Biblia

Biblia
Acest articol este parte a
seriei Cretinism.

Isus din Nazaret

Fecioara Maria
Paul din Tars
Istoria cretinismului
Genealogie

Biblia

Noul Testament
Personaje biblice

Biserici cretine

Bisericile ortodoxe
Biserica Catolic
Diferene teologice ortodoxo-catolice
Protestantism

Mrturisiri de credin (crezuri)

Simbolul apostolic
Simbolul niceno-constantinopolitan
Simbolul atanasian
Sfnta Treime

Simboluri

Biblia

Cruce
Monograma lui Isus Hristos
Petele
Pstorul
Pomul vieii

Ritualuri cretine

Botezul
Euharistia
Spovedania

Arta cretin
Sfinii

Apostoli
Cultul sfinilor

Biblia (din lb. greac , pl. -cri) se refer la scripturile sacre din
iudaism i cretinism. Aceste scripturi sunt compilaii ale unor documente separate
(numite cri) scrise ntr-un interval de timp de circa 1000 de ani. Numai Vechiul
Testament are circa 100-150 scriitori diferii, provenind din intelectualitatea aflat n
serviciul conductorilor politici.[1] Crile sale au fost publicate separat i adunate n
secolele I-II e.n. pentru a forma prima Biblie ebraic, Tanach, iar mai trziu, cu
adugiri, Biblia cretin, numit de cretini i Sfnta Scriptur.

Structura Bibliei
Prima parte a Bibliei cretine este numit Vechiul Testament (din grecescul "palaia
diathk"). Vechiul Testament reprezint n mare traducerea greceasc (sau din
aceasta n alte limbi) a textului sacru ebraic aa cum era el prin secol II .e.n. O
Biblia din anul 1866
mprire cu origine evreiasc pe criterii funcionale a Vechiului Testament l
mparte pe acesta n Legea ("Legea lui Moise", "Pentateucul", adic primele "cinci
cri" ale Bibliei), Profeii i Scrierile Sfinte. A doua parte a Bibliei cretine este numit Noul Testament.

Interpretri ale textului biblic

Biblia, ca document literar, se integreaz n literatura antic a Orientului Apropiat. Aceast literatur este n mare
parte anterioar textelor biblice care s-au inspirat deseori din ea, mai ales n privina relatrilor referitoare la
originea lumii i a umanitii.[2]
O alt categorie de scrieri care au preceden n alte culturi ce i-au dominat pe evrei, sunt legile:
Legile sunt indispensabile oricrei societi ct de ct organizate; pentru a le spori autoritatea, ele erau puse adesea pe
seama unei diviniti, aa cum s-a ntmplat cu celebrul cod al lui Hammurabi (sec. al 18-lea .e.n.), pe care i-l nmnase
zeul ama. n Israel se socotea c toate legile i fuseser date lui Moise de ctre Iahve i din aceast pricin ele sunt
[3]

consemnate n Pentateuh.
Edmond Jacob, Vechiul Testament

Concepia nsi de trimis al lui Dumnezeu, care se afl la baza profetismului biblic, este un mprumut, el
provenind de la amorii, aa cum arat tbliele de la Mari[4] Ed. Jacob constat:
E destul de curios s constai c autenticitatea mozaic a Pentateuhului, care a constituit vreme de secole criteriul dreptei
credine, att n iudaism ct i n cretinism, nu are un fundament solid n Pentateuh. [] Teza conform creia ntreg

Biblia

Pentateuhul a fost scris de Moise nu se ntlnete dect ncepnd cu secolul nti nainte de Hristos. Prima meniune apare
n cartea Jubileelor, un fel de parafraz la Facere, unde Dumnezeu nsui scrie Pentateucul pentru Moise. Admis de ctre
Filon din Alexandria, Flavius Josephus i autorii Noului Testament, aceast tez se ncetenete n ansamblul tradiiei
evreieti i cretine, nefiind contestat dect de civa eretici. Naterea simului critic mai nti la evrei i mai trziu, sub
influena lor, i la cretini, va opune argumente serioase mpotriva mozaicitii globale a Pentateucului. S-a recunoscut
astfel c era imposibil s i se atribuie lui Moise nsemnarea despre regii care au domnit peste Edom naintea unui rege
peste Israel ( Geneza36:31

[5]

) i a fortiori relatarea propriei sale mori ( Deuteronomcap.34

[6]

). S-a ncercat totui

uneori ocolirea acestor dificulti admindu-se c Moise s-a folosit de documente anterioare, inclusiv din epoca
strveche, ns pentru minile ct de ct critice a fost evident c sursele lui Moise erau nu anterioare, ci posterioare
[7]

epocii n care a trit.

