CUPRINS

Pag.
Introducere
.........................................................................................................................................
3

1. Cstoria
.........................................................................................................................................
4
1.1 Apariia i evoluia cstoriei
.........................................................................................................................................
4
1.2 Motivele cstoriei
.........................................................................................................................................
5
1.3 Concepul legal de cstorie
.........................................................................................................................................
5
1.4 Concepii feministe asupra cstoriei
.........................................................................................................................................
6
2. Cstoria Monogam
.........................................................................................................................................
6
2.1 Tipuri de monogamie
.........................................................................................................................................
8
3. Cstoria Poligam
.........................................................................................................................................
9
Concluzii
1

.........................................................................................................................................
10

INTRODUCERE

n cele ce urmeaz voi ncepe cu o prezentare general a conceptului de cstorie,

prin definirea acestuia, precum i printr-un scurt istoric, pentru n elegerea mai bun
i familiarizarea cu acest termen, urmnd ca mai departe, s detaliem cele doua
forme ale acesteia, menionate n titlu, i anume, cstoria monogam i cstoria
poligam. Scopul acestei lucrri este de a explica, n prima parte, la modul general,
termenul de cstorie, urmnd ca mai departe, s eviden iem diferen ele dintre cele
doua forme menionate mai sus.

1. Cstoria

Cstoria reprezint o uniune legalizat prin care dou persoane, de obicei de

sexe diferite, s-au decis s ntemeieze o familie, s triasc i s-i mpart veniturile
i bunurile materiale n comun. n acest caz, cnd este vorba despre o uniune ntre
doua persoane, vorbim deci, despre o cstorie monogam. Csatoria se poate
realiza, de asemenea, i ntre mai mult de doi parteneri, aceasta fiind o defini ie a
poligamiei. Prin actul cstoriei se creeaz o relaie de rudenie ntre familiile
persoanelor implicate. O astfel de uniune, de multe ori formalizat printr-o ceremonie
de nunt, poate fi, de asemenea, numit cstorie. n anumite ri i persoanele de
acelai se sex se pot cstori din punct de vedere legal. Din punct de vedere juridic,
cstoria formeaz o categorie familial n sine. So ii nu sunt nici rude i nici afini i
formeaz mpreun o familie nou.
Conform Noului Cod Civil ( art 259. Al.1 ) : Cstoria este uniunea liber
consimit ntre un brbat i o femeie, ncheiat n condi iile legii.

1.1 Apariia i evoluia ( pe scurt ) cstoriei

n ceea ce privete apariia cstoriei, aceasta a aprut odat cu religiile i a
cptat nsemntate din ce n ce mai mare o dat cu expansiunea terelor religii
dornice s controleze prin acest simbol vieile intime ale indivizilor. Oricum, acestea
se neleg la mod general, dat fiind ca exista mult religii, i deci, fiecare a neles
3

cstoria ntr-un mod mai patriarhal, mai libertin sau mai autoritar. (niciodat aproape
matriarhal).
Cstoria ca instituie a jucat un rol crucial din punct de vedere social i
economic, nc din cele mai vechi timpuri i a aprut cum spuneam i mai sus, odata
cu apariia religiei, cu mult naintea cretinismului. Pe vremea geto-dacilor societatea
avea o structur matriarhal. n cadrul acestei societ i, existau dou tipuri de
cstorii i anume: cstoria pe grupe care era la baza unei familii inrudite prin
snge, i cstoria pereche, ceea ce nsemna c o femeie avea mai mul i so i dintre
care doar unul era cel principal, iar brbatul avea o so ie principal printre mai multe
soii. Poligamia va ine pn la creterea propriet ii private i la transformrile din
sistemul succesoral. Astfel dup ce patriarhatul ia locul matriarhatului, iar
descendena se stabilete pe linie patren, cstoriile monogame ncep s ia locul
poligamiei, lucru demonstrat de Columna lui Traian i monumentul de la Adamclisi pe
care barbatii sunt reprezentai alturi de o singura femeie.
n Dacia Roman, numai cetenii romani aveau dreptul de a ncheia cstorii
recunoscute legal. Conform dreptului roman, cstoria sclavilor nu era legal i era
acceptat ca o uniune doar din nevoia de mn de lucru servil. Poate din acest
motiv s-a ajuns ca prin secolul al XVI-lea, multe cstorii nc se desf urau fr
ceremonie sau martori, pn cnd Consiliul de la Trent a decretat c acestea trebuie
oficiate de ctre un preot n prezena a cel pu in doi martori, de unde i i are originea
forma actual de cstorie.
Consecin a prezenei obligatorii a unui preot i a martorilor, dupa cum
afirmam mai sus, a dus la apariia modelului actual al cstoriei religioase. Acest
procedeu este nsoit de diferite ritualuri i elemente festive ca nunta, difer dup
cultura sau poziia n ierarhia social a celor doi parteneri. n Romnia cstoria
religioas se mai numete i cununie i, n general, se ncheie n faa unui preot.

