie urmtoarele CRI (publicate deja la
editura Solteris): Cercetri n lumea nevzut, Ligurda, Din Tainele
Universului Spiritual, Sensul celor trei muni, Nunile necesare .
De asemenea, compune foarte multe versuri, pentru toate
tipurile de stri sufleteti i spirituale prin care poate trece omul,
versuri inc nepublicate.
George Vsii se regsea in poezia lui Vasile Voiculescu,
component al lotului celor 16, si care apucase s compun
inegalabilele
Ultimele Sonete nchipuite ale lui Shakespeare -n
traducere imaginar, a cror tem fundamental o constituie cel mai
nalt sentiment omenesc IUBIREA, dedicate iubitului Iisus, sonete pe
care dl arhitect Vsii le tia pe de rost i din care recita deseori cteva
versuri semnificative.
Spunea despre Vasile Voiculescu : Voiculescu a fost tradus
cu liter mic; trebuie s fie cu liter mare: s -L, Te, etc. Ei au
crezut c Sonetele erau fcute ctre o femeie. Dar dragostea lui
era Iisus ! i numai aceast lips de liter mare a fcut pe
Perpessicius i toat critica deteapt care se pricepea la toate i
nu tiau ce-nseamn isihasm, s-l publice eronat. Habar n-au domnul
Perpessicius i d-ul Clinescu-mari critici. De Voiculescu nu mai auzi
nimic. I-au tiprit Sonetele n ediie de rnd, n 7. 000 de volume.
sta-i tiraj? Am dat 100 de lei pe exemplarul sta la un anticar, adic
la un colecionar de cri. Din nchisoare l-au scos pe targ. Doar att
a mai apucat s spun unui prieten, ultimile lui cuvinte ( ale lui
Voiculescu e.ed.)
-Ce am scris pn la Sonete, nu are valoare. n Ultimile
sonete nchipuite m regsesc. Dar nu le da stora, cci nu merit.
Doar att a zis: stora .
Avea un mare respect i pentru poezia lui Ion Barbu, de
asemenea participant activ la ntlnirile de la Antim.
Considera
poezia acestuia, cu care fusese prieten de altfel, ca fiind a unei
gndiri nalte i c se poate nelege numai memorndu-i versurile.
Elan, Lava, Copacul- le vedea adevrate esene ale castelului de
ghea al gndurii.
Student fiind, a primit de la fratele Andrei Scrima un volum
din versurile lui Reiner Maria Rilke , autorul Elegiilor Druineze i
Sonetelor ctre Orfeu.

Opal-Lumea Divin`
130

Trebuie s precizm c
Printele Daniil a
compus
inegalabilul Imn Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului, precum i
alte poezii cu tematic religioas.
Am amintit de aceste nalte spirite, pentru a contura creaia
nsi a unuia dintre cei mai importani autori de versuri
filozofico-religioase: poetul George Vsii. Dens n coninut,
dar i cantitativ, va trebui s treac ns poate zeci de ani ca opera
Lui s fie descifrat i aezat n fruntea creaiei religioase, acolo
unde de fapt i de drept I este locul.
Ion Barbu, Vasile Voiculescu, Printele Daniil i-au pus
amprenta n versurile sale, mai ales cele din prima parte a activitii
poetice: volumele Surghiunul Miresii i Versuri, poeme, poezii al
cror mesaj principal este prezentarea durerii i strilor sufleteti
trite de sufletul mireas a Lui Hristos, aflat n surghiunul temnielor
fizice i spirituale ! Gsim aici de multe ori expresii sau chiar poezii
fcute pe tiparul lui Ion Barbu, de altfel i un mare matematician.
Apar mottouri cu versuri din Barbu (Copacul, Nvoadele) precum i
elemente matematice (Triunghiuri) aa cum alte cteva poezii sunt
rezultatul iubirii de muzic i a bogatei culturi muzicale, dovedite din
plin n poezia Muzic preclasic.
Sunt cntate apoi momentele de cutare i gsire a linitei
interioare (isihia) n urma adncirii luntrice n inim, lund astfel
natere poate cea mai frumoas poezie isihast:
NUMELE
Mi-ai druit Numele Tu cndva
i L-am pstrat ascuns n inima mea,
Ca pe o roat de foc sau un mrgritar
Ca pe un sfetnic credincios sau un aprig amnar,
Din ale cror scntei pus-am temei
Lucrurilor dinluntru i-afar
Atunci pesemne prima oar
Vei fi cobort n inima mea ,
Ca-ntr-o peter de piatr sau nluc de lemn,
Ca-ntr-o noapte adnc sau un nou Betleem.
Ce fierbinte ai fost !
i acum simt arsura primei Tale veniri,
Urmele pailor Ti,
n biat inima mea
Cenua primei mistuiri.
Noaptea primei iubiri.

131

Nu poate accepta c oamenii pot asupri ali oameni, c-i pot


njura i lovi, strivindu-i ca pe nite fluturi. oapta: camarade s
nu m uii ! din poezia Cu antenele rupte i cu aripile frnte l-a
marcat adnc i l-a fcut s deteste trdarea, frnicia i minciuna,
s iubeasc numai ADEVRUL I DREPTATEA. Conflictul cu buruienile
de natur uman, l descrie n poezia Firul de gru , dar i n multe
altele.
Ambele volume sunt ns presrate de poeme nchinate
FECIOAREI, de o sensibilitate cu totul deosebit. Micua Veronica
lcrima de fiecare dat cnd, cu glasul su tandru, uor baritonal i
recita Micuei poeziile ce i le dedicase: Cnt Liturgic, Poemul din
iconostas i Canon la crin(cele apte stri ).
Unele versuri sunt
chiar
comunicri cereti ,iar altele
previziuni. Poezia n sala de necropsie descrie nainte cu zeci de ani
ce s-a ntmplat cu trupul Su , dup ce l-a prsit ! A mai scris
volumele de versuri: Cntecul Singurtii Albastre, Poemele GNOZEI,
Imnuri, Autoidentificare prin intermediul a dou serii de Metafore
eseniale, cu care ctig cu uor inimile celor ce-i abordeaz chiar i
numai aceast parte a activitii: creaia poetic.
Mesajul ns este profund i uneori greu de descifrat, de
aceea trebuie
cunoscut ntreaga activitate i nvtur lsat
posteritii.
Poezia sa constitue o filosofie, un mod de a privi viaa, o
cale spiritual care se poate deslui mai limpede citind i Lucrrile
Filosofiei Christianice. Aceste poezii vin n ajutorul cuttorului de
DUMNEZEU, trebuie s prinzi numai firul cluzitor, care te poate
ridica din impasurile ce apar la un moment dat inevitabil pe drumul
spinos i ntortocheat al vieii. Vei avea satisfacia regsirii ca-n poezia
cu acelai titlu -Regsire.
Considera c Hristos ne vrea erudii i nu netiutori. Repeta
adesea c : netiina este cea mai grea povar a omului-chiar pcat !
De aceea i-a perfecionat nc de tnr cunotinele n toate
domeniile. I-a plcut ns foarte mult fizica i n special fizica
atomic, cea care adesea demonstreaz existena unui paralelism
surprinztor cu ideile exprimate de filosofiile religioase cum spunea
Fritjof Capra n cartea Taofizica , unde
fizica
modern este
considerat o cale a sufletului !
Vorbea mai multe
limbi strine : germana,
franceza,
engleza, rusa, maghiara, greaca veche i altele. Astfel ,a putut citi
crile preferate n original.
A tradus pentru sine:
Aa grit-a
Zarathustra, a iubitului su Fr. Nietchze,filosoful din cerul al VIII-lea.
Dintre scriitorii preferai, fr ndoial pe primul loc se afl F.
Dostoievski, cu a sa capodoper Fraii Karamazov. Nu se poate
numi cretin cine nu a trit dramele eroilor lui Dostoievski - l cita pe
Printele Sofian Boghiu. tia dup zeci de ani, numele personajelor,
nu numai din Fraii Karamazov , dar i din Crim i pedeaps n
132

special pe ale personajelor


din IDIOTUL, un roman cu multe
semnificaii.
inea foarte mult la cartea de cpti a indienilor, Biblia lor:
Bagavad-Gita, de aceea a fost surprins cnd Printele Stniloaie i-a
spus c nu o citise.
Cunotea n profunzime importantele tratate ale Sfinilor
Prini,
aeznd n fruntea lor pe strlucitul teolog : Maxim
Mrturisitorul, a crui oper a fost cuprins n Filocalia vol. II de
ctre Pr. Stniloaie i Maica Teodosia Lacu de la Mnstirea
Vladimireti (care l-a ajutat pe marele teolog n traducerea
importantelor scrieri, fiind o bun cunosctoare de limb greac i
latin).
ns, adevrul despre Sfntul Maxim i tumultoasa lui via
de trimis al cerului pentru refacerea Cretinismului, l aflm din
LIGURDA, unde i-a trecut ca autor numele de clugr: TEOFILACT .
Este o carte de maxima importan pentru cretini,
cuprinznd
adevrata via pe Pmnt , a Marelui nvtor - Domnul Iisus
Hristos ! nepublicata inc.

133

Arhitect GEORGE VSII ISIHAST - 2001

134

INDRUMTOR SPIRITUAL

Cum bine se tie, ndrumtorul spiritual a ajuns deja la un


stadiu nalt al rugciunii ,devenit luntric . Rugciunea minii este
primul pas n acest sens i spre aceasta sunt ndrumai i ucenicii .
Bineneles c putem discerne dac o persoan
ne poate
fi
ndrumtor spiritual sau nu, dup roadele sale aa cum Evanghelia
ne nva .
Legtura dintre fiu i printele duhovnicesc variaz de la
caz la caz. Unii merg la el poate o dat sau de dou ori n via, ntrun moment de mare cumpn, n timp ce alii sunt n contact
permanent cu el, vizitndu-l lunar sau chiar zilnic. Nu trebuie s existe
reguli prestabilite, relaia se dezvolt de la sine..
Legtura este ntotdeauna personal. ndrumtorul nu aplic
reguli abstracte nvate dintr-o carte, cum din nefericire procedeaz
diveri pseudo ndrumtori din biseric sau din afara ei. Adevratul
ndumtor vede de fiecare dat pe brbatul sau pe femeia care se afl
chiar atunci n faa lui i luminat de Duhul Sfnt, se strduie s-i
transmit acestei persoane ,voina unic a Lui Dumnezeu. Din aceast
cauz, adevratul indrumtor ne1ege i respect caracterul propriu
al fiecrui fiu duhovnicesc i nu i suprim libertatea personal, ci i-o
ntrete.
El nu urmrete s obin o ascultare mecanic, ci i
conduce ucenicii spre maturitatea spiritual, cnd fiecare poate hotr
pentru sine. Fiecruia i dezvluie propria stare, care mai nainte i
fusese ascuns.
Desigur c nu toi ortodocii i-au gsit un ndrumtor
propriu. i ce trebuie s facem atunci cnd l cutm i nu-l gsim?
Avem posibilitatea s nvm din cri: fie c avem un indrumtor sau
nu, n Scrierile Sfinte gsim cea mai bun ndrumare. Dar ceea ce
este greu cu cri1e este a ti ceea ce i se potrivete personal, ntr-un
anumit moment al existenei.
Dl George Vsii, l evoca pe ndrumtorul su spiritual:
stareul Daniil de la Raru de cte ori avea prilejul.
Acum suntem n postura ca prin aceaste rnduri s indrznim
a incerca un profil spiritual al celui care a devenit un mare ndrumtor
pentru mii de cuttori ai adevrului: George Vsii . Afirmaia se
bazeaz pe impactul cu totul deosebit pe care a avut-o Filosofia
acestuia, dat umanitii prin crile sale.
Ce este n fond mntuirea ? cu siguran este gsirea acelui adevr
spiritual
care
ne
scoate
din
netiin
i
materialism,
deoarece:Netiina este cea mai grea povar a omului!
Dup cum
135

preciza George Vsii.


(George VsiiNunile necesare ).
Pentru cei care ns nu au aflat nimic pn acum despre
aa numita stare de nebunie pentru Hristos amintim doar c este o
form de manifestare a sfineniei mai rar ntlnit. Sfinii Bisericii
cunoscui ca nebuni pentru Hristos -se prefceau c erau nebuni ca
s-i bat joc de lume i de diavol i n acest fel s atrag
desvrirea printr-o smerenie extrem. Nebunia lor se manifesta
adeseori prin aciuni neobinuite i ambigu cu scopul de a ataca
regimul moral i eclezial instituionalizat care-i pierde dimensiunea
harismatica ( PATERICUL SINAITIC Dimitrios G. Tamis, 1995).
. Aceti nebuni pentru Hristos , acuz fr mil toate
ipocriziile lumii , considerat cinstit . Nu fac excepie nici monahii i
preoii, nici chiar episcopii, din cauza ataamentului lor de lucrurile
pmnteti, dar mai ales din cauza sensibilitii lor la onoruri i
mrire , avnd chiar dorina de a le obine, uneori prin mijloace
necinstite, contrare voturilor clugreti. Nebunii vor s le
aminteasc acestora c idealul persoanelor spirituale trebuie s fie
apatheia 6 perfect, indiferena pentru tot ce caut i cinstete lumea.
Ei accept s fie considerai nebuni i de multe ori nu admit legile
convenienei i ale jenei, permindu-i aciuni scandaloase. Aceti
ascei nu au fric s spun adevrul puternicilor acestei lumi i s-i
acuze pe cei care au uitat de dreptatea lui Dumnezeu. Dimpotriv i
consoleaz pe aceia a cror pietate este bazat pe frica de Dumnezeu
. Preziceau evenimente viitoare sau ndeprtate i aproape n mod
normal citeau n sufletele celorlali oameni ,spre folosul acestora dup
cum zice Sfntul Apostol Pavel despre darul profeiei n Corinteni cap.
I. 12. (Tomas Spidlik Marii mistici rui, Editura Episopii Dunrii de
jos, 1997)
Ce fcea dl George Vsii ? De exemplu, se interna la Spitalul
nr. 9 de Psihiatrie, prefcndu-se c-i nebun . l conducea acolo chiar
Micua Veronica ! Dar de multe ori, la soluia spitalului, apelau cei din
jur, cnd era cuprins de Flcrile Focului Divin, pentru a-l stinge.
Cnd ardea intens, atunci era dus la spital . Trist soluie ! Se
supunea, pentru c nimeni nu mai rezista n acele momente lng
dnsul.
i astzi mai sunt persoane care spun : hai, domnule c
era nebun . Nu era ca noi ! ntr-adevr era ca un STRIN printre
oameni, un NSINGURAT.
Pn i ochii i luminau trimind raze aproape vizibile.
ns, ochii notrii, nefiind obinuii cu asemenea splendoare erau
orbii, percepnd mai mult sau mai puin aceast lumin divin .
6

nep`timire, lipsa patimilor


136

n aceste stri, limbajul i era dur, chiar tios . Necrutor


cu pcatul, de multe ori l vedeai certndu-i aproapele, parc fr
motiv, doar respectivul, sracul, tia de ce l ceart, uimit c pcatul
lui fusese descoperit . i spunea apoi c are nevoie de bani ; era
vorba de talanii care trebuiau nmulii . Sau c i este foame, darde
hran spiritual!
S-a umilit mult n faa episcopilor, unuia fcndu-i cadou
Cercetrile i Ligurda . Se numea pe sine farnic i fariseu, s-l
fac pe episcop s-i pun ntrebarea : el cum este ? Btea aua s
priceap calul, cum se spune n popor.
i plcea s fie batjocorit i furat; se mbrca uneori n
haine ponosite i murdare, apoi mergea prin ora. Cu igara n gur,
voia s arate lumii imaginea ei real.
Nebunia aparent este i o metod excelent pentru a
salva singurtatea , chiar n mijlocul mulimii, n centrul oraului.
Anumitor vizitatori, dl George Vsii le rspundea prin cuvinte
incoerente sau chiar dure. n funcie de situaie , se prefcea c-i
bolnav sau nebun, astfel nct a putut fi vizitat regulat doar de un
cerc foarte restrns de apropiai .
Aa
cum fceau n Orient unii dintre
marii maetri
spirituali, pentru a transmite ucenicilor mesajele dorite , aeza
obiectele din camer ntr-un anumit fel, ca de exemplu icoanele .
Chiar felul n care era mbrcat semnifica haina sufletului tu din
acea zi . De asemenea, druia (sau cerea ) diverse lucruri , ce
simbolizau poate tocmai ceea ce lipsea respectivului,
din
personalitatea sa. i multe, multe altele !
i-a jucat perfect rolul de Necunoscut, pentru c nsi
Marele Regizor l dirija. Da, l avea pe Hristos n El ! Nu este oare i
scopul vieii noastre de a deveni un alt Hristos ? (Romani XIII, 14). Ca
i Sf. Apostol Pavel, dl George Vsii a vrut s spun:
nu mai
triesc eu, ci Hristos triete n mine ! ( Galateni II, 20).
Din modestie, a spus c numai Micua Veronica are
mediumitate, dar D-lui era cel care controla toate comunicrile,
ceea ce ne conduce la ideea c avea o capacitate cel puin la fel de
puternic n contactul cu Lumea Opalic .
Pe scena vieii pmntene, a jucat mai multe roluri , pe
care le descrie n versuri, sub titlul: AUTOIDENTIFICARE prin
intermediul a dou serii de METAFORE ESENIALE:

Pn la Tine
am crezut c voi rmne tuturor pentru totdeauna
o venic tain .
n faa ochilor ti magici ns
nu m mai pot ascunde ,
137

privirile tale m oblig


s-i spun secretele mele,
identitile mele multiple
cu care totdeauna m confund,
simultan i ireversibil :
Eu sunt
CEL MAI MARE ACTOR
al tuturor timpurilor,
trimis de MARELE REGIZOR
ca s joc rolul Lui X.
Acest rol se manifest
prin dou serii de roluri :
n seria alfa am patru roluri :
1. MARELE CRMACI
2. ORFEU
3. PROMETEU i
4. MARTE RZBUNTORUL .
n seria omega am tot patru roluri :
1. BELZEBUT
2. LUCIFER
3. ARPE VENINOS i
4. CRIVUL NECRUTOR .
Despre toate aceste roluri nu va ti nimeni nimic .
Le vei ti doar tu,
doar ochii ti magici,
doi luceferi,
dou stele coborte de pe bolta nstelat
vor cunoate ADEVRUL ,
c Lumea aceasta nu este dect
o vast scen ,
c piesa pe care lumea o triete
este cnd real, cnd iluzorie ,
proiecie fantastic
a imaginaiei GENIALULUI SCENARIST
completat de fantezia creatoare
a MARELUI REGIZOR
care nu va iei din culise niciodat.
De aceea
EU NU SUNT EU
ci
EU SUNT UN ALTUL
cu care eu m-am identificat cndva,
dar de care a trebuit s m despart
138

spre a-mi juca liber i nestingherit


marele meu rol de X:
1-acela de a m supune ordinelor ce pornesc din subcontient
2-de a lua n serios plsmuirile rezultate din visare
3-i de a aciona conform inefabilului joc
al fanteziei pure i spontane
ce nesc din mine necontrolat !
E dificil acest rol recunosc
dar ochii ti magici
care m urmresc pretutindeni
m vor ajuta s duc la bun sfrit
rolul de care i-am vorbit
rol care apas ca o povar pe umerii mei
Urmeaza alte cteva prelegeri ale domnului arhitect
George Vsii, la diferite intlniri cu cei apropiai, care pot constitui un
ajutor n ncercarea de a evolua spiritual, i crora am gsit necesar a
le da un tiltu simbolic.

Ierusalimul ceresc
mprate Ceresc i Tatl nostru
cuprind cele mai
fantastice cereri! Zice-i-le rar, cu mintea adunat, nu v grbii ;
graba e dumanul calitii. Dumnezeu e cel mai rbdtor. Apropo: eu
totdeauna m-am gndit i n-am neles, c mie nu mi se ntmpl,
dar acest mare har, al acestui teribil sfnt, al acestui teribil Spirit al lui
David, pe care nu l-am cercetat, ce mare trebuie s fi fost el din
moment ce dialoga cu Tatl! El se adresa numai lui Tatl. Hristos e
mai abordabil. Ori Maica Domnului, mai abordabil. Sfinii-s mai
aproape! Dar el vorbea direct cu Dumnezeu.
Mie mi s-a ntmplat s aud odat vocea TATLUI !
Mi-a dictat i mie ceva - de departe. Am cunoscut c e Printele
Ceresc i am scris n Tainele Universului, mi se pare.
Din toate relatrile lui Heruvicle, n cele care mi le-a fcut
despre Opal, despre teribilul Palat n care st Printele Universului,
despre fantasticele construcii care
sunt
acolo,am aflat c n
centru (c Opalul sta are i el un centru)-este Palatul Printelui
Universului i construciile acestea fantastice ; e Pertuia Divin, unde
sunt cei ce se ocup - misionarii - cu celelalte lumi i celelalte
sisteme planetare,
realizeaz contactele
cu celelalte sisteme
planetare, sistemele astronomice de percepie i interceptarea
radiaiilor, nu tiu cum i nu tiu ce, care depesc puterea de
nelegere,
o fantastic bibliotec de nalt mecanizare unde se
studiaz
i eu realizam, am realizat toate acestea,proiecia de sus a
acestui centru i am pus pe hrtie i l-am pus pe u i l-am intitulat
139

IERUSALIMUL CERESC.
i n fine, n comunicrile astea ale lui HERUVICLE despre Opal, numai despre Tatl Ceresc mi pomenea cel mai puin. i
spre sfritul comunicrilor, venea un monolog al lui Heruvicle, tot
vorbea el vorbea, se ghida
dup nelegerea mea, cnd vedea c
eu m mpotmolesc, o lua de la capt. Iar ncepea s vorbeasc. Eu
stteam numai i recepionam i cnd i cnd mi venea cte o
ntrebare : Oare ce-o fi fcnd TATL CERESC la ora asta? mi
aprea n gnd ntrebarea!
La ora aia cnd eu eram n birou i-L ascultam pe
Heruvicle, la un moment dat, vd cu ochii mini, o imens camer
opalic, plin de un fel de televizoare n care Printele Ceresc
urmrea aciunile lui Lucifer, ce mai urmresc luciferienii. sta-i cel
mai important lucru de care am
vorbit, cu Veronica. A fost aceast
soart a lui Lucifer, cel mai greu de neles lucru i cel mai incredibil.
Cum spunea diaconul David astzi?C numai cine face pe
fratele lui prostule, vrednic este de osnd, iar cine face nebunule,
vrednic este de osnd aa c nu te mai.. (ctre cineva) care-l
fcuse securist pe Diaconul David.
Iar mi venea, tot sala aceea. Pn cnd chestia asta a
aprut de 7-8 ori i s-a fixat. ntr-adevr, Printele urmrea exclusivera o perioad cnd se izolase- s vad ce mai face Lucifer, n ce
stadiu mai e. i primea informaii de nu tiu unde, prin acele
aparate. C sunt tot felul de staii de recepie n Cosmos - sunt tot
felul de Spirite, trimise
cu misiuni - cu laboratoare, captare de
radiaii ; ce sisteme au, m depete dragii mei! Sunt multe care
aparin exclusiv Opalului, dar v spun numai c la scara mea i la
micimea mea,
am recepionat aceast faz la care
Printele
Ceresc era curios ce face Lucifer. Nu tia de el, la ce stadiu a mai
ajuns cu cucerirea Pmntului ct de avansat este, ct de mult
stpnete el i ct de puternic este. Deci nu avea informatori
trimii, avea aparate de la care primea informaii. Special, conduce
El treaba asta i El o tie, ne spune poate. Bun. i-a disprut(a durat
cam vreo dou sptmni, poate nici att ).
mi aduc aminte
n ultima comunicare, atunci cnd
ntrebasem, spunea c Opalul de mult a nceput pregtirile de
intervenie i toate energiile care trebuie s fie aruncate mpotriva
lui Lucifer i a celor necurai, sunt deja fabricate i acumulate. Deja
tot explozibilul, ca s zic aa, de radiaii, e cum sunt barele de radiu
sau plutoniu, aa cum noi avem energia stocat n bare, aa un fel
de stocaj din sta este i n Cer, mpotriva lui Lucifer. Cnd vor
veni Cavalerii apocaliptici, fiecare va avea n vrful sabiei ial lancei
cte o frm din barele acelea i vaarde! i pe pctoi i va
chinui i-i va
i mie n vis,
tot aa cnd L-am vzut pe Domnul
nostru,mi-a artat un butoi de circa 80 cm diametru i un metru
140

jumtate nlime, un fel de butoi i lng el o scobitoare i mi-a


zis :
-Uite cam aa e diferena de putere dintre Lucifer i noi.
Aa c, Lucifer e VACS! Cum sunt eu vacs, aa m-a fcut. Ce te
crezi m, eti un vacs.Asta eti. (rde uor)
-Ce e aia vacs? (ntreab cineva )
-Vacs este tot de la expoloziv.
i-L prind pe Printele Ceresc lng nite turnuri de org
gigantice, dar la o scar strivitoare. Orga tcea i El gndea. Din
cnd n cnd apsa pe nite clape i scotea nite sunete. i -L
ncnta. Am vzut chestia la spital de vreo 2-3 ori i astzi cnd am
ieit prima oar la plimbare : pe la ora dou. Din nou L-am vzut la
org, parc ar fi cntat.i cnta de unul singur. Totdeauna singur.
Cum s zic, nici nu am cuvinte!

Gndire i rugciune
Gndirea este o emisie de frenoni care formeaz n jurul
capului - cmpul frenic. n starea de barbarie, adic starea n afara
mpriei Celeste, cmpul frenic emite
discontinuu, iar frenonii
sunt de joas
frecvenincapabil de realizri dect strict
pmnteti, fizice, materiale. n ziua n care ncepem Rugciunea Lui
Iisus , frenonii dezordonai, nedisciplinai, ncep s tac, iar materia
cenuie produce frenoni de o anumit lungime de und, rotindu-se n
cerc continuu n creier.Continuarea Rugciunii Lui Iisus i a absorbiei
de Duh Sfnt (prana ) ca i lectura crilor sfinte i meditaia,
provoac o emisie mai luminoas a ntregului corp,care produce
Cmpul Luminic din jurul capului. Acionnd, luptnd constant i cu
rvn pentru repetarea continu a chemrii Lui Iisus, apar zorii
isihiei.
Gndirea a fost creat de Dumnezeu i a evoluat de-a
lungul a miliarde de ani ,sub aciunea creatoare a Duhului Sfnt. De
aceea, gndirea, este Duhul Sfnt ntrupat n noi ; gndirea este darul
cel mai de pre al Lui Dumnezeu adus omului, care a evoluat mai nti
natural- sub roua, sub havuzul de pulberi fine a hipersensibilului Duh
Sfnt i care a fost i continu s fie alimentul energetic de baz al
activitii mentale. Gndul este un mnunchi de particole de frenoni ,
cu neputin de captat de aparate, dar care poate fi cu uurin
captat de Dumnezeu
Tatl sau Domnul nostru - Salvatorul Iisus
Hristos - Fiul care prin excelen, din locul cel sfnt al Lui privete i
urmrete activitatea oamenilor i cu precdere a trimiilor si cu
care poate lua legtura direct ,vorbindu-le n gnd sau cum i se mai
spune: telepatie.
S revenim acum la gndire. Ce este GNDIREA?
Am
spus i conchidem :rod al conlucrrii cu Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Dar
cum se manifest viu gndirea, cum este cu putin existena ei?
141

Rspunsul este simplu : printr-o continu absorbie i emisie de


particole de frenoniu ( de la grecescul frenin = a gndi ).Gndirea
fiinelor create are deci o dominant de absorbie - adic se hrnete
cu Duh Sfnt, care alimenteaz nu numai pe om, dar i ntregul regn
animal i vegetal i cu toate c inferior celorlalte regnuri, mineral.
Cel mai evident rod al lucrrii Duhului Sfnt cu mineralele este fluxul
de electroni, pe care noi l numim curent electric i care graie unui
metal nobil (wolfraam
sau tungsten ) emite fotoni sau lumin
artificial ,care din punct de vedere fizic are un caracter dublu, adic
este i particul i und n acelai timp. Einstein a considerat c
viteza maxim aparine Luminii i este de 300.000 km/s. Este
adevrat c lumina creat are aceast fantastic vitez, dar gndul,
viteza gndului este infinit, adic Hristos aflndu-se la o distan
astronomic n Oraul de Aur, comunic
cu colaboratorii si din
straturile inferioare i mai ales cu ce cei de pe Pmnt, cei trimii cu
misiuni , mai mult sau mai puin speciale, zic Hristos Iisus Domnul i
Conductorul aciunilor Tatlui,
comunic
cu acetia cnd
El
consider c este necesar, comunic deci instantaneu, mental :gnd
la gnd, fa ctre fa ( un fel de a spune ). Explicaii nu exist i
nimeni nu poate da. Am lmurit deci absorbia.
Creierul,
gndirea,
ns i
emite spontan
i
instantaneu tot particole de frenoniu pe care le percep semenii notri
care sunt la nivele apropiate, chiar dac ei se afl la mari distane, n
diferite ri. Simile cum simili gautem (Cei ce se aseamn se
adun! ).Realizeaz din aceiai baie de gndire, comunitatea n duh
i adevr mai presus de norme, naii sau concepii.
*
n antichitate la egipteni,nc de acum 10.000 de ani sau
cine poate ti, rugile se fceau n copleitoarea majoritate a cazurilor
- de ctre preoii care tiau pe dinafar rugile ce se ndreptau
ctre:Osiris - zeul fertilitii, Isis - zeia Luminii, Horus - oimul, boul
-Apis sau mai ales supremul zeu Ra, cruia se nchinau cu evlavie
milioanele de aa zis sclavi egipteni. Dar nu erau tratai ca sclavi, cci
erau liberi s locuiasc n majoritatea cazurilor n aer liber sub bolta
nstelat sau n simple colibi sau se ascundeau n giganticele temple
din Karnak, Lucxor,
Memfis,
Teba, Assuan.(demn de ludat
cucernica mutare a frumosului - Templu de la Assuan, care a costat
sute de milioane de dolari , cnd s-a realizat marele baraj de ap - pe
Nil, de ctre occidentali i multe mii de muncitori egipteni moderni ).
Tot n antichitate, att la romani ct mai ales la grecii antici
,ncepnd cu 1.000-1200 .d.H. poporul se ruga fiecare n casele lor,
cu diverse jertfe sau plteau bani sau obiecte de metale preioase la
preoi, care la rndul lor
se rugau la zei, aducnd- pe altare
amenajate special pe care se junghiau - oi, berbeci, viei sau vite
ntregi. Se ardeau,ca fumul s se ridice pn la zeii ce locuiau n Olimp.
La grecii antici funcionau cteva centre de iniiai, care nu se nchinau
142

zeilor, ci FOCULUI SACRU, care era ntreinut de fecioare, femei


tinere recrutate din familii nobile, ntreinute de iniiai i preoi ,spre
a menine zi i noapte nestins focul.
Acest Foc sacru, la greci anuna din vechime venirea
mreului nostru Domn i Stpn Iisus Hristos, Fiul Lui Dumnezeu,
trimis pe Pmnt s salveze omenirea din ntuneric i ignoran, care
tria supus numai celor cinci simuri -maya =iluzia, la indieni (vezi
Brahma -sutra, sutrele lui Budha sau iniierea n yoga, care dateaz
conform Bhagavad-gitei, cum spune Krina, de 40.000 de ani .d.H.).
Deci, Centrele de iniiere (n taine care nu se cunosc azi )
ale celor ce se nchinau - nu la zeii din Olimp , ci pur i simplu Focului
(pentru c Iisus spune clar ntr-o evanghelie FOC AM VENIT S ADUC
PE PMNT I CUM A VREA I VOI S ARDEI !) se aflau departe de
Atena : n Aegina, Agrigentuu(insule n Marea Egee), Smirna i vestitul
centru din Efes (pe coasta de vest a Asiei Mici ) unde erau
mediumurile, adic cele ce vedeau sau numai auzeau Spiritele (fiine
de dincolo de moarte ).
Solicitarea zeilor din Olimp- prin medium, era foarte
scump n ntreaga Grecie ; cltoreau pe jos i pe corbii, spre a
ajunge la centrele de iniiere, spre a sonda prerea zeilor n diverse
probleme personale i mai ales conductorii, marii conductori de
armate sau regi veneau cu evlavie i ncredere n Efes, unde excela
n frumusee Templul zeiei Olimpianu ( socotit cea mai aproape de
nevoile oamenilor ).Templul zeiei Artemis (artemisionul din Efes ,
cum i spune istoria arhitecturii ) avea cea mai frumoas coloan de
ordin ionic (feminitatea deci),circa 10-12 coloane; conturul treptelor
sunt nalte i pot fi vizitate ca i marele amfiteatru, unde vorbea i
marele Heraclit, filosoful colii ioniene, care consider Focul ca
surs a materiei.
Totui, oraul Atena - capitala Greciei Antice - deinea
supremaie spiritual ,prin vestitele temple de pe ridictura de piatr
din mijlocul oraului ,numit Acropole , ce adpostea capodopera
universal a arhitecturii PARTHENONUL, n care era ascuns statuia
gigant a lui Zeus. Dar templul era nchinat Atenei Parthenoza o
ipostaz
a sublimei
Athena
Promachos (Zeia nelepciuniii
rzboinice ).Aici, pe Acropole, aveau loc mereu procesiuni att ale
clasei conductoare, a bogailor, a conductorilor de armate , precum
i a ntregului popor - zis sclav, cci aa ziii sclavi aveau locuinele,
micile lor gospodrii i erau folosii i pltii la muncile agricole sau
construcii de temple, la cioplitul n piatr i sutele de artiti sculptori
ntre care ,n opera lui Pericle, au strlucit celebrii: Fidias, Proxitel i
Scopaas.
Dac vorbim despre rugciune, m-am ntors la Grecia
Antic, pentru c grecii antici nu se rugau, ci aveau ceva asemntor
cultului sfinilor; grecii stimau i srbtoreau pe zei aducndu-le jertfe
de oi i vite conform unei tradiii ce data cu 4-5 mii de ani .d.H. Ne143