Edmond Jacob, Vechiul Testament

Din punctul de vedere al mesajului, Biblia este o saga ce red n mod coerent i irezistibil teme eterne,
fundamentale i general-umane: eliberarea unui popor, rezistena permanent la opresiune i lupta pentru egalitate
social. Ea exprim elocvent sentimentul profund al posedrii unei origini, al experienei i destinului comun att
de necesare supravieuirii oricrei comuniti umane.
n termeni pur istorici, azi tim c Biblia s-a constituit ntr-o prim etap ca rspuns la greutile i provocrile cu
care istoria ncerca poporul minusculului regat Iuda n timpul ultimelor lui decenii de existen (adic ultimele
decenii ale sec. VII .e.n.), ca i acelea ale comunitii nc i mai reduse a celui de-al doilea Templu din
Ierusalim, n timpul perioadei post-exilice.[8] Ea are uneori alura unui basm popular, aa cum de exemplu se
ntmpl n relatarea din Facere, unde Dumnezeu miroase fumul ofrandei lui Noe i plcut impresionat fiind,
decide s crue Pmntul pe viitor de distrugeri catastrofale. Relatarea din Geneza8:20-21 [9] este de altfel o
reluare a descrierii mitului babilonian al lui Ut-Napitim, care i el dndu-se jos din corabie dup potop, i
impresioneaz zeii cu vaporii suavi ai unui sacrificiu.[10]), sau descrierile fabuloase din Facere (Genez) unde
Fiii lui Dumnezeu se mpreuneaz cu fiicele oamenilor, uriaii umblnd pe atunci, ni se spune, pe Pmnt
(Geneza6:1-4 [11]). Ideea aceasta att de recurent n Vechiul Testament a zeului cruia trebuie s-i aduci ofrande
pe altar, al zeului antropomorfic mirosind fumul, denot originea iudaismului n forme ale religiei primitive, n
care se considera c omul nu se poate apropia de un superior, uman sau divin, fr a-i oferi acestuia un dar.
Sacrificiile animale cu rol de ofrande alimentare pornesc de la ideea c credinciosul se pune de acord cu
divinitatea mprtindu-i acesteia o bucat din animalul vnat sau crescut i ucis pentru consum.[12] Alura de
basm a Bibliei apare ns nu numai n Vechiul Testament, cci o regsim i n Noul Testament, unde, de exemplu,
Iisus i Fecioara Maria sunt descrii de ctre Apocalips ntr-un cadru populat de balauri roii cu apte capete i
zece coarne ca pe nite persoane fabuloase; de ex., Iisus are pr i cap alb ca lna i ca zpada, picioare ca arama
ars, glas ca vuietul apelor, ine n mna dreapt 7 stele i din gur i iese o sabie ascuit cu 2 tiuri, faa lui e
ca soarele cnd strlucete n puterea lui, e aezat pe un nor alb iar pe cap are o cunun de aur i n mn ine o
secer ascuit, dar este i clare pe un cal alb.[13]

Versiuni ale Bibliei

Biblia

Parte a seriei despre

Biblie

Canoane biblice
i cri
Tanakh
(Torah Nevi'im Ketuvim)
Biblia cretin
Vechiul Testament (VT)
Noul Testament (NT)
Biblia ebraic
Deuterocanon
Antilegomena
Capitole i versete
Apocrif
(iudaic VT NT)
Autori
Scriitori
Canonul ebraic
Canonul Vechiului Testament
Canonul Noului Testament
Autori ai crilor lui Moise
Epistolele Sf. Apostol Pavel
Lucrrile Sf. Ioan Evanghelistul
Epistolele Sf. Apostol Petru
Traduceri i
manuscrise
Torah Samaritean
Manuscrisele de la Marea
Moart
Text masoretic
Targums Peshitta
Septuaginta Biblia vulgata
Biblia gotic Vetus Latina
Biblia luteran Biblii n romn
Studii biblice

Biblia

5
Datarea Bibliei
Critica Bibliei
Historical criticism
Textual criticism
Source criticism
Form criticism
Redaction criticism
Canonical criticism
Novum Testamentum Graece
Documentary hypothesis
Wiseman hypothesis
Synoptic problem
NT textual categories
Historicity
People Locuri Nume
Coerena intern
Arheolog Artifacte
tiina i Biblia
Interpretri
Hermeneutics
Pesher Midra Pardes
Interpretare alegoric
Literalism
Profeie
Perspective
Gnostic Islamice Coran
Christianity and Judaism
Inerrancy Infailibilitate
Criticism of the Bible
Carte Biblia

