Sunteți pe pagina 1din 425

CERCETARE I POLITICI SOCIALE

Volumul conferinei naionale cu participare internaional


organizat de Facultatea de tiine Socio-Umane, Universitatea din Oradea,
n 28-29 mai 2010

REFERENI TIINIFICI
Prof. univ. dr. Gheorghe ietean
Conf. univ. dr. erban Olah
Tehnoredactare i coperta: CS dr. Sorana Sveanu i dr. Raluca Buha

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


CERCETARE I POLITICI SOCIALE. Conferin naional cu participare
internaional (2010; Oradea)
Cercetare i politici sociale: volumul conferinei naionale cu participare
internaional: Oradea, 28-29 mai 2010 / organizat de Facultatea de tiine SocioUmane - Universitatea din Oradea; coord.: Sergiu Bltescu, Floare Chipea, Adrian
Hatos, ... - Oradea: Editura Universitii din Oradea, 2012
Bibliogr.
ISBN 978-606-10-0796-7
I. Universitatea din Oradea. Facultatea de tiine Socio-Umane
II. Bltescu, Sergiu (coord.)
II. Chipea, Floare (coord.)
III. Hatos, Adrian (coord.)
36(063)

Editura Universitii din Oradea este recunoscut de CNCSIS, cod 149

COORDONATORI
Sergiu Bltescu, Floare Chipea, Adrian Hatos, Florica tefnescu,
Simona Bodogai, Claudia Ovat, Sorana Sveanu, Ionel Cioar, Denisa
Boro, Raluca Onica, Marius Cioar, Mihai Marian, Raluca Buha

CERCETARE I POLITICI SOCIALE

2012

CUPRINS
9

INTRODUCERE
SECIUNEA 1. Familia romneasc n schimbare

13

Ileana CRUAU
Rolul familiei in adolescen

17

Floare CHIPEA
Dimensiuni demografice ale familiei bihorene n contextul naional i al Uniunii Europene

28

Ion HIRGHIDU, Aurelia HIRGHIDU


Susinerea familiei monoparentale de ctre administraia local

33

Ion HIRGHIDU
Viaa de familie i idei privind asistena social n zona Vii Jiului

37

Vlad MILLEA
Diferene/similariti intergeneraionale din perspectiva percepiei rolurilor de gen

47

Lavinia ONICA-CHIPEA
Medierea, alternativ viabil la soluionarea conflictelor de munc

53

Maria PESCARU, Cristina Maria PESCARU


Adopia - ca msur alternativ de protecie a copilului n Romnia i mecanismele de integrare a acestuia n mediul familial

60

Mihaela Ioana TEAC, Carmen Oana MIHIL


Principiile generale ale respectrii i garantrii drepturilor copilului

65

LilianaLuminia TODORESCU, Raluca PURNICHESCU (PURTAN)


Relaiile din cadrul familiei i influena lor asupra educaiei copilului
SECIUNEA 2. Educaia i valorile societii

75

Ana BAZAC
Discursul mincinos i educaia democratic

84

Dan JECAN
Methodological Problems of Measuring Personal Merit

92

Ana MUNTEAN, Mihai Bogdan IOVU


coala ca factor protectiv n construirea rezilienei tinerilor provenind din familii srace

99

Csilla PET
Marginalizarea socio-cultural factor potenator al insuccesului colar
SECIUNEA 3. National, Regional, European and Global Identity: Convergences and Divergences

111

Eugen BLAGA
Transferul european al memoriei plastice ancestrale a poporului romn. Abordare sociologic - contribuia Brncui

117

Zsolt BOTTYAN
Aspecte ideologice ale globalizrii

127

Clina-Ana BUIU, Mihai PASCARU, Lavinia HOLUNGA


Cultural landscapes and sustainable development. Recent research and projects in Alba county, Romania

133

Floare CHIPEA, Melinda DINC


Dimensiuni epistemice ale construciei identitii sociale

143

Eugen CRIHAN
Navetistul sau omul dintre dou lumi

134

Violeta CVETKOVSKA OCOKOLJIC, Tatjana CVETKOVSKI, Ana LANGOVIC MILICEVIC


Cultural Identity in Serbia: Between Europe and the Revival of Old Identities

159

Ljiljana MANIC, Natasa SIMEUNOVIC


Social Portret and Media Representation of Elderly in Serbia

164

Zsolt BOTTYAN
Influena globalizrii asupra politicilor publice. Relocarea activitilor economice i condiiile crizei economico-sociale. Studiu de caz
asupra S.U.A.

171

Samuil MITRA
Act Identity, Synergetical Identity

175

Georgic MITRACHE
Nevoia de identitate

181

Diego PAIVA, Pedro AMADO


Letters in Retails Oportos Local Commerce Vernacular Typography

188

Mihai PASCARU, Lavinia HOLUNGA


Identity and Territorial Identity. Regional Identity Construction in France at the end of 20th Century

192

Daniela SIMU-PERENT
The Concept of Economic and Social Cohesion. Regional Development from the Community Perspective
SECIUNEA 4. Demografie i economie

205

Delia BEKESI
Impactul factorilor demografici asupra pieei muncii

209

Csaba BEKESI
Evoluia indicatorilor economici i sociali n judeul Bihor n perioada de criz

213

Liana BORU
Rspunsuri rneti la creterea demografic i caracterul lor evazionist n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea prima jumtate
a secolului al XIX-lea

215

Liliana IONA, Lucian MARINA


Implicaii ale evoluiilor demografice asupra pieei forei de munc din Romnia

221

Irina ORIOL, Lavinia Elisabeta POPP, Claudia Livia ANDRIOI


Influena factorilor de dezvoltare economic asupra dezvoltrii sectorului educaional i cercetare
SECIUNEA 5. Protecia social a grupurilor vulnerabile. Teorii, aspecte practice i tendine actuale

229

Angela Monica BARA


Persoanele de vrsta a treia. Probleme i nevoi sociale

233

Sergiu BLTESCU, Zsolt BOTTYAN


Persoanele fr adpost. O analiz a nevoilor specifice la nivelul municipiului Oradea

238

Emese Beata BEREI


Familii cu atribuii speciale n domeniul proteciei copilului asisteni maternali, prini sociali, familii substitutive

242

Simona BODOGAI
Metodologie n asisten social

248

Liliana CANALA, Teodora POP


Integrarea socio-profesional a elevilor cu dizabiliti

256

Ana-Maria DUMITRESCU
Riscul de violen pe care l au unele grupuri de femei ntr-o populaie vulnerabil

260

Ioan Valentin FULGER


Integrarea i incluziunea social a copiilor cu dizabiliti

265

Ioan Valentin FULGER


Protecia social a familiei monoparentale

269

Lavinia HOLUNGA
Aspecte privind sntatea n mediul rural romnesc. Cazul Roia Montan

273

Lorena Iuliana IAN


De la teorie la practic - analiz comparativ a aspectelor privind calitatea n serviciile sociale de tip rezidenial pentru persoane
vrstnice

280

Lucia ISPAS-PASCARU, Simina MOLDOVAN


Srcie obiectiv i subiectiv la Roia Montana. Grupuri de vulnerabilitate i zone de srcie extrem

288

Roxana MUREAN
Instituionalizarea: de la prejudecat la beneficiu

293

Claudia OVAT, Amalia JURJ


Protecia social a persoanelor cu dizabiliti din Romnia cadru legislativ

297

Alexandru TIBA, Andreea VDINEANU


Stress in Parents of Children With Intelectual and Multiple Disabilities: A Cognitive Intervention Program for Stress Management

306

Alina ICA
Dreptul copilului la libera exprimare i la participare n sistemul romnesc de protecie a copilului

316

Gabriel ICA
Percepia deinuilor recidiviti din penitenciarul Oradea cu privire la cauzele persistenei comportamentului lor infracional
SECIUNEA 6. Orientri inovative n educaia formal i nonformal

323

Teodora CAPOTA, Ioana SUCIU


Metode i tehnici ale nvmntului universitar romnesc. Popularitatea i atractivitatea nvmntului netradiional n Universitatea
Babe-Bolyai Cluj-Napoca

330

Rzvan CLONDIR
Educaia prin produse. Designul ca surs de educaie

335

Raluca DINESCU
Tranziia de la universitate la viaa activ

339

Alina DOBO, Bianca BUBOIU


Utilizarea programului TEACCH n tratamentul autismului

343

Andrei INDRIE
Observaii meteorologice personale la Beiu i valorificarea lor la orele de geografie i de mediu

353

Daniela LASLO, Filip GUTTMAN


Educaie prin e-learning pentru deficienii de auz din Romnia: o cale spre integrarea social

357

Virginia TIURBE
Metodologia evalurii progresului colar la elevii cu dificulti de nvare. Instrumente de evaluare

361

Lorena VETII
Programe de evaluare i intervenie educaional n Romnia i S.U.A
SECIUNEA 7. Problematica diversitii umane n societatea contemporan

369

Valentin Cosmin BLNDUL


Jocul de ans devenit preocupare cerin educativ special a adolescenei

374

Rzvan DIACONU POPOVICI


Provocri ale noilor media. Web 2.0, second life, webblogurile

377

Lorela-Catinca ENCIU
Influena limbajului pozitiv privind desvrirea procesului de instrucie i educaie a elevilor cu cerine educative speciale

381

Andra-Maria PERE, Andreea HANGAN


Implicaiile migrrii prinilor la munc n strintate asupra relaiilor printe-copil. Discuii de grup i analiza contextual privind
experienele copiilor
SECIUNEA 8. Inovaie, transformare, integritate: realiti i provocri pentru universitile romneti

389

Nicoleta DU
A Critical Look at the Process of European Convergence in Higher Education

392

Daniela MACI
Cercetare local i cercetare naional

396

Laura MALIA
Google Wave, a Successful Online Social Tool?
SECIUNEA 9. Cercetarea psihologic ntre dinamica social i modificrile paradigmatice

403

Marius DRUGA
Probleme metodologice privind msurarea imersiunii n jocurile computerizate

408

tefan DULU
Inteligena emoional i rolul ei n atingerea performanei. Studiu de caz: SC TAKATA- PETRI SRL
SECIUNEA 10. Consilierul i psihoterapeutul, avocai ai justiiei sociale

415

Aliodor MANOLEA
Evaluarea, recuperarea, conservarea i creterea performanei umane a liderului carismatic. Decondiionarea transpersonal n
stri de contiin modificate

419

Ioana SUCIU
Absolvenii crizei noi provocri pe piaa forei de munc

INTRODUCERE

Conferina organizat de Facultatea de tiine SocioUmane a Universitii din Oradea, n colaborare cu Casa
Corpului Didactic a Judeului Bihor, poart un titlu
sugestiv: Cercetri i politici sociale. Ediia din acest an
a Manifestrii tiinifice a Universitii din Oradea are o
semnificaie special, ntruct aniversm 230 de ani de la
nfiinarea primei instituii de nvmnt superior din
Oradea, ceea ce ne permite s ne revendicm tradiii
istorice relevante.
n atmosfera iluminist a sfritului secolului al
XVIII lea, n anul 1780, s-a nfiinat la Oradea o
instituie superioar pentru nvmntul filozofic, care n 1788
a fost completat cu nc 2 ani de studii juridice. n 1874
aceast instituie a fost ridicat la nivelul unei Faculti de
Drept, funcionnd n aceast form pn n 1934, cnd a
fost transferat la Cluj. Din 1963 a funcionat la Oradea
un Institut Pedagogic, iar din 1980 un Institut de nvmnt
Superior de Subingineri.
Dup 1990, Centrul universitar ordean s-a conturat
treptat n configuraia lui actual, alturi de Universitatea
din Oradea, n spaiul universitar ordean alturndu-se
Universitatea Emanuel, Universitatea Cretin
Partium, Universitatea Agora, Institutul Teologic
Greco-Catolic.
Aniversarea a 230 de ani de nvmnt superior la
Oradea ne ofer nou, sociologilor i filosofilor, prilejul
de a omagia, cu sentimente de admiraie i recunotin,
personalitatea tiinific a lui Eugeniu Sperania, profesor
de Sociologia i Enciclopedia Dreptului la Oradea,
oferind prin ntreaga sa activitate un exemplu de
cercetare i producie tiinific n domeniul sociologiei.
Readucem n memoria sociologilor de azi cteva titluri de
lucrri relevante, aprute la edituri din Oradea, care au
constituit suportul unor cursuri prestigioase audiate de
studenii acestei universiti. Este vorba de cele dou
volume editate n 1938 i 1939 la Oradea, intitulate
Introducere n sociologie; Tradiia i rolul ei social
studii de sociologie biologic (Oradea 1929), Factorul
ideal studii de sociologie cu aplicri la viaa noastr
naional (Oradea, 1929) Fenomenul social ca proces
spiritual de educaie (Oradea, 1930), Problemele

sociologiei contemporane (Oradea, 1933), crora li se


pot aduga alte lucrri editate ulterior la Cluj.
Dedicm conferina noastr intitulat Cercetri i
politici sociale ilustrului nostru nainta care a activat n
domeniul sociologiei n aceast zon geografic a
Romniei, ca o expresie a nzuinei de continuare a
activitii de cercetare tiinific, adaptat realitilor
prezente.
n cadrul conferinei vor fi abordate teme cu privire la
schimbrile care au avut loc n Romnia postdecembrist
i a cror rezultate au avut un impact puternic asupra mai
multor domenii ale societii. Politicile sociale au fost
adoptate ca un corectiv al problemelor aprute n cursul
acestor transformri. Avnd n vedere presiunile ctre
eficacitate n toate domeniile nu este de mirare c n
ultimele decenii am asistat la impunerea politicilor sociale
bazate pe cercetare, precum i la dezvoltarea
metodologiilor de cercetare orientate ctre politici. Ediia
din acest an a irului de conferine organizate la Oradea,
sub egida Asociaiei Romne de Sociologie, a nscris
peste 150 de lucrri n program, fiind confirmat
participarea unor personaliti prestigioase ale tiinelor
sociale din ar i din strintate. Lucrrile conferinei sau desfurat n cadrul a 11 seciuni: Familia romneasc
n schimbare; Educaia i valorile societii; seminarul
internaional: National, Regional, European and Global
Identity: Convergences and Divergences; Demografie i
economie; Protecia social a grupurilor vulnerabile.
Teorii, aspecte practice i tendine actuale; Orientri
inovative n educaia formal i nonformal;
Problematica
diversitii
umane
n
societatea
contemporan; Inovaie, transformare, integritate:
realiti i provocri pentru universitile romneti;
Cercetarea psihologic ntre dinamica social i
modificrile paradigmatice. Consilierul i psihoterapeutul,
avocai ai justiiei sociale i workshopul intitulat:
Programe educaionale i socio-educaionale alternative
pentru comunitile de romi, excluse social.
Lucrarea de fa cuprinde o selecie a lucrrilor
prezentate n cadrul sesiunilor plenare i al celor
desfurare n paralel.

Prof. univ. dr. Floare Chipea


Decan, Facultatea de tiine Socio-Umane
Universitatea din Oradea

--- 9 ---

--- 10 ---

SECIUNEA 1. FAMILIA ROMNEASC N SCHIMBARE

--- 11 ---

--- 12 ---

ROLUL FAMILIEI IN ADOLESCEN


Ileana Cruau, Grup colar Industrial Dacia, Bucureti
ABSTRACT
Adolescence is the transitional biological, psychological and social development period from puberty
to adulthood. In this transitional period the adolescent establishes new relationships with his fellow
teens, he becomes more concerned with his image and his status in relation with others. At the same
time, teens tend to alienate from their parents, in an attempt to be independent and decide for
themselves. Family has a critical role in a child's life because it influences and shapes his personality.
The parents need to control and supervise becomes unfit with the adolescents new needs of
development and communication, thus conflicts become a permanent source of disagreement
between the two parts. To overcome the difficulties of relating to one another, it is useful for parents
to establish communication strategies based on empathy, understanding of their childrens needs, trust
and respect for privacy and private space. Family deeply marks the destiny of each individual.
Keywords: adolescent, family, development, role, parent conflict
Adolescena este perioada din via care face trecerea
de la copilrie la maturitate. Perioada adolescenei a
prezentat mult interes n trecut dar i acum preocup la
fel de mult. Adolescentul reprezint imaginea nelinitii.
Nu mai este un copil dar nici un tnr format.
Adolescentul este un amestec ciudat de pulsiuni care se
cer ndeplinite, creeaz impresia unei nemulumiri, a unei
revolte, cutri, i n final, nimic special. Aceste agitaii
interioare sunt necesare, dup unii autori, n devenirea
unei persoane. Pentru a creea o identitate autonom i
unic este crucial separarea de prinii. Ali psihologi
consider c aceste conflicte dintre adolesceni i prini
au fost prea mult exagerate i cei care s-au neles bine cu
prinii nainte de pubertate se neleg bine i dup. Dac
vorbim de o adolescen furtunoas sau armonioas
trebuie s inem cont i de aspectele pe care le lum n
considerare. Astfel adolescenii au divergene cu prinii
pe tema vestimentaiei, coafurii, activitilor zilnice, etc. i
mai puin n privina valorilor i convingerilor.
Dac privim n trecut observm c adolescena uneori
apare n toat amploarea ei iar alteori se restrnge.
Aceasta depinde i de modul n care reflecta o anumit
cultur acest fenomen: l recunoate sau nu, prezint
importan pentru ea sau nu, se reflect acest lucru n
psihologia altor vrste i n psihologia altor oameni
(prini, legiuitori, educatori, etc) sau nu. Adolescena a
fost i rmne un fenomen antropologic pulsatoriu.
M. Debesse (Debesse, 1970, p. 92) vorbind despre
adolescent spunea c acesta traverseaz o etap decisiv
a nrcrii psihologice, care transform raporturile sale cu
mediul familial.
n perioada adolescenei se produc modificri
maxime n evoluia individului. Sunt definite structurile
abstracte ale gndirii care cuprind experiena anterioar,
capacitatea de receptare a realitii. Specific vrstei
adolescenei este conflictul dintre propria identitate i
confuzia de rol, datorate transformrilor fizicohormonale i cerinelor de adaptare social.
La nceputul adolescenei, tnrul are mare nevoie de
afirmare i s fie acceptat de ceilali. n acelaitimp exist
tendina de negare, chiarde autonegare i insatisfacii
legate de propria persoan. Pe la vrsta de 16-18 ani
interesele ncep s se diversifice i are loc o mai mare
stabilitate emoional-afectiv.
Caracteristicile adolescenei dup chiopu i Verza
(chiopu i Verza, 1989) sunt:

1. Pe toat perioada adolescenei se produc schimbri


mari cu efecte vizibile n nfiare, comportamente i
relaionare cu lumea extern. Acum se formeaz
nucleul personalitii prin constituirea sinelui, imaginii
i percepiei
de sine care sunt componentele
identitii.
2. Personalitatea adolescentului este axat pe achiziii de
roluri dobndite i statute sociale legate de viaa
social, familial. Tnrul este atras de lumea
profesiilor. n acest perioad se dezvolt interese i
aspiraii, idealuri i expectaii, dar i tentative de
autocunoatere i autodezvoltare.
3. Adolescentul are tendine de descentralizare, el
exploreaz teritorii din ce n ce mai mari, este atras de
crile cu exploratori. Se dezvolt sinele social, o
dimensiune complex a personalitii care contribuie
la formarea sinelui cultural.
4. n aceast etap se formeaz sentimentele de
responsabilitate i de datorie ca expresia a sinelui
social.
5. Adolescena se caracterizeaz prin maturizare pe
toate planurile, inclusiv pe cel sexual.
6. O alt caracteristic a adolescenei o reprezint
organizarea aproape eruptiv a capacitilor creative
n foarte multe domenii. Elevi considerai mediocrii
pot surprinde prin lucrri originale n diferite domenii
sau prin obinere unor premii.
nc din primele momente ale vieii copilului, familia
are rol educaional. Primul educator al copilului este
mama. n mediul familial copilul ncepe s stabileasc
primele relaii de comunicare i de socializare. Climatul
familial n care se dezvolt copilul influeneaz
personalitatea acestuia. Un climat familial sntos are
implicaii pozitive n relaiile din cadrul grupului, iar un
climat familial nesntos reprezint un mediu duntor,
cu implicaii nefaste. Din pcate, exist familii care las
educaia numai n grija colii considernd c numai coala
rspunde de educaie. Funciile educative ale familiei
trebuie s continue odat cu intrarea elevului n coal.
Pentru o bun dezvoltare a personalitii elevilor
trebuie parcuri urmtorii pai n relaia coal-familie:
comunicarea cu elevii viznd activitatea lor n coal,
comunicarea cu profesorii cu privire la abilitile i
aptitudinile copiilor i la modalitile de dezvoltare a
acestora.

--- 13 ---

Familia trebuie s aibe o anumit cultur, un nivel


intelectual adecvat, valori morale, etice i posibilitti
financiare decente pentru a reui s-i exercite eficient
funcia educativ. De aceea nvmntul are datoria de a
ajuta prin toate mijloacele familia s poat interveni ct
mai eficient n educaia copiilor. Prinii n colaborare cu
coala pot stimula elevul, l pot mobiliza n aciuni legate
de domeniile de activitate fa de care acesta manifest
interes.
coala trebuie s iniieze consultaii cu prinii n
problemele legate de o mai bun cunoatere a copiilor,
pentru a nelege nevoile, comportamentul i pentru a
identifica dificultile legate de integrarea familial,
colar i social.
Familia tnrului are un rol deosebit de important n
dezvoltarea personalitii. Climatul familial n care
afectivitatea este n exces nu-l ajut pe tnr, dar nici
severitatea nu este mai bun. Aceasta duce la ndeprtarea
tnrului, i provoac anxietate i tendine de eliberare.
Indiferena prinilor este ns cea mai duntoare. Un
climat afectiv echilibrat, caracterizat de un nivel nalt de
satisfacie obinut n relaiile cu ceilali parteneri ai actului
intepersonal, constituie o premis important a
maturizrii intelectual-afective a tnrului.
n educarea propriilor copii prinii pot face o serie
de greeli cum ar fi:
petrec mult timp la serviciu i nu mai au timp
suficient s comunice cu adolescenii;
nu cunosc i nici nu neleg nevoile adolescenilor;
pentru c petrec prea puin timp cu adolescenii,
prinii ofer bunuri materiale care s compenseze
aceast lips;
comunicarea deficitar dintre printe-adolescent;
existena unor mentaliti rigide i nvechite;
control excesiv.
Printele trebuie s fie un model pentru copilul su,
pentru c adolescentul imit ceea ce vede i mai puin
ceea ce i se spune. Prinii trebuie s nvee s devin
buni prini, s comunice eficient cu copilul, cu
nelegere, s evite criticile i s-l ajute s gseasc soluii
la probleme.
Odat ce copilul a intrat n adolescen, prinii nu se
mai pot purta ca pn atunci, ei trebuie s aibe o
comportare elastic, nu mai pot spera s schimbe evoluia
n sensul dorit de ei, este necesar s se opreasc numai la
restrngera exceselor periculoase.
ntr-un fel privesc scara valorilor tinerii de 18 ani i
altfel prinii lor de peste 40 de ani. Este un lucru normal
ca dialogul dintre generaii diferite s arate ca o discuie
ntre surzi. De aceea este necesar ca prinii, pentru c au
mai mult experien i sunt mai nelepi, s fac mici
concesii. Este important ca tnrul s lupte singur sau s
aibe aceast impresie. Pentru a se putea bucura de
victoria asupra propriilor instincte tnrul trebuie s fi
cunoscut mai nti suferinele luptei i tentaia de a fugi.
Adolescenii au nevoie de dragostea prinilor i de
libertate. Limitele acestei liberti sunt greu de trasat.
ncrederea are un rol esenial n relaiile dintre membrii
familiei, ntre prini i copii.
Relaiile de rol ale prinilor trebuie s fie simetrice i
complementare; ele sunt reglate de exigene socioculturale de care nu se poate face abstracie. Absena
unuia dintre prini este nefavorabil maturizrii, fie

datorit faptului c un singur printe este nevoit s-i


asume sarcini cu valene contradictorii (afective i
autoritare), fie datorit distorsiunilor ce pot interveni n
comunicarea adultului cu copilul (afeciune excesiv, de
exemplu).
Creu (2001) o citeaz pe Ann Birch (2000) pentru a
arta cteva moduri n care familia poate influena
dezvoltarea copiilor: prin propriul exemplu modeleaz
comportamentele tnrului, intenionat sau nu; ntrete
comportamentele dezirabile i le nltur pe cele
indezirabile prin aplicarea pedepsei i recompensei;
transmite recomandri directe asupra modului de gndire,
comunicare i aciune; decide normele de baz ale
interaciunilor privind contexte sociale variate; -prezint
judecarea logic a lucrurilor cu scopul de a influena
conduitele; -asigur cadrul necesar desfurrii vieii.
Relaiile adolescenilor cu familia sunt foarte
importante pentru c: a) presupun legturi afective
puternice; b) sunt de lung durat; c) familia are
influene mari i diferite; d) familia este un model (Creu,
2001).
Familila trebuie s se adapteze i ea la schimbrile din
perioada adolescenei prin urmtoarele: a) creterea
efortului financiar pentru educaia adolescentului; b)
modificarea rolurilor parentale care trebuie att s-l
stimuleze pe tnr si dezvolte autonomia i
independena ct i s-l ajute s comunice mai bine, s ia
propriile decizii, etc; c) adaptabilitatea exigenelor i
ateptrilor fa de adolesceni; d) explicarea cerinelor i
formularea de reguli cu privire la respectarea acestora
(idem, 2001).
Familia reprezint cadrul social n care copilul crete
i se dezvolt. Fiecare familie tinde s aib o atmosfer
proprie. Sunt familii care triesc n armonie, iar altele n
conflict. Unele familii au o atmosfer democratic, altele
permisiv, iar altele autocratic. Stilurile parentale
influeneaz atmosfera din familie. Exist cel puin trei
stiluri parentale cu efecte difereniate asupra dezvoltrii
adolescenilor:
- Stilul permisiv se caracterizeaz prin lipsa unui control
ferm, formularea unui numr mic de cerine. Printele i
permite copilului s se manifeste cum vrea, fr s-i
impun prea multe restricii. Printele permisiv este
sensibil la drepturile altora, se consult cu copilul atunci
cnd ia o decizie, manifest cldur i interes fa de tot
ceea ce face copilul, iar cazurile n care l pedepsete sunt
aproape inexistente. Copilul se simte important, special,
fapt ce determin creterea nivelului stimei de sine. Un
stil parental permisiv favorizeaz dezvoltarea creativitii
i capacitii de a lua decizii. Pe de alt parte, acest stil
duce la lips de control, dezorientare, o slab adaptare la
mediu.
-Stilul autoritar se caracterizeaz prin control intens, reguli
stricte. Printele cere copilului s respecte cu strictee,
fr s comenteze, regulile impuse. Aceste reguli au o
valoare absolut, iar greelile nu scap fr pedeaps.
Copilul crescut n acest stil devine ordonat, disciplinat,
dar rigid, insensibil la dorinele altora, neierttor cu cei
care greesc, comunic ineficient, este lipsit de iniiativ,
de curaj i mereu nemulumit, deoarece se teme c ar
putea grei.
-Stilul democratic se caracterizeaz prin control, combinat
cu cldur afectiv. Printele democratic are grij ca
drepturile copilului s fie respectate, fr a uita s

--- 14 ---

stabileasc reguli.Este bine ca printele s adopte reguli


mai flexibile. Stilul democratic ajuta copilul s devin
independent. Copilul crescut astfel va fi echilibrat din
punct de vedere emoional, va nva s comunice
eficient, i va dezvolta creativitatea, iniiativa, capacitatea
decizional i autonomia personal. Drept urmare a
ncurajrilor i a ncrederii acordate, copilul va avea un
nivel ridicat al stimei de sine.
Este important ca printele s i identifice stilul
parental adoptat i s cunoasc consecinele aplicrii
acestuia. Pentru o educaie corect este important s se
evite plasarea pe poziii prea permisive sau prea
autoritare, pentru ca acestea reprezint o piedic n
dezvoltarea identitii eului, stilul permisiv duce la
plictiseal indus de satisfacerea excesiv a dorinelor iar
stilul autoritar duce la revolt mpotriva imposibilitii de
a comunica.
Prinii accept cu greu maturizarea propriului copil,
pentru c au investit mult efort pe o perioad de timp
ndelungat, se pot simii chiar respini. Ei doresc s-i
protejeze copilul de problemele prin care ei au trecut n
aceeai etap a vieii lor.
O mare parte dintre adolesceni se neleg bine cu
prinii i iau parte la deciziile care-i privesc, n special n
familiile din clasa de mijloc. Ei pot lua decizii cu privire la
viitorul lor i relaiile cu covrstnicii din iniiativ proprie
sau cu ajutorul prinilor. Prinii i ncurajeaz s
gndeasc independent, s fie responsabili i s comunice
eficient. La polul opus, n familiile din clasele de jos ale
societii, sunt valorizate conformitatea i supunerea.
Conform cercetrilor n familiile n care prinii in cont
de prerile adolescenilor i problemele familiale sunt
discutate mpreun viaa este plin de bucurie (Sarafino,
1980 apud Bonchi i Secui, 2004).
Conflictele care apar ntre prini i copii se pot
datora faptului c fiecare generaie este diferit de alta.
Toate generaiile au un stil propriu de mbrcminte,
capricii i limbaj. ntodeauna adulii au considerat
adolescenii lipsii de rspundere, zgomotoi, ncpnai
iar adolescenii au privit adulii ca bine intenionai, dar
nvechii. Probabilitatea conflictului crete cnd exist
mai multe diferene ntre generaii de ordin cultural,
educaional i profesional. Aceste diferene apar n
special n societile cu schimbri rapide, cu tehnologie
avansat i nivel de imigraie mare. Conform teoriei
psihanalitice a lui Freud, conflictul este chiar necesar
adolescentului pentru dobndirea independenei i o
formulare clar a Eului. Conflictele i ajut pe tineri s
pun sub semnul ntrebrii regurile morale, valorile,
ideile, conduitele. Astfel ei le pot nelege mai bine i se
pot adapta mai uor la mediul nconjurtor (Sarafino,
1980 apud Bonchi i Secui, 2004).
Conform cercetrilor mamele au mai multe conflicte
cu fiicele dect cu bieii pentru c nu le pot acorda
fetelor destul autonomie aa cum au bieii (Creu,
2001).
Relaiile dintre frai i surori sunt influenate de vrst
i sex. Fraii de acelai sex, cu vrste apropiate de un an
sau doi, pot fi ntr-o relaie de rivalitate care se ntinde
pn la adolescen dac prinii nu intervin. Majoritatea
frailor sunt foarte apropiai, n special cei de acelai sex.
Diferena de vrst i ordinea venirii pe lume influeneaz
relaiile dintre frai.

Bigner (1974) citat de Sarafino (1980) a artat c


primii venii pe lume erau percepui de frai i de ei nii
cu o mai mare putere social. Acetia aveau tendina s se
poarte ca nite prini autoritari. Ei dominau i dojeneau
fraii mai mici. Fraii mai mari au un impact considerabil
asupra frailor mai apropiai de vrst. Astfel fraii mai
mici (fete sau biei) devin mai agresivi i mai ndrznei.
Aceste trsturi pot dura pn la vrsta studeniei
(Sarafino, 1980 apud Bonchi i Secui, 2004).
Fraii i surorile reprezint factori de relaionare
social, care mbogesc experiena fiecruia i ajut la
clarificarea imaginii de sine i a identitii de sine. Primul
nscut datorit prezenei frailor mai mici i dezvolt
responsabiliti i abiliti care contribuie la maturizarea
lui. Prezena frailor de sex opus nlesnete diferenierea
i nsuirea sex-simbolurilor, ajut la o relaionare mai
bun cu sexul opus i la o mai bun adaptare (Creu,
2001).
Relaiile cu covrstnicii au implicaii noi privind
dezvoltarea adolescentului. Acestea ajut adolescentul s
se neleg mai bine i s-i clarifice identitatea. Grupul
de covrstnici d posibilitatea adolescentului de a ncerca
diferite roluri. Adolescenii populari ntr-un grup de
covrstnici au urmtoarele caracteristici: sunt buni
sportivi, au un aspect plcut, rezultate bune la nvtur,
obiective clare de viitor, talente speciale.
ADOLESCENTUL: ACCESUL LA STATUS-UL
DE ADULT
Adolescentul caut o noua identitate legat de modele
i idealurile de via.
Adolescentul dorete s comunice i s se confrunte
cu adulii. El are nevoie de societate i de afirmare.
Adolescentul se poate valoriza pe deplin n grup. Aici
gsete cadrul optim de afirmare, mijlocul de exprimare
liber, securitate, siguran, valori comune cu ale sale.
Tnrul pune mare pre pe curaj, loialitate i fidelitate
fa de camarazi. Grupul ofer adolescentului un ideal de
sine, o imagine linititoare a propriului eu, un antidot
pentru nelinitile sale. n momentele de slbiciune,
adolescentul caut puterea grupului, caut s se identifice
cu acesta; cnd se simte neimportant el, caut ocazii de
afirmare, valorificare; dac se consider necunoscut,
dorete s devin necesar celorlali; cnd este ameninat,
ateapt s fie protejat i consolat; cnd este izolat,
ncearc s-i neleag pe ceilali, s-i cunoasc (Neculau,
1983). Adolescena ndeplinete dou funcii n procesul
de dezvoltare a individului uman i anume funcia de
adaptare (de integrare n societatea adult) i funcia de
depire (de progres moral i spiritual) (Debesse, 1970).
Un climat de camaraderie este benefic dezvoltrii
coeziunii n colectivitile colare, niveleaz asperitile.
Tnrul se poate hotr pentru o anumit profesie n
raport cu capacitatea lui fizic i intelectual. Pentru o
decizie corect este bine s fie ndrumat de specialiti.
Dac adolescentul nu este ajutat el nu va nelege toate
aspectele viitoarei sale profesiuni i s-ar putea ca
romantismul caracteristic vrstei s se transforme n
pesimism.
Un rol important n alegerea profesiunii l au cadrele
didactice, psihologii colari i prinii.

--- 15 ---

BIBLIOGRAFIE
Bonchi, E., & Secui, M. (coord.), (2004). Psihologia
vrstelor, Editura Universitii din Oradea, Oradea.
Creu, T. (2001). Adolescena i contextul su de dezvoltare,
Credis, Bucureti.
Debesse, M. (1970). Psihologia copilului, Editura Didactic
i Pedagogic, Bucureti.

Neculau, A. (1983). A fi elev, Editura Albatros, Bucureti.


Sarafino, E.P. (1980). Child and Adolescent Development,
Addison
Wesley
Educational
Publishers,
Incorporated, USA.
chiopu, U. & Verza, E. (1989). Adolescena - personalitate i
limbaj, Editura Albatros, Bucureti.

--- 16 ---

DIMENSIUNI DEMOGRAFICE ALE FAMILIEI BIHORENE N


CONTEXTUL NAIONAL I AL UNIUNII EUROPENE
Floare Chipea, Universitatea din Oradea
ABSTRACT
The article analyses in a mostly descriptive way the characteristics of the Romanian family especially
the family from Bihor county in the context of the European evolutions taking into consideration the
reproduction of the social space and outlining the primary factors that have influenced these sociodemographic configurations. The indicators are presented, in evolution from 1990 untill 2009, based
on the comparative method and statistical analysis: fertility and birth rate, total mortality and infant
mortality, focusing on natural increase, together with migratory balance. Furthermore, we will focus
on marriage and divorce rates and other characteristics of the Romanian families resulted from census:
the weight of families legally constituted in forms of marital status, average age at marriage,
distribution of analysed variables on residential area. Among the conclusion that resulted we
emphasize the decrease of fertility and implicitly of birth rate, at all three levels of analysis, with
mentioning that Bihor county records both fertility and birth rate coefficients, and also of mortality,
superior to the national average level, generating a lower negative increase. Regarding the marriage
rate, even though they are decreasing in the studied time period, Romania records some of the highest
levels in the European Union, insomuch as, even though the divorce rate is increasing, it is one of the
lowest in the European area. However atypical, Bihor county, records in the analysed time period,
superior values to the average national level, and implicitly superior to the European one.
Keywords: natural growth, natality, mortality, infantile mortality, fertility, demographic behavior
INTRODUCERE
Familia ca unitate social fundamental, ca prim nivel
de manifestare a vieii sociale, conceput ca mod de via
n comun a indivizilor (Gusti, 1938, p. 25), este un
domeniu frecvent studiat de sociologie, cu multiplele sale
dimensiuni i implicaii sociale, prin prisma celor mai
diverse paradigme sociologice (Popescu, 2009, pp. 2127). Tema pe care ne propunem s-o tratm n acest
material se nscrie n abordarea structural funcionalist
asupra familiei, care plaseaz explicaiile fenomenelor de
la nivelul familiei n principal la nivelul structurii i
funciilor, al relaiilor dintre sisteme i subsisteme i nu la
nivelul indivizilor (Coleman i Cressey, 1990, p. 148).
Indiferent de numrul funciilor descrise, a modului de
ierarhizare i a impactului lor social, teoriile care
analizeaz
funcionalitatea
familiei
menioneaz
dimensiunea demografic printre cele eseniale, n orice
tip de societate. Identificat ca funcie de reproducere - prin
copii familia asigurnd imortalitatea unei comuniti sau
societi (Zanden, 1988) sau nlocuirea generaiei pasive
i a celor care mor (Coleman i Cressey, 1990, p. 148)
sexual i reproductiv - fr de care societatea s-ar stinge
(Murdock, 1967), dimensiunea demografic a familiei are
semnificaii fundamentale pentru orice tip de societate,
purtnd responsabilitatea viitorului ei. Nu ntmpltor
politicile familiale sunt orientate spre asigurarea unui
optim demografic n fiecare ar n funcie de condiiile
specifice din acest punct de vedere. mbinnd perspectiva

funcionalist cu cea istoric asupra familiei se poate


lesne demonstra legtura semnificativ dintre nivelul de
dezvoltate economico-social al societii i dimensiunea
demografic a familiei, cu toate c familia este apreciat
ca instituia care are cea mai pronunat tendin
"conservatoare", n sensul de pstrare a valorilor
naionale (Mihilescu, 2000, p. 17; Ghebrea, 2000). n
acest sens, dac societile patriarhale, n care puterea
gospodriei era evaluat n funcie de fora de munc a
membrilor ei, familiile cu numr mare de membri erau
valorizate pozitiv, n societile moderne i postmoderne
n care bunstarea familial este asigurat prin intermediul
activitilor extrafamiliale, copilul capt o alt
semnificaie, educaia lui fiind tot mai costisitoare, norma
social privind numrul de copii se schimb n sensul
deplasrii interesului dinspre cantitate spre calitatea
acestora.
SCHIMBRI N COMPORTAMENTELE
FAMILIALE ROMNETI N PERIOADA
POSTREVOLUIONAR
Datele statistice arat faptul c n Romnia i n
judeul Bihor cstoria i familia reprezint valori
importante, acceptate i ateptate social. La ultimul
recensmntul din 2002, starea civil a populaiei
judeului Bihor se prezenta astfel:

--- 17 ---

Tabel 1. Situaia privind starea civil a populaiei n Romnia i judeul Bihor, la recensmntul din anul 2002
Categorii de populaie
Stare civil
Total pop.
Necstorii Cstorii Vduvi
Divorai
Nedeclarai
2002/Romnia
Total populaie
39,65
47,89
8,71
3,73
0,02
100%
Populaie masculin
44,57
48,96
3,44
3,01
0,02
100%
Populaie feminin
34,97
46,87
13,73
4,42
0,01
100%
2002/Bihor
Total populaie
39,82
47,21
9,55
3,40
0,02
100%
Populaie masculin
45,13
48,37
3,66
2,81
0,03
100%
Populaie feminin
34,80
46,11
15,11
3,96
0,02
100%
Sursa: Recensmntul populaiei, 2002

O prim observaie sugerat de datele prezentate se


refer la universalitatea cstoriei n societatea romneasc i
cea bihorean. Argumentul care ntemeiaz aceast idee
const n procentul mare al populaiei cstorite n
ansamblul populaiei, de aproximativ 47%. Este de
menionat faptul c n comparaie cu recensmntul
anterior, populaia cstorit este n scdere, de la peste
50% la 47%. Dac adugm faptul c cei vduvi i
divorai au avut experiena cstoriei, procentul se ridic
la peste 60%, iar dac din totalul celor necstorii i
reducem pe tinerii cu vrste cuprinse ntre 0 i 19 ani,
rezult c ponderea persoanelor necstorite, celibatare,
s-ar situa undeva n jur de 9%, ceea ce nseamn c n
societatea noastr celibatul este un fenomen destul de
izolat i puin acceptat social. n ceea ce privete
repartiia pe sexe a acestei forme alternative la viaa de
familie, se constat c n rndul brbailor celibatul este
mai frecvent dect n cel al femeilor.
Procentul persoanelor vduve este relativ redus, de
8,71% la nivel naional, afectnd n special femeile
(13,73%), comparativ cu brbaii (3,44%). Explicaia ar
putea viza faptul c, aa cum am artat anterior, rata cea
mai nalt a mortalitii afecteaz populaia masculin i
pe de alt parte, n datele de observaie direct, la nivelul
simului comun, care atest c brbaii vduvi se
recstoresc ntr-o proporie mult mai mare dect femeile
vduve. Ponderea persoanelor vduve este mai ridicat n
judeul Bihor comparativ cu nivelul naional, cu 9,55%,
afectnd n mai mare msur dect la nivel naional,
populaia de sex masculin. i n acest caz explicaia deriv
din rata superioar a mortalitii n judeul Bihor care, aa
cum am artat, afecteaz mai puternic populaia
masculin.
Divoraii reprezint, cel puin n perioada analizat,
cel mai mic procent din populaie, de 3,3, respectiv 3,7%,
n cretere comparativ cu recensmntul anterior, cnd
reprezenta cca. 2,4% din populaie, ceea ce atest c, dei
este permis legal, divorul este dezavuat de populaia
Romniei i a judeului. Considerm c procentul mai
mare de divoruri n rndul femeilor se explic prin faptul
c ele se recstoresc ntr-o mai mic msur dect

brbaii divorai, aa cum am menionat anterior i


pentru c sunt centrate n mai mare msur pe copii.
Nupialitatea (numrul de cstorii la 1000 locuitori)
reprezint unul din fenomenele demografice care
influeneaz natalitatea, innd cont de faptul c, n mod
tradiional, societatea romneasc, n general i cea
bihorean valorizeaz pozitiv copiii care se nasc n
familiile legal constituite, dei n perioada tranziiei aceste
valori s-au erodat, n special sub influena altor culturi.
Literatura de specialitate a reliefat o scdere pronunat a
ratei nupialitii n toate rile europene i de cultur
europene, dup anii 1960, n favoarea formelor
alternative vieii familiale, asociind fenomenul cu
afirmarea libertii de alegere, a dorinei indivizilor de a se
emancipa de sub influena constrngerilor de orice tip
(Fukuyama, 2002). Dup 1990, peste tot n lume se
manifest tendina invers, de cretere a ratei nupialitii.
Tendina de scdere se manifest i n Romnia, dei este
mult mai redus dect n societile europene. O analiz
realizat n contextul romnesc i al judeului Bihor a
reliefat cteva caracteristici ale familiei romneti i din
acest punct de vedere (Chipea, 2000, pp. 49-53).
Dup cum rezult din datele statistice prezentate mai
jos, rata nupialitii (att la nivelul Romniei, ct i la
nivelul judeului Bihor) scade de la 11,7 i, respectiv
11.5 de locuitori, n anul 1950, la aproape jumtate
(6,5 i respectiv 6,1) n anul 1996, dup care
pstreaz o evoluie liniar, cu valori superioare multor
ri europene.
Dup 1990 rata nupialitii manifest o scdere
uoar, n consens cu politicile pronataliste mai relaxate,
viznd mai ales legalizarea avorturilor, pn n jurul anilor
2001-2002, cnd se nregistreaz creteri constante, iar n
anul 2007 se evideniaz creteri remarcabile, n special n
judeul Bihor. n anul 2008, rata nupialitii scade
aproape de valoarea din 2006.
Cu o rat a nupialitii de 6,9, n 2008, Romnia se
nscrie printre rile cu cea mai nalt rat a nupialitii
din Uniunea European, fiind devansat doar de Cipru
cu 7,7 i de Letonia, cu 7,2. Cele mai sczute rate de
nupialitate au nregistrat n 2008, Slovenia (3,1),
Bulgaria (3,6), Luxemburg (3,9).

--- 18 ---

Fig. 1. Evoluia ratei nupialitii n Romnia i judeul Bihor, n perioada 1990-2008


Saltul spectaculos al nupialitii n judeul Bihor n
anul 2007, de pn la 11, comparativ cu cca 6,5 din
anii anteriori ar putea fi explicat n parte i prin politica
de acordare a unui sprijin constnd n acordarea sumei de
200 euro la cstorie (Legea nr. 396/2006) i credem c
reprezint de fapt o legalizare a unor situaii de coabitare
consensual, specific mediilor srace. Explicaia este

confirmat i de datele statistice care sugereaz o cretere


mai evident a ratei nupialitii n mediul rural,
comparativ cu cea din urban, la nivelul anului 2007, dup
care revine la valoarea iniial. Alt explicaie e posibil s
fie furnizat de numrul mare de nou nscui n anii 80 i
care au ajuns n aceast perioad la vrsta cstoriei.

Fig. 2. Evoluia ratei nupialitii n Romnia i judeul Bihor, pe medii de reziden n perioada 1990-2008
Dac n mediul urban, n anul 2007, rata nupialitii
era de 9,4, n mediul rural ajunge la 11, dup care
revine la valoarea iniial. De altfel este singura perioad
n care nupialitatea din rural o depete pe cea din
urban, unde triete populaia mai tnr.
Un trend cresctor, specific tuturor rilor dezvoltate
se manifest i n judeul Bihor n legtur cu vrsta medie
la prima cstorie, nfluenat n principal de creterea
duratei de colarizare a tinerilor, care atrage dup sine un
ntreg cortegiu de alte fenomene. Astfel, dac n anul
1990, vrsta medie la prima cstorie a fetelor era de 22
de ani, iar a bieilor de 25, n anul 2008, vrsta medie la
cstorie a fetelor crete la 26,8, iar a bieilor la 29,9 ani,
ceea ce reprezint o cretere de aproape cinci ani.

n judeul Bihor se perpetueaz tendina ca vrsta


medie la prima cstorie a fetelor s fie mai mic cu
aproximativ trei ani dect a bieilor, chiar n condiii de
colaritate egal i de eliminare a stagiului militar
obligatoriu pentru biei, ceea ce reprezenta mult vreme
o explicaie a fenomenului.
Nupialitatea este ntr-o scdere continu n toate
rilor
Europei
(sursa
Eurostat
http://epp.eurostat.ec.europa.eu/), cu o medie pe toate
cele 27 ri ale Uniunii Europene de numai 4,88 cstorii
la o mie de locuitori n 2005 (fa de 5,31 la mie ct se
nregistra n 1994). n contextul amnrii cstoriei i
rspndirii uniunilor consensuale, vrsta medie la prima
cstorie s-a apropiat de 30 de ani. n Suedia este de 30,5
ani pentru femei si 32,9 ani pentru brbai.

--- 19 ---

Fig. 3. Vrsta medie la prima cstorie n judeul Bihor n perioada 1990-2007


Divorialitatea este un alt fenomen demografic cu
influene asupra volumului populaiei, prin intermediul
natalitii.
Divorialitatea reprezint un fenomen demografic
care exprim intensitatea divorurilor ntr-o populaie sau
n anumite subdiviziuni ale ei. Indicele cel mai frecvent
utilizat pentru desemnarea divorialitii, cunoscut sub
numele de rata brut a divorialitii se calculeaz
raportnd numrul divorurilor dintr-un an la populaia
medie, nmulind rezultatul cu 1000 (numrul de divoruri
la mia de locuitori). Indiferent de indicatorul utilizat,
divorialitatea este un fenomen n cretere n societile
contemporane. Astfel, dac de-a lungul mai multor
secole, n rile occidentale cstoria era considerat
indestructibil, divorurile fiind permise doar n cazuri
foarte rare, n prezent legislaiile din aproape toate rile
au reglementat divorul, trecnd chiar la sisteme de divor
mult simplificate. n aceast ordine de idei este de
menionat c n Anglia (leagnul tradiiei juridice
moderne) divorul este legiferat doar din 1857, n SUA
din 1890. n secolul nostru aproape n toate rile, rata
divorurilor a urmat o linie ascendent, media la nivelul
rilor UE fiind de 2 divoruri

la o mie de locuitori, respectiv un divor la 4 cstorii.


Cele mai puine divoruri se ntlnesc n rile catolice i
conservatoare precum Italia, Spania, Grecia, Irlanda,
Cipru, Malta (divorul nu este legal) i cele mai multe
divoruri n rile Baltice dar i n unele ri din Europa
Central sau Nordic: Estonia, Lituania, Belgia, Cehia,
Elveia. Valoarea din Romnia este destul de sczut n
context european: aproximativ 1,5 divorturi la o mie de
locuitori. Datele provizorii pentru 2007 indic o valoare
uor mai ridicat, de 1,7 divoruri la mie. Raportat la
numrul cstoriilor, divorurile reprezint aproximativ
0,20 (sau un divor la 5 cstorii) (Popescu, 2009, p. 44).
n perioada de dup cel de-al doilea rzboi mondial
rata divorialitii a sczut, iar n continuare curba a
crescut continuu. n SUA, n 1965 au existat 10,6
divoruri la mia de femei cstorite, iar n 1980 acest
numr aproape s-a dublat, ajungnd la 22,6 divoruri la
mia de femei cstorite.
Spre deosebire de celelalte ri, n Romnia rata
divorialitii este relativ sczut (sub 2), iar dup o
cretere spectaculoas n anii 1980, se menine cam la
acelai nivel. n judeul Bihor, rata este chiar mai redus dect
cea nregistrat la nivelul Romniei, scznd dup 1990 la sub
1.

Fig. 4. Evoluia ratei divorialitii n Romnia i judeul Bihor, n perioada 1990-2008


n anul 2008, cu o rat a divorialitii de 1,7,
Romnia se nscria printre rile cu divorialitatea cea mai
redus, iar judeul Bihor, cu o rat de 0,9 la mia de

locuitori, printre judeele cu cea mai sczut rat a


divorurilor din ar.
O explicaie plauzibil a ratei sczute a divorialitii
n Romnia comparativ cu situaia prezentat n alte ri

--- 20 ---

ar putea consta n faptul c, prin specificul su cultural,


familia cu tot ceea ce semnific ea, a reprezentat i
reprezint nc o valoare important ce face ca la
disoluia ei s nu se recurg dect n situaii extreme.
Experienele de tip familial influeneaz percepiile
ulterioare asupra acestui domeniu. Semnificaiile pe care
indivizii le atribuie lucrurilor sunt modelate n funcie de
ceilali (Blumer, 1969). Experienele premaritale pot
modifica sau pot ntri atitudinile pe care individul le are
cu privire la familie (construite n urma socializrii i a
experienelor familiale proprii nc din copilrie). Indivizii
construiesc semnificaii care pot fi influenate de familia
de origine, pot influena la rndul lor sau pot fi n relaie
reciproc cu experienele premaritale sau alte experiene
familiale pe care le-au avut. Perioada comunist, care a
durat aproape o jumtate de secol, a accentuat procesul
de stigmatizare a divorului, att prin politica pronatalist
care a implicat o legislaie cu proceduri greoaie, ct i prin
condiionarea unor cariere profesionale de statutul de
cstorit i prin excluderea celor divorai, considerai
imorali. S nu eliminm din explicaie nici faptul c, mai
ales n perioada tranziiei din Romnia, dificultile
financiare pot fi surmontate n mai mare msur de ctre
familiile complete dect de cele monoparentale, ceea ce
genereaz comportamente raionale, n sensul opiunilor
n favoarea cstoriei. Cercetrile realizate n Romnia
privind valorile familiale ale romnilor (Popescu, 2009,
pp. 70-94; Mrginean i Blaa, 2002, p. 68) atest ideea
c n societatea romneasc se manifest un profund
ataament fa de valorile familiei, chiar dac apar unele
deosebiri n funcie de vrst i starea de religiozitate.
.

n ceea ce privete rata natalitii (numrul de nscui


vii la o mie de locuitori) nregistrat n judeul Bihor,
comparativ cu cea de la nivelul rii, se observ c ea
manifest tendine asemntoare, adic este relativ
ridicat n perioada 1950-1970, (favorizate de politica
pronatalist agresiv adoptat de regimul comunist) dup
care nregistreaz, n ciuda aceleiai politici, o scdere
continu, n perioada de dup 1990 nregistrnd valori
mici, constante. Sub aspectul ratei natalitii, judeul
Bihor nregistreaz constant, valori superioare mediei
naionale.
Dup anul 2002 se nregistreaz o uoar cretere, de
la 10,1 de locuitori la 11,4, n anul 2005, fenomen
care s-ar putea atribui politicii de acordare a indemnizaiei
de ngrijire a copilului, dup care rata scade din nou, pn
n anul 2007, cnd se produce un reviriment interesant,
att la nivel naional ct i la nivelul judeului Bihor.
Rata mortalitii (numrul morilor la o mie de
locuitori), indicator relevant pentru cunoaterea nivelului
de via al populaiei, inclusiv al gradului de dezvoltare se
distribuie simptomatic la nivelul judeului Bihor,
comparativ cu nivelul Romniei. Referitor la rata
mortalitii generale se constat c, n ntreaga perioad
analizat, respectiv att nainte de 1990, ct i dup acest
an, judeul Bihor nregistreaz, fr vreo excepie, valori
superioare mediei naionale. Pe de alt parte, datele
evideniaz faptul c, att la nivelul judeului, ct i n
ceea ce privete media la nivel naional, perioada de dup
1990 se caracterizeaz prin valori superioare ale
mortalitii generale, comparativ cu perioada anterioar

Fig. 5. Evoluia natalitii i a mortalitii n judeul Bihor, n perioada 1990-2008


Anul n care s-a nregistrat cea mai nalt mortalitate,
att la nivel naional, ct i la nivelul judeului este anul
1996 (12,7 la nivelul Romniei i 14,9 de locuitori, la
nivelul judeului Bihor), dup care mortalitatea este n
scdere, pn n anul 2000, cnd atinge valori cu circa
dou miimi mai mici, att la nivelul Romniei (11,4 la mia
de locuitori), ct i la nivelul judeului Bihor (13,1).
Dup 2000 se observ o nou cretere a mortalitii, pn
n anul 2002, dup care scade, meninndu-se la valori de
11,5, la nivel naional i de 12,8 de locuitori, la
nivelul judeului Bihor.
Analize mai extinse asupra mortalitii (Rotariu, 2003,
pp. 147-149) sugereaz c, dup 1989, a urmat o perioad

critic n privina mortalitii din fostele ri socialiste,


pentru ca n partea a doua a deceniului zece s se produc
o redresare a fenomenului, chiar dac mai puin evident.
Principalele cauze de deces menionate n analizele
realizate la nivelul instituiilor sanitare din jude sunt bolile
cardiovasculare, (aproximativ 61% din totalul deceselor),
urmate de tumori maligne, boli ale aparatului respirator,
accidente, otrviri i intoxicaii. Este de subliniat faptul c
mortalitatea prin boli cardiovasculare i cardiopatie
ischemic, sub vrsta de 65 ani, situeaz Romnia pe
primele locuri n Europa central i de Est.

--- 21 ---

Tabel 2. Principalele cauze de deces, n judeul Bihor n anii 2007-2008


Ani
2007
2008
Cauz
Nr. decese
la 0/0000 loc.
Nr. decese
la 0/0000 loc.
Tuberculoz
18
3,04
26
4,39
Tumori. Maligne
1278
215,59
1349
227,65
Aparat. Circulator
4845
817,30
4673
788,61
Aparat Respirator
430
72,54
415
70,03
Aparat Digestiv
416
70,18
441
74,42
Accidente
343
57,86
310
52,32
Sursa: Direcia de Sntate public a judeului Bihor

NATALITATEA I MORTALITATEA PE MEDII


DE REZIDEN N JUDEUL BIHOR
Rata natalitii se manifest n mod diferit n cele
dou medii rezideniale. n primul rnd, chiar dac i n
mediul rural, ncepnd cu anul 1990 se produce o
scdere, ea este nesemnificativ (de la 13,8, valoarea

cea mai mare din anul 1990, la 11, valoarea cea mai
mic din anul 2002), comparativ cu mediul urban n care
scderea este mai accentuat (de la 13 n anul 1990, la
8,8 n anul 1997 i 2001).

Fig. 6. Evoluia natalitii i mortalitii pe medii de reziden n judeul Bihor n perioada 1990-2008
Pe de alt parte, evoluia celor dou serii ncepnd cu
anul 2004, n sensul apropierii lor, poate fi explicat ca
efect a procesului de urbanizare a comunelor, care
continu acelai comportament demografic, specific
mediului rural, chiar dac n mod oficial comunitatea a
devenit ora, ca i fenomenelor anterior amintite privind
stabilirile de domiciliu n cele dou tipuri de comuniti.
Mortalitatea se distaneaz cel mai evident n cele
dou medii, proiectnd clar condiiile de via i de
ngrijire a sntii, diferite n cele dou medii
rezideniale, cumulate i cu faptul c n rural populaia
este mult mai mbtrnit. Chiar dac i n mediul urban,
mortalitatea crete din 1990, creterea este mai lent (de
la 9,2 n 1990, ca valoarea cea mai mic, la 11, n
1996 sau 2002). n mediul rural n schimb, att punctul
de pornire din 1990 (15,8), ct i valoarea cea mai
nalt de 18,5 din 1996, sunt mult superioare
mortalitii din mediul urban. Rata mortalitii reprezint
unul din indicatorii care cuantific n modul cel mai
semnificativ inegalitatea condiiilor de via dintre mediul
rural i cel urban.

Prin comparaie cu rile Uniunii Europene, n anul


2008, Romnia cu o rat a deceselor de 11,8 de
locuitori se situa printre rile cu cele mai ridicate rate ale
mortalitii, n grupa rilor foste comuniste, dup
Bulgaria cu 14,5, Letonia 13,7, Ungaria cu 13,
Lituania cu 13,1 i Estonia cu 12,4. n acelai an,
rile cu cea mai sczut mortalitate erau Irlanda i Cipru,
cu 6,4 de locuitori.
n ceea ce privete mortalitatea infantil, tendina este
de descretere, accentuat din 1970 pn n 1990 i mai
lent n perioada 1990 2005. Ceea ce este interesant i
suscit explicaii este faptul c, n judeul Bihor, n
perioada 1970-1980, mortalitatea infantil este mai redus
dect media la nivel naional, pentru ca dup anul1990 s
fie constant mai ridicat dect media naional. Mai mult
chiar, n 2007 rata mortalitii infantile n judeul Bihor
crete comparativ cu anul 2005 cu 2,6. Din 2007, ns
se produce o modificare n sensul nregistrrii n judeul
Bihor a unei mortaliti infantile inferioare celei
nregistrat la nivel naional.

--- 22 ---

Tabel 3. Evoluia mortalitii generale i infantile n Romnia i judeul Bihor n perioada 1990-2009
Mortalitate infantil
Mortalitate
(la 1000 nscui vii)
(decese la 1000 de locuitori)
1990
2000
2005
2008
2009

Bihor
28,0
24,7
15,3
10,1
14,5

Romnia
26,9
18,6
15,0
11,0
-

Bihor
12,7
13,1
13,5
12,7
13,2

Romnia
10,6
11,4
12,1
11,8
-

Sursa: INS, Anuare Statistice

Este important de remarcat faptul c n anul 2008,


Romnia, cu o mortalitate infantil (INS, 2009, p. 24) de
11 de nscui vii este ara cu cea mai mare mortalitate
infantil din cele 27 de ri ale Uniunii Europene, valori
relativ apropiate nregistrnd doar Malta, cu 9,9 i
Bulgaria cu 8,4, n timp ce alte ri dezvoltate
nregistreaz valori ale mortalitii infantile de 1,8
(Luxemburg), 2,1 (Slovenia), 2,5 (Suedia), 2,6
(Finlanda).
Fertilitatea
Un important factor care influeneaz sporul natural
al populaiei l reprezint natalitatea (nscui vii la 1.000
de locuitori), indicator influenat la rndul su de
fertilitatea feminin, de politica natalist, de planningul
familial etc.
Analiznd fertilitatea (nscui vii la 1.000 de femei)
nregistrat n judeul Bihor i la nivel naional, am reinut
cteva aspecte care considerm c merit a fi luate n
considerare. In primul rnd, urmrind rata general a
fertilitii, constatm c, ncepnd cu anul 1970, aceasta
este n scdere continu, att la nivelul Romniei, ct i la
nivelul judeului Bihor. Pn n anul 1997, acest indicator
se njumtete (de la 81,2 la nivelul Romniei i

75,5 la nivelul judeului Bihor, scade n 1997 la 40,6,


respectiv, 41,1 copii la 1.000 de femei).
Spre deosebire de cazul celorlalte fenomene
demografice, rata fertilitii n judeul Bihor este foarte
apropiat de nivelul Romniei, factorii care o determin
fiind probabil similari. Pn n anul 1990 rata fertilitii n
judeul Bihor este n descretere, dar este mai mic dect
cea nregistrat la nivel naional.
Cauzele care au dus la scderea natalitii i a
fertilitii sunt comune i au fost frecvent consemnate n
literatura de specialitate a problemei, fiind concretizate n
cel puin urmtoarele fenomene mai relevante:

angajarea femeilor n activiti extrafamiliale,


ceea ce reduce timpul pe care o mam trebuie s-l dedice
ngrijirii i educaiei copilului;

creterea nivelului de colarizare, care contribuie


la amnarea primei nateri, deoarece femeile sunt
cuprinse n forme de nvmnt tocmai n perioada de
fertilitate maxim (18-24 de ani). Aa cum reiese i din
situaia prezentat n tabelul i graficul care urmeaz, rata
fertilitii scade accentuat de la 81,2, la nivel naional i
77,5, n judeul Bihor, n 1970, la 42,7, respectiv
40,3 n 2000.

Rata general a fertilitii


90

81.2

80

74.8

70
60

77.5

56.2

69.7

50

54.2

44.4
42.7

40
30

43.5

40.3

39.4

40.6

2000

2005

2008

20
10
0
1970

1980

1990

Romnia

Bihor

Fig. 7 Rata general a fertilitii n Romnia i judeul Bihor, n perioada 1970-2008


Dup cum se observ, de altfel n strns legtur cu
rata natalitii, fertilitatea nregistreaz att la nivel
naional, ct i la nivelul judeului, dup anul 2004,
tendine de cretere, mai accentuate la nivelul judeului
dect la nivel naional.
Un motiv frecvent invocat pentru scderea natalitii
i a fertilitii, n general, l constituie scderea nivelului
de trai, mai ales n perioada 1991-1997, care ar aciona ca
un factor de frn, n sensul c, n cazul n care nu dispun

de faciliti pentru a-i crete i ngriji copiii n condiii


optime, familiile iau decizia de a diminua numrul de
copii sau prefer s rmn la stadiul de cuplu fr copii.
Cu toate dificultile pe care le ntmpin, dup anul
1991, chiar dac a fost abrogat decretul privind
interzicerea ntreruperilor de sarcin, rata fertilitii n
judeul Bihor se menine la valori ntre 45 i 50, fiind,
aa cum am menionat, mai ridicat dect rata fertilitii la
nivel naional, ceea ce atest faptul c n judeul Bihor s-a

--- 23 ---

impus un model cultural care valorizeaz pozitiv familia


i copiii, chiar dac familia ideal este cea de dimensiuni
mici, incluznd unul sau doi copii. Poate c explicaia ar
putea fi completat i prin ponderile mai ridicate, n
judeul Bihor comparativ cu media naional, a populaiei

de romi i a cultelor i sectelor neoprotestante, care


nregistreaz rate de natalitate i fertilitate superioare
restului populaiei.

Fig. 8. Evoluia ratei fertilitii n Romnia i judeul Bihor, n perioada 1990-2008


Tabel 4. Ratele de fertilitate pe grupe de vrst, n Romnia i judeul Bihor, n perioada 1970-2008
1980
1990 2000 2005 2008
Ratele de fertilitate 1970
15-19 61,3
Bihor
66,3
44,6
38,2
36,4 40,1
ani
Romnia
65,7
72,3
51,5
39,0
33,5 38,5
20-24
Bihor
203,9 181,3 142,3 98,5
80,2 72,1
ani
Romnia
201,4 200,4 145,2 90,2
73,3 67,9
25-29
Bihor
150,0 121,5 104,1 83,6
96,5 91,1
ani
Romnia
151,6 126,8 97,8
78,5
83,9 83,1
30-34 88,5
Bihor
56,9
46,4
40,4
59,2 61,1
ani
Romnia
94,9
58,3
46,4
38,7
51,8 57,4
35-39
Bihor
46,6
22,7
21,4
15,6
21,1 20,3
ani
Romnia
48,8
25,0
19,4
13,4
18,7 20,5
40-44
Bihor
11,1
5,8
5,1
4,0
3,8
5,6
ani
Romnia
13,8
6,5
5,5
3,1
3,6
4,4
45-49
Bihor
0,7
0,4
0,4
0,2
0,4
0,1
ani
Romnia
0,9
0,5
0,4
0,2
0,2
0,2
Se constat c att la nivel naional, ct i la nivelul
judeului Bihor, grupa de vrst cu cea mai mare
fertilitate este cea de 20-24 ani, urmat de cea de 25-30 de
ani, n cadrul crora se evideniaz o scdere dramatic,
de la 203, 9 copii la 1000 de femei n Bihor i 201,4 copii
la nivel naional n anul 1970, la doar 72,9 de copii la
1000 de femei n Bihor i 69,8 n Romnia n anul 2007.

O alt tendin semnificativ, n special dup 1990


const n creterea fertilitii specifice grupei de vrst
30-34 de ani, n special n judeul Bihor, care ar putea fi
coroborat cu scderea fertilitii grupelor de vrst de
20-30 de ani ca urmare a cuprinderii tinerelor n forme de
pregtire n cadrul nvmntului superior, fenomen
facilitat de oferta educaional pentru studii superioare n
Bihor i cu creterea vrstei la prima cstorie.

--- 24 ---

Fig. 9 Rata fertilitii n judeul Bihor, pe grupe de vrst n anul 2008


Natalitatea i fertilitatea au valori diferite n funcie de
mediul de rezident, rural sau urban. n acest sens, constatm
c se manifest o tendin constant de-a lungul perioadei
cuprinse n analiz, care const n faptul c fertilitatea cea

mai ridicat se evideniaz n mediul rural. Dac realizm


o medie a celor trei valori ale fertilitii, cea de la nivelul
judeului, cea din mediul rural i urban, obinem
urmtoarele date:

Tabel 5. Evoluia ratei fertilitii pe medii de reziden, n judeul Bihor, n perioada 1990-2007
Rata general a 1990
2000
2005
2007
fertilitii
Total jude
54,2
42,7
44,4
42,6
Municipii i orae 46,5
30,8
37,5
35,1
Comune
63,2
58,5
53,5
52,3

Fig. 10. Rata fertilitii n judeul Bihor, pe medii de reziden, n perioada 1990- 2008
n anul 2000, de exemplu, rata fertilitii n mediul
rural este de 58,5, aproape dubl n comparaie cu cea
din urban, care reprezint doar 30,8. Considerm c
fenomenul poate fi explicat prin comportamentul mai
tradiionalist, caracteristic mediului rural comparativ cu
cel urban i din acest punct de vedere; prin faptul c
nivelul de instrucie al femeilor care locuiesc n rural este
mai sczut, perioada n care ele sunt cuprinse n sistemul
de nvmnt fiind mai redus; specificul muncii n rural
este de aa natur nct permite mamei s se ocupe n mai
mare msur de copii; n mediul rural familiile extinse,
cele n care cuplurile tinere locuiesc mpreun cu prinii
sau bunicii, sunt mai frecvente, acetia beneficiind de
sprijin din partea prinilor, inclusiv n ceea ce privete
creterea i ngrijirea copiilor. Interesant este fenomenul
care se produce din acest punct de vedere, dup anul
2003, cnd fertilitatea din urban crete cu circa ase
procente, n medie, pn n anul 2007, n timp ce n
mediul rural scade cu circa 5 procente. Explicaia ar putea

fi legat, pe de o parte de fenomenul de mbtrnire


accentuat a populaiei, inclusiv a celei feminine din
mediul rural, combinat cu efectele pozitive ale politicilor
de stimulare a natalitii prin acordarea concediilor pentru
ngrijirea copilului, care considerm c a stimulat
fertilitatea n mediul urban.
Sporul natural reprezint diferena dintre numrul
nscuilor-vii i numrul persoanelor decedate, n anul de
referin. Din acest punct de vedere, realitile statistice
au artat existena unor situaii tipice. n cazul n care
numrul naterilor dintr-o perioad l depete pe cel al
deceselor se realizeaz o reproducie lrgit a populaiei,
spor natural pozitiv, rezultatul concretizndu-se n
creterea numrului de locuitori. Dac ns numrul
naterilor dintr-un an este mai mic dect al deceselor
apare o situaie de spor natural negativ, caracterizat de
scderea numrului de locuitori comparativ cu anul
anterior.

--- 25 ---

Evoluia sporului natural la 1000 de locuitori


-1.6 2008
-1.5
-2.1 2005
-1.9
-2.2
-0.9

2000

0.5

1990

3
4

1980

7.6
8.5

1970
-4

-2

4
Bihor

11.6
10

12

14

Romnia

Fig. 11. Evoluia sporului natural n Romnia i judeul Bihor, n perioada 1970-2008
Pornind de la modul de manifestare a celor dou
fenomene demografice (natalitatea i mortalitatea) la nivel
naional i la nivelul judeului Bihor, sporul natural a avut
evoluii diferite n perioadele analizate. Din anul 1970
pn n 1990, att la nivel naional, ct i la nivelul
judeului Bihor s-au nregistrat sporuri naturale pozitive,
natalitatea nregistrnd valori superioare mortalitii. n
schimb n perioada 2000-2008, tendina este invers,
sporul natural negativ genernd diminuri ale volumului
populaiei.
Din 1970, sporul natural pozitiv este n descretere
continu dei politica pronatalist a regimului comunist
nu a devenit mai ngduitoare, dimpotriv s-a intensificat,
ceea ce sugereaz c diminuarea natalitii a avut alte
cauze. Judeul Bihor a nregistrat n aceeai perioad
valori mai mici dect cele nregistrate la nivel naional, n

concordan cu evoluiile natalitii i mortalitii,


prezentate anterior, n cele mai multe cazuri, situndu-se
mult sub jumtatea valorii de la nivel naional sau chiar
mai mici (n anul 1990, la nivel naional s-a nregistrat un
spor natural de 3, n timp ce la nivelul judeului Bihor,
acesta a reprezentat doar 0,5)
n perioada 1990-2008, cnd natalitatea a sczut mult
iar mortalitatea este n cretere, sporul natural este
constant negativ, judeul Bihor nregistrnd scderi mult
mai mari dect media naional. Dup anul 2000, sporul
negativ se atenueaz, atingnd valori de -2,2 n anul
2000,- 2,1 n 2005 i -1,6, n 2008, n judeul Bihor,
comparativ cu -0,9 n anul 2000, -1,9 n 2005 i 1,5 n anul 2008, la nivel naional, cnd ecartul dintre
valoarea naional i cea specific judeului Bihor se
diminueaz mult.

Fig. 12 Evoluia sporului natural n Romnia i judeul Bihor, n perioada 1990-2008


Cele dou grafice sunt sugestive privind evoluia
sporului natural n Romnia i n judeul Bihor, reliefnd
c sporul natural la nivelul judeului Bihor este constant
mai sczut dect la nivelul naional, n anul 2008 i 2009
apropiindu-se, pn la egalizare.
n anul 2008, cu un spor natural negativ (INS, 2009,
p. 24), de -1,5, Romnia se situa printre cele opt ri
ale Uniunii Europene cu spor natural negativ (Italia, 0,1, Estonia -0,4, Germania -2, Lituania -2,7,
Letonia i Ungaria cu -3,1 i Bulgaria cu -4,3 ) n

acelai timp, celelalte ri ale Uniunii Europene au


nregistrat n anul 2008 sporuri naturale pozitive, cele mai
nalte fiind atinse de Irlanda cu 10,5 i Cipru cu 5,2.
Tendinele privind evoluia viitoare a populaiei
judeului nu sunt pozitive, prognozele efectuate apreciaz
o scdere constant a populaiei, att pe termen scurt ct
i pe termen mediu i lung. Cauzele rspunztoare sunt n
principal sporul natural negativ, mbtrnirea populaiei i
reducerea an de an a contingentului feminin fertil (1549
ani).

--- 26 ---

Meninerea unui nivel sczut al natalitii, naintarea


n vrst a generaiilor, paralel cu creterea duratei medii
de via, determin diminuarea numrului i ponderii
populaiei tinere i creterea populaiei vrstnice, cauznd
accentuarea gradului de mbtrnire demografic. n anul
2025, dup varianta medie a prognozei, populaia tnr

Varianta

2000

Medie
Optimist
Pesimist

620,5

de 0-14 ani va reprezenta 13,9% din populaia judeului


iar cea vrstnic de 65 ani i peste 15,9%, coeficientul de
nlocuire a populaiei mbtrnit cu cea tnr devenind
subunitar.
Evoluia viitoare a populaiei judeului Bihor, n variantele
de proiectare utilizate, se prezint astfel:

Tabel 6. Evoluia n viitor a populaiei judeului Bihor


Modificare 2025/2008
2005
2008
2010
2015
2020
2025
Absolut Relativ %
584,2
569,0
550,4
528,9
-64,5
-10,9
595,7 593,4
587,9
578,9
568,6
556,9
-36,5
-6,2
583,8
567,8
548,2
525,4
-68,0
-11,8

Sursa: Populaia judeului Bihor la 1 ianuarie 2009, INS, Direcia Judeean de Statistic Bihor, p. 19

CONCLUZII
Analizele cantitative
privind dimensiunile
demografice ale familiei bihorene, n contextul naional
i, mai larg, al rilor Uniunii Europene, ne permit s
formulm cteva concluzii:

Dei familia romneasc s-a nscris n trendurile


generale ale evoluiei mondiale, a pstrat n mare msur
valorile tradiionale, fundamentale ale poporului. Dovad
n acest sens sunt ratele nalte ale nupialitii i sczute
ale divorialitii, chiar n perioadele n care n Europa i
n rile de cultur european, cstoria prea a fi o
valoare perimat, iar divorul i afecta n mare parte din
cei cstorii;

Rata nupialitii la nivelul judeului Bihor este


mai ridicat iar cea a divorialitii constant mai sczut
comparativ cu nivelul naional, comportamentele
familiale dovedindu-se din acest punct de vedere mai
conservatoare;

n ceea ce privete rata mortalitii generale i n


special a mortalitii infantile, Romnia ocup unul din
primele locuri din Uniunea European, judeul Bihor
nregistrnd chiar rate superioare celor de la nivel
naional;

Fenomenele demografice i comportamentele


familiale se manifest diferit n mediul rural comparativ
cu cel urban romnesc, proiectnd condiii de via
specifice, n sensul c mediul rural nregistreaz o
mortalitate ridicat, concomitent cu o rat superioar a
fertilitii i natalitii; Fenomenele demografice
menionate au generat sporuri demografice negative dup
anul 1990, la nivel naional i, chiar mai pronunate, la
nivelul judeului Bihor. Dac se vor pstra tendinele
natalitii, fertilitii, mortalitii i ale migraiei naionale
i internaionale, specifice perioadei 1990-2008, n
perspectiva anilor 2025, judeul Bihor se va confrunta cu
o scdere a populaiei de 68 milioane de locuitori, ceea ce
va influena viaa economico-social a zonei;

Un trend cresctor, specific tuturor rilor


dezvoltate se manifest i n judeul Bihor n legtur cu
vrsta medie la prima cstorie, nfluenat n principal de
creterea duratei de colarizare a tinerilor, care atrage
dup sine un ntreg cortegiu de alte fenomene. Astfel,
dac n anul 1990, vrsta medie la prima cstorie a
fetelor era de 22 de ani, iar a bieilor de 25, n anul 2008,

vrsta medie la cstorie a fetelor crete la 26,8, iar a


bieilor la 29,9 ani, ceea ce reprezint o cretere de
aproape cinci ani.
BIBLIOGRAFIE
Blumer, H. (1969). Symbolic interactionism: Perspective and
method, NJ Prentice Hall, Englewood Cliffs.
Chipea, F. (2000). Familia contemporan, Tendine globale i
configuraii locale, Editura Expert, Bucureti.
Coleman, W. J. & Cressey, D. R. (1990). Social Problems.
Harper & Row Publishers, New York.
Fukuyama, F. (2002). Marea ruptur (Natura uman i
refacerea ordinii sociale). Editura Humanitas, Bucureti.
Ghebrea, G. (2000). Regim social politic si viaa privat.
Editura Universitii din Bucureti, Bucureti.
Gusti, D. (1938). tiina naiunii. n Enciclopedia Romniei,
vol. I. Imprimeria naional, Bucureti.
Mrginean, I. & Blaa, A. (coord.). (2002). Calitatea vieii
n Romnia. Editura Expert, Bucureti.
Mihilescu, I. (coord.). (2000). Un deceniu de tranziie.
Situaia copilului i a familiei n Romnia. UNICEF,
Bucureti.
Murdock, G. P. (1967). Social structure. Free Press, New
York.
Popescu, R. (2009). Introducere n sociologia familiei. Editura
Polirom, Iai.
Rotariu, T. (2003). Demografie i sociologia populaiei. Editura
Polirom, Iai.
Zanden, V. J. (1988). Marriage, Family and Alternative
Lifestyles. The Social Experience. An introduction to
Sociology. Random House, New York.
***Direcia Judeean de Statistic Bihor. (2008-2009).
Anuarul Statistic al judeului Bihor.
***Eurostat. Oficiul de Statistic al Comunitilor
Europene.
Disponibil
la
http://epp.eurostat.ec.europa.eu/.
***Institutul Naional de Statistic. (2008-2009). Anuarul
Statistic al Romniei.
***Institutul Naional de Statistic. (2009). Economia
Mondial n cifre.
***Legea nr. 396/2006, privind acordarea unui sprijin
financiar la constituirea familiei, care intr n vigoare
la 01.01. 2007.

--- 27 ---

SUSINEREA FAMILIEI MONOPARENTALE


DE CTRE ADMINISTRAIA LOCAL
Ion Hirghidu, Universitatea din Petroani
Aurelia Hirghidu, coala General Nr. 2 Uricani
ABSTRACT
Single-parenthood is more and more frequent as a fenomena, both at global level and national level.
Hence we acknowledge an increase in the number of single-parent families worldwide, rising up to
24%. Such an increase in the procentage of single-parent families, left without taking any action to
decrease the expansion of this fenomena, represents a real danger for the healthy development of the
family and community. Studies concerning this issue bring to our attention the fact that the individuals
with the highest risk of ending up in this situation, namely being single parents, are ussualy females,
young adolescents not older than 20 or 21 years old, with a low level of education, single and
descendents of split families or even single-parent families. This is the reason we need to focus on the
prevention of young people ending up in such situations. For a better understanding of this fenomena
of single-parenting we conducted a sociological research. The present paper brings to the general
attention mothers that turn to help offered by the Local Public Service of Social Care.
Keywords: family, single-parent family, local administration, social care services, poverty,
unemployment
Cercetrile asupra familiei monoparentale s-au
nmulit i la noi n ultimii ani (tefan, 2006). Se vorbete
tot mai mult de disfunciile familiei, ceea ce se remarc i
la nivelul creterii violenei n familie (Muntean, 2003).
Creterea violenei este o cauz implicit a dezvoltrii
fenomenului de monoparentalitate.
Studierea familiei monoparentale este realizat n
cadrul unei cercetri mai largi, pe care am efectuat-o ntro perioad de timp mai ndelungat. Familia
monoparental este puternic reprezentat la nivelul Vii
Jiului.
Eantionul cercetat a fost alctuit pe baza cotelor
legate (sex, vrst, strad), avnd un volum n = 503
persoane. Am folosit un chestionar complex, n care 26
de ntrebri au fost special adresate subiecilor care
proveneau din cadrul familiilor monoparentale.
Soluionarea problemelor sociale ale familiei
monoparentale, n mare msur, depinde de corelaia
dintre starea economic a societii, de posibilitile reale
de ncadrare n spaiul social al membrilor familiei
monoparentale, de buna funcionare a familiei, pe de o
parte, i politica social a statului, responsabilitatea i
rolul socializator al familiei, al instituiilor educaionale i
al sistemului de protecie social-juridic a familiilor
monoparentale, pe de alt parte.
Ipotezele pe baza crora am ntreprins cercetarea
problemelor familiilor monoparentale sunt urmtoarele:
1. Dac starea de srcie n cadrul societii este diminuat
prin msuri administrative concrete, atunci crete eficiena proteciei
sociale a familiei monoparentale.
2. Dac exist un nivel ridicat al promovrii reale a valorilor
umane, atunci legislaia este ajustat la necesitile i interesele
familiei monoparentale.
3. Favorizarea proceselor de socializare a copiilor provenii din
familiile monoparentale, depinde, n mare msur, de nivelul de
perfecionare a sistemului de servicii sociale i dezvoltarea celor de
alternativ.
Importana investigaiei const n studierea extinderii
fenomenelor sociale, generate de procesele reformelor, ce
conduc la apariia familiei monoparentale i care

afecteaz, n mod direct, familia ca instituie social


fundamental.
Studiul evideniaz tendinele principale ce genereaz
situaia de risc social pentru familia monoparental,
avnd ca efect negativ marginalizarea social a acesteia.
Investigaia contribuie la evaluarea promovrii i
implementrii reformelor n vederea instituirii unor
servicii sociale de ameliorare a situaiei familiei
monoparentale, la promovarea modelelor durabile n
domeniul proteciei drepturilor membrilor familiei
monoparentale, la determinarea rolului administraiei
publice n promovarea i implementarea politicii sociale
n baz de parteneriat cu comunitatea.
ELEMENTE DE ANALIZ I INTERPRETARE
Subiecii chestionai, toi de gen feminin, sunt
distribuii dup vrst astfel: cei mai muli dintre subiecii
chestionai, n procent de 41,67%, au vrsta cuprins
ntre 26 i 30 de ani inclusiv, urmai fiind de cei cu vrsta
cuprins ntre 31 i 35 ani inclusiv, n procent de 33,33%.
Situaia procentual a subiecilor chestionai n ceea ce
privete vrsta este ntmpltoare.
Dei am aplicat un chestionar sociologic destul de
complex, am ales pentru analiz doar cteva aspecte
legate de familia monoparental. Am vrut ca prin aceste
situaii analizate s scot n eviden cauzele concrete care
duc la apariia familiilor monoparentale.
Interesul n cercetarea pe care am desfurat-o s-a
axat doar pe familiile monoparentale srace, cele care
primesc ajutor de la stat.
Prin ntrebarea nr. 2, am cerut subiecilor s aprecieze
care dintre problemele sociale i ngrijoreaz cel mai mult.
n ordine procentual acestea sunt: sntatea, cu
33,34%; srcia i omajul, cu cte 25%; criminalitatea i
nstrinarea, cu cte 8,33%.
Cred c nu ntmpltor cei mai muli dintre subiecii
chestionai au pus pe primul loc sntatea. Este cunoscut
faptul c n Romnia exist mari probleme de sntate i
cei mai muli care au aceste probleme sunt oamenii
sraci, cei care nu au bani s-i cumpere medicamente i

--- 28 ---

s se trateze adecvat. Scderea sntii populaiei srace


este determinat de srcie, de lipsa locurilor de munc.
Nu se observ n Valea Jiului ameliorri dect extrem de
firave n ceea ce privete locurile de munc. Cele mai
sigure locuri de munc rmn cele de la stat, n timp ce la
particulari acestea nu au siguran absolut de loc.
Apreciez c politica social la nivel de stat i la nivel local
are mari carene i nu sunt semne c se va ndrepta n
viitorul apropiat.
La ntrebarea nr. 3 am cerut subiecilor s se
pronune dac societatea actual este un mediu favorabil
pentru ntemeierea unei familii.
Majoritatea subiecilor chestionai, reprezentnd un
procent de 75%, nu are ncredere n societatea actual
care nu reprezint un mediu favorabil pentru ntemeierea
unei familii. Nu cred c este nevoie de cercetri
amnunite pentru a demonstra acest lucru. Din toate
statisticile rezult c familia este n criz nu numai n
mediul srac, ci n ansamblul societii.
Scderea ncrederii n societate ca mediu propice
pentru ntemeierea unei familii este extrem de rapid
dup anii 90. n aceast perioad valorile pe care se bazau
majoritatea romnilor s-au deteriorat vertiginos, unele
dintre acestea disprnd aproape de tot.
La baza fenomenului descris mai sus se afl cauze
concrete, majoritatea dintre acestea innd de precaritatea
strii materiale a subiecilor chestionai. Putem presupune
c exist i cauze care in de schimbarea axei valorice, de
faptul c o societate pragmatic are alte prioriti fa de
o societate care are idealuri dincolo de aspecte materiale.
Prin ntrebarea nr. 4 am cerut subiecilor chestionai
s aprecieze care este principala piedic n formarea unei
cstorii la ora actual.
Cei mai muli dintre subiecii chestionai, n procent
de 41,66%, apreciaz c lipsa locuinei este principala
cauz n formarea unei cstorii. tim foarte bine acest
lucru, iar criza de locuine este evident. Aceasta lovete
cel mai mult pe cei care nu dispun de bani suficieni
pentru a achiziiona un apartament. Politica locuinei, ca
parte component a politicii sociale, n Romnia este la
ora actual extrem de deficitar. Preurile exorbitante ale
apartamentelor i caselor scoate din calcul o bun parte
din locuitorii rii noastre. Aceast criz a locuinei este,
implicit, i o criz a familiei.
Observm din rspunsurile la mai multe ntrebri c
subiecii chestionai au o mare preocupare pentru
problemele materiale. Acest lucru l depistm n
rspunsurile date la ntrebarea nr. 5, unde 53,33%
apreciaz c asigurarea material este cauza principal
care se afl la baza cstoriei. Neajunsurile materiale sunt
determinante i atunci cnd se produce desfacerea
cstoriei.
Transformarea familiei obinuite n familie
monoparental are la baza neajunsurile materiale i
incompatibilitatea de caracter, cu cte 25%. Aceste
procente scot n eviden cauze imediate care nu pot fi
ocolite mult timp de ctre familie, ele determinnd o serie
de neajunsuri care accentueaz criza.
Cu privire la cauzele divorului, subiecii chestionai
apreciaz, n procent de 45%, c infidelitatea reprezint
cauza principal a divorului. Se pare c fenomenul
infidelitii n ara noastr este destul de rspndit i el
cntrete mai mult dect lipsurile materiale n
destrmarea familiilor.