am propus s tratm sistematic despre rugciune i am schimbat pur


i simplu un macaz, care ne-a permis s ne ntoarcem n trecut la
popoarele antice socotite att de noi ortodocsii, ct i de catolici, c
au fost pur i simplu nite nchintori la idoli i le ntoarcem spatele
fr s analizm, fr s stm s gndim, dac marele i unicul
Dumnezeu a primit sau nu ruga i nchinarea lor.
M oprisem la celebrul i n acelai timp enigmaticul
Parthenon, care ascundea privirilor tuturora, ntr-o simpl camer de
7 pe 7 m, o gigantic statuie a lui Zeus, cum spuneam mai sus i
care juca n mitologia greac rolul de Dumnezeu Unic, care stpnea
peste ceilali zei i avea i zei colaboratori : zeci i zeci de zei cu
atribute i sarcini diverse, care acionau independent. Zeus cel unic,
stpnul fulgerelor i al trsnetelor, avea viaa lui personal, cu soia
sa. E demn de remarcat c grecii secolelor II,III,IV, au etichetat
mitologia antic drept nchinare la idoli i i-au ntors spatele,
ocupndu-se exclusiv cu conturarea ortodoxiei, ncepnd cu celelalte
dogme decretate de Primul Sinod Ecumenic de la Niceea , din secolul
IV.
Fanaticii, s-au npustit cu ciocane asupra statuilor greceti
antice i foarte puine statui au mai rmas intacte sau parial intacte.
Cea mai frumoas statuie rmne Zeia frumuseii: celebra Venus
din Milo, n 3 / 4, bust feminin de o frumusee rpitoare, tipic
expresie de echilibru al grecilor (n permanen v mrturisesc c
student fiind n anul nti la arhitectur ,vznd-o fotografiat din mai
multe unghiuri ,am lcrimt n faa unei astfel de puriti ).
Alt
zeitate
greceasc
era
Athena
Promachos
(nelepciunea rzboinic ).Statuia ei ridicat pe un soclu nalt, domina
Acropola, iar Parthenonul cnta la picioarele ei, cci n desele rzboaie
pe care le avusese Grecia Antic, Atehenei Promachos i se aduceau
cele mai mari daruri n aur i nestemate, pe care slujitorii lui Zeus
(care tcea ncarcerat n ncperea sa) le depozitau ntr-o cldire
alturat : Erechteionul- pzit de ase cariati, ase aa zise sclave.
Ne-am deprtat de Rugciune, de teoria rugciunii , dar
nu putem trece peste alte forme de rugciune pe care anticii le
practicau, naintea Luminosului nostru Domn Iisus Hristos ,care ne-a
dat o orientare nou n ceea ce privete rugciunea: Rugai-v
necontenit! (Ioan Evanghelistul) cci fr de Mine nu putei face
nimic .A crescut vznd ritualurile egiptenilor, nelegndu-le singur,
ca un Dumnezeu ntrupat ce era i eventualele nelmuriri le discuta cu
Prea Curata Sa Maic, vizitat cu discreie de venerabilul Pontifex
Maximus (Marele Preot ) al ntregului Egipt
din Alexandria:
venerabilul Arconomus i nelipsitul Preot Calemnis, care venea n
pucrie cnd lucram cu Heghedu Iano (maghiar ); nopi de-a rndul
ascultam fascinai de incredibilele povestiri despre pozitivizarea Lui
Iisus, povestiri ce nu tiu dac vor mai putea fi reluate printr-un
medium evoluat i puternic cum era Heghedu Iano -a treia parte
144

din discul lui Ioan Evanghelistul -de care nu mai tiu nimic de 13
ani.
Fie ca Domnul i Stpnul nostru Iisus Hristos, s ne
trimit un medium cobort din nivelul opt sau (vai ce ndrzneal )
nou, ca s ndrznim s-o rugm chiar pe mprteasa Cerurilorcununa celor nou niveluri de fiine, spirite ( Doamna Luminii, cum o
numesc toate spiritele superioare ) s o rugm s ne poat vorbi chiar
Ea, cci nimeni nu tie mai bine ca Ea, cum a luat contact cu
cuvioii iniiai din Alexandria, iar ei, cuvioii, s ne mai spun ceva
din cele ce-i nva Iisus,
nc de
la 13-14 ani,
cnd deja
nelepciunea Divin se instalase clar n Prea Luminoasa Sa Minte.
Desigur i Iisus se ruga. O avea drept Model pe propria Sa
Mam i ct a fost copil, copilul Iisus se ruga Tatlui Ceresc, ntr-o
rugciune comun :Inima Lui Iisus i Inima Maicii Prea Curate, pulsau
mpreun n ruga lor de nimeni tiut.
Desigur c, ncepnd de la 13-14 ani s frecventeze
cercurile de iniiai i preoi egipteni, dup ce asistau la textele ce-l
adorau pe Ra (zeul suprem) soarele, se adresau imediat i lui Isis Zeia Luminii, care era zeitatea protectoare pentru Osiris - Zeul
fertilitii, al hranei att de necesar corpului pozitiv, cci i acesta
trebuie ntreinut atent i cu msur i nu pentru a robi sufletul, nu
pentru a transforma mncatul ntr-o sete de nbuibare, ci doar pentru
a-i da att ct este necesar spiritului, care n trup pozitiv fiind,
consum energie pozitiv- i pinea, sfnta pine era i pentru
avansai hrana de baz alturi de fructele i legumele ce se gseau
din abunden n marele Imperiu Egiptean.
Nu tiu dac Faraonul acelor ani luase cunotin de Iisus.
Cu siguran c Iisus
fusese prezentat i Faraonului acelor ani
(istoria nu consemneaz nici n primele secole nainte de venirea lui
Hristos, nici dup coborrea i nlarea la cer a Domnului Nostru
Iisus Hristos ).
n mod cert ns, preoii i iniiaii au vzut n El pe Fiul Lui
Dumnezeu (Fiul Zeiei Isis)- cci egiptenii i spun Lui Iisus i acum
IZMOR ,adic Fiul Luminii- Isis. Heghedu Iano i se adresa cu Izmor,
dar ntr-o edin comun cu Iano, mediuma mea Theodiceea i cu
Iisus i-a atras atenia lui Iano , s nu-i mai spun Izmor ci simplu:
PRINTE CERESC!
Iniiindu-i n tainele cuceririi mpriei Cerurilor, dincolo,
desigur c Iisus le-a vorbit i lor de Parabola fecioarelor nelepte, de
Candela de care fiecare trebuie s aib grij, adic s studieze i s
mediteze (acesta fiind untdelemnul ), iar rugciunea necontenit, s-o
cultive zi i noapte. Cci nimeni nu tie ziua, nici ceasul, cnd vine
Mirele!(Evanghelia de la Matei ).Desigur, Mirele este absurd i
necrutor. Nu este un Mire normal. E necrutor cu fecioarele care
nu au untdelemn i nici nu vrea s le mai deschid dup ce ele se
duc la negutori i cumpr untdelemn ct au nevoie. Hristos
145

demontreaz aici, c-n lupta crncen


cu
superficialitatea,
lncezeala, lenea, uitarea, netiina, somnul i odihna trupului- nu au
parte de cmara nunii cei ce nu sunt la post n ceasul cnd consider
c trebuie s primeasc fecioarele n cmara de nunt. Fecioarele care
se spune c sunt ne-bune, nu sunt rele, nici egoiste, nici hrpree,
nici de vicii ascunse nu sufer, doar c nu sunt pe faz .
Oare de ce Hristos procedaz astfel , cu cei ce mediteaz i
au rugciunea inimii? De ce nu este milos i nelegtor? Pentru c
Mreia Lui Hristos este npraznic , spune isihastul poet, doctor
Vasile Voiculescu ,n ultimul Sonet, nchipuit a fi ale lui Shakespeare :
Stric oare faimei tale? ngduie s-i spun,
Oceanule de geniu ce-nneci chiar i uitarea,
Cine -ar putea, cu-att mai mult un biet nebun,
i-n ce chip pe lume, s pngreasc marea?
i-am bntuit viaa eu, bdranul Will,
Nu am putut ajunge npraznica-i mrire!
Am cutezat atuncea, ngenunchiat, umil,
S Te cobor jospn-n adnca mea SMERIRE
De aceea le rspunde Hristos celor nebune c: Amin zic
vou, nu v cunosc pe voi!(Matei - pilda celor cinci fecioare nebune i
cinci nelepte ).De aceea Hristos le rspunde dur, intransigent. Vrea
Hristos s le nvee ce este smerenia. Cci, numai Duhul umilit, inima
nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. Hristos nu poate fi zrit
dect printre lacrimile unei inimi umile, n care mintea, gndirea- a
renunat la propria ei micare natural i s-a oprit n exclusivitate s
strige Iisus, Fiul Lui Dumnezeu miluiete-m! Cci spune n continuare
, acelai Sonet :
De-am tlmcit cu umbre lumina Ta cereasc,
De lacrimi ca i ochii, mi-s versurile ude!
Cnd isihastul i face dimineaa i
seara chemarea
isihast, el se aeaz pe un scunel, st chircit, ca un melc intors
ctre sine i folosindu-se de sine ,se nfieaz Lui Hristos ca un
copil cci numai a copiilor este mpria Cerurilor .De aceea, isihia
nseamn luni- la unii- ani la alii- de strdanie tanic, netiut dect
de Hristos, care-i urmrete iubitul, dac realizeaz condiia intrrii n
mpria Cerurilor : aceea de a fi copil, de a te simi o nensemnat
furnic, un fel de vacs fa de Giganticul Hristos.
Poetul Voiculescu este un isihast biruitor. L-am cunoscut n
cercul Rugului Aprins, eram n anul III de facultate. Aprea i el cnd i
cnd la familia Mironescu, cnd aprea la Antim, cnd la Schitul
Plumbuita- n streia Printelui Sofian, alt tip de isihast constant,
smerit, sntos i cucernic, care se apleac cu druire la nivelul
fiecrui credincios, cutnd s-i dea sfatul cel mai nimerit.
Era unic duhovnicul meu, ndrumtorul meu n isihasm,
stareul Schitului Raru- Ieroschimonahul Daniil, fost Ava Agaton al
146

Antimului- pe cnd compusese Imnul Acatist la Rugul Aprins - un


inegalabil Imn, o inegalabil Od adus aceleea ce-L avusese la snul
ei pe pruncul Iisus, Divina Fecioar care trise singur bucuriile
unicat n Universul Spiritual de a fi Mama Fiului Lui Dumnezeu,
eveniment necunoscut nici unei planete superioare,
eveniment
straniu , cci nicieri n cele patru sisteme planetare :Menzoh,Fahtis,
Haium i Lehasti, niciunde n Univers nu a fost nevoie s coboare din
mreul, inabordabilul Opal, un Fiu al Lui Dumnezeu, nsoit de bunul
su prieten Densi (Ioan Evanghelistul ) s salveze o planet nenorocit,
nnapoiat, locuit de popoare cu nenumrate i variate religii,
planet pe care Dumnezeu Tatl n nespusa Sa buntate, i-a oferit-o
hoardei luciferice s se ntrupeze pentru a se putea reface. I s-a dat lui
Lucifer , mai nti ,zona de nord a Atlantidei. Luciferienii, bucuroi c
scap de haosul abisurilor ntunecate , s-au grbit s ocupe i s
populeze Atlantida de nord, cci n sud locuiau menzeumenii, popor
disciplinat i harnic, cu o religie pe care au motenit-o aztecii i
civilizaia maya care pstrau pe Quetzaleoatl, ca unic zeu ocrotitor i
arhetip izbvitor, arpele naripat, cci sensul vieii era ca: omul care
se tra asemeni arpelui, legat de bunurile pmnteti- ncet, ncet, s
se desprind, crescndu-i miraculos dou aripi, care s-l ajute s
nvee zborul!
Despre rugciune, domnul George Vsii, a lsat un multe
materiale, dar redm doar cteva:

Rugciunea
1.Nu se citete ca un roman oarecare sau un ziar, nu se spune
pe dinafar sau se citete repede, cum din pcate se citete la mai
toate mnstirile - att la clugri, ct mai ales de maici (mare lucru
de a se citi n biseric de o persoan care are talent a citi repejor
-alegro moderato - cu oarecare intonaie ).
2.Dei ne rugm- nu superficial, ne aezm incepem s tragem
ca o mitralier n sfintele icoane, grbii s facem cantitatea de
rugciune pe care ne-am propus-o sau o cere duhovnicul sau sfatul
unui cuvios sau ndrumtor spiritual (guru la Indieni, preoi i clugri
la tibetani, budhiti, hindui, brahmani ).
3.Rugciunea se face de obicei n picioare - pentru persoanele
din vrsta 1 i 2. Pe scaun- pentru cei din vrsta a treia sau n patpentru cei bolnavi sau cei ce sufer de diverse suferine.
Rugciuneaa -se optete
-se vorbete
-se rostete

147

Rugciunea este de dou feluri :


a.Fie c o face singur. n camera sa n picioare sau n genunchi
(aa se face de orice cretin sau monah ortodox sau catolic )
Fie c se face n tain, fr s te vad nimeni, fr s te tie
nimeni. Rugciunea fcut de orice preot, monah, cretin n biseric
sau n altar ( ortodoci, catolici, tibetani, budhiti, hindui, brahmani,
confucianiti, unele secte de orice culoare).
b.Rugciunea n comun sau soborniceasc, se face cnd sunt
mai mult de dou persoane, care se neleg ca unul s citeasc i
cellalt s asculte. Cum se fceau rugciunile cretinilor de demult
sau ruga n comun a monahilor care locuiesc n aceiai chilie 3,4,5 sau
6 persoane.
Aa se procedaz la slujbele din biserici la ortodoci, catolici,
tibetani, budhiti, hindui, brahmani, confucianiti, unele secte de
orice culoare.
Aa se proceda i n mreul, grandiosul Egipt Antic - cu
papirusuri pe care numai preoii le rosteau, pentru c doar preoii tiau
s descifreze hieroglifele.
ns dimineaa ,rsritul soarelui (zeul
suprem Ra ) se urmrea n tcere de toi :meseriaii - de toate
categoriile, de ndrumtori, de preoi sacerdoi i mari iniiai, de
lucrtori agricoli sau pietrari, ce s o mai lungim, ntregul Egipt
priveau spre rsrit la miraculosul suprem al universului fizic -Soarele,
aceast inabordabil, inaccesibil STEA cum i-au spus pe drept
cuvnt astronomii, dar nici astrofizicienii nu-i pot explica furtunile
magnetice, erupiile sau fantasticile
protuberane solare care se
manifest n unicat, n sensul c nvluia i Egiptul.
DOR DE EXTAZ program isihast
Sculndu-te dis-de- diminea , spal-i faa sau f un
du rece i aezndu-te la rugciune, vei citi :
1.Rugciunea dimineii din Ceaslov ;
2.Trei Catisme - din Psaltirea lui David ;
3.Psalmul 50 i 142, apoi metanii pn ce osteneti .
Vei citi aceastea cu atenie , n gnd sau n oapt ,
dup care te vei aeza pe un scunel sau pe marginea patului i vei
zice concentrat cu mintea n inim , rugciunea mprteasc a
Sfinilor notrii Prini isihati :Doamne , Iisuse Hristoase , Fiul
Lui Dumnezeu , miliete-m
pe mine
pctosul
(pctoasa )! , cam 15-20 minute . O lun , apte , nou, un an ,
doi,trei , cu rbdare i statornicie , pn ce se va arta n inima ta
Iisus i te va binecuvnta i vei ajunge - cum spune Sfntul Isihie
Sinaitul s prznuieti n fiecare clip , n tine , o srbtoare a
bucuriei i te va scpa Iisus Domnul nostru , de pofte i de

148

patimi i va cluzi cugetul tu spre descoperirea tainelor


duhovniceti .
Dup cele 15-20 minute de chemare , mergi cu pace la
lucrul tu , zicnd n gnd chemarea . Se cade apoi a ti, c cel
puin de patru ori pe an s te spovedeti i s te mprteti .
Nu uita a da i minii cel puin o or de lectur i zi de
zi , s nu te lipseti de citirea cu msur
a Noului Testament .
Citirea se face rar ,cu mintea nemprtiat i cu mult meditaie la
cele citite , spre a nelege bine cuvntul Scripturii .i apoi , te va
cluzi ce s faci cu gndul tu propriu cel nduhovnicit .
Seara : - nainte de a te aeza n pat , zi mai nti
Rugciunea de sear din Ceaslov i
apoi nc 15-20 minute
Rugciulea Lui Iisus , dup care te vei culca
, adormind n
chemarea dulcelui Nume de Lumin al Domnului , Dumnezeului
i Mntuitorului nostru Iisus Hristos .

Rugciune
Doamne
Iisuse Hristoase,Printe,Cuvntule ntrupat
i
Duhule Sfinte,cel ce din strlucirea Dumnezeirii Te-ai desprins i-ai
cobort printre noi, ca s luminezi mintea noastr i s aprinzi n noi
focul iubirii de Dumnezeu.
Trimite nou roua de via dttoare a
Duhului Tu Cel Sfnt.
Lumineaz mintea mea,
Deschide ochii cugettori ai inimii mele,
S pot nelege Evanghelia Ta.i mplinind
poruncile Tale , s Te pot cunoate, c numai astfel s Te pot iubi din
toat inima, din tot cugetul i cu tot sufletul.
Druiete-mi, Printe, rvn statornic n
dorina mea de a cerceta Evanghelia Ta,comoara cea mai de pre,ce
prin truda Ta ai druit-o nou.
Iart-mi nepsarea, rtcirea, treci cu
vederea lenevia n care am tot zbovit, amgitoarele deertaciuni de
care am fost robit i care m-au pironit n temnia ntunecat a
netiinei.
Nu am tiut c Trupul i Sngele Tu este
chiar nvtura Ta;Cuvintele, Sfaturile i Pildele Tale din Evanghelia Ta,
singura i adevrata comoar pe care trebuie s spm, s ne
strduim s o descoperim, s o nelegem i pentru aceasta zilnic s
ne hrnim din ea, cci ea este pinea cea spre o fiin, ea este apa
cea vie,ea este VINUL care veselete i mbat, bucuria iubirii, setea de
Tine,Hristoase Iisuse, Printe al meu.

149

SALVEAZ-M DOAMNE !
D-mi ceea ce Tu tii - HRISTOASE IISUSE, Dumnezeul i
Mntuitorul meu, ca Lumina Ta , s pot primi ! C Tu singur poi
lumina ntunericul n care m zbat i singur Numele Tu este
izvorul cel nesecat de via, apa cea vie- care s adape uscciunea
sufletului meu.
Rtcit-am creznd c plcerile dau via dar ele au
stins i au sectuit puterile mele. i ntorcndu-m la Tine mi-ai
artat c Tu i numai Numele Tu- este singurul izvor de linite i
bucurii , care a fost, este i va dinui, n vecii vecilor. ...
Doamne, Iisuse Hristoase, Tu nsui eti LUMINA LUMII i doar
prin Lumina Ta vom scpa de ntunericul n care rtcim - searbezi,
flmnzi i nsetai ; Tu doar eti comoara, singura comoar care
poate s mplineasc srcia mea. Doar Tu i numai Tu eti izvorul
apei celei vii ,care poate adpa uscciunea sufletului meu zdrobit de
mulimea pcatelor i frdelegilor mele. Cci de Te vei uita la
frdelegime mele
doar de osnd
voi fi vrednic
i doar
pedepsirea voi merita caut i vezi Stpne- smerenia mea
,Doamne, cci nimic vrednic i de pre am lucrat.
Se apropie ceasul cnd firul vieii mele pmntene se va
termina i naintea Ta s m nfiez, socoteal s dau pentru talanii
pe care mi I-ai dat s-i nmulesc.
Iat, de m nfiez naintea Ta , n afara raniei n care nu
am dect pcate i frdelegi vrednice de venic osnd, socotesc
c de am lucrat ceva ce a rodit, nu este dect descoperirea
Numelui Tu Doamne, ca singur izvor de venic pace i bucurie
ce pot nvia sufletul meu omort de pcatele i frdelegile mele.De
aceea Te rog :
Doamne, nu m prsi !
Dumnezeul meu, nu Te deprta
de mine !
Ia aminte spre ajutorul meu,
Doamne al mntuirii mele !

150

Rugciune
CRED DOAMNE I MRTURISESC C
TU ETI CU ADEVRAT IISUS HRISTOS
FIUL DUMNEZEULUI CELUI VIU
CARE AI VENIT S MNTUIETI PE CEI PCTOI
DINTRE CARE CEL DINTI SUNT EU.
E mare i nfricoat taina smereniei,
Dar i mai adnc i necuprins
Taina desvririi Sale,
Fiindc nimeni nu se poate apropia
De pragul ultimelor nelegeri
Fr o lepdate total a sinelui su,
Printr-o Sfnt ardere de tot
Doamne, Iisuse Hristoase,
A tot Milostivule i Dreptule Stpn,
D-mi i mie, pctosului,
Viermelui orb i netiutor de gnd,
Atins de Iubirea Ta,
S gust din taina zilei a opta,
Uitnd cu totul de mine,
Cci numai tu ai cuvintele
Vieii celei venice
i ale iubirii nenserate,
Acum i pururea
i-n vecii vecilor,AMIN.

Ectenia mare
Cu pace Domnului s ne rugm !
Pentru ca s se coboare peste noi pacea celor de Sus.
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete !
Pentru ca cei de Sus , mpreun s slujeasc cu noi .
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete !
Pentru ca din dragostea lor i vrerea Cerescului Printe , s se
deschid ntregului pmnt un nou destin cu adevrat luminos i
sfnt.
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru ca biruina adevrului i dreptii, s ncununeze secolele de
lupte i jertfe , de trud i chin
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!

151

Pentru ca s ajungem la mrturisirea aceluiai crez, pentru unirea


tuturor religiilor i pentru ca ntreaga omenire s cunoasc o singur
lucrare cu unic sens .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Din nlimea desvritului Tu lca , Printe pe care prin munc i
iubire l-ai lucrat , caut i spre noi sracii acestui univers i vezi
dezbinrile , oprimrile i toate revolttoarele nedrepti care ne
copleesc i cu focul Tu arde neghinele !Si cu puterea Ta strivete
slbticia lupilor care ne pndesc i ne vneaz pe noi!
Printe, care ne-ai chemat i ai nvat limbile noastre s Te
cheme , vino , caut i cerceteaz neputinele noastre ! Cheam-ne pe
drumul eforturilor , mai cu putere i cu mna Ta ridic-ne din haosul
rtcirilor n care ne zbatem de mii de ani.Descoper-Te nou !F ca
s ne putem descoperi pe noi !Inva-ne legile Tale ,f s nelegem
tainele Tale , pentru ca s fim vrednici de a fi numii fii i srguincioi
lucrtori ai viei Tale !
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Printe , pline sunt de neghin holdele , Pstor al nostru prea
luminos,risipit-au lupii oile Tale! Vino,i le adun pe ele pentru ca s
fim o singur turm , iar Tu singurul nostru Pstor .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Apr-ne i ne cluzete, ntrete puterile noastre , lumineaz-ne
i ne nelepete pe noi , Dumnezeule cu harul Tu.
Pe Prea Sfnta , Prea Curata, Prea Binecuvntata
Slvita
Stpna
noastr , de Dumnezeu Nsctoarea i
pururea Fecioar Maria , cu toi sfinii s o pomenim.
Prea Sfnt Nsctoare de Dumne-zeu, miluiete-ne
pe noi !
Pe noi nine i unul pe altul i toat viaa noastr lui
Hristos Dumnezeu s o dm .
ie Doamne !
Ecfonis : Fie Impria Cerurilor plin de glorie i biruin pe pmnt
acum i pururea i-n vecii vecilor. Amin .
Cu pace Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru toi conductorii i povuitorii spirituali de
pretutindenea , pentru cei ce ne nva i ne cluzesc pe noi .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru ca Dumnezeul nostru s-i nelepeasc pe dnii i cu nalte
cunotine s-i mpodobeasc pe ei i pentru ndreptarea i trezirea la
adevr a tuturor popoarelor .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru toi acei ce cu bun credin i pricepere conduc popoare , ri ,
orae i sate , pentru ca Domnul Dumnezeul nostru s-i sprijine i s-i
ntreasc pe ei .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!

152

Pentru ca s se striveasc sceptrul celor netrebnici, pentru surparea i


nimicirea celor ce cu clar tiin oprim , exploateaz i terorizeaz
i pentru ca uneltirile fiilor ntunericului s fie zdrnicite prin
puterea i n numele Cerescului Printe .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru toi cei ce lupt pentru adevr de pretutindenea , pentru ca
Domnul Dumnezeul nostru s-i sprijine , s-i ntreasc , s-i lumineze
i s umple inimile lor de venic bucurie.
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru cei ce zac n boli i pentru toi cei ce sunt n temnie ,
lagre i alte locuri de munc , tortur i chin.
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru ca n energie ei s creasc .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru ca n lumin ei s sporeasc .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru ca Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos s
trimit Harul Su i pentru cei ce pentru dreptate i adevr sunt
ntemniai , oprimai i torturai .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Apr-ne i ne cluzete , ntrete puterile noastre , lumineaz-ne i
ne nelepete pe noi, Dumnezeule cu Harul Tu!
Pe Prea Sfnta , Prea Curata,Prea Binecuvntata,
Slvita
Stpna
noastr , de Dumnezeu Nsctoarea i
pururea Fecioar Maria , cu toi sfinii s o pomenim.
Prea Sfnt Nsctoare de Dumne-zeu, miluiete-ne
pe noi !
Pe noi nine i unul pe altul i toat viaa noastr lui
Hristos Dumnezeu s o dm .
ie Doamne !
Ecfonis :Fie ca Legile Impriei Cerurilor s-i statorniceasc domnia
lor i pe pmnt , totdeauna , acum i pururea i-n vecii vecilor. Amin .
Unule Nscut , Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu , Cel ce
eti fr de moarte i ai primit ,pentru mntuirea noastr , a
Te ntrupa din Sfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea
Fecioara Maria ; Carele neschimbat Te-ai ntrupat i
rstignindu-Te, Hristoase Dumnezeule , cu moartea pe moarte
ai clcat .Unul fiind din Sfnta Treime , mpreun slvit cu
Tatl i cu Duhul Sfnt,mntuiete-ne pe noi.
Cu pace Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru toi acei ce cu bun credin vieuiesc pretutindenea i pentru
tot sufletul cel necjit i umilit, cruia i trebuie ajutor i mngiere de
la Dumnezeu .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru ca Domnul Dumnezeul nostru s caute cu mil i cu ndurare la
miliardele de necjii , neputincioi i obidii , purttori de trup sau
153

locuitori ai straturilor celor miluii , pentru luminarea , ndreptarea ,


curirea i ridicarea lor .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Tinde mna Ta Doamne , peste cei ce ateapt n locurile celor miluii
de Tine i le deschide i lor crri mai uoare , drumuri mai netede,
pentru a-i putea mri tezaurele cele nepieritoare i pentru izbvirea
lor .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru toi cercettorii din toate ramurile de tiin , care n
institute ,ateliere i laboratoare de experien , caut s
mbunteasc i s uureze viaa noastr .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Pentru toi gnditorii,literaii, poeii i pentru toi acei ce prin operele
lor de art , caut s semene n noi, armoniile cosmicei Tale
Imprii .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Caut Prea Luminate Doamne din splendoarea Cerescului Tu Lca
ctre toi creatorii din toate sectoarele artei i tiinei i toarn n
sufletele lor frumuseea i splendoarea din frumuseea Ta ,idei din
gigantica Ta gndire, ca sub un Cer nou s rsar un Pmnt nou .
Domnului s ne rugm ! Doamne miluiete!
Apr-ne i ne cluzete , ntrete puterile noastre , lumineaz-ne i
ne nelepete , Dumnezeule cu Harul Tu !
Pe Prea Sfnta , Prea Curata,Prea Binecuvntata,
Slvita
Stpna
noastr , de Dumnezeu Nsctoarea i
pururea Fecioar Maria cu toi sfinii s o pomenim.
Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu , miluiete-ne pe
noi !
Pe noi nine i unul pe altul i toat viaa noastr lui
Hristos Dumnezeu s o dm. .
ie Doamne
Ecfonis:
Fie ca din Lumina ceretilor lcauri , s ne mprtim i
noi ,
totdeauna,acum i pururea i-n vecii vecilor. Amin !
Scris n 1966 (2
ieit din pucrie revoltat din
.Iertai tentaia de a nnoi un
Sfntul IOAN HRIOSTOM
Ectenia Mare .

ani dup ce am ieit din pucrie ).Am


ineria n care dormeau oamenii bisericii
text sacru a celui mai sfnt ntre Sfini
preciza domnul George Vsii despre

Dorin
Doresc :
-S v ajut s v refacei busolele!
154

-S v clarific
AUTENTICA SCAR
A
VALORILOR
DUHOVNICETI nealterabile, sntoase, venice.
Doresc, s v clarific :
-Cauzele generatoare de : nervozitate,
intoleran,
nemulumire de sine, indispoziie, plictis, brf.
-Cauzele
care v-au ters
DISPONIBILITATEA
pentru
RUGCIUNE.
Doresc, ca pe POTECA cea STRMT - pe care trebuie s v silii
s-o gsii, CRARE pe care n-o poi afla dect ascultnd de un
NDRUMTOR i asistat de el , s ncepem a lucra :
PRELUDIUL linitei i al senintii.
*
Sfntul Maxim :
Cele trei puteri:Cugettoare
Ptimitoare
Lucrtoare
Necesit:
1.A ti, a nelege , a cunoate
2. A admira , a se bucura (desfta), a iubi .
3.A lucra ( a munci), a face , a rodi
*
Stadii (trepte ) categorii psiho-mentale :
I.

Mentalul primar : LOGICA- gndirea practic,


folosind
noiunile receptate de cele cinci simuri : ochi, auz, pipit,
gust i miros.
FRENIN = a gndi (grecete )
II. Mentalul mediu (de mijloc ) : CUGETAREA, meditaia (algebratrigonometria, literatura )
Litera ucide, duhul d via! .
III. Mentalul superior:CUNOATEREA.
Iubirea de Dumnezeu,pe msura cunoaterii Lui este!

Cele trei stri


YOGA ROSIE
Acest material servete pentru persoanele cu
religioasa i adepte ale perceptelor evanghelice.

instrucie

155

STAREA NTIA (PREGATIREA)


a) Prezentarea Imnului acatist la RUGUL APRINS .
b) Program:
Se va mpari Imnul n dou:
Prima jumtate se va citi dimineaa, nainte de micul dejun, aezat
comod pe un fotoliu, cu faa ctre icoane. Se va citi cu atenie,
nelsnd gndul s treac la alte probleme, fr griji, n total
relaxare, mintea cutnd s ptrund
sensul i
semnificaiile
coninute n text.
A doua jumtate a Imnului se va citi seara- nainte de culcare.
Recomandri :
- Se vor evita persoanele antipatice ;
- Se vor evita taclalele i discuiile inutile ;
- Se va cuta simplificarea relaiilor, rmnnd doar la cele
STRICT NECESARE ;
- In scopul evitrii discuiilor searbede, se recomand ca la
serviciu, privirile s fie mereu n jos, iar la salutul cunotinelor se va
rspunde sec ;
- Meniul va fi ct mai simplu i se va evita sturarea. E foarte
bine dac ne vom ridica de la mas n momentul cnd, parc am mai
lua dou-trei nghiituri ;
- Se vor evita buturile alcoolice -chiar i vinul;
- Se recomand acte de renunare la diverse
plceri
(igri,cafea, parfumuri,farduri );
- inuta vestimentar trebuie s fie sobr, monoton i de se
poate invariabil;
- Se vor exclude n totalitate podoabele (cercei,inele,
mrgele,broe,etc);
- Lectura o va
controla ndrumtorul,stabilindu-se
un
material precis , care va fi studiat fr nici o abatere ;
- Se va suprima muzica uoar i se vor evita emisiunile
distractive la TV;
- Se recomand muzic simfonic ;
- Participarea la Liturghie -duminical este strict obligatorie in acest sens se las la discreia ucenicului alegerea unei biserici, n
care s se simt bine ;
- Se recomand dou duuri (cel puin) n fiecare zi: se va
respecta igiena corporal;
- Se interzice manichiura i coafatul;
- Se recomand barb i plete (la brbai)-temporar;
STAREA A DOUA

(INTRODUCEREA )

156

Trecerea la cea de-a doua stare, o va stabili ndrumtorul ,


respectndu-se cu strictee urmtorul Program :
Dimineaa trezirea va fi ferm, fr a mai lncezi n pat, se vor
face imediat nou metanii optind :
Dumnezeule curete-m pe mine pctosul i m
miluiete (tot de nou ori )
Apoi splatul, mbrcatul i imediat n genunchi n faa
icoanelor se va citi Psalmul 50- de trei ori, apoi cteva pagini din
Rugul Aprins , dup care se vor face metanii, pn ce ncepe
oboseala. Apoi se poate lua micul dejun.
Acelai program se va repeta complet seara, nainte de
culcare , inclusiv tot Imnul Acatist la Rugul Aprins.
La sosirea de la serviciu, se vor face cele nou metanii i se va
citi o singur dat Psalmul 50, fr a se face metaniile sus amintite.
Se interzice: carnea de porc,
alcoolul,
igrile, cafeaua,
condimentele, prjiturile, delicatesele, etc,etc.
TOT CEEA CE LA STAREA I-a A FOST RECOMANDARE ,
ACUM DEVINE OBLIGATIE. ORICE ABATERE VA FI COMUNICATA
NVTORUL lui CARE VA APLICA PEDEAPSA CUVENIT. SE
SUSPEND RAPORTURILE SEXUALE.
LEGEA FUNDAMENTALA A ACESTEI STRI ESTE
R E A

Fiule! Lumea n care te-ai zvrcolit pn acum e iluzie!


