Lit Rom

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare
Literatura romn i literatura pentru copii

Lector dr. Ioan P. Orha
Anul universitar 2014-2015

Semestrul al II-lea
LITERATURA ROMN I LITERATURA PENTRU COPII

TEMATICA SUPORTULUI DE CURS
1. CONCEPTUL DE LITERATUR PENTRU COPII.

Definiii. Caracteristici fundamentale. Serii celebre. Opere fundamentale ale
literaturii pentru copii. Autori romni care au scris poezie pentru copii. Personaje.
Autori romni de proz pentru copii. Autori romni care au scris literatura pentru
adolesceni.
2. SPECII LITERARE ACCESIBILE PRECOLARILOR I COLARILOR MICI
I VALORILE FORMATIVE ALE TEXTELOR LITERARE DESTINATE
COPIILOR DE CICLU PRIMAR.
Generaliti. Principalele genuri i specii literare, accesibile precolarilor i
colarilor mici.
3. MITURILE.
Definiia mitului. Trsturi. Funciile mitului. Mitologia i literatura.
Valoarea instructiv-educativ a miturilor. Mitologia romneasc. Elemente din
mitologia romneasc.
4. BASMUL.
Definiia basmului. Clasificarea basmelor. Tema i subiectele basmelor. Personajele.
Compoziia i stilul basmelor. Valenele educative ale basmelor.
5. LEGENDA.
Definiia legendei. Clasificarea legendelor. Legende din litaretura universal.
Legende romneti.
6. FABULA
Definiia fabulei. Structura fabulei.
7. POEZIA LIRIC. POEZIA EPIC.
Despre poezia liric. Cntecul de leagn. Doina. Pastelul.
Despre poezia epic. Balada.
8. COPILRIA N LITERATURA ROMN.
Concepte operaionale: aciune, antitez, autor, basm popular / cult, comparaie, ficiune, final,
gen literar, hiperbol, imagine artistic, legend popular/ cult, moduri de expunere (naraiune,
monolog, dialog, descriere), momentele subiectului, narator, personaj literar, personificare,
repetiie, tem, titlu, versificaie (strof, vers, rim).
1


Semestrul al II-lea
LITERATURA ROMN I UNIVERSAL PENTRU COPII

SUPORTUL DE CURS
1. CONCEPTUL DE LITERATUR PENTRU COPII.

Definiii. Caracteristici fundamentale. Serii celebre. Opere fundamentale ale
literaturii pentru copii. Autori romni care au scris poezie pentru copii. Personaje.
Autori romni de proz pentru copii. Autori romni care au scris literatura pentru
adolesceni.
Definiii
Prin literatura pentru copii nelegem operelor accesibile micilor cititori, indiferent dac
au fost scrise sau nu pentru ei. Ea constituie un domeniu al creaiei literare i poate fi apreciat n
funcie de criterile estetice ale acestuia. Ca sfera de cuprindere a literaturii pentru copii putem s
includem aici basmele i povetile, legendele i miturile popoarelor, poezia i chiar dramaturgia
pentru copii.
Literatura pentru copii cunoate adevrata ei nflorire n secolul al XIX- lea i importante
au fost n primul rnd operele scriitorilor francezi. (ex: Victor Hugo)
n literatura romn copilria a aprut ca tem a operelor scriitorilor de la 1848 (Costache
Negruzzi, Vasile Alecsandri, Alecu Russo i Ion Ghica). Ea a continuat strlucit s apar n epoca
marilor clasici prin operele lui Mihai Eminescu, Ion Creang sau George Cobuc.
Literatura pentru copii este un gen literar care se adreseaz unui anumit segment de
vrst, respectiv celor aflai la anii copilriei sau ai adolescenei (de la 1 an pn la 18 ani). Este
un gen literar care s-a nscut n secolul al XIX-lea i a cunoscut o extindere abia n secolul al
XX-lea.
Prima specie a acestui gen o constituie basmele. Ele au circulat, iniial, pe cale oral, fiind
apoi culese, i, dup modelul celor populare, au fost scrise basmele culte. Primele scrieri pentru
tineret, cum erau cele ale lui Charles Perrault (1628 - 1703), se adresau, n acelai timp,
adolescenilor i adulilor. Jeanne Marie Leprince de Beaumont a scris opere n mod special
pentru acest public receptiv.
n aceeai epoc, publicul tnr i-a nsuit cri care nu fuseser iniial scrise pentru el,
precum Cltoriile lui Gulliver, Don Quijote i, desigur, Robinson Crusoe, recomandat copiilor
de ctreJean-Jacques Rousseau.
Datorit dificultii n definirea literaturii pentru copii, este de asemenea dificil de urmrit
istoria literaturii pentru copii pn n punctul precis de nceput. n 1658 Jan mos Komensk a
publicat prima carte informaional cu ilustraii Orbis Pictus;se consider c aceasta este prima
carte cu ilustraii publicat special pentru copii. Publicarea crii lui John Newbery n 1744
intitulat A Little Pretty Pocket-Book, care se vindea cu o minge pentru biei sau o perni de
ace pentru fetie, este considerat a fi un punct de reper pentru nceputul cititului din plcere mai
ales pentru copii. Precedent lui Newbery, literatura pentru copii era destinat pentru informarea
celor tineri, dei exista o vast tradiie de transmitere a povetilor pentru copii i aduli prin viu
grai, i multe povestiri au fost considerate mai apoi inadecvate pentru copii, cum ar fi povestirile
lui Charles Perrault, care puteau fi considerate prea familiare. n plus, o parte din literatur care
2


Semestrul al II-lea
nu se adresa cititorilor copii era dat copiilor de ctre aduli. Printre cele mai timpurii exemple n
limba englez a acestor ficiuni pentru aduli se numr operele Thomas Mallory Morte
d'Arthur i povetile lui Robin Hood.
Caracteristici fundamentale
Exist cteva dezbateri referitor la ce cuprinde literatura pentru copii. Exist unele opinii
conform crora literatura pentru copii este literatur scris special pentru copii, dei multe cri
care erau destinate iniial publicului adult sunt acum catalogate ca lucrri pentru copii, de
exemplu operele lui Mark Twain, Prin i ceretor sau Huckleberry Finn. Se manifest de
asemenea i tendina contrar, n care lucrri de ficiune, iniial scrise sau prefabricate pentru
copii, sunt considerate ca fiind cri pentru aduli. Ca martor la aceste lucruri, n anii urmtori,
prestigioasele premii Whitbread Awards au fost acordate de dou ori unor cri ce erau destinate
iniial copiilor: lucrarea lui Philip Pullman, The Amber Spyglass, i a lui Mark Haddon, The
Curious Incident of the Dog in the Night-time. Premiul Nobel pentru literatur a fost de asemenea
acordat unor autori care au adus mari contribuii literaturii pentru copii, cum ar fi Selma
Lagerlf i Isaac Bashevis Singer. Deseori este dificil de rspuns la ntrebarea dac o anumit
carte este o carte destinat copiilor sau nu, de exemplu, Hobbitul de J. R. R. Tolkien.
Pe deasupra, exist anumite dezbateri dac non-ficiunea este sau nu literatur (i o
dezbatere separat conform creia non-ficiunea ar trebui s fie numit nonficiune sau informaional). n timp ce ALSC (Association for Library Service to Children) are
un premiu special pentru non-ficiune, numit Sibert Medal, crile non-ficionale au ctigat
ocazional premiul Newbery Medal, primul premiu pentru crile adresate copiilor din Statele
Unite (de remarcat lucrarea lui Russell Freedman din 1988, Lincoln: A Photobiography).
Muli autori sunt specializai n cri pentru copii. Ali autori sunt bine-cunoscui pentru
lucrrile lor pentru publicul adult, dar au scris, de asemenea, i cri pentru copii, cum ar fi
operele lui Aleksei Nicolaevici Tolstoi, Cheia de aur sau aventurile lui Burratino, i ale lui Carl
Sandburg Povestirile Rootabaga. n unele cazuri, cri destinate publicului adult, cum este
lucrarea lui Jonathan Swift, Cltoriile lui Gulliver, au fost editate (sau bowdlerizate) n aa fel
nct s par mult mai adecvate pentru copii.
O tentativ de a identifica caracteristicile unei lucrri numite 'literatur pentru copii' a
condus la o linie cluzitoare general. Nu exist o regul perfect i, pentru fiecare trstura
identificatoare, exist multe excepii, ca i multe cri pentru aduli care mprtesc aceste
caracteristici.
Editorii au ncercat s mpart literatura pentru copii n subdiviziuni corespunztoare
pentru diferite vrste. n Statele Unite, aceste subdiviziuni au fost marcate ca lucrri pentru precititori, cititori timpurii, cri divizate pe capitole i tineri aduli. Acestea sunt estimativ
echivalente grupelor de vrst cuprinse ntre 0-5, 5-7, 7-11 ani ( cteodat subdivizate n alte 2
grupe, cea cuprins ntre 7-9 ani i pre-adolescenii), i cri pentru adolesceni. Totui, criteriile
pentru care sunt astfel divizate sunt la fel de vagi i problematice ca i criteriile pentru definirea
crilor pentru copii, n aspectul lor general. O distincie clar este ceea a crilor pentru copii de
vrste mai fragede, care tind s conin ilustraii, dar Crile ilustrate i trsturile acestora
vizeaz toate nivelurile de vrst i ambele sexe. Ca o regul general, implicitul cititor al unei
cri pentru copii este cu 1-3 ani mai mare dect protagonistul acesteia. (Exemple contrare: opera
lui Orson Scott Card, Jocul lui Ender, nu neaprat scris pentru copii, dar cooptat de publicul
tnar.


Semestrul al II-lea
Serii celebre
Succesul unei cri pentru copii impulsioneaz deseori autorul s prelungeasc povestea
printr-o continuare a acesteia, sau chiar s lanseze o ntreag serie de cri. Unele lucrri sunt
concepute de la origine ca o serie: J. K. Rowling a declarat ntotdeauna n interviuri c planul ei
original era s scrie nu mai puin de apte cri despre Harry Potter, iar civa autori, ca prolificii
Enid Blyton i R. L. Stine, preau incapabili s scrie o singur carte de baz, fr ca aceasta s nu
aib urmri. n cteva cazuri, seriile au supravieuit autorilor lor, fie pentru c editorii, n mod
public, au angajat noi autori care s continue seriile dup moartea creatorului original (cum a fost
cazul cnd Reilly i Lee au angajat pe Ruth Plumly Thompson s continue Seria crilor
Vrjitorul din Oz, dup decesul autorului original L. Frank Baum), fie pentru c numele sub care
scria autorul original era reinut ca un brand-nom-de-plume pentru serii (cum a fost cazul lui
Franklin W. Dixon i seriei Bieii Hardy, Carolyn Keene i seriilor lui Nancy Drew, i V. C.
Andrews i seriilor Florile din Mansard).
Opere fundamentale ale literaturii pentru copii
Coleciile de basme sunt una din cele mai timpurii forme ale ficiunii publicate, care nu iau pierdut niciodat efectul magic pe care l au asupra copiilor, dei cteva din povetiile clasice
sunt nfiortoare i nu au fost iniial culese pentru copii. Faimoi culegtori i repovestitori ai
basmelor sunt Charles Perrault, fraii Grimm, Hans Christian Andersen i Andrew Lang.
Orbis Pictus (1658) de Jan mos Komensk: Cea mai timpurie carte cu ilustraii.
Cltoria pelerinului de John Bunyan (1678); numeroase povestiri pentru copii au fost
modelate conform alegoriei cretine
A Little Pretty Pocket-Book|O drgu crticic de buzunra (1744) de John Newbery: Cea
mai timpurie carte pentru plcerea de a citi
Struwwelpete (1845) de Heinrich Hoffman (publicat n englez ca Slovenly Peter): Unul din
cele mai timpurii exemple ale umorului grotesc i de asemenea a design-ului modern al
carilor cu ilustraii
Alice's Adventures in Wonderland|Alice n ara Minunilor (1864) de Lewis Carroll:
Suprarealism timpuriu i roman plcut non-didactic pentru copii.
Micuele femei (1868) de Louisa May Alcott.
Max i Moritz (1865) de Wilhelm Busch.
Pinocchio (1880) de Carlo Collodi.
Vrjitorul din Oz (1900) de L. Frank Baum, ulterior extins ntr-o serie de cri care erau
extraordinar de populare n America, n prima jumtate a secolului XX. Una din cele mai
timpurii fantezii pentru copii.
Peter i Wendy (1911) de J. M. Barrie (cunoscut drept Peter Pan)
Ursuleul Winnie (1928) de A. A. Milne.
Pnktchen und Anton (1931) de Erich Kstner.
Hobbitul sau Acolo i Iar napoi (1937) de J. R. R. Tolkien
Micul Prin (1943, n englez The Little Prince) de Antoine de Saint-Exupry
Pippi Longstocking (1944) de Astrid Lindgren.
The Lion, the Witch and the Wardrobe|Leul, Vrjitoarea i ifonierul (1950) de C. S. Lewis
Pisica din Plrie (1957) de Dr. Seuss: Prima carte de o nalt calitate cu un vocabular
limitat, scris pentru cititorii timpurii
S ucizi o pasre cnttoare (1962) de Harper Lee: Premiul Pulitzer pentru carte destinat
copiilor; de asemenea o lucrare iniiatic despre rase
4