Problemele materiale rmn ns foarte importante i


ele nu trebuie neglijate mai ales n familia monoparental
unde unul dintre prini trebuie s se sacrifice pentru
copii. Toi subiecii chestionai au copii n ntreinere:
45% cu cte doi copii; 33,33% cu cte un copil; 21,67%
cu trei sau mai muli copii. Creterea acestora, mai ales n
condiii de srcie, presupune un efort deosebit, efort
care poate fi observat dac numrul de copii aflai n
ntreinere este corelat cu alte aspecte legate de
posibilitile materiale ale subiecilor chestionai.
O situaie extrem de grav pentru 35% dintre
subiecii chestionai care nu pot asigura material
ntreinerea copiilor la coal la niciun nivel. Un astfel de
procent este destul de ridicat pentru c el presupune c
un numr important de copii nu vor urma nici-o coal
dac nu vor fi sprijinii. Apreciez c pentru o astfel de
situaie nu sunt de vin numai condiiile materiale, ci i
prinii care nu gsesc soluiile necesare s-i ntrein
copiii n scoal i astfel acetia sunt condamnai la
analfabetism. Este ngrijortor i procentul de doar
6,67% al celor care pot asigura condiiile copiilor pentru a
urma o facultate. Este un fenomen care se extinde n
Romnia, astfel nct muli copii nu mai pot urma liceul i
cu att mai puin facultatea.
Cercetnd mai departe problema material, care este
reflexul direct al srciei sociale, constituind o problem
de fond a Romniei actuale, prezentm mai jos situaia
concret a dispunerii de un loc de munc: cei mai muli
dintre subiecii chestionai, reprezentnd 65%, nu dispun
de un loc de munc stabil. Acest lucru are consecine
directe i imediate asupra bunstrii familiei. Cele mai
grave consecine se rsfrng ns asupra copiilor ale cror
posibiliti pentru viitor se reduc ntr-un mod alarmant.
Aceasta este o problem social care trebuie s preocupe
statul, dar i alte instituii neguvernamentale.
O parte semnificativ dintre subieci, reprezentnd
36,66%, au ca surs principal de existen doar alocaia
de stat. O alt surs, pentru 35% din totalul subiecilor
chestionai, este salariul. O surs pentru un procent
relativ mic, reprezentnd 16,67%, este pensia alimentar.
Celelalte surse sunt aproape nesemnificative. Este
ngrijortor c doar 21 de subieci din 60, adic
aproximativ o treime, au locuri de munc stabile. Aceasta
scoate n eviden o problem social extrem de grav,
problem cu care se confrunt azi societatea romneasc.
Putem presupune c pentru o bun parte a populaiei
viaa este pe muchie de cuit, cu anse minime de a se
schimba n bine. Procentul celor care primesc alocaii de
stat este unul relativ mic, n condiiile date, i el asigur o
rezolvare parial a problemelor zilnice ale familiilor
monoparentale avute n vedere n cadrul cercetrii.
Cum percep subiecii chestionai acoperirea
necesitilor zilnice din veniturile pe care le au reiese
astfel:
Jumtate dintre subiecii chestionai i permit din
veniturile proprii un trai decent, fr cheltuieli n plus.
Bineneles c ar trebui s nelegem ce nseamn un trai
decent pentru aceast categorie de subieci. Din cte am
observat, traiul decent nu nseamn altceva dect
acoperirea cheltuielilor cu hrana i ntreinerea i n nici
un fel bani pentru concediu sau pentru distracii. Doar
doi dintre subiecii chestionai au afirmat c-i pot
permite orice. i n acest caz acest orice este relativ,
nsemnnd posibilitatea de a renova apartamentul i un

--- 29 ---

concediu la doi sau trei ani. Observm c 13,33% au


decalat c veniturile nu acoper nici strictul necesar.
Aceasta este o realitate destul de grav, cunoscut foarte
bine la primria local i uneori intervenia primriei este
salutar.

Fig. 1. Aprecierea veniturilor proprii n raport cu


necesitile (%)

Pentru 45% dintre subiecii chestionai, familia n


momentul chestionrii este mai fericit dect nainte i
putem presupune c acest lucru se bazeaz pe armonia
din cadrul familiei, pe buna nelegere dintre mam i
copii. Un procent destul de important, reprezentnd
30%, apreciaz c familia nu este fericit. Presupunem c
aceast categorie de subieci triete o dram att datorit
lipsurilor materiale, ct i datorit disconfortului din
mediul familial. Este ngrijortor c un procent de 25%
nu tiu n ce stare sunt, ceea ce putem presupune c trec
printr-o perioad de nelinite, de indecizie care se poate
accentua n timp dac se altereaz mediul familial,
nelegerea dintre mam i copii.
Important este cum percep subiecii cercetrii
sistemul legislativ care protejeaz familia monoparental:
Am observat c 35% dintre subiecii chestionai
apreciaz negativ sistemul legislativ vis a vis de familia
monoparental, n timp ce 33,33% l apreciaz pozitiv.
Cred c n privina legislaiei mai sunt nc multe de
fcut. O problem social grav este starea de
pauperizare n care se afl foarte multe dintre familiile
monoparentale din Romnia. Acest tip de familie pare s
fie mai dezavantajat dect familia complet.
Dei pentru 36,66% dintre subiecii chestionai
alocaia de stat constituie principala surs de venit,
procentul celor care consider c statul nu protejeaz
familia monoparental este mai mare, aa cum rezult i
din graficul de mai jos:

Fig. 2. Avantajul principal al familiei monoparentale (%)


Observm din graficul de mai sus c 68,34% dintre
subiecii chestionai apreciaz c principalul avantaj al
familiei monoparentale fa de familia complet
anterioar l constituie linitea. Este uor de presupus din
ce cauz. Multe dintre divorurile care au dus la
destrmarea familiei complete se datoreaz certurilor i
scandalurilor, de cele mai multe ori pe fondul consumului
de alcool i al infidelitii, i desprirea soilor pare s fie
benefic mai ales pentru mediul din cadrul familiei. Tot
din graficul de mai sus rezult c starea material s-a
nrutit pentru cea mai mare parte dintre subiecii
chestionai. Un alt efect negativ al destrmrii familiei l
reprezint, cel puin pentru o perioad, pierderea
stabilitii emoionale. Putem presupune c n timp
aceast stabilitate va crete.
Pe un fond al relativitii, care poate completa cele
afirmate mai sus, se poate observa aici:

Fig. 3. Apreciere asupra fericirii familiei (%)

Fig. 4. Protecia familiei monoparentale de ctre stat


(%)
Observm c 41,67 % dintre subiecii chestionai
apreciaz c statul nu protejeaz familiile monoparentale,
chiar dac unii dintre aceti subieci primesc alocaii de la
stat. Putem presupune c starea de nemulumire se
datoreaz cuantumului mic al alocaiei, ce nu poate
acoperi cheltuielile importante ale familiei. ngrijortor
este faptul c un procent nsemnat dintre subiecii
chestionai, reprezentnd 33,33%, nu cunosc aceast
problem. Putem presupune o lips de informare, o lips
de interes, sau o respingere a ajutorului pe care-l d statul
familiilor monoparentale, acesta fiind considerat
insuficient. Din observaiile mele, pe care le-am fcut la
faa locului, reiese destul de clar c starea de srcie a
multora din familiile monoparentale studiate scoate n
eviden un mecanism legislativ precar, care nu are
abilitatea de a rezolva problemele sociale stringente.
Problema
discrepanei
dintre
nemulumirile
subiecilor chestionai i contribuia statului la
ntreinerea familiilor monoparentale este i mai evident
n momentul n care observm ci dintre subiecii
chestionai primesc alocaii de stat:

--- 30 ---

administraia local nu este corect atunci cnd analizeaz


situaiile sociale grave, fiind influenat de anumite
interese.
Am cerut subiecilor cercetrii s se pronune dac
doresc sau nu s se recstoreasc. Redau mai jos situaia
statistic a rspunsurilor:

Fig. 5. Alocaii primite din partea statului (%)


Observm din graficul de mai sus c 70% dintre
subiecii chestionai primesc alocaii de la stat. Nu
nseamn c aceste alocaii reprezint prima surs de
venit pentru toi, aa cum a reieit deja la rspunsurile
date ntrebrii nr. 15. Putem presupune c aceste alocaii
sunt destul de mici pentru a acoperi toate cheltuielile
necesare membrilor familiilor monoparentale. Printre
aceste cheltuieli le amintim i pe cele cu educaia, aa cum
a reieit din analiza anterioar. Dovada cea mai clar c
alocaiile de stat sunt prea mici pentru a acoperi nevoile
familiei este faptul c tot mai muli copii abandoneaz
coala. Fenomenul abandonului cunoate la ora actual o
dezvoltare fr precedent. Abandonul se petrece pentru
muli dintre elevi nc din gimnaziu.
Dincolo de observarea fenomenului negativ al
abandonului ar trebui ca factorii de rspundere de la nivel
local i naional s devin mai responsabili.
Cei mai muli dintre subieci, n procent de 91,66%,
au rspuns c statul trebuie s-i ajute cu un loc de munc
stabil i pltit onorabil.
Este important i felul n care subiecii chestionai
percep sprijinul administraiei locale, ceea ce rezult mai
jos:

Fig. 7. Dorina de recstorire (%)


Remarcm din graficul de mai sus indecizia de a se
recstori a unui procent nsemnat din subiecii
chestionai, reprezentnd 41,67%. Aceast lips de
siguran se va transforma n timp n funcie de anumite
conjuncturi. Observm, de asemenea, c 33,33% nu
doresc la momentul chestionrii s se recstoreasc i
putem presupune c aceast categorie de subieci a avut o
experien negativ nainte, c se teme de o nou
recstorire care ar putea aduce din nou problemele
anterioare. Cei 25% care au ales varianta da o duc
probabil mai ru dect nainte i sper c prin recstorire
pot atinge un nivel de via mai bun dect cel actual.
Tendina de destrmare a familiei actuale este nc
relativ deoarece se mai pstreaz nc anumite aspecte
tradiionale. Aa-zisa modernitate nu a reuit s
schimbe n ntregime coninutul legturilor familiale.
Totui, schimbrile se pot remarca la nivelul relaiilor
dintre soi i la nivelul relaiei dintre copilrie i
parentalitate. Dup unii autori, parentalitate este o relaie
familial care se dezvolt n timp i spaiu, fiind ncadrat
ntr-un anumit tip de cultur (Cojocaru, 2008).
CONCLUZII FINALE

Fig. 6. Sprijinul administraiei locale n momentele de


dificultate (%)
Observm c un procent de 53,33% dintre subiecii
chestionai apreciaz c se bucur n momentele de
dificultate de sprijinul administraiei locale, n timp ce
35% apreciaz c nu au acest sprijin. Acest procent ultim
este de-a dreptul ngrijortor i el d o imagine a
administraiei locale. Putem presupune c nu sunt
fonduri suficiente, dar putem presupune i o lips de
preocupare a administraiei locale pentru problemele
sociale cu care se confrunt familiile monoparentale. Un
procent relativ mic, dar care nu poate fi ignorat,
reprezentnd 11,67%, nu poate aprecia acest sprijin. Am
avut impresia atunci cnd am discutat cu aceste familii c
se tem de ceva, de posibilitatea ca primria s nu-i
trateze i mai ru. n afara rspunsurilor date la ntrebrile
din chestionar, unii dintre respondeni au afirmat c

Cercetarea pe care am realizat-o pe tema sprijinului


familiei monoparentale de ctre administraia local a
vrut s surprind un fenomen viu, fenomen care are loc
n ntreaga lume.
Familia trece la ora actual prin schimbri complexe
care sunt redate astfel:
1. Influena familiilor lrgite i a altor grupuri bazate
pe relaiile de rudenie este n curs de scdere.
2. Se manifest o tendin general de liber alegere a
partenerului marital.
3. Drepturile femeilor recunoscute au o deschidere
tot mai mare, att n privina iniierii mariajului ct i a
lurii de decizii n cadrul familiei.
4. Cstoriile ntre rude sunt tot mai puin frecvente.
5. n societile care erau altdat foarte restrictive se
observ o mai mare libertate sexual.
6. Se manifest o tendin general de extindere a
drepturilor copiilor (Giddens, 2001, p. 157).
Sprijinul familiei monoparentale reprezint o
necesitate evident deoarece multe dintre familiile
monoparentale nu dispun azi de mijloacele necesare

--- 31 ---

subzistenei. Problema este dac primriile locale mai au


capacitatea s fac fa financiar problemelor sociale. Se
tie foarte bine c primriile trec i ele printr-o criz
deosebit i, de multe ori, sunt n incapacitate de plat.
Problematica indus de monoparentalitate este
foarte complex, greutile i riscurile fiind cu att mai
mari cu ct vrsta prinilor este mai mic. Dincolo de
efecte ns, familia monoparental rmne o opiune,
o alternativ, o realitate social care nu poate fi trecut cu
vederea. n situaiile n care prevenirea acestui fenomen
este posibil de realizat, este indicat s se fac ct mai
riguros pentru a stopa rspndirea acestuia. Dac acest
tip de familie exist deja este bine pentru ca intervenia
s fie eficient s se gseasc soluia cea mai potrivit
pentru fiecare caz aparte. n gsirea rezolvrii problemei
asistentul social mpreun cu tnra mam vor avea n
vedere c nici cea mai bun instituie nu poate fi
comparat cu cldura i dragostea oferit unui copil de
familia sa. De aceea se urmrete sprijinirea familiei n
vederea creterii copilului ca i modalitate de rezolvare,
nu instituionalizarea acestuia. ns pentru a preveni sau
interveni n orice problem social aceasta trebuie
cunoscut foarte bine att din punct de vedere teoretic
ct i practic. n ceea ce privete partea practic pentru
a cunoate amploarea rspndirii fenomenului de
monoparentalitate am realizat o microcercetare la
nivelul Serviciului Public Local de Asisten Social dup
finalizarea creia am constatat urmtoarele:
- n ultimii ani numrul al mamelor care solicit
internarea ntr-un centru de asisten social i care
beneficiaz de serviciile oferite de aceast instituie a
crescut considerabil;
- Vrsta medie a mamelor variaz ntre 20 21 ani, cu
o cretere a numrului mamelor adolescente cu vrsta de
pn la 18 ani;
- Cele mai multe dintre mame nu sunt cstorite;
- Nivelul de pregtire colar a beneficiarelor este
sczut cele mai multe dintre acestea fiind absolvente de
10 clase. Mare parte dintre tinerele mame au abandonat
coala nainte sau dup apariia copilului. De aceea unul
dintre obiectivele propuse pentru rezolvarea cazului din
punct de vedere practic a fost continuarea studiilor i
meninerea legturii cu coala;
- Tinerele mame (majoritatea sunt mame primipare,
aflate la prima natere). De aceea cele mai multe dintre
mame prezint un ataament crescut fa de copiii lor i
nu percep o familie fr existena acestora. Acesta este un
punct tare care face imposibil disoluia cuplului mam
copil i contribuie la formarea unei legturi foarte
puternice ntre acetia. Astfel se explic faptul c puine
.

sunt cazurile n care mamele adolescente renun la


maternitate i se ia o msur de protecie a copilului;
- Majoritatea tinerelor mame vin din familie apelnd
la aceast form de protecie fie datorit conflictului
familial provocat de apariia copilului, fie datorit lipsei
de suport i resurse materiale. Dup rezolvarea
conflictului familial, n perioada ederii n instituia
social, cuplul mam copil se rentoarce n familia de
origine;
- Sunt foarte puine cazurile n care tnra mam
menine legtura cu tatl copilului sau tatl nu dorete
acest lucru, fie tatl nu dorete s-i asume
responsabilitatea creterii copilului. Menionez c
majoritatea mamelor nu sunt de acord cu uniunile liber
consimite fiind pentru familia legal constituit. Cei mai
muli dintre copiii cu care vin mamele n Centru
Maternal nu provin ns din relaii legal constituite ci din
relaii de concubinaj sau liber consimite, sunt nelegitimi
i nu sunt recunoscui de tat.

Observaie

Este foarte important de evideniat faptul c modelul


familial
favorizeaz
apariia
fenomenului
de
monoparentalitate n cele mai multe dintre cazuri. Dup
cum au artat rezultatele obinute n urma aplicrii
chestionarului sociologic, chiar dac majoritatea tinerelor
mame provin din familii legal constituite, n momentul
internrii n Centrul Maternal prinii celor mai multe
dintre ele erau desprii n fapt.
Un aspect extrem de grav l reprezint faptul c
asistena social trece la ora actual printr-o criz extrem
de profund. Datorit lipsei banilor, centrele maternale
din Valea Jiului s-au nchis. Sprijinul, n acest caz, pentru
familiile monoparentale cade n sarcina primriilor locale.
Datorit crizei prin care trece azi Romnia, primriile nu
mai dispun de bani suficieni pentru a rezolva problemele
extrem de grave ale comunitilor. Ca urmare, o serie
dintre problemele sociale rmn nerezolvate.
BIBLIOGRAFIE
Cojocaru, D. (2008). Copilria i construcia parentalitii.
Asistena maternal n Romnia, Editura Polirom, Iai.
Giddens, A. (2001). Sociologie, Editura ALL, Bucureti.
Muntean, A. (2003). Violena n familie i maltratarea
copilului. n G. Nemu (coord.), Tratat de asisten
social, Editura Polirom, Iai.
tefan, C. (2006). Familia monoparental. O abordare politic
(studii de gen), Editura Polirom, Iai.

--- 32 ---

VIAA DE FAMILIE I IDEI PRIVIND ASISTENA SOCIAL N ZONA


VII JIULUI
Ion Hirghidu, Universitatea din Petroani
ABSTRACT
The present study was the result of research performed concerning The Jiu Valley comunitys
opinion in reference to the socio-economic evolution of the area, the research relying on the contract
concluded between the areas towns city halls and Petrosani University. The target of the research was
to identify the causes of the ongoing poor development of this area. The sample chosen for the
research was selected according to criteria such as age, sex or location/ street, the sample numbering
up to n=503 individuals. Amongst the objectives of this research there was also the study of family
life. This subject is especially important as research has extended from the simple concept of living
together to taking into consideration all the functions that an organized family should relate to. I had a
special interest in finding out as many facts as possible relating to the family concept and what are the
rules guiding a functional family. My attempt was to figure out this image that lies at the very
foundation of a healthy comunity. If the families forming the comunity are disfunctional, the well
functioning of the community itself is altered, magnifying to exponential rates social issues.
Keywords: family, family life, family relationships, social life, social care, social support
Viaa de familie este deosebit de important, ea
nelimitndu-se doar la traiul n comun ci presupunnd
ndeplinirea tuturor funciilor care revin unei familii
organizate (Stnciulescu, 1998). Ce ne-a interesat n acest
caz nu a stat n stabilirea strilor n care familiile celor
chestionai sunt sau nu n situaia de familie
disfuncional, ci mai ales de a extrage ct mai multe idei
privind concepia despre familie i ce trebuie s fie
ndeplinit de ctre parteneri pentru ca familia s fie
fericit.
Am ncercat obinerea acestei imagini pentru c la
baza unei comuniti st familia. n mod direct, dac
familiile din care este compus comunitatea sunt
disfuncionale, atunci i comunitatea este disfuncional
amplificnd exponenial problemele sociale.
CONCEPIA LOCUITORILOR DESPRE O
FAMILIE FERICIT
Fericirea unei familii este determinat de o serie de
factori care in de mediul intern al familiei, dar i de
mprejurrile socio-culturale prin care s-a format
diversitatea cstoriei (Dortier, 2006). Redau mai jos
cteva aspecte legate de fericirea familiei, aa cum sunt
vzute de locuitorii Vii Jiului.
Tabel 1. Este important pentru viaa de familie ca (%)
Foarte Potrivit Mult+ Total
puin+
foarte
puin
mult
Soii s se implice 4,5%
4,5%
91,0% 100%
echitabil
n
creterea copilului
Soul/soia
s 5,4%
5,4%
88,2% 100%
neleag modul
de gndire al
celuilalt
Soii
s
aib 58,5% 25,2%
16,2% 100%
profesia comun
Soii s aib idei 9,0%
12,6%
78,4% 100%
comune

Distribuirea
7%
12,6%
80,2% 100%
echitabil
a
activitilor
gospodreti
Mariajul s aib 15,3% 13,5%
71,1% 100%
copii
Relaii
afective 16,2% 15,3%
68,4% 100%
puternice
ntre
soi
Viaa intim s fie 2,7%
8,1%
89,2% 100%
satisfctoare
Observm din datele din tabelul de mai sus c
subiecii chestionai pun mare pre pe implicarea ambilor
soi n creterea copiilor, dar i pe nelegerea modului de
gndire al celuilalt, ct i ideile comune. A avea o profesie
comun conteaz foarte puin+puin pentru 58,5% dintre
cei chestionai.
Toate elemente normale care descriu viaa de familie
sunt importante pentru cei mai muli dintre locuitorii Vii
Jiului. De altfel, nu trebuie s existe o prere
preconceput despre aceast zon a Romniei.
Dimpotriv, aici fiind orae relativ mici, viaa comunitii
este mai strns legat, ceea ce o deosebete de lipsa de
coeziune din marile comuniti.
Remarcm faptul c subiecii chestionai sunt
contieni de drepturile pe care le au n cadrul familiei,
dar i de respectul care trebuie s existe ntre soi.
Aceasta nu nseamn familia din Valea Jiului nu trece
printr-o criz profund, aa cum se remarc n ntreaga
lume. Aceast criz este determinat de o mulime de
aspecte, dar care se pot clasa n dou mari categorii: a.
deteriorarea climatului familial datorit nenelegerii
dintre soi; b. deteriorarea climatului familial prin
presiunea unor elemente extrinseci, care vin din partea
societii.
De multe ori viaa unei familii cunoate frmntri
care pot duce la destrmarea ei. Am vzut anterior cteva
elemente care pot s influeneze n bine sau n ru, prin
prezena sau absena lor, armonia familial. Realitatea
social este compus ns i din elemente cu caracter
neplcut, dintre care unele chiar dac nu sunt incriminate

--- 33 ---

juridic las urme de neters n istoria personala a fiecrei


familii sau individ pus n astfel de situaii. Dar s vedem
care sunt elementele la care fceam referire mai sus i

care este prerea locuitorilor din Valea Jiului fa de ele,


exprimat prin acord sau dezacord:

Fig. 1. Exprimarea poziiei fa de (%)


Singurul element care compune printre altele
realitatea social, dar cu care locuitorii Vii Jiului sunt de
acord ntr-o proporie ce nu depete o treime este
concubinajul. Celelalte aspecte sunt incriminate n
proporii ce pleac de la 57,6% n sus, prostituia fiind
chiar mai incriminata dect homosexualitatea (90,1%
comparativ cu 86,5%). S-ar putea spune aadar despre
comunitatea din Valea Jiului c este una puternic
racordat la valorile moralei cretine.
Deschiderea locuitorilor fa de ideea de
asisten social
O societate care nu manifest compasiune fa de cei
mai neajutorai membri ai ei este una care nu se mai
nscrie n perimetrul unei normaliti proprii tuturor
societilor contemporane ce aparin spaiului occidental.
Pe de alt parte, i o prea mare aplecare spre acordarea
asistenei sociale, n cazuri nejuducios fundamentate i
multiplicate exponenial poate s induc n rndurile
celor asistai ideea contraproductiv dup care se poate
tri i la limita subzistenei. Dar nu aceasta este ideea per
care dorim s o abordm, ci deschiderea pe care o au fa
de ideea asistenei sociale n sine, presupunnd ca de ea
beneficiaz cei mai ndrept componeni ai societii:
copiii, btrnii, bolnavii i persoanele cu dizabiliti i
handicapuri psihomotorii etc.
Tabel 2. Msura n care ar trebui ajutai/ajutate (%)
Foarte Ca
Mult+ Total
puin+ pn
foarte
puin
n
mult
prezent
Btrnii
3,6%
4,5%
91,9% 100%
Copiii
2,7
0
97,3
100%
abandonai
Copiii nengrijii 3,6
12,6
83,8
100%
de familii
Familiile
cu 8,1
13,5
78,3
100%
muli copii
Familiile srace
8,1
11,7
80,2
100%
Familiile
5,4%
12,6%
82,0% 100%
monoparentale

Persoanele
cu 0,9%
4,5%
94,6% 100%
handicap
Persoanele fr 11,7% 10,8%
77,5% 100%
loc de munc
Persoanele fr 2,7%
8,1%
89,2% 100%
locuin
Tinerii cstorii 9,9%
12,6%
77,5% 100%
Sprijinul pe care trebuie s-l acorde statul, dar i
organizaiile non-guvernamentale familiilor care se afl n
impas este absolut necesar. Acest sprijin trebuie s se
ndrepte n primul rnd spre copiii care se afl n
dificultate. Aceast tem a determinat o evaluare a
serviciilor i practicilor din Romnia (Cojocaru i
Cojocaru, 2008), evaluare att de necesar n aceste
momente de criz.
Nu se poate spune c n comunitatea din Valea Jiului
lipsete spiritul altruist i ideea dup care cei n nevoie
trebuie ajutai de ctre stat. S remarcm ns c se pot
ierarhiza categoriile, cele mai bine plasate fiind cele ale
persoanelor cu handicap i ale copiilor abandonai, la
polul opus se situeaz persoanele care nu au un loc de
munc i tinerii cstorii. Trebuie acceptat c societatea
n ntregul ei este un tot viu i dinamic care a nvat pe
parcursul anilor c muli dintre cei care beneficiaz de
ajutoare de omaj sau sociale nu le merit, de aceea un
procent mai mic pe aceast categorie.
Plasndu-ne strict n perimetrul Vii Jiului am dorit s
sondm ct de fidel se recepteaz la nivelul ceteanului
de rnd nevoia de finanare a anumitor instituii i
servicii. Am procedat la o astfel de modalitate pentru c
pn la urm ceea ce conteaz nu st doar n statisticile i
documentele unei anumite instituii ci i n imaginea pe
care o las n exterior aceasta. De exemplu, o coal
poate s aib rezultate de excepie cu copiii pe care-i
pregtete, dac aspectele ce in de comunicare,
simbolistic etc. sunt deficitare atunci tot efortul ei
obiectiv este anulat sau redus la minim Acelai fapt, dar
grefat pe trupul altor instituii, este posibil s se
ntlneasc destul frecvent.

--- 34 ---

Tabel 3. Msura n care trebuie ajutate (%)


Foarte Ca
Mult+ Total
puin+ pn
Foarte
puin
acum
mult
Administraia
26,2% 39,6% 34,2% 100%
public din Valea
Jiului
Domeniul
18,9% 24,3% 56,7% 100%
ajutoarelor sociale
Domeniul alocaiilor 0,9%
9,0%
90,1% 100%
pentru copii
Construciile
de 4,5%
9,0%
86,5% 100%
locuine
Cultura
9,0%
35,1% 55,8% 100%
nvmntul
2,7%
15,3% 82,0% 100%
Domeniul ordinii 17,1% 30,6% 51,3% 100%
publice
Domeniul sntii
1,8%
2,7%
95,5% 100%
Sportul
25,2% 24%
50,4% 100%
Mineritul Vii Jiului
13%
22,5% 64,5% 100%
Clasamentul rezultat este dttor de seam:
1. Sntatea (95,5%);
2. Alocaiile pentru copii (90,1%);
3. Construcia de locuine (86,5%);
4. nvmntul (82%);
5. Mineritul (62,1%);
6. Ajutoarele sociale (56,7%);
7. Cultura (55,8%);
8. Ordinea public (51,3%);
9. Sportul (50,4%);
10. Administraiile publice din Valea Jiului (34,2%).
Ultima parte a studiului de fa este consacrat unor
idei care vizeaz mentalitatea populaiei din oraul
Uricani, modalitatea n care este sau nu de acord cu
anumite idei, multe dintre ele nscriindu-se n galeria aa
numitelor idei mit, cum ar fi de exemplu faptul c coala
ajut n mult mai mare msura un biat dect o fat. Am
ales, din nou, s prezentm grafic cele recoltate de pe
teren cu ajutorul chestionarului prelucrate prin
intermediul tabelelor de frecven:
Tabel 4. Acordul cu anumite idei (%)
Foarte Potrivit Mult+
puin+
foarte
puin
mult
Alocaia
pentru 1,8%
8,1%
90,1%
copii s fie de trei
ori mai mare
Brbaii au mai 52,2% 25,2%
21,6%
multe
avantaje
dect femeile
Facultatea ajut mai 66,6% 27,0%
6,3%
mult bieii dect
fetele
Ambii soi trebuie 15,3% 34,2%
49,5%
s fie angajai
nvmntul
de 0%
8,1%
91,9%
stat s fie complet i
gratuit
Serviciile medicale 0%
5,4%
94,6%
s fie gratuite
Tinerii s ia locul 16,2% 11,7%
72,1%
vrstnicilor

Total
100%
100%
100%
100
100%
100%
100%

Ca i n cazul precedent realizm un clasament al


acordului fa de anumite idei, figurile fiind sugestive n
sensul detalierii variantelor de rspuns:
1. Serviciile medicale s fie gratuite (94,6%);
2. nvmntul de stat s fie complet gratuit (91,9%);
3. Alocaia pentru copii s fie de trei ori mai mare
(90,1%);
4. Tinerii s ia locul vrstnicilor (72,1%);
5. Ambii soi trebuie s fie angajai (49,5%);
6. Brbaii au mai multe avantaje dect femeile (21,6%);
7. Facultatea ajut mai mult bieii dect fetele (6,3%).
CONCLUZII
Familia, cstoria i viaa personal trec printr-o
profund criz care este implicat de divor, de separare,
de recstorire, de apariia prinilor vitregi (Giddens,
2001, pp. 153-186).
Viaa de familie este departe de a fi ntotdeauna un
tablou al fericirii i al armoniei. Faa nevzut a familiei
const din abuzul sexual i violena domestic ce o
nsoete adesea. []. Cstoria a ncetat s mai fie (dac
a fost vreodat) condiia obligatorie pentru o experien
sexual normal; pentru ambele sexe, ea nu mai
constituie baza activitii economice (Idem, p. 185).
La sfritul acestui studiu amplu asupra oraelor din
Valea Jiului am ales s prezentm concluziile la care am
ajuns ntr-o form simpl, numerotat, pentru a permite
sesizarea punct cu punct a elementelor de eviden:
1. Populaia Vii Jiului este una pauper, peste 70%
dintre cetenii de aici fiind confruntai cu serioase
probleme de ordin financiar. Mai mult, fiind obinuit cu
puin tinde s fac atunci cnd i se acord ceva (ex:
VMG) aprecieri pozitive fr fundament asupra calitii
vieii materiale pe care o are. Aproape dou treimi din
populaia Vii Jiului consider c nivelul de trai pe care la avut pn n 1989 era unul bun spre foarte bun, cu alte
cuvinte o puternic ancorare n trecut;
2. Puin peste un sfert din populaia activ a Vii
Jiului ar dori s presteze i alte activiti aductoare de
venit n afara celei de baz, dar nu are posibilitatea. E
necesar s se insiste pe dezvoltarea de noi puncte de
producie sau firme de servicii care s-i asimileze pe cei
mai dinamici membrii ai comunitii. Interesant, dar
ngrijortor, este c familiile srace sunt cele care renun
cel mai adesea la ideea de a presta i alte activiti
aductoare de venituri, confirmndu-se, n parte, ceea ce
s-ar putea numi cultura nemuncii;
3. Se reconfirm statutul de populaie pauper prin
cteva elemente. De exemplu, 82,9% din comunitate
evit pe ct posibil apelul la mprumuturile din bnci,
CAR sau alte instituii de acest fel. De asemenea, 95,5%
din cheltuielile lunare ale familiilor din Valea Jiului se
ndreapt spre cumprarea alimentelor i ntreinerea
locuinei. Doar 0,9% din cheltuieli sunt dedicate
colarizrii, achiziionrii de cri, vizionrii de spectacole
etc. Cu toate acestea n posesia populaiei se regsesc n
proporii mari, ce merg pn la peste 90%-95%, bunuri
de folosin ndelungat i de strict necesar: aragaz,
frigider, tv color etc.;
4. 86,5% din cetenii oraului Valea Jiului au
imobilele n care locuiesc n proprietate personal, de aici
decurgnd i un ntreg ansamblu de responsabiliti care

--- 35 ---

le revin n raport cu ntreinerea lor. De asemenea, n


peste 85% dintre cazuri n imobile locuiete doar o
singur familie, n majoritatea cazurilor n care se
ntlnete o coabitare ntre dou sau mai multe familii
cauza fiind una financiar;
5. aproape 75% dintre proprietarii de imobile din
Valea Jiului i-au reabilitat singuri locuinele n ultimul
deceniu, fr a beneficia de vreun sprijin din partea
autoritilor. 19,8% dintre aceste imobile aflate n
proprietate personal nu au fost reabilitate sub absolut
nici un aspect n perioada de timp la care fceam referire;
6. n cazul n care Primria ar demara un proiect de
reabilitare a imobilelor din oraul Valea Jiului doar 10%
dintre ceteni ar dispune de sumele cerute de autoriti
pentru a-i ndeplini integral rolul n acest parteneriat.
Mai mult, 8,1% dintre proprietari nu s-ar implica deloc n
reabilitarea imobilelor, nici cu sume n bani, nici cu
munc fizic;
7. Peste 70% din populaia oraului Valea Jiului a avut
n minte (43,2%) i chiar a aplicat pe perioade temporale
determinate ideea prsirii acestei zone (31,5%). Este un
procent mai mult dect ngrijortor care demonstreaz c
zona este departe de a fi atractiv, indiferent la ce anume
ne-am raporta: elemente economice, sociale, turistice etc.;
8. Se fac simite anumite ncercri ale cetenilor din
oraul Valea Jiului de a se delimita de ceea ce nseamn
Valea Jiului, considernd c aceasta este mult mai
ncrcat negativ dect localitatea de reziden. Ceea ce
apreciaz locuitorii din Valea Jiului la Valea Jiului n
ntregul ei rezid n frumuseea mediului natural, i cu n
istoria locurilor sau a trecutului istoric, mai apropiat sau
mai ndeprtat;
9. Cu toate acestea, dei exist o incipient
manifestare centrifug din punctul de vedere al identitii
sociale, supravieuirea economic a Vii Jiului este
conceput indisolubil legat de existena mineritului, cel
puin la nivelul din 2007. Iar mineritul nseamn toate
exploatrile miniere luate la un loc, nu doar exploatarea
din oraul Valea Jiului.
10. Aproape 40% din locuitorii oraului Valea Jiului
vd ca soluie pentru redresarea economic a zonei
ocuparea n turism. Este ns o idee fals, numeroase
studii artnd c aceast soluie este una adiacent, nu
integral, ea avnd capacitatea de a absorbi doar cteva
sute de brae de munc, i nu mii cum este numrul celor
care nu au un serviciu sigur;
11. n contiina colectiv reinerea investitorilor
romni sau strini de a investi n aceast zon se
datoreaz n primul rnd srciei care exist aici, i n al
doilea rnd imaginii pe care o are Valea n ar i n afara
ei, micrile sociale din deceniul trecut fiind nc vii n
memoria multor ceteni. Este posibil ca investiiile
strine, venite din afara Vii Jiului din Romnia sau din
alte rii s fie mpiedicate i de existena unui monopol
pe care-l dein ilegal cei civa mbogii ai acestei zone.
12. Este contientizat faptul c meninerea pe mai
departe a exploatrilor miniere comport att avantaje
(ex: meninerea locurilor de munc; 64,9%), dar i
dezavantaje (ex: plecarea tineretului din zon 28,8%).
Este un pas nainte n modificarea n bine a mentalitii,
acum civa ani cetenii, aproape n totalitatea lor,
desconsidernd acest element;
13. Peste jumtate din locuitorii Vii Jiului i doresc
s lucreze ntr-o firm de stat, iar n stabilirea salariului s

se in cont de competena de care dau dovad i de


condiiile n care se lucreaz. De asemenea, ateptrile lor
de la locul de munc se rezum, pe de o parte la
recompensarea financiar a meritelor, iar pe de alt parte
la recunoaterea calitilor pe care le dovedesc;
14. Numrul mare de omeri din Valea Jiului se
datoreaz, n concepia cetenilor, n primul rnd
salariilor mici i a locurilor de munc ce se ofer sub
pregtirea de care dispun solicitanii i de abia apoi
datorit lipsei locurilor de munc;
15. Se manifest o evident nemulumire fa de
acordarea ajutoarelor financiare, considerate o modalitate
bun pe termen scurt, ns pe termen lung
contraproductive pentru c nva oamenii cu nemunca;
16. Cele mai deficitare aspecte nregistrate la nivelul
oraului Valea Jiului, din perspectiva nemulumirii
exprimate de ctre ceteni sunt cele legate de condiiile
de munc i numrul unitilor de prestri servicii. Pe de
alt parte, cele mai valorizate elemente sunt cele care in
de relaiile de familie i, poate s par interesant, mass
media, locuitorii Vii Jiului fiind mulumii de apariiile
editoriale de aici, att din perspectiva numrului ct i a
calitii;
17. 28% dintre ceteni sunt nemulumii de
activitatea administraiei, considernd c aceasta este
dezinteresat de bunul mers al lucrurilor din ora;
18. Cetenii oraului Valea Jiului alctuiesc o
comunitate puternic racordat la valorile cretine,
incriminnd categoric prostituia, homosexualitatea,
relaiile extraconjugale sau sexuale ntmpltoare,
divorul, sau avortul. n ceea ce privete concubinajul se
constat o mai mare lejeritate;
19. Comunitatea oraului Valea Jiului este una
deschis total ideii de asisten social, dar exist dou
categorii fa de care trebuie ndreptat prioritar aceasta:
persoanele cu handicap i copiii abandonai. La polul
opus se situeaz persoanele care nu au un loc de munc i
tinerii cstorii. Nu lipsesc, de asemenea, nici idei
conform crora serviciile medicale s fie gratuite (94,6%),
nvmntul de stat s fie complet gratuit (91,9%), sau
alocaia pentru copii s fie de trei ori mai mare dect n
momentul actual (90,1%);
20. ncheiem cu o concluzie care spulber ideile-mit
dup care femeile sunt mai dezavantajate dect brbaii,
sau c facultatea i ajut mai mult pe biei dect pe fete.
ntr-o proporie covritoare comunitatea din Valea Jiului
pune semnul egalitii ntre brbai i femei, ambele
categorii de gen fiind considerate deopotriv de
importante n procesul de construcie i dezvoltare
social.
BIBLIOGRAFIE
Cojocaru, . & Cojocaru, D. (2008). Managementul de caz n
protecia copilului. Evaluarea serviciilor i practicilor din
Romnia, Editura Polirom, Iai.
Dortier, J.F. (2006). tiinele umaniste. O panoram a
cunoaterii, Editura tiinelor Sociale i Politice,
Bucureti.
Giddens, A. (2001). Sociologie, Editura ALL, Bucureti.
Stnciulescu, E. (1998). Sociologia familiei, Editura Polirom,
Iai.

--- 36 ---

DIFERENE/SIMILARITI INTERGENERAIONALE DIN


PERSPECTIVA PERCEPIEI ROLURILOR DE GEN
Vlad Millea, Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia
ABSTRACT
In this study we analyzed the differences and the similarities between the teenagers and their parents
concerning domestic and social roles perceptions and also the two generations perceptions on aspects
they consider important regarding boys/girls education. We choose this subject because we wanted to
know if teenagers accept gender bias (at this age the mitigation of gender stereotypes seems still
plausible). The sociological inquiry was the research method and data were collected through
questionnaires. Pupils auto-completed the questionnaires and their both parents were interviewed at
their residence. All the pupils of the seventh and eighth class in schools of Aiud and both parents
were the population of this study (we interviewed the entire population). Both teenagers and their
parents perceive gender roles as being strongly different, sometimes as being complementary (meaning
women are in charge with the household issues and men bring money) and sometimes as exclusion of
women from social life issues, including responsibilities and power of decision (member/president of
Local Council, mayor, deputy, president of the country). The intensity of gender stereotypes in
teenagers is comparable with that of their own parents, sometimes even higher in intensity. In boys
education the discipline takes prevalence, this is the perspective of both teenagers and parents
(followed by obeying). For girls predominates the diligence, followed by discipline on the second
place and obeying on the third place, for both categories of respondents, girls and their parents. The
picture that these results bring is one of a society where the traditionalism takes prevalence, in which
young people are socialized/educated to internalize gender stereotypes.
Keywords: teenagers, gender role, gender bias, generation gap
INTRODUCERE
Problematica abordat n acest studiu este, credem
noi, nc de actualitate n societatea romneasc, n care
apartenena de sex continu s joace un rol important
pentru definirea proiectelor profesionale, pentru
gestionarea cotidian a timpului sau pentru distribuirea
sarcinilor domestice. Putem vorbi, fr s exagerm, de
inegalitatea dintre femei i brbai n ceea ce privete
ansele de reuit n plan social (femeile sunt destinate
unor profesii umaniste, mai slab remunerate sau li se
refuz adesea accesul la poziiile de conducere n ideea c
vocaia lor este aceea de a se ocupa de familie).
Ni se pare important, ns, nu doar s ne facem o
imagine despre cum este societatea romneasc, n
prezent, din perspectiva disimetriilor de rol masculin /
feminin ci s ncercm, n plus, s estimm ce schimbri
sunt de ateptat, pe termen scurt sau mediu, din acest
punct de vedere. Atenia noastr s-a centrat, astfel, pe
estimarea diferenelor dar i a similaritilor dintre
generaia adolescenilor i cea a prinilor lor din
perspectiva practicrii rolurilor de gen dar i a atitudinilor
fa de aceast problematic.
Vom ncerca s creionm, n continuare, coninutul
conceptului de rol de gen, care se bazeaz pe ideea c
orice cultur ncurajeaz anumite conduite, trsturi i
activiti considerate ca fiind proprii persoanelor de sex
masculin respectiv feminin (Fontayne, Sarrazin i
Famose, 2002). Rolurile de gen, odat interiorizate, devin
scheme ale sinelui (legate de apartenena de sex) care
servesc drept filtre cognitive pentru interpretarea
evenimentelor i orientarea conduitelor (ibid.). Conform
aceleiai surse

bibliografice, pot fi identificate, n literatura de


specialitate, patru modele care definesc relaiile ntre
rolurile de gen:
Modelul tradiional al reprezentrii rolurilor de gen
bazat pe ideea c masculinitatea i feminitatea reprezint
polii opui ai unui continuum (masculinitatea i
feminitatea sunt percepute ca excluzndu-se reciproc). n
aceste condiii, achiziia rolurilor de brbat i femeie
trebuie s fie n consonan cu apartenena biologic de
sex (rolul de gen i genul biologic se vor comporta
sinergic).
O a doua perspectiv, cu mare audien n prezent,
susine c masculinitatea i feminitatea sunt dou
dimensiuni independente. Fiecare individ poate s
dispun de un nivel mai ridicat sau mai sczut din fiecare
respectiv dimensiune, indiferent de apartenena sa de
sex. Acesta ar putea fi numit modelul androginiei
psihologice, care cunoate mai multe variante.
Prima variant poart denumirea de modelul
masculinitii i e bazat pe observaii empirice repetate
conform crora de fiecare dat cnd e observat o relaie
pozitiv ntre androginie i o anumit variabil aceasta
poate fi atribuit componentei masculinitate pe cnd
efectul factorului feminitate este sau mai puin
important sau neglijabil. Specialitii care s-au ocupat de
problematica rolurilor de gen susin c masculinitatea i
feminitatea nu se afl pe aceeai treapt a ierarhiei sociale.
Dominarea masculinitii asupra feminitii se
manifest n sensul c doar posesia atributelor prin care e
definit masculinitatea pare important pentru punerea n
eviden a diferenelor dintre subieci privitoare la
comportamente, statute sociale sau chiar viznd
orientarea colar i profesional. Aceast variant a
modelului androginiei presupune faptul c exist un efect

--- 37 ---

semnificativ al masculinitii dar c nu exist efecte


semnificative ale feminitii.
A doua variant poate fi numit modelul aditiv al
androginiei. n acest caz, masculinitatea i feminitatea
contribuie independent la predicia comportamentului
indivizilor (androginia reprezint nsumarea efectelor
aflate n legtur cu cele dou concepte). n cadrul acestei
abordri, efectul androginiei psihologice se vdete a fi
prezent cnd, de exemplu, n cazul unei analize de
varian, efectele principale ale masculinitii i feminitii
sunt semnificative.
Cea de a treia variant a modelului androginiei
psihologice e modelul interactiv. n acest caz, efectul
de androginie este conceptualizat ca interaciunea
efectelor produse de dou dimensiuni independente:
masculinitatea respectiv feminitatea. Este necesar, n
cazul unei analize de varian, ca efectul de interaciune
dintre masculinitate i feminitate s fie semnificativ sau
ca, n cazul unei analize de regresie multipl, produsul
dintre cele dou dimensiuni s aib o putere explicativ,
pentru variabila dependent studiat, mai mare dect
fiecare dintre cele dou dimensiuni luate separat (s-a
propus i defalcarea modelului interactiv n dou
variante: modelul interactiv echilibrat n care doar
produsul dintre masculinitate i feminitate s aib efect
semnificativ, nu i dimensiunile luate separat respectiv
modelul interactiv emergent care presupune efecte
semnificative att pentru produsul masculinitate
feminitate ct i pentru dimensiunile luate separat).
Fontayne, Sarrazin, i Famose (2002) arat c acestor
modele li s-au adus mai multe critici:
n primul rnd, nu s-a inut seama de faptul c
subiecii au tendina de a declara despre sine c dein mai
degrab
caracteristicile
masculinitii,
datorit
dezirabilitii sociale ridicate a acestora (ceea ce poate
influena relaiile dintre variabile referitoare la cele dou
genuri respectiv dintre acestea i celelalte caracteristicii
studiate).
n al doilea rnd, a fost criticat faptul c cele mai
multe dintre studii utilizeaz variabile dihotomice pentru
a descrie nivelul masculinitii / feminitii (ridicat sau
sczut), ceea ce conduce la o serie de dificulti n analiza
statistic a datelor (ex.: nu se poate ine seama de relaiile
neliniare dintre variabile).
Cea de a treia critic se refer la faptul c studiile
viznd efectele identitii sexuale ct i cele metodologice
avnd ca obiect modul de construcie a instrumentelor de
msurare a masculinitii i feminitii sunt impregnate de
multiple deformri (grupe neechilibrate la nivelul
variabilei sex, obiect de studiu centrat pe caracteristicile
masculinitii, abordare unidimensional, inadecvarea
analizei statistice).
Aceiai autori relev faptul c, pentru a depi criticile
precedente, a fost propus o conceptualizare mai recent
a androginiei psihologice: modelul aditiv i diferenial al
androginiei. Dac efectele factorilor masculinitate i
feminitate sunt ateptate, contribuia lor relativ
depinde de domeniul studiat, scorurile sub-scalelor
masculinitii i feminitii trebuind s fie corelate pozitiv
cu domeniile specifice cu care sunt asociate din punctul
de vedere al logicii sau al teoriei utilizat n studiu.
Dincolo de identificarea celor mai potrivite abordri
metodologice i analize statistice ale rolurilor de gen,
faptul c anumite caracteristici sunt considerate tipic

feminine sau masculine i, n plus, dezirabilitatea social


mai accentuat (i larg acceptat) a celor din urm, are
consecine importante n plan social (consecine crora,
credem noi, ar trebui s li se acorde maxim atenie).
Petru Ilu (2005) descrie un experiment realizat de o
echip condus de Inge Broverman (1970) n care s-a
cerut unui numr de 80 de experi n sntate mintal
(psihologi clinicieni, psihiatri i lucrtori sociali) s
caracterizeze cu ajutorul unei liste de adjective bipolare
(slab / puternic, logic / ilogic, independent / dependent
etc.) trei substantive: brbat, adult, femeie. S-a precizat, n
plus, c brbatul femeia i adultul sunt maturi, sntoi
i competeni social (fiecare expert trebuia, deci, s
caracterizeze brbatul matur, sntos i competent social,
femeia matur, sntoas, competent social etc.).
Analizndu-se rspunsurile, s-a constatat c nu exist
diferene ntre aprecierile fcute de ctre experii de sex
masculin i cei de sex feminin. n plus, nu exist diferene
nici ntre caracterizrile realizate adulilor i cele
referitoare la brbai. n schimb s-a constatat o diferen
important ntre caracterizrile fcute brbailor i
femeilor. Femeile au fost descrise ca fiind mai supuse,
mai puin aventuroase, mai puin agresive i competitive,
mult mai influenabile i mai emoionale, mult mai
preocupate de felul cum arat, mai puin obiective i mult
mai puin interesate de tiin.
Ilu (2005) ne atrage atenia c aspectul cel mai
important nu este reprezentat de diferenele prezumate
ntre brbai i femei ci de faptul c aceste stereotipii sunt
att de puternic nrdcinate nct sunt susinute inclusiv
de experii n domeniu (indiferent de sexul acestora).
Desigur, ne putem ntreba dac nu cumva percepiile
respectivilor specialiti sunt, cel puin ntr-o anumit
msur, pliate pe realitatea social (la nivel statistic,
evident), avnd n vedere disparitile dintre socializarea
proprie bieilor i fetelor.
Acelai autor relev un aspect tot att de important
referitor la stereotipiile de gen: au o mare intensitate i,
cu puine excepii, sunt pozitive n favoarea brbatului i
mai puin favorabile privitor la femei. n aceeai cercetare
realizat de Inge Broverman (1970) s-a cerut celor 80 de
experi s examineze lista de trsturi bipolare i s
indice, pe de o parte, care pol e mai dezirabil social i
care caracterizeaz n mai mare msur brbaii respectiv
femeile. A rezultat o asociere preponderent pozitiv ntre
masculinitate i dezirabil, respectiv una negativ (de mai
mic intensitate), ntre feminitate i aceeai dezirabilitate
social.
Dincolo de posibilele particulariti ale spaiului
cultural american i de anii scuri de la experimentul
descris anterior, se poate susine, conform datelor
etnografice din majoritatea culturilor, c de la femei se
ateapt s fie mai pasive, mai dependente, mai
asculttoare, mai emoionale, interesate mai mult de ceea
ce simt alii, mai centrate pe cas i familie. De la
brbai, ns, se ateapt s fie mai independeni, mai
competitivi, mai controlai emoional, mai raionali i mai
puin interesai de interesele altora (ibid., p. 123).
Ilu (2005) relev o deosebire subtil ntre credinele
oamenilor viznd caracteristicile brbailor / femeilor,
respectiv modul n care sunt percepute ateptrile
societii n raport cu cele dou sexe.
O ultim chestiune pe care o vom lua n discuie,
urmrind demersul aceluiai autor, o constituie msura n

--- 38 ---

care coninutul stereotipului e n consonan sau nu cu


realitatea social.
Diferenele reale sunt de mic anvergur (un anumit
avantaj masculin la calculul matematic dup vrsta de 11
ani i unul feminin n domeniul abilitilor lingvistice vocabular, gramatic, scris i citit). Nu exist diferene din
perspectiva inteligenei sau a creativitii. Prin rafinarea
tehnicilor de analiz i reprezentarea corect a
femininelor n eantioane, diferenele din domeniul
matematicii se estompeaz, rezumndu-se la abilitile
geometrice.
Conform aceluiai autor, studiile de laborator arat c
nu exist diferene nici n ceea ce privete anumite
trsturi de personalitate, cum ar fi dependena,
ascultarea sau tendina de a-i ajuta pe alii. Pe de alt
parte, diferene importante au fost constatate n sensul
agresivitii mai accentuate a brbailor i a tendinei lor
spre dominare; s-a observat, n ceea ce le privete pe
femei, o mai pronunat tendin spre afiliere i o mai
frecvent considerare a factorilor externi ca fiind
responsabili de evenimentele n care sunt implicate (locus
of control mai degrab extern, prin comparaie cu
brbaii).
Ilu (2005) subliniaz, n continuare, c diferenele
reale existente ntre brbai i femei se datoreaz, n bun
msur, nu particularitilor biologice ci socializrii
sensibil diferite de care beneficiaz bieii i fetele,
ncepnd de la cele mai mici vrste. Definirea
apartenenei de sex poate fi asimilat unui mecanism de
etichetare, copiii devenind ceea ce se ateapt de la ei s
devin: brbai i femei, cu toate caracteristicile
socialmente atribuite (un argument puternic este acela c
n cazul copiilor hermafrodii, acetia devin n sens
social brbai sau femei n funcie de identitatea sexual
care le-a fost atribuit naintea vrstei de 18 luni).
Ne putem pune ntrebarea ndreptit: care este
relevana diferenelor psihologic-atitudinale dintre brbai
i femei sau a rolurilor care le sunt prescrise social att n
ceea ce privete viaa familial ct i referitor la cea
profesional. Putem, oare, vorbi de inegalitatea anselor
sociale n funcie de apartenena de sex i, de ce nu, de o
stratificare social pe acest criteriu?
Ilu (2005) sugereaz c femeile, considerate a fi mai
afective, nelegtoare i grijulii, vor trebui s se ocupe n
primul rnd de copii, indiferent dac lucreaz sau nu (de
unde supra-ncrcarea de rol). Brbaii nclinai n mod
natural spre tiin i cunoatere, vor aloca mai mult
timp cititului i televizorului. O consecin a mariajului
tradiional, n care brbatul lucreaz iar femeia se ocup
de treburile casei este aceea c brbaii sunt mai sntoi
fizic i psihic dect cei necstorii pe cnd n cazul
femeilor situaia este invers.
Vom ncerca, n continuare, s prezentm cteva
dintre consecinele stereotipizrii pentru modul de
funcionare a pieei forei de munc, apelnd la analiza
realizat de Claire Gavray (2006). Aceasta i pune
problema dac exist, n continuare, inegaliti ntre
brbai i femei n momentul n care i ncep cariera
profesional. n plus, dac aceste inegaliti exist,
autoarea dorete s stabileasc dac ele sunt datorate
ofertei sau cererii de for de munc. Demersul tiinific
la care s-a apelat are avantajul de a fi beneficiat de datele
longitudinale ale unui studiu panel (varianta belgian
pentru European Community Household Panel, realizat

n perioada 1992 - 2002).


Gavray (2006) arat c n cercetrile recente se relev
o apropiere a statutelor profesionale ale tinerilor brbai
i femei, atribuit egalizrii nivelelor de studii atinse de
cele dou sexe i uniformizrii tot mai accentuate a
culturii tinerilor din perspectiva valorilor, atitudinilor i
proiectelor. Autoarea se ntreab, ns, dac aceast
tendin se menine, n timp, pentru o anumit cohort.
Literatura de specialitate relev faptul c, odat cu
intrarea n diferitele etape ale ciclului vieii familiale,
inegalitile dintre brbai i femei pot reaprea datorit
repartizrii diferitelor sarcini n consonan cu rolurile
tradiionale de gen. Autoarea arat, pe de alt parte, c
oferta de locuri de munc este puternic difereniat
pentru brbai i pentru femei, fapt care are repercusiuni
importante la nivelul construciei carierei i statutelor
sociale atinse de tineri i tinere. Femeile vor ajunge n mai
mare msur s fie afectate de sub-angajare, mai ales
datorit timpului parial de lucru care le este destinat (n
mai mare msur celor cu pregtire profesional sczut,
dar nu numai). n plus, se pare c rata angajrii n munc,
n cazul femeilor, este mai puternic dependent de nivelul
de studii dect n cazul brbailor. n plus, acelai nivel de
studii influeneaz puternic decizia femeilor de a acorda
ntietate responsabilitilor domestice sau celor
profesionale.
De notat faptul c analiza secundar a barometrelor
de opinie (comandate de fundaia Soros), n care am
studiat tinerii cu vrste cuprinse ntre 25 i 34 de ani,
confirm, pe de o parte, c omajul afecteaz n mai mare
msur pe cei cu nivel sczut de studii i, pe de alt parte,
c n cazul femeilor rata de ocupare n munc scade mult
mai accentuat dect n cazul brbailor, odat cu
diminuarea nivelului de pregtire profesional (Millea,
2009).
Ipoteza studiului realizat de Gavray (2006) a fost
aceea c raporturile sociale de sex, jucnd un rol
important n structurarea att a ofertei ct i a cererii de
locuri de munc, vor genera inegaliti la nivelul tinerelor
generaii, chiar dac se poate constata mai mult libertate
n alegerea iniial a drumului n via.
Rezultatele studiului (ibid) relev faptul c, la
nceputul carierei, poziiile deinute de ctre femei sunt
apropiate de cele ale omologilor masculini; pe parcurs,
ns, diferenele se accentueaz, fapt care este valabil i
pentru persoanele cu nivelul cel mai ridicat de studii. La
un an i jumtate de la finalizarea studiilor, 80% dintre
brbai erau angajai i doar 71% dintre femei; dup cinci
ani, diferena este mai accentuat: 96% pentru brbai i
74% pentru femei. Inegalitile se manifest (i se
accentueaz) i din perspectiva tipurilor de contracte de
munc proprii celor dou sexe: dup un an i jumtate de
la finalizarea studiilor, 60% dinte brbai i doar 48%
dintre femei aveau contract pe perioad nedeterminat.
Dup cinci ani, diferena se accentueaz: 82% pentru
brbai i 63% pentru femei. Timpul de lucru la nivelul
unei zile difereniaz, i el, accesul celor dou sexe la
piaa forei de munc: dup un an i jumtate dup
terminarea studiilor, 14% dintre brbai sunt angajai cu
timp parial i 39% dintre femei; la cinci ani de la
terminarea studiilor, 10% dintre brbai lucreaz cu timp
parial i 41% dinte femei (din nou diferena se
adncete).

--- 39 ---

Nivelul de studii al femeilor pare a fi esenial pentru


inserarea lor durabil n munc: 50% dintre cele care au
absolvit cel mult studii secundare nu lucreaz la 5 ani
dup prsirea colii, pe cnd n cazul celor cu studii
universitare, procentul este de doar 13%. De notat c un
nivel ridicat de studii nu scade semnificativ probabilitatea
ca femeile s aib un loc de munc cu timp parial. Pe de
alt parte, ntre cele dou momente de timp observate
(1,5 respectiv 5 ani de la finalizarea studiilor), timpul
mediu de lucru sptmnal tinde s se menin la 41 de
ore pentru brbai i s scad de la 35 la 33 de ore pentru
femei. n plus, femeile reuesc s-i valorifice n mai mic
msur studiile: n grupul persoanelor care au finalizat
universitatea, la un an i jumtate de la terminarea
studiilor, brbaii sunt de trei ori mai frecvent angajai ca
funcionari calificai sau cadre de conducere dect
femeile. Femeile tind s beneficieze n mai mic msur
de oportunitile de promovare care li s-ar cuveni i
ocup adesea locuri de munc pentru care sunt supracalificate.
Comparnd veniturile brbailor cu cele ale femeilor,
inegalitile sunt evidente la un an i jumtate dup
finalizarea studiilor i acestea se adncesc dup cinci ani.
n cazul Romniei, ctigurile salariale mai ridicate ale
brbailor n raport cu femeile (pentru acelai tip de
activitate), precum i preponderena feminin n
sectoarele economiei mai slab remunerate se pot uor
verifica apelnd la datele oferite de Anuarul statistic
viznd veniturile, cheltuielile i consumul populaiei
(2008).
Gavray (2006) analizeaz, n continuare, diferenele
dintre brbai i femei din perspectiva tranziiei nspre
viaa profesional i cea de familie. Ea pornete de la
anumite realiti, relevate de cercetrile anterioare: vrsta
mai sczut a femeilor la care intr n viaa de cuplu, la
care oficializeaz prin cstorie relaia, sau la care au
primul copil. Pe de alt parte, este evident tendina
actual a tinerilor de ambele sexe de a amna momentul
cstoriei i pe cel al apariiei primului copil.
Rezultatele studiului confirm premisele teoretice;
spre ilustrare, dup 5 ani de la finalizarea studiilor 51%
dintre brbai nu se aflau n cadrul unui cuplu i nu aveau
copii pe cnd n cazul femeilor ponderea era de numai
26%. n plus, femeile cu nivelul cel mai ridicat de studii
amn mai mult momentul n care se cstoresc sau
devin mame, cu scopul de a-i consolida poziia n plan
profesional. Pe de alt parte brbaii sunt mai puin
preocupai de articularea dintre sfera profesional i cea
familial i, n mod obiectiv, sunt mai puin constrni de
cea din urm dintre dimensiuni (att n calitate de so ct
i n cea tat), n ceea ce privete organizarea vieii
cotidiene. Femeile sunt cele care i adapteaz mai
frecvent orarul, timpul de lucru, i mobilizeaz reeaua
familial sau social atunci cnd se simte nevoia. Se poate
aduga, n plus, c nu este vorba doar de sarcinile
domestice concrete asumate de ctre soi care denot
discriminarea femininelor ci i de faptul c acestea i
asum cel mai adesea responsabilitatea pentru dificultile
cu care se confrunt familia, inclusiv n sensul de a
aciona pentru evitarea / surmontarea lor. Gavray (2006)
sugereaz c valorile / atitudinile interiorizate precoce de
ctre femei pot conduce la o scdere a nivelului lor de
implicare pe piaa forei de munc, i aceasta chiar nainte
ca situaia familial concret s impun acest lucru (muli

brbai i femei sunt de acord c pentru o femeie e


potrivit timpul parial de munc).
Existena sau inexistena unui loc de munc
influeneaz diferit probabilitatea implicrii ntr-o relaie
de cuplu: pentru brbai, dificultile de integrare
profesional reduc la minimum ansele. n cazul femeilor,
ns, faptul de a nu avea un loc de munc mrete
probabilitatea iniierii unei relaii de cuplu (cele care dup
1,5 ani nu aveau loc de munc erau cstorite la 5 ani
de la finalizarea studiilor n proporie sensibil mai mare
dect cele care lucrau la primul moment de timp luat n
calcul).
Faptul ca o femeie s devin mam imediat dup
terminarea studiilor (la mai puin de 1,5 ani), scade
probabilitatea de a avea un loc de munc dup 5 ani (fa
de acelai moment), sau de a fi angajat cu norm
ntreag. A fi printe, ns, nu influeneaz i cariera
masculin: la 5 ani dup terminarea studiilor brbaii i
femeile necstorite au un timp mediu de munc relativ
ridicat i par s-i fi consolidat poziia profesional.
Mamele care dein cel mult studii medii sunt cele cu
situaia profesional cea mai precar: nivel sczut de
ocupare, contracte pe perioad limitat i timp de lucru
parial. Mamele care au studii universitare reuesc s-i
pstreze locurile de munc dar se vd nevoite s reduc
anvergura proiectului personal. Confruntate cu cerinele
tot mai complexe viznd educaia copilului, ajung s
recunoasc, spre deosebire de brbai, c ngrijirea /
asistena acordat copilului au influenat negativ
dezvoltarea propriei cariere.
Realitatea care pare s rezulte din analiza datelor este
aceea c, odat cu trecerea timpului, intrarea n rolurile
tradiionale masculine / feminine se accentueaz (n bun
msur datorit apariie copiilor i tendinei femeii de a-i
reduce aspiraiile profesionale n avantajul carierei
soului). Modelele egalitare de convieuire n cuplu par a
fi adoptate de soii cu un statusuri socio-profesionale
apropiate i de nivel mediu, cu venituri similare, timp de
munc identic, etc.
Gavray (2006) relev i faptul c n cercetrile recente
se pune n eviden o mentalitate inedit a noilor
generaii privitor la munc: importana acesteia pare s
scad n favoarea altor activiti intens valorizate i n
care indivizii doresc s se implice. Alte studii vorbesc de
o polarizare a interesului pentru profesie: dificultile
inseriei conduc, pentru unii, la exagerarea importanei
acesteia, pentru alii, la minimalizarea respectivului
interes. Din studiul prezentat reiese faptul c brbaii, n
sensibil mai mare msur dect femeile, declar c sunt
dispui s fac mari sacrificii pentru propria carier.
Femeile declar mai frecvent c i dozeaz implicarea n
sfera profesional astfel nct respectarea altor
angajamente / obligaii s nu aib de suferit. Aceast
diferen de optic tinde s se accentueze pe msura
trecerii timpului de la finalizarea studiilor. Cei care supraevalueaz importana muncii sunt persoanele care au
statutele socio-profesionale cele mai ridicate (i vor s le
pstreze sau s le mbunteasc), sau cei situai la baza
ierarhiei sociale i care doresc s-i depeasc condiia.
n alt ordine de idei, autoarea lanseaz ipoteza conform
creia poziia mai precar a femeilor pe piaa forei de
munc nu s-ar datora, n primul rnd, constrngerilor
familiale la care acestea sunt supuse sau atitudinilor lor
fa de carier, ci meninerii, de ctre angajatori, a unui

--- 40 ---

segment al ofertei de locuri de munc special destinat


femininelor, n care contractele pe termen determinat sau
munca cu timp parial sunt sensibil mai frecvente.
Gavray (2006) pune n eviden, n plus, importana
naturii primului loc de munc i a posibilelor episoade de
omaj asupra poziiei profesionale ocupate de subieci la
5 ani de la finalizarea studiilor (deinerea unui serviciu cu
norm ntreag i contract pe perioad nedefinit
reprezint, evident, un avantaj important). Rezultatele
cercetrii arat, din nou, c femeile sunt dezavantajate n
raport cu brbaii din acest punct de vedere.
Nu vom continua argumentarea inegalitilor dintre
brbai i femei pe piaa forei de munc; dorim doar s
subliniem convingerea noastr c acest fapt nu reprezint
altceva dect rezultatul rolurilor i, implicit, a
traiectoriilor sociale destinate celor dou sexe. Cultura
proprie societii noastre este impregnat de stereotipiile
de gen i, ca atare, instanele de socializare acioneaz
concertat pentru transmiterea, ctre biei i fete, a unor
identiti sociale puternic difereniate (mai ales din
perspectiva importanei acordate vieii profesionale
versus familiale).
Vom prezenta, n continuare, rezultatele unei
cercetri de teren proprii n care am fost interesai de
diferenele dintre generaii din perspectiva percepiei i
practicrii anumitor aspecte ale rolurilor de gen (ideea
fiind aceea c adolescena e un moment important al
constituirii imaginii de sine, n care tinerii ar mai putea fi
influenai n sensul reconsiderrii convingerilor i
practicilor legate de gen).

Implicarea n sarcinile domestice a prinilor elevilor e


puternic dependent de apartenena de sex i difer n
mic msur de cea proprie bunicilor adolescenilor
Atitudinile elevilor i ale prinilor acestora privitor la
rolurile domestice / sociale ale brbailor i femeilor
prezint multe similariti i puine diferene
Adulii i fii / fiicele lor au o percepie apropiat
asupra aspectelor importante n educaia bieilor /
fetelor

SCOPUL CERCETRII

DESCRIEREA SUCCINT A POPULAIEI

Studiul i-a propus s releve, pe de o parte,


diferenierea, pe sexe, a rolurilor domestice efectiv jucate
de ctre adolesceni, respectiv de ctre prinii i bunicii
acestora
(prin
intermediul
comparaiilor
intergeneraionale) i, pe de alt parte, s evidenieze
distana / apropierea dintre elevi i prini din punctul de
vedere al percepiilor n raport cu rolurile domestice i
sociale proprii brbailor i femeilor.

Volumul total al populaiei vizate a fost de 439 de


familii; au rspuns la ntrebri 262 de elevi, 223 de tai
i 251 mame (n 60% din gospodrii a rspuns cel
puin un printe)
50% dintre tineri sunt n clasa a VII-a, 50% n a VIIIa
41% sunt biei iar 59% sunt fete
80% dintre mame i 87% dintre tai aveau un loc de
munc la data realizrii cercetrii
16% dintre mame i 12% dintre tai sunt directori /
patroni, intelectuali, tehnicieni sau maitri
10,2% dintre mame i 10,1% dintre tai au studii
superioare
62% dintre mame au 33-42 ani; 73% din tai au 38-47
ani
Nu putem avea pretenia generalizrii rezultatelor
date fiind particularitile culturale ale populaiei (ora sub
30.000 locuitori, cu multe elemente rurale). Concluziile
privitoare la populaia investigat pot constitui, ns,
premise pentru o cercetare mai ampl (inclusiv sub form
de ipoteze).

OBIECTIVELE CERCETRII
Mai precis, n cercetare am urmrit:
S evideniem diferenele dintre biei i fete din
perspectiva implicrii n sarcinile domestice
S relevm diferenele / similaritile de implicare n
sarcinile domestice dintre cuplurile prinilor i cele ale
bunicilor elevilor
S comparm atitudinile elevilor i ale prinilor lor n
raport cu rolurile domestice / sociale ale brbailor i
femeilor (separat, pe sexe).
S evalum distana dintre elevi i prinii acestora
privitor la modul n care sunt percepute aspectele
importante n educaia bieilor i a fetelor.

METODOLOGIA CERCETRII
Am utilizat ancheta sociologic ca metod de
cercetare iar datele au fost culese cu ajutorul
chestionarelor. n cazul elevilor am folosit tehnica autocompletrii (n coal, la orele de dirigenie) iar pentru
prini am apelat la ancheta direct, la domiciliu (datele au
fost culese n echipe de cte doi operatori care au
chestionat simultan mamele i taii, astfel nct s se
reduc pe ct posibil influenele mutuale).
Populaia a fost constituit din elevii de gimnaziu
(clasele VII VIII) ai colilor Municipiului Aiud (judeul
Alba) i din ambii prini ai respectivilor elevi (nu s-a
apelat la eantionare, numrul total de grupuri domestice
vizate n cercetare fiind de doar 439).
Operatorii de teren au fost studenii seciei de
sociologie ai Universitii 1 Decembrie 1918 Alba Iulia,
tot ei introducnd informaiile culese n baza de date.
Cercetarea s-a desfurat n primvara anului 2008, cu
sprijinul Universitii 1 Decembrie 1918 Alba Iulia.

REZULTATELE CERCETRII

IPOTEZELE CERCETRII
Implicarea tinerilor n sarcinile domestice se face
difereniat, n funcie de sex, ntr-un mod apropiat de
cel caracteristic prinilor, n propria adolescen

ASPECTE OBIECTIVE: PRACTICAREA


ROLURILOR DOMESTICE N GENERAIA
ELEVILOR, PRINILOR I BUNICILOR
Obiectivul nostru, n aceast parte a studiului, a fost
acela de a compara nivelul de implicare n cteva dintre

--- 41 ---

sarcinile domestice n cazul generaiilor elevilor, prinilor


acestora i a bunicilor, att paterni ct i materni.
Subiecii - elevi ai claselor a VII-a / a VIII-a i prinii
acestora au rspuns la ntrebri care, n mare lor majoritate,
au fost formulate identic sau n mod analog. De notat, ns,
c, cel puin privitor la aspectele factuale ale vieii domestice,
respondenilor nu li s-au cerut informaii doar despre
propria lor persoan ci i despre cei apropiai (elevilor li s-au
pus i ntrebri referitoare la prini iar prinii au fost
chestionai referitor la ei nii, la copiii din clasa a VII-a / a
VIII-a, la so/soie i la bunicii copiilor n acest din urm
caz fiind vizat conduita domestic atunci cnd prinii
actualilor elevi erau adolesceni, la rndul lor).
Dorim s mai facem o observaie: dei ar trebui s
operm cu aspecte obiective ale realitii sociale, mai ales
atunci cnd formulm ntrebri referitoare la momentul
prezent, constatm c lucrurile sunt cntrite, estimate,
sensibil diferit de ctre elevi i prini; realitatea pare a se
oglindi diferit n funcie de poziia celui care o observ
(chiar dac observaia se face din interiorul nucleului
domestic). Trebuie s mai recunoatem, n plus, c
numrul mare att al non-rspunsurilor totale ct i al
celor pariale putea vicia ntr-o msur deloc neglijabil
rezultatele comparaiilor pe care le-am ntreprins.

Prinii elevilor (att mamele ct i taii) au fost


ntrebai, la rndul lor, ct de frecvent se ocup de
activitile mai sus menionate att n prezent ct i n
familia din care provin, cnd erau adolesceni.
Ca ntrebare de control, prinii elevilor au fost
ntrebai i care este nivelul de implicare actual al
propriilor copii n aceleai sarcinii domestice.
Indiferent dac este vorba de pregtirea mesei, fcutul
cureniei, splatul hainelor, al vaselor sau de clcatul
hainelor, fetele declar un nivel mai ridicat de implicare n
activitile domestice dect cel indicat de mame (cnd
erau n clasa a VII-a / a VIII-a, n familia de
provenien). Faptul este valabil i n cazul comparaiei
dintre biei i taii acestora, cu observaia c diferenele
ntre nivelele de implicare ale celor dou generaii par
sensibil mai mari.
Pentru fiecare tip de activitate domestic luat n
calcul am dorit s comparm estimrile fcute de ctre
elevi cu cele ale mamelor i tailor asupra nivelului de
implicare al adolescenilor. Privitor la fiecare dintre cele
cinci aspecte avute n vedere, aprecierile celor doi prini
au fost n bun sau foarte bun concordan, pe cnd
autoevalurile elevilor au aprut ca fiind mult mai
optimiste (rspunsul niciodat are o pondere cam de
dou ori mai mic dect n estimrile prinilor).
n aceste condiii, e dificil s ne pronunm dac, n
prezent, adolescenii se implic mai mult sau mai puin n
activitile casnice dect prinii lor(atunci cnd erau, i
ei, elevi n gimnaziu.
Redm grafic distribuia rspunsurilor elevilor i
prinilor lor privitor doar la implicarea n splatul vaselor
avnd n vedere c acelai pattern se regsete pentru
fiecare tip de activitate.

Implicarea n sarcini domestice a ELEVILOR i


a PRINILOR lor n adolescen
Primele grupri de itemi care au fost supuse analizei
s-au referit la implicarea adolescenilor n activitile casnice (a
elevilor n prezent) i a prinilor cnd aveau aceeai vrst cu
cea a propriilor copii.
Elevii au fost ntrebai ct des se implic n pregtirea
mncrii, fcutul cureniei, splatul hainelor i al vaselor
respectiv clcatul rufelor (cu variantele niciodat,
uneori i de obicei).

niciodat

Urmtorii se ocup, de obicei, de splatul vaselor?


FATA (elev n clasa VII-VIII)

Autoevaluri!

19,8

BIATUL (elev n clasa VII-VIII)

uneori
46,2

34

37

MAMA n familia de provenien (cnd era n cls. VII-VIII)

de obicei

40,7

20,5

22,2

68,3

TATA n familia de provenien (cnd era n cls. VII-VIII)

11,2

69,3
0%

10%

20%

30%

40%

28,1
50%

60%

70%

80%

2,5

90%

100%

Evaluarea implicrii elevilor de ctre mame, tai i de ctre ei nii

niciodat

ELEVII se ocup, de obicei, de splatul vaselor?


Estimare ELEVI

25,7

uneori

45,1

de obicei
29,1

Estimare MAMA

49,1

46,5

4,4

Estimare TATA

48,5

47

4,5

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

Fig. 1. Nivelul de implicare al elevilor i al prinilor lor n splatul vaselor (auto i hetero percepii)
Revenind la cele cinci aspecte avute n vedere, putem
s consemnm ceva uor previzibil, respectiv faptul c la
nivelul ambelor generaii femininele se implic mai
puternic n sarcinile domestice (cu o excepie: bieii

declar mai frecvent dect fetele c de obicei ei pregtesc


masa ne ntrebm ce neleg precis prin asta? Exist o
mic doz de ambiguitate n raport cu expresia a pune
masa).

--- 42 ---

Ceea ce credem c putem, totui, decela din


rspunsurile elevilor i din cele ale prinilor lor este c
distana dintre nivelul de implicare al bieilor i fetelor a
sczut de la o generaie la alta (indiferent dac, per global,
exist sau nu diferene ntre cele dou generaii elevi i
prini).

elevilor i bunicii acestora (am pus n paralel nivelul prezent


de implicare n sarcinile domestice al prinilor elevilor cu
cel propriu mamelor i tailor lor, pe vremea cnd ei nii
aveau copii n clasa a VII-a sau a VIII-a).
Din nou se poate constata un mod tipic de
structurare a informaiilor oferite de subieci. Vom ilustra
grafic acest pattern rednd rspunsurile privitoare tot la
implicarea n splarea vaselor (pentru facilitarea unor
posibile comparaii de mai mare amnunime).

Implicarea PRINILOR i BUNICILOR


elevilor (n tineree) n activiti domestice
Urmtoarea comparaie am realizat-o ntre prinii

niciodat

BRBAII splau vase, de obicei


BUNICUL elevului din partea MAMEI (declaraie mam)

de obicei

66,4

TATL elevului (declaraie mam)

31,4

55,2

BUNICUL elevului din partea TATLUI (declaraie tat)

10%

20%

30%

37,4
40%

niciodat

FEMEILE splau vase, de obicei


5 5,5

50%

70%

6
14,7

80%

90%

100%

90%

100%

de obicei

89,4
81,9

BUNICA elevului din partea MAMEI (declaraie mam) 3,35,7

91

MAMA elevului (declaraie mam) 1,28,5


10%

60%

uneori

MAMA elevului (declaraie tat) 5,7 12,4

0%

7,7

34,8

47,9
0%

2,2

37,1

59,2

TATL elevului (declaraie tat)

BUNICA elevului din partea TATLUI (declaraie tat)

uneori

90,2
20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

Fig. 2. Frecvena implicrii n splatul vaselor pentru prinii elevilor i pentru bunicii lor (auto i hetero percepii)
Ceea ce se poate constata, credem noi, este faptul c
ntre nivelele de implicare ale mamelor i bunicelor
elevilor diferenele sunt destul de mici. Pe de alt parte,
diferenele dintre taii elevilor i bunicii acestora sunt mai
importante.
Taii elevilor tind s declare un nivel de implicare mai
intens referitor la ei nii dect cel care rezult din
evalurile fcute de mame privitor la proprii soi. Pe de
alt parte, taii evalueaz implicarea soiilor ca fiind mai
sczut dect auto-evalurile fcute de ctre acestea.
Aspectul cu adevrat important, credem noi, ar fi
acela c nivelul de implicare n sarcinile domestice al
tailor elevilor e mai ridicat dect cel al bunicilor;
observaia are consisten deoarece rezult att din
evalurile tailor ct i din cele ale mamelor.
Apare, totui, un paradox: dac mamele se implic tot
att de mult ct bunicile, cum se poate ca taii s se
implice mai mult dect bunicii? Ipoteza noastr este c
mamele au dificulti n a accepta c s-a produs o
apropiere, ct de mic, n ceea ce privete nivelul de
implicare n sarcinile domestice (ca i cum femeile i-ar
face un titlu de glorie din a le ndeplini pe toate, din a
orchestra n mod exhaustiv curgerea cotidian a vieii
familiei. S-ar putea s fi interiorizat acest aspect ca
element important al imaginii de sine; astfel, ar putea fi
vorba de prezervarea stimei n raport cu propria
persoan). Ipoteza concurent este aceea c, de fapt,
brbaii sunt cei care au falsa impresie c se implic mai

mult dect proprii lor tai avnd tendina de a cataloga


ajutoare sporadice oferite soiei ca angajamente ferme n
raport cu ndeplinirea sarcinilor domestice.
Implicarea prinilor i bunicilor elevilor (n
tineree) n creterea copiilor
Oferindu-li-se variantele de rspuns niciodat,
uneori i de obicei, prinilor elevilor li s-a cerut s
estimeze frecvena cu care:
Au grij zilnic de copil
Supravegheaz leciile i timpul liber al copilului
Merge cu copilul la doctor
Discut cu copilul, i dau sfaturi
Merg la edinele cu prinii
Se intereseaz, la coal, de note sau de purtarea
copilului
Aceleai ntrebri au fost puse mamelor i tailor
elevilor privitor la nivelul de implicare al propriilor lor
prini (cnd bunicii elevilor erau tineri prini).
Observaiile fcute referitor la implicarea prinilor i
bunicilor n activitile domestice par s fie valabile i
referitor la ngrijirea i educarea copilului.
Ilustrm relaiile dintre rspunsurile prinilor privitor
la propriul nivel de implicare i cele referitoare la bunicii
elevilor prin intermediul unei singure variabile, frecvena
cu care se discut cu copilul, i se dau sfaturi (deoarece din
nou rspunsurile urmeaz un acelai model).

--- 43 ---

niciodat

BRBAII discutau cu copilul, i ddeau sfaturi


BUNICUL elevului din partea MAMEI (declaraie mam)

uneori

25,6

TATL elevului (declaraie mam)

15,6

BUNICUL elevului din partea TATLUI (declaraie tat)

16,3

TATL elevului (declaraie tat)

59
31,7

61,4

10%

20%

30%

niciodat

BUNICA elevului din partea TATLUI (declaraie tat) 4,9

40%

31,1
50%

70%

80%

90%

100%

90%

100%

de obicei
72

22,3

72,5

15,4

82,5

MAMA elevului (declaraie mam) 1,2 18,3


10%

60%

uneori

22,7

MAMA elevului (declaraie tat) 5,2

0%

22,3

59,9

FEMEILE discutau cu copilul, i ddeau sfaturi

BUNICA elevului din partea MAMEI (declaraie mam) 2

15,4

52,7

9
0%

de obicei

80,5
20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

Fig. 3 Frecvena cu care generaiile prinilor i bunicilor elevilor discutau, ddeau sfaturi propriilor copii (percepii prini)
ntre mama elevului i bunica din partea mamei
(conform estimrilor fcute de mama elevului),
diferenele ntre nivelele de implicare n ceea ce privete
ngrijirea zilnic a copilului, mersul la doctor, discuiile,
sftuirea, mersul la edinele cu prinii, pstrarea legturii
cu coala sunt mici. Acelai lucru este valabil i privitor la
comparaia dintre mama copilului i bunica din partea
tatlui (conform estimrilor fcute de ctre taii elevilor).
n momentul n care comparm, ns, nivelul de implicare
al tatlui elevului i cel al bunicului din parte tatlui
(conform aprecierilor fcute de tai) respectiv cnd
punem n paralel implicarea paternal cu cea a bunicului
din partea mamei (estimate de mamele elevilor), rezult
c, n prezent, brbaii s-ar implica mai mult n educarea
/ ngrijirea copilului. Aceast observaie rmne valabil
i dac ne referim doar la ponderile cu care e aleas
varianta de rspuns de obicei. Paradoxul menionat
anterior pare a se contura din nou; dezlegarea pe care o
propunem este aceeai. Presupunem c marea majoritate
a femeilor continu s aib convingerea c treburile
casei i ngrijirea copiilor le sunt hrzite iar nivelul
stime de sine decurge, n bun msur, din succesul cu
care fac fa acestor provocri.
ASPECTE SUBIECTIVE: PERCEPIA
ROLURILOR DE GEN DE CTRE ELEVI I
PRINII ACESTORA
n aceast parte a studiului nostru am ncercat s
vedem, pe de o parte, care sunt diferenele care exist
ntre brbai i femei privitor la percepia asupra
anumitor aspecte ale rolurilor de gen (la nivelul
adolescenilor respectiv al prinilor lor) i, pe de alt
parte, s relevm distana sau similaritatea dintre generaii
din perspectiva respectivelor percepii. Evident, i aceast
comparaie are o anumit doz de ambiguitate: ceea ce
spun, acum, adolescenii este n mic msur legat de
experiena lor de via; atitudinile lor se pot schimba n
mare msur prin acumulri succesive de experiene
personale sau datorit diferitelor influene sociale.
Oricum, credem c este important de tiut n ce msur
adolescenii nu doar practic diferenierea rolurilor n
funcie de apartenena de sex ci au i convingeri legate de

rolurile de gen.
Elevii i prinii acestora. Percepia asupra
rolurilor domestice
Bieii i fetele sunt n mai mare msur de acord c
e mai mult datoria femeilor dect a brbailor s se ocupe de
treburile casei dect proprii prini. Pe de alt parte,
persoanele de sex masculin accept n mai mare msur
stereotipul dect cele de sex feminin. Ne putem ntreba
dac aceast observaie contrazice ipoteza referitoare la
originarea stimei de sine feminine n gestionarea,
stpnirea universului domestic. Credem c nu (femeile
pot s nu perceap lucrurile ca pe o datorie ci ca pe o
menire, convinse fiind c dein de un soi de
competen domestic nativ, superioar net brbailor).
Referitor la ideea c e mai mult rolul brbailor s aduc
banii n cas, subiecii au rspuns ntr-un mod analog
(diferenele ntre biei i tai respectiv ntre fete i mame
sunt, ns, i mai importante).
Bieii sunt cei care accept n cea mai mare msur
c e preferabil ca brbaii s conduc n familie; pe locul doi se
situeaz taii, urmai de fete i de mame (din nou,
intensitatea stereotipului este mai mare n rndul
adolescenilor).
Marea majoritate a subiecilor apreciaz c ambii
prini trebuie s se ocupe de creterea copiilor. De data
aceasta, ns, adulii sunt cei care consider n mai mare
msur c mama e cea care ar trebui s se implice mai
intens.
Att adolescenii ct i prinii lor consider c brbaii
sunt mai interesai de serviciu iar femeile, de familie. Bieii se
declar n mai mare msur de acord cu stereotipul dect
taii lor iar fetele l accept mai mult dect mamele.
Privitor la ideea c femeia trebuie s-i urmeze brbatul,
adulii o consider adevrat n sensibil mai mare msur
dect adolescenii (persoanele de sex masculin, la rndul
lor, o accept mai mult dect femininele).
Abilitile brbailor de a crete copii, n comparaie cu
cele ale femeilor, sunt apreciate destul de asemntor de
biei, fete i de ctre prinii acestora.
Mamele sunt de acord n msur ceva mai mare c
femeia este stpna casei dect ceilali respondeni; ntre
celelalte sub-grupuri nu exist diferene importante.