Proiect

Biblia ebraic const din trei seciuni: Legea (Torah),

Profeii (Neviim) i Scrierile (Ketuvim). De la
iniialele numelor celor trei seciuni, este cunoscut n
ebraic sub numele de "Tanakh". Dei Biblia ebraic
este scris preponderent n ebraica clasic, anumite
poriuni sunt n aramaic.
Biblia cretin conine Vechiul Testament, coninnd
crile Tanakhului, la care se adaug pentru anumite
biserici i diferite alte cri (n general n lb. greac),
denumite i cri deuterocanonice sau apocrife, i Noul
Testament, alctuit din cele patru Evanghelii plus
Biblia lui erban Cantacuzino (1688)
Faptele Apostolilor (al doilea volum la Evanghelia
dup Luca), Epistolele pauline, Epistolele catolice i
Apocalipsa. Numai 8 din cele 27 de cri din Noul Testament sunt scrise n mod cert de autorii crora le sunt
atribuite.[14]

Biblia

Biblia n limba romn

Prima traducere integral a Bibliei n limba romn a fost tiprit n 1688.[15] Biblia a cunoscut mai multe traduceri
n limba romn. Denominaiile neoprotestante folosesc traducerea Bibliei n limba romn de Dumitru Cornilescu,
cu sau fr explicaii. De remarcat c traducerea Cornilescu a fost iniial acceptat de Biserica Ortodox, prima
traducere a lui Dumitru Cornilescu a aprut cu binecuvntarea patriarhului Romniei, fiind ulterior respins de
Biserica Ortodox (dup ce preotul Dumitru Cornilescu a nceput s dea nvturi specifice cultelor evanghelice
cum ar fi ndreptirea prin credin), dar folosit de Oastea Domnului i de confesiunile neoprotestante. Criticii din
vremea publicrii ei au considerat-o net superioar oricrei alte traduceri, fiind prezentat ntr-o limb supl i
curgtoare, care lipsete oricrei alte traduceri; fiind expus ntr-o limb care vorbete nsei inimilor oamenilor.[16]
Biserica Ortodox Romn a generat, la rndul ei, mai multe traduceri de-a lungul timpului, fie integrale fie pariale,
a Sfintei Scripturi, e.g., Biblia Carol al II-lea, Palia de la Ortie, Biblia pe versuri tocmit.

Concepia despre Biblie bazat pe Sola Scriptura

Biblia ca i cuvnt revelat al lui Dumnezeu
Dei cei mai muli cretini consider Biblia a fi Cuvntul revelat al lui Dumnezeu (sau c autorul ei este Dumnezeu
nsui) [17], bazndu-se n mod special pe mai multe citate din Biblie: toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu
(2Timotei3:16 [18]), Cuvntul Domnului rmne n veac (1Petru1:25 [19]), cci nici o prorocie n-a fost adus
prin voia omului: ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt (2Petru1:21 [20]), Domnul a
vorbit / Cuvntul Domnului a vorbit, acest lucru nu poate fi demonstrat tiinific. Cretinii se bazeaz pe o logic
circular (premisa prin care se ncearc s se demonstreze un fapt avnd ca dovad faptul nsui): "Biblia este
cuvntul lui Dumnezeu pentru c aa scrie n Biblie, iar ceea ce scrie n Biblie trebuie s fie adevrat pentru c este
cuvntul lui Dumnezeu".
Doctrina infailibilitii Bibliei
Unii cretini afirm infailibilitatea Bibliei: Scriptura, n manuscrisele sale originale, nu afirm nimic contrar faptelor
obiective.
Semnatarii Aseriunii de la Chicago asupra lipsei de greeli a Bibliei afirm c deoarece nu mai exist manuscrise
originale ale Bibliei, cele care exist azi nu pot fi privite drept lipsite de greeal.[21]
n ce privete cretinismul, termenul de bibliolatrie este folosit ntr-un sens derogatoriu referitor la cei care fie au o
devoiune extrem fa de Biblie, fie susin o accepiune foarte sever a doctrinei lipsei de greeli a Bibliei.[22]
Dac e s-o spun pe leau, motivul pentru care nu exist muli cercettori de inut care cred n lipsa de greeli a Bibliei
este deoarece, o spun cu tot respectul, nu este o tez care s poat fi susinut. Biblia este plin de contradicii, i da, de
[23]

greeli.

Robin Ngo, Bible Secrets Revealed. Robert Cargill responds to viewers questions on the History Channel series

Coerena intern a Bibliei

Un argument adus de credincioi n sprijinul originii supranaturale a Bibliei e ceea ce se consider a fi coerena ei
intern teologic (i factual), n ciuda numeroilor autori umani care au contribuit la scrierea ei de-a lungul unei
perioade extrem de extinse de timp, n contexte foarte variate.
n documentarul History Channel The Bible Unearthed (Biblia dezgropat) prof. Richard Friedman, prezentat ca
autoritate mondial n materie de Biblie ebraic[] afirm c ea nu este o carte, ci cri, o ntreag bibliotec avnd
ntre 100 i 150 de autori,[] scris de-a lungul unui mileniu.[24] Tot el afirm c este un miracol c aceti autori au
reuit s prezinte un mesaj coerent.