Semestrul al II-lea
Unde Lucrurile Slbatice Sunt (1964) de Maurice Sendak

Charlie i Fabrica de Ciocolat (1964) de Roald Dahl
Vrjitorul mrilor (1968) de Ursula K. Le Guin, i continurile.
Annie n Mintea Mea (1982) de Nancy Garden
Harry Potter i Piatra Filozofal (1997) de J. K. Rowling, i continurile; un fenomen
global, una din cele mai bine-vndute cri din toate timpurile i una din cele mai traduse
cri literare pretutindeni. Popularitatea globala a cauzat renaterea interesului n privina
literaturii pentru copii.
O Serie de Evenimente Nefericite (1999) o lucrare de o sclipire uimitoare, semi-ficional
clasic, scris n 13 volume de Daniel Handler, sub numele de Lemony Snicket.
Alte opere:
Aventurile baronului Munchausen, Rudolf Erich Raspe
Beiorul nzdrvan, V. Suteev
Minunatele aventuri ale lui Nils Holgerson, Selma Lagerlf
Poveste fr sfrit, Momo, Michael Ende
Ultima licorn, Peter Beagle
Autori romni care au scris poezie pentru copii
Ion Agrbiceanu, Cuibul cu soare
Ion Anton, Bun dimineaa, ziu!, Garderoba vesel, Cuibul soarelui
Vasile Alecsandri
Tudor Arghezi, Zdrean, Cntec de adormit Mitzura, volumul Cartea cu jucrii
Ion Barbu,Dup melci
Ana Blandiana, creatoarea motanului Arpagic
Constana Buzea
Nina Cassian, Povestea lui Mur-n Gur
Otilia Cazimir, Baba Iarna intr-n sat
George Cobuc
Leonid Dimov
Victor Eftimiu, nir-te mrgrite
Mihai Eminescu, Somnoroase psrele
Elena Farago, Celuul chiop, Gndcelul, Motanul pedepsit
Octavian Goga
Gellu Naum, Apolodor i A doua carte cu Apolodor (poeme epice)
Emilia Plugaru'
Ion Slavici, Puiorii
Pavel uar
George Toprceanu (Neghini)
Petre Crciun: Basme, Taina ghemului de a (versuri) Cruciada pisicilor (versuri), Floarea
intelepciunii si iarba puterii (basme), Cndva m chema Codi (povestire)
Personaje
Gianni Rodari, Gelsomino n ara mincinoilor
Wilhelm Hauff, Povestea lui Muck cel Mic
Fraii Grimm, Croitoraul cel viteaz
5


Semestrul al II-lea
Anamaria migelschi, Luna Betiluna i Dora Minodora, Dora Minodora i Pete Mmlig
Prpdete
Doctorul Au M Doare
Nikolai Nosov, In ara lui Habarnam
Charles Perrault, basmul cu uriaul Periferigerilerimini
Autori romni de proz pentru copii
Mircea Crtrescu- Enciclopedia zmeilor
Iordan Chimet - nchide ochii i vei vedea oraul
Constantin Chiri - ciclul Cirearii
Vladimir Colin - Basme, Basmele omului, Legendele rii lui Vam
Ion Creang- Amintiri din copilarie
Mihai Eminescu- Basme: Ft Frumos din lacrim
Petre Ispirescu (Basme: Tineree fr btrnee i via fr de moarte, Ileana
Simziana, Aleodor mprat, Broasca estoas cea fermecat, Lupul cel nzdrvan i FtFrumos, Prslea cel voinic i merele de aur)
Alexandru Mitru - Legendele Olimpului, n ara legendelor
Fnu Neagu - Caii albi din oraul Bucureti
Tudor Opri - cri de popularizare n domeniul botanicii sau zoologiei
Cezar Petrescu - Fram, ursul polar
Snziana Popescu- Andilandi
Rzvan Rdulescu- Teodosie cel Mic
Mihail Sadoveanu- Dumbrava minunat
Mircea Sntimbreanu- Mama mamuilor mahmuri
Barbu tefnescu Delavrancea- Neghini i alte povestiri, Domnul Vucea
Radu Tudoran - Toate pnzele sus!, Ultima poveste
Grigore Vieru
Elena Zafira Zanfir- Basme: Codrin i Codrina, Frumoasa de pe planeta fr nume, Viteazul
Sarmi i domnia Zegetusa
Ion Anton - "Zodia Zimbrului", povestire istoric
Autori romni care au scris literatura pentru adolesceni
Mircea Eliade - Jurnalul adolescentului miop
Ionel Teodoreanu - La Medeleni
Mihail Drume - Invitaie la vals, Elevul Dima dintr-a aptea
George ovu - seria Liceenii
Simona Popescu - Exuvii
Ovidiu Verde - Muzici i faze
Grigore Popescu-Bjenaru - Cimigiu et comp., Buna dimineaa, biei!


Semestrul al II-lea
2. SPECII LITERARE ACCESIBILE PRECOLARILOR I COLARILOR MICI

I VALORILE FORMATIVE ALE TEXTELOR LITERARE DESTINATE
COPIILOR DE CICLU PRIMAR.
Generaliti. Principalele genuri i specii literare, accesibile precolarilor i
colarilor mici.
Generaliti
Asimilarea optim a unui text literar impune familiarizarea elevilor din clasele primare cu
unele noinui elementare de teorie literar. Formarea fondului primar al noiunilor de teorie
literar prin leciile de citire la clasele II IV este absolut necesar. Chiar i la clasele primare
aceste noiuni, n general abstracte, pot deveni, prin intuiie, instrumente sine qua non ale
discutrii i receptrii unui text literar. Leciile de citire i de lectur ar fi de neneles dac s-ar
omite din ele cuvinte ca: poezie, vers, strof, autor, povestire, basm, personaj etc. Astfel, ori de
cte ori se ivete prilejul, elevii vor fi stimulai s foloseasc, att n scris ct i oral, aceste
noiuni.
Ponderea cea mai mare n manualele colii primare o au textele ce aparin genului epic.
Disciplina literatura pentru copii, alturi de limba i literatura romn, are un rol deosebit
de important n formarea personalitii elevilor din filiera vocaional, profilul pedagogic,
specializarea nvtori-educatoare, n formarea unor deprinderi i abiliti necesare pentru a
face fa cerinelor societii i economiei bazate pe cunoatere i pentru a le facilita accesul postcolar la nvarea pe toat durata vieii (Memorandumul asupra nvrii permanente, 2002).
Achiziia, actualizarea continu i ridicarea nivelului de cunoatere, a deprinderilor i a
competenelor sunt considerate o condiie preliminar pentru dezvoltarea tuturor cetenilor n
vederea implicrii acestora n societatea nvrii, de la cetenia activ la integrarea pe piaa
muncii (cf. European Report on Quality Indicators of Lifelong Learning - Fifteen Quality
Indicators, 2002, Comisia european; Olivier de Schutter, Notis Nebessis, John Paterson, La
gouvernance dans lUnion europenne, 2001). Pe parcursul nvmntului liceal (segment
aparinnd nvmntului post-obligatoriu), elevii trebuie s-i consolideze competenele de
comunicare, indispensabile n lumea contemporan, pentru orice tip de activitate profesional: s
se exprime corect, clar i coerent n limba matern, s asculte, s neleag i s produc mesaje
orale i scrise, n diverse situaii de comunicare.
Literatura pentru copii contribuie la formarea unei personaliti autonome a elevilor,
capabile de discernmnt i de spirit critic, apte s-i argumenteze propriile opiuni, dotate cu
sensibilitate estetic, avnd contiina propriei identiti culturale i manifestnd interes pentru
varietatea formelor de expresie artistic.
Principalele genuri i specii literare, accesibile precolarilor i colarilor mici
Studiul literaturii pentru copii impune studierea principalelor genuri i specii literare,
accesibile precolarilor i colarilor mici. n alegerea textelor, se ine seama de urmtoarele
criterii generale: accesibilitate, atractivitate, valoare, varietatea autorilor selectai.
Se recomand studiul integral al textelor de mici dimensiuni, recurgndu-se la fragmente
doar n cazul speciilor literare de mari dimensiuni.
Sunt selectai autori consacrai din literatura romn i universal.
7


Semestrul al II-lea
1. Creaia popular.
Sugestii:
legenda (Condeiele lui Vod, Babele etc.);
basmul (Greuceanu, Tineree fr btrnee i via fr de moarte, Prslea cel voinic i
merele de aur, etc.);
snoava (Ciclul lui Pcal)
2. Creaia cult.
a. Genul epic.
Sugestii:
fabula (Grigore Alexandrescu Cinele si celul; Jean de La Fontaine Greierele si
furnica etc.);
legenda (Vasile Alecsandri Legenda rndunici, Legenda ciocrliei, Clin Gruia
Povestea florii-soarelui, Alexandru Mitru Legendele Olimpului, Dimitrie Bolintineanu Muma
lui tefan cel Mare, Preda Buzescu etc.);
basmul (Mihai Eminescu Ft-Frumos din lacrim; Ion Creang Fata babei i fata
moneagului; Barbu tefnescu-Delavrancea Neghini, Saint-Exupry Micul prin; Fraii
Grimm Alb ca zpada; Charles Perault Scufia Roie, Vladimir Colin Fata de fum; etc.);
snoava (Petre Dulfu Isprvile lui Pcal, Ioan Slavici Pcal n satul lui etc.);
povestirea i schia
povestiri i schie despre vieuitoare (Emil Grleanu Cprioara, Gndcelul; Ioan
Alexandru Brtescu-Voineti Moartea lui Castor, Privighetoarea, Puiul, Minunea; Ion
Agrbiceanu File din cartea naturii; Hans Christian Andersen Povestea lebedelor, Ruca
cea urt, Privighetoarea etc.)
povestiri i schie despre copilrie (Mihail Sadoveanu Dumbrava minunat;
I.L.Caragiale D-l. Goe, Vizit, Bubico; Octav Pancu Iai Iedul cu trei capre; Hans
Christian Andersen Degeica, Mica siren, Fetia cu chibriturile; Barbu tefnescuDelavrancea Bunicul, Bunica etc.)
povestiri i schie care evoc trecutul istoric (Eusebiu Camilar Stejarul din Borzeti;
Ion Creang Mo Ion Roat i Unirea, Mo Ion Roat i Cuza Vod; Dumitru Alma
Buzduganul cu trei pecei etc.)
romanul pentru copii i despre copii (Ion Creang Amintiri din copilrie; Ionel
Teodoreanu La Medeleni; Cezar Petrescu Fram, ursul polar; Constantin Chiri Cirearii;
Radu Tudoran Toate pnzele sus; Charles Dickens David Copperfield, Oliver Twist; Mark
Twain Tom Sawyer, Aventurile lui Huckleberry Finn; Hector Malot Singur pe lume, Daniel
Defoe Robinson Crusoe; Jonathan Swift Cltoriile lui Gulliver; Jack London Col Alb;
Rudyard Kipling Cartea junglei, A doua carte a junglei, Jules Verne 20. 000 de leghe sub
mri, Castelul din Carpai, Michael Ende Poveste fr sfrit etc.)
b. Genul liric.
Sugestii:
poezia religioas (Mihai Eminescu Rugciune etc.)
poezia despre copilrie (George Cobuc Iarna pe uli; Tudor Arghezi Cntec de
adormit Mitzura,, Buruieni, Mrioare, Ana Blandiana ntmplri din grdina mea, Alte
ntmplri din grdina mea, ntmplri de pe strada mea; Nina Cassian ntre noi, copiii; etc.)
8


Semestrul al II-lea
poezia despre natur i vieuitoare (Vasile Alecsandri Bradul, Miezul iernei, Lucian
Blaga Crbuul de aram, Tudor Arghezi Zdrean, O furnic; George Toprceanu
Rapsodii de toamn, Balada unui greier mic; George Cobuc Povestea gtelor, Miorii;
Elena Farago Celuul chiop, Gndcelul, Motanul pedepsit, Bondarul lene etc.)
poezia despre patrie i eroi (Lucian Blaga Prinii; Ioan Neniescu ara mea; Vasile
Alecsandri Sergentul, Pene Curcanul etc.)
c. Teatrul pentru copii
Sugestii: Victor Eftimiu nirte mrgrite; Vasile Alecsandri Snziana i Pepelea etc.


Semestrul al II-lea
3. MITURILE.
Definiia mitului. Trsturi. Funciile mitului. Mitologia i literatura.
Valoarea instructiv-educativ a miturilor. Mitologia romneasc. Elemente din
mitologia romneasc.
Definiia mitului
Termenul romnesc de mit provine din cuvntul francez mythe i din cuvntul
neogrecesc mythos, care nseamn povestire sau legend. Este un concept polisemantic. Mircea
Eliade a analizat n cartea sa Aspecte ale mitului variate nfiri ale acestuia. n concepia sa:
Mitul povestete o istorie sacr; el relateaz un eveniment care a avut loc n timpul primordial,
timpul nceputurilor. Altfel zis, mitul povestete cum, mulumit isprvilor fiinelor
supranaturale, o realitate s-a nscut, fie c e vorba de realitatea total, Cosmosul, sau numai de un
fragment: o insul, o specie vegetal, o comportare uman, o instituie. E aadar ntotdeauna
povestea unei faceri: ni se povestete cum ceva a fost produs, a nceput s fie. Mitul nu vorbete
dect despre ceea ce s-a ntmplat realmente, despre ceea ce s-a ntmplat pe deplin. Personajele
miturilor sunt fiine supranaturale. (Mircea Eliade: Aspecte ale mitului, Editura Univers,
Bucureti 1978, pag. 5-6)
Trsturi
Din definiia de mai sus se pot extrage cteva trsturi ale mitului:
1. Mitul este o istorie a unui eveniment creator petrecut la nceputul lumii.
2. Din perspectiv temporal mitul se plaseaz n vremea originilor, de aceea se vorbete de
timp mitic, un fel de structur permanent, care nglobeaz trecutul, prezentul i viitorul,
disociat de ceea ce numim timp istoric sau cronologic. De exemplu vom spune c vremea
cuplului primordial Adam i Eva aparine timpului mitic, pe cnd domnia lui tefan cel
Mare aparine timpului istoric.
3. Personajul miturilor dei este de provenien sacr(zeii, semizeii, eroii), precum
Prometeu, Strigoiu, Meterul Manole, etc. el se poate identifica fie cu ntreaga
colectivitate, fie cu unul din membrii acestea. Majoritatea cercetrilor sunt de acord, c
miturile conin ceva din mentalitatea arhaic a popoarelor, n sensul exprimrii unor
psihologii colective, structuri arhetipale sau voci individuale rmase necunoscute. n
filozofia lui Platon arhetip denumea modelul prim, originar, ideal, al obiectelor
sensibile.
Funciile mitului
Vorbind de funciile mitului, vom meniona valoarea lor explicativ. Ele reprezint prima
treapt a cunoaterii, chiar dac aceasta e naiv, netiinific. Cunoaterea mitic se bazeaz pe
intuiii. Prin mituri colectivitile arhaice i-au exprimat n mod figurat sentimentele
fundamentale (dragostea i ura), au scos n eviden elementele naturii(ciclul anotimpurilor,
apariia unor muni, vi, insule, etc.) sau realiti sociale(apariia unor aezri omeneti, a unor
popoare).
Mircea Eliade arat c funcia dominant a mitului este de a nfia modelele exemplare
a tuturor riturilor, fie ele legate de natere, cstorie, munc, fie de educaie, nelepciune, etc.
De aceea insist asupra funciei modelatoare, etice a mitului. Mitul sau istoria povestit constituie
10