--- 44 ---

Fetele i bieii sunt mai adesea de acord, comparativ


cu mamele i cu taii, c brbatul este capul familiei (pe de
alt parte, persoanele de sex masculin accept ideea n
mai mare msur dect femininele).
Elevii i prinii acestora. Percepia asupra
rolurilor sociale
Percepia asupra rolurilor sociale a fost surprins, n
aceast analiz, doar din perspectiva dezirabilitii alegerii
femeilor n funciile de conducere sau n poziii care
presupun un anumit nivel de responsabilitate.
Pentru roluri direct legate de competenele percepute
ca tipic feminine sunt preferate femeile (ex.: preedintele
comitetului de prini). Pe msur, ns, ce poziia pus n
discuie este mai important n ierarhia social sau este
mai ndeprtat de ceea ce este frecvent considerat tipic
feminin, ponderea cu care sunt preferate femeile scade
n favoarea brbailor. Mamele i fetele au aprecieri
apropiate privitor la cine ar trebui ales n diferite poziii
sociale. n cazul persoanelor de sex masculin, taii par s
aib poziii ceva mai radicale dect bieii. n general,
brbaii consider n mai mare msur dect femeile c
cei de sex masculin sunt potrivii pentru funciile de
rspundere.
PERCEPII ALE ELEVILOR I PRINILOR:
ASPECTE IMPORTANTE N EDUCAIA
BIEILOR I FETELOR
Disciplina i ascultarea par a fi aspectele cele mai
importante n educaia bieilor, existnd o destul de
bun concordan ntre rspunsurile celor patru categorii
de subieci.
Independena, libertatea de alegere sunt percepute ca fiind
chestiuni puin importante, att din punctul de vedere al
adolescenilor ct i din cel al prinilor acestora.
n educaia fetelor cele mai importante aspecte sunt
disciplina, ascultarea i hrnicia (ascultarea fiind ceva mai rar
aleas dect celelalte dou aspecte pe locul II, dar fiind
poziionat cu aceeai frecven pe locul I).
Independena reprezint aspectul cel mai rar ales iar
libertatea de alegere i ordinea au fost, i ele, rar selectate.
Chiar dac exist diferene ntre biei i fete respectiv
ntre mame i tai privitor la ceea ce este considerat
important n educaia fetelor i a bieilor, diferenele nu
sunt sistematice.
Important ni se pare faptul c disciplina i ascultarea
sunt considerate eseniale att pentru biei ct i pentru
fete i nu doar de prini ci i de ctre elevi. Perspectiva e
una puternic tradiionalist pentru ambele generaii.
CONCLUZII
n ceea ce privete implicarea adolescenilor n
activitatea domestic, putem afirma c nivelul acesteia
este puternic difereniat n funcie de apartenena de sex,
indiferent dac e vorba de elevi sau de prinii lor. Totui,
am putea conchide c, n prezent, ntre biei i fete
distanele sunt ceva mai mici dect erau ntre prinii
acestora (cnd erau adolesceni).
Comparnd generaia prinilor elevilor cu cea a
bunicilor acestora din perspectiva implicrii n activitile
domestice am constatat, pe de o parte, o intens
difereniere de rol ntre cele dou sexe la nivelul ambelor

generaii i, pe de alt parte, o cretere a nivelului de


implicare al tailor elevilor comparativ cu bunicii acestora.
Punnd n paralel aceleai generaii din perspectiva
msurii n care s-au implicat n creterea / educarea
copiilor, obinem rezultate similare. Mamele elevilor i
bunicile din partea mamelor / tailor au conduite
apropiate; n schimb, taii se ocup sensibil mai mult de
creterea / educarea copilului dect bunicii (indiferent
dac sunt cei materni sau paterni).
Supoziia noastr este c rolurile domestice, inclusiv
ngrijirea / educarea copilului, devin mai egalitare la
nivelul generaiei prinilor elevilor (comparativ cu
bunicii), numai n sensul c implicarea nesistematic a
brbailor are o frecven ceva mai ridicat. Este probabil
ca ponderea cu care femeile n mod obinuit realizeaz
diferite sarcini familiale s rmn, practic, aceeai de la o
generaie la alta (s-ar putea, ns, ca implicarea feminin
s nregistreze o uoar scdere care, ns, s nu fie
contientizat / recunoscut deoarece ar conduce la
diminuarea unui elemente important pentru susinerea
stimei de sine).
La nivelul percepiilor elevilor i prinilor asupra
rolurilor domestice, constatm c tinerii accept,
frecvent, n mai mare msur stereotipul dect prinii
acestora (exist, cu siguran, i alte presiuni sociale
nspre acceptarea rolurilor gender n afara familiei de
provenien: coala, mass-media, etc.). n plus, nu trebuie
s uitm c a face o comparaie ntre adolesceni i
prinii lor privitor la intensitatea manifestrii unor
stereotipii de gen reprezint un demers care trebuie
realizat cu circumspecie, innd cont c n cazul adulilor
convingerile exprimate depind n bun msur de
experiena personal (ei privesc lucrurile din interior,
spre deosebire de adolesceni care i-au structurat
preponderent indirect atitudinile).
n ceea ce privete alegerea femeilor n funcii de
rspundere sau care presupun putere de decizie,
diferenele dintre cele dou generaii nu sunt de mare
anvergur. Cu ct poziia social este mai important, cu
att brbaii sunt preferai n mai mare msur de toate
subgrupurile luate n analiz. De remarcat c la acest nivel
experiena adulilor e puin important; rmne, deci, de
notat c ambele generaii consider mult mai potrivii
brbaii pentru rolurile sociale importante. n aceste
condiii pare explicabil faptul c femininele sunt destinate
unor cariere profesionale mai puin ferme, presupunnd
implicare i aspiraii mai sczute.
Referitor la aspectele importante n educaia bieilor
i fetelor, diferenele dintre elevi, eleve, mame i tai nu
au un caracter sistematic i sunt de mic anvergur.
Valorile care apar n prim plan n educarea bieilor i
fetelor att din perspectiva adolescenilor ct i din cea a
prinilor lor sunt disciplina i ascultarea, independena i
libertatea de alegere fiind puin valorizate.
Imaginea global care transpare este cea a unei
societi n care prevaleaz tradiionalismul, n care tinerii
sunt socializai/educai pentru interiorizarea stereotipiilor
de gen. Progresele realizate de la o generaie la alta
exist dar sunt de mic anvergur i vizeaz, mai ales,
implicarea mai frecvent a persoanelor de sex masculin n
activiti tipic feminine, n condiiile n care tot femeile
rmn cele care se ocup de obicei de respectivele
sarcini.

--- 45 ---

Desigur, simpla relevare a unor continuitii


intergeneraionale din perspectiva practicrii i receptrii
rolurilor de gen suscit un interes destul de restrns,
reprezentnd, mai degrab, un demers de tip academic.
Perspectiva pragmatic, mult mai important credem, ar
fi, pe de o parte, aceea de a se investiga mecanismele de
transmitere a rolurilor de gen n toat complexitatea lor
i, pe de alt parte, de a se evalua consecinele, la nivel
individual i social, ale modurilor n care sunt percepute
i practicate respectivele roluri. Astfel, s-ar putea trece la
pasul cu adevrat important: o politic social care s aib
ca scop reducerea, n societatea romneasc, a
inegalitilor datorate apartenenei de sex, politic baz pe
rezultatele cercetrii tiinifice, nu pe ideologii sau opinii
arbitrare.
BIBLIOGRAFIE
Anuarul statistic (2008). Capitolul 4, tabelul 4.5: Salariile
medii brute, realizate pe principalele activiti ale
economiei naionale, la nivel de seciune caen, n luna
octombrie
2007,
disponibil
la

http://www.insse.ro/cms/files/pdf/ro/cap4.pdf,
consultat n 20 iunie
Fontayne P., Sarrazin P. & Famose, J.P. (2002). Effet du
genre sur le choix et le rejet des activits physiques et sportives
en ducation Physique et Sportive: une approche additive et
diffrentielle du modle de l'androgynie n Science et Motricit,
45, pp. 45-66, disponibil la: http://hal.archivesouvertes.fr/hal-00387233/fr/, consultat n 17 iunie
2010
Gavray, C. (2006). Au fur et mesure quelles se construisent,
les trajectoires professionnelles divergent entre les sexes:
lexemple Belge, Formation emploi [En ligne], 93 | janviermars, pp. 49-65 mis en ligne le 03 dcembre 2009,
Disponibil
la
http://formationemploi.revues.org/index2370.html,
consultat n 18 iunie 2010
Ilu, P. (2005). Antropologia i socio-psihologia familiei, Editura
Polirom, Iai.
Millea, V. (2009). Structur social i transmitere
intergeneraional, Dinamica mobilitii sociale, a
capitalului educaional i valorificarea diplomelor, Vol.II, Ed.
Casa Crii de tiin, Cluj Napoca.

--- 46 ---

MEDIEREA, ALTERNATIV VIABIL LA SOLUIONAREA


CONFLICTELOR DE MUNC
Lavinia Onica-Chipea, Universitatea din Oradea
ABSTRACT
ADR understood as Allternative Dispute Resolution (Allternative Methods of solving Disagreements), or
the latest doctrine as The Appropriate Dispute Resolution (Appropriate Methods for Resolving
Disagreements) is a conflict resolution procedure, except for the court of law. Its aim is to enable the
parties to choose and decide one of several ways to resolve conflicts. Thus, alongside simple
negotiation, conciliation and arbitration, the scope of ADR methods incude mediation, which
represents according to the provisions of Law no. 192 of 2006 on mediation and the mediator profession
organization entered into force on June 8 2008, a way of resolving conflicts amicably through a third
party specialized in mediation, in terms of neutrality, impartiality, confidentiality and having free
consent of the parties (art. 1). Mediation involves a third party mediation so that the parties proposing
some solutions, but not imposing them, therefore a third party negotiates with the parties who have
the conflict to represent their claims project. In accordance with those legal dispositions, mediation
can be used as a method of disputing resolution matters, including labor disputes, respecting the legal
process. According to the trend manifested internationally, the amicable settlement of disputes will be
used on an ever larger scale, both to resolve labor disputes and conflicts of other categories. The trend
that is predicted is that mediation tends to become an amicable way of resolving a wide range of
conflicts, such easing courts and leading to appropriate solutions accordind to their real interests. If a
legal decision is applied often forced, under threat of criminal penalties that failure of application,
would result a solution obtained by consensus in a friendly way, almost always implemented
voluntarily, as the expression of individual wills. And as an employment relationship is often a
relationship for life, it is not a negligible advantage.
Keywords: alternative dispute resolution, mediation, negotiation, self
ASPECTE GENERALE REFERITOARE LA
SOLUIONAREA CONFLICTELOR PE CALE
AMIABIL
Soluionarea conflictelor pe cale amiabil a fcut
obiectul unor ample analize doctrinare care au identificat
att mecanismele de realizare a acesteia ct mai ales
caracteristicile proprii ale acestora i modul lor de
aplicare.
ADR neles ca Allternative Dispute Resolution (Medode
alternative de soluionare a nenelegerilor), sau n
doctrina recent ca Appropriate Dispute Resolution (Metode
oportune de soluionare a nenelegerilor), reprezint o
procedur de rezolvare a conflictelor, exceptnd instana
de judecat. Scopul su este acelea de a da posibilitatea
prilor s aleag i s decid singure ntre mai multe
modaliti de rezolvare a disputelor. Astfel, n sfera
metodelor ADR se includ: negocierea simpl, medierea,
concilierea i arbitrajul.
Fiecare dintre metodele menionate au caracteristici
proprii, care le individualizeaz, opiunea pentru una
dintre ele neexcluznd posibilitatea utilizrii celorlalte. Cu
toate acestea, doctrina a evideniat prezena unor termeni
de baz care definesc modalitile de rezolvare ale
disputelor, n funcie de modul de structurare a
coninutului rezolvrii nenelegerilor.
Astfel, negocierea presupune participarea voluntar a
prilor la procedur, prezena exclusiv a acestora,
obinerea unei soluii neimpus, mutual acceptat i n
acelai timp bazat pe interese, o procedur informal,
privat i confidenial. Concilierea reprezint la rndul
su o metod alternativ de soluionarea a disputelor
impus de lege (art.720 Cod procedur civil) care
presupune prezena exclusiv a prilor, obinerea unei

soluii neimpuse, mutual acceptat i bazat pe interese,


cu o procedur informal, privat, confidenial.
Medierea se realizeaz cu participarea voluntar a
prilor, dar spre deosebire de celelalte metode amintite
anterior, presupune prezena unei tere persoane, ale unui
ter mediator. Soluia obinut nu este impus, ci este
mutual acceptat i n acelai timp bazat pe interese, iar
procedura este informal, privat, confidenial.
Dei arbitrajul, ca metod alternativ de soluionare a
disputelor, presupune participarea voluntar a prilor, n
aplicarea unei clauze contractuale, ea se realizeaz n
prezena unei tere persoane i mai ales soluia obinut
este una impus, cu caracter executoriu, bazat pe lege i
nu pe interesele prilor. Consecina fireasc a acestei
caracteristici este aceea c procedura urmat, dei cu
caracter privat i confidenial va fi una formal, oficial.
Analiznd aceste metode alternative sau oportune de
soluionare a nenelegerilor dintre indivizi, comparndule att ntre ele ct mai ales cu procedura jurisdicional
se reliefeaz faptul c, pe msur ce opiunea se
realizeaz tot mai aproape de metoda formal, public
paralel cu creterea consumului de timp i resurse
necesare pentru soluionarea disputei descrete controlul
prilor att asupra procedurii ct mai ales asupra soluiei
obinute, cu consecine n special n privina eficienei i
durabilitii acesteia.
Revenind la subiectul analizat, articolul 3 al Legii nr.
168/1999 prevede expres c, soluionarea conflictelor de
munc se face prin bun nelegere sau prin procedurile
prevzute de lege. De fapt, declanarea oricrei astfel de
proceduri, trebuie n principiu precedat de tentativa de
soluionare amiabil a conflictului. Dac n cazul
conflictelor de interese, Legea nr. 168/1999
reglementeaz concilierea i medierea ca metode de

--- 47 ---

soluionare, metode amiabile sau prentmpinare ntlnim


i n cazul conflictelor de drepturi.
SOLUIONAREA PE CALE AMIABIL A
CONFLICTELOR DE MUNC
Art. 8 din Codul Muncii instituie principiul buneicredine n derularea raporturilor de munc, att n ceea
ce privete executarea obligaiilor ce le revin prilor ct
i n privina exercitrii drepturilor acestora (Athanasiu et.
al, 2007) adugnd c, pentru buna desfurare a
acestora, participanii la raporturile juridice se vor
informa i consulta reciproc, n condiiile legii i ale
contractelor colective de munc. n fond, ntreaga
reglementare a raporturilor de munc se fondeaz pe
imperativul dialogului ntre partenerii sociali, astfel nct apelul
la instanele judectoreti apare ca o ultim soluie,
mereu posibil i de nengrdit. (Dimitriu, 2007).
Acest dialog ntre partenerii sociali va lua forma uneia
dintre urmtoarele obligaii ce incub angajatorului
(Dimitriu, 2007):
- de informare a salariailor, obligaie care se
regsete n art.17 din Codul muncii, n art.40 alin.2 lit.a
i d n art. 69 alin.2, n art.70 i 70 din Cod art.85,
respectiv 104 alin.2 i alin.2 , art. 114, art. 158 alin.2, art.
170, art. 259, art. 267 alin.2 din Codul muncii, etc;
- de consultare a salariailor, prevzut n art. 40
alin.2 lit.e, art.69 alin.1, art.170 din Codul muncii, etc.;
- de obinere a acordului acestora, prevzut n art.41
alin.1, art. 129 alin.1 din Codul muncii, etc.
Dispoziiile art. 38 din Codul Muncii stabilesc expres,
aa cum am mai amintit, c salariaii nu pot s renune la
drepturile ce le sunt recunoscute prin lege, orice tranziie
n acest sens urmnd a fi lovit de nulitate absolut.
Astfel, conflictele referitoare la nerespectarea unor
drepturi recunoscute salariailor prin lege nu pot fi
suspuse concilierii. n afar de acestea ns, dezacordurile
dintre angajator i salariai pot i chiar ar fi recomandabil,
s se soluioneze pe cale amiabil.
n doctrin (Elisei, 2002), concilierea conflictelor de
munc a fost definit ca reprezentnd principala
modalitate de soluionare a diferendelor, dintre salariai i
angajatori, respectiv dintre funcionarii publici i
autoritile (instituiile) publice, care au ca obiect fie
interese cu caracter profesional, social sau economic, fie
drepturi, coninute n raporturile juridice de munc.
Raporturile de conciliere sunt, n opinia aceluiai autor,
conexe raporturilor juridice de munc i sunt guvernate,
ntre altele, de principiul egalitii juridice a prilor care
exclude ideea subordonrii juridice a salariatului fa de
angajator, caracteristic relaiei de munc. Concilierea
conflictelor de munc ndeplinete att o funcie
pacificatoare, de soluionare amiabil a conflictelor cu
maxim celeritate i cu decongestionarea activitii
organelor de jurisdicie a muncii, ct i o funcie
preventiv i moralizatoare, cultivnd bunacredin n
raporturile juridice de munc. Concilierea, ca mijloc prin
care prile ajung la un acord de voine prin renunri
reciproce, poate fi fcut gratuit de ctre judectorul
cauzei sau de ctre un conciliator de justiie (pe cnd
medierea o face un ter pltit). Din acest punct de vedere,
concilierea poate fi (Ignat, utac i Danile, 2004):
judiciar, para-judiciar i extrajudiciar.

Concilierea judiciar este cea fcut chiar de


judector, fiind o form a concilierii permis i de
legislaia romneasc (art.129 alin. 2 i art. 131 C.pr.civ).
Chiar dac propunerea de conciliere vine de la judector,
aceasta nu are un efect obligatoriu pentru pri, ele
rmnnd libere s decid modalitatea n care neleg s
sting litigiul.
Concilierea para-judiciar este ncredinat unui
conciliator de justiie, ntre el i organele judiciare
existnd anumite legturi. Acest conciliator este un
auxiliar al justiiei, sistem nentlnit ns n ara noastr iar
procesul-verbal ncheiat de pri i semnat de judector
devine titlu executoriu.
Concilierea extra-judiciar este o form de
conciliere n care judectorul nu este implicat. Ea se
ntlnete, n sistemul de drept romnesc, n materia
conflictelor de munc, pentru soluionarea conflictelor
colective de munc (Legea nr. 62/2011 a dialogului
social), fostele conflicte de interese (art. 26-31 din Legea
nr. 168 din 1999 privind soluionarea conflictelor de
munc care reglementa chiar mai mult, o form de
conciliere extra-procesual, dispoziie legal n prezent
abrogat). O astfel de form de conciliere este prevzut
i n materia dreptului internaional public (de exemplu,
n art. 38 din Convenia European a Drepturilor
Omului, modificat prin Protocolul nr. 14).
Dup momentul n care intervine, concilierea poate fi
anterioar sesizrii instanei sau desfurat n timpul
procesului iar dup caracterul su concilierea poate fi
facultativ (de cele mai multe ori) i obligatorie (ntlnit n
dreptul nostru n materie comercial).
Prile conflictului de munc sunt libere s ncheie
sau nu un acord de soluionare a disensiunilor i s
configureze coninutul acestui acord. Acordul de voine
se realizeaz prin reunirea concordant a ofertei de
conciliere cu acceptarea acestei oferte, ce pot fi analizate
dup regulile dreptului comun (Elisei, 2002).
Posibilitatea soluionrii amiabile a conflictelor de
drepturi i gsete sursa att ntr-o serie de prevederi
legale punctuale, care fac referire la modul de soluionare
a unor conflicte determinate, ct n izvoare subsidiare de
drept (raportat la actele normative), care reglementeaz,
fr ingerina factorului statal, procedura de soluionare
pe cale amiabil a cererilor sau reclamaiilor individuale
ale salariailor. Ne referim aici la regulamentul intern
precum i la dispoziiile negociate prin contractele
colective de munc. Opiunea legiuitorului pentru
regulamentul intern, ca reglementare subsecvent a
principiului legal al soluionrii amiabile a conflictelor de
drepturi, este fireasc. Dintre cele dou izvoare ale
dreptului contractul colectiv de munc este posibil s nu
se ncheie ntr-o unitate dat, n timp ce regulamentul
intern este obligatoriu la orice angajator persoan juridic
(Vartolomei, 2004).
Dispoziiile art. 258 din Codul muncii, care au adus
de fapt un plus de reglementare n aceast materie fa de
cele existente anterior, stabilesc expres c, prin
regulamentul intern, act obligatoriu pentru orice unitate,
izvor specific al dreptului muncii, se va reglementa
procedura de soluionare a cererilor sau reclamaiilor
individuale ale salariailor. Clauzele inserate n
regulamentul intern, n aplicarea dispoziiilor art. 258 lit.d
din Codul muncii, vor fi stabilite de ctre angajator, cu
consultarea sindicatelor sau a reprezentanilor salariailor,

--- 48 ---

dup caz. De asemenea, ntregul coninut al


regulamentului va fi adus la cunotina salariailor prin
grija angajatorului, urmnd s-i produc efecte fa de
salariai din momentul ncunotiinrii acestora (art. 259,
Codul muncii).
Astfel, cel mai adesea n regulamentul intern sunt
reglementate detaliat (Dimitriu, 2007): organul cruia i se
pot adresa plngeri, contestaii sau solicitri de ctre
salariai, procedura dup care acestea vor fi soluionate,
cile de atac a hotrrii acestor organe, la diferite nivele
ierarhice, corespunztoare structurii interne a unitii.
n regulamentul intern se va putea prevedea i modul
de soluionare a altor stri de tensiune din cadrul
organizaiei, declanate ntre salariaii aflai pe poziii
ierarhice similare, care activeaz n acelai compartiment
de lucru respectiv ntre salariaii aflai n raport de
subordonare. n temeiul dispoziiilor art. 261 din Codul
muncii, dac ns cererile sau reclamaiile salariailor
vizeaz nsui coninutul regulamentului intern, acetia se
pot adresa angajatorului i s cear modificarea dispoziiei
respective, n msura n care fac dovada nclcrii unui
drept al lor. Controlul legalitii dispoziiilor cuprinse n
regulamentul intern este de competena instanelor
judectoreti, care pot fi sesizate n termen de 30 de zile
de la data comunicrii de ctre angajator a modului de
soluionare a sesizrii formulate (op i Savu, 2003).
Includerea n Regulamentele interne a unor astfel de
proceduri de soluionare amiabil a conflictelor
individuale de munc (nu i a celor colective de drepturi)
prezint o important utilitate, deoarece pe de o parte
contribuie la satisfacerea unei exigene legale generale n
materia conflictelor de munc, respectiv ncercarea de
soluionare a lor pe cale amiabil, n vederea realizrii
pcii sociale, iar pe de alt parte i din raiuni
suplimentare care intereseaz justiia, adic degrevarea ei.
Art. 96 din Contractul colectiv de munc ncheiat la
nivel naional pe anii 2007-2010 prevede c Prile
convin s fac eforturi n vederea promovrii unui climat
normal de munc n uniti, cu respectarea prevederilor
legii, ale contractelor colective de munc, ale
regulamentului de ordine interioar, precum i ale
drepturilor i intereselor salariailor i membrilor de
sindicat. Pentru crearea unui mediu de lucru care s
ncurajeze respectarea demnitii fiecrei persoane, prin
contractul colectiv de munc la nivel de unitate vor fi
stabilite proceduri de soluionare pe cale amiabil a
plngerilor individuale ale salariailor, inclusiv a celor
privind cazurile de violen sau hruire sexual, n
completarea celor prevzute de lege.
n categoria prevederilor legale punctuale ca izvor al
soluionrii amiabile a conflictelor de drepturi, doctrina
(Dimitriu, 2007) menioneaz, alturi de cele care
stabilesc obligaiile angajatorului (de informare, de
consultare i de obinere a acordului salariailor) i pe
care le-am menionat anterior i altele.
Astfel este vorba, de exemplu, de dispoziiile art. 57
alin.6 din Codul muncii care prevd urmtoarele:
constatarea nulitii i stabilirea potrivit legii a efectelor
acesteia, se va putea face prin acordul prilor, care va
avea menirea tocmai de a prentmpina o aciune n
instan. De asemenea, prevederile art.55 lit.b din Codul
muncii, instituie posibilitatea ncetrii contractului
individual de munc prin acordul de voin al prilor, tot

ca o modalitate amiabil de a pune capt relaiei dintre


ele, fr tensiuni sau conflicte inutile.
Un alt exemplu de prevedere legal care ncurajeaz
soluionarea amiabil a conflictelor de drepturi este i
cea cuprins n Legea nr. 202/2002 privind egalitatea de
anse dintre femei i brbai. Potrivit prevederilor art. 43
alin.1 din actul normativ menionat, n situaia n care
salariaii se consider discriminai pe criteriu de sex, au
dreptul s adreseze reclamaii/sesizri ctre angajator sau
mpotriva lui, dac este direct implicat. Aliniatul 2 al
aceluiai articol prevede de asemenea c, n cazul n care
reclamaia/sesizarea nu a fost rezolvat la nivelul
angajatorului prin mediere, persoana care se consider
discriminat se poate adresa direct tribunalului. Este de
fapt i singura situaie n care legislaia stabilete expres n
materia conflictelor individuale de munc o cale amiabil,
alternativ, a medierii ntre salariat i angajator, dac
acesta din urm nu este direct implicat (tefnescu,
2002).
De asemenea trebuie menionat ideea c, imediat
dup declanarea conflictului de drepturi i supunerea
acestuia soluionrii de ctre instana de judecat,
soluionarea amiabil a dezacordului este nc posibil.
Mai mult dect att, instana de judecat are chiar
obligaia, potrivit art. 76 din Legea nr. 168/1999, de a
ncerca mpcarea prilor, ndeplinind n acest scop rol
de conciliator.
Considerm oportun ca, pentru crearea unei imagini
ct mai exacte referitoare la posibilitatea soluionrii
conflictelor de munc, i n spe a celor de drepturi prin
acordul prilor, s aducem n discuie i s analizm
instituia medierii.
Astfel, potrivit dispoziiilor Legii nr. 192 din 2006
privind medierea i organizarea profesiei de mediator intrat n
vigoare n 8 iunie 2008 (publicat n Monitorul Oficial al
Romniei nr. 441 din 22 mai 2006 i a fost modificat
recent prin Legea nr. 370/2009 publicat n Monitorul
Oficial al Romniei, nr. 831 din 3 decembrie 2009),
medierea reprezint o modalitate de soluionare a
conflictelor pe cale amiabil, cu ajutorul unei tere
persoane specializate n calitate de mediator, n condiii
de neutralitate, imparialitate, confidenialitate i avnd
liberul consimmnt al prilor (art.1). Medierea
presupune deci mijlocirea unui ter care propune prilor
anumite soluii, fr a le putea ns impune; terul
negociaz mpreun cu prile un proiect care s
reprezinte preteniile lor. Practic, medierea este mijlocul
prin care se ajunge la o conciliere, ns mediatorul este
pltit de pri. Cele dou modaliti de soluionare
amiabil a conflictelor nu se exclud reciproc iar n
exercitarea rolului activ, judectorul este obligat s struie
n soluionarea amiabil a litigiului implicndu-se el nsui
n a da sfaturile adecvate prilor, dar i s le aduc
acestora la cunotin informaii despre modalitatea de
organizare i funcionare a instituiei medierii.
Potrivit dispoziiilor din Legea nr. 192/2006,
modificat, se poate recurge la mediere n orice litigiu de
natur civil, comercial, n litigiile de familie, n litigiile
avnd ca obiect conflictele din domeniul proteciei
consumatorilor, n materie penal, respectiv numai n
cazul infraciunilor pentru care legea prevede c
rspunderea penal este nlturat prin retragerea
plngerii prealabile sau mpcarea prilor, precum i n

--- 49 ---

materia conflictelor de drepturi n domeniul litigiilor de


munc.
Nu pot face obiectul medierii drepturile strict personale,
cum sunt cele privitoare la statutul persoanei, precum i
orice alte drepturi de care prile, potrivit legii, nu pot
dispune prin convenie sau prin orice alt mod admis de
lege (art. 2 alin.4). Considerm c dispoziiile menionate
se aplic i situaiei reglementate n art. 38 din Codul
muncii, respectiv conflictele referitoare la nerespectarea
unor drepturi recunoscute salariailor prin lege nu pot fi
soluionate prin mediere.
n orice convenie ce privete drepturi asupra crora
prile pot dispune, acestea pot introduce o clauz de
mediere, a crei validitate este independent de validitatea
contractului din care face parte (art.2 alin.5).
Medierea poate avea ca obiect soluionarea n tot sau
n parte a litigiului. Procedura de mediere se declaneaz
n momentul ncheierii acordului, a contractului de
mediere, dintre pri n condiiile de form i de fond
descrise n art. 44-47 din lege.
Dac prile recurg la mediere anterior declanrii
procedurii judiciare, se prevede n art. 49 din Legea
nr.192/2006 c, termenul de prescripie a dreptului la
aciune pentru dreptul litigios supus medierii se suspend
ncepnd cu data semnrii contractului de mediere, pn
la nchiderea procedurii de mediere. Or, potrivit art. 56
alin. 1, procedura de mediere se nchide, dup caz: a) prin
ncheierea unei nelegeri ntre pri n urma soluionrii
conflictului; b) prin constatarea de ctre mediator a
eurii medierii; c) prin depunerea contractului de
mediere de ctre una dintre pri.
Este de menionat c n cazul n care prile au
ncheiat o nelegere parial, pentru restul obiectului
netranat, orice parte se poate adresa instanei. De
asemenea, exist aceast posibilitate i n caz de euare a
medierii sau de depunere a contractului.
Dac prile recurg la mediere dup sesizarea instanei
de judecat, art. 62 din Legea nr. 192/1996 prevede c,
instana de judecat va suspenda judecarea cauzei civile,
inclusiv a conflictelor de drepturi, la cererea prilor, n
condiiile art. 242 alin. 1 pct. 1 din Codul de procedur
civil. Totodat, cursul termenului perimrii este
suspendat pe durata desfurrii procedurii de mediere,
dar nu mai mult de 3 luni de la data semnrii contractului
de mediere.
Deci, ideea care se desprinde din textul de lege este
aceea c intenia legiuitorului a fost de a sugera
mediatorilor soluionarea disputei n cel mult 3 luni de la
data nceperii procedurii de mediere. Dac finalizarea
acesteia nu s-a putut realiza n aceste termen, medierea
poate fi continuat ns fr a mai avea ca efect
suspendarea termenului de perimare (Ignat, utac i
Danile, 2004).
nelegerea obinut n urma medierii este un contract
ntre pri n nelesul art. 942 Cod Civil, mai exact un
contract de tranzacie conform art. 1704 Cod Civil la care
se putea ajunge, evident, i fr intervenia mediatorului.
Acordul de mediere poate fi ncheiat oral sau n scris,
(art. 58 alin.1) nefiind obligatoriu ca nelegerea prilor
prin care se ncheie disputa s se materializeze n forma
scris. n multe cazuri acordul, materializat ntr-un
contract, este neaplicabil de exemplu, disputele
obinuite de la locul de munc (cele necontractuale).

Contractul poate fi consemnat, ad probationem, ntr-un


document ce are valoare de nscris sub semntur privat.
(art. 1174, 1176 C. civil). Pentru a-i da valoare de nscris
autentic, prile au la ndemn dou ci: una
extrajudiciar, respectiv supunerea verificrii acordului de
ctre notarul public n vederea autentificrii i cealalt
judiciar, care presupune verificarea acordului de ctre
instana de judecat n vederea ncuviinrii, obinnd n
acest mod un titlu executoriu, n funcie de momentul n
care a intervenit medierea (art. 59).
n cazul n care conflictul a fost soluionat pe calea
medierii, instana va pronuna, la cererea prilor, o
hotrre de expedient, potrivit dispoziiilor art.271 din
Codul de procedur civil, care constituie, potrivit
dispoziiilor legale analizate, titlu executoriu. O dat cu
pronunarea hotrrii, la cererea prii interesate, instana
va dispune restituirea taxei judiciare de timbru, pltit
pentru nvestirea acesteia (art. 63).
Dei prevederi referitoare la mediere se regseau n
legislaia romneasc anterior adoptrii Legii nr.
192/1996, inclusiv n domeniul conflictelor de drepturi
(de exemplu cele cuprinse n Legea nr. 202/2002 privind
egalitatea de anse ntre femei i brbai analizate
anterior), medierea a fost introdus n Romnia, la nivel
instituional, abia prin actul normativ menionat intrat n
vigoare n 8 iunie 2008, odat cu publicarea primului
Tablou al mediatorilor.
CONCLUZII
Cu toate c n acest moment n sistemul de drept
romnesc medierea este un domeniu nc puin abordat,
cu o legislaie nou i insuficient atenie acordat noii
profesii, avantajele utilizrii acestei proceduri, inclusiv n
materia care face obiectul analizei noastre, sunt de
netgduit. Astfel, apelarea la mediator ar presupune
cheltuieli financiare reduse dar, mai ales, reducerea
timpului de soluionare a diferendelor i obinerea unui
rezultat mulumitor pentru toate prile implicate, a unei
soluii reciproc convenabile, eficiente i durabile. (art.1
alin.2)
Preocupri europene n privina medierii exist de
muli ani (Ignat, utac i Danile, 2004). Astfel, rolul
crescnd al judectorului n a ncuraja soluionarea
amiabil a cauzei a fost subliniat la nivelul Consiliului
Europei n cuprinsul mai multor recomandri ale
Comitetului Minitrilor.
Dintre acestea menionm:
- Recomandarea nr. (81) 7 privind mijloacele de facilitare a
accesului la justiie se prevede la punctul 3 c trebuie luate
msuri pentru facilitarea sau, dup caz, ncurajarea
concilierii prilor sau a soluionrii conflictelor pe cale
amiabil nainte de demararea procedurii judiciare sau pe
parcursul unei proceduri deja iniiate;
- Recomandarea nr. (86) 12 privind msurile de prevenire i
reducere a ncrcturii instanelor se prevede la obiectivul 1
c ncurajarea de ctre statele membre, n cazurile
potrivite, a rezolvrii pe cale amiabil a diferendelor fie n
afara sistemului judiciar, fie nainte sau n timpul
procedurii judiciare. n acest scop, recomandarea arat
c statele membre ar putea lua n considerare msurile
urmtoare: a) s prevad, cu avantaje potrivite, proceduri
de conciliere care, prealabil sau la nceputul procedurii
judiciare, ar avea drept scop rezolvarea litigiului; b) s

--- 50 ---

ncredineze judectorilor, printre sarcinile lor principale,


obligaia de a cuta o soluionare amiabil a litigiului ntre
pri n toate cauzele n care este posibil, fie la nceputul
procedurii, fie n orice alt stadiu potrivit al acesteia; c) s
consacre ca o obligaie deontologic a avocailor sau s
invite organele competente s le recunoasc avocailor
posibilitatea concilierii cu partea advers nainte de a
recurge la calea judiciar, ca i n toate stadiile potrivite
ale procedurii judiciare;
- Recomandarea nr. (93) 1 privind accesul efectiv la justiie al
persoanelor aflate n situaie de mare dificultate material se
prevede la punctul 2a c una din soluiile menite s
faciliteze accesul efectiv la mijloacele alternative de
soluionare a litigiilor pentru persoanele paupere:
dezvoltarea implicrii organizaiilor non-guvernamentale
sau a asociaiilor de ntrajutorare a persoanelor aflate n
situaie de mare dificultate material n formele parajudiciare de soluionare a conflictelor, cum sunt medierea
i concilierea;
- Recomandarea nr. (94) 12 privind independena, eficiena i
rolul judectorilor, principiul 5 prevede printre
responsabilitile judectorului ncurajarea prilor s
ajung la o nelegere amiabil, acolo unde este aceasta
este adecvat. Memorandumul explicativ care nsoete
aceast recomandare arat urmtoarele:
aceast
responsabilitate subliniaz importana rolului de
conciliator deinut de judector n planul eficienei
justiiei. Este funcia natural a judectorului s asigure
reconcilierea prilor: discuiile sunt mai bune dect
litigiul. Oricum, judectorii trebuie s i ndeplineasc
aceast sarcin cu tact i bun sim i ntr-o aa manier
nct imparialitatea lor s nu fie pus la ndoial.
Exist de asemenea o serie de recomandri ale
Comitetul Minitrilor din cadrul Consiliului Europei cu
referire special la mediere:
- Recomandarea nr. 98 (1) privind medierea n materie de
familie este aplicabil mai ales n ceea ce privete
divorurile i custodia copiilor. Scopul acestui document
nu este doar de a reduce ncrctura instanelor, ci i
crearea unei soluii mai bune i acceptabile pentru pri i
bunstarea copiilor.
Medierea familial poate fi utilizat n orice litigiu
dintre membrii aceleiai familii ntre care exist fie
legturi de snge, fie prin cstorie, precum i a celor
ntre care exist sau au existat legturi de familie, aa cum
prevede legislaia naional. Statele sunt libere ns s
stabileasc chestiunile sau cazurile specifice care pot fi
soluionate prin recurgere la medierea familial;
- Recomandarea nr. 99 (19) privind medierea n materie
penal are scopul de a mri participarea activ a victimei i
a infractorului la procedurile penale. Recomandarea
caut, pe de o parte, s recunoasc interesul legitim al
victimelor de a avea o voce puternic n a face fa
consecinelor infraciunii i de a comunica cu infractorul,
i pe de alt parte, de a ncuraja sentimentul rspunderii
infractorului oferindu-i posibilitatea de a se reintegra i de
a se reabilita. Recomandarea definete medierea n
materie penal: aceasta reprezint orice proces prin care
victima i infractorul au posibilitatea, dac sunt de acord
n mod liber, s participe n mod activ la soluionarea
problemelor care decurg din infraciune cu ajutorul unui
ter imparial (mediator);
- Recomandarea nr. (2001) 9 privind cile alternative la
litigiile dintre autoritile administrative i persoanele private

consacr mai multe soluii care exclud tranarea litigiului


de ctre un judector: recursul administrativ intern,
concilierea, medierea, tranzacia, arbitrajul;
- Recomandarea nr. 2002 (10) privind medierea n materie
civil definete medierea n domeniul civil: aceasta este un
proces de rezolvare a disputei unde prile negociaz
asupra obiectului disputat pentru a ajunge la o nelegere
cu asistena unuia sau mai multor mediatori.
Doctrina susine ideea c (Dimitriu, 2007), n acord
cu tendina manifestat pe plan internaional,
soluionarea amiabil a litigiilor va fi folosit pe scar tot
mai larg, att pentru rezolvarea conflictelor de munc
ct i n cazul celorlalte categorii de conflicte. Tendina
care se prefigureaz este aceea c medierea i concilierea
tind a deveni modaliti de rezolvare amiabil a unei
palete largi de conflicte, depovrnd instanele de
judecat
i
conducnd
la
soluii
realmente
corespunztoare intereselor prilor. Dac o hotrre
judectoreas este aplicat adesea silit, sub ameninarea
sanciunilor penale pe care neaplicarea le-ar atrage, o
soluie obinut prin consens, n mod amiabil, este
aproape ntotdeauna pus n practic de bun-voie, fiind
expresia voinelor individuale.
n plus, dac soluiile instanelor sunt axate pe
rezolvarea situaiei litigioase din trecut, soluiile negociate
amiabil de pri, cu sau fr asistena i sprijinul unui ter
mediator, sunt axate pe viitor, pe modalitatea de
perspectiv a derulrii raporturilor dintre pri. i cum
un raport de munc este adesea o relaie de o via,
acesta nu poate fi un avantaj de neglijat (Dimitriu,
2004).
Existena strii de pace social, ca rezultat al dialogului
ntre partenerii sociali, al dialogului social (Athanasiu i
Dima, 2005), nu exclude ns posibilitatea declanrii
unor conflicte de munc att la nivel individual ct i la
nivel colectiv, apelul la instanele de judecat
reprezentnd o cale de rezolvare a diferendelor ce poate
fi ntotdeauna utilizat.
BIBLIOGRAFIE
Athanasiu, A. & Dima, L. (2005). Dreptul muncii. Curs
universitar. Editura All Beck, Bucureti.
Athanasiu, A., Volonciu, M., Dima, L. & Cazan, O.
(2007). Codul muncii. Comentariu pe articole. 1. Editura
C.H. Beck, Bucureti.
Dimitriu, R. (2007). Legea privind soluionarea conflictelor de
munc. Comentarii i explicaii. Editura C.H. Beck,
Bucureti.
Dimitriu, R. (2004). Soluionarea conflictelor de munc
prin conciliere i mediere. Revista romn de Dreptul
Muncii. 2, pp. 32-42.
Dimitriu, R. (2007). Precizri privind informarea i
consultarea prilor raporturilor de munc. Revista
romn de dreptul muncii. 2, pp. 11-26.
Elisei, C. (2002). Soluionarea conflictelor de munc prin
conciliere. Revista Dreptul, 3, pp. 57-69.
Ignat, C., utac, Z. & Danile, C. (2004). Ghid de mediere.
Editura Universitar, Cluj Napoca.
tefnescu, I. T. (2002), Consideraii referitoare la Legea
nr. 202/2002 privind egalitatea de anse ntre femei i
brbai, cu special privire asupra domeniului muncii.
Revista romn de dreptul muncii. 2, pp. 9-14.

--- 51 ---

op, D. & Savu, L. (2003). Consideraii privind


regulamentul intern. Revista romn de dreptul muncii. 4,
pp. 58-59.
Vartolomei, B. (2004). Aspecte privind procedura de
soluionare pe cale amiabil a cererilor sau
reclamaiilor individuale ale salariailor. Revista romn
de dreptul muncii. 2, pp.114-117.
***Legea nr. 53/2003 Codul muncii, publicat n
Monitorul Oficial nr. 72 din 5 februarie 2003.
***Legea nr. 62/2011 privind dialogul social.
***Legea nr. 168 din 1999 privind soluionarea
conflictelor de munc
***Legea nr. 192/2006 privind medierea i organizarea
profesiei de mediator, publicat n Monitorul Oficial
al Romniei nr. 441 din 22 mai 2006 i modificat
prin Legea nr. 370/2009 publicat n Monitorul
Oficial al Romniei, nr. 831 din 3 decembrie 2009.
***Legea nr. 202/2002 privind egalitatea de anse ntre
femei i brbai, publicat n Monitorul Oficial Partea
I nr. 301 din 8 mai 2002.
***Legea 370/2009 pentru modificarea i completarea
Legii nr. 192/2006 privind medierea i organizarea
profesiei de mediator, publicat n Monitorul Oficial
al Romniei, nr. 831 din 3 decembrie 2009.

--- 52 ---

ADOPIA - CA MSUR ALTERNATIV DE PROTECIE A COPILULUI


N ROMNIA I MECANISMELE DE INTEGRARE A ACESTUIA N
MEDIUL FAMILIAL
Maria Pescaru, Universitatea din Piteti
Cristina Maria Pescaru, Universitatea din Bucureti
ABSTRACT
Adoption in Romania is regulated by a European, modern system of legislation, in accordance with
the international treaties ratified by our country and with the European practices in the domain.
During the adoption process, the parties involved derive their advantage from quality social services
as: support, information, counseling etc. We intend to consider adoption as an alternative protection
measure, the way it is stipulated in the legislation regarding the protection and promotion of the
childs rights. We intend to bring forward the necessity to elaborate a new legislation in the field of
adoption, to point out the new aspects provided by this new legislation compared with the present
one. The next aspect to be approached is represented by the social services provided in the process of
adoption to those who takes part in it: the adoptable child, his biological family and the childs
enlarged family up to the IV level, as well as the adopting family. It is our intention to present the
practical aspects regarding adoption, the difficulties to implement the legislation in the domain. We
will also present suggestions and approach problems identified in the practical process of childs
adaptation to the new domestic environment.
Keywords: adoption, legislation, protection, practical process
n a doua jumtate a secolului XX abia au nceput s
apar reglementri explicite cu privire la copil i
drepturile sale, n legislaiile constituionale europene i
nord-americane. Un prim pas, n acest sens, l-a constituit
nelegerea faptului c statul are o obligaie fa de copii,
intervenia sa fiind legat, n special, de acele situaii n
care prinii sunt n imposibilitatea permanent sau
temporar, de a-i ndeplini obligaiile legate de cretere i
ocrotire a copiilor. Aciunea pozitiv a statului s-a extins
i n preluarea unor responsabiliti sociale, cum ar fi
educaia, sntatea i ulterior, statul a intervenit i n acele
situaii n care viaa, sntatea, integritatea fizic i psihic
a copilului sunt periclitate n mediul familial.
Individualizarea copilului n raporturile cu familia,
recunoaterea vulnerabilitii i nevoilor speciale de
protecie i ocrotire ale copilului, au fost consacrate prin
reglementarea drepturilor copilului. Drepturile copilului,
n calitate de drepturi ale omului, de care orice fiin
uman se bucur prin simplul fapt al naterii i pe care le
poate pretinde de la societatea n care triete, fixeaz
cadrul general, sensul, natura i limitele interveniei
asisteniale a ocrotitorilor legali ai acestuia. Respectarea
drepturilor omului devine astfel, principiul fundamental
al teoriei i practicii asistenei sociale a copilului. Pornind
de la legislaia internaional cu privire la drepturile
omului, Declaraia Universal a Drepturilor Omului
(adoptat de Adunarea General a Organizaiei
Naiunilor Unite la 10 septembrie 1948) i Convenia
pentru Aprarea Drepturilor Omului i al Libertilor
Fundamentale (ncheiat la Roma la 4 noiembrie 1950,
ratificat de Romnia prin legea 30/1994) a fost adoptat
Convenia cu privire la Drepturile Copilului, ratificat de
Romnia prin Legea nr. 18/1990 i Convenia asupra
proteciei copiilor i cooperrii n materia adopiei
internaionale, ncheiat la Haga la 20 mai 1993 i
ratificat de Romnia prin Legea nr. 84/1994.
Principalele drepturi prevzute de convenie se
disemineaz n mai multe grupe: drepturi civile i politice,
dreptul la educaie, timp liber i activiti culturale,

dreptul la protecie i ocrotire n mediul familial, dreptul


la asisten alternativ i protejarea interesului superior al
copilului, dreptul la asigurarea sntii i bunstrii.
n ceea ce privete msurile de protecie a drepturilor
copilului, convenia face referire la: protecia copiilor
aflai n situaie de risc, protecia copiilor care au svrit
infraciuni, protecia copiilor supui exploatrii, drepturile
copiilor aparinnd minoritilor etnice sau grupurilor
indigene.
Asistena social prin natura sa este implicat n
protecia drepturilor omului. n sfera asistenei copilului,
orice tip de intervenie vizeaz protecia, valorificarea sau
restabilirea unor drepturi ce asigur dezvoltarea i
autodeterminarea copilului.
MEDIUL FAMILIAL I NGRIJIREA
ALTERNATIV
n Romnia ultimilor ani, sistemul de protecie a
copilului ncearc s gseasc soluii de rezolvare a
numeroaselor situaii de nclcare a drepturilor copilului.
Cele mai evidente exemple se refer la drepturile
copilului la familie i la educaie: copii lipsii de ocrotirea
printeasc, trind n instituii sau pe strzi, copii care nu
frecventeaz coala etc.
ntreaga istorie a dezvoltrii umane demonstreaz cu
trie nevoia fundamental a omului de apartenen la o
familie i importana procesului educativ pentru existena
de zi cu zi a fiecruia dintre noi i a societii n
ansamblu. Pentru o dezvoltare armonioas a
personalitii sale, orice copil trebuie s creasc ntr-un
mediu familial, ntr-un climat securizat, de iubire i
nelegere i s se formeze ntr-un sistem coerent de
nvmnt (Balahur, 2001). Familia reprezint una dintre
cele mai vechi forme de comunitate uman, o instituie
stabil cu rosturi fundamentale pentru indivizi i pentru
familie. (Miftode, 1999).
Familia ofer recunoatere i intervine n satisfacerea
nevoilor fiecrui membru, valorizeaz fiecare membru i

--- 53 ---

este cea mai important n identificarea resurselor de


rezolvare a problemelor. Copiii pot vedea n familie
interaciunea dintre prini i schimbul de idei, afeciunea
necondiionat i securizant, valorizarea i respectul,
atitudinea pozitiv, ntrirea i sprijinul, parteneriatul n
aciune i decizii sau negocierea de soluii. Toate acestea
nu se ntlnesc n cazul copilului instituionalizat.
Dei experiena proprie ct i cea internaional a
dovedit c sistemul de protecie a copilului aflat n
situaie de risc, bazat pe ocrotirea rezidenial, nu ofer
premisele care s garanteze dezvoltarea armonioas a
copilului, Romnia a pstrat timp de peste 25 de ani un
sistem care s-a dovedit ineficient i costisitor n acelai
timp. Acel sistem, bazat pe omniprezena statului, pe
minimalizarea i chiar pe neimplicarea i nestimularea
familiei i colectivitii locale n rezolvarea propriilor
probleme, a condus la apariia unor structuri (instituii
rezideniale) care rspundeau mai degrab problemelor
economice ale familiei, dect unor dificulti de natur
social. Treptat, datorit unui mandat al instituiilor
neadaptat nevoii copilului n situaie de risc i a modului
de organizare a acestora, care fcea imposibil o abordare
individualizat a copilului, a lipsei resurselor umane
specializate, s-a trecut de la ocrotire temporar la una de
durat, fr a se ncerca o reabilitare a relaiilor dintre
copil i familie.
Pn n anul 1997 sistemul de protecie a copilului
aflat n situaie de risc, instituit n 1970, a rmas
neschimbat, dei ncepnd cu anul 1990, Romnia
afirmase intenia unei schimbri prin ratificarea
Conveniei cu privire la Drepturile Copilului i prin
includerea n Constituia Romniei a principiului care
garanteaz libera dezvoltare a personalitii umane:
Copiii se bucur de un regim special de protecie i
asisten n realizarea drepturilor lor (1991).
Vechiul sistem de protecie a copilului aflat n situaie
de risc era favorabil ocrotirii copilului n instituii. Msura
instituionalizrii copilului era practic, singura ce se putea
adopta, ncredinarea sau plasamentul copilului ntr-o
familie erau rar adoptate din cauza inexistenei unui
sistem de servicii specializate n identificarea i formarea
unor persoane/familii care puteau temporar lua n
ngrijire copii, a faptului c nu era instituit obligativitatea
de revizuire a msurii de ocrotire i a lipsei unor structuri
care s ofere servicii specializate de prevenire a
instituionalizrii sau de sprijinire a familiei cu copii n
situaie de risc.
n anul 1997 Guvernul Romniei a adoptat Strategia
Guvernamental privind protecia copilului aflat n
situaie de risc, constituind premisa realizrii i
implementrii unui nou sistem prin reforma cadrului
juridic i administrativ de protecie a drepturilor copilului,
prin descentralizarea activitii de protecie a drepturilor
copilului, prin restructurarea i diversificarea instituiilor
de ocrotire a copilului n situaie de risc, prin dezvoltarea
alternativelor de tip familial la ocrotirea rezidenial i
prin creterea rolului societii civile n activitatea de
protecie a drepturilor copilului. n subordinea consiliilor
judeene i a consiliilor locale, au fost nfiinai factorii
instituionali publici responsabili cu stabilirea, aplicarea i
urmrirea msurilor de protecie a copilului aflat n
situaie de risc:
a) Comisia pentru protecia copilului, organ de
specialitate al consiliului judeean, care reprezint

autoritatea acestuia i exercit atribuiile prevzute de lege


(Legea 272/2004), referitoare la stabilirea msurilor de
protecie a copilului;
b) Serviciul public specializat pentru protecia
copilului, executivul comisiei, organizat ca instituie
public cu personalitate juridic, avnd n componena sa
servicii tehnice adaptate nevoilor copilului n situaie de
risc, crend la nivel local o gam de servicii care s
previn situaiile de risc pentru familie i copil, s previn
instituionalizarea i s ofere soluii alternative pentru
protecia copilului, bazate pe protecia n familie a
copilului.
Prin nfiinarea serviciilor publice specializate pentru
protecia copilului s-au creat astfel premisele unei
intervenii preventive i curative rapide i eficiente,
pentru familia i copilul n situaie de risc. Guvernul, prin
Ordonana de Urgen nr. 192/1999, a realizat urmtorul
pas n cadrul acestei reforme i a fost nfiinat Agenia
Naional pentru Protecia Drepturilor Copilului, ca
organ al administraiei publice centrale i care, n baza
Ordonanei de Urgen nr. 12/2001 a devenit
Autoritatea Naional pentru Protecia Copilului i
Adopie, iar ulterior a fost nfiinat Oficiul Romn pentru
Adopii (Legea 274/2004). Autoritatea se numete,
conform Legii 275/2004 care modific Ordonana
12/2001, Autoritatea Naional pentru Protecia
Drepturilor Copilului i reprezint organul de specialitate
al Guvernului, care asigur coordonarea metodologic a
proteciei copilului, fiind responsabil de elaborarea,
coordonarea i monitorizarea politicii n domeniu.
Situaia copilului din Romnia exprim, ntr-o form
mult mai accentuat, polarizarea societii romneti
(Zamfir, 2004, p.7), n sensul c la unul dintre cei doi poli
se situeaz un larg segment care se confrunt cu dificile
condiii de via sau cu srcie extrem i cu riscurile
produse de dezagregarea social (violen, neglijare,
exploatare economic i sexual). Suportul social pentru
copii trebuie s fie mult mai accentuat dect cel pentru
generaia matur. Copiii din zonele sociale cu resurse au
beneficiat de servicii de o calitate ridicat, iar cei din
zonele cu deficit de resurse au pierdut orice ans de
acces. Retragerea statului din susinerea social a copilului
s-a manifestat i prin scderea proteciei sociale a
copilului n raport cu diferite riscuri: riscul de a deveni
victim, riscul de a fi atras n sisteme criminale, riscul de a
fi neglijat sau obiect de trafic, exploatare economic sau
sexual, victim a violenei, consumator de droguri sau
alcool etc. Fr ndoial c un grad ridicat de
vulnerabilitate prezint copiii din instituii, din mediile
srace i dezavantajate social.
ncepnd cu anul 2001, prin apariia Legii cadru a
asistenei sociale (705/2001), s-a putut impune legal,
elaborarea unor strategii sectoriale privind protecia
copilului n situaie de risc, strategii care s cupleze
echilibrat, nu concurenial, ntr-o strategie naional
coerent de politic i asisten social, de combatere a
srciei i excluziunii sociale, acordndu-se un rol
privilegiat familiei i copilului.
Pentru protejarea familiei i a copilului sunt destinate
o serie de servicii, printre care (Pop et al., 2003):
implementarea n ansamblu, la nivel naional, a
unei palete largi de servicii avnd la baz
filozofia centrat pe familie, precum i pstrarea
unitii familiale;

--- 54 ---

un set de servicii bine definit la nivel local, n


scop preventiv, care s se concentreze asupra
familiei;
un sistem alternativ de adopie i de ngrijire
maternal ca msur de ncredinare sau
plasament;
un sistem de pregtire a cadrelor din serviciile
destinate familiei i copilului.
Legislaia n domeniul proteciei copilului prevede ca
prim soluie pentru copilul abandonat, identificarea unui
asistent maternal profesionist, copilul cu vrsta de pn la
doi ani neputnd fi instituionalizat. Se vor realiza
demersuri de ctre specialiti n vederea reintegrrii
copilului n familia biologic sau integrrii acestuia n
familia extins, pn la gradul IV inclusiv. Dac aceste
demersuri eueaz, pentru copilul respectiv poate fi
propus ncuviinarea deschiderii procedurii adopiei
interne, decizia final revine tribunalului.
ANALIZ A CADRULUI LEGISLATIV PRIVIND
ADOPIA
Semnarea Conveniei de la Haga asupra proteciei
copiilor i cooperrii n materia adopiei internaionale a
asigurat numeroaselor ri semnatare stabilirea unui cadru
general unitar legislativ i procedural n domeniul
adopiilor i a ajutat statele semnatare n mbuntirea
cadrului i procedurilor de cooperare ntre ri.
Convenia de la Haga reprezint Convenia asupra
proteciei copiilor i cooperrii n materia adopiei
internaionale, ncheiat la Haga la 29 mai 1993 i
ratificat de Romnia prin Legea nr. 84/1994. Adopia n
Romnia este reglementat de Legea nr. 273/2004
privind regimul juridic al adopiei, Hotrrea nr.
1435/2004 privind normele de aplicare a Legii nr.
273/2004, Ordinul nr. 45/2004 pentru aprobarea
Standardelor minime obligatorii privind procedura
adopiei interne, precum i Ordinul 136/2006 al Oficiului
Romn pentru Adopii, privind aprobarea metodologiei,
a modelului i coninutului unor formulare i documente
utilizate n procedura de evaluare n vederea obinerii
atestatului de persoan/familie apt s adopte.
Oficiul Romn pentru Adopii are rolul de a aduce la
ndeplinire obligaiile asumate de statul romn n materia
adopiei prin conveniile i tratatele internaionale la care
Romnia este parte, de a pune n aplicare, de a urmri i
asigura aplicarea unitar a legislaiei n domeniul adopiei.
Elaborarea noii legislaii n domeniul adopiei, care a
intrat n vigoare la 1 ianuarie 2005, a pornit de la
constatarea c adopiile n Romnia (n special, adopiile
internaionale) urmau anumite proceduri care intrau n
contradicie cu conveniile internaionale ratificate de
Romnia (Convenia Organizaiei Naiunilor Unite cu
privire la Drepturile Copilului, Convenia European a
Drepturilor Omului i Convenia de la Haga asupra
proteciei copilului i cooperrii n materia adopiei
internaionale).
Orice legislaie care permite adopii n condiii mai
puin restrictive, dect atunci cnd prinii naturali nu mai
ngrijesc propriul copil sau sunt incapabili s-i asume
responsabilitatea obligaiilor printeti, ar conduce,
probabil, la nclcarea att a drepturilor copiilor, ct i a
celor ale prinilor naturali, stabilite de Convenie.

Dei Romnia a ratificat aceste convenii


internaionale, prevederile lor nu au fost respectate n
totalitate. De asemenea, a existat o neconcordan ntre
prevederile internaionale i prevederile interne n materia
adopiei, ceea ce a dus la nclcarea unor drepturi ale
copiilor din Romnia.
n perioada 2002-2004 a fost elaborat pachetul
legislativ n domeniul proteciei drepturilor copilului i n
domeniul adopiei, la care a colaborat i un grup de
experi desemnai de Comisia European. Revizuirea
legislaiei existente n domeniul proteciei copilului n
dificultate a fost necesar, datorit restructurrii
sistemului i extinderii ariei de intervenie asupra
respectrii drepturilor tuturor copiilor.
Principiile de la care s-a pornit n reglementarea
adopiei n Romnia se refer la promovarea interesului
superior al copilului i asigurarea stabilitii i continuitii
n ngrijirea, creterea i educarea copilului, innd cont
de originea sa etnic, religioas, cultural i lingvistic,
principii existente i n prevederile Conveniei
Organizaiei Naiunilor Unite cu privire la Drepturile
Copilului.
Legislaia actual reglementeaz noi aspecte, care n
legislaia anterioar nu erau prevzute:
a. Situaiile i procedura prin care un copil
devine adoptabil
Potrivit noii legislaii, pentru fiecare copil aflat n
sistemul de protecie se ntocmete planul individualizat
de protecie. Acesta are ca principale obiective
reintegrarea copilului n familia biologic sau integrarea
lui n familia extins. Dac aceste demersuri eueaz,
planul individualizat de protecie poate avea ca finalitate
adopia intern i pot ncepe demersurile pentru ca acel
copil s devin adoptabil. Instana de judecat este
singura abilitat s ncuviineze deschiderea procedurii
adopiei naionale, dar numai dup efectuarea de ctre
aceasta a unui control riguros asupra demersurilor care sau realizat n vederea reintegrrii copilului n familia
biologic sau integrarea lui n familia extins.
Potrivit legislaiei anterioare un copil putea deveni
adoptabil prin consimmntul prinilor copilului care
era dat n form notarial (fr s existe o consiliere a
prinilor n ceea ce privete consecinele acestei decizii),
precum i prin intermediul Legii nr. 47/1993 cu privire la
declararea judectoreasc a abandonului de copii. Aceast
lege a fost criticat pentru c nu stimula activitile de
reintegrare a copilului n familie, copilul fiind declarat
adoptabil. n acest mod se acorda prioritate adopiei i nu
revenirii copilului lng prinii si, ceea ce era n
contradicie cu prevederile Conveniei Organizaiei
Naiunilor Unite cu privire la Drepturile Copilului. Lista
centralizat cu copiii adoptabili din ntreaga ar era
trimis tuturor judeelor de fosta Autoritate Central n
domeniu. Aceast procedur ncuraja gsirea unui copil
pentru o familie care dorea s adopte, n nici un caz
gsirea unei familii n funcie de nevoile i particularitile
unui copil. Practica a demonstrat c unele familii
cunoteau copiii nainte ca acetia s fie adoptabili,
nerespectnd astfel reglementrile Conveniei de la Haga.
b. Pstrarea dreptului de a consimi la adopia
copilului a printelui deczut din drepturile printeti sau
a celui cruia i s-a aplicat pedeapsa interzicerii drepturilor
printeti. Justificarea acestei soluii vine, pe de o parte
din caracterul provizoriu, reversibil al msurii decderii

--- 55 ---

din drepturile printeti, iar pe de alt parte, din


caracterul permanent i ireversibil pe care adopia l are
asupra filiaiei fireti. Prevederile legislaiei anterioare nu
puneau accent pe drepturile i responsabilitile prinilor
fa de copiii lor.
c. Obligativitatea consilierii prinilor biologici
sau a reprezentanilor legali nainte de a-i da
consimmntul la adopie. Reprezentanii Direciei
Generale de Asisten Social i Protecia Copilului
asigur
informarea
i
consilierea
prinilor
biologici/reprezentantului legal ai copilului cu privire la
consimmntul acestora la adopie, la consecinele
adopiei i n special, asupra ncetrii legturilor de
rudenie cu copilul. Instana judectoreasc se asigur c
prinii i dau consimmntul n mod liber i c nu a
fost obinut prin contraplat sau contraprestaie de orice
fel.
n legislaia anterioar nu exista aceast prevedere, din
contr copilul putea fi declarat abandonat din oficiu
dac familia nu se interesa de el pentru o perioad mai
mare de 6 luni, conform Legii 47/1993 cu privire la
declararea judectoreasc a abandonului de copii. Muli
prini care au consimit la adopia propriilor copii nu au
avut ansa de a beneficia de servicii de sprijin n vederea
cunoaterii drepturilor i obligaiilor pe care le au,
precum i a consecinelor consimmntului dat. Mai
mult, intermediarii i chiar profesionitii sugerau
abandonarea copiilor de ctre prini n vederea adopiei
acestora.
d. Adopia este tratat ca instituie de drept civil
i nu ca msur de protecie aa cum a fost ea
reglementat n legislaia anterioar. Altfel spus, ea nu se
mai adreseaz n mod automat tuturor copiilor care au
nevoie de o msur de protecie, ci doar acelora pentru
care o astfel de operaiune juridic este potrivit nevoilor
i situaiei particulare a copilului. Potrivit Legii nr.
273/2004 privind regimul juridic al adopiei, aceasta este
operaiunea juridic prin care se creeaz legtura de
filiaie ntre adoptator i adoptat, precum i legturi de
rudenie ntre adoptat i rudele adoptatorului.
nainte de anul 1991 era utilizat termenul de nfiere,
aa cum apare n Codul Familiei. Prin Legea nr. 48/1991
pentru modificarea i completarea unor dispoziii legale
privind nfierea, termenul de nfiere a fost nlocuit cu
termenul de ,,adopie. nfierea reprezint actul prin care
cineva devine printele legal al unui copil, care nu este
propriul su descendent natural (Neamu et al, 2003).
SERVICIILE SOCIALE ACORDATE N CADRUL
ETAPELOR DIN PROCESUL ADOPIEI
Adopia este un proces complex, care implic att
pregtirea persoanei/familiei potenial adoptatoare, ct i
a copilului adoptabil, n funcie de gradul i vrsta de
maturitate al acestuia. Persoana/familia care dorete s
adopte este informat cu privire la etapele care trebuie
parcurse n procesul adopiei: obinerea atestatului ca
persoan/familie apt s adopte, deschiderea procedurii
adopiei interne, ncredinarea n vederea adopiei i
ncuviinarea adopiei. De asemenea, aceasta este
pregtit treptat pentru ntlnirea cu copilul, este
informat cu privire la caracteristicile copiilor adoptabili
al cror istoric de via pot ngreuna dezvoltarea relaiei
de ataament.

a). Atestarea adoptatorului sau a familiei


adoptatoare:
Potrivit legislaiei actuale, pot adopta numai
persoanele sau familiile care au domiciliul stabil n
Romnia. Adopia internaional este interzis. Excepie:
adopia internaional a copilului care are domiciliul n
Romnia poate fi ncuviinat numai n situaia n care
adoptatorul sau unul dintre soii din familia adoptatoare,
care domiciliaz n strintate este bunicul copilului
pentru care a fost ncuviinat deschiderea procedurii
adopiei interne (Legea 273/2004).
O prim etap n realizarea procesului adopiei este
reprezentat de atestarea persoanei/familiei care dorete
s adopte. Potrivit legislaiei n vigoare, atestatul este
documentul care face dovada capacitii de a adopta din
ndeplinirea garaniilor morale i condiiilor materiale
necesare dezvoltrii depline i armonioase a
personalitii copilului (Legea 272/2004).
b). Deschiderea procedurii adopiei interne
Un aspect important de cunoscut este faptul c nu
orice copil poate fi adoptat. Un copil devine adoptabil
doar n urma verificrii de ctre instana de judecat a
tuturor demersurilor ntreprinse de reprezentanii
Direciei Generale de Asisten Social i Protecia
Copilului pentru reintegrarea copilului n familia
biologic sau integrarea lui n familia extins (rudele pn
la gradul IV inclusiv). Este evident orientarea prioritar
a demersurilor n vederea asigurrii continuitii creterii
i dezvoltrii copilului alturi de prinii si sau de familia
extins. Potrivit Legii nr. 272/2004 privind protecia i
promovarea drepturilor copilului, copilul are dreptul s
creasc alturi de prinii si. Att prinii copilului, ct i
rudele pn la gradul IV inclusiv, sunt consiliai cu privire
la existena la nivel local a serviciilor de suport, precum i
asupra posibilitii legale de sprijin financiar sau material.
Acetia sunt informai periodic asupra locului unde se
execut msura de protecie special, precum i asupra
condiiilor n care pot menine relaiile personale cu
copilul.
Orientarea prioritar a demersurilor Direciei
Generale de Asisten Social i Protecia Copilului spre
susinerea familiei pentru pstrarea copilului n mediul
su de provenien este completat de prevederile
Hotrrii nr. 1435/2004 privind aprobarea Normelor
metodologice de aplicare a Legii 273/2004 care stabilete
obligativitatea direciei de a identifica i contacta rudele
fireti ale copilului pn la gradul IV inclusiv, de a le
consilia asupra posibilitilor de luare spre cretere i
ngrijire a copilului, de a solicita rudelor majore
identificate exprimarea opiniei asupra posibilitii de
adopie a copilului.
Pentru fiecare copil aflat n sistemul de protecie se
ntocmete un plan individualizat de protecie. Acesta
reprezint un document prin care se realizeaz
planificarea serviciilor, prestaiilor i msurilor de
protecie special a copilului, pe baza evalurii psihosociale a acestuia i a familiei sale, n vederea integrrii
copilului care a fost separat de familia sa, ntr-un mediu
familial permanent, n cel mai scurt timp posibil.
Obiectivele planului individualizat de protecie sunt
integrarea copilului n familia biologic sau reintegrarea
copilului n familia extins. Dac aceste dou demersuri
eueaz, planul individualizat de protecie poate avea ca
finalitate adopia. Direcia de la domiciliul copilului va

--- 56 ---

sesiza, n termen de 30 de zile de la finalizarea


demersurilor pentru integrarea copilului n familia
biologic sau reintegrarea n familia extins, instana
judectoreasc pentru a se ncuviina deschiderea
procedurii adopiei interne.
Instana judectoreasc va ncuviina deschiderea
procedurii adopiei interne numai dac planul
individualizat de protecie stabilete necesitatea adopiei
interne i dac prinii sau, dup caz, tutorele i exprim
consimmntul la adopie.
n ceea ce privete adopia, principalele servicii
sociale acordare sunt serviciile de sprijin, informare,
consiliere oferite de specialitii Serviciului de adopii
prilor implicate n adopie (copilului adoptabil, familiei
naturale a acestuia, persoanei/familiei adoptive).
Standardele minime obligatorii privind procedura
adopiei interne (Ordinul nr. 45/2004 pentru aprobarea
Standardelor minime obligatorii privind procedura
adopiei interne) au ca scop principal asigurarea i
garantarea prestrii unor servicii de calitate copiilor al
cror plan individualizat de protecie propune ca
finalitate adopia intern, prinilor fireti ai acestor copii,
precum i persoanelor/familiilor adoptatoare sau care au
adoptat.
n aplicarea standardelor, serviciul de adopie
acioneaz n interesul superior al copilului, al demnitii
i individualitii persoanei.
Servicii sociale acordate pentru copil:
- Evidena copiilor al cror plan individualizat de
protecie stabilete ca finalitate adopia intern;
- Opinia copilului;
- Compatibilitatea copil-familie potenial adoptatoare.
Servicii sociale acordate pentru persoana/familia
potenial adoptatoare:
- Informare i sprijin acordate persoanei/familiei
adoptatoare;
- Evaluarea persoanei/familiei n vederea obinerii
atestatului;
- Procesul de potrivire a persoanei/familiei adoptatoare
cu copilul.
Servicii sociale acordate pentru familia biologic a
copilului:
- Informare i sprijin acordate familiei biologice a
copilului;
- Consimmntul la adopie al prinilor biologici ai
copilului.
Servicii sociale acordate pentru copilul adoptat i
familia adoptiv n perioada post-adopie:
a. Servicii de sprijin i consiliere post-adopie:
- Clienii serviciului de adopii beneficiaz de servicii
post-adopie de calitate, n condiii de celeritate, oferite de
personal calificat.
- Compartimentul post-adopie asigur servicii de
sprijin, consiliere i asisten familiilor adoptatoare, copiilor
adoptai i familiei biologice.
- Clienii compartimentului post-adopie au acces la
servicii i programe de sprijin adaptate nevoilor lor,
accesibile att pe plan local, ct i naional.
Potrivit standardelor, compartimentul post-adopie:

Sprijin i promoveaz organizarea grupurilor de


sprijin pentru prinii adoptivi i respectiv prinii
biologici i asigur coordonarea acestor grupuri;

Asigur, dup ncuviinarea adopiei, consilierea i


informarea familiei adoptatoare cu privire la aspecte
legate de dezvoltarea copilului, ataament i dinamica
familiei, precum i alte teme de interes n funcie de
nevoile copilului i ale familiei adoptive;

Asigur, dup ncuviinarea adopiei, consilierea i


informarea familiei biologice, n special cu privire la
efectele adopiei asupra membrilor familiei. n termen de
5 zile de la rmnerea irevocabil a hotrrii judectoreti
prin care s-a ncuviinat adopia, direcia care a participat
la judecarea cererii de ncuviinare a adopiei va ntiina
n scris prinii fireti despre aceasta (Legea 273/2004);

Asigur consiliere i sprijin pentru copilul adoptat


n ceea ce privete obinerea informaiilor legate de
adopia sa, a cror comunicare este permis de lege;

Asigur consilierea copilului adoptat i a


persoanei/familiei adoptatoare n cazul desfacerii sau
constatrii nulitii adopiei;

Analizeaz cauzele care au determinat desfacerea


adopiei sau declararea nulitii acesteia i face propuneri
de mbuntire a activitii serviciului de adopie sau,
dup caz, a altor compartimente.
b. Monitorizarea post-adopie:
- Compartimentul post-adopie asigur urmrirea i
monitorizarea evoluiei copilului i a relaiilor dintre
acestea i prinii si adoptivi pe ntreaga perioad
prevzut de lege (Legea 273/2004).
- Copiii i persoanele/familiile adoptatoare
beneficiaz de sprijin i consiliere privind soluionarea
problemelor de ataament i dezvoltare ale copilului,
precum i a eventualelor disfuncionaliti aprute n
familie.
- Asistenii sociali realizeaz vizite trimestriale la
domiciliul copilului adoptat n vederea monitorizrii
adopiei i ntocmesc rapoarte n acest sens. De
asemenea, acetia vor realiza vizite ori de cte vor fi
sesizai cu privire la apariia unor disfuncionaliti n
familie sau posibile nclcri ale drepturilor copilului. Se
ntocmesc rapoarte n acest sens.
- Reprezentanii compartimentului post-adopie
colaboreaz n realizarea interveniilor specifice fiecrui
caz cu asistenii sociali ai serviciului de adopie.
PROBLEME IDENTIFICATE N PRACTIC
PRIVIND ADAPTAREA COPILULUI N NOUL
MEDIU FAMILIAL
Problemele aprute n procesul adopiei privind
adaptarea copilului la noul mediu familial sunt diverse, iar
manifestarea lor depinde de la caz la caz, n funcie de
istoricul copilului, de mediul anterior de via al acestuia,
precum i de vrsta copilului.
Pentru analizarea situaiilor de criz aprute pe
parcursul adopiei i a modului de depire a lor, trebuie
s se aib n vedere ce semnificaii diferite au noile situaii
i probleme de via pentru fiecare persoan n parte.
Viaa personal, circumstanele, condiiile, mediul,
propria interpretare a situaiei i etapa propriu-zis a
vieii, toate influeneaz gradul de dificultate al situaiei
respective de via. Un cmin permanent, o slujb stabil,
o situaie financiar stabil i relaiile de prietenie sincer
ajut la controlarea situaiei. n situaiile de criz ale vieii
multe lucruri pot fi confuze i poate fi dificil s se
discearn motivul i consecinele acestora.

--- 57 ---

Gradul de toleran al unei familii este testat atunci


cnd mai multe crize se produc n acelai timp (Bocancea,
1999). Cel mai adesea atenia este ndreptat asupra
problemei, care este perceput ca fiind cea mai dificil i
se acord puin atenie altor lucruri care consum
resursele prinilor familiei n acelai timp. Multe lucruri
simple pot contribui la controlarea situaiilor
problematice serioase. O situaie de criz poate fi
depit cu ajutorul umorului, redefinirii problemelor,
reorganizrii sarcinilor, primirii de ajutor i cooperare de
la vecini, rude i prieteni. Problema mai poate fi
controlat prin reevaluarea valorilor, direcionarea mniei
ctre o activitate constructiv i recunoaterea a ceea ce
nu s-a pierdut.
n unele situaii poate fi nevoie de ajutorul
specialistului pentru clarificarea problemelor. Datorit
punctului lor de vedere exterior, specialitii pot aduce un
nou sim al proporiilor i noi perspective asupra
situaiilor de familie; de asemenea, ei pot ajuta membrii
familiei s identifice i s utilizeze resursele interne ale
acesteia n vederea soluionrii problemelor.
Problemele frecvent aprute n procesul adopiei sunt
cele legate de apariia depresiilor la prinii adoptivi i
dezvoltarea relaiei de ataament dintre copil i familie.
Prinii pot tri un sentiment de neputin n cazul n care
sentimentele lor nu sunt mprtite de copil (Ilu, 2007).
La nceput copilul poate fi prea confuz, deprimat sau
nefericit din cauza marii schimbri produse n viaa sa
pentru a putea rspunde sentimentelor noilor si prini.
Este posibil ca respectivul copil s nu fie obinuit cu
acordarea de atenie i apropiere, lucru care face dificil
apropierea de el. ntr-o astfel de situaie, sprijinul din
partea altor familii adoptive este preios. Este uor s
discui probleme dificile cu cineva care a trecut prin ele.
Furnizorii serviciului de adopie pot organiza, la nivel
de Direcie, grupuri de suport pentru prinii adoptivi, la
care s participe persoane/familii adoptatoare aflate n
diferite etape ale procesului adopiei. Din experiena
reprezentanilor Serviciului de Adopii, realizarea unui
grup de suport pentru persoanele i familiile adoptatoare
poate
contribui
foarte
mult
la
sprijinirea
persoanelor/familiilor n procesul adopiei, avnd n
vedere c acest suport de grup vizeaz schimbul de
experien. ntruct persoanele/familiile adoptatoare
participante se afl n diferite etape ale adopiei, fiecare
dintre acestea pot oferi informaii din experiena lor de
pn acum i altor persoane/familii adoptatoare aflate n
situaii similare. Schimbul de experien ntre aceste
persoane ar putea conduce la o ncurajare i sprijinire
reciproc a lor pentru a-i nvinge fiecare temerile pe care
le au, avnd n vedere c ptrunderea unui nou membru
ntr-o familie schimb radical stilul de via al familiei de
pn atunci.
Grupul de suport pentru prinii adoptivi poate fi
eficient n rezolvarea problemelor cu care unii dintre ei se
confrunt n dezvoltarea relaiei de ataament cu copilul
adoptat, avnd n vedere c la acest suport de grup pot
participa i familii adoptive, care pe ntreg parcursul
adopiei au dobndit o experien bogat, pe care o pot
mprti i altor persoane/familii potenial adoptatoare
sau adoptive.
Reprezentanii Serviciului de adopii din cadrul
Direciei Generale de Asisten Social i Protecia
Copilului Arge au organizat astfel de grupuri de suport

pentru prinii adoptivi, care s-au dovedit a fi eficiente. O


remarc deosebit a fost aceea c marea majoritate a
persoanelor invitate au fost receptive la organizarea unui
astfel de grup de suport pentru prinii adoptivi.
De multe ori o persoan care a devenit recent printe
adoptiv poate suferi de sindrom de depresie post-adopie.
Printele adoptiv poate tri sentimentul depresiei n faa
noii responsabiliti uriae. Pentru o mam biologic
depresia postnatal poate aprea ca un fenomen
,,natural, n timp ce prinii adoptivi sunt adesea
confuzi, deoarece ei triesc aceleai sentimente fr a le
putea explica printr-o dezordine hormonal.
Depresia se caracterizeaz prin trirea unui sentiment
de tristee, a unor sentimente de culpabilitate, de
autonvinovire, iritabilitate i nervozitate, anxietate i
tensiune psihic (Pricopi, 2004). Cea mai mare parte din
energia subiectului depresiv este investit n gnduri
negative. n primele faze, viaa familiei adoptive este
tulburat de oboseala acumulat de prini prin nesomn.
Nesigurana cu privire la trecutul copilului i grijile legate
de starea lui de sntate pot cauza stres, la fel ca i
creterea responsabilitii financiare.
Sentimentele trite nu indic faptul c printele
adoptiv a luat o decizie greit prin adoptarea copilului,
sau c este un printe necorespunztor. Este foarte
important s se acorde timpul necesar pentru adaptarea
personal la noua situaie. Nu este bine s se stabileasc
cerine prea mari, deoarece angajamentele asumate fa
de copil i deprinderea modului de a fi printe nu se
rezolv peste noapte.
n ceea ce privete ataamentul dintre cei doi subieci
(familia adoptiv i copilul adoptat) acesta se realizeaz
treptat. La nceput copilul poate accepta numai unul
dintre prini, de care se poate ataa. Apropierea de copil
poate fi dificil, iar responsabilitatea asupra copilului
poate fi resimit ca o povar prea grea. Sentimentele pot
provoca anxietate i vin. Toate sentimentele sunt
permise, dar trebuie s li se acorde timp i spaiu de
manifestare.
Ataamentul este un proces care necesit timp, mai
mult sau mai puin, n funcie de mai muli factori:
experienele trecute ale copilului i ale potenialilor prini
adoptivi, nivelul de ncredere n ei nii pe care l au,
experienele lor anterioare n materie de ataament,
circumstanele mai mult sau mai puin favorabile care
nsoesc ntlnirea i primele luni de via comun,
disponibilitatea fizic i afectiv a potenialilor prini
adoptivi etc.
CONCLUZII
Elaborarea unei noi legislaii in domeniul proteciei
drepturilor copilului in 2002, care a intrat n vigoare n
anul 2005, a contribuit la evoluia legislaiei n domeniul
adopiei naionale.
Astfel, adopia poate fi considerat ca soluie
alternativ doar pentru copiii din sistemul de protecie,
pentru care nu s-a reuit reintegrarea n familia biologic
sau integrarea n familia extins. Se iau n considerare n
permanen drepturile, pe care le au prinii biologici n
raport cu propriii copii, dar i n situaia n care copiii nu
locuiesc mpreun cu prinii lor i se promoveaz
meninerea relaiei dintre copii i prini.

--- 58 ---

Oficiul Romn pentru Adopii trebuie s fie capabil


s identifice o familie adoptatoare romn. Elementul
central al legii l constituie identificarea unei familii
pentru copil, nu a unui copil pentru o familie (Roth
Szamoskozi, 1999). Astfel, drepturile copilului sunt
prioritare i vor fi luate n permanen n considerare
naintea nevoilor i dorinelor unei familii care dorete s
adopte un copil. Se iau n considerare i se respect i
dorinele persoanelor/familiilor potenial adoptatoare,
dar nu li se acord prioritate n raport cu nevoile
copilului, ci se analizeaz msura n care ele corespund
interesului superior al copilului.
BIBLIOGRAFIE
Balahur, D. (2001). Protecia drepturilor copilului ca principiu al
asistenei sociale, Editura All Beak, Bucureti.
Bocancea, C. (1999). Elemente de asisten social, Editura
Polirom, Iai.
Ilu, P. (coord.), (2007). Dimensiuni ale familiei actuale din
Romnia, Editura Presa Universitar Clujean, ClujNapoca.
Miftode, V. (1999). Fundamente ale asistenei sociale, Editura
Eminescu, Iai.
Neamu, G. (coord.), (2003). Tratat de asisten social,
Editura Polirom, Iai.
Pop, L., M. (coord)., (2002). Dicionar de politici sociale,
Editura Expert, Bucureti.
Pop, L., M. (2003), Imagini instituionale ale tranziiei: pentru o
sociologie a retro-instituionalizrii, Editura Polirom, Iai.
Pricopi, A. (2004). Dreptul familiei, Editura Lumina Lex,
Bucureti.
Roth Szamoskozi, M., (1999). Protecia copilului-dileme i
metode, Editura Presa Universitar Clujean, ClujNapoca.
Zamfir, E. (2004). Politici Sociale de Protecie a copilului n
situaii de risc, Bucureti.
***Constituia Romniei, 1991.
*** Hotrrea nr.1435 din 2 septembrie 2004 pentru
aprobarea Normelor metodologice de aplicare a Legii
nr. 273/2004 privind regimul juridic al adopiei,
publicatn Monitorul Oficial nr. 868 din 23
septembrie 2004..
*** Legea nr. 18/1990 privind ratificarea Conveniei cu
privire la drepturile copilului, publicat n Monitorul
Oficial nr.109 din 28 septembrie 1990.

*** Legea nr. 30/1994 privind ratificarea Conveniei


pentru aprarea drepturilor omului i a libertilor
fundamentale i a protocoalelor adiionale la aceast
convenie, publicat n Monitorul Oficial nr. 135 din
31 mai 1994.
***Legea nr. 47/1993 cu privire la declararea
judectoreasc a abandonului de copii publicat n
Monitorul Oficial nr.153 din 8 iulie 1993.
*** Legea nr. 84/1994 privind ratificarea Conveniei
asupra proteciei copiilor i a cooperrii n materia
adopiei internaionale, publicat n Monitorul Oficial,
nr. 298 din 21 octombrie 1994.
*** Legea nr. 272/2004 privind protecia i promovarea
drepturilor copilului, publicat n Monitorul Oficial,
Partea 1, nr. 557 din 23 iunie 2004.
*** Legea nr. 273/2004 privind regimul juridic al adopiei
publicat n Monitorul Oficial, Partea 1, nr. 557 din
23 iunie 2004.
*** Legea nr. 274/2004 privind nfiinarea, organizarea i
funcionarea Oficiului Romn pentru Adopii,
publicat n Monitorul Oficial nr. 557 din 23 iunie
2004, republicat n M.Of. nr. 108 din 17 februarie
2010.
*** Legea nr. 275/2004 pentru modificarea Ordonanei
de urgen a Guvernului nr.12/2001 privind
nfiinarea Autoritii Naionale pentru Protecia
Copilului i Adopie, publicat n Monitorul Oficial
nr. 557 din 23 iunie 2004.
*** Legea nr. 705/2001 privind sistemul naional de
asiten social, publicat n Monitorul Oficial nr. 814
din 18 decembrie 2001.
*** Ordinul nr. 45/2004 pentru aprobarea Standardelor
minime obligatorii privind procedura adopiei interne,
publicat n Monitorul Oficial, Partea I nr.306 din 07
aprilie 2004.
*** Ordinul nr. 136/2006 pentru aprobarea Normei
sanitare veterinare privind standardele minime pentru
protecia ginilor outoare publicat n Monitorul
oficial nr. 617 din 18 iulie 2006.
*** Ordonana de Urgen nr.12 din 26 ianuarie 2001
privind nfiinarea Autoritii Naionale pentru
Protecia Copilului i Adopie.
*** Ordonana de Urgen 192 din 8 decembrie 1999
privind nfiinarea Ageniei Naionale pentru Protecia
Drepturilor Copilului i reorganizarea activitilor de
protecie a copilului.