Prsete-o! Intoarce-te la tine nsui, s-i poi aduna puterile, spre a
te putea descoperi pe tine! Nebnuite energii stau i mocnesc n tine
i nu se pot manifesta, cci tu dormi! Intoarce faa de la aceast
lume schiload de muribunzi. Iubete cripta, mori pentru lumea din
afar, coboar n adnc i trage lespedea peste tine! Acolo jos, n
cript te atept eu -guru tu, singurul ce-i poate arta POTECA
ce duce n mpria Luminii, care e n tine nsui. Eu doar i art
poteca, te ndrum, te sprijin darCel ce te va lumina, Cel ce te va
nvia, acela nu sunt eu ci Iisus- Fiul Luminii.
De aceea oprete- te la Numele Lui glorios i cheam-L
insistent, cu ardoare, zi i noapte i El i va deschide, se va
cobor n inima ta i va lumina mintea ta i se vor nnoi cugetele tale
i se va transfigura viaa ta i vei nflori ca un pom la izvoarele
apelor , care rodul su va da la vremea sa, iar frunzele lui, niciodat
nu vor mai cdea
Bate insistent i cu putere i i se va deschide!
Cere cu ardoare i i se va da!
Caut srguincios i vei gsi!
Iisus te ateaptdar nu-i va deschide i nu te va lumina dect
atunci cnd tu vei dovedi tenacitate, ncredere total i desvrit

157

iubire pentru Cel ce pentru noi, pentru luminarea noastr, a luat trup
pmntesc, l-a biruit prin Cruce i s-a nlat ntru slav.
Lupt-te cu tine! Biruiete-te i vei birui , cci: BIRUITORUL
coboar numai la biruitori.
Indrznii! spune HristosEu am biruit lumea! Biruii-o i
voi i voi veni alturi de voi!
STAREA A TREIA (MIEZUL )
Dis de diminea, ne vom scula repede i vom ridica din prima
clip, gndul ctre Iisus Domnul, Stpnul, Printele i Invtorul
nostru zicnd:
IISUSE FIUL LUMINII, LUMINEAZA-M
i vom face trei
metanii.
Apoi, zicnd n minte aceast scurt chemare, ne vom spla,
ne vom mbrca i aezndu-ne pe un scunel vom zice rar i cu
frngere de inim , Psalmul 50, dup care, timp de 15 minute vom
zice n gnd, pe respiraie, sus amintita invocare, astfel :
timpul 1: inspiraie
<< IISUSE FIUL LUMINII>>
timpul 2: expiraie <<LUMINEAZ-M PE MINE CEL
NTUNECAT!>>
Vom sta pe scunel sau turcete pe covor, sau pe marginea
fotoliului, relaxat, n total linite, cu capul aplecat uor spre inim,
cutnd s ne ntlnim cu ea, ca mintea laolalt cu inima - formnd o
unic simire, s cheme luminosul NUME al Lui Iisus, cu mult iubire.
Indat ce vom consuma cele 15 minute, ne vom ridica
ncet i continund n gnd chemarea, vom lua micul dejun
i vom pleca la lucru, fr s lsm mintea s umble aiurea,
cci starea aceasta este starea
RUGCIUNII
M I N I I n baia
I S I H I E
I (linitei )
Astfel, n tot timpul zilei, vom avea grij, ca orice pauz n lucru
i de se poate paralel cu lucrul, noi s depnm n gnd aceast
Sfnt i luminoas chemare, pn ce ajuni acas, dup dejun, s
repetm programul de diminea - tot 15 minute, dup care ne vom
putea odihni sau medita, dup cum ne sunt puterile i respectnd
programul de lectur indicat de guru .
Seara, nainte de culcare, se va repeta programul: Psalmul 50 i
15 minute de concentrare, rostindu-se acea luminoas invocare.
Domnul s-i binecuvinteze strdania!

158

INVOCARE
ctre Homhar
unicul Univers
sublimul Opal,

Privirile le voi ndrepta spre Zenit, centrul de convergen


al tuturor gnditorilor stelari i voi rmne acolo de-a pururi, sorbind
din nesecatul IZVOR, acum i n eternitate. (de 3 ori. )
M voi cobor apoi n Nadir i m voi identifica cu NEANTUL.
Voi nceta s mai aud, voi nceta s mai privesc, nimic nu voi mai
cuta s neleg. Voi fi absurd, cea, nor nemicat, nici cald nici
rece, nici negru nici alb i voi rmne acolo etern golit de mine, n
vecii vecilor ( de 3 ori )
Renun la plaja nsorit, renun la binefctoarele raze ale
soarelui, renun la mngierea brizei ce mi-a rcorit de attea ori
fruntea. Voi intra mpcat n ocean, apa mi va ajunge la glezne, la
genunchi, la bru, la brbie, apoi la frunte i voi nainta fascinat de
albastrul verzui, sticlos al apei. Voi nainta ncet, cu pai rari i dup
ce totul va fi ntunerec, m voi ntinde pe fundul ocenului i m voi
contopi cu el. ( de 2 ori )
Apoi, senin i zmbitor , mi voi ndrepta privirea spre Homhar
-sfera de lumin care adap ntregul univers i voi invoca Homharul
s m lase s-l privesc,
s m lase s sorb fluizii lui dttori de
lumin i via i-i voi spune :
O,Homhar - sfer gigantic de lumin , adap-m cu undele tale,
hrnete-m cu roua ta, mbrac-m cu virtuile tale, nva-m
legile tale, descoper-mi tainele tale!
E drept! Sunt nevrednic, cci nu te-am ascultat, nu te-am
privit, nu te-am cinstit cum se cuvine, dar de-acum numai spre
tine voi privi, numai pe tine te voi asculta, numai din izvorul tu m
voi adpa!
Primete-m Homhar! ( de trei ori )
Treci cu vederea rtcirile mele, laitile mele, comoditatea
mea! Voi fi srguincios, voi fi asculttor,
voi merge neclintit pe
poteca cea strmt , pn la poarta Cetii tale!

159

Deschide-te Homhar! Primete-m! ( de 3 ori )


Deschide-te Homhar! Curete-m! (de 3 ori )
Deschide-te Homhar! F-m vrednic de tine, de dragostea ta,
de iubirea ta!
Te iubesc Homhar! Eti singura mea iubire! Ador lumina ta,
ador frumuseea ta!
Tu, energie mai presus de toate energiile, conecteaz-m i pe
mine ca s m ncarc, spre a te putea privi!
Energia Ta e Lumina!
Trimite razele tale n ntunericul meu i m voi lumina! (de 3
ori )
Nu m respinge Homhar! Ajut-m s te descopr! Snt slab,
nevrednic! Dar iubirea Ta e mai presus de orice buntate ; virtutea
Ta e mai presus de orice virtute, energia Ta mai presus de orice
energie ; Lumina Ta, mai presus de toate Luminile.
O, Homhar sens i rost al existenei mele salveaz-m! (de 3
ori )
O, Homhar,
blndee,
buntate,
noblee
ntruchipat ntrete-m! ( de 3 ori )
O, Homhar pine a vieii mele hrnete-m!
O, Homhar butur prea aleas adap-m!
O, Homhar hain a goliciunii mele, acoper-m!
O, Homhar rou primvratec, trezete-m!
O, Homhar lumin multicolor, nviaz-m!
O, Homhar lumin albstruie, f s uit de mine!
O, Homhar lumin sidefie, ptrunde-m!
O, Homhar lumin cristalin, nflorete-m!
O, Homhar
nevrednicul!

lumin aurie,

lumineaz-m

gingie

pe mine

Se va repeta de 3,5,8,10,12 pn la 15 minute


Adic sedina I: 3 minute, a doua cinci minute,
etc . Iar cu a-VI-a edin se limiteaz la 15 minute ( nu mai
mult ) E necesar : UN CLOPOEL !

INVOCARE
ctre
STEAUA LIR

160

Zadarnic am strigat ctre Homhar!


Zadarnic L-am rugat, zadarnic L-am implorat!
Sperana mi-e n tine - STEA cu chip de LIR!
Tu,chip al dragostei i iubirii, tu care auzi pe toi cei ce-i
ndreapt gndul ctre tine, ascult-m i pe mine srcitul! Mi-e
sufletul uscat, mi-e inima searbd, putere n-am s fiu auzit de
Homhar! El e prea sus, prea departe!
Tu, care te apropii cu iubire de cei ce te iubesc, apropie-te i
de mine! Fii mijlocitoarea mea ctre Homhar! Spune-i tu c
recunosc, c sunt un mizerabil, nevrednic de a sorbi din lumina Lui,
dar apelez la tine Lir, esen a esenei! Salveaz-m!
O, tu Lir esen a existenei , salveaz-m! (de 12 ori)
i 3 minute linite n care fiecare repet n gnd
rar pe respiraie astfel :
inspiraie : O tu Lir esen a existenei
expiraie : Salveaz-m ..
Sedina I - 3 minute, a II-a 5,apoi 8,10,12 i a VI-a
sedin 15 minute!
Urmtoarele edine numai 15 minute(de
repetare).
O,tu
O,tu
O,tu
O,tu

Lir chip al fecioarei, curete-m!


Lir aur transparent,f-m s vd prin mine!
Lir izvor de reflexe aurii,adap-m din razele tale!
Lir chip al frumuseii,treci cu vederea imperfeciunile

mele!
O,tu Lir chip al blndeii, trimite spre mine undele tale
mngietoare!
O,tu Lir chip al milei, ndur-te de mine cel ce zac n
ntuneric!
O,tu Lir chip al gingiei,vindec ranele mele!
O,tu Lir icoan a esenei, f-m s-i i simt prezena ta!
Apropie-te! Apropie-te!Salveaz-m!
Rupe gndurile mele, calc peste simmintele mele,ca
numai pe tine s te aud!
M lepd de mine, de concepiile mele schiloade i bolnave !
D-mi lumina ta vindectoare!
Inim curat zidete ntru mine,
Duh drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele,
Gnd de via dttor seamn n mintea mea! ( 3 ori )
27.I.1979, ora 23
161

edina I 3 minute, a II-a 5, apoi 8,10,12 I a 6-a edina 15


minute. Urmtoarele edine numai 15 minute.

-in stare de extaz -

162

Din multele cugetri ale dlui arhitect George Vsii, redm in


cele ce urmeaza, doar cteva, apreciate ca fiind de maxima importan
in etapa pregtirii spirituale a omului.

CUVNT
Ctre cei ce s-au hotrt s practice n tain :
Rugciunea Inimii - ISIHIA.
Zis-a cndva un mare i preanelept iniiat,
slujitor al
MARELUI, VIJELIOSULUI, NECUPRINSULUI FOC:
Noi, cei de azi, nu trebuie s credem ntr-un lucru numai
pentru c ni s-a spus, nici s credem tradiiilor pentru c ele au fost
transmise nc din vechime, nici n : se zice c, nici n scrierile
nelepilor, pentru c au fost scrise de nelepi, nici imaginrilor, care
presupun c au fost inspirate de o fiin spiritual, nici deduciilor trase
din cteva ipoteze ndrznee, pe care le-am putut face, nici n ceea ce
ar prea o necesitate analogic, nici s credem n simpla autoritate a
instructorilor sau ndrumtorilor notri!
Trebuie
ns, s credem cu trie ntr-o scriere, ntr-o
doctrin sau afirmaie, cnd RAIUNEA NOASTR I EXPERIENA
NOASTR intim le confirm.

Iat pentru ce v-am nvat s nu credei pur i simplu pentru


c vi s-a spus, ci conform experienei voastre personale i apoi, din
nenumratele voastre deducii i convingeri, v-ai hotrt de-a aciona
n consecin, fr nici o abatere, clip de clip, ceas de ceas, pentru
realizarea concret a METANOIEI ( a tehnicii, a disciplinei) pe care
trebuie s o aplici cnd mergi pe DRUMUL, CALEA, POTECA:
- DRUMUL ce duce ctre ADEVR,
- CALEA care duce la VIA,
- POTECA ce te duce spre LUMIN.

Viaa venic? mpria Cerurilor?


Acestea dou le definesc cu claritate:
LUMINA CUNOATERII
I
FOCUL IUBIRII
Acestea sunt cele mai ascunse roduri pe care le poate culege omul,
pentru care a i fost creat. Cele din urm, care sunt cele mai de pre bunuri
pe care trebuie s le cucerim.Dac bogaia din afar ( pmnteasc) se
acumuleaz prin munc, sacrificnd timp i puteri,tot aa i bogaia luntric
cere sacrificii, strdanie i consum de energie.Aceste dou rodiri sunt culese
163

i ele asemeni roadelor pmntului, ntr-un fel de toamn a existenei


noastre. Primul anotimp, al iernii, al frigului, ar corespunde anotimpului
ntunericului, netiinei, nepsrii, nesimirii, al vieii trite n iluzii i amgiri
dearte Nu se poate iei din acest frig ( spiritual) al ntunericului, far
primirea Bunei Vestiri, ceea ce n limba greac se traduce prin termenul
Evanghelie.

Vai celor ce sunt asemeni drumurilor bttorite, celor


asemeni terenurilor nisipoase sau solurilor fertile, dar invadate de
buruieni devastatoare! Ci dintre acetia mai pot avea urechi s aud,
ochi care s vad? S preuim, dar, seminele- cuvintele Evangheliei,
cci doar prin ea putem tri primvara vieii noastre.
Ogorul cel avem de lucrat, este propriul nostru EU: mintea i inima noastr,
care au nevoie s fie arate, deselenite. Buruienile trebuisec cu grij
smulse din inim i gnduri!

S ne ntoarcem la noi nine


Numai cel cu bun sim, apropiindu-se cu evlavie de cele
sfinte, devine cuvios i nelegnd c : Cercetai Scripturile!-este un
sfat ce ncepnd s-l punem n practic, mpreun cu rugciunea, zi de
zi, lun de lun, an de an, ncepem s-L iubim pe Dumnezeu, Hristos
IISUS, Printele Nostru, Cel ntrupat pentru noi.
Precum exist robi ai plcerilor de jos, tot aa sunt i cei
ce sunt cucerii de bucuriile cele de sus. Iar tu- de nu eti nici n
prima, nici n cea de-a doua hotrte-te degrab i ncepe imediat
lucrul! Dar, ia seama! Gsete un sftuitor. Unul experimentataltfel,
orbul te va duce n ceea ce are el: ntunericul!. Mcar un chior
gsetei-apoi, la vreme potrivit, vei gsi sfatul- chiar n tine..
Srguiete n a nelege Cuvntul lui Dumnezeu i a te ruga Lui ca s
te lumineze, pentru a nu te rtci pe crri nclcite i s nimereti n alte
pcate. Cci, prea adesea, muli cunoscnd n parte doar cele mai uor de
obinut, le mplinesc pe acestea, alunecnd n prerea de sine, cum c ar fi
mai presus ca alii.
Cerceteaz cu amnuntul i vei afla ct lips ai de virtute i
cunoatere. i mai ales, vezi de ai rugciunea nemprtiat i de nu ai aflat
bucurie n ea, s tii c nc umbli n ntuneric, nc multe mai ai a mplini
pn s ncepi urcuul duhovnicesc, adic, nc nu te-ai lepdat de omul cel
din afar, cugetnd nc la cele vremelnice.Dezleag-te de dorini i mpliniri
vremelnice, pentru a face loc s se nasc n suflet setea de Hristos, setea de
VIA.

Cnd ai necazuri, insuccese, ncurcturi, cnd felurite


suferini trupeti apar, ia seama! Acestea sunt semnale c trebuie s te
ntorci la tine nsui, cci dezordinea i haosul dinluntru, dau natere
la tot soiul de probleme n afar.Aa precum ochiul este cluza
trupului, tot aa i mintea este cluza sufletului. i precum doar

164

ochiul curat poate cluzi trupul, aa i numai o minte curait de


patimi ,poate cluzi sufletul.
***

Mulumim Printe
Vegheam n plin noapte, cutnd cu gndul, n zadar ( se pare),
care ar fi sau de-ar putea exista cumva, pentru orbirea minii, o ultim ans
de vindecare.Deodat, o ntrebare se nfirip n gndul meu rscolitor:

Oare, ce-o fi mai fcnd n Lumea Lui, marele nelept


Cluzitor - ZARATHUSTRA? i cu putere n cuvnt l ntrebai:
- Cum te mai afli, Stpne?
Deodat, o linite dens ptrunse n fiina mea i plecnd
umil capul, n mintea mea rsun glasul lui ritmic, sacadat:
- E tristee mare n Lumea noastr! Printele Universului s-a
ascuns de toi, din cauza unei tristei care ne-a cuprins pe toi i cred
c de un singur lucru s-ar mai putea bucura poate, dac aceti
ntngi locuitori ai Terrei ar recunoate doar att: c plsmuirea lor, c
alctuirea lor- e de sorginte suprem!Nubineneles c nu are nevoie
de laude sau osanale, ci doar de un:
MULUMIM
PRINTE,
pentru
toatebuntile,
mulumim i mereu vom mulumi Tatlui nostru, Printelui Luminilor
pentru TOT i TOATE, i mai ales i-n primul rnd,
pentru AERUL proaspt ce-l putem respira
pentru APA ce din destul o avem s ne putem ostoi setea
pentru cldura FOCULUI ce ne poate nclzi inimile
rebegite!
Ei, dar oamenii negndu-L, sau uitnd de EL, nu pot mplini nici
mcar prima porunc ori, tocmai aici este cheia mplinirii celorlalte porunci.
S nceap omul s-L iubeasc pe Dumnezeul nostru i atunci va putea
cunoate bucuria eternei iubiri divineintrrii n ETERNA IUBIRE DIVIN

Apri
lie 1997, Brila
***

Hran pentru minte


Cea mai mare tristee mi-o provoac semenii mei, constatnd cum
i hrnesc existena psiho-mental cu surogate, fr s fie contieni c
acest suflet, c aceast activitate psiho-mental ,trebuie alimentat cu
concentrate, cu valori autentice, reale, care s dea posibilitatea facultii
noastre gnditoare i afective, s creasc n intensitate i calitate, s aibe o
orientare real spre adevr, spre bine, spre frumos, s tind de la o tiin

165

unilateral ctre cunoatere, de la stri afective banale, spre zonele nalte


ale tririlor adnci

Biologic, corpul, cu complexitatea lui de membre i organe, se


mplinete, i termin creterea dup 17-18 ani, cu rare excepii,
continund ceva dup 20 de ani. Dar, activitatea mental, afectiv, nu
mai are o limit, ba mai mult, pe msur ce trec anii, capacitatea de
gndire crete, activitatea psihic se mbogete, se adncete,
caracterul se cizeleaz, personalitatea capt puteri i valene deseori
neateptate.
i bieii mei semeni, ooo ! prea muli, din pcate
copleitoarea majoritate, rmn foarte ateni toat viaa cu hrnirea
stomacului, cutnd cele mai alese mncruri, ispitii mereu de ceea
ce este mai gustos, mai plcut i mereu pentru tot ce este de cea mai
bun calitate; iar MINII? acestui miraculos FOR GNDITOR, ce-i dau?
la ce mai folosete?ce anume, ce fel de hrn consistent i dau?
doar l oblig s funcioneze ca s tie s fac ceva tot numai pentru
bani, ca s cumpere mereu, mereuce? tot de vrt n burt i dac
o satisface, ce mai caut? s se distreze, bineneles, s aibe i el
ceva audio de distrat urechea, c linitea l deranjeaz
Ei i-apoi i ceva video, c nu e suficient, nu se
mulumete cu o pseudo-muzic, mai vrea ca s-l amgeasc pe bietul
creier i prin ochi i apoi, de ce s-i oboseasc mintea cu o pies de
calitate, cu o problem existenial? Prefer 2562 de episoade Dallas,
sau cine tie ce stupide ficiuni uor de priceput !
***

Robia minii(Sclavagismul modern)


Pare-se c lumea modern ( contemporan) a sec. XX, sufer de
o boal mult mai cumplit, mai curnd a zice, o revenire la epoca
precretin, o statornicire deliberat, ntr-o nou i cumplit form de
SCLAVAGISM MONDEN.

Desacralizarea vieii de zi cu zi, confirm statutul de ROBI,


pentru care a optat omul modern, care, datorit cuceririlor tiinei i
tehnicii, i nlesnete considerabil mplinirea necesitilor legate de
viaa sa biologic: hran locuin cldur mbrcminte, etc; omul
modern a devenit un fel de infrahumanoid ntr-o societate n care
SACRUL FRUMOSUL- ADEVARUL i IUBIREA au disprut ntru totul.
Au disprut marile PASIUNI ale Evului Mediu, care legau
societile umane n Divinitate, de opere de art : picturi, sculpturi,
muzica elevat a preclasicilor, a clasicilor, poezia, farmecul
inutilitilor ornamentale, edificiile, monumentele, etc, etc... toate
acestea nu mai intereseaz pe nimeni; n schimb, graie consumului
din ce n ce mai mare de curent electric i carburani, viaa nrobitului

166

humanoid, a devenit strict dependent de frigider, main de splat,


mobil, placaje de faian rafinate, bi i buctrii sclipitoare, care i
confer marele avantaj, ca dup 8 pn la 12 ore de munc, sau cine
tie ce activitate trepidant, sosit acas ntr-un autoturism de nalte i
subtile performane, s se poat instala ntr-un fotoliu, de unde s se
lase devorat de marele monstru cronofag TELEVIZORUL .
***

Pax romana
M gndesc adesea, la acea putred civilizaie roman, care nc de
pe atunci a creat puternica i de temut cast a militarilor, a lupttorilor, dotai
cu sbii, scuturi i felurite armuri, ca s-i asigure un PAX ROMANA, adic
acea permanent siguran c nimeni nu-i mai atac, pentru c marii
potentai senatori i tribuni romani, s-i duc o via decrepit, dar
civilizat.

Cam de la ei ne-am procopsit i noi, dacii cei brboi, soioi i


cu cume pe cap. Am asimilat i noi cuvntul cetean civitas de
altdat, adic locuitor al unei ceti -cam cum se pot numi privilegiaii
ORENII notri de azi, din ce n ce mai mult atrai de ctiguri
suplimentare, ce pot fi dobndite numai vnzndu-i fora muchilor,
robusteea i priceperea ntr-un meteug oarecare, tot pentru Domnii
de la ora.
Bieii rani, nzuiau i ei c vor putea ridica mai uor o
cru cu mcar trei, ori patru oameni
***

Adevrul
Negutorul ( cercettorul) care spnd,
afl comoara
Comoara cea mai de pre, tezaurul de valut forte, care nu
tie de cderi ori faliment, a fost i va rmne n veci, colosul
reprezentant al Cuvintelor Dumnezeului ntrupat, singurul izvor
adevarat de via EVANGHELIA.
Acesta a fost scopul trimiterii Fiului Cel iubit de ctre
Dumnezeu TATL, s ne mprteasc TAINELE VIEII ADEVRATE,
adic a vieii DUHULUI, a MINII, a INIMII, pentru c a tri numai n trup,
a duce o via exclusiv numai n 5 simuri aceasta la modul real,
167

fundamental, echivaleaz cu moarte, sau altfel spus, cu nevia


NEFIIN NONEXISTEN.
Noi nu spunem c Dumnezeu triete, ci c EXIST. Este
impropriu s spunem, s vorbim de VIAA LUI DUMNEZEU! Este mai
presus de via moarte. Acestea sunt proprii nou, oamenilor, care
milenii, ne-am strduit s trim i am cunoscut moartea pentru c nu
eram, nu tiam i n-aveam cum s tim c mai presus de via
( nelegnd prin aceasta, viaa biologic trupul), la un nivel superior,
eram hrzii EXISTENEI, adic vieii active, n minte, inim,
activitatea numit psiho-mental, poate mai corect mental-afectiv,
care progresiv l ridic la EXISTEN.
Omenirea, coplesitoarea majoritate tria- cum spun Sfinii
Prini n ntuneric i n umbra morii. Grecii, egiptenii, concepeau
viaa dup moarte ,ca o Lume a umbrelor, pentru c lipsa unei viei
mental-afective ACTIVE, contiente, care s rodeasc i traiul intuit i
mrginit exclusiv la eforturi pentru ntreinerea biologic, i-a fcut s
cread c, dup epuizarea vieii biologice dup moarte omul nu mai
exist .Continu s traiasc, ns, ntr-un ntuneric, greu de imaginat,
pentru c dei spiritul continu s pstreze cele 5 simuri, totui
simurile ( obinuite cu informaiile din lumea material) aceste
informaii vremelnice, nceteaz brusc ( prin moarte), iar spiritul,
neavnd un mental activ-antrenat, intr ntr-un fel de toropeal
ntunecat ceoas, incapabil s mai neleag ceva din noua sa
Lume , din noua stare, noul spaiu n care intr dup prsirea
trupului
Acesta este dar nelesul naterii celei de-a doua, far
de care nu ne putem mntui, nu putem exista, nu putem scpa de
moarte-ntuneric i s existm, adic s avem via, nu numai
biologic, ci mai presus de aceasta, s avem duhul viu, care
echivaleaz cu viaa vesnic.
Adevrul adevrat v griesc: De nu v vei nate din nou, n
duh i adevr, nu vei intra n mpria Cerurilor!
Noiunii de AP indispensabil vieii n trup, i corespunde
apa cea vie, din care bnd nu vei nseta care este HRISTOS,
nvtura, predania LUI : comoara omenirii comoara cea mai de
pre.
De ce a numit-o cea mai de pre? pentru c HRISTOS nu
dispreuia celelalte comori spirituale: ale Egiptului, ale Persiei,
Mesopotamiei, filozofia vechilor greci, hindui, etc. Putem oare s
credem, c HRISTOS nu tia de ceilali misionari trimii sau venii cu
secole sau milenii n urm? i proba c le-a preuit, este c i ele erau
comori din tezaurul spiritual al omenirii, dar ceea ce El adusese era
comoara cea mai de pre.
EU SUNT APA CEA VIE i-n alt loc:EU SUNT PINEA CE S-A
POGORT DIN CER- din care bnd omul i mncnd, dei va muri,
viu va fi. Deci, se poate muri i omul s rmn ca mort i se poate
muri rmnnd viu, sau cum am ncercat s exprim mai sus: s
168

pim de la a tri la etapa urmtoare hrzit omului, s intrm n a


exista.
Cu siguran c, cine mai poate ti cte milenii am trit
doar la nivelul regnului animal, pn ce treptat am parcurs primitivele
trepte ale Paleoliticului, Neoliticului, lent au urmat epoca bronzului,
apoi a fierului, care ne-a scos definitiv din rndul celorlalte mamifere,
devenind un fel de oameni. Milenii au durat pn s apar primii
ndrumtori, iniiai, primele scrieri, primele credine, religii i filozofii,
care au ncercat s trezeasc omenirea, s-o fac s neleag c
menirea omului este de a intra n existen, c poate exista via
venic, c zeii, divinitatea, a hrzit omului o via cu mult mai
intens i frumoas, venic i nu numai trectoare.
Faptul c Pmntul va beneficia de venirea unui MESIA
salvator era un fapt cunoscut din nenumrate proorociri. Nimeni nu
a tiut cnd va veni i mai ales CE va face si cum i ce anume va
salva!?. Taina, misterul- era total!
n privina momentului istoric al venirii lui MESIA, toi foloseau
expresia c El va veni la plinirea vremii... Aceast expresie sinonim
cu atunci cnd va vrea Dumnezeu este ceva care nu explic nimic.
Venirea, trimiterea lui MESIA, nu trebuie atribuit unui capriciu al lui
Dumnezeu. Printre multe nsuiri ale oamenilor, capriciile nu pot face
parte din atributele Divinitii ; se mai vehiculeaz si astzi ,printre alte
regretabile traduceri, cum c :Dumnezeu, pe cine vrea il inal i pe
cine vrea, il coboar sau il doboar!. Criteriul, ins, este limpede si fara
echivoc: copacul care nu rodeste se taie si se arunca in foc!
Este necesar s descifrm sensul acestei plinire a
vremurilor, pentru c este legat de vreme ( cci omul este sub
vremi cum spune cronicarul), n sensul scurgerii unui extrem de
ndelungat timp, necesar s se consume pn ce Acest MESIA, s
poat cobor, s se poat manifesta, mai precis:s poat fi perceput,
ba mai mult, s poat fi NELES.
Numeroasele muzee arheologice, rodul unor cercetri
seculare, aduc mrturii abundente asupra unei PREISTORII, a existenei
umane n stare primitiv i anevoiasa trecere de la culegtor de
fructe la aceea de vntor i cultivator, care a provocat epoca
Paleoliticului, apoi prima lefuire a Neoliticului ndelungat, pn s
apar epoca fierului, apoi a bronzului, epoci n care, cteva popoare au
reuit s materializeze prima sclipire a geniului ctorva oameni care au
reuit s transpun, s prefac cuvntul-sunet care zboar, se
stinge, piere, n semn, n scriere, care rmne, se pstreaz vznd
posteritatea. Probe, mrturii care s ateste nivelul de via, de gndire,
stadiul spiritual al celor de demult.
Fie c este vorba de Sumer, de India, de China sau de Egipt,
toate cele scrise se refer cu precdere, la relaia om-Divinitate, ne
aduc proba existenei epocii genezei miturilor religioase, bazate pe

169

credine ancestrale, care au premers propriu-zisele epoci de formare a


primelor religii.
Nu se poate preciza cnd au aprut primele reprezentri ale
Celor ce i determinau pe oameni s se team, s respecte, s
apeleze la Ei, s se roage lor, s-I invoce, s-I nduplece, recurgnd
chiar la incredibile sacrificii sngeroase. Mai nti, reprezentri de aa
numiii idoli abstraci, dar cu funcii i aciuni concrete, apoi zei, mai
nti civa, apoi din ce n ce mai muli. Dar, orict de muli apreau
zeii, toate religiile mari care s-au impus, nu secole, ci milenii
recunoteau un Zeu suprem. Interesant, deosebit era reprezentarea
hindus ( i nu budhic, cum greit se crede) a existenei trinitii:
BRAHMA, VISHNU si SHIVA ( respectiv: cel ce creaz, cel ce conserv,
cel ce distruge). Brahma Creatorul, fiind ns, UNICUL. Unic n trei
manifestri simultane, venice.
S revenim la importana pe care o au epocile parcurse de
om i s ne ntrebm simplu i direct: - cte noiuni ar fi avut omul
preistoric n Paleolitic de pild ca simplu culegtor, mai nainte de a
ncepe s vneze, sau s cultive??- i s ne permitem o ntrebare dur,
dar al crei rspuns se va nelege: ar fi putut oare pe atunci,
HRISTOS IISUS s poat comunica ADEVRUL?? s arate CALEA, s
explice VIAA, rezultat graie unei nateri din nou??
- ADEVRUL = un diamant gigantic,cu infinite faete,
deinute de Singurul, Unicul
Dumnezeu!
Dac era primitiv este aproximat la cca. 15-20 milenii, nainte de
nceputurile istoriei, iar istoria se nfiripa graie apariiei scrierilor cu 7 500
.e.n. de HRISTOS, ne dm seama c Dumnezeu, n inimaginabila Sa
nelepciune, respect planul Su creativ, care trebuia s se realizeze n
timp, treptat. Respectnd o ordine manifestat prin Legi toate la timpul
lor zice romnul cu scaun la cap. Plugarul se roag lui Dumnezeu s-i dea
sntate, s are i-apoi s dea ploaie, la bun vreme.

Tot romnul tie c: Dumnezeu i d, dar nu-i bag n


traist.Oare cnd te doare o msea cumplit, te rogi i strigi la
Dumnezeu: Doamne, ai mil i ia-mi durearea de msea?. Alergi
repede la un dentist s i-o scoat, dac n-o mai poate salva! Jaque
Riviere, un ilustru gnditor francez, scria: Este un sacrilegiu s-L
coborm pe Dumnezeu n orice problem legat de rezolvarea nevoilor
i datoriilor noastre zilnice. E ca si cum un zidar ar pretinde arhitectului
s-i aduc gleata cu mortar i s-i dea n mn crmizile.
Chiar in Geneza din Biblia iudaic, extrem de sumar i
ocolind inefabilele fenomene ce s-au produs, nepomenind un cuvnt
despre cum a fcut toate dintr-un nceput i din ce a fcut cele ce a
fcut, ceea ce este de remarcat, este c:
1. Toate s-au realizat n TIMP, pe etape;
2. Toate s-au realizat ntr-o ORDINE, de altfel, necontestat
de tiin i anume: mai nti, starea gazoas ( cerul) i cea solid,

170

mineral ( pmntul) apele, ns, existau, cci spune textul:Duhul lui


Dumnezeu se purta ( umbla?cerceta?studia?gndea) deasupra apelor!
Urmeaz o porunc a lui Dumnezeu ( dat, pesemne, colaboratorilor
si): S fie lumin! care s-ar putea interpreta, mai curnd, ca reala
intervenie a lui Dumnezeu i a colaboratorilor si ( s ne gndim la acele
otiri cereti cu care era nconjurat nsoit, sau, mai clar, de-abia acum
ncepe creaia, cu modelarea nti a unor materii existente ,nefabricate
de nimeni.

Obinuiesc unii, chiar consacrai teologi, s susin


c :Dumnezeu a fcut totul din nimic.Mesia nu putea comunica cu
oamenii- dac acetia nu dispuneau de un bagaj de noiuni suficiente,
apte s poat fi folosite pentru a li se vorbi despre nite noiuni, despre
nite realiti, nite valori de ordin spiritual, de care nu se mai auzise;
despre care, nimeni nu mai vorbise la modul att de serios i grav,
pentru c omenirea tria, refolosesc expresia patristic : n ntuneric i
n umbra morii. Pentru aceasta a fost trimis IISUS HRISTOS, ca El s
arate: ADEVRUL:
Primul adevr: VENICIA SUFLETULUI, n pofida unei viei
temporare;
Al doilea adevr: NTUNERICUL n care orbeciau bieii
oameni muribunzi, mori, fr s tie cum s scape de moarte i
ntuneric;
Al treilea adevr: posibilitatea depirii acestei mori,
ieirea din ntuneric, accederea la un plan superior de existen a vieii
venice, n Lumin;
Al patrulea adevr: omul, oricare ar fi el, poate nvia, poate
cunoate viaa, bucuria venic, lumina cunoaterii, poate scpa de
toate necazurile i dramele Lumii acesteia, de himerele iluziilor, cu
condiia s neleag, s-i nsueasc cele comunicate prin nvatura
Sa i mai mult, s lucreze, s se strduiasc, s lupte cu cerbicie
pentru punerea n practic a metodelor prin care se poate intra n
Al cincilea adevr: mpria Cerurilor care este n
interiorul fiecruia, propriul eu, sinele fiecruia, care trebuie
purificat i transfigurat, graie mplinirii preceptelor date tot de EL i
care- LEGE- Nu o poate cuceri, dect prin efort, strdanie i lupt
statornic!
***

Fr de Mine, nu putei face nimic


Cci de nu se va nate omul a doua oar , nu va putea
moteni mpria cerurilor.