Semestrul al II-lea
o cunoatere ezoteric ntruct, ea este secret i se transmite prin ceremonialul unei iniieri,
aceast cunoatere fiind nsoit de o putere magic-religioas.
Pentru civilizaiile primitive, mitul modific credinele, principiile morale, ceremoniile
rituale, avertizndu-l pe omul modern de existena lor i lrgindu-i totodat orizontul cunoaterii.
Se afirm c funciile mitului sunt multiple, astfel:
1. Mituri care explic fenomene ale naturii(Mitul lui Prometeu)
2. Mituri care exprim nendeplinirea unor aspiraii umane(Mitul lui Icar)
3. Mituri care conin dorina omului de a atinge perfeciunea ntr-un domeniu(Mitul
sfiinilor/al unor personaliti mitizate: Joana DArc)
4. Mituri care simbolizeaz aptitudini epice(Mitul modestiei rspltite)
5. Mituri escatologice(cuvntul grecesc escatos=ultim) se refer la destinele finale ale
omenirii, la sfritul lumii i judecata de apoi(Mitul potopului universal, Mitul
Atlantidei)
De obicei definirea mitului este raportat la societile arhaice, sacrul fiind un element
definitoriu a noiunii de mit. ns mituri se nasc n toate epocile. De pild mitul lui Faust, axat pe
motivul pactului cu Diavolul s-a constituit n secolul al XVI-lea, pornind de la un personaj real,
atestat istoricete.
Nscut n Saxonia, 1480 i mort n 1540, Faust ar fi fost, dup mrturisiri legende i
fabulaii, un medic, care practica magia, un om de tiin sau un arlatan, chiar un aventurier. Cu
timpul ns acest mit a constituit un motiv literar care a stat la baza unor opere nsemnate din
literatura universal, cum e capodopera lui Goethe: Faust. Aadar miturile nu sunt structuri
nchise. Ele se schimb, pot cpta semnificaii diferite, n funcie de fizionomia i idealurile unei
epoci.
Mitologia i literatura
n general miturile diferitelor popoare s-au transmis prin tradiie oral ori fragmentar ca
pri ale unor opere literare culte. Putem aminti Epopeea lui Ghilgamesh la asiro-babilonieni,
Mahabharata i Ramayana la indieni, Iliada i Odiseea de Homer, Teogonia lui Hesiod la greci,
Eneida lui Vergiliu la romani, Vechiul Testament n literatura ebraic, etc. La acestea putem
aduga dialogurile platoniciene i scrierile istoricului Herodot. Miturile indiene ale creaiei
cosmice sunt cuprinse n cele patru Vede.
Multe mituri i au n vedere pe zeii, care sunt numeroi n legendele politeiste. Aici se
observ o ierarhizare, deasupra se afl zeii supremi: Zeus la greci, Ra la egipteni, Brahma la
indieni, etc. Urmeaz zeii care personific diferite aspecte ale realitii cosmice (lumina,
ntunericul, timpul, moartea), componente ale vieii sociale(justiia, rzboiul, artele, comerul) sau
alii care simbolizeaz sentimente omeneti, precum dragostea, sperana, etc. Exist o categorie
aparte format din personaje ridicate din rndul oamenilor la rang de zeitate pentru merite
deosebite: descoperitorii unor secrete ale naturii, ai unor elemente de civilizaie, cum sunt focul,
scrisul, roata, etc. Din rndul acestora fac parte Prometeu, Hercule, etc. Pe de alt parte, muli
scriitori folosesc n operele lor figuri sau fapte mitice drept simboluri literare. De exemplu
Orpheu (cntre trac cunoscut pentru dragostea lui pentru soia sa Eurydiche) a devenit simbol al
puterii creatoare i al iubirii. Meterul Manole simbolizeaz jertfa necesar oricrei creaii.
n peisajul literaturii romne cel care a observat i a argumentat pentru prima dat
prezena mitrulor a fost George Clinescu n lucrarea sa Istoria literaturii romne de la origini
pn n prezent. Criticul remarc faptul c, n lipsa a unei tradiii culte, literatura veacului al
XVIII-lea s-a sprijinit pe folclor i anume pe acele teme i motive care pot constitui o tradiie
autohton.
11


Semestrul al II-lea
Astfel Clinescu distinge patru mituri fundamentale al poporului romn:

1. Traian i Dochia sau mitul etnogenezei romneti, el simboliznd constituirea fiinei noastre ca
popor.
2. Mitul existenei pastorale al poporului romn numit i mitul mioritic sau mitul reintegrrii prin
moarte n natur.
3. Mitul estetic sau mitul creaiei ca rod al suferinei i al sacrificiului individual este cunoscut i
ca mitul jertfei pentru creaie care st la baza baladei Meterul Manole.
4. Mitul erotic sau al zburtorului.
Aceste patru mituri, spune George Clinescu, nfieaz patru probleme fundamentale:
naterea poporului romn; situarea cosmic a omului; problema creaiei n termenii culturii;
iubirea.
Pe lng miturile amintite ncearc s ridice i altele, de exemplu mitul marii cltorii sau
al marii treceri, mit care simbolizeaz o posibil punte ntre dou ipostaze antinomice ale omului:
viaa i moartea.
Asemntor altori literaturi, miturile romneti s-au pstrat fragmental circulnd pe cale
oral, n colinde sau n balade n creaia liric sau epic. Ele configureaz elemente din
spiritualitatea poporului nostru. Astfel n balada Traian i Dochia Gheorghe Asachi
fundamenteaz mitul genezei etnice, vzut ca o contopire a latinitii cuceritorului cu dacismul
supuilor. n spiritul romantic al vremii sale autorul v prezint pe Dochia, fiica lui Decebal,
stpn peste pstori i turmele lor. Urmrit de Traian, care se ndrgostete de ea, aceast zn
a munilor nu i cedeaz i se transform ntr-o stan de piatr, devenind un simbol al statorniciei
poporului romn pe aceste meleaguri.
Mitul originii etnice va fi dezvoltat i n poemele lui Eminescu Povestea Dochiei i
ursitoarele i Muatin i codrul sau de Dimitrie Bolintineanu n Traianiada. George
Cobuc a surprins n opera sa momente semnificative din viaa satului: ceremonialul nunii
rneti i strvechiul ritual al nvoluntrii n creaiile sale Nunta Zamfirei i Moartea lui
Fulger.
Mitul mioritic a fost cel mai discutat n litaratura romn, el fiind contopit adeseori cu cel
al marii cltorii. Componente ale acestuia n urm se gsesc n cntecele populare care conin
ceremonialul stesc de nmormntare: cntecul bradului, cntecul mare de petrecut, zorile, etc.
Contopirea a celor dou mituri se regsete n romanul lui Sadoveanu Baltagul(1930). Gsim
aici tema din balada Mioria. Ciobanul Nechifor Lipan este ucis de tovarii si pstori pentru
a-i prda turma. n creaia popular exist tema micuei btrne care i caut fiul ucis.
Asemntor, n roman aflm tema cutrii soului ucis de ctre Vitoria, soia ciobanului. Aceasta
vegheaz la respectarea ritului funerar arhaic pe care l dorea ciobanul din Mioria. n Mioria
moartea pstorului constituie un punct terminus, n roman moartea lui Lipan constituie firului
epic. Conform altei ipoteze, romanul e considerat antimioritic, el reflectnd nu mitul din
Mioria, ci mitul egiptean al uciderii lui Osiris(zeul egiptean) i cutarea trupului su dezmembrat
de ctre zeia Isis.
Mitul erotic al zburtorului se regsete n balada Zburtorul al lui Ion Heliade
Rdulescu, n poemul eminescian Clin (file din poveste), cptnd conotaii mitologice mai
ample n poemul Luceafrul.
Valoarea instructiv-educativ a miturilor
Asemntor basmelor, miturile au o cert valoare instructiv-educativ. Ele lrgesc i
aprofundeaz orizontul de cunotine al copiilor, punndu-i n contact cu popoare i civilizaii,
mentaliti i obiceiuri pe care leciile de istorie nu ne pot mijlocii ntr-o form atrgtoare. n al
12


Semestrul al II-lea
doilea rnd, povestire sau citirea lor le ofer modele de urmat ori de respins n via, exemple de
conduit, pe lng ntrirea unor convingeri i sentimente morale. n sfrit naraiunea miturilor
captiveaz i ntreine atenia i interesul copiilor, stimulndu-le gustul estetic n formare. Uneori
limbajul acestor naraiuni e arhaic, criptic (secret) i astfel inaccesibil copiilor. De aceea sunt
preferabile i recomandabile miturile repovestite, prelucrate i adaptate de scriitor la nivelul de
nelegere al copiilor. Astfel de cri sunt: Legendele Olympului, Zeii i eroii, sau Din marile
legende ale lumii rescrise i povestite de Alexandru Mitru.
Mitologia romneasc
Romnii au avut din toate timpurile, o multitudine de biceiuri, basme i poeme referitoare
la dragoste, credin, regi, prinese, i vrjitoare. Etnologiti, poeii, scriitorii i istorici au ncercat
de secole s colecioneze i s pstreze basmele, poemele, baladele i au ncercat s descrie ct
mai bine posibil obiceiurile i tradiiile legate de diferite evenimente din an. Tradiii legate de
perioade fixe din an sunt colindele - de Crciun, sorcova - de Anul Nou sau mriorul, obicei
legat de venirea primveriisrbtorit pe 1 martie. Alte obiceiuri presupuse a avea origini precretine, ca Paparuda, ritualul de evocare a ploii vara, sau teatrul folcloric cu mti
sau Ursul i Capradin iarn.
Probabil cel mai mare colecionar de basme din folclor a fost nuvelistul i povestitorul Ion
Creang, care, printr-un limbaj foarte pitoresc, a dat viaa unor poveti acum clasice ca Harap
Alb sau Fata babei i fata moului. De asemenea poetul Vasile Alecsandri a publicat cea mai de
succes variant a baladei Mioria, un poem trist,filozofic, centrat n jurul unei intrigi simple:
complotul a doi ciobani de a-l omor pe un al treilea din cauza invidei ce i-o poart pe starea
material. Alt editor prolific de basme preluate din folclor a fost Petre Ispirescu, care, n secolul
XIX a publicat un numr impresionant de volume coninnd un numr larg de nuvele scurte i
basme din mitologie. Ele sunt centrate n jurul unor personaje populare asemeni lui Ft-Frumos,
prinesa Ileana Cosnzeana, montrii Zmeu sau Cpcun, dragonul Balaur sau creaturi fantastice
ca buna Zn i malefica Muma Pdurii.
Elemente din mitologia romneasc
Fiine fabuloase.
Balaur, Blajinii, Cpcun, Corcoaia, Iele, Luceafr, Moroi, Muma Pdurii, Pasrea
Miastr, Pricolici, Samca, Smedru, Snziene, Snicoar, Scorpie, Spiridu, Solomonar,
Stafie, Strigoi, tima Apelor, Uria, Ursitoare, Vasilisc, Vrcolac, Zn, Duh, Sfnta
Duminic, Sfnta Vineri, Sfnta Miercuri, Regina furnicilor, Regina albinelor, Zgripsor,
Zmeu, Zoril, Stea-logostea (o stea vorbitoare)
Eroi.
Baba Dochia, Ft-Frumos, Greuceanu, Iana Snziana, Ileana Cosnzeana, Iovan Iorgovan,
Pcal, Bul, Pintilie Cltorul, Prslea, Harap Alb, Omul spn, mpratul Verde,
mpratul Rou, Tndal
Srbtori i ritualuri.
Ignat, Crciunul, Boboteaza, Dragobete, Mrior, Babele, 1 Aprilie - Ziua Pclelilor,
Floriile, Patele, Paparude, Cluarii, Arminden, Caloianul, Snziene, Rusaliile
Mituri.
Mioria (mitul existenei pastorale), Meterul Manole (mitul estetic), Roman i Vlahata,
Traian i Dochia (mitul etnogenezei romnilor), Zburtorul (mitul erotic)
13