--- 59 ---

PRINCIPIILE GENERALE ALE RESPECTRII I GARANTRII


DREPTURILOR COPILULUI
Mihaela Ioana Teac, Universitatea din Oradea
Carmen Oana Mihil, Universitatea din Oradea
ABSTRACT
Health of a society is illustrated by how they protect and promote the rights of members who need
special attention - children. Family is the environment that protects and supports the child at the
highest degree, but if its work is not protected by a legal regulation, the levers necessary to ensure
stability and balance to this protection are missing. On the other hand it is possible that the very
nucleus supposed to protect the child the family, is actually detrimental to the child, in which
circumstance, it is the duty of the state to protect the child, through the institutions entitled. In
Romania, the frame law regulating protection and promotion of child rights is Law 272/2004, a
modern law that was drawn up taking into account the UN Convention on the Rights of the Child,
but in close relation with Law 273/2004, which establishes the juridical regime of adoption,
considering the requirements of the Hague Convention on child protection and cooperation in the
matter of international adoption. The overriding principle is that of respecting the superior interest of
the child, all the others being special tints of promoting this interest. These principles are: a)
respecting and promoting with priority the superior interest of the child; b) equal opportunities and
non-discrimination; c) making parents responsible concerning the exercise of rights and the fulfilment
of parental obligations; d) parental primordial responsibility regarding observance and guarantee of
child rights, e) decentralization of child protection services, multi-sectorial intervention and
partnership between public institutions and authorized private organisms; f) ensuring individualized
care personalized for each child; g) respecting the dignity of the child; h) hearing and considering the
childs opinion, making allowance for the childs age and maturity level; i) ensuring stability and
continuity in childs care, upbringing and education, taking into account his/her ethnic, religious,
cultural and linguistic background when applying a protection measure, j) celerity in making any
decision concerning the child; k) ensuring protection against abuse and exploitation of child, l)
interpretation of each legal norm concerning the childs rights in correlation with the system of
regulations on the matter. Child protection must be implemented in the actual context of a specific
society, considering the practices and the tradition of child upbringing, the norms and values attached
to this process, social policies, regulatory and institutional framework of child rights protection.
Keywords: principles, guarantee, superior interest of the child, parent accountability, nondiscrimination, equal opportunities, dignity, care
Art. 6 din Legea 272/2004 prevede urmtoarele
principii pentru respectarea i garantarea drepturilor
copilului:
a) respectarea i promovarea cu prioritate a interesului
superior al copilului;
b) egalitatea anselor i nediscriminarea;
c) responsabilizarea prinilor cu privire la exercitarea
drepturilor i ndeplinirea obligaiilor printeti;
d) primordialitatea responsabilitii prinilor cu privire la
respectarea i garantarea drepturilor copilului;
e) descentralizarea serviciilor de protecie a copilului,
intervenia multisectorial i parteneriatul dintre
instituiile publice i organismele private autorizate;
f) asigurarea unei ngrijiri individualizate i personalizate
pentru fiecare copil;
g)respectarea demnitii copilului;
h) ascultarea opiniei copilului i luarea n considerare a
acesteia, innd cont de vrsta i de gradul su de
maturitate;
i) asigurarea stabilitii i continuitii n ngrijirea,
creterea i educarea copilului, innd cont de originea sa
etnic, religioas, cultural i lingvistic, n cazul lurii
unei msuri de protecie;
j) celeritate n luarea oricrei decizii cu privire la copil;
k) asigurarea proteciei mpotriva abuzului i exploatrii
copilului;

l) interpretarea fiecrei norme juridice referitoare la


drepturile copilului n corelaie cu ansamblul
reglementrilor din aceasta materie.
Respectarea i promovarea cu prioritate al
interesului superior al copilului
Principiul interesului superior al copilului i
nucleialitatea sa este reglementat la nivel mondial. n art.3
alin1 din Convenia ONU cu privire la drepturile
copilului se arata c n toate aciunile care privesc copiii
ntreprinse de instituiile de asisten social publice sau
private, de instanele judectoreti, autoritile
administrative sau de organele legislative, interesele
copilului vor prevala (Convenia ONU cu privire ala
drepturile copilului, ratificata prin Legea 18/1990).
Respectarea i promovarea cu prioritate a interesului
superior al copilului este cel mai important principiu, care
st la baza enunrii i producerii efectelor celorlalte.
Acest principiu are un caracter primordial, dar i
general, acoperind att paleta drepturilor patrimoniale ct
i a celor nepatrimoniale. Este adevrat c drepturile
patrimoniale ale copilului sunt reglementate destul de
sumar n lege, baza reglementrii rmnnd tot Codul
familiei, dar drepturile nepatrimoniale sunt cele protejate
ndeosebi prin lege. Patrimoniile prinilor i ale copiilor
nu se contopesc, fiind private n mod distinct. Prinii, n

--- 60 ---

A)

calitate de reprezentani ai copilului nu sunt abilitai a


obine un profit material c urmare a administrrii
patrimoniului copilului lor minor, sarcina lor fiind de a
ocroti bunurile copiilor.
n ceea ce privete regulile la care sunt supui cu
privire la patrimoniu, obligaiile prinilor i tutorilor se
aseamn, fr a fi complet identice. Astfel, potrivit
art.138 alin. 2 Codul familiei tutorele care svrete un
abuz, o neglijen grav sau fapte care l fac nevrednic, va
fi ndeprtat de la tutela, la fel i tutorele care nu-i
ndeplinete mulumitor sarcinile, pe cnd un printe care
svrete un abuz sau neglijen n legtur cu latura
patrimonial a obligaiei sale nu poate fi ndeprtat din
funcie. O sanciune ce se poate aplica printelui este
numai decderea din drepturile printeti, sanciune ce
intervine cnd nu sunt respectate obligaiile ce privesc
latura personal a ocrotirii minorului.
Principiul se refer la toi copiii, att cei din cstorie
ct i cei din afara cstoriei, la cei adoptai, la cei pui
sub tutel i cei ce se gsesc n situaii speciale. Este
principiul de baz n jurul cruia graviteaz celelalte
principii i care reprezint structura pe care se dezvolt
ntregul edificiu al ocrotirii printeti. n acest mod
legiuitorul consacr o important garanie juridic menit
s previn deturnarea ocrotirii printeti de la scopul ei i
utilizarea ei de ctre prini n propriul lor interes i s
asigure protecie eficient a intereselor copilului
mpotriva unor eventuale abuzuri ale prinilor (Bacaci,
Dumitrache i Hageanu, 2006, p. 280).
n studiile de specialitate, autorii s-au aplecat i
asupra conceptului de interes al copilului, analiznd
spiritul legii (Ionacu et al., 1980, pp. 173-174). S-a artat
c legiuitorul, ntrebuinnd noiunea de interes al
copilului, a avut n vedere o dubl finalitate: pe de o
parte,ocrotirea copilului s corespund unui interes
social, care se reflect prin modul cum acesta este crescut
i educat, iar pe de alt parte, concepnd interesul
minorului prin prisma unui scop personal, concret, care
este diferit de la caz la caz, i care trebuie apreciat i
raportat la interesul social ntotdeauna, dar n spiritul i
limitele legii.

organism se numete Consiliul Naional pentru


Combaterea Discriminrii (art.27. alin 2 din L.272/2004).
Un alt palier deosebit spre care se ndreapt atenia
legiuitorului este cel al copilului cu handicap. Atenia
special de care are nevoie un asemenea copil a
determinat legiuitorul s precizeze n mod expres n art.
46 din lege: copilul cu handicap are dreptul la educaie,
recuperare, compensare, reabilitare i integrare, adaptate
posibilitilor proprii, n vederea dezvoltrii personalitii
sale.
ngrijirea special trebuie s asigure dezvoltarea fizic,
mental, spiritual, moral sau social a copiilor cu
handicap. ngrijirea special const n ajutor adecvat
situaiei copilului i prinilor si ori, dup caz, situaiei
celor crora le este ncredinat copilul i se acord gratuit,
ori de cte ori acest lucru este posibil, pentru facilitarea
accesului efectiv i fr discriminare a copiilor cu
handicap la educaie, formare profesional, servicii
medicale, recuperare, pregtire, n vederea ocuprii unui
loc de munc, la activiti recreative, precum i la orice
alte activiti apte s le permit deplina integrare social i
dezvoltare a personalitii lor. Curtea European a
Drepturilor Omului, n aplicarea art. 14 din Convenia
European a Drepturilor Omului, prevede c sunt 2
criterii cumulative ale tratamentului discriminatoriu:
existena diferenei de tratament n exerciiul drepturilor
i absena unei justificri obiective i rezonabile a acestei
diferene de tratament (Emese, 2006, p. 326).

B) Egalitatea anselor i nediscriminarea


Art.6, lit b prevede c: Sunt garantate tuturor
copiilor fr nici o discriminare, indiferent de ras,
culoare, sex, limba, religie, opinie politic sau alt opinie,
de naionalitate, apartenen etnic. Acest principiu se
nscrie pe linia lansat de ONU cu privire la drepturile
copilului, legiuitorul romn ncercnd s acopere ntreaga
palet de directive i principii lansat pe plan
internaional, prelund din art.1 al Conveniei
internaionale cu privire la eliminarea oricror forme de
discriminare rasial, dar i din art. 1 al Conveniei asupra
eliminrii tuturor formelor de discriminare fa de femei,
adoptat i de ara noastr prin Decretul nr. 342 din 1981
(Buletinul Oficial nr. 94 din 24 noiembrie 1981).
O atenie important se d posibilitii dezvoltrii i
asimilrii de ctre copil a unei educaii n spiritul
minoritii religioase, naionale, etnice sau lingvistice din
care face parte, avnd dreptul de a practica propria
religie, de a folosi limba proprie n comun cu ali membri
ai comunitii din care face parte, asigurndu-se i
existena unui organism care s supravegheze exercitarea
drepturilor prevzute n art.27 alin 1 din Lege. Acest

D) Primordialitatea responsabilitii prinilor cu


privire la respectarea i garantarea drepturilor copilului.
Responsabilitatea este egal distribuit ntre cei doi
prini, drepturile i ndatoririle printeti fiind aceleai
att n raport cu tatl ct i cu mama copilului, indiferent
dac acesta este din cstorie sau din afara cstoriei.
Responsabilizarea prinilor se refer att la asigurarea
unui climat propice dezvoltrii i educrii lor, ct i la
protejarea patrimoniului acestora, la implicarea prinilor
n toate deciziile, aciunile i msurile privitoare la copil
i s sprijine ngrijirea, creterea, formarea, dezvoltarea i
educarea acestuia n cadrul familiei (art. 2 alin 4 Legea
272/2004).

C) Responsabilizarea prinilor cu privire la


exercitarea drepturilor i ndeplinirea obligaiilor
printeti
Legea prevede c minorul are dreptul de a beneficia
de asisten social i de asigurri sociale n funcie de
resursele i de situaia n care se afl acestea i persoanele
n ntreinerea crora se gsete (Legea 272/2004 art. 45
alin 1), iar prinii au obligaia de a solicita autoritilor
competente
acordarea
acestor
beneficii.
Responsabilizarea prinilor const i n informarea lor cu
privire la drepturile pe care le au copiii i modalitile de
obinere a acestora.

E) Descentralizarea serviciilor de protecie a copilului,


intervenia multisectorial i parteneriatul dintre
instituiile publice i organismele private autorizate;
Competenele serviciilor de protecie a copilului sunt
reglementate prin art. 106 din lege, astfel a)
monitorizeaz i analizeaz situaia copiilor din unitatea
administrativ-teritorial, precum i modul de respectare a
drepturilor copiilor, asigurnd centralizarea i sintetizarea

--- 61 ---

datelor i informaiilor relevante; b) realizeaz activitatea


de prevenire a separrii copilului de familia sa; c)
identific i evalueaz situaiile care impun acordarea de
servicii i/sau prestaii pentru prevenirea separrii
copilului de familia sa; d) elaboreaz documentaia
necesar pentru acordarea serviciilor i/sau prestaiilor i
acord aceste servicii i/sau prestaii, n condiiile legii; e)
asigur consilierea i informarea familiilor cu copii n
ntreinere asupra drepturilor i obligaiilor acestora,
asupra drepturilor copilului i asupra serviciilor
disponibile pe plan local; f) asigur i urmresc aplicarea
msurilor de prevenire i combatere a consumului de
alcool i droguri, de prevenire i combatere a violenei n
familie, precum i a comportamentului delincvent; g)
viziteaz periodic la domiciliu familiile i copiii care
beneficiaz de servicii i prestaii; h) nainteaz propuneri
primarului, n cazul n care este necesar luarea unei
msuri de protecie special, n condiiile legii; i) urmresc
evoluia dezvoltrii copilului i modul n care prinii
acestuia i exercita drepturile i i ndeplinesc obligaiile
cu privire la copilul care a beneficiat de o msur de
protecie special i a fost reintegrat n familia sa; j)
colaboreaz cu direcia general de asisten social i
protecia copilului n domeniul proteciei copilului i
transmit acesteia toate datele i informaiile solicitate din
acest domeniu (Legea 272/2004, Monitorul Oficial
nr.553/2004). La nivelul sectoarelor municipiului
Bucureti, atribuiile prevzute la alin. (1) sunt exercitate
de direcia general de asisten social i protecia
copilului.
Se pot nfiina, organiza i dezvolta servicii de
prevenire a separrii copilului de familia s i de ctre
organisme private legal constituite i acreditate, sau se pot
nfiina de ctre acestea i servicii de tip familial sau
rezidenial, ns numai pe baza licenei eliberate de
Autoritatea Naional pentru Protecia Drepturilor
Copilului (art.113-114).
F) Asigurarea unei ngrijiri individualizate i
personalizate pentru fiecare copil
Atunci cnd copilul se dezvolt normal n cadrul
familiei sale prezena acestui principiu nu este evident
palpabil. Numai cnd apar deviaii de la normalitatea
cadrului familial acest principiu se evideniaz pregnant.
Fie c vorbim de copii lipsii parial de ocrotire
printeasc, fie c aceast ocrotire printeasc trebuie
suplinit prin msuri ferme, rapide i adecvate, msurile
care se iau pentru ocrotirea copiilor ce reclam o
suplimentare a ngrijirii trebuie s fie personalizare i
adaptate cazului concret la care se refer. S-a artat c n
cazul unui copil asistat se pot evidenia trei etape: a)
determinarea exact a strii de fapt; b) identificarea
modalitii optime de asisten; c) monitorizarea evoluiei
situaiei copilului asistat (Emese, 2006).
O situaie special o au copiii cu dezabiliti. Potrivit
articolului 46 din lege, acetia au dreptul la ngrijire
special, adaptat nevoilor lor, la educaie, recuperare,
compensare,
reabilitare
i
integrare,
adaptate
posibilitilor proprii, n vederea dezvoltrii personalitii
lor. ngrijirea trebuie s asigure dezvoltarea fizic,
mental, spiritual, moral sau social i s asigure un
ajutor adecvat prinilor sau celor ce le sunt ncredinai
copiii cu handicap. Organele de specialitate ale
administraiei centrale i locale sunt obligate s iniieze

programe i s asigure resursele necesare dezvoltrii


serviciilor destinate satisfacerii nevoilor copiilor cu
handicap i ale familiilor acestora.
G) Respectarea demnitii copilului;
Nu se definete de ctre legiuitor noiunea de
demnitate, dar s-a artat n literatura de specialitate i n
art. 28 din lege c un copil nu poate fi supus pedepselor
fizice sau altor tratamente umilitoare sau degradante. n
jurisprudena CEDO s-a artat c pentru a fi considerat
degradant, umilirea sau njosirea aplicat trebuie s
ating un anumit nivel de gravitate i publicitate. n
majoritatea cazurilor care i-au fost supuse spre
soluionare, Curtea a reinut coexistena tratamentelor
inumane cu cele degradante, umilitoare, artnd c este
tratament inuman acela prin care se provoac unei
persoane, n mod intenionat, suferine fizice sau psihice
de o anumit intensitate, iar tratamentul degradant este
acela care umilete n mod grosier, individual n faa altei
persoane sau l mpinge s acioneze mpotriva voinei
sau contiinei sale (CEDO, 2001).
Art. 22 din legea 272/2004 prevede: copilul are
dreptul la protejarea imaginii sale publice i a vieii sale
intime, private sau familiale, iar ntr-un alt aliniat se arat
c participarea copilului n vrst de pn la 14 ani la
dezbateri publice n cadrul unor programe audiovizuale
se poate face numai cu consimmntul scris al acestuia i
al prinilor sau dup caz, al altui reprezentant legal.
i copilul cu dezabiliti se bucur de acelai regim de
protecie adecvat nevoilor de educaie, formare
profesional, servicii medicale, recuperare, asisten
realizat n condiii care s i garanteze demnitatea i s
favorizeze autonomia i participarea activ la viaa
comunitii (art.46).
H) Ascultarea opiniei copilului i luarea n considerare
a acesteia, innd cont de vrsta i de gradul su de
maturitate;
S-a remarcat c acest principiu are o cuprindere att
cantitativ ct i calitativ. Dimensiunea cantitativ este
dat de lipsa unei interdicii pe o anumit grup de vrst,
iar cea calitativ de obinerea, att ct permit
circumstanele personale, unei opinii exprimate de copil
n cunotin de cauz (Emese, 2006, p. 334).
n cauza Sommerfeld c. Germaniei (CEDO, 2003) s-a
reinut c instanele competente germane au avut motive
temeinice s decid n sensul respingerii cererii privind
dreptul de vizit al tatlui, n condiiile n care copilul, n
vrst de 13 ani, i-a exprimat clar i n mod repetat
dorina de a nu-i ntlni tatl, o decizie contrar, de
natur s cauzeze minorului un dezechilibru emoional i
psihic nefiind n interesul acestuia.
Potrivit art.23 din lege, prinii sau dup caz, ali
reprezentani legali ai copilului, persoanele care au n
plasament copii, precum i persoanele care, prin natura
funciei, promoveaz i asigur respectarea drepturilor
copilului, au obligaia de a le oferi informaii, explicaii i
sfaturi, n funcie de vrsta i gradul de nelegere al
copiilor, precum i de a le permite s-i exprime punctul
de vedere, ideile i opiniile.
I) Asigurarea stabilitii i continuitii n ngrijirea,
creterea i educarea copilului, innd cont de originea sa

--- 62 ---

etnic, religioas, cultural i lingvistic, n cazul lurii


unei msuri de protecie;
Principiul se refer la situaia n care se impune luarea
unei msuri de protecie, cnd pornind de la premisa
stabilitii trebuie s se asigure copilului continuitate n
ngrijire, cretere i educare. Prin msuri de protecie se
nelege tutela, plasamentul, plasamentul n regim de
urgen i supravegherea specializat i adopia. Rolul
acestui principiu este de a feri copilul de tulburri
afectivo- emoionale majore. Meninerea stabilitii dup
luarea uneia dintre msurile artate mai sus, este
principala preocupare. n acest sens sunt i dispoziiile
Legii 273/2004, care se refer la copilul aflat n plasament
i care poate fi adoptat. Se recomand n art. 26 alin. 2,
c
pentru asigurarea exigenelor stabilitii i
continuitii, persoana sau familia la care care a fost
plasat copilul pot fi desemnate adoptator. Tot n aceiai
idee a stabilitii, se arat n legea 272/2004 c la
stabilirea msurii plasamentului, a plasamentului n regim
de urgen, precum i n cazul adopiei se va urmri
meninerea frailor mpreun - art. 60 alin.(2) lit.b.
J) Celeritate n luarea oricrei decizii cu privire la
copil;
Principiul celeritii cuprinde att aspectele
administrative ct i cele judiciare, raiunea fiind aceea c
trecerea timpului s nu afecteze sub nici o form relaiile
dintre prini i copii. S-a artat ntr-o cauz (Monory
contra Romniei i Ungariei)1, c ncetineala procedurii
i incapacitatea autoritilor de a lua msuri provizorii, au
dus la consolidarea relaiilor copilului cu una dintre pri,
adic printe, n detrimentul celuilalt.
Din punct de vedere procedural cauzele privitoare la
copii se soluioneaz n regim de urgen, cu citarea
reprezentantului legal al copilului, a Direciei Generale de
asisten social i Protecia Copilului i cu participarea
obligatorie a procurorului. Termenele de judecat nu pot
fi mai mari de 10 zile, iar hotrrea instanei de fond este
executorie i definitiv. Termenul de recurs este i el de
10 zile. Dispoziiile Legii 272/2004 cu privire la
procedura de soluionare a cauzelor privind stabilirea
msurilor de protecie special a copilului se completeaz
n mod corespunztor cu prevederile Codului de
procedur civil.
n cazul plasamentului n regim de urgen, dac se
opune rezisten din partea reprezentanilor persoane
fizice sau juridice care au n ngrijire sau asigur protecia
copilului, Direcia General de Asisten Social i
Protecia Copilului va sesiza instana de judecat i va
solicita emiterea unei ordonane prezideniale de plasare a
copilului n regim de urgen la o persoan, familie,
asistent maternal sau ntr-un serviciu tip rezidenial,

Cauza Monory contra Romniei i Ungariei, reclamantul a contestat


lipsa de diligen a autoritilor romne de a-i permite s-i rentlneasc
fiica, a crei custodie comun o deinea i care tria cu mama sa n
Romnia, fr acordul reclamantului. Curtea European a Drepturilor
Omului a luat n considerare i prevederile Conveniei de la Haga din 25
octombrie 1980 privind aspectele civile ale rpirii internaionale de
copii, la care statele prte sunt pri, a constatat c ncetineala
procedurii i incapacitatea autoritilor romne de a lua msurile
provizorii cerute de Convenia de la Haga au determinat consolidarea
relaiilor dintre copil i mam, n detrimentul reclamantului,
producndu-se aadar o violare a art. 8 din Convenie. A se vedea
Hotrrea din 5 aprilie 2005, publicat n M.O.nr. 1055 din 26 noiembrie
2005

liceniate n condiiile legii (art. 94 alin.3 din Legea


272/2004).
K) Asigurarea proteciei mpotriva abuzului i
exploatrii copilului;
Acest principiu este dublat n cuprinsul Legii
272/2004 de un ntreg capitol VI, n care se prevede la
art. 85 alin. 1 c orice copil are dreptul de a fi protejat
mpotriva oricror forme de violen, abuz, rele
tratamente sau neglijen, dar i mpotriva exploatrii
economice, consumului de droguri, rpirii sau oricror
forme de traficare, precum i mpotriva oricror forme de
exploatare.
Se definete de ctre legiuitor ce se nelege prin abuz
asupra copilului i anume orice aciune voluntar a unei
persoane care se afl ntr-o relaie de rspundere,
ncredere sau autoritate fa de acesta, prin care se
pericliteaz viaa, dezvoltarea fizic, mental, spiritual,
moral sau social, integritatea corporal, sntatea fizic
sau psihic a copilului, dar se definete de asemenea i
neglijarea copilului ce const n omisiunea voluntar sau
involuntar a unei persoane care are responsabilitatea
creterii, ngrijirii, educrii copilului, de a lua orice msur
subordonat acestei responsabiliti, fapt care pune n
pericol viaa, dezvoltarea fizic, mental, spiritual,
moral sau social, integritatea corporal, sntatea fizic
sau psihic a copilului.
Unul din cele mai rspndite fenomene este, din
nefericire, cel al violenei n familie, care datorit locului
n care se produce ajunge s fie cunoscut ntr-o msur
mai mic sau deloc i care las urme psihice i chiar fizice
adnci, astfel c perfecionarea materiei n domeniu s-a
impus de la sine.
L) Interpretarea fiecrei norme juridice referitoare la
drepturile copilului n corelaie cu ansamblul
reglementrilor din aceast materie.
Ansamblul normelor ce reglementeaz drepturile
copilului consacrat prin Legea 272/2004, nu poate fi
asamblat dect prin coroborare cu celelalte dispoziii din
legislaia intern (Codul familiei, Legea 273/2004, Codul
de procedur civil etc.), dar avnd n vedere n acelai
timp primordialitatea reglementrilor internaionale la
care Romnia este parte (Convenia ONU privind
Drepturile copilului, Convenia European pentru
Protejarea Drepturilor i Libertilor Fundamentale,
Carta Social European, Pactul Internaional pentru
Drepturi Civile sau Politice etc.).
n cazul n care ntre prevederile interne i cele
internaionale privind drepturile fundamentale ale
omului, la care Romnia este parte, exist neconcordan,
au prioritate dispoziiile legale internaionale, cu excepia
cazului n care Constituia sau legile interne conin
dispoziii mai favorabile (art. 20 alin 2 din Constitutie).

BIBLIOGRAFIE
Bacaci, A., Dumitrache, V.C. & Hgeanu, C. (2006).
Dreptul familiei, ed. a V-a, Editura C.H. Beck,
Bucureti.
Emese, F. (2006). Dreptul familiei, Editura CH Beck,
Bucureti.

--- 63 ---

Ionacu, A., Murean, M., Costin, M.N. & Ursa, V.


(1980). Filiaia i ocrotirea minorilor, Editura Dacia, ClujNapoca.
***Codul Familiei.
*** Buletinul Oficial nr. 94 din 24 noiembrie 1981.
*** CEDO, cauza Z. i A. c. Marii Britanii, cererea nr.
29392/95, hotrrea din 10 mai 2001, Recueil des
arrets et decisions 2000-V, www.echr.coe.int.
*** CEDO, cauza Sommerfeld c. Germaniei, cererea nr.
31871/96, hotrrea din 8 iulie 2003, Recueil des
arrts et dcisions 2003-VIII, www.echr.coe.int.
*** Legea nr. 18/1990 pentru ratificarea Conveniei cu
privire la drepturile copilului, publicat n Monitorul

Oficial nr. 314 din 13 iunie 2001, adoptat de


Parlamentul Romniei.
*** Legea 272/2004, privind protecia i promovarea
drepturilor copilului, adoptat de Parlamentul
Romniei, publicat n Monitorul Oficial, Partea I,
nr.557/2004.
*** Legea nr. 273/2004 privind regimul juridic al adopiei
publicat n Monitorul Oficial, Partea 1, nr. 557 din
23 iunie 2004.
*** Hotrrea din 5 aprilie 2005, n Cauza Monroy
mpotriva Romniei i Ungariei (Cererea nr.
71.099/01), emitent Curtea European a Drepturilor
Omului, publicat n Monitorul Oficial nr. 1055/26
noiembrie 2005.

--- 64 ---

RELAIILE DIN CADRUL FAMILIEI I INFLUENA LOR ASUPRA


EDUCAIEI COPILULUI
LilianaLuminia Todorescu, Universitatea Politehnica din Timioara
Raluca Purnichescu (Purtan), Institutul Naional de Statistic, Bucureti
ABSTRACT
Chronologically speaking, before having systematic or institutionalized influences both within and
outside of the educational system, a child benefits of the influence of his family. Unlike the traditional
family there used to be, nowadays the family has a different structure, different living conditions and
permanently tries to fit in todays society. When it comes to bringing up a child and offering him an
education, the family has the primary role, as the mans first environment, and at the same time,
mankinds first school, within which the child acquires his seven years from home. The childs
sociability is developed within the family which is responsible also for the basis of his education.
Good cognitive, affective, character and even somatic development are also conditioned by the
presence of a family environment, especially by the relationships within it, having a specific influence
upon the child. His further development depends mostly on the way these relationships are formed,
but also on the way families understand raising a child. Their evolution ultimately influences societys
evolution, because todays children are tomorrows future.
Keywords: education, child, family , influence, family relationships
TIPOLOGIA RELAIILOR FAMILIALE
Modul n care un individ privete existena uman i
problemele acesteia depinde, n mare msur, de
experiena trit de acesta n cadrul familiei. De altfel, se
i spune c meseria de om copilul o nva n familie,
deoarece de atitudinea pe care o adopt fa de membrii
familiei depind mai trziu relaiile sale cu restul
oamenilor.
Familia este un microcosmos social prin faptul c
ofer copilului o mare diversitate relaional. Ea cuprinde
indivizi (brbai i femei, tineri i vrstnici, mari i mici,
puternici i slabi) ataai unii altora prin legturile vieii n
comun i prin afeciune.
Tipologia relaiilor familiale cunoate o gam ntins
i depinde de compoziia familiei: numrul membrilor,
vrst, sex, etc. Se pot distinge astfel dou tipuri de relaii:
- Verticale ntre generaiile care compun familia (prinicopii, bunici-copii, prini-bunici)
- Orizontale ntre membrii aceleiai generaii (ntre
prini, ntre copii etc.)
De exemplu, ntr-o familie normal compus din
prini (tat i mam) i doi copii (o fat i un biat) pot fi
ntlnite urmtoarele situaii relaionale:
Relaii de la tat la mam
Relaii de la mam la tat
Relaii de la tat la fiu
Relaii de la fiu la tat
Relaii de la mam la fiic
Relaii de la fiic la mam
Relaii de la mam la fiu
Relaii de la fiu la mam
Relaii de la tat la fiic
Relaii de la fiic la tat
Relaii de la frate la sor
Relaii de la sor la frate
Evident c, atunci cnd alturi de prini i copii,
familia mai este alctuit i din bunici, numrul relaiilor
din cadrul acesteia este mult mai mare.

Toate situaiile relaionale sunt importante, dar cele


mai importante sunt cele dintre so i soie i cele dintre
prini i copii, asupra crora ne vom i axa de altfel n
acest punct al lucrrii. Pe baza lor, susine Emilia Btrnu
(1980) copilul i formeaz prima imagine despre familie
i despre ndatoririle ei sociale. De aceea, majoritatea
prinilor educ aa cum au fost ei educai i de aceea este
foarte greu s creezi o familie fericit cnd nu ai avut tu
parte de o astfel de familie.
Viaa n familie faciliteaz copilului cunoaterea celor
mai importante comportamente sociale: aprarea
propriilor drepturi, respectarea drepturilor altora. Jocul
continuu de interrelaii din snul familiei i asigur
simultan individualizarea i socializarea, proces din care
se nate personalitatea.
RELAIILE DINTRE PRINI I COPII
Adevratele relaii dintre prini i copiii lor, relaii
care au influene educative pozitive sunt relaiile fireti,
de camaraderie. Raporturile de prietenie, de afectivitate i
nelegere ntre prini i copii sunt cele mai eficiente i
mai productive.
Un printe inteligent face abstracie de orgoliul su n
relaiile cu copilul. n primul rnd el l consider pe acesta
prietenul su i ncearc s-l cunoasc mai bine, s
ptrund n gndurile i sentimentelor acestuia ncercnd
s neleag ce se petrece cu el. n momentul n care
printele nu reuete s neleag copilul i s se
transpun n locul acestuia, conflictul este inevitabil.
Inima adultului nu poate bate n acelai ritm cu a
unui copil; o experien ntreag le separ. Printele este
obligat s aduc n viaa copilului lumina acestei
experiene, dar cu o condiie: s nu striveasc
personalitatea lui n formare cu greutatea experienei
sale (Btrnu, 1980, p. 81).
Prinii trebuie s dea dovad de rbdare i de tact,
s ofere copiilor ajutor, protecie i siguran ntinzndule mna la fiecare treapt care duce spre maturitate.
n prezent se vorbete foarte mult despre conflictul
dintre generaii ca despre o caracteristic a epocii noastre.

--- 65 ---

Divergene ns au fost i vor fi ntotdeauna ntre tineri i


vrstnici. Existena conflictelor dintre copii i aduli este
impus de nsi deosebirile normale, naturale dintre cei
ce le triesc. Dac unele familii seamn mai mult cu o
grupare de persoane strine una fa de cealalt dect cu
o familie, aceasta se datoreaz faptului c n cadrul lor nu
exist suficient toleran pentru conflicte.
Multe dintre conflictele prini-copii se nasc din
necesitatea copilului de a se afirma ca persoan
independent, din dorina lui de a fi tratat ca un om
mare. Sunt prini care fie din ignoran, fie din
ngmfare nu in seama de aceast tendin i calc n
picioare, strivesc de la primele semne de afirmare
personalitatea copilului. Ei nu admit nici o prere a
copiilor care i-ar putea contrazice, indiferent din ce
domeniu sunt problemele ce se discut. n felul acesta ei
obin doar o supunere de suprafa, o supunere formal
i pierd n schimb posibilitatea de a controla ceea ce
gndete copilul i posibilitatea de a-l influena.
Pentru evoluia psihic normal a copilului este
necesar ca el s poat exprima ceea ce gndete i simte.
Cu referire la acest fapt, Rodica Ciurea (1969, p. 23) red
foarte bine prerea unui student despre motivele apariiei
conflictelor ntre copii i prini. Aceste conflicte se
ivesc mai ales datorit faptului c prinii mei nu pot
accepta emanciparea mea, propriile mele convingeri,
concepia mea despre via. Nu pot avea prerea mea
despre lucruri i fapte, numai i numai pentru c n
mentalitatea lor am rmas mic, am rmas un copil. Ei nu
sunt de acord cu aspectele noi ale vieii i sunt nclinai s
priveasc tinerii ca pe nite ratai, care nu vor putea face
nimic de seam, bine i la locul lui.
Teama de a nu fi luat n serios, de a fi considerat n
continuare copil, sentimentul demnitii jignite prin
respingerea oricrei ncercri de afirmare a propriei sale
personaliti sunt dominante care se desprind din
rndurile de mai sus.
Tnrul nu cere numai dragoste din partea adultului,
ci mult mai mult, respectul ce i se cuvine ca om care
gndete n felul lui, ca om care are dreptul la
convingerile sale proprii i la o atitudine personal.
Dac prinii ar ncerca s-i cunoasc mai bine copiii,
dac ar fi mai apropiai unii de alii i dac le-ar acorda
mai mult ncredere, atunci n-ar mai exista conflicte
majore, familia n-ar mai aprea pentru unii tineri ca o
nchisoare, ci ca un teren pe care competiia dintre
generaii s-ar desfura cinstit i deschis.
Din pcate ns, de cele mai multe ori, prinii
svresc erori grave n ceea ce privete creterea i
educaia copiilor lor pentru c nu-i cunosc ndatoririle,
nu cunosc ce fel de relaii ar trebui s se stabileasc ntre
ei i ntre ei i copiii lor, nu cunosc dect vag i empiric
problemele educative ridicate de fiecare vrst. Aa se
explic lipsa total de autoritate sau dimpotriv, n
numele autoritii, abuzul de drepturi pe care cred c le
d paternitatea; aa se explic i raporturile absolute din
cadrul unor cupluri.
Ca i cauze care determin starea conflictual dintre prini i
copii mai pot fi enumerate:
1. Cauze care in de defectele caracteristice ale prinilor
i care mpiedic comunicarea natural a copilului cu
propriul lui printe:
lipsa de afeciune pentru copil;
nervozitate exagerat;

agresivitate brutal;
lips de echitate n relaiile cu copilul;
nerespectarea opiniilor lui;
respingerea interveniei opiniei publice;
lips total de interes pentru educaia copilului.
2. Cauze care in de relaiile proaste dintre membrii
familiei:
dintre cei doi soi;
dintre prini i bunici;
dintre frai i surori.
3. Cauze care in de educaia i gradul de cultur al
prinilor.
Toate acestea denatureaz raporturile fireti dintre
prini i copii.
O alt cauz extrem de important care afecteaz
relaia prini-copii se refer la solicitrile multiple ale
vieii exterioare, la febra existenei de zi cu zi, la faptul c
prinii sunt mult prea ocupai acas i la serviciu.
Aceast suprasolicitare a prinilor creeaz goluri din ce
n ce mai simite n relaiile de familie. Lsai de capul lor,
tinerii consider aceast libertate ca pe ceva normal, ca pe
un drept al lor, fr posibilitate de apel. Trind mai mult
ntre ei i foarte puin n prezena prinilor, ei fac uor
abstracie de acetia. Raporturile dintre membrii familiei
slbesc, uneori pn la inexisten. Dei prinii i copiii
continu s triasc sub acelai acoperi, uneori sunt ca i
desprii prin modul de via pe care l duc. ntre ei i
noi este o adevrat prpastie, nu ne mai putem nelege
fiindc suntem total deosebii i auzi spunnd i pe unii
i pe ceilali (Btrnu, 1980, p. 32).
Adeseori, n locul comunicrii, al dialogului viu, al
disputelor zilnice, caracteristice relaiilor prini-copii, se
aterne tcerea i indiferena rece.
Rceala se pare c marcheaz din ce n ce mai mult
comportamentul societii supraorganizate i tehnicizate
n care trim. Chiar ntre ei, tinerii manifest o rceal
voit, dei relaiile lor sunt din ce n ce mai libere. Aceast
rceal, indiferen, ndeprtare, pierdere pe plan afectiv,
majoritatea prinilor o suport greu.
Cea mai mare parte a conflictelor dintre prini i
copii au ns ca surs dorina copiilor de a zbura departe
de cldura cminului printesc. Cci vine o vreme i o
vrst cnd copilul simte nevoia de a cuta n afara
cuibului printesc sursele unei experiene absolut
necesare formrii lui ca adult, iar printele trebuie s
neleag aceast nevoie i s nu se opun.
Mult mai trziu, copiii vor redeveni sensibili la
atmosfera cminului, cnd vor simi ei nsi dorina de a
construi propriul lor cuib.
Pentru ca s-i poat pstra influena formativ
asupra tnrului, adultul trebuie s neleag c tinereea
este centrifug prin nsi natura sa. Cu ct se vor pune
mai puine obstacole n calea acestei tendine, cu att ea
se va plia mai mult n direcia dorit.
Tonul relaiilor dintre prini i copii este dat ns de
calitatea relaiilor existente ntre cei doi prini, relaii
despre care ncercm s discutm n continuare.
Atunci cnd n familie domnete echilibrul, armonia
ntre prini, buna nelegere, sprijinul i ncrederea
reciproc, copilul se simte n siguran, i iubete prinii,
are ncredere n acetia i comunic eficient cu ei. El i va
lsa prinii s ptrund n universul su, s devin
confidenii i sftuitorii si, i va spori astfel ansele

--- 66 ---

acestora de a-l influena, de a-l controla sau corija, de a se


face ascultai, iubii i respectai.
Un copil crescut ntr-un astfel de mediu va avea o
educaie i o dezvoltare personal optim.
Cnd prinii sunt nervoi, agitai, i exist certuri,
tensiuni i conflicte ntre ei, unitatea familiei este distrus,
iar comunicarea dintre prini i copii devine foarte
deficitar. Cminul se prbuete, trgnd dup sine n
cea mai neagr nesiguran i dezndejde copilul. n
nverunarea lor oarb, prinii uit de existena lui.
Modul de via obinuit al copilului, bucuriile sale,
prezena i dragostea celor din jur, toate sunt nghiite
deodat de prpastia ce s-a deschis ntre prinii si.
Incontieni, acetia fac din el, de cele mai multe ori, un
simplu obiect de tranzit i negocieri. Copilul este azvrlit
dintr-o parte n alta sau de una din pri mpotriva
celeilalte, dup cum o cere egoismul lor.
Adesea, n astfel de cazuri se ajunge chiar la
desprirea, la divorul prinilor, fapt care are ca i
consecine prsirea domiciliului de ctre unul dintre
prini i de asemenea rmnerea copilului la unul dintre
acetia (tata sau mama) n funcie de hotrrea
judectoreasc. i, din pcate pentru copil, de cele mai
multe ori, printele care prsete domiciliul l prsete
i pe el. Acest lucru copilul nu-l va ierta niciodat.
Desfacerea cuplului conjugal prin separaie de fapt
sau prin divor, dup prerea multor autori este mult mai
nociv pentru copil dect decesul unuia dintre prini.
Unul dintre motive ar fi faptul c divorul, aa cum am
artat i mai sus, este n general precedat de nenelegeri
manifeste, de certuri sau scene de violen care tulbur
profund contiina copilului. Un alt motiv ar fi acela c
divorul oblig pe copil s ia atitudine opional fa de
prini, lucru pentru care el simte o repulsie cunoscut.
Cnd prinii se iubesc, la rndul su, copilul i iubete pe
amndoi. Cnd prinii se ursc, copilul este silit s ia
poziie pentru unul sau pentru altul i nu rar se ntmpl
ca pus n aceast dilem, el s se ndeprteze de amndoi.
Dezorganizarea familiei aduce cele mai grave
prejudicii dezvoltrii copiilor. Studiile sociologice
ntreprinse n cele mai diverse ri conduc spre aceeai
concluzie: divorul reprezint pentru copil o adevrat
dram, care las rni deschise n sufletul su i care l
afecteaz profund din punct de vedere moral. El
provoac traume sufleteti att de puternice, nct cu greu
pot fi compensate.
n familiile dezorganizate, copilul rmne aa cum se
afirm pe drept un candidat la umanitate. Totul
depinde foarte mult de efortul personal al minorului i de
coal, care preia complicata sarcin de formare i
modelare a comportamentului acestuia, n sensul unei
evoluii normale.
De cele mai multe ori, carenele familiei
dezorganizate se manifest n situaia la nvtur a
copilului, n manifestrile irascibile fa de prini i
profesori, n minciun, n fuga de la domiciliu, n
apartenena copilului la grupuri viciate (care comit acte
delincvente furt, tlhrie, consum de droguri, violuri,
crime etc.) i n alte abateri grave.
Dac totui, o hotrre att de grav ca desfacerea
unui cmin prin divor se impune prin fora
mprejurrilor, atunci este necesar ca prinii s salveze cu
orice pre cel puin imaginea pe care copilul i-a creat-o
despre ei. Nimic nu este mai grav pentru educaia lui

dect coborrea prinilor si pn la micimea de a se


defima reciproc. Aceasta deoarece, ncredinat unuia
dintre ei, copilul va continua s aib contact, fie i numai
periodic cu cellalt, i el nu trebuie s se ndoiasc nici o
clip de valoarea educativ a influenelor vreunuia dintre
ei.
Consecinele grave pe care le are divorul prinilor
asupra familiei i asupra educaiei i dezvoltrii
personalitii copilului, ne oblig s afirmm c divorul
trebuie s fie o msur de ultim instan, care s urmeze
tuturor ncercrilor de a salva familia.
Armonia i pacea conjugal se dovedete aadar a fi
din nou un factor educativ de mare importan, deoarece
apare ca izvor de coeren, de stabilitate, de senintate, de
comunicare pozitiv i de solidaritate uman.
Din perspectiv educativ, armonia i pacea conjugal
la care ne referim trebuie s fie autentic i s aib un
coninut real. Armonia de suprafa, simulat este repede
intuit de copil ca situaie de compromis i ca atare ea nu
produce copilului dect nencredere i dezorientare,
alternd astfel comunicarea prini-copil.
O pace excesiv, fr nici o izbucnire spontan, fr
acea aciune continu de influenare reciproc dintre
membrii familiei este att de nociv pentru educaia
copilului ca i furtuna continu. Unele dispute familiale
nu numai c sunt inofensive, dar chiar sunt necesare ca o
descrcare linititoare, ca un apel la adevr i sinceritate,
ca un efort de nelegere i mpcare.
O alt situaie pe care o amintim aici este
recstorirea unuia dintre prinii copilului (n urma
divorului de cellalt partener sau n urma decesului
acestuia) i nelegerea, relaia acestuia cu printele vitreg.
De nelegerea lor depinde n ultim instan i relaia
copilului cu printele vitreg. Evident c n aceast situaie
totui lucrurile sunt mai complicate, iar relaia copilprinte vitreg
i invers se construiete n timp.
Reacomodarea copilului este un proces de lung durat,
care impune printelui vitreg mult rbdare, rbdare de
care printele vitreg nu va ti s dea dovad dac nu se
nelege bine din toate punctele de vedere cu printele
natural al copilului. Dac ntre printele vitreg i printele
natural exist certuri, scandaluri i violene, copilul va fi
prins adesea la mijloc i va ncerca sentimente de dispre,
de ur, de agresivitate fa de printele vitreg iar relaia de
comunicare cu acesta se va nruti.
Cnd printele natural se nelege bine cu printele
vitreg, n timp, acesta din urm va putea ajunge s aib o
relaie de comunicare bun i cu copilul. Pentru aceasta
ns, el trebuie s-i dea seama de la nceput de ceea ce-i
lipsete copilului autoritate, afeciune, prietenie i s
ofere cu generozitate atitudinea necesar, fr s se
cramponeze de reaciile agresive pe care le-ar putea
ntmpina. Copilul trebuie lsat s se obinuiasc ncetul
cu ncetul cu noua situaie. Nu trebuie s se pretind
copilului din capul locului reciprocitate de sentimente
pentru c, n astfel de cazuri, n copil exist sentimente
confuze i contradictorii: gelozie, culpabilitate, ciud,
necaz, nervozitate etc. Dup Andr Berge (1977, p. 32)
Printele vitreg nu trebuie s ncerce s seduc copilul,
s-l cucereasc, sau s se fac acceptat imediat, dar de
asemenea nu trebuie nici s vin de la nceput cu ideea
preconceput c n familie exist un dezechilibru iar
rostul lui este de a face ordine.

--- 67 ---

Cnd printele absent triete, este cu totul inoportun


ca printele vitreg s adopte fa de el o atitudine critic,
cci insistnd asupra defectelor printelui firesc va trezi
cu siguran antipatia copilului. Chiar dac la nceput,
susine Andr Berge (1977), strategia de a ponegri pe
absent pare s dea roade, rezultatul final este tot
dezavantajos, fiindc copilul este pus n situaia dureroas
a unei rupturi, este silit s asimileze dou atitudini
diametral opuse. Copilul are tendina de a se apropia de
ceea ce-i face bine, nu de ceea ce-i provoac suferin.
n concluzie, se recomand ca printele vitreg
mam sau tat s ncerce s neleag problemele cu
care se confrunt copilul, dificultile acestuia i s-i
accepte ambivalena i agresivitatea trectoare. Numai n
felul acesta va gsi drumul spre inima, spre dragostea i
respectul lui.
ROLUL EDUCATIV AL FRATRIEI
Raporturile ce se stabilesc ntre frai i ntre surori n
cadrul familiei au importante urmri educative. Ele
constituie un fel de repetiie a rolurilor pe care le vor juca
mai trziu n via.
Primele gelozii, primele certuri i rivaliti, micile
nedrepti, uoarele jigniri, primele ingratitudini, primele
competiii, dar i primele colaborri i prietenii, copilul le
triete i le nva n contactul cu fraii i surorile sale.
Aceast nvtur pe care copilul o primete n
grupul de frai i de surori trebuie temperat de prezena
prinilor i mai ales de solidaritatea nnscut care unete
membrii familiei.
Existena grupului de frai i de surori asigur
copilului trebuina: de a sta alturi de alte fiine umane
(prinii nefiind oricnd disponibili), de a avea parteneri
de joc, de a se defini pe sine n raport cu alii de vrst
apropiat i de a-i orienta n mai multe direcii
ncrctura afectiv, care altminteri risc s se fixeze
asupra prinilor.
Dar tot grupul de frai i de surori introduce i lupta
n familie prin apariia sentimentului de rivalitate. Nu
trebuie uitat ns c viaa este o lupt i tehnica de a lupta
se nva, iar rivalitatea freasc apare din aceast
privin ca fiind inevitabil dar i normal, necesar i
chiar benefic uneori.
n familiile n care sentimentele se manifest liber,
este imposibil s nu se regseasc sentimentul rivalitii
ntre frai, deoarece n aceste familii, copilului i se ofer
oricnd ocazia s se simt neglijat din cauza unui alt frate,
s se simt complexat fa de fraii mai mari, s se
socoteasc frustrat n activitatea lui, s fie gelos pe fratele
su nou-nscut pentru c acesta beneficiaz mai mult de
protecia i dragostea prinilor, etc.
Este inevitabil deci ca fiecare copil s nu apar n
ochii celorlali ca un rival; este inevitabil ca prin prezena
frailor fiecare s nu se simt ameninat n regimul lui
personal i n ataamentul fa de prini.
Rivalitatea dintre frai, spune James Dobson (1993)
nu este nou. Ea este vinovat de prima crim cunoscut
n istorie (Cain care l-a ucis pe fratele su Abel) i a fost
prezent n orice familie, cu cel puin doi copii, de atunci
i pn acum. Sursa major a rivalitii dintre frai este
demodata gelozie i competiia dintre copii.
Acest lucru l explic foarte bine rivalitatea aprut o
dat cu naterea fratelui mai mic. Nu este niciodat prea

uoar pentru un copil apariia unui nou-nscut n


familie. Acest nou nscut capteaz atenia mamei i cere
ngrijiri care fac din mam o prezen inaccesibil pentru
copilul mai mare. Acesta din urm triete momente de
team, ncearc sentimente de singurtate, de prsire, de
insatisfacie. ocul se manifest curnd i n
comportamentul lui; simptoamele regresive, dificultile
de conduit fac dovada c el se simte ameninat,
nelinitit, devalorizat, nesecurizat. Fa de fratele lui
adopt o poziie de ostilitate.
Aceast ostilitate se exteriorizeaz uneori cu
franchee: copilul gelos poate s-l zgrie sau s-l mute pe
nou-nscut, s-i dea drept jucrie un obiect periculos, s-l
dezveleasc, etc. Altdat ostilitatea se exteriorizeaz mai
subtil, prin cuvinte: el spune o poveste n care nounscutului i se ntmpl ceva ru cade de la fereastr
sau se arde (Vincent, 1972).
Copilul mai mare (primul nscut) se manifest astfel
fa de fratele su mai mic (cel de-al doilea nscut),
datorit faptului c el i vede poziia zdruncinat i are
un complex violent de frustrare. n mintea lui se
ntiprete de cele mai multe ori ideea - deodat a venit
cineva i mi-a luat totul.
n faa attor dovezi care i se par c se acumuleaz, (i
se iau privilegiile, prinii se intereseaz de altcineva, l
ceart pentru manifestrile sale mai sus amintite) primul
nscut ncepe s cread c nu mai este iubit. Nelinitea,
ostilitatea i vinovia laolalt formeaz n el un cumplit
amestec de sentimente dureroase i nu are nevoie dect
s fie iubit i linitit.
Gelozia infantil, spune Emilia Btrnu (1980, p. 72)
nu este un defect, ea este o suferin. Copilul s-a
bucurat, l-a ateptat cu nerbdare pe friorul mai mic, lar fi iubit dac nu venea ca un rival la dragostea matern,
fapt care s-a ntmplat nu din vina lui, ci din a prinilor,
care nu au tiut cum s-l primeasc pe noul nscut pentru
a nu da natere la o suferin pe care s o califice apoi ca
defect. Fr s dea atenie manifestrilor de gelozie ale
celui mai mare, ei trebuie s-i arate aceeai dragoste ca
mai nainte, chiar dac a devenit insuportabil, s-i
ncredineze, fcndu-l s accepte ca o onoare mici
sarcini cu privire la ngrijirea celui mic. Egalitatea
dragostei printeti este adevrata baz care permite
rivalitii freti s evolueze n limite normale.
Toate reaciile descrise mai sus le ncearc nu numai
primul nscut fa de cel de-al doilea ci negreit le
ncearc orice copil n situaia n care un frior vine
ndat dup el, chiar dac avea frai i surori mai mari.
La fraii i surorile mai mari reaciile de acest gen sunt
atenuate pentru c ei sunt n oarecare msur obinuii s
mpart atenia i afeciunea prinilor deoarece situaia le
este cunoscut din capul locului.
Deci n grupul de frai i de surori, poziia cea mai
delicat o ocup primul i ultimul nscut.
Primul nscut este n general bine primit, el fiind n
majoritatea cazurilor un copil dorit, consider Cornelia
Dimitriu (1973). Prinii nu au ns experiena creterii i
educrii copiilor, astfel c acest prim nscut este adesea
victima unor stngcii i erori inevitabile. Totodat,
prinii se resimt de pe urma modificrilor provocate de
apariia copilului, modificri care le afecteaz rspunderile
i relaiile dintre ei.
Copilul se bucur de toat dragostea i atenia celor
mari, uneori ar avea motive s se plng chiar de aceast

--- 68 ---

atenie, cnd ea este excesiv i colorat de anxietate. El


este universul prinilor si, creterea lui este urmrit
pas cu pas, este bucuria i mndria prinilor care l
rsfa i l valorizeaz. Copilul triete astfel vrsta lui de
aur, a crei amintire se va terge greu din mintea lui.
La apariia celui de-al doilea nscut, primul nscut i
simte, aa cum am mai artat, poziia zdruncinat i
triete teama de a nu fi detronat. El vede n fratele mai
mic un rival de temut, care acapareaz tot timpul i toat
dragostea prinilor (de aici i sentimentele negative, de
ostilitate pe care le ncearc pentru acesta) i se vede pe
sine nedreptit, fapt care i strnete indignarea i ciuda.
Toate aceste lucruri pot duce la o oarecare frnare n
dezvoltarea proprie a primului nscut.
Pe lng dezavantaje, exist ns i avantaje n poziia
primului nscut, el bucurndu-se de unele privilegii: este
model, obiect de admiraie i de identificare pentru cei
mai mici, n faa crora apare ca un conductor natural.
Cteodat, datorit vrstei lui, prinii l trateaz
camaraderete, discut i se sftuiesc cu el, i permit unele
activiti interzise celor mai mici, i acord mai mult
libertate.
Pentru cel de-al doilea nscut, dar i pentru cei
nscui mai trziu, primul nscut constituie un fel de
model, de antrenor n procesul de cretere. Paul
Osterrieth (1967) susine c cel de-al doilea copil gsete
n el pe unul care i arat drumul, i arat scopul ce trebuie
atins. El este negreit un factor de facilitare a dezvoltrii
pentru cel de-al doilea nscut, dar i un factor de
frustrare. Acest nainta, venic scos n fa de prini,
venic prezentat ca exemplu, le face i le tie pe toate mai
bine fiindc este mai n vrst. n felul acesta el se
constituie ca o barier, ca un plafon pe care este
imposibil s-l ajungi i s-l depeti. Aceasta este marea
frustrare a celui de-al doilea copil: nu este niciodat
primul i nici cel mai tare. n asemenea situaie el poate
reaciona printr-o atitudine abdicatoare, dar cel mai
frecvent el se silete, dimpotriv, s strluceasc, s
depeasc pe predecesorul lui, s izbuteasc mai bine i
pe ct posibil altfel. Departe de a se arta pasiv el este
mai curnd ambiios i voluntar, nclinat s se afirme pe
toate cile posibile, unele admisibile, altele mai puin
recomandabile. Trebuina lui de a depi, de a sparge
plafonul se manifest pe planurile cele mai diverse i
mai ales n afar de cercul familiei, n raporturile cu cei de
vrsta lui. n cazul cnd nu este ultimul nscut, el are i
destule compensaii, deoarece dispune de posibilitatea de
a juca fa de cei care i preced, rolul de frate mai mare,
de a se arta superior i dominator.
Experiena a dovedit c n general toi copiii care
ocup o poziie intermediar n grupul de frai i de
surori, inclusiv cel de-al doilea nscut (n cazul n care nu
este i ultimul nscut) fac mai uor fa dificultilor i se
adapteaz mai repede dect primul nscut.
Acest lucru se poate datora pe de o parte poziiei
intermediare (poziie mai echilibrat i mai satisfctoare)
ntre un model de urmat i copiii mai mici pe care i pot
domina, iar pe de alt parte, experienei ctigate de
prini, care i fac mai puin anxioi, mai puin suspicioi,
mai puin ateni la lucrurile mrunte, mai api s adopte o
conduit necrispat.
Paul Osterrieth (1967) admite c frustrrile pe care le
suport copiii intermediari sunt probabil mai puin
profunde dect cele pe care, prin naterea lor, ei le-au

provocat primului nscut. S-ar prea c numai n mod


excepional putem ntlni copii intermediari strivii de
un prim nscut agresiv i gelos, care se poart ca un tiran
sau pur i simplu nlturai i deposedai de ctre un
mezin care atrage asupra lui toate ateniile i favorurile.
Mezinul ocup, ca i primul nscut, o poziie mai
primejdioas. Tendina clasic este de a-l considera ca pe
un copil rsfat, dar privind mai de aproape, susine Paul
Osterrieth, se va constata c adesea el nu este dect un
copil neglijat.
Pe de o parte, el poate aprea cuplului de prini ca o
binecuvntare, ca un ultim ecou al anilor tineri, i poate
reactiva ultimele bucurii ale jocului cu ppuile.
n acest caz mezinul este victima unui prea mare
ataament al prinilor care l sufoc cu tandreea,
candoarea i dragostea lor. El este supraprotejat, alintat,
nconjurat cu griji i cu o afeciune puternic, excesiv.
Prinii vor s l pstreze pe mezin n preajma lor ct mai
mult, fapt care l mpiedic s se dezvolte n mod normal
i i imprim un amestec foarte caracteristic de puerilism
ntrziat cu maturitate.
Pentru mezin, arat Paul Osterrieth (1967), grupul de
frai i de surori reprezint de cele mai multe ori un
ansamblu de influene diverse i contradictorii. Mezinul
nu poate selecta dintre modelele pe care i le ofer
anturajul i care l depesc, nu tie s-i aleag drumul
propriu. Astfel, prea solicitat, personalitatea lui rmne
mult vreme nehotrt.
Pe de alt parte, mezinul poate aprea n familie, ntrun moment cnd nimeni nu simte nevoie de prezena lui.
Poziia este exact invers fa de poziia primului nscut,
dar la fel de delicat. Prinii nu mai dispun de rezerve
afective, care au fost toate consumate cu copii
precedeni. Ei se simt prea naintai n vrst pentru a se
mai putea achita afectiv satisfctor de obligaii, pentru a
mai putea drui copilului afeciunea i ngrijirile de care
are nevoie.
n grupul de frai i de surori, mezinul nu este cu
totul respins, dar nu se poate spune nici c este cu totul
acceptat. Poziia sa n grup este foarte nefavorabil
pentru o dezvoltare armonioas, mai ales atunci cnd
grupul de frai i de surori este mai numeros, iar diferena
dintre el i fraii lui este foarte mare (Osterrieth, 1967, pp.
167-190, apud. Dimitriu, 1973, pp. 108-110).
Relaiile intrafraterne sunt ns mult mai complexe i
acest lucru ncearc s-l arate Ren Allendy: Cnd un
biat are numai un frate i nu o sor, cnd o fat are
numai o sor i nu un frate, spune acesta, rivalitatea
dintre ei se accentueaz i are ecouri obinuite n
caracterul fiecruia: sentimente de inferioritate la unul,
sentimente de culpabilitate la cellalt. Aceste sentimente
sunt cu att mai evidente, cu ct vrsta celor doi frai este
mai apropiat i cu ct nelegerea dintre ei este mai
perfect, prin urmare, cu ct spiritul de rivalitate i
competiie este mai refulat. Cnd copii se ursc pe fa,
scrie Ren Allendy, dinamismul lor se pstreaz mai
bine (Allendy, 1946, pp. 37-38, apud. Dimitriu, 1973).
Astfel, este mai puin linite n casa n care exist
confruntri ntre copii, n casa n care copiii se bat, dar
aceti copii sunt mai dezgheai, mai voinici i mai
sociabili.
n grupul fratern se pot forma i cupluri: o fat se
identific cu un frate mai mare i adopt caracteristici
bieeti; un biat se asociaz cu o sor mai mare sau mai

--- 69 ---

mic i se valorizeaz adoptnd fie comportamente


efeminate, fie exercitnd o protecie masculin asupra
fetelor. Caracterul feminin al unei familii de fete se poate
amplifica exagerat, fcnd din mediul respectiv un
bastion n care nici un tnr nu ndrznete s ptrund,
tot aa cum un biat care are numai frai poate ajunge s
se simt absolut strin de tot ceea ce este femeiesc,
rmnnd toat viaa stngaci n mediul de femei.
n cercul familial se pot produce i fixaii nedorite. O
sor mai mare, de pild, poate participa la constituirea
figurii materne n contiina unui frate nevrstnic i poate
fi subiect de ataament excesiv. n sfrit, fiecare printe
reacioneaz n felul su fa de copii: unul se poate simi
mai aproape de fete, altul mai aproape de biei, unul mai
aproape de copilul cel mare, altul mai aproape de cel mic
etc.
De altfel, putem afirma c adesea raporturile dintre
frai i surori sunt nveninate de atitudinea nesntoas a
prinilor, care fac deosebiri ntre acetia.
Fiecare copil se compar sistematic cu ceilali i este
deosebit de sensibil la eecurile din cadrul propriei familii.
De aceea, spune James Dobson (1993, pp. 112-113)
prinii trebuie s se rein de la afirmaii comparative
care favorizeaz pe unul dintre copii. Acest lucru este
valabil mai ales n urmtoarele trei domenii.
n primul rnd, copilul este extrem de sensibil n ceea
ce privete nfiarea fizic i caracteristicile corpului lui.
Este foarte grav s lauzi un copil n detrimentul celuilalt.
De exemplu, Cristina aude mereu urmtoarea remarc
despre sora ei: Mariana va fi o fat grozav. nsui
faptul c numele ei nu este menionat va provoca
rivalitate ntre cele dou surori. Dac exist o diferen
semnificativ ntre ele, sigur Cristina va trage concluzia: Ah, eu sunt cea urt. Cnd temerile ei sunt confirmate
de cuvintele prinilor, resentimentele i gelozia vor
aprea cu certitudine. n societatea noastr, frumuseea
este cel mai semnificativ factor n consolidarea
respectului de sine. De aceea, orice lucru pe care l spun
prinii n faa copiilor trebuie analizat cu atenie,
deoarece are puterea s provoace ura dintre copii.
n al doilea rnd, problema inteligenei este un alt
punct sensibil i trebuie abordat cu mult grij. Nu este
deloc neobinuit s-i auzi pe prini spunnd n prezena
copiilor: Cred c cel mai mic este mai detept dect
fratele su mai mare. Se pare c adulii nu-i dau seama
ct de impresionant este o astfel de afirmaie pentru
mintea copiilor. Chiar i atunci cnd remarca n-a fost
intenionat, ci ntmpltoare, ea dezvluie cum este
vzut copilul n cadrul familiei. Toi suntem vulnerabili
la aceste dovezi privind inteligena noastr.
n al treilea rnd, copiii (mai ales bieii) au un spirit
de competiie foarte dezvoltat cu privire la calitile lor
atletice. Cei mai slabi sau mai ncei rareori reuesc s
accepte poziia a doua cu demnitate, iar lauda prinilor
la adresa celui nvingtor nu va face dect s adnceasc
rivalitatea i gelozia dintre frai.
Alturi de rivalitate, care dispare pe msur ce copiii
ies de sub tutela prinilor, trebuie s subliniem existena
unei puternice solidariti ntre frai.
Evenimentele vieii familiale, bucuriile i necazurile
trite mpreun, amintirile comune, fac s apar aceast
solidaritate pe care prinii nelepi tiu s o cultive,
fcnd din ea o datorie a fiecruia. n snul familiei
copilul nva c nu este singur pe lume, nva s mpart

cu alii bunurile i valorile i mai ales dragostea prinilor


care este esenial, nva s druiasc i s in cont de
vrsta i particularitile altora.
Este limpede prin urmare c grupul de frai i de
surori mbogete considerabil pe fiecare dintre membrii
si i l pregtete mai bine pentru viaa adult.
Raporturile cu fraii i surorile prefigureaz n toat
complexitatea relaiile sociale viitoare i apar ntr-adevr
ca o ucenicie de nenlocuit.
ROLUL EDUCATIV AL BUNICILOR
Un chip plin de riduri, mpodobit de pr foarte
crunt, nrmat de o nfram neagr, un trup obosit
prbuit ntr-un fotoliu la ora odihnei de dup amiaz,
aceasta era bunica de altdat, cea pe care o mai ntlnim
n poveti: un obiect de porelan pentru care trebuia s te
ari plin de atenie. Bunica modern este cu totul altceva:
cei cincizeci de ani i pstreaz alura zvelt i tinereasc,
un ten ngrijit i foarte adesea o via activ. Nici ea, nici
soul ei n-au atins vrsta pensionrii; ei joac pentru
nepoi rolul unor educatori complementari, ocupnd n
zilele libere sau n timpul vacanei un loc de o importan
tot mai mare (Vincent, 1972, p. 165).
Bunicii pot exercita o mare influen asupra nepoilor,
mai ales atunci cnd sunt realmente preocupai de
existena lor. De cele mai multe ori, ceea ce tata i mama
nu au timp s fac, fac bunicii. Ei au la dispoziie destul
timp ca s-l poat asculta pe copil, ca s-i poat rspunde
acestuia i chiar s-i istoriseasc ntmplri din viaa
personal sau poveti, care i unele i altele se confund
n aceeai perspectiv a timpurilor petrecute.
Bunicul i duce nepoii la pescuit, le vorbete despre
plante sau animale. Bunica deschide vechile albume cu
fotografii de familie i face s se nasc ideea c prezentul
n-a existat dintotdeauna. Bunicii apar n ochii copiilor ca
personificri ale trecutului; ei introduc n perspectiva
spiritual a celor mici noiunea de altdat, dar n
acelai timp i pe aceea de continuitate a vieii,
contribuind astfel la socializarea i umanizarea copilului i
chiar la securizarea lui ntr-o anumit msur.
Pentru nepoi, bunicii reprezint un izvor al
experienei. De la bunici nva noi forme de activitate
care le lrgesc cmpul experienial, nva s rezolve
lucrurile cu calm i rbdare, primesc ntotdeauna sfaturi
nelepte i nva adevruri profunde despre oameni i
despre via. Bunicii amintesc c exist mai multe
modaliti de a gndi, de a face ceva i nu numai
modalitatea pe care o adopt tatl sau mama. Prezena
bunicilor ntrete ideea c prinii nu sunt singurii aduli
care conteaz i c adulii nsui au fost odat copii care
svreau greeli i erau obligai s asculte.
Totui, bunicii nu trebuie s relativizeze prea mult
rolul prinilor (pentru a nu crea stri de confuzie n
mintea nepoilor) i nu trebuie s submineze autoritatea
acestora prin intervenii inoportune de genul cocoloirii,
rsfului, ridicrii interdiciilor i pedepselor. Aceste
fapte se ntmpl destul de des (pentru c bunicii sunt
nclinai spre o bunvoin exagerat fa de nepoi) i
duc uneori la conflicte ntre bunici i prini.
Aceste conflicte care uneori se nasc din lucruri de
nimic (plimbri interzise de prini i aprobate de bunici,
promisiuni fcute de bunici i interzise de prini etc.)
dezorienteaz copiii care nu mai tiu pe cine s asculte i

--- 70 ---

care se vd ajuni obiect de discuii permanente sau chiar


de certuri violente ntre prini i bunici.
Pentru a evita aceste lucruri, prinii trebuie s fie cei
care i educ pe copii, iar bunicii cei care ntresc
autoritatea prinilor i i susin n atitudinea lor fa de
copii.
Practic, concluzionnd, putem afirma, c de modul n
care sunt realizate relaiile intrafamiliale, dar i de modul
n care familiile neleg s-i creasc copiii, depinde n
mare msur evoluia ulterioar a acestora, iar de evoluia
lor depinde n ultim instan evoluia societii, pentru
c, copiii de azi reprezint viitorul de mine.
Dac copiii de azi sunt bine educai, atunci nu trebuie
s ne facem griji pentru societatea de mine iar dac nu
sunt bine educai, atunci grijile ne sunt justificate. Pe
drept cuvnt se spune deci c familia st la baza societii
i n mare msur determin viitorul acesteia.

BIBLIOGRAFIE
Btrnu, E. (1980). Educaia n familie, Editura Politic,
Bucureti.
Berge, A. (1977). Profesiunea de printe. De la cstoria
prinilor la cstoria copiilor, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti.
Ciurea, R. (1969). Conflict ntre generaii?, Editura
Enciclopedic Romn, Bucureti.
Dimitriu, C. (1973). Constelaia familial i deformrile ei,
Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti.
Dobson, J., (1993). Creterea copiilor, Misiunea Cretin
Noua Speran, Timioara.
Osterrieth, P. (1967). LEnfant et la famille, Editions du
Scarrabe, Paris.
Vincent, R. (1972). Cunoaterea copilului, Editura Didactic
i Pedagogic, Bucureti.

--- 71 ---

--- 72 ---

SECIUNEA 2. EDUCAIA I VALORILE SOCIETII

--- 73 ---

--- 74 ---

DISCURSUL MINCINOS I EDUCAIA DEMOCRATIC


Ana Bazac, Universitatea Politehnica din Bucureti
ABSTRACT
The paper raises the problem of the contradiction between the officially assumed social values of our
democratic society and, on the other part, the infringement of these values in the ordinary social
practices. How does education manage the false discourse? What means lie? Who lies and who is
bombarded by lies? Are there institutional abilities to surpass the sign of lie that seems to cover our
entire social order and our bright belief in the democratic values? There certainly are and the work
mentions some. The main ability consists just in the unflinching support of these values within the
entire educational process. But because this process has many origins, it seems right to question the
reasons within these origins in order to helps us to understand the manners to counteract the false
discourse and the above-mentioned contradiction.
Keywords: democracy, education, discourse, falsity, lie.
MINCIUNA I DISCURSUL MINCINOS
Obiectivul lucrrii este minciuna spus n spaiul
public i confruntarea educaiei cu acest fenomen.
Dar introducerea la aceast tem pornete de la
filogeneza minciunii n relaia cu adevrul: deoarece
caut s dezmint vechea teorie c oamenii mint
precum respir, deci c minciuna ar fi nu numai
natural i general, chiar ne-nociv, ci i c nu ar
exista, astfel, nici o deosebire ntre minciuna spus n
spaiul privat i minciuna spus n spaiul public.
Dup cum se tie, din vechime copiii au fost
nvai acas c trebuie s spun adevrul. De altfel,
ei au primit acest ndemn i acest mesaj cu ncredere,
i pentru c li se preau fireti: atunci cnd au nvat
s vorbeasc ei au neles i i-au ntrit presupoziia
c vorbele au valoare n msura n care corespund
lucrurilor i strilor reale i, n acelai timp, c merit
s vorbeti numai dac respeci aceast presupoziie.
Pe msur ce s-a dezvoltat societatea, deci pe
msur ce oamenii experimentau fenomene noi i
transpuneau aceste experiene n cuvinte, a aprut i
ideea c, atunci cnd vorbesc, oamenii transmit nu
numai observarea de ctre ei a lucrurilor reale ci i
propria perspectiv din care vd, cred c vd, i
imagineaz, trec sub tcere. Oamenii au nceput s se
joace cuvintele, adic s formeze expresii care artau
tocmai perspectivele diferite de a vedea ca i
judecarea de ctre ceilali a acestor perspective. Aa
au aprut jocurile de cuvinte, metaforele, sinonimele,
figurile de vorbire, proverbele.
O perspectiv aparte despre lucruri este i
minciuna. Dar ea difer de toate celelalte folosiri ale
cuvintelor care pornesc din intenia sincer de a
transmite celorlali sensuri (informaii, nvminte)
descoperite de ei despre mersul real al lumii1, deci de
(Heidegger, 1998) a artat, n acest sens, c adevrul la vechii greci
aletheia a nsemnat scoatere din starea de ascundere, de uitare,
deci, intenie sincer de a mprti celorlali descoperirile pe care
le-ai fcut nelegnd mai bine lucrurile. Nu este important aici c
filosoful german a contrapus sensul grec al conceptului de adevr
celui roman, de veritas, care ar fi direcionat calea spre adevrulcoresponden modern, i a celui roman trziu, de certitudo,
certitudinea opus falsului din cunoaterea pozitiv modern. Nici
faptul c adevrul grec se afl n prezena misterului i mitului, de
care se pare c s-ar fi dezbrat cultura modern: cultura modern, a
insistat Heidegger, fiind mai puin fiica mentalitii greceti antice,
ct a tradiiei romane, reducioniste i imperiale. Ci doar c
1

a nu le trece sub tcere n nici un fel i de a nu le


falsifica: minciuna este, dimpotriv, realizarea inteniei
de a mistifica, de a nela pe ceilali cu privire la sensul
real al lucrurilor.
Dei se nrudete cu construciile imaginare care
se realizeaz i pentru ca povestitorul s se apere, s-i
creasc stima de sine artnd ct de important i
unic este gndirea sa/sunt faptele sale, dar i pentru
ca s ofere asculttorilor modele de imaginaie,
comportament, fapte, minciuna nu este simpl
imaginaie ci, dimpotriv, tocmai demers de frnare a
acesteia. Cci imaginaia ofer idealuri de cunoatere
i aciune, fapte aflate la standardul nalt al
aspiraiei, pe cnd minciuna anuleaz acest standard
aducnd cu picioarele pe pmnt dorina omului de
a nscoci soluii noi pentru fenomenele mereu noi:
baronul Mnchhausen, socotit de contemporani
drept om cinstit n raporturile de afaceri i publice, nu
minea ci exagera i imagina, iar fabulaiile sale pot fi
interpretate drept idealuri de autodepire a limitelor
fizice ale omului i a limitelor conjuncturale ale
tehnicii. Spaiul unde a cltorit baronul a devenit
mai larg dect cel n care erau nscrii europenii
obinuii din secolul al XVIII-lea, zborul spre Lun i
numeroasele descoperiri miraculoase de modaliti de
a mblnzi animalele i de a multiplica numrul de
obiecte folositoare, rapiditatea de a comunica pe
ntregul ntins al lumii au reprezentat corespondentul
anterior cu un secol crilor tiinifico-fantastice ale
lui Jules Verne.
De asemenea, minciuna dei poate avea loc prin
omisiune este diferit de uitare. Dac uitarea este
involuntar, ea i face pe oameni s se iluzioneze c
ceea ce tiu este adevrul (Nietzsche, 1873). Dac este
voluntar, atunci ei mint, selectnd din adevrul tiut
ceea ce le este convenabil sau chiar ntorcnd pe dos
adevrul.
Tipul de intenie care corespunde minciunii are i
el, drept baz, cunoaterea lucrurilor aa cum stau
ele/aa cum apar ele. Dar, pe cnd intenia de a spune
adevrul este starea de spirit psihologic ce transpune
cunoaterea / ce corespunde cunoaterii, intenia
minciunii este aceea de a ocoli cunoaterea. Minciuna
procesul de constituire a adevrului aa cum a aprut n
conceptul grec a nsemnat efort sincer de transmitere a ceea ce
oamenii erau convini c au reuit s afle.

--- 75 ---

nu pornete din necunoaterea lucrurilor lsnd,


aici, la o parte, discuia despre caracterul relativ,
contextual al cunoaterii i adevrului ci,
dimpotriv, presupune o cunoatere precis a lor: dar
discursul mincinos este evaziv, ocolete adevrul,
tergiverseaz afirmarea sa i, desigur, afirm
contrariul celor cunoscute.
Minciuna este negarea adevrului cunoscut de
ctre povestitor: cel care minte tie perfect (sau crede
sincer c tie) cum stau lucrurile n realitate, dar el
afirm ceva opus acestui adevr cu scopul contient i
exprimabil de a-i nela pe asculttori, adic de a-i
influena n sensul dorit de el. Intenia minciunii
destram afundarea discuiei n teoriile savante ale
relativitii adevrului, deci ale indiscernabilitii
adevrului de fals: cci minciuna este nu opusul
absolut al unui inexistent adevr absolut, ci negarea
adevrului cunoscut de vorbitor i, uneori/de multe ori/
chiar mereu, i de auditoriu.
Minciuna este, astfel, o manifestare a raporturilor
de putere: fie i ca o opoziie la acestea, minciuna este
premisa unor relaii asimetrice, cci asculttorii i
adecveaz reaciile i faptele nu adevrului, ci situaiei
inexistente ca atare. Reaciile i faptele lor sunt, astfel,
mai puin, sau chiar deloc, congruente cu realitatea,
iar dac ei construiesc mai departe pe aceste reacii i
fapte inadecvate/aflate pe terenul mictor al nerealitii, construcia iese ubred.
Discursul mincinos este setul de afirmaii false,
opuse adevrului cunoscut, avansate cu scopul expres
i contient de a-i nela pe receptorii discursului, de
a-i amgi, de a-i iluziona, de a-i induce n eroare. Iar
dac definim discursul ca vorbire avnd scopul de a
transmite i cunotine (adevrate, false) i intenii
(plurale) cu scopul ca cel puin unele elemente ale
vorbirii i ale sensurilor transmise s fie preluate de
ctre asculttori, atunci nelegem c, n cadrul unui
discurs, minciuna nu presupune deloc c toate
propoziiile spuse ar fi false. Minciuna rezult tocmai
din sensurile ntregului discurs, din importana
afirmaiilor false (nivelul la care se afl ele n raport de
afirmaiile adevrate din discurs), din modul n care
amestecarea afirmaiilor false cu altele adevrate
confer veridicitate i celor false.
Consecina minciunii asupra asculttorului este de
destructurare a criteriilor de adevr asumate de acesta,
de incertitudine n planul cunoaterii i de nesiguran
i labilitate n plan psihic. Minciuna este o bomb care
atac asculttorul, tinznd s-i distrug reeaua
cognitiv-afectiv, n timp ce un discurs adevrat este
o unealt care ntrete aceast reea.
Cum oamenii nu pot s triasc mult timp n
disconfortul psihic manifestat prin nesigurana
nscut din bombardarea lor cu discursuri
mincinoase, ei caut s se acomodeze acestor
discursuri, adic s se conving fie de adevrul celor
transmise prin discursul mincinos, fie de utilitatea de
a se comporta ca i cum ar crede adevrul discursului
mincinos i ca i cum acesta ar fi adevrat.
Oricum, oamenii au neles din timpuri strvechi
esena minciunii: aceasta putea s fie eficient un
timp, dar ea era rezultatul inteniei de a ascunde

interlocutorului ceea ce emitentul cunotea foarte


bine. Minciuna este calificat astfel tocmai i numai n
funcie de intenia emitentului. Altfel, dac criteriul de
definire a minciunii ar fi poziia asculttorului deci
faptul c lui i se pare c cele spuse nu coincid cu
experiena i cunoaterea sa , discursul emitentului
nu ar fi descris ca fiind mincinos ci, pur i simplu, ca
neconform lucrurilor, cel puin aa cum sunt acestea
cunoscute de ctre asculttor. Calificarea unui discurs
drept minciun reflect, ns, oprobriul moral al
auditoriului, iar acest oprobriu nu ar putea avea loc
numai pe baza unui discurs care denot o cunoatere
insuficient a lucrurilor.
SOCIOLOGIA DISCURSULUI MINCINOS:
PLATON I MACHIAVELLI
Pornit din dorina de a se apra de vreo pedeaps
dat pentru un comportament neadecvat, sau de a-i
maximiza plcerea sau eu-l, minciuna ca manifestare
a capacitii raiunii umane ca iretenie2 apare de la
vrsta de 4-5 ani. Copiii descoper minciuna eficient
n acelai timp cu individualizarea lor fa de prini
i, astfel, cu recunoaterea c oamenii au motivaii i
gnduri personale. Aprecierea diferenelor constituie
n acelai timp baza unor relaii mai profunde, dincolo
de simbioza din prima copilrie (Ford, 1999, p. 275).
Dar, i din cele spuse, rezult c minciuna este un
fenomen social. El corespunde relaiilor sociale care
sunt, i acesta este terenul avut n vedere de notaiile
de fa, relaii de putere. Comunicarea ce are loc ntre
oameni reflect aceste relaii: i de aceea, s-a spus,
adevrul i minciuna nu trebuie catalogate a fi n mod
absolut morale sau imorale, ci mai degrab modul
cum sunt aplicate n relaiile cu ceilali le confer
moralitate sau imoralitate (Ford, 1999, p. 280).
Dar chiar i aceast nelegere aparent lax a
adevrului i minciunii ne permite s definim
discursul mincinos. Acesta este discursul care
folosete adevrul i falsul deci, nc o dat,
discursul mincinos nu este astfel n fiecare parte a sa,
ci doar n unele i, astfel, ca totalitate cu scopul
contient de a nela receptorul. Emitentul discursului
mincinos este convins de falsitatea sensurilor pe care
le transmite, dar el vrea s induc receptorului tocmai
ideea c aceste sensuri sunt adevrate (Vrij, 2008, p.
13). Scopul emitentului este acela de a beneficia n
urma discursului su neltor (Vrij, 2008, p. 12). Iar
rezultatul
este
crearea
unei
culturi
a
iresponsabilitii (Giddens, 2010) care nu rezult
numai din faptele reale ca atare din societatea bazat
pe relaii de putere, cum ar fi inegalitile i dublele
standarde ale drepturilor, ci i din discursurile

Dar iretenia este o modalitate esenial a animalelor de a


supravieui (Ford, 1999, pp. 272-273). De aceea un model predilect
al comportamentului neltor au fost animalele. (Machiavelli, 1994,
pp. 89-90) spunea c principele trebuie s fie vulpe ca s poi
recunoate cursele, i leu, ca s poi bga groaza n lupi.
Vezi i (Malia, 2009, pp. 134-135), unde se arat evoluia de la
nelarea celui puternic din lumea animal la homo fraudens, omul
primitiv care trebuie s-i nele dumanii pentru a tri.
2

--- 76 ---

mincinoase i n care regimul minciunilor publice


este acela al modelului bulgrelui de zpad.
n cele ce urmeaz, interesul se concentreaz nu
asupra motivelor psihologice pentru care mint
oamenii (Vrij, 2008, pp. 18-19), ci exclusiv asupra
mecanismului prin care discursul mincinos se
angreneaz n relaiile de putere3 (avnd, deci, motive,
egoiste, de interese materiale i de putere politic) i
asupra consecinelor acestei angrenri n procesul
educaiei democratice.
Platon a fost cel care a descris fr fals pudoare
discursul mincinos ca instrument al puterii, i,
concret, al impunerii supunerii n faa dominaiei.
Acest tip de discurs mincinos a fost socotit de ctre el
drept o minciun nobil: modelul omului putea s fie
cel al omului care spune mereu adevrul i care nu
duneaz niciodat celorlali (1986, 331d, p. 86), dar,
cum n cetate oamenii sunt de diferite feluri, i cum,
pentru ca cetatea s dinuie i s fie armonioas,
trebuie s existe o strict diviziune a muncii i o
strict respectare a legilor, oamenii trebuie s se
supun necondiionat acestor legi. Cum poate fi, ns,
obinut, o asemenea supunere? i prin violen,
desigur. Dar modalitatea mai eficient este aceea a
manipulrii, am spune noi cu un termen modern.
Concret, Platon a vorbit de modalitatea prin care
oamenii pot fi fcui s se distaneze de opiniile (rele)
pe care le-au avut, iar aceast modalitate const n
comunicarea ctre ei, cu bun tiin, a miturilor care
reprezint cea mai bun legitimare a statu quo. Atunci
oare vom ngdui cu uurin s asculte copiii, te miri
ce mituri, plsmuite de ctre te miri cine i s-i
umple adesea sufletele cu opinii cu totul potrivnice
acelor pe care socotim c ei trebuie s le aib, atunci
cnd vor fi oameni n toat firea? Nu vom ngdui
aa ceva! Mai nti deci, pe ct se pare, trebuie s-i
supraveghem pe alctuitorii de mituri. Dac ei
compun un mit bun, s-l accept, dac nu, s-l
respingem. Iar apoi vom convinge ddacele i mamele
s povesteasc copiilor miturile acceptate i s le
plmdeasc sufletele cu ajutorul miturilorIar
dintre miturile pe care ele le povestesc acum, multe
trebuie
alungate
(acestea
sunt)
mituri
mincinoasecnd un mit ar reprezenta ru, prin
cuvnt, realitatea privitoare la zei i la eroi (1986,
377b-c, e, pp. 146-147).
Oamenilor trebuie s li se comunice i acele
istorii care s-i fac s se team ct mai puin de
moarte (1986, 386a, p. 155). Trebuie, pe ct se pare,
ca i n privina acestor mituri s alctuim
reglementri pentru cei ce vor s le povesteasc i s
le cerem s nu arunce, pur i simplu, cu ocri asupra
lumii lui Hades, ci, mai degrab, s-o laudevom
terge aadar toate povetile de acest felnoi ne
temem ca nu cumva paznicii s ajung, din pricina
acestei nfiorri, mai emotivi i mai slabi de nger

Cci tocmai manifestarea relaiilor de putere, cu diferenierile


sociale i cu nedreptatea, i-au permis lui (Hesiod, 1914, II 226-232)
s considere minciunile (pseudo-logoi) alturi de relele (munca dur
ponos, uitarea lethe, foametea limos, dureri algea, luptele
hysminai, btliile makhai, etc. ) dezvluite de conflict (Eris).
3

dect se cade (1986, 386b, p. 156, 387c, p. 157). Etc.


etc.
Concluzia lui Platon, care l-a ndreptit pe
Popper s l considere un totalitar (1993), arat astfel:
Se cuvine, deci, ca doar crmuitorii cetii s mint,
fie pe dumani, fie pe ceteni, avnd n vedere
folosul cetii; tuturor celorlali ns nu li se d voie s
mint (Platon, 1986, 389b-c, p. 160).
Mai trziu, deja citatul Machiavelli a justificat
astfel fenomenul discursului mincinos al deintorilor
de putere. Cei care se comport numai cu violen,
asemenea leului, nu se pricep deloc la politic. Deci
un principe prevztor nu trebuie s-i in cuvntul
nici atunci cnd el se ntoarce mpotriva lui i nici
atunci cnd au disprut motivele ce l-au ndemnat s
fgduiasc un lucru. Iar dac oamenii ar fi cu toii
buni, n-ar mai fi bun nici nvtura aceasta a mea.
Dar fiindc oamenii sunt ri i nu-i in cuvntul dat
fa de tine, nici tu n u eti nevoit s-l ii fa de ei
(1994, p. 90).
Cu alte cuvinte, controlul i dominaia oamenilor
au loc mai eficient prin utilizarea discursului
mincinos4. O form a acestuia este i promisiunea
lipsit de acoperire. Categoriilor conductoare nici nu
le trece prin cap s cread n propriul lor discurs, s
respecte cele afirmate, s se comporte n acelai fel n
care pretind de la alii un comportament moral i,
evident, s respecte cele promise5. Machiavelli
exprim n maniera naiv a descrierii celor ce se
ntmpl n realitate concepia cinic a elitelor: dat
fiind c nimeni nu-i ine cuvntul, nici tu nu trebuie
s o faci. Sigur c aici este vorba despre o metodic a
conducerii, unde obiectivul esenial nu este acela al
siturii exemplului (iar conductorul este un exemplu)
pe un nivel nalt de moralitate, tocmai pentru ca
supuii s aspire spre acest nivel i s imite
comportamentul conductorului, ci acela al
modalitilor celor mai eficiente i mai ieftine. Din
metodica lui Machiavelli putem desprinde, ns, dou
idei: 1) c raporturile de putere, nedreptile6 au
De aceea, proverbul lui Plutarh a mini este fapt de sclavi trebuie
neles ca sancionare, din perspectiva categoriilor conductoare
care nu pun sub semnul ntrebrii legitimitatea raporturilor de
putere, a reaciei celor dominai la dominaie. Dominaia nsi
fiind mincinoas n raport cu intuiia oamenilor c inegalitatea
social i modalitile de a o impune sunt opuse condiiei umane ca
atare, ca i n raport cu aspiraia lor, rspunsul la dominaie a putut
avea loc nu numai prin supunere, nu numai prin revolt fi, ci i
prin minciun. Aceasta reprezenta un amestec de revolt, neputin
i fric: supravieuirea celor supui pe vecie nu putea s aib loc
dect prin folosirea unui amestec de discursuri, i adevrate i
mincinoase, din moment ce stpnii nii, chiar dac nu i mineau
n mod concret, i ocupau poziia n urma unui concurs mincinos
de mprejurri.
5 Adevrul acestui fapt a fost artat de Platon: stpnitorii cetilor
nu se comport altfel fa de supui dect pstorul fa de oi i vite,
pe care le ngra cu gndul doar la binele stpnilor i al lor. Crezi
c la altceva intesc ei zi i noapte, dect de unde s trag ei nii
vreun folos?...dreptatea i dreptul(sunt) folosul celui mai tare i
al crmuitorului, i c doar paguba este proprie supusului i celui ce
slujeteLucrurile trebuie astfel privite, naiv peste poate ce eti,
Socrate, anume c omul drept, pretutindeni e dezavantajat fa de
cel nedrept (1986, 343b-d, p. 103).
6 Platon a legat explicarea virtuii (1976, 87b, p. 397, 88c, p. 399;
88a, b, c, pp. 398-399; 97c, pp. 409-410; 98a, p. 410; 100b, p. 414;
100b, p. 414) de aceea a dreptii. Aceasta, deoarece dreptatea
4

--- 77 ---

determinat frica i generalizarea ascunderii adevrului


din partea celor care suportau aceste nedrepti i
raporturi de putere, 2) c aceast situaie a fost
folosit pentru a legitima expandarea dominaiei i a
manipulrii.
PSIHOLOGIA DISCURSULUI MINCINOS:
DAVID OWEN
Concluzia sociologic a celor de mai sus este c
oamenii mint n spaiul public deci nu este vorba
aici despre minciun n spaiul privat datorit
raporturilor de putere. n cadrul acestora, cei de jos
mint ca s supravieuiasc sau s-i amenajeze nie ct
mai confortabile n mediul format din reele ostile.
Cei de sus mint ca s-i menin sau s-i maximizeze
poziiile de putere.
Teoria c elitele conductoare mint contient, deci
c membrii lor dein n acelai timp i adevrul pe
care l trec sub tcere dar i negaia adevrului,
aceea pe care o emit, este comun. Aceast teorie
implic presupunerea c protagonitii minciunilor din
spaiul public7 valorizeaz n continuare adevrul i c
ei i nving permanente procese de contiin pentru
a putea emite discursuri mincinoase (i nc ntr-un
mod credibil). n realitate, lucrurile nu stau aa. Iar
aceasta i datorit poziiei n relaiile de putere i
deoarece cuvintele au o for mai mare dect se crede.
Ele au i rolul de a crea realiti, deci de a legitima
comportamente.
S-a spus demult c puterea corupe, ba chiar
nnebunete. Iar atunci cnd puterea cere emiterea
constant de discursuri mincinoase, se pun cel puin
dou ntrebri: de ce se comport puterea astfel i
care sunt consecinele proferrii de minciuni asupra
emitenilor ca atare.
Cele dou ntrebri trimit la rspunsuri care arat
ntreptrunderea lucrurilor. Cu alte cuvinte,
perseverarea celor din clasa politic8 de a emite
aprea drept obiectivul cel mai important al reglementrii vieii
sociale, n timp ce virtutea era calitatea necesar a omului pentru a
realiza acest obiectiv. Aceast supoziie este certificat de (Hesiod,
1957, 110-115, p. 51; 30-35, p. 46; 245-250, p. 55; 210, p. 54; 220,
p. 54). Dar i de Theognis din Megara i Solon. Vezi i (Figuieira,
1995): p. 47, Solon, fr. 13. 7-8: Doresc s am, dar nu vreau s
achiziionez proprietatea pe nedrept, sau Theognis, unii au
rutate, acoperit de bogie/alii au virtute, acoperit de srcie,
(Figuieira, 1995, p. 47), dei exist o condiionare a bogiei admise
i plcute zeilor de ctre dreptate i nelepciune (Figuieira, 1995, p.
49, vers. 27-30, 523-526, 753-756, 1007-1012).
Toi acetia ilustreaz faptul c n perioadele de criz social
cnd apar noi interpretri ale raporturilor sociale (concret de
putere) problema dreptii i a nedreptii este trit mai acut:
deoarece dominaia se manifest n noi forme discreionare, cumva
n contradicie chiar fa de structurile existente (i percepute ca
nedrepte) de dominaie supunere.
n acest sens, toate concepiile filosofice concentrate pe etic
chiar dac au reflectat intenia creatorilor de a ocoli trirea
nedreptii, sau neputina lor de a o nfrunta, adic de a se cantona
unilateral n domeniul refleciei pot fi nelese ca semnale, mai
mult sau mai puin alienate, despre viaa social concret.
7 i excludem, aici, pe formatorii de opinie din mass media.
8 Este interesant descrierea recent a clasei politice la (Oborne,
2007), unde noua clas politic britanic din ultimii 25-30 de ani
este un grup caracterizat de atitudinea sa profesional fa de
politic, i nu ideologic, i care a fcut ca diferenele dintre partide

discursuri mincinoase are i consecine asupra


psihologiei emitenilor acestor discursuri i reflect i
faptul c deja intrarea unor oameni n clasa politic a
avut drept teren conturarea prealabil a psihicului lor
n convergen cu banalitatea discursurilor
mincinoase la nivelul politicii.
Cercetnd psihologia liderilor politici, medicul i
omul politic britanic David Owen (2007, 2009) a
conturat legtura dintre putere i micarea psihicului
uman. Atunci cnd un om are un loc sigur i de
frunte n reelele de putere i, a subliniat autorul
criteriul de non-contaminare cu boala psihic
specific, atunci cnd nu este educat s fie modest,
nici s aprecieze critica i, evident, nici s fi exersat
auto-critica, atunci cnd nu au nici simul umorului i
nici doza de realism care pare unora a fi cinism , el
poate contracta sindromul hybris.
Ce este acesta? Hybris nseamn n greaca veche
aciunea care l umilete pe cel care suport aceast
aciune. Este vorba, deci, de o relaie de putere ntre
cel care umilete i victim. Dar hybris se ntoarce
mpotriva fptuitorului: cci acesta ajunge s sufere de
sindromul hybris. Cei la putere i cei crora li se pare
c totul le este i n putin i permis, deci cei care au
pierdut criteriul de evaluare a faptelor umane
diferena dintre bine i ru: a nu duna celorlali, a nu
le provoca suferine de nici un fel, sau dimpotriv, a
face toate acestea devin arogani, supra-ncreztori
n ei nii, plini de morg, orgoliu, trufie, dispreuitori
fa de ceilali i gata s se manifeste violent, chiar
excesiv de violent.
Owen descrie cteva simptome ale sindromului
hybris:
- o nclinaie narcisist de a vedea lumea ca o
simpl aren n care cei puternici i exercit puterea
i caut gloria,
- o predispoziie de a face acele lucruri (de a expune
acele discursuri) care i pun n lumin bun i care le
mbuntete imaginea,
- o preocupare disproporionat pentru propria
imagine,
s nceteze datorit cutrii comune a puterii i a dominaiei
(patronage); noua clas politic a constituit un capitalism de
cumetrie (crony capitalism, pp. 123-124), bazat pe corupie,
venalitate, dispariia distinciei dintre public i privat i atacul
asupra independenei marilor instituii ale parlamentului,
tribunalului i serviciului civil;
clasa politic este partener cu clasa media (Media Class) pe care o
domin (aceasta fiind his ancillary arm, p. 5) i este produsul
statului, adic depinde de stat pentru statutul su, privilegiile sale
speciale, structura carierei i crescnd pentru sprijinul su
financiar (p. 3); AB, este o caracterizare extrem de important:
dac pn n epoca descris de autor se putea vorbi despre o
diferen ntre capitalismul occidental bazat pe modelul weberian
al birocraiei/chiar al clasei politice/al funcionarului i unde
puterea economic a predominat i determinat puterea politic i
capitalismul birocratic din Est n care puterea economic a
birocraiei decurgea din puterea sa politic, autorul a artat c
aceast diferen tinde s dispar n capitalismul trziu, cel din
Occident tinznd s preia trsturile parazitare ale capitalismului
birocratic; clasa politic este ntreptruns cu interesele marilor
corporaii, influennd luarea deciziilor n favoarea acestora (p. 4);
ca urmare, noua clas politic se difereniaz de vechile elite
politice tocmai prin faptul ea are drept studiu exclusiv guvernarea i
nu forme de via exterioare acesteia (p. 6).

