fo. CAPITULO I : NATURALEZA ¥ OBJETO DE LA ANPROPOLOGEA (31) 2. Bl Problema Gontral de la Antropologia. | Btimolégicamente, 1a palabra "antropologia" se deriva "do la raiz gricga anthropo ("hombre") y ae la terminacién nominal »ihogia ("ciencia). Su-significado litcral cs, por tanto, "la cicn- eda dol hombre". Las miltiploe actividades quo hemos ¢numcrado - sugicron que los antropdlogos han tomado on scrio la dofinicién literal de su cicncia y que intentan cetudiar al hombre y todos = sus obras. : Esto os verdad, sin embargo, colo en cl sentido de que la antropologia cs probablomentc 1a més comprengiva de Jae cicn - eins que concicrnon al hombre y a slic obras. Wo ce ciertamente — la tniea, Las cicncias biolégicas también cetudian al hombre. = La anatomfa, por Soo a se refiero a la cetructura fisica del - hombre, tanto cn si miema como on contraste con la de los. domds animalos. La ficiclogia, la ombriologia y otras varias también = ticnon que ver con aspeetos especiales del aparato corporal aol — hombre. El comportamicnto dol hombre cs una matoria tratada por Wistintas disciplinas, ontre las que dostacan la psicologia, 1a - socdologia y la. historia. El_antropélogo, on cambio, combina en una sola discipli a_las_tondcncias do las cioncias bi = Sus _problomas sc centran, por un lado, on cl hombre como miombro Gal Porno antaat sy por OOo, eh-ol-comportanton: = no Wiiembro de-una_cocicdad. Ademéis, no se limita a wn grupo par Yicular do hombres 0 a cualquicrsporfodo dc la Historia. Por el contrario, sc intercsa por las formas dol hombre y su comportami- onto primitivos tanto como por los actuales, Wstudia la cvolucién dc 1a humanidad y cl desarrollo dc las civilizacioncs desde los - . -primeros tiompos de que sc conscrvan tcstimonios hasta cl preson~ te. Scmejantemente, on lo que concicrne a log grujoe humanos— y - civilizaciones contempordneas, cl _antropélogo da particular énfa- sis a los cetudioe comparativos. Pretende,cn ‘wma rama de su cicn~ cia, dcscubrir y dcscribir los eriterios ffsicos quo difcrencian a la Humanidad dc las demds eriaturas vivionteg, asi como los que gon witiles para distinguir las divorsne varicdades dentro do la = familia humana misma. : Bl estudio comparativo de las civilizacionce( o "Cultu- como lag llama el antropélogo) contra eu atencién sobre las (H) Beals, Ralph y Harry Hoijor, Introducci6n a la Antropologfa, cap. 1, pdge. 4-43. Madrid, Aguilar, oediferencias y semcjangas do cultura que’ ce nultiples grupos huma.nos, guo_ ‘tan ha a ¥ dofinir las leyee o prihcipios’ que vigen la fornmacién y-dcscnvol vimionto de las focicdadée y cultumas humangs, . ny oe obe i! Th : De -tales studios. rceulta obvic casi inmediatamente que — el hombre og sinieo cn ol roino 2.» A. despocho de las muchas “gindlitudts on La cetructisa cosporet que | 1oo2 arientan indic f tablenente ‘con'og auinalcs, 61 hombio poscb ose 2 epuabatos e corporalos que faltan por completo hasta sn ae préximos..afi- hes dol roino animal, Bl hombre - ticne wn cerebro mie complejo PM gteCenatdtiicr otro animal. nda -y so manticns on wna posicion “talmonto precta ei pete una detructire distinee i pic. Su ser recta o arqucada. Pucsto gue el J sug.manos Cxclusivancite para mamipubar on voz lc como ayuda para ie marcha, también ollas ticnen una cctructura dististiva em com paraeién con 1a de los domfs animales. > Ras jaan 3 - Psi 4 »Pero|es on cl ‘campo do comportanicnto = 3 he jor po = Aomos: aprocier Tavsinguleriaad asl hostee ee me x. _-.-ai * Dondequiera que sé encuentro ol hombre,.y. por simple; <_ C cieet Su cultura, Rallanos gue -posco herramigntas y otros. ar= refactos ‘materiales, técnicas mds 5 mcnos comple jas para obtencr aiimgnto, cicrto grado de divisién arbitraria del “trabajo, una - o®ganizacidn social-y politica, un sistema dc creencias y ritoe re a Steet tad Seesmic oC ere ey ae ‘oH! ehenagee “heb ‘Ado. a a on Modae*eetas ccractcricticas culturales solo ticnon — analogias incluso cn los animales mée pareeidos al hombre - En oftds palabras, aun las mds simple cocicdades humanas poscon'~ 3 earaeterfsticas eulturalcs mucho med complejas quo cualquiera de jas que se cneucntran ontre los énidalcs, por avanzndo gue pueda oro) gruipo-aninal.* fF 2 5 ae We a : oe : A ¥ jy Bodas lne cepecice animalce, cxcopto lae que ol hombre ; ha domesticado, cetén restringidas a gu medio asibicnte cepecffico Por razén de sus estructuras fisicas hercdadas han quedado tan = adaptadas al drea particular dc la superficie de la ticrra en que habitan, que son incapaces de sobrovivir a ningii cambio drdetico del medio circundantc. bre, Morced a su turas, sc ha ~ Aiborado dc la mayoria do las rostPicciones aubientales. Donde cl clima es inapropiado para en naturalega fisica (como su paricnte inmediato cl mono, cl hombre ce por naturaleza un anime) tropical), ha aprondido a confeccionar voctidos ya = eonstruir alberges pare protegerse. > ic los clementos. Cuando oh alinchto on su-cetado erudo cs inadceuado para comerlo, ha idcado | » diversas maneras de hacerlo comestible. in otros centenarce ae detalles ol hombre ha deseubicrto eémo extender y suplir sus ~ fucrzae fisieas y modificar su medio circundante para saticsfacer geceiB nocosidadce. Mée iuportante quiz oe cl hecho dc que cl hom cha Aprondido, bicn que imperfectamente todavia, a cooperar — gon otros de eu capecic. Sicmpre vive on grupos y con frecucndia Gx —doscubicrts-que Ia labores que sobrepesan lab fuerene ae oe da in@ividuo separadamontc, sc rcalizen sin dificultad entre va — rios de un grupo quo trabajan juntos. El dceonvolvimicnto dc 1a cultura y cl hdébito do vivir trabajar juntos habrian sido siblos sin cl longuaje, proba~ plomente Ia mas valiosa do las posceioncs dcl hombre. 1 longua~ ermite al hombre co.wricarso di n tar asf més 6 coordinado, sino que también posibilita la acumuacién de sus — _oxpericneias y conocinientos y la transmisién dc ostoe a lis _co- neracionce sucéeivas.. Los hombres, a difcrencia do loe animalce, no estan obligados a aprender todo lo que saben por exporicncia — directa o por obscrvacién ¢ imitacién dc lac accionce de otros. sogran la mayoria do sus conocinientos por medio dc la palabra - hablada o escrita. Beto no solo les pormite compartir las expe - xioneias de cus contempordneos, sino también las dc muchas goncra cionce que vivicron antes que cllos. Inc.uso on socicdadcs que — carceen de un eietema de cecritura, las invoneiones y descubrimien tog witiles de gencracioncs pacadas de hombres so transmiten, a me nudo con eucesivos perfeccionamientos, a las que les siguen. = Bl hecho de_gue cl hombre ec haya liberado de_tal_mane~ ra_que puede vivir cas i rreetre ha ejorcido una _profunda_influencia cn su fisico, su_com portamicnto “y su cultura. ‘anto ce acf quo los hombres actuales aunque pertohceiontcs a una cola cepocic, difioren mucho més cn ~ su forma ffsica quo la mayoria dc lac domds o&pecice de animales Dol mismo modo, aunquo las culturas y longuajoz dcl hombre son scmejantes cn sue lfneas gencralcs, las diferencias cn ol medio fisico, cn la naturaloza y cuant{a dcl contacto con otros grupos, asi como on los acontccimicntos histéricos cspecificos, peculia- res dc grupos humanos individualcs, han producido conjuntamente - una diversidad cultural y lingtlistica asombrosa. Que muy probale que los priucros hombres vinicran a la — oxistoneia hace més dc un millén de afios. El iugar de origen cs~ tuvo_probablommto on algtin érca tropical Hor gun decisiao ol norgeste do Africa. Los primitivos hombros, tras habor adguirido ont cheuade-y una Culeare Tuas uentarios, s¢ csparcicron rapidamen te_por cl Viejo Mundo, adapténdosc gradualmontc, gracias a cus — uras, a-wia gran varicdad dc modios/ Ast, poco despucs do ink Gere Ie Spec seoldgica progonte, cneontramos poquofios grupos = ac hombres primigenios, caracterizados por culturas diversas pero muy simplos, cn numerocas droac que sc extiendon desde lae Islas Britdénicaa hasta cl norte de China y la isla de Java. iin este ~ ticmpo, y durante muchos milcs de afios después, habia varias cepe cies -'y quizd incluso difcrontes géncros ~ de scree humanog. Gradualmente ee fueron reducicndo hasta que, a mediados do la épo ca geolégica actual o poco dcepués, solo sobrevivié un géncro con tnica (Homo sapiens). Hoy dia, esta cs la especic a la quo perto- exenecon todas ge varicdados dc hombres, si bion hay @icrta oviden cia do quo las cepecics m&s antiguas hah déjado sus veetigos —— en las formas modcrnas. : | Nuostros tcstimonios gobre los cambios culturales y lingttisticos son mucho menos complejos. Es probablemontc impo~ sible recoustruir las primcras otapas del dcscnvolvimionto cul~ tural y lingtifstico dcl hombre, oxegpto on términos. muy amplios ‘ y goneralcs. Gon todo, ec puede, mostrar quo lasttivercidad eul= ,tuarlha.aumentado cn conjunto Gon,cl paso del ticmpo. Compara- eioncs intonsivas de los lenguajés y culturas actualos revolan uhes diforoneids tan hondae y nuncrosas, ‘que acbcn. dc haber. te~ nidd sue orfgonce cn un pasado lojano. ‘Esta divereidad cultu = . rely Mnglifeties dcbe ecr cubréiyada, poro no puede atrabuirec— re 8 difercncias peicdlégicas heredadas. Todag.las razos de hom ~ ae pies parecen cor igualionte varinblos on tanto que su comporta-. i “micnto, no afcctado por ol medio cultural, no pucde cor descri | to do modo Algtno. 