Semestrul al II-lea
4. BASMUL.
Definiia basmului. Clasificarea basmelor. Tema i subiectele basmelor.
Personajele. Compoziia i stilul basmelor. Valenele educative ale basmelor
Definiia basmului
n general, basmul este definit drept o creaie epic, de origine popular n care
elementele realului se mbin cu cele fantastice. Dup George Clinescu basmul e un gen vast,
depind cu mult romanul, fiind mitologie, epic, tiin, observaie moral...
Basmul cuprinde naraiunea unor ntmplri ale unor personaje imaginare (zne, feifrumoi, animale nzdrvane) angajate n lupt cu fore nefaste ale naturii (zmei, balauri,
vrjitoare) pe care le vor birui, pentru a evidenia victoria binelui asupra rului.
Clasificarea basmelor
n funcie de structur, personaje i caracteristici ale naraiunii, distingem trei mari grupe
de basme:
1. Basme considerate fantastice- n care dominant este elementul miraculos
2. Basme nuvelistice- n care atmosfera este mai aproape de realiti concrete ale vieii rurale
3. Basme animaliere- dezvoltate din vechile legende totemice (totem= animal sau plant
considerat la unele popoare arhaice obiect de cult)
ntre basme i poveti nu exist deosebiri eseniale, doar c n primele predomin
fantasticul. n basme dei caracterul dominant este fantasticul, iniial motivele de inspiraie au
fost aspectele vieii, de aceea basmele au izvort din nzuina omului spre mai bine, din dorina
de a nvinge rul i greutile provocate fie de forele naturii, fie de cele sociale. n general
basmele sunt expresia dorinei de dreptate i de libertate, de bine i de frumos.
Tema i subiectele basmelor
Se afirm n general c tema basmelor este lupta ntre bine i ru care se termin
totdeauna cu victoria binelui. Aceasta pentru c n basm sunt nfiate cupluri de opoziii ca:
buntate-rutate, frumusee-urenie, adevr-minciun, curaj-laitate, modestie-ngmfare, etc.
Aadar tema este reflectarea unui aspect general al realitii, surprins artistic n opera literar. De
exemplu: dragoste, natura, destinul, etc. Subordonat temei este motivul, de exemplu: motivul
mrul de aur sau cifrele simbolice (3,7,...). Aceste motive pot fi dinamice (schimb situaia
eroilor) i motive statice care nu influeneaz povestirea.
Subiectul este construirea artistic i nlnuirea evenimentelor n opera literar.
Subiectele basmelor sunt variate i bogate. n basmele diferitelor popoare se gsesc subiecte i
personaje asemntoare sau identice, fapt care dovedete apropierea spiritual a popoarelor,
identitatea lor de aspiraii de-a lungul veacurilor i circulaia liber a motivelor folclorice. De
exemplu: aceleai motive i aceleai personaje care apar n povestea Motanul nclat,
prelucrat de Ch. Perrault dup un basm popular francez, se gsesc i n povestea popular
ruseasc Kuzma cel peste noapte mbogit. Personajul Cenureasca l aflm la francezul
Perrault, la Fraii Grimm, la povestitorii rui. Deci asemnarea subiectelor i prezena acelorai
personaje, chiar dac au alte nume, dovedesc universitatea basmelor.
14


Semestrul al II-lea
Personajele
Personajele basmelor sunt n majoritate, nvestite cu puteri supranaturale. Ele sunt grupate
n dou categorii: unele reprezint forele binelui i altele forele rului. Specificul lor const n
faptul c nu au dect o singur trstur de caracter care este ngroat la maximum.
Fiind dotate cu nsuiri excepionale, unele sunt personificri ale buntii, dreptii,
frumuseii, curajului, vitejiei, cinstei, iar altele sunt simboluri ale ftrniciei, ale ureniei, ale
rutii sau laitii.
Caracterul eroilor i aciunile lor sunt delimitate cu strictee: nu existe lupt ntre
sentimente diferite n sufletul aceluiai personaj. Personaje intermediare nu exist, ele fiind ori
pozitive, ori negative, iar victoria va fi ntotdeauna de partea binelui.
Basmele nfieaz o lume exotic, de tipuri umane de o frumusee ideal, de un rar sim
cavaleresc, dar creeaz i tipuri stranii, monstruoase, situate la polul opus eroilor pozitivi.
Referitor la clasificarea personajelor studiile moderne au trecut de la clasificarea simplist
(n pozitive i negative) la una bazat pe esena fiinei umane i a caracterului, nu dup rang
social, ci dup starea biologic.
Dup acest criteriu, personajele din basm se clasific n:
a) Grupa seniorilor
b) Grupa eroilor activi
c) Grupa opozanilor
d) Grupa actanilor
a) Grupa seniorilor
Cuprinde personajele btrne caracterizate prin pasivitate. Acestea sunt: mprai,
mprtese, moneag, bab sau frai mai mari ai eroului. mpraii btrni sufer pentru c nu au
copii; funcionnd dup regula pasiv, ipostaza mpratului este tears, el nehotrnd nimic, nici
chiar cnd este vorba despre familia sa. Rolul mpratului este decorativ, formal, el limitndu-se
la declanarea aciunii basmului. Chiar cnd declar rzboi, mpratul nu se remarc prin fapte de
vitejie, cursul evenimentelor fiind schimbat de feciorul cel mic.
n unele naraiuni mpraii se prefac n uri sau balauri pentru a testa curajul feciorului
sau fetei hotri s plece n lume.
n basmele romneti de multe ori ei sunt denumii prin culori: Rou-mprat, Verdemprat, etc. Numele nu are corespondene cu anumite valori morale, poate avea ns valori
simbolice. Nici mprtesele i nici fraii mai mari ai eroului nu au roluri active n desfurarea
aciunii.
b) Grupa eroilor activi
Din aceast grup fac parte cei cu iniiativ, caracterizai prin spirit de aventur i curaj.
Personajul sau eroul central al basmului este fiul cel mic(prslea) caracterizat prin antitez cu
fraii si mai mari. De obicei el este numit Ft-Frumos (brbat tnr). Opus frailor mai mari i
adversarilor, Ft-Frumos se distinge prin buntate, nelepciune, curaj, caliti pe care le
dovedete treptat, trecnd anumite probe. n incipitul naraiunii, viitorul erou apare total lipsit de
trsturi eroice menit s-i justifice ascensiunea. El este fiul cel mic, slab, neajutorat, chiar
prostnac de care rd fraii i prinii. n societate patriarhal, la moartea tatlui, fiul cel mare
devine capul familiei, cu drepturi nelimitate asupra celorlali frai. Datorit acestui obicei, fiul cel
mic este o victim, deci simpatiile se ndreapt pe el i basmul l transform n erou. n basmul
fantastic exist i alte personaje pozitive, dar unul singur devine erou. Reuita lui depinde de o
15


Semestrul al II-lea
serie de condiii ca o natere neobinuit, calitile lui pozitive, ajutorul actanilor sau fora
adversarului.
Naterea lui Ft-Frumos este ilogic din punct de vedere raional, ns tocmai prin
neobinuitul ei, faptele lui Ft-Frumos sunt justificate. Dup natere, le fel de miraculoas este i
dezvoltarea viitorului erou, care crete ntr-un an ct alii n zece. Toi eroii basmelor pleac ntro cltorie, fie pentru a-i cuta norocul, viitoarea soie, pentru a elibera fete rpite de zmei,
pentru a ajuta un mprat, etc.
Drumul devine un parcurs ai iniierii. Eroul trebuie s treac de nite probe sau trepte
pn a dovedi c este un personaj care i-a desvrit personalitatea. Singur, Ft-Frumos nu
poate nfptui nimic, n ascensiunea sa; pn n momentul cnd devine mprat el este ajutat de
confideni care i dau sfaturi bune, de animale care l ajut pentru c i el a fost generos i de
obiecte miraculoase (palo, suli, bici, etc.). El e conceput la dimensiunile reale ale
pmntenilor, adic nu este dotat cu o for fizic supraomeneasc, ci i nvinge adversarii fie
prin isteime, fie cu ajutorul actanilor.
Eroina n basmul romnesc este fata de mprat, care cel mai des se numete Ileana
Cosnzeana. Calitatea dominant a erionei este frumuseea strlucitoare, comparat cu astrul
zilei: la soare te puteai uita, iar la dnsa ba. Ea locuiete ntr-un loc inaccesibil pentru un om
obinuit: n lumea de dincolo, n csua din vrful copacului cu crengile n cer, sau n stna
de piatr. De cele mai multe ori este prizoniera unui zmeu sau a unei vrji, care o ine captiv.
Cnd nu are origine mprteasc, eroina se aseamn cu fata din popor, srac dar harnic i
modest, ndurnd suferine multe din partea mamei vitrege sau a unei stpne bogate i rele. Prin
modestie, perseveren i isteime, nvinge toate greutile i este fericit alturi de soul ales. n
principal eroina basmului fantastic este simbolul ideii de frumusee rvnit. Personajele de
acest gen sunt de obicei pasive i exist pentru a fii rpite de zmei, iar apoi s fie salvate de
erou.
n basmele fantastice apar ca antitez a zmeilor, znele. Acestea sunt: fiine cu farmec, cu
caliti morale ideale. Cuvntul zn n limba romn deriv probabil din Diana, zeia, care n
mitologia romn era considerat simbol al luminii i ocrotitoare a vntorii. n basmele
fantastice znele pot aprea metamorfozate n broate sau psri, care au puterea miraculoas de a
se da de trei peste cap, devenind frumoase i putnd deveni soii ale fiilor de mprat. n alte
basme znele se nsoesc cu muritorii, pierzndu-i calitatea de nemuritoare.
c) Grupa opozanilor sau adversarilor
i cuprinde pe cei care se mpotrivesc eroilor activi: zmei, balauri, diavoli, scorpii, MumaPdurii. Fiind oper epic, basmul se axeaz pe ideea de intrig i conflict. Eroilor le stau n cale
opozanii.
Zmeii cunosc diferite ipostaze, el este de cele mai multe ori un monstru, fptur
pluricefal(3,6,9 capete). Apoi zmeu este o fptur zburtoare care poate sufla flcri pe nri i
pe gur. Ca trup, este de dimensiunea uriailor: o falc i ajunge la rsrit, una la opus. n basm
cititorul ntlnete pe zmeul rpitor care rpete fete de mprat pe zmeul amenintor i
asediator care asedieaz un ora pentru a i se d o fat ca s o ia de nevast sau s o mnnce
pe zmeul pzitor al hotarelor de pe trmul cellalt, sau pe zmeul devorator, dornic mereu
s-l nghit pe erou. De felul su zmeul e nemuritor i invincibil, fiind nzestrat cu putere
herculeana cu sim olfactiv foarte dezvoltat, violent i crud, avnd porniri canibalice; urmrindu-l
pe erou el se poate metamorfoza n balaur, pom, floare, fntn, ca mijloc de aprare. Cu toat
fora lui fizic supranatural zmeul este fricos, lipsit de facultatea de a raiona, ntng, fapt pentru
care poate fi pclit i omort de un pmntean iste.
16


Semestrul al II-lea
Mai rele dect zmeii sunt zmeoaicele. Zmeoaica btrn i iubete cu patim feciorii,
rzbunndu-i cu cruzime cnd sunt omori. Ea are puteri uriae: zboar, se car pe muni, i
mpietrete pe dumani, mnnc pomii, gurete piatra, etc.
Balaurul este un duman des ntlnit n basme. Este monstruos prin dimesiuni, putere i
vitalitate, crescndu-i la loc capetele tiate. n basmul romnesc balaurii sunt de mai multe feluri:
unii cu aripi, arunc pe gur foc i smoal, au pn la 12 capete. El este distrugtor i ru,
reprezentnd piedic n drumul spre restabilirea dreptii, pe care merge Ft-Frumos.
Diavolul. n basmul fantastic romnesc diavolul este un personaj complex. El poate
ntruchipa chipul Satanei, ca duman al omului care fur fete sau le chinuie, dar adesea poate fii
uor pclit. Dou personaje cu apucturi malefice sunt Gheonoaia i Scorpia. Ele sunt de obicei
surori i personific femeia rea, urcioas i ciclitoare. Ele stpnesc moii ntinse i pedepsesc
pe oricine care le calc.
Muma-Pdurii este la fel de fioroas, rea dar poate fi nvins de Ft-Frumos.
d) Grupa actanilor
Actanii sunt ageni narativi, adic procedee declanatoare de episoade, de ivire a noi
evenimente. Acetia sunt obiecte miraculoase(numite auxilia), personaje crora li se
destinuie(confideni) i fiine fr de care nu poate reui(adjuvani).
Obiectele care sunt n categoria auxiliilor l ajut pe erou n luptele sale cu opozanii.
Acestea pot fi: palo, suli, arc i sgei, buzdugan, cuit, perie, etc. Aceste obiecte se fac simite
n relaia basm - element miraculos. Obiectele acestea sunt fermecate, acioneaz la porunca
omului i contribuie la reuita eroului. Trstura lor carecteristic const n faptul c ei nu aduc
efectul dorit dac au czut n minile unui personaj nepriceput, lene, lacom sau necinstit. Ele
slujesc unui om drept, harnic i cinstit, cu ajutorul lor eroul basmului nvinge piedicile puse
naintea sa. Cnd posesorul lor e deposedat de acele obiecte, eroul i pierde puterile i rmne la
discreia opozantului. n concluzie obiectele miraculoase ncifreaz idei morale i sociale, deci
valori simbolice.
Confidenii dau sfaturi eroului i i arat drumul cel bun. Acestea pot fi: un mo sau o
bab, un cine, calul nzdrvan, Sfnta Lun, Sfntul Soare, Sfnta Miercuri, Sfnta Vineri sau
Sfnta Duminic. Calul nzdrvan e sfetnicul i prietenul cel mai apropiat al lui Ft-Frumos. El
trece de multe ori din sfera confidenilor n cea a adjuvanilor. La nceputul naraiunii n general
calul e slab i bolnav, ns mnnc jar i devine nzdrvan, putnd s zboare ca vntul i ca
gndul. El fuge cu eroul din faa zmeoaicei i are n ureche tot feluri de obiecte trebuincioase:
gresie care se preface i munte de piatr, perie care se transform n pdure deas, inel, sgei,
arc, etc. Calul vorbete, d sfaturi, uneori se substituie lui Ft-Frumos. El are roluri multiple, n
special cel de a strbate fulgertor spaiul i de a-l purta pe erou unde dorete.
Adjuvanii eroului formeaz o clas bogat i divers, pentru c svresc acte generoase
pentru tovarii de drum. Pentru binele fcut fiinelor umile, ele i fac drept recompens daruri i
la nevoie l ajut. Din rndul adjuvanilor fac parte animale i psri (furnic, albin, corb) sau
personaje cu nsuiri supranaturale (Flmnzil, Setil, Ochil, Geril sau Psri-Li-Lungil).
Mai pot s fie uriai sau fore personificate ale naturii(crivul, vntoase, etc.). O reminiscen din
mitologia romanilor sunt ursitoarele care apar la natere i sunt prevestitoare bune sau rele ale
vieii omului. Toi acetia au rolul de a nltura piedicile din calea eroului, simboliznd ideea de
prietenie i ataament.
17