--- 78 ---

- o manier mesianic de a vorbi despre ceea ce fac


i o tendin spre exaltare n vorb i maniere
(MacSuibhne, 2009).
Deoarece consecinele sindromului hybris sunt
grave datorit deciziilor pe care conductorii atini de
acest sindrom le iau, este necesar, spune Owen, o
cercetare tiinific neurologic pentru a vedea i
cauzele dar, mai ales, pentru a putea preveni acest
fenomen.
Aadar, legat de tema discursului mincinos,
practicarea acestor discursuri pornete de la
constatarea de ctre un tnr care dorete s intre n
clasa politic, a banalitii duplicitii faptelor: deci c
discursurile sunt divergente fa de realitate. n acest
prim moment, se poate spune c tnrul respectiv
nc are contiina adevrului i a diferenei dintre
acesta i discursul mincinos. Dar, dac tnrul a intrat
n clasa politic i lupt cu mijloacele specifice din
acest domeniu pentru a accede la locuri ct mai
avansate, deci dac politicianului minciuna din
discursul su i devine a doua natur, atunci, chiar
dac nu ajunge la sindromul hybris9, el ajunge s
cread c adevrul este tocmai discursul su i, astfel,
chiar s considere ndreptit pedepsirea oricui nu
aprob su se ndoiete de adevrul oficial.
MINCIUN I CONFORMISM SOCIAL
Faptul c oamenii spun minciuni pentru a se
conforma valorilor, obiceiurilor deci, n fond, tot
relaiilor de putere nu nseamn un simplu tribut
dat conformismului social. Deoarece valorile i
obiceiurile constituie nu repetarea neutr a unor
reacii i a unor aprecieri, ci rezultatul raporturilor de
for din societate, rezultatul impunerii. Iar
conformismul social nsui reprezint mentalitatea i
calitatea de adecvare a individului la valorile
dominante n comunitatea i timpul lor. Din acest
punct de vedere, ne apare o contradicie foarte
interesant ntre tendina oamenilor de a-i manifesta
unicitatea, de a se valoriza n ochii celorlali prin
independena de gndire, sentimentul i modul
propriu de a fi i, pe de alt parte, tendina lor de a nu
distona n comunitatea lor, de a nu devia de la
modelele umane dominante i, desigur, specifice
locului lor social. Ambele aceste tendine poart
pecetea condiionrii lor sociale i istorice, dar a doua
evideniaz cu mai mult putere faptul c adecvarea
individului la valorile dominante este o necesitate sine
qua non pentru nsi existena sa. Cci dac
spontaneitatea i creativitatea individului valorizate
pozitiv sau nu n funcie de tipul de comunitate n
care au ele loc, de locul social al individului respectiv,
deci de date concrete favorizante pentru aprecierea
acestor trsturi pot s nu se manifeste cu o putere
prea mare fr ca viaa acelui individ s fie n
primejdie, faptul de a nu se supune tiparului

Dar exist, ca n toate fenomenele psihice, o continuitate ntre


normalitate i devierile psihice, aa c sindromul hybris se
manifest treptat i crescendo.
9

comportamental dominant poate antrena pericole:


euarea (ratarea), suferine fizice, moartea.
Conformismul social nseamn c nsi repetarea
reaciilor i a aprecierilor a avut loc n cadrul
raporturilor de putere. Iar cum raporturile de putere
presupun discursurile mincinoase, conformismul
social se transpune i el n asemenea discursuri.
Minciunile conformiste sunt, astfel, semne ale
supunerii: reale sau mimate. i, firete, oamenii care
nu se conformeaz obiceiurilor i valorilor nu sunt
catalogai drept mincinoi (dimpotriv, prin faptul c
nu se disimuleaz, aceti oameni sunt prost de
cinstii). Aceti oameni sunt descrii de ctre gura
lumii, de ctre purttorii de opinie i formatorii de
opinie drept excentrici, neadaptai, nebuni.
Discursurile mincinoase provenite de la cei aliniai
conformismului social implic, nainte de toate,
mimarea de ctre ele a asumrii valorilor i
discursurilor politice dominante. Modelul unei
asemenea mimri este cel din povestea lui Hans
Christian Andersen, Hainele mpratului (1837) (f.a.):
curtenii nu ncetau s laude minunatele haine ale
mpratului, doar c acestea nu existau. O prim
interpretare este aceea c ei se disimulau, vznd n
fapt goliciunea mpratului. O alt interpretare, pe
baza teoriilor psihosociologice ale personalitii din
secolul trecut, permite supoziia c n realitate curtenii
chiar nu mai vedeau corpul gol al mpratului, ci
numai culorile neasemuite ale hainelor sale. ntradevr, repetarea unor cliee i constrngerile
conformismului sunt att de puternice nct oamenii
ajung s cread ceea ce spun i li se spune. Dar
povestea scriitorului danez a mai precizat ceva: c
estorii i promiseser mpratului haine invizibile
pentru cei nepotrivii cu funcia lor. Astfel nct nici
mpratul i nici curtenii nu au recunoscut c ei nu
vedeau deloc nici un fel de haine. Conformismul
social ca rezultat al raporturilor de putere apas
asupra tuturor participanilor la aceste raporturi,
indiferent de locul lor social. Astfel nct,
conformismul celor de jos are loc de frica de a nu
suferi violena sau nrutirea condiiilor de trai, n
timp ce conformismul celor de sus este rezultatul
obiectivului lor esenial, cel de a nu-i pierde locul
dominant. (Copilul din poveste, cel care a fost
singurul care a avut curajul (inocenei) s strige c
mpratul e gol, reprezint excentricii amintii mai
sus).
Discursuri mincinoase atipice deoarece cele
tipice sunt cele n care emitentul tie clar c nu spune
adevrul, deci c se disimuleaz sunt cele
interpretate n teoria personalitii autoritare (Adorno
et al., 1993). n pofida primei impresii generate de
concept, personalitatea autoritar nu este aceea a
autoritii politice conductoare ntr-un mod excesiv,
ci aceea a supuilor care ascult neabtut, ba chiar au
un convenionalism exagerat i tendin de
agresivitate fa de cel mai slab (ca o compensare a
supunerii fa de cel puternic), ca i refuz al atitudinii
critice i democratice. Personalitatea autoritar chiar
crede (vrea s cread) discursurile mincinoase de sus,
dnd impresia celor care i privesc prestaia uneori

--- 79 ---

entuziast alturi de discursul politic dominant de


oportunism. Este, fr ndoial. Dar interiorizarea
profund a motivaiilor oportuniste i supunerea fa
de autoritatea care este socotit drept singura
aductoare de siguran face ca nu oportunismul
care presupune un dram de contiin critic asupra
discursurilor primite i a dedublrii proprii ci
personalitatea autoritar s fie trstura cea mai
pregnant a receptorilor aliniai fa de discursurile
mincinoase. Cel puin n momentele extreme, ca
acelea de totalitarism. Dar, naintea rinocerilor
(Ionesco, 1996) descrii de Eugen Ionescu, cei pentru
care autoritatea cea mai iraional reprezint adevrul
de necontestat, exist modelul lui (Dickens, 2009) din
David Copperfield (1850) Uriah Heep. Este totui o
legtur ntre acest respingtor exemplar de umilin
calculat i linguitorul yesman actual.
EDUCAIA CONFRUNTAT CU
DISCURSUL MINCINOS
nainte de toate, cercetarea trebuie s expun
deschis contradicia societii bazate pe raporturile de
putere: faptul c, pe de o parte, copiii sunt educai s
respecte adevrul i s nu se disimuleze tocmai pentru
c numai astfel societatea este raional, inteligibil i
propice dezvoltrii lor i, pe de alt parte, faptul c
societatea i nvluie cu discursuri mincinoase.
Copiilor li se ofer, la nivelul ideal al conceptelor
transmise de educaie, principii raionale i pline de
consisten interioar. n acelai timp, practica i
nconjoar cu dovezi ale nclcrii acestor principii:
mai mult, cu rezultatele mai eficiente pentru indivizii
care ncalc principiile (Bazac, (A) 1998 i Bazac,
2001).
Contradicia de mai sus se manifest prin
discursurile care sunt oferite copiilor. Dac s-a
dovedit c din fraged pruncie copiii disting binele de
ru indiferent, aici, care este coninutul concret al
acestora atunci putem s presupunem c ei
sesizeaz caracterul ipocrit al discursurilor oferite lor:
poate nu foarte devreme, dar n orice caz odat cu
preadolescena i intrarea n adolescen.
Ce se ntmpl atunci cnd copiii dar problema
se poate generaliza la ntreaga populaie
experimenteaz contradicia discutat i avalana
discursurilor mincinoase? Relaia cu lumea n general,
i nu numai cu discursurile mincinoase, i face pe
copii s se auto-descopere, adic s devin contieni
de sine n complexul existenei lor n societate. Omul
este, ntr-adevr contiin de sine (Cojve, 1980).
Contactul cu discursurile mincinoase i face pe copii
s treac prin ocul depit mai uor sau mai greu
necesitii alegerii de ctre ei de care parte a
discursurilor mincinoase se situeaz. Este prima lor
mare alegere i implic judecarea principiilor care leau fost date i pe care, n principiu, le-au asumat pn
acum. S fie de partea acestor principii, adic s nu
fac diferena dintre sensul propriu al principiilor
cel pe care au fost nvai s-l respecte i sensul lor
figurat c principiile reprezint doar o trstur
general a convieuirii, cu rostul ei desigur, dar care

coexist foarte bine cu descurcarea pe lng principii


? S fie catalogai de ceilali drept vistori naivi, fr
prea mare succes n via, deci s-i anuleze ansa de a
fi recunoscui de ceilali drept un partener okay,
prieten, logodnic i so, membru respectat al unei
companii i al unei comuniti? S-i de-a seama c
principiile nu valoreaz nimic fr recunoaterea de
ctre ceilali a faptului c ei respect principiile exact
n msura n care trebuie, adic exact n msura n
care respectarea principiilor nu devine stnjenitoare i
dumnoas celorlali i traiului n pacea bun a
adecvrii la context?
Problema confruntrii educaiei democratice
adic una care are drept prezumie implicit dar i
drept premis explicit idealul unei societi
democratice, adic, din nou, modelul unei societi n
care funcioneaz drepturile cetenilor iar
organizarea bazat pe aceste drepturi funcioneaz i
nici nu este aruncat n derizoriu nici nu este mimat
cu discursul mincinos presupune multe ntrebri
legate de legitimitatea educaiei democratice ca atare,
deci a principiilor democratice i a necesitii de a
sanciona minciuna i de a minimiza discursul
mincinos. n fond, de ce trebuie ca educaia s fie
democratic (i de ce nu este ea elitist)? De ce
principiile democratice sunt socotite a fi superioare
fa de cele ale unei societi aristocratice? De ce este
minciuna reprobabil i de ce discursul mincinos
mineaz coeziunea societii?
ntrebrile sunt necesare deoarece desluirea
rspunsurilor la ele permite depirea sofisticriilor
legate de problema, real, a relativismului valorilor.
ntr-adevr, punctele de vedere ale oamenilor sunt
contextuale, reflectnd ntr-un fel sau altul momentul
istoric i poziia n raporturile de putere. Mai mult,
chiar spiritul timpului arat care sunt valorile
dominante ntr-o anumit perioad istoric: ele sunt
valorile categoriilor dominante n cadrul raporturilor
de putere. Ca urmare, faptul c astzi apreciem
democraia i educaia n spiritul democraiei nu ar fi
dect o chestiune de predominan istoric a unor
valori fa de altele. Iar dac disimularea (deci
minciuna) este a doua natur a omului, cea
social/cultural, de ce s avem fa de aceast natur
o atitudine ipocrit, tratnd-o ca pe o stare
excepional i maladiv?
Ei bine, condiionarea istoric i social a valorilor
nu exclude posibilitatea ca oamenii s le judece, adic
s poat s demonstreze criteriile n funcie de care ei
judec. i criteriile sunt, firete, istoric i social
determinate, dar ntr-un moment istoric dat i mai
ales ntr-unul aflat n avalul unui lung ir de
experiene i de erori dar i n culmea achiziiilor
tiinifice criteriile exist, sunt funcionale i
reprezint crmizile de baz ale legitimitii faptelor
i comportamentelor oamenilor.
i cunoaterea experienelor istorice ale sistemelor
i perioadelor nedemocratice i perspectiva critic
asupra acestor experiene i perioade permit
demonstrarea superioritii democraiei asupra
conducerii nedemocratice. Astzi tim c regimul
politic i structura economic i social depind de

--- 80 ---

nivelul tehnicii, al productivitii i al forelor de


producie (Bazac, 2004; Bazac, 2007 i Bazac, (A)
2008). Dar, pe aceast baz obiectiv, conducerea
care a implicat un nivel nalt al constrngerii, deci
inexistena drepturilor, a generat mai mult violen i
mai mult risip a umanului dect conducerea bazat
pe respectarea drepturilor oamenilor. Un criteriu al
aprecierii democraiei versus conducere nondemocratic este, astfel, acela al consecinelor: asupra
indivizilor i asupra societii ca ntreg. Acest criteriu
este legat de cel al funcionalitii: n ce msur
democraia ndeplinete mai bine obiectivele de
conducere ale unei societi.
Democraia poate fi judecat din punctul de
vedere al competitorilor pentru putere din cadrul
clasei politice i atunci importana democraiei este
vzut n sistemul instituional prin care are loc
competiia pentru putere (partidele, parlamentul)10
dar i din punctul de vedere al celor condui, ai celor
care suport, contra-presnd, desigur, real sau virtual
i atunci importana democraiei const n
drepturile i libertile existente11. Indiferent din ce
punct de vedere este judecat, democraia este
superioar non-democraiei deoarece este o
modalitate de conducere mai fiabil i mai durabil: i
prin jocul instituional i prin sistemul de drepturi,
cetenii sunt mai convini de faptul c urmrile
conducerii sunt benefice i pentru ei (Bazac, 1996).
Democraia presupune mai mult capital social, adic
ncredere a celor condui n conductori, deci o
durabilitate i o eficien mai mare a conducerii. Iar
dac avem n vedere forma modern a democraiei,
dezvoltarea drepturilor omului se constituie n
argument principal al aprecierii pozitive a
democraiei: indivizii se pot manifesta mai liber i mai
creator, iar societatea n ansamblu ctig.
Dac n regimul democratic fenomenul de
mimare a democraiei ajunge s copleeasc pe cel de
realizare a drepturilor omului i pe cel de transparen
instituional adecvat cerinelor legilor (Dogan, 1946
i Kellner, 2005), atunci, firete, eficiena democraiei
se reduce (discontinuitatea dintre democraie i nondemocraie se micoreaz) i capitalul social scade.
Democraia se afl ntr-o stare de criz: a funcionrii
i a credibilitii sale (Dogan, 1992). Este ndoielnic c
refacerea capitalului social ar putea avea loc exclusiv
printr-o manier conservatoare de a trata lucrurile
(aa cum crede Francis Fukuyama (2002),
imaginndu-i c nevoia de societate a oamenilor i
nchiderea lor n comuniti locale ar fi suficiente):
fr chestionarea i a cauzelor crizei democraiei i
fr focalizarea asupra tipului de comunicare politic
care reflect efectiv raporturile politice , criza se
adncete.
O teorie convingtoare a superioritii principiilor
democratice este aceea a cererii etice (Lgstrup,
1997). Conform filosofului danez, prima relaie i
prima valoare care apare n viaa oamenilor este
Iar ntrebarea principal legat de tipul de conducere este, atunci,
(cf. Popper): cum se conduce.
11 Iar atunci ntrebarea este (vezi anticii, Marx): cine conduce.
10

ncrederea. Copilul are la nceput ncredere n fiina


care l ngrijete, i doar apoi, nvnd de la aceast
fiin, rspunde i cu iubire. Cererea etic radical a
oamenilor este aceea bazat pe ncredere/de
ncredere/ de a nu le fi nelat ncrederea. Aceast
cerere radical se afl la baza tuturor celorlalte cereri:
ncrederea se afl/este presupus a fi la baza oricrei
cereri. Doar aceste celelalte cereri de dragoste, de
mil, de ndurare sunt exprimate n norme sociale:
ncrederea, nu. Relaia noastr fa de cererea radical
este invizibil (nc o dat,
ncrederea este
presupoziia de baz). Tocmai de aceea, dac aceast
relaie nu funcioneaz, totul se prbuete. Lgstrup
este un intuiionist: el consider c oamenii au un
sentiment intuitiv despre ce e bine i ce e ru, adic
acest sentiment este bazat pe existena sau nu a
ncrederii (a rspunsului pozitiv sau nu la cererea
radical de ncredere). Dar nu intuiionismul este
important aici, ci faptul c, dac cererea radical nu
este nfptuit, atunci clamarea nici unui fel de
principii democratice nu instaureaz democraia ca
atare, ci doar forme fr fond. Iar principiile
democratice sunt superioare tocmai deoarece permit
realizarea cererii etice radicale. Cci n regimurile
nedemocratice, supunerea este la baz, i nu
ncrederea. i supunerea i ncrederea pot avea
temeiuri raionale tradiia, obinuina, chiar eficiena
dar numai ncrederea este aceea care permite
construcia societal prin depire i critic. Cci
supunerea are drept pandant cererea unilateral (onesided) de sus, pe cnd ncrederea presupune biunivocitate. Mai mult: la cererea unilateral se
rspunde, justificat arat gnditorul , cu protestul
n numele nevoii de reciprocitate, de suferin i de
moarte. Democraia i ncrederea presupun, ns,
construcie comun i bazat pe reciprocitate, tocmai
pentru depirea motivelor protestelor.
Dac principiile democratice sunt superioare prin
faptul c rspund cererii etice radicale, rezult c
discursul democratic n spaiul public ar trebui s
rspund aceleiai cereri. Dac nu se ntmpl acest
lucru i, din pcate, nu se ntmpl nseamn c
exist o mare diferen ntre principiile teoretice,
demonstrate raional, ale democraiei i, pe de alt
parte, procesul democratic real. Iar diferena este dat
de faptul c democraia este, totui, un regim politic,
adic o relaie de putere, ntre conductori i condui.
Conteaz foarte mult c raporturile de putere pot
avea loc i ncadrate de principiile democratice, dar
fenomenele reale, adic interesele legate de
prezervarea i maximizarea puterii traduc i
transform cadrul democratic ntr-unul propice
acestor interese.
Discursurile politice n ansamblul lor sunt oglinda
acestor fenomene. Ele descriu disimulrile,
substituiile, evaziunile, retorica gunoas, minciuna
pe fa, minciuna repetat, trecerile sub tcere,
ignorrile, inteniile de mistificare i de evaluare a
lucrurilor cu standarde diferite (Bazac, (B), 2008;
Bazac, (C), 2008 i Bazac, 2010), din realitate. Desigur
c dup un timp oamenii sesizeaz minciunile i le
sancioneaz. Tocmai pentru a amna acest moment,

--- 81 ---

s-a dezvoltat i tehnica manipulrii (Bazac, 2006) i


societatea care a integrat adnc n funcionarea sa
falsitatea i superficialitatea consumerist.
Ce poate face educaia de tip democratic,
desigur n faa acestor fenomene? nainte de toate,
s propun neabtut i nencetat principiile
democratice despre societate i cele raionaliste
despre om. Apoi, tehnicile educative s le
subordoneze acestor principii. Concret, este vorba de
idealul sau obiectivul educaiei. Acum aproape un
secol, John Dewey a artat c educaia democratic
permite i cere, n acelai timp, o apropiere ntre
clasa privilegiat i clasa supus (1972, p. 74). Cci
separaia dintre aceste clase nseamn i absena
unor raporturi libere i juste ntre ele i, n acelai
timp, frnarea stimulrii intelectuale a copiilor din
clasa de jos: dezechilibrarea stimulrii intelectuale
(ibidem). n cadrul societii orientate de profit,
inteligena se limiteaz la factorii care privesc
producia tehnic i comercializarea bunurilor. Fr
ndoial c ntre aceste linii nguste se poate dezvolta
o inteligen ascuit i intens, ns faptul c nu s-a
reuit a se ine seama de factori sociali nseamn nu
att o lips de inteligen, ct o denaturare a vieii
emoionale (ibidem).
Rezultatul este rigiditatea i instituionalizarea
eapn a vieiiidealurile statice i egoiste din snul
grupului (Dewey, 1972, p. 75). De aceea i v rog
s-mi permitei s citez ceva mai mult de data asta
un criteriu pentru manifestare critic i activitate
constructiv pe trm educativ implic un ideal social
aparte. Cele dou trsturi dup care se msoar
valoarea unei forme de via social sunt msura n
care interesele unui grup sunt mprtite de toi
membrii lui i plenitudinea i libertatea cu care grupul
vine n interaciune cu alte grupuri. O societate
indezirabil, cu alte cuvinte, este cea care creeaz n
interior i n exterior bariera n faa relaiilor libere i a
schimbului de experien. O societate care asigur
participarea la bunurile sale a tuturor membrilor si n
egal msur i care asigur o readaptare flexibil a
instituiilor sale prin interaciunea diferitelor forme de
via n asociere, este n aceeai msur democratic.
O asemenea societate trebuie s dispun de un tip de
educaie care s cointereseze pe indivizi n raporturile
sociale i s le formeze deprinderi intelectuale prin
care s asigure mbuntiri n cadrul ordinii
existente (Dewey, 1972, pp. 85-86).
Cu alte cuvinte, reforma educaiei i reforma
social merg mn n mn. Dac nu se ntmpl
aceasta, eficiena oricreia rmne redus i, n acelai
timp, fenomenul este acompaniat de discursuri
redundante i inerent mincinoase (Bazac, (B), 1998).
Mesajele educative devin contradictorii i n cadrul
sistemului educativ i n relaie cu realitatea. Iar
aceast situaie nu este defel vreo exemplificare a
pluralismului democratic, ci, dimpotriv, a
unilateralitii unei ideologii a gndirii unice (Bazac,
2001).

BIBLIOGRAFIE
Adorno, T. W., Frenkel-Brunswik, E., Levinson, D.
& Nevitt, S. (1993). The Authoritarian Personality
(Studies in Prejudice) (1950). W.W. Norton & Co
Inc, New York.
Andersen, H. C., f. a. (1837). Hainele cele noi ale
mpratului, Ed. All, Bucureti.
Bazac, A. (1996). Educaia democraiei. De la
nelegerea churchillian a democraiei la
cercetrile actuale, Paideia, 1, pp. 64-66.
Bazac, A. (A) (1998). O problem a educaiei morale:
contradicia dintre principii i realitate, Paideia, 2,
pp. 46-48.
Bazac, A. (B) (1998). Reforma educaiei, reforma
social i generalizarea experienelor naintate,
Paideia, 4, pp. 49-54.
Bazac, A. (2001). Mesajele educative contradictorii i
pluralismul n cunoatere, Paideia, 3-4, pp. 19-21.
Bazac, A. (2004). Aristotle and the labour force.
Aristotles tradition in the present-day industrial
revolution ideology, Revue roumaine de philosophie, 12, pp. 87-106.
Bazac, A. (coord.) (2006). Comunicarea politic: repere
teoretice i decizionale, Vremea, Bucureti.
Bazac, A. (2007). n jurul problemei cauzelor structurante:
ontologia gramscian a forelor de producie i teoria
raritii la Sartre, Gramsci i Sartre. Mari gnditori ai
secolului XX, pp. 97-113, Editura Institutului de
tiine politice i relaii internaionale, Bucureti.
Bazac, A. (A) (2008). Sartre i aventura conceptului
de raritate, n Adriana Neacu (coord.) Sartre n
gndirea contemporan (pp. 106-162), Editura
Universitaria, Craiova.
Bazac, A. (B) (2008). Dublele standarde o
provocare pentru argumentaie. n M. Oancea
(coord.). Argumentaie, comunicare, educaie (pp. 4052), Printech, Bucureti.
Bazac, A. (C) (2008). Two pages from the culture of
the double speech and of tacit suppositions. n
Yolanda-Mirela Catelly (coord.), Limb, cultur i
civilizaie n contemporaneitate, a II-a conferin cu
participare internaional (pp. 53-57), Politehnica
Press, Bucureti.
Bazac, A. (2010). The big words a philosophical
research, Noema, IX, pp. 44-66.
Cojve, A. (1980). Introduction to the Reading of Hegel:
Lectures on the Phenomenology of Spirit (1947), p. 3,
Assembled by Raymond Queneau, Edited by
Allan Bloom, Translated by James H. Nichols, Jr,
Cornell University Press, New Yotk.
Dewey, J. (1972). Democraie i educaie. O introducere n
filosofia educaiei (1916), Traducere Rodica
Moinschi (pp. 74-75, 85-86), Editura Didactic
i Pedagogic, Bucureti.
Dickens, C. (2009). David Copperfield (1850), Adevrul,
Bucureti.
Dogan, M. (1946). Analiza statistic a democraiei
parlamentare din Romnia, Editura Partidului
Social-Democrat, Bucureti.
Dogan, M. (1992). Dficit de confiance dans les
dmocraties avances. Une analyse comparative,

--- 82 ---

Revue Internationale de Politique Compare, 6(2), pp.


513-548.
Figuieira, T. J. (1995). Khrmata: Acquisition and
Possession in Archaic Greece, Social Justice in
the Ancient World, (Edited by K. D. Irani, Morris
Silver, Contributor Morris Silver), Contributions in
Political Science, Number 354, Global Perspectives
in History and Politics (pp. 47-49), Greenwood
Publishing Group, Westport, Connecticut,
London.
Ford, C. V. (1999). Lies! Lies! Lies! The Psychology of
Deceit (1996), (pp. 272-273, 275, 280) American
Psychiatric Press Inc, Washington, DC.
Fukuyama, F. (2002). Marea ruptur: natura uman i
refacerea ordinii sociale (1999), Humanitas, Bucureti.
Giddens, A. (2010). New Labour: de l'ascension la
chute. Le Monde, 15 mai.
Heidegger, M. (1998). Parmenides (1942-1943, 1982),
translated by Andr Schuwer and Richard
Rojcewicz,
Indiana
University
Press,
Bloomington.
Hesiod, (1914). Theogony, translated by Hugh G.
Evelyn-White, (ll. 226-232), Disponibil la
http://www.sacredtexts.com/cla/hesiod/theogony.htm, consultat n
30 martie 2010.
Hesiod, (1957). Munci i zile (sec. VIII . e. n.), (pp. 46,
51, 54, 55), Traducere de tefan Bezdechi, Studiu
introductiv de Ion Banu, Editura tiinific,
Bucureti.
Ionescu, E. (1996). Rinocerii (1959), Teatru, III,
Univers, Bucureti.
Kellner, D. (2005). Media Spectacle and the Crisis of
Democracy: Terrorism, War and Election Battles,
Paradigm Publishers, Herndon.
Lgstrup, K. E. (1997). The Ethical Demand,
Introduction by Hans Fink and Alasdair MacIntyre,
University of Notre Dame Press, Notre Dame
and London.
Machiavelli, N. (1994). Principele (1513), (pp. 89-90)
Traducere, tabel cronologic, note i postfa de

Nicolae Luca, prefa de Gh. Lencan Stoica,


Editura Minerva, Bucureti.
MacSuibhne, S. P. (2009). What makes a new mental
illness?: The cases of solastalgia and hubris
syndrome, Cosmos and History: The Journal of
Natural and Social Philosophy, 5(2), Disponibil la
http://www.cosmosandhistory.org/index.php/jo
urnal/article/view/143/261, consultat n 15
aprilie 2010.
Malia, M. (2009). Mintea cea iscoditoare, Editura
Academiei Romne, Bucureti.
Nietzsche, F. (1873). On Truth and Lies in a Nonmoral
Sense,
Disponibil
la
http://www.davemckay.co.uk/philosophy/nietzs
che/nietzsche.php?name=nietzsche.1873.ontruth
andliesinanonmoralsense, consultat n 16 ianuarie
2010.
Oborne, P. (2007). The Triumph of the Political Class,
Simon & Schuster, London.
Owen, D. (2007). The Hubris Syndrome: Bush, Blair and
the Intoxication of Power, Politico's Publishing Ltd,
London.
Owen, D. (2009). In sickness and in power: illness in heads
of government during the last 100 years, Praeger,
Methuen Publishing Ltd, London and New York.
Platon, (1976). Menon, traducere de Liana Lupa i
Petru Creia) (pp. 387-399, 409-410, 414) n
Platon, Opere, II, Ediie ngrijit de Petru Creia,
Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti.
Platon, (1986). Republica, (pp. 86, 103, 147, 155, 157,
160), traducere de Andrei Cornea, n Platon,
Opere, V, Ediie ngrijit de Constantin Noica i
Petru Creia, Cuvnt prevenitor de Constantin
Noica, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti.
Popper, K. R. (1993). Societatea deschis i dumanii si
(1945), vol. I, Bucureti, Humanitas, Bucureti.
Vrij, A. (2008). Detecting Lies and Deceit: Pitfalls and
Opportunities, Second edition, John Wiley & Sons,
Chichester.

--- 83 ---

METHODOLOGICAL PROBLEMS OF MEASURING PERSONAL


MERIT
Dan Jecan, Universitatea Babes-Bolyai, Cluj-Napoca
Educational qualifications are generally used by scientists studying social mobility as prime indicators
of personal merit, based on the argument that educational institutions provide the first and most
important opportunity for merit to be gained. In this paper, we argue that this conceptualization does
not appropriately reflect employers practices regarding the assessment of merit, and consequently, any
research using it will fail in explaining the true process of social status attainment. To support this
argument we performed a quantitative analysis of 818 job ads, which demonstrates that the definition
of merit, considered as a combination of skills and characteristics rewarded on the labor market, is not
limited to educational qualifications, and, furthermore, varies significantly between occupational
groups.
Keywords: meritocracy, personal merit, educational qualifications, human capital, credentialism
Since its invention by Michael Young (1958), the
concept of meritocracy has made an impressive career,
becoming widely used not only in the scientific
vocabulary, but also in the public one. In its original
meaning, it refers to a system in which social positions
are assigned on the basis of personal merit, defined as a
combination of intelligence and effort. Young used it to
depict modern societies, as ones in which achieved
characteristics would displace ascribed characteristics
as determinants of social position and objective
universalistic criteria would replace particularistic
standards. The concept was particularly attractive to
American functionalist sociologists (Blau and Duncan,
1967, Parsons, 1954 and Treiman, 1970), who adopted it
as a suggestive characterization of the conditions towards
which they believed industrial societies were moving, that
is ones in which achievement replaced ascription as the
key of social selection (cf. Goldthorpe, 1996). When
confronted with the task of having to measure merit
defined as above, sociologists, such as Bell (1973) or Blau
and Duncan (1967), chose to regard it as being indexed
by formal education-related characteristics and treated
the two definitions as functionally equivalent. They
justified their choice by arguing that it is educational
institutions that play the leading role in discovering
talent, and moreover, provide the first and most
important opportunity for merit to be gained. This
conceptualization of merit, although limited, became
widely used due to its ease of measurement and also
because its facilitation of comparative analyses.
In his Increased Merit Selection (IMS) hypothesis,
Jonsson (1993) also used formal education as an
important element in explaining the advancement of
meritocracy within post-industrial societies. The
hypothesis claims that in modern societies, formal
education, through the knowledge and abilities it endows
students with, becomes the most important determinant
of individuals social position, by influencing their
position within the social division of labor. In the same
time, all aspects of individuals social origin are rendered
increasingly irrelevant for both educational achievement
and social destination. It follows that formal education
would have both the ability to ensure equal chances for
all students, irrespective of social origin, and to ensure
the development of their abilities and competences,
according to their intelligence and the effort they are

willing to invest. In these circumstances, educationderived characteristics would appear to be relevant


indicators of personal merit, and consequently they
would constitute appropriate job selection criteria, thus
affecting individuals occupational status.
Empirical inquiries of the IMS hypothesis have
yielded two broadly different sets of findings (cf.
Goldthorpe, 1996). Earlier studies for both Britain and
the USA lend support to the hypothesis, to the extent
that the influence of education on social destination, or
at least the strength of the association between them,
would appear to be on the increase. However, later
studies relating to Britain, France, Ireland and Sweden
(cf. Whelan and Layte, 2002) produced conflicting results
in this respect: the IMS hypothesis is challenged in that
the influence of education on social destination appears
to be weakening. The discrepancy between these findings
may have occurred due to various reasons: it could
follow from methodological differences between the
studies or it could reflect real differences in trends
between periods and places. However, it is not within the
purposes of this study to resolve this matter. Our present
concern is to question the validity of these results, by
criticizing the use of educational qualifications as
indicators of merit. The arguments we advance in this
respect regard the importance of the educational
qualifications among other selection criteria, as well as
the variability of the understanding of merit between
occupational groups.
MERIT A CONTEXT-DEPENDENT SOCIAL
CONSTRUCT
The positivist method of assigning to a concept a
unique, inalterable definition is not the best practice in
the case of merit. Apart for comparative reasons, which
are of course very important in social mobility research,
there are few other relevant arguments for
conceptualizing merit solely through education-related
elements. When using similar definitions of merit for the
testing of the IMS hypothesis across periods of time and
social contexts, social scientists make the assumption that
merit is constantly and primarily achieved through formal
education and consequently is best represented by
educational qualifications. Although the logic of
industrialism and the needs of the post-industrial society

--- 84 ---

and economy dictate that employers should select their


employees according to (some) meritocratic, rational
criteria, as understood by sociologists, little evidence can
be found for the claim that selection on the basis of
education is prototypical in modern societies (Jackson,
2001). In fact, as Goldthorpe (1996) argues, the available
evidence suggests that the criteria used by employers for
employee recruitment and promotion are quite
differentiated. Thus, although merit may be the criterion
of job selection and reward which is primarily invoked, it
can be defined only in ways that are situationally
specific, and thus quite variable, and that further involve
a degree of subjective judgment (Goldthorpe, 1996, p.
665). Beyond the way in which scientists regard merit, it
is ultimately a socially constructed concept, and especially
in a market economy, it can be constructed in a variety of
ways.
Employers may not wish to employ on the basis of
education-related criteria if they believe that a particular
occupation requires other kinds of attributes and
characteristics. Therefore, what matters in terms of who
gets employed is ultimately what employers judge to be
valuable and a sign of potential productivity. The
employer is the one who responds to market forces, and
therefore is the one who decides what counts as an
appropriate selection criterion for a specific job, or, in
other words, what counts as merit (Jackson, 2001). It
might even be the case that so called ascribed (nonmeritocratic) characteristics may be regarded as merit, in
that they are used as job selection criteria, and therefore
influence to some degree individuals occupational status.
Contrary to most expectations, allocation of occupations
on the basis of such characteristics, such as social skills
and personal characteristics, is not necessarily inefficient.
There is no reason in principle why the application of
such criteria should favor those from one class origin
over those from another, as long as there is no
association between them. Whelan and Layte (2002) note
that where higher average levels of education ensure that
a substantial number of candidates come above the
minimum threshold, a particular level of education may
become a necessary but not sufficient condition of access
to an occupation. In such circumstances employers make
use of additional criteria, meritocratic or nonmeritocratic, without incurring significant costs and in
some cases with considerable gains.
In an attempt to find out what types of attributes
were valued on the British labor market, Jackson (2001)
analyzed the selection criteria specified by employers in
the job ads they placed within newspapers. Her main
focus was on finding whether these criteria were mostly
meritocratic (achieved) or on the contrary, nonmeritocratic (ascribed). The results she obtained show
that the association between employers requirements
and occupational groups appeared to be broadly
consistent with an emphasis on job relevant
characteristics. Only about a quarter of employers
demanded educational qualifications in general, but this
percentage grew to almost three quarters in the case of
higher status jobs (such as professional or managerial
occupations). Also, where a wide range of skills and
competencies were required (such as professional and
technical occupations), educational qualifications, which
certified such generalised competence, were more likely

to be required. With respect to non-merit characteristics,


they were required for occupations throughout the class
structure, but this was particularly so in the case of higher
ranked occupations. Thus, social skills and personal
characteristics were associated with managerial, sales and
personal services occupations. Jacksons analysis revealed
that the degree to which social mobility is mediated by
education varies significantly between occupational
groups, and that other types of characteristics, less taken
into account by researchers, may also shape this process
significantly.
METHOD AND DATA
The purpose of the content analysis was to provide
empirical arguments against the use of education-related
characteristics as the only indicators of personal merit,
especially in social mobility research. In this respect we
tackled two issues: the content of personal merit and
its variability. First, we sought to demonstrate that
personal merit, as seen on the workforce market, consists
of more than just education-related characteristics, and
that they may not even represent the most important
dimension. Thus, we tried to discover what
characteristics employers reward on the market, or, in
other words, what they define as merit. In this respect,
we referred to merit not only as meritocratic (achieved)
characteristics, but as all the characteristics which are
valued by employers.
Second, we tried to demonstrate that the content
of what is considered personal merit varies depending on
many factors. Although there are numerous lines along
which the definition of personal merit, as considered by
employers, may vary, we chose only one to prove our
point: the type of occupation. Thus, we tried to
demonstrate that the characteristics which are rewarded
on the workforce market vary between occupational
groups. Particularly in the case of educational
qualifications, if we found a difference among
occupational groups, it would be a strong argument
against their use as sole indicators of personal merit,
since the degree in which social mobility would be
mediated by education would vary.
The content analysis was focused on job
advertisements, which constituted the units of analysis.
We chose to study job ads because we assumed that their
purpose is to create a pool of potential employees
through the requirements specified within. Given the
time and costs involved in placing advertisements, it
would seem irrational that employers were not providing
at least some information about what they were looking
for in an employee. However, for certain reasons, some
employers might not have been laying down everything
they hoped to find in an employee within an
advertisement. So, just because an advertisement didnt
make a request for certain qualifications or skills does not
mean that the employer didnt want such characteristics
in the individuals they eventually employed. But we
cannot comment on how far advertisements make
explicit the characteristics desired in the individual who is
eventually employed, through the aid of content analysis.
Despite this problem, we believe that newspaper and
website job advertisements provide a useful way of

--- 85 ---

finding out what employers require in a first instance


from their potential employees.
The content analysis population we referred to was
the total amount of job advertisements available on the
Romanian labor market in 2009. Due to limited
resources, we considered for our sample only two
categories of ads, depending on the communication
channel used for promoting them: newspaper ads and
internet ads. Thus, we selected job ads promoted through
these two communication channels, both at the local
(Cluj-Napoca) and the national level (Romania). To avoid
certain seasonal specificities and to ensure a high degree
of representativeness we selected job ads posted all
throughout the year.
The selection of the actual communication channels
was purposive, in that we chose those newspapers and
internet websites which contained the largest proportion
of job ads available on the market, and in the same time
offered credibility due to their wide usage. At the local
level, we chose Piata de la A la Z (The Market from A
to Z) which comprises most of the newspaper job ads
from Cluj-Napoca. At the national level, we selected the
websites ranked on the first two places in terms of
number of daily posted job ads in Romania: E-Jobs
and BestJobs. Regarding the selection of ads for the
sample, all the ads from the newspaper were introduced
in the analysis, while in the case of the websites we used a
systematic random sampling, due to the large number of
available ads. Thus, our final sample comprises 818 job
advertisements. Due to the differences in the types of
occupations requested within the job ads between the
newspapers and the internet websites, we weighted the
final sample by using data regarding the number of job
vacancies in the year 2009 by major groups of
occupations, provided by the National Institute of
Statistics from Romania. We believe that in this manner
we managed to achieve an accurate representation of the
range of jobs in the occupational structure, for the
specified context.
Each advertisement was analyzed for which
characteristics were requested of the potential employee
using a manifest coding. The procedure consisted of a
strict count of the objective information contained in the
advertisements,
such
as
whether
educational
qualifications or other types of characteristics were
required. The coding scheme was adopted from Jackson
(2001) and slightly modified in order to fit our specific

needs. The coding categories were designed to provide


detailed coverage of all required characteristics and skills
that might have been requested by employers.
Thus, we divided the selection criteria into eight
general dimensions (formal educational qualifications,
other educational qualifications, cognitive abilities,
personal effort, technical skills, social skills, personal
characteristics and work experience) each being
comprised of several subdimensions. The relation
between the subdimensions was non-interactive and
compensatory, meaning that it was enough for at least
one of them to be specified in the ads in order to
consider a general type of characteristics as being
requested. The actual coding consisted of attributing
either the value of 1 to each subdimension for every ad
if the corresponding characteristic was demanded within
the ad, either 0 in the opposite case. To create indices
for the general dimensions we used a maximum value
aggregation method: if at least one subdimension was
mentioned in the ad, the general dimension to which it
belonged to was given a value of 1; otherwise it was
given a value of 0. Thus, the variables pertaining to the
eight general types of selection criteria were measured on
a binary nominal scale.
DATA ANALYSIS AND RESULTS
As we argued earlier, the purpose of the content
analysis was to provide empirical arguments regarding
the content of personal merit and its variability. In the
first part of this section we shall present descriptive
statistics regarding the characteristics rewarded on the
labor market, both overall and for each occupational
group in particular, and thus reveal what employers
define as personal merit. By assessing the demand of
educational qualifications relative to other characteristics,
we shall find out whether they are justly considered as
prime indicators of personal merit. In the second part we
shall use multivariate data analysis methods in order to
find out whether the definitions of personal merit vary
accordingly to the occupational group, and in which
respects. Based on these analyses we argue that, due to
the fragmentation of the workforce market, there is no
unitary understanding of personal merit, which implies
that the social/occupational status attainment process is
mediated by different sets of characteristics from one
occupational group to another.

Table. 1. Distribution of advertisements by occupational group


Occupational Group
Elementary occupations /
Craft and related trades workers
Service and sales workers
Clerical support workers
Technicians and associated professionals
Managers and professionals
Total

N
62
76
218
82
94
286
818

The occupations to which the advertisements refer to


were coded into a set of groups on the basis of the
occupation title presented in the advertisement. The

% of Total
Sample
7,6
9,3
26,7
10,0
11,5
35,0
100

% of Total Sample
(Weighted)
23,2
15,6
11,9
6,1
14,8
28,4
100

occupational classification scheme we used was the


International Standard Classification of Occupations
(ISCO-88). However, due to the small amount of cases

--- 86 ---

falling in some groups, we didnt use the 9 class version,


but a 6 class one. The distribution of the cases within
these 6 groups can be observed in Table 1. As mentioned
before, the data were weighted in order to ensure that the
occupational structure of our sample resembles the one
of the job vacancies available in the population at the
time of the study. It can be seen that the occupational
structure of the unweighted sample is significantly
different from the weighted one. This discrepancy was
caused by the fact that the ads contained within these
sampling frames represent merely a fraction of all the
available positions on the market in 2009. By weighting
the data we wanted to eliminate as much as possible
biases in the demand of the selection characteristics,
caused by the sampling procedure.
Next we shall examine the demands for each type of
skills and qualifications, by analyzing the number of ads
which request them at least once, and compare them
with each other, both for the overall distribution and for
each occupational group in particular. Table 2 contains
the crosstabulation between the eight types of selection
criteria and the six occupational groups.
Overall, judging by the number of ads requesting this
characteristic, the formal educational qualifications were
requested in almost half of all the ads (47,5%). This
means that, in general, approximately one in two
employers use formal educational qualifications as job
selection criteria. This percentage of demand ranks
educational credentials as the fourth most important
selection criterion. However, if we consider each
occupational group in particular, we discover that the
importance of the educational qualifications among the
other selection criteria varies significantly between them.
Thus, for the occupational groups situated in the upper
part of the scale, educational qualifications seem more
important than other characteristics, compared to the
lower occupational groups. But for none of the
occupational groups were the educational qualifications
the most important criteria.
As we would expect, the types of requested
educational credentials were not the same throughout the
occupational structure. Significant variations between the
upper and the lower groups were found in this regard
also: for the managerial and professional occupations
high level qualifications were usually demanded, whereas
in the elementary occupations and craft related
occupations most of the required qualifications were
vocational.
Other qualifications were overall the least important
selection criteria for employers, based on the percentage
of ads in which they were demanded. They were ranked
among the last criteria for every group of occupations,
except the two bottom ones. This is because they refer
mostly to accreditations and qualifications specific for
lower hierarchy occupations. Usually they are not
obtained through the formal academic educational
system, but through recognition, affiliation and
authorization granted by occupation-related associations,
unions, orders, guilds etc. Thus, they imply that the
holder of such a type of accreditation is recognized by
other branch members and authorized to perform
activities in a certain area of expertise.
Qualifications were, however, not the only selection
criteria used by employers, even for entry-level jobs. It

might be that, in many cases, qualifications are of less


direct relevance to the occupation than other
characteristics are. While qualifications may indicate a
certain level of competence and potential for learning,
there are many other skills which may not be certified by
them, and are considered by employers relevant to job
productivity. This is perhaps why, overall, the most
important job criterion was represented by relevant work
experience, being requested in almost 71% of all ads.
Through this criterion, more than through others,
employers intended to narrow down the target of
potential employees to those that are more likely to
possess the characteristics they are looking for. Having
been trained and having worked in a relevant position
seems to constitute for employers the best indicator of
individuals future productivity. The importance of the
work experience compared to the other criteria doesnt
vary much throughout the occupational structure, being
ranked among the first for each occupational group in
particular.
The second most important selection criteria overall
were the technical skills, which, as can be seen in Table 2,
were requested in almost 69% of all ads. Technical skills
represent the most important criteria for every
occupational group in particular, except for the two
lower ones, for which they are slightly less important
than other criteria, but among the first, nonetheless. The
most demanded types of technical skills were basic
computing skills, followed by knowledge of other
languages than the mother language, job specific
technical skills and driving skills (attested by a driving
permit). Even though some of these skills may be learned
within the formal educational system, employers may feel
the need to emphasize each of them in particular. This
may be due to the fact that they are not sure what to
expect from certain educational degrees. Also, the fact
that they might have been learnt in other contexts than
the formal education, and thus not be certified by it,
constitutes another possible explanation.
Personal effort attributes were requested in half of all
the ads (50,5%), being thus a little more important than
the formal educational credentials. The ranking for the
personal effort attributes is slightly higher for the lower
occupational groups than for the higher ones. Overall,
the most demanded personal effort attributes were
flexibility and adaptability, followed by reliability,
motivation and responsibility.
Social skills were requested in 43,7% of all ads,
placing them on the fifth position among the other
selection criteria. The highest inner group ranking held
by the social skills was for the service and sales workers
group, for which these criteria were the second most
requested characteristics. We would expect such skills to
be more important than others for this occupational
category due to the nature of the jobs it contains, which
involve a high degree of interaction with people
(customers). Social skills are also relatively important for
the top two occupational groups, for which mostly
teamwork skills, organizational and communication
abilities were requested. Overall, the ability to
communicate effectively was the most demanded social
skill, followed by teamwork-related skills, organizational
skills, negotiation and client interaction skills.

--- 87 ---

Work experience

12,8

59,7

41,9

27,3

54,8

61,3

29,1

27,8

4,0

47,6

59,5

22,2

19,8

80,2

46,9
61,2
53,3

5,2
4,1
16,8

18,8
50,0
27,7

62,5
53,1
41,7

66,7
86,0
79,0

64,6
44,0
43,7

49,0
32,7
26,7

63,5
53,1
65,8

67,2
384
47,5

4,8
133
16,5

36,2
188
23,3

43,7
407
50,5

87,3
554
68,7

60,3
353
43,7

21,4
271
33,6

83,3
571
70,9

2=84,35
5 d.f.
p< 0,001

2=81,71
5 d.f.
p< 0,001

2=81,65
5 d.f.
p< 0,001

2=20,36
5 d.f.
p< 0,001

2=116,95
5 d.f.
p< 0,001

2=86,66
5 d.f.
p< 0,001

2=76,31
5 d.f.
p< 0,001

2=42,24
5 d.f.
p< 0,001

Personal characteristics were used by employers as


selection criteria in 33,6% of all advertisements. Overall,
they were positioned on the sixth place regarding their
frequency of demand. For most of the occupational
groups, personal characteristics were ranked on the last
places among the other selection criteria. However, they
were amidst the first three criteria in order of their
importance for the elementary occupations group. This is
not surprising, since the jobs falling within this category
are mostly manual repetitive ones, which require mainly
physical qualities (e.g. good health, prone to physical
activities). Personal characteristics were also relatively
important for the sales and services workers group,
where such characteristics as physical appearance,
respectability and politeness were sought. Overall, the
most requested characteristics were physical and
appearance characteristics, as well as psychological and
personality-related attributes
The cognitive skills were requested in almost a
quarter (23,3%) of all the ads, placing them on the
penultimate position, depending on the frequency of
demand. For almost all the occupational groups, they
were among the least important selection criteria. Of all
six occupational groups, the cognitive abilities were
ranked highest for the clerical support workers (among
the first four), due to the high request of abilities like
attention to details and self-organization. However, we
have to keep in mind that we are referring only to the
first selection stage, and it is possible that this criterion is
used more often during the subsequent stages of the
recruitment process. Overall, the ability to be wellorganized was the most requested of this category of
skills.
Until now we assessed the importance of each
selection criteria relative to the other for the entire
sample, and within each occupational group in particular.
The results suggest that educational credentials are not
the most important selection criteria used by employers

Social skills

Cognitive
abilities

32,1

Technical
competences

Other
qualifications

28,9

Effort

Educational
qualifications
Elementary occupations /
Plant and machine operators
Craft and related trades
workers/
Agricultural
workers
Service and sales workers
Clerical support workers
Technicians and associated
professionals
Managers and professionals
Total
% of all ads

Personal
characteristics

Table 2. Distribution of different types of selection criteria by occupational group


% of Advertisements which request at least one:

(in terms of demand), at least during the first stage of the


recruitment process. There are other merit-related
selection criteria, such as previous work experience,
technical skills or personal effort, which seem to count
more than educational qualifications. Although these
criteria are not exclusive, and they may overlap regarding
some of the characteristics they denote, it seems that
employers consider them the main indicators of personal
merit.
Furthermore, the within-group rankings of the
selection criteria vary significantly throughout the
occupational structure. This means that educational
qualifications, as well as the rest of the selection criteria,
are of more or less importance to the selection process,
depending on the occupational group. Thus, they cannot
be granted the same importance as indicators of merit
throughout the occupational structure.
These differences between the occupational groups,
being estimated using the differences between the innergroup rankings, can be considered as relative differences,
because while there may be significant differences
between the rankings of the criteria, the absolute
numbers of requests may be very similar. We will
continue by analyzing the absolute differences among
groups regarding the level of demand for each type of
skills.
Looking at the crosstabs from Table 2, the chi2
statistics tell us that there are statistically significant
differences between the occupational groups regarding
the demand for each one of the selection criteria.
However, in order to see exactly which groups are
statistically different from others regarding the demand
for each type of selection criteria, as well as the amplitude
of the differences, we need a more complex method of
data analysis than simple crosstabs. Given the fact that
the variable between whose categories we wish to
differentiate is multinomial (occupational group) and the
discriminatory
variables
are
binary
(selection

--- 88 ---

characteristics), the most adequate method of data


analysis is the multinomial logistic regression. Thus, we
constructed a model in which the dependent variable is
the occupational group, and the independent variables
are the eight categories of selection criteria, considering
only their main effects. The general quality of the model
can be assessed by looking at the information contained
in Table 3.
Table 3. Aggregate multinomial logistic regression
statistics
Goodness of fit (2L)
Pseudo R2
Chi2
d.f.
Sig.
Nagelkerke
446
40
0,001
0,440
Goodness of fit
Chi2
d.f.
Sig.
Deviance
745
710
0,175
The goodness-of-fit test (Deviance) checks whether
our model adequately fits the data, by testing the null
hypothesis. In our case, the significance of the test rejects
the null hypothesis, meaning that the data are consistent
with the model assumptions. The value of Chi2 (the 2log
likelihood difference between the intercept-only model
and our model) indicates that our model has a statistically
significant contribution compared to the basic model.
Also, the Nagelkerke pseudo R2 statistic shows us that
our model explains a fair amount of the variation of the
dependant variable (44%).
Another method for assessing the quality of our
multinomial logistic regression model is by evaluating the
percentage of the correctly predicted cases, both for each
occupational group and in total. Thus, our model
classifies correctly almost 44% of the cases, which is
better than the null model, which classifies correctly only
28% of the cases. However, the percentage of correctly
classified cases varies greatly between the occupational
groups. Almost 82% of the managerial and professional
group cases are classified correctly, while only around
7,4% of the technicians and professionals ones are
classified correctly. This situation may be caused by the
fact that the ads falling within the technicians and
professionals group are very close as profile to the ones
falling in the managers and professionals class, and thus
the regression model cannot differentiate good enough
between them.
In the following, we shall outline the profiles of each
occupational group and explain broadly how they differ
from each other, depending on the level of demand for
each type of skills. In order to make this easier and
clearer, we have reiterated the model six times, each time
with a different occupational group as a reference
category. The odds ratios obtained in these models
(Table 4) show which variables determine the
membership to a particular type of occupation (the other
variables being kept constant) and which is the sense of
the influence. Thus, if the value of the odds ratio is over
1, for the occupational group it refers to, more of that
particular skill is requested than for the reference
category. The same logic applies when the odds ratio
value is between 0 and 1, but in this case less of that
particular skill is required. Notice that in Table 4 only the

bolded odds ratios denote statistically significant


differences.
By looking at the odds ratios, we can see as a general
pattern, that the more distant the occupational categories
are from each other, the more different they are
regarding the number of selection criteria depending on
which they differ. For example, the elementary
occupations group and the managers and professionals
group are different in respect to each one of the eight
selection criteria we studied, while the craft and related
trades workers group and the technicians and associate
professionals group are different in respect to six criteria.
The peculiarities of the jobs within each occupational
group determine the criteria depending on which they
differ from each other, as well as the amplitude of these
differences. In the following paragraph we shall present
some of the most notable contrasts between the types of
occupations.
First of all, we observe that in respect to educational
qualifications there is a significantly higher chance that
this criterion is used during the selection process for the
upper occupational groups than for the lower ones.
Thus, the higher the occupations position in the
hierarchy, the greater the chances that educational
qualifications are considered as selection criteria.
Likewise, technical competences are more likely to be
requested for the higher occupational categories than for
the lower ones. On the other hand, personal effort
indicators are more likely to represent selection criteria
for the lower occupational groups, especially for the
elementary occupations and the craft and related trades
workers. Personal characteristics are especially requested
for elementary occupations, but also for service and sales
workers. In the case of the former, physical
characteristics are requested to a great extent, while in the
case of latter, workers appearance and manners occupy
the first position. Cognitive abilities have a higher
demand for the upper three occupational categories, but
especially for the clerical support workers, for whom they
are more likely to constitute a selection criterion,
compared to all the other occupational groups. Social
skills are more likely to represent criteria for the service
and sales workers and for managers and professional
than for the other occupations. As we explained before,
this seems to be the case because these two types of
occupations imply more interactions between individuals,
either in the form of client interactions (service and sales
workers), either in the form of people management and
teamwork (managers and professionals). Other
qualifications are more frequently requested for the
elementary occupations, craft and related trades workers
and for technicians and associated professionals. Work
experience is more demanded for managers and
professionals than for the majority of the other
occupations.
The results suggest that there are significant absolute
differences between the occupational groups regarding
each type of the selection criteria we studied. This
demonstrates that for each occupational group,
employers use a specific configuration of selection
criteria, which corresponds to the particular needs and
conditions of the jobs contained within the group.
Employers, knowing best what characteristics they need
from their future employees, hire those individuals who

--- 89 ---

possess the characteristics which are more relevant for


the types of occupations for which they recruit.
Consequently, some characteristics are more valued for
some occupations than for others. Thus, the way
employers understand and define personal merit -

understood as the particular sets of characteristics


rewarded by them on the workforce market- is not
constant, but variable from one segment of the labour
market to another.

Table 4. Parameter estimates for the multinomial logistic regression model - Exp(B)
Elementary occupations / Machine
operators

Formal
qualifications
Other
qualifications
Cognitive
abilities
Personal effort
Technical
competences
Social skills
Personal
characteristics
Work
experience

Craft and related trades workers

C
R
T
W

S
S
W

C
S
W

T
A
P

M
P

E
O

S
S
W

C
S
W

T
A
P

M
P

E
O

C
R
T
W

C
S
W

T
A
P

M
P

1,24

1,66

2,40

2,19

3,21

0,80

1,33

1,92

1,76

2,58

0,60

0,75

1,44

1,32

1,93

1,01

0,15

0,14

0,72

0,20

0,98

0,15

0,14

0,71

0,19

6,60

6,70

0,93

4,76

1,31

0,37

0,85

6,44

2,47

2,89

2,71

2,32

17,5

6,71

7,84

1,17

0,43

7,53

2,89

3,38

0,99
1,66

0,84
2,00

0,56
7,03

0,46
3,45

0,44
4,02

1,00
0,60

0,84
1,20

0,56
4,22

0,46
2,07

0,45
2,41

1,20
0,50

1,19
0,83

0,67
3,50

0,55
1,72

0,53
2,00

1,26
0,22

5,42
0,63

1,62
0,37

2,52
0,29

4,78
0,21

0,79
4,60

4,30
2,90

1,29
1,69

1,99
1,33

3,80
0,95

0,18
1,59

0,23
0,34

0,30
0,58

0,46
0,46

0,88
0,33

2,03

1,12

0,54

0,94

2,24

0,49

0,55

0,26

0,46

1,10

0,89

1,81

0,48

0,84

2,00

Clerical support workers

Formal
qualifications
Other
qualifications
Cognitive
abilities
Personal effort
Technical
competences
Social skills
Personal
characteristics
Work
experience

Service and sales workers

Technicians and associated


professionals

Managers and professionals

E
O

C
R
T
W

S
S
W

T
A
P

M
P

E
O

C
R
T
W

S
S
W

C
S
W

M
P

E
O

C
R
T
W

S
S
W

C
S
W

T
A
P

0,42

0,52

0,70

0,92

1,34

0,46

0,57

0,76

1,09

1,46

0,31

0,39

0,52

0,75

0,68

7,06

7,17

1,07

5,09

1,40

1,39

1,41

0,21

0,20

0,28

5,04

5,12

0,76

0,71

3,64

0,16

0,06

0,13

0,38

0,45

0,40

0,15

0,35

2,60

1,17

0,35

0,13

0,30

2,23

0,86

1,79
0,14

1,78
0,24

1,49
0,29

0,82
0,49

0,80
0,57

2,19
0,29

2,18
0,48

1,83
0,58

1,23
2,04

0,98
1,17

2,24
0,25

2,23
0,41

1,87
0,50

1,25
1,75

1,02
0,86

0,62
2,72

0,78
0,59

3,34
1,71

1,55
0,79

2,95
0,56

0,40
3,45

0,50
0,75

2,15
2,17

0,64
1,27

1,90
0,72

0,21
4,82

0,26
1,05

1,13
3,04

0,34
1,77

0,53
1,40

1,86

3,78

2,09

1,75

4,18

1,07

2,16

1,20

0,57

2,40

0,45

0,90

0,50

0,24

0,42

DISCUSSION
Although social scientists predicting increased merit
selection have stressed the importance of education as an
indicator of personal merit, in a free market it is
ultimately the employers the ones who decide what merit
consists of, and their definition may be broader than
those traditionally considered in social mobility research.
As our analysis showed, in a market context, educational
credentials do not provide an adequate indication of
peoples merits. They appear to be neither the only, nor
the most important selection criteria used by employers.
It seems that the latter are well aware that qualifications
represent merely one characteristic of individuals

potential and productivity, among many others which


may be relevant for the workplace. The fact that these
criteria were demanded in advertisements only 47% of
the time goes some way towards sustaining this
argument. Employers inclination to search for more
relevant indicators of suitability for the requirements of a
job has led them towards emphasizing, to a greater
extent, characteristics such as experience or technical
skills. These characteristics may be regarded as additional
merit indicators, which are not covered by the traditional
definition of merit.
Moreover, our analysis revealed that we cannot speak
of a standard understanding of personal merit in the
context of a fragmented labour market. Although

--- 90 ---

employers may hold that merit is the primary criterion


they use for the selection of employees, it can be defined
only in ways that are situationally specific, and thus quite
variable (Goldthorpe, 1996). The significant differences
we found between occupational groups regarding the
demand for various characteristics constitute convincing
empirical evidence for supporting this statement. Thus,
for example, educational qualifications are most
important for occupations that fall within the
professional and managerial groups, while they are least
important for elementary occupations and craft and
related trades workers. While it is of no big surprise that
some employers believe that for certain occupations
qualifications have little direct relevance to the type of
work being carried out, it follows that education doesnt
have the same influence as a mediator of social status
throughout the society. Despite its important
implications for research, this issue was generally ignored
by social scientists, who failed to address it appropriately.
This critique suggest not only that meritocracy
represents a sociological concept of doubtful value, but
that it is also unlikely to fulfil the ideological promise that
it has been widely thought to hold (Goldthorpe, 1996). If
employers selection practices resembled each other to a
higher degree, then the IMS hypothesis could perhaps
still be meaningfully pursued. This standardization would
make relatively easy for social scientists to use employers
definition and measurement of personal merit in
empirical research. But, as we showed, employers
proceed on the basis of very different ideas about what
constitutes personal merit, making it difficult to see how
any general theory of increasing merit selection could
usefully be formulated. On an ontological level, it follows
that it is impossible to legitimate social inequalities on the
basis of a meritocratic allocation of social positions. Due
to the relativity of what employers regard as personal

merit, unequal rewards cannot be attributed to


differences in merit. Thus, as Hayek holds, inequalities
have to be accepted as the inevitable outcome of a
market economy, which is itself the necessary basis of a
free society and therefore needs no further justification.
REFERENCES
Bell, D. (1973). The Coming of Post-Industrial Society, Basic
Books, New York.
Blau, P. & Duncan, O. (1967). The American Occupational
Structure, Free Press, New York.
Goldthorpe, J. (1996). Problems of Meritocracy. In
Erikson, R. & Jonsson, Jan. (eds.) Can Education be
Equalised? The Swedish Case in Comparative Perspective,
Westview Press, Boulder.
Jackson, M. (2001). Non-Meritocratic Job Requirements
and the reproduction of Class Inequality: An
Investigation, Work Employment Society, 15, pp. 619630.
Jonsson, J. (1993). Persistent Inequalities in Sweden?. In
Shavit, Y. and Blossfeld, H.P. (eds.), Persisting
Inequality: Changing Educational Attainment in Thirteen
Countries. Westview Press, Boulder.
Parsons, T. (1954). Essays in Sociological Theory, Free Press,
New York.
Treiman, D. (1970). Industrialization and Social
Stratification. In Edward Laumann (ed.), Social
Stratification: Research and Theory for the 1970s, BobbsMerriall Company, Indianapolis.
Whelan, C. & Layte, R. (2002). Late Industrialization and
the Increased Merit Selection Hypothesis. Ireland as a
Test Case. European Sociological Review, 18, pp. 35-50.
Young, M. (1958). The Rise of the Meritocracy. Thames and
Hudson, London.

--- 91 ---

COALA CA FACTOR PROTECTIV N CONSTRUIREA REZILIENEI


TINERILOR PROVENIND DIN FAMILII SRACE
Ana Muntean, Universitatea de Vest din Timioara, Centrul de Cercetare a Interaciunii Copil-Printe (CICOP)
Mihai Bogdan Iovu, Universitatea Babe Bolyai Cluj-Napoca
ABSTRACT
From the very beginning the life of children born in a family struggling with poverty is more difficult.
The difficulties are working additionally and by the school age the children coming from poor families
are more exposed to failure comparing with the children coming from well-off families. In the same
time the school can play an important role in supporting these children for better confrontation with
life adversities. The research done within Social Diagnostic of School Performance Through the
School Success Social Scale and the Projecting of Intervention Methods Tested Through Research,
(SSSS), PN 91063, project coordinated by prof. Maria Roth, chief of the Social Work Department
within the Babes-Bolyai University in Cluj, during 2008-2009, provided significant information
regarding the children who consider them self as coming from poor family and their school success.
The data was collected with a complex questionnaire: the School Success Profile (SSP). The
conclusions, based on those data, emphasize the importance of the school role in supporting the
healthy development of the child and the resilience despite the difficulties which they faced within
their families.
Keywords: children, poverty, school success, resilience
INTRODUCERE I PRECIZRI
TERMINOLOGICE
Srcia reprezint una din cele mai semnificative
dimensiuni ale societii contemporane, care mpiedic
funcionarea sntoas, fericit a oamenilor. n Uniunea
European, 17% din populaia Uniunii triete n srcie1.
Romnia, aflat n topul statisticilor, alturi de Letonia i
Bulgaria, urc la 23% reprezentarea statistic a categoriei
populaiei atinse de srcie. ns probabil c cea mai
ngrijortoare statistic este aceea a copiilor care triesc n
srcie. Romnia, pe primul loc n Europa, are 33% din
populaia copiilor afectat de srcie (Wolff, 2010).
Atunci cnd srcia rmne nafara percepiei copiilor,
acest lucru este mai puin periculos pentru evoluia lor,
iar ansele de a se integra n medii favorizate, urmnd
cursul firesc al educaiei i al achiziiei unui capital social
prin dezvoltarea relaiilor cu colegii de vrst, nu sunt
afectate de srcia real a familiei (Felner, 2000). Desigur,
n aceste cazuri prinii reuesc s ndeplineasc funcia
de protecie a copiilor, ntr-un mod admiral, ne-expunnd
copiii la stresul socio-economic pe care ei l triesc.
Familia este cel mai important i critic izvor de resurse
fizice i sociale pentru copii. De-a lungul ntregii istorii a
evoluiei umane, prinii i rudeniile apropiate asigur
caloriile, protecia i informaia necesar pentru
supravieuire, maturizare, sntate, succes social i n
final, reproducere (Flinn i England, 1995, p. 863).
Srcia este un factor de risc major nu doar prin
precaritatea nivelului de trai ce o impune familiilor
afectate ci i prin aspectele motivaional-afective pe care
le induce. Sentimentul fatalitii, al incapacitii de a
depi situaia de srcie n care se afl persoana,
reprezint cea mai important barier pentru ieirea din
srcie. Sracii manifest o atitudine de renunare total,
de abandon n raport cu situaia lor, care se vede clar att
n percepia pe care o au despre ei nii, ca indivizi
dependeni de alii, avnd nevoie de ajutorul celorlali, ct
1

i n importana excesiv pe care o acord voinei


divine, sorii, destinului pentru a-i defini condiia.
(Galli, 1999, p.143). Probabil c n procentul ridicat care
exprim srcia n Romnia se gsete i explicaia plasrii
pe primul loc a romnilor, n statisticile europene, cu
privire la credina religioas. Acest sentiment al fatalitii,
al incapacitii de a controla i influena situaia curent,
menine i perpetueaz srcia transgeneraional.
Trecerea transgeneraional a srciei, perpetuarea ei de la
o generaie la alta, se face prin copiii familiilor srace.
Crescnd ntr-o familie ce triete ntr-o srcie de lung
durat, riscul de a ajunge un adult srac este mult mai
mare dect n situaia n care familia trece printr-o
perioad tranzitorie de srcie (Corcoran i Chaudry,
1997). Iat de ce cercetarea noastr se centreaz pe
percepia srciei familiei de ctre copiii colari, aflai la
vrsta construirii identitii lor, a planurilor i idealurilor
de via. Aa cum am menionat anterior, aceast
percepie este mai important dect starea de fapt, cci ea
duce, mai ales la vrsta adolescenei, la construirea
identitii sociale a sracului, care-i pierde consistena,
evolund spre depersonalizare, asemntor cu pierderea
sentimentului de identitate personal a individului n
structurile totalitare (Constantin, 1999, p. 84). n
Romnia, ar fost comunist, acest risc este sporit de
grava motenire psiho-social din perioada comunist
(Ionescu and Muntean, 2010).
ntr-o lucrare anterioar, n care am examinat rolul
familiei, al colii i comunitii n proiectarea idealurilor
de via ale tinerilor, a reieit faptul c la vrsta
adolescenei, rolul profesorilor i al colii este mai
important dect cel al familiei n construirea planurilor de
viitor ale tinerilor (Muntean, Roth i Iovu, 2010). Acest
aspect evideniaz odat n plus rolul salvator pe care
coala ar putea s l joace n stoparea trecerii
transgeneraionale a srciei. n msura n care coala ar
deveni contient de rolul pe care l joac n proiecia
viitorului tinerilor, ea ar putea orienta aspiraiile tinerilor,
dincolo de fatalismul i neputina cu care se asociaz
srcia.

www.eurostat.com

--- 92 ---

Copiii care se nasc n familii srace reprezint o


categorie de copii la risc. Acest lucru demonstrat de
cercetri este recunoscut implicit de politicile sociale de
protecie a copilului din oricare stat al lumii i nu doar de
ctre statele axate pe protecie social. Prin politicile
sociale se iau msuri pentru protecia acestor copii,
adiional fa de protecia asigurat de familie i venind n
sprijinul familiilor. Transferul de bani, bunuri, servicii
ctre copii i familiile lor dezavantajate se face n mod
diferit, conform unor filozofii diferite de la o ar la alta
sau chiar de la un regim politic la altul. n Romnia
sprijinul familiei se face de ctre sistemul de protecie
social printr-o ofert de ajutor limitat de resursele
economice disponibile. n SUA, unde rzboiul mpotriva
srciei a fost iniiat nc din 1960 (Lichter, 1997),
familiile sunt direct implicate n designul planului de
sprijin pentru protecia propriilor copii (......)
Riscurile ntmpinate de copil ntr-un mediu social
defavorizat au fost amplu documentate de numeroase
cercetri (Atkinson, 1987; Lichter, 1997; Flinn i Egeland,
1995; Corcoran i Chaudry, 1997). Printre aceste riscuri
amintim: nivelul sczut al educaiei, nivelul crescut al
violenei, afectarea condiiei de sntate, alcoolismul i
comportamentele dependente, traficul de fiine umane,
disfuncii ale familiei. la nivelul familiei, srcia i
lipsurile economice se asociaz cu schimbri negative n
tiparele parentalitii, cu depresii parentale i conflicte
intraparentale, condiii care la rndul lor au fost frecvent
asociate cu multiple tipare complexe de comorbiditate a
dificultilor de dezvoltare. (Felner, 2000, p. 135).
Capacitatea copiilor cu familii srace de a face fa
acestei situaii de care sunt contieni i de a ntrerupe
trecerea transgeneraional a srciei o vom denumi prin
termenul de rezilien. Reziliena nseamn prin definiie
capacitatea individului de a face fa adversitilor,
continundu-i dezvoltarea sntoas (Masten, 2001).
Aadar reziliena, spre deosebire de factorii de protecie
ce aduc schimbri n rspunsurile individului la risc, ine
mai degrab de caracteristicile individuale (Trudel,
Puentes-Neuman and Ntebutse, 2002) fiind ntr-un
tandem dinamic cu vulnerabilitatea copilului. n ciuda
condiiilor adverse, reziliena asigur sntatea i starea de
bine a individului, meninndu-i capacitatea de adaptare
i fericirea. n cazul copiilor provenind din familii srace,
reziliena poate fi stimulat, acionndu-se pe trei
coordonate (Seccombe, 2002, p. 388):
(a) trsturile de personalitate i dispoziiile
emoionale,
(b) factorii ce in de protecia i reabilitarea familiei,
(c) capacitatea comunitii.
coala dispune de resursele necesare pentru a sprijini
dezvoltarea unei personaliti puternice a copilului i
pentru a genera i menine un climat socio-afectiv n care
copiii sraci s nu aib sentimentul marginalizrii. coala
poate astfel transfera copilului un bun capital social care
s-i ncadreze i sprijine evoluia. De asemenea, se tie c
legturile dintre familie i coal, numrul contactelor
familiei cu coala copilului, ceea ce intr n conceptul de
angajare a familiei cu coala, au un efect pozitiv asupra
rezultatelor academice ale copilului (DuBois, 1994).
Orientarea curent a colii este una de penalizare a
greelilor, de evideniere a disfunciilor. Acest lucru ns
ndeprteaz mai mult familiile srace de sfera de

influen a colii. Probabil aici se afl un alt aspect al


funcionrii colii ce necesit o schimbare major.
Comunitatea n care locuiesc familiile srace are
anumite caracteristici care mai degrab conduc la crearea
unor subculturi dect la sprijinirea rezilienei copiilor
sraci.
Dat fiind rolul salvator pe care l-ar putea juca coala
n dezvoltarea rezilienei copiilor provenind din familii
srace, atenia noastr se centreaz pe civa factori
relevani privind succesul i evoluia colar a copiilor cei percep familiile ca fiind srace.
IPOTEZE DE LUCRU I PRECIZRI
TERMINOLOGICE
1.

Exist diferene semnificative ntre profilul


succesului colar al copiilor provenind din familii
percepute ca fiind srace i profilul succesului colar
al copiilor provenind din familii securizate socioeconomic. Aceste diferene de profil vor evidenia
posibilele puncte de intervenie ale colii n
raporturile cu copiii provenind din familiile srace.
Vulnerabilitatea poate deveni capacitate sau factor
de protecie, prin schimbarea atitudinii tradiionale a
colii.
2. Viziunea asupra viitorului n cazul copiilor avnd
percepia strii de srcie a familiei, este mai puin
optimist, comparativ cu a copiilor provenind din
familii percepute ca avnd cel puin un trai decent.
3. Starea de sntate fizic influeneaz succesul colar
i difer n cazul copiilor cu o percepie bun asupra
strii materiale a familiei, comparativ cu starea de
sntate a copiilor cu o percepie negativ asupra
situaiei materiale a propriei familii.
Succesul colar n cadrul cercetrii din proiectul SSSS
(Roth, 2010) este echivalat cu:
angajarea colar a copilului,
evitarea problemelor la coal i
notele obinute.
Mediul familial are trei caracteristici determinante n
susinerea succesului colar al copilului:
mediul academic de acas,
suportul pe care l au copiii acas n pregtirea
pentru coal i
expectanele prinilor privind evoluia colar a
copilului.
ASPECTE METODOLOGICE
Datele la care ne vom referi au fost colectate n cadrul
proiectului SSSS, n perioada 2008-2009, pe o populaie
de 2608 elevi din coala general i liceu, din mediu rural
i urban, de etnii diferite, locuind n 11 judee ale rii:
Arge, Bistria-Nsud, Cluj, Galai, Iai, Mure, Neam,
Sibiu, Timi, Vlcea, i Bucureti. Scopul general al
proiectului SSSS era de a identifica i evalua tehnici
eficiente de influenare a aspectelor sociale a succesului
colar (Hrgu, Dmean i Roth, 2009).

Chestionarul Profilul Succesului colar (PSS)

PSS este un chestionar autoadministrat elevilor de


gimnaziu i liceu i are 220 de itemi care cer rspunsuri
de tip multiple choice. n cadrul proiectului Diagnosticul

--- 93 ---

social al performanei colare prin scala social a succesului colar i


proiectarea unor metode de intervenie validate prin cercetare2. s-a
validat n Romnia School Success Profile (Profilul Succesului
colar), instrument construit la Universitatea Nord
Carolina din Chapel Hill, SUA. ...testele de validitate
au indicat o consisten intern bun pentru aproape
toate dimensiunile instrumentului... (Hrgu, Dmean
i Roth, 2009). Dimensiunile adaptrii i a eficienei
sociale a individului sunt examinate de chestionar
(despre tine, despre coal, despre prietenii ti, despre
familia ta, despre starea de sntate, despre comunitate),
n cei 220 de itemi, ntr-o abordate pozitiv.
Profilul Succesului colar poate fi vzut i ca un
instrument specific pentru practica bazat pe dovezi
(evidence-based practice), ......ca o punte ntre cercetare i
practic (Powers, Bowen i Rose, 2005) (Hrgu,
Dmean i Roth, 2009). Teoria care fundeaz acest
instrument este cea developmentalist, ecosistemic i
interacionist ( Bowen, Rose i Bowen, 2005) sau altfel
spus,
eco-interacionist-developmental
n
care
echilibrul dintre factorii protectivi i cei de risc din
mediul social al copiilor influeneaz succesul n coal i
n via. (Bowen, Rose i Bowen, 2005, p. 25).

domenii: despre mine, despre familia mea, despre coal,


despre prieteni, despre sntatea mea i despre
comunitate, am ales pentru verificarea ipotezei noastre,
cteva ntrebri din domeniul colii. Corelate cu variabila
independent privind percepia copiilor cu privire la
situaia economic a familiei, doar trei din aceti itemi
apar demni de a fi luai n considerare, nregistrnd
diferene semnificative. Este vorba de itemii care apar
subliniai n tabelul de mai jos:
1. Profesorii mei se ateapt s reuesc
2. Sunt mulumit c sunt la aceast coal
3. M vd realiznd lucruri mari n via
Tabelul de mai jos, nr. 2, prezint aceste date.

Profilul populaiei investigate.

Din lotul de 2608 respondeni s-au nregistrat 2465


de chestionare valide. Aa cum se vede n tabelul
descriptiv de mai jos, populaia investigat este
difereniat n fete i biei. Majoritatea respondenilor au
fost romni iar ceilali au aparinut unor grupuri
minoritare semnificative, maghiari i roma. n populaia
respondenilor au fost mai muli elevi de liceu dect de
gimnaziu. O treime dintre copii i percepeau familia ca
avnd venituri suficiente pentru un trai decent i trei
sferturi dintre respondeni triau n zona urban.
Tabel 1. Profilul populaiei investigate
Caracteristici
Procentaje (n)
Gen
Feminin
55,5 (1362)
Masculin
44,5 (1092)
Etnie
Romn
89,0 (2161)
Maghiar
9,6 (234)
Rom
1,0 (25)
Nivel coal
gimnaziu
44,1 (1079)
liceu
55,9 (1367)
Percepia situaiei
veniturilor familiei
Resurse puine
4,8 (118)
Cel puin decent
94,3 (2325)
Rezidena
Urban
74,4 (1834)
Rural
25,6 (631)

Variabilele investigate

Din multitudinea datelor colectate cu chestionarul


PSS, alctuit din 220 de ntrebri, clasificate n ase
2 Proiect tip PN II finanat prin contractul nr. 91-063/18.09.2007 de
ctre CNMP, instituie coordonatoare UBB, parteneri UVT, ULBS,
UPIT, CEMO, CRCR, director de proiect prof. dr. Maria Roth. Detalii
despre proiect se pot gsi pe site-ul http://www.successcolar.ro/

--- 94 ---

Variabila

Tabel 2. Variabilele dependente i independente ale studiului


medie
abatere
standard

Nu mi-am fcut tema


Resurse puine
Cel puin un trai decent
M plictisesc la coal
Resurse puine
Cel puin un trai decent
Profesorilor le pas de elevi
Resurse puine
Cel puin un trai decent
M ajut s fac legtura ntre ce nv n clas i propriile interese i
experiene
Resurse puine
Cel puin un trai decent
Profesorilor mei le pas de mine
Resurse puine
Cel puin un trai decent
Profesorii mei tiu care sunt calitile mele
Resurse puine
Cel puin un trai decent
Profesorii mei se ateapt s reuesc
Resurse puine
Cel puin un trai decent
mi spun cnd fac treab bun
Resurse puine
Cel puin un trai decent
Sunt mulumit c sunt la aceast coal
Resurse puine
Cel puin un trai decent
n coal, profesorii nu fac diferena ntre elevi n funcie de situaia
financiar a familiei
Resurse puine
Cel puin un trai decent
M vd realiznd lucruri mari n via
Resurse puine
Cel puin un trai decent
Aadar, cum se vede n tabelul de mai sus, diferene
semnificative ntre copiii ce percep un nivel de srcie a
familiei i cei ce percep cel puin un trai decent n cadrul
familiei s-au identificat doar la itemii:
profesorii mei se ateapt s reuesc (t127.22= -2.13,
M1=2.81, M2=2.99, p=.034),
sunt mulumit de aceast coal (t126.13= -2.05,
M1=2.54, M2=2.65, p=.042) i
m vd realiznd lucruri mari n via (t125.14= 4.41, M1=2.75, M2=3.13, p=10-4). Diferena mediilor
fiind n toate cazurile negativ, rezult c cei cu resurse
puine percep ateptri mai mici din partea profesorilor,
sunt mai puin mulumii de coala la care nva i au o
perspectiv mai sumbr privind viitorul lor.
Cu privire la variabila: stare de sntate rezult c
copiii cu o sntate bun sunt cei ce duc cel puin un trai
decent (t2411= -2.69, M1=21.71, M2=22.53, p=.007).
Exist o relaie semnificativ ntre starea de sntate
perceput de copii i succesul colar (angajare colar,
evitarea problemelor, note) al acestora.

2,22
2,12

0,71
0,70

1,78
1,80

0,72
0,68

2,96
3,06

0,95
0,85

2,75
2,79

0,86
0,88

2,72
2,70

0,87
0,83

2,54
2,69

0,94
0,91

2,81
2,99

0,85
0,78

2,97
3,04

0,88
0,84

2,54
2,67

0,66
0,57

2,01
1,84

1,05
1,10

2,75
3,13

0,91
0,80

d.f.

1,55

2141

.121

-0,349

2389

.727

-1,11

125,67

.268

-0,455

2439

.649

0,255

2437

.799

-1,71

2438

.087

-2,13

127,22

.034

-0,931

2435

.352

-2,05

126,13

.042

1,63

2342

.102

-4,41

125,14

10-4

Tabel 3. Variabile
Variabile
1. 2.
1. Stare de sntate
.104*
2. Angajare colar
3.Evitarea problemelor
4. Note
*p<.01

3.
.208*
.254*

4.
.202*
.157*
.404*

Astfel, cu ct copiii au n general o stare de sntate


mei bun cu att sunt mai angajai din punct de vedere
colar (r2379=.104), evit mai mult problemele la coal
(r2284=.208) i au note mai mari (r2402=.202).
n urmtorul pas vom ncerca s vedem n ce msura
variabilele semnificative din etapa anterioar, combinate
cu starea de sntate contribuie la succesul colar pentru
cele dou categorii de copii.
Doar 13% din angajarea colar a copiilor sraci este
explicat de combinaia variabilelor independente incluse
n model.
Singura contribuie semnificativ la ecuaie o are
gradul de mulumire la coal (beta = .297).