Biblia

Critici
Aceste afirmaii pot fi testate n mod tiinific prin studiul transmiterii i coerenei logice a Bibliei. Despre copierea
Bibliei:
Dac cineva vrea s susin c Dumnezeu a inspirat fiecare cuvinel al scripturii, ce rost ar avea asta dac nu avem
cuvintele originare ale scripturii? n anumite locuri, aa cum vom vedea, pur i simplu nu putem fi siguri c am reconstruit
cu acuratee textul original. Este cam greu s tii ce nseamn cuvintele Bibliei dac nici mcar nu tim care sunt cuvintele
ei!
Aceasta a devenit o problem pentru viziunea mea asupra inspiraiei, cci mi-am dat seama c nu ar fi fost mai dificil
pentru Dumnezeu s pstreze netirbite cuvintele scripturii dect i-a fost s le inspire iniial. Dac el dorea ca poporul su
s aibe cuvintele sale, cu siguran i le-ar fi transmis lui (i poate le-ar fi transmis cuvintele ntr-o limb pe care s-o
neleag, mai degrab dect n greac i ebraic). Faptul c nu avem aceste cuvinte ne arat, gndeam eu, c el nu le-a
pstrat pentru noi netirbite. Iar dac el nu a produs acest miracol, nu pare s existe niciun motiv de a crede c el a
produs miracolul anterior, cel de a inspira aceste cuvinte.
Bart D. Ehrman, Misquoting Jesus. The Story Behind Who Changed the Bible and Why

Ct despre coerena intern a Bibliei:

Mi s-a cerut ns s predau un curs numit Problema suferinei n tradiiile biblice. M-am bucurat de aceast ans
deoarece mi s-a prut o cale interesant de a aborda Biblia: examinnd rspunsurile date de diveri autori biblici
ntrebrii de ce exist suferin n lume, n special printre oamenii Domnului. Credina mea era i este nc: diveri autori
ai Bibliei au avut soluii diferite la ntrebarea de ce sufer poporul lui Dumnezeu: unii (cum ar fi profeii) gndeau c
suferina provine dintr-o pedeaps a lui Dumnezeu pentru pcat; unii gndeau c suferina vine de la inamicii cosmici ai
lui Dumnezeu, care produceau suferina precis pentru c oamenii fceau ceea ce era drept n ochii Domnului; alii
gndeau c suferina vine ca un test pentru a vedea dac oamenii vor rmne credincioi n ciuda suferinei; alii afirmau
c suferina este un mister i c e greit s ne ntrebm de ce o ngduie Dumnezeu; iar alii gndeau c lumea aceasta
este un dezastru complet i c trebuie s mncm, s bem i s ne veselim atunci cnd o putem face. .a.m.d. Mi se
prea i mi se pare nc: una din cile de a nelege vasta diversitate a motenirii scripturale a evreilor i cretinilor este
s nelegem cum autori diferii au rspuns la ntrebarea fundamental a suferinei.
Bart D. Ehrman, Gods Problem. How the Bible Fails to Answer Our Most Important QuestionWhy We Suffer
Prima ntrebare era dac Moise putea fi ntr-adevr autorul celor Cinci Cri ale lui Moise, din moment ce ultima carte,
Deuteronomul, descrie n mod foarte detaliat timpul precis i mprejurrile proprii mori a lui Moise. Alte incoerene au
devenit rapid clare: textul biblic era ncrcat cu paranteze literare care explicau numele antic al unor locuri i remarcau
n mod frecvent c dovezi ale faimoaselor evenimente biblice erau disponibile pn n ziua de azi . Aceti factori i-au
convins pe unii cercettori din secolul al XVII-lea c cel puin primele cinci cri ale Bibliei au fost alctuite, amplificate
i nfrumuseate de editori ulteriori, anonimi i de revizori din secolele care au urmat.
Spre sfritul secolului al XVIII-lea i preponderent n cel de-al XIX-lea muli cercettori critici ai Bibliei au nceput s se
ndoiasc de faptul c Moise ar fi avut ceva de-a face cu scrierea crilor Pentateuhului; ei au ajuns s cread c Biblia
era n mod exclusiv opera unor autori trzii. Aceti cercettori au artat ceea ce preau drept versiuni diferite ale
acelorai poveti din crile Pentateuhului, sugernd c textul biblic era produsul mai multor scriitori care puteau fi astfel
recunoscui. O citire atent a crii Genezei, spre exemplu, a demonstrat dou versiuni contradictorii ale creaiei ( 1:1-2:3
[25]

i 2:4-25

[26]

), dou genealogii foarte diferite ale urmailor lui Adam ( 4:17-26

separate i rescrise ale potopului ( 6:5-9:17

[27]

i 5:1-28

[28]

), i dou poveti

[29]

). n plus, erau zeci de dublete i uneori chiar triplete ale acelorai

evenimente n povetile cltoriilor patriarhilor, Ieirii din Egipt i drii Legii.