171

i dac aceast mprie este nluntrul nostru i


dac n aceast mprie intr numai cei ce se strduiesc, cei
plini de rvn , ce se lupt s o cucereasc s lum aminte !
Cci, atunci cnd Hristos Iisus, Domnul, Stpnul i
Printele nostru spune c : Fr de Mine nu putei face nimic!, s
nelegem clar : nu se refer la dobndirea bunurilor necesare
asigurrii existenei noastre biologice, nu se refer la attea i
attea realizri strict materiale, produse de consum, alimente,
mbrcminte, construcii, aparaturi de tot soiul, de la fierul de
clcat la computere, de la maini de defriat, semntori - la
excavatoare, autoturisme, metrouri, avioane i cte nenumrate
altele Toate acestea, noi oamenii le-am fcut singuri, dar cu ct
studiu, ct munc de cercetare, proiecte, prototipuri, producii n
serie !Apare un tip de main de randament. S ne gndim la cei ce
au elaborat proiectele pn la cel mai mic amnunt; la primul tractor
- o realizare extraordinar , menit s uureze efortul fizic ,de mare
consum - necesar plugarului , s are pmntul !Un salt important
realizat de specialiti n tehnic, n care Hristos, nu a avut i nici nu
putea avea amestec. Sau dac cineva ar fi tentat ( din lips de
discernmnt) s cread c Hristos Iisus a fost implicat, s se ntrebe
: tunurile, tancurile i celelalte aberaii nebuneti, rachete , focoase
nucleare, arme de distrugere n mas, tot Hristos a fost implicat ?
Chiar atta orbire ?!
Progresul tehnic performant este pozitiv ! A fost i va
rmne n msura n care toate realizrile tehnice contribuie, ne
ajut , s economisim eforturile pentru mplinire, pentru ca omul s
aibe din ce n ce mai mult timp s se ntoarc spre sine, s caute
a se rezolva pe plan spiritual. Concret : s ajung s priceap c
exist i o mprie a cerurilor , de care, primul care a vorbit, a
fost Hristos Iisus, Fiul Tatlui celui fr de nceput i care pentru
aceea s-a ntrupat, ca s afirme autoritar i fr echivoc c: fr de
El nu putem intra n acea mprie luntric .
De aceea -i atunci, acum 2000 de ani - i acum,
n
secolul XX, realizrile toate, toate performanele pe plan material,
au valoare =0 (zero ), dac omul nu nelege, c dup ce i-a
asigurat condiii decente de trai , s se opreasc i treptat , s se
dedice efortului teribil ce trebuie s-l fac, ca s poat CUCERI :
mpria Cerurilor
Cci fr aplicarea poruncilor Lui i fr ajutorul Lui,
NU
PUTEM nelege valoarea abosolut i definitiv a mpriei
Cerurilor , c doar strdania de zi cu zi, ceas de ceas, ne poate
acorda ansa de a o nelege i aceasta numai prin aprofundarea
Cuvintelor Lui
i a
sfaturilor Sfinilor notri Prini care,
cucerind-o prin trude i nevoine tainice, ne-au pus la ndemn
tririle lor, sfaturile necesare spre anevoiosul urcu duhovnicesc.

172

***

Iubirea de Hristos
De voieti a te izbvi de patimi i a nu mai pctui; de
voieti s mplineti poruncile i s aduci rod - spre a nu fi tiat i
aruncat n foc, asemeni copacului neroditor ;de voieti s fii primit
la Ospul de Nunt al Stpnului a toate , strduie-te s obii
haine de cinste , spre a nu fi aruncat n ntunericul cel mai dinafar !
Strduiete-te, lucreaz ogorul sufletului tu, cci de vezi c nu te
rogi sau c ruga i-e uscat i fr bucurie, nc sufletul i-e mort i
lucru mult ai de lucrat cu tine, cu ogorul plin de blrii i nelenit al
minii tale i lips mare ai de citiri i meditaii la Cuvintele Domnului,
fr de care nu poi ncepe a-L iubi pe Hristos Iisus Domnul, Stpnul
i Printele nostru.
De nu ai neles gravitatea, drama sufletelor respinse de Mirele
Ceresc, pentru c nu aveau untdelemnul care s alimenteze mica
flcruie de lumin ia aminte : nc nu ai nceput s lucrezi cu
adevrat propria ta Mntuire! nseamn c rtceti pe ci greite,
te neli fr s fii contient c zaci n negura nchipuirilor i a
nlucirilor vtmtoare!
Fraii mei , sunt semne adnci, persistente, tainice, c se
apropie- nu sfritul, nici Judecata cea mare, ci ANII DURERILOR I
STRMTORRILOR CUMPLITE, ani n care nu vor putea rezista dect
cei care s-au strduit s ramn ntru- Hristos i cei care s-au convins
c numai n El este VIAA i fr de El nu se poate realiza NIMIC
trainic, autentic i care s dinuiasc i dincolo de moartea trupului

Att rmne din toate cte am realizat, n trup fiind:


untdelemnul i flacra dttoare de cldur i lumin !
Cea din urm este cea
dinti : aceasta - mplinirea,
realizarea,
RODUL cel mai de pre- cldura flacrei = iubirea
de Dumnezeu ; lumina ce o eman =
cunoaterea de
Dumnezeu. Toate celelalte fapte bune, dac nu ajung s sprijine
n noi RODUL cel mai de pre : o candel aprins n noi celelalte
rmn zadarnice, realizri iluzorii, care nu au reuit dect s
trezeasc n noi prerea de sine cum c am fi drepi naintea lui
Dumnezeu imeritm mntuirea
Dup ce vei face toate cte v-am poruncit, s spunei
:slugi nevrednice suntem !- spune Hristos Apostolilor, cci Pilda
fecioarelor ce au flacr nu sun ca o porunc. Porunca cea
nou : Iubii-v unii pe alii!, pn chiar i pe vrmai - este starea
pregtitoare a sufletului nostru , pentru a ncepe s-L IUBIM VIU ,
AUTENTIC, S SIMIM EFECTIV, cum din adncul nostru nete un
miraculos uvoi de iubire pentru Hristos.
Ori, acest sublim
simmnt este n esen SEMNUL c am pit prima treapt a
173

Veniciei, semnul c am nceput timid s mplinim cea mai grea, cea


mai dificil porunc, prima din cele zece S iubim pe Dumnezeu ,
din toat inima, din tot cugetul, din tot sufletul !.
Sufletele respinse de Mire (Fecioarele fr untdelemn )
tocmai aceasta nu aveau IUBIREA DE HRISTOS. i ele erau
fecioare n sensul unei
curenii rezultat
din
respectarea
poruncilor, ba mai mult- erau un grup ( se nelegeau ntre ele i chiar
se iubeau , din moment ce erau un mic grup, de 5). Ba mai mult tiau de Mirele Ceresc c trebuie s vin, dar numai teoretic, sumar.
Erau SUPERFICIALE nu cercetaser atent i n profunzime
condiiile primirii Mirelui. Nu tiau de etapele obligatorii pe care
trebuie s le parcurg cu seriozitate.

174

CANDELA FECIOARELOR INTELEPTE

175

***

Scopul vieii
Suntem venii s lucrm, s nvm, s nelegem omul, rostul
su, scopul pentru care a fost creat conceput; spre a ajunge asemenea
celui ce l-a creat s tindem spre desvrire:
Fii desvrii precum Tatl vostru cel din ceruri desvrit este !
Zis-au prinii, cei cu viaa mbuntit, din pustia Sketei, Nisiei
i Iordanului c :
ACESTEA TREI UCID SUFLETUL :LENEA, NETIINA I UITAREA(toate,ale
minii ) .
Iar printele, duhovnicul i ndrumtorul meu Daniil, stareul
Schitului Raru , repeta adesea:
- ZADARNICE rmn toate cte face omul dac nu
reuete s
afle n sine scnteia aceea divin i s-o aprind !Foc
a adus Hristos! i-n fiece clip se cade a-L chema s ucid, s ard omul
cel vechi din noi ! Omul - rob al vieii din afar ! BOALA secolului XX?
Superficialitatea Omului i s-a atrofiat simul sacrului i nu mai tie de
dimensiunea ADNCIMII sale Drama GRBITULUI (omul secolului XX ): nu
mai are timp s se ocupe de sinele su.
-Dac ai czut , de te-ai rnit, nu fi nepstor cu RNIREA !
Strduiete-te s te vindeci , nu cu puterile proprii, nici cu iscusina
altora ! Cheam-L n fie ce clip pe Hristos ! El i numai El te poate odihni !
-CDEM i SNGERM, zadarnic e alergarea dup VINDECTORI,
dac nu-L aducem pe Hristos n gndurile noastre , spre a le liniti ntru el!
Zadarnic plngi i apelezi la alii, la metodele, la reetele altora - pentru
vindecarea suferinelor tale
! Singur
Numele
Lui Hristos
este
ATOT P U T E RN I C
Arhitect George Vsii
smeritul ucenic al Prea Cuviosului Stare Daniil
iersoschimonahul

***

Sfatul celui mai destoinic ndrumtor al celor


rtcii :
IZOLEAZ-TE n RECULEGERE i MEDITAIE
apoi
folosind
amnarul- propriul tu << AMNAR>> aprinde CANDELA din INIMA TA
cea ticloas i lepdndu-te de propriul tu SINE , ncearc s te
predai, zi de zi, ceas de ceas, n fiecare diminea la ora 5 te scoal
i prbuete-te n
CONSTELAIA FECIOAREI
CEA PURUREA FERICIT

176

I PREA NEVINOVAT.
I MAICA DUMNEZEULUI NOSTRU.

Porunca a 11-a
Fereete-te s fii lene,
nelucrtor i nepstor. Nu fi
neglijent ,ci pune toate n bun rnduial. Folosete timpul i ia
aminte la lipsurile tale i silete-te s te judeci , fr s-i caui binele
tu, n dauna altora. Fii rbdtor - de eti srac i muncete cu srg
cinstit i tenace. Fr s te lege : avere, cunotine nalte i nici nu-i
irosi vremea n tot soiul de petreceri ori distracii .
***

Struina
Struina - nseamn a picura rugi dup rugi ,asemenea
plngerii picturii , care cznd necontenit pe o piatr , ajunge s o
macine , s
o desfiineze n
timp , ntr-un
timp
ndelungat .MIRACOLUL rugciunii st
tocmai n
repetarea
necontenit a chemrii Numelui dttor de LUMIN:
Doamne , Iisuse Hristoase , Fiul Lui Dumnezeu , lumineaz-m
pe mine pctosul

***
a spus cineva :
SUNTEM CONDAMNAI S FIM LIBERI!
tim c numai ADEVRUL ne poate face LIBERI; atunci dac
suntem robii de CEVA sau CINEVA , singura salvare este
HRISTOS!
***
Pricepe frate al meu :
ADEVRUL este ascuns ! pentru c este
COMOARA cea mai de pre
Ai acces ns : treptat, pe msur ce respeci regulamentul
de disciplin INTERIOAR
Pentru
c,
El,
giganticul
i
de
necuprinsul
Adevr-comoara- este n TINE NSUI.
i nu poi ncepe descoperirea nu poi afla comoara
din arina propriului tu Eu ,pn ce nu te nsingurezi s poi gsi

177

ori regsi n firida din adncul tu, acea scnteie (smn ) Divin

Voi cobor s aflu


ascuns ntr-un ungher
firida-n care arde,
cu foc nestins Divinul
(iubirea n Hristos)
-fragment din Declinul de
Ion Barbu
***

***
Trebuie s se tie dinainte,c numai cei curai i cu inima
plin de smerenie , vor auzi vocea Mea .i s nu uitai niciodat , c
cine M pune mai presus de lumea aceasta i M iubete cu o iubire
mare i nesfrit , precum iubete o ginga mireas pe mirele ei ,
cu acela Eu voi merge bra la bra i-i voi vorbi cnd M va
ntreba .El M va putea privi oricnd , precum un frate pe cellat
frate i M va privi atunci , pecum Eu l-am privit din veci, nainte
chiar ca el s fi existat .
***
De vrei s moteneti mpria Cereasc ,
De vrei s arzi n focul Iubirii de Hristos,
De vrei s te adpi din izvorul vieii venice ,
Fii lucrtor, fii srguincios i mai ales ,
STATORNIC n lucrul cu tine nsui !
Cci,
mpria Cerurilor n Tine o afli ,
Focul iubirii, n inima ta eti dator s-l aprinzi ,
Izvorul vieii din tine
va ni , cnd te vei zidi prin
luminosul Su NUME temelia
adncului tu!
***
Pentru c cel credincios este cercat zi de zi , cnd s se vad
pe sine ca unul ce nu merit nici o laud , cnd s se socoat pe
sine doar , vinovatul rnilor sale , cnd s se vad gol de toat
fapta bun - mai ales c pentru NEVOIA aproapelui su mai nimic nu
a fcut .
PUTUROENIA : boala celor nchipuii i ludroi , gata s-i
apere mereu dreptatea sa !
***
SUPERFICIALITATEA boala secolului XX

178

n primele secole , barbarii nvleau pe orizontal , s


cucereasc teritorii noi , acum dau nval pe vertical , s ocupe
scaune nalte i s conduc .
***
Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai (UN aspect)
i Eu v voi odihni pe voi!.
A ZIS HRISTOS IISUS :
Cel nsetat s vin !
Cel ce voiete s vin dup Mine :
1.s se lepede de sine ,
2.s-i ia Crucea Sa
3.i s-Mi urmeze Mie !
Adic s fac , s procedeze precum Iisus a fcut! A iubit , s-a
adresat , a dat atenie celor care sufereau :
N-am venit pentru cei drepi
ci
pentru cei
pctoi.
Atenie ! Subtil aluzie la cei ce NU le pas de Hristos
de BISERICA SA .
Toi cei ce rtcesc n cele din afar, habar nu au c
fericirea nu o pot afla n via!
Fericirea? Iat un trm , o insul pierdut ntr-un
arhipelag iluzoriu .
Pentru mine fericirea
e ceva abstract !
Sincer s fiu , nu tiu ce-i aia FERICIRE .
BUCURIE Da! tiu ce-i aia bucurie .Precis ! O pot
mrturisi ca Realitate cert i luminoas , atunci cnd e trit
NTRU Hristos Iisus Domnul, Dumnezeul i Izbvitorul nostru!
Spune Hristos undeva :AM VENIT , pentru ca BUCURIA mea
s fie ntru voi , deplin !
Atenie -deplin ! Dar cu condiia s rmnem ataai de
EL, ancorai n EL , mldi a BUCIUMULUI VIEI DE VIE . i asta ,
pentru a aduce ROD Trebuie s rodim !Suntem precum pomii ,
cu rdcini adnci cu tulpin i crengi , cu frunze i de aceea
rsun
cuvntul Boteztorului :Iat , securea st la rdcina
copacului ; cci orice copac care nu aduce roade , se taie i se
arunc n foc !
***
Tu nsui ai spus, Printe ,c dac vom rmne n Tine,adic dac ne
vom adpa consecvent, neabtut , din bogia cuvintelor Tale , vom fi
asemeni mldielor altoite n buciumul Viei,care eti Tu nsui Printe,
i-abia atunci vom putea aduce rod, bucuria neasemnat a iubirii
pentru Tine,Iisuse al meu,Domnul i Stpnul vieii mele, abia atunci
se va sfini n fiina mea Numele Tu.

179

Atunci nelesul cuvintelor Tale vor fi seva


care va hrni iubirea mea pentru Tine, Iubirea fiind ea nsi hrana
vieii cea de-a pururi.
De aceea,cu struin i ncredere, ajutm,cci doresc s lucrez cu gndul i inima, citind, recitind i meditnd
la cuvintele Tale i-n timp s recunosc c ntr-adevr comoar de pre,
hran i butura venica este Evanghelia Ta.
De aceea deschiznd n acest ceas
Testamenul cel Nou, Evanghelia, m rog ie:
Arat-mi Doamne tainele , nelepciunii
Tale, i pe crarea Ta m ndrepteaz,
Lumineaz..Doamne,ntuneca-ta mea minte
i
deschide ochii cugettori ai inimii mele, cci Tu eti Calea,
Adevrul i Viaa, Lumina, Bucuria cunotinei, focul iubirii i
Cel ce poi nvia sufletele noastre-omorte de pcat, acum i
pururea i n vecii vecilor. AMIN.

***
Jertfete tot spre a-L primi pe Hristos ca
s aduc jar in inima ta, dac vrei s sorbi FLCRILE CUMPLITEI SALE
IUBIRI George Vsii.
***
Aadar, voi prea leneilor, FII RZBOINICI
voastre patimi i pcate :
1. Lenea
2. Netiina
3. Uitarea

cu propriile

Goana dup profit i bunuri materiale UCIDE


aruncndu-l pentru venicie n ntuneric
***

sufletul

HRISTOS IISUS
Hrnete doar pe cel flmnd de ADEVR
Adap numai pe cei nsetai de DREPTATE.
Odihnete doar pe cei ostenii i mpovrai-G Vsii
***
Vai i amar de cei ce svresc LUCRUL DOMNULUI cu
uurtate i fr de grij
G Vsii,
Raru 5 august
1996
180

***
Primete mai bine pe cel ce te blesteam, dect pe cel
care te laud, de care s-a scris c cu nimic nu se deosebete de cel
ce blesteam -George Vsii
***
Respect LEGILE vieii i vei birui-George Vsii
***
Iubete-te : IUBIND pn
ce Sinele dispare
druindu-te aproapelui. i vei descoperi prin aceast nebnuit
KENOZ- mpria pcii, a linitei i a bunei voiri
-George Vsii
***
Aa dup cum animalul nu iubete lovirea cu bta
aa i cel mndru nu poate iubi SMERIREA G Vsii
***
Dac simpatiile se spulber, dragostea ine o vreme,
iubirea rmne pentru eternitate
- George Vsii
***

<<Ploaie care va veni,


Le va potopi pe toate !
Haidei dar s construim
Un RARU fr pcate>> G Vsii
***

181

IV
182

INTERVIURI, SCRIERI, MRTURII

183

Informm cititorul ca in acest ultim capitol sunt redate


cteva aspecte din intlnirile celor care au avut fericirea de a-L avea
aproape in aceasta viat.
Totul a plecat de la apariia unor zvonuri cum c ar exista
nite manuscrise ale dlui. arhitect George Vsii nscute in timpul ct a
vieuit alturi de Micua Veronica, aa cum bine se stie din prima
parte a crii.
Cum ins toate au un timp al lor, se ntmpl i
minunea . O doamn din Brila ajunge n apartamentul unde locuia
Micua Veronica n anii de dup 1980, i indrznete s cear
manuscrisele pentru a le citi. Micua Veronica, cu bunatatea-i
cunoscut, se nvoiete s-i dea manuscrisele, doar c acestea se aflau
n acel moment , in secret, la o alt persoan , tot din Brila. Drept
urmare, i d un bilet ctre aceasta din urm, s dea manuscrisele spre
citire. A fost o mare bunurie!. Manuscrisele au fost multiplicate mai
inti prin copiere manual, apoi, dactilografiate i xeroxate, i astfel
mprtiate celor interesai i dornici de cunoatere.
Cu toata prudenta de a ine n secret respectivele lucrri,
nu am fost scutii de urmriri. Au avut loc cercetri ale persoanelor din
Brila i au fost confiscati saci de cari. Numai c , dac pe oameni i
pot urmri i controla, pe Dumnezeu i cuvntul su nu-L pot mpiedica
a scoate la lumin adevrul.
Dup cum bine tim, cel ce caut gsete, cel ce cere
primete, aa s-a fcut si la Brila.
Se auzise ca dl. George Vsii mai are i alte scrieri, pe
lnga cele deja preluate deja de la Micua Veronica, i aflnd adresa
dnsului din Bucureti, am nceput s-i dm trcoale.
Dup 1990, ntr-una din zile, dup mai multe drumuri la
Bucureti, se deschide n sfrit ua apartamentului domniei sale. Cine
credei c apare in u ? domnul George Vsii, o prezen greu de
descris la prima vedere, care ne intreab:
ce dorii?
am venit s v vedem!
nu este nevoie! - i inchide ua.
La insistenele noastre accepta s ne primeasc. Am
constatat astfel c ducea o viaa cu multe lipsuri.
Dup alte cteva vizite, s-a legat o prietenie, dac
indrznim s o numim astfel, si dupa circa un an i facem invitaia de a
veni la Brila. Accept, i vine la Brila
Venirea la Brila a avut loc n mai multe etape, inpepnd
cu anul 1994, pentru ca in cele din urm s se stabileasc la o
gazd ce locuia la curte, intr-o zona central a oraului.
A reuit s-i atrag asupra domniei sale , o serie de
dumnii i atacurile nu au ntrziat s apar. Mai nti cele fizice,
deci vizibile . n ziua de 8 august 1996, aflat la Suceava, i arat
184

Episcopului Pimen, planurile de construire a Centrului de Iniiere


Isihast i Filocalic- Raru. Dup ntlnire pleac cu trenul spre Vatra
Dornei. La trecerea prin Cmplulung Moldovenesc este aruncat din tren
,de ctre indivizi necunoscui, care i-au oprit geanta cu proiectul .
Molestat i jefuit, a fost internat la secia de chirurgie din ora pentru
traume craniene multiple. ns planele originale ale Proiectului erau
la Bucureti .
n decembrie 1996 devine Diplomat arhitect n R. N. A
7
, cod 00057 i avnd spaiu suficient de mare la Brila, sper ntr-o
intens activitate de proiectare. De aceea vinde apartamentul cu
dou camere din centrul capitalei i cumpr o garsonier la
periferie, mult spus modest, pentru vizitele din ce n ce mai rare ce
avea s le fac la Bucureti .
Avnd nevoie i de ngrijire, i se ofer casa (prin notariat),
dar i prietenia unor oameni ce-i preuiau valoarea. Aduce o parte din
lucruri, pentru c o alt parte (obiecte de art) i sunt furate de noul
proprietar al apartamentului, care d vina pe cei care i-au crat
mobila. Poliia nu rezolv cazul, iar dl George Vsii este silit (pentru a
cta oar?) s renune la o serie de lucruri dragi, printre care icoana
Sfntului Maxim Mrturisitorul i icoana Rugului Aprins, copie fidel
fcut de Sfinia sa dup aceea de la Mnstirea Antim, unde mergea
regulat, n vizit la vechiul prieten- Printele Sofian, dar i n amintirea
momentelor petrecute aici n tineree.
Se dorete a crede c a trit momente unice, sublime, n
curtea casei, n timpul unor nopi de rugciune i meditaie, alternnd
cu intonarea unor cntece religioase . Avea o voce baritonal,
extraordinar; nvase la Mnstirea Antim, tnr fiind, s cnte
muzic psaltic. Pur i simplu te nfiorai ascultndu-l cntnd Lumin
lin sau primul Condac din Acatistul Rugului Aprins pus pe note.
Cu mult deasupra nivelului intelectual i spiritual al celor
pe care-i vizita, se cobora ns la interlocutori, coborri ce erau ca
nite lovituri pentru cei ngmfai. n capitolul precedent s-a vorbit
despre modul n care spunea adevrul - subtil, prin cuvinte n
aparen nebuneti, fr noim. Cel n cauz ns, cu toate c nu
recunotea, i ddea seama c el este inta. Dar aceste energii pe
unii i salveaz, iar pe alii mai tare i nriesc: celui ce are i se va mai
da, iar celui ce nu are i se va lua i ceea ce i se pare c are !
Destul de des vizita Techirghiolul, pentru a-l ntlni pe
primul su duhovnic: Printele Arsenie Papacioc. Apoi, mergea n
fiecare an pe Muntele Raru, ns locuia la Chiril, pe valea Bistriei .
Urca la schit mai rar, pentru c stareul era preocupat de activiti
lumeti, ca aceea de a face uic. i-a fcut chiar un cazan pe seama
cruia dl George Vsii se amuza, cnd i aducea aminte.
Dup

R.N.A.- Registrul Naional al Arhitecilor


185

ultima vizit fcut la Raru, se ntoarce trist i deprimat . Oare ce i se


comunicase de Sus? Aveam s aflm dup cteva luni .
In toat aceast perioad 1994 - 2001 face un fel de dutevino Brila-Bucureti. Era plin de energie tot timpul i simea nevoia s
druiasc din surplusul colosal pe care-l deinea. De aceea, mergea
n tot felul de audiene: la Primrie, la Poliie, la Episcopie etc. sub
diferite pretexte .
Tot n aceast perioad Editura Solteris,
i propune
tiprirea Lucrrilor sale scrise n cea mai crunt perioad ateist .
Contractul este semnat la Bistria(Neam) i astfel apare n 2001 primul
volum din Cercerri n lumea nevzut pe care Printele l apreciaz
i i exprim printr-o scrisoare cteva dorine n privina urmtoarelor
apariii.
Lumina degajat de aceste Cri, a avut ns pe lng
efectul dorit de Divinitate i un altul ce era de ateptat. Acela de a
orbi mai mult minile ntunecate, nrindu-le i fcndu-le s treac la
represalii. Mai nti psihice: nu le mai suport injuriile trimise asupra
mea ! - spune la un moment dat. De aici i pn la agravarea atrii de
sntate nu a mai fost dect un pas. ncepe un post sever; mnnc
doar civa pesmei i cteva nghiituri de ceai. Ne roag s-l
supraveghem n permanen, dar fr s ne spun de ce. Destul de
rar vorbete cu cei care-l viziteaz; totui, i anunase cu un an n
urm, c n perioada 8-14 septembrie va fi un mare eveniment.
Fiind foarte cald, un august parc de foc, este rugat s
doarm afar, pe un pat amenajat cu grij . Accept i cu aceast
ocazie, privete pentru ultima oar spre VENUS planeta iubirii .
Drumul cel mai scurt ntre dou inimi , trece prin stele !- ne spune
cu vocea stins de durerile provocate de ctre cei n mijlocul crora a
cobort s le druiasc din iubirea sa. Se ridic de pe patul improvizat
afar i intr n camer . Gazda, obosit, se ntinde, cu faa spre cer,
dorind a se ncrca din energia lsat de dl George Vsii. Deodat, la
o nlime de civa metri, mai nti aude un flfit, dup care vede
trecnd pe deasupra ei dou fiine de lumin, greu de descris. A rmas
uimit, ntrebndu-se oare unde s-au dus. n acel moment s-au ntors
pe deasupra casei; i-a privit iari, ns la fel de mirat. Noaptea
viseaz la geamul camerei dlui arhitect, dou buci de pnz neagr,
nnodate . Semne, pe care ns raiunea ei nu voia s le accepte.
n dimineaa zilei de 11 septembrie 2001, gazda pleac n
ora. n urma acesteia, domnul George Vsii a prsit aceast lume, in
mprejurri misterioase. De ce a acceptat un spirit aa de nalt,
aceast situaie ? Pentru a mpinge smerenia la extrem, deoarece
muli l-au judecat i l-au criticat ! Apoi slujba de nmormntare nu a
mai putut fi inut n biseric. Trebuia s fie aceasta, nc o expresie a
revoltei pe care a avut-o mpotriva celor ce pstoresc biserica
ortodox romn.

186

Dup cteva ore, ntregul glob pmntesc este zguduit de


atacul din America asupra celor mai nalte cldiri din lume: turnurile
gemene, sedii ale forurilor de decizii economico-financiare pe plan
mondial.
Au murit mii de oameni. Se declar doliu n toat lumea
cretin,
pentru 14 septembrie 2001( srbtoarea nlrii
Sfintei Cruci ),
cnd la Brila are loc nmormntarea dlui arhitect
George Vsii, aproape neobservat n ora, pentru c spun Sfinii
Prini, c de puin folos i este spiritului o nmormntare fastuas.
ns, chiar B. O. R. a declarat zi de doliu naional, n toate bisericile i
mnstirile de pe tot ntinsul rii,
obligat parc s marcheze
plecarea unei mari LUMINI ,
care a adus cu sine FILOSOFIA
CHRISTIANIC, ce cu siguran va schimba spiritualitatea uman,
dndu-i un sens ascendent, spre nlimile dominate de Lumea divin:
OPALUL !
Slujba de nmormntare a fost oficiat de Preotul Gheorghe
(Monahul Partenie- plecat i el la cele venice, ulterior) ucenicul din
Buzu al marelui Nil Dorobanu . Totul a fost supravegheat i filmat de
ctre poliiti n civil.
Avva Nil , hirotonit episcop la Ierusalim l-a preoit i pe dl
arhitect
George Vsii, mprtindu-i din tainele pe care el le
descoperise. De aceea slujba de nmormntare a fost inut ca pentru
un preot . Avea vrsta de 66 de ani (asemeni Printelui Daniil i mamei
sale Victoria )- dublul vrstei lui Iisus de acum 2000 de ani .
Ct privete cutremurarea ntregului pmnt de la 11
septembrie 2001, dl arhitect George Vsii a lsat s se neleag c
nseamn nceputul deslnuirii Opalice, tiut fiind faptul c suntem n
plin perioad apocaliptic . Vrem nu vrem, cele proorocite n cri se
vor ntmpla ntocmai, pentru c hotrt este: un cer nou i un
pmnt nou !

187

Monumentul funerar

188

Avnd in vedere c n toat aceast perioad, au avut loc o


serie de intlniri cu cei apropiai domniei sale, incercm s redm o
parte a acestora, considerate ca fiind mai importante ca esent a
informaiilor primite.
DOU CONVORBIRI NREGISTRATE VIDEO
Acas la Bucureti - 13.08.1996
-Cu ce ncep etapele dvs. spirituale?
-nti ncepe perioada mea de lmurire a isihasmului, cu
studiul, cu abordarea Filocaliei si aprofundarea lui Maxim Marturisitorul,
cel care mi-a lmurit, mi-a deschis orizontul i m-a fcut s pun
nceput pentru isihasmul gnostic; pentru c nu exist isihasm
agnostic, cum afirma , nu demult, Adrian Grosu. Agnosticismul, n
nelesul propriu al cuvntului, nsemn
pcat, ntuneric,
netiin;netiutor nu numai a culturii laice, ci i a nvturilor
Mntuitorului.C dac isihastul nu cunoate mesajul profund al Lui
Hristos : Foc am venit s aduc din Cer i ct a vrea s ardei! el nu
poate intra n rezonan cu lumile de mrire ale lui Hristos, nu poate s
spun, cum a spus Isihie Sinaitul: Iar cel ce deapn n mintea sa, pe
cerul inimii sale dulcele nume al Lui IISUS, va slta precum salt petii
n apa limpede i va prznui n fiecare clip o srbtoare a bucuriei.
Isihie Sinaitul - iat autorul cu care am rezonat n anii studeniei mele,
cnd fr s vreau i fr s tiu, am fost i premiant! Am fost un
student bun, dar premiant doar n anul IV, cnd atinsesem culmile
realizrii isihaste, aa-zise agnostice, dar nu erau agnostice, pentru c
eu cunoteam n profunzime Evangheliile i mesajele pe care le aduce
candela , adic untdelemnul,n sensul c e rezultatul seminelor
stoarse ( uleiul), iar
seminele
sunt nvturile, cuvintele i
logosurile pe care Hristos caut s le traduc i s le mprteasc
prin pilde i parabole, c spune: Iat, v-am vorbit n pilde i parabole,
ca vznd s nu neleag i auzind s nu priceap. Hristos nsui
vorbete ermetic!
De ce? Ca s ne strduim s nelegem care e
diferena dintre a fi fecioar-nevinovat, necunosctoare, mireas
pregtit de nunt, i apoi s fim primii n cmara Mirelui, unde? n
ntuneric! i s vedem c Mirele nu vine i de-abia atunci ncepe
plnsul Miresei n surghiun , cnd se vede cobort n infern!!
Acolo am cobort eu n pucrie! Icoana aceea: Coborrea n
infern ( expus pe peretele locuintei sale n.n.) cnd am terminat-o,am
intrat la pucrie i-am intrat ntr-adevar n infernul prsirii, al
ntunericului; Mirele nu era n cmar, era ntuneric, i trebuia eu
s descopr n ntuneric frumuseea cmrii, da asta numai dup ce
am plns, istovit de munc i de foame, n bti i-n chinurile lagrelor
comuniste, de bestialitatea pe care o poate atinge omul cnd nu-l
intereseaz decat gradul i parul, cnd brigadierul, ca s ctige un
189

polonic n plus, era n stare s strige asupra mea: Vsii putoare! Vsii
putoare, mic-te!Eram lepr, eram cel mai neputincios, 48 de kg
avusesem i mi-au trebuit 2 ani de zile s m refac, nu numai ntr-un
regim distrofic, ci pn la ultimul pachet pe care l-am mncat alturi
de Max Bnu, singurul i cel mai apropiat prieten din pucrie, pentru
c din pcate Nae Rdulescu , abandonase isihasmul i se alipise de
siropurile blagiene i teoria stilului i-a metaforei, care era o teorie
literar, departe i periferic fa de adncimile pe care Maxim
Mrturisitorul i Filocalia le aducea. i o, Doamne, unde mai sunt zilele
acelea cnd a putea s m afund n Nichita Stitah , n Talasie Libianul !
Cnd va fi ziua aceea n care Antonie cel Mare, cu fazele lui de ieire
din lume, va fi obligat s aibe un destin dramatic, adic s prseasc
rnd pe rnd, tiina, bunurile, civilizaia, confortul, pn i obtea de
clugari, pentru c auzea mereu spunndu-i-se: Fugi de oameni, fugi
de oameni! El ntreba :Ce s fac Doamne? Fugi de oameni! i-a ajuns
la extrema n care 7 ani a locuit ntr-un mormnt, i acolo a fost biciuit
de demoni, aa de ce? pentru c nu-i iubea aproapele! Oare, nu ia iubit aproapele? ! Nu i l-a iubit, c n-avea pe nimeni n jurul lui, abia
apoi i-a fcut ucenici,crora le-a destinuit nite taine, pe care nu le
mai tim, i crora le-a ncredinat trupul su dup moarte, ca nimeni
s nu tie unde va fi ngropat. De-aceea , cnd l-am gsit n Cercetri,
era n stratul VI , tot singur se plimba; czuse din VIII, o cdere de 2
straturi.Nu era altceva dect un destin fixat de sus, ca s se vad,
apoi, cnd Antonie cel Mare va reveni pe Pmnt, pentru c refuz s
vin; S vedem ce va spune Antonie cel Mare cnd, acolo n straturi, a
trebuit s-i suporte propria sa concluzie, s fug de oameni; i n
straturi el st singur i n-are nevoie de oameni dar are ndatorirea de
a sluji oamenii.
Antonie cel Mare trebuie s vie pe pmnt i s slujeasc pentru
ca s poat reveni n cercul prietenilor care l-au trimis i l-au prsit,
ca s-i ndeplineasc aceast tain a misiunii.Pe Antonie, nu
ntmplator biserica l-a numit cel Mare, i nu ntampltor Filocalia
ncepe cu viaa lui. Studiai-i etapele de retragere, studiai-i
singurtatea pe care a cutat-o i a regsit-o sus! Antonie nu e un
fericit n stratul al VI-lea, nu e un fericit pentru c tnjete , tie c nu
i-a slujit aproapele, ci numai pe sine, a ascultat de acel glas dubios
.Cum s fugi de oameni, cnd Hristos spune: Iubete pe aproapele tu
ca pe tine nsui.i de-abia la sfritul btrneii, gsete autenticii
ucenici care s-l asculte, s-l preuiasc, i apoi s-l ascund
oamenilor!
Taine mari ne ateapt cnd va reveni Antonie cel Mare i va
strluci pe cerul misticii i al isihasmului gnostic biruitor, pentru c
Hristos a spus: EU sunt sabia cu dou taiuri, cel ce leag i
nimeni nu dezleaga/ Foc am venit s aduc din cer! i Antonie a
ars din dragostea exclusiv pentru Hristos, i nu pentru aproapele.
El ,Hristos, a spus despre Sine: Eu sunt steaua cea luminoas a
190

dimineii; tot El a spus: Eu sunt Alfa i Omega. Antonie a venit n


Alfa, ntr-o misiune special;nici n Alfa, dar n Omega va veni s
spun ce valoare are asceza, ce valoare are lepdarea de averi i de
civilizaie.Ne putem oare noi lepad de civilizaie, de curent electric,
de centrale nucleare i centrale termo-electrice ? Ne putem noi elibera
de maini i de creiere electronice, ne putem lepda s negm munca
lui Spinoza n lefuirea lentilelor, n descoperirea microscoapelor i a
telescoapelor, a quasarilor i a strilor pulsative? Niciodat!
Ins, tot acolo vom ajunge, s vorbim despre Isihasmul
Gnostic Biruitor- i aceasta o va aduce Organizaia Rugului Aprins,
care va spune tuturor, sus i tare: nu 70 de partide, sau pentru toate
70 de partide ale noastre- Totul pentru Ortodoxie i totul pentru
patrie. Totul pentru RARU!
Am fost azvrlit din tren i maltratat de oameni care nu au
putut fi dect animai de duhurile rele,s-mi mpiedice aciunea de
construire a unei Ceti care s adposteasc Centrul de Initiere
Isihast, visul pe care Printele meu duhovnicesc-Printele Daniil l-a
avut la Raru, i pentru care s-a jertfit, fiind eful Lotului, 25 de ani
munc silnic.
Da , ntr-adevr, trebuie s ncepem de la :Miluiete-m
Doamne!; Alfaeste Miluiete-m Doamne dup mare mila Ta .Cine
vrea s nceap Rugaciunea Isihast, nti s spun de 40 de mii de
ori, Miluieste-m Dumnezeule!. Da nu conteaz numrul, conteaz
intensitatea i sinceritatea cu care spui: Pentru pcatele mele m
curete, ca s se bucure oasele cele smerite. Numai oasele smerite,
numai caracterele plecate i asculttoare, numai boii duhovniceti,
taurii mblnzii care s trag n jug, s are pmnturile, s cad
seminele , i-apoi s nu mai creasc spinii, s creasc spicele care
s aduc rod nzecit, nsutit sau nmiit
O, frailor, Hristos a fost Miel, dar va veni Leu! i
Vulturul Ioan va fi cel care va scrie Evanghelia cea Nou , n
care-L vom cunoate pe adevratul Hristos, care mai nti L-a pus pe
Petru s pasc oile supuse, turma care s se iubeasc i s fac faptele
iubirii. i-apoi Biserica cea vie- a Inimii, a iubirii de Hristos,
ntemeiat pe Cruce : Fiule , iat Mama Ta! Mam, iat Fiul Tu!
MAICA DOMNULUI -mama noastr duhovniceasc, de nu o
vom recunoate i de nu o vom cnta, nu vom ajunge la EL;nu pot
ajunge la EL cei ce nu o vd pe Maica Domnului, aa cum spune
Acatistul Rugului Aprins : Cheia lui Iisus care deschide porile,
zvoarele, mprtie blestemele.Nu vom ajunge la IISUS, de nu va fi EA
pe treapta iubirii feminine!
S parcurgem fiecare treapt a acestei scri, s vedem n
fiecare femeie pe Maica Domnului, nu un obiect al plcerii noastre. C
va lsa robul pe tatl i pe mama sa i se va uni cu femeia sa, aceea
cu care se potrivete;i ca s se potriveasc trebuie s-o caute, s aib
libertatea i timpul necesar de a-i da seama poate rmne lng
191

femeia asta o via-ntreag? Poate femeia aceasta s-i fie o dttoare


de sens? C asta este: dac un brbat e gnd, raiune, o femeie este
un sens.Dou femei sunt un vocabular, un dicionar;dar doi brbai: ori
un rzboi, ori o prieteniei prietenul meu cel mai apropiat, iat e
HRISTOS!