--- 95 ---

Tabel 4. Coeficient Variabila dependent Angajare


colar

Tabel 7. Coeficinet Variabila Dependent: Evitarea


problemelor la coal
Coefficientsa

Coefficientsa
Unstandardized
Coeff icients
B
Std. Error
4.565
.880

Standardized
Coeff icients
Beta

.138

Model
1
(Constant)
Ma vad realiznd lucruri
.227
mari n v iata.
Sunt mult umit ca sunt la
.595
aceasta scoala.
Se asteapta sa reusesc.
.143
Sanatate (physical health) 6.527E-03

t
5.190

Sig.
.000

.156

1.637

.104

.185

.297

3.223

.002

.147
.033

.092
.018

.970
.199

.334
.843

Model
1
(Constant)
Ma vad realiznd lucruri
mari n v iata.
Sunt mult umit ca sunt la
aceasta scoala.
Se asteapta sa reusesc.
Sanatate (physical health)

n cazul copiilor care percep condiii materiale domestice


decente 15% din angajamentul colar este explicat de
model. innd seama de valorile beta, toate variabilele
intervin semnificativ de data aceasta.

Sig.
.000

.323

.089

.076

3.638

.000

.879

.126

.148

6.963

.000

.706
.174

.093
.022

.162
.163

7.550
7.888

.000
.000

Tabel 8. Variabila Dependent: Nivelul acadmic


Coefficientsa

Coefficientsa
Unstandardized
Coeff icients
B
Std. Error
3.363
.245

Standardized
Coeff icients
Beta

.036

t
13.706

Sig.
.000

.143

7.141

.000

.050

.250

12.312

.000

.038
.009

.154
.057

7.489
2.888

.000
.004

Model
1
(Constant)
Ma vad realiznd lucruri
mari n v iata.
Sunt mult umit ca sunt la
aceasta scoala.
Se asteapta sa reusesc.
Sanatate (physical health)

Evitarea problemelor pentru copiii sraci (R2=.195)


conduce la concluzia c aproape 20% se explic prin
combinaia variabilelor. Singura variabil care nu explic
aceast conduit este cea privind ateptrile de la viitor (p
=.649).

Sig.
.000

.205

.448

.043

.457

.649

2.021

.582

.320

3.471

.001

1.054
.223

.469
.107

.210
.185

2.247
2.079

.027
.040

t
5.705

Sig.
.000

.504

.255

.193

1.974

.051

.351

.341

.097

1.029

.306

.162
-.116

.270
.062

.058
-.170

.602
-1.863

.549
.065

Tabel 9. Coeficient variabila Dependent: Nivelul


academic
Coefficientsa

Coefficientsa

t
4.764

Standardized
Coeff icients
Beta

Notele copiilor bogai (R2=.109), apar ca fiind


determinate n proporie de aproape 11% de contribuia
variabilelor selectate.

Tabel 6. Variabila Dependent: Evitarea problemelor la


coal
Standardized
Coeff icients
Beta

Unstandardized
Coeff icients
B
Std. Error
9.467
1.659

a. Dependent Variable: Niv elul academic (grades)

a. Dependent Variable: Angajare scolara (School Engagement)

Model
1
(Constant)
Ma vad realiznd lucruri
mari n v iata.
Sunt mult umit ca sunt la
aceasta scoala.
Se asteapta sa reusesc.
Sanatate (physical health)

t
32.176

Notele copiilor sraci (R2=.060), se explic doar n


proporie de 6% prin variabilele noastre. Autoproiectarea
n viitor este singura variabil care conteaz (beta =.193)

Tabel 5. Variabila Dependent: Angajare colar

Unstandardized
Coeff icients
B
Std. Error
13.868
2.911

Standardized
Coeff icients
Beta

a. Dependent Variable: Ev it area problemelor la scoala (Trouble av oidance)

a. Dependent Variable: Angajare scolara (School Engagement)

Model
1
(Constant)
Ma vad realiznd lucruri
.253
mari n v iata.
Sunt mult umit ca sunt la
.622
aceasta scoala.
Se asteapta sa reusesc.
.281
Sanatate (physical health) 2.540E-02

Unstandardized
Coeff icients
B
Std. Error
19.578
.608

Unstandardized
Coeff icients
B
Std. Error
6.771
.363

Standardized
Coeff icients
Beta

.053

Model
1
(Constant)
Ma vad realiznd lucruri
.425
mari n v iata.
Sunt mult umit ca sunt la
.137
aceasta scoala.
Se asteapta sa reusesc.
.596
Sanatate (physical health) 4.737E-02

t
18.639

Sig.
.000

.164

8.048

.000

.075

.038

1.837

.066

.055
.013

.225
.073

10.750
3.619

.000
.000

a. Dependent Variable: Niv elul academic (grades)

DISCUII I CONCLUZII

a. Dependent Variable: Ev it area problemelor la scoala (Trouble av oidance)

Evitarea problemelor n cazul copiilor provenind din


familii bogate (R2=.114), se explic doar n proporie de
11% prin contribuia variabilelor luate n considerare.

Dei ipotezele noastre se verific n mic msur,


credem c ele nu trebuie nlturate, ntr-un proces de a
cuta i explica diferenele ntre succesul colar al copiilor
provenind din familii pe care copiii le percep ca fiind cu
o stare material cel puin decent i cei provenind din
familii cu o stare material proast . Mai degrab credem
c marea diferen ntre numrul de copii din populaia
investigat care-i percep familia ca fiind securizat
economic (2325) i cel al copiilor care-i percep familia ca
fiind srac (118) este explicaia lipsei unor mari
semnificaii n calculele statistice.

--- 96 ---

Cu toate acestea vom ncerca s schim cteva


concluzii care pot fi i o invitaie pentru explorarea mai
aprofundat a influenei percepiei srciei familiei asupra
succesului colar al copilului. Conduita colar a
copilului, marea lui ans de a depi starea de srcie a
familiei, pare pus sub semnul ntrebrii de aceast
imagine a srciei familiei pe care o are copilul. Credem
c coala ar putea face civa pai n ntmpinarea copiilor
provenind din familii srace n scopul ncurajrii lor n
vederea obinerii unor succese colare care s poat
susine un viitor mai bun pentru aceti copii.
1. Succesul colar al copiilor provenind din familii
srace ar putea fi concretizat ntr-un profil
caracterizat prin :
nemulumirea fa de coala la care nva, ceea ce
le afecteaz angajarea colar,
ateptri mai reduse ale profesorilor, privind
evoluia lor colar, ceea ce le afecteaz
conduita de evitare a problemelor n cadrul
colii
proiecii n viitor mai puin ambiioase, evideniate
i la nivelul notelor.
Nemulumirea copilului fa de coal ca i capacitatea
diminuat de a evita problemele n coal sunt factori de
vulnerabilizare ai copilului asupra crora coala poate
avea o influen benefic. Acest lucru se poate petrece
doar cu condiia schimbrii atitudinii tradiionale a colii,
aceea de a sublinia aspectele negative i a le penaliza i a
dezvoltrii unei atitudini de atenie special fa de copiii
provenind din familii srace, de sprijinire a lor i de
abordare pozitiv a evenimentelor colare cu care se
confrunt aceti copii. Concentrarea pe dezvoltarea
capacitii de reflecie a copiilor, pe stimularea solidaritii
i a creativitii, ar putea atrage schimbri majore n timp,
la nivel de societate i ar putea contribui masiv la
ntreruperea trecerii transgeneraionale a srciei. Ajuni
aduli, cu capitalul colar i abilitile dobndite n coal,
ei ar reui s ntrerup trecerea transgeneraional a
srciei n familia lor.
2. Proieciile n viitor ale tinerilor provenind din
familii srace sunt mai puin ambiioase. Pe de
alt parte, la vrsta adolescenei, proieciile n
viitor ale tinerilor sunt influenate n mai mare
msur de profesorii lor dect de prini
(Muntean, Roth, Iovu, 2010). Din nou se
contureaz un posibil rol al colii, n raport cu
copiii provenind din familii srace, acela de a
susine formularea unor proiecte de viitor
ambiioase i realizabile. Desigur acest lucru nu
se realizeaz doar prin feed-backul educativ
concretizat n note dar i prin relaii mai
apropiate cu copii, n care se modeleaz
trsturile de personalitate i caracter ale
tinerilor (Seccombe, 2002) .
3. Dei starea de sntate este mai sczuta n cazul
copiilor provenind din familii srace, i pe de
alt parte, n ntreaga populaie, starea de
sntate coreleaz pozitiv cu succesul colar
(angajarea colar, evitarea problemelor colare
i note), nu apar efecte specifice ale strii de
sntate asupra comportamentelor colare ale
copiilor sraci. Aa cum am mai spus, absena
acestor diferene semnificative s-ar putea datora
lotului mic de copii care-i percep familia ca

fiind srac, comparative cu lotul mare al celor


care afirm c au o familie cu un trai cel puin
decent.
Ca i concluzie general, prin potenialul pe care l are
coala de a influena aspiraiile de viitor ale tinerilor,
coala ar putea deveni pilonul principal al tuturor
politicilor sociale anti-srcie.
BIBLIOGRAFIE
Atkinson, A. B. (1987). On the Measurement of Poverty.
Econometrica, 55 (4), pp. 749-764.
Bowen, G., Rose, R.A. & Bowen, N.K (2005). The
Reliability and Validity of the School Success Profile, Xlibris
Corporation Philadelphia, P.A.
Constantin, T. (1999). Srcia- percepii i autocategorizare. n Neculau, A. & Ferreol, G., Aspecte
psihosociale ale srciei (pp.81-95), Ed.Polirom, Iai.
Corcoran, M.E. & Chaudry, A. (1997). The Dynamics of
Childhood Poverty. In The Future of Children, Vol. 7,
Children and Poverty (Summer - Autumn, 1997) (pp. 4054), Published by Princeton University, New Jersey.
DuBois, D.L., Eitel, S.K. & Felner, R.D. (1994). Effects
of Family Environment and Parent-Child
Relationships on School Adjustment during the
Transition to Early Adolescence, in Journal of Marriage
and Family, 56(2), pp. 405-414.
Felner, R.D. (2000). Poverty in Childhood and
Adolescence, a Transactional-Ecological Approach to
Understanding and Enhancing Resilience in Contexts
of Disadvantage and Developmental Risk. In
Cicchetti, D., Rappaport, J., Sandler, I. & Weissberg,
R.P. (editori), The promotion of Wellness in Children and
Adolescents, CWLA Press, Washington DC.
Flinn, M.V. & England, B.G. (1995). Childhood Stress
and Family Environment, in Current
Anthropology,
36(5), pp. 854-866 Published by The University of
Chicago Press on behalf of Wenner-Gren
Foundation for Anthropological Research.
Galli, I. (1999). Reprezentarea social a srciei. n
Neculau, A. & Ferreol, G. Aspecte psihosociale ale srciei
(pp.123-145), Ed. Polirom, Iai
Hrgu, P., Dmean, D. & Roth, M. (2009). Proprieti
psihometrice ale unui nou instrument de evaluare a
performanelor colare: Profilul Succesului colar. n
Roth, Dmean, Iovu (eds.) Succesul colar la intersecia
factorilor sociali, Presa Universitar Clujean, ClujNnapoca.
Ionescu, S. & Muntean, A. (2010). Trait de resilience assiste
dirig, Editura PUF, Timioara.
Lichter, D.T. (1997). Poverty and Inequality Among
Children, Annual Review of Sociology, 23, pp. 121-145
Published by Annual Reviews.
Masten, A.S. (2001). Ordinary Magic, Resilience
Processes in Development, American Psychologist,
pp.227-238.
Muntean, A., Roth, M. & Iovu, M.-B. (2010). The role
played by the social environment within the futures
plans of youth. Revista de cercetare i intervenie n
asistent social, 28, pp.7-22.
Powers, J. D., Bowen, G. L. & Rose, R. A. (2005). Using
social environment assets to identify intervention
strategies for promoting school success.Children &
Schools, 27, pp. 177-187.

--- 97 ---

Roth, M. (2010). Diagnosticul social al performanei colare prin


scala social a succesului colar (SSSS) i Proiectarea unor
Metode de Intervenie validate rin cercetare, Cluj Napoca.
Seccombe, K. (2002). Beating the Odds versus Changing
the Odds: Poverty, Resilience, and Family Policy.
Journal of Marriage and Family, 64(25), pp. 384-394
Published by National Council on Family Relations.
Trudel, M., Puentes-Neuman, G. & Ntebutse, J.G.
(2002). Les conceptions contemporaines de l'enfant a
risque et la valeur heuristique du construit de
resilience en education, in Canadian Journal of Education
/ Revue canadienne de l'ducation, 27(2/3), pp. 153-173.
Wolff, P. (2010). Population and social conditions, in
Eurostat, Statistics in focus, nr.9, pe
***www.eurostat.com
***http://ec.eu/eurostat

--- 98 ---

MARGINALIZAREA SOCIO-CULTURAL - FACTOR POTENATOR AL


INSUCCESULUI COLAR
Pet Csilla, Unversitatea din Oradea
ABSTRACT
The ideology of mass education promotes the idea of chance equality: everyone can compete
with others equally in terms of the chances of success and the success depends solely on the
individual merits. The present study started from the idea the of socio-economic and cultural
conditioning of the educational outcomes and aims to outline a picture of social and
educational reality in Oradea, through an analysis conducted among high school students from
Szent Lszl Roman Catholic High-School. The results obtained have not been able to
identify the symptoms that the specialized literature describes as being related to school failure
phenomenon.
Keywords: educational failure, high-school, socio-economic condition, cultural condition
Pretutindeni, dreptul la educaie este inclus n
constituii. Ideologia educaiei de mas promoveaz ideea
egalitii de anse, c oricine poate concura cu ceilali, pe
picior de egalitate din punctul de vedere al anselor de
succes i c succesul depinde exclusiv de meritele
individului. n acest sens parc diferenele dintre clasele
sociale n ceea ce privete reuita colar n-ar exista.
Totui, tiinele sociale au pus n eviden de mult vreme
relaia real dintre reuita colar i stratificarea
social: copii cu aptitudini egale, provenind din
medii sociale diferite pot obine performane sociale
diferite.
Cercetrile din domeniul sociologiei au demonstrat de
pe la mijlocul secolului trecut o corelaie semnificativ
ntre statusul socio-economic si randamentul colar.
Copiii din clasele mai puin avantajate economic au
rezultate colare inferioare; ei obin note mai mici la
aproape toate materiile i intr ntr-o proporie mai
redus la studiile liceale i la faculti. Ei i termin mai
repede studiile, iar rata abandonului colar n rndurile lor
este mai mare. Anchetele realizate au pus n eviden
faptul c ei au aspiraii colare reduse i c socotesc ntr-o
msur mai mic frecventarea colii ca o premis pentru
mplinirea profesional. Mai mult, s-a artat c aceast
relaie de determinare devine tot mai pregnant pe
msur ce crete nivelul de colarizare.
Am convingerea avnd nu n ultimul rnd
perspectiva unui cadru didactic activ c abordarea
diferenelor existente ntre elevi, care reprezint de altfel
poate cele mai mari provocri pentru procesul de
nvare-educare, trebuie s constituie subiectul unor
cercetri permanente. Aceasta pentru c n sens global,
din punctul de vedere al bunstrii individuale, al
supravieuirii diferitelor comuniti i ntr-un final al
dezvoltrii societii pe care acestea le compun,
socializarea colar reprezint un factor a priori.
Recunoscnd importana acestui fenomen, colectivul
catedrei de sociologie a Universitii din Oradea ncepnd
din anul 2007 a iniiat i a efectuat o serie de cercetri pe
problematica politicilor educaionale, a excluziunii
sociale, a stimulrii ratei de participare colar, a
abandonului colar cu referine concrete la situaia din
judeul Bihor.
Rezultatele acestor cercetri au fost publicate n
diverse volume i studii ale catedrei (Chipea, 2010;
Chipea, 2007).

Prezentul articol se ncadreaz


n contextul
sociologiei educaiei, cea care se ocup cu studiul rolului
inuenelor sociale asupra devenirii colare a individului.
Ca tiin a educaiei, sociologia examineaz importana
urmtoarelor aspecte n organizarea sistemului colar:
mecanismele de orientare, nivelul sociocultural al
prinilor, ateptrile elevilor, ateptrile prinilor,
integrarea de ctre elevi a valorilor i normelor sociale
etc. - necesare de a fi avute n vedere n proiectarea i
realizarea aciunii educative. Abordrile sociologice n
educaie efectuate n secolul trecut n Belgia, Frana,
Rusia, SUA scot n eviden relaia complex ntre
societate i activitatea de formare-dezvoltare a
personalitii, relevnd, printre altele, legtura foarte
strns ntre reuita colar (sau eecul colar) i
originea social a elevilor, precum i rolul
interaciunii sociale n dezvoltarea individului.
Pentru L. S. Vygotski (Vygotski, 2003), ca, de altfel, i
pentru H. Wallon (Wallon, 1966), copilul este nainte de
toate o in social. Dezvoltarea gndirii sale, a
limbajului su, a tuturor funciilor sale psihice superioare
se produce ntr-o interaciune permanent cu lumea
adulilor, care stpnete bine sistemul de semne al
limbajului i al codurilor sociale. Autor al teoriei
interaciunii sociale, Vygotski avanseaz ideea c
nvarea mediatizat accelereaz dezvoltarea, prin
mediatizare nelegnd sprijinul, tutela unui adult, adic a
educatorului, susinnd c geneza social a dezvoltrii
copilului este determinat de familie i de coal - locurile
excelente pentru socializare i deci privilegiate pentru
evoluia individului.
Pentru sociologul francez E. Durkheim, individul este
o celul a unui ansamblu extrem de complex - societatea.
Potrivit acestuia, faptele sociale trebuie tratate n coal
ca lucruri reti i analizate ca obiecte, aplicnd reguli
precise. (Durkheim, 1991) Societatea, care este elementul
primar, posed anumite reprezentri (cultura), o
contiin colectiv i impune membrilor si anumite
maniere de a concepe lumea din jur prin intermediul
educaiei. Aceast educaie, care furnizeaz norme i linii
de conduit n diverse situaii sociale, este distribuit de
familie, coal, biseric, armat n toate instituiile care
contribuie la crearea unui corp social omogen, cu
credinele i prejudecile sale, cu valorile i cu felul su
de a concepe lumea.

--- 99 ---

n cele mai multe lucrri ale sociologilor francezi


(Durkheim, 1966; Bourdieu i Passeron, 1966; Comte,
1979) este admis faptul c apartenena social a prinilor
joac un rol determinant n reuita colar a elevilor. De
exemplu, P. Bourdieu a demonstrat c exist o legtur
direct ntre nivelul socioprofesional al prinilor i
nivelul de reuit colar al elevilor: el consider c la
baza diferenelor colare stau originile sociale diferite ale
elevilor, inegalitatea colar ind determinat din start de
inegalitatea social. De aceea, susine acest autor, retardul
colar n Frana se explic, n majoritatea cazurilor, prin
nivelul social al prinilor i condiiile de via
nesatisfctoare n care se dezvolt copiii din respectivele
familii.
i Baudelot i colaboratorii si (Baudelot et al., 1979),
care analizeaz geneza i consecinele eecului colar n
Frana, ajunge la aceeai concluzie: originea social
determin reuita colar. Autorul i clasic pe prini n
dou categorii de cadre profesionale - n cadre
superioare i cadre inferioare (aici intrnd muncitorii
i agricultorii), subliniind c doar cei din prima categorie
tiu s exercite un control metodic i ecient asupra
parcursului colar n devenire al elevilor, evideniind, mai
cu seam, rolul mamei ca printe n crearea condiiilor
bune pentru nvare, n controlul temelor pentru acas,
n relaia cu pedagogii etc.
De aceea, dup un experiment de succes realizat n
Geneva, prin care s-a demonstrat c, n rezultatul
promovrii unei pedagogii inovatoare, numrul eecurilor
colare s-a diminuat la jumtate n 15 ani, concluzia nal
formulat de cercettorul belgian J. Cardinet a fost
surprinztoare: Inegalitatea rmne a totui ceea ce
este: clasele privilegiate par s prote tot atta sau mai
mult ca alii de ameliorarea condiiilor de nvare.
n acest sens, ar trebui s-l credem i pe sociologul
american C. Jencks (1972), care, dup ce a studiat
problema inegalitii umane, dar i impactul familiei i al
colii asupra acestui fenomen, a conrmat c nici mediul
familial, nici colaritatea, nici cunotinele nu pot explica
diferenele sociale existente ntre oameni.
M-am referit la aceste cteva nume i idei privind
abordarea activitii de formare-dezvoltare a personalitii
din perspectiv sociologic tocmai pentru a arta c
aceast abordare este una de actualitate i poate chiar
insuficient valoricat de cercetarea sociologic, dar i
pedagogic din Romnia. n acest sens, susin poziia
cercettorului romn A. Nicolau, care pledeaz pentru o
analiz interdisciplinar a fenomenului educaiei,
sugernd necesitatea conceperii acesteia i dintr-o
perspectiv sociologic, nu doar pedagogic. n opinia
cercettorului, educaia ar trebui s nsemne, nainte de
toate, o socializare metodic a tinerei generaii.
Din acest punct de vedere tema i obiectivul
articolului l constituie analiza efectelor marginalizrii
socio-culturale asupra performanelor colare, avnd la
baz o cercetare empiric la nivelul unor uniti de
nvmnt din judeul Bihor. Cadrul analitic n aceast
abordare se refer pe de o parte la aspectele situaiei
marginale, a excluziunii i inegalitii sociale, iar pe de alt
parte la eecul colar, respectiv la contraseleciei, la
performana i contraperformana colar.
Abordarea de fa - la fel cum am artat mai sus,
multe analize similare pornete de la o ntrebare
evident: n ce msur diferenele ce caracterizeaz

rezultatele colare au o determinare accentuat


social? Altfel spus: este inevitabil ca diferitele
inegaliti sociale s se transforme n eec de-a
lungul anilor petrecui n sistemul educaional?

Conform primei poziii fa de aceast problematic,


exist puine dovezi care s susin c coala ar avea un
efect semnificativ n acest proces. Conform poziiei
contrare calitatea actului educaional este una dintre
componentele eseniale ale succesului colar al copiilor cu
situaie social diferit. Pe baza cercetrilor ultimelor
dou decenii n literatura internaional de specialitate
aceast ultim abordare tinde s devin predominant.
Aceste cercetri dovedesc c dei competenele
individuale i situaia familial constituie cele mai
importante elemente definitorii n interpretarea
succesului colar, instituii din zone sociale asemntoare
pot produce rezultate educaionale foarte diferite. O
parte a acestor cercetri relev de altfel foarte bine faptul
c, capacitatea colilor de a egaliza efectele sociale nu este
identic la nivelul diferitelor niveluri educaionale: n
nvmntul gimnazial este cu mult eficient i durabil,
dect la nivel gimnazial (Sammons et al., 1995).
Consider c eficiena actului educaional, respectiv
inegalitile existente din perspectiva eficienei pot fi
abordate n dou moduri diferite: din punctul de vedere
al evoluiei n cadrul sistemului de educaie, respectiv pe
baza datelor msurabile ale performanei colare. Este ct
se poate de evident c poate cel mai important indicator
al eficienei sistemului educaional este proporia elevilor
care pot fi definii prin eecul colar.
Cercetrile ultimilor ani i aici m refer n primul
rnd la cele internaionale, cu accent pe cele efectuate n
ara vecin, Ungaria, despre care putem afirma c din
multiple considerente poate fi privit ca fiind foarte
asemntoare cu ara noastr pe dimensiunea
educaional relev c n privina abordrilor ce se
axeaz strict pe indicatorii evoluiei n sistemul
educaional, dimensiunile inegalitilor existente rmn
invizibile. Din acest punct de vedere ne putem apropia
mai profund de nelegerea mecanismelor de selecie din
cadrul sistemului de nvmnt dac nuanm imaginea
furnizat de ctre datele statistice ale diferitelor uniti de
nvmnt
cu
rezultatele
cercetrilor
viznd
performanele colare.
Cercetrile efectuate n Romnia, judeul Bihor,
denot faptul c eecul colar concretizat n analfabetism
i n nivel de instrucie sczut se asociaz cu alte
deprivri, cum ar fi cele legate de spaii de locuit, de
locuri de munc, de asigurarea resurselor de hran,
mbrcminte (Chipea, 2007, p. 82). Adrian Hatos
noteaz c educaia n Romnia apare ca fiind marcat
de inegaliti de acces serioase care sunt binecunoscute,
att politicienilor ct i cercettorilor din domeniu.
(Hatos, 2009, p.15).
n sensul gndirii structurale legate de problematica
analizat trebuie deci fcut diferena clar ntre
handicapul social situaia defavorizat i eecul colar.
(n discursul cotidian aceste dou aspecte sunt mbinate
i se suprapun reciproc.) Exist unele dezavantaje sociale
(socio-economice, cele care in de statutul socio-cultural,
zona de domiciliu, cele ce vizeaz hinterlandul etnic i
lingvistic, sexul sau capacitile personale limitate), care
poart n sine riscurile dezavantajelor legate de ansele de
nvare. Pe de alt parte gsim diferitele forme ale

--- 100 ---

eecului colar, care nu au legtur neaprat cu oricare


dintre dimensiunile condiiei defavorizate. (Cu alte
cuvinte, corelaia este una strict statistic.)
Pe de alt parte, a face imposibil accesul la drumurile
ascendente n ierarhia social reprezint o practic
deosebit de periculoas. Pentru evitarea acestei tendine
nocive, pentru gsirea soluiilor optime, colii i revine un
rol deosebit, i tot att de controversat tocmai acest
aspect justific prezenta ncercare de analiz. Contradicia
const n faptul c n timp ce asigur fiecrui elev
posibilitatea (n sens larg: oblig) de a accede la o parte
specific a capitalului cultural, de asemenea este nevoit
s evalueze calitatea acestui proces. Evaluarea ns
reprezint deja o selecie: vor fi astfel elevi de succes,
elevi cu rezultate medii, i elevi slabi. Din motive
psihologice complexe (i neidentificate n totalitate nici
pn astzi) aceast evaluare ntr-un final va fi asimilat
sub forma unor roluri definitorii pentru viitor: elevii cu
rezultate slabe i medii i vor continua studiile n coli
modeste, care asigur anse infime din perspectiva
ascensiunii sociale.
Sub un alt aspect deopotriv pragmatic analiza de
fa este justificat i din perspectiva studiilor
internaionale comparative, care la nivelul ultimilor ani
arat o corelaie ridicat ntre situaia familial i
performana colar a elevilor. Cu alte cuvinte: sistemul
de nvmnt contribuie decisiv la creterea diferenelor
sociale motenite. Studiile internaionale - evalurile
PISA, inclusiv cele la care ara noastr a participat, dar i
cele la care nu - relev c n rile Europei de Est situaia
familial i factorii socio-culturali au cel mai puternic
efect asupra rezultatelor colare ale elevilor iar n
ansamblu putem afirma c n ciuda unor evoluii minore
n 2009 fa de anii anteriori, elevii din Romnia se
situeaz mult sub media internaional.
ntr-un interviu recent, sociologul maghiar, Gazs
Ferenc (2009) atrage atenia asupra faptului c evalurile
n cauz dovedesc cu claritate faptul c: dispersia

rezultatelor colare este explicabil ntr-un procent


de aproximativ 90% n funcie de apartenena
sociocultural a elevilor. n acest context educaia de

elit reprezint o form de segregare social. Dac acestei


tendine i se d fru liber, avem o mare problem, ns
dac sistemul se niveleaz n jos, i nimeni nu se poate
afirma din cadrul nivelul mediu, aceasta poate avea un
efect moderator asupra performanei generale. Problema
este c n ciuda faptului c nvmntul secundar a
devenit general, beneficiile acestuia nu sunt cu nimic mai
ridicate fa de trecut, cnd doar o treime a unei generaii
a putut fi cuprins n nvmntul secundar. Doar
aproape 20% sau n cel mai bun caz 30% dintre copii
provenii din mediul cel mai srac al populaiei ara ansa
de ajunge pn la bacalaureat.
Totodat problema nu const n faptul c exist coli
de elit, ci faptul c acestea sunt inaccesibile pentru
anumite grupuri sociale. Politicul pur i simplu trece
peste aceast problem, nici nu vrea s se confrunte cu
ea. i-a dat seama c orice societate produce de la sine
setul de cunotine de care este neaprat nevoie. Toat
lumea are interesul de a dobndi capitalul de cunotine,
astfel o procur pe cont propriu, pltete pentru
profesorul privat. 60% dintre elevii din ciclul primar
particip la meditaii. Statul ncredineaz totul autongrijirii, iar cine nu este capabil s fac fa acestei

situaii i nu ndeplinete acest lucru, oricum nu accede


pe piaa muncii, i nici nu este nevoie de el n acel cadru.
Pe de alt parte cercetrile privind impactul structurii
sociale asupra rezultatelor colare sunt rare, n Romnia.
Majoritatea lucrrilor din acest domeniu abordeaz
cariera colar a unor categorii sociale care sufer
probleme acute, dar specifice n acelai timp, de
excluziune social, cum sunt romii sau elevii din mediul
rural (Jigu i Surdu, 2002). Fr a nega gravitatea
problemelor cu care cei aflai n aceste situaii se
confrunt, consider c o evaluare serioas a eficienei
educaiei trebuie s in cont i de fenomenele care nu
depesc limitele situaiilor de criz sau cele dramatice.
MOTIVAIA CERCETRII (FRAGMENTE)
Dup cum am artat cred c exist o evident nevoie
de cunoatere n domeniul comportamentului i situaiei
socio-economice i culturale al comunitii educaionale
elevi, prini, profesori pentru a putea prentmpina
eecul ntregului sistem de nvmnt pornind de la
rezultatele colare absolut ngrijortoare ale elevilor
confirmate i de recentele rezultate ale bacalaureatului din
anul 2011.
Chiar dac nu va constitui o noutate, consider c
principala ipotez de lucru pe care trebuie s m bazez este
aceea c resursele (i nu doar materiale) pe care
familia le investete n educaia copiilor au un
impact pozitiv semnificativ asupra performanelor
copilului, manifestate prin comportamentul colar,
rezultatele colare dar i prin atitudinile fa de
nvare, comportamentele sociale, ncrederea n
sine, etc.
Cu alte cuvinte, modul n care familia aloc resursele
pentru educaie este determinat n mod absolut direct de
atitudinea familiei fa de educaie i, mai ales, fa de
importana educaiei ca factor de promovare social
i/sau de creare/meninere a unui anumit statut social.
Revin la perspectiva mai larg a sociologiei educaiei
care este deosebit de interesat de efectele contextuale,
cele care in de anumite aspecte ale mediului social (ex.
mediul colar, cartier, comunitatea de apartenen),
vizibil de altfel din creterea numeric a studiilor de
acest tip din instituiile specializate att n Europa ct i
n SUA.
Prezint mai jos principalele mele ipoteze pe care voi
ncerca s le confirm sau dup caz s le infirm prin
cercetarea efectuat n Liceul Teoretic Romano-Catolic
Szent Lszl, din Oradea cu raportarea rezultatelor la
studii efectuate n domeniu.
Toate aceste aspecte legate de accesul i utilizarea
resurselor educaionale explic de fapt de ce dou coli cu
acelai profil, cu aceleai resurse obin, totui, rezultate
colare extrem de diferite. Explicaia nu poate fi dect
una singur - aceste diferene n privina rezultatelor
au origini sociale i culturale, dup cum urmeaz:
- Diferenele de clas sunt importante pentru existena
i meninerea diferenelor dintre rezultatele colare
ale tinerilor aparinnd unor clase sociale diferite 1,
deoarece apartenena la clas influeneaz deciziile
tinerilor i a familiilor n punctele de bifurcaie
Clasa social o definesc prin accepiunea weberian ca fiind o
categorie socio-economic, de statut i putere
1

--- 101 ---

(continuarea studiilor pe diferite nivele sau


abandonarea studiilor dup examene, testri),
influeneaz opiunile educaionale, probabilitatea
succesului n cazul diferitelor opiuni educaionale,
accesul la resurse i creeaz diferene n utilizarea
resurselor, ce, teoretic sunt la dispoziia tuturor
tinerilor dintr-o colectivitate mai larg.
Mediul social, contextul n care se afl instituia
colar i compoziia social a colii i a
formaiunilor de studiu influeneaz rezultatele
colare predominant prin cantitatea i calitatea
resurselor accesibile elevilor, la nivel de coal, clas,
familie, dar i prin influena asupra atitudinilor,
aspiraiilor i comportamentelor elevilor.
Atitudinile i judecile profesorilor privind status-ul
social i cel material al prinilor elevilor influeneaz
semnificativ autoevalurile elevilor, ateptrile
acestora i succesul colar.
Riscul asociat investiiei n educaie este perceput
diferit, n funcie de clasa de origine.
Tinerii i copiii din familii bogate au acces mai mare
la resurse de toate tipurile (cri, bunuri i
alimentaie, petrecerea timpului liber, oportuniti de
nvare suplimentar, etc.) dect tinerii i copiii din
familii srace.
Tinerii i copiii sunt tratai n mod inegal pe baza
apartenenei lor la anumite medii de reziden,
economice, sociale, etnice, confesionale, etc.
Tendina pentru pstrarea statutului social sau,
dimpotriv spre mobilitate social comport
diferene semnificative pentru subieci din clase
diferite
METODOLOGIA CERCETRII

Dup cum se tie - i acest aspect este unul


definitoriu din punctul de vedere al oportunitii analizei
de fa - n 2011 s-au nregistrat rezultate dezastruoase la
examenul de Bacalaureat la nivelul ntregii ri, judeul
Bihor nefcnd nici el excepie de la aceast regul
deosebit de trist. Analiznd datele concrete ale
problemei, se poate afirma c rata de promovare a
examenului de bacalaureat a fost de 50,38%n Bihor,
nainte de soluionarea contestaiilor, n jude nefiind
obinut nici o medie 10. Conform datelor
Inspectoratului colar General al judeului Bihor n
sesiunea iulie 2011 s-au nscris la bacalaureat 7.160 de
candidai, din care s-au prezentat la examen 6.907 (96,47
%). Informaii suplimentare complementare: dintre
candidaii care s-au prezentat la examen n judeul Bihor,
au fost eliminai 13, pentru fraud sau tentativ de fraud.
Astfel, 3.414 candidai (49,43%) nu au promovat
examenul, 2.843 dintre ei (83,27%) avnd medii sub
cinci, iar 571 (16,73%) obinnd medii ntre 5 i 5,99. La
singurul liceu particular din Oradea, Henri Coand,
rata de promovare a fost de doar 15,69%.
Rata de promovare din sesiunea de anul trecut a
bacalaureatului, de 50,38%, a fost mult mai mic dect
cea din sesiunea iulie 2010 (87,48%) i cea din sesiunea
iulie 2009 (87,60%). Singurul liceu cu promovabilitate
100 la sut este Liceul Baptist "Emanuel" din Oradea (57
de candidai), urmat de Colegiul Naional "Emanuil
Gojdu" din Oradea, cu o promovabilitate de 96,76 la sut
(182 candidai), Colegiul Pedagogic "Aurel Lazr" din

Oradea (promovabilitate de 96,67 la sut, 211 candidai)


i Colegiul Naional "Mihai Eminescu" din Oradea, cu
promovabilitate de 93 la sut (277 de candidai).
La polul opus s-a situat Grupul colar Agricol din
comuna Bor, cu o rata de promovare de 7,41% (280 de
candidai nscrii, 27 prezeni, doi promovai), Liceul
"Andrei aguna" din Oradea, unde au promovat 8,11%
din candidaii prezentai la examen, i Colegiul "Mihai
Viteazu" din Oradea, cu o rat de promovare de 12,63%.
Ponderea absolut ngrijortoare a celor respini,
aproape jumtate din numrul total al candidailor la
examenul de bacalaureat, reclam o aplecare atent
asupra posibilelor explicaii la acest randament sczut,
mai ales c dup cum vom vedea din cercetarea de fa

fenomenul insuccesului (eecului) colar explicit nu


a putut fi identificat. M refer aici la insuccesul colar

definit prin rmnerea n urm la nvtur a unor elevi,


care nu reuesc s obin un randament colar la nivelul
cerinelor programelor colare. El este n acest sens
premisa inadaptrii la mediul socio-profesional, la nivelul
cerinelor acestuia.
Este o concluzie absolut nefireasc, mai ales din
perspectiva datelor care stau la dispoziie din partea
Inspectoratului Judeean Bihor care afirm c n ciuda
tuturor eforturilor, absenteismul colar pare s fie o
regul printre elevii bihoreni: n primul semestru din anul
colar 2011-2012 au fost nregistrate la unitile de
nvmnt din mediul urban i rural, 1.026.944 de
absene, din care au fost motivate 562.085. n ceea ce
privete abandonul colar, reprezentanii ISJ Bihor susin
c pe parcursul anului trecut de nvmnt au renunat la
coal 148 de elevi din ciclul primar, 133 de elevi de
gimnaziu i 104 elevi de liceu. Principalele cauze care iau determinat pe elevi s renune la nvtur sunt
corigenele la anumite materii, sau nencheierea situaiei
colare. Mai mult, o parte din elevii cu rezultate slabe la
nvtur au rmas repeteni.
Rezultate recente ale unor studii realizate la nivelul
judeului Bihor indic faptul c la nivelul ciclului
secundar superior, o mare parte din rezultatele colare ale
elevilor se explic prin impactul tipului instituiei colare.
Ca atare, elevii care au ajuns pe un traseu orientat
academic, fiind nscrii n liceele teoretice i colegiile
naionale, nu ar trebui s i fac prea mari griji cu privire
la finalizarea acestui ciclu i la accesarea nivelurilor
superioare de nvmnt. Rezultatele obinute la
examenul de bacalaureat confirm ntr-o oarecare msur
aceast observaie, chiar dac categoria de liceu teoretic
n sine nu constituie garania succesului.
n aceast abordare analiza este una cantitativ, dar
mai mult de tip exploratoriu cutnd mai degrab s
descrie o anumite realitate aa cum reiese din rspunsurile
elevilor chestionai i cum se reflect n opinia cadrelor
didactice i s prezinte elementele eseniale ce ar trebui
avute n vedere n studii viitoare care s utilizeze inclusiv
o metodologie cantitativ pe tema dat. La baza
materialului stau, n primul rnd, indicatorii care aduc n
prim plan posibilele motive care i determin pe elevi s
aib rezultate pozitive/negative n parcursul educaional.

--- 102 ---

CONTEXTUL REALITILOR JUDEULUI


BIHOR
Pentru a putea poziiona tema i aspectele relevante
ale acesteia voi ncerca s expun cteva date statisticodemografice ale judeului Bihor i n special ale reedinei
de jude, municipiul Oradea, unde este plasat instituia
de nvmnt vizat de cercetarea de fa. n primul rnd
din perspectiva prezenei n cadrul judeului a unui
mozaic de culturi ca urmare a convieuirii diverselor
minoriti, a unei structuri etnice complexe, ceea ce se
reflect i n existena unor instituii de nvmnt
preuniversitar i universitar. De asemenea din punctul de
vedere al structurii confesionale a populaiei putem vorbi
de o complexitate i o diversitate evident, alturi de
religia ortodox (aproape 60%) cca. 27-28% a populaiei
este
protestant,
numrul
romano-catolicilor
reprezentnd aproximativ 10% din totalul populaiei.
Aceast realitate st de fapt la baza oportunitii unor
cercetri (cum este i cea de fa) cu privire la diferitele
probleme legate de cetenii aparinnd acestor minoriti
naionale i/sau confesionale. n strns legtur cu
aceasta judeul Bihor dispune de o categorie nsemnat de
for de munc calificat, nu doar n cadrul universitilor

ordene, ci i n alte centre universitare. Nu trebuie s


neglijm nici nivelul sczut al investiiilor conexe cu
domeniul cercetrii-dezvoltrii, i a lipsei specialitilor din
multe domenii n mediul rural.
Consultnd unele studii i literatura de specialitate
referitoare la caracteristicile socio-umane i economice
ale judeului Bihor am dedus caracterul afectat al
palierului familial (socio-cultural i economic), unde
datorit nivelului sczut al veniturilor chiar dac aceasta
nu este doar o eviden a acestui jude - cheltuielile sunt
modeste att n valoare absolut, ct i ca pondere n
bugetul familial.
n aceast ordine de idei se vorbete tot mai des (mai
ales n contextul scderii populaiei nregistrat la
recensmntul de anul trecut) de posibilitatea emigrrii
forei de munc calificate, dar i de un alt aspect la fel de
ngrijortor: apariia analfabetismului din mediul rural,
consecin a desfiinrii colilor din satele mici i cu
puini elevi. Din punctul de vedere al temei abordate este
ct se poate de interesant corelarea datelor legate de
studiile prinilor cu cele viznd aspiraiile elevilor la
atingerea diferitelor nivele de studii.

LICEUL TEOLOGIC ROMANO-CATOLIC SZENT LSZL


Este o unitate de nvmnt fondat n anul 1991, avnd ca activitate principal educaia preuniversitar, de
nivel secundar inferior i cu clasele IX - XII, numrul colectivitilor colare pe fiecare nivel fiind cte 2 clase.
Durata pregtirii este de 4 ani cu teritorii educaionale primordiale:

- educarea spiritual religioas


- pregtirea n informatic, tiine economice
- adncirea cunotinelor de limbi moderne.

Conform dezideratelor educaionale asumate sarcina colii este pregtirea moral i profesional a omului n
via, aceast pregtire bazndu-se pe valori cretine (http://licromcat.click.hu/keret.cgi?/prezent.html).
CARACTERISTICILE I STRUCTURA
EANTIONULUI
nainte de a descrie datele concrete ale cercetrii, cu
trimitere la structura i caracteristicile de baz ale
eantionului supun ateniei acea teorie a lui McNeal
(2007) care identific trei tipuri generale de factori care
influeneaz probabilitatea copilului de a renuna la
coal, i cu siguran influeneaz nregistrarea
insuccesului colar
a) caracteristicile elevului: fr a fi o problem
specific Romniei, apartenena la o minoritate etnic
este o variabil cu impact negativ asupra participrii
colare. Chiar dac n cazul rii noastre studiile arat c
aceast minoritate este n primul rnd cea rom, din
punctul meu de vedere este probabil ca elevii aparinnd
celorlalte minoriti s poat fi descrii de asemenea cu
acest impact negativ, i nu doar la nivelul participrii la
procesul educaional, dar la fel de mult la nivelul
rezultatelor obinute i al anselor de a nainta n ierarhia
social. Acesta este motivul pentru care am decis s
realizez o cercetare descriptiv a situaiei socio-culturale a
elevilor unei uniti de nvmnt cu limba de predare
maghiar.
Mai mult dect att, unul din motivele principale
pentru care am ales aceast abordare l constituie faptul
c la nivelul judeului Bihor sunt foarte puine instituiile
care au avut rat de promovare de 100% la examenul de

bacalaureat de anul trecut, iar cel mai performant liceu


este unul de profil teologic-baptist, cu limba de predare
romn. n relaie cu acesta liceul teologic romano-catolic
cu limba de predare maghiar - pe analiza cruia mi
bazez prezenta lucrare - rmne cu foarte mult n urm:
din 48 de elevi nscrii la examen, doar 8 au promovat
examenul (este vorba de o promovabilitate cu puin peste
15%, care rmne mult n urma procentului de
aproximativ 50% al judeului). Mai mult: notele de
absolvire sunt de asemenea deosebit de modeste.
b) caracteristicile familiei: educaia i ocupaia
prinilor, resursele culturale-materiale prezente n
familie, capitalul social, implicarea prinilor n educaia
copiilor. Cercetarea de fa dorete s aduc cteva
argumente i informaii legate de trsturile n acest sens
ale unei categorii nsemnate a elevilor.
c) trsturile colii: numrul de elevi, dotarea
material, climatul. O analiz interesant pentru situaia
din Romnia este realizat n acest sens de Hatos (2008).
Studiul de fa s-a desfurat n ianuarie-martie 2012
n Oradea, judeul Bihor. Printr-un studiu empiric
(chestionare i discuii informale cu profesori) la nivelul
Grupului colar Teologic Romano-Catolic Szent Laszl,
doresc s confirm sau s infirm, dup caz, ipotezele de
mai sus. Din mai multe motive obiective i subiective am
optat n locul unei analize comparative la nivelul mai
multor licee ale judeului, pentru o analiz descriptiv a
unui liceu cu limba de predare maghiar de profil

--- 103 ---

confesional, situat n mediu urban, avnd elevi att de


provenien urban (60%), ct i rural (40%).
Chiar dac eantionul analizat nu poate fi considerat
reprezentativ din punctul de vedere al ntregii populaii
de elevi de liceu din Bihor am inclus n eantion 80 de
elevi ai claselor IX- XII (nivelul de nvmnt secundar
superior) de la cele dou profiluri teologic i economic
- existente n aceast unitate de nvmnt
(http://www.retea.isjbihor.ro/pagina_liceu.php).
Eantionul poate aduce informaii despre o realitate
(social) concret a unei pri considerabile a ntregii
entiti21 cercetate. Elevii au fost alei aleatoriu din fiecare
clas
IX, X, XI, XII - alturi de aplicarea
chestionarelor am efectuat i 13 de interviuri informale
cu cadre didactice, ncercnd totui s urmresc temele
principale ale interviului structurat menit s aduc
informaii suplimentare n explicarea rezultatelor.
Criteriul de stratificare urban-rural din
perspectiva mediului de provenien al elevilor, ponderea
de 40-60% reflect distribuia lor la nivelul instituiei de
nvmnt. Avnd n vedere c este vorba despre o
instituie de nvmnt cu profil teologic, este evident c
el este preferat ntr-o mai mare msur de ctre familiile
elevilor provenind din mediul rural, considernd acest
mediul unul mult mai direct legat de practicarea religiei.
Aplecarea spre un model de educaie moral-religios este
cu mult mai important n acest mediu, dect n Oradea,
reedina judeului Bihor, unde laicizarea populaiei,
desprinderea ei de cadrul bisericesc se produce ntr-un
ritm mult mai alert.
Aici se impune o observaie conex: admind n
prealabil c aceast opiune pentru o educaie religioas
se afl ntr-o legtur direct cu statutul socio-economic
al prinilor, atitudinea fa de coal, alocarea resurselor
i distribuia cheltuielilor alocate educaiei au un impact
evident asupra succesului sau eecului colar al copiilor.
Reiterez aici faptul c studiile PISA (coroborate cu
experiena mea de cadru didactic) relev faptul c aceast
relaie nu este ntotdeauna cauzal. n alt ordine de idei
i studiul meu susine aceast ipotez nu se poate
discerne foarte clar dac prinii cu statut socio-economic
superior aleg coli cu un nivel superior al calitii
serviciilor educaionale sau, dimpotriv, dac elevii care
provin din acest tip de familii au o influen direct
asupra calitii n educaie.
De asemenea am optat pentru o reprezentare
proporional a elevilor n funcie de factorul gen,
considernd c acest factor poate influena ntr-o mare
msur atitudinile fa de nvare i aspiraiile de reuit.
Astfel, din punct de vedere al factorului de gen,
eantionul este compus n felul urmtor: 27,5% biei,
72,5% fete. Chiar dac este vorba despre un liceu
teologic romano-catolic, care n privina unei cariere n
domeniu este mult mai oportun i mai deschis bieilor,

aceast form de nvmnt este totui preferat n mod


evident mai mult de fete.
n privina adevrurilor generale legate de factorul
gen de altfel, se poate admite c fetele obin rezultate
colare mai bune dect bieii, n special n clasele
primare la materiile de baz. Aceste diferene ns dispar
n liceu. Totodat stabilitatea performanelor este mai
mare la fete, n timp ce n cazul bieilor rezultatele
colare sunt mai fluctuante.
Am considerat a fi deosebit de important nivelul de
studii al prinilor asupra atitudinii elevilor fa de coal,
asupra implicrii lor eventual n activiti educative
extracolare, i n general asupra rezultatelor colare,
astfel consider a fi oportun descrierea eantionului i din
acest punct de vedere.

Fig. 1. Nivelul de studii al mamei

Fig. 2. Nivelul de studii al tatlui

Fig. 3. Apartenena confesional


Instituiile de nvmnt ale judeului Bihor au o distribuie de 20
respectiv 80% ntre mediul urban (10) i mediul rural (40), iar n funcie
de tipul unitii acestea pot fi categorizate n felul urmtor: Colegiu
Naional 14% (7), Colegiu Tehnic 22% (11), Liceu Teoretic 18%
(9), Liceu Teologic 12% (6), Grup colar 22% (11). n aceast
tipologie unitatea pe care am ales-o pentru cercetarea de fa
corespunde att profilului teologic, ct i caracterului de grup colar, iar
informaiile obinute pot fi considerate ca fiind reprezentative la nivelul
acestor tipuri de instituii de nvmnt, ns fr o reprezentativitate la
nivelul judeului Bihor.
12

Pe baza figurilor de mai sus, mi permit dou


concluzii preliminare, observabile de altfel la prima
consultare a imaginilor. n primul rnd este evident c
exist o concordan vizibil semnificativ ntre studiile
soului i ale soiei elevilor chestionai, pe de alt parte se
pare c brbaii au un acces sensibil mai ridicat la nivelul
superior de educaie, n timp ce n cazul nivelului de
instruire sczut categoria dominant este cea feminin.

--- 104 ---

Tabel 1. Analiz comparativ - studii prini (factor de gen) studii populaie la nivel naional
(pe baza Recensmntului Populaiei i al Locuinelor, 2002
Primar
Profesional/Gi Liceal
Postliceal/Superior
mnazial
NAIONAL

20,08%

42,91%

21,15%

10,03%

EANTIONMama*

30,00%

37,5,00%

20,00%

10,00%

42,50%

27,50%

12,50%

EANTION
Tatl

17,50%

* nu am inclus categoria de 2,5% care nu a terminat coala primar

La modul general trebuie s admitem c factorii prin


care prinii i ajut copiii s fac cu succes fa
procesului educaional sunt multiplii i compleci,
referindu-se la: crearea unui mediu de nvare pozitiv
acas; comunicarea cu coala despre programele
educaionale i progresele elevului; participarea i
voluntariatul n coal; participarea n procesul de
nvare de acas; implicarea n procesul decizional din
coal; colaborarea cu comunitatea pentru a crete
implicarea n educaie a elevului (Epstein, 2001). Dac ne
referim fie la competenele viznd materiile colare, fie la
traiectoria social a copilului atunci educaia prinilor
sau, mai general spus, capitalul cultural al acestora are un
rol deosebit. Chiar dac toate aceste aspecte nu au putut
fi cuprinse cu desvrire n acest proiect, cred totui c
fa de unele aspecte ale ei am reuit s aduc argumente
convingtoare.
De asemenea sper ca aceast analiz s poat fi
completat i regndit n viitor n sensul unor cercetri
asemntoare la mai multe tipuri de uniti, cu diferite
limbi de predare. La fel de interesant ar putea fi o
analiz a rezultatelor obinute la bacalaureat de elevii
participani la aceast cercetare. Mai ales c din punctul
meu de vedere - i voi argumenta n continuare se
poate afirma c notele obinute de-a lungul anilor de

liceu nu reflect de cele mai multe ori randamentul


real al elevilor, iar nota (media) obinut de ei nu
este nici pe de parte indicatorul cel mai credibil n a
putea defini
fenomenele succesului sau
insuccesului (eecului) colar.

Pentru definirea succesului/insuccesului colar se ia


n considerare performana colar, caracterul acesteia
fiind dat de raportul dintre cerinele programei colare i
performanele elevilor. Cantitativ, raportul de 1 semnific
o performan colar maxim, exprimat prin note de
10; raportul 2 indic o performan colar optim cu
note de la 7 la 10; performana colar mediocr este dat
de note de 5 si 6, iar performana negativ este
reprezentat de note de nepromovare.
Aici trebuie s atrag atenia c la nivelul eantionului
cercetat avem o medie de 8,70 referitoare la ultimul an de
studii, respectiv una aproape identic de 8,71 referit la
ultimul semestru finalizat. Aceste note reflect o situaie
ciudat i greu explicabil n perspectiva rezultatelor
obinute la bacalaureat de elevii acestei coli. Mai mult,
100% din cei chestionai au afirmat c nu au fost
repeteni nici o dat. Apreciez c aceste date se afl
ntr-o strns legtur cu inadvertenele sistemului
educaional (cu schimbrile periodice ale regulamentului
i metodologiei procesului de admitere/bacalaureat) iar

pe de alt parte cu subiectivitatea procesului de notare n


sine, legat de care voi ncerca de asemenea s dau cteva
explicaii didactice i sociologice deopotriv.
Pe de alt parte aceasta semnific c rezultatele
colare le-am msurat numeric, prin media la nvtur
din semestrul anterior aplicrii chestionarului, respectiv
pentru ultimul an colar ncheiat. ntruct notele aplicate
la clas reprezint doar o posibil estimare cu mari lacune
de validitate i fidelitate a rezultatelor nvrii, trebuie s
semnalez c rezultatele acestui studiu nu se refer la
eficiena nvmntului, ci eventual la modul de
producere a rezultatelor colare, indiferent de gradul lor
de suprapunere cu abilitile, efortul sau cunotinele
elevilor.
Concluzionnd putem spune c analiza de fa
prefigureaz doar altele, mult mai laborioase, care trebuie
s pun n eviden mecanismele longitudinale i pe mai
multe niveluri prin care se produce realitatea individual a
insuccesului colar.
CONCLUZII
Teoriile sociologice i datele cercetrilor efectuate la
nivel internaional precum i n Romni relev evident
faptul c, nivelul sczut al instruciei colare, insuccesul
colar se asociaz cu alte deprivri, cum ar fi cele legate
de spaii de locuit, de locuri de munc, de asigurarea
resurselor de hran. Cu alte cuvinte, ntre excluziunea
social i realizrile educaionale precare este o puternic
legtur, (Chipea, 2010 p. 249).
Condiionarea socio-economic i cultural a
rezultatelor colare a fost ideea de baz de la care am
pornit studiul prezent. Dei este ct se poate de evident
c nu am reuit s confirm sau s infirm cu desvrire n
cadrul acestei lucrri, ipotezele de baz care sunt i cele
ale cercetrilor efectuate n ultimii ani, am convingerea
c am reuit cu siguran s prezint o imagine a unei
realiti sociale, educaionale prezente n Oradea, prin
analiza realizat n rndul elevilor Liceului Teologic
Romano-Catolic Szent Lszl, Oradea.
Chiar dac aria de cercetare este una relativ restrns,
consider c rezultatele obinute la diferitele examene,
cum este i cel de bacalaureat, de ctre elevii acestei
instituii de nvmnt a reclamat o asemenea abordare
chiar i n condiiile n care cazul nu este unul singular la
nivelul oraului, a judeului sau a rii.
n ciuda unei rate de promovare de 15% a elevilor
acestui liceu la examenul de bacalaureat de anul trecut,
cercetarea de fa realizat la nceputul acestui an, a
produs anumite surprize. n urma chestionarelor

--- 105 ---

aplicate i a discuiilor avute cu cadrele didactice nu am


identificat acele simptome prin care literatura de
specialitate descrie fenomenul insuccesului colar, ceea ce
face inexplicabile rezultatele obinute de acest liceu n anii
trecui. Chiar mai muli ani la rnd s-a constatat o
subperforman la examenele importante. Faptul c elevii
acestei coli nu au obinut rezultate nici la olimpiade
colare interne sau internaionale poate indica o
dezangajare, o pasivitate fa de coal, chiar dac notele
sau mediile generale ale elevilor contrazic aceast
afirmaie dei orientarea ctre acest gen de performane
colare, materializate prin participrile la olimpiade i
concursuri, i premiile obinute la acestea, ar putea
contribui la conturarea unei atitudini pozitive fa de
educaie. Aceste modaliti de raportare fa de procesul
educaional se pot evidenia prin niveluri nalte ale
angajamentului colar i a ataamentului fa de coal.
Dac rezultatele colare sunt explicate n mare parte
de nivelul aspiraiilor educaionale, procesul de
dezangajare colar a elevilor care nu dispun de resurse
materiale, culturale i de un background favorabil
procesului de nvare, nu este totui evident, ci doar o
intuiie. Aceasta i pentru c mediile generale ale elevilor
chestionai nu a cobort sub nota 7, ceea ce la nivelul
nelegerii creeaz o situaie absolut contradictorie. Pot
reitera doar c eecul colar este un fenomen subiectiv
deoarece acest lucru depinde de nivelul de aspiraii al
fiecruia: astfel nota 7, de exemplu, este perceput de un
elev mai slab dotat ca o not bun, pe cnd un alt elev
mai ambiios, o poate percepe ca un eec personal.
Aspectul subiectiv al eecului i confer acestuia i un
pronunat caracter individual, deoarece el depinde att de
factorii obiectivi externi, ct i de factorii interni, de
modul particular n care elevul se percepe i i evalueaz
rezultatele, fenomen ce poate constitui tematica unor
cercetri viitoare.
Se poate deduce astfel c n ciuda faptului c
backgroundul socio-economic i cultural este mai sczut
n cazul elevilor de la liceu, dect n cazul celor din ciclul,
gimnazial, consider c acesta are mai degrab un impact
indirect la nivelul tranziiilor educaionale viitoare. Pe de
alt parte, n ciuda existenei evidente a unor diferene
majore pe marginea dimensiunii mediului de provenien
urban-rural (n defavoarea celei de a doua) n cazul nostru
aceste diferene nu se concretizeaz n mod direct prin
efecte vizibile asupra performanelor colare msurabile
prin note, sau calificative.
La nivelul colectivitii analizate nu am identificat nici un
caz de repetenie n trecut a elevilor, ceea ce ar constitui o form
clar a eecului colar. Datele mele indic faptul c o mare
parte din rezultatele colare ale elevilor nu pot fi explicate
exclusiv prin raportarea lor la mediul socio-cultural i de
provenien, n acest sens ar mai fi nevoie de cercetri
explicative viznd impactul tipului instituiei colare, sau
studii cu privire la procesul deopotriv subiectiv i
obiectiv al procesului de notare.
Este vorba despre o coal confesional de prestigiu,
n sensul raportrii sale la normele i valorile religioase i
etice pe care dorete s le promoveze. n schimb sub
aspectul preferinelor, a desprinderii de apartenena
confesional romano-catolic, se pare c nu mai exist o
cerere att de mare pe piaa educaional fa de
aceast form de nvmnt. Aa se poate explica i
faptul c ponderea elevilor din mediul rural este una

superioar fa de cei provenind din oraul reedin de


jude Oradea, care opteaz pentru colegii naionale cu
prestigiu i care confirm de altfel la toate examenele n
domeniu. Consider c aceasta ar putea fi una din
explicaiile rezultatelor colare foarte asemntoare ale
celor dou grupuri de elevi, instituia recrutnd elevi cu
rezultate modeste, cu statut socio-ecoomic modest, iar
notele cu care acetia absolv anii de liceu s-ar putea s
nu reflecte adevratele lor capaciti, care vor fi puse la
grea ncercare cu ocazia examenului de bacalaureat.
Din acest motiv selecia nu trebuie s produc
segregri ale elevilor, deoarece acestea se finalizeaz prin
persistena dezavantajrii celor deja dezavantajai.
Direcionarea elevilor pe rute colare difereniate din
punctul de vedere al programei pedagogice, a calitii
coninutului educaional asimilat, a resurselor disponibile
la nivel instituional, dar i a anselor de finalizare cu
succes i accesarea statusurilor ocupaionale ulterioare,
demonstreaz adncirea discriminrilor educaionale i
sociale produse prin intermediul sistemului de
nvmnt. Sistemul astfel adncete procesul de
mobilitate clientelar, care justific structura social
polarizat.
Dup cum am vzut, nivelul de studii al prinilor
are un efect mai mult sau mai puin puternic i direct
asupra rezultatelor colare ale elevilor, i nu d nici
explicaii evidente i cauzale de necontestat n legtur cu
capitalul cultural, a obiceiurilor de lectur ale elevilor.
Asta n ciuda faptului c prinii n marea lor majoritate
dovedesc responsabilitate fa de copii lor. Tocmai acesta
este motivul pentru care voi ncerca s evit tonul pesimist
al studiilor care constat prezena
procesului de
reproducere social concretizat la nivelul sistemului de
nvmnt. Spun doar c bunstarea material a familiei
i transmiterea intergeneraional a culturii de status nu
sunt singurele responsabile de performanele i carierele
colare ale copiilor, i analiznd datele problemei
concrete, aceasta este concluzia principal a lucrrii.
Nu cred de asemenea c rezultatele obinute de
aceast cercetare sunt singulare, dar cu siguran sunt
speciale, care n mod cert trebuie s ne ngrijoreze i s ne
ndrume spre manifestarea unei atenii sporite fa de
aceast problem. i n final a dori s vorbesc i despre
problema ntlnit de altfel i la ali cercettori: msurarea
performanelor colare prin notele atribuite de profesori
este o alt decizie care face interpretabil rezultatul
analizelor mele. Acestea nu vorbesc, despre calitatea sau
eficacitatea educaiei dect indirect, avnd n vedere c n
notare intervin factori subiectivi care nu fac, n mare
parte, dect s traduc percepiile care intervin n
raportarea profesorilor la elevi. O bun parte din aceste
distorsiuni sunt asimilabile unor prejudeci care
contribuie la meninerea unor inegaliti de anse, iar
influena semnificativ a statutului economic al copilului
i a compoziiei sociale a clasei este, probabil, i o
manifestare a acestor percepii i ateptri adeseori
deformate.
Pe de alt parte, ntruct promovarea n cariera
colar i, inerent, manifestarea concret a inegalitilor
de anse educaionale, depind de notele acordate de
profesori, folosirea acestei variabile n prezentul studiu
mi s-a prut una necesar. n acelai timp, este
important estimarea impactului factorilor luai n
considerare asupra rezultatelor nvrii msurabile prin

--- 106 ---

teste standardizate care pot influena, la rndul lor,


cariera social i colar a individului.
Nu pot s neg nici faptul c din discuiile cu
profesorii am putut nelege c poate cea mai mare
problem const n rspunsul la ntrebarea Pentru ce
nva copilul: pentru via sau pentru bacalaureat? Muli copii
i prini ar rspunde, i chiar rspund c pentru
bacalaureat, deoarece aceste note decid soarta lor prin
admiterea la o facultate sau alta. Bacalaureatul a devenit o
lupt, inclusiv a prinilor, pentru note mari, prin relaii,
care denatureaz echivalena acestora cu competenele i
eforturile elevilor.
Simultan ns chiar dac este vorba despre un liceu
teologic n opinia cadrelor didactice, principala funcie
a colii este de transmitere de cunotine, impresie
mprtit de mai mult de jumtate dintre respondeni,
de aceea concluzionez c aceast viziune a copiilor i
prinilor parc vine ca un rspuns la aceste percepii.
Nu n ultimul rnd, consider c interpretrile pe care
le putem da nu pot fi independente de urmtoarea
realitate, ale crei victime consider c au fost i sunt
elevii din liceul analizat. Prin modificrile de la nivelul
coninutului nvmntului s-a urmrit, n principal,
creterea anselor de acces i de succes colar ale elevilor,
indiferent de mediul socio-familial de provenien:
introducerea unui curriculum naional unic, dar i a
oportunitilor colare (curriculum la decizia colii),
deplasarea accentului de pe caracterul elitist, intelectualist
al nvmntului romnesc spre formarea de abiliti i
competene cognitive, luarea n considerare a vieii
private a elevului etc.
Cu toate acestea, studii asupra sistemului de
nvmnt din Romnia pun n eviden faptul c este
meninut, nc, o suprancrcare a programelor i
manualelor colare, n condiiile n care timpul alocat
nvrii (msurat n ani, zile i ore petrecute de elev n
coal) a sczut semnificativ, n ultimul deceniu cu
aproximativ 16%, elevii sunt n continuare evaluai n
funcie de capacitatea de memorare i reproducere a
celor nsuite i mai puin n funcie de abilitatea,
competena de a utiliza i aplica n practic, n situaii
concrete de via cele nvate n coal. Tocmai acesta
este motivul prin care eu personal mi explic eecul uria
nregistrat de elevi la examenele naionale.
Concluzionnd, consider c aceast cercetare va
trebui s fie continuat i extins n direcia unei aplecri
mai atente i mai complexe asupra factorilor prin care se
pot
explica
diferitele
fenomene
ale
succesului/insuccesului colar.

Chipea, F. (2007). Abandonul colar-surs a


marginalizrii sociale. n Cultur, dezvoltare, identitate.
Perspective actual (pp. 81-109). Editura Expert,
Bucureti.
Chipea, F. (2009). Abandonul colar dimensiuni, surse,
implicaii. n A. Hatos & S. Sveanu (coord.) Educaia
i excluziunea social adolescenilor din Romnia (pp. 93118) Editura Universitii din Oradea, Oradea.
Comte, A. (1979). Pozitv szellem: A trsadalom
jjszervezshez szksges tudomnyos munklatok terve.
Magyar Helikon, Budapest.
Durkheim, E. (1966). ducation et sociologie. Presses Univ.
de France, Paris.
Durkheim, E. (1991). Die Regeln der Soziologischen Methode.
Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main.
Epstein, J. (2001). School, family, and community partnerships:
Preparing educators and improving schools. Westview Press,
Boulder, CO.
Ferenc, G. (2009). Nem sokig brjuk mr, disponibil la
http://www.fn.hu/belfold/20091116/gazso_nem_so
kaig_birjuk_mar/.
Hatos, A. (2008). Impactul segregrii i diferenierii
asupra performanelor colare ale elevilor din clasele
10-12. O analiz multinivel, Revista Calitatea Vieii,
XIX(12),
pp.
141158
http://www.revistacalitateavietii.ro/2008/CV-1-22008/08.pdf.
Hatos, A. (2009). Educaie i excluziune social n
Romnia. n A. Hatos & S. Sveanu (coord.) Educaia
i excluziunea social a adolescenilor din Romnia (pp. 1134). Editura Universitii din Oradea, Oradea.
Inspectoratul colar Judeean Bihor. (2011). Reeaua
colar.
Disponibil
la
http://www.retea.isjbihor.ro/pagina_liceu.php,
consultat n Septembrie 10, 2011.
Jencks, C. (1972). Inequality: a resassessment of the effect of
family and schooling in America. Basic Books, New York;
London.
Jigu, M. & Surdu, M. (coord.) (2002). Participarea la
educaie a copiilor romi. Probleme, soluii, actori. Editura
MarLink, Bucureti.
Vygotski, L. S. (2003). Conscience, inconscient, emotions. La
Dispute, Paris.
Wallon, H. (1966). Psychologie et ducation de l'enfance: recueil
d'articles et de confrences. Enfance, Paris.
***http://licromcat.click.hu/keret.cgi?/prezent.html,
consultat la data de 5 Septembrie 2011.

BIBLIOGRAFIE
Baudelot, C., Establet, R. & Toiser, J. (1979). Qui travaille
pour qui? Maspero, Paris.
Bourdieu, P. & Passeron, J.-C. (1966). Les hritiers: les
tudiants et la culture. Les ditions de Minuit, Paris.
Chipea, F. (2010). Dezvoltare social teritorial. Premize
conceptuale i date empirice. Editura Universitii din
Oradea, Oradea.

--- 107 ---

--- 108 ---

SECIUNEA 3. NATIONAL, REGIONAL, EUROPEAN


AND GLOBAL IDENTITY: CONVERGENCES AND
DIVERGENCES

--- 109 ---

--- 110 ---

TRANSFERUL EUROPEAN AL MEMORIEI PLASTICE ANCESTRALE A


POPORULUI ROMN1
ABORDARE SOCIOLOGIC
- CONTRIBUIA BRNCUI2 Eugen Blaga, Universitatea din Bucureti
A vrea ca lucrurile mele s se ridice n parcuri i grdini publice, s se joace copiii peste ele, cum
s-ar fi jucat peste pietre i monumente nscute din pmnt, nimeni s nu tie ce sunt i cine le-a fcut
dar toat lumea s simt necesitatea i prietenia lor, ca ceva ce face parte din sufletul Naturii
Constantin Brncui (1876 1957)
ABSTRACT
Transfer of European ancestral cultural memory of the Romanian people, in which memory is fine,
obviously, "most visible", was made with certainty. Brancusi and others like him, which were
expressing themselves through art, were transferred values, symbols and brilliance, vitality and charm,
originality and spiritual cleanliness, with echoes of celestial harmonies of our forests and mountains,
magical sounds of trees and flowers, sunshine and warmth that only women eye on these places to
meet. Love, woman, symbol of universal love they certify, Constantin Brancusi, Enescu together,
along with Zamfir, and for many others as "owners" of European universal symbols of love and
beauty. Once known in France and then in all artistic media of the time, Brancusi was considered a
philosopher of ancient origin, compared by some with Socrates, or Diogenes of Aesop, a philosopher
in the deepest meaning you had this notion in antiquity. We will not condescend to be amazed about
the "Man from Hobita", that a plastic columnist in 1914 - named Tudor Arghezi - see it as "from a
poor long workshop (he) occasionally throw out the window one hollow stone, which, strangely,
immediately begin to walk and to impress, as a living being". Value, genius, originality, cleanliness and
their celestial harmonies have not been enough for Romania to give them what the naturally, had to
give.
Keywords: European transfer, people, visual art, genius, symbolism, cubism
Nu contenim s fim fascinai, ori de cte ori ne cade n
mn un volum sau un album, de genialitatea marelui ran
gorjean ajuns celebru i consacrat, vai!, pe malurile Senei i
nu pe malurile Dmboviei.
Ceea ce ne-a frmntat dintotdeauna i ne-a cerut
clarificri, pe care, din nefericire, nu le-am gsit concentrate
ntr-un singur loc sau autor, a fost identificarea rdcinilor
ancestrale romneti care stau la originea operei geniale a lui
Constantin Brncui, precum i modalitatea de transfer i de
acceptare a modelului ancestral, tradiional i profund
popular n cultura occidental.
E adevrat, transferul a avut loc ntr-o perioad, aa cum
vom arta, de mari cutri de simboluri, de intense cutri
pentru gsirea de noi forme de exprimare artistic, impuse de
nevoia de modernizare, de depire a simbolisticii i
exprimrii plastice
mprumutate, nc, de la clasicii
antichitii.
Brncui a venit tocmai n aceast perioad.
Dar s fie genialitatea lui doar o supraevaluare, de ctre
contemporani, a noutii? Nu credem!
Ceea ce cred este c izvoarele naturale ale creaiei
brncuiene sunt cele care au transferat genialitate n operele
lui.

Este poate ceea ce occidentalii ncercau s obin


cutnd departe, n ri exotice, cnd de fapt sursele de
inspiraie, simbolistica, esenele se gseau foarte
aproape, e drept, ntr-o ar primitiv pentru muli,
dar miraculoas prin rdcini.
Asta a reuit s transfere, n spaiul occidental,
genialul Brncui. Acesta este secretul genialitii lui.
Din acest punct de vedere raportul Orient
Occident este unul ndelung discutat. Cu privire la
aceast problem, un punct de vedere interesant l
expune un autor rsritean, Christos Yannaras, care
spune c ntre Rsrit i Apus nu exist diferene de
ordin spiritual. Ele ar fi numai de ordin economic.
Acesta ar fi motivul pentru care Occidentul ar exercita
atta atracie pentru cei aflai n spaiile rsritene.
(Gavrilu, 2008). Aseriunea este validat incontestabil,
exemple sunt nenumrate, unul celebru fiind chiar
Brncui.
Cu toate acestea, nu am reuit s-mi rspund ntrebrilor
mele fundamentale.

Prima parte a acestui material a fost publicat, cu acelai titlu, n unul din volumele mele anterioare. Pentru c fascinaia brncuian nu contenete s m
trimit spre lectur, la cutarea unor izvoare din acele vremuri, la cunoaterea unor aspecte ale vieii i mai ales ale operei genialului gorjean mai puin
cunoscute de cei de astzi, mai ales de tineri, am hotrt s completez materialul iniial. Dac la nceput, n prima variant, doream doar s identific sumar,
utiliznd eseul sociologic, rdcinile transferului european al memoriei plastice ancestrale a poporului romn, acum, printr-un demers, evident, insuficient,
s extind cercetrile mele. Dorina declarat este acum de a incita specialitii, de a trezi/retrezi interesul pentru opera genialului conaional, unul din ultimii
pe care aceast ar, de la Cantemir i pn n epoca modern i-a dat Europei, i nu numai.
2 ,,Sculptorul Brncui a ncercat s reduc la forme i linii ultime o pasre i a creat o stranie divinitate a extazului. Acelai sculptor a cioplit i a cizelat un
ou, preocupat exclusiv de problema figurilor fundamentale; i totui, depindu-se, el a ntruchipat oul cosmic, ce amintete de o cosmogonie orfic. Cu
ajutorul cui opera de art reuete s-i ntreac propriile intenii? Cu ajutorul ntregului Univers, mai puin contiina autorului ei., text preluat din Lucian
Blaga, volumul ,,Aforisme, Editura Humanitas, Bucureti, 2008
1

--- 111 ---

Pe lng argumentaia, cred eu, pertinent, de pn


acum, trebuie s mai adugm nc un element esenial ce
caracterizeaz epoca. La acea vreme, paradoxal,
raportndu-ne la criza actual a culturii, mult mai
profund i mai dramatic, deci, la acea vreme, oamenii
de cultur contientizau criza lumii moderne.
Rene Guenon, ntr-o carte cu titlul Criza lumii
moderne, scria c, dup el, omul modern, occidental i
triete ultima vrst (kaly-yuga, n doctrina hindus).
Acest fapt s-ar manifesta prin satisfacerea permanent a
unor dorine artificiale. Este i acesta un fel de cod
cultural. Autorul face, n final, o pledoarie pentru
reutilizarea datelor i valorilor tradiionale. Ele ar putea
reabilita aceast criz. Astzi, ca i atunci, se vorbete
despre o criz modern sau postmodern, cum ne place
s-o numim. (Gavrilu, 2008, p. 71). Ceea ce primete
semnificaie special este faptul c Rene Guenon
contientiza i cuta explicaii pentru criza lumii
moderne n primul ptrar al secolului XX (mai exact n
anul 1926), apoi, dup 60 de ani, Paul Barbneagr 31 preia
aseriunile celui dinti, asumndu-i condiionrile unei
crize la sfrit de secol XX i nceput de secol XXI.
Odat ajuns n Frana i cunoscut apoi n toate
mediile artistice ale epocii, Brncui a fost considerat un
filosof de sorginte veche, comparat de unii cu Socrate, cu
Diogene sau cu Esop, un filosof n sensul cel mai adnc
pe care l deinea aceast noiune n antichitate
(Zrnescu, 2004, p. 5).
ntr-adevr, nu vom osteni s ne uimim n faa
Omului de la Hobia, pe care un cronicar plastic din
1914 pe nume Tudor Arghezi l vedea astfel: dintrun atelier mult vreme srac (el) arunca din cnd n cnd
pe fereastr cte un bolovan scobit, care, ciudat, ncepe
ndat s umble i s impresioneze, ca o fiin vie
(Zrnescu, 2004, p. 5).
Constantin Brncui este ntemeietor, alturi de
Picasso i Braque, al civilizaiei ochiului, la nceputul
veacului XX, numit astzi, n postmodernitate,
civilizaia imaginii.
Cei care au avut privilegiul de a-l cunoate n timpul
vieii l-au considerat un profet al artei moderne, un
demiurg-ran, un printe al sculpturii acestui veac, un
sfnt printre ceilali pictori i sculptori din
Montparnasse i, n sfrit, un martir al unei singure
forme (oul), trecute din treapt n treapt, spre ultima
desvrire pe care o putea visa mintea omeneasc; sau
un nou Tolstoi. (Zrnescu, 2004, p. 5).
Localizarea parizian al lui Constantin Brncui,
urmat de o fulminant acceptare n lumea artelor, la
nlimile cele mai mari ale epocii, a avut ca fundament o
determinare generat de preocuprile din epoc pentru a
gsi noi i noi izvoare de inspiraie artistic.
Era perioada n care marii artitii plastici din epoc se
ndreptau spre civilizaiile primitive, spre arta neagr, spre
arta asiatic.

Paul Barbneagr, este cineast, eseist, colaborator al postului de radio


Europa Liber. A fost cercettor la Institute d Estetique de pe lng
CNRS. A lucrat i la Service de la Recherche al ORTF. n Frana a fcut
carier n special datorit seriei de filme Arhitectura i geografie
sacr,Mircea Eliade i redescoperirea sacrului, Chateaubriand,
desluitor al istoriei, Zamfir sau rugciunea sunetului,
Rentoarcerea n Romnia. Studii de medicin, istorie, religie. A fcut
parte din cercul de prieteni apropiai ai lui Mircea Eliade.
31

Toi cei mari din epoc fceau cltorii de inspiraie


spre alte meleaguri, unii chiar aezndu-se pentru mai
lungi perioade n zone ndeprtate geografic, pentru a
nelege i a adopta simbolurile i valorile artei noneuropene.
Paul Gauguin fusese n Tahiti, Van Gogh se lsa
inspirat de arta japonez.
Se achiziionau statui din Coasta de Fildes, Dahomey,
Congo sau Senegal.
Exista un curent puternic de curiozitate pentru
artele primitive din Africa sau Oceania.
Brncui a venit la Paris dintr-un areal geografic i
cultural deosebit, curat i nenceput, necunoscut de
lumea artistic european, dintr-o lume senin i
original, plin de simboluri curate, sntoase i
ndestulate de credin.
El nu trebuia s cltoreasc spre ri necunoscute
pentru a gsi noi surse de inspiraie, chiar la mod n acea
vreme, nici s se ntoarc n Romnia pentru a gsi n arta
popular romnesc ceea ce gseau artitii vremii n rile
lor curioase.
El nu trebuia s fac nimic din toate acestea, pentru
c izvoarele brncuiene se gseau n amprenta sa
genetic.
Brncui se trgea, i avea strmoii, n dou categorii
clar definite de brbai: unii fuseser raniimeteugari
n arta cioplitului, legai de pmnt i de pdure,
participnd la edificarea unei puternice civilizaii a
lemnului, alii, pstori nomazi (Zrnescu, 2004, p. 5).
Prin introducerea simbolisticii artei populare
romneti n spaiul artististic european, Brncui nu a
fcut dect s incite spiritul critic al timpului: era cea
dinti apariie pe plan mondial a ctorva motive plastice
importante, conservate de poporul nostru, femeia
rugciune, stilizat de sute de ani, mai nti n picturi de
origine bizantin, pe icoane (Rugciunea, 1907). Apoi,
Maica (Muma) btrn, un idol al nelepciunii vechi
rneti; Cuminenia (nelepciunea) pmntului, 1908;
sau Legenda arborilor mbriai, simboliznd doi
ndrgostit unii, dincolo de mormnt, legenda de origine
indo-european, conservat i astzi la romni, n riturile
de nmormntare, folosit i ca monument funerar etc.;
Srutul,
19071910,
respectiv
Srutul
din
Montparnasse (1910) (Zrnescu, 2004, p. 5).
Simbolistica, la Brncui, are nelesuri deloc
moderniste, aa cum o declar ori de cte ori are prilejul.
El nu consider opera sa ca fiind abstract, chiar se
nveruneaz mpotriva acelora care atribuie caracterul de
abstract lucrrilor sale, eliberate de clasicism, eliberate de
spiritul academic, trecute de faza rodinian.
Brncui se ndreapt spre simboluri ntr-un alt fel,
dar foarte aproape de esenele nelepciunii, poate chiar
aa cum, genial, Lucian Blaga sintetizeaz geneza
goticului: Clugrul care i-a rostit rugciunea, unindu-i
palmele n vrful degetelor sub form de ogiv, a nscocit goticul
(Blaga, 2008, p. 305).
Ansamblul brncuian de la Trgu Jiu a fost nchinat
eroilor czui n primul rzboi mondial. Simbolistica
brncuian s-a esprimat i n realizarea, poziionarea
ansamblului, dar i n detaliile i simbolurile fiecruia din
operele ce compun celebrul ansamblu. Privit de sus, din
elicopter sau avion, complexul memorial de la Trgu Jiu
este unit de o alee, formnd deopotriv o sabie, dar i o

--- 112 ---

cruce. Este, de fapt, o crucesabie. Romburile Coloanei


Pomenirii fr sfrit sunt profiluri de cociug, stilizate
de artist. i astfel, cociug peste cociug, lsnd ultimul
capac deschis, arat jertfa continu a acestui neam. Este
ca un testament i ca un act de identitate al nostru,
Brncui intuind astfel, ca i Eminescu, condiia
permanent jertfelnic a acestui neam (Puric, 2009, p.
95).
Brncui a redescoperit pentru umanitate, a reinventat
simboluri de natur senzaional pentru istoria culturii
poporului romn, revitaliznd motive populare, poate
uitate chiar i la acea vreme. Aa este, de pild, motivul
pgn al arborelui celest, al Coloanei cerului, printre cele
mai importante descoperiri, vechi de peste 6000 de ani, n
spaiul sudestic, ns complet uitat, motivul rombului i
romboedrului etc. Iar din punct de vedere al permanenei
artei, Brncui revitalizeaz conceptul de senintate clasic
(Zrnescu, 2004, p. 9).
Personal, consider c transferul european al memoriei
culturale ancestrale a poporului romn, n cadrul creia
memoria plastic este, evident, cea mai vizibil , s-a
fcut cu certitudine.
i mai cred c Brncui i alii ca el, ce s-au exprimat
prin art, au transferat valorile, simbolistica i genialitatea,
vitalitatea i farmecul, originalitatea i curenia spiritual,
armoniile celeste cu ecourile munilor i pdurilor
noastre, sunetele magice ale copacilor i ale florilor,
lumina soarelui i cldura ochilor femeilor ce numai pe
aceste locuri le ntlnim.
Iubirea, dragostea, femeia, simbolurile dragostei
universale i certific, pe Brncui, alturi de Enescu,
alturi de Zamfir i de foarte muli alii, ca patronii
europeni ai simbolisticii iubirii i frumosului universal.
Valoarea, genialitatea, originalitatea, curenia i
armoniile celeste ale acestora nu au fost ns suficiente
pentru ca Romnia s le dea ceea ce, n mod firesc,
trebuia s le dea.
Instaurarea regimului de dup abdicarea regal, dup
instaurarea guvernului comunist, au fcut ca ara s nu
mai fie suportabil pentru geniile care, mai mult ca
niciodat, au dat valoare rii.
Cu toate acestea, alte valori naionale, din alte
domenii, au ales s rmn n ar. Costurile au fost
imense pentru ei i pentru tiin, n cazul unora.
Viaa marelui om de tiin, a omului politic, a
sociologului de renume n Europa i chiar dincolo de
graniele europene, a savantului Dimitrie Gusti,
demonstreaz toate acestea.
Este deosebit de relevant mrturia unora din cei
care au cunoscut de la surs atmosfera acelor vremuri.
Redm, n continuare, pesudo-interviul dintre Marin
Constantin i Paul Henri Stahl.
... Constantin: Dup rzboi, Dimitrie Gusti i Henri
H. Stahl au avut posibilitatea de a pleca n America, la
Columbia University din New York. Amndoi au
preferat s rmn n ar. tiu c n 1939, fusese
organizat la New York un pavilion cu art popular
romneasc, la care a participat i Dimitrie Gusti. Prilej
cu care, bnuiesc, a cunoscut civa din ambii oameni de
tiin sociali americani, printre care Margaret Mead i
Ruth Benedict....
... Stahl : Cel care fcuse nti legtura cu ei era Philip
Mosley, care fusese n ar, mersese pe teren cu echipierii
monografiti. Era administrator tiinific la Columbia

University i avea posibilitatea s-i aduc acolo. Avea


aceast posibilitate. Dar i Gusti, i tatl meu, au spus nu,
nu vrem s ne desprim de ar. Nu credeau c se va
ntmpla aa cum s-a ntmplat. Gusti a fost dup rzboi
la Washington, la Casa Alb. L-a vzut i pe Enescu. Era
o legtur ntre ei: Gusti, ca ministru al nvmntului,
dduse banii s se cnte prima dat Oedip rege.
Enescu i-a spus: Nu m mai ntorc n ar, nu se mai
poate tri acolo!. Iar nevasta lui Enescu, Mruca
Cantacuzino, l-a condus pn la vapor: Nu te ntoarce,
Domnule Profesor. Nu pot, m ateapt Academia, m
ateapt Institutul, m ateapt biblioteca... L-au dat
afar i din Universitate, i de la Academie, l-au dat afar
i din cas, cu dou geamantane (Stahl & Marin, 2004, p.
144).42
.. A fost ordin de la puterea ocupant ca regimul
din ara noastr s fie aa cum au vrut ei. S-au copiat
legile de acolo fr nici o reinere, a fcut toat lumea la
fel n zona de Europ ocupat de Uniunea Sovietic.
Dintre ai notri, de aici, cine a scpat? Cine a fugit!
E soarta rii noastre, s fie lovii oamenii de valoare.
Uitai-v: cel mai mare muzician Enescu a fugit, cel
mai mare pianist Lipatti a fugit, cel mai mare om de
teatru Ionescu a fugit, cel mai mare istoric al religiilor
Eliade a fugit, cel mai mare sculptor al nostru
Brncui a fugit, [cel mai cunoscut, genialul artist ce a
purtat miracolul muzicii n lume, marele Gheorghe
Zamfir a fugit...n.a.] (Stahl & Marin, 2004, p. 144).
X
Miastra mea este un proiect care trebuie lrgit
pentru a umple bolta cerului.
elul sculpturii este o nobil simplitate i-o grandoare calm
(despre Pasrea miastr)
Nu cutai aici formule obscure sau mistere.
Eu v dau bucurie curat
( despre Srut).
Statuile sunt prilejuri de meditaie.
Simplitatea nu este un scop n art,
dar ajungi la simplitate fr s vrei,
apropiindu-te de sensul real al lucrurilor.
( despre Masa Tcerii )
Brncui
n decembrie 1965, revista francez Jardin des Artes, al
crei director era Henri Perruchot, publica un material al
lui Michel Ragon, de fapt, o cald i fascinant evocare a
marelui artist romn Constantin Brncui.53
carte druit de Paul Henri Stahl autorului cu urmtoarea dedicaie:
Domnului Eugen Blaga, omagiu colegial, Paul H. Stahl.
53 Brncui, a fost, este i va fi artist romn, cu toate c a prsit ara la
25 de ani, dei realizarea sa artistic s-a produs n ara luminilor, dei,
venit din Hobia Gorjului, a ucenicit la coala lui Rodin, ajungnd, peste
ani, promotorul unui nou curent n sculptura mondial. Ne-am pus de
multe ori o ntrebare. De ce a plecat Brncui, si, mai departe, de ce nu
s-a mai ntors, dect foarte trziu, i atunci n pasaj, n ara sa ? Din
dorina de a afla aceste lucruri am cercetat izvoarele vremii, am cutat
mrturii ale contemporanilor lui Brncui, dar i puinele destinuiri
publice fcute de marele artist. Ce am aflat n legtur cu refuzul de a se
rentoarce mcar ocazional n ara sa? Totul a plecat de la comanda unei
statui. Se pare c ministrul instruciunii publice din acele vremuri a
apelat la marele nostru artist, de acum devenit celebru n Frana prin
rapiditatea cu care executa n atelierele lui Rodin pastie, succesul lui
ajungnd i n ar, s execute o statuie a marelui crturar, a
42

--- 113 ---

Criticul de art francez evoc extrem de sugestiv mai


multe momente biografice, anii copilriei, plecarea la
Paris, reacia pozitiv a lui Rodin, procesul cu vama
american, etc. Ceea ce este extrem de important este c
Ragon, descrie n exegeza sa, cu lux de amnunte,
atelierul maestrului. Fiind vorba de date intrate n legend
credem c este necesar aducerea unor completri
utiliznd i alte surse din acea vreme (Brezianu, 1966).
X
Despre celebrul proces american, despre care ne
vorbesc, fr prea multe explicaii mai muli critici din
acea vreme i de astzi, gsim informaii oferite tocmai de
artist.
Am fost invitat s fac o expoziie la New York. Am
acceptat. Mia-m mpachetat lucrrile i m-am aezat cu
ele pe translatantic. La debarcare am avut discuie cu
vameii despre ceea ce este i nu este art. Vama
american are un tariff despre ceea ce este i nu este art.
Vama american are un tarif de trei categorii:
1. Obiectele de art sunt libere la intrare;
2. Obiectele industriale pltesc o vam ridicat- pe
atunci se plteau 4000 de dolari la kg. ;
3. Metalul neprelucrat n spe bronzul adus din
strintate pltea la intrarea n USA circa
40% din preul lui pe piaa american
drept vam.
Cnd au venit vameii s-au uitat cam chior la
lucrurile mele. Am cerut taxarea la categoria III ( bronz
pur ), fiindc eu nu am admis certificat de art de la
funcionarii vamali. A avut loc o altercaie destul de
virulent. Cuvinte grele din parte-mi. Rezultatul a fost c
m-au taxat n categoria II i trebuia s pltesc o mulime
de dolari. Procesul vamalo-artistic a fcu vlv. A durat
doi ani, fiindc audierile se fceau prin comisii rogatorii la
Paris i Londra. S-au depus expertize din ntreaga lume.
Am ctigat procesul contra vmilor nord-americane. S-a
stabilit jurisprudenial ceea ce este art modern. Vama a
tiprit o carte de art modern care s-a trimis ca ndreptar la
taxarea obiectelor la toate punctele de intrare de vam ale Statelor
Unite. (Pandrea, 1945, pp. 167-168).
Peste ani se petrece, tot la vama american, un alt fapt
cu semnificaii, relativ diferite, dar care, ca i ntmplarea
lui Brncui explic originalitatea exprimrii acestor
artiti, n acelai timp ne vorbete despre neobinuitul i
nefirescul operei lor.
Cu ani n urm, n perioada de mare succes mondial
al artistului Gheorghe Zamfir, deplasndu-se n Statele
matematicianului Spiru Haret. Brncui l-a avertizat pe demnitarul
comanditar c, n mod cert, nu va reproduce imaginea ministrului, a
omului de tiin, a matematicianului n redingot, n poziie oficial.
Proiectul era cu totul i cu totul altceva. Pentru c Spiru Haret a fost un
adevrat izvor de tiin de carte, de nelepciune pentru popor, artistul
a gndit o reprezentare a crturarului printr-o fntn, aa cum n satele
romneti atunci cnd cineva cinstete un fapt, o mare realizare, o
victorie, sau amintirea cuiva au a ceva sfnt, aeaz la marginea
drumului o fntn. Proiectul s-a realizat relativ repede i Brncui
ajuns la Bucureti, l prezint ministrului ce a comandat lucrarea.
Evident, demnitarul nu a neles i a refuzat proiectul, n final statuia,
reprezentarea lui Spiru Haret fiind aa cum arat astzi n Piaa
Universitii (pentru o perioada este mutat n parcul Izvor de lng
Piaa Constituiei.) Profund nemulumit, Brncui a refuzat, apoi, s mai
revin n ar.