108 muchos millarce de Aiios do contacto y = 1 eruganicnto cntro las diversas formas i comportamicnto cultural aj = i a 2 hae eane eameoceneeoeteetes | comida, cl sucfio 0 1a respiracién) improseindiblecs para 14. vida’ 2 miona,’haec difieil, ei no inposiblo, cetablocor varigelonce = 4 eos “ - * Betanos ahora m&e cepacitados pora plantcar cl tena ~ central que permancee en cl fondo do toda inveetigacién antropo logien. En primcr lugar, consiste on 1a tiiequoda de wna scric’ ‘ de. prin pie at Guc gopiernw cl desenvolvinientofisieo yveubtuse re ral dol hombre. ¢ Por qué ha cambiado f{sicamentc cl hombre? ~~ gPor qué hay tantos tipos humanns.distintoe, a despecho de su j origen comin? Y si cs verdad quo la diversidad cultural_y lin - | gitfetica del hombro no ce cl resultado ae difcrencias de compor | f I ae tamiento biolégicamente heredadas,- 2 emo’ sc oxplican tan gran- acs difercncias cn lenguajcs y culturas? gcudl cs. 1a naturale. za de,la cultura y-cdm cambian lac culturas?.gCom rospondon los individuos a log idealce y objctivos prescritog por sus cultu pas? ggué relacioncs cxiston entre cultura y petsond@idad? bas -golucisnes a-talce problcuasyrcquicrcn c. estudio y la compara- eign intensivoe de todas las clascs se-scrcs humanos , asf como = jos cstudioe comparativoe igualmente intensivos de tantas cui-~ turas humanaé ¢omo cca dado investiger. Bnives dc 1a tendcneia experinental, patentamente imposible cuando ce trata do. hombre 2 sD Dias lle a 1 4 y de eus civilizacionee, €1 antropélogo debe utilizar cl método ; E conparetivo.. Bl mundo de hoy, junto con los raros y fracmenta~ i rios desu hietoria paeada,ce cl tinieo laboratorio para lq in = | | _ yeetigacién -antropélogica. Z Z } Hay muchoe problenas relacionadoe con el tema central, desarrollo do métodds. cspecificos y altamcnte técnicos. Por cso la antropologia, como auchae otras disciplinas, cc divide cn nu merokas ramas, cada una de las etialces ticne que habérecias con : | cierto aspecto cepecializado dei campro general. Estos pucden ~ , definirsc mejor bajo dos cpfgrafes.prineipalce: antropologia ffi. - _. sica y.antropologia cultural. Si ig cee i | ds“3. “ANPROPOLOGIA FISICA La antropologia fisica cetudia al hombre cncuanto = animal. Su principal interés oz, puce, la historia, cvoluoién y naturaloza prosontc de la cetructura corporal del hombro. gue varicdades hunanas cxistian en ticmpos pasados y que for ~ mas cneontramos on cl mundo do hoy? gim qué dificren unas dc — otras? ,Qué cxphadcacionce pucden haliarse para estas difercm = eiac? Tales son@aigunas de las més importantes cucstionee a las que cl antropélogo fisico busca una reepuceta. Reeulta ‘de aqui quo wna gran parte de la antropo-o = gia:tisiad, ticne que ver con la historia dc las caractcristi — eas: fisicas\dcl hombre, EL sutropéioga ficico oxplora la tierra para dosou_~ brir. tas hucllas del hombro primitir tales formas primitivas de_comparan cuidadosamentc-cntre sf y.con cl hombre modcrno./ De cstc modo, wn rasgo cetructural dado, o wa ecric chtera de = ellos, pucde rastrearec desde las poblacioncs més primitivas on que aparcee hasta las poblaciones actuales., yodemos avcriguar eudndo una caracterfetica dada aparcci$ por primore vez on los hombres, c6mo se difundié, y cn muchos casos podenos tambion ~ notar su gradual desaparicién. Cuando scrics o conjuntos de ras gos ffsicos sc cstudian histéricamcntc, podomos advertir cudndo sobrevinicron por primera vez cn una poblacién y qué acontccié con climego 0 cl conjunto cuando 1a poblacién ch que ocurrio ~ entré cn contacto con grupos cetructuralmcntcdivcrsos. Aunque ~ hay todavia muchas lagunas cn las sccucneias histérieas recons~ truidae por los antropélogos f{sicos, ewcetionce como iss° ei = guientce pueden contestarse, al menos cn parto:,Donde y cuando aparecicron log primcros sere? humanos? zQué acpecto tonfan y on que se asomejaban.o difcrencian entre sf? gC0émo,han cambia-— do las caractcristicas fisicas del hombre desde que existe so- bre la ticrra. oe hombres de hoy son entcramcnti imilares unos dc ~ atros cn su_cstructura bésica, a pesar de sus difercneias on 1a aparicncia ¢xtcrna. Todos portonceon 4 una sola ocspecic, Homo pions, ouya histeria ce Dastanonte Dich conociaa.- Sin CmbAr= go, cn los primcros ticmpoe prchistSricos, parcec haber habido otras cepecics y quizé géncros. $i retroccdcmos 1o suficiente on cl ticmpo, encontramos un periédo cn cl gue no existian for~ mas humahas. Es cvidente, por tanto, que cl hombre, tal como’ lo conocemos hoy on dfa, ha swmidogrmas no hunanas mde primiti vas. Bl _cetudio dc los procesds mediante los cuales se degarro, iis 'cl Waghee Meeps eropeecac: co Gumence p tee Geet ante proccsos de cambio que todavia altcran ere ea = su forma corporal, ca también une partc de la antropologin fisica. Por Semcjantcs cetudios sabcmos eémo los hombrce se hieicron gradual mente difercutce dc los domd4s animalos y asumicron las carnctce risticae corporalce quc hoy los dictinguon. Tambien sabemos co no sc divorsificaron los hombrce ontre sf, y algunos dc los fac ieee cs A a ct ll || torce rceponsables de 1a infinite varicaad dé férmhe! Hause... —— I , mos_hombres no viven cn ol vacfo, estdn ‘on conetante fs ; Tedio, por GUpICE TO; To = = ; cluye la ticrra, el-mar, cl airc, y’otrog varios tasgos fisi — | eos dol mundo, gino también la miltitua do sores viviontees quo 4 comparten el mundo con ol hombre . Wo seria comploto ningiin ~ 4 | catudio del hombre gue pasara. por alto ceta int ondoneia, ~ cn todo ticmpo y. lugar, econ ol medio. Neoceits mor juste | mente ¢Sio cl_metio ha’ efcetado-y contintia avec La ostruc ; tura del hombre. J i Seorcore. : ac_1n antropozo= zs © entre si cl hombre y cl medio cn quo vive y los cfectos que - esta interaceién pucdo tener sobre su ostructura corporel. Ret; — podemoe acroccntar nucstro conocimicnto sobre las condiciones - ‘ Fosponsables de la divereidad dc las formas humanas. 2 Finalmente, cs claro guc_cl hombre nuhea vive solo. Pertenece a una familia y a ima tribu, ostado o nacié:, y aur cn les nds aisladad socicdadcs alguna sucrte de intorac = cién cntre las tribus, cstadoe y nacioncs scparadas. Estos — Estos eS 4 chos_también-pucdcn atcetar 1a cetructura del nombre Os = ‘ dge de Otros ecubian, sin Widt, GUcho nfs Lontawcnte de torn 4 fisis : ca, micntras que poblacioncs gue ticnen contactos con puc- bos cetructuralmente diversos pucden cambiar radicalmente cn — 4 & su cetructura corporal cn wn ticmpo-reletin to"Gorto. Los. ~ ; contactos. catre diversos pucblos pucden también ceclarceer los ‘ problemas conecrnicntcs a 1a naturalezn y significado de las 4 @iferencias entre los hombres. Ast, por Cjonplo, cl _antropélo go fisico pucde ser requerido para’ gtic responda a euestiones== = tales como las siguicntes: ,Qué succde cuando se eruzan pucblos. dc diferentes yariedades? jCicrtas variodadcs de hombres son ~ - superiores a otros por moa3 innato? zHay. alguna rclacién entre el tipo ficics del hombre y su tonperamento, intcligoncia, ap- | titudcs cspecialces o ‘comportamionto on gencral?, E t t E ' Ho homos dado, por supuceto, nada parceido a wn inven » tario complejo de los problemas do la antropo.ogia ffsica, Hay otrog michos problemas y regionce dc invostigacién, algunos do e Joe cuales sc pondrd4n de manificsto cn posteriorcs capitulos. | Re Sache nan au dclimiter cl eanpo dc 18 | antropologia fisica on términos amplios y goncrales ¢ iluetrar con unos cuantos cjcmplos 1a naturaleza dc los problemas, pro ~ piog de cete campos ANTROPOLOGIA FISICA (X) se Rodos los actualce componcntes dc 1a humanidad por — tonecen a wm tnico géncro biolégico y a wa sola cspeeic Homo * (%) HOEBEL, A. Adamson. "El hombre cn cl mundo primitivo". Ediciones Omega S.A., Barcclona 1961. page. 16 - 18 et i f ,“Sapiens. No ocurrié lo propio cn log tiompos prchistoricos, - cuando cxistian diforontés.cepccice y aun génoros de hombres dc antropomorfos que luchaban para sobrevivir. En la actualidad, dentro de la timica cepecic supervivicntc cxiete gran niimoro de I estirpes y varicdadcs, dcnominadas comtinmcnte razas, Es comoti~ do de ta antropologia tisies cetudd w cl mayor niimero posible do ~ Qj cdemplos bicH ecIcccionados de scree humanse con objeto dc deter 4, {Binge tae caracterieticns goncralce dc la familia humana considg é rada cn conjunto, asf como también las cepceiaice caracteristi — v cae de los difcrentcs géneros, cepecics, linajes y varicdades- la antropologia fisica constituyc por cénsiguicnte el catudio do jas caracteristicas ficicas dc log hominidos. i interés de la antropologia fisica no se centra cx - clusivanowte-on Ing Famde Vivicntce ca Ta aotielidads Sino — gue. ervar coo tycran biolégicas a to Iargo de las cualcs cl hombrc ha llo~ t gado a gloanzer su desarrollo proscntc. Bs modiante 1a antropo- ogia fisica, y basdndose cn cl cstudio del hombre fésil, de los protohoninidos, dc los antropoidce, dc los primatcs infcriores, t y on cl-rclato completo de la historia btolgsieg que paulatina- mente ha ido deseubriéndosc la realidad dc la cvolucién humana. Los materiales dc quo dispone cl antropSlogo ffeico pa ra ol ostudio dol hombre prehistérico con casi cxelucivamentc 2 gestos csquoléticos. acs momias con cecaeas y pertonccen sicm ~ pre a individuos que vivicron on épocas rclativamcntc recientes. Los antropélogos rusos pucdon alborgar 1a ceporansa de dcecubrir un dia a algtin hombre complcto dc la Bpoea Glaciar, helado y con servado por anélogo proceso frigorffico natural que ha pormitido la conservacién de ojemplarce dcl cxtinguido manut, entre los } -hiclos de Siberia. 