reia discutia despre Rugul Aprins:


-Asta a fost Rugul Aprins al Maicii Domnului de care s-au
temut comunitii c vor aprinde ara! i s-au temut ntr-adevr,c
Centrul acesta va atrage toat ara , pentru c nu vor fi primii acolo
dect cei api, cei ce l iubesc pe Hristos, poteca cea strmt a
Rarului.Nu pot primi diletanii i turitii, carnetul cu sigla Rugul
Aprins ci doar cei ce vor striga:Totul pentru Ortodoxie i patrie,
totul pentru Centrul Isihast.Jos cu cei ce nu vd n Raru dect icoana
intereselor lor.
Un fariseu ca Teodosie, care nu mi-a dat nici o mie de lei, i am
descoperit n Vatra-Dornei c are 3 vile, am s m duc s-l vd o vil
o d pentru Raru? S vnd o vil i s o dea, s sponsorizezec
mnca alune prajite i bea Fanta, iar eu eram nsetat i ateptam la
ua lui, fceam anticamer zile ntregi, s m sponsorizeze am cerit
pentru RARU i voi cere n continuare.
Acas la

Valeriu Popa- n Bucureti


22.07.1993

Se cnt Lumin Lin de ctre P. George Vsii i o sor de la


Mnstirea Vladimireti.
Dl. Valeriu Popa,prezint Facultatea de
Ecologie, tiine Cognitive si Parapsihologice.
Valeriu Popa: - Am cutat o idee prin care oamenii s fie mai buni
dect ieri; pentru c dac vom nelege i vom introduce aceast idee,
vom avea oameni mai buni, dar trebuie s ai nite parametri n baza
crora s documentezi pe cei care trebuie s fie mai buni. Noi ,trebuie
s convingem omenirea, tiinific, c de la gnd, privire, gest, vorb,
fapt- totul se nregistreaz, se computerizeaz i suntem direct
rspunztori f de noi , mine, cnd trecem n planul .. Omul are
dou corpuri: fizic- pipibil i bioenergetic- demonstrabil Moartea e
jos, renaterea sus, moartea sus, renaterea jos
George Vsii: - Vedei, eu am ncercat, am fcut un eseuScuzaim, eu nu m compar cu dvs.; sta-i sectorul dvs. i specialitatea dvs.
asta e! Eu sunt arhitect!.
Valeriu Popa: - Motoo-ul facultii este: Prin credin i tiin
trebuie s ajungem la convingerea c nu suntem independeni, ci
suntem dependeni,
George Vsii: - de urmtorii parametri

192

Valeriu Popa: - modul de dependen fa de trebuie s ncepem


s-l dovedim cu repetabilitate,
George Vsii: - fr a ne plictisi!
Valeriu Popa: - Ca s convingem ateismul.
George Vsii : - Ca s doborm ateismul!!
Valeriu Popa: - S convingem!!
George Vsii: - i mai frumos: i marxitii s-i convingem!
Valeriu Popa: S-i convingem c nu exist un punct terminal. Boala
este un efect, o manifestare a unei cauze a fizicului sub limita de
toleran. Moartea, este tot un efect - al dezechilibrului fizicului sau a
psihicului, peste limita de toleran.
George Vsii: - tii cum am spus eu? Cnd fizicul obosete, psihicul
prsete vehicolul
Valeriu Popa: - i prsete una din milioanele de haine
George Vsii: - c cine poate spune?!
Valeriu Popa: - Miliardele de haine!!
George Vsii: - M gndesc la Imnurile Vedice!
Valeriu Popa: - Deocamdat, cei dogmatici i clare pe...
George Vsii: - pe situaia pozitiva,
Valeriu Popa: - nu admit nc..
George Vsii: - nc rag, ca mgarii!
Valeriu Popa: - i le-am i spus: fii ateni, tii ce-a spus Giordano
Bruno? Dou mari acuzaii i-au fost aduse: c Pmntul se
nvrtete i c exist rentrupare, tiai asta?
George Vsii: -Nu, dar am vzut filmul! I-au legat flcile s nu mai
vorbeasc, a-ndurat i asta, c tia c va dinui, i tia c Adevarul
tot va veni!!!
conversaia se ntrerupe pentru c sun cineva la u.
George Vsii: - D-le, Legea conservrii: Nimic nu se pierde, nimic nu
se ctig, totul se transform! Pi dac nimic nici caracterul; ce
se ntmpl, ce-i aia - caracterul?
Valeriu Popa: - E o manifestare!
George Vsii: - O personalitate, ce-i personalitatea? Poate asta s
apar i s dispar din nimic? Poate pntecele unei mame s creeze
o personalitate? Ce mainrie-i asta?! Pi, atunci, hai s ne-nchinm
pntecelor!
Valeriu Popa: - Ea e numai un intermediar prin care are loc procesul,
George Vsii: - un canal, o turnur
Tnrul care a sosit ceva mai nainte, se numeste Horia.Dl. Valeriu
Popa reia discuia legat de facultatea la care i dlui. pred, expunnd
i celelalte discipline, printre care i fenomenele neobinuite. Se
leag n continuare un dialog de o factur
diferit de cea
dinaintea venirii tnrului .
193

George Vsii: - i le explicai? ( fenomenele neobinuite)


Valeriu Popa: - Sigur c da!
George Vsii: - Cum explicai Insula Patelui? Hai s ne confruntm!
confruntare care ns nu se mai consum, dl. Valeriu Popa preciznd
c urmeaz s plece n strintate; se reia dialogul:
George Vsii: - Dle, da ce-ai mai lucrat! Iart-m, i eu cnd am
ieit din facultate m-am npustit pe fizic, pe chimia lui Neniescu. Ce-i
aia facem aritmetic n spaiu!?
Valeriu Popa: - Tubul cinescopic a fost dictat din spaiu.
George Vsii: - Iradieri, culoarea Ce e culoarea?
Valeriu Popa: - O vibraie. i ea depinde de nivelul vibraiilor
coexistente n compoziia respectiv: n culoarea roie, se adun
entiti care formeaz culoarea roie
George Vsii: - Noi emitem pe verde!
Valeriu Popa: - Culorile sunt forme de via,
George Vsii: - manifestri ale unui nivel de via; una e s gndeti
verde, alta e s trieti rou!
Valeriu Popa: - De ce gndeti verde?
George Vsii: - Sunt trepte: nti gndim verde; cucerim mentalul i
de-aici ne plonjm ( arat n sus) ctre rou luminm, iubim,
suntem rou, inima pulseaz! Coboar verdele, ni-l supunem. S
respirm pe rou, s trim n iubire! IISUS iubete pe rou. Nu mai
gndim nimic! Nu-l desfiinm ( verdele), l punem la tcere, s
emit ondulatoriu, s fie sinusoid; verdele s fie sinusoid . i-atunci
s-nceap s cnte inima, tot sinusoid, pn cnd ? Pn crete
asimptotici ne proiecteaz n Transfigurare: n galben, n
portocaliu i-atunci ne-ntlnim cu HRISTOS. Dar ct
exerciiu! C zice: f n fiecare sear, un sfert de or, douzeci de
minute, att! (se refer la rugciunea Lui Iisus)Pregtete-te: - cum
te-ai sculat de diminea, repede-te la du, f un du puternic i
cucerete dimineaa!
Valeriu Popa: - Salut soarele!
George Vsii: - Salut COSMOSUL , soarele nc n-a rsrit acuma! E
nc jos!! - Salut i soarele- egiptenii salutau i soarele c erau toat
ziua cu el n spate ; lsm soarele s apun cnd vrea el, i ne
nchinm Cosmosului! Eu salut pescruii care trec, stelele, verdeaa i
totul!
Totul se trezete, toate se interfereaz, sunt nite interferene
n dormitorul meu , n camera mea de lucru, c eu stau n CAMERA DE
LUCRU i ascult cum se trezete natura i m uit s vd STEAUA
CEA LUMINOAS A DIMINEII VENUS, VENUS durerea mea
durerea mea.
ISIHASMUL-ISIHIA- ce-nsemneaz ISIHIA? Este enorm, e
toat lumea; tot Cosmosu-i o ISIHIE n devenire ! Fiecare din noi,
nasul, ochii, creierul, pescruul,particip, cosmosul particip la
194

isihie ..Pi,ce condiii? Nou la RARU, printele DANIIL ne spunea:


Ne retragem din tumult i facem un retrec, o retragere spiritual, dup
modelul apusenilor . Clugrii egipteni se retrgeau.. Noi,suntem
isihati din natere, romnii sunt isihati, dle, suntem naturali, ne
ncrcm n natur, n mnstiri, n biserici, n cntece.. S mai
cntm Maicii Domnului!
Valeriu Popa: - S-au axat pe dorina de cunoatere,
George Vsii bazat pe iubire! HRISTOS a spus: Iubirea de
Dumnezeu, pe msura cunoaterii lui este!Degradarea condiiei
umane, a cultivrii spirituluiD-ta mi vorbeti mie ntr-un limbaj pe
care eu l tiu de la 14 ani!! Iart-m, mie nu mi-ai spus nimic nou!!, Ca
i Lumin lin; cnd am cntat Lumin lin, d-ta te-ai nchinat!
Printele George Vsii prezint Rugul Aprins - o micare
isihast,care e o tradiie, pentru c preoii nu-i mai fac datoria.
Dl. Valeriu Popa ncearc o discuie referitoare la fumat, la care
interlocutorul su spune:
George Vsii: - Eu sunt isihast i n-am fumat; 30 de ani n-am fumat.
Valeriu Popa: - i-acum de ce fumezi?
George Vsii N-am ce face, m pierd n Cosmos!
Dl. Valeriu Popa ridic problema fumatului din punct de vedere
medical, la care este ntrebat(de fapt provocat ):
George Vsii: - Dle, d-ta vrei s nu mai mori, s devii nemuritor?
Valeriu Popa: - Nu pot s nu mai mor, c m-am nscut muritor.
Fiecare clip trit e un chin.
George Vsii: - Nu se poate, e o bucurie!Da cu cacao ce ai?
Valeriu Popa: - E gudron, dumanul nr. 2! tii ce-i sntatea?
George Vsii: _ Enteo asma a respira n Dumnezeu.
Valeriu Popa: - Sntatea e o meserie- definiia sntii corpul
trebuie condus de cineva d-ta conduci!
George Vsii : - Cine conduce? E un mecanism cosmic! Sntatea
e un dat. Eu trebuie s fiu meseria ca s tiu s mnnc? M-nva
mama i tata, e un lucru natural!
Veleriu Popa: - Zilnic bate cineva la u s-l salvez, dar nu vine s-l
nv s fie sntos, s-l nv meseria de sntate!
George Vsii : - Complici mult d-le ! Ai d-ta meseria asta?
Valeriu Popa: - Eu sunt inginer.
George Vsii: - i asta de unde ai dobndit-o d-ta, de la MARELE
MESERIA! ?
Valeriu Popa: - Eu i dau d-tale un canceros i s-l aduci
George V: - Nu-i meseria mea!!.
Valeriu P: - Pi nici a mea nu-i meseria, omule!!
George V: - Pi nu eti doctor? Eu sunt arhitect, d-le!!
195

Valeriu P : Da eu sunt inginer!


George V ; - Atunci, f-i ingineria! Eti amator, doctor amator!!
Valeriu P : - Nici! M-am autovindecat, i..
George V: - Ei, autovindec-te! i eu m autovindec, ce-ai d-ta cu
mine?
Valeriu P; - Eu vreau s fii sntos!
George V: - Pi nu sunt!?
Valeriu P: - Nu eti!
George V: - De unde tii d-ta?
Valeriu P: - Atta timp ct fumezi, nu poi s fii sntos!
George V: - Nu face ru!!
Valeriu P: - E incult, cine consum cafea!!
George V : - Domnul meu, eu salt ca i caprele din Brazilia i din Peru!
(cnd beau cafea)
Veleriu P: - Cafeaua este o arsur de gudron.
George V ; - Binefactoare!!
Valeriu P : - Pentru proti!
George V : - Eu sunt prost.
Valeriu P: - Eti prost!
George V: - i vreau s fiu detept! Cum nghit gudronul sta m
fac detept.
Valeriu P: - Ascult aici: pune o tigaie pe foc i bea arsur ( cu ulei).
George V: - Pi d-ta compari aa, atunci pune-m s mnnc
George V : - Da,mnnc cu plcere c-i bun i beau i pipi!!
Valeriu P : - E o realitate!
George V: - D-le! Dar nici peste fire!
Valeriu P: - Nu exist individ care fumnd sau bnd cafea s fie
sntos, sau exagernd cu ceva,
George V: Aaa, da! Folosind peste msur, dar folosind cu msur,
domnul meu? Zice:Toate-mi sunt slobode, dar nu toate-mi sunt de
folos.i eu ce zic: Toate fiindu-mi slobode, beneficiez de ele cu
msur! Fumez eu de cnd sunt la matale,aici?
Valeriu P: - Nu i nici n-ai s mai fumezi!
George V:- Ei, c tii matale!
Velariu P: - Hai s mergem mai departe.
George V: - S mergem, da lasa-m d-le!
Veleriu P Nu.
George V : - Ai mata fixul sta!!
Valeriu P : - Fixul sta. Eu tiu c alcoolul
George V: - Aoleu!! Nu-mi spune de vin,c fug, mi iau o piatr de gt
i m-arunc n mare.M ucizi; mie dac-mi dai un pahar de uic m-ai
zpcit! Budda a murit mncnd carne! Eu ultima dat cnd am
mncat carne, mi venea s-o scot din burt i s-o arunc afar; a fost un
fel de revolt, de groaz!
Valeriu P : - De ce?

196

George V: - Carnea-i inferioar, d-le porcul e animal inferior; acolo, o


fripturic subiric, de ce nu-mi dai , pe o feliu ...Eu sunt copilul lui
Dumnezeu, Dumnezeu m rsfa i-mi spune: Copilul meu, tot ce vrei
ai liber, dar cu msur !
Valeriu Popa: - Cnd a fost omul natural? Cnd a fost normal omul?
George Vsii: - n momentul cnd i-a gsit n el partenera ideal.
Valeriu Popa: - Nu, cnd a fost omul normal?
George Vsii: - Normal? ntotdeauna a fost brbat normal! Ce-i aia
normal?
Valeriu Popa: - Cnd a mncat prjit ori fript?
George Vsii: - D-le, cel mai fericit a fost cnd a mncat fript!
Valeriu Popa: - Deci atunci a fost normal.
George Vsii: - A! nu normal, stai puin. n ierarhia evoluiei, n
ascensiunea aceasta brbat nti creat pe-urm , s-a plictisit, i-a
zis Dumnezeu: - hai s-i dau i o femeie ce spendoare! ntradevar capodopera divina!
Valeriu Popa: - Nu. Ce spui acuma , iau sub forma de glum n-a fost
aa creaia!
George Vsii: - Eu tiu aa!
Valeriu Popa: - La nceput au fost n aceeai persoan , brbatul i
femeia, pe urm s-a.
George Vsii: - Ohoo! Asta-i poveste, nu ine!!
Valeriu Popa: - Cte forme de via
George Vsii: - Pi, stai puin! UNICUL, cnd Unicul se ivi ( cum
spun Vedele), cnd Dumnezeu, TATL, cnd era singur, a fost cndva
PRIMUL! A fost la un moment dat primul ?
Valeriu Popa: - tii c noi n-avem voie s discutm aa ceva?
George Vsii: - Atunci, nici nu discutm.
Valeriu Popa: - Cu cele cinci simuri ale noastre, nu putem cnd
vom ajunge la cele 99 de simuri
George Vsii: - Te duci prea departe, d-le, n-au fost nti cinci?! D-ta
vrei 99 de la nceput? Atunci mi dau demisia, eu mi vd de meseria
mea i de isihasmul meu!
Valeriu Popa: - D-ta o spui n sistemul d-tale!
George Vsii: - Eu o spun n limbaj biblic, religios, eu sunt ucenicul
parintelui Daniil!
Valeriu Popa: - i mata crezi c aceasta este ceva fix sau ipotez?
George Vsii: - E un DAT ISTORIC, sunt programat s-i port mai
departe Mesajul, s vin la d-ta. Ascult-m i pe mine, poate am i eu
un Mesaj mai simplu, nu cu 99! De ce nu 100?!
Valeriu Popa: - Atunci ne-ntoarcem n Divinitate!
George Vsii: - Pi, de ce s nu ne-ntoarcem? Hai s ne-ntoarcem la
Psaltire Pi ce, unul singur e? Ia ochiul i spranceana i geana, i
diseac pe fiecare, firul de pr pi ies milioane, d-le!
Valeriu Popa: - de celule! Miliarde!

197

George Vsii: - Pi sigur c da! M iei cu 99! Simplificat e foarte


bine c le-ai fixat la 99! i ia exemplul lui David proorocul . Acult-m
acuma,c vorbete un isihast i unul care a slujit Tradiia, i s-a nchinat
Tradiiei, i e aicea ca un ucenic , nu ca s demonstreze c e cine tie
ce mare rahat; e un prpdit de arhitect, un fumator i un nchintor
la idoli de rn. N-are ce face i se-nchin la idoli de rn, pn
cnd i vine Mireasa. Ateapt Mireasa s vie; n-a tiut maestrul c cel
care vine aici are i o Mireas , care vrea s fie i ea recunoscut..
se ntrerupe convorbirea pentru c sun telefonul..dup care, P.
George Vsii prezint icoana Rugului Aprins, spunnd:
George Vsii: - O s vedei icoana RUGULUI APRINS! Cnd am fcut
noi prima retragere spiritual n grup: printele Daniil, ieroschimonahul
Benedict Ghiu, Vasile Voiculescu poetul tiam c atunci cnd o
ludm pe Maica Domnului se bucur! Dar nu tiam c att de mare
bucurie e, cnd noi, n grup, fceam Acatistul RUGULUI APRINS. n grup
am fcut, i-am reuit vreo 12-14 zile,
s-o bucuram pe Maica
Domnului, i pe-urm au nceput mrieliletot felul de bruiaje ale
ltrilor, care nu citesc i nu studiaz!
Printele
George
prezint crile pe care le-a scris, n
manuscris, legate in piele, indicnd cu titlu de generalitate cititorului:
-S-o ia de la nceput, de la introducere, s studieze bine
Cercetarile, Tainele, Nunile necesare cea mai dens lucrare a
mea; vor fi tiprite s vedei!
Vi le-am adus n piele, i fuseser
dedicate lui Ceauescu, dar boul la, nepriceputul la nici mcar nu lear fi citit,i-am renunat; am zis: ce s le dau eu analfabetului la!.Le
punea n bibliotec. El era din (stratul) 5, un mic sfinisor, a venit s
se salveze, i ce-o fi fcut, ca-ncurcat borcanele! n loc s fac el ce
vrea, s-a luat dup muiere.Eu am stat de vorba cu rani grei, d-le,
avea dox, nu era prost cizmarul! O fi fost i asta vreun cizmar greu!
i-a fost! Pi e puin lucru s faci o pingea? Iart-m, eu platesc 650 lei
pentru un toc! Merg cu un pantof 6 ani!
Valeriu Popa: - Vii la mine i te-nv s-i faci!
George Vsii: - Da de ce s nu triasc i aproapele meu?!
Valeriu Popa: - Aia-i altceva. - eu sunt om de stiin pozitiv.
George Vsii: - Te felicit! i nu-mi propun eu s devin un om de
tiin, eu sunt Arhitect.
Valeriu Popa: - Eti arhitect, eti om de tiin!
George Vsii: - Am i matematic, i tiinele exacte,d-le, ca s fii
arhitect trebuie s tii i matematic, i s fii i talentat, s vezi n
spaiu, s tii s compui, s ai fantezie! S te fereasc Dumnezeu de
ingineri, c de Dumnezeu m feresc singur
Valeriu Popa: - Arat-mi i mie ce blocuri ai fcut d-ta?
George Vsii: - Da, pi uite, la Pasarea, (mnstire), restaurat
toat de mine , mergem smbt?
198

Dl. George Vsii scoate o brichet, gest care genereaz urmtorul


dialog:
Valeriu Popa: - N-ai voie s fumezi!
George Vsii: - Ei asta-i, n-am voie! Fac ce vreau, n casa Tatlui
meu! Zici d-ta c n-am voie! De unde tii d-ta? Eti mai aproape d-ta.
de TATL?! Eu sunt mai aproape de Dumnezeu dect de d-ta! Vd c
ma ii la distan felul cum vorbeti, cum te pori, ai attea lucruri
aici; de ce nu mai dai din ele?!
Valeriu Popa: - Vrei s bei?
George Vsii: - Da, un sirop!
Nu-mi dai i mie o femeie? (o
statuet)?
i alege o statuet din cele dou pe care dl. Valeriu Popa le
avea expuse pe ifonier. Valeriu Popa l servete cu un sirop i i arat
fotografia soiei sale decedat, legndu-se urmtorul dialog:
George Vsii: - Cum o chem?
Valeriu Popa: - Rodica-Cornelia.
Dl. George Vsii svrete o slujb de pomenire pentru soia d-lui
Valeriu Popa, dup care i se arat o alt fotografie a acesteia.
Rspunde:
George Vsii: - Nu-i purtai de grij, purtai-v dvs. de grij i las-l
pe Gigel ( George Vsii), c tie el ce zice; cel mai bine vindec-te pe
tine, eu tiu s m vindec singur!!
Printele svrete din nou o slujb att pentru Rodica, soia decedat
a d-lui Valeriu Popa, ct i pentru cei prezeni i spune: :
George Vsii: - Avem nevoie de ochi cristalini, de ochi albatri, de
noaptea simurilor, cnd trim bucuria Cosmosului adormit i ne
bucurm - noi, ce trim noaptea cu adevrat- de linite, de visare, de
iubire, de vraj, de prieteni, de soii
Eu zic: Mielul cel nevinovat va veni ca un Leu, c a fost prima
dat ca un miel care a chemat oile; i caprele nu le-a chemat! Oare,
de ce? Pi, analizai dvs. deosebirea asta, c dac o analizez eu nu le
convine biologeselor mele; am cteva care m judec, le deranjeaz
limbajul meu biologic, spun c-i cam murdar- i este.Dar dac le-a
nva mai tiinific, nu le convine nici asta
Pe mine m intereseaz Mireasa, ochii ei, splendoarea
ei; e o capodoper, o divinitate Rodica-i o capodoper a lui
Dumnezeu Tatl, a lui Brahma. Oare? Pi cum altfel!! ...Suntem
unicai, dle: d-ta eti unicat, Brahma-i unicat, Dumnezeu e unicat; nu
vecina mea s decid asupra unitii mele, eu nsmi!
Recunosc, suntei mai bogat dect mine n astea ( arat
lucrurile din cas) , dar i eu sunt mai bogat dect dvs. n astea ( arat
spre cri)de-aia am voie s aprind o igar i s visezUite n ce hal
m-au adus comunitii!! tii d-tale ct am suferit eu, ct mistuire i
arderi!? Atunci de ce-mi judeci mie igara, n-ai dreptul!?
199

Valeriu Popa: - Nu i-o mai iau!


George Vsii: - N-ai dreptul, d-le! Dacai fi fost alturi de mine, ai fi
fumat!!
Valeriu Popa: - Nu i-o mai iau!
George Vsii: - Pi d-aia zic: las-m d-le, nu m nva pe
mine cum s mnnc; las-m pe mine n seama mea, eu tiu
al cui sunt, dragul meu! Pe mine m iubete Maica Stare de
la Vladimireti, Maica Stare de la Pasarea hai s mergem
la Pasrea!
Valeriu Popa: - Dac nu plec.
George Vsii: - Aia-i caz pentru d-tale , nu eu! Eu-s
rezolvat! - Vedei-v de morii votri, c eu-s vium retrag
din societate, din lume, nu m mai complic i cu institutul
dvs!!! Femeile au simul sta, cic sta nu-i n ordine, zic
despre mine! Da eu sunt n ordine. Fac pe nebunul! - Ei
i? Dar sunt eu nebun,
oare? Oare George Vsii a fost
nebun?
Pi atunci s-l tragem la rspundere pe Romil
( doctorul) i s nu mai zic d-lor: - b nebunule, ia
medicamente ca s dormi! S dorm cnd simt eu nevoia! Ce,
somnul ne reface?!
Nicicum!
M reface gndul, VENUS,
VENUS!
Contactul?
Nu!
EXTAZUL, CONTEMPLAREA
formelor asteaeu nu le ascund pe ale mele.
--------------Cu prilejul unei internri la spitalul nr. 9 din Bucureti, in vizit
fiind la dumnealui, a avut loc o discutie, ce a a fost nregistrat audio.
Atragem atenia asupra strii de clarvedere , nalt trire n alte
dimensiuni, cea a fcut ca domnul George Vsii s ne ofere viziunea
domniei sale asupra isihasmului , o viziune clara, conturat n urma
propriilor triri. A fost internat pentru manifestri anormale , dar ,
dup cum se poate constata in cele ce urmeaz, starea d-lui era mult
mai normal dect a asculttorului.

- Mi-a spus Maxim Mrturisitorul, spune n Capetele Gnostice,


zice : D fiecrei pri din tine partea ce i se cuvine, dac vrei
s fii drept: trupului d-i nfrnare i cele de trebuin cu
msur! Frumos. Minii- prii cugettoare, d-i lecturi i
citiri duhovniceti. Iar duhului( sufletului, spiritului)- prii
poftitoare cum zice el, aa scrie: parte poftitoare (omul este nsetat,
setea pe care o are omul i se mprtie n toate planurile), d-i
rugciune! .
C omul alearg dup tot caut bucurii, satisfacii, mpliniri,
caut s fie mulumit. Caut distracii, caut plceri. Se nfund n
200

plceri, se nfund n buturi, se nfund n tiu eu ce preocupri,


cade n tot felul de patimi sau n mai tiu ce alte cderi de astea
aa, nu cutri- vreau s spun,
dar caut plceri neaprat i
bucuria. Vrea s fie bucuros, vrea s fie fericit, cut fericirea
pmntean!
i Dumnezeu, pentru ce? Pentru aceasta l-a fcut pe om. S fie
fericit. Dar : main divin din care s ias pe band oameni
fericii, nu exist.
Omul a trebuit s evolueze. n toate sistemele planetare, n
toate planetele, oamenii au evoluat.Au aprut, Dumnezeu tie cum noi am ncercat n Tainele Universului s scriem cte ceva despre
Genez, dar este greu.
AICI, E LUPTA. AICI E SUFERINA. Pi dac a suferit Hristos!
i atunci? De aceea vorbete Hristos de mpria Cerurilor
i Fericirile spun ce spun credincioilor. Fericirea asta- care e dincolo.
Dar, trebuie ca omul s se realizeze pe sine i s se desvreasc ,
pentru a intra n mpria Lui Dumnezeu .Pentru c cei nevrednici,
cei care nu au haina de nunt nu pot fi primii.
Ei bine, sunt cele trei trepte de care vorbeam eu n Nunile
necesare :
Fecioara -Mireasa -Femeia
Omul se nate ca o Fecioar. Nu mai vorbim de cazurile
deformate, de spiritele czute care se nasc pierdute; vorbesc de
oamenii care se nasc cu posibiliti de refacere, care nu-s czui deja,
oamenii acetia i nsi venirea Lui Hristos a fost n scopul de a ne
uni cu El, de a deschide omului calea ctre cer i calea ctre aceast
Hran Divin, pe care nu o poi primi dect ntr-o stare deosebit a
spiritului. Nencetat s v rugai! Hristos spune. Rugai-v nencetat.
Toat Filocalia, chiar i pe coperta ei spune :Rugai-v nencetat!
Sigur c toate faptele conteaz i rodul rugciunii sunt faptele bune.
Sunt treptele acestea;treptele din afar, ale faptelor bune i
pe urm spun Sfinii Prini despre adevratele fapte bune care au ca
scop
ctigarea
Luminii
Taborice
Lumina
luntric:
TRANSFIGURAREA, atingerea treptei de a fi primit de Hristos.
Deci te nati copil - fecioar; nvei, primeti o educaie i
ncepi s lupi pentru desvrire. De ce? C s ajungi MIREAS
-Mireasa Lui Hristos. De orice suflet e vorba aici. Dar ce au aceste
Mirese, aceste Fecioare nelepte? CANDELELE APRINSE !Asta e
esenialul; dac nu devenim Candele aprinse, degeaba trim!
i
Candela din ce e format? Dintr-un vas- care e nveliul trupesc, din
untdelem - care o traduc prinii a fi : citirea i meditaia, iar Flacraeste cea pe care nsi Duhul Sfnt o aprinde. Pentru c spune Pavel :
o aprinde! Vorbesc n faza desvririi, pentru c e faza isihast
care precede Lumina Taboric.
Se zice c de la primirea n Camera Mirelui, de acolo, ncepe
un alt urcu:convieuirea pn la Naterea Pruncului, care va ncununa
201