Semestrul al II-lea
Compoziia i stilul basmelor

Compoziia basmelor se distinge n primul rnd prin acele formule tradiionale pe care nu
le ntlnim n alte opere literare. Aciunea e plasat ntr-un timp mitic, neverosimil, imposibil
pentru logica raiunii obinuite: cnd curgea rul de lapte, cnd umbla Dumnezeul cu Sfntul
Petru pe pmnt, cnd toate animalele triau laolalt. La fel de neverosimil e spaiul
ntmplrilor din basme: ntr-o pdure fr copaci, ntr-un sat fr case. Spaiul poate fi
subpmntean, adic trmul cellalt, dar i pmntean, ns plasat departe de cel n care
vieuiesc povestitorul cu asculttorii si: peste nou mri i nou ri. Acestea se numesc
formele introductive sau iniiale. Ele transpun cititorul n atmosfera feeric a basmului, n lumea
irealului i i captiveaz atenia. Timpul vag i locul unde petrec faptele din poveste (A fost
odat ca niciodat, c de n-ar fi nu s-ar povesti), ca i tenta ironic i sugereaz cititorului c
lumea ficiunii e de scurt durat i nu este obligat s-l crede cu totul pe povestitor (cnd se
potcovea purecile, cnd porcii vorbeau n versuri, cnd ginile aveau dini, unde se bat
munii n capete, etc.).
Formulele mediane sau de mijloc au funcia de liant ntre diferite epizoade ale naraiunii
sau ntre narator i cititor: un tciune i un crbune, spune poveste, spune..., hai nainte cu
poveste, c nainte mult mai este....
Formulele finale au rolul de a-l reduce pe cititor din planul ficiunii n cel real, din lumea
fantasticului n aceea n care vieuiete: i-am ncalecat pe o ah i v-am spus povestea aa, am
nclecat pe o cpun i v-am spus o gogonat minciun, i triesc i astzi, dac nu au murit
nc.
Pe lng aceste formule basmul are ca specific stilistic repetiia. Eroii i aciunea sunt
grupate pe principiul trinitii: ei lupt cu trei zmei, elibereaz pe cele trei fete, exist trei palate,
trei probe, dar i apte inimi nou mri i nou ri. Pe lng repetiie naratorul folosete alte dou
figuri de stil: antiteza, pentru a sublinia lupta cu opozanii i hiperbola, pentru a scoate n
eviden trsturile excepionale ale erolilor.
Valenele educative ale basmelor
Valoare formativ a basmelor const n faptul c ele stimuleaz procesele cognitive i
afective ale copiilor, contribuind la formarea trsturilor de voin i caracter. Coninutul lor
impresioneaz prin problematica major a existenei, prezentat ntr-o form accesibil: naterea
i moartea, cstoria i fericirea, bogia i srcia, timpul i spaiul, valoarea conduitei morale,
etc. Citind basme copiii i formeaz reprezentri i noiuni despre dreptate, cinste, curaj, vitejie,
perseveren, hrnicie. Desfurarea evenimentelor dintr-un basm le dezvolt atenia i memoria,
imaginaia i spiritul de observaie. n basm, ca i n joc copilul i satisface nevoia de aciune. De
multe ori n lumea din basm copilul caut i gsete un mediu compensatoriu, n care
evenimentele i personajele i fac s fie fericit.
Din perspectiv formativ, coninutul basmului i mai ales eroii si imprim copiilor
mplinirea imitativ. La o anumit vrst basmul ajut la formarea gustului estetic i dezvoltarea
limbajului copiilor. Spre sfritul copilriei i dau seama c nu exist nici balaur, nici zmei, nici
Ft-Frumos i recunosc situaiile i personajele din basm ca pe o convenie, deci se produce n
percepia lor un proces de demitizare a lumii ncorporate n basmele pe care le prsesc pentru
alte lecturi.
18


Semestrul al II-lea
5. LEGENDA.
Definiia legendei. Clasificarea legendelor. Legende din litaretura universal.
Legende romneti
Definiia legendei
n limba latin termenul de legenda -ae nsemna poveste sfnt, naraune n care se
povestesc faptele sfinilor, al eroilor mitici sau mitizai. Legenda e definit ca specie a literaturii
populare, n versuri, dar mai ales n proz redus ca dimensiune n care prin evenimente
miraculoase sau chiar fantastice tinde s dea o explicaie cauzat unor fenomene, ntmplri,
caracteristici al plantelor, animalelor, omului etc.
Elementele fantastice i miraculoase din legende sunt axate pe fondul real al unor
ntmplri istorice sau pe miezul imaginar al unei nchipuiri mistice. Legendele nu erau
considerate ficiuni ca basmele, ci erau crezute ca adevruri suficiente de natur cvasitiinific
pentru nelegerea i explicaia fenomenelor naturale i sociale.
n general legendele transmit informaii despre momentele i mprejurrile n care au luat
natere o cetate, un ora, o vieuitoare sau o plant, despre evenimente istorice deosebite ori
despre fapte ieite din comun al unor personaliti, fapte care au cptat aur de legend. Din
diferite motive s-au esut adevrate legende n jurul unor personaliti ca: Isus Cristos, Alexandru
Macedon, tefan cel Mare, Mihai Viteazul, Drago Voda, Vlad epe, etc. Mult timp legendele
au circulat pe cale oral, apoi scriitorii l-au preluat amplificnd singurele de adevr i au creat
legenda cult.
Problematica abordat e divers. Ea are o sfer de cuprindere foarte larg, de la elemente
cosmice i sociale la tradiii i nivele de civilizaie, de la forme de cultur i evenimente istorice
la credine i virtui general umane. Temele cele mai frecvente sunt: dragostea pentru vatra
strmoeasc, prietenia, sentimentul iubirii, sacrificiul pentru binele celor muli, admiraia i
preuirea marilor personaliti pentru faptele lor exemplare.
Clasificarea legendelor
Dup coninut exist patru categorii de legende: mitologice; religioase; istorice;
geografice.
Legendele mitologice sunt naraiuni aprobiate de basm prin elementele fantastice
prezente. Ele au rostul de a explica originea, existena i caracteristicile fenomenelor naturale
(geneza cosmosului, a pmntului, a astrelor, etc.) prin puterile miraculoase a unor fpturi
imaginare, cu puteri supranaturale. De aceea legendele mitologice au mai fost numite etilogice
sau cauzale(B. P. Hadeu l-a numit deceuri pentru c ele rspund unor ntrebri de genul De
ce nu se ntlnete Soarele i Luna?). n aceast categorie intr marile legende ale lumii, unde
mitologia se mpletete cu istoria, mai cnd momente semnificative din destinul i psihologia
omului i a neamurilor, concepiile acestora cu privire la originea cosmosului, la marile probleme
ale existenei.
Legendele religioase sunt naraiuni axate pe fapte, mituri, ntmplri i personaliti
extrase din Biblie. Cele mai multe legende din aceast categorie evoc personalitile
Cretinismului: Isus Cristos, Sfnta Maria, apostolii, nsi personaliti din Vechiul Testament
19


Semestrul al II-lea
cum sunt David, Solomon, etc. Legendele religioase conine pilde de bun purtare, adevruri
exprimate aforistic cu privire la sensul vieii i relaia omului cu divinitatea.
Legendele istorice dei apeleaz la miraculos, ele i grupeaz coninutul unui personaj
real, n jurul unei ntmplri petrecute cndva i legat de tefan cel Mare, de Mihai Viteazul,
etc.
Legendele geografice dau informaii toponimice (denumiri geografice): Babele, Povestea
Vrancei, etc. nrudite cu acestea sunt legendele care nfieaz caracteristicile unei vieuitoare
sau plante: Legenda ciocrliei, Povestea florii-soarelui, etc.
De orice fel ar fi, legenda se deosebete de basm i mit prin destinaia ei explicativ. Ea
individualizeaz sau localizeaz un fapt, care contribuie la precizarea unor origini: originea unei
construcii, a particularitilor unei persoane, forme de relief, stnci, izvoare sau a unor obiceiuri
populare. Dimpotriv, aciunea basmului sau a mitului se plaseaz oriunde, ea pstrnd un
caracter vag cu privire la spaiul i timpul celor povestite.
Legende din litaretura universal
Majoritatea legendelor mitologice au fost traduse, prelucrate sau povestite n limba
romn de scriitori. Cele mai cunoscute sunt Legendele Olimpului. Legenda mitologic legat de
numele lui Prometeu constituie o ipostaz a eroului din basm care lupt cu fore antagonice
pentru a impune n principiu moral favorabil oamenilor obinuii. Prometeu e un titan, un
semizeu care s-a revoltat mpotriva lui Zeus i a furat focul din vatra lui Hephaistos, pentru a-l
aduce pe pmnt i a-l drui oamenilor care au putut tri astfel mai uor. ndrzneala lui a fost
aspru pedepsit de stpnul Olimpului, care poruncete s fie legat de o stnc a Munilor
Caucazi, unde e trimis un vultur pentru a-i mnca ficatul. Cum trupul su se regenera peste
noapte i era din nou sfiat de vultur, Prometeu era sortit unui chin venic, ns Hercule l
elibereaz rupndu-i lanurile i ucignd vulturul cu o sgeat. n explicarea mitului prometeic se
pornete de la etimologia greac a termenului, unde Prometeu nseamn previziune. Fiind
descendent al titanilor, el va fi mereu marcat de gndul rzvrtirii, al revoltei spiritului care vrea
s devin egalul inteligenei supreme. El dorete statornicirea unei noi condiii umane. Prometeu
e deci un arhetip, astfel c legenda se bazeaz pe un mit. Dar prin felul cum naraiunea explic
originea unui fenomen, focul, i e localizat spiritual n Grecia Antic i geografic n Munii
Caucaz, ea e o legend.
Dintre legendele religioase cele mai multe se refer la Isus Cristos. Ele conin o mulime
de pilde de conduit moral, prilej de formare a unui caracter bazat pe naraiunile de cinste i
adevr, de respect i de ajutorare a semenilor. Cea mai cunoscut lucrare pare a fi Legende
despre Isus de Selma Lagerlf. Cele mai reuite sunt legendele: Fuga din Egipt, Fntna celor
trei magi, Copilul din Bethleen, n Nazaret.
n Fntna celor trei magi apare un personaj Seceta, ntruchipare a rului, care din
instinct malefic seac toate fntnile din preajma cetii Iudeei i se oprete pe marginea fntna
nelepilor sau a celor trei magi. Aici o apuc nserarea i vede n halucinaiile ei sosirea unei
caravane cu trei brbai. Seceta le relateaz cltoria celor trei magi spre Bethleen. Ct acetia se
nchin pruncului Isus, fiul Mariei pune mna pe capul lor i btrnul ntineri, leprosul se
vindec, arabul se albi. Abia la sfritul povestirii Seceta i d seama c oamenii din faa sa sunt
cei trei crai sosii cu cmilele pentru a umple din nou vestita fntn cu ap din paradis. De aceea
pleac ngrozit, fr s poate seca ultima fntn din pustiul Iudeei. Aceast legend ofer o
20


Semestrul al II-lea
explicaie unui mit care a intrat n colindele i obiceiurile de Crciun ale tuturor popoarelor
cretine.
n legende istorice eroii sunt prezentai cu trsturi preuite de popor: dragostea de ar,
eroism, cultivarea prieteniei ctre oameni, etc. n cazul acestor legende localizarea n timp i
spaiu e mai aproape de adevrul istoric. Astfel Cntecul lui Rolland relateaz fapte legate de
personalitatea mpratului francilor, Carol cel Mare. Evenimentele din aceast legend se petrec
n secolele XVI-XVII dei evenimentele reale au avut loc n secolul VIII. nvingtor al maurilor
din Spania, Carol cel Mare trimite pe contele Ganelon ca sol la regele Saragozei, singura cetate
maur care mai rezist i se mpotrivete. Ganelon i trdeaz regele, dar Rolland lupt cu
eroism i n pragul morii sun din cornul su fermecat pentru a chema n ajutor armata. Cnd
sosete, Carol l gsete pe Rolland mort. El l nvinge pe mauri i l pedepsete pe Ganelon.
Impresioneaz, din legend, cultul onoarei ilustrat de Rolland i este condamnat trdarea, care
prin personajul Ganelon nu ine seama de crediin, jurminte sau prietenie.
Legende romneti
Literatura romn e bogat n legende populare i culte, multe dintre ele cu subiecte
religiose, istorice i geografice. n literatura romn legenda istoric a fost impus de Dimitrie
Bolintineanu. Volumul su Legende istorice aduce n scen personaliti precum: Mircea cel
Btrn, tefan cel Mare, Vlad epe, Negoe Basarab, Petru Rare, Mihai Viteazul, etc. n
literatura romn contemporan s-a continuat tradiia cultivrii acestei specii n special a legendei
istorice i geografice. Dintre scriitori cunoscui i amintim pe Dumitru Alma, Clin Gruia i
Alexandru Mitru. n volumul n ara legendelor Alexandru Mitru public legende care explic
denumirea unor locuri, izvoare, ruri, obiceiuri din Transilvania i din Munii Apuseni. n
legenda Cei trei frai Cri este relatat povestea celor trei ruri: Criul Alb, Criul Negru, Criul
Repede din Vestul Transilvaniei. Fraii Cri se lupt cu uriaii i strpung munii pentru ca
bogiile furate de acetia s fie napoiate oamenilor. Sacrificiul frailor e suprem, fiind
metamorfozai n cele trei ruri, ns locuitorii munilor au putut s se bucure pentru totdeauna de
comorile acestora.
Legendele populare sau culte constituie o lectur formativ pentru colarii mici, ele
mijlocesc trecerea de la o literatur bazat pe fantastic i miraculos, la una de inspiraie istoric i
de aventuri. Fiind scurte ca structur compoziional, limitat la un singur episod imaginat n
jurul unui element real pe care vrea s-l explice, legendele sunt accesibile ca lectur i nelegere.
Personajele sunt puine, concepute n manier clasic, prin sublinierea unei singure trsturi de
caracter, purttoare ale unui mesaj civic i patriotic. Alte legende i pregtesc pe copii pentru
nelegerea i interpretarea unei tradiii i credine populare, legate de felul cum au luat natere
anumite vieuitoare sau plante.
21