1.2 Motivele cstoriei

n ceea ce privete motivele pentru care oamenii se cstoresc, putem

enumera: motive juridice, sociale, emoionale, economice, spirituale ori religioase.
Acestea ar putea include cstoriile aranjate, obliga iile de familie, nfiin area juridic
a unei uniti de familie nuclear, protecia juridic a copiilor. Actul cstoriei, de

obicei, creeaz obligaii legale ntre persoanele implicate. n unele societ i aceste
obligaii se extind, de asemenea, pentru membrii familiilor celor care se cstoresc.

1.3 Conceptul legal de cstorie

Cstoria religioas, se completeaz cu cstoria civil, cea din urm

reprezennd conceptul legal de cstorie ca institu ie a codului civil, indiferent de
apartenena religioas, n conformitate cu legisla ia rii n care are loc. Cstoria
civil se ncheie n general la un ofier al strii civile. Exist i excep ii care permit
ncheierea cstoriei de ctre alte persoane (de exemplu cpitanul unui vapor sau
aeronave).
Cstoria este, de obicei recunoscut de ctre stat, de ctre o autoritate
religioas, sau de ctre ambele autoriti. Este adesea privit ca un contract.
Conform art. 259, al 3, Noul Cod Civil, celebrarea religioas a cstoriei poate
fi facut numai dup ncheierea cstoriei civile.

1.4 Concepii feministe asupra cstoriei

n timp, s-au conturat mai multe concepii feministe legate de cstorie, care
au degenerat de pe urma superioritii brbatului. Analizele feministe au atacat
concepia patriarhal a cstoriei n mod direct- prin repunerea n discu ie a
drepturilor femeii n cadrul legislaiei privitoare la familie- i indirect- prin contestarea
noiunilor i valorilor familiei tradiionale. n ciuda muta iilor nregistrate de intrarea
femeilor pe piaa forei de munc pltit i redefinirea rolurilor sociale de gen,
feministele din tiinele sociale au dezvluit persisten a unui hegemonism masculin n
cadrul instituiei cstorie:

Limitarea femeilor la activiti legate de sfera casnic (rolul de gospodin i

cel de mam atribuit femeii) menin permanentizarea femeii n pozi ia de oprimare
i subordonare n raport cu brbaii/soii lor;

Soiile ca grup social au responsabiliti principale legate de sarcinile casnice,

grija fa de copil i grija pentru ali membrii ai familiei chiar dac ele lucreaz
salariat

Soiile sunt nc dezavantajate economic n cstorie i, reciproc, ele sunt

nc discriminate n lumea muncii salariate;

Din punct de vedere statistic femeile sunt mai predispuse la a fi atacate,

violate sau omorte n cas chiar de soi sau parteneri masculini dect de un
strin.

Micarea feminist pentru reformarea familiilor a ac ionat astfel pentru o

schimbare n redistribuirea puterii de-a lungul dimensiunii de gen att n interiorul
relaiei maritale ct i n sfera public. Studiile feministe au identificat mecanismele
prin care relaiile subordonat-supraordonat din cstorie se reproduce n exteriorul
cuplului i au condus la apariia a noi tipuri de familii alternative: uniunile
consensuale heterosexuale sau cuplurile homosexuale. La ora actual dezbaterile
feministe asupra cstoriei pun un accent deosebit att pe aspectele practicelegale- ct i pe relaia existent ntre acest termen i conceptele (conexe) de
rudenie, familie i gospodrie.

2. Cstoria monogam
Dup cum spuneam, dup numrul de parteneri implica i, cstoria cunoa te
dou forme, i anume, cstoria monogam i cea poligam.
S ncepem deci, cu prima form menionat, prin n elegerea conceptului de
monogmaie. Monogamia (din greac = singur, = cstorie) este o form
de mariaj i familie, care reprezint un cuplu format din doi indivizi de sex opus. Este
opusul poligamiei, care reprezint un individ cu mai muli parteneri de sex opus n
cadrul unei familii. Termenul de monogamie poate fi extins i pentru familiile formate
din doi indivizi de acelai sex.
Conform Dex: Termenul de monogamie, se refer la Forma de cstorie n

care unui brbat sau unei femei i se interzice s aib, n acela i timp, mai multe so ii,
respectiv mai muli soi.
6