Israel Finkelstein i Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and The
Origin of Its Sacred Texts.

Afirmaia c Biblia are o inerent coeren intern conine o oarecare doz de subiectivitate, cci este evident c
evreii vorbesc despre propria lor Biblie (textul masoretic) cu interpretarea ei, care difer[30] teologic de aceea despre

Biblia

care vorbesc cretinii (adic Biblia cretin, Vechiul Testament ce provine n unele traduceri ale Bibliei dintr-un
document diferit de cel masoretic i care a primit o interpretare teologic diferit, de exemplu interpretarea diverilor
profei n chestiunea lui Mesia).

Rspunsul la critici
Aici disting ntre dou probleme nrudite dar deosebite. Coninutul crilor clasice a devenit deosebit de dificil de aprat
n vremurile moderne, iar profesorii care le predau azi nu le apr i nu sunt interesai de adevrul lor. Ultimul aspect
poate fi vzut clar n cazul Bibliei. A o include n humaniora este deja o blasfemie, o negare a propriilor ei aseriuni.
Acolo ea este inevitabil tratat n unul din dou moduri: este supus la analiza tiinific modern, numit critica
superioar, n care este descompus pentru a arta cum crile sacre au fost compilate i c ele nu sunt ceea ce pretind
c sunt. Ea folosete drept mozaic din care rzbat urmele multor civilizaii disprute. Sau Biblia este folosit n cursuri de
religie comparat ca o expresie a nevoii de sacru, ca o contribuie la studiul foarte modern i foarte tiinific al
structurii miturilor. (Aici putem fi n prtie cu antropologii i s fim plini de trire.) Un profesor care ar trata Biblia
n mod naiv, creznd-o pe cuvnt sau pe Cuvnt, ar fi acuzat de incompeten tiinific i lips de sofisticare. Mai mult, el
ar putea rsturna corabia i ar rencepe rzboaiele religioase, la fel ca i cearta din cadrul universitii dintre raiune i
revelaie, care ar deranja aranjamente foarte convenabile i ar fi n final umilitoare pentru humaniora. Aici vedem urmele
proiectului politic al Epocii Luminilor, care voia precis s transforme Biblia i alte cri vechi n texte lipsite de pericol.
Acest proiect este una din cauzele hotrtoare ale neputinei humaniora. Cel mai bine ar fi, se pare, s predai Biblia ca
literatur, adic opus lui ca revelaie, aa cum ea nsi pretinde c e. n acest fel ea poate fi citit fr a deforma
aparatul cercetrii tiinifice, aa cum citim de exemplu Mndrie i prejudecat. Astfel acei civa profesori care cred c e
ceva n neregul cu alte abordri i respect contiinele.
Allan Bloom, The Closing of the American Mind
Exist o carte a unui savant american care ncearc s motiveze tiinific Biblia. Asta e o prostie. Biblia are nevoie de
[31]

tiin cum am eu nevoie de Securitate.

Petre uea

Alte concepii legate de Sfnta Scriptur

Interpretarea alfabetului folosit conduce la o cronologie a scrierii Bibliei
Azi teologii accept ns c n decursul timpului nu numai redactorii iniiali au pus text n Biblie, ci i scribii, anume
cei care au recopiat textul de la o generaie la alta i uneori au fcut-o nc fr s-o menioneze[32]. Apare astfel
ntrebarea dac i ei au fost inspirai de Dumnezeu, sau mai inspirai de Dumnezeu dect redactorii iniiali, mai ales
c motivaia unor astfel de corecturi e evident, i anume atenuarea antropomorfismelor (ex.: Numeri11:15 [33];
Zaharia2:12 [34]; Plangeri3:20 [35])[36]. Credina c Biblia constituie cuvntul revelat al lui Dumnezeu nu ine cont
de faptul c textul sacru iudaic se bazeaz pe falsuri istorice, cum este de exemplu concepia c sistemul de
vocalizare este strvechi. Iat cum exprim aceast idee Edmond Jacob:
Att timp ct textul nu avea o form definitiv, pentru exprimarea vocalelor s-a recurs la anumite consoane, acestea
jucnd rolul de matres lectionis; din momentul n care, ca urmare a trudei scribilor i a masoreilor, textul a fost stabilit n
cele mai mici amnunte, precizndu-se inclusiv numrul exact de litere pe care l cuprindea, nu mai putea fi vorba de
introducerea unor consoane suplimentare; s-a recurs astfel la sistemul de puncte supra- sau infra-liniare. n acest delicat
travaliu de vocalizare a textului, masoreii se raportau la tradiie i au ncercat s regseasc maniera primitiv de
pronunare a ebraicii; aflai ns n faa unor ntrebri fr rspuns i n prezena unor varieti dialectale ale ebraicii, ei
erau silii s lucreze ca gramaticieni i s propun soluii care nu putea avea dect o valoare empiric. E deci de mirare
c travaliul masoreilor a putut fi considerat definitiv, infailibil i inspirat, i c n sinagog, ca i n biseric de altfel, au
fost tratai drept eretici cei care ndrzneau s pun la ndoial inspiraia sau originea strveche a punctelor i a
vocalelor. Elie Levita, un savant evreu de origine german, gramatician i umanist, a fost primul care a ndrznit, n 1538,