Unite ale Americii pentru o serie de concerte, a ajuns la


vama american. Era nsoit de o mare suit, printre care
i de un personaj ce avea misiunea de a transporta
celebrul nai uria inventat i construit de artist. Vameii
remarcnd uriaul i neobinuitul instrument
au
exclamat : Iat-l pe Zamfir !. Gheorghe Zamfir, care
remarcase scena fiind n apropiere, i-a atenionat pe
vamei c, de fapt, el este Zamfir. Vameii, n schimb, o
ineau una i bun, cum c naiul uria este Zamfir. Cu
alte cuvinte instrumentul/naiul se personalizase, se
umanizase. A fost, poate, cel mai frumos i neobinuit,
cel mai cald i fascinant, cel mai surprinztor omagiu
adus unui artist. Artistul se confunda cu instrumentul att
de mult nct identificarea fiecruia n parte nu mai era
posibil pentru cei din jur. Pn la urm, cu mare
greutate, vameii au acceptat realitatea i au vizat fr
nici-o reinere trecerea frontierei americane.
Este foarte important s aflm i s nelegem
semnificaiile relaiilor artistice, a prieteniilor pe care
marele Constantin Brncui le-a avut cu marii artiti ai
epocii. Ne referim, n special, la ntlnirile pe care le-a
avut de-a lungul anilor cu Rodin, cu Modigliani, cu
Matisse sau cu Pablo Picasso.
Michel Aragon n studiul despre care am vorbit ne
vorbete despre refuzul lui Brncui de a mai lucra cu A.
Rodin. Brncui, cu iscusin, a afirmat ca justificare c
nimic nu crete la umbra marilor arbori. Cu toate
acestea a lucrat ani de zile n atelierul lui Rodin din
Meudon. El nsui a povestit cum a intrat ca elev, ca
practician la marele statuar francez, unde ajunsese la o
mare dexteritate tehnic. Fceam cte o sculptur pe zi
de genul lui. Fceam ca i el. Pastiam incontient, dar
vedeam pastia. Eram nenorocit. Au fost anii cei mai
grei, anii cutrilor, anii de regsire a unui drum propriu.
Am plecat de la Rodin, l-am suprat, dar trebuia s-mi
caut calea mea. Am ajuns la simplicitate, pace i
bucurie. (Pandrea, 1945, p. 260). Aceast precizare a
lui Brncui explic ceea ce spunea Ragon n articolul su,
cum c Muza adormit a fost influenat de Rodin. Dar
cnd, n 1908, Brncui cioplete pentru un mormnt din
cimitirul Montparnasse Srutul, care se gsete i astzi
acolo, l parodiaz pe Rodin, marcnd totodat nceputul
unei noi estetici (Brezianu, 1966, p. 39).
Continund cercetarea relaiilor sculptorului romn
cu artitii epocii ajungem la Modigliani. Artistul nostru a
avut o influen pozitiv asupra operei artistului francez,
mai ales ntre anii 1909 i 1914.
Barbu Brezeanu sesizeaz motivele folclorice romne
din portretul decorativ fcut de Modigliani doctorului
Paul Alexandre, datat 1910, doctorul fiind cel care l
prezentase pe Modigliani sculptorului.
Aadar, ndelunga gestaie a Coloanei fr sfrit, pe
care biografii o stabilesc ntre 1916-1918, se poate situa
cu ase ani n urm (Giedion-Welcker i Bollinger, 1959).
Relaia lui Brncui cu Matisse a avut la origine un
mare scandal, incident ce a creat o mare suprare
artistului romn din cauza respingerii lucrrii Principesa X
de a fi inclus n galeria Salonului Independenilor de la Paris.
Aceast suprare l-a determinat pe Brncui ca ani de zile
s refuze participarea la alte saloane expoziionale.
Criticul american Oskar Chemlinsky, ne spune Barbu
Brezeanu, n A memoir of Brncui, afirm c autorul

--- 114 ---

incidentului de la Salonul Independenilor nu ar fi fost


Matisse, ci Paul Signac, care efectiv, avea preedinia
salonului (The Best in Arts, 1962, p. 26).
n legtura cu relaiile dintre Brncui i Matisse, criticul
de art Sidney Geist, citat de Barbu Brezeanu, remarc o
semnificativ i stranie coinciden: neobinuitul fascicul
de lumin care marcheaz ochiul drept al copilului din
compoziia lui Matisse, Lecia de pian ( 1916 ), evoc,
surprinztor, o trstur caracteristic, regsit att n
desenul ct i n variantele n lemn sau n bronz, ale
sculptorului romn, Cap de copil, (datnd din 1913).
Barbu Brezeanu crede c incidentul de la Salon ar fi
fost generat, de fapt, de ctre Pablo Picasso. Merit s
citm chiar relatrile sculptorului: n jurul portretului
Principesei X, s-a strnit pe vremuri mare scandalA
fost o glum a prietenului meu Picasso. O glum care a
prins. S m fereasc Dumnezeu de prieteni, c de
dumani tiu eu s m feresc. (Pandrea, 1945, p. 169).
Exist mai multe portrete fcute celebrului sculptor
de personaliti contemporane. n acest domeniu au
circulat i mai circul nc nenumrate legende,
nenumrate portrete, cele mai multe idealizate, sau
marcate de spiritul puternic pe care l-a adus la Paris
ranul de la Hobia.
Petre Pandrea ce l-a cunoscut personal, avnd
numeroase seri de conversaii ascuite i provocatoare, l
descrie extrem de cinematografic cu prilejul unei vizite
trzii n ar, ntre dou ri sau chiar dou continente.
Iat cum l descrie Petre Pandrea ateptndu-l n holul
hotelului Bulevard din Bucureti : E mrunt, are pr i
barb alb de Silen, ochi rotunzi de o infinit blndee,
un surs serafic. n totul are nfiarea unui sfnt
bizantin lipsit de maceraie, aa cum am vzut pe zidurile
bisericuei strbune dintre rzoarele i zvoaiele Olteului.
Un ran oltean btrn, scurt i firav, spiritualizat de
meditaie, dar cu un nucleu vital vnjos.
Tot ce a creat artistul la Paris, tot ce l-a nconjurat, de
la celebrele sale ateliere, n numr de patru, pn la
vestimentaie au fost fulminant comentate, interpretate i,
de cele mai multe ori, eronat sau alterat de alte fapte
semnificative.
Constantin Brncui este feciorul lui Radu Brncui
din ctunul Hobia, comuna Petiani, judeul Gorj. Tatl
era ran monean, adic ran cu stare i pmnt
motenit. n dialect oltenesc pmnt motenesc,
nsemneaz pmnt rzeesc, pmnt de monean.
Despre genealogia lui, aflm, din Paleolog (prieten din
tineree cu sculptorul i executor testamentar),
urmtoarele : despre ascendena lui, nu pot spune dect
c numele Brncui este singurul care s ne fi fost
transmis ntr-o ortografie de liter cu liter pe un stlp
funerar de prin nceputurile romane n Dacia. Nefigurnd
n onomastica romn, acest nume nu poate fi dect dac,
radicalul spunnd-o (prima carte, p. 6 ).
Este foarte interesant asocierea pe care a fcut-o, cu
foarte muli ani n urm, un ziarist german care-l
frecventa la Paris, n mod curent, pe Brncui.
Dar nainte de a prezenta uluitoarea i
surprinztoarea asociere este bine s analizm chiar i
superficial contribuia pe care Romnia a avut-o n
perioada interbelic a secolului trecut la cultura
european.

Dup cum se tie, n acele vremuri, Parisul era


populat cu o serie de romni care au adus rii prestigiu,
renume, noblee, recunoatere.
Dar contribuia romneasc la Europa cult este mult
mai veche. Ea a nceput cu Dimitrie Cantemir, care nu
ntmpltor a fost ales membru al academiei berlineze,
apoi srind peste secole, Xenopol cu a sa teorie asupra
istoriei care a fcut epoc. Ca i o concluzie intermediar
istoric trebuie s artm c Romnia, n perioada 19121942, n-a jucat un rol important prin grnele sale sau cu
petrolul ce la acea vreme era abundent, sau prin oamenii
politici efemeri, dar mai puin efemeri dect cei de astzi,
ci mai mult prin statuarul solitar Constantin Brncui,
emigrat ntr-o bun zi din satul Hobia, judeul Gorj, la
Bucureti, aa cum pleac cu cobilia copiii olteni,
Brncui plecnd cu dalta, iar de la Bucureti la Paris,
stabilindu-se acolo n mod definitiv.
La cei enumerai pn acum trebuie s adugm, fr
nici o ndoial, actorii care s-au stabilit n Europa
occidental a perioadei interbelice: Ventura, Elvira
Popescu, Yonel, De Max, Alice Cocea, Mihalesco,
Iancovesco.
n domeniul literar trebuie s menionm una din cele
mai puternice personaliti care au marcat viaa monden,
literar, diplomatic a Parisului anilor 20-30, de sorginte
romn, dei niciodat nu a cunoscut limba romn, iar
n diferite prilejuri chiar i declina originea, atribuindu-se,
n general, balcanilor. Este vorba de Principesa
Brncoveanu, care a semnat literar i, temporar, n
registrul strii civile, printr-o efemer cstorie, cu
numele de Ana de Noailles, chiar dac, cum spuneam, nu
a vzut niciodat conacul moiei de unde primea
importante stipendii pentru a ine cas mare la Paris.
La acetia se pot aduga, pentru acea perioad pe
Martha Bibescu, pe Anton Bibescu sau pe Panait Istrati.
Revenind la asocierea despre care fceam vorbire n
paginile anterioare. Cum spuneam ziaristul german se
ntreba dac nu cumva familia Brancoussi este nrudit cu
familia Brancovan, de vreme ce au aceeai fizionomie
Brncui i Ana de Noailles, de fapt, Brncoveanu.
Istoria social a celor dou familii exclud, cu certitudine,
aceast asociere, dar, cine tie, poate, cndva, lucrurile s
fi stat altfel dect ni se par acum.
Este extrem de interesant viziunea sociologic a
maestrului despre condiia social a artistului. ntr-un
interviu acordat unui celebru scriitor ale acelor vremuri,
Brncui definete extrem de plastic evoluia istoric a
condiiei sociale a artistului. nainte vreme, noi, artitii,
n-aveam drepturi egale cu cetenii liberi, cu negustorii
din cetate. Eram mereu ocrotii, protejai de seniori, regi
ori cucoane. Eram un fel de slugi de lux. Revoluia
francez ne-a eliberat i pe noi. Ne-a pus alturi de
negustori. i negustorii ne-au subjugat. Dintr-o robie am
czut n alta i mai neagr. Seniorii feudali, cel puin, ne
ddeau livrele i fireturi de lachei galonai. Ne hrneam
cu firimituri de la banchetele somptuoase, dar ne
hrneam. Cu tia, cu burjuii, am ajuns ceretori liberi n
haine negre. Dar n-a renuna la libertate. Fiindc
oltenismul nostru cobiliar m-a salvat de la inaniie pe
trotuarele Parisului? De ce eti cinic i profanezi cu
sociologie arta mea pur ? Domnul s te binecuvnteze!

--- 115 ---

BIBLIOGRAFIE
Blaga, L. (2008). Aforisme. Editura Humanitas, Bucureti.
Brezianu, B. (1966). Note pe marginea articolului
Brncui de Michel Ragon, Arta Plastic, 13(4).
Gavrilu, C. (2008). Sacrul i californizarea culturii. apte
interviuri despre religie i globalizare. Colecia studii i eseuri
Antropologie. Editura Paideia, Bucureti.
Giedion-Welcker, C. & Bollinger, H. (1959). Constantin
Brncui. Griffon, Neuchatel.
Pandrea, P. (1945). Portrete i controverse - vol. I. Editura
Bucur Ciobanul, Bucureti:.
Puric, D. (2009). Despre omul frumos. Editura DP,
Bucureti.
Stahl, P. H. & Marin, C. (2004). Meterii rani romni.
Editura Tritonic, Bucureti.
Zrnescu, C. (2004). Aforismele lui Brncui. Editura Dacia,
Cluj Napoca:.
*** (1962). The Best in Arts. New York.

--- 116 ---

ASPECTE IDEOLOGICE ALE GLOBALIZRII


Zsolt Bottyan, Universitatea din Oradea
ABSTRACT
This paper is concerned with the ideological aspects of globalization, presenting two basic political
visions (ideologies) on globalization. One of the main theses in this paper is represented by the
influence of the leftist ideological structures in Europe and U.S.A on the advancement of globalization
in the last two decades. Globalization can be explained by the dissolution of the nation state: by the
disappearance of the national economy (the national corporation) and by the weakening of the ethnic
culture and nationalist ideologies.
Keywords: ideology, globalization, nation state, corporation
INTRODUCERE
Obiectivul articolului este reprezentat de o analiz din
perspectiv ideologic a globalizrii. Propun n lucrarea
de fa o analiz a structurilor de interese economicopolitice ce influeneaz procesul precum i o relevare a
clivajelor generate de globalizare, subliniind ruptura
dintre statul naional i economie.
Acestor aspecte economice ale globalizrii li se
asociaz dimensiunea politic, fr de care nu ar fi fost
posibil deschiderea total economic la nivel
internaional, aspect ce reprezint chintesena globalizrii
economice. n acest sens voi analiza motivaia ideologic
a acestei deschideri economice fr precedent n istorie,
subliniind lipsa de control democratic asupra procesului,
imputabil n mare parte disfuncionalitilor stngii
occidentale i a influenei intelectuale ale unui curent
ideologic tehnocrat alimentat teoretic de o a parte a
tiinei sociale.
Globalizarea economic a determinat reconsiderarea
poziiei statului naional n structurarea relaiilor
internaionale, constituindu-se un model politicoeconomic cu dimensiuni supra i sub-naionale,
promovat de un continuum ideologic neo-liberal format
din numeroase instituii politice i economice
internaionale gen F.M.I. sau Banca Mondial (Gowan,
1995; Peet, 2003), de instituii academice sau mass-media.
Din aceast perspectiv propun o discuie despre cauzele
disoluiei statului naional i aspectelor determinate de
faptul c acesta reprezint cadrul de organizare i
funcionare al democraiei.
PRECIZRI METODOLOGICE
Din perspectiv epistemologic, sunt adeptul unei
abordri ce depete viziunea durkheimian asupra
faptului social i a schimbrii sociale, considernd c
actorul social poate exercita un anumit control asupra
faptului social, fiind necesar, n viziunea mea,
reformularea principiului metodologic conform cruia un
fapt social se explic printr-un alt fapt social
(Durkheim, 2002): sunt situaii n care faptul social se
explic printr-un alt fapt social, ns exist situaii sociale,
identificabile de ctre cercettor, n care, n mod principal
sau complementar, faptul social se explic psihosocial
prin gndirea i aciunea unor indivizi sau a unor grupuri
restrnse (de tipul unor elite). Aceast perspectiv, ce
mbin orientarea metodologic de analiz cultural
propus de M. Weber (Weber, 2001) cu obiectivismul
durkheimian, recunoate ca surse ale generrii faptului

social att subiectivul colectiv, ce apare sub forma


structurrilor sociale de tip ideologic, ct i latenele ce se
manifest prin aciunea social slab contientizat la nivel
colectiv de tipul orientrilor de valoare. Perspectiva
ideologic n explicaia faptelor sociale pune accentul pe
rolul elitelor i uneori a indivizilor n elaborarea unor
modele de aciune social.
Doresc s fac cteva precizri terminologice avnd n
vedere caracterul ambiguu al conceptului de ideologie i a
unor concepte asociate. Nu sunt adept al interpretrii
mannheimiene a ideologiei prin conceptul de ideologie
total, ca etos al unui grup social constituit ntr-un
context istoric (Mannheim, 1954). Pstrnd caracterul de
cogniie social al ideologiei gndit de Mannheim, n
viziunea mea, ideologia nu reprezint weltanschauungul unui grup ci cunoaterea necesar aciunii politice
generat de formularea unor interese diferite de alte
grupuri n raport cu anumite clivaje sociale, avnd un
caracter eminamente parial. Prin interes ideologic neleg
o fixare puternic la nivel cognitiv i afectiv a poziionrii
individului fa de clivaje sociale ca membru a unui grup
de status social, asociind acestei poziionri o serie de
aciuni sociale menite s satisfac scopuri de natur
politic. Prin poziionare neleg interpretarea specific
grupului a cerinelor funcionale din sistemul social
considerate de grup ca eseniale n competiia pentru
resurse.
Fenomenul ideologic se constituie n jurul unor
clivaje sociale, ce reprezint poziionarea diferit a
grupurilor sociale n raport cu anumite cerine
funcionale ale sistemului social. Aceast poziionare
presupune o difereniere ntre grupuri, de tipul inegalitii
sociale spre exemplu, ns aceast difereniere nu este
suficient fiind nevoie de o interpretare diferit a
clivajului la nivelul grupurilor, rezultatul aprnd sub
forma conflictului social. Ideologia este determinat de
clivaje dominante, considerate a fi cele mai importante n
viaa grupului i a societii din care acesta face parte.
Clivajul dominant are un caracter istoric i prezint o
realitate ce poate fi determinat prin analiza social a
elementelor constituente ale clivajului: cerina funcional
i interpretarea parial a interesului. Interesul este
formulat la nivelul unor elite ideologice ce acioneaz
ntr-un cadru politic sau social organizat (partide,
instituii academice, mass-media), influena psiho-social
a acestor grupuri avnd o valoare explicativ. Atributul de
dominant presupune un principiu de selecie ce poate
avea un caracter obiectiv sau subiectiv. Dificultatea
analizei ideologice ine de prezena simultan a
elementelor obiective (independente de elit) i subiective

--- 117 ---

ce depind de interpretarea elitei: clivajul are un


fundament obiectiv reprezentnd o problem real n
societate, dependent de condiiile istorice de dezvoltare
a societii, ns caracterul de dominant al clivajului este
determinat n mare msur de interpretarea elitei. Alturi
de clivajele dominante, ideologia va ngloba o serie de
poziionri fa de diverse probleme sociale ce necesit
aciune politic, ns acestea vor avea un statut secundar,
subordonat din perspectiv logic i acional. Dac o
ideologie i pierde clivajul focal, prin dispariia sau
slbirea acestuia, ideologia respectiv i ncheie ciclul
istoric i nceteaz de a mai fi o cogniie social relevant,
cu putere de a structura politic societatea.
Ideologia este determinat n parte structural, n
sensul c aceasta nu se creeaz din vid ci presupune o
structur social anterioar, sisteme de valori sau
ideologii ce vor influena noua construcie ideologic. Nu
trebuie s confundm n acest context ideologia cu
doctrina politic a unui partid asumat temporar n
spaiul public. Raportul dintre ideologie i valori sociale
ine de stratificarea cogniiei sociale, valorile avnd rolul
de a legitima interesele ideologice i de a le generaliza la
nivel societal.
Propun n continuare o distincie ntre orientrile
ideologice i continuumul ideologic. Orientarea
ideologic reprezint poziionarea individului sau
grupului fa de un anumit clivaj. Lipset sublinia faptul
c, continuumurile ideologice concrete reprezentau
poziionri fa de mai multe clivaje sociale, acestea
putnd fi ordonate oarecum n funcie de importana lor
pentru grupurile de interese reprezentate (Lipset i
Rokkan, 1967). Continuumul ideologic poate fi
interpretat ca o structur de aciune social, exponent a
unui fascicul de orientri ideologice compatibile,
corespunztoare unor grupuri de interese de tip
ideologic, presupunnd ideea de clivaj dominant al
perioadei istorice, care genereaz o anumit structur
partinic n societate. Gruparea orientrilor ine de
procesul istoric de structurare din cadrul societii ce
poate ine de un clivaj fundamental din societate sau de
procesul de transmitere i schimbare a structurilor
sociale.
Din punct de vedere metodologic, analiza ideologic
presupune, pe de o parte, o incursiune interpretativ cu
privire la aciunea social a unor elite politice sau
culturale, relevnd teoria ideologic elaborat de elit.
Pe de alt parte, analiza ideologic poate viza aspectele
structurale, ce in de sistemele de valori din societate, ct
i poziionarea social fa de cerinele funcionale ale
sistemului care pot fi abordate prin intermediul analizei
cantitative, statistice. Lucrare de fa vizeaz primul
aspect al analizei ideologice, ncercnd s identifice
tendinele ideologice ale globalizrii i teoriile ce le susin
din punct de vedere intelectual.
GLOBALIZAREA: PROCES OBIECTIV SAU
IDEOLOGIC?
Termenul de globalizare a devenit un clieu n
discursul politic sau academic fr a acoperi, de cele mai
multe ori, un coninut suficient de operaional. Nu voi
defini globalizarea, un demers pe care l consider
discutabil avnd n vedere complexitatea fenomenului,
m voi limita n a caracteriza globalizarea ca fiind o

accelerare fr precedent, spre sfritul secolului XX, a


unor procese deja prezente n sistemul modern
internaional conturat nc din secolul XVII, dup
ncheierea rzboiului de 30 de ani, cunoscut sub numele
de Sistemul Westfalian (Suter, 2003). Acest sistem a
avut o evoluie sinuoas, relaiile internaionale
cunoscnd momente de intensificare ntrerupte de
perioade n care au dominat politicile protecioniste.
Accelerarea dezvoltrii sistemului mondial n a doua
jumtate secolului XX a fost posibil datorit unor
condiii obiective tehnologice ce in de dezvoltarea fr
precedent a capacitii comunicaionale i de transport ce
a fcut posibil relocarea rapid a resurselor materiale i
umane pe glob. Alturi de aspectul tehnologic au fost
necesare o serie de condiii politice, dintre care cea mai
important a fost noua ordine mondial conturat dup
cel de al doilea rzboi mondial caracterizat de rzboiul
rece ntre blocul vestic condus de S.U.A i blocul
comunist condus de U.R.S.S. n blocul controlat de
americani (O.E.C.D.) s-a impus modelul politic i
economic promovat de acetia, crendu-se un spaiu
economic uria al schimbului liber capitalist la care s-a
adugat o cooperare politic i militar (Williamson,
2009). Dup cderea Zidului Berlinului acest model s-a
extins practic pe ntregul mapamond, putnd vorbi, cel
puin pentru o anumit perioad, de conturarea unui
model politico-economic global, constituit politic pe
principiile democraiei liberale iar din perspectiv
economic bazat pe organizarea capitalist i pe piaa
liber (Fukuyama, 1992).
Unii privesc globalizarea ca pe un uria proces de
convergen economic i politic, n sensul
implementrii universale a modelului american de
democraie liberal capitalist (Fukuyama, 1992). Singurul
clivaj determinat de aceast viziune ine de confruntarea
ntre naionaliti, partea conservatoare a societii ce
susine un model tradiionalist naional aflat n disoluie,
i partea progresist, revoluionar, ce propune o lume
globalizat, ce se identific, n concepia acestora, cu
exportul occidental al bunstrii economice, al
echilibrului social i a libertii politice oferite de
democraie. Indiscutabil, pstrarea identitii naionale
vs. integrare global este unul din clivajele generate de
globalizare ns este departe de a fi singurul. Pe de alt
parte, reprezentarea globalizrii ca un proces pozitiv
sugereaz o poziionare ideologic care acoper un
interes cu privire la proces. Dac este relativ uor s
identificm, la nivel naional i internaional, elitele
reticente cu privire la globalizare, este mai dificil
surprinderea forelor transnaionale ce susin procesul,
dei acestea se contureaz tot mai pregnant sub forma
unei elite economico-politice format din managementul
superior i acionariatul corporaiilor transnaionale,
politicieni i intelectuali din mass-media i academie
finanai i controlai ntr-o anumit msur de ctre
acetia.
Pornind de la poziia lui Gramsci, care sublinia rolul
fundamental al elitei n constituirea i funcionarea
continuumului ideologic (Gramsci, 2000), doresc s fac o
precizare teoretic care argumenteaz accentul pus pe
aciunea social a elitelor n structurarea ideologic a
spaiului politic. Contribuia elitei presupune, pe de o
parte, un efort teoretic de conceptualizare, n sensul
definirii situaiei sociale ce cuprinde clivajele acoperite de

--- 118 ---

continuum, formulnd interesele reprezentate, iar, pe de


alt parte, presupune un aspect practic n sensul
formulrii de soluii, de strategii politice n vederea
atingerii interesului ideologic. Elita transform percepia
difuz a unei pri din societate n interes preciznd miza
social, crend premizele constituirii unei identiti de
grup ideologic.
Sintetiznd variile poziii cu privire la globalizare,
putem contura dou modele teoretice promovate la
nivelul elitelor academice i politice ce au n esen un
caracter ideologic. Prima poziie consider globalizarea
un proces obiectiv, ce reprezint o accelerare fr
precedent n istorie a cooperrii internaionale, fapt
datorat
dezvoltrii
tehnologice
n
domeniul
comunicaional i al transporturilor ce presupun o
transmitere rapid a informaiei dar i o deplasare rapid
n spaiu, cu costuri reduse, a persoanelor i bunurilor
(Fraser i Oppenheim, 1997). O astfel de situaie
determin n mod obiectiv o schimbare la nivelul culturii,
vechile granie culturale devin nesemnificative, identitatea
naional fiind treptat nlocuit cu identiti mai
cuprinztoare la nivel zonal, continental sau chiar global
(Breton i Reitz, 2003). Esena acestei teorii ine de ideea
de obiectivitate, de faptul c forele tehnologice, ce
ptrund dup o logic economic, schimb inevitabil
mentalitile, cultura i, n consecin, suprastructura
social-politic (Breton i Reitz, 2003).
Lipset, teoretician al schimbrii sociale, considera c
dezvoltarea economic atrage dup sine dezvoltarea
politic, n sensul de adoptare treptat a unui model
democratic n locul unui autoritar. n decursul procesului
de tranziie, cerinele pieei, cultura corporatist, ce
provine dintr-un mediu democratic, oblig treptat
structurile administrative i politice spre o convergen
(Lipset, 1963). Ceea ce i mai rmne suprastructurii
legale i politice este s se adecveze acestei realiti iar
academiei s studieze consecinele. Aceast viziune
obiectivist este susinut de numeroi gnditori din
domeniul social, care consider c globalizarea, dincolo
de consecinele obiective determinate de infrastructura
global asigurat de tehnologia informaiei sau a
transporturilor, reprezint un model superior economic,
care asigur pe termen lung bunstarea att celor care
export capitalul ntr-o prim faz ct i beneficiarilor de
investiii (Wolf, 2005).
Acest model economic convergent, de factur naivoptimist, ia n considerare o cretere economic
susinut pe termen mediu i lung (Bhagwati, 2004). n
fapt, unii analiti consider c doar prin globalizare
puterile tradiionale economice pot crea un spaiu nou
pentru cretere economic (Dreher, 2006). O alt teorie
ce susine globalizarea n forma ei actual, de rspndire a
ideologiei unice liberal-capitaliste i a modelului
economico-social corespunztor, ine de asocierea
puternic ntre democraie i bunstare (Farr, Lord i
Wolfenbarger, 1998; Inglehart, 2003). n ultimul timp,
accentul este pus pe bunstare, ipoteza fiind urmtoarea:
sub un anumit nivel al bunstrii colective sistemul
democratic nu mai poate asigura ordinea asocial, statul
fiind nevoit s adopte o un model de organizare autoritar.
Astfel, doar prin crearea la nivel mondial a unor condiii
economice asemntoare cu ale occidentului se poate
spera ntr-o adoptare universal a democraiei.

Asemenea teoriei materialismului dialectic a lui Marx


(Wood, 2004), ne punem problema raportului dintre
economic i politic: economicul determin politicul sau
invers? Poziia corect teoretic n viziunea mea este cea
care susine influenele reciproce ntre aceste dou mari
sisteme de organizare a socialului care, oricum le-am
privi, sunt interdependente. Economicul afecteaz
politicul prin bunstarea care o produce, ce poate
determina susinerea sau schimbarea unor partide,
ideologii sau chiar sisteme politice. Pe de alt parte,
economia nu este o realitate obiectiv care s funcioneze
independent de gndirea colectiv i de deciziile politice.
Globalizarea privit ca un sistem economic, spre
exemplu, nu este un fenomen inevitabil n forma s-a
actual. Aa cum nainte a existat o legislaie
internaional care a delimitat clar economiile naionale,
tot aa acum avem un sistem de reglementri care
ncurajeaz ideea de globalizare i destructurarea vechii
ordini bazate pe economiile naionale. n spatele acestor
legislaii stau decizii politice ce reprezint interese sociale,
chiar dac ele pot fi influenate i de fenomene obiective,
cum ar fi evoluia tehnologic. Problema fundamental a
globalizrii nu este una economic ci politic, mai precis
ce ine de controlul politic.
Considerarea globalizrii ca fenomen obiectiv este,
din punct de vedere logic, incompatibil cu ideea de
democraie, transformnd-o pe aceasta ntr-un soi de
determinism tehnocrat. Exist interpretri ale
democraiei, ce elimin n totalitate ideea unui liber
arbitru care s confere un coninut moral i de
responsabilitate deciziilor politice, transformnd procesul
democratic ntr-o parodie justificativ ce asigur
legitimitatea unor guvernri, dar care nu are de a face cu
o gndire asupra realitii sociale i cu adoptarea unor
decizii n consecin. Spre deosebire de acest mecanism,
structurarea ideologic a societii are rolul de a grupa i
activiza interesele din societate n jurul unor clivaje
importante pentru viaa social. Lipsa structurrii
ideologice a societii nu este un indicator pentru buna
funcionare a politicului, aa cum cred muli analiti ai
vieii politice, ci reprezint o atomizare a societii, o lips
de coagulare a intereselor i a reprezentrii acestora i, n
ultim instan, un deficit de democraie. Consider c
putem vorbi de un continuum ideologic ce promoveaz
aceast variant optimist a globalizrii, format din elitele
economico-politice
din
rile
exportatoare
i
importatoare de capital.
Cea de a doua poziie consider globalizarea
primordial un fenomen politic, de reglementare a
relaiilor economice i
politice internaionale,
impulsionat de interesele celor ce beneficiaz imediat de
pe urma procesului: corporaiile multinaionale i rile
importatoare de capital. Unii formuleaz mai radical i
consider forma actual a globalizrii un rezultat al
manipulrii corporaiilor transnaionale (Ritzer, 2010) la
adresa conducerilor politice occidentale, cu scopul de a
deschide economiile O.E.C.D. ctre rile lumii a treia,
din simplul motiv al reducerii costurilor salariale ce
reprezentau o component care afecta marja de
profitabilitate a companiilor i dividendele acionarilor.
Statul social bazat pe o economie capitalist sau
capitalismul raional teoretizat prin ideologia unic de
Fukuyama (Fukuyama, 1992), se pare c numai era pe
placul acionarilor, avnd n vedere c o parte din profitul

--- 119 ---

lor se regsea n salariile negociate de ctre sindicatele


considerate prea puternice i n impozitele prea mari
destinate unui welfare state (stat al bunstrii) (Mendes,
2008). Cultura managerial a aa numitului shareholder
value (valoare a acionarului) popularizat n anii 80
(Lazonick i O Sullivan, 2000), odat cu renflorirea
neoliberalismului reaganist n S.U.A., ce avea o
aversiune funciar fa de modelul social al capitalismului,
reprezint chintesena noii filosofii corporatiste detaate
de principiul naional, susinut de continuumul
neoliberal american, cel mai puternic ca organizare
politic i volum demografic din lumea capitalist.
Dintr-un alt punct de vedere, se poate considera c
nu a existat nici o conspiraie n acest sens, ci pur i
simplu s-a creat un nou disponibil acional pentru
companii, fiind imposibil de controlat sau de limitat
accesul la acesta pe plan global, determinnd un decalaj
de profitabilitate enorm ntre companiile ce exploateaz
noua situaie i cele ce rmn loiale statului de origine.
Acest disponibil acional este caracterizat de state ce
ofer condiii suficiente de realizare a produciei din
perspectiva infrastructurii, a ordinii sociale, a forei de
munc calificate, diferena major constituind-o costul
acesteia de zeci de ori mai mic dect n statele
dezvoltate.
Poziiile ideologice fa de globalizare in n esen de
viziunea asupra consecinelor procesului. Viziunea
optimist vede procesul globalizrii ca un succes al
convergenei economice i politice i care nu consider
pierderea identitii naionale un lucru negativ ci
dimpotriv un aspect binevenit ce va elimina definitiv
spectrul unor confruntri interetnice sau religioase.
Viziunea pesimist care consider optimismul exprimat
mai sus unul ipotetic i foarte ndeprtat n timp ca
posibilitate de realizare, perioad n care se pot ntmpla
multe, avnd n vedere c vorbim de fenomene sociale.
Previziunile pe termen lung nu pot fi luate n considerare
mai mult dect ca alternative posibile, crora, n cel mai
bun caz, le poi asocia o anumit probabilitate modest
de a se realiza.
Economiile exportatoare de
capital i locuri de munc

Scdere economic
Instabilitate politic, punerea
n discuie a sistemului
democratic

Economiile importatoare de
capital i locuri de munc

Cretere economic insuficient

Fig. 1. Modelul pesimist al convergenei globalizrii


Modelul pesimist al convergenei politico-economice
la nivel global (fig. 1), presupune c nivelul de trai al
occidentului se va prbui (criz economic prelungit)
concomitent cu o cretere economic a rilor
importatoare de capital care se va estompa inevitabil n
condiiile scderii economice occidentale. Aceasta este
varianta pesimist a globalizrii despre care se vorbete
prea puin n spaiul politic.
Este oare att de implauzibil aceast variant n
comparaie cu modelul optimist, care prin convergen
nelege o sincronizare de tipul celei prezentate n fig.2?
n acest model economiile occidentale vor crete n
continuare (cretere pus pe seama globalizrii ca unic

alternativ n acest sens), concomitent cu o cretere


susinut a rilor importatoare de capital. Consecina
politic a acestui model va fi consolidarea democraiei la
nivel global.
Cretere economic moderat
pus pe seama globalizrii
Economiile exportatoare de
capital i locuri de munc

ntrirea succesului modelului


global economico-politic:
capitalism-democraie

Cretere economic suinut pe termen lung


Economiile importatoare de
capital i locuri de munc

Fig. 2. Modelul optimist al convergenei globalizrii


Analiza fcut de Jeffrey Sachs arat c, dei exist
argumente susinute de indicatorii economici pentru o
evoluie de tipul celei din fig.2 pentru primul val al
integrrii globale 1970-1989 (O.E.C.D.) la care se adaug
puternica cretere a rilor intrate n procesul globalizrii
la sfritul anilor 80 i nceputul anilor 90, nu exist
suficiente evidene teoretice (susinute de date) care s
prevad perenitatea n timp a unui astfel de model (Sachs,
Warner, Aslund i Fischer, 1995). Modelul optimist se
poate transforma n timp ntr-un model pesimist, aspect
ntrit de consecinele crizei actuale la nivel global. Partea
emergent a lumii va mai crete economic un timp pn
cnd exporturile i lrgirea consumului intern le va
permite (Zoellick, 2009), ns occidentul se confrunt
deja cu probleme de cretere economic dup criza
economic (Mody i Ohnsorge, 2010) i putem asista la o
perioad cu recesiuni repetate.
Din perspectiv politic, sunt semne care indic c
creterea economic susinut, de tipul celei din China,
nu se transpune automat ntr-o cretere i meninere la
cote nalte ale aprecierii subiective a bunstrii i cu att
mai puin n forme democratice de organizare politic.
ntr-o prim faz, creterea economic a produs n China
o schimbare major n bine a situaiei sociale ale unor
categorii de populaie care triau ntr-o economie
natural avnd spectrul foametei constant n viaa lor
(Knight i Song, 1999). ncadrarea ntr-o societate
capitalist de tip industrial produce n prima faz o
cretere sensibil a aprecierii subiective a bunstrii
datorit unui venit constant ce elimin spectrul foametei
i a mbuntirii condiiilor de igien i locuit.
Funcionarea pe termen lung a aglomerrilor de tip
industrial creeaz probleme specifice urbanizrii,
disfuncii sociale (comportamente deviante, inegalitate
social) care se asociaz cu o ateptare superioar cu
privire la aspectul material al vieii inoculat de societatea
consumist. Aceast ecuaie dac nu conine o cretere
economic ce permite crearea unei societi
postindustriale - poate postmaterialiste, n sensul c
oamenii, avnd asigurat un anumit nivel de trai, nu mai
valorizeaz la fel de mult aspectele economice ci cele ce
in de exprimarea social (Inglehart i Abramson, 1999) conduce inevitabil la o stagnare socio-economic, la
nemulumire social i nencredere n sistemul
democratic. Exist exemple de modernizri ratate care
aparent aveau toate datele s reueasc: Iranul post-belic,
bogat n resurse naturale, avnd guverne laice
prooccidentale, a ratat procesul de modernizare
democratico-capitalist (Mirsepassi, 2000). Muli vorbesc
de un specific ce ine de motenirea islamic, ns cheia

--- 120 ---

nelegerii situaiei din Iran este falimentul proiectului laic


care a ncercat crearea unei societi de tip occidental.
Srcia i deziluzia ia condus pe iranieni spre modelul
religios tradiional, egalitar, a crui imagine despre lume
era compatibil cu srcia n care se zbtea majoritatea
populaiei.
GLOBALIZARE: DEFICIT DE DEMOCRAIE.
TRDAREA STNGII OCCIDENTALE
Cauza principal a crizei economico-sociale o gsesc
n disfuncionalitatea politicului manifestat prin
controlul politic insuficient asupra unor procese asociate
globalizrii. Doresc s evideniez faptul c lipsa
structurrii intereselor politice determin excluderea din
procesul decizional a unor grupuri sociale importante cu
privire la aspecte ce au un efect direct asupra bunstrii
acestora (Wyer i Srull, 1994).
Globalizarea n forma actual poate fi privit ca
rezultat, funcional sau disfuncional, al unei democraii
occidentale atomizate, cu o populaie indiferent fa de
fenomenul politic, fapt ilustrat de cifrele de participare
politic n continu scdere (Franklin, 2004), incapabil
s mai reacioneze n contextul schimbrilor sociale
datorit lipsei structurilor ideologice autentice (cu
diferenele de rigoare) ce permit att formularea unei
poziii sociale ct i participarea activ n sistemul politic.
Scderea interesului fa de politic nu este rezultatul
modelului resurse (Brady, Verba i Schlozman, 1995)
ale participrii politice, fr justificare n contextul
bunstrii occidentale, ci mai degrab ine de influena
unei ideologii tehnocrate care sugereaz c economia
merge de la sine, c evoluiile economice pot fi prevzute
cantitativ, deci totul poate fi calculat n direcia unei
optimizri a aciunii economice care s pstreze nivelul
de bunstare i poate i s l mbunteasc.
Aceast credin, bazat n parte pe o perspectiv
asupra tiinei sociale profund criticabil, a transformat
societile occidentale n mase manipulabile, asemenea
experimentului reprezentat de regimurile comuniste.
Dac n comunism societatea era atomizat pentru a fi
controlat de un partid politic ce i dorea meninerea
privilegiilor prin deinerea puterii politice, acum asistm
la o atomizare a societii ce are ca scop transformarea a
celei mai mari pri din societate, prin consimmnt
propriu, democratic, n lucrtori disciplinai care s-i
sacrifice existena pentru bunstarea unei pturi
economice conductoare reprezentat de acionariatul i
managementul corporaiilor transnaionale. Acest aspect
a fost elaborat de coala de la Frankfurt prin sintagma de
robot jovial ce descrie starea individului
unidimensional din democraiile capitaliste occidentale
(Marcuse, 1968). Problema e c robotul era jovial
datorit compromisului realizat cu sistemul capitalist ce i
asigura un nivel de trai fr precedent n istoria relaiei
patron-angajat. Compromisul include i o anumit
pasivitate politic, acceptana principiilor teoretice ce
fundamenteaz capitalismul, ce in de prevalena
proprietii private ca mod de distribuire a produsului
social i de economia de pia asupra creia statul s
intervin ct mai puin, aspecte nu tocmai pe placul
stngii clasice. Pasivitatea politic explic de ce probleme
sociale majore, legate de sustenabilitatea creterii
economice, ce in de reproducia capitalului uman sau

de protecia mediului nconjurtor, trec inevitabil n plan


secund, crendu-se adevrate bombe sociale i
ecologice care vor exploda n decursul secolului XXI.
Globalizarea apare ca un proces cu consecine
importante pentru viaa social, dar care este slab
contientizat per total n societate, producnd reacii
puternice la nivelul unor grupuri extremiste de stnga,
naionaliste sau ecologice (Epstein, 2001). Se constatat
cel puin trei clivaje importante generate de globalizare
care ar fi trebuit s genereze o structurare important
ideologic a societii: creterea inegalitii sociale,
problema identitii naionale i sustenabilitatea
dezvoltrii economice. Primele dou genereaz o
relaionare imediat i determin o structurare politic pe
axa stnga-dreapta sau conservatorism-liberalism
naionalism-cosmopolitism. Cel de al treilea clivaj
presupune o anumit poziionare intelectual a
individului, acesta nepresupunnd consecine imediate ci
unele ce sunt anticipate a se produce pe termen mediu i
lung. Consecinele potenial nefaste ale schimbrii
climatice, alimenteaz mai degrab o opoziie
antiglobalizare extremist dect o structurare ideologic
semnificativ la nivelul societilor (sunt i excepii
Germania, rile nordice) (Galtung, 1986).
S analizm mecanismului primului clivaj de tip
economic, ce privete problema inegalitii sociale i
rspunsul politic de stnga. Instabilitatea funciar a
mediului economic, generat de globalizare, impune
reevaluarea ideii de economie naional, aceasta
transformndu-se dintr-o unitate productiv i
comercial a economiei mondiale ntr-un cadru organizat
infrastructural i legal de primire a investiiilor. Se
folosete sintagma de mediu prietenos pentru investiii
ce se traduce, dincolo de cerinele unei economii
funcionale de pia, prin urmtoarele elemente: taxe i
impozite sczute, pia de munc flexibil care s
avantajeze angajatorul, o presiune asupra salariilor pentru
a le pstra competitive, investiii din partea statului
pentru a facilita investiiile i adoptarea unei legislaii ce
s permit circulaia facil a capitalului. Toate aceste
msuri indic spre dependena de investiii a economiei
globalizate, proces ce are un caracter ciclic: atragerea
investiiei urmat de relocarea acestora. Ciclul
investiional ine de nivelul de dezvoltare a unei societi,
industria uoar fiind un bun exemplu pentru acest
aspect, relocarea acesteia reprezentnd c nivelul de
salarizare este prea mare pentru marja de profitabilitate a
industriei.
Sistemul economico-social devine de facto aservit fa
de interesele investitorilor, crendu-se un mediu politic
obiectiv, ultraliberal, reflectat ca atare n discursul
politic i n mass media. Soluiile ultraliberale devin
logice, se spune n acest sens c investitorii sunt
motorul economiei i c interesele lor primeaz. Aceste
afirmaii cu caracter ideologic, ce ascund un smbure de
adevr, reprezint n esen perspectiva investitorului cu
privire la societate, interesele sale de poziionare social.
Deoarece vorbim despre poziii ideologice i nu
despre constatri tiinifice, problema economic se
poate formula i dintr-o alt perspectiv: ntr-un sistem
economic unde condiiile de competiie sunt egale,
investitorii se pot dezvolta i funciona. Accentul este
pus, ca i n cazul tipului ideal de capitalism a lui Weber
(Weber, 1993), pe raionalitatea mediului economic, care

--- 121 ---

face profitabilitatea planificabil i care ofer anse egale


competitorilor. Globalizarea, n forma ei actual, tinde s
maximizeze profitul, aspect pe care unii l consider, nu o
poziie ideologic, ci un principiu tiinific ce genereaz o
aciune social optim. Maximizarea profitului, realizat
ntr-o societate dup chipul i asemnarea mediului
prietenos de afaceri, determin un stat mic cu o
capacitate redus de a interveni n societate prin politici
sociale, rezultnd o societate cu o inegalitate n cretere i
o ameninare pe termen lung la adresa calitii vieii
(Atkinson, 2003).
Asistm n fapt la revitalizarea unui clivaj pe care
societatea occidental l-a considerat rezolvat n ecuaia
capitalismului raional post-belic: dimensiunea i
justificarea inegalitii sociale. Aceast problematic a fost
caracteristic capitalismului secolului XIX, abordat de
ctre Marx prin teoria sa asupra plusvalorii (Marx i
Engels, 1967), care ntr-o form mai puin radical se
reformuleaz ca problema supraprofitului. Compromisul
realizat de continuumul de stnga (partide, sindicate) cu
patronatele a fost n direcia micorrii raportului profitsalarii la un nivel acceptabil social, proces ce a durat
aproximativ 100 de ani. A fost o izbnd important a
social-democraiei europene i a sindicalismului american,
ce s-au difereniat n reprezentanii stngii moderate, n
contrapartid cu varianta extremist, comunist a stngii.
Acum cnd asistm la demolarea acestui compromis,
ne ntrebm pe bun dreptate: unde se afl continuumul
ideologic de stnga din vest? Rspunsul este unul
spiritual, dar corect: la dreapta, acolo unde l-au
direcionat Giddens n plan teoretic (Giddens, 1998),
Blair i Clinton n plan politic (Blair, 1998). Cea de a
treia cale a reprezentat de fapt aprobarea ideologic, din
partea unor partide de stnga, a globalizrii, acestea
deplasndu-se spre centrul politic, ce se traduce n faptul
c partidele respective nu mai reprezint interesele
angajailor ci se transform n instrumente ale manipulrii
acestora de ctre corporaiile transnaionale i discursul
neoliberal. Cealalt parte a stngii de sorginte marxist
ine prea mult la internaionalism s critice investiiile
occidentului n fostele ri subdezvoltate, aliatele lor
ideologice cu cteva decenii n urm. Stnga naionalist,
rspunsul logic din punct de vedere ideologic la actuala
situaie politic, reprezint o configuraie local
excepional n spectrul stngii, fiind prezent spre
exemplu n Romnia comunist i n prima parte a
tranziiei. Motivele trdrii stngii, mai ales a celei din
spaiul anglo-saxon (accept n parte observaia c nu
exist o stng specific culturii politice europene n
S.U.A), in n parte de o corupere intelectual a elitei cu
discursul pro-globalist criticat mai sus, iar pe de alt
parte, ine de confortul material generat de compromisul
raional cu capitalismul, ce a schimbat structura
continuumului ideologic, acesta deplasndu-se spre un
sistem de valori postmaterialist (Monroe, 1983; Savage,
1985).
Dac analizm continuumurile de stnga, putem
formula ipoteza unei rupturi ntre elite i baza social a
continuumului, motivele teoretice innd de problematica
organicitii elitei. Gramsci face distincia ntre ideologii
organice, ce nsoesc n mod necesar o anumit structur
istoric, cu un rol n organizarea maselor i n crearea
unei contiine colective ce s permit reprezentarea
politic a acestora, ideologia avnd din aceast

perspectiv un rol normativ; i ideologii arbitrare,


produse de o elit intelectual tradiionalist pentru a
susine interesele unor clase sociale aflate n disoluie, ce
au un rol preponderent manipulator (Gramsci, 2000).
Corespunztor dihotomiei de mai sus, Gramsci distinge
elita organic cu o funcie social inovatoare de elita
tradiionalist ce are un caracter istoric (Gramsci, 2000).
Organicitatea elitei ine de apropierea, cultural i social,
a grupului intelectual de continuumul ideologic pe care l
reprezint. Putem vorbi n acest caz de habitusul
comun al elitei cu baza social pe care o reprezint. Elita
organic organizeaz contiina colectiv difuz printr-un
demers preponderent sociologic, n sensul nelegerii unei
realiti sociale actuale, a clivajelor i a poziionrii
diferitelor grupuri sociale fa de aceste clivaje. Doresc s
subliniez
importana
elitei
n
structurarea
continuumurilor ideologice de stnga datorit nivelului de
educaie mai redus al bazei sociale ce determin o limitare
n formularea interesului sau a participrii politice. Cu alte
cuvinte, structurile ideologice i politice de stnga sunt
mai vulnerabile din perspectiva organicitii elitei dect
structurile de dreapta. Pierderea organicitii elitei de
stnga occidentale poate fi cutat n direcia originii
sociale a acesteia, membrii acesteia provenind din clasa
de mijloc sau nstrit a societii, fiind colii n
universiti prestigioase, cunoscnd un nivel de trai cu
mult superior masei reprezentate i manifestnd un
habitus cu un caracter elitist.
Anchilozare stngii occidentale poate fi explicat i
prin problema ce ine de aspectul organizaional al
ideologiei, formulat de ctre Michels prin aa numita
lege de fier a oligarhiei. Conform acestei teorii, ce se
bazeaz pe un studiu ndelungat asupra Partidului Social
Democrat German, democraia devine n timp o
partitocraie datorit tendinei partidelor de a se
transforma n oligarhii (Sartori, 1999). Partidul de opinie
(ideologic) devine o birocraie, n care puterea unui grup
restrns care conduce partidul crete odat cu
dimensiunile partidului. n acest punct este posibil o
ruptur ntre interesele elitei conductoare i interesele
celor reprezentai, membrii simpli de partid sau electorat,
partidul devenind clientelar, o structur de redistribuire
preferenial, caracteristic Romniei postrevoluionare.
Manipularea este prezent n primul rnd fa de cei
direct reprezentai de partid, prin inteniile ascunse ale
elitei politice, ce intr ntr-un joc de echilibristic
politic cu propriu electorat, n sensul c i d o anumit
satisfacie urmrind ns cu precdere interesele proprii
de tip economic. Consider c acest aspect este n mod
deosebit relevant structurilor ideologico-politice de
stnga n explicaia rupturii dintre elitele politice i baza
social. Pornind de la principiul metodologic ce nu
permite separarea interesului de orientarea valoric,
consider c exist suficiente argumente care susin
trdarea interesului celor reprezentai de elita politic
occidental de stnga, explicnd n parte cursul din
ultimele dou decenii a globalizrii.
DISOLUIA ECONOMIEI I A STATULUI
NAIONAL
Dincolo de problemele de identitate ale stngii, lipsa
reaciei politice ascunde un fenomen mai grav din
perspectiva sistemului democratic: destructurarea

--- 122 ---

spaiului tradiional al politicii reprezentat de statul


naional, mai ales n cazul unor societi periferice, de
mici dimensiuni, n curs de integrare n structuri
supranaionale (gen U.E.), cum este i cazul Romniei.
Exist dou categorii fundamentale de presiuni asupra
ideii de naiune: interne ce in de nsi principiile istorice
de constituire a statului naional i presiuni de
deznaionalizare venite din exterior ce au acionat pe
linia: corporaie, economie, stat, ncurajate de sistemul
internaional creat n urma celui de-al doilea rzboi
mondial.
Analiznd problematica deznaionalizrii capitalului
sau a corporaiei, observm c aproximativ pn n anii
70, expansiunea internaional a capitalului a pstrat
caracterul naional al acestuia (McBride i Wiseman,
2000). Acest fapt a determinat o identitate precis att
pentru companie ct i pentru ara exportatoare i
primitoare de capital. Investiia internaional era un
proces
care
presupunea
nelegeri
la
nivel
interguvernamental, ce surprindeau relaia dintre
corporaie i statul naional. Interesul companiilor nu era
disociat de interesul naional, ci dimpotriv, reprezenta
un mod de a integra economicul n ideologia naional.
Economia naional era aprat de o serie de instrumente
cu o vizibilitate social i cu un potenial ideologic
deosebit cum ar fi politica vamal, politica monetar,
cetenia sau chiar puterea militar. Conflictele militare
internaionale au fost pornite, de cele mai multe ori, din
considerente economice, n ultim instan din dorina de
a controla resurse naturale sau de a proteja interese
comerciale. Deznaionalizarea capitalului a avut dou
izvoare fundamentale: pe de o parte, exista nevoia unor
relaii noi la nivel internaional dup cel de al doilea
rzboi mondial care s elimine sursele de tensiune
economico-politice care au condus la cele dou rzboaie
mondiale; pe de alt parte, generalizarea democraiei
liberale de tip american ce punea problematica interesului
naional n plan secund (McBride i Wiseman, 2000).
Pierderea caracteristicii naionale a corporaiei are un
substrat care transfer discuia dintr-un spaiu ideologic
abstract naionalism-globalizare, ntr-o problem
concret politic: idea de corporaie naional presupunea
responsabilitatea fa de spaiul social n care a luat fiin
corporaia, considerndu-se c aceasta este datoare
societii care a creat condiiile sociale dezvoltrii i
profitabilitii acesteia precum i societatea este direct
interesat de buna funcionare a corporaiei avnd n
vedere c produce premisele materiale ale bunstrii.
Relaia social stat-corporaie era limpede la nivel
naional: statul ofer infrastructur, for de munc
calificat, tehnologie, n general tot ceea ce se ncadreaz
n ideea de capital social i protecie la nivel internaional,
iar corporaia asigur venituri angajailor i particip la
ntreinerea acestui cadru social n mod suplimentar prin
impozite i taxe. Acesta era modelul de echilibru
economico-social caracterizat prin ideea de capitalism
naional bazat pe relaia de durat, stabil ntre stat i
corporaie, care n condiiile exploatrii optime a
modelului democratico-capitalist a obinut rezultate de
bunstare colectiv nemaintlnit n istoria civilizaiei
umane. Prin dezrdcinarea naional a corporaiei
aceasta devine transnaional rupndu-se contractul ntre
aceasta i stat. Relocarea rapid a resurselor economice,
prin aceste corporaii transnaionale, afecteaz echilibrul

macrosocial al statelor, capacitatea de a elabora politici


economice i sociale fapt ce se concretizeaz n deficite
bugetare i ntr-o presiune de a diminua serviciile publice
i prestrile sociale ale statului.
Statul naional este subminat, pe de alt parte, din
interior, de nsi principiile etniciste de constituire ale
acestuia. Geneza statului naional presupunea coagularea
politic a unui spaiu etnic prin intermediul unei ideologii
naionale, ce fundamenteaz identitatea naional, care o
nlocuiete pe cea etnic. Din punct de vedere istoric,
statul naional a fost o alternativ ideologic la
imperialism, sau mai precis la teritorialism, organizare a
politicului caracteristic perioadei feudale. Spun
alternativ ideologic deoarece principiul etnic a fost
inovaia tiinific a burgheziei, ca fundament pentru
organizarea statului, opus principiului biblic al dreptului
cezarului pe care se constituia aristocraia. Statul naional
s-a impus ca form politic dominant n secolul XIX,
alturi de burghezie ca i clas social dominant. Dac
privim problematica din perspectiv hegelian, statul
naional reprezint o form de raionalitate superioar
imperialismului, n sensul c nglobeaz o cantitate
superioar de libertate prin emanciparea unor grupuri
etnice ce triau ntr-o condiie inferioar (Solomon i
Higgins, 1993). Din acest punct de vedere i se poate
conferi principiului naional un soi de obiectivitate, fiind
un pas pe drumul eliberrii omului de contractele sociale
rousseau-iste. Eu prefer ns s privesc problematica
statului naional din perspectiv ideologic, acesta
reprezentnd n practic un construct politic ale unor
grupuri de putere interesate ce nu respect strict vreun
principiu universal valabil.
Discuia teoretic a satului naional nu poate ocoli
conceptul de etnie, mai ales n cazul statelor europene
unde este considerat ca principiu de constituire al
acestora. Etnia reprezint un concept delimitativ a unor
grupuri ce presupun o anumit unitate din punct de
vedere cultural, n special lingvistic. Dac privim mai
ndeaproape conceptul, observm c denumirea etniei
presupune iniial un proces de heteroidentificare
deoarece n momentul autoidentificrii vorbim deja de o
unitate politic, de ideologie, de naiune. Etnia reprezint
un spaiu pasiv din punct de vedere politic, o form
cultural de adaptare la condiiile de mediu, ce presupun
generalizarea unei forme comune de comunicare (limba)
creia i se asociaz aspecte culturale comune de tipul
religiei, a organizrii politice, sisteme de transmitere a
proprietii, diviziunea muncii sau sisteme de nrudire.
Nu doresc s intru n detalii, ns unitatea etnic are un
caracter mai degrab fictiv, ideologic, mai puin
operaional din punct de vedere antropologic. Att limba,
ct mai ales alte elemente culturale ce fac parte din
identitatea etnic precum religia sau tradiiile, prezint
variaiuni importante de la un subgrup etnic la altul, ce
indic ctre sensul ideologic al unitii. n acest sens se
formeaz identiti regionale ce au uneori un primat fa
de identitatea etnic sau naional. Exist o relaie invers
proporional ntre volumul demografic, spaiul acoperit
de o etnie i omogenitatea acesteia. Exemplul
Germaniei sau Italiei este sugestiv n acest sens.
Identitatea de bavarez sau toscan se raporteaz nu la
ideea de etnicitate ci direct la ideea de naiune german
sau italian. n cazul Italiei este chiar foarte dificil s
vorbeti de o etnie italian avnd n vedere diferenele

--- 123 ---

pregnante de dialecte i identiti regionale ce fac aproape


imposibil comunicarea la acest nivel. Limba italian este
un produs ideologic al construciei ideii de naiune
italian desvrit n era mass media (Gellner, 2006).
Heteroidentificarea amintit mai sus presupune
interaciunea unor grupuri etnice, ce produce fenomenul
cunoscut n analiza cultural sub denumirea de
aculturaie. Schimburile culturale variaz de la nglobarea
n propria limb a unor cuvinte ce aparin celeilalte etnii
pn la preluarea unor tradiii sau chiar credine
religioase. n urma acestui proces se poate ntmpla ca o
anumit regiune s aib o unitate mai mare din punct de
vedere cultural, dei cuprinde dou etnii dac judecm
dup limba vorbit, dect un spaiu mai larg considerat ca
unitar din punct de vedere etnic tot din considerente
lingvistice.
Dincolo de omogenitatea discutabil a elementului
etnic, o alt problem ce submineaz statele naionale
ine de faptul c acestea nu au putut fi decupate exact
dup criteriul lingvistic, fapt imposibil de realizat practic.
Satele naionale europene conin n marea lor majoritate
grupuri importante de minoriti naionale sau etnice.
Aceste aspecte pot ntri, pe de o parte, coeziunea
statului naional ntr-un mediu conflictual determinat de
principiul etnic, ns poate reprezenta un argument
mpotriva universalitii acestuia ca structur politic n
contextul globalizrii (Howe, 1995). Aa cum nici o
ideologie nu este capabil s nlocuiasc total etosul unei
populaii, nici naionalismul sau ideea naional, dei a
devenit o component important weltanschauung-ului
n fiecare societate, nu reprezint puncte terminus pentru
sistemul de valori care s fie de nenlocuit. n momentul
slbirii ideologizri naionale, proces ce nsoete
globalizarea cultural, formele mai noi sau mai vechi
identitare sunt pregtite s ia locul identitii naionale.
Globalizarea induce dou tendine divergente n
organizarea politic ce submineaz statul naional: pe de
o parte, impulsioneaz constituirea unor structuri
suprastatale, pe de alt parte, determin o reorganizare a
activitilor economice i sociale la nivel regional i local.
Acest din urm aspect este cunoscut, ntr-un sens
optimist, prin termenul de glocalizare reprezentnd o
reorganizare a statului prin transferarea autoritii politice
spre structuri substatale pentru un management mai
adecvat al problemelor economice i sociale n contextul
globalizrii. Dac n relaie cu structurile suprastatale
observm relaionri apropiate ale diferitelor state n
sensul unei reineri n a renuna la suveranitatea naional,
n relaie cu procesul regionalizrii reacia este diferit n
funcie de tradiia organizrii politice a statului: centralist
sau regional. Un stat organizat pe o structur regional
(Germania), cu structuri democratice constituite n acest
sens, ce au funcionat paralel cu guvernele centrale, se va
adapta mai uor tendinelor de structurare politic
impulsionate de globalizare.
Dac structurile suprastatale adreseaz problema
dimensiunii n contextul globalizrii, ce vizeaz crearea
unor spaii ntinse, omogene din perspectiva organizrii
pieei, a sistemului financiar sau a politicilor economice,
regionalizarea ine de managementul mai eficient al
resurselor de creare a mediului prietenos de afaceri.
Din nou ne gsim n faa unei argumentaii obiectiviste i
cu privire la aceste procese, n sensul c crearea unor
instituii suprastatale sau substatale este impus de

adecvarea economicului i politicului la adresa


globalizrii. U.E. poate fi analizat din punct de vedere
teoretic ca un rspuns al naiunilor Europei la adresa
globalizrii: uniunea monetar, politicile comune din
domeniul aprrii sau a afacerilor externe indic n acest
sens (Dinan, 1994). n cazul regionalizrii, creia i
corespunde un concept ideologic de sorginte neoliberal
devolution, se argumenteaz c managementul politic
i economic, n general serviciile publice, trebuie aduse
mai aproape de oameni, pentru a fi mai eficiente. Toate
aceste procese, argumenteaz susintorii, sunt
implementate democratic n societate prin referendumuri
sau decizii politice ale reprezentanilor fiecrei naiuni.
Nu doresc s fac o analiz critic a caracterului
democratic al procesului prin care s-au aprobat la nivel
naional deciziile majore cu privire la Uniunea European
deoarece a avea nevoi de un spaiu prea amplu. M voi
mrgini s afirm c construcia Uniunii Europene a fost o
decizie a elitelor tehnocrate n primul rnd, care
folosindu-se de simpatia mass media, au reuit s
manipuleze populaiile (nu peste tot) n sensul dorit de
ctre acetia, n cadrul unor referendumuri repetate i
ctigate la limit. Referendumurile nu au fost pregtite
corespunztor nedepind n percepia public statutul de
alegeri de mna a doua (Garry, Marsh i Sinnott, 2005).
Regionalizarea are acelai sens ideologic, avnd n vedere
faptul c statul naional avea o anumit structurare
prealabil regional dar care era fcut ntr-o relaie logic
cu ideea de stat naional (mprirea pe judee a
Romniei) (Hall, 1998). Noua regionalizare, gndit pe
criterii antinaionale - exemplu n acest sens sunt
euroregiunile ce au menirea de a reprezenta ideea de
globalizare - determin o restructurare a ideii de
economie naional (Popescu, 2008), de sistem politic
naional, desvrind practic procesul de disoluie a
statului naional.
Democraia supranaiune sau subnaiune (Loughlin,
2001), ce corespunde proceselor suprastatale sau
substatale de structurare a politicului, nu au dezvoltate
instituiile politice, structurile ideologice pentru a
reprezenta interesele populaiei cu privire la probleme
fundamentale precum cele generate de globalizare.
Aceast constatare nu reprezint ns un verdict definitiv,
ci dorete s atrag atenia asupra importanei reevalurii
paradigmei politice i ideologice n contextul globalizrii.
Avem naintea noastr un continuum economic global
fluid i un sistem social rmas pe ruinele fostelor state
naionale disociat de acest continuum. Deciziile viitoare
vor trebui s reconstituie uniti economic-sociale n
locul statului naional pentru a restabili echilibrul social.
CONCLUZII
Dincolo de factorii obiectivi ce o determin,
globalizarea (economic) are un caracter ideologic
conturndu-se n acest sens elite transnaionale care
susin teoretic procesul. Confruntarea ideologic
subliniaz faptul c globalizarea nu este un fenomen
inevitabil n forma sa actual, de proces cu o logic
ultraliberal ce promoveaz un discurs tehnocrat n faa
cruia abdic orice discurs politic local. Sistemul
economico-social devine de facto aservit fa de
interesele investitorilor, crendu-se un mediu politic

--- 124 ---

obiectiv, ultraliberal, reflectat ca atare n discursul


politic i n mass media.
Globalizarea n forma actual poate fi privit ca
rezultat al unei democraii occidentale disfuncionale,
incapabil s structureze corespunztor interesele
societale, constatndu-se, urmrind repercusiunile
economice ale crizei, o reprezentare politic neadecvat a
categoriilor catalogate ca pierztori ai globalizrii. Acest
aspect se explic printr-o poziionare spre centru a stngii
moderate, att n plan teoretic ct i practic-politic (cea
de a treia cale), pe cnd stnga de sorginte marxist sufer
din cauza ataamentului fa de doctrina internaionalist.
Stnga naionalist, rspunsul logic din punct de vedere
ideologic la actuala situaie politic, reprezint o
configuraie local excepional n spectrul stngii fr a
dobndi o relevan politic semnificativ. Motivele
eurii politice a stngii n a formula o opoziie la forma
actual a procesului globalizrii in n parte de o
corupere intelectual a elitei de stnga cu discursul proglobalist tehnocrat, iar pe de alt parte, ine de confortul
material generat de compromisul raional cu capitalismul,
ce a schimbat structura continuumului ideologic, acesta
deplasndu-se spre un sistem de valori postmaterialist.
Aceste aspecte sunt ntrite de slabele structurri
ideologice n jurul celor trei clivaje importante generate
de globalizare: creterea inegalitii sociale, problema
identitii naionale i sustenabilitatea dezvoltrii
economice.
Slbirea structurilor ideologice se explic prin
disoluia spaiului politic tradiional de constituire al
acestor structuri: statul naional. Naionalismul, ca parte a
etosului oricrei naiuni, este slbit de deznaionalizarea
economiei i de slbirea sau chiar dispariia structurilor
culturale de tip etnic dislocate de un sincretism cultural
constituit n urma mbinrii elementelor culturale locale
cu cele globale, aspect ce determin n plan politic o
prezen anemic a gruprilor naionalist-populiste sau
chiar radicale, cazuri disonante relativ recente fiind
Ungaria i Olanda.
Regionalizarea reprezint un proces paralel cu
constituirea unor structuri supranaionale, ce propune
forme identitare mai vechi (regiunile istorice) sau mai noi
(euro-regiunile) n locul celei naionale.
BIBLIOGRAFIE
Atkinson, A. (2003). Income inequality in OECD
countries: data and explanations. CESifo Economic
Studies, 49(4), pp. 479-513.
Bhagwati, J. (2004). In defense of globalization. Oxford
University Press, New York.
Blair, T. (1998). The Third Way: new politics for the new
century. Fabian Society, London.
Brady, H., Verba, S. & Schlozman, K. (1995). Beyond
SES: A resource model of political participation.
American Political Science Review, 89(2), pp. 271-294.
Breton, R. & Reitz, J. (2003). Globalization and society:
processes of differentiation examined. Praeger Publishers,
Westport.
Dinan, D. (1994). Ever closer union?: an introduction to the
European Community. Macmillan.
Dreher, A. (2006). Does globalization affect growth?
Evidence from a new index of globalization. Applied
Economics, 38(10), pp. 1091-1110.

Durkheim, E. (2002). Regulile metodei sociologice. Polirom,


Iai.
Epstein, B. (2001). Anarchism and the anti-globalization
movement. Monthly Review. 53(4), pp. 1-14.
Farr, K., Lord, R. & Wolfenbarger, L. (1998). Economic
freedom, political freedom, and economic well-being:
a causality analysis. Cato Journal. 18(2), pp. 247-262.
Franklin, M.(2004). Voter turnout and the dynamics of electoral
competition in established democracies since 1945.
Cambridge University Press, Cambridge.
Fraser, J. & Oppenheim, J. (1997). What's new about
globalization? The McKinsey Quarterly. 2, pp. 168-169.
Fukuyama, F. (1992). The End of History And The Last
Man. The Free Press, New York.
Galtung, J. (1986). The green movement: A sociohistorical exploration. International Sociology. 1(1), pp.
75-75.
Garry, J., Marsh, M. & Sinnott, R. (2005). 'Secondorder'versus
'Issue-voting'Effects
in
EU
Referendums. European Union Politics. 6(2), pp. 201201.
Gellner, E. (2006). Nations and nationalism. Blackwell
Publishing, Oxford.
Giddens, A. (1998). The third way: The renewal of social
democracy. Polity, Cambridge.
Gowan, P. (1995). Neo-liberal theory and practice for
Eastern Europe. New Left Review, 213, pp. 3-60.
Gramsci, A. (2000). A Gramsci reader: selected writings, 19161935. Lawrence & Wishart, London.
Hall, J. (1998). The state of the nation: Ernest Gellner and the
theory of nationalism. Cambridge University Press,
Cambridge.
Howe, G. (1995). Nationalism and the nation-state.
Cambridge University Press, Cambridge.
Inglehart, R. (2003). Human values and social change: findings
from the values surveys. Brill.
Inglehart, R. & Abramson, P. (1999). Measuring
postmaterialism. American Political Science Review. 93(3),
pp. 665-677.
Knight, J. & Song, L. (1999). The rural-urban divide: economic
disparities and interactions in China. Oxford University
Press, Oxford, USA.
Lazonick, W. & O Sullivan, M. (2000). Maximizing
shareholder value: a new ideology for corporate
governance. Economy and Society. 29(1), pp. 13-35.
Lipset, S. (1963). Political man; the social bases of politics.
Doubleday.
Lipset, S. & Rokkan, S. (1967). Cleavage structures, party
systems, and voter alignments: An introduction. The Free
Press.
Loughlin, J. (2001). Subnational Democracy in the European
Union: Challenges and Opportunities. Oxford University
Press, New York.
Mannheim, K. (1954). Ideology and Utopia: an Introduction to
the Sociology of Knowledge. Routledge & Kegan Paul,
London.
Marcuse, H. (1968). One-dimensional man. Beacon Press
Boston, Boston.
Marx, K. & Engels, F. (1967). Opere Alese. Editura
Politic, Bucureti.
McBride, S. & Wiseman, J. (2000). Globalization and its
Discontents. Palgrave.

--- 125 ---

Mendes, P. (2008). Australia's welfare wars revisited: The


players, the politics and the ideologies. UNSW Press,
Sydney.
Mirsepassi, A. (2000). Intellectual discourse and the politics of
modernization: negotiating modernity in Iran. Cambridge
University Press, Cambridge.
Mody, A. & Ohnsorge, F. (2010). After the crisis: Lower
consumption growth but narrower global
imbalances?, IMF Working Paper No. 10/11.
Monroe, A. (1983). American party platforms and public
opinion. American Journal of Political Science. 27(1), pp.
27-42.
Peet, R.(2003). Unholy trinity: the IMF, World Bank and
WTO. Zed Books, London.
Popescu, G. (2008). The conflicting logics of crossborder reterritorialization: geopolitics of Euroregions
in Eastern Europe. Political Geography. 27(4), pp. 418438.
Ritzer, G. (2010). Readings in Globalization: Key Concepts and
Major Debates. Wiley-Blackwell.
Sachs, J., Warner, A., Aslund, A. i Fischer, S. (1995).
Economic reform and the process of global
integration. Brookings papers on economic activity. 1995(1),
pp. 1-118.
Sartori, G.(1999). Teoria democraiei reinterpretat. Editura
Polirom, Iai.
Savage, J. (1985). Postmaterialism of the left and right:
Political conflict in Postindustrial Society. Comparative
Political Studies. 17(4), pp. 431-431.
Solomon, R. i Higgins, K. (1993). The age of German
idealism. Routledge, London.
Suter, K. (2003). Global Order and Global Disorder:
Globalization and the Nation-State. Praeger, Wesport.
Weber, M. (1993). Etica protestant i spiritul capitalismului.
Humanitas, Bucureti.
Weber, M. (2001). Teorie i metod n tiinele culturii. Editura
Polirom, Iai.
Williamson, J. (2009). Globalization, convergence, and
history. The Journal of Economic History. 56(02), pp. 277306.
Wolf, M. (2005). Why Globalization Works. Yale University
Press.
Wood, A. (2004). KARL MARX. Routledge, New York.
Wyer, R. i Srull, T. (1994). Handbook of social cognition.
LAWRENCE ERLBAUM ASSOCIATES.
Zoellick, R. (2009). After the Crisis, Speech to The Paul H.
Nitze School of Advanced International Studies of
the Johns Hopkins University. 28.

--- 126 ---

CULTURAL LANDSCAPES AND SUSTAINABLE DEVELOPMENT.


RECENT RESEARCH AND PROJECTS IN ALBA COUNTY, ROMANIA
Clina-Ana Buiu, Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia
Mihai Pascaru, Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia
Lavinia Holunga, Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia
ABSTRACT
The study we propose starts from the UNESCO premise that cultural landscapes represent the
combined work of nature and of man, illustrating the evolution of human society and settlement over
time. A recent research conducted in Alba County, Romania, has had a three-dimensional
multidisciplinary view of cultural landscapes, as follows: (1) local history and culture; (2) ecological
context; (3) social environment and local economy. This research has added sociological perspectives
of community development to the existing historical documentation, ecological context analysis and
study of the social and economic environment. These perspectives have been meant to substantiate
the participation of the local community in identifying, outlining and preserving a certain cultural
landscape.
Keywords: cultural landscape, sustainable development, ecological context, globalisation processes,
multidisciplinary research
SUSTAINABLE DEVELOPEMENT AND
CULTURAL LANDSCAPE
The concept of sustainable development is relatively
recent, but it constantly attracts the public eye. This
relates to the entire ensemble of forms and methods of
social-economic development the purpose of which is to
assure a balance in the social-economic systems and in
the elements of natural capital. The most known
definition of this term is given by The World Committee
for Environment and Development (WCED), in the
report Our Common Future (or the Brundtland
Report) of 1987: Sustainable development is
development that meets the needs of the present without
compromising the ability of future generations to meet
their own needs (Brundtland, 1987, p.43). The term
sustainable development becomes popular after the
Conference
regarding
the
Environment
and
Development (Earth Summit) organised at Rio de
Janeiro in 1992. The basic idea from which the concept
of sustainability flows is that the human activities are
dependent on the environment and the resources. The
quality of life is given by the health, social security and
economic stability of society.
The 2002 World Summit on Sustainable
Development (WSSD), held in Johannesburg, explored
critical challenges of the 21st century related to balancing
the quality of life and environmental and economic
security, while meeting the demands for food, water,
shelter, sanitation, energy, and health services. The
Summit provided a forum for expression of continued
concern with climate change, biodiversity loss, fisheries
depletion and desertification (Adams, 2006).
A series of studies look at the environmental
externalities of economic growth (see Grossman and
Alan, 1995, Antoci and Galeotti, 2008). An optimistic
conclusion revealed by some scholars (John and
Pecchenino, 1994; Panayotou, 2003), according to which
the economic growth-induced increases in individual
incomes lead to a reduction in negative externalities,
remains the subject of debate. Panayotou suggests that a
link between economic growth and environmental

damage will eventually end in the future, and the


environment will start to improve, as income rises1.
Another study explores the recent recognition of the
value of both cultural landscapes and protected
landscapes and the convergence in conservation
strategies (Mitchel and Buggey, 2000).
The recent increase in education efforts has resulted
in a rapidly growing public environmental awareness.
This creates favourable premises for an informed public
participation in the decision making process. The opinion
surveys show the public increasingly prioritizing the
environmental concerns over those of economic nature.
As an example, although for most American people,
economic concerns are more immediate, the value they
place on environmental protection ranks higher (Carlson,
2005). As for the European Union, in terms of
environmental concerns, the 2005 Euro-barometer
showed an emphasis placed on industrial safety. The
2007 Euro-barometer (which was richer in
environmental preoccupation details) indicates that the
EU citizens (1) attach great value to the environment and
are increasingly aware of the role that the environment
plays in their lives; (2) are increasingly aware of the global
nature of environmental problems; (3) tend to expect
global responses to global problems, and therefore
appear to support Europe-wide environment policy and
the EU as its executor; (4) most of them assume
environmentally friendly attitudes and they are aware of
their role as individuals in protecting their environment;
(5) although they are aware of the need to protect the
environment, their green attitudes do not always translate
into environmentally friendly behaviour and concrete
actions; (6) while they generally feel informed on
environmental issues, the degree of awareness varies
substantially from country to country; the best informed
citizens are likely to live in the northern and western part
The paper addresses the questions surrounding the so-called
environmental Kuznets curve, reviewing dozens of relevant papers
which confirms the specific inverted U trend for various pollutants.
A lot of research confirms that many environmental indicators first
deteriorate and then eventually improve once a sufficiently high-income
level has been reached.
1

--- 127 ---

of the EU while those who feel less informed are likely


to come from southern Europe and the new Member
States.
More recently, a great number of experts connect
sustainable development to the idea of public
governance, essential to assuring sustainability (Kumar,
2002/2007).
Gradually, the sustainable development policies
of this decade come to meet other priorities such as
protecting and promoting the diversity of cultural
expressions. Thus, documents of reference in this field
are: the European Landscape Convention adopted in
2000 and the Convention on the Protection and
Promotion of the Diversity of Cultural Expressions
signed in Paris in 2005, following the 33rd General
Convention of the UN.
Accordingly, the Romanian legislation passed the
following laws: Law no. 451/2002 for the ratification of
the European Landscape Convention signed in Florence
(2000) and Law no. 248/2006 in which Romania adopted
the Convention on the Protection and Promotion of the
Diversity of Cultural Expressions, signed in Paris (2005).
The preamble of Law no. 451/2002 mentioned, among
other things: the cultural landscape contributes to the
development of local cultures [] this is the main
component of the natural and cultural European
heritage, contributing to the human well-being and to the
consolidation of European identity.
Within the European Programme Culture 2000, many
elaborated projects focused on cultural landscape. But,
after the analysis of the project results, a conservatory
definition of the concept of cultural landscape was found
to be dominant, a single element was targeted: either the
natural or the cultural element. (Pascaru et al., 2008).
For a stronger identity of the place designated as
cultural landscape, the integration of the local culture
history in the natural history will be recommended. Thus,
a redefining of the concept of cultural landscape through
a three-dimensional approach is obtained: (1) local
history and culture; (2) ecological context; (3) social
environment and local economy. From this moment on
we can speak about the integrated approach of the
landscape2.
We tried to take into account a series of
definitions of the cultural landscape concept, which seem
to be widely accepted:
Cultural landscapes are the combined work of
nature and man. They are illustrative of the evolution of
human society and settlement over time, under the
influence of the physical constraints and/or
opportunities presented by their natural environment and
of successive social, economic and cultural forces, both
external and internal (UNESCO, 1992 apud. Laidet and
Tth, 2007, p. 1).
In 1998, the Fourth World Heritage Global Strategy
meeting held in Amsterdam formulated the following
definition of outstanding universal value, highlighting the
need to identify themes as well as taking into account

regional and historical specificities of cultural properties:


The requirement of outstanding universal value
characterizing cultural and natural heritage should be
interpreted as an outstanding response to issues of
universal nature common to or addressed by all human
cultures. In relation to natural heritage, such issues are
seen in bio-geographical diversity; in relation to culture in
human creativity and resulting cultural diversity
(UNESCO, 1997, apud. Smith, 2007, p. 6 ).
In 2008, The UNESCO Operational Guidelines for
the Implementation of the World Heritage Convention
categorized cultural landscapes into three main categories
(p. 86):
Landscape designed and created intentionally by man.
This embraces garden and parkland landscapes
constructed for aesthetic reasons which are often (but
not always) associated with religious or other
monumental buildings and ensembles. These are the
most easily identifiable and more clearly defined
Organically evolved landscape. This results from an
initial social, economic, administrative, and/or religious
imperative and has developed its present form by
association with and in response to its natural
environment. Such landscapes reflect that process of
evolution in their form and component features. They
fall into two sub-categories (1) a relict (or fossil)
landscape is one in which an evolutionary process came
to an end at some time in the past, either abruptly or
over a period. Its significant distinguishing features are,
however, still visible in material form - a continuing
landscape is one which retains an active social role in
contemporary society closely associated with the
traditional way of life, and in which the evolutionary
process is still in progress. At the same time it exhibits
significant material evidence of its evolution over time.
Associative cultural landscape. The inscription of
such landscapes on the World Heritage List is justifiable
by virtue of the powerful religious, artistic or cultural
associations of the natural element rather than material
cultural evidence, which may be insignificant or even
absent.
As regard this clasification, we find out a very
interssting observation: The three categories of cultural
landscape have so far stood up well to ten years use. [...]
Discussions about whether they are agricultural,
industrial or urban are therefore dealing with second
order issues, for all or none such descriptors can fit
inside one or more of designed, organically evolved or
associative models. Although in practice many cultural
landscapes have characteristics of more than one of the
World Heritage categories, each can without much
difficulty be ascribed to a principal category .(Fowler, P.,
2003 apud. Sirisrisak and Akagawa, 2007, p. 15)

From the perspective of the identity theory, an integrated approach to


landscape can take into account several types of identity references: 1)
material and physical references, 2) historical references, 3) psychocultural references, 4) psycho-social references (Mucchielli, 1989), even
when the object to be identified is a natural landscape, but in
connection to a human community.

In the Alba County, Romania, two projects were


elaborated between 2007-2008 concerning the
delimitation, description and promotion of certain areas

METHODOLOGY. THE HOLISTIC MODEL OF


THE LANDSCAPE IN THE CONTEXT OF
SUSTAINABLE TERRITORIAL
DEVELOPMENT

--- 128 ---

as a cultural landscape: Rpa Roie and Ceru Bcini.


(Pascaru et al., 2008; Goronea et al., 2008).
In both projects, a methodological perspective,
heuristically generous is that of placing a cultural
landscape in a larger context of territorial development.
The Territorial Agenda of the European Union
(2007) mentions which are the current challenges of the
territorial development programmes: consolidation of the
regional identity and a better use of territorial diversity.
Out of all the requirements of the Territorial Agenda
of the European Union (2007) we keep in mind the ones
which are most relevant for this study. These are: (1) The
consolidation of the ecological structures and cultural

Local history
& culture

resources as added value for an economic development;


(2) The consolidation of integrated territorial
development policies in areas considered vulnerable from
an ecological or cultural point of view, to reconcile the
economical progress with an ecological, social and
cultural sustainability.
The complex nature of all of these requirements
imposes almost naturally the integrated approach of
landscape. For this purpose, the interdisciplinary
principle was applied in these two projects; the model
presented in figure 1 resulted.

y
Ecological
context
Social environment
& local economy

Fig. 1. The holistic model of cultural landscape

At a first stage, there were gathered the results of some


previously disciplinary researches from fields as history
archaeology, ethnography, literature, social science and
sciences of nature, researches more or less turned to
account.
At a second stage, the members of the project team
wrote scientifically grounded articles, based on
theoretical investigation and practical studies. The
purpose of this type of analysis was to unify the strongest
elements of local identity, as an instrument for the
development of a rural area whose specificity tends to be
lost either due to the dramatic decrease of population (at
Ceru Bcini), or due to the proximity of Sebe, now a
highly developed industrial city (at Rpa Roie).
At a third stage, as an element of collaborative
research, within interviews and focus groups with the
inhabitants and the stakeholders, a debate regarding the
projects was challenged, with the stated aim of
promoting the fundamental ideas that sustain the two
cultural landscapes. (Pascaru et al., 2008; Goronea et al.,
2008).

