Sunteți pe pagina 1din 28

Mitologia_Vol1.

indd 1

7575 32

5. roma,

ii, celi i,

scan dinaV

9 7897 36

grecia

amer icile

7575 32

n secolul

azi

XiX

Din

757549

9 789736

secolul

pn

azi

757525

9 789736

n secolul

apogeul

la

secolul

757532

9 789736

XiX
Din

apogeul

XViii

pn

n secolul

apogeul

XiX

3. Din

pn

azi

secolul

pn

azi

secolul

757525

9 789736

secolul

XiX
Din

apogeul

XViii

757532

9 789736

pn

n secolul

RenateRii

la

n secolul

apogeul

De

la

apogeul

XiX

3. Din

pn

azi

secolul

pn

azi

secolul

757549

9 789736

757532

9 789736

roma,

, grecia

t, egiptul
l apropia

geneRALA

geneRALA

geneRALA

cULTURA

de

geneRALA

RAFTUL

cULTURA

de

cULTURA

geneRALA

RAFTUL

la

de

apogeul

RAFTUL

geneRALA

cULTURA

de

cULTURAgeneRALA
de
cULTURA
RAFTULde
RAFTUL

geneRALA

XViii

pn

RenateRii

De

XViii

secolul

de cULTURA

geneRALA

RAFTUL

pn

RenateRii

renaterea

preistorie

la

gia
mitolo
2. De

timpurie

la

1. din

757549

9 789736

pn

RenateRii

2. De

757525

9 789736

aVii,
scandin

celii,

americi

le

A
geneRAL

la

757532

9 789736

RenateRii

De

timpurie

RAFTUL

apogeul

757525

9 789736

757532

9 789736

geneRALA
de cULTURA
RAFTUL
de cULTURA
RAFTUL

geneRALA

geneRALA

cULTURA

de

geneRALA

cULTURA

de

cULTURA

geneRALA

XViii

secolul

de

RAFTUL

XViii

pn

RenateRii

De

RAFTUL

la

geneRALA

pn

RenateRii

2. De

RAFTUL

timpurie

geneRALA

cULTURA

de

renaterea

cULTURAgeneRALA
de
cULTURA
RAFTULde
RAFTUL

geneRALA
geneRALA

la

orientu

grecia

de cULTURA

geneRALA

preistorie

RAFTUL

XViii

pn

RenateRii

renaterea

preistorie

la

1. din

gia
mitolo
2. De

timpurie

la

1. din

i oceania

gia
mitolo
, africa,

india,

china,

ia i
austral

oceania

Japonia

mitologia
5. roma,

egiptul,

renaterea

6. india,

celii,

americile

scandinaVii,

china,

Japonia,

africa,

australia

RA

pn

preistorie

LTURA

XiX

secolul

XViii

cU
FTUL de

XViii

pn

RenateRii

3. Din

de cULTURA

secolul

apogeul

apogeul

apropiat,

la

1. din

geneRALA
de cULTURA
RAFTUL
de cULTURA
RAFTUL

la

757532

9 789736

la

RAFTUL

apogeul

4. orientul

RAFTUL

la

De

geneRALA

geneRALA

geneRALA

cULTURA

de

geneRALA

RAFTUL

cULTURA

de

cULTURA

geneRALA

RAFTUL

XViii

pn

RenateRii

De

XViii

secolul

de

pn

RenateRii

2. De

757525

9 789736

geneRALA
de cULTURA
RAFTUL
de cULTURA
RAFTUL

geneRALA

timpurie

de cULTURA

de

renaterea

757532

9 789736

geneRALA
de cULTURA
RAFTUL
de cULTURA
RAFTUL

cULTURA

preistorie

RAFTUL

geneRALA

la

1. din

n secolul

apogeul

RAFTUL

la

cULTURAgeneRALA
de
cULTURA
RAFTULde
RAFTUL

geneRALA

XViii

pn

RenateRii

2. De

757525

9 789736

757532

9 789736

757532

9 789736

ndi naVii,

roma, sca

celii, ame

ricile

nia

alia i ocea

6. india,

china, Japon

9 7897 36

a, austr
ia, afric

eRALA
ULTURA gen

757549

9 789736

egi ptu l,

renaterea

preistorie

4
4

A
geneRAL
LTURA neRALA
L de cU
ge
RAFTU cULTURA
L de
RAFTU

mitologia
757532

apropiat,

timpurie

la

1. din

9 789736

ori entul

A
geneRAL
LTURA neRALA
L de cU
ge
RAFTU cULTURA
L de
RAFTU

azi

RAFTUL

pn

de cULTURA

l XiX

RAFTUL

Din secolu

geneRALA

l XViii

geneRALA
de cULTURA
RAFTUL
de cULTURA
RAFTUL

n secolu

de cULTURA

Rii pn

azi

geneRALA
geneRALA
de cULTURA
RAFTUL
de cULTURA
RAFTUL

XiX pn

RAFTUL

l Renate

secolul

A
geneRAL

3. Din

LTURA

apogeu

L de cU

757532

9 789736

757525

9 789736

A
neRAL

geneRALA

geneRALA

n secolul

apogeul

apogeul

RA ge

geneRALA

cULTURA

de

geneRALA

RAFTUL

cULTURA

de

RAFTUL

cULTURA

de

geneRALA

cULTURA

de

RAFTUL

RAFTUL

geneRALA

de cULTURA

la

n secolul

RenateRii
la

RAFTUL

geneRALA

XViii

XViii
pn

De

RAFTU

757525

9 789736

renaterea

preistorie

De la

n secolul

pn

RenateRii

2. De

timpurie

la

1. din

pn

RenateRii

la apogeul

XViii

RAFTU

preistorie

757525

9 789736

LTU
L de cU

2. De

timpurie

la renaterea

1. din

de cULTURA

azi

timpurie

mitologia
india, chi

7575 32

n aceast colecie:

arta

1. din preistorie la renaterea timpurie


2. de la apogeul renaterii pn n secolul XViii
3. din secolul XiX pn azi

mitologia
4. orientul apropiat, egiptul, grecia
5. roma, scandinaVii, celii, americile
6. india, china, Japonia, africa, australia i oceania

biblia
7. Vechiul testament: de la creaie la Judectori
8. Vechiul testament: de la regi la profei
9. noul testament: Viaa lui iisus