4 falta de un ntimcro euficiente de momias, y de talce proccdimicntos conscrvadorcs, cl antropélogo fisico que. gc dedica al cstudio dcl hombre prohistérico, @ispone tan e610 | ac matcrialcs cequeléticos, fosilizados o no. Bl estudio de’ loe caractorce éecos dc una forma animal rceibe 61 nombre de osteolo gia (dol gricgo ostcon, huceo, y logia, cetudio); la ostcologia ‘ constituye ol sostén d¢ toda ia antropdlogia fisica, de la misma = manera gue cl cequelcto cs cl sostén del cuerpo. En cambio, cuando cl antropélogo f{sico trata de las ragzas vivicntcs, dispone de todo cl cucrpo para rcasizar cetu dios comparativos. Para las comparacioncs cstéticas pucde tra - tar la cimple forma dcl cuerpo y dc sue dSrganos, incluyendo no elo ol cequcleto, sino también la cnvoltura muscular, cl color dc los ojos y do la picl, la forma y cl color del cabello y, ade née, los aon intcrnos. ‘Su propgeito ca serge ae oo ‘a humana (del griego morpho, forma, y logia, estudio). Pa Seon e eee se Mewes Go tn cantuiieh ermmen Ge aclces, ana y tomnein, cortar on partes). Para realizar comparacionce nétricas, cl antropSlogo fisico ha establecido numcrogos puntos fijos sobre cl cucrpo humano, que utiliza para rcalizar dotermi— a7 =mere p nedicionce. Estas medidas pucden cstudiaree dospus™éstadietica —— mente; con ello sc obticncn funplitudes do dietril #ros seriales quc pucdcn compararse con los dc otras poblacioncs De todo cllo se ocupa la parte de la antropologia ffeica dcnom: nada Antropometria la medicién dei hombre. El antropélogo fisico moderno no sc contcnta con los * datos cstAticos del cuerpo humano; ni tampoco cl moderno anatSmi co. Aspira también a conocer cudlce son las analogias y difercn rg cias cn cl funcionamicnto (p. cj., motabolismo basal, pulso, ri” mo de ereeimicnto) del cucrpo humano cn difcrentcs poblacioncs- ‘ara clio utilize cl mCtodp de la fisiologfa humana comparada Nauk peites physis, naturaleza, y logia, cetudio) o cetudio de. los proecsos dinamicos dc los scrce vivientes. Quando los datos ; ge cetc tipo de investigacisn gc claboran cetadisticamente, tonc nos otra rama de la antropologfa ffeica conocida con cl nombre de Biometria (dol gricgo bios, vida, y mctron, medida). j Durante cl siglo XTX los aniropslogos sc eontontaron ~ { eon mevir y clasificar a los hombres ecgtin sus caractorce fisicos externos. En cl primer tcrcio acl siglo Xx se intcrcearon por 1 los procesos dc crecimiento ¥ del funcionslismo figiolégico. Du-~ vantc las doe tiltimas décadas, y cn cspceeial dcsdc la guerra, nuc vas ideas y métodos de trabajo han hecho su aparieién en cl éam— po dc la cicneia antropolégiea, dcbido al importante y reciente acsarrolio del cetudio de los grupos cenguincos y de la gonéti+ ea humana. Con cetoe nucvos instrumcntos detrabajo la antropo~ logéa fisica pucde afrontar con mayorce garantias de éxito cl ~ breblona de 108 mecanismos de la difcrcnciacién ovolutiva de la hunanidad:“ntropologia Cultural Ua antropologfa cultural cstudia los orfgence © histo- “ria de las culturas del hombre, su cvolucién y desarrollo, y la estructura y funcionamicnto dc las culturas humanas cn todo lu - gar y ticmpo. frata dé la cultura per ec, ya portoncsca a los ~ houbros pranitives_ac-Ia cdad de peluwa by Tee ciudadamos caro oe actuaics. Todas las _culturas intcrcsan_al_antropoldégo cul= i sab dc todas rosulta olguna cvidcncia de 1 nes —huuma~ 5g nas bajo formas culturalcs ante loe problemas sicmpre prceentcs /~ . planteados por ol medio Tisies, lost intentos do. ae Hoe Ce pard vivie_y trabajar juntos y Tas invoraccromce de Toe grupos Hume = Hos unos con otros. ORTETO Pucsto quc 1a antropologfa euttural obarca una cefera tan amplia de actividadcs humanas, sc la divide tradicionalucnto _ en tree ramas principales: arqucologfa , ctnologin y lingtifeti= j ca, Cada una dc clias ticne su matcria propia, y en consccuencia hha dcsarrollado una motodologia distinta. é | Mae recicntomente sc ha propugnado un nucvo tipo de = ‘ divisién que ecpara cl campo entero de ia antropologia cn dos\ ra ; mas principales: wna, quo subraya 1a tcndcncia histérica, y la 4 otra, 1a tendencia no histérica y goncralizadora. Todavfa no - ; gc ha degarrollada una terminologia rcalmonte satisfactoria pa — ; ra ostag aos tendcnias, que no difiorcn tanto cn la materia como en ol modo de operar con los datos. ; Una reciente sugorcncia cs ia de liamar “integraciéa — dceeriptiva" a lq primcra tendoncia, la que recalea 1a hi ; En esta drca sé inelwirfa gran parte dc Ia prchictoria y 1a ctno logia, junto con la accntuacién cetrictancnte histérica en la ai trpologia ficioa y 1a lingtiietica. El proposito de ceta tenden- > eia serfa tanto organizar ios datos antropoldgicos, ya so rofic= ran ala dstructura ficica dcl hombre o a sue culturas, como sa~ car a luz las rolacionce histéricas significativas. La-eegunde— tcndencia, la que subraya la gcnoralizacién, aspirariaa cstable — cor principios goncralcs oplicablce a muchas elaeca do datos sin atonder Al perfodo hietorico al quo sc aplican o a su distribu - ei6n gcogrdfica. : La arqucologfa o prehistoria trata primordialmente de las owltwras antiguas y dc las fascs pretéritasdo las modernas - eivilizacionce. Intcnta reconstruir las formas culturales del ~ pasado y trazar su crcoimionts y desarrollo on ol tiompo. Mucho Rerko Guo conscOTSe Gono MIatorin cats basado on Tocuachtos por individuos que vivieron durante los sueesos que narran. Con ayy @a dc talce documentos, cl historiador pucde sitar cxactamonte = los acontosimicntos cn una ordcnaeién temporal y relacionarlog = correetamentc cntre ef. 1 historiador antropolégico o arqueélo go, sin ombargo, no tigne ceta vontaja; la cecritura cs un invon— to muy-rocionto on la historia de la humanidad; Tas -eurtirac hu= manas se iniciaron hace aproximadamentc un miiién de atfios. Mion tras que 1a cecritura cucnta coneiderablenente menos de cinco mil afios. Adem4s, muchas socicdades humanas carecon do cecrituray incluso on la actualidad. ; : geees ae BL Sarees Dor eats aungue usa testimonios s cuando los eneucntra (cone por cjomplo, on ligipto y China cn la mayorfa do los casos debe x onens Gaee las cipaeas ce sado particndo s6lo de sus restos matoriales. Pucde-hallar al = borgues, tales com> cucvac, on que vivian los hombres antiguos, horvamiontas y armas fabricadas y usadsa por cllos; reeipiontos y otroe utenisilios ontcrrados comsus mucrtoeo cn los oscombros de edificacioncs; Pinturas, cstulturas dc. picdra y figuras Ge - barro cocido; las ruinas dc antiguos tomplos, eaeac y murallas — de cludadoe y otros innumcrables objctos construidos dc materia ies durables. Esto lc permite describir algo de la antigua cul turas. “Roro_gran-pazte de ia. civilizacién-prehistorica. dcbe per menecer sicmpre inaceceible al argucSlogo. Nada-pucde-saber,—por ejemplo, do los lenguajo¢ de los honbros dletredps-del pasado, ~ y tnicamonte cabe haecr infcrencias sobre su vida familiar, orga hizacién polftica’o erecncias rcligiogae. 7 Some jantcmente-la cronologia o cscala dél tiempo re - | construfda por cl arquedlogo, géfiorc marcadamonte a6 1a dol cru dito que rolata la historia dc un pucblo ilustrado . Cuando fal tan los ealondarios y no hay cscritura, 01 “Arqucéiogo sélo pucde ~s ofrecer una cronologin relativa de los acontcsinicnios pasados = ~ _)— Be este modo, lee cs dado dcscubrir que una cultura earactcriza— : da por instrumentos do. picdrataliada, viviontdas cavernarias, y una cconémia dc acumulacién de viveres, precedié a otra que po~ 2 sefa instrumontos de picdra brufida o pulimontada, 2dlidas casas de madcra.y una ceonémia agricola . Poro usualmonte nowpucde ao cir cudnto duré cada una dc estas fasce de cultura, ni puede pro poreionar fochas. para 1a inveneién del nucvo objcto ac cultura 0 indicar prceisamentc qué pucblo fuc el que invont6. No obstante, das técnicas de computgeién sc cstén mcjorando constantomente. soa RACER scat Sin cnbargo, 1i0_ck_pcquofia 3 eoktedbpei bn del nrqueeee logo a nucstro conoeimicnto dc 1a historia y ol dcsonvolvimicntos culturalce. ge por 61 por qwich sabomos aéndc y cudndoadguiris — - cl hombre por primera voz 1a cultura, y cs por é1 por, quien sabe mof algo dc la historia de las cultwras do los pucblos iletrados También conscguimos cicrto conocinicnto sobre la cvolueién de = las. cultura humanas, 0 de las mancrs como, on varias partes dol mundo, untipo cultural ccecdié a otro. asi podcmos ostudiar, on regioncs y épocas muy diversas, la cmergencia de socicdadcs quc~ cmploan técnicas agricolas on cl seno de socicdades no agricolas née primitivas. 