Semestrul al II-lea
6. FABULA
Definiia fabulei. Structura fabulei
Definiia fabulei
Etimologic, cuvntul fabul provine din limba latin unde nseamn povestire scurt,
alegoric, n proz sau versuri prin care erau satirizate anumite forme de comportament i unde
aciunea era pus pe seama animalelor, plantelor sau obiectelor.
Specia literar a fost creat de ESOP n secolul VII-VI. . Hr. La romani Esop e imitat de
Phedru care a trit n timpul mprailor August i Nero i a scris 123 de fabule. Este cel mai de
seam fabulist al literaturii latine. n perioada clasicismului francez creaia de acest gen ajunge la
apogeu prin fabulistul La Fontaine. n literatura englez sunt cunoscui fabulitii Johnson i
Moore, n literatura german Lessing, iar n literatura rus Krlov.
Dintre fabulitii romni se detaeaz prin creaiile lor Grigore Alexandrescu, Anton Pann,
Alecu Donici, Tudor Arghezi i Aurel Baranga.
Structura fabulei
Structura compoziional a fabulei se distinge prin dou pri: prima este dezvoltat i
cuprinde relatarea evenimentelor din lumea animalelor, fiind o povestire alegoric; partea a doua
cuprinde morala sau nvtura care se desprinde din povestire. Dac n prima parte scriitorul este
narator, n cealalt el devine un moralist care mediteaz asupra ntocmirii strmbe a lumii pe care
o satirizeaz. Cele dou pri nu au o succesiune fix. De exemplu: fabulele lui Alexandrescu se
termin cu morala, pe cnd unele din fabulele lui La Fontaine ncep cu morala sub forma unui
enun, care apoi este ilustrat printr-o povestire.
Povestirea imaginat din lumea animalelor surprinde aspecte ale universului uman, prin
alegorie surprinzndu-se calitile, defectele, viciile ca zgrcenie, laitate, rutate, timiditate,
prostie, orgoliu, etc. Unele din aceste trsturi la care se face aluzii sunt prezente i n fabulele
francezului: Greierele i furnica, Corbul i vulpea, Lupul i mielul, etc.
Fabula Greierele i furnicaa fost interpretat ca o satir ndreptat contra leneului care
nu se ngrijete s-i adune cele necesare traiului i contra celor zgrcii care refuz s-i ajute pe
cei lipsii.
n fabula Corbul i vulpea sunt ridiculizate cteva defecte: lcomia i viclenia vulpii,
naivitatea i plcerea de a se lsa linguit n ceea ce privete pe corb.
Alte fabul Lupul i mielul, ncepe cu morala: dreptatea e de partea celui din doi tare,
iar pania mielului ilustreaz aceast idee. Fabula condamn viclenia i cruzimea lupului,
scond n eviden nevinovia mielului.
Fabulistul romn cu cea mai consistent oper este Grigore Alexandrescu care prelucreaz
fabulele clasice. El pune accent pe caracteristicile tipului simbolizat i pe verosimilului
ntmplrilor imaginate. Cea mai cunoscut fabul e Cinele i celul n care autorul i
satirizeaz pe demagogi. Acetia sunt reprezentai prin Samson, dulul de curte, care ine un
discurs despre egalitate i i exprim adeziunea la acest principiu. Cnd ns celul Samurache
i exprim bucuria fa de cele susinute de Samson, dulul l repede pe celul naiv, susinnd c
voia egalitate cu cei mari, dar nu cu cei mici. Samson e un modest prefcut, care se laud cu
principiile sale naintate, dar e dispreuitor cu cel care e mai slab ca el. Samurache simbolizeaz
pe oamenii mici, care nu sunt luai n seam i nici nu sunt consultai n afacerile publice.
Alte fabule remarcabile sunt Boul i vielul, Vulpea liberat, Lupul moralist,
Dreptatea leului sau Toporul i pdurea.
22


Semestrul al II-lea
7. POEZIA LIRIC. POEZIA EPIC.

Despre poezia liric. Cntecul de leagn. Doina. Pastelul.
Despre poezia epic. Balada.
Despre poezia liric
Prin poezia liric eul creator i exprim n mod direct gndurile i sentimentele, reacia
fa de fenomenele lumii exterioare i fa de propriile metamorfoze interioare. E genul de pozie
cel mai subiectiv, care face cunoscut tririle intime prin procedee de simbolizare i metaforizare.
Din perspectiva gramatical, trstura caracteristic esenial a poeziei lirice o constituie
persoana nti, rareori alte persoane. Versificaia nu e definitorie pentru c ea apare i la unele
opere etice(balada sau fabula), precum i n cele aparinnd genului dramatic(tragedia clasic i
drama romantic).
n poezia liric domin eul poetic, o astfel de creaie nu comunic o idee despre
lucruri i despre univers, ci un sentiment, o stare de suflet n faa lucrurilor, a
universului(tefan Augustin Doina: Poezia ca univers), deci substana lirismului e o emoie
aparte, ordonat n jurul unui nucleu. Fora poeziei lirice nu const ntr-o nlnuire a
evenimentelor, ci n dezvoltarea temei verbale, expresive. De obicei, n construcia poeziei lirice
se disting mai multe pri: enunarea temei, dezvoltarea acesteia i partea final care cuprinde
concluzia emoional, sub forma unor sentine, comparaii, metafore, etc.
Nu exist nici un fel de norme restrictive a motivelor i de alegere a temei lirice. Se spune
c operele lirice sunt acelea n care poetul vorbete n numele su, exprimndu-i viziunile,
sentimentele i aspiraiile cele mai intime. ns poetul liric, autentic exprim nu numai eul
individual, ci i stri sufleteti general-umane. De aceea modalitile lirice sunt configurate n
variante diferite: lirica eului; lirica obiectiv; lirica mtilor.
Problema esenial pentru vrstele colare mici este unde se situeaz poezia liric pentru
copii. Dup prerea noastr acest tip de liric se afl ntre lirica eului i cea obiectiv. Aceasta
pentru c registrul afectiv exprimat are de obicei un mic smbure anecdotic-fabulativ, adic nite
indici temporali i spaiali, o succesiune de ntmplri sau momente care nsoesc sentimentul
dominant exprimat.
Cntecul de leagn
Prin cuvinte i modul de adresare cntecul de leagn este de provenien matern, el are
aspect de incantaie i de urare, versurile au un anumit ritm i melodie pentru a transmite linitea
momentului. Cntecul de leagn are funcia terapeutic a unei incantaii magice, menite s
adoarm pe copii. Textele fac n general cunoscut viziunea folcloric asupra vieii. Se sugereaz
un sentiment al predestinrii, parcurgerea unor norme de conduit i praguri ale vieii, cu
condiionrile lor sociale. I se dorete copilului cretere uoar, sntate, s ajung colar, s ajute
la treburile casei, s fie logodit, apoi nsurat la casa lui.
Caracteristicile cntecului de leagn din punctul de vedere al formei sunt: versurile scurte,
melodioase, repetiiile, diminutivele, invocaiile i refrenul. Pe lng prezena n cntecul de
leagn a unui refren specific(n general nani-nani) menionm o alt trstur diferenial i
anume, ampla referin animalier. Prezena n cntecul popular de leagn a unor animale sau
psri se explic prin nevoia ca acestea s ocroteasc de toate relele, copilul. Pentru poeii romni
cntecul de leagn a constituit un model. De exemplu tefan Octavian Iosif n creaia sa Cntec
de leagn invoc pe lng psrele, ajutorul ngerilor pentru a-l mngia pe gene i a mijloci
23


Semestrul al II-lea
somnul lin copilului. Se remarc prezena diminutivelor i a repetiiilor. Poeta Elena Farago
amplific forma versului popular, adopt rima mbriat i apeleaz la elemente de basm, nu
pentru a crea o atmosfer idilic, ci pentru a-i exprima durerea la gndul c exist copii
legnai de frig i foame ca n basmul lui Andersen. O alt poet fidel cntecului popular att
n sentimentele exprimate ct i n versificaie e Otilia Cazimir. n poezia Cntec de leagn
copilul e ndemnat s adoarm dup exemplul vietilor din natur.
Doina
Este creaia liric popular cea mai cunoscut din folclorul romnesc. Creatorul anonim
i exprim prin doin o mare varietate de stri sufleteti: sentimente de dor, de dragoste, de jale,
de revolt, etc. De aceea li se mai spune i cntece. Dup criterii tematice i dup sentimentele
pe care le exprim, folcloritii au clasificat doinele n doine de dragoste i dor, de nstrinare, de
haiducie, de ctnie, de ciobnie, de revolt social. n aceeai doin pot aprea mai multe motive
tematice: iubirea, dorul, nstrinarea, etc.
n doine se reflect o anumit viziune asupre naturii i a cadrului social, bucuriile i
durerile individuale, un anumit sentiment al muncii i unul de revolt fa de nedreptile sociale,
viaa sentimental a ndrgostiilor, jalea nstrinatului sau a flcului plecat la oaste,
amrciunea omului lipsit de noroc, dorul dup cei dragi. n doinele populare exist dese
corespondene ntre tririle umane i fenomenele naturale, freamtul naturii reflectnd freamtul
sufletului omenesc. Acestea sunt exprimate n cntecul liric prin comparaii i metafore accesibile
copiilor. Termenii poetici sunt luai din fondul principal de cuvinte, cu care copiii sunt
familiarizai. Versurile sunt scurte, compuse n ritmul trohaic, cu rim mperecheat care
nlesnete armonia i muzicalitatea doinei cntate. Pdurea devine de cele mai multe ori martorul
mplinirii sau nemplinirii sentimentelor flcului sau fetei.
Creaia popular e axat de multe ori pe paralelismul dintre caracterul etern al existenei
codrului(regenerat de rotaia anotimpurilor) i caracterul efemer al vieii omului. De aici i
sentimentul de jale care l nsoete. Pofunzimea unor sentimente exprimate n doinele populare
anticipeaz stratul filozofic existenial al creaiei culte, n special al celei eminesciene.
Dup modelul doinelor populare, scriitorii romni au creat doina cult. Primul poet care
i orienteaz poezia spre izvoarele specificului naional este Vasile Alecsandri. El scrie un ciclu
de poezii de inspiraie folcloric numit doine. Temele principale sunt: dragostea de via a
haiducului, a ranului sau a fetei ndrgostite, integrarea fireasc a omului n natur, degajnd
elan i optimism. Poeziile conin un firav scenariu epic susinut de un lirism obiectivat.
Vocabularul abund n diminutive, versurile sunt scurte, dar poetul compune combinaii strofice
i ritmice mai variate i mai subtile, ndeprtndu-se astfel de stereotipia produciilor folclorice.
Mai trziu George Cobuc personific doina sub chipul unei copile care exprim
sentimentele bucuriile i durerile unui neam ntreg. Pentru poet, doina e cntec de dragoste, de
jale, de ctnie, de haiducie, de amar i revolt, de alinare a durerii i suferinelor celor muli,
astfel ocrotindu-i pe acetia, doina e de nenlocuit.
Un alt poet ardelean contaminat de poezia popular, tefan Octavian Iosif, e autorul
ctorva poezii n care cnt satul romnesc tradiional, casa btrneasc, icoana bunicii sau
peisajul rural. Capodopera poetului e considerat poezia Doina care face parte din ciclul
Icoane din Carpai, prin coninut ncadrabil n doina de haiducie. Tonalitatea i situarea n
peisaj a haiducilor i confer trsturi proprii unui pastel elegiac. Cadena versurilor i
sobrietatea imaginilor sugereaz viaa zbuciumat a haiducilor. Acetia sunt vzui panoramic, de
departe topindu-se ca nite umbre n codrul nviorat de prezena lor. Predomin imagini vizuale i
auditive. Octavian Goga compune o doin caracterizat ca elegie eroic, pentru c el se
24