ISBN 978-973-675-758-7

9 789736 757587

na, Japon

ania

lia i oce

, austra

ia, afr ica

RAFTUL de cULTURA geneRALA

9 7897 36

ia

ul, grec

piat, egipt

tul apro

pn

renaterea

c
RAFTUL de

4. orien

l XiX

preistorie

RALA
LTURA gen e
U
c
e
d
L
U
T
RAF
n eRALA
cULTURA ge
RAFTUL de

757549

9 789736

757532

9 789736

Din secolu

la

1. din

geneRALA
de cULTURA
RAFTUL
de cULTURA
RAFTUL

l XViii

RAFTUL

n secolu

4
3
2

A
geneRAL
LTURA neRALA
L de cU
ge
RAFTU cULTURA
L de
RAFTU

Rii pn

azi

A
geneRAL
LTURA neRALA
L de cU
ge
RAFTU cULTURA
L de
RAFTU

XiX pn

A
geneRAL

l Renate

secolul

L de cU

3. Din

LTURA

757532

apogeu

L de cU

n secolul

9 789736

757525

9 789736

RAFTU

pn

apogeul

apogeul

ALA
URA gen eR
LT
U
c
e
d
L
U
RAFT
n eRALA
cULTURA ge
RAFTUL de

la

n secolul

RenateRii

la

RAFTU

RAFTUL

XViii

XViii

pn

De

A
neRAL

RAFTUL de cULTURA geneRALA


de cULTURA

renaterea

preistorie

De la

n secolul

XViii

RenateRii

2. De

timpurie

la

1. din

pn

RenateRii

la apogeul

geneRALA

geneRALA

757525

9 789736

ge
LTURA

geneRALA

cULTURA

de

geneRALA

RAFTUL

cULTURA

de

RAFTUL

cULTURA

de

geneRALA

cULTURA

RAFTUL

de

timpurie

RAFTUL

geneRALA

geneRALA

renaterea

de cULTURA

preistorie

RAFTUL

la

1. din

geneRALA
de cULTURA
RAFTUL
de cULTURA
RAFTUL

RAFTUL

RAFTU

757525

9 789736

2. De

A
geneRAL
LTURA neRALA
L de cU
ge
RAFTU cULTURA
L de
RAFTU

A
geneRAL

preistorie

L de cU

LTURA

timpurie

la renaterea

1. din

A
geneRAL
LTURA neRALA
L de cU
ge
RAFTU cULTURA
L de
RAFTU

gen eRALA
de cULTURA
1

mitologia
orientul apropiat, egiptul, grecia

05.02.2010 11:02:33

Cuprins

6 Mitologia Orientului Apropiat antic
8 Introducere

Cuprins

Hierarchy
of the
Ierarhia
zeilor
din
Ancient Near
Eastern
Orientul
Apropiat
gods, see p. 31
antic

Mitologia

Thothinventeaz
invents hieroglyphics,
Thot
hieroglifele see p. 99

12
14
16
18
20
22
24
26
28
30
32
34
36
38
40
42
44
46
48
50

Crearea universului
Crearea oamenilor
Zei civilizatori
Rzboiul zeilor
Potopul
Anu i Enlil
Enki
Turnul Babel
Nanna
Inanna/Ishtar
Utu/Shamash
Marduk i Assur
Lumea de dincolo
Epopeea lui Ghilgame
Naram-Sin
Teshub i Kumarbi
El i Baal
Ahura Mazda
Ormuzd i Ahriman
Mithra

52
54
60
62
64
66
68
70
72
74
76
78
80
82
84
86
88

Mitologia egiptean
Introducere
Marele mister al piramidelor
Teogoniile de la Heliopolis i Hermopolis
Teogonia de la Memfis
Geb i Nut
Osiris
Isis
Seth
Horus
Conductori zeificai i ali muritori
Amon-Ra
Templul din Luxor
Aton
Hathor
Anubis
Cltorie n lumea de dincolo

98
100
106
108
110
112
116
118
120
122
124
126
128
130
132
134
136
138
140
142
144
146
148
150
152
154
156
158
160
162
164
166
168
170
172
174
176
178

Thot
Khnum
Maat ordinea universal
Zei animale

Mitologia greac
Introducere
Geea i Uranus
Titanii
Rzboiul cu giganii
Zeus
Cutia Pandorei
Hera
Poseidon
Demetra
Apollo
Oracolul de la Delphi
Artemis
Athena
Ares
Afrodita
Naterea Afroditei
Eros
Hermes
Hefaistos
Hestia
Hades i Persefona
Lumea de dincolo
Orfeu
Dionysos
Dionisiile
Herakles
Prometeu
Nimfe i muze
Montri i gigani
Creaturi mitice
Minos i Minotarurul
Perseu
Iason i argonauii
Rzboiul troian
Iliada i Odiseea
Oedip
Casa lui Atreu