0 podenos obecrvar asimismo on diferentes perio dos y en-varias rcgionos, los comicnzos del uso de bronee y cl = ‘ hiorro para 1a manufactira do horramicntas y armas. Descubrinos, ademfs, que 1a evolucién cultural no fue » igual @e r&pida on todas las proporeioncs del mundo. Todas las - culturas modernas han cambiado considcrablementa dcede que el = hombre primigenio. aparocié hace un millén do cfios; pero ontre ~ eiertos pucbloe, cn cepocial los del Cercano Oricnte y Asia, y - mgs reeientemento los de Europa, los cambios han sido mucho mAs rdpidos y de mayor alcancc quo entre pucblos tales como los aus— taiianos nativos, los indios norteamcricanos o ios africanos del sur dcl Sahara. : -1lo- eeLas investigaciones arquoolégicas no solo ayudan,pucs- a la reconetruceién del pasado, gino que tembién’nos ofroeén = abundantes indicios acerca do'los modos como cambian las cul ti ras. Rolacionadas adccuadamentc con los detos revolados por o- tras cicncias sociales, y en particular con los do la ctnologia y la lingtifetica, la informacién ewministrada por ql arquedlogo hos procura una comprensién do la multitud do factores complojoe gue oeasionan los cambios culturalcs. La _ctnologfa pucde dccirec que cmpicm donde la arqueo- logia termina. El _ctnSlogo investiga y dcceribe ins diversas cul turag_on_dondcquiche “gue puoden cnsonrneeer pee gee que “picicn Gneontrarse, on Ine inncnsidades articae, en los desiertos y la selva de rica, cn las solitarias islae del sur dol PaciZico o gn las cdudades y’ puctloe densamente poblados de Europa, Asia y América. Por concigwicntes gran_parte de_eulabor—ticne que ver con la dcseripciéu-dco-lae caraterieticas eulturalce de diversos grupos humanos (1)/¥ como log mcnoe cono= { cidos gon los Llamados pucbos “primitivos" acl mundo, gi ctndlogo guele dedicar mucho ticmpo a las oulturas do ogton nucblos rome — tos y culturalmente poco avanzados. Pero la etnologia no hay que definirla por cgta raz6n como cl estudio do las cu.turas"primiti- Yast; cxiston por ojemplo, muchos cctudios etnolégicos consagra~ dos alos pucblos y 4reas ruralce do los Estados Unidos, Méjico , China y Jap6n. Bn resumen, ol_ctnélogo sc intoresa por ia cultura 7 como fonémono caractcristico dc los sores. humanos on todas. par ~ tos, y_no solo por las culturas dc una sociedad particular o do un grupo do. socicdades. \ _ Las. cultun: rood al igual que i ur as 4 distintivas C2 Siena aan Los modales y costumbres dc’los islefios do los mares - acl Sur, dificren marcademonte de los dc los pucblos do Africa, ~ América del Norte y dol Sur, Asia o Europa. Dentro de cada una | 4c ostas vastas regioncs hay a su vez nucvas distinciones. Bas ~ | culturas dcl’sur del pactficoy por ojomplo, no son on modo alguno. idénticas cn toda csta cxtonsa area. Tasmania, Australia, Indone=- sia, Milancsia y Polinesia (por nombrar solo las subdiviconcs. mayo ree de.sur del Pacffico ) posec cada una culturas dictintivas. Sin embargo, a posar de las numorosas variedades de ci- vilizadiones humanas, también puede notarse sorprendentes sinili tudes on las culturas dc pueblos que viven a considerable distan— cia de otros. Como cjcmplo pucdc citarse la marcada somejansa - unos dc-otros, on cicrtoe rasgos de organizacién social entre los onag,que habitan on la oxtremidad moridional do Sudamcrica (ticrra - acl fucgo), y los aborfgenos de Australia. Otro degarrollo para~ clo de culturae muy aléjadas contro sf pucde sofialatsc cn la cs = eritura, artificios dol calondario y cstructuras piramidales de ~ (1) A veece sc usa col término "otnografia" para oste aspecto do - ta invostigacién otnolégica,-difundiendoeo 1a etnologia como la tooria 5 cdoneia de 1a cultura. amarelog, mayas. de Contro anmérica y dé los antiguoe cgipcios. 2 La etnologia, on su as teSrico (como opucsto al = moranente Tosoripeivs) ce Teles say masts ptivo) 6 mcntc al problema al } a scaplicar las sonojanzas y divercncins a r é cn las culturas hunmhas. Beto problema pucde abordares histories mente, tratando de on la historia dc un pucblo, y partici larmente, on sus contastca o falta de contactos con otros. 1 razones dco sus somcjanzas y divorgoncias. 0 pucde cl investiga — dor comparar eictomaticamchte mas culturas con otras, para de — torminar odio. se construycn y cémo funeionan lac culturas, Tales ‘ invoutigacionog pucdon proporeionar también explicnoi once para — las: eimilitudos muy diecminadag y para las difcreneine cepeeffi- cas. Un amplio cxamen comparativo dc las culturac humanas, tanto @el prescntc ¢omo dol pacado, pucde contribuir, adcnfe A expli — los proccgos/ mediante los cualce lag civilizacionce hmenea han “oambiado de form y han aleanzado asf la compleja diversidad que hoy. dfa obgorvamos’ (1). Bn nfios recicntes los cindlogos han dara gido tombién su atcneién al papel del indiyiduo en 1a eooieand al dcecnvolvimicnto de la perconalidad on relacién con la tradi- eién-ewltural. fales cetudios ticn@en, asimismo, a tener un carde ~ ter gencraligzador. Intentan hallar respuceta a problomas como cs tos: gQué parte representa el individuo cn procesos tales como la inveneién doseubrimionto y expanelén’o @ifusién dco Tos rasgoe culturalos mediante log cuales wa cultura erece y se desarrolla? gPor qué medio protonden las socicdadce humanas modolar 1a perco Malidad individual? z,Quc clasc de comportamicnto eo recompéensa y° cetimula y cudl co desanina? gifasta dénde puede un individuo : apartarsc de lac Aormas cuiturales de un comportamicnto acceptable y ané. le-succde a la persona que quobranta lag re@las? Betudios q “ce oste género nos han dado una informacién m&sproeiéa cobre loz procesos por los quo las culturas sc esparcon y desarrollany-yo= s " han-proporcionado nuevos eritcrios sobre los problemas de Ia na- turaleza y crecimicnto do_ia personalidad y cl cardeter, la cdu- cacién dc.los jévence y cl régincn. ocial. a a prineipalmente por cl lenguajc mismo, sus orfgcnes, aesenvolvi — niento y cstructura.\ Bn esto @ificro dol lingttfeta prdctico 0 7 : §’qntiguog 7 podernos, dc pucblos ilustrados ydo pucblos que care— : gon do Iq técnica de la cscritura. Bl Tine eta ec interesa — ~4 oligioto, quc habla y enticndc yariae icnguas;.del cetudiante — fo ditcratura, cuyo intorés -por lac lenguae ce sccundario eon ros pecto a su interés por lac obras litcrarias; 0 dol filélogo, que - ’ se intercss primordialmentc por cl Icnguaj¢ como un medio de com . prendcr mejor la tradiciém literaria de un- pueblo cepcesfico. ET (1) Ciertoe antipSiogoe claeifican telce e&tudios of 61 campo ao 1a antropologia social més bion que cn cl dc la etnologia la cual limitan a un acccgo hictérico a 1a ciencia de ia cultura. Otroe limitarian 1a antropologfa eocial al oetudio comparative — y-no histérico do las socicdader, m&s.bicn que dc las eulturas — como conjunto. En cste texto se usardé cl término "ctnologia" pa * ra aplicarlo 4 todos los estudios de los antropélogos sobre lof .- pueblos actualmoente vivientcs. A -i2- :$ 4 , ~- ipalifete, pox La aplicacisa do étodos wigurozos y altancnte tee C085 reconstruye la historia de lag 1 ac os_do_lLen Bulbine mantter appre oe ta Compara unos longuajes con Dtroe a Tin ve dotnet Bor tog rnegoseaaunes-a- todo Tengiayo ET ingliteta anton —=— ender or estos dos medios, OS prccesos mediante los cua- Tes Yea ce oreneee es vinioron a Ta cxistencia y adguiricron su diver | sidad present : : Poro cl lingttfsta cs a la yo antropélogoy_no se _ocupa exelusivamonto dc los problemas lingWfsticoe como tales. Se in- teresa también por las miiltiples rclacionce mutuas que hay ontre sTicngnaje do un pueblo y los donde aepectos de su cultura. Asi, por ejemplo, pucde cstudiar las _mancras cémo cl lenguajo ha hablado por un grupo dc gontes so rolaciona con ol cstado o posi eién social del grupo, loe simbolos lingtifsticos omplcados cn los-ritos y ccromonias roligiosas y cémo difieren do ordinario del habla cotidiana, 1a forma cn quo al cambiar ol vocabulario do-wn longuajc rofleja ol cambio de cultura del pucblo que lo ha bla y los procesoe modianto los cuales ol lenguajo se transmite do wna gencracién a otra y.cémo estos proccsos ayudan a transfc- rir creeneias, idealcs y tradicioncs a las generaciones sucosi — yas. Bn sun, ol Lingtiteta so osfucrza per eotpronder cl papel nguaje cri las \ Arquoologfa "La cultura es una abstraccién del comportamicnto se = manifiosta cn los actos y on los artofactoss»pero no consiste cn» los actos ni cn los artefactos"(1). Bl accrcaniento heise Ta’ eom prensiénde la cultura oom? cntidad no materialdcberé sor modi: tereus-conerceioncs, los comportamientos de los individuos que = conforman la sociedad y ci cquipo matorial que csta ha crcado ~ siguicndo los patrones establecidos por su cultura. EL eee ee ticne como objetivo cstudiar la cultura ei lo.hace 9 través dol_comportawicnto dc los individuos_os-un—— ctnSlogo, mis si noconstruyc las formas culturalcs a partir de - 1os.restos.matcrialce, productos del coljportamicnto social, un.arguedlogo. Bl 4mbito temporal cn cl Guc sc mucven os dietin to; micntras aquel partc dcl progonte para comprender una reali= dad cstructurada cu cl ticmpo, éstc puede trazar cl erceimicnto, desarrollo,-eambioven-bavculturas ~ = wre ee eels ales dds eomdtetemede pee te ebb de-eu-geupe! (2). Al cgtudiar un objeto material no lo hacomos porque nos ,gusbo o-por atracciénartistica cino porquc podomos ex los patrones culturalos que normaron la-conducta de Ia “gue los produjo, nos proporcionan datos sobre cconémiay. 