Semestrul al II-lea
solidarizeaz n poeziile sale cu suferinele i aspiraiile celor muli i umilii. Poeziile sale au o
construcie comun: jale i plns n prima parte, nelinite i revolt n partea a doua. Natura n
poezia sa e puternic umanizat, ea devenind prin personificare i metafor personaj
simbolic(btrnul Olt, strvechiul cadru).
Pastelul
Ca poezie liric pastelul a fost impus n literatura romn de ctre Vasile Alecsandri. El
preia de la poezia descriptiv a vechilor romantici ideea corespondenei dintre sentiment i
tabloul de natur, precum i aceea a privirii unui peisaj sub unghiul mictor al anotimpurilor,
care l lumineaz i l nsufleete mereu de via. Ca terminologie pastelul e legat de artele
plastice, el nsemnnd un desen n creion moale, uor colorat. Termenul e preluat de la scriitori
francezi care nelegeau prin pastel o anumit tehnic pictural al limbajului, aplicabil n
zugrvirea naturii i n evocarea oamenilor. Corespondena sentiment-natur e realizat diferit de
ctre autorii de pasteluri prin prezena uman care anim peisajul. Alecsandri se distaneaz de
aceast prezen, contemplnd privelitea cu ochii unui spectator din afar. El a cntat natura n
toate anotimpurile, dar a preferat peisajul de iarn. El descrie peisajul familiar de la Mirceti, o
zon cuprins ntre deal i cmpie, pe malul Siretului. Compoziional, pastelurile sunt construite
dup aceeai schem: patru catrene n care domin imaginile vizuale, avnd un final cu elemente
de surpriz: o not de umor, prezena omului, un sunet neateptat ntr-un peisaj tcut, etc. Liniile
peisajului sunt esenializate, culorile sunt puine i pure: alb i argintiu iarna, verde i auriu vara.
Versurile se disting prin cursivitate i limpezime, epitetul i comparaia fiind mijloacele
predilecte ale poetului.
Fa de Alcsandri, George Cobuc practic n pastelurile sale un lirism obiectiv pentru c
tablourile povestesc momente eterne ale satului. Peisajul e vzut de poet ca mediul unei srbtori
n care e exprimat bucuria de a tri. Omul i face simit prezena n natur prin munc, prin
iubire, prin veselie. Peisajul lui e unul solar, anotimpul preferat de el fiind vara, cci soarele
nseamn via i vitalitate. Sentimentele degajate de pastelurile sale sunt cele de calm, fericire
deplin, plintate a vieii.
Poezia anotimpurilor ocup un loc central n creaia lui George Toprceanu. Volumul se
intituleaz Balade vesele i triste iar poeziile sunt rapsodii, pasteluri n sensul larg al
termenului, unde plante, psri i gze se mic ntr-un univers feeric, vzut miniatural i descris
graios n versuri jucue. Poeziile degaj, umor i voioie(rapsodii de primavar, rapsodii de
var, rapsodii de toamn). De exemplu, primvara e anotimpul nvierii ntregii naturi, vara
reprezint refugiul n natura bogat i nfloritoare, iar toamna nu sugereaz sentimente de tristee,
ci un sentiment tonic de bun dispoziie i de amuzament.
n poezia modern nu mai domin descriptivul peisajului, pentru c frumuseea unui
anotimp sau al unui col de natur e subordonat unor reflecii existeniale. Putem exemplifica cu
poeziile Anei Blandiana: Pastel, Sat, Eu cred c norii, Revin n toamn, Cntec, etc. Acestea sunt
att pasteluri ct i meditaii i elegii prin care poeta caut rspunsul la ntrebrile
problematizante pe care i le pune eul liric. De exemplu n poezia Pastel ideea de prsire, de
desfrunzire a naturii i de plecare a psrilor cltoare n anotimpul toamnei e susinut de
elementele specifice acestui anotimp(fructe, frunze, psri). Abandonnd natura, ele las n urma
lor locul gol, provocnd n registrul afectiv golul sufletesc pe care-l ncearc fiina uman prsit
de cei dragi. Metaforele personificatoare accentueaz sentimentul de tristee i de melancolie.
Mai accesibile copiilor sunt pastelurile din volumele ntmplri din grdina mea, Alte
ntmplri din grdina mea, ntmplri de pe strada mea. n creaiile sale pentru copii, poeta
simte mereu dorina de a se juca, simte plcerea travestiului ntr-un omule care are plcerea
25


Semestrul al II-lea
jocului i a cunoaterii lumii vegetale. Portretul verii se recompune n pastelul Cine poate tii?
din cteva elemente specifice: copilria la bunici, povetile, fructele, gzele, mirosul de fn,
frumuseea copilului e asemnat cu frumuseea florilor(poezia: Minune).
Copiii sunt chemai din poezia Anei Blandiana s descopere intimitatea florilor, faa
ascuns a acestora, grdina liric a scriitoarei fiind un adevrat paradis al florilor i legumelor.
Prin joc imaginativ copiii sunt chemai s priveasc modul cum rsar, cum cresc, ce culoare i ce
gust, ori miros, au violetele i prunele, cpunile i morcovii, strugurii i castraveii, pepenii i
ptrunjeii(poezia: Jocuri).
Despre poezia epic
Poezia epic este o poezie n care se nareaz o aciune realizat de un personaj. n text pot
exista replici ale personajelor i i secvene din cares e deduce naratorul.
Specile literare ale genului epic versuri sunt balada, fabula, legenda, poemul epic,
epopeea etc.
Balada
Balada popular
n evul mediu, la popoarele romanice, balada era considerat o poezie liric cu form fix,
nsoite de melodie i dans. Balada e considerat un poem narativ, un subiect fantastic sau
legendar, istoric sau familial. Pe trm romnesc termenul de balad a fost ncetenit de Vasile
Alecsandri prin colecia sa de Poezii popoarele Balade (cntice btrneti) din 1852-1853. n
concepia folcloritilor moderni, eposul popular se distinge prin trei caracteristici:
Cntec
Povestitor
Asculttori
sau n teoria literar apare distincia : Naraiune; Narator; Naratar.
n timp ce cntecul liric are un caracter individual, intim, cel epic presupune prezena
unei colectiviti umane, creia i face cunoscut un model de comportament care influeneaz
destinul omului.
Dintre clasificrile baladelor reinem:
1. Balade fantastice: Soarele i Luna
2. Balade legendare: Meterul Manole
3. Balade eroice: Gruia lui Novac
4. Balade istorice: Constantin Brncoveanu
5. Balade haiduceti: Toma Alimo
6. Balade pstoreti: Mioria
7. Balade familiale: Ghi Ctnu
n general firul epic al baladei ine de un strat vechi. Prin el se relateaz conflictul dintre
un mod de via patriarhal, cu reguli de convieuire bine stabilite i un tnr ndrzne care
ncarc aceste reguli. n privina eroului, putem observa deosebiri ntre cntecul epic eroic (sau
vitejesc) i cel din balada haiduceasc. n cazul cntecului eroic i (Gruia lui Novac)
comportamentul personajului respect nite regului impuse de mentalitatea i conflictele epocii
feudale, cu lupte i izbucniri violente. nsuirile eroului sunt puterea fizic ieit din comun,
curajul i grandoarea, drzenia, cinstea i mndria, iscusina i chiar un sim estetic al luptei.
Aceste caliti sunt sintetizate n limbajul popular romnesc prin cuvinte precum voinic sau
viteaz. Datorit acestor caliti eroul iese nvingtor. Conflictele sunt angajate ntre eroii care
26


Semestrul al II-lea
ntruchipeaz aspiraiile mulimii i asupritorii turci i ttari. Novac i Gruia sunt personaje
prezente n 15 subiecte romneti de balad eroic.
Cntecul epic haiducesc reflect o etap nou n evoluia eposului folcloric. Haiducia a
fost o form de rezisten mpotriva oprimrii sociale i a nedreptii. Ea viza predarea celor
bogai i ajutarea celor sraci. n baladele haiduceti protagonitii nu sunt imaginari, precum cei
din cntecele eroice. Haiducii reali sunt atestai n documente. Numrul lor e mare pentru c
fiecare regiune avea haiducul sau haiducii ei(de exemplu Iancu Jianul n Oltenia sau Pintea
Viteazul n nordul Transilvaniei, adic Maramure).
Structura compoziional a baladei haiduceti se distinge prin nucleul narativ axat pe
confruntarea haiducului cu trdarea, prinderea i ntemninarea, apoi uciderea. n timp ce n
balada eroic eroul este victorios, n balada haiduceasc eroul cunoate un sfrit tragic. Portretul
haiducului este n general idealizat: el este nfrit cu codrul, cu calul, cu armele sale, este un
adevrat erou.
Balada istoric
Relateaz evenimente cu caracter senzaional. De exemplu n Constantin Brncoveanu
se relateaz despre uciderea acestuia de ctre turci, iar evenimentele sunt nsoite de sentimentele
de groaz, mil, dezndejde.
Baladele nuvelistice, numerite i familiale sunt axate pe teme din viaa cotidian: relaiile
de familie, relaii erotice, tema frailor regsii, a soiei necredincioase, tema soacrei rele, a
logodnicilor nefericii. i acest tip de balade au un sfrit tragic.
Din punctul de vedere al stilisticii baladele, indiferent de tip au la baz hiperbola. Funcia
epic a hiperbolei este de a contura chipul eroului ideal, dotat cu for fizic suprauman, cu
caracter extraordinar, astfel mijlocindu-se reuita lui.
Balada Novac i corbul pornete de la fapte reale i anume lupta novcetilor de la
sfritul secolului XVI pentru aprarea rii mpotriva asupritorilor turci. Autorii faptelor de
vitejie sunt Baba-Novac i fiul su Gruia. nceputul baladei reprezint dialogul dintre tat i fiul.
Gruia este sftuit de printele nelept s se lase de butur pentru c va cdea n mna turcilor.
Gruia nu-l ascult pe Novac i aciunea baladei cuprinde urmtoarele momente: sosirea lui Gruia
la arigrad; cheful lui la birtul mpratului; trdarea lui de ctre Ania; prinderea i ntemniarea
eroului pentru apte ani; motivul corbului, care face legtura dintre printe i fiu; travestiul n
clugr a lui Novac pentru a ptrunde n arigrad; lupta celor doi eroi cu turcii i eliberarea lui
Gruia; ospul prin care eroii srbtoresc victoria asupra turcilor.
Balada cult
Reprezentani: George Cobuc, tefan Octavian Iosif, George Toprceanu, Ion Barbu,
George Stanca i tefan Augustin Doina.
George Cobuc a prelucrat numeroase motive epice preluate din balada popular, din
basme, din mituri, din istorie. Nunta Zamfirei i Moartea lui Fulger dezvolt motivul nunii i pe
cel al ceremonialului de nmormntare. La fel de cunoscute sunt baladele sale istorice: Paa
Hassan, Decebal ctre popor, Moartea lui Gelu.
n Moartea lui Gelu apare motivul mortului eroic care se va ridica din mormnt n ceasul
luptei finale. Gelu este mai puin un personaj istoric, mai mult un simbol. El simbolizeaz
rezistena eroic n faa cotropitorilor, jertfa propriei vieii nclinate pmntului i neamului su,
nenclinate libertii. Firul epic al baladei e limitat la deznodmnt, adic la stingerea eroului, iar
testamentul acestuia apropie poezia de meditaia romantic.
27


Semestrul al II-lea
tefan Octavian Iosif este un povestitor n versuri, alegnd epizoade caracteristice

baladei mpletite cu basmul: Novcetii, Pintea, Gruia. Iosif nu posed ns imaginaia epic a lui
Cobuc i nici nu aprofundeaz motivul preluat din basm sau mit.
n timp ce personajele din balada popular precum i cele din poeziile lui Cobuc sunt
angrenate n lupte ndrjite cu dumanii, sfrind n mod tragic n baladele lui Iosif, eroii particip
la foarte puine fapte vitejeti, relatate cu veselie i cu accente umoristice. Comicul rezult din
contrastul dintre fora fizic i moral a eroilor i laitatea adversarilor caricaturizai.
George Toprceanu este autor de balade, dar deosebite de cele populare.
Volumul cel mai cunoscut se numete Balade vesele i triste care cuprinde poezii ce
contrazic n bun parte specia baladei:
Balada morii
Balada munilor
Balada chiriaului grbit
Balada unui greier mic
Autorul le numete balade, ins poeziile au o dimensiune epic redus, naraiunea este
nlocuit cu descrierea, iar personajele nu au statura eroilor de balad, fiind oamenii simpli, prilej
pentru poet de a-i dovedi arta de fin portretist.
Balada munilor dezvolt n versuri mai mult descriptive, dect narative, motivul
transhumanei. Sunt nfiate pregtirile ciobanului cu oile i mgarii si pentru a cobor de pe
munte la cmpie, pentru iernat. Accentul cade pe surprinderea semnelor toamnei i ale
nceputului de iarn, poezia fiind frumoas prin succesiunea tablourilor de natur i prin repetarea
mereu aceeai rotire a anotimpurilor.
Balada morii a fost considerat de critica literar a cea mai reuit creaie a lui
Toprceanu. Tema baladei e destinul unui drume anonim, muncitor cu sapa care i afl
sfritul la marginea unui sat, fiind ngropat n pdure. Ideea reintegrrii cosmice al omului prin
moarte este similar cu aceea din balada Mioria. n cteva strofe se simt ecouri ale motivului
fortuna labilis, Toprceanu accentund contrastul dintre caracterul efemer al vieii omului pe
pmnt i venicia naturii.
tefan Augustin Doina are o serie de balade scrise ntre 1942-1945 i continund pn
spre 1958. Cea mai cunoscut balad este Mistreul cu col de argint. Balada preia din poezia
popular, tema jertfei pentru creaie, a sacrificiului creatorului care atinge un ideal doar de el
vzut mistreul cu col de argint pltind cu viaa ndrzneala sa. Balada e astfel mai mult o
parabol cu tent de art poetic. Putem trage concluzia c tefan Augustin Doina modernizeaz
specia literar a baladei culte, apropiind-o de poezia modern.
28


Semestrul al II-lea
8. COPILRIA N LITERATURA ROMN.