Biblia

ntr-o lucrare care rmne cea mai bun expunere despre masoret, s resping opinia curent, dovedind originea recent
- i uman - a sistemului de semne vocalice. El n-a reuit totui s-i conving pe susintorii inspiraiei literale a Bibliei.
Indiferent de opiniile referitoare la originea lui, sistemul de vocalizare reprezint un progres nsemnat cci el pune capt
nenumratelor combinaii fanteziste la care se preta un text pur consonantic i n care cuvintele nu erau ntotdeauna
separate n mod clar. La fel cum pentru a ajunge la textul normativ consonantic a fost nevoie de o alegere, textul vocalizat
nu a fost i el obinut dect n urma unei opiuni ntre mai multe tradiii. n snul tradiiei palestiniene care a avut ctig
[37]

de cauz n faa celei babiloniene, se nfruntau totui dou coli.

Edmond Jacob, Vechiul Testament

Biblia privit din punct de vedere moral

Important este c, fie c afirmaiile ei sunt sau nu adevrate, Biblia este presupus a fi sursa moralitii noastre. Iar
povetile biblice ale distrugerii Ierihonului de ctre Iosua i invadrii spaiului vital (lebensraum) al rii Fgduite nu
pot fi n general distinse din punct de vedere moral de invadarea Poloniei de ctre Hitler sau de masacrarea kurzilor i
arabilor din mlatini de ctre Saddam Hussein. Biblia poate fi o oper de ficiune captivant i poetic, dar nu este o carte
[38]

potrivit pentru ca s-o dai copiilor ti ca s nvee moralitatea.

ABC Radio National, 26 noiembrie 2006, Background Briefing. Richard Dawkins and God.

Vezi i

Vechiul Testament
Noul Testament
Biblia ebraic
Septuaginta
Biblia vulgata

Note
[1] Philip R. Davies, "Reading the Bible Intelligently", Relegere: Studies in Religion and Reception 1, no. 1 (2011):145-64, p. 150
[2] Edmond Jacob, Vechiul Testament, Humanitas, 1993, p. 6.
[3] Ed.Jacob, op. cit., p. 35
[4] Britannica online 2008, Iudaism, p. 5 din 213.
[5] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Geneza%2036:31& version=RMNN
[6] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Deuteronom%2034& version=RMNN
[7] Ed. Jacob, op. cit., p. 46-47.
[8] Israel Finkelstein, Neil Aer Silberman, Biblia dezgropat, Noile date ale arheologiei, ultimul capitol (nainte de anexe).
[9] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Geneza%208:20-21& version=RMNN
[10] J. R. Porter (profesor emerit de teologie la Universitatea Exeter, fost membru al Sinodului Bisericii Angliei, fost membru al Oriel College
(Universitatea Oxford)), lucrarea Biblia, editat de Evergreen (Taschen GmbH) n 2007, colecia Istorie Universal, p. 33.
[11] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Geneza%206:1-4& version=RMNN
[12] J. R. Porter, op.cit., p. 122.
[13] Paul Bl, Octavian Chean, Mitul cretin, Editura Enciclopedic Romn, 1972, p. 127-128.
[14] Bart's Most Recent New York Times Bestseller (http:/ / www. reuters. com/ article/ 2009/ 03/ 09/ idUS198953+ 09-Mar-2009+
PRN20090309) PR Newswire Association LLC, 2009.
[15] Al. Piru, Istoria literaturii romne, Ed. Grai i suflet-Cultura naional, Bucureti, 1994. p. 14
[16] Alexandru Mianu Viaa i lucrarea lui Dumitru Cornilescu (http:/ / www. crestinul. ro/ viataluicornil. html)
[17] http:/ / www. gbv. ro/ vestea-buna/ raspunsuri-la-2x7-intrebari/ 1-de-ce-este-biblia-cuvantul-lui-dumnezeu
[18] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=2%20Timotei%203:16& version=RMNN
[19] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=1%20Petru%201:25& version=RMNN
[20] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=2%20Petru%201:21& version=RMNN
[21] "Chicago Statement on Biblical Inerrancy", Journal of the Evangelical Theological Society vol. 21 no. 4 (December 1978), 289-296.
[22] p. 307
[23] http:/ / www. biblicalarchaeology. org/ daily/ news/
watch-the-history-channels-bible-secrets-revealed-and-submit-your-questions-to-dr-robert-cargill/