unirea cu Mirele Ceresc. i femeia nate n dureri, durerile naterii cea de-a doua, aa cum spun prinii -durerile rugciunii, mi - prsirile
care i le d!
Zic, c aceast Isihie - realizarea Isihiei - este treapta care
purcede i condiioneaz pecetluirea inimii de nsui Iisus Hristos.
ISIHASMUL nseamn atingerea linitii. Adic , prin rugciune
se regleaz mintea. Mintea se nate deformat. Trim ntr-o lume
deformat ; trim ntre raiuni i
raionamente deformate. Iar
rugciunea o modeleaz. Automat. O modeleaz i-n acelai timp
deschide i calea ctre inim . De aceea vorbesc Sfinii Prini de
Rugciunea Lui Iisus i-i zic Rugciunea Inimii. Asta e o lucrare care
dateaz din cele mai vechi timpuri: ale prinilor egipteni, unde
Hristos a trit 30 de ani i a nvat n Egipt i a fost neles
i a trit printre prieteni i i-a lsat prieteni acolo adevrai
i aceia au rodit cretinismul i dogmele. Din Egipt provin. Pe
urm au trecut n Asia Mic, Siria, Iordania, Palestina i Grecia i au
venit ceilali Sfini Prini filocalici. Dar Prinii filocalici moteneau
aceast Rugciune a Lui Iisus. Pentru c : Iar voi cnd v rugai, nu
spunei vorbe
multe. Dumnezeu n-are nevoie E adevrat c rugciunea trebuie
pregtit, c mintea e mprtiat - cum spun indienii : mintea e ca o
maimu care sare toat ziua dintr-o creang ntr-alta ;n-are
astmpr -trebuie legat! De aceea Sfinii Prini cultiv TREZVIA.
Isihasmul are ca virtute esenial Trezvia = Atenia. Atenia la minte.
Unde i-e gndul? Ce faci cu mintea? Ce caui pe pmnt? Ce
vrei? Unde umbli, ncotro te duci? De ce pleci? De unde ai
venit?
TREZVIA atenie mrit la duman! Pentru c n general,
doar acolo unde vd c exist un efort spiritual , vin diavolii. Acolo se
aciuiaz ei i cu tia au treab. ncep cu tot felul de chestii. Apoi
ncepe lupta. i dureaz! Vine i cu stri de depresie, c ce se
ntmpl? Era s-i zic acuma ceva, dar nu-i mai zic Vin stri de
prsire, stri pe care e greu s le descrii, n care i se pare c le faci
degeaba i mai ales asta e ce vrea el s-i descopere : c degeaba
faci rugciunile, c nu te aude nimenea i degeaba le faci. i-i
destul s stea aproape de tine ,ca s-i creeze depresii; c el are cmp
magnetic puternic i influieneaz, te influieneaz. De aceea trebuie
foarte mult - mai ales cnd sunt aceste stri de depresie - trebuie
rbdat. i tras mai departe , mai aprig la vsle : la rostirea rugciunii.
Tot timpul: cnd mergi pe strad, cnd te duci undeva, cnd n-ai ce
face, trebuie s umpli tot golul. E cea care trebuie s este singura
lucrare care n timpul cel mai scurt - Sfinii Prini spuneau c cei
rvnitori, pctoi, nu aa n cel mult doi ani, capt, intr n
transformare, ncep s guste adevratele bucurii ale rugciunii. Lupta
atunci devine i mai aprig cu vrjmaul. Dar atunci nu se poate
apropia oricnd. n timpul rugciunii nu se mai apropie, l arde. Atunci
202

nu se mai poate s te mbrieze, s urce pe umerii ti i s-i i-a


capul n brae sau mai tiu eu ce vrea s mai fac.Aa. i atunci lupta
devine mai aprig, de aceea numete Nicodim, Sfntul Nicodim
Aghioritul: Rzboiul nevzut! E un rzboi nevzut care trebuie redus,
dup cum spuneam.
Am citit de mult o carte de Teofan Zvortul. El a fcut o carte
pentru mileniul al treilea : pentru Lumea cea nou. O carte numit
Sbornicul,
numai despre
strile
prin care trece
sufletul n
rugciune. Acel Sfnt Printe, a scris tot ceea ce a trit el. Era un
om bntuit de patimi multe i pcate. Rugciunea cu att mai puin
nu prinde la orbi, la cei nscui fr bnu , fr scnteie Divin,
care au pierdut ansa de a se mai redresa Degeaba. Nu prinde la
indifereni, nu prinde la culorile nchise i nu prinde bineneles la
oamenii stpnitori ai lumii acesteia. Dar la oamenii mici, la oamenii
pctoi, prinde, prinde oriunde. E aa situaia c SINGUR S TII CEI ALEGI, S-I GHICETI TU NSUI CE AI NEVOIE, S AI IMAGINEA
CANDELEI.
Citirea i meditaia : citeti, meditezi, vezi ce a vrut s spun;
iar mai citeti, iar te mai duci, mai rosteti o rugciune, spui Psalmul
50, cnd ai timp aa, spui mcar Psalmul 50, i pe urm te aezi,
zicnd rugciunea
cu tragere de inim. Copletoarea majoritate
abandoneaz , pentru c e rzboiul mare, e lupta mare i atunci se
opresc pe undeva cldiceii- de care spune i-n Apocalips: Pentru c
nu eti nici rece nici fierbinte, am s te vrs . i e grav chestia
asta!
Hristos nu se apropie de oameni, care nu i-au curit
mintea. Nu privete la ei ; nu primete mesajele lor. Nu ajunge
rugciunea la El! Trebuie realizat mai nti starea de linite. nainte.
De echilibru, n care mintea, n care poftele, se estompeaz. Te lupi
cu poftele, lupta continu, dracii nu te las. Tentaiile continu s
vin i nu te las pn la sfritul vieii - spuneau Sfinii Prini
btrni, care pn la sfritul vieii erau chinuii de dracii curviei,
etc. Dar, trebuie s fim asemenea unor strjeri, care stm trezi cu
sulia i cu pavza n mn i cu arcul cu sgeie. Cu sgeile
strbatem cerul! Lupta e foarte grea. n primul rnd trebuie s se
realizeze aceast golire, golire de pofte i de preocupri, mriri,
bogii, avere, familie, mai tiu eu cte altele. Iisus o spune: Pn
nu vei lsa tat, mam, surori, pentru Mine, nu vei avea parte de
Mine. Nu ca s-i prseti, dar s realizezi mental, starea aceasta
cum o numesc prinii :de Kenoz -de golire, n care inima s poat
absorbi, s se poat oferi Lui Hristos. i atunci, tot rugciuneaaceiai chemare continu, realizeaz isihia, pacea, linitea ; dar
continu lupta. i cum spuneam cuiva zilele trecute, Hristos e foarte
gelos. Vrea numai El s fie iubit.
FOC AM VENIT S ADUC DIN CER I CUM A VREA S ARDEI!
Ei bine, aceast chemare a Lui Iisus
203

SNGELE e unul i Hristos cnd a spus ce-a spus despre


Snge i Trup, s-a gndit la ntreg Pmntul - care este format din
mai multe membre i l-a Snge care este FILOSOFIA LUI, pentru c:
Apa este nvtura care se d nceptorilor, Conceptele sunt
Vinuri- care se dau celor ce sunt mai avansai, iar Sngele, este al
Mireselor care sunt gata de JERTF pentru Mirele.
nc o dat : Noul Testament, nu trebuie s lipseasc toat
viaa : citit, recitit. n deosebi Evangheliile; epistolele ca epistolele.
Apocalipsul citii-l e complicat! E alt treab. Numai c Apocalipsul
ntre altele, ne anun c vor veni cele apte cupe ale mniei Lui
Dumnezeu!. Este o poveste lung, nu pot sta acum, n-am acum
rgazul i poate-i plictisesc i pe ceilali care le-am mai spus.
n rugciune , prseti totul: s reueti s fii numai tu i El!
i chemare! Chemare cu asiduitate. Trebuie mult, sete mare de
Duh Sfnt. Setea aceasta o avem n noi, dar trebuie iubire mare a Lui
Hristos! Dar ca s-L iubeti - trebuie s-L cunoti ; ca s-L
cunoti trebuie s citeti, s te informezi, s te documentezi.
i Noul Testament e cel mai bun pentru asta, aa cum e el : stlcit i
deformat pe ici pe colo, prin prile eseniale, de jidovi; dar oricum,
ne ajut s-L cunoatem pe Iisus.
Pentru c mbinat cu rugciunea - meditaia
este
Rugciunea este rodul meditaiei i trebuie fcut cu msur i cu
insisten. Dar insisten mult. Trebuie btut n u : strigat, urlat!
Pentru c n noi exist nite necurii i nite impuriti de care noi nu
suntem contieni i de care numai darul Duhului Sfnt i
Radiaiile Opalice ne pot vindeca, curi i pregti, pentru lucrarea
aceasta care se zice a fi : SCHIMBAREA LA FA.A tri Schimbarea la
Fa
e un lucru mare. E o treab serioas i complicat. Foarte
complicat!
Deci, scopul nostru i ceea ce eu v pot spune i ceea ce
eu v pot asigura este c aceast isihie, aceast stare de linite e i
o stare de bucurie, n care adie Duhul Sfnt i-n care toate aceste
chacre - corpul spiritual, nu am spus nicieri, nu am vorbit n Lucri,
are nite centri care fac schimburi de energie cu Energia Divin, prin
care absoarbe Energia Divin i se alimenteaz din OPAL8 i care
eman n acelai timp ; e o chacr frontal, e una n dreptul gtului,
una n dreptul inimii, una n dreptul ombilicului, una n dreptul sexului.
Toate chacrele astea trebuie s fie active i s lucreze. Dar acest lucru
cere perseveren. Nu se poate pn cnd nu obii aceast rug
8

OPALUL:

sfera,

lumea

divin`

Creatorul,Atotputernicul,Unicul,Dumnezeu

[n

care

TAT~L,al`turi

guverneaz`
de

FIUL-Iisus

HISTOS ]i de Duhul Sf@nt.

204

curat, linitit, nemprtiat. Dar pn cnd vom realiza aceast


stare a isihiei, este cale lung.
Aceast rugciune nu se d oricui; trebuie s fie
cu
ndrumare i supravegheat,
adic ndrumarea pentru a practica
Rugciunea inimii .Spune ntr-un Icos(din Acatistul RUGULUI APRINS)
acolo, zice :
Cine va lsa cinii din vasele sfinte s ling
i porcii cu mrgritare s se hrneasc?
NDRUMAREA CA I PRIMIREA ESTE NUMAI DUHOVNICEASC.

Noi deocamdat nu suntem ne fiind n Bucureti, nu v pot


da rugciunea aceasta, dect s v spun cum se face, dar n-avem
posibilitatea s discutm, n orice caz putei s o spunei i la alii
c nu-i nici un secret. Vorbete i Arhetipul de ea. Foarte bine. V pot
spune numai att, c programul e aa : un sfert de or- douzeci de
minute, cum te scoli dimineaa, ncepi s o spui. i mintea ncepe s
umble. Pleac mintea, iar o aduci; iar pleac, iar o aduci.Seara la fel,
nainte de culcare. E bine ca nainte, dac
ai alte preocupri,
serviciu, casnice, s pregteti rugciunea :citeti din Psaltire sau faci
un Acatist
sau citeti
Acatistul la Rugul Aprins al Maicii
Domnului, citeti din Noul Testament.
-Noul Testament nu sunt materialele Sfiniei voastre? (ntreab
cineva )
-Doamne ferete! Vorbim de Evanghelie. Cnd va veni a doua
venire i care vom apuca s trim, s nu fim nimicii i s scpm
de marea triere , vom gusta i noi din frumuseea asta fr de
margini a EVANGHELIEI VENICE - PE CARE O VA SCRIE IOAN
EVANGHELISTUL. Aa scrie la Apocalips, c El va scrie Evanghelia
Venic!
-Dar s-a nceput marea triere, Printe?
-N-o simt! n orice caz, se ncepe de la regnul mineral.Sunt
apte cupe ale mniei Lui Dumnezeu. nti regnul mineral trebuie
s fie purificat i asta dureaz; poate c-i nceput mai de mult c
regnul mineral e foarte brut i greu se acioneaz asupra lui . Pe
urm regnul vegetal trebuie s piar blriile
i toate plantele
astea parazite. i pe urm se trece la insecte, pduchi, cpue,
plonie, microbi, tot felul de.. Alt pahar, alt cup. i pe urm se
trece la oameni!
Se ncepe cu rtcitorii, adic cu ia din straturile I,II;stratul IV
mai puin are de suferit. i acolo va fi tulburare! Va fi tulburare n toate
straturile - va fi alarm.Alarm n tot sistemul, alarm n tot
Universul, n toat mpria Cerurilor, nceperea asta a CERNERII
Pmntului. i li se va da timp acestora din I i II ,s aleag : ori
s opteze pentru pocin,ori Deja Evanghelia este cunoscut n
toat lumea, dar totui nu este nc n toat lumea. Dup aceea se
va ncepe cu rtcitorii, toate spitalele vor fi spitale de nebuni!
205

i cnd vor veni Clreii apocaliptici, acuma prea multe nici


eu nu am voie s spun, pentru c nc odat, dac spui chestiile astea
- spun c-s fantezii - dar realmente, cei din Opal se vor npusti pe
Pmnt, ca s-l distrug pe Lucifer i va fi groaz i cutremur
complet. i numai o rugciune adevrat te poate salva i te poate
menine. Chiar dac nu reziti i mori trupete, adic i din cei
buni n nvlmeala asta i n vaietul sta teribil icumplita asta
intervenie, muli vor prsi trupurile- de spaim, de fric, de nu
tiu ce, firi mai sensibile, mai ales femei, care nu sunt aa rezistente
i aa mai departe.
Aceast rugciune e a prinilor i-i a noastr i ne hrnete
i ne pregtete pentru zilele negre ce ne ateapt. Alt salvare nu
mai exist, numai cei ce se vor ruga- vor avea linite. Numai aceia
vor fi fr de grij! Asta-i Candela- simbolul Nunilor Necesare !
Sigur c unele Mirese nu au numai Candel, au i rochii, au i tren
i mantie i coroni, fiecare cum Dar Dumnezeu, nu cere dect
Candela; nu-i cere mult, nu-i cere imposibilul!
i nc odat, nu v ncurcai n rugciuni multe, Dumnezeu
nu are nevoie de cuvinte : Iar voi cnd v rugai, nu spunei multe
ca fariseii care cred c-n vorbe multe st ascultarea rugciunii i
n alt loc zice : Voi v rugai dar nu tii ce cerei! iar Pavel zice :
Duhul n noi se roag i zice AVVA adic PRINTE . Numai att.
Att zice :PRINTE! Au ajuns prinii, la rugciunea n care la un
moment dat, nu-i mai pronuni numele, stai numai n radiaiile Lui is bucurii pe care nimeni nu i le poate da i cu nimic nu se compar
i sunt venice.
Chiar dac eti nsingurat. Eu l vedeam pe Printele Daniil, m
duceam vara stteam cte dou sptmni, dar n rest veneam i
eram singur i n-aveam pe altcineva. Printele Benedict Ghiu era
rugtor, dar nu vorbea. i nu ddea rugciunea. El tie de ce. Era o fire
deosebit; un adevrat cuvios.Avea viaa lui aparte : un spirit cu totul
deosebit. Grdina Lui Dumnezeu e mare. C de-aia rugciunea are
darul de a te nva; te cluzete duhul, nu trebuie s disperi, nu
trebuie s pentru c atunci cnd e rugciunea ascultat o simi,
cnd e primit, cnd eti auzit. Cnd
funcioneaz chacrele i
schimbul de energii se realizeaz, aia ar fi nc o faz premergtoare,
pregtitoare pentru pecetea pe care i-o va pune Hristos pe inim.
Dar pecetea asta o s-o primim dup moarte, dincolo. Pentru c aici
pe pmnt , numai marii Sfini ai Bisericii au primit-o i au.. scris, au
fost mari ndrumtori i ierarhi.
-n schimb la Dumnezeu nu exist religie! ?
-Nu, nu, sigur c nu.
Cea a lui Sfntu Petru este biserica vzut, este biserica
exterioar - a formelor - a ritualurilor; a fost tocmai creat,
pentru ca toi oamenii s poate nelege i s se poat mprti de
adevrul Lui Hristos. Eu sunt de acord: nu toi pot practica isihasmul.
206

Isihasmul i trebuie mult, mult cerbicie, cum s zic eu, s tragi


un jug cu ase boi la mintea asta de ntuneric i de neputin, de
pcat. Asta e o lucrare a unor oameni mai, s zic evoluai. E adevrat,
un numr mai restrns, mult mai restrns, pentru c nu sunt muli
care realizeaz isihia. Dar a te ruga, a zice aceast rugciune, a lupta
cu ea, este n stare orice om ; cel mai napoiat poate s evolueze
dac o practic.
Noi, nu avem ndrumtori isihati. Nici Printele Ioan, nici
Printele Sebastian, nici Printele Galeriu, n-au avut ndrumtor
isihast i sunt puini care practic isihasmul. Uite, am citit de
Ghelasie, n Revista Arhetip. E un om ntradevr care tie ce-i aia
rugciune, tie ce-nseamn isihasmul.
Zic, i n straturi spiritele triesc grupate pe afiniti, pe religii
i pe neamuri. Egiptenii de pild, care sunt cei mai iubii de
Dumnezeu- pentru ce-au fcut ei- abia ateapt s vin pe pmnt, s
mplineasc i n trup ceea ce au vzut i s contribuie i ei la
aceast mare i infinit i ngrozitoare jertf a Lui Hristos pentru noi.
Pentru c e groaznic ct a suferit. E de nenchipuit! A avut
nevoie de 55 de ani ca s coboare p pmnt. S se rup din Opal i
s se coboare pe pmnt. i unde s se duc? ntre jidovi, ntre
luciferieni? A venit n Egipt.La ei s-a cobort! Eu nu am scris asta n
Lucrri. Nu vreau, n-am vrut s difuzez pentru c n-am vrut s intru n
conflict cu biserica -nu era timpul.
Tot Opalul a fost consternat i ngerii L-au nconjurat i toi,
toi care erau.Cnd eram eu mic, am vzut, la Sfntul Munte Athos, o
gravur a unui clugr, n care era Hristos rstignit i jur mprejul
crucii ngeri, milioane, unul lng altul; unul lng altul nconjurau
crucea iar alii ineau Potirul
Nici ngerii, nici Tatl. Pentru c nici Tatl nu L-a trimis s se
rstigneasc, pentru c cic s-a rstignit pentru noi i pentru a
noastr mntuire! Nu-i corect. Ce s-i facem, aa am aa s-a
zis. Ne nchinm, dar nu-i corect.Din revelaii i n discuii cu Iano i
alii :Budha i Ioan Hrisostom, reiese c nu L-a trimis s-L omoare.
Era convins c-l va recupera pe Lucifer! N-au pus rul nainte, erau
optimiti.
i Densi, cnd ne-a vorbit i el, a fost reinut. Ei spun
adevrurile, dar nu le spun toate. i muli au tcut. Cte taine i cte
frumusei nu sunt pe care noi nu le tim i nou nu ni s-au spus!
Cercetrile (n lumea nevzut-n.ed.) sunt nite lucruri, sunt foarte
frumoase, dar sunt bucele, sunt nite firimituri fa de ospeele
celor de dincolo.
Spune n Apocalips:Atunci cerurile vor rspunde Pmntului ,
iar n alt parte Hristos spune : i-n vremurile acelea nimic nu M vei
mai ntreba. Cnd se va ncheia misiunea Lui!
Domnule, venea cte un spirit, vorbea ntr-un limbaj tiinific de
energie,
de electroni,
de
atomi,
de tot
felul de
centrale
207

extraterestre ; cnd vorbea despre Spirit, despre ntrupare, despre


energiile care se pun n micare la ntruparea unui spirit, ce
fantastic este intrarea n trup i formarea fetusului, nici nu mai
puteam s-l ntrebm, pentru c ar fi trebuit s-l ntrebm la fiecare
cuvnt : dar aia ce nseamn, cealalt ce nseamn? Unul singur a
mai venit a doua oar. De obicei ne vorbea i nu mai venea alt
dat cnd ne vedea aa de btui n cap (rde cu subneles ).
-Dar noi cum suntem?
-Totul este relativ I proporional. Stratul nou nu ndrznete s
priveasc spre Opal!. Cnd l va judeca pe Lucifer n faa tuturor
popoarelor i-l va condamna, va avea chip de Leu.
Arconomus marele preot din Alexandria, Egipt cnd l-a luat
pe Iisus, c era mic, copilandru, i l-a adus s vad Sfinxul, Iisus a
exclamat : asa sunt Fraii Mei din Opal : Lei cu chip de om ! .
***

SCRISORI

S-a reuit ca parte din scrisorile redactate de


dl. George Vsii, sau primite de domnia sa,
s fi e
descoperite printre lucrurile
lsate dup plecarea
domiei sale spre cele venice.
n cele ce urmeaza vom reda cteva, i nu
puteam ncepe dect cu scrisoarea - urarea Micuii
Va r o n i c a ,
adresata nca din anul 1965 domnului
George Vsii.

23.VI.1965
Melodia ce-o d inima , se prelinge n simuri i face
frumoas viaa omului . Inima mea va bate i va da, aceeai melodie
ca i a ta , scumpul meu , ca s fac frumoas nu numai viaa
noastr ci i a multora.
Azi cnd tu mplineti 30 ani , eu din toat inima i zic :
S mi trieti iubire , muli ani s mi trieti , i sfnta misiune cu
drag tu s-o-mplineti.

208

Cu cea mai imaculat dragoste , te mbrieaz a ta soie,


mam, fiic, sor i ucenic

Veronica Vsii

Micua VeronicaFecioara de la Vladimiresti

209

* * *
210

Scumpa mea surioar

Dei scrisoarea ta e datat 27 decembrie 1998, abia acum trei


zile mi-a adus-o Maria- n trecere pe aici. Mi-au facut bucurie rndurile
tale, dar din noianul de frmntri ce le ai, eu doresc s fie clar:
1.Un ndemn -porunc- domin cele spuse de Titanicul Hristos:
CUTAI mai nti mpria Lui Dumnezeu i -apoi toate se
vor aduga vou!
Fie ca aceast fundamental porunc s rzbat cluzind viaa
noastr.
2.i a doua
clarificare,
atenionare,
spus propriilor si
apostoli :
Dac nu ve-i nelege c EU EU SUNT vei muri n rtcirile,
frdelegile i pcatele voastre!
i atunci draga mea,
tot
Sfinii notrii Prini au gsit
mrgritarul cel mai de pre, n nsi NUMELE LUI IISUS.
Cci s-a prea nlat numele Tu mai presus dect tot Numele
-spune un ecfonis
i atunci pot spune, i pot da eu alt sfat, alt ndemn, dect c :
Prin fiecare fir de rsuflare, Numele Domnului vom chema!
sau, precum tot n Imnul acatist al Rugului Aprins- ndeamn :
Cercai dar i voi puterile Numelui de Lumin
i de la moarte la via vei trece, cu firea ndumnezeit etc.
De la 19 ani, am pornit a lupta n aducerea aminte a teribilei
rugciuni :Doamne Iisuse Hristoase, fiul Lui Dumnezeu, miluiete-m
pe mine pctosul! Dac am depi t 63 de ani, i mrturisesc, c
cea mai adnc, trainic i autentic bucurie este cufundarea n
aceast chemare
mi ceri,
mi scrii c : vrei dragoste pentru cei ce-i serveti
acolo! (n spital la Roma, Italia ), vrei sntate, vrei s nu mori pn
ce nu te vei curi de pcate, vrei s intri n mpria Lui Dumnezeu.
tii c tot EL a spus c: mpria Cerurilor este n noi nine. tii prea
bine lmurirea asta! Ei! Scnteia aceea ce o purtm n noi de la
botez. Aceea e smna ce se aprinde pe ndelete, de-alungul anilor,
prin chemarea Luminosului Nume a Lui Hristos!
M rogi s te ajut, s pui n practic tot ce te-am nvat? Pi
cum? Dac tu nu-i vei aprinde atenia, dac tu nu te ocupi de
mintea ta, de propria ta mprie - ce eti datoare s-o descoperi n
tine, cine te-ar putea ajuta? Ce-oi fi vrnd? S-i trimit Dumnezeu
pe Cineva, care s te trag de mnec :Hei! Soro! Cheam-L pe
Iisus! Astfel de slujitori nu exist! Unde este atunci contribuia ta?
Lucrul tu, lucrul ce-l datorm fiecare, ogorului ce ni s-a dat s-l
lucrm, s-l cultivm, s-l semnm pentru c tot noi suntem cei
211

ce vom culege ceea ce acum semnm! Scrii c vrei s-L simi pe


Iisus n inim! Vrei s-L simi? Chem-L necontenit s-i cucereasc
inima ! i dup un an, trei, cinci vei ncepe s-L simi! Dar, El nu
vine nechemat!
Srguin deci i mai ales :STATORNICIE n chemare i smerit
ateptare, pn ce El va constata sincera noastr
SETE DE
HRISTOS, c tot El spune :Cel nsetat
s vin ! Nu este
surprinztor c tocmai samaritencei i spune de Apa cea Vie?
Cu drag,
GEORGE
<<A fost deajuns un NUME, al Tu :Sol desrobirii!
S-au spart i veac i lume nind biruitor,
A izbucnit din flcri viu vulturul iubirii,
Cu ghearele-i de aur S NE RPEASC-N CER. >>
Vasile Voisculescu (Sonetul :XVI)
i-am trimis aceste rnduri,
icoana Lui -eventual.

s le lipeti

pe

perete, lng

Te mbriez cu dor i
drag.
GEORGE
***
De ce ? De ce tot fugi de tine,
De nobila singurtate ?
Crezi c n alii ? Nu!
n tine - poi auzi divine oapte .
Chemri , ndemnuri n afar -bezmetica lume uscat ,
i devoreaz TIMPUL doar .Att i-a seama.
Cci cu un pas perfid, hoesc aproape e SINGURTATEAneputinei de a percepe Duhul Sfnt !
26 Ianuarie 2000
Bucureti
***
Scumpete drag,
Robia
simurilor
din afar (5): rodete
NTUNEREC .
ORBIREA poate fi chiar din natere . Cnd te gndeti c se nasc
oameni lipsii de cel de-al aselea Sim-simul sacrului :
Audio -al armoniei,
Vizual -al frumuseii unui PEISAJ n
care domin , stpnete LINITEA - ISIHIA !

212

Sigur ! Sunt convins c la viaa ta, tii ce-nseamn s te


mpregnezi cu frumuseea unui peisaj nealterat de bipezi DAR te
ntreb: singur fiind ai zbovit stnd n fund , stnd pe ceva o
buturug , o piatr sau pur i simplu pe iarb ai stat oare aa s
zicem batr 15 20 minute ? S stai singur , pricepi? S realizezi
aceast performan de
a face o pauz ; O PAUZ simpl ,
nepretenioas , netiut de nimeni !Adic NIMENI s nu tie c
ntre orele (s zicem ) 7,30-8,00 sau 17-18 sau 20-20,30 , ai i tu o
or n cursul creia 30 de minute sau 20 de minute , s POI fi
SINGUR!? i-n aceast simpl , unduitoare i statornic linite , s
rosteti acea prim rug , cu care orice amrt de cretin i
ncepe ziua :
mprate Ceresc , Mngietorule , Duhul Adevrului , care
pretutindenea ETI i pe TOATE le mplineti; Vistierul buntilor i
Dttorule de via, vino i Te
slluiete
ntru noi i ne
curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete Bunule,
sufletele noastre .(vezi Ceaslovul )
Ai experimentat
vreodat treaba asta ?Am zis :
SINGURDar omnul nu poate fi niciodat singur, pentru c:
Singurtatea absolut echivaleaz cu nebunia zice undeva
Codin Mironescu .
Avantajul reui tei de a fi SINGUR ,rezid n efortul de a reui
s fii cu tine nsui , cu SINELE tu ,cu acel alter ego- cellalt
eu
al tu , care ar trebui scris
cu litere mari :EU . Acest EU
ar fi adncul
din noi , adncimile , treptele pe care cobori n tine
nsui , n linite , spre a putea deslui O VOCE un glas , o rostire ,
ce te ndeamn ,
te oblig , te mustr , te biciuiete ori te
sftuiete , ori i poruncete Teribil
De aceea am dorit i doresc mereu s te ajut s mai scapi
de lespedea grijilor .
n spaiul cugetelor sacre
Cnd te aduc cu gnd senin,
Din nou vin ceuri, te cuprind
i nu te-apleci s tii ce chin
Luntric m ndeamn,
S te gsesc cnd rtceti .
Tot caui , crezi c-n lumea ta
Stropii albi de bucurie sacr ,
Aiurea ! Crezi ca-i s gseti ?
***

213

Bucureti 20
Mai 1999
Draga mea,
Iat cteva din cele ce doreti s-i fie clare , mai ales cele pe
care i eu le-am neles i se POT - ct de ct explica :
1.Trebuie fcut o distincie ntre cele ce tu nvei pentru
coal , la
diverse materii pe care trebuie s le parcurgi!Acesta
este un efort exclusiv mental .Este antrenat mintea . Este un lucru
pozitiv, pentru c mintea ne e dat de la Dumnezeu ca s-o punem s
lucreze ! Nu ? nelegerea uneori e mai dificil , cnd e vorba de
fenomenele din fizic sau matematici . Cere un efort suplimentar i
insisten i s poi fi apt s nelegi, s ai nativ capacitatea
de a nelege !Am observat de pild c fenomenele fizice -Fizica , e
mai greu de priceput pentru femei . Mai api sunt brbaii pentru aa
numitele tiine pozitive .Asta ns nu are importan .
Ct privete aa numita meditaie , asta presupune un efort
de a ptrunde n textele ce au un coninut spiritual-duhovnicesc .Nu
este propriu textelor de tiine pozitive, aa numita meditaie ci
numai textelor de care-i spuneam mai sus .Sigur c i pentru
tiine trebuie s-i bai capul , ca s pricepi , s repei, s
recapitulezi , dar nu aceasta e meditaia !
Textele scripturistice , evangheliile , scrierile Sfinilor Prini ,
ns , au neaprat nevoie de a medita asupra lor ,pentru c au
nivele de nelegere i necesit repetarea lor i nu numai att :
1. Se cere i punerea lor n practic !
2. Trebuiesc mpletite cu rugciunea !
n ce privete
rugciunea ,
formula poi
s-o
scurtezi
la :Iisuse Lumina lumii,Lumineaz-m !, fr s mai zici pe
mine cel ce zac n ntuneric . Mai curnd, poi aduga dup
Lumineaz-m
( de pild):
nelepete-m ,hrnete-m ,
adap-m , etc.
Te mai poi obinui cu invocri scurte , tipice pe care le poi
repeta
cnd
simi nevoia sau din dorina de a avea o punte
deschis , uor de deschis, ctre Dumnezeu .
E
foarte
important s reueti s simi nevoia s te rogi i s fii n
rugciune
TOAT : trup i suflet .
Pentru anii grei ce ne
ateapt , anii dezastrelor i ai durerilor , zic cei ce ne atrag atenia
i ne previn , c numai n rugciune ne vom putea gsi echilibrul .
Vor fi nenorociri, chinuri , lipsuri i cte altele,
nct doar
rugciunea , doar cei ce au nvat i s-au obinuit cu rugciunea
se vor putea menine , vor rezista
Aa c dragii mei , s ne silim
n a chema
ct mai des
NUMELE DE LUMIN A LUI IISUS c-i jale !V spun , nu-i de la mine 214

ci am citit nite comunicri celeste .Dup 10-11 iunie , vin la Brila i


doresc s le citim mpreun . Caut Psalmul 102 . Eu l-am ndrgit
aa mult c-l prefer psalmului 50 sau 142.
Cu toat dragostea,
Geor
ge
P.S. Ceri tu multe rspunsuri, dar pe rnd . i-am rspuns la
ce cred c-i mai util .
***
A!
Am adormit pe la 0,15 i aproape de ora 5,00 m-am trezit
adormisem n geamlcM-am desmeticit cam greu dar
Pressing - un calm, o linite apstoare! Alarm-o allarm
continu, un pericol catastrofal ce se apropie pe ndelete, hotrt i
necrutor!
Am nceput ruga cu mprate ceresc i am dat-o pe
Doamne Iisuse - cu fric,apoape panicat.Se apropie cu repeziciune
zilele groazei, zilele mniei divine, zile de disperare. Hristos Iisus e din
ce n ce mai aproape, mai puternic, mai operativ, la modul concret.
Hristos dorete CREDIN LUCRTOARE. i
scriu
:eti
APROAPELE meu, eti sufletul ce-l simt altoit din sufletul meu! Nu
atepta! Nu sta nelucrtoare! Pune-te pe Lucrarea Divin a Lui Hristos,
pentru un Munte al Su!
El dorete! Eu?i eu! Un soldat instruit n ale proiectrii, care are
nevoie i de trupeti colaboratori.
Printele George.
***
Of!Scump A,
ndelung dorit i neavnd pe nimeni s te preuiasc
ntr-o sacr adorare.
E ora 3 i 15 , spre duminic 12 august i dup zile de-a rndul
,n care nici n-am avut timp s expediez corespondena necesar,
iac de cteva ore, tot te caut cu gnd i ncerc s-mi aduc n minte
ochii ti privirile tale unice Mi-e dor s te privesc! Poate
reueti s-mi trimii cteva rnduri.
A vrea s te tiu studiind citind nvnd! Se apropie UN
NOU AN COLAR! Ce gnduri, ce intenii ai? Ar fi un dezastru s se fi
statornicit lascivitatea mental
Cci tot cel ce CAUT gsete! Celui ce bate i se deschide
etc.
*

215

Am o prieten de calitate!O cheam Adela G, a mplinit 33 ani


i are Liceul de Construcii n Constana! n sfri t o desenatoare ,
care att de mult a cucerit-o proiectul meu pentru Raru :
CENTRU de reculegere, meditaii i ndrumare Filocalic
-Isihast .
A plecat la Medjugore, n Iugoslavia. S-a ntors dup 40 de zile
i vizitnd o doamn ce rar primea sarcini de la Hristos ori
un trimis din anturajul Lui Hristos,
Atenie!
I-a spus :S-l conving pe Mudava (un medic bioenergetician
de renume ) s se duc la Schitul Raru i s-i determine
s toarne
ct mai curnd Temelia construciei ce va fi dedicat Lui Iisus! .Am
rmas perplex! Adela a i fost la Cmpina (unde locuiete Mudava ) i
i-a comunicat mesajul. Apoi a venit la mine i m-a trezit parc Am
reluat proiectul! Lucrez zi i noapte mi place s fac meseria mea.
Roag-te A.! i-am spus iarna trecut s zici: Doamne Iisuse un
irag de mtnii (bobie ) dimineaa, unul seara! tiu c e greu plicticos..
din proprie experien -asta pe la 19-20 ani ai mei,cnd intrasem sub
oblduirea, ascultarea Printelui meu, neuitatului meu prieten i duhovnic,
care mi-a dat n scris NDRUMARUL Athonit!