Apollo and
Daphne, see
p. 133

Apollo i Daphne

Cuprins

90
92
94
96

5
Mitologia

Persephone
the pomegranate
Persefona i and
smna
de rodie
seed, see p. 154

Mitologia Orientului Apropiat antic

Mitologia
Orientului
Apropiat
antic

Una dintre porile de intrare n Babilon era nchinat zeiei Ishtar

Mitologia Orientului Apropiat antic | IntrodUcere

Mitologia Orientului
Apropiat antic

n Orientul Apropiat a aprut prima mare


civilizaie a lumii: Mesopotamia. De aici a
supravieuit o bogat colecie de texte, ce
surprind toate aspectele vieii cotidiene. Tot
aici omenirea a fcut cteva dintre progresele
cele mai remarcabile din istoria sa, precum
1
inventarea scrisului i a roii. De aceea, din
multe puncte de vedere, Mesopotamia poate fi considerat leagnul viitoarelor
civilizaii, orientale sau occidentale.
De obicei, n culturile antice ale Orientului Apropiat sunt incluse toate
civilizaiile care au folosit scrierea cuneiform (1) i alte cteva sisteme de
scriere, precum hieroglifele i astroglifele luwiene, numite i pictograme
stea. Limbile antice cele mai ntlnite n Orientul Apropiat au
fost sumeriana, asiro-babiloniana, numit i akkadian, i hitita.
Printre limbile mai puin rspndite se numrau hurrita i
ugarita. Texte scrise n aceste limbi au fost gsite din Turcia
(3, Hattua, n Asia Mic), n nord, pn n Levant, n sudest, i n Irak, n est.
Textele ce ne-au parvenit din acele timpuri reflect foarte
multe aspecte ale existenei umane. Documentele privind
problemele cotidiene includ texte economice i administrative,
cum ar fi certificate i anunuri; documente legale,
ca legi i tratate; scrisori i inscripii; precum i note tiinifice,
cum ar fi glosare i poiuni medicinale. Operele culturale
au fost pstrate sub form de mituri, epopei, imnuri, bocete,
rugciuni, ritualuri, elegii, cntece de iubire, cugetri, satire,
2
proverbe, fabule, ghicitori, precum i ca texte despre educaia
antic i povestiri i dialoguri al cror scop era transmiterea
cunoaterii de la o generaie la alta.

Introducere

Datorit granielor sale naturale, civilizaia egiptean, situat n vecintatea


celei mesopotamiene, a fost destul de stabil, fiind supus doar unei
minime influene strine i trecnd prin puine rzboaie, ceea ce a ajutat-o
s aib o singur limb, pentru o enorm parte a istoriei sale. Pe de alt
parte, Mesopotamia antic era mai deschis, din punct de vedere geografic,
dezvoltndu-se ntr-un un stat eterogen, cu o cultur multilingvistic. i, dei
zguduit continuu de rzboaie i de rzmerie, a i reuit s asimileze diferite
influene externe.
Acest fenomen e observabil i n religie i mitologie. Venerarea unui
mare numr de zei era un lucru obinuit n culturile din Orientul Apropiat
(2, statuet religioas sumerian). Pe la mijlocul mileniului III .Hr., listele
zeilor mesopotamieni ajunseser s cuprind sute de nume, organizate
sistematic. Dei zeii principali ai diferitelor grupuri etnice erau cel mai adesea
foarte asemntori, era o practic acceptat i venerarea altor diviniti, chiar i
a celor aparinnd culturilor altor state. n plus, acelai zeu putea fi zugrvit n

Mitologia Orientului Apropiat antic | Introducere

10

moduri total diferite: ca o figur n ntregime uman, ca un simbol,


ca o plant sau ca un animal (de exemplu gru sau leu), ca un corp
ceresc (luna) sau ca un fenomen natural (o furtun). Se credea i c zeii
le puteau aprea oamenilor n vise, sau puteau s-i ridice la ceruri ori
s-i poarte prin lumile infernale.
Primii scriitori au ncercat s-i consemneze cunotinele despre lume
n colecii asemntoare enciclopediilor de mai trziu. Primele documente
teologice au aprut ca urmare a acestor eforturi. Ele erau mai degrab liste
sau hri ale zeilor, pe care oamenii ncercau s-i pun ntr-o ordine logic.
Aceste texte le ofer observatorilor moderni dei ne despart 5 000 de ani
de momentul scrierii lor o imagine amnunit a credinelor i ideilor
oamenilor din acele timpuri. Ei credeau c lumea zeilor este organizat
dup aceleai structuri ierarhice ca i lumea oamenilor. Prin urmare,
i printre zei existau regi care aveau n grij un ora-stat sau o ar ntreag,
precum i subordonai, care ndeplineau funcii de ambasadori, funcionari
sau mesageri. Zeii domnitori erau nconjurai de membrii familiilor lor sau
de curteni, printre care se aflau chiar brbieri sau coari. Printre oameni,
regii erau privii mai degrab ca reprezentani ai zeilor, adevraii suverani.
Zeii care guvernau orae i state erau de obicei considerai brbai. Totui,
existau i excepii, cum era cazul
zeiei Inanna (4, vas antic din
Babilon), venerat ca protectoare
a mai multor orae.
Pe lng faptul c le atribuiau zeilor
puteri enorme, oamenii credeau c
sunt expui atacurilor demonilor,
localizai ntr-o regiune intermediar,
ntre oameni i zei. n plus, se consi
dera c morii aveau putere de via i
de moarte asupra fiinelor vii.
Marile teme ale existenei umane
au rmas neschimbate de-a lungul
4
mileniilor: iubire i ur; natere, boal