Biblia

10

[24] Cf. http:/ / icarusfilms. com/ new2006/ bib2. html

[25] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Geneza%201:1-2:3& version=RMNN
[26] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Geneza%202:4-25& version=RMNN
[27] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Geneza%204:17-26& version=RMNN
[28] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Geneza%205:1-28& version=RMNN
[29] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Geneza%206:5-9:17& version=RMNN
[30] Ed. Jacob, op. cit., p. 18
[31] http:/ / www. ziuaonline. ro/ cultura/ vorbe-pentru-minte-si-inima/ petre-tutea-biblia-are-nevoie-de-stiinta-cum-am-eu-nevoie-de-securitate.
html
[32] Edmond Jacob, op. cit., p. 18-19
[33] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Numeri%2011:15& version=RMNN
[34] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Zaharia%202:12& version=RMNN
[35] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Plangeri%203:20& version=RMNN
[36] Ed. Jacob, loc. cit.
[37] Ed. Jacob, op. cit., p. 20.
[38] Richard Dawkins and God (http:/ / www. abc. net. au/ rn/ backgroundbriefing/ stories/ 2006/ 1794986. htm) ABC, 26 noiembrie 2006. Citat:
The point is that whether true or not, the Bible is held up to us as the source of our morality. And the Bible story of Joshua's destruction of
Jericho, and the invasion of the lebensraum of the Promised Land in general is morally indistinguishable from Hitler's invasion of Poland or
Saddam Hussein's massacres of the Kurds and the Marsh Arabs. The Bible may be an arresting and poetic work of fiction but it is not the sort
of book you should give your children to form their morals.

Bibliografie

douard Montet, Histoire de la Bible, Paris, Payot, 1924

Danielle Fouilloux, Dicionar cultural al Bibliei, Bucureti, Nemira, 2006
Jacques Brosse, Maetrii spirituali, Bucureti, Editura PRO, 2007 ISBN 978-973-145-020-9
Josh McDowell, Mrturii care cer un verdict, Societatea Misionar Romn, Wheaton IL SUA,1992

Legturi externe
Despre Sfnta Scriptur (http://ro.orthodoxwiki.org/Sfnta_Scriptur) la enciclopedia OrthodoxWiki
Sfnta Scriptur - Versiunea Anania - cu trimiteri, comentarii si anexe (http://www.dervent.ro/biblia.php)
Biblia - traducerea Dumitru Cornilescu - cu titluri si trimiteri, posibilitatea de a o citi scanata si de a o asculta
(http://biblia.resursecrestine.ro)
Asculta Biblia Online in Limba Romn (http://ascultabiblia.blogspot.com/)
Biblia Online in Limba Romn, cu posibilitate de cutare n text (http://www.ebible.ro/)
Portal biblic (http://www.cercetatiscripturile.org)
Site n limba romn dedicat Cuvntului lui Dumnezeu (http://www.bibliaromana.com/)
Biblia Ortodox (http://www.bibliaortodoxa.ro/)
Biblia Ortodox n TheoNote (http://www.theonote.ro/)
Biblia online - versiunea Dumitru Cornilescu (http://www.intercer.net/bible_search.php/)
Biblia n fiiere audio (http://bitbooster.dyndns.org/romanian/BibliaTraducereaDumitruCornilescu1921/)
Noua Traducere Romn (http://www.bibleserver.com/text/NTR/geneza#/text/NTR/Genesa1)
Biblia n limba romn (http://www.bibliaromana.net/)
Biblia (http://www.resurse-ortodoxe.ro/biblia/)
Biblia de la Bucureti - 1688 (http://www.sfantascriptura.com/Biblia_Bucuresti_1688.pdf) - Prima (cea mai
veche) biblie romneasc complet (Vechiul Testament, Noul Testament i Apocrifa) tradus dup originalul
grecesc, pe vremea lui erban Cantacuzino, publicat la Bucureti n 1688, n format PDF
Biblia de la Blaj 1795 - Ediie jubiliar (http://www.history-cluj.ro/Biblia/pag4.htm) - A doua biblie
romneasc complet (Vechiul Testament, Noul Testament i Apocrifa) tradus dup originalul grecesc, traducere
de Samuil Micu Klein, publicat la Blaj n 1795, n format PDF
en Biblia adnotat pentru sceptici (http://skepticsannotatedbible.com)