1) Bolle y H. Hoijor. "Introduecién a la Antropologia™. 2) Kluckhohn. "antropologiam. als2S PR aR ee tecnologia, cnceneias. ircligiosas, organizacién social y posta Ga, cte.,de una. socicdad co: is rcli quia y Aonulontoe antiguee con agiieees poe ae ‘canoeimionto — contempordnoo ode la Gicncia cxistente cyandd fucron hochos, — Sinboliann todo wneistoma ccondmico y social (3). cuando habla. iH ; nos de— un taller; un . a “lo _que_nos intcresa_ce_cl_comportamiento asociado con clios y no los objctg tos on sf, que ce tarca dc un antictario o coleccionista. - i _ fasta hace poco Lahistoria tenfa un 1fmite en eu pro~ fundizacién on cl pasndo, llegaba hasta donde cxistian documentos escritos;( cldesarrollo de 1a arguoologia ha amplindo cl panorama de la humanidad permiticndo comprendcr, mejor 1a naturaleza erca- dora doi hombre, como en cada &poea y ch diferentes ambicntcs ha sabido dar rceputetas o problemas do, fndole muy variada. Los ~ restos materialés son _ ach arguodlogo.1i gue ch documento og: one para cl a Or» Bae By candela Lon! oda seonter| culttral-es_ 9 8 wn antropdlogp. con visi s ESP ea eer ae ance Tepe con, vers On Mist ordoas cl. condedmicnto dc la cultura do la. sociedad que los crod, de 1o8/modoe como cambian las eulturas y los factorce que ocaciona-. ron estos cambios. = % Para llevar a efeeto su comcti a-dcsarrollado pro. — eodimientos y técnicas que le permiten-reconetruir in cultura ac log pucblos “dosaparceidos que no dejaron cecrituna y trozar cm desenvolvimicnto. sy $3 es »En toda’ investigheién arqucolégica “diétinguimos dos oe 1) La obtencién eee datos, materinlee dc cetudio y 2) Bl -andlisis © intorpretacién de cllos. Para cus Bo Painoes “c8c equi ore uaremprto eonberatelve scbecelas aioe ; procedinicntos desarrollados: por la técniea arqueolégiea ~con la finalidad de obtoncr material confiable y on las mojorce condi - ciones; cuando.analiza c interprota los datos cs wi invostigador de la cultura, imbuido de los conceptos y tcorfas de la Antropo= logia. eS = Bstas dos ctapac del trabajo arducolsgico son inecpara vice, la) dcscripeién no ce:nunea wn'fin on.s{ misma, seria ceto- ril-y wna-generaligaciéy sin basésa datos, vaca, ffeil de derrum arse. iy “deeaparecer. ont Bee Im cuanto a proccdimicntos la-arqucologia ha Logado-a sor inmonsamente técnica, rolacionada con muchas otras ramas de la-cioncia;. ha -incorporadosmétodo: a Geolo - gia-pava-vortirlos. on-aa-oronologia relat -80-apoya-cnla— =. Goografia,, Climatologfa, Botdnica z Zoologia para dofiniy-ol.ti- po de eeologia en gue se desénvolvicron las socicdades; on cl = andlisic do la-cordmica intenvioncn la quimica y Pisica para ce~ tablocer ‘Loe componontos yeu procodencia; sc neude, al Patrdgna fo si se trabaja con artefactos liticos; al paleontélogo cuando dodo asociar sus restos culturalce con fauna-y flora-oxtingnidas. debe tencr conoeimionto do topografia para medix wm terreno y ~ (3) Gordon Childc. "origencs de 1a ¢iviligacién" ry Se salovantar planos; sabor lccr fotografias aérons para, ubicar restos no pereoptiblos desde cl suclo; ser un buon fotégrafo y um oxeo:- lente cartégrafo. r * “‘Debido a eu-cstrocha rclacién con las cicneias do la na turaleza, exiete 1a tondencia dccconsidorar a la Arquoologia como una-de cllas, olvidando que su verdadora funcion ce la reconetrue cién de culturas y que para ello aplica los adclantos técnicos = dc otros campos, con la cxelusiva finalidad dcctener horramicntas Stiles para 1a nojor comprencién dc 1a cultura, que es su objcto contral. FOLKLORE (I) Métodos y' Fines del Estudio Folklorico Gomo todas las dome divisiones del total do los cono~ cimientos humanos que llamamos cicncia, el folklore es_un térmi- no flexible. Tuvo eu origen cn cl cetua@io de Ine "antigttedades populares" cn Biropa, que resulté dcl moviticnto romfntico del - Siglo dicciocho y al prineipio incluyé como parte dc su material dc cstudio cualquicr aspoeto de 1a vida y orcencias dcl pucblo - no-cdueado que cl invostigador quorfa estudiar, Bste sontido di- fuso guarda todavia la palabra ‘entre muchos aficionados do las = costumbroe populares, pord on ol mundo eientffico ec uea goncral— mente con un sentido m&s redueido. Kl folklore sc clasifica.mo- jor como una rama cspecializada do 1a antropolgfa cultural, y su preocupacién principal cs do las tradicioncs oralcs: cucntos, le~ yondis y mitos, cancioncs, bailcs, supereticioncs, provorvios y = ercencias popularce (1). Claro que cetoe aepectos de la cl son tratados igualmontc por los ctnélogos on sus cstudios dcseri: tivos y comparativos do culturas {ntogras, paro. 1a actitud-de las doz claecs de invostigadores os: distinta: El ctnélogo se intcro— ga por la rolacién dc las tradicioncs oralos a otras a otras par- toe de la misma cultura: Su significado para la psicologia-del ~ grupo, 0 eu papel cn la educacién popular. Bl folklorista, auque tionc también algiin interés dc cetos aspcetos dc su material, se intcresa m4s cn eu aspectos gencralce: la dietribucién geogrdtio dc lag variacioncs de los cucntos, su historia y origon, cu histo ria y origon, y su relacién con las tcorias gcnoralce de la peico logia. Junto con esta orientacién ciontifica, cl folklore con gerva todavia algo del interce litcrario que tenfa para cus pri merog practicantcs cn la cra roméntica, y su finalidad de dar im pulso a log movimicntos nacionalistas on literatura y politica, -° sobre todo cn Buropa, ha sido muy notable en ticmpos modernos. Co mo, cjemplos gobresalicntes de la importaneia dci folilore on tales movimicntos, podemos sofialar los renacimiontoe checocelovaco y..- finlandée, 0 cl do Catalufia cn Espafia. Talos aplicacioncs de los (H)John H. Rowe. "Waman Puma", revista nacional de cultura y fol- Klore, Cusco 1944. pags. 21-27. (4)Lindgren, 1939, p- 328 : :f resultados de los estudios folkloricoe a la vida nacional con -~ completanonte logitimas, i ec haccn a base do tucnos trabajos — cient{ficos de reeoleceién y andlisis de las matorias primns. Lo quo habr& que condcnar ce cl uso de materiales mal colecciona dos para sogtcner tcorias socialcs acoptables sin mayor ~ funda= mento erftico, o para romediar la falta do idoas originales dc - pergonas que quicrcn pasar por literatos ein la dicciplina y tra bajo que csta rama del arte requicroe x Método ae estudio « El cstudio del material folklorico después de recoger lo incluye procedinicntos de andlisis, clasificacién y compara = * eién. Como ejemplo de método, podemos coneidcrar cl ogtudio do eucntos y loyendas, wo de los tipos m4s complicados dol folklo re. Los mismos principios scrvirdén para cl estudio do los demfs materiales. Es costumbre entre los folkloristas cl analigar un - cucnto on términos do tipos y motivos. El tipo cs un cnento tra dicional con exietencia independiente (costo cs, que no depende = dc ningin otro cucnto). Un tipo pucdo.incluir’ varios, notivos ~ o wip solo. Un motivo cs ol clomonto m&szpoquefio do un cuonto ~ son los actorcs, cicrtos aspectos. de 1a aceién, como objctos m4~ gicos o crceneias oxternas, o incidentce aislados (la claco - ‘Principal de motivos).. Sc nota.que algunos motivoe ocurren cn ~ una varicdad. de tipoe, mientras quo otros ticnen dietrivucién, reducida(1).-/ 3 Encl famoso cucnto curopeo de la Gonicionta (un tipo) podemos distinguir los ziguiontes motivos: Una chica maltratada por su madrasta. a Aparicién de Ja hada madrina. @ransformacié6n a¢ la chica. Transformacién de 1a calabaza on coche. Ifmite de med@ianocho. A BI principe sc cnamora dé clla cn ol baile. Pérdida dc la zapatilla. * : Bueca do la ducfin del objoto pordido. 9. Fracago dc lac medias hermanas. 10. Hallazgo de Ccnicicnta. OIOUAUNE _.Bl primer motivo os casi gencral en log cucntos curo ~ poos, y l sogundo cs muy comin. En cambio, 1a transformacién - do 1A calabaga on coche ce mucho més rara. Despucs dev analizar wn cucnto on sue corrospondicntes motivos, y doc notar la dis - tribucién de cstos.. motivos dentro dol Arca cetudiada, cl folklo rista puede. buscar cjomplos dcl mismo motivo on otras regionce nodiento cl "Motif index of Folk--itoraturet (indice de motivoe Go la litcratura popular de §. Tompson (2). ba distribucién geo~ (G) Tindgron. 