La nceputurile speciei Homo sapiens, monogamia era extrem de rar. n

Istoria lui Herodot (500 .Hr.), una din cele mai vechi scrieri antropologice, acesta a
observat c puine societi i triburi au optat pentru monogamie social. Aceasta a
aprut mai trziu, n Grecia antic. Monogamia a fost un model i pentru alte
civilizaii antice, din Orientul Mijlociu, cum ar fi Egiptul Antic, Mesopotamia, Asiria,
Babilon si Israel.
Cu scopul de a construi o cas, un om trebuia s se cstoreasc cu o
femeie i, dac ea nu-i oferea copii, el putea s ia o a doua so ie. Codul lui
Hammurabi nsui prevede acest lucru. Dei un om egiptean era liber s se
cstoreasc cu mai multe femei la un moment dat, i unii oameni bogati din Egiptul
Antic aveau mai mult de o soie,totui, monogamia era norma social. Femeilor
egiptene le era permis de lege de a nu tolera ca so ul lor s aib o a doua so ie, a a
cum aveau i dreptul de a cere divor.
n Israel, n antichitate, conform Bibliei, primele fiin e umane au avut o rela ie
de cuplu monogam (nu se poate afirma dac Adam i Eva erau cstorii).
Monogamia a fost abandonat pentru prima dat de ctre urma ii lui Cain, atunci
cnd Lameh a luat dou neveste. Cartea lui Tobit vorbete numai de cstorii
monogame. De asemenea, n religia cretin, cstoria monogam era privit ca o
imagine a relaiei dintre Dumnezeu i Israel. n concluzie, cea mai comun form de
cstorie n Israel a fost monogamia.
Cel puin pn n secolul al II-lea e.n. iudaismul a permis poliginia, dar
niciodat n-a permis poliandria. Aceast atitudine a fost continuat i
n Roma Antic, care a interzis poligamia, mai ales dup 212 d.Hr., cnd to i evreii au
devenit ceteni romani. Aa cum Ioan Paul al II-lea a interpretat dialogul dintre Isus
i farisei ("Evanghelia dup Matei" 19,3-8), Hristos a subliniat frumuse ea primordial
a cstoriei monogamice bazate pe dragoste, descris n cartea Genezei 1:26-31,
2:4-25.[19] Biblia ns nu menioneaz nicieri c Adam i Eva ar fi fost cstori i.
Termenul de monogamie, se extinde, nu numai asupra oamenilor, dar i
asupra modului de trai al animalelor. Tritul n perechi, ceea ce cercettorii numesc
monogamie social, a evoluat n mod repetat la animale, dei n proporii
diferite. Astfel, aproximativ 90% din speciile de psri sunt monogame social,
probabil deoarece incubarea oulor i hrnirea puilor sunt slujbe full-time ce necesit
ambii prini. La mamifere, ns, femelele poart bebeluii n interiorul trupurilor lor i
sunt singurele responsabile pentru oferirea laptelui necesar bebeluilor astfel c
doar 5% dintre specii sunt monogame social. Acest lucru permite masculilor de
mamifere s exploreze i s impregneze alte femele. Primatele, ns, par s fie un
caz special: aproximativ 27% din speciile de primate sunt monogame social; cteva
studii recente efectuate de Christopher Opie, un antropolog de la University College
London, alturi de colegii si au ajuns la concluzia c monogamia social a aprut
7

relativ trziu n evoluia primatelor, acum aproximativ 16 milioane de ani (n

comparaie, cele mai timpurii primate au evoluat acum aproximativ 55 de milioane de
ani).
n ceea ce priveste monogamia n rndul oamenilor, se pare c ace tia nu
sunt pe deplin monogami, apariia cuplrii n perechi la oameni a reprezentat o
tranziie evoluionar major, ce a modificat n mod dramatic traiectoria evoluionar
a speciei noastre, explic Sergey Gavrilets, un biolog evoluionar de la Universitatea
Tennessee. Muli cercettori cred c oamenii nu ar fi putut evolua creierul mare, ce
ne caracterizeaz, fr ngrijirea oferit de ambii prini n timpul perioadei prelungite
de neajutorare de care bebeluii au nevoie pentru dezvoltarea complet a
creierului. nelegerea forelor care au condus aceast tranziie ne poate ajuta s
nelegem mai bine cauzele unicitii oamenilor.