Biblia
Cnd au fost scrise crile Bibliei (http://ziarullumina.ro/mozaic/cand-au-fost-scrise-cartile-bibliei), 7 iulie
2007, Lucian Apopei, Ziarul Lumina
Unde au fost scrise crile Sfintei Scripturi (http://ziarullumina.ro/mozaic/
unde-au-fost-scrise-cartile-sfintei-scripturi), 15 martie 2008, Lucian Apopei, Ziarul Lumina
Transmiterea textelor biblice ebraice (http://www.crestinortodox.ro/religie/
transmiterea-textelor-biblice-ebraice-69539.html), 2 noiembrie 2007, Lect. dr. Mihai Vladimirescu,
CrestinOrtodox.ro
Cronologia biblica (http://www.crestinortodox.ro/istoria-bisericii/cronologia-biblica-70566.html), Preot Petre
Gh. Savin, CrestinOrtodox.ro
Top 10 mistere ale Bibliei (http://www.descopera.ro/cultura/6099482-top-10-mistere-ale-bibliei), 12 mai
2010, Alexandru Safta, Descoper
Arheologii rescriu Biblia (http://www.descopera.ro/stiinta/930602-arheologii-rescriu-biblia), 9 noiembrie
2006, Andreea Zaporojanu, Descoper
Biblia: Cartea care cuprinde Crile (http://jurnalul.ro/special-jurnalul/
biblia-cartea-care-cuprinde-cartile-575170.html), 13 aprilie 2011, Luminita Ciobanu, Jurnalul Naional
Sfnta Scriptur sau calea spre mprie (http://ziarullumina.ro/documentar/
sfanta-scriptura-sau-calea-spre-imparatie), 13 noiembrie 2009, Alexandru Chitu, Ziarul Lumina
Vorbirea in pilde in cartile Sfintei Scripturi (http://www.crestinortodox.ro/religie/
vorbirea-pilde-cartile-sfintei-scripturi-69735.html), 17 decembrie 2008, Preot Conf. Doctor Petre Semen,
CrestinOrtodox.ro

11

Sursele i contribuitorii articolelor

Sursele i contribuitorii articolelor

Biblia Surs: http://ro.wikipedia.org/w/index.php?oldid=8693622 Contribuitori: Afil, Alexander Tendler, Alexandru Rad, Alohaaaa, Andrei Stroe, Ark25, Asybaris01, BlueMonday, Bogdan,
Carisma, Costelpislac, Cristi Rusin, Dedi, Dianathethird, Dorotheos, Emanuel Contac, Fish b0oy, GEO, GEUNIX, Genudoc, Geo ci20, Gheorghe ciorba, Gik, GT, Hashar, In ictu oculi,
Iulianu, Jacques Schreiber, Luiza1202, Memo, Miehs, Mihaiam, Minisarm, MobyDick, Mocu, Mycomp, Nerissa-Marie, Niculaegeorgepion, Olahus2, Olario, Orioane, Ovimih, Palica, Partz,
Parvus7, Plinul cel tanar, Proscris, Rad Urs, Rebel, Remus Octavian Mocanu, Roamata, Romihaitza, Solt, Terraflorin, Tgeorgescu, TzL, Veb13, Velaurius, Waardijner, Waelsch, Wiorelp,
Yahal.Olal, etcu Mircea Rare, 34 modificri anonime

Sursele, licenele i contribuitorii imaginilor

Imagine:Jesus Sinai Icon.jpg Surs: http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Fiier:Jesus_Sinai_Icon.jpg Licen: Public Domain Contribuitori: Original uploader was Aiden at en.wikipedia
Fiier:Bibel-1.jpg Surs: http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Fiier:Bibel-1.jpg Licen: GNU Free Documentation License Contribuitori: ++gardenfriend++, Jacklee, Johnbod, Maksim,
Wst
Imagine:BibliaCantacuzino.JPG Surs: http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Fiier:BibliaCantacuzino.JPG Licen: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Contribuitori:
User:etcu Mircea Rare
File:Symbol book class2.svg Surs: http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Fiier:Symbol_book_class2.svg Licen: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.5 Contribuitori:
Lokal_Profil
File:Symbol information vote.svg Surs: http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Fiier:Symbol_information_vote.svg Licen: Public Domain Contribuitori: Theoteryi
Fiier:BibliaCantacuzino.JPG Surs: http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Fiier:BibliaCantacuzino.JPG Licen: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Contribuitori: User:etcu
Mircea Rare

Licen
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0
//creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/

12