1939, pp. 341-343, eitando a Thompson, el autor dec cetag definicionce (véasc 1a nota (2)). (2) Thompe on, 1932-6. -16-gréfica do los motivos pucde ayudar a encontrar cl centro del o- rigon dela _parte del folklore local, o imdicar relaciones no — Sogpechosac Con. partes lojanas dol mundo (por ejemplo, varios — cuontosscuropeos ‘ticnen su origen witimo en la‘ India}. Para cetuéiar el origon de los\cucntos, 0 loc cambios que han sufrido durante su historia, el folklorigta ticnc que - investigar los métodos dc la trayemieisn de los cucntoe on la -actualidad, Como resultado de los oxpcorimentos modernos, pode — mos"hacor ciortas generalizaciones refcrontcs al proccso dc trans nisién: En primer lugar, cada cucnto ticne que ser cn cl princi pio la produccién do un individuo. Esto primer cucntista puede variar un poco los dctallcs, pero por lo goncral ropite ol cucn- to cada vez cn la misma forma, por h4bito, como hncomos cada. uno do nosotros con las anéedotas quo repetimos.. En cambio las per= sonas que oyon cl eucnto por primcra vez frecucntemontecno lo ~ focucrdan exactamente y 1o modifican las primcras veece quo lo repiten, hasta que hayan formedo una variacién propia, quc co - eetandariza cn log hébitos dcl nuevo cuentista. asf, ol cucnto esta sujcto a muchas variacioncs hasta que Iloga a sor tan cono- eida contre cl pucblo quo todo cl _mmdo demanda que sc repitan - sicmpro los mismoe detalles. Podomos esporar, dc costo, que los eucntos m4s conocidos tendran menos variacionce dentro del mismo puoblo (1). Entre las variacionce més comunos en los cucntos moneio naronos’ las siguicntos: olvido de um dctallo, cambio do um ras= go cxtrafio para uno mAs familiar, cambioe cn cl orden de los - motivos, confueién dc personas o cosas, multiplicacién de perso- nas o hechos por ntimeros conveneionalée (como 5,4, 6 7 por cjom plo), cambio dc personas on animales y viecvcrea, cambio por la influencia de otro cucnto, cte. La lieta mo intenta scr complota (2) Para cetudiar la historia y difueién de los cuentos, - se uean los miemos prineipios cetablceidos on la otmologfa para la difueién do otros tipos de raegoe culturalos.~ Betos princi~ pios son algo complicados, y romito al lcetor los capitulos per- tinontos. de "El cstudio dol hombre", por Lintom (3). El valor psicolégico de los cucntos os otro campo dc ~ investigacién bueno. Por cjomplo, cl tipo de variacién que se produec on los cucntos varia de una cultura a otra, y soria po- sible talvez doducir algo dc 1a psicologfa cultural de diforen — tes pucbloe a bagc de eu modo de variar los cucntos. También - los psicoanalistas sc han interceado para interpretar los cucn - tos do la mancra aplicada por Froud a los eucfios, y en goncral,— eada cscucla psicolégica ticnc teorias rolacionadas conel folklo re. Hay muy buonas oportunidadce para los folkloristas intoresa dos. on la psicologfa para inveetigar las tcorfas de lac diferch tee oscuclas dosde ol punto do vista del matcrial folklorico. (1) cf. Lindgron. 1939, pp. 363-366, citando a Bartlett, 1932. 2) Adaptado do Krohn. 1891, citado por Lindgren, 1939, p. 345. t Linton, 1942Estos son algunoe de los lincamicntos que sigue 1a in- vostigacién on el folklore modcrno. Por su-pucsto, exieten m= chos més, y toda porsona que anima a haccr invoetigaciones fol- kléricas las cncontraraé. #1 folklore no tiene todavia.conclusio nee; como otras cicncias, cs tm campo de cetudio y no una lista” do hechas que aprendcr. é cs , Los antiguos gricgoe dijcron “conéccto a ti mismo", y muchas naciones curopeas cn ticmpos modernos han oneontrado una unidad dc interés cn su f9lklore que falté por completo antes de que se intorcearan on costo. ba gran difcroncia centre las "nacio nos" dol renacimionto’ y las do tiompos modcrnos cs quo ésas cran unidades artificialce formadas alredor dc una dinastia, mientras que éstas tioncn on todo cl puchlo wm scntimicnto comin que les haco wiidadce peicolégicas.. Mucha do cea diferencia sovbasa — on ol intorés.dcl pucblo on’ sf mismo, mostrado por modio de cstu dios folkloricos y por cultivo de caneioncs, cucntos y_ vostidoe propios dc igua 1 modo por las claece cultas.que por ol pucblo.— 5. Fondo histériéo de 1a Antropologfa Le antropologfa es una de les ciencias quo més tardfamente sc rrollado, porque, como se indies en el §,xx, tiene que considerar 0! su cultura en todo lugar y en todo ticmpo, ‘Mientras solc'ge conoef= una peque= ia porcién del “mundo y sus pucblos y cultures, no se podfa dosarrolisr ainguna teorfa cientftica general sobre cl hombre, Y on tants Ja ‘mayoria de los = hombres crefa que nada habfa en 1a tierra m4s entiguo qué ‘él Diluvic, In antro- “ pologfa no podfa desenvolver los conceptos crénolégicss adocuados. Como résultado de estas condiciones, 1a antropologfa fué iasosible has ta que le fpoca de las explotaciones curopeadi puso, en contacta a,loa oradites = con pueblos diverses en su forna ffsica y cultura, Los List gepenton dul hedire antigao encontrados en Buropa ni siquigra ae couprendided hasts cue misione ros instrufdos sefialaron su senejenza con los instrunentos’de los icdios aneri= Conoss De igual modo, una eseala do ticmpo overonologf# adecuada no fe posi— ble haste que 1a ciencia de 1e geclogfs adquiriS el suficiente deserrollo, ni - ie comprensién de 1a biologfa hunana hizo grandes avanees hasta que co Cesenvol vieron las ciencins més generales do 1a paloontologfa’'y Te soologfa. Los primeros esfuerzos por desarroller fos estudios de antrovologfa se vieron obstaculizedos por 1a inadecuacién de los datos. Los eruditos on ol cam Po de 1a antropologfa cultural dependfon en gran medida do lon infornes gragnen tarios y © menudo tergiversados do concrciantes, explorstores y micionero: Hasta mediados del pasado siglo no visitaron los investigadores ta pueblos sal vajes con el expreso propésito de estudiarlos junto con sus culturac, miontras que los que trabajan profesionalnente adiestrados en este caxpo casi ‘cren deseo nocidos hasta 1,900. E La etnologfa, debido en buena parte 4 su dependericia de estudios des— criptivos exactos sobre une vasta varicdad de eulturss, fue 1a do las disciplinas antropolégicas en alcangar el catado ciontffic cologfa, 1a antropologfa ffsica y le linguistica consigaieron antes t 12) 72 que — en 1a misna Europa se dispuso my pronto de ecnsiderables datos para entas di ciplinas, Sin embargo, este tenprano centroniento sobre los perfodos prenisté— xieos, rezos y lenguajes curopeos tanbién limité severanente in erqueslogfa, 1a antropologté ffsiea y la Linguistica, los perfodos principales de la nrchisto- ria europea, establecidos a comicnzos dol, siglo pasado , se juzgaben hasta hace Peco como aplicables al mundo entero. Los nétodos de clasificacién vacial, ba- sedos igualmente en gran parte sobre datos europeos, conducfan a erroros al a= Plicarlos a otros pueblos, pero estaban tan firmenente atrincheradoa on cl use Gee era diffeil cambiarlos. Ii lingufstica, recientes estudios do loxguajes - Bo europeos solo ahora han ompezado a tener efecto sobre 1a teorfa y el nétodo genereles} Gurante lergo tiempo el estudio de les lenguas indioenericencs, oes nicas © sudafricanas(los lemades lenguajes "primitivos") eran considerados 9 mo sin importaneia, cuando na .como realmente impropio de personas loctan. Los primeros estudios antropolégicos, com) los eetuales, eran cospara~ tivos; le mira central de 1a antropologfa ha sido desde el principio inclaxe en gus estudios @ todos los hombres y a todas les cultures, dondequiers que se om cuentren, “Sin embargo, 1a mayorfa de los pringros tratados sobre las cultura Bumangs eran evolucionistas; sabics cozo Eivard B, Tylor, Herbert Spenser y= Lewig H. Morgan se interesaron princi palaunte on determiner oono nacstsos pro Pies cultures han crecide y se han deserrollado.a partir de sus prineros comien Zos Nsalvajes", mientras que otros, on antropologia ffsice, se ocuyesan igual mente del problema de 1a evolucién biolégics del honbre. : Mientras los__estudios sobre le evolucién_constituyen.todavfa una par te importante de 1a antropologfa ffsica, 1a evolucién cultural, tal como se ae finfe en la primitive teorfa ha sido anplianonte abandonada, =ig=Los antropSlogos culturales hen vuelto mfs,de lo -preciso 9 los studios ~@escriptivos, couparativos ¢ histSricos, como lo manifiésta le ore de Franz - Boas, Clarke Wissler, AsL. Krocher'y Robert Hs Lowie. Conceptos talec como = ~"difusién" (1a expansidn de cultures y clenentos cultureles.por contacts, 0 ta = 1a invencién independiente) y "4rea de cultura"(un intento dg clositicar ~las culturas regionalmente) se hicieron cada vez més importantes, sozre todo en “Ia obra de cientfficos amcricanos, Otros, notablemente el antropSlogo briténico Malinowski, acen' estudios intonsivos de les culturas contemporéneos, no pars llevar a c: “historia, sino mfs bien para es: arlos como totalidedes integradas., Sstudian do asf las culturas y prestahdo especial atencién a la funcién mutua de los di= versos aspectos culturales, se taba formuler leyes o generalizaciones con “Fespecto a 1a cultura que sé mantendrfa a través de todos los tionpos 7 lugares. _ 3 Aungue el grupo funcionalista desperté considerables controversias a can ‘sa de su actitud despreciativa hacia los estudios histéricos, otros umehos antro logos prestaron cada vez mayor atencién a las investigecionés no histéricas. largaret Mead se dedic6 al estudio de 1a formacign de le personslided y de le ma duracién del nifio en varias cultures, -Ruth Benedict eseribié sobre las configu= -Fagiones culturales, nigntras que Salph Linton explorabe los problemas de 1a per, sonelided cn la linea psiquidtrica cebozeda con anterioriiad por Blverd Sepir, Robert Redficld, Molville Horskovits y Ralph Linton formularon lcs problenas de la aculturacién, es decir, el resulasdo del contacto epmtiauo entre culturas di- vergentes. ata Como en el caso de las prineras controversias sobre aifusién o invencién independiente, los antropélogos tionden hoy dfa cada vez menos a congiderar que ‘estén en conflicto los métodos histSrico y no histérico. 