Introducere

i moarte; conductori
i supui; ordine i haos;
rzboi i pace. Dac
oamenii pot cuta astzi
sprijin n conversaiile
pe internet sau n crile
de autoajutorare, oamenii
din Antichitate apelau
la poveti pentru a gsi
ndrumare i inspiraie.
Miturile, cum sunt
cele din Mesopotamia,
conservate n cele mai
mici detalii, ncercau
s rspund la ntrebrile
5
fundamentale ale
existenei. Cele mai vechi
mituri dateaz din mileniul III .Hr. (5, erou sumerian cu ase uvie de pr,
2500 .Hr.), iar altele din mileniul II sau sau I .Hr. Dar materialul consemnat
n ele este adeseori mult mai vechi, deoarece miturile au fost de obicei
transmise pe cale oral cu multe secole nainte ca oamenii s le consemneze
n scris. De exemplu, cele mai vechi tblie cerate n care e consemnat mitul
regelui Etana, despre care se spunea c a fost dus la cer de un vultur, dateaz
din secolul XVIII .Hr., dar obiecte pe care sunt pictate motive din aceast
povestire demonstreaz c era cunoscut n secolul XXIV.Hr.
Majoritatea scribilor care au nregistrat aceste mituri i alte opere literare
sunt anonimi, numele lor rmnnd ascunse n negura timpului. Cea mai
veche excepie dateaz din secolul XXIII .Hr. n cteva texte n sumerian este
precizat numele autorului lor, Enheduana, care ar putea fi tradus ca podoaba
(zeului) cerului. Din aceste texte, precum i din alte surse istorice, ne putem
da seama destul de clar c acest prim scriitor al lumii era o femeie de origine
regal o mare preoteas, deinnd cea mai important funcie religioas
din vremea sa.

11

Mitologia
egiptean

Faraonul Tutankhamon este mbriat de Osiris

Mitologia egiptean | IntrodUcere

Mitologia egiptean

54

Datorit inundaiilor anuale i solului bogat n aluviuni,


valea Nilului a fost leagnul uneia dintre cele mai vechi
civilizaii din lume. Cele dou regate egiptene, Regatul
de Sus (n sud) i Regatul de Jos (n nord) au fost rivale,
fiind unite de Menes/Narmer (1, paleta lui Narmer),
pe la 3050 .Hr. Centralizarea regatului a ntrit cultul
faraonului, care avea s ia proporii tot mai mari sub
dinastiile urmtoare.
n afara unei structuri politice avansate, egiptenii
antici au creat o religie uluitoare, incluznd un panteon complex,
cu peste o mie de zei i zeie. Celor mai muli dintre acetia nu
1
le tim dect numele, dar unii sunt cunoscui graie imaginilor
care i zugrvesc, imnurilor care i slvesc, farmecelor care i invoc,
precum i datorit miturilor n care li se povestesc isprvile.
Zeii Egiptului, ca i cei ai altor culturi, serveau scopurilor urmrite de populaiile
care i venerau, reflectndu-le astfel nevoile, dorinele i grijile. Unii vegheau asupra
fertilitii, a agriculturii sau a creterii animalelor, care asigurau mijloacele de trai.
Alii se ocupau de nevoile politice ale statului, fiind invocai pentru a apra graniele
Egiptului sau pe faraon, ori uurau trecerea ctre viaa venic, de dup moarte.
De obicei, un zeu avea mai multe atribuii, unele putnd s se suprapun cu ale
altor zeiti. Chiar i actul creaiei era atribuit unor zei diferii, cci fiecare centru
important de cult avea o teorie anume despre genez. n momentul actual, aceast
situaie ar fi considerat ca terenul cel mai propice pentru confuzii teologice, dar pentru
egipteni multiplicitatea sau redundana zeilor era productoare de semnificaii.
Ea era o ncercare de a exprima percepia lor despre subtilitatea i complexitatea
lumii n care triau. nc de la sfritul mileniului IV .Hr., n arta egiptean apruser
precursorii zeilor care vor deveni ulterior faimoi, reprezentai n figurine sculptate
n lemn sau n filde, ori modelate din lut. Fini observatori ai naturii, egiptenii au

Introducere

nfiat iniial divinitile sub form de animale, adaptndu-le ulterior la corpul uman
ca expresie a sacralitii lor. Dei asemenea forme, n care uneori se mbinau trsturile
umane cu cele animale, ar putea prea primitive, ele nu trebuie considerate ad litteram.
Puterea unui zeu se putea manifesta ntr-un animal sacru, cum era cazul taurului
Apis, al lui Osiris, sau ntr-o statuie de cult, furit din aur i pietre preioase, ns nici
animalul, nici statuia nu erau de fapt zeul. Asemenea lucruri erau expresii concrete
ale unor semnificaii mai complexe. Zeii (2, Anubis i Horus, reprezentai mpreun
cu Ramses I) erau descrii ca misterioi, adevrata lor natur nefiind inteligibil
oamenilor. Totui, zeii egipteni aveau aceleai defecte ca oamenii. Ei puteau fi lacomi,
dedai plcerilor ori bolnvicioi. Puteau s mbtrneasc i s moar. Numai c nimic
din toate acestea nu-i mpiedica s controleze fiecare aspect din viaa Egiptului.
Egiptenii i imaginau c triesc ntr-un univers centrat n jurul Nilului,
care nu curgea pe un glob rotund, ci pe un pmnt plat. Deasupra pmntului se nla
regatul apelor cereti, iar sub el era infernul. Toate aceste lumi erau nconjurate de
apele care precedaser creaia, o stare primordial personificat de Nun, tatl zeilor.