Copilria este perioada cea mai frumoas din existena fiinei umane, ca atare nu exist
personalitate marcat din toate domeniile de activitate care s nu fi scris mcar cteva rnduri
despre clipele minunate petrecute n primii ani de via.
Unul dintre scriitorii care au evocat ntr-un mod magistral anii copilriei este marele
nostru povestitor Ion Creang, care n capodopera sa literar Amintiri din copilrie realizeaz o
veritabil definiie artistic a copilriei de pe aceste plaiuri mioritice, dar i a copilriei
universale.
Una dintre caracteristicile copilriei, aa cum reiese din opera celebrului humuletean,
este lipsa de griji, idee ce se desprinde din urmtoarea afirmaie a naratorului: Ce-i pas
copilului cnd mama i tata se gndesc la neajunsurile vieii; la ce poate s le aduc ziua de
mine, sau c-i frmnt alte gnduri pline de ngrijire (Creang, Ion, Poveti, povestiri,
amintiri, Editura Minerva, Bucureti, 1987, pagina179).
O alt trstur a copilriei, n opinia lui Creang, este jocul, ce devine activitatea
cotidian a copilului, domeniul n care i manifest spiritul creativ, de aceea jocurile i
activitile evocate de autor sunt multiple i variaz n funcie de anotimp i de vrst.
El, mpreun cu fraii si i ali copii din sat, se juca de-a mijoarca, imita activitatea
preotului din biseric, i confeciona coifuri i alte obiecte de recuzit specifice, ncleca pe un
b maginndu-i c acesta este un cal nrva pe care-i vrsa necazul, dac se ntampla s cad.
Iarna, se bucur de tierea porcului, mergea cu pluguorul pe la casele stenilor sau se
desfta pe ghea i la sniu.
Vara, mergea la scldat n ap Ozanei cea frumos curgtoare i lipede ca cristalul, fura
ciree de la mtua Mrioara sau fura pupza ce-l trezea cu noaptea-n cap i pe care ncearc s o
vnd la iarmaroc, spre a scpa de pedeaps.
Cnd merge la coal, prinde mute cu ceslovul n lipsa dasclului sau fuge de
procitaniepentru a nu fi urcat pe Calul Blani mngiat cu Sfntul Niculai.
Autorul afirm c n aceast etap a vieii a fost vesel ca vremea cea bun i sturbulatic i
copilros ca vntul n tulburea sa, c aa au fost toi copiii, de cnd e lumea asta i pmntul,
mcar s zic cine ce-a zice.
Gndindu-se, peste ani, la aceste clipe fericite, autorul e copleit de emoie i de nostalgie
i regret c a trecut aceast etap din viaa lui, cnd toat lumea era a lui : Nu tiu alii cum
sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la casa printeasc din Humuleti, la stlpul
hornului unde lega mama o sfoar cu motocei, de crpau mele jucndu-se cu ei, la prichiciul
vetrei cel humuit, de care m ineam cnd ncepusem a merge copcel [...] i la alte jocuri i
jucrii pline de hazul i farmecul copilresc, parc-mi salt i acum inima de bucurie!.
Aceast imagine luminoas a copilriei apare i n opera de nceput a celui mai mare poet
al poporului romn, Mihai Eminescu.
n poeziaFiind biet pduri cutreieram, autorul suprinde cu talent i cu sensibiliate
aceste clipe, cnd se bucur din plin de farmecul dulce al doinelor naturii, de cntecul dulce al
doinelor i-al baladelor strmoeti, de strlucirea basmelor populare:
Fiind biet pduri cutreieram
i m culcam ades lng izvor,
Iar braul drept sub cap eu mi-l puneam
Un freamt lin trecea din ram n ram
29


Semestrul al II-lea
i un miros venea adormitor.

Astfel ades eu nopi ntregi am mas
Blnd ngnat de-al valurilor glas (Eminescu, Mihai, Poezii, Bucureti).
Asemenea prietenului su Creang, i Eminescu regret c au trecut anii inocenei i-ai
fericirii i c a devenit matur, cnd necazurile, greutile i nedreptile i-au copleit existena.
Dezndjduit de via i de semenii si, poetul ar vrea s redevin copil i se ntreab
retoric:
Unde eti copilrie,
Cu pdurea ta cu tot?
Prin intermediul poeziilor dedicate copiilor, acetia sunt pui n contact cu realitatea
nconjurtoare, cunosc viaa i lumea, afl informaii despre mediul plantelor i-al animalelor.
Astfel, poezia Jocuri scris de Ana Blandiana i familiarizeaz pe copii cu lumea
legumelor din grdin, cu trsturile acestora i cu etapele evoluiei lor. Copiii afl c, pentru a
deveni cpuni roii, dulci i aromate, acestea trebuie mai nti s rsar, s fac frunze i flori,
iar apoi s se coacde plcere.
De asemenea, tot aceast poezie le ofer copiilor date despre morcovi, care sunt
portocalii, despre ptrunjel, care sunt albi i dulci, desre pepeni, care sunt galbeni cu miez
portocaliu i despre lubenie ce au dungi verzi i lucioase i miez rou.
Din alte poezii, precum : Omul de zpad i Sniua, de Mlina Cajal, Omul de
zpad, de Maria Prindaru, copiii afl informaii eseniale despre anotimpul iarna, care vine cu
nori grei de nea, din care cad agale roiuri de petale, cnd cerul esteca o psl, gros, cnd
smnele zboar pemantia pufoas de zpad i cnd copiii construiesc, din bulgri mari,
oameni de zpad pe care-i mpodobesc, dup gustul i imaginaia lor, cu luleai cu ochi de
tciune.
Poeziile pentru copii constituie un mijloc important pentru a cultiva n sufletele acestora
cele mai nobile principii morale, sentimente naltoare i simul estetic.
Din poezii, ca :Ce tia un prichindel, de Crian Constantinescu, S fim politicoi, de
Elena Farago, Plngreaa, de Stelian Filip, Ludrosul, de Sanda Sfinchi sau Ce se
ntmpl cu copacii, de Ana Ruse, precolarii nva s fie politicoi, bine crescui, s-i salute pe
cei cunoscui, s mulumesc pentru binele fcut de cei din jur, s nu fac mofturi la mncare, s
nu fie ludroi i s spun ntotdeuna adevrul, s respecte regulile de circulaie, s iubeasc i
s ocroteasc natura, s-i ajute pe cei aflai n impas, s-i respecte prinii i bunicii.
Lumea copilriei, aa cum este surprins, n proz i n versuri, de scriitorii clasici sau
contemporani, este o lume minunat, o lume cu zmeie de hrtie i creioane colorate, cu cer de
pace, cu glas de psri, i flori de var, bru de ape cristaline, zbor de harnice albine, o
lume cu jocuri i cntece vesele, cu soare ce o scnteiaz, cu plai de dor, dup cum afirm
Elena Farago n poezia Lumea ta, copilria.
Pe lng toate acestea, lumea copilriei este o lume plin de taine, de mistere, de
necunoscute, de ntrebri ce ateapt rspunsuri corespunztoare, copilul se nate curios de lume
i nerbdtor de a se orienta n ea, dup cum afirm criticul literar George Clinescu.
30


Semestrul al II-lea
Referine bibliografice i webgrafice selective

*** Antologia basmului cult, Vol. II., Editura pentru Literatur, Bucureti,1968;
*** Antologia descntecelor populare romneti, Editura Grai i suflet Cultura Naional,
Bucureti, 1998;
*** Antologie de liric popular romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1980;
*** Antologie de literatur popular, Vol. I, Poezia, Editura Academiei Republicii Populare
Romne, Bucureti, 1953;
*** Balade populare romneti, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1964;
*** Dicionar de idei literare, Editura Academiei R.S.R., 1976 ;
*** Dicionar de termeni literari, Ed. Academiei, Bucureti , 1976;
*** Din legendele romnilor, Ed. Ion Creang, Bucureti, 1990;
*** Ghicitori, Editura Minerva, Bucureti, 1991;
*** Istoria literaturii romne, vol. I - 1964, II - 1968, III - 1973, Ed. Academiei, Bucureti;
*** Literatura pentru copii i tineret pentru institutori, nvtori i educatoare -, Dacia
Educaional, Cluj-Napoca, 2003.
*** Meterul Manole, Studiu, antologie i note de Maria Cordoneanu, Editura Eminescu,
Bucureti, 1980;
*** Mndr floare-i norocu: Doine i cntece, Editura Minerva, Bucureti, 1980;
*** Mioria: balade pstoreti, Editura Minerva, Bucureti, 1974;.
*** Mioria: balade populare, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2004;
*** Proverbe i ghicitori, Editura Ion Creang, Bucureti, 1973;
Alecsandri, Vasile Poezii populare ale romnilor, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966;
Amzulescu, Al. Repere i popasuri n cercetarea poeziei populare, Ed. Minerva, Bucureti,
1989;
Andrei, Al. Valori etice n basmul fantastic romnesc, Societatea literar Relief romnesc,
Bucureti, 1979;
Anghelescu, Mircea; Ionescu, Cristina; Lzrescu, Gheorghe Dicionar de termeni literari,
Editura Garamond, Bucureti, f.a.;
Brlea, Ovidiu - Folclorul romnesc, Vol.I-II., Editura Minerva, Bucureti,1983;
Clinescu, George Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965;
Clinescu, George Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva,
Bucureti, 1980;
Cndroveanu, Hristu, Literatura romn pentru copii. Scriitori contemporani, Bucureti, Editura
Albatros, 1988.
Chevalier, Jean ; Gheerbrant, Alain - Dicionar de simboluri, vol. I-III, Ed. Artemis, 1995 ;
Costea, Octavia .a. Literatura pentru copii, manual pentru clasa a XIII-a - coli normale,
EDP, Bucureti, 1995;
Crciun, Gheorghe Introducere n teoria literaturii, Ed. Magister, Bucureti, 1997;
Eliade, Mircea Aspecte ale mitului, Ed. Univers, Bucureti, 1978;
Eliade, Mircea, De la Zalmoxis la Ghenghis-Han. Studii comparative despre religiile i folclorul
Daciei i Europei Orientale, Traducere de Maria i Cezar Ivnescu, Ed. Humanitas, 1995 ;
Gheorghe, Gabriel Proverbele romneti i proverbele lumii romanice: studiu comparativ,
Editura Albatros, Bucureti, 1986;
Ghi, Gh. ; Fierscu, C. Dicionar de terminologie poetic, Ed. a II-a, Ed. Ion Creang, 1974 ;
31


Semestrul al II-lea
Goia, Vistina, Literatura pentru copii i tineret. Modele formative, Napoca Star, Cluj-Napoca,
2000;
Hobana, Ion - Literatura de anticipaie, Editura Eminescu, Bucureti, 1986 ;
Kernbach, Victor - Dicionar de mitologie general, Postfa de Gh. Vlduescu, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989 ;
Manolescu, Nicolae - Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, vol. I-III, Editura Minerva,
Bucureti, 1980, 1981, 1983;
Marino, Adrian - Dicionar de idei literare, vol.I (A-G), Editura Eminescu, 1973;
Negril, Iulian - Literatura pentru copii, Editura Multimedia, Arad, 1996 ;
Niu, George Elemente mitologice n creaia popular romneasc, Ed. Albatros, Bucureti,
1988;
Papadima, Ovidiu - Literatura popular romn: Din istoria i poetica ei, Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1968;
Papahagi, Tache - Poezia liric popular, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967;
Parfene, Constantin Literatura n coal, EDP, Bucureti, 1977;
Parfene, Constantin Teorie i analiz literar, Ed. tiinific, Bucureti, 1993;
Pascadi, I. Nivele estetice, Ed. Academiei, Bucureti, 1972;
Pop, Mihai; Ruxndoiu, Pavel Folclorul literar romnesc, EDP, Bucureti, 1995;
Propp, V.I. Rdcinile istorice ale basmului fantastic, Ed. Univers, , 1973;
Propp, V.L. - Morfologia basmului, Traducere de Nicolae Roianu, prefa de Radu Niculescu,
Editura Univers, Bucureti, 1970 ;
Roianu, Nicolae - Stereotipia basmului, Editura Univers, Bucureti, 1973 ;
Stoica, Cornelia; Vasilescu, Eugenia Literatura pentru copii, manual pentru clasa a XII-a
coli normale, EDP, Bucureti, 1995;
ineanu, Lazr Basmele romne, Ed. Minerva, Bucureti, 1978;
Vulcnescu, Romulus Mitologie romn, Ed. Academiei, Bucureti, 1997.
Mituri istorice romneti, Lucian Boia, Editura Universitii Bucureti, 1995
Istorie i mit n contiina romneasc, Lucian Boia, Editura Humanitas, 1997, 2000, 2002, 2005,
2010, 2011, 2012
Dou secole de mitologie naional, Lucian Boia, Editura Humanitas, 1999, 2002, 2005, 2008,
2011
Mitologie romneasc, Tudor Pamfile, ISBN 973-571-219-9
Dicionar de mitologie: greco-roman i romneasc: zei, eroi, legende, Maria Cordoneanu,
Radu Cordoneanu, Editura Viitorul Romnesc, 1998
Legendele romnilor: Legendele faunei, Tony Brill, Editura "Grai i Suflet -- Cultura Naional",
1994
Panteonul romnesc: dicionar, Ion Ghinoiu, Editura Enciclopedic, 2001
Mitologie romneasc: cu desene i xilogravuri de autor, Marcel Olinescu, Editura 100+1
Gramar, 2004
Mitologie Romn, Romulus Vulcnescu, Editura Acad. Rep. Soc. Romnia, 1985
Mitologie romnesc, Simion Florea Marian, Antoaneta Olteanu, Editura Paideia, 2000
http://ro.wikipedia.org/
32

Lit Rom

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Lit Rom

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Literatura romn i literatura pentru copii

Anul universitar 2014-2015

LITERATURA ROMN I LITERATURA PENTRU COPII

1. CONCEPTUL DE LITERATUR PENTRU COPII.

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

LITERATURA ROMN I UNIVERSAL PENTRU COPII

1. CONCEPTUL DE LITERATUR PENTRU COPII.

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Unde Lucrurile Slbatice Sunt (1964) de Maurice Sendak

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

2. SPECII LITERARE ACCESIBILE PRECOLARILOR I COLARILOR MICI

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Astfel Clinescu distinge patru mituri fundamentale al poporului romn:

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Compoziia i stilul basmelor

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

7. POEZIA LIRIC. POEZIA EPIC.

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare

Anul universitar 2014-2015

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, extensia Satu Mare