5 _™ \ La investigacién sc cfectiin en términcs de Ios problenas alos que es nétodos hist6rieo y no hist6rico, 0 anbos, se eplicen on concordencia con 1a na ‘uraleza del probleme y ol tipo de los datos @isponiblos. Tal desenvolvimients es.on cierto modo paralolo a la historia 2c otras ciencias nfs antigues. La bot&nice y 1s zdologfa originalmente estezan dedica~ das con proferencia a la clasificacién sistenftica de las formas de vida y al escubrimiento de su puesto on sccuencias ‘evolutivas o histéricas, Foetcrior— nente el interés se desvié hacia problonas tales cono 1a aconodacién el medio y 41 funcionaniento fisiolégico de plantes y animales. Ios estudios hist6ricos 'y evolutivos fueron criticados séversnente durente algtn tiempo, oro ahora se es timan como téenicas de estudio complenentarias. $ La antropologia ffsiiea ¥. 1a arqueclogfs presesten, en fornia senos pro- Sunciads, uns historia andloga a 1s de In otnologfe, ih wu principio, 1s antro pol-gfa ffsica se ocupaba principalmente de la clasificacién del: houbre y del = Proceso de su evolucién. Hoy dfa los antropSlogos ffsicos, aunque haciendo qui~ 28 mayores progresos on la aclaraciSn del desarrollo de le especie himans, tem Bien se ocupan: extensanente dé problemas eono el efecto del. medic sobre Las ea’ racterfsticas ffeicas, los efectos de la rezcia racial, problenas do crecimion= to y desarrollo y otros muchos; en los que los nétedos histéricc 0 cvolutive -= tionden una importancia escasa o mule, No obstante, « pesar-de estos nucvos in tereses, 1a aplicacién de los recicntos catudios sobre los.-tipos de sexgre y 1a Jowen ciencia de 1a genética han condueidc a una revieién goneral 2c los concep tos de raza del siglo XIX. Zi Perejenente 1a arqueologfa, cunque por su natureloze se coupe prinor— @iamente de ordenaciones temporsles, ha desarrollado intcreses més veriados. Problemas de contactos y relaciones calturalos, el anflisis de cultures pasadas en términos desu medio circundante y enélisis de culturas arqueolégicas on tér ninos de problenas atnolégiws, estén entre los estudios csencialucnte no his= ‘t6ricos realizados por los arqueSlogos. = = 2 -‘No podemos dar aqui por supuesto, nada parecido « une historia dctalle- da del pensaniento antropolégico; nuestro propésito es solo resumir, muy breve mente, les principales corrientes de 1a meditecién antropolégicas. ay, otras muchas direceiones y tendencias que en todo caso noi hemos mencionado, Sabrie que sefialar, sin embargo, que la antropologfa, a sdespecho de su juventud y de la diversidad de-sus interoses - especiales, ha contribufdo marcadanexte a la teorfa dela cfencia social. sta contribucién estriba fundanentalnente en 1a clarificacién . gredual del concepto de raza y en le liberncién Jo este com cepto de su primitive confusién con lenguaje): nacionalided y cultura, y en el concepto de culture, es decir, que el conportaniento hunano debo sex estudiade con respecto al armazén de los modos, waneras y costunbres, ereados histSrice- mente, en los que tiene lugar y por los que es dirigido o influido. 6. Relaciones de la Antropologie con otras Ciencias. > Si bien le antropologfa se considera comfnmente, y con entero corrco= cidn, conc una ciencia social, relacionada prinetpaluente con diseipli: mo le sociologfa, la psicologia, la ceografia, la econonfa.7 tica, en modo alguno pérmanece aparte de las eicncias biolégicas o ce das hu nanidades. Su conexién, a través de la antropelogfa ffsica, con cameos tales i como le eanetomfe, la fisiologia, le embriclogfa y la genética, os quick evi—e dente, porque el antropélogo fisico no es, en un sentido, sino un biélogo = que concentra su atencién en el honbri Pero hay un enlace igualzerte inpor= F tante entre la antropologfa y les disciplinas humanistas, como 1a historia, = la literatura, cl arte y 1a misica, porque estas, como'la aetnologfs, le ar queologfa y Ia linguistica, se ocupen de la comprensién y apreciacié= de las culturas del hombre. La antropologfa esté relecionada con ciertas cicncias en el sentido de que no ha podido desenvolverse hasta que esas cieneias han eleangzado cierto = grado de maduroz. As{, hemos apuntado ‘en el # 5 que no pudo-desarrollarse nim = guna idea verdadera sobre la edad del hombre y de su cultura hasta cue ia geo = Yogfa proporcioné una cronologia o consecuencia temporal, con que nedirla. y Semejantemente, la paleontologfa y la zootecnia ham.tenido que ascntarse som bre un firme fundanento antes que pudiere couprenderse la neturalozs cel hom bre y su relacién'con los demés aninales, sta dependeneia todavia continfa — Para la antropologia fisica y le arqueologfa, y hay realuente une ccoperacién ke ereciente en la solucién de problemas commnes a todas les eiencias intoresadas. >... Los arque6logos deben usar los nétodos estratigréficos de le cedlogfa(le r aeterminacién de 1a eded relativa de los ‘capas nateriales mediante ol ostable= cimiento de su posicién en los depésitoss vedse capftulo 2, s.v) pars cotable= cer la duracién relative de las diferentes culturas, sunque el. arquesiogo ope~ ra usualnente sobre espacios de tioxpo mucho nds cortos y con mucho mayor dete lle que ol geSlogo. Esta relacién ‘se hace atin mds evidente cuendc cl arqueologo trata oon cultures my viejas. Entonces el erquedlogo depende asi completamente dd geSlogo y del paleontélogo para cotablecer ie edad de.sus hallesgos. El geo logo es capaz de deterninar que restos culturales dados yacen en terrazs, sitos lacustres o estratos que pertenecen a una época geolégica dacs. in otras ocasiones, el pakeontélogo, por el exanon de los htiesos de animales oncontrados con rertos culturslea, puede tanbién detemninar 1a épooe geclégica te lon de pésitos. De forma anéloga, el antropélogo ffsico puede denender del ceciégo y del Paleontologo para establecer 1a edad de los ojemplares de honbre presistérieo. Muchos-de los problemas presentes acerca de 1 evolucién del honibre se desen volverfon si el geSlogo y el paleontélogo lograran situar definitivancxte on = el tiempo todos los restos fésiles. El antropSlogo f{sico tambien utilica los criterios de clasificaciém desarrollaios por los zo6logos y botfniccs. La’ an= ‘tropologin ffsica esté as festrechanente relacionaia con la anstonfa y =~ otros. canpos de ln investigacién médica. ae ares iUn segundo tipo de relacign de 14 antropdlogfa con otras ciencias im plica ol uso de las técnicas 0 hallazgos de‘otras ciencias pars 12 solucién de problemas especfficos, Por ejemplo el eslendario. de un pueblo prinitivo. con frecuencia solo puede ser entendido en relacién con ciertos dates de la astronomfa, Los métodos de 1a quinica y de la ffsica sc emplean’ auplianente en el estudio de le cerémica prebistérica para determinar las técuicas de = manufacturas y el origen de los materiales,, Senejantenente, cl nivicralogis ta puede ser capex de decir que un instrument dedo de piedra se ka Zobricado con un decir que situado a larga distancia, El desoubriniento de uo de = los principeles tipos de hombre prehistérico, el hontre de Pekin, rosulté - del hallazgo de un trozo de cuargo en un lugar de ms do'1,500 kilouotros del deptosito de cuarzo mMs préximo conccidc., Los etnéldgos usan los datos de la boténica y 1s zoologfa para determinar 1a extenaién en que tn pucblo prini- tivo utilize las potencialidades de su. mcdio o para reconstruir el medio de un pueblo prehistérico, Incluso 1s ingenierfa puede estar inpliceda on los trabajos antropolégicos, ya-que todo arquedlogo debe saber como medir un tox rreno arqueolégico y como levantar plancs, Los arquitectos pueden cor re ridos para resolver problemas relacionados con 1a construceién de edivicio: - los tietalirgicos, para determinar la composicién dé instrunentos do metal, y los farmacélogos, para resolver los problenas de un venen> de flechas prini~ tivos El antropélogo, por tanto debe ostar onterado de las positilidades de de muchas disciplinas y estar dispuesto a llenar a los especialistas para le solucién de sus problemas. : “Un tercer tipo de/relacién eritre 1a antropologfa y otras disciplinas puede ser descrito como una interdependencia de problemas, téenites, nétodos y y teorfas. fh este clase de relacién, el antropélogo no solo hace tuo de los | Gatos 0 técnicas de otros campos, sino que taubién contribuye al ceecuvolvi— miento de técnicas y teorfas y‘a 1a solucién de probleuss conunes,/ Eclecio= ~ nes de esta suerte existen entre 1a anttopologfa y varias