55

Mitologia egiptean | Introducere

56

Geografia pmntului, a cerului i a lumii subpmntene era cunoscut, dar nici mcar
zeii nu tiau pn unde se ntinde nesfritul, ntunecatul i nemicatul Nun. Egiptenii
tiau multe despre dualitatea universului, compus din perechi de elemente opuse
ori complementare. Conceptul de dualitate era ncarnat de zeii Seth i Horus, care se
luptau pentru supremaia asupra pmntului. Dac Seth era protectorul Egiptului de
Sus, inclusiv al deertului i al triburilor nomade (3, beduini din Sahara), Horus era
protectorul Egiptului de Jos, care cunoscuse o dezvoltare urban mult mai mare i
unde nflorea cultul faraonului. Astfel, cei doi zei personificau unul haosul Seth i
deertul, iar cellalt, ordinea Horus i faraonul.
De la unificarea lui Menes (Narmer), societatea egiptean era foarte stratificat,
faraonul aflndu-se n vrful ei, ca mediator ntre supuii si i zei. Urma aparatul
administrativ, incluznd nobili i ali oficiali (4, statuia unui scrib), care ocupau diferite
poziii administrative, de diferite grade de importan, precum i preoimea.
Sub clasele conductoare se afla majoritatea covritoare a populaiei Egiptului.
Oamenii trudeau din greu, lucrnd pmntul, trind din pescuit, practicnd diferite
meteuguri sau ca muncitori. Datorit guvernrii centralizate, faraonul putea s
mobilizeze ranii ntrun numr de neimaginat nainte. Avnd la dispoziie mii de

Introducere

brae de munc, faraonii Regatului Vechi (cca 26872191 .Hr.)


au comandat construcia unor monumente imense de piatr,
piramidele, care simbolizeaz i astzi culmea civilizaiei
egiptene. Faraonii din aceast perioad au construit temple
nchinate zeilor pe tot cuprinsul rii.
n ultima perioad a Regatului Vechi, templelor le-au fost
acordate mari suprafee de pmnt, pentru a avea din ce
s--i asigure resursele de trai, precum i rani erbi, care s
s
s-i
le lucreze. Deinnd atta bogie, ce aparinuse anterior
faraonului, nobilii i preoii au devenit din ce n ce mai
puternici. Aceast schimbare mic, dar important a
balanei de putere nu a avut mare nsemntate pentru
traiul zilnic al majoritii egiptenilor. Totui, perioada
(cca 21902061 .Hr.) care a urmat Regatului Vechi a
4
marcat i faptul c faraonul nu mai deinea controlul
exclusiv asupra altui aspect esenial al culturii egiptene, care
avea un impact imens asupra vieii lor de dup moarte: i alte clase sociale au nceput
s aib acces la practicile magice funerare, rezervate nainte doar faraonilor. Acum toi
egiptenii puteau spera s participe la mitul lui Osiris, zeul morii.
Aveau s se petreac ns i alte schimbri. Prin cca 2061 .Hr., o dinastie din Teba,
din Egiptul de Sus, a ajuns s dein puterea asupra ntregii ri. Zeul teban cu cap
de oim al rzboiului, Montu, a devenit un zeu naional important. Dar curnd,
un alt zeu venerat la Teba, Amon, l-a eclipsat n importan. Iar cnd o alt dinastie
teban a eliberat Egiptul de sub un secol de ocupaie umilitoare a strinilor hicsoi
(cca 16641555 .Hr.), locul lui Amon n fruntea panteonului egiptean era asigurat.
Aa cum demonstreaz aceste exemple, preeminena unor zei sau a altora
aa cum erau considerai i nfiai a fost, ca i soarta faraonilor, modelat
de 3 000 de ani de istorie.
Faraonul trebuia s-i apere continuu poziia de fiu al zeilor mpotriva preoimii,
mai ales a puternicilor preoi ai lui Amon de la Teba. Acest fapt a oferit o mare influen
diferitelor cosmologii (ale zeilor i familiilor lor) aa cum era cazul Enneadelor de la
Heliopolis i al Ogdoadei de la Hermopolis i cultelor diferiilor zei. Multe schimbri

57

Mitologia egiptean | Introducere

58

n importana unor zei sau a altora, n special a cultului lui Aton, sub faraonul
Akhenaton, sunt considerate rezultatul direct al luptelor pentru putere dintre
faraon i preoi.
De-a lungul istoriei Egiptului, religia oficial s-a celebrat mai ales n temple
(5, templul Ramesseum, din Teba). n cadrul lor, basoreliefuri i grupuri statuare
l nfiau pe faraon fcnd ofrande zeilor, cci era unicul intermediar ntre oameni
i diviniti. De fapt, templele forfoteau de preoi, care acionnd n numele
faraonului se ocupau de ntreinerea obiectelor de cult, ndeplineau ritualurile
cotidiene i supravegheau atelierele, fermele, brcile, corbiile i celelalte bunuri
deinute de temple.
n sanctuarul fiecrui templu se afla o statuie (ka sau dublu) a zeului, din materiale
preioase, cum ar fi aur sau lapislazuli. Egiptenii credeau c zeii lor, dei de natur
divin, aveau nevoie de ngrijiri, ca orice fiin vie. Cea mai mare parte a ritualurilor
cotidiene consta, de aceea, n a se ocupa de nevoile
lor. n fiecare zi, preoii desigilau ua
sanctuarului, punnd
mncare nuntru,
apoi sigilau iar ua,
pn n dimineaa