2.1 Tipuri de monogamie

Descoperirile recente au condus la clasificarea monogamiei n trei tipuri:

monogamia social, monogamia sexual i monogamia genetic. Distinc ia dintre
acestea trei sunt importante pentru nelegerea modern a monogamiei. Cele mai
multe animale se mperecheaz pentru a avea urmai n mod regulat, att cu
partenerul lor principal, ct i cu ali parteneri. Uneori, aceste perechi au activit i
sexuale n afara cuplului care pot duce la urmai. Testele genetice demonstreaz
frecvent c o parte din progeniturile unei perechi monogame provine din
mperecherea partenerului de sex feminin cu un extrapartener de sex masculin.
Monogamia social, cea sexual i cea genetic pot aprea n diferite combina ii.
Atunci cnd aceti termeni se aplic la oameni, este important a se preciza c
monogamia social nu implic ntotdeauna cstorie. Un cuplu cstorit este
aproape ntotdeauna un cuplu social monogam. Cu toate acestea, cuplurile care aleg
s convieuiasc fr a se cstori pot fi, de asemenea, social monogame.
Monogamia social se refer la regimul de via prin care un partener
masculin i unul feminin se angajeaz ntr-un astfel de comportament, dar nu implic
fidelitatea sexual. Peste 90% din speciile de psri sunt monogame social,
comparativ cu doar 3% din speciile de mamifere i de pn la 15% din speciile
de primate Monogamia social se manifest, de asemenea, la speciile
de reptile, peti i insecte.

Monogamia sexual este definit ca o relaie sexual exclusiv ntre o femel

i un mascul. Totui, monogamia sexual apare destul de rar la alte specii ale
regnului animal, cu excepia omului. De exemplu, n timp ce peste 90% dintre pasri
sunt monogame social, n medie, peste 30% dintre acestea sunt monogame sexual.
Se pare c metoda de locomoie a psrilor face interac iunea sexual cu al i
parteneri mult mai dificil.

3. Cstoria poligam

Terminnd cu monogamia, n cele ce urmeaz, vom detalia forma opusa

acesteia, i anume, poligamia. Pe scurt, termenul de poligamie definete o relaie de
cstorie ntre mai multe persoane.
Poligamia este o antic practic matrimonial comun multor religii. Cu toate
c n trecut, poligamia cunotea o rspandire mult mai mare, astzi, n majoritatea
statelor, aceasta este interzis sau, chiar aspru pedepsit. Cu toate acestea, exist i
state unde acest lucru este perfect legal i destul de ncurajat (China,Islam,India)
chiar i foarte practicat in America, dar fara o sustinere legala foarte solida.
Poligamia cunoate mai multe forme, acestea fiind:

Poliginia - n care o persoan de sex masculin se cstore te cu mai multe

persoane de sex feminin,

Poliandria - n care o persoan de sex feminin se cstorete cu mai multe

persoane de sex masculin,

Cstoria de grup - n care mai multe persoane de acelai sex se cstoresc

cu mai multe persoane de sex opus.

Trebuie menionat c n cazul poliginiei i poliandriei femeile, respectiv brbaii

pot fi sau nu cstorite/cstorii ntre ele/ei. Poligamia face parte din poliamor, dar
marea diferena este ca poligamia este o cstorie, legal n multe ri ale lumii, pe
cnd poliamorul nu este neaprat o relaie legalizat.
n cultura greac si cea roman, poligamia a fost acceptat practic de anumi i
indivizi, dar nu a fost niciodat recunoscut ca form legal de cstorie.n Islam,
Allah i spune lui Muhammad c brbatul poate avea de la una pn la patru so ii; n
9

acelai timp brbatul are obligaia s respecte contractul i s ntre in toate

nevestele i copiii. De obicei brbatul cere acordul familiarilor lui/ei pana sa se
recasatoreasc. n lumea cretin, poligamia a fost acceptata ini ial ntru ct n Biblie
nu se interzice acest lucru. Numai ntr-un moment ulterior a fost reevalutat i
pedepsit moral. Interpretarea a fost urmatoarea: dac Dumenezeu ar fi vrut s
existe poligamie ar fi facut mai muli Adam si Eva. n Biblie nu se mentioneaza ca
poligamia este o nelegiuire, dar nici nu este vizibil incurajat.

Concluzii

n concluzie, putem meniona c, fiecare individ dispune de dreptul de a- i forma

liber convingerile i direciile asupra acestor forme de cstorie, fie ele i de orientare
poligam. ( cu excepia celor care se afl n statele care pedepsesc aspru acest
lucru). Cu toate c, monogamia cunoate cea mai mare rspandire ( excep ie fac n
special rile arabe), persoana respectiv, chiar daca apar ine de o zon n care
predomin monogamia, poate traii cu mai multe persoane, dar fr recunoa tere
legal, dupa bunul su plac, fenomenul fiind destul de rspandit n America, dar, de
asemenea, nici aici nefiind recunoscut de ctre lege.

10

Bibliografie

Noul Cod Civil Actualizat 2015

Dicionarul explicativ al limbii romne, Online

http://www.historia.ro/
https://wikipedia.org/
www.descopera.ro
www.scribd.com

11