disciplinac de les ciencias biolégiens, humanistas y sociales, * Desde su ms temprana historia, la antropologfo guards estrechas rela ciones con le bidlogfa, Esta situacién provicne om parte, de 1s aplicacién de conceptos evolutivos a las princras teorfes de 1a extropologfte ouiturel, ¥ en parte, del répido y precoz deserrollo de 1a antropologfe ffsice, Aunque los conceptos bioldgicos de la evolucién no sé han enploado nfs e: Io antro= pologfs cultural, una comprensién de 1n biclogfa del hombre es esencicl para le teorfe cultural, La culture es més que un fenéneno-biolSgico, zor eviden temente toda sociedad intenta, a través de su cultura, procurer satisfeccién @ las necesidades biolégicas y psicolégices b&sicas del hombre, y, et clertos eagos al menos, puede por los mimos medics, todificar profundanente in nceién de los factores biolégicos, El estudio dela cultura y el estudio do le blow Jogta bunana estén en una constante relacién mutuay Las relaciones de 1a antropologfa eon ln psiéologfa han side menos es trechas en el pasado de 1o que cabrfa esperar, Ambas taterias se ocupan ine tensamente de los problemas del comportamiento, pero durente un perfodo consi_ @erable de tiempo la mayorfa de los psicSlogos se interesS primoréialaent por los problemas de comportamionto,individual, ‘mientras qic los axtropSlogos tendfan e egrupar gencralizaciones expresadas en términos culturales. ls verda dad que los estudios conparativos de los antropSlogos contribuyeror’ o destruir algunas de las viejas teorfas del "instinto" dela psicologfay pero haste que los antropSlogos volvicron su atencién 9 la relacién de 1a culture con cl ine @ividuo no se desarrollaron relaciones mf estrechas con 1a psicologlo. El interés por los problenes individuales .en 1a antropologfe courrié en wn momento en que los psicélogos estaban reconcentrados sobre problemas del conportaniento animal. Como resultado, los antropélogos acudieron a I:s psico anclistas y psiquiatras para sus conceptos psicolégicos, y este runbo todavia sigue marcado, Con el renovado interés por los problemas de psicologfs iunana em los tltinos afios, es 1fcito esperar un intercambio crecicnte entre los dos campos. = 22i | } 1a geogratia y 1a sociologfas El canpo de 1a geograffa hunene desoonen realm 7 * Bl desarrollo del concepto de cultura y 1n insistoncia sobre Les cultue ras eono un todo integrado ha sido la mayor aportaeién de 1a antropclogfe a las ciencies sociales, Aunque no muy usada en la ciencia pol{tica y on 1s cconomfa, ~ Ja idee de cultura y su imtegracién se ha convertido en tépico en 1n historia, te sobre el concepto de cultura, y, como he dicho Forde. Mel gegrafo que no esté versado on 1a cultura de los habitantes de} pafs que estudia, o que en sus lecciones tiene que ensetiar 1a otng Logis como un todo, tan pronto como empiece a considerar loe actives de la actividad humena, se encontraré asf mismo vagando a ticntes inseguro por entre los factores geogrAficos enye significacién no - _ puede fijar con exactitud. La geograffa humana exige mncho 243 co- * nociniento de humanided que de geograffe"(1). = aes Aunque quizé no muy cleramente reconocida por el antropéloge, 14 comprensigm de os factores geogriticos os tgualnente importante en el estudio de is, cotivided bunena. Les relaciones entre 1a antropologfe y 1a sociclogfa nunca ban Bide de- sarrolladas on 1a extensién debida, Varios entropélogos, han side reconcdidos— que anbas disciplinas tienen mucho cn comin. Bien es verdad que 1a nateria - tratada a tendido a diferenciarse, contréndose 1a antropologfe sobre los pue= blos n&s simples y aislados, mientras que 1a sociologfa se ha ccupaco pring — palneate'de 1a piv: llsahis’ puronse nooltentgls. Babe: Bf piapse oe nts ria ha acarreado asinisno diferencias en los métodos, do estudio. Zl =ntrop6 logo, el estudiar un pequefio grupo, raranente ha tenido en cuenta que taxbién 41 necesitabe ocuparse de los problemas de In ejenplificaciém, por 20 nencio nar nfs que una sola diferencia, Mi siquicra ol inventario, instrumento co— nif del soeiélogo, ha encontrado, mucho, uso entre log antropélogos Por otro fas los problemas ‘cantare alae ‘de Ta ant Tes que el cuerpo general. de la teorfa deberfa ser en Witina instaxcin sone Jante, cuando no el mismo, [1 coneepto de cultura és hoy dfe muy ussdo por los sotiSlogos, y se ha mostrado como un instrumento ftil. Sociélogos 7 an- ‘tropélogos han intentado progresivanente incluir en pus ‘teorfas los datos que nutuariente se proporcionan, Bn eseneia, 1 funcién del. antropSlogo es inte grar les diversas disciplinas que traten del hombre. Le mayorfa do las cien~ cias concernientes al hombre tienden a centrarse sobre un linitado de, ~ aspectos, La antropologfa se ha inclinaio a enfocar los p fa genes particnlarnente 4 'través del concepto de cultura, Alli donde el ccong nista, por ejemplo, ha propendido a ver sus problemas come parte-de ui sistes. ma aiglado de ideas y ‘comportanicatos, ol antrop6logo se ocupa de 1é estructa_ ra de Ia cultura total y pereibe las releciones recfproces entre lsc instituc clones eéonémicas y ottbs aspectos de 1s cultura, a Le antropologfa también he 1levado 2 18 varias ciencias que tratan = del hombre una mayor objetividad y relatividaa de puntos de vista, _odiante- el examen de una anplia serie.de.culturas que difieren grandenente Co le meg tra, se hace posible ver el cardcter no racional de buena parte de la cultura z euromiericena, Tipos de comportamiento que difierén de los nuestrou tenpoea: se consideran -como inferfores o menos 1égieos, si no conc scluciones alters natives 4 los problenas generales hunanos, Comportamientos © instituciones qué, mirados ‘en-af mienos, no tiencn sentido para’ nosotros, s¢ ha descubierto que fornan:parte de totalidades integradss y que, por tanto, son freamentos.~ . = ee (1) C. DARYLL FORDE: "Habitat, Beohony and. Sockets" 2a. ede “(Racva York, ~ B)P, Dutton, 1950), pags: 465, : é =o : :©. necesarios inevitebles de tuna cultura dcterminata. Otrae voces so “ic: sncontrado Sy que constituyen las respuestas inevitables a tipos particulares de condicionamien to cultural del individuo. 7. Aplicaciones de 1a Antropologfa, $ = Hosta después de la primera guerza mundial no tue generalmente recono= cido que 1a antropologfa tuvicse aplicacién prfotica. Bs cierto que anterior mente se habfag hecho indicaciones para el uso ‘te le ‘entropologia, zero los = intentos habfam sido escasos, * Un argumento para 14 fundacién de 1a ‘Oficina de Etnologfa Americana por el Gobierno de los Botados Unidos on 1079 fuc que pro= porcionarfa un Srgano de investigacién a le Oficina do Asuntos Indios; pero = hasta 1930 1s Oficina de Asuntos Indios no dirigié su primera solicitud do im fornacién y asistencia a la Oficina de Btnologfa Americacia. Lé primera, y todavfa 1n mks aupliaménte reconccida, aplicaciéa de 1a antropologfa ha estado on conexién con le administraciéa de los Lleiados puc=_ jlos dependientes. /La antropologfs ha sido extensamente usade por lac edminig | traciones colonialés francesa, britfnica y holandesa, y nfs recientemonte por los Estiedos Unidos on el servicio Indio y en la administracién del Fideicomisc | | de Territorios del Pacffico, Paréce que la siministracién ha sido nfs ofecti= | vey nds satisfactoria, tanto desde ol punto de vista native como del adminis O trativo, -allf donde se han usado mAs amplianente las técnicas y conociniontos antropolégicos. Bu los @ltimos afios, los antrololégos 7 les técnices antropo= légicas hen sido fitiles en une gran variodad de situacionos préeticas, tales - como el descubrimionto y eliminacién de las causas de friceiones en ol régimen laboral de la industria, on el trato con grupos ninoritarios y ls gerantfa de un sistema de ompleo justo, y on 1s mejor organizacién de los proyectos Je co 1 lonizacién. La antropologfa tanbién so est& usando cads vex mfs or conexiéa { jcom los progrands trazados para clover el nivel de vida y mejorar le salud y {1a educaciéa on Sreas subdesarrolladas. " | . z | Resuniendo Jas tres fltinas secciénes, él porfodo Hoderno de 12 antr Pologfa se caracteriza por el nacimicnto de muevas tendencias que utilizem los nétodos histéricos y por el desarrollo de métodos no histérioos. isbas tenden - eias se han interesado progresivanente en los procesos de 1s cultura y en la ‘biisquoda de generalizaciones 0 leyes sobre la cultura. En general, los segui- dores de 1a tendencia bistérica se han inclinado a la indagacién de wa cien= cia de la cultura, ésto es, de 1a cultura tal como aparece en todos los tiem pos y lugares, Los seguidores de los nétodos no histéricos hen apuntedo on ge : neral al desenvolvimiento de 10 que podrfe llemarse une ciencia de las cultue ry Tas, subrayando las sociedades individuales y sus caracterfsticas, Ih anhos - casos, In investigacién ha propendido incesantemente a centrarse sobre 1a biis= queda de respuestas e cuestiones y problemas especfficos. In los tiempos no ; dernos también hay una creciente predileccién por utilizar los resultadcs de = i In antropologfa para resolver problenas préeticos, ss L = ok