Introducere

urmtoare. nnoirea ofrandelor l mulumea pe zeu, de la care oamenii se ateptau ca, n


schimb, s menin ordinea n univers. Aceste ritualuri erau private, la ele participnd
numai preoii. Statuia era scoas periodic din sanctuar i purtat n procesiuni
srbtoreti.
Birocraia nu mpiedica relaiile dintre egiptenii obinuii i zeii lor. Dei nu
participau la ritualurile zilnice din templu, brbaii i femeile se nfiau onornd zeii.
Ei aduceau ofrande votive n temple. De la figurine din lut, care puteau fi cumprate
din atelierele templelor, pn la flori, aceste daruri erau oferite n schimbul favorurilor
pe care oamenii le ateptau de la zei, de exemplu copii, sntate ori succes la procese.
Unii preoi, acionnd ca vrjitori, ndeplineau anumite ritualuri spre beneficiul
indivizilor. Medicii erau i ei tot preoi, iar magia era un element important al artelor
medicale din Egiptul antic. Indiferent dac erau fcute n scopuri oficiale sau personale,
ritualurile reflectau de obicei anumite pri din miturile zeilor ale cror puteri erau
invocate. n timpul currii zilnice, statuia zeului era aezat pe nisip, acesta simboliznd
primul pmnt, ieit din apele primordiale ale lui Nun n clipa creaiei. Apa turnat peste
statuia zeului Horus copil ajuta la vindecarea mucturilor de arpe, cci Isis, mama lui
Horus, l aprase de primejdiile din mlatini. La funeralii, bocitoarele nsoeau defunctul
la fel ca zeiele Isis i Nephthis, care l plnseser pe zeul ucis Osiris. Pentru egipteni,
mitologia nu era doar o colecie de poveti despre zei, ci o for activ n viaa lor.

59

Mitologia egiptean | Marele mister al piramidelor

Marele mister
al piramidelor

60

iramidele egiptene, construite ca morminte pentru faraoni, sunt acum


emblema unei ntregi culturi. Dac ne gndim la enorma cantitate de munc
i de resurse care au servit la crearea
lor, trebuie ne ntrebm: de ce? Forma
piramidelor amintete de pmntul
ieit la nceput din apele primordiale,
n timpul genezei. Un complex de
temple dedicate faraonului defunct
nconjura fiecare piramid, cci,
atunci cnd murea, el devenea zeu,
alturndu-se lui Osiris
i lui Ra. Orientat atent ctre
nord, piramida i templul
ei uurau cltoria sufletului
spre ceruri, pentru a ajunge
la stelele nepieritoare,
cum numeau egiptenii stelele
din jurul polului ceresc.

Marele mister al piramidelor

61

Mitologia egiptean | Teogoniile de la Heliopolis i Hermopolis

Teogoniile de la Heliopolis
i Hermopolis

62

n Zeitatea principal de la
Heliopolis era Atum; el se nscuse
pe el nsui din Nun, apele
primordiale care existaser nc
dinaintea creaiei
n Atum era conductorul familiei
de zei din Heliopolis
n Se consider c Ogdoada din
Hermopolis este cea mai veche
teogonie
n Thot, zeul principal din
Hermopolis, era reprezentat
ca un babuin ori ca un ibis

La nceputul Egiptului, fiecare ora avea zeii


si. Ca un pas nainte spre unificarea teologic
a regatului, preoii au creat teogoniile povestiri
despre naterea zeilor i despre crearea lumii.
Prezentnd zeii conectai printr-o structur familial
ierarhic, ei puneau n eviden i locul n ierarhie
al fiecrui ora. Teogoniile cel mai bine cunoscute
erau Enneada de la Heliopolis i Ogdoada de la
Hermopolis. RaAtum (1, aezat pe o vac mpreun
cu Ptah) era zeul principal din Heliopolis. Din el
descindea restul Enneadei (familie de nou zei).
Hermopolis, ntre Teba i Memfis, l venera pe Thot,
zeul nelepciunii. La Hermopolis, el a dat natere
Ogdoadei (familie de opt zei), care a creat lumea.
Ele sunt importante pentru a nelege polii puterii
din Egiptul antic. De exemplu, Enneada a avut
importan maxim n Egipt n timpul Regatului
Vechi, pe cnd faraonii guvernau din Heliopolis.
Ei se autointitulau fii ai lui Ra, legitimndu-i
astfel domnia. Ulterior, n timpul Regatului Mijlociu,
Heliopolis a fost nlocuit de Teba.