La anul- n 2001, pe 2 Februarie, voi mplini 40 de ani de cnd


Izvorul Luminos al Vieii,
HRISTOS : Steaua cea luminoas a
dimineii (vezi Apocalips ), mi-a ntins, mi-a binecuvntat accesul
spre El, m-a mplinit, m-a umplut de Bucuria Lui DEPLIN dar care
nu m-a scutit de suferin, de iad, de disperare, de bezna acestei
lumi oarbe, de robi ai iluziilor, robi ai necesitilor biologice, lipsii
de Simul Sacrului
Lcrmezmi curg lacrimile din ochi, pentru frumuseea
sufletului tu! Ai vibrat, am intrat n sufletul tu cu jarul arderii
mele- pentru frumusee, sfinenie,
sublim Nu pregeta s-L chemi
STATORNIC. SRGUIETE-TE S I-L APROPII cu rnduial, supunere i
respect
pentru sfnta soborniceasca i apostoleasca noastr
BISERIC
Te simt n PERICOL!Am sunat la voi ntr-o sear ctre ora 22 i
n-ai deschis! La plecare era stins lumina !Ai preferat ntunericul
dect vederea mea!Pendulezi ntre maic-ta i bunicii din partea lui
V., pseudo tatl pierdut, automutilat de o neputin banal dar
distrugtoare, iremediabil A zbura ca un vultur s te rpesc i s te
in aproape de mine, INIMA mea n
care .de ce s nu i-o rspic
clar, s-a temeinicit FOCUL IUBIRII de sfinenie total indiferent de
rugozitile minilor ntnge, care m citesc anapoda! ca i tu
E drept c ncrederea i netemerea lui Adela m-a fcut s
te uit
Te conjur s iei aminte la cele ce atern cu gravitate i ngrijorat
de apropiatul viitor al nostru :AL TU! Citete-i acestea i lui C! V

216

pstrez n inim ca pe nite plpnde FLORI ce au nevoie de o


sprijinire atent, s nu le striveasc Marele Criv
Nu prevd! tiu! Mi s-a spus o singur dat : n Decembrie 1977,
noaptea, ctre orele 2,00. Deja fcusem primele schie pentru Raru I
i visam la Raru IIi-n creier am auzit glasul Lui,
al Lui Hristos
Domnul Dumnezeul i Salvatorul
nostru :
Cutai s v asigurai refugiu la Raru cci va fi vai
i amar de cei de la es ! Att!
George
Te mbriez cu focul pe care n suflet i l-ai turna zi de zi
c-i din Focul misterioasei Sale IUBIRI!
***
Bucureti ,1
octombrie 2000
S-a urcat odat Hristos Domnul, pe nlimea unui deal
ce se ridica la marginea Ierusalimului, s-a aezat i
privind panorama oraului sfinit , i s-a adresat
zicnd :
Ierusalime, Ierusalime, ct am vrut de mult s adun pe fii
ti, precum cloca i adun puii iar tu n-ai vrut! Amin, zic
ie c nu va rmne piatr peste piatr din tine i vei fi pustiit! (Ma lovit o uoar durere de cap ).
Draga mea!
Scumpa mea bucurie, izvoraul meu drag de ncntare!
Crezi c-i pot scrie de fiecare dat , cnd sufletul meu e ATRAS de
tine? De frumuseea divin pe care numai EL, UNICUL, o putea
picura n fie ce femintate, precum n fiecare floare, ce degaj
parfum aceast sublim, aceast quintesen a manifestrii
divine ce o avem noi oamenii spre a ne detaa, pentru a ne smulge
din GRIJI.
O!O!Oare i tu eti coplei t de griji? Tare a vrea s tiu
CONCRET grijile tale c tare sunt asfixiante. Of! Grija vieii m-a
scos din Rai! ziceau pe vremuri
maicile de la
Pasrea
(Mnstirea )- unde aveau prinii mei o familie de maici ( 6 persoane )
ce triau n armonie i bun pace!
Asear am fost la priveghere la Mnstirea Antim i am ajuns
exact cnd preotul zicea :
Pre Nsctoarea de Dumnezeu i Maica Luminii, ntru cntri
cinstindu-o s o mrim!
Eu tocmai treceam pe sub clopotni i auzeam datorit
difuzoarelor ce sunt montate n pridvor,
cnd a nit corul
brbtesc, repetnd la fiecare stih:Ceea ce eti mai cinstit dect

217

Heruvimii i mai mrit fr de asemnare dect Serafimii, care


fr stricciune, pre Dumnezeu Cuvntul ai nscut, Pre Tine cea cu
adevrat Nsctoare de Dumnezeu Te mrim!
Ei bine, ajunsesem n pridvor puzderie de femei tinere i
multe, multe fete chiar n pridvor, am nceput a-mi face loc nc
se miruia (era dup Litanie ).
Eram impresionat de linitea,
tcerea,rbdarea i EVLAVIA cu care mulimea de fete, surori de
mnstire (vreo 15-18 ) ateptau
la rnd
s
srute
Sfnta
Evanghelie
btut
cu nestemate, ce odihnea pe analog. i
apropiindu-m,
ca brbat (e regul acolo la Antim ) mi-au dat
ntietate s m apropii de analog, am fcut o cruce dreapt, ca un
cretin pravoslavnic ce sunt, am srutat Sfnta Evanghelie, pe
cheotorile de argint stnga - dreapta, ca de obiceiu mi-am plecat
fruntea i am atins Sfnta Carte ; ieromonahul purtnd felon,
epitrafir i camilafc, m-a miruit, cutndu-i mna cu buzele, discret
el a reinut-o neputndu-i sruta dect inelarul, apoi am luat-o spre
stnga unde un iubit clugr de-al meu, Gamaliil arhibrbos i
mustcios, l invadase bucuria (vzndu-m ) i cu nite ochiori vioi
i galnici, mi-a oferit trei bucoaie mari de artos. Eu le primeam ,
innd ambele mini ( s aibe unde s le pun ) zicnd n sinea mea,
la fiecare bucoaie : prima pentru batanul ; a doua pentru P.; a
treia pentru A. din A!Nu m-a lsat s-i srut mna i am intrat n
absida dreapt, locul unde erau maxim 20 brbai, mi-am vrt n
geant bucoaiele i am privit spre Altar Bucurie! Printele Sofian
era aplecat pe banchet i -i citea pravila, senin, alb era o
frumusee! C lcrmez i acum, amintindu-mi ct lumin putea
ntruchipa CUVIOSUL MEU prieten, frate, printe, nvtor -cci
acum 49 de ani, pe cnd aveam 16 ani, m-a chemat s-mi cumpr
un caiet i de dou ori pe sptmn s vin s m nvee notaia
Psaltic. Aa am fcut!
Da! Dac am avut un merit, l-am avut pe acela de A ASCULTA.
Am ascultat de :
1.Printele Arsenie (Papacioc ) pe cnd
era simplu clugr
monah sculptor, n atelierele Antimului, cnd la 14 ani mi-a poruncit
:
Frate Gigele! s nu-i lipseasc de pe noptier Ptericul i
Evangheliile, din care s citeti : dimineaa un capitol dintr-un
evanghelist, seara un capitol, un paragraf din Pateric.
2.Am ascultat de fratele Andrei Scrima, nvnd pe de rost Joc
Secund de Barbu i am citit trei cri mici (relativ ) :
1.Desvri
rea n virtute de Sfntul Grogore de Nyssa
2.Biserica de Rsrit de Nicolai Arseniev
3.Poeziile lui Reiner Maria Rilke
Mi-a mai zis fratele Andrei Scrima (era doar cu 7 ani mai mare
ca mine )- Primul meu PRIETEN : Caut prin Anticariate Espri et
libert (DUH I LIBERTATE ), c nu era tradus dect de francezi,
cci Nicolai Berdiaev fost profesor de economie politic sub
218

bolevicii lui Lenin, a fost marginalizat, persecutat, pn ce a fost


OBLIGAT s emigreze n Frana unde a creat s zic aa, o
autentic coal de FILOSOFIE CRETIN.S nu uitm c Printele
pleiadei de filosofi (cugettori ) rui , a fost lucidul mistic Vladimir
Soloviev mort la 47 de ani,
suficient ca s fecundeze coala
filosofilor rui , de talia lui Vladimir Losky (misticul genial ), Nicolai
Arseniev, N.Berdiavev, Serghei Bulgakov, (prinul ) Trubekoi toi
fr excepie, erau nclzii de cumpliii ISIHATI
din marile
Lavre (mnstiri gigant ), n care radiaser n pomenirea Numelui
de Lumin : Sfntul Serafim de Sarov, Sfntul Nil din Sorsk,
Cuviosul Teofan Zvortul, Arhim. Ignatie Brancianinov, etc, etc.
i ce crezi? La primul Anticariat, am gsit Esprit et libert a
lui Berdiaev i am cumprat-o. Habar nu ai ce miracol, ca ntr-un
Anticariat de 2x3 mp, chiar lng Cinematograful Scala , pe
vremea stalinitilor (1950-1953), cnd se urla prin edine slav lui
Stalin btndu-se ritmic din palme i n picioare stnd, ori : Stalin
i poporul rus, libertate ne-a adus! . Ce barbarie cumplit! Ce
putoare, ce hasna abject!
Ei! Iac am avut BANI s-o pot
cumpra! Mi-a fcut parte
Dumnezeu de prini cu fric de Dumnezeu i respectoi sfintei
tradiii a Bisericii noastre MAM.
Nevrednicia ta e o problem care trebuie suspendat din
mintea ta Te sftuiesc s te apropii de mine, ca amndoi s
folosim prilejul nnobilrii pe care l poate realiza dialogul nostru
Este imperios necesar s ne vedem, s discutm. Am cu cine. Sunm!
Pentru c
e zi de primvar i am gsit mrturisirea unui
rugtor al inimii ctre Izvorul Vieii- Hristos Iisus, i-l scriu ca s-l
nvei; cnd am s vin pe acolo nainte sau dup Sfntul Pati,
doresc s mi-l recii :
<<tiu i -o voiesc :aceasta mi-e ultima via!
Nu mai renasc de-acuma, cci
iat :Te-am gsit!
Scrutez eternitatea, dau cntecului via,
Se-ncheie rtcirea-mi cu-n glorios sfri t! >>
A., ia n serios cultul meu pentru femintate cci
DRAGOSTEA nu cat la forme ntmpltoare! Eu sunt sensibil la
puritatea ta!
***
5
NOIEMBRIE 1999
DRAGA MEA!

219

Desigur,
I. Ai neles IMPERATIVUL major:
Cutai mai nti MPRIA lui Dumnezeu i apoi toate se
vor aduga vou! (adic celor ce au gasit-o ).
II. Ai priceput trebuie s pricepi LUCRND s fii MEREU
CONTIENT c aceast MPRIE a lui Dumnezeu este nluntrul
nostru! Este acea
Scnteie Divin, pe care fiece OM o poart n
Sinele su, n adncul propriului EU, n cel mai profund ungher al
fiinei sale, al propriului tu EGO!
INS :Scnteia aceasta minuscul, este (din pcate ), ascuns
de ntunericul propriei noastre IGNORANE, din cauza :
1.Superficialitii
2.Nepsrii
3.Comoditii
4.LNCEZIRII
5.TRINDAVIEI minii!
Pricepe odat, fata tatii, c MENTALUL este vinovatul principal,
unic i incipient!
MENTALUL (mintea) este, trebuie s fie,
inta aciunilor noastre!
TOTUL pentru MENTAL! Toat ATENIA n a
ine gndurile n fru! Nu realizm nimic, nu putem s urnim mintea,
s-o scoatem din trndvia, din lncezirea cu care s-a acoperit, s-a
identificat, din timpuri de searbd existen,
ct timp suntem n
simuri, ct timp ne sunt - ochii deschii
-urechile
neblocate
-pipitul
ancorat pe obiecte, etc.
Acestea, echivaleaz cu robia MINTII.
OMUL - care nu iese, care nu se retrage din cele 5 simuri, cel
care nu nelege c distracia, divertismentul, amuzamentul i toate
nevinovatele pierderi de timp, sunt factorii, sunt DOVEZILE
necredinei, a incontiinei noastre c : I TOTUI,I TOTUI, cu toate
acestea, DUMNEZEUL milei, al ndurrilor i al absurdei! iubiri de
bipezi (Nu), de oameni, Dumnezeu i -a ntors faa de la cei ce-l
ignor. De la cei cu MENTAL viciat, alterat, deformat, bolnav, ratat,
mai clar : de la cei care NU MAI AU SCINTEIA. Asta echivaleaz cu
PIERDEREA SIMULUI SACRULUI!
De 2000 de ani rsun ndemnul, avertismentul :Iat securea!
. De dou mii de ani tot strig n pustie, Acela care nu-i vrednic
s-I dezlege nclrile Domnului: Gtii cale Domnului! Netede facei
CRRILE Lui! (Cci iat securea st la rdcina copacului, ca s-l
doboare de nu va aduce rod!). Ori, a gti calea Domnului, nseamn :
1.A-i face curenie n propria CAS = adic n MENTAL. Noi
(toi ), absolut toi, trim n MENTAL! Pentru c, gndim necontenit
! GINDUL nsui e DOVADA existenei noastre CREIERUL =

220

sediul, spaul, organul - generator de gnduri . EUL nostru, se


manifest prin gndirea sa!
< <COGITO (Gndesc ) ergo SUM >>(deci SUNT- EXIST )
DUBITO--------- ergo COGITO
(m ndoiesc )
(deci gndesc )
ETI n faza A! Abia ai purces la lupta pentru cucerirea
autonomiei,
independenei MINTII,a stoprii
gndurilor dearte, zadarnice, pgubitoare etc.
Doresc att s te lmuresc, s-i fie clar, c ntruct ucenicia
abia se profileaz, sunt necesare mereu, mereu nsui rea i A P L I
C A R E A jaloanelor, indicaiilor, ce i le-a oferit comunicatndrumtorul :
1.TCERE, economia cuvintelor rostite n afar = dovad,
prob, a dialogului omului cu sinele su! .
2. I pentru ca: GNDURILE s nu se mai gndeasc -ele
ntru aiurea, s priponim CONTINUU MINTEA, cu CITIREA :
a.Evangheliile Luca-Ioan;
b.Ceaslovul, cu Acatistul lui
Iisus +Psalmii;
***
Brila,

ora 8,15

pentru

(Sufr cu inima Printe ! M-am mbolnvit! Rugai-v


mine)
Draga mea surioar,

Boala ta? INIMA ta s-a mbolnvit fiindc : dorind s-L iubeasc


pe Hristos, nzuind s-I fie Mireas , nu a avut o MINTE care s-I
slujeasc
cu fidelitate cu credin! Inima ta,
a fost crunt
maltratat de propria ta Minte, care nu s-a ndeletnicit cu citirea
I meditaia, pentru a nelege c : sora de mnstire, trebuia s
gseasc n rstimpul noviciatului- POTECA sau CRAREA CEA
STMT De aceea, novicele noul venit n mnstire, are nevoie
de :LMURIRI,de jaloane,
de indicatoare,
de CINEVA,
de un
NDRUMTOR care s-i clarifice propria opiune !
Mnstirea? Locul retras, izolat de tumultul unei lumi
pierdute IREMEDIABIL, de care TREBUIE s te fereti, s fugi, s te
ascunzi, s nu te mai gseasc NIMENI din familie, pentru c
ACOLO (locul unde te-ai retras) s-i asigure : condiiile necesare
propriei tale CLARIFICRI.
221

Novicele are nevoie imperioas, ca o vreme :3,6,9 luni 1-2-3


ani- s fie protejat ! S i se acorde azil duhovnicesc, pentru a
afla el nsui : DE CE a optat pentru noviciat ?
***
Bucureti,
25 ianuarie 1999
Culege fiecare ceea ce a semnat. Viaa ce-o trim, e
rezultatul a ceea ce-am semnat cndva! O lege creia nimeni nu
i se poate sustrage.
Nu pot s rmn nepstor la strile, la contursionrile, la
faptul c
te macini i te vaii.Doreti fapte mari? Greeal!
Fundamental! Preuiete-le pe cele mici, modeste, comune , ce
par fr urmri! Ocup-te de tine i nu mai irosi TIMPUL! Seamn
fptuiri modeste,
smerite,
dar
autentice! Dictonul ORA ET
LABORA(roag-te i muncete )
e
valabil pentru toi,
fr
excepie.Dar atenie la pinea ce-o mnnci! Muncete-o, c altfel
toate rmn strmbe i alterate de gnduri ce o i-au razna i nu mai
suntei capabile s zicei un sincer :Doamne Iisuse Hristoase,
miluiete-m pe mine pctosul .
Seamn munc (slujire ) i rugciune n cmara adncului tu
i ne va rsplti Dumnezeu- cnd o crede El!
Te mbriez,
George.
***
Din Brila 28.09 1996
Prea Cuvioase Printe
Duhovnic al cminului preoesc Techirghiol,
Scump i mult iubit Printe Arsenie, ndrumtorul i
cluzitorul adolescenei mele, care prin exemplul vostru constant
i neabtut, ai dovedit, tcut i fr de glgie, c nu suntei nici
iubitor de
osanale i felicitri, nici iubitor de scaune nalte,
ci
ascuns sftuitor al celor mai smerite i scumpe sfaturi, izvorte
din ndelungata i seculara EXPERIEN A SFINILOR NOTRII
PRINI, care mai nti prin celebrul PATERIC, ne-au rmas pn
astzi perle, cuvinte i felurite deslui ri pentru cei ce doresc s
urmeze calea cea strmt! POTECA smereniei,
blndeei i
trezviei,
a
curiei, A GNDULUI SMERIT,
AL RBDRII i AL
DRAGOSTEI, de care ai dat dovad, cnd am apelat la ajutorul
dumneavoastr i ai rspuns prompt.

222

V mulumesc, iubitul meu printe i v rog s dai crezare


celor ce Sora Tudoria v va spune :
ntr-adevr am reuit s redactez Proiectul unui CENTRU DE
INIIERE ISIHAST, n original pe calc, n tu, cu releveul situaiei
existente pe RA RU , cu fazele de construcie mai nti :
1. A unui pavilion pentru civili, cu ateliere de lucru i 24
camere a dou paturi, plus circa 22 chilii n mansard
( latura est).
2. Pavilionul monahal : frai, clugri i preoi , cu streia i
primiri de nali prelai ( latura de sud ).
3. Pavilion
adminstrativ,
depozite(demisol),trapez-sal de
mese-autoservire-bufet deschis cu menu ascetic, ntre orele
10-2230,Paraclisul existent rmnnd ataat ( lipit) de noile
construcii (latura de nord). n fine :
4. Pavilionul de apus hotelier complex i necesitnd un studiu
atent i amnunit(anul viitor).
A fi putut veni (poate ) cu sora (doamna Tudoria Munteanu ),
dar prefer s vin singur, cu Proiectul pe calc (original ) sau chiar cu
colaboratoarea i prietena mea d-na Dorina, pe care doresc s v-o
prezint.
Cu sincer preuire,
Al dumneavoastr
nevrednic fiu duhovnicesc
Gigel

223

BOALA SECOLULUI VITEZEI : SUPERFICIALITATEA

CINE NU SE STRDUIETE S NELEAG C O R E C T


DOMNULUI,
APUC PE CI GREITE!

CUVANTUL

Dragul meu,
Te rog s m crezi c rndurile acestea i le adresez pentru
c nici eu nu tiu de ce - foarte, foarte adesea m gndesc la tine,
la hai s zicem : neputina ta de a citi
Spune Hristos undeva : Acolo unde este comoara voastr, acolo
este i mintea i inima voastr i dac omul trudete pentru pinea
cea de toate zilele, pentru a-i asigura traiul, condiii de via fireti,
naturale trupului su este un lucru bun i obligator. Numai cine
muncete cinstit este vrednic s triasc . Dar omul nu este TRUP - el
este un EU , el este o PERSOAN, un fel de sum, o mbinare a trei
puteri ce aparin unui trup - cel care deine i ntreine i pune n micare
puterile de care pomeneam.

Acestea trei sunt :


1. Puterea cugettoare
2. Puterea iubitoare
3. Puterea lucrtoare

Cel mai mare cugettor i cunosctor al celor mai adnci taine ale
nvturii Lui Hristos pornete sfaturile sale
ctre cei ce vor s
vieuiasc ntru dreptate i adevr de la un ndemn pe ct de adevrat
pe att de simplu i clar :

De vrei s fii drept cu tine, d fiecrei puteri din tine ceea


ce i se cuvine :
a. Puterii cugettoare -citiri i meditaii ;
b. Puterii iubitoare (pasionale ) - rugciuni i mulumire lui
Dumnezeu ;
c. Puterii lucrtoare munc pentru a-i ctiga existena
i a-i ajuta aproapele,
iar trupului cele de trebuin cu msur!
Prima porunc dat omului a fost : Prin sudoarea frunii
s-i ctigi pinea i au trecut mii de ani pn omului s-i
trimit Dumnezeu cele zece porunci, care pot fi condensate, care
aparin deja primei porunci : S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu
din toat inima ta, din tot cugetul tu i din tot sufletul tu iar
pe aproapele tu ca pe tine nsui . i spune tot Hristos : n aceasta
sunt
cuprinse toate nvturile , ctre aceast porunc sunt
ndreptate toate nvturile, pentru aceasta au venit toi proorocii!
Dac oamenii ar fi respectat poruncile Hristos nu ar mai fi
venit pe Pmnt. Dar omul, n orbirea sa, continu s-i slujeasc

224

doar propriile interese, propriile sale necesiti biologice, neinnd


seama de semenii si i cu att mai puin de Dumnezeu- sufletul lui.
Iat, ai ajuns s ai tot, toate cele necesare. Toate cele ce
ai nu le-ai primit n dar de la cineva, nici nu le-ai motenit; sunt
rodul muncii tale i ale soiei tale. Nu ai fost un lene.Te-ai strduit
s te scoli din zori, s nvei o meserie, care i-a cerut seriozitate i
perseveren, mai nti pentru a o nva, i apoi pentru a o aplica i
a-i nva i pe alii. Cnd am discutat mpreun, am constatat c
aveai bucuria de a-i fi ajutat i pe alii. M-am bucurat i eu.
Dar reflectnd asupra acelei aa zise neputine de a citi
mi-am dat seama c ani de zile nu te-ai achitat de datoria ce o
aveai pentru propriul tu intelect, propriile tale aspiraii ctre ceva,
ctre undeva M ntreb acum, dup ce ai realizat ceea ce ai dorit:
condiii omenoase de trai (toate cele necesare vieii biologice, strict
materiale ), acum ctre ce mai tinzi? Ce mai doreti? Ce ideal mai
ai?
Oare ai devenit un simplu robot, angrenat ntr-un mecanism
care te stoarce de puteri att de mult nct ai ajuns nici s nu mai
poi citi un capitol dintr-o evanghelie, sau zece pagini pe zi dintro carte instructiv? Oare te-au robit grijile i trebuinele ntr-att
nct mintea refuz s mai caute s neleag nite parabole pe
care ni le-a druit nsui Fiul Lui Dumneseu cel iubit? A rmas ascuns
oamenilor Marea Suferin a Fiului de a-i prsi locul i lumea
aceea a luminilor i ptimirea pentru a se apropia de Pmnt, de a
ptimi, respirnd duhoarea atmosferei Pmntului i a se putea
aclimatiza i echilibra pn s poat s i expun rostul, mesajul
pentru care coborse :
FOC AM VENIT S ADUC PE PMANT I CAT DE MULT
DORESC CA I VOI S V APRINDEI!
De ce? Cci ce va folosi omului de va dobndi
toate
bunurile pmntului, iar sufletul i -l va pierde? !
Dragul meu! tii cum se traduce faptul c nu poi citi ?
Adevr crud : habar n-ai care este comoara cea mai de pre a
pmntenilor! Nu ai neles nimic ( practic i concret ) ce rost a avut
venirea Lui Hristos pe Pmnt! Dumnezeu i lumea
divin nu a
putut, nu putea vorbi din Cer- oamenilor. Acolo, mult prea departe
ca noi s putem ti unde, acolo, n lumea divin exist un cu totul
i cu totul alt limbaj dect al nostru! De aceea, vznd Dumnezeu
c dup attea milenii dup ce dduse poruncile, nc nu ncepuse
s fie iubit atunci s-a hotrt s trimit pe Cineva , care s
nvee limbajul pmntenilor i n limbajul lor s le descopere
procedeele prin care se poate mplini prima porunc : Oamenii s-L
iubeasc pe Dumnezeu .
i ca dovad real,
concret c merit s fie iubit, i
-a trimis propriul Su Fiu : mrturie vie, om asemenea nou, dar mai
presus de orice fptur omeneasc, care, prin inuta Sa, virtuile
225

Sale, nelepciunea care a turnat-o n predaniile, n expunerile


Sale, s merite s fie cinstit, preuit i cu adevrat s merite s fie
iubit.
ntr-adevr, s iubeti pe Dumnezeu o fiin abstract
pe care nu-L vezi, nu tii unde i cum este ; s respeci ceva
fr
contur, s te rogi cuiva care nu tii de aude sau nu, creia de attea
ori te adresezi, dar nu rspunde e dificil dac nu i chiar
imposibil.
Dac i marele David a mrturisit: Rvnit-am la cei
frdelege pacea i sporul celor pctoi vznd . Cci i cldura, i
ngheul i ploaia, i secete, i zefirul, i uraganul, i roua i grindina,
toate cele ale naturii deopotriv veneau i peste cei drepi i peste
cei pctoi . Atunci unde era rsplata celor drepi? Dincolo! Dup
moartea trupului! Dar cine a putut dovedi c nu exist moarte?
Cine a dovedit-o n cuvnt i fapt? Singurul care a spus c El
ntruchipeaz ADEVRUL Drumul spre Adevrul care este Venic
( nu realitatea palpabil care trece ) i Viaa care continu i dup
moarte.
Doar El a dovedit adevrul celor propovduite , cci
nu s-a lsat de propriile afirmaii i S-a identificat cu ele lsndu-se
osndit i crucificat, cu toate c ar fi putut chema legiuni de ngeri ca
s-L salveze, cum I-a spus lui Petru cnd a fost arestat n Gdina
Ghetsimani.
Dac Dumnezeu era de neneles i imposibil s fie iubit
Fiul Su, Hristosul ntrupat a putut fi iubit, cci a putut fi neles i
pentru cauza Lui, pentru jertfa Lui sublim, pentru frumuseea,
smerenia, rbdarea i nelepciunea Lui nemrginit a fost urmat i
au primit cu senintate moartea Apostolii, martirii, sfinii i atia
care au continuat s I se dedice, cei ce au neles cuvntul Lui, lau mplinit i au
simit prezena Lui. Spune Sfntul Teodor al
Ierusalimului :
Iubirea Lui Dumnezeu, pe msura cunoaterii Lui
este.
Concret : dac Hristos Iisus merit s fie iubit, nu-L
putem iubi dac nu-L cunoatem. Ca s-L cunoatem, trebui s-L
nelegem. Ca s-L nelegem,
firesc, trebuie s-I studiem
esena: expunerile, parabolele, sfaturile, mrturisirile i expresiile
Sale suprancrcate de coninut. Evangheliile
nu se citesc! Se
studiaz!
BOALA SECOLULUI : INERIA
( INDIFERENA- NEPSAREA MPIETRIREA)
i odat

cu studiul, cele ce sunt prime nelese, trebuiesc

aplicate.
Dup opt pagini de-ale mele, poate ai neles c e cazul
s-i dai seama c : precum cele materiale ca s fie obinute au

226

nevoie de efort , cu att mai mult cele spirituale, cunoaterea ;


pentru a nelege ai nevoie de efort, s fii numai tu, cu tine
nsui, cu propriile tale gnduri, s le struneti.
Moartea sufletului este pricinuit de acestea trei ( spun
Sfinii Prini ): netiina, lenea i uitarea toate ale minii.
Pi, frate, dac cea mai de pre comoar druit de
Dumnezeu oamenilor este Evanghelia , oare nu merit aceasta
preuit? Ea este apa cea vie , este pinea cea cobort din
Cer . Ea este Trupul i Sngele Lui Hristos. Numai rumegnd zilnic
din Ea putem nelege c cine mnnc Trupul Meu i bea Sngele
Meu, acela va rmne ntru Mine i Eu ntru el!
Hristos spune : Eu sunt buciumul viei, voi mldiele ; cine
rmne n Mine va aduce rod, iar cel ce va sta departe se va usca
. Cci aa cum mustul i vinul aduc plcere i bucurie , aa i seva
buciumului ( apa cea vie ) n timp rodete must i vin, care aduc
bucurie omului.
Am venit la voi ca BUCURIA Mea s fie n voi deplin! .
Dragii mei s ne trezim! Plcerile i satisfaciile exterioare
sunt ca un drog ce produce iluzii, himere care pier, se risipesc, nu
dinuiesc. Dac nici viaa aceasta nu o putem petrece numai n
plceri i aa zise bucurii, ce s mai spunem de viaa de dup
moarte?
O singur salvare avem, Hristos o spune clar i fr ocol :
numai rmnnd n El putem fi hrnii de-a pururi
cu Bucurie
venic.
Omul e n trup ( repet cele trei ) : GANDIRE IUBIREFPTUIRE. Dup moarte,
murind
trupul, cade fptuirea
i
rmnem doar GANDIRE-IUBIRE. Cnd omul a trit doar roadele
fpturii materiale, deci gndind i iubind numai cele materiale,
urmeaz dezastrul : dup ce roadele (bunurile ) materiale dispar. Se
prbuete n ntunericul unei gndiri i atari afective care nu mai
au obiect.
Am avut n tineree un prea apropiat prieten, doctor
fiziolog,
cu vreo douzeci i cinci de ani mai nvrst pe nume
Gheorghe Dabija. Firete a fost unul din cei aisprezece cu care
am fost n lotul Rugului Aprins . Dup ce am fost n aceiai box
judecai, m-am rentlnit
cu el abia
dup patru ani,
ntr-o
colonie de munc, din Balta Brilei, zis Salcia . Dup bucuria
revederii l-am ntrebat : Ei, cum ai dus-o, doctore? Fuseser anii
59-61,
de crunt regim de exterminare fizic i psihic. Mi-a
rspuns degajat : Eh, schimbri de decor!.
De aceea dragii mei, mulumii Domnului c a-i scpat de
schimbarea
forat a decorului
n care pribegii temporar. i
pentru c oricum acest decor nu peste mult va disprea, lumina
se va stinge i vom fi obligai s trim doar cu lumina minii i a
inimii.
227

Abia a trecut acel moment cnd s-a strigat n ntuneric


la ora 0,00 noaptea : Venii de luai Lumin! . Dintr-o singur
flacr, lumnri s-au apropiat de UNICA FLACR purttoare de
lumin i fiecare a cutat s apere delicata lumin a lumnrii, s
nu se sting, s-o duc acas, s aprind candela pregtit cu
ulei, s ard fiecare pe msura ei, atta vreme ct va exista ulei
Cci vreau nu vreau, vrem - nu vrem, lumina candelei e
condiionat de existena uleiului.
Dar am uitat ori nici n-ai tiut, c cel mai scump produs pe
vremea cnd Hristos a spus parabola Fecioarelor nelepte i
nebune era uleiul!
George, 24 aprilie 1996.

MARTURII
Cum unii din ce i-au fost aproape n ultimii ani ai vietii au
dorit s relateze, foarte pe scurt, cteva crmpeie din clipele petrecute
mpreun, in cele ce urmeaza redm aceste impresii, ce pot fi
considerate i o mulumire adus celui ce a trezit in sufletul i inima
multora , o nou conceptie de a percepe existena.
Pentru toi cei apropiai lui, dl. arhitect George Vsii a fost
un ndrumtor spiritual, care s-a strduit s-si onoreze acest
mandat , iar reuita strdaniei domniei sale, nu depinde dect de
cei care l-au intlnit i l-au ascultat. Pentru muli s-a dovedit a fi un
adevarat printe spiritual , ceea ce i justific apelativul folosit de
cei apropiai acela de printe - , aa cum se va putea observa din
materialele prezentate mai jos.
***
Btaia, internarea n spital i convorbirea cu prietenii
care l-au vizitat

Era n anul1993, de Florii, cnd un grup de prieteni ne-am


hotrt sa-I facem o vizit. Dm un telefon ( aa obinuiam s
procedam cnd doream s mergem la dnsul era o personalitate, nu
ne permiteam s-l deranjm fr permisiunea d-lui), dou, trei i nimic
nu rspunde. Sunm la o vecin de-a d-lui i ne spune c este
internat n spital. Urcm n tren i drumul la Bucureti.