RESULTS
The cultural landscape of Rpa Roie
Rpa Roie (the Red Ravine), is the name given to a
height (496 m maximum altitude) situated near Sebe and
Lancrm, Alba County. It is one of the most interesting
places from the point of view of those interested in
natural spectacular shapes. The sedimentary rocks
alternate, creating red pyramidal shapes, unique in
Romania, constantly eroded by natural agents. For
geologists, Rpa Roie is a witness of the evolution of the
area; it was originally a sea bottom.
Covering 10 ha, the reservation contains geological
shapes eroded by wind and water as well as a particular
flora, with very many rare species.
Rpa Roie declared in 1958, a monument of nature,
is at the same time, a geological, botanical and
archaeological reservation. Quite isolated from the areas
extremely populated by the tourists, the reservation is not
completely deprived of human presence with a negative
effect for the ecosystems balance (nearby sheep-folds,

--- 129 ---

short tourist hikes during the weekends and hang gliding


camps).
The cult pit at Rpa Roie is very important for
archaeologists. (Pascaru et al., 2008). In the South-East
of the village of Lancrm is the archaeological site of
Lancrm-Glod.
For Romanian culture and spirituality, Lancrm,
situated in the close vicinity of Rpa Roie, is a symbolic
nucleus; here are concentrated elements that connect
cultural geography to the mechanism of promoting
Transylvanian identity in the national and European
perimeter, from a social-cultural and historical
perspective.
The writer and philosopher Lucian Blaga, born in
Lancrm, remains one of the most eloquent personalities
of Romanian and European culture. He was organically
connected to the destiny of his home village as he bore
the archetypal message of the world to which he belongs.
In Blagas novel, Luntrea lui Caron (Charons
Crossing) we can observe his fascination with Rpa
Roie. The entire novel is a projection of the image and
collective memory of the village in which Lucian Blaga
was born.
To conclude, we can note that in what concerns Rpa
Roie, it brings together elements of all the three great
categories of cultural landscape, if we perceive it in close
connection to Lancrm and to the genius of Lucian
Blaga, born in this area. (Pascaru et al., 2008).
The cultural landscape of Ceru-Bcini
In the Ceru Bcini area, outstanding components of
cultural landscape include elements of natural
environment, material heritage and immaterial heritage
(spiritual).
Natural elements of the Ceru Bcini area are Piatra
Tomii (Tomas Rock), a geological reservation, Piatra
Mare (The Big Rock) and Piatra Mic (The Little Rock).
Elements of material heritage contain: traditional
household with a house, annexes and stone fencing and
the archaeological vestiges of Piatra Tomii.
Elements of immaterial heritage contain: beliefs,
myths, habits and holidays of the lay and religious
calendar, traditional crafts, popular costumes and others.
(Goronea et al., 2008).
Identifying
community
support
through
collaborative research
The two projects developed, after an extensive and
multi-disciplinary research, through the promotion of
collaborative research. (Stringer, 2007; Buiu and Pascaru,
2007; McIntyre, 2008).
We chose this type of research because it offered
many opportunities. It is a proven fact that collective will
within the collaborative research process can determine
individual and collective change. Collaborative research
provides multiple opportunities for practitioners and
participants to create knowledge and integrate theory and
practice in ways that are unique and practical for a
particular group. Also, it focuses on peoples lifetime
experiences, on changes that occur individually and
socially, on the joint creation of knowledge; it creates
public areas where researchers and participants can reshape their understanding of the manner in which

politics, education, society, the economy and family


mediate their own lives. (McIntyre, 2008).
The main objective of collaborative research was to
identify the potential community support in case the two
projects were implemented, which would mean a
territorial outlining of cultural landscapes and their
appropriate conservation. A secondary objective was to
identify new elements of living spirituality in the two
areas.
The techniques used in the collaborative research
were the focus group and the interview.
Within a focus group organized at Sebe-Alba it was
presented the project of possible developments for the
cultural landscape of Rpa Roie. The objectives of the
meeting were the following: 1) to make clear the concept
of cultural landscape and adopt a common language as a
basis for promoting touristically this area. 2) to identify
common and different views, representations and actions
aiming to develop the studied territory; 3) to create
connections between the social actors interested in
cultural developmental projects; 4) to complete/ adjust
the proposed project with ideas and information which
would assure a pro-active involvement of communities
into future projects for the development of territory.
Some of the main ideas convergent to the project
proposed were: 1) the highway crossing the area is an
opportunity for the touristic promotion of the cultural
landscape of Rpa Roie; 2) the need for information
materials to promote the area; 3) the need to create
modern facilities and endowments, without affecting the
quality of the ecological factors.
The divergent views concerned the following
problems: 1) the new route of a highway under
construction (the representatives of the City Hall
presented an adjusted project that brought the highway
too close to the reservation (circa 500m), and the changes
had technical reasons); 2) solving the conflict between
touristic promotion and the protection of rare flora and
fauna species; 3) the preservation / elimination of
pasturing in the area; 4) abandoned buildings as elements
that distort the landscape; 5) the tendency to extend the
defining area of cultural landscape to the entire Sebe
valley. (Pascaru et al., 2008).
At Ceru Bcini, through the interview technique,
there were first identified a few elements of community
attachment; attachment was the basis of a potential
community support for promoting cultural landscape
projects. The inhabitants interviewed stated that they
were proud of their birth place and they described it in all
its beauty and even underlined the organic connection to
it: we built these houses ourselves and they give us a
feeling of belonging! The discussions also identified a
pessimistic perspective of its own future. The subjects
considered that there were few chances to stop the depopulation of villages, which would lead to the death of
the village Ceru Bcini: I believe that the village has no
future any more, as there are few people left. Its a
deserted place!
A leitmotif about the possible solution to re-animate
the area, identified in all of the subjects answers was the
hope of the inhabitants in the authorities and formal
leaders actions, these being considered to be the only
able to reanimate the development of the area. The
subjects provided a series of ideas which could lead to

--- 130 ---

the stimulation of a positive evolution of the life of the


community and of the economy of the area (construction
of a chalet, attracting investors willing to buy land here).
The people were aware of the need for advertising, for
partnerships abroad, for re-population of neighbouring
villages. This final solution was only perceived as possible
in the context in which the village could provide
advantages and facilities for people who wanted to come
and settle here (Goronea et al., 2008).
CONCLUSIONS AND PERSPECTIVES
Current threats to cultural landscapes, identified by
the communities involved in the research, have proved to
be the direct expression of globalisation processes: 1)
aggressive extension of communications and 2) the risk
of losing local identity and traditions under the pressure
of world values or fake values (individualism, mobility,
pragmatism, imitation etc.). The existing multidisciplinary
research and the communities contribution have been
used to substantiate new sustainable development
projects, which our paper also presents.
In what concerns Rpa Roie, the researchers
outlined the following conclusions: 1) the cultural
heritage was a source of local identity and a means of
increasing cohesion between the members of a
community; 2) the visible elements of cultural heritage
form the cultural landscape, which can be turned to
account by communities, as an element of sustainable
development; 3) the turning to account of the heritage
and of the cultural traditions constitutes a practice to be
integrated into the public policies of public authorities; 4)
the keeping and use of traditional and cultural heritage
values must be the object of a strategic programming
bottom to top, in connections to the needs identified,
to the local interests and policies; 5) Protecting and
turning to account the cultural heritage, the cultural
traditions must become a participatory process, assumed
by the community citizens; 6) for the (re)construction of
local identity for Lancrm, now a neighbourhood of the
city of Sebe, it is necessary that the local history, culture
and traditions to be promoted together with Rpa Roie,
an attraction for the touristic market. (Pascaru et al.,
2008).
A series of recommendations were formulated: 1) the
priority Promoting the cultural landscape Rpa Roie
should be part of the development strategy of Sebe; 2)
to support and develop a new programme under the
name of Rpa Roie the Prophets Steps31, in order
to promote the cultural landscape of Rpa Roie 3) set up
a network of stakeholders for the touristic promotion of
the area; 4) elaborate materials to promote the cultural
landscape of Rpa Roie (web site, flyers, brochures,
banners etc.) and the strategies and local initiatives in this
direction; 5) Prepare a "cross-community consortium"
with the purpose of a common strategic action in the
field and access to community and international funds
for large-scale projects (for instance, structural funds of
the European Union); 6) Support workshops to write
funding applications for micro-projects to promote the
tourism in the area. (Pascaru et al., 2008).
Paii profetului (the Prophets Steps) is the title of one of Lucian
Blagas books of poetry.
31

In what concerns Ceru Bcini, it was found to


represent the most interesting and original island of stone
architecture in Romania, and one of the oldest strata of
popular architecture in the Apuseni Mountains. There
must be initiated advanced ethnographic research in the
area in order to value, from the touristic point of view,
the immaterial heritage.
Integrated preservation actions are necessary to
maintain the significant aspects of landscape and of the
stone constructions justified through their heritage value.
The means necessary for an integrated conservation are
of a legal, administrative, financial and technical nature.
(Goronea et al., 2008)
Both projects would give credit to the idea that
landscape is not only a cultural and ecological heritage
but also an economic heritage. Cultural landscape and
heritage are a capital which may lead to profit by
practicing cultural and ecological tourism. This
development option would allow saving the landscape
and patrimonial heritage still present in the two areas and
would provide the inhabitants with rather stable jobs.
At the level of intervention, the support of projects
should be based on the theory and practice of
community development, theory and practices successful
in other territorial development projects (Sandu, 2005;
Sandu et al., 2007).
REFERENCES
Adams, W. M. (2006). The Future of Sustainability: Rethinking Environment and Development in the Twenty-first
Century, Report of the IUCN Renowned Thinkers
Meeting, 29-31 January 2006, available at
http://cmsdata.iucn.org/downloads/iucn_future_of
_sustanability.pdf, (Last revised 22 May 2006),
consulted on 21st of May 2008.
Antoci, A., Borghesi, S. & Galeotti, M. (2008). Should we
Replace the Environment? Limits of Economic
Growth in the Presence of Self-protective Choices.
International Journal of Social Economics, 35(4), pp. 283297.
Brundtland, H. (1987). Our Common Future, Oxford
University Press, Oxford, for the World Commission
on Environment and Development.
Buiu, C. A. & Pascaru, M. (2007). Principles of
Territorial
Intelligence.
Predictors
of
the
Participation in the Livezile-Rimetea Micro-region
(Romania). Annales Universitatis
Apulensis, Seria
Sociologie, 6-7, pp 57-71.
Carlson, D. K. (2005). Public Priorities: Environment vs.
Economic Growth. Age and politics influence attitudes,
Gallup
Poll,
available
at:
http://www.gallup.com/poll/15820/PublicPriorities-Environment-vs-Economic-Growth.aspx,
consulted 21st of May 2008.
Goronea, T. (coord) et al. (2008). Studiu privind aria
caracteristic pentru peisaj cultural n zona Ceru Bcini,
Judeul Alba, Alba Iulia, Alba County Council.
Grossman, G. M. & Krueger, A. B. (1995). Economic
Growth and the Environment. The Quarterly Journal of
Economics, 110(2), pp. 353-377.
John, A. & Pecchenino, A. (1994). An Overlapping
Generations Model of Growth and the Environment.
The Economic Journal, 104(427), pp. 1393-1410.

--- 131 ---

Kumar, S. (2002/2007). Methods for Community


Participation. A complete Guide for the Practitioners, ITDG
Publishing, Bourton on Dunsmore, Rugby,
Warwickshire.
Laidet, M. & Tth, K. (2007). VITOUR The European
World
Heritage
Vineyards,
available
at
http://www.oiv2007.hu/documents/law_economics
/328_vitour_presentation_document.pdf, consulted
on 20th of March 2009
McIntyre, A. (2008). Participatory Action Research.
Qualitative Research Methods Series 52, SAGE
Publication, Inc.
Mitchel, N. & Buggey, S. (2000). Protected Landscapes
and Cultural Landscapes: Taking Advantage of
Diverse Approaches. In Landscape Stewardship: New
Directions in Conservation of Nature and Culture, The
George Wright Forum 17(1), pp. 35-46.
Mucchieli, A. (1989). L'Identit, PUF, Paris.
Panayotou, T. (2003). Economic Growth and the
Environment, Economic Survey of Europe, 2, pp. 45-72.
Pascaru, M. (coord) et al. (2008). Studiu privind aria
caracteristic pentru peisaj cultural n zona Rpa Roie,
Judeul Alba, Alba Iulia, Alba County Council.
Smith, A. & Jones, K. L (2007). Context for the
Thematic Study. In A. Smith, K.L. Jones, Cultural
Landscapes of the Pacific Islands, ICOMOS Thematic
study
(pp.
5-17),
available
at
http://www.icomos.org/studies/cultural-landscapespacific/cultural-landscapes-pacific.pdf, consulted on
5th of December 2009.
Sandu, D. (2005). Dezvoltare comunitar. Cercetare, practic,
ideologie, Polirom, Iai.

Sandu, D. et al. (2007). Practica Dezvoltrii Comunitare,


Polirom, Iai.
Sirisrisak, T. & Akagawa, N. (2007). Cultural landscape
in the world heritage list: understanding on the gap
and categorisation. City & Time 2 (3): 2. [online] URL:
http://www.ct.ceci-br.org, consulted on 14th of
February 2010.
Stringer, E. (2007). Action Research (third edition), Sage
Publications, London.
*** Territorial Agenda of the European Union, (2007). CdR
164/2007EN-RARO/hp,
available
at:
http://www.bmvbs.de/Anlage/original_1005295/Te
rritorial-Agenda-of-the-European-Union-Agreed-on25-May-2007-accessible.pdf., consulted on 24th of
March 2009.
*** UNESCO, (2008). Operational Guidelines for the
Implementation of the World Heritage Convention, WHC.
08/01,
January
2008,
available
at:
http://whc.unesco.org/archive/opguide08en.pdf#annex3, consulted on 15th of September
2009.
*** Law no. 248/2006, on the adoption of the
Convention on the Protection and Promotion of the
Diversity of Cultural Expressions, signed in Paris
(2005)
by
Romania,
available
at
http://www.cultura.ro/Files/GenericFiles/CONVE
NTIE-DiversitateCulturala-20octombrie2005.pdf
consulted on 15th of September 2009.
*** Law no. 451/2002 on the ratification of the
European Landscape Convention signed in Florence,
2000,
available
at
http://www.cultura.ro/Laws.aspx?ID=50, consulted
on 15th of September 2009.

--- 132 ---

DIMENSIUNI EPISTEMICE ALE CONSTRUCIEI IDENTITII


SOCIALE
Floare Chipea, Universitatea din Oradea
Melinda Dinc, Universitatea de Vest din Timioara
ABSTRACT
If the origin of the identity studies could be found in biology, psychology, cultural relations, today the
identity makes the object of the new paradigms in social-human sciences like those presented in this
paper. At the juncture between traditional village identity, national identity, and European identity, the
current period of identity construction offers not only the opportunity to observe a new and
transformed situation of historic and sociocultural value, but also the possibility of capturing the
moment of intervention for the validation and confirmation of the cultural values. Under the impact
of contemporary society transformations, individual and collective identities are changed, persons,
groups, organizations and institutions are trying to reach new valid references. For sure, today the
content of the identity concept is not yet established and it remains opened especially to the social
science studies debate.
Keywords: social identity, symbolic interactionism, social identity theory, identity theory
INTERACIONISMUL SIMBOLIC
Teoriile despre identitate sunt ntotdeauna
ncorporate ntr-o interpretare mai general a realitii: ele
sunt incluse n universul simbolic i n legitimrile
teoretice ale acestuia i variaz odat cu caracterul
acestora din urm (Berger i Luckman, 1999).
Interacionismul i ndreapt atenia asupra
raporturilor dintre structura socio-cultural i persoane,
care i internalizeaz prescripiile sociale i le exprim
mai apoi, prin modele identitare specifice. Determinrile
sunt slabe n acest caz, ele prsesc condiionrile
naturale i mai susceptibile de a explica dinamica
jocului social real. Temele centrale de interes ale
interacionismului simbolic sunt dominante pentru
microsociologie i pentru psihologia social. Acestea se
centreaz n jurul ctorva problematici distincte: sinele,
interaciunea social, comportamentul social i micrile
sociale. ntre conceptele i ideile majore promovate de
acest curent teoretic i care sunt prezente activ n
limbajul de specialitate astzi, se numr: comunitate de
interpretare a semnelor, construirea sinelui prin judecata celorlali,
primatul aciunii n cunoatere, definirea situaiei, managementul
impresiei, sinele oglindit, instituia total. Interacionismul este
promovat ca orientare sociologic prin coala de la
Chicago. Iniiatorii curentului sunt William Isaac
Thomas, Robert Ezra Park i George Herbert Mead.
Discipol i continuator al lui Mead, Herbert Blumer este
cel care a introdus noiunea de interacionism simbolic i a
sumarizat teoria colii de la Chicago de pn la
momentul 1937 (n Vlsceanu i Zamfir, 1998)
formulnd urmtoarele premise:
(1) oamenii se raporteaz la lumea social pe baza
semnificaiilor pe care aceasta le are pentru ei;
(2) semnificaiile se constituie i se dezvolt n procesul
interaciunii sociale;
(3) interpretrile date semnificaiilor variaz n funcie de
situaiile concrete n care oamenii sunt implicai.
Autorul pune accent pe interaciune i pe
semnificaiile simbolurilor vehiculate n cadrul
interaciunii. Interaciunea simbolic implic actorii
sociali, semnificaiile pe care ei le vehiculeaz despre
lucruri i ceilali indivizi, interpretrile pe care le dau

acestor semnificaii i negocierile n care sunt antrenai n


situaii sociale. Societatea, instituiile, clasele sociale sau
contiina colectiv nu exist independent de
interaciunile sociale (Dicionar Larousse, 1996).
n ce privete analiza interacionismului simbolic
asupra identitii, aceasta susine c identitatea se
elaboreaz pe calea unei relaii dinamice cu alte identiti,
n miezul unui context determinat deopotriv psihologic,
social, cultural i istoric (Barth, 1969). Teoria
interacionist i propune dezvluirea mecanismelor
interne de formare a identitii prin depirea opoziiei
dintre individual i colectiv.
Pentru interacionismul simbolic dobndirea
identitii a fost asociat cu stima de sine i acceptarea de
sine. Stima de sine reprezint evaluarea propriei
persoane: orice aciune sau raiune care dezvolt
identitatea social a persoanei va mbunti implicit i
imaginea de sine a persoanei. Lucrrile lui Blumer (1969),
Cooley (1902/1970), Mead (1934/1963) i cele ale altor
fondatori ai interacionismului aduc n lumin natura
esenialmente social a sinelui.
Contiina (cum-scio mpreun cu) de sine i de
ceilali presupune ieirea din incontient, din
impulsiuni, din cadre naturale i obiectivarea sinelui
prin detaare. Prin contiin individul se re-cunoate pe
sine i se difereniaz de altul. M sesizez i m identific,
sesizndu-l totodat pe altul dincolo de mine i, totui,
nuntrul fiinei mele. (...) Nu mai sunt singur, sunt
mpreun cu (cum-scio): decid mpreun cu, acionez
mpreun cu. (...) Fenomenul contiinei nu ar fi posibil
dac, dincolo de fiecare sine, nu ar fi prezent un altul
(Mircea, 1995). Aprecierile celorlali construiesc, modific
i menin concepia despre sine. Astfel, exist o
interaciune permanent ntre imaginea noastr i
imaginea celorlali despre noi. n lucrarea Human
Nature and the Social Order (1902/1970), Charles Horton
Cooley abordeaz tema interaciunii cu altul prin
promovarea noiunii de sine oglindit care definete
concepia despre sine prin urmtoarele etape:
(1) construirea imaginii despre sine considernd
deopotriv angoasele i trsturile caracteriale ale
individului;

--- 133 ---

(2) utilizarea reaciilor celorlali pentru a interpretarea


imaginii acestora despre noi;
(3) dezvoltarea concepiei despre sine, pornind de la
aceste interpretri. Concepia despre sine poate suferi
modificri n funcie de concluziile pe care le adoptm cu
fiecare astfel de evaluare (Yeung i Martin, 2003).
Potrivit lui Cooley, oamenii evalueaz orice fenomen
social ca simbol al propriilor reprezentri, de aceea
societatea trebuie studiat considernd percepiile,
aprecierile i reprezentrile individuale. (Cooley,
1902/1970). Sinele oglindit se construiete prin
imaginarea nelesurilor pe care le au ceilali despre noi
(n literatura de specialitate acest proces a fost ulterior
numit introspecie empatic). The looking glass sau
metafora sinelui oglindit se poate rezuma n sintagma: noi
suntem ceea ce cred alii despre noi c suntem. Individul devine
treptat contient de faptul c cel ce este el reflect ceea ce
alii i reprezint c este. nainte de a deveni contient de
sine, individul devine contient de sinele celorlali
(Bdescu, Dungaciu i Baltasiu, 1996). n cadrul
grupului fiecare individ se deschide spre altul (incontient
i contient) pentru ca s se cunoasc pe sine. Contiina
de sine presupune aadar, comunicarea: punerea (mea) n
comun (cu fiina celorlali). Sunt ceea ce sunt (eu nsumi)
numai spre deosebire de altul. Prin reflexie m
individualizez (Mircea, 1995).
Totodat, un rol semnificativ n cadrul clarificrilor
teoretice ce vizau nelegerea identitii l-a jucat teoria
eului interacional formulat de George Herbert Mead
unde interaciunea social st la originea contiinei
individuale prin raportarea la altul generalizat. Opera
lui Mead deriv din teoria pragmatismului. Avnd aceste
premise, Mead definete sinele ca fiind n totalitate un
produs social care totodat, este creator i orientat de
scopuri. Autorul face distincia ntre I (eu),
momentul n desfurare aconstituirii unei individualiti
unice i me (mine), atitudinile semnificative
interiorizate ale altora. Astfel, Mead se centreaz asupra
construciei i dezvoltrii sinelui individual n societate,
artndu-ne c instituiile sociale sunt posibile numai n
msura n care fiecare individ integrat n ele poate prelua
atitudinile generale ale tuturor celorlali indivizi. Aciunea
social rezult din schimburile de simboluri n cadrul
interaciunilor, lund forma obiceiurilor, ritualurilor,
regulilor, n general a instituiilor. Sinele nu este prezent
la natere i nici nu reprezint o consecin necesar a
dezvoltrii biologice. Personalitatea este n ntregime
construit social prin procese continue de interaciune
social n cadrul crora indivizii se definesc i se redefinesc continuu pe ei nii i pe ceilali de-a lungul
vieii.
Asemeni lui Mead, al crui contemporan este n
cadrul colii de la Chicago (n perioada 1894 - 1910),
William Isaac Thomas arat c orice activitate uman este
social pentru c se realizeaz ntr-o situaie determinat
social. Analiza situaiei nu poate lipsi din analiza activitii
[sociale], a faptelor ori fenomenelor sociale. Individul
definete situaia printr-un proces de alegere a unei
variante pe care o consider optim dintr-o gam a
posibilitilor disponibile ntr-un context social dat. n
acest sens Teorema lui Thomas: o situaie social este real
prin consecinele definirii ei ca fiind real, rmne unul dintre
postulatele de baz n interacionism. (Thomas, 1928).

n teoria sa dramaturgic asupra vieii sociale, Erving


Goffman susine c oamenii joac diverse roluri,
manipuleaz reguli, costume, simboluri pentru a stabili
interaciuni oportune care s duc la valorizarea pozitiv
a sinelui. Aciunile sociale sunt definite ca interaciuni
umane pe scena vieii sociale. Scena social nsumeaz
un ansamblu de obiecte, simboluri i mprejurri care-i
sunt date individului, dar crora acesta din urm le d
via interpretnd diferite roluri, de asemenea prescrise,
ale dramei sociale (Goffman, 1959/2003).
Pentru autorii interacionismului simbolic, izvorul
metafizic i experienial al identitilor este interaciunea
simbolic. ntietatea este dat de interaciunile empirice
disponibile i interpretabile i are la baz presupunerea c
suntem fiine sociale doar prin experiena social a
celorlali. Interacionitii interpreteaz realitatea social
ca pe o ordine negociat care construiete continuu
identiti sociale ce transcend situaia imediat i biografia
individului. Manifestarea identitii sociale este limitat
comportamental de abiliti i dizabiliti, structural prin
numrul i calitatea agenilor de socializare, iar dialectic
prin contextul social care prefixeaz setul de ateptri
socio-culturale ale perioadei istorice de referin. Aceste
limitri ale identitii sunt conceptualizate ca surse ale
identitii i sunt construite social prin intermediul
interaciunii simbolice. Astfel, graniele teritoriale, genul
sau ocupaia reprezint n acelai timp limitri, ct i surse
ale identitii sociale (Weigert, 1986).
n perspectiva interacionist simbolic, sociologia are
ca scop nelegerea interpretativ a aciunii sociale. Prin
natere dobndim coordonatele de pornire de la care
lumea fiecruia se dezvolt prin procese interpretative.
Din perspectiva celuilalt, individul nu asigur doar
punctul de origine al aciunii, ci i punctul final incluziv,
la care cellalt i raporteaz identitatea. Un nivel
interpretativ de baz este evaluarea propriilor simurilor
care orienteaz social individul. Corpul fizic este
transformat ntr-o apariie, care este din punct de
vedere social, plin de semnificaie (Goffman,
1959/2003). O dat ce individul i-a fcut apariia,
indiferent c este pentru prima oar sau nu, el va fi predefinit de contextul social concret. Apariia este nsoit
implicit de semnificaii pentru ceilali. O persoan este un
anthropos phenomenos sau un om prin apariii (Weigert,
1986). Societatea protejeaz identitatea prin mecanisme
de control social. A pune la ndoial identitile ntrupate
care decurg din prezena cuiva, nseamn a pune la
ncercare ntreg sistemul echilibrat al sinelui celui vizat.
Identitatea personal se realizeaz astfel, la interfaa
dintre social i fizic i transform corpul n sine.
Structura social poate impune modele identitare
membrilor si n mare msur independent de voina
acestora. Ea opereaz n mod interacional prin inteniile,
ateptrile i interesele celorlali i prin contiina de sine.
Adecvarea, armonizarea n cadrul structurilor cognitive,
comportamentale, individuale i instituionale reprezint
obiectivul central al aciunii interpretative. Nu poate fi
vorba de o interpretare absolut neutr a structurii sociale
sau a identitii structurale. n acest fel, identitatea trebuie
neleas ca proces nscut din raportul interactiv prin care
un individ i construiete o anumit reprezentare de sine
n relaie cu alii.
A. Mucchielli susine c a vorbi despre identitate
nseamn implicit situarea n cadrul tiinelor sociale i

--- 134 ---

numaidect n cadrul paradigmei subiectiviste sau


interpretative. Abordarea acestei poziii epistemologice se
contrapune celor ale paradigmei pozitiviste din tiinele
naturale. Principiile paradigmei interpretative au fost
sistematizate de E. Morin (Mucchielli, 1986) n teoria sa
asupra complexitii, n particular pentru tiinele umane,
dup cum urmeaz:
(1) nu exist o realitate obiectiv dat: realitatea uman
este o realitate de sens (de semnificaii) i este construit
de ctre actorii sociali;
(2) nu exist o realitate ci mai multe realiti construite
de actori diferii i care coexist n acelai timp, nici una
nefiind mai adevrat dect altele (nu se exclud i nu se
neag reciproc prin coexisten);
(3) o realitate de sens nu are o cauz sau mai multe cauze,
ci mai multe ansambluri de cauzaliti ntre care realitatea
de referin are ea nsi un aport (negarea principiului
pozitivist al cauzalitii lineare).
Prin urmare, identitatea nu poate fi o sum de
caracteristici - psihologice sau culturale - i nu se poate
constitui numai datorit cauzelor sau influenelor directe,
ci ale unui ansamblu de semnificaii variabile dup
situaiile sociale n care se gsesc actorii.
PERSPECTIVA PSIHOSOCIOLOGIC: TEORIA
IDENTITII SOCIALE I TEORIA AUTOCATEGORIZRII
Teoria identitii sociale
Teoria identitii sociale se dorete o teorie sociopsihologic a relaiilor grupale, a proceselor grupale i a
sinelui social. i are originile n opera lui Henri Tajfel
asupra percepiei factorilor sociali, asupra aspectelor
cognitive i credinelor sociale fa de rasism, prejudecat
i discriminare, ns s-a dezvoltat ntr-o teorie complex
i complet prin colaborarea cu John Turner i ali autori
de seam ai Universitii de la Bristol la finele anilor 1970
(Tajfel, 1981). ncepnd cu anii 1980 numeroi
cercettori n tiinele sociale din Europa, America de
Nord i Australia au subscris prin cercetrile de teren i
lucrrile publicate, teoriei identitii sociale. Popularitatea
crescut a teoriei a condus la un numr impresionant de
lucrri tiinifice de referin, la cercetri riguroase de
teren trezind totodat controverse productive n
comunitatea tiinific de profil (Hogg, Terry i White,
1995). La nceputul i mijlocul anilor 1980, John Turner a
iniiat un efort susinut pentru dezvoltarea epistemic a
teoriei identitii sociale i pentru a trasa bazele teoriei
auto-categorizrii (Turner et al., 1987). Dei voit distinct
de teoria identitii sociale n unele privine, teoria autocategorizrii poate fi considerat ca parte constitutiv a
aceleeai ntreprinderi teoretice i meta-teoretice cu cea a
identitii sociale.
Dezvoltarea teoriei identitii sociale s-a intersectat cu
dezvoltarea colii europene de psihologie social.
ncepnd cu sfritul anilor 1960, psihosociologii
europeni au postulat o agend socio-teoretic vizibil
diferit de cea a psihosociologilor nord-americani, agend
ce recunoate limitrile conceptuale ale reducionismului
teoretic i dorete formularea unui nou cadru care s
articuleze procesele psihologice individuale cu forele
sociale mai cuprinztoare. n mod natural, aceste noi
obiective s-au proiectat asupra teoriei identitii sociale i
asupra recent nchegatei teorii a auto-categorizrii.

Dup anii 1980, studiul identitii sociale implic i


analiza raportrilor subiective fa de categoriile de
identificare. ncep s apar alt fel de analize dect cele ale
datelor statistice, alte demersuri interpretative i alte
problematici care sunt centrate pe procesele de
identificare n definirea identitii sociale (Dubar, 2003).
Ideea central a teoriei identitii sociale este cldit n
jurul conceptului de categorie social (naionalitatea,
apartenena politic, echipa sportiv, stilul de via, genul,
grupul de covrstnici sau echipa de lucru etc.). Categoria
creia individul i aparine sau cea de referin, n
interiorul creia vrea s accead, i confer acestuia o
delimitare a sinelui n termeni de trsturi definitorii ale
categoriei n cauz o auto-definire ce se va constitui ca
parte integrant a concepiei despre sine. Oamenii
vehiculeaz un set de astfel de categorii distincte de
apartenen, iar importana fiecreia pentru influena
asupra concepiei despre sine variaz. Fiecare dintre
aceste apartenene este reprezentat n mintea individului
sub forma unei imagini identitare care descrie i totodat,
prescrie atributele pe care individul trebuie s le dein n
calitatea sa de membru al categoriei sociale. Astfel, atunci
cnd o identitate social salient devine activ i totodat
baz pentru auto-orientare ntr-un context particular,
auto-percepia i orientarea devin stereotipii normative
pentru in-group, percepia celorlali relevani din outgrupuri devine stereotip pentru in-grup, iar
comportamentele intergrupale dobndesc proprieti
competitive i discriminatorii n grade variate n funcie
de natura relaiilor dintre grupuri. Identitile sociale nu
sunt numai descriptive i prescriptive, ele sunt prin
aceasta i evaluative. Identitile furnizeaz o apreciere (n
general, larg mprtit sau consensual) despre o
categorie social membrilor si i altor grupuri sociale
relevante. Deoarece identitile sociale au aceste
importante consecine auto- i hetero- evaluative,
grupurile i membrii lor sunt puternic motivai s adopte
strategii comportamentale pentru a obine sau pentru a
menine comparaiile ingrup/outgrup care favorizeaz
ingrupul i bineneles, sinele.
Tajfel i Turner formuleaz n 1979 abordarea lor
asupra identitii sociale prin urmtoarele principii
teoretice (Doise, Deschamps i Mugny, 1999):
(1) indivizii caut s menin sau s accead la o
identitate social pozitiv;
(2) identitatea social pozitiv este bazat, n mare
msur, pe comparaii favorabile care pot fi fcute ntre
grupul de apartenen i anumite alte grupuri pertinente.
Grupul de apartenen trebuie perceput ca pozitiv i
distinct de alte grupuri relevante;
(3)
atunci
cnd
identitatea
social
este
nesatisfctoare, indivizii vor cuta s prseasc grupul
cruia i aparin pentru a intra ntr-un grup pozitiv i/sau
s acioneze astfel nct propriul lor grup s devin
pozitiv.
Pentru a explica fenomenul social identitar, teoria
identitii sociale invoc aciunea a dou procese sociocognitive:
(1) categorizarea accentueaz graniele inter-grupale
producnd percepii i aciuni normative stereotipale i
repartiznd oamenii, inclusiv sinele, unor categorii
relevante contextual. Categorizarea este un proces
cognitiv de baz care opereaz deopotriv asupra
stimulilor sociali i non-sociali pentru a sublinia i a aduce

--- 135 ---

n centrul ateniei acele aspecte ale experienei care au


semnificaie subiectiv ntr-un context particular.
(2) intensificarea sinelui orienteaz procesul categorizrii
sociale n direcia favorizrii in-grupului prin intermediul
stereotipurilor i al normativitii intergrupale. Se pleac
de la premisa c oamenii prezint nevoia de baz de a se
percepe pozitiv n relaie cu ceilali semnificativi (s aib
o evaluare a concepiei despre sine pozitiv), iar
intensificarea sinelui poate fi obinut prin favorizarea ingrupului ca rezultat al comparaiilor dintre in-grup i outgrupurile relevante. Spre exemplu, obiectul comparaiilor
l vor constitui acele stereotipuri care sunt favorabile ingrupului mai degrab dect cele care nu l-ar avantaja
(Hogg, Terry i White, 1995).
Teoria identitii sociale explic comportamentul
social prin relaia dintre procesele socio-congnitive ale
categorizrii i prin intensificarea sinelui cu structura
credinelor subiective. Acest din urm concept se refer
la credinele rezultate din relaiile in-grupului cu outgrupurile semnificative. Credinele - care nu trebuie s fie
n mod necesar imagini fidele ale realitii i care frecvent
sunt doar construcii ideologice produse de percepia
subiectiv a realitii - vizeaz stabilitatea i legitimitatea
relaiilor de status ale grupului i posibilitatea mobilitii
sociale (trecerea psihologic de la un grup la altul) sau
schimbarea social (schimbnd psihologic rezultatul
evalurii auto-percepiei ca i consecin a apartenenei la
in-grup). Structura credinelor subiective determin
adoptarea unor comportamente pentru intensificarea
sinelui prin evaluri pozitive ale identitii sociale.
Teoria auto-categorizrii
Teoria auto-categorizrii (Turner et. al, 1987) este o
dezvoltare a teoriei identitii sociale care analizeaz n
profunzime procesul categorizrii ca baz cognitiv a
comportamentului
grupal.
Procesul
categorizrii
accentueaz att percepiile asemnrii dintre stimuli
(obiecte fizice sau oameni) aparinnd aceleiai categorii
ct i percepiile diferenelor dintre stimuli aparinnd
unor categorii distincte. Efectul accenturii apare n
dimensiunile n care credinele categorizatoare se
coreleaz cu categorizarea. Spre exemplu, atunci cnd o
un microbist crede c echipa de fotbal favorit este
dezavantajat de ctre arbitrii, acesta va avea tendina s
exagereze inechitatea n comportamentul tuturor
arbitrilor de fotbal i prin aceasta va percepe uniform att
pe membri out-grupului, ct i pe membri in-grupului,
incluzndu-se n aceast ultim categorie i pe sine (toi
arbitrii discrimineaz pe toi juctorii de fotbal din echipa
favorit i toi juctorii de fotbal din echipa favorit
mpreun cu toi suporterii lor sunt victime ale
discriminrii). Procesul categorizrii accentuate arat
discontinuitile intergrupale, interpreteaz experiena
social prin semnificaii subiective i identific acele
aspecte care devin relevante pentru aciune n contexte
particulare.
Categorizarea sinelui i a celorlali membri ai ingrupului sau ai out-grupurilor definete identitatea social
a oamenilor i accentueaz percepia similaritilor (dintre
trsturile definitorii ale grupurilor) ce folosesc n
construcia reprezentrilor sociale. Astfel, oamenii sunt
depersonalizai: vor fi percepui ca ntruchipare a
prototipului de membru al in-grupului mai degrab dect
ca persoane individuale i vor avea reacii n acest mod.

Depersonalizarea sinelui este procesul de baz activat de


fenomenul grupal spre exemplu: stereotipul social,
etnocentrismul i coeziunea grupului, cooperarea i
altruismul, contagiunea emoional i empatia,
comportamentul colectiv, normele mprtite i
procesele de interdependen. Conceptul de depersonalizare
ne ferete de implicaiile negative ale altor concepte cum
ar fi dezumanizarea sau dezindividualizarea i face
referire la un proces de schimbare la nivel identitar (de la
unicitatea individului la calitatea sa de membru al unui
grup) cnu nseamn numaidect pierderea identitii. Prin
depersonalizare, auto-categorizarea i comportamentul
devin compatibile cu prototipul contextual relevant al ingrupului i astfel, transform indivizii n membri ai
grupului, iar individualitatea n comportament grupal.
Conform teoriei auto-categorizrii oamenii comport
reprezentri ale grupurilor sociale n termeni de
prototipuri. Un prototip este o reprezentare subiectiv
despre atribuiile definitorii (credine, atitudini,
manifestri comportamentale) ale unei categorii sociale,
reprezentare construit activ din informaii sociale
relevante n contexte concrete imediate sau de durat.
n general membri unui grup social sunt plasai n
cadrul mai cuprinztor al aceluiai cmp social (sunt
expui unui set de informaii similare care sunt emise de
o surs comun) i astfel, prototipurile lor devin
asemenea i prin aceasta, mprtite social. De obicei
prototipurile nu reprezint liste de atribute concrete, ci
sunt ansambluri imprecise de cadre orientative, formate
din trsturi dependente contextual ale membrilor
grupurilor.
Prototipurile definesc grupul ca entitate distinct de alte
grupuri. Ele sunt balane dinamice ntre impulsuri
cognitive competitive care nclin spre minimalizarea
diferenelor intra-categoriale i spre maximizarea
diferenelor inter-categoriale proces guvernat de
principiul meta-contrastului. Prototipurile sunt influenate n
acest fel de ctre out-grupul cu cea mai mare salien
pentru in-grup. Modificrile prototipurilor i prin aceasta,
ale concepiei despre sine, rezid de cele mai multe ori n
modificri ale comparaiilor cu out-grupul sau schimbri
n saliena out-grupului pe parcursul unei perioade
determinate de timp. Asemenea schimbri sunt tranzitorii
datorit faptului c ele in de modificarea salienei outgrupurilor pentru in-grup. Aadar, putem susine c
identitatea social este foarte dinamic: reacioneaz la
tipul i coninutul dimensiunilor in-grupului legate de
contextul social comparativ din imediata vecintate
(Hogg, Terry i White, 1995). Aceast reacie a identitii
sociale la contextul social imediat este asumpia
principal a teoriilor identitii sociale i autocategorizrii. Sistemul cognitiv tinde s maximizeze
semnificaiile fiecrui context social particular, angajnd
categorizarea disponibil cu cea mai mare relevan n
explicarea sau justificarea similaritilor i diferenelor
dintre oameni. De exemplu, categoria femeie sau
brbat nu se va activa pentru a conferi baza
fundamental auto-categorizrii i depersonalizrii dect
atunci cnd diferenele i similaritudinile create pe baza
acestei categorizri sunt importante pentru contextul de
referin. O dat ce categoriile sunt pe deplin activate pe
baza stimulilor ce acioneaz diferenele i asemnrile,
ele se organizeaz n jurul prototipurilor relevante
contextual i vor fi utilizate ca fundament pentru

--- 136 ---

accentuarea similaritilor intra-grupale i a diferenelor


inter-grupale. Astfel, maximiznd i clarificnd segregarea
inter-grupal, auto-categorizarea, n termenii categoriilor
in-grupale,
va
depersonaliza
n
consecin
comportamentul indivizilor i-l va modela conform
prototipurilor in-grupale.
Saliena subiectiv a categoriilor sociale este
guvernat nu numai de potrivirea mecanic a cuplului
categorie stimul, ci i de disponibilitatea motivat a
categoriei sociale. Oamenii ncearc renegocierea cadrului
de referin pentru a dobndi auto-categorizarea cea mai
favorabil concepiei despre sine n contextul respectiv.
Teoria identitii sociale i teoria autocategorizrii. Intersecii
Teoria identitii sociale i modelul auto-categorizrii
au urmtoarele caracteristici fundamentale:
(1) sunt teorii generale ale grupurilor sociale care nu se
aplic n funcie de dimensiunea grupului, caracteristicile
psiho-sociale i dispersia membrilor sau alte trsturi
specifice de acest fel ale grupului investigat;
(2) susin apartenena lor la cadrul teoretic socio-cognitiv;
(3) ncorporeaz contextul imediat i ncearc totodat
considerarea structurilor sociale mai cuprinztoare, cum
sunt categoriile sociale n analiza i explicarea
comportamentului grupal;
(4) explic registrul de comportamente grupale (cum sunt
conformitatea, stereotipul, discriminarea, etnocentrismul,
xenofobia, marginalizarea, integrarea social, fenomenele
incluziunii/excluziunii sociale etc.) prin formularea unor
principii teoretice integratoare;
(5) abordeaz un demers explicativ al originii proceselor
grupale fr s fac apel la procesele interpersonale,
viziune care ndeprteaz cele dou teorii explicative de
ancorarea originar susinut n psihologie.
Procesul
auto-categorizrii
depersonalizeaz
percepia, sentimentele i aciunea n termenii
prototipului relevant contextual din perspectiva autodefinirii sinelui prin in-grup (ca rezultat al apartenenei i
activismului n in-grup). Astfel, comportamentul este
influenat de structura categorial a societii prin
intermediul aciunii identitii sociale i al procesului
implicit de auto-categorizare. Saliena contextual a unor
identiti sociale particulare rezid n puterea de
transmitere a semnificaiilor ctre contextul social concret
care le reclam, iar factorii contextuali influeneaz forma
manifestrilor cognitiv-comportamentale pe care le
mbrac identitatea. Pentru c identitatea social este
ataat unei valori sau unui set de valori, se creeaz un
puternic complex social dinamic n care grupurile se
strduiesc s obin o identitate social pozitiv. Astfel,
dup cum arat Hogg i colaboratorii, relaiile intergrupale i identitatea social acioneaz interdependent.
Teoria identitii sociale i teoria auto-categorizrii au
stimulat cercetarea n domeniul proceselor sociale grupale
ocupnd un loc important i astzi n cadrul teoriilor
euristice ale domeniului. Rezultatele fecunde ale acestor
studii de teren au ajuns s probeze ipoteze provocatoare
desprinse din teoria identitii sociale. Astfel, cercetri de
prestigiu cum sunt cele ale lui Worchel, Morales, Paez i
Deschamps (1998) arat c identitatea social are o
influen mai puternic asupra indivizilor n societi
colectiviste i n culturi sociocentrice n comparaie cu
societile individualiste i egocentrice. Pe de alt parte,

grupurile sociale dominante i culturile individualiste


reflect o atenie sporit i o valorizare mai puternic a
resurselor individuale, punnd n eviden importana
particularului i a individualitii n defavoarea identitii
sociale. n grupurile cu status social dominant n ierarhia
social primeaz aspectele personale ale identitii i
percepia individualitii grupului i a diferenieri acestuia
n raport cu alte grupuri. Grupurile dominate dezvolt o
imagine de sine centrat pe rolurile participante n
dezvoltarea grupului accentund omogenitatea grupal
asemeni grupurilor ce fac parte din societi colectiviste.
Grupurile sociale n general au o imagine despre sine
pozitiv i se percep superioare altor grupuri pentru
aspectele care sunt considerate de membri drept
definitorii i specifice grupului i au tendina de a percepe
out-grupurile ca fiind mai omogene dect n realitate.
Autorii exploreaz i relaia dintre statusul social grupal i
identitatea social: indivizii percep in-grupul ca fiind
superior out-grupurilor n ceea ce privete aspectele care
confer specificitate in-grupului, chiar dac n general
comport o imagine negativ despre in-grup.
Favoritismul general, ce acoper toate aspectele, este mai
des ntlnit la grupurile cu status social nalt n reeaua
social. De asemenea, indivizii tind s comporte o
percepie eterogen asupra ingrupului n raport cu outgrupurile. Grupurile cu statut sau prestigiu sczut pot
prezenta favoritism fa de out-grupuri n timp ce se
auto-percep superioare doar pentru dimensiunile
specifice in-grupului, n special pentru atribute ca
sociabilitatea sau expresivitatea propriilor membri.
Alte cercetri s-au centrat pe studiul mecanismelor
diferenierii intergrupale. Deschamps arat c atunci cnd
condiia de categorizare dihotomic este ndeplinit,
diferenierea este mult mai puternic dect atunci cnd
aceast condiie nu exist. Modelul covariaiei pare s se
aplice diferit: nu numai c diferenele ntre omogenitatea
intragrupal i omogenitatea intergrupal nu trebuie s se
gseasc n tandem, ns i variaiile diferenierii n cadrul
ingrupului i ntre grupuri depind n mare msur de
statusul social al grupurilor n cauz. n loc s considerm
diferenierile inter-individuale i intrergrupale ca dou
extreme ale unui continuu, caz n care acestea sunt
mutual exclusive, considerm c n situaii concrete cu ct
identificarea cu grupul este mai puternic, cu att
diferenierile interindividuale n cadrul grupului devin mai
importante. n 1975 Codol a accentuat aceast
presupoziie prin fenomenul numit conformitate
superioar a sinelui (Primus inter pares): cu ct un
individ se conformeaz mai puternic standardelor grupale
i cu ct se identific mai puternic cu grupul, cu att va
avea tendina de a se auto-percepe diferit de ceilali
membri ai grupului, considernd c aciunile sale sunt
mai
conforme
standardelor
grupale
dect
comportamentul celorlali membri. (Codol, 1975)
Indivizii comport deci un centrism cognitiv atunci
cnd li se induce o reprezentare a unei lumi dihotomice,
mprite n dou categorii, clase sau grupuri mutual
exclusive. Cnd exist aceast reprezentare dihotomic va
crete corelativ favoritismul fa de propriul grup,
diferenierea grupal (sociocentrismul), ct i autofavoritismul sau diferenierea interindividual n interiorul
in-grupului ntre sine i ceilali (egocentrism) (Worchel et
al., 1998).

--- 137 ---

PERSPECTIVA SOCIOLOGIC: TEORIA


IDENTITII
Teoria identitii descrie comportamentul social n
termeni de relaii de reciprocitate ntre sine i societate.
Teoria identitii este asociat cu perspectiva
interacionist-simbolic conform creia societatea
determin comportamentul social prin influena pe care o
exercit asupra sinelui (Mead, 1934/1963; Blumer, 1969)
i a fost dezvoltat n parte i pentru a ntri asumpiile
centrale ale interacionismului simbolic printr-un set de
propuneri msurabile empiric (Stryker, 1980). Teoria
identitii se distaneaz de interacionismul simbolic n
ceea ce privete abordarea societii ca ntreg relativ
nedifereniat i ne propune s privim societatea ca i
complexitate difereniat ns totui organizat (Stryker
i Serpe, 1982). Aceast sintagm formeaz temelia
ntregului demers teoretic: sinele, ca reflexie a societii
trebuie privit ca un construct multifaetat i organizat.
Componentele multiple ale sinelui sunt considerate
identiti, mai precis, identiti de rol. Noiunile de
identitate salient i ataament sunt utilizate pentru
descrierea gradului de influen al identitiilor de rol
asupra comportamentului social.
Teoria identitii i are rdcinile n opera lui George
Herbert Mead care prezint numeroase analize
sociologice i psihosociale. ntr-o form simplificat,
lucrarea lui Mead propune urmtoarea formul:
Societatea configureaz sinele care configureaz
comportamentul social (Society shapes self shapes social
behavior). Teoria identitii pornete de la ncercarea de a
substitui reciproc termenii de societate i sine din
formula lui Mead. Prin aceasta, teoria identitii arat
utilitatea teoriei lui Mead, totodat ns se ndeprteaz
de aceasta, adoptnd o abordare compatibil cu metafora
sociologic contemporan care susine c societatea este
un mozaic de modele de interaciune i relaii relativ
stabile, distincte ns totui organizate, inserate n ordinea
grupal, organizaional, comunitar sau instituional,
intersectate de granie transversale de clas, naionalitate,
vrst, gen, religie i alte variabile. Oamenii triesc n
reele de relaii sociale relativ reduse i specializate, prin
roluri care le asigura participarea la aceste reele.
Modelele de interaciuni i relaii sociale aduc n scen
unul dintre argumentele interacionismului simbolic:
probabilitatea de a ptrunde ntr-o reea social concret
este influenat de structuri sociale mai cuprinztoare din
care aceast reea social face parte. Astfel, structurile
sociale confer reelelor rolul de granie pentru poteniali
noi participani. ntorcndu-ne la formularea lui Mead
putem nlocui comportamentul social cu sintagma:
comportament social prescris de rol. Prin aceasta,
teoria identitii insist s gseasc un rspuns la
ntrebarea: De ce o persoan care poate alege ntre mai multe
roluri sociale aferente poziiilor pe care le ocup ntr-o reea dat,
avnd la dispoziie mai multe opiuni comportamentale face o
anumit alegere i nu alta? (Stryker i Burke, 2000; Stryker i
Serpe, 1982).
Dei teoria identitii este legat indisolubil de numele
lui Sheldon Stryker (Stryker, 1980; Stryker i Serpe, 1982;
Stryker i Burke, 2000), termenul este utilizat cu referin
la toate lucrrile teoretice asemntoare care admit relaia
direct ntre sinele multifaetat i structura social.
Aceasta perspectiv cuprinztoare, chiar dac tributar i

desprins din interacionismul simbolic, nu este


omogen. Exist diferene de nuan, de interpretare
ntre lucrrile autorilor care subscriu acestui demers
teoretic (Hogg, Terry i White, 1995).
Perspectiva general a teoriei identitii ofer un
cadru teoretic valid pentru numeroase lucrri din
literatura micro-sociologic orientate spre analiza
comportamentului de rol. Astfel, teoria identitii s-a
centrat de cele mai multe ori asupra consecinelor
individuale ale proceselor identitare.
Dup cum ne prezint nsi fondatorii curentului,
Sheldon Stryker i Peter J. Burke n anul 2000, teoria
identitii a evoluat n dou direcii complementare.
Ambele se subscriu direciei teoretice i investigative a
interacionismului structural simbolic (Stryker, 1980), al
crui obiectiv este nelegerea i explicarea modalitilor
prin care structura social influeneaz sinele i a
modalitilor
prin
care
sinele
influeneaz
comportamentul social. Cele dou principale direcii de
dezvoltare ale teoriei identitii sunt:
(1) structural - cea care accentueaz structura social ca
surs a identitii i raporturile dintre identiti;
(2) cognitiv - cea care se centreaz asupra proceselor
interne, cognitive ale identitii.
Cele dou componente se ntlnesc pe terenul de
analiz al comportamentului care reprezint forma de
manifestare a identitilor, deseori n interaciune cu
ceilali. Prima abordare ajunge la cercetarea
comportamentului deplasndu-i atenia de la structurile
sociale la relaiile dintre identitatea salient i
comportament. Cea de-a doua pornete de la identitatea
social internalizat i semnificaiile sinelui pentru
individ. (aceasta urmrete evoluia invers a
construciei identitare: indivizii se centreaz n primul
rnd asupra identitii lor internalizate i asupra
percepiilor proprii despre semnificaiile sinelui, mai apoi
cele dou componente vor fi supuse de ctre individ unei
analize comparative ce va avea ca rezultat fie confirmarea
identitii standard, fie va reliefa o discrepan; pentru ca
s ajung finalmente la opiunea pentru un
comportament care va ajusta discrepana prin
modificarea situaiei, prin prsirea contextului sau prin
crearea de noi situaii). Abordarea structural explic
identitatea n termeni cognitivi i arat c identitatea se
confirm, se re-afirm gsind situaii sau crend situaii
prin care se poate manifesta. Abordarea cognitiv
demonstreaz c identitile se construiesc i sunt
determinate de contexte sociale structurale. Ambele
abordri au neles c identitile sunt legate de rolurile
sociale sau de manifestrile comportamentale prin
intermediul semnificaiilor. Prima abordare argumenteaz
c identitile saliente sunt scheme cognitive ale
individului, cu ajutorul crora acesta poate defini situaiile
sociale concrete i n funcie de care poate opta pentru
comportamentul cel mai adecvat identitii. Cea de-a
doua abordare ne arat c legtura prim dintre identitate
i comportament este dat de semnificaiile comune, pe
care ambele le decodific n mod similar (Stryker i
Burke, 2000).
n timp ce majoritatea investigaiilor au ncercat s
demonstreze influena structurii sociale asupra
identitilor, unele studii ncearc s arate c structura
social poate fi condiionat i de funcionalitatea
identitilor. Burke i Stets valideaz ipoteza conform

--- 138 ---

creia atunci cnd mai multe persoane interacioneaz


ntr-o situaie comun, reafirmndu-i identitile, gradul
de angajare n activitatea pe care acetia o desfoar
crete. Astfel raporturile grupale se solidific, coeziunea
interpersonal este accentuat, dnd natere la o nou
structur social grupal. n sens invers, atunci cnd mai
multe persoane sunt implicate ntr-o activitate comun,
ns nu-i pot confirma identitile, legturile
interpersonale se dizolv, iar structura social grupal este
periclitat uneori pn la disoluie. Spre exemplu Cast i
Burke arat c divorul este deseori imanent cnd cei doi
parteneri nu i pot afirma identitatea de so, respectiv de
soie (Stryker i Burke, 2000).
Teoria identitii. Concluzii i deschideri viitoare
n rezumat, teoria identitii postuleaz ideea c sinele
reflect structura social larg n msura n care
considerm sinele ca o colecie de identiti derivat din
poziiile de rol (statusurile) ocupate de persoan.
Societatea, vzut ca totalitate a status-rolurilor sociale
confer indivizilor contiina auto-evalurii, autopoziionrii i influeneaz comportamentul social prin
inculcarea prescripiilor de rol ca i componente
constitutive ale sinelui. Astfel, impactul societii asupra
comportamentului uman este mediat de identitile de rol
saliente ale individului. n continuare, teoria identitii
distinge ntre diferite tipuri identitare dup criteriul
dispunerii ierarhice n structura identitar a sinelui
distincie utilizat pentru a explica diferenele
comportamentale i tririle afective rezultate. Saliena
relativ a unor identiti n comparaie cu altele reiese din
numrul i intensitatea relaiilor ce decurg din deinerea
unor roluri sociale particulare. Sintetizat, caracteristicile
centrale ale teoriei identitii sunt (Hogg, Terry i White,
1995):
(1) teoria identitii reprezint un model explicativ al
construciei sinelui n care factorii sociali joac un rol
definitoriu;
(2) susine c natura social a sinelui deriv din rolurile
deinute de indivizi n lumea social;
(3) n sens larg, se poate face distincie ntre identitile
de rol n funcie de saliena lor;
(4) cu toate c autorii teoriei identitii supun cercetrii
legturile de interdependen dintre sine i societate, sunt
mai degrab preocupai de rezultatele individuale ale
proceselor identitare.
Principala provocare a cercetrilor teoriei identitii a
fost nelegerea i explicarea modalitilor prin care
identitile ajung s se manifeste prin comportamente.
Autorii au gsit rspunsul n teoria clasic a
interacionismului simbolic care consider c identitile
sunt semnificaii ale sinelui ce se dezvolt din
semnificaiile prescripiilor ataate rolurilor i contrarolurilor sociale (Stryker, 1980). Din perspectiva
simbolic-interacionist comportamentele sunt purttoare
de semnificaii, iar legtura dintre identiti i
manifestrile comportamentale const n semnificaiile pe
care acestea le mprtesc.
Implementarea acestor idei necesita gsirea unor
proceduri
de
msurare,
aplicabile
deopotriv
comportamentelor i identitilor sociale. Astfel, s-au
dezvoltat metodologii de msurare a diferenialului
semantic reflectnd perspectiva semnificaiei ca rspuns
intern i bipolar la stimuli. Utiliznd diferenialul

semantic Burke i Reitzes arat c semnificaiile


mprtite reprezint legtura dintre identitate i
comportament: identitile anticipeaz comportamentul
numai atunci cnd semnificaia identitii corespunde
semnificaiei comportamentului. ntrebarea Cum
relaioneaz definiiile i semnificaiile internalizate cu
semnificaiile
sociale
ale
manifestrilor
comportamentale? a condus la dezvoltarea unui model
cibernetic al controlului perceptual. n teoria identitii
acest model urmrete patru componente centrale pe
care le-am sintetizat ntr-o form grafic n Fig. 1.
Identitatea
standard

Set de semnificaii prescris cultural pe care


individul le deine i prin care acesta i
definete identitatea de rol n fiecare situaie
social.

Percepiile
personale

Set de percepii personale despre fiecare nou


situaie social conform dimensiunilor
modelului cultural ce definete identitatea
standard.

Comparatorul

Mecanismul
prin
care
se
compar
semnificaiile situaionale percepute cu
semnificaiile corespondente din identitatea
standard.

Comportamentul

Activitatea individual msurabil ca funcie a


diferenei dintre percepii i standard (modelul
cultural internalizat).

Fig. 1. Modelul cibernetic al controlului perceptual


Comportamentul descris prin acest model, se
organizeaz astfel nct s modifice situaia social i
semnificaiile perceptive despre sine pentru a le pune n
acord cu cele ale identitii standard. Dac
comportamentul este o funcie a relaiei dintre percepiile
persoanei n interiorul unei situaii sociale concrete i
semnificaiile despre sine, atunci comportamentul poate
fi considerat ca manifestare orientat spre scop:
comportamentul schimb situaia social pentru a o pune
n acord semnificaiile ce decurg din auto-percepia
individului n situaia social concret cu semnificaiile pe
care individul le are inculcate n identitatea standard. Prin
comportament, oamenii ajusteaz realitatea situaional n
care se gsesc conform grilei perceptive de care dispun i
n concordan cu semnificaiile definitorii ale identitii
standard pe care i le-au nsuit anterior. Acest model
explicativ relev faptul c ntr-un context social nou, vom
activa identitatea de rol corespunztoare situaiei n care
ne gsim (identitatea standard), ns aceast punere n
scen a prescripiilor de rol nsuite nu este suficient.
DIRECII TEORETICE COMPARATIVE
ACTUALE N STUDIUL IDENTITII
SOCIALE
Cele dou perspective teoretice considerate n cadrul
acestui capitol pun n lumin dimensiunea structuralfuncional a sinelui ca i construct socio-cultural (numit
identitate sau identitate social) care mediaz ntre
structura social sau societate i comportamentul social
individual. Legturile reciproce dintre societate i sine

--- 139 ---

sunt supuse unei investigaii riguroase n cadrul ambelor


teorii.
Autorii
de ambele facturi consider
comportamentul ca fiind organizat n uniti de
semnificaii subsumate definirii sinelui: teoria identitii
analizeaz organizarea comportamentului n termeni de
roluri sociale, iar teoria identitii sociale se centreaz asupra
normelor, stereotipurilor i prototipurilor. De asemenea,
cele dou orientri abordeaz problematica internalizrii
identitilor n definiia sinelui: teoria identitii sociale
aduce n lumin procesele de identificare social i
categorizare, n timp ce teoria identitii accentueaz
procesele etichetrii i ale ataamentului indivizilor ca
membri ai unei categorii sociale.
Una dintre motivaiile numeroaselor asemnri dintre
cele dou teorii rezid n plasarea teoriei identitii sociale
ntr-un loc aparte n cadrul teoriilor de factur
psihologic: n zona teoretico-investigativ apropiat
abordrilor sociologice. Teoriile psihologice sunt centrate
asupra proceselor intrapsihice i asupra relaiilor
interpersonale, pe cnd teoria identitii sociale se
angajeaz n analiza riguroas a comportamentului grupal
n termenii proceselor psihologice i sociale deopotriv i
recunoate primatul societii n faa individului.
Teoria identitii este o perspectiv teoretic de
factur sociologic care studiaz structura i funciile
identitii n raport cu rolurile comportamentale pe care
indivizii le pun n act n societate. Teoria identitii
sociale i extensia sa, prin teoria auto-categorizrii, i au
originea n psihologie i abordeaz structura i funciile
identitii n raport cu rolurile comportamentale pe care
indivizii le pun n act n cadrul grupurilor de apartenen.
Astfel, cele dou perspective sunt foarte asemntoare
rmnnd dificil ncercarea de a surprinde o difereniere
conceptual i o demarcaie clar ntre demersurile
teoretico-empirice ale acestora. Ambele teorii consider
comportamentul ca ansamblu de uniti de semnificaii
nglobate auto-definirii sinelui. Identitile reprezint la
rndul lor, pri difereniate i structurate ale concepiei
despre sine. Accentul este pus pe analiza proceselor prin
care identitile sunt internalizate i prin care identitile
saliente devin temei al concepiei despre sine n contexte
sociale distincte. Dincolo de acest cadru conceptual
comun, cele dou abordri teoretice se despart, fiecare
analiznd n profunzime alte relaii ori procese
determinante n construcia identitar. ns fiecare dintre
cele dou teorii au adus contribuii importante n
domeniul lor: teoria identitii prin analiza impactului
identitilor saliente asupra consecinelor sociale i prin
sublinierea importanei lor n contextele social
interpersonale, iar teoria identitii sociale prin
surprinderea proceselor socio-cognitive i ilustrarea
importanei lor n relaiile intergrupale. Aceste puncte
tari ale celor dou demersuri investigativ-teoretice au
dus la dezvoltarea cadrului teoretic al tiinelor socioumane n ceea ce privete analiza raporturilor dintre
societate i comportamentul social individual. Teoria
identitii sociale (Tajfel, Turner, Hogg, Oackes, Reicher,
Wetherel) i teoria identitii (McCall, Simmons, Stryker,
Serpe) sunt similare n intenia de a demonstra c
structura i funcionalitatea sinelui social ca i construct
dinamic const n medierea relaiei dintre structura
social sau societate i comportamentul social individual
(Hogg, Terry i White, 1995).

Perspectiva
psiho-social:
TEORIA
IDENTITII
SOCIALE

Perspectiva
sociologic:
TEORIA
IDENTITII
Cadrul teoretic
Interacionism structural
simbolic

Teoria socio-cognitiv
Iniiatori

Sheldon Stryker,
Peter J. Burke

Henri Tajfel,
John Turner
Concepte centrale
- categorie social categorizare
- identitate salient
- prototip
- depersonalizarea sinelui

- identitate de rol
- identitate salient
- angajament
interacional
- angajament afectiv

Fig. 2. Perspectiva psihologiei sociale i perspectiva


sociologic asupra identitii sociale
n continuare, propunem un model explicativ al
identitii sociale desprins pe baza surselor din literatura
consultat, model ce prezint n registru comparativ cele
dou abordri considerate a sta la baza cercetrii
sistematice a identitii sociale n perioada actual. Dup
cum am ilustrat schematic n Fig. 2., perspectiva
psihologiei sociale i perspectiva sociologiei urmresc
deopotriv analiza identitii n interiorul contextului
social, utiliznd un cadrul conceptual explicativ comun
abordrilor sociologice, precum: categorie social,
structura status-roluri, depersonalizarea sinelui ori
identitate relevant. Pornite din perspective distincte, cele
dou orientri depesc paralelismul i se intersecteaz
deseori prin rezultate comune ale analizelor empirice i
ale explicaiilor teoretice desprinse din eforturile
teoretico-praxiologice de a oferi un cadru teoretic valid n
abordarea identitii sociale.
Numeroi autori realizeaz studii teoretice
comparative cuprinznd cele mai rsuntoare demersuri
analitice asupra identitii sociale i avnd ca fundament
cele dou perspective teoretice supuse studiului n
lucrarea de fa: teoria identitii sociale i teoria
identitii. Spre exemplu, n lucrarea sa despre implicaiile
conceptului de identitate n analiza psihologiei politice,
Marilynn B. Brewer (2001) ne prezint succint rezultatele
ctorva dintre cele mai reprezentative astfel de studii:
Thoits i Virshup (1997) extind recenzia lui Hogg et al.
(1995) despre teoria identitii i teoria identitii
sociale(Thoits i Virshup, 1997), realiznd un studiu
comparativ ntre teoria identitii lui Stryker (Stryker i
Burke, 2000), teoria identitii sociale a lui Tajfel (1981) i
teoria auto-categorizrii lui Turner (1987). Rezultatul cel
mai interesant al celor doi autori n urma analizei
comparative ntreprinse este distincia ntre identitile
individuale eu i identitile colective noi (Brewer,
2001). Nu numai dect o noutate n domeniu (vezi i
Weigart, 1986), distincia ntre identitile individuale (ce

--- 140 ---

includ identitile de rol) i identitile colective (ce includ


identitile grupale i categoriale) ne permite o tipologie a
teoriilor dup criteriul definirii identitii sociale, fie n
termeni de tipuri i roluri sociale, fie n termeni de
caracteristici demografice, organizaionale i grupale.
Kay Deaux (Deaux i Philogne, 2001), profesor la
The City University din New York i preedintele
organizaiei American Psychological Society, ne propune
o abordare a cercetrii identitii sociale diferit de cele
prezentate mai sus. Autoarea american nlocuiete
studiul comparativ al teoriilor cu o analiz a variaiilor de
sens pe care conceptul de identitate social le mbrac n
fiecare cadru teoretic de referin. Astfel, ne prezint trei
cadre teoretice care definesc n mod distinct identificarea
social: teoriile dezvoltrii din psihologie, teoriile
interacionismului simbolic din sociologie i teoriile
identitii sociale ale psihologiei sociale europene. (1)
Teoriile dezvoltrii, cum sunt modelele psihanalitice
clasice, descriu identificarea ca proces (deseori
incontient) de competiie cu cellalt signifiant care
servete ca model i care, n final trebuie ncorporat n
sine. Aceste teorii au n centrul analizei lor diada (eu i
cellalt) ca unitate a identificrii ca i analiza freudian
asupra grupului care pornete de la identificarea cu liderul
grupal i care se bazeaz pe iniierea de legturi mutuale
ntre membri grupului prin variate forme de identificare.
(2) n contrast cu teoriile dezvoltrii care urmresc
identificarea prin procesul socializrii la nivelul diadei,
teoriile sociologice i apleac atenia asupra sistemului
social global urmrind diferenierile ntre status-rolurile
funcionale i relaiile structurale dintre acestea. n cadrul
acestei reele complexe, identitile sociale reprezint
internalizarea regulilor, ateptrilor i normelor asociate
cu roluri sociale specifice, ca elemente constitutive ale
sinelui. Alegnd un rol particular, individul se plaseaz
ntr-o poziie social fa de ceilali i fa de ntreg
sistemul social. (3) Teoria identitii sociale pornete de
asemenea de la diferenierile din cadrul sistemului social,
ns urmrete mai degrab diferenierile categoriale i
mai puin pe cele funcionale sau pe cele descrise de
status-rolurile sociale. n teoria sociologic a identitiirol ingrupul social este o sum de indivizi care
interacioneaz prin punerea n joc a unor roluri sociale
diferite i complementare. Astfel n cadrul grupului
indivizii dispun de identiti sociale diferite n funcie de
rolul sau poziia social pe care o ocup ntr-un context
sau altul. n teoria identitii sociale, prin contrast,
ingrupul este format dintr-o sum de indivizi care
mprtesc caracteristici comune sau o experien social
comun.
Analizele complexe expuse succint n acest capitol,
formeaz baza teoretic a demersului cercetrii noastre.
Pornind de la caracteristicile fundamentale ale acestui
cadru teoretic, avem n vedere cteva dintre premise
teoretice desprinse pe baza cercetrilor prezentate n
completarea celor descrise n detaliu pe parcursul ntregii
lucrri. (1) Asemeni teoriei identitii sociale, analiza
identitii sociale nu va fi determinat de dimensiunea
grupului, de substructurile grupale, de dispersia
membrilor sau de alte caracteristici de acest fel. ns,
cercetarea noastr asupra identitii sociale va fi
ncorporat contextului imediat, ct i cadrului structural
mai cuprinztor al tendinelor macro-sociale. Referindune tot la teoria identitii sociale, considerm c ipoteza

central a acesteia, emis de iniiatorul teoriei, Henri


Tajfel, i anume: Indivizii i grupurile sociale tind s afirme o
identitate social pozitiv, trebuie testat i n afara situaiei
de (auto-) categorizare, aa cum a fost ndelung supus
studiului prin cercetrile psihologiei experimentale ce
subscriu teoriei identitii sociale. Validarea acestei
ipoteze i n contextul lipsei condiiei de difereniere
dihotomic, adic fr raportarea explicit la o categorie
de apartenen, ar aduce un plus de valoare accepiunii
teoriei identitii sociale i ar elimina neajunsul acesteia de
a-i centra cercetarea empiric n jurul categorizrii
sociale. De asemenea, teoria auto-categorizrii subscris
teoriei identitii sociale, ne ofer un alt punct critic care
trebuie explorat, i anume perspectiva auto-definirii prin
ingroup, ca rezultat al apartenenei i activismului n
interiorul grupului de apartenen. (2) Perspectiva
sociologic, prin teoria identitii se apropie deseori de
abordarea psihologist, neglijnd viziunea de ansamblu
specific sociologiei, prin insistena asupra explicrii
mozaicului de modele comportamentale i asupra rezultatelor
individuale ale proceselor identitare (cum sunt
angajamentul afectiv i angajamentul interacional). Cu
toate acestea, pornind de la modelul cibernetic al
controlului perceptual, trebuie s ne ndreptm atenia
asupra modificrilor de comportament i atitudinale n
funcie de situaia social. O alt perspectiv de analiz
care se impune, pornete aadar de la importana
acordat de ambele orientri salienei identitare. Att
teoria identitii sociale, ct i abordarea sociologic ofer
un loc privilegiat salienei n cadrul studiului identitii
sociale. Cu toate c, dup cum am vzut, exist deosebiri
de nuan ntre cele dou abordri n ce privete
identitatea salient, totui ambele teorii se pun n acord n
ce privete caracterul relativ durabil al identitii saliente
i influena acesteia asupra comportamentelor i
atitudinilor individuale i grupale. Astfel c, pentru
ambele orientri, identitile saliente se deosebesc prin
afirmarea i re-confirmarea n interiorul grupului i n
comparaie cu out-grupurile relevante. Desprindem din
acest context o alt problematic important pentru
cercetarea noastr: intensitatea i durabilitatea
identitilor sociale relevante i dependena manifestrii
acestora de contextul social.
Astfel, cercetarea noastr se contureaz pornind de la
aceste premise teoretice i avnd ca obiective generale:
(1) descrierea dimensiunilor identitii sociale dup
criteriul incluziv urmrit prin delimitarea identitii
personale, a identitii comunitare, a identitii regionale
i a identitii naionale; (2) determinarea tipurilor de
comuniti vzute ca i grupuri de apartenen cu
influen n construcia identitii sociale; (3) delimitarea
modificrilor
atitudinale
i
comportamentale
semnificative ce au loc n procesul de construcie a
identitii sociale actuale.
BIBLIOGRAFIE
Barth, F. (1969). Ethnic Groups and Boundaires. The Social
Organization of Culture Difference. Universitets
Forlaget, Oslo.
Bdescu, I., Dungaciu, D. & Baltasiu, R. (1996). Istoria
sociologiei. Teorii contemporane (I). Editura Eminescu,
Bucureti.

--- 141 ---

Berger, P. & Luckman, T. (1999). Construirea social a


realitii. Editura Univers, Bucureti.
Blumer, H. (1969). Symbolic Interactionism: Perspective and
Method. Prentice-Hall Englewood Cliffs, New
Jersey.
Brewer, M. (2001). The Many Faces of Social Identity:
Implications for Political Psychology. Political
Psychology. 22 (1), pp.115 126.
Codol, J.P. (1975) .On the so-called superior
conformity of the self behavior: Twenty
experimental investigations. European Journal of
Experimental Social Psychology. 5, pp. 475 501.
Cooley, C. (1902/1970). Human Nature and the Social
Order. Schocken Books, New York.
Deaux, K. & Philogne, G. (Eds.) (2001) Representations
of the Social. Blackwell Publishing, Oxford.
Doise, W., Deschamps, J.-C. & Mugny, G. (1999).
Psihologie social experimental. Polirom, Iai.
Dubar, C. (2003). Criza identitilor. Interpretarea unei
mutaii. Editura tiina, Chiinu.
Goffman, E. (1959/2003). Viaa cotidian ca spectacol.
Editura Comunicare.ro, Bucureti.
Hogg, M., Terry, D. & White, K. (1995). A Tale of
Two Theories: A Critical Comparison of Identity
Theory with Social Identity Theory. Social Psichology
Quarterly. 58(4), pp. 255 269.
Larousse (1996). Dicionar de sociologie. (p. 140), Editura
Univers Enciclopedic, Bucureti.
Mead, G. (1934/1963). Mind, Self and Society. University
of Chicago Press, Chicago.
Mircea, C. (1995). Etica tragic sau despre nebunia colectiv.
(pp. 32-33), Editura Cartea Romneasc, Bucureti.
Mucchielli, A. (1986). Lidentit. Que sais-je? 5e dition.
(pp. 5 - 12), Presses Universitaires de France, Paris.

Stryker, S. & Burke, P. (2000). The Past, Present, and


Future of an Identity Theory, Social Psychology
Quarterly, Special Millenium Issue on the State of
Sociological Social Psychology, 63(4), pp. 284
297.
Stryker, S. & Serpe, R. (1982). Commitment, Identity
Salience and Role Behavior: A Theory and
Research Example. n W. Ickes and E. S. Knowles
(Eds.) Personality, Roles and Social Behavior. (pp. 199
218), Springer Verlag, New York.
Stryker, S. (1980). Symbolic Interactionism: A Social
Structural Version. Benjamin Cummings, Menlo
Park, CA.
Tajfel, H. (1981). Human Groups and Social Categories:
Studies. Social Psychology. Cambridge University
Press, Cambridge.
Thoits, P. & Virshup, L. (1997). Mes and Wes: Forms
and Functions of Social Identities. n R. Ashmore,
L. Jussim (Eds.). In Self and Identity: Fundamental
Issues. 1, (pp. 106 133), Oxford University Press,
New York..
Thomas, W. (1928). The child in America: Behavior problems
and programs. Knopf, New York.
Turner, J. et al. (1987). Rediscovering the Social Group: A
Self-Categorization Theory. Blackwell, Oxford.
Vlsceanu, L. & Zamfir, C. (coord.) (1998). Dicionar de
sociologie. Editura Babel, Bucuresti.
Weigert, A. (1986). The Social Production of Identity:
Metatheoretical
Fundations.
The
Sociological
Quarterly. 27 (2), pp. 165 - 183
Yeung, K.-T. & Martin, J. (2003). The Looking Glass
Self: An Empirical Test and Elaboration. Social
Forces. 81 (3), pp. 843-879.

--- 142 ---

NAVETISTUL SAU OMUL DINTRE DOU LUMI


Eugen Crihan, Universitatea din Oradea
ABSTRACT
The study deals with one of the most interesting social and anthropological characters of our times,
the commuter. In Romania the commuter was an invention of the communist regime, and beyond the
economic reasons there where political purposes in drawing up such a "new man", without any roots
and stable convictions. Therefore the author tries to focus his allegations on the features of this
prototype of the "new man", a man who floats between worlds, being in time deprived of the sense of
stability and determined responsibility toward community values. Daily caught by the "travel fantasies"
the commuter began to be a modern wanderer who is at home only when he is not at all at any precise
home.
Keywords: commuter, `new man`, community values, economic reasons
Cltoream cndva cu un tren de navetiti (fr s fiu i eu navetist). Cnd am ajuns la destinaie, m-am ndreptat cu pas normal ctre cas.
Dup cteva zeci de pai, am ajuns din urm dou cunotine, navetiste. i, oarecum fr s-mi dau seama cum, le-am depit cu uurin. Mam ntors spre ele, i le-am ntrebat: voi nu venii ?. La care, una dintre ele, cu o glnicie oarecum ntristat, mi-a rspuns: de ce s ne
grbim ? acas avem treab. Am rmas ntr-o mut admiraie. Nicicnd i niciunde nu am mai auzit aa ceva. i nici nu cred c voi mai
auzi.
Meritul istoric al inventrii acestui personaj socioantropic i revine, la noi, n totalitate i fr dubii,
socialismului real. i tot din epoca de aur dateaz i
trsturile sale socio-antropice, care l definesc prin nedefinire.
ntr-adevr, aa cum, sperm, va rezulta din cele ce
urmeaz, navetistul nu este doar omul dintre dou
lumi, ci i omul nou prin excelen, ca om fr chip i
nfiare, care rtcete de colo-colo (dei, aparent, se
mic ntre repere fizice foarte strict determinate), fr
caracteristici socio-antropice precizate. Ceea ce, de altfel,
era ntructva de ateptat: dac nu aparii niciunei lumi,
ct de ct definite socio-antropic, nu vei nici avea (i
aceasta, n bun msur, pentru c nu vei vrea s-i
asumi) caracteristicile vreunei lumi.
Cu timpul, nedefinirea, ca substitut socio-antropic al
definirii, tinde s devin ea nsi o caracteristic dar
una care const n i conduce la un soi de flotare
existenial. ntruct mcar dintr-un punct de vedere
aceast plutire n ne-definit este, paradoxal, convenabil
celui n cauz (pentru c nu este obligat s-i asume o
lume precizat socio-antropic), navetistul ajunge s se
complac n situaia dat i s se simt frustrat atunci
cnd este obligat s ias din ea. De aceea, navetistul
reprezint prototipul omului nemulumit, dar nemulumit
la modul crcota (de sine, de familia sa, de comunitatea
sa pentru c nu o mai are -, de toat lumea care
este lumea sa ?), revendicativ-plngcios i mereu dispus
s plece din orice lume care l responsabilizeaz.
De altminteri, aceast inapeten stabilizat privind
asumarea responsabilitii face din frustrrile navetistului
un material antropic cu totul impropriu revoltei
substaniale. El este un tip socio-antropic foarte dispus s
mrie, eventual s latre, dar cu totul refractar mucatului.
Fiind mereu ocupat (n primul rnd cu cltoria dintre
cele dou lumi), el nu are nici timp, nici energie pentru
declanarea ori susinerea unei micri protestatare
substaniale. Pe de alt parte, nemaifiind n ntregul su al
unei lumi anumite, el nu se simte solidar cu vreuna dintre
acele lumi. i atunci de ce s se sacrifice pentru vreuna
dintre ele ? este att de comod existenial, chiar dac

dificil fizic i psiho-nervos, s fii mereu n cltorien


fine, pendularea existenial jurnalier l mpinge spre
starea de minorat antropic, deprtndu-l de deciziile
majore. Depinznd decizional de ceea ce se face n
absena sa att la locul de munc (aflat ntr-o localitate
cruia el nu i aparine), ct i acas (n familia n care
revine abia nspre sear, frnt de oboseal, ca i n
localitatea de origine, de unde el lipsete n majoritatea
timpului social util), navetistul ajunge n situaia de a fi
doar informat post-factum cu privire la aproape toate
aspectele decisive ale existenei sale.
Programatic sau nu (mai degrab instinctual sociopolitic), diriguitorii socialismului real au sesizat
potenialul manipulatoriu reprezentat de massa
oamenilor muncii navetiti, ncurajnd fenomenul.
Bunul gospodar, odat desprins din mijlocul citadelei
sale tradiionale (din gospodria i comunitatea sa rural),
i urcat n autobuze ori trenuri de navet, a fost treptat
de-substanializat antropic, n primul rnd prin susnumita
de-responsabilizare socio-antropic. Dintr-un om matur,
proprietar pe lucrurile i mintea-simirea sa, el a fost
transformat ntr-un soi de copil cltor ntre dou lumi.
Dificultile psiho-fizice inerente acestei cltorii reiterate
cotidian au fost din plin compensate de micile bucuriiplceri ale ieirii-(n)din-lume. Copiii sunt foarte dispui
s plece n lumea larg, de obicei pentru a dobndi o
iluzorie independen antropic. Or, navetistului i s-a
oferit tocmai acest fruct otrvit i pervers-pervertitor al
escapadei continui i justificate material-moral.
Rezultanta, urmrit sau nu n mod contient de ctre
factorii de decizie ai vremii n care a fost inventat
navetistul, nu putea fi alta dect transformarea bunului
gospodar ntr-un hoinar socio-antropic (hoinar
programat dup mersul autobuzelor i trenurilor de
navet !). i, acest hoinar era cu att mai dispus la
divagaie existenial-mental cu ct era mai obosit.
Oboseala psiho-fizic i distrgea atenia de la condiia sa
uman precar, de minor antropic, ca i de la severele
condiionri materiale i spiritual-sufleteti crora le era
supus.

--- 143 ---

CREAREA CONDIIILOR NECESARE


NAVETEI
Condiiile obiective sau pozitive
Pentru operaionalizarea unei atari performane erau
necesare
cel
puin urmtoarele
micri
ale
constructorilor socialismului i omului nou:
crearea condiiilor obiective pentru existena unui
volum excesiv de munc cumulat (la serviciu i
acas), astfel nct navetistului s nu i mai rmn
loisir dect n mijlocul de transport;
- o durat ridicat a timpului dedicat navetrii, astfel nct
escapada cotidian dintre lumi s devin principalul
educator social al navetistului, finalitatea fiind
disturbarea-dezorganizarea personalitii sale, prin
nclinarea ei spre fanteziile specifice cltoriei (a nu se
confunda fantazarea cu fantezia idilic de tip literar !);
mijloace de transport n comun, ct se poate de
rudimentare, lente, lipsite de confort, incomode,
murdare, capabile s amplifice oboseala de la locul de
munc i de acas;
- false gratuiti material-financiare (n primul rnd,
celebrele abonamente pentru transportul n comun),
care s creeze i s ntrein iluzia unei eficaciti
pragmatice a pendulrii ntre lumi;
- crearea condiiilor pentru nfiriparea, apoi stabilizarea,
unei pseudo-socialiti i a unei comuniti ad-hoc, prin
massificarea fenomenului navetist. Navetistul izolat, care
cltorete cu automobilul propriu, nu era deloc potrivit
cu aa ceva (ar fi fost un pseudo-navetist). n singurtatea
sa, orict de ndelungat ar fi fost cltoria jurnalier, el ar
fi putut avea timp de gndire i de trezire din somnul
socio-antropic, dndu-i seama de condiia precar n
care se afla. De aceea, diriguitorii care au inventat i
susinut sistemul navetei au avut grij s nu dezvolte i
sistemul automobilului popular (ba chiar, aa cum a
fost n anii 80 ai secolului al XX-lea la noi, au limitat
drastic accesul la combustibil);
- pseudo-socialitatea putea ns, n orice moment, s
genereze o socialitate substanial (aa cum kitsch-ul
poate genera o nou form de art autentic), iar
aceast situaie putea fi potenial periculoas pentru
stabilitatea unui regim opresiv. De aceea, fenomenul
trebuia s fie contracarat prin crearea-acceptarea unor
condiii de divertisment-distragere sui generis, specifice
unei cltorii cotidiene, de dimensiuni spaio-temporale
suficient de mari pentru a fi obositoare, dar suficient de
mici pentru a nu permite o coagulare ideatico-afectiv.
Jocul de cri, asezonat cu consumul de alcool (n
cantiti moderate, dat fiind intervalul de timp limitat, dar
ndestul de consistente pentru a produce amorirea
minilor), a fost, probabil cea mai performant soluie n
acest sens. Dei cei care au descoperit acest sport
combinat au fost navetitii nii, niciunul dintre
diriguitori nu a schiat vreun gest pentru a limita ori bloca
fenomenul (vezi totui palida ncercare, realizat
ncepnd cu mijlocul anilor 80, de limitare a consumului
de alcool prin restricionarea vnzrii acestuia la primele
ore ale dimineii ca i cum navetistul din mediul rural ar
depinde esenial de alcoolul vndut). Dar acestui gen
de divertisment i se adugau i altele: jocurile sexuale
pasagere, chibiatul pe teme sportive (ndeosebi
fotbalistice), jocurile de limbaj (bancurile, din ce n ce
mai licenioase), jocurile de prestigiu socio-antropic

(mitocreala reciproc, reluat cotidian), mica brf


etc.
Condiiile obiective de mai sus (lor li se pot,
desigur, aduga i altele) puteau fi realizate n toate
mijloacele de transport. Dar mijlocul de transport care a
privilegiat n mod deosebit ntrunirea condiiilor amintite,
ca i potenarea lor, a fost trenul de navet. Cine a avut
ocazia s cltoreasc, fie i o singur dat, cu aa ceva,
tie oarecum despre ce este vorba.
Condiiile subiective sau privative
Condiionrile pozitive de natur a facilita apariia i
stabilizarea personajului navetist nu puteau ns, singure,
s asigure conturarea sa. Pentru a exista aa ceva, era
necesar i o conjugare de condiionri socio-antropice
negative, care, n cea mai mare parte a lor, nu au constat
n
reprimarea-interzicerea
unor
mentaliti
i
comportamente, ci n crearea unor absene antropice. n
acest fel, persoana navetist a devenit un tip socioantropic lacunar, fiind ca i ciuruit mental-atitudinal.
Efectul final a fost formarea unui om nou caracterizat
prin absene i sincope existeniale, foarte potrivite
umplerii lor cu pseudo-coninuturi antropice (pentru c,
aa cum naturii nu i place vidul, nici naturii umane nu
i convine incompletitudinea socio-antropic).
Ce se putea face (fie i prin ne-facere) n acest sens ?
Vom enumera cteva asemenea realizri, care, n
fondul i n finalitatea lor (chiar neintenionatprogramatic), sunt tot attea ci de de-realizare socioantropic:
nti de toate, navetistul trebuia s fie de-spiritualizat.
ntruct, cum bine se tie, temeiul care susine
spiritualitatea este vieuirea religioas, acesta trebuia
demolat prin orice mijloace. Firete, navetistul nu a fost
unicul beneficiar al educaiei prin re-educare
comunist-atee. Dar, din varii motive, el a fost o int
foarte disponibil pentru programul re-educrii
materialist-tiinifice. n raport cu cei rmai la vatr,
fie acetia orict de supui nvmntului de partid,
navetistul era o fiin suspendat socio-antropic n cea
mai mare parte a vieuirii sale cotidiene. Ca fiin
desprins din lumile bine definite, el a fost debilitat n
profunzimile structurilor sale de rezisten socioantropic.
Pentru orice om, legtura religioas ncepe i se
consolideaz, poate fi perceput i este ct de ct
neleas prin mijlocirea legturilor cu ceva accesibil
experienei sale senzorial-mentale (cu o creatur care
poate trimite la Creator). Pentru bunul gospodar, acest
ceva, prin care el realizeaz mijlocirea legturii cu
Dumnezeu, este pmntul, sunt vitele etc. Pentru buna
gospodin,
legtura
mijlocitoare-iniiatic
este
reprezentat de cas, de copii. Chiar i oreanul, mai ales
ca trgove, i poate determina repere religante, dintru
care se genereaz Marea Legtur: zidurile cetii sunt
(pot fi) o "imagine" a Cetii lui Dumnezeu,
stabilimentele artizanale sau c