Personaje i mituri
relevante
pentru tem
Amon-Ra, zeul soare,

ca Amon, p. 7879
Geb i Nut, nepoii lui Amon,

p. 6667
Teogonia de la Memfis, teogonii

rivale, p. 6465
Osiris, nepotul lui Atum, p. 6869
Ptah, manifestare a lui Atum

la Memfis, p. 6465
Thot, zeul principal din

Hermopolis, p. 9091

Mitologia
greac

Deschiderea cutiei Pandorei a adus rul n lume, dar i sperana

Mitologia greac | IntrodUcere

Mitologia greac

100

Mitologia greac este rezultatul unui remarcabil proces de aculturaie care


a nceput n jurul anului 2100 .Hr., cnd a avut loc prima migraie a
populaiilor vorbitoare de greac din Balcani ctre Mediterana. Se pare c
limba, religia i cultura acestor populaii i aveau rdcinile n tradiia
indoeuropean. Grecii i-au adaptat credinele i modul de via la mediul n
care au intrat.
Imperiul minoic din Creta, numit astfel de la regele mitic Minos i avnd
legturi comerciale pn n Egipt, Asia Mic sau Peninsula Balcanic, a
reprezentat primul contact al grecilor cu civilizaiile Mediteranei. Nou-venii n
Creta, grecii devin martorii credinelor i obiceiurilor minoice, cum ar fi cultul
taurului i sritura peste taur, o ntrecere sportiv n care bieii i demonstrau
curajul srind peste coarnele unor juncani care atacau. Asemenea spectacole
ar fi putut inspira legende precum Tezeu i Minotaurul (1). Grecii au aflat i
despre numeroasele culte ale zeielor din aceast mare i panic civilizaie
insular. Intrnd n contact cu celelalte insule i populaii din sfera de influen
a Cretei, ei au nceput s integreze aceste tradiii religioase n propriile credine.
Locuitorii Cretei nu erau vorbitori de greac, dar
n cteva secole au adoptat-o n actele oficiale: un
alfabet hibrid, pe care oamenii de tiin l numesc
Linear B, folosea literele minoice pentru a consemna
nume i obiecte n noua limb. Mai trziu, cnd
popoarele vorbitoare de greac vor nfiina regate
pe continent, civilizaia minoic va intra n declin.
Locul ei este luat de noua i mult mai agresiva
civilizaie micenian. n Pelopones se construiesc
orae aezate pe nlimi (2), palate, mausolee, cu
ziduri de aprare foarte nalte, din pietre att de mari,
nct peste secole urmaii acestor popoare vor crede c
au fost construite de gigani sau de zei.
1

Introducere

Pe la 1200 .Hr., tot vestul bazinului mediteraneean este zguduit de o


serie de catastrofe: oraul-port Troia, situat n nord-vestul Asiei Mici, este
mistuit de un incendiu, iar imperiile hitiilor i fenicienilor se prbuesc sub
atacul popoarelor mrii. Chiar i regatele greceti Micene, Argos i Pyrgos,
cu imensele lor ziduri de aprare, vor fi jefuite. n secolele care vor urma,
cunoscute sub numele de Epoca ntunecat, comunitile greceti de pe
continent devin din ce n ce mai izolate, formnd aliane politice n jurul unor
centre mai puin populate, care vor da natere oraelor-stat, cunoscute sub
denumirea de polis. Aflndu-se mereu n cutare de noi teritorii, muli greci
prsesc Peninsula Balcanic, nfiinnd colonii de-a lungul coastelor Italiei,
Siciliei, Asiei Mici, Africii i Mrii Negre, aducnd cu ei obiceiurile i credinele
lor. Cum grecii reprezentau puterea dominant n Marea Mediteran naintea
prbuirii imperiilor hitit i fenician, comunitile lor, dei risipite, vor rmne
n contact permanent, fiind unite prin limb, religie i amintirea tears, dar
nlat deja la valoarea de mit, a unei epoci idilice, cnd traiul de zi cu zi nu
era pndit de attea pericole.
n secolele IX i VIII .Hr., cnd comunitile greceti mprtiate ncep s
se consolideze, legturile dintre ele sunt nc extrem de puternice. Pe lng
jocurile olimpice, ncep s apar concursuri de muzic greac, n cursul crora
cntreii se ntlnesc n aer liber pentru a-i povesti miturile civilizaiei lor,
acompaniate de lir sau de nai.

101

Mitologia greac | IntrodUcere

102

ntre timp, grecii i extinseser att de mult teritoriul i intraser n contact


cu att de multe culturi strine, nct religia i viziunea lor despre lume deveniser extrem de nuanate. Datorit legturilor cu negustorii fenicieni, grecii
adopt un nou sistem de scriere alfabetul grec (3) este fenician la origine
i cunosc tradiiile religioase asiriene i pe cele ale Orientului Apropiat.
Panteonul originar, cu care grecii veniser din Peninsula Balcanic, va fi n
permanen mbogit cu zei din alte coluri ale lumii. Este un efort imens de a
reconcilia toate cultele existente n spaiul grec i de a nfia lumea zeilor ca
pe un tot unitar.
Dar cercettorii au evideniat i rolul important jucat de prejudecile
culturale n abordarea mitologiei greceti: descoperirea unor statuete feminine
din perioada greac arhaic i-a condus pe muli la concluzia c riturile cele
mai vechi se concentrau mai ales asupra fertilitii femeilor sau c acordau o
atenie deosebit rolului jucat de femeie n naterea de prunci. Dar miturile
reflect i realitile complexe ale lumii naturale i spirituale, aa cum le vedeau
vechii greci. Multe mituri dau date concrete despre asemnarea sau poziia
anumitor constelaii, informaii foarte importante pentru ciclul agricol anual.
Altele relateaz, sub forma unei povestiri sumare, lupte reale ntre civilizaii
rivale. Forele naturii, crora toi muritorii le puteau cdea prad, sunt nvestite
cu caracter supranatural. Mitologia reprezint, desigur, suma experienelor
naturale i istorice, dar n mare parte este i rezultatul preferinelor ideologice
i culturale.
n forma sa arhaic, religia
elin ndeplinea mai degrab
o funcie domestic, axat
pe adorarea unor figurine
rudimentar cioplite i
pictate, reprezentnd spirite
protectoare ale familiei.
Aceste statuete simple,
din lemn, vor fi venerate
n procesiuni ritualice de-a
3
lungul istoriei Greciei antice.