228

Dup multe cutari l gsim n sfrit ntr-un pavilion, ntr-o


camer mizerabil, cu nc doi bolnavi. Pe lng suferina corporal pe
care o ndura din cauza leziunilor provocate de un individ ( picioare
zdrobite cu un ciocan, vnti i cucuie n cap, ), era drmat psihic
din cauza medicamentelor i ngrijirilor pe care I le acorda personalul
spitalului era la spitalul nr. 9 din Bucureti.
Ne-am apropiat de patul d-lui cu bucurie n suflet, dar cu
lacrimi de durere. Am cerut s ne permit s-I srutm mna, din
respect i iubire ce aveam pentru dinsul. D-lui zice: lsai mi, c
sunt un pctos! ( v dai seama ct smerenie i umilin exista n
acest om!!).
Am ieit cu toii afar, ne-am plimbat prin curtea spitalului.
Era cald, frumos, copaci nflorii, iarb i multe flori.
La un moment dat, d-lui spune: s ne aezm aici pe
iarb.
D-lui s-a aezat culcat cu faa n sus, privind spre CER.
Noi, n jurul su, plngeam i-I bandajam rnile cu foi de
brusture. Din picioare i curgea puroi cu snge. Cineva dintre noi rupe
tcerea i ntreab: da ce s-a ntamplat, Printe?
uite mi ce mi fac tia, eu sunt sntos i ei m trateaz
ca pe unul de-al lor!!; m oblig s iau medicamente! Stau lng mine,
sunt n stare s mi le bage cu fora pe gt, nu mai pot!!
Privete ngndurat i tace.
dar ce s-a ntamplat, cine v-a btut n halul sta?
Tace i privete-n sus. Dup cteva clipe, spune:
prieteni de-ai mei, aa-zii, care m tot urmresc nc din
anii studeniei; fac tot felul de meschinrii s le cad n plas, i eu, naiv
cum sunt, nu pot crede c sunt n stare s-mi fac ceva ru. Cu marea
iubire ce sunt nzestrat de la Tatl Ceresc, ncerc s-i nvlui cu iubire,
iar ei mi fac zilele amare!
l cunoatei, tii cine este?
Tace i privete n sus. Dup un timp, zice:
eu mi vd de pcatele mele, nu am timp s-i cercetez pe
alii; cnd cineva mi cere ajutor, m ofer cu drag s i-l dau. Aa s-a
ntamplat i acum. Mergeam pe strad i m oprete unul i-mi cere
s-l gzduiesc la mine cteva zile, c nu are unde s stea. Fiind singur
mi-am zis c nu stric s fac i eu o fapt bun, c doar astea ne mai
apropie de Dumnezeu. Venim acas ca doi prieteni, dar aceast
prietenie nu a durat mult. El venise cu un scop anume, pentru c din
acea seara a nceput calvarul. Dei locuiam n centrul Bucuretiului,
pe str. ., cu toate ameninrile mele c-l voi reclama la poliie, ca
voi merge la Patriarhie s cer sprijinul celor de acolo c mi-am zis eu,
acum credina este libera, iar slujitorii bisericilor pot intra i ei n
drepturi, i-i vor cerceta mai de aproape pe enoriai. Toate acestea nu
l-au mpiedicat pe individ s joace box cu mine. Era ca o fiar. M-a
btut pn nu am mai tiut de mine!!. Dup ce a vzut c mi-am
229

revenit i nu i-a ndeplinit din prima faz scopul, a urmat seria a doua.
Btaia cu ciocnelul, mi-a fcut numai cucuie n cap, mi-a scrijelit
pielea pe picioare nu tiu cu ce ; a urmt ncercarea de a m arunca
de la balcon ( locuiam la etajul opt), i multe, multe altele, pe care
greu mi este s le povestesc.
Ultima lui ncercare a fost baia. M-am luptat i eu cu el, dar
nu i-am putut ine piept, nu aveam metodele i antrenamentele lui,
aa c am fost nevoit s fac o baie la curent. M-a urcat n cad, a
dat drumul la ap, apoi a luat dou fire de cablu electric, a introdus un
capt n priz, iar celalalt l-a pus in cada cu ap, unde eram i eu, i ma lsat acolo nu tiu ct timp. Eu am stat linitit acolo,i m-am rugat la
Dumnezeu s se fac voia Sa, i nu a mea. Dup un timp apare,individul face ochii mari, i se uit la mine mirat, i-mi zice: n-ai
murit?! eu i rspund calm: dupa cum vezi, nu!.
Atunci se nfurie i ip la mine: cine eti d-le??!! Eu am
venit s te omor i nu pot! Cine eti??!!
i rspund calm: nu tiu.
Dup o sptmn de trud, s-a hotrt s plece,
promindu-mi c va reveni.
Dup plecarea lui, am sunat la venica s vin la mine.
Dnsa cnd a vzut n ce stare sunt, a sunat salvarea, i am fost adus
aici. Dar, acas la mine, nu mai tiu ce este, nu m mai intereseaz.
Casa mea pe Pmnt nu este venic, voi pleca la Tatl i m voi
liniti!.
Noi nu am neles ce vrea s spun.
Tatl d-lui locuia n apropierea Grii de Nord, i fiind btrn
i bolnav, l ngrijea o maic care fusese la Mnstirea Vladimireti
Galai, nainte de desfiinarea acesteia. Avnd numai dou camere, neam gndit c nu este suficient loc pentru toi, i totodat greu pentru o
maic s-i ngrijeasc pe amndoi, c avea i dnsa o vrst naintat.
Am cerut permisiunea s mergem noi la d-lui acas s
facem ordine, i s-l ngrijim cu rndul. Nu refuza propunerea noastr,
dar zice: nu am cheie la mine, este la maica Mina .
Ne d adresa i un bilet n care i spune maicii Mina ( aa o
chema pe maica ce-l ngrijea pe tatl d-lui), s ne ncredineze cheia.
Venim acas la d-lui i acolo toate erau cu sus-n jos. Ne-am apucat s
facem curenie.
Ctre seara ne-am pomenit c bate cineva la u. Nu am
deschis, dar am ntrebat, cine este. Din spatele uii, o voce de brbat
rspunde: sunt un prieten de-al lui George, mi-am uitat la el o
cama!. Noi ne-m speriat, i i-am rspuns: dnsul nu este acas,
este la spital, iar noi nu v cunoatem i nu v deschidem!. Mai st
puin la u, mai insist, apoi pleac.
Dup ce am auzit liftul cobornd, am deschis ua i ne-am
asigurat c nu mai este nimeni.

230

Vecina de lng apartamentul Printelui deschide ua i ne


ntreab: ce, a venit iar individul sta? - da, voia o cma dar
noi nu ne-am bgat!.. bine ai fcut c nu i-ai deschis, c ce a fost
aici!!! Ce face dl. George? este la spital, este ru..
ncheiem discuia cu d-na i intrm n camer, speriate i
toat noaptea n-am dormit. Confirmarea era clar, individul va reveni!!
Eram trei persoane, am fcut tot felul de planuri. Pn la
urma ne-am hotarat s-I propunem Printelui s vina la Brila cnd
iese din spital.
Propunerea a fost acceptat.
La Brila a fost ngrijit i inconjurat de prieteni.
***

Amintire
Singura persoana care, poate, l-a neles mai bine, este
soia, sora si mama mult stimata i neegalata Veronica ( aa
i spunea Dnsul Micuei Veronica, starea de la Mnstirea
Vladimireti, judeul Galai).
Printele ptrunsese n alte sfere, tria nc din planul fizic,
n alte dimensiuni, dup cum ne-a explicat fenomenele petrecute cu
dnsul n Germania, la Pasarea ( Mnstirea Pasarea) i multe altele
care au fost comunicate n scrierile Sale, erau ntamplari i fenomene
reale, trite i nelese numai i numai de El.
Am pomenit mai sus cuvntul Printe, Doarece pentru
cercul de prieteni de la Brila, Galai, Tecuci i Constana,cei care neam strduit s-l nelegem ct de ct, a fost cu adevrat un printe
spiritual.Nu era nevoie s te spovedeti, s-i spui ce ai pe suflet.
Dumnealui te privea i tia tot ce era n mintea , inima, chiar i n casa
ta. Voi spune aici o ntmplare. A venit la mine ntr-o zi, i-mi zice : mi
este tare foame! Eu nu aveam mncare gtit: nu am nimic, dar
pregtesc ceva imediat! Dnsul se uita la mine i-mi zice: Nu-i nevoie
, m grbesc. Da tii ceva, nite vinete cu ceap!
Era singura
mncare ce se gsea n frigider. Prin aceasta mi-a demonstrat c tia
ce am de mncare la momentul respectiv. i nu este singura
ntamplare.
De multe ori ne adunam n jurul dnsului i ne vorbea dar
se oprea brusc i privea cerul nstelat, fascinat de ceea ce numai d-lui
vedea. Spunea : Uite, vedei voi steaua aceea mare? Venus, Steaua
mea, durerea mea!!. Se oprea un timp i cu vocea-I cald i iubitoare
ne vorbea ore-n ir pn cnd noi oboseam i unul cte unul ne
retrgeam; plecam fiecare la casele noastre, plini de bucurie i poft
de via.
231

Foarte des prsea trupul, adic spiritul ieea pentru


cteva clipe; revenea exclamnd: Ce mult am dormit! Dar noi cei da
fa ne ddeam seama de fenomenul petrecut, i tceam. De multe ori
era la mas i-i cdea lingura din mn. Sau discuta cu noi i deodat
adormea pentru cteva clipe; relua discuia ca i cum nimic nu s-ar
fi ntmplat. Tnjea mult dup o altfel de via, pe care numai dnsul o
cunotea, o lume a Lui, n alt spaiu. Noi nu puteam nelege n
totalitate acest fenomen. Dar n preajma lui uitam de griji, de necazuri,
de neajunsuri, eram plini de via, de fericire.Printele George era un
colos de energie, de iubire, avea o for care crea n jurul lui o
ambian plcut, o stare de vis ce nu se poate explica n cuvinte.
Ultimii ani din via i-a petrecut la Braila. O doamn cu
suflet mare i-a oferit o cas,unde dinsul se retrgea pentru a se
relaxa.Dei avea un apartament n centrul Bucuretiului, acolo se
simea sufocat. Venea foarte des la Brila, unde i fcuse un cerc de
prieteni nite oameni simpli, care I-au neles suferina, i au fost
martori oculari la viaa zbuciumat pe care I-au provocat-o cei fr de
suflet i iubire de Dumnezeu.El nu a fcut ru nimnui. Se mai nfuria i
i fcea bestii, vipere ordinare, pui de nprc, viermi veninoi pe cei
care i provocau mari suferine.Venea la Brila i de multe ori plngea
ca un copil :Uite ce mi-au fcut netrebnicii!Eu nu le-am fcut nici un
ru i ei m chinuiesc! Se oprea i zicea: Dumnezeu s-i aib n paz
Sa i s-i ierte, c nu tiu ce fac! tia n-au minte, n-au contiin,
sunt roboi condui de forele ntunericului, ei nu cunosc lumina!
Avea un suflet nobil;de aceea ntlnirea cu dnsul a fost o
renatere. Viaa mea s-a schimbat. Am devenit alt om. Acum pot s
iert, s iubesc, mi accept mai uor suferina i greutile vieii.
G.D. Brila
***

Din sfaturile

ce mi le-a dat Printele George

Gndurile tale s tac , s nu doreti nimic .


Fr prieteni , doar cu Hristos !
Bucur-te, cci ceea ce ai cunoscut tu ,
alii vor
cunoate tocmai n ziua nfirii .
S citeti n fiecare zi aproximativ o or ; nu e nevoie
s nelegi , ci s simi .
Rugciunea s nu fie un scop .S nu te ataezi de
nimeni ,nici chiar de Rugciunea Lui Iisus .
Destinul e necrutor i nu iart , nu privete la nimeni ,
nu i este mil de nimeni .

232

Dc nu ne racordm i nu avem priza s intrm , cnd


vor veni vijeliile, numai urlete se vor auzi .Atunci ai s te bai cu
pumnii n piept i ai s zici : am putut , dar nu am vrut .
-cine vrea poate
-cine dorete izbutete
Trec trenurile pe lng voi i nu le vedei .Mai ai un
mrfar , care e n mine .
n tcere te apropii de mine .
Adevrata existen, adevratul izvor , n tine l gseti ,
prin El, cci tot El este i n adnc .
Cnd te ntorci n tine nsui , s fii asemenea omului
care a fost plecat n strintate i se ntoarce la prinii si .
Vrei s abandonezi lupta , s te numeti la ?
Fr smerenie i blndee , nu ne putem numi fii ai Celui
Preanalt .
Voi ateptai oameni , care s v aduc mntuirea .
Fr televizoare i altele , c nu mai este timp .
Hristos nu are ce face cu mutele , le d cu spray ca s
nu ncurce i pe alii .
Dac tii s-i nfrnezi bucuriile , atunci te apropii de
smerenie .
Hristos este att de sensibil , nct atunci cnd te
apropii de El, te onoreaz numaidect.
Lenea, mndria, rutatea, nu le poate ierta Dumnezeu ,
pentru c oamenii le-au fcut , nu Dumnezeu .
Mintea omului este ca un asin slbatec , care pate din
iarb n iarb , dar noi trebuie s-l priponim ; deci mintea trebuie
inut n fru , bai un ru i l legi .
Avei grij ca alergarea voastr s nu fie zadarnic .
Noul Testament , Psaltirea i Patericul s le ii sub pern .
Dc nu ascultm n totalitate de ndrumtorul nostru ,
dincolo , cnd ne vom nfia naintea tronului Lui Dumnezeu , El
nu poate s pun un cuvnt pentru noi .
S renuni la propira ta persoan , trebuie munc . Iubirea
se lucreaz .
Lui Hristos i plac oamenii erudii .
Cu Hristos nu-i de glumit .Dar i apostolii erau grupai,
nu toi nelegeau la fel .
Am de gnd s fiu de 3 ori mai aspru cu mine nsumi.
Pe Hristos depinde
cum l chemi : dac-l chemi cnd i
cnd , vine i El parial ;deci trebuie cu toat puterea ta s-L chemi .
Dac vrei s fii cu mine , f ceea ce fac eu .
Nu ceea ce faci , ci cum faci .
Cheia raiului sau a iadului, noi le deinem ; depinde cum
le folosim .
Apostolii , fiecare cu steaua lui , cu focul lui .
233

Rugciunea regleaz mintea .Atenie la minte !


Dac nu devenim candele aprinse , degeaba trim .
Zi de 9 ori mprate Ceresc , rcnete , zi Miluiete-m
Dumnezeule!
Ajut-te singur.Unde-i dai silina i depui efort , acolo
i vars Dumnezeu mila .
Lacrimile sunt bune , oricum ar fi ele .
Diavolul toat ziua umbl ca un leu , cutnd pe cine
s nghit i uite-aa v-a apucat i pe voi - familia voastr i v
insufl n minte : avuie, bani, iubire de avere .
Cnd ai vreo durere , mulumete-I Lui Dumnezeu i
zi :Mulumesc Doamne , c iar m-ai vizitat!
Maria , dac tu ai s m asculi pe mine , am s-i dau o
hain, cum rar mai are cineva pe pmnt.
N-ai vrea s stai ntr-o cas unde s nu ai condiii , nici
s te speli ntr-o colib?
S punem stavil la gnduri : Pune Doamne straj gurii
mele !
N-are de unde s ias rugciunea , dac nu citim i
meditm .
Cugetul smerit i nalta cugetare , aduce rugciunea .
Mai bine zicem 5 cuvinte cu duh , dect o mitralier
i nu iese nimic .
Cela ce cheam necontenit
Numele de Lumin triete n fiece clip o srbtoare a bucuriei .
Repetarea necontenit
a Numelui de Lumin , aduce
limpezire n cerul inimii , iar mintea golit de cugete viclene ,
salt precum petii n adncul oceanelor .
Drama omului modern,este c nu mai are
timp s
admire .
Istoria lumii este chiar judecata ei .Judecata este deja
pronunat .
Cifra 9 : trimis din cer s te ajute .
Smeritul este pe primul loc .
De-asta te vezi c eti bolnav , pentru c te vezi pe
tine i nu numai pe Hristos .
Nu cel ce zice , ci cel ce face ; participarea la munc .
Nu trebuie s fii decepionat , s-i menii moralul .
Cu puin se ncepe statornicia .
S ne uitm la
lucrurile mici , care
sunt
foarte
importante , elementare .
Ce lucruri mari putem cere , cnd suntem deficitari la
cele mici ?
Foarte uor l jigneti pe om i foarte greu l reabilitezi .
Mustr-l pe cel nelept i cu minte , cci te va iubi i nu-l
mustra pe cel nebun c te va ur.

234

Este pcat de moarte s vorbeti cuvinte n deert.


Cnd i-a zis lui Petru, las morii s-i ngroape morii ,
el n-a mai zis nimic i l-a urmat .
Luai jugul Meu c este bun i sarcina Mea uoar .
Biruii , dar nu rpui!
Nu te mai gndi la ce-ai fcut , ridic-te , ref-i itinerariul !
La Tronul Slavei se ridic sngele martirilor , att .
Iubirea rimeaz
cu nemurirea .Ce e iubirea fr
durat? Un faliment , un dezastru, o amgire , o durere .
Refuzul de a iubi , este virusul cel mai nefast .
Aliluia : ispitete-le pe toate , cerceteaz-le pe toate .
Cutarea sinelui pentru Hristos , asta nseamn s fii
cretin .
Marea dram a adevratei i sfintei Ortodoxii este lipsa
iptoare a duhovnicilor i ierarhilor .
Dac vrei s bei pelin , ai ansa de a m nelege , dac nu

i pe lumea cealalt , cine se aseamn se adun .


Comandantul
a dat verdictul : s se salveze cine mai
poate , dac se mai poate .
Duhul Sfnt ine locul tuturor , ca nici un trup s nu se
mndreasc , s nu se laude n faa Lui Dumnezeu .
Uit-te pe tine i fii numai cu Hristos , numai pentru El.
Mntuirea nu vine din afar ; fiecare prin efort propriu .
Hristos nu a venit cu scopul de a fi jertfit .
Fii artiti precum sunt i eu !
La munc , nu la Doamne miluiete .
Ce este aceea sfinenie? S ne cizelm comportamentul
fa de aproapele .
Caut un om , care tie s-mi preuiasc Cuvntul .
Trece timpul i se mresc penalizrile .
Cine pate , le cunoate !
Cnd apelezi la Cineva nu trebuie s te strduieti numai
a-i trimite cererea , ci s te strduieti a te nla cu viaa ta la El.
Cnd trimii un mesaj , trebuie s simi c-i este primit i
rezolvat .Perseverena e totul .
Ostaul nu trebuie s se plictiseasc la post .
Fericii cei ce plng , nu cei sntoi care se zbenguie .
Bucur-te , c eti n atenia Lui Hristos .
Necunotina este o nsuire rea , n care stau cu osebire
tinerii care n-au setea cunoaterii .
Nepurtarea de grija canonului- e un pcat .
Fumatul e un nrav , un viciu , nu un pcat .
Maica Domnului este un spirit att de mare , nct atunci
cnd intr Ea n aciune e mai puternic dect Duhul Sfnt n

235

manifestrile Lui universale , dect aciunile Duhului Sfnt pe ntregul


Pmnt .
n final, ce s cerem dimineaa? S facem precum vrea
Dumnezeu i s se mplinasc n noi voia Lui .
Izbvete-m Doamne de netiin , de nendrznire i
de nesimirea cea mpietrit .
S cerem voin- nebiruit de pofte i plceri .
Crile vieii le scrie Hristos n fiecare via i le rescrie
la rentruparea urmtoare .
Abia dup moarte, spiritele superioare intr n straturi
i se bucur continuu .
Ne rugm s putem cnta n linite, s strigm i s-L
mrturisim semenilor .
Prima cerere : Lumineaz ochiul gndului nostru , dar i
a urechilor gndului
cu care auzim vocile celor de dincolo .
Dumnezeu este mai nti de toate Dumnezeul puterilor
care l ascult i cruia I cnt continuu .Puterile cereti cnt Lui
Dumnezeu n multiple corale , multiple cntece i armonii , emannd
culori feerice.
Iat , cerem inim veghetoare . Suntem cas , temple
ale Duhul Sfnt .
Simul sacrului are i limb
cu care gust Lectura i
Poezia , ureche cu care ascult Muzica ( mesajul Duhului Sfnt ), miros
cu care cunoate semenii ,
ochiul minii
i pipitul
cu care
cunoate adevrul din scrieri .
Sfntul Duh lucreaz cu mintea i dezvolt cmpul
frenic i aura frenic .
Muntele cel Sfnt este deasupra aurei, peste nori .
Oasele mele cele smerite, adic structura energetic a
organelor interne .
S citim cu duh de umilin .
Omul spre a fi om , este dator s-i onoreze obligaiile fa
de Sinele su , cci fundamentul este poruncitor , rzbate prin
milenii ndemnul Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru
Iisus Hristos :Cutai mai nti mpria Lui Dumnezeu i dreptatea
Lui i toate celelalte se vor aduga vou .

236

Puturoenia : boala celor nchipuii i ludroi ,


gata s-i apere mereu dreptatea sa ( necredin ).Pentru c
cel credincios este cercat zi de zi , cnd s se vad pe sine
ca unul ce nu merit nici o laud, cnd s se socoate pe sine
doar , vinovatul rnilor sale i nu aproapele , cnd s se
vad
gol de toat fapta bun - mai ales c la nevoia
aproapelui su mai nimic n-a fcut .
La muni scap suflete al meu !
Maria Sltineanu Brila
***

Evocare
Ceasul ntlnirii noastre a rmas ntiprit-n memoria mea.
Un moment ,ochii si sublimi s-au adncit ntr-ai mei i mi zmbi ntrun fel pe care nu-l voi putea uita niciodat , aici i n venicie!A fost
deajuns aceast singur btaie de clopot al timpului, pentru ca El s
judece tot domeniul trecutului meu i florile luminoase ce ncepuser
s creasc n el.Simeam la rndul meu, c dac a putea s-l urmez,
toate necazurile mele ar dispare, toate resentimentele mele s-ar topi
n indulgen, a nelege n sfrit viaa.nelepciunea sa nu era din
cele care se impun, dar eu tiam c am gsit Comoara pentru care
trebuia s vnd , asemeni negustorului din Evanghelie, celelalte
averi. Nu vorbea prea mult, ns vocea sa era plin de autoritate i
inspiraia strlucea n privirea sa. Din ochii luminoi neau uneori
scntei ! Fiecare fraz care ieea de pe buzele sale, coninea un
fragment preios din Adevrul esenial.n prezena Lui aveai senzaia
unei absolute sigurane i o binefctoare pace luntric. Strlucirea
sa spiritual te ptrundea n ntregime,iar atmosfera de nenchipuit
sfinenie ce-l nconjura, m cufunda ntr-o mut veneraie. Aceast
personalitate cu adevrat DIVIN, nu poate fi descris.
La prima ntlnire mi-a vorbit despre ntlnirile
de la
Mnstirea Antim ,desfurate sub semnul Rugului Aprinsi despre
Vasile Voiculescu- n poeziile cruia se regsea,recitnd:
tiu i-o voiesc :aceasta mi-e ultima via !
Nu mai renasc de-acuma, cci
iat :Te-am gsit!
Scrutez eternitatea, dau cntecului via,
Se-ncheie rtcirea-mi cu-n glorios sfrit !
(SONET)
tiam atunci puin despre perioadele de dureroase agonii
pe care Pmntul i le-a oferit, dar nu ndrzneam s-l tulbur cu vreo

237

ntrebare.nfiarea sa avea uneori expresia unei melancolii adnci,


dar nu voi putea uita nicicnd minunatul surs plin de pace i
nelepciune dobndite prin suferin i experien. De fapt, nu am
cunoscut fiin omeneasc
cu o facultate
de nelegere mai
mare.Deinea puterea de clarviziune , pe lng alte capaciti cu totul
ieite din comun.ns niciodat nu i le-a etalat!
Totdeauna erai sigur de a fi auzit de la El , cuvntul
care-i lumineaz calea. Cuvintele Lui stau n memoria noastr ca
attea fraze luminoase.
n rarele ntlniri cu oamenii nelepi, culeg ntotdeauna
fructe de aur -scrie n jurnalul su un scriitor. Ct despre noi, e sigur
c am cules couri pline n timpul convorbirilor cu El.Cei mai
emineni filosofi i teologi sunt departe de a fi de talia Sfiniei Sale.
Aceast afirmaie i gsete acoperire n Lucrrile de o profunzime
spiritual cu totul
deosebit, prin care aduce pe pmnt Noua
filosofie christianic , rmnnd astfel VIU n inimile noastre i n
memoria ntregului Pmnt!
Noteaz ca un motto pe un manuscris :Fcnd egale
fericirea cu suferina, ctigul cu pierderea, victoria cu nfrngerea ,
fii gata de lupt; astfel nu-i vei atrage pcatul- BHAGAVAD-GITA
cartea a II-a ; 38.El a avut suferin mult mai mult dct fericirea,
ntotdeauna i-a plcut s piard, cel puin din punct de vedere
material, iar nfrngerile suferite de la oameni, au fost nenumrate.
Aa c nici nu avea cum s-i atrag pcatul.
Au urmat foarte multe ntlniri.mi aduc aminte aici ,doar
de momentul cnd i-am citit o poezie compus de mine.M-a pus s o
citesc mai multor persoane,pentru mesajul ce parc i Sfinia sa l-a
constatat:
Aa grit-a Zarathustra
Iart-m,
Singurtate c te-am trdat din nou!
Iubirea ta am lsat-o,
i pentru ce ?
Pentrupiaa public !
Cu tarabele i mutele ei veninoase .
Dar acum sunt obosit
Voi urca n PETER!
Aa grit-a Zarathustra
Zmbind amar, privindu-i cei doi prieteni .
arpele l privi i el ,
Iar vulturul l binecuvnt i-i spuse:
- Eu niciodat ,
Dar niciodat, nu vnez mute !
De ce m-ai dus n piaa public ?
Ioan B. Brila
238

***
OMAGIU
Din cartea
dlui. Marco Cepito intitulat Cele patru
evanghelii , cu permisiunea autorului acesteia redm capitolul
Omagiu adus dlui George Vsii.
Aparent acest capitol nu are nici o legtur cu cartea de
fa. Totui o legtur exist, iar mie mi se pare important i de bun
sim . De aceea vreau s o aduc la cunotina cititorului. Aadar
urmeaz cteva frnturi de via care au legtur cu aceast carte,
pentru a trage unele concluzii privind prostia omeneasc, prostia mea,
poate i spre folosul altora.
La 14.10.1995 am avut ocazia s triesc mai multe
momente deosebite. Ultimul, care a fost ntocmai cireii de pe tort
am primit de la prietene necunoscute ( nu le mai vzusem
niciodata pn atunci), un cadou deosebit de preios nite cri
dactilografiate. A fost primul meu contact cu munca depus de dl.
George Vsii mpreun cu Micua Veronica, cu muli ani n urm. Acest
cadou a venit intr-un moment deosebit, pe fondul unor triri cu totul
aparte, n momentul n care fcusem o mare descoperire tiinific i
spiritual. Bineneles c prietenele necunoscute nu cunoteau acest
lucru.
Aceste prietene mi-au produs o mare bucurie i din prietene
necunoscute au devenit adevrate prietene pe care le revd cu mult
drag de cte ori se ivete ocazia. Le mulumesc inc o data pentru tot
ce au fcut pentru mine, dar i pentru alii ca mine, i prin mine.
Fie ca Dumnezeu Cel Atotputernic s le lumineze i s le
binecuvnteze pentru tot ce au fcut i fac !
Ajuns acas am nceput s frunzresc crile primite i uimit
de importana acestor manuscrise, m-am pus serios pe studiu. Nu pot
s exprim ce sentimente, gnduri, triri, mi-au provocat. Aceste comori
se numeau : Cercetri n Lumea Nevzut, 2 volume, i Nunile
Necesare scrise de George Vsii cu muli ani n urm. Crile erau
dactilografiate i difuzate prin strdania, bunvoina i pe cheltuiala
acestor prietene, celor care dovedeau interes pentru temele abordate.
Dup cteva investigaii am aflat c unul dintre prietenii
mei l cunotea pe autor, i astfel am ajuns s-l cunosc i eu personal
pe domnul George Vsii. Nu vreau s vorbesc acum prea multe despre

239

el. Atunci trecea printr-o perioad foarte dificil. Ne ntlneam cnd i


cnd la iniiativa mea, i niciodata nu m refuza.
Dup civa ani, timp n care am studiat n continuare, cu
mult seriozitate i biblia, lucrurile s-au mai limpezit, i am nceput s
ne vedem mai des. La una dintre ntlniri i-am mrturisit c dup
aproape doi ani de munc am finalizat mai mult pentru uurarea
propriei munci de cercetare a bibliei, o carte, o sintez a celor patru
evanghelii biblice. Mi-a cerut s o vad pentru a face corecturi.
Trebuie acum s recunosc faptul c orgoliul meu s-a simit ofensat
( credeam c-l iubesc suficient de mult pe IISUS, i c nimeni nu-l
poate corecta), i am refuzat acest lucru. Cartea nu coninea dect
paragrafele din cele patru evanghelii, deci texte clasice, i in
consecinta consideram c nu avea ce corecta, pentru c nu-l poate
corecta pe IISUS. Nu a comentat nimic. Nu ntelesesem pn la
vremea aceea c nu toat nvtura lui IISUS a ajuns intact pn la
noi. Mai mult dect att erau posibile greeli personale n alegerea i
gruparea citatelor.
Cartea conine, aa cum constatai, doar un scurt cuvnt
nainte care explic cum i de ce a fost fcut, precum i cteva tabele
de sintez care pot fi atribuite autorului. Restul este text sfnt ,
adic citate din evanghelie.
Dup nc nite luni, timp n care ne ntlneam la iniiativa
mea sau a lui, i discutam tot felul de lucruri, m simeam din ce n ce
mai bine n prezena sa. Stabilisem ca de obieci o noua ntlnire.
Decisesem fr s-i spun, ca la aceasta ntlnire s-i aduc un
manuscris din Sinteza celor patru evanghelii. n ziua stabilit am plecat
cu manuscrisul la serviciu, pentru c ntlnirea era ca de obicei imediat
dup aceea. Pe la prnz primesc un telefon prin care m anuna c
trebuie s plece de urgena n Moldova, pentru c ceva neateptat se
petrecuse acolo i era neaprat necesar prezena sa. I- am urat drum
bun i i-am propus s ne vedem la ntoarcerea sa. El a insistat s ne
vedem neaprat n acea zi. A propus s ne ntlnim la gar pentru c
are s-mi dea ceva. De fapt, aa cum aveam s constat ulterior, era
nc o ncercare subtil de a m face s m ntlnesc cu o alt
persoan. Aveam la mine manuscrisul. Am ajuns din timp la gar i-l
ateptam.
A venit cu un taxi, n ultimile minute, cu un rucsac destul de
greu. L-am ajutat s ia bilet, i n acest timp mi-a dat un dosar. Apoi cu
rucsacul am alergat la tren. Eu cram rucsacul iar el venea n fug
dup mine, pentru c mai erau cteva minute pn la plecare. Am
ajuns n ultimul vagon, am aruncat rucsacul n tren, i l-am ajutat s se
agae de scara. A refuzat s urce mai sus pentru a mai sta puin de
vorb cu mine. M-a ntrebat dac am sa-i dau ceva. M-am uitat foarte
lung i surprins la el. Vzndu- l att de copleit de probleme, dup ce
m-am gndit puin ( m-am gndit c-mi va pierde manuscrisul, dei

240

mai aveam textul n calculator), i-am spus c nu am nimic.S-a uitat


lung la mine i n-a mai spus nimic.
Trenul s-a pus n micare. El era nc pe scar. La vrsta lui
se inea cu o mna de bara vagonului i cu cealalt mi fcea semn de
la revedere . A rmas pe scar mult timp uitndu-se la mine ! Eu
eram ngrijorat s nu cad de pe scar. Aceasta este ultima imagine pe
care o am cu el. Dup cteva luni am aflat cu uimire c ne-a prsit la
11 septembrie 2001, pe la orele 11, plecnd discret i voit, singur din
aceasta lume.
Abia dup nc civa ani am nceput s neleg mai profund
semnificaiile discuiilor pe care le aveam mpreun. Abia mult mai
trziu am nceput s neleg lucruri pe care atunci cnd eram cu el nu
le bgam n seam. Tot timpul, ct tria, aveam impresia c ne vom
puea ntlni i discuta oricnd. Acum cnd este prea trziu, mi-am dat
seama cte ntrebri am avut s pun, cte rspunsuri a fi avut de
primit i ct am pierdut. Am fost un prost. Nu tiu cum se fcea, dar n
prezena sa, uitam de toate ntrebrile care m frmntau. Abia acum
neleg unele dintre aciunile sale. Mereu aveam impresia c va fi
alturi de mine, ori de cte ori voi avea nevoie de el.
Prietene si frate, acolo unde eti, dac mai poi, te rog s
m ieri, pentru prostia mea ! Acum tiu c nu pe IISUS doreai s-l
corectezi, ci pe mine.
Fie ca Dumnezeu s te odihneasc in pace ! Te rog s
accepi ca aceast carte s fie un omagiu pentru tine. Acum tiu c nu
ne-ai prsit definitiv i c ne ajui n continuare de acolo de unde eti.
Fie ca Dumnezeu s te binecuvnteze!
Fie ca Dumnezeu s ne lumineze !

Nu putem ncheia aceasta carte, dect cu una din poeziile


domnului arhitect George Vsii - ndemn la linite aleas cu
greu dintre celelalte frumusei ale acestui mare maestru spiritual si,
ndajduim, o adevrat Stea a Rugului Aprins al Maicii
Domnului.
Fntn, fntn,
Mama noastr bun,
Gsit pe sear,
ntr-o zi de var
i de primvar,
Pe-un pru n jos,
Cu cntec duios,
241

Clipocind nocturn,
Zeul nostru bun:
ZEUL din RARU,
BUNUL DUMNEZEU
Bdie, bdie,
Las-te de ie,
Las-i surioar,
Las-i soioar,
i te du la schit
Cu al su vechi mit !
Colo unde-n noapte
Daniil cu oapte,
Ucenicii-i cheam
i cu srg ndeamn:
La nsingurare,
cu nfrigurare,
Crivul de patimi
Domnul s-l opreasc
Primvara-n inimi
S aduc blnd,
i-n Lumina-I lin,
Linitea deplin
S-o statorniceasc,
Inima s-i creasc
Gndul s-i vesteasc
Gloria cereasc!
Inima s-i cnte
n lacrimi fierbini
Doruri mai cumini.
De aceea bade,
Uit-i surioara,
Uit-i soioara,
Uit-i snul cald
Srutul irag
S i-l lai n prag.

242

i te du o lun,
Focul s-i aprind
Inima-i de piatr
S o sparg toat,
Picurul ulcior
Cu al lui fior,
Picurul de HAR
Cu iz de ALTAR!
George Vsii
5 august 1996 RA-RU

243

filozofema ISIHASMUL GNOSTIC BIRUITOR


constituie o STEM ( blazon) a Micrii Rugului Aprins.
Cuprinde simbolurile grafice eseniale pe care le-a folosit HRISTOS ( i
care apar in Noul Testament). Toate sunt prinse ntr-un scut.

244

- Hristos este FOCUL la prima venire : Foc am venit s aduc pe


Pmnt, i ct a vrea acum s fie aprins ! ( Luca 12.49) ;
- Pe cruce , nite romani evlavioi au scris Integra Natura Renovatus
Ignis - unitatea naturii se reface prin foc- .
- Pentru c la a doua venire, Hristos aduce LUMINA Eu sunt STEAUA
cea luminoas a dimineii , steaua fiind asociat cerului.
n mijlocul stelei se afl litera L desenat sub forma unei lire simbolul
i instrumentul armoniei cosmice.
- Eu sunt ALFA i OMEGA, cel dinti i cel de pe urm ( apoc.
XXII.13)
Prima i ultima liter din alfabet, aezate pe paginile CRII VIEII ar
putea sugera c se refer , realmente, la un domeniu de cunoatere
superioar ( primei sale veniri).
(ALFA)

HRISTOS MIELUL la prima venire


era numit
RA BUN AI
= invtor, printe n ebraic ;
(soare)
( faa buntii lui Dumnezeu)

(OMEGA)

HRISTOS LEU la a doua venire


numit
RA RAU
= locul Meu de odihn - (din Tainele
Universului Spirirual)
( faa rzbunrii lui Dumnezeu)

- SABIA ascuit cu dou tiuri ( apoc 1.16 i XIX) reprezinta


instrumentul ADEVRULUI in aciune, cuvntul lui Dumnezeu, limgajul
lui adevrat.
- cei doi ERPI sunt simbolul nelepciunii, simbolul biruinei FILOZOFIEI
DIVINE asupra raiunii pure.
Prin aceast filozofem grafic autorul arat c isihasmul
contemporan este bine s fie GNOSTIC ( bazat pe cunoatere) i se
poate aborda mai uor parcurgnd crile sale, adevrat ghid iniiatic
celor ce caut desvrirea spiritual.

245