Introducere

Riturile domestice erau completate


de procesiuni publice, cu mai
mult fast i cu un numr mult
mai mare de participani. n centrul
srbtorilor oreneti se aflau sacrificiile de animale,
alese din turmele celor mai nstrii ceteni. Aceste
ofrande aduse zeilor erau i un prilej de etalare a
bogiei unor locuitori ai oraului, dar i o ans
pentru cei sraci de a primi o mas copioas.
Panteonul elen ncepe s se constituie pornind
de la aceti zei necunoscui, protectori ai
gospodriei i ai familiei. Considernd c natura
este ncrcat de sacralitate, grecii acceptau
4
nenumrai zei, fiecare cu numele lui, cu
locul din natur pe care-l proteja sau cruia i dduse natere (copaci, muni
sau izvoare), ndeplinind fiecare o funcie vag sau bine determinat. Dup
conflicte de cteva generaii, zeii care locuiau pe muntele Olimp au preluat
conducerea (4, Poseidon, zeul mrii), ierarhia asemnndu-se cu cea ntlnit
la monarhiile pmntene. Ca orice curte regal, i cea a zeilor avea parte de
scandaluri legate de adultere, de intrigi politice, de ncercri de asasinat sau de
acte de rzbunare. Este interesant de observat c guvernarea preferat de zei
era monarhia, n timp ce sistemul politic al Greciei antice avea la baz oraelestat (poleis) independente, ntr-o permanent competiie.
Un element fundamental al religiei Greciei antice l constituia deplina
ncredere n zeii oraculari. Templele lui Apollo din Delphi i Delos, cel al lui
Zeus de la Dodona devin mari centre de cult, deoarece oameni din toate clasele
sociale doresc s consulte zeii n chestiuni care privesc trecutul, prezentul i
viitorul. Autoritatea i puterea zeilor din aceste lcauri de cult erau nelimitate,
membrii tuturor coloniilor greceti cerndu-le sfatul cu privire la ntemeierea
de noi orae sau la necesitatea declanrii unui rzboi. Alte mari temple devin
un fel de tezaure, adic locuri n care sunt depozitate cele mai de pre avuii
ale oraului sau regatului. Aceste obiecte de pre au stat i la baza schimburilor
bneti i a mprumuturilor, astfel nct templele ndeplineau adesea rolul unor

103

Mitologia greac | IntrodUcere

104

bnci sacre. Bogia unui templu se


reflecta n mrimea statuilor care l
mpodobeau, cum este cazul celebrei
statui a zeiei Athena (5), nlat
n Parthenon pentru a fi vzut de
ntregul ora. Statuile erau amplasate
n temple deschise, aezate cu faa
spre est, nct s fie scldate n soarele
dimineii, iar zeul s fie vizibil de la
o distan ct mai mare. Conductori
politici bogai ncercau s-i atrag
simpatia cetenilor ori s mreasc
faima oraului prin astfel de lucrri
publice monumentale.
n vechea greac, mythos nu
nsemna poveste, ci mai degrab
desemna o niruire unitar de
evenimente sau aciuni, atent
construit. Era cuvntul folosit pentru
5
a denumi intriga unei povestiri, nu
nsi povestirea. Deoarece rapsozii transmiteau povestirile de secole ntregi pe
cale oral, existau sute de variante ale acestora. Poemele epice scrise de Homer
i datnd din secolele VIII i VII .Hr. (Iliada i Odiseea, relatnd cucerirea
Troiei i aventurile lui Ulise) sau Teogonia lui Hesiod (o genealogie detaliat
a panteonului elen) sunt cele mai vechi i mai importante surse ale mitologiei
greceti. Pe lng acestea, au ajuns pn la noi foarte multe imnuri i ode
dedicate zeilor Olimpului, opere care ne dau informaii substaniale despre
mituri pe care alte surse doar le menioneaz. Dramaturgi ca Eschil, Sofocle
(6, reprezentaie a lui Oedip) i Euripide revizuiesc miturile tradiionale
n secolul V .Hr., perioad considerat epoca de aur a Atenei.
Dei originile teatrului grec se gsesc n serbrile dionisiace, principala
obligaie a poeilor dramatici din vechea Elad era de a distra publicul,
concurnd pentru premii la festivalurile de pe tot cuprinsul Greciei. Pentru a

Introducere

nelege mai bine tendina spre antropomorfism sau cele mai ocante aspecte
ale mitologiei greceti Zeus ca violator, iraionalitatea i egoismul zeilor,
incestul, canibalismul , trebuie s le plasm n contextul competiiilor de
muzic i teatru pentru care au fost create. Publicul i juriul doreau povestiri
pline de via i tehnici narative ct mai novatoare: cu ct povestea era mai
expresiv i mai remarcabil, cu att autorul ei avea mai multe anse de a pleca
acas ncununat de laurii victoriei. Dar povetile despre zei implicai n diverse
scandaluri aveau i alte roluri: trebuiau s ndeprteze orice dubiu cu privire
la puterea zeului i la capacitatea lui de a servi ca exemplu. Cu timpul, aceste
pilde au condus la apariia filosofiei, fundamentul altor principii despre lume i
via, descoperite fie n natur, fie n nelepciunea omului.
Muzicani, actori, cntrei i dansatori au continuat s interpreteze aceste
povestiri mitice n epoca roman i dup aceasta. Crturarii i artitii Renaterii
s-au artat fascinai de literatura i arta Greciei antice.

105

S-ar putea să vă placă și