ARGUMENT

Importana i actualitatea temei

Prezenta tez i are punctul de plecare ntr-o mai veche lucrare de
licen care sublinia i dezvolta pe larg o preocupare constant a
scrisului romnesc vechi, tendina moralizatoare ca modalitate de
reabilitare a umanului, tendin ce se dovedea absolut necesar n
demersul prevenirii i corijrii unor comportamente cu abateri grave
de la morala cretin.
Tema care ne-a interesat n lucrarea de acum este viaa de familie
ntre norm i practic n intervalul delimitat de secolele al XVI-lea i
al XVIII-lea din Principatele Romne. Am folosit drept surse scrierile
vremii: cronici, predici, cri de legi, poezie profan, nsemnri de
cltorie.
Principiul

care

structureaz

analiza

noastr

este

opoziia

Ordine/Dezordine, Bine/Ru, Lege/Frdelege, Sacru/Profan pe care

se ntemeiaz de altfel i demonstrarea faptului c societatea
romneasc medieval poart pecetea acestor antinomii. Aceste
opoziii sunt de fapt caracteristice oricrei perioade istorice, cci un
gen de comunitate unete ntotdeauna polii opui ai strilor noastre
afective1

Viaa cotidian n Veacul de Mijloc nu curge lin i uniform, ea este

marcat de o instabilitate care se manifest din exterior sau/i din
interior, este perturbat fie de dezastre naturale: cutremure, molime,
secete, fie de intruziunea pcatului

ce mbrac diverse forme:

rzboaie, acte de cruzime, crime sau desfru, lcomie, excese de tot

felul. Aceast agresiune a rului se reflect n starea moravurilor, n
sensibilitatea i mentalitatea membrilor societii de atunci.
Fascinaia fructului oprit se dovedete o permanen pentru
lumea romneasc veche, dar nu numai pentru ea; atracia exercitat
de pcat strbate timpurile, de la pcatul svrit de primii oameni
pn n vremurule noastre; abaterea de la normalitate i nclcarea
legii sunt frecvent ntlnite i n societatea de azi. Aadar tema nu este
lipsit de actualitate i de interes nici pentru noi, cei care trim
ntr-un prezent profund desacralizat.
Nu pretindem c abordm o tem total inexplorat pn acum,
problema investigrii laturii intime a vieii din spaiul romnesc al
Evului Mediu rmne deschis cercetrii pentru mult vreme de
acum nainte, mai ales c ea este de puin timp studiat la noi i nu
este nici pe departe epuizat. Este o tem ce ne permite s ptrundem
n domeniul vast al istoriei mentalitilor, preocupat de zonele
umbrite, de sursele ignorate, de fenomenele neglijate, fr rsunet
evenimenial i ofer o ampl seciune de realitate cotidian.2

Dintre cei care s-au ocupat mai ndeaproape de acest aspect dup anii
90 s-i menionm pe tefan Lemny
3

arolta

Solcan4,

Violeta

Barbu5,

Alin

Ciupal6,

Constana

Ghiulescu7, Ligia Livad-Cadeschi8, Dan Horia Mazilu9 .a.

Dup cum precizam, ne-am oprit asupra sondrii dimensiunii
afective de acum mai bine de dou veacuri, potrivit percepiei din
afara i dinlutrul vieii de familie. Tratarea acestui aspect ne-a trezit
interesul ntruct ne-ar permite o cunoatere mai profund a realitii
sufleteti, chiar din interiorul ei. n centrul ateniei noastre se vor afla
cuplul, legal sau ilegal constituit, cu avatarurile pe care acesta le
cunoate, poziia femeii ntr-o lume predominant masculin, relaia
acesteia cu morala, legile, constrngerile i prejudecile timpului i
ale mediului social (urban) n care elementul feminin se manifest.
Am avut de asemenea n vedere, nici nu se putea altfel, de
vreme ce tema ne-o impunea, iubirea din perspectiva raportului
dintre laic i religios, modul cum evolueaz acest sentiment dinspre
medievalitate spre modernitate.
Scopul lucrrii
Intenia noastr este de a demonstra impactul pe care l are
asupra vieii de familie inversarea treptat a raportului de fore dintre
dou concepte definitorii pentru sensibilitatea uman, dintre Eros i
Agape, de-a lungul perioadei amintite. Eros va devansa pe Agape,
care prea de nenvins, i va face pai semnificativi n detrimentul
iubirii sacre pe msura apropierii de Timpul Modern; la ieirea din
medieval iubirea pasional intervine pentru a bulversa nu numai
viaa de familie, ci i linitea public, pentru a zdruncina i a pune n
pericol existena cutumelor i a valorilor tradiionale, cu att mai
amenintor cu ct Eros se manifest subversiv i ajunge, spre

sfritul secolului al XVIII-lea, s se infiltreze la toate nivelurile

societii.
Noua atitudine adoptat fa de iubire se traduce prin
emanciparea treptat a individului de sub tutela regulilor tradiiei i
la trasarea unei noi dimensiuni a vieii afective, prin compromiterea
lent a codului de valori tradiionale i substituirea lor cu un alt set de
valori aparinnd modernitii.10
Originalitatea temei
Pe parcursul elaborrii tezei am ncercat s evideniem i s
dm o interpretare pertinent i original problematicii privitoare la
cuplu, sexualitate i amor n contextul evoluiei pe care o nregistrez
iubirea profan.
Caracterul

novator

al

demersului

nostru

const

reconstruirea i punerea n lumin a unei secvene din viaa intim a

societii romneti din vremea veche, rmas pe nedrept mult timp
n umbr.
Am considerat util i necesar totodat s mai studiem dou aspecte,
de altminteri dificil de tratat separat - femeia i familia - tiut fiind
faptul c n Evul Mediu spaiul n care elementul feminin putea exista
i evolua era cel familial. Imaginarul despre femeie oscileaz n
perioada medieval ntre dou coordonate: pe de o parte, inevitabila
demonizare a femeii nelipsit n tot Evul Mediu, a crei origine o
gsim n gestul iniial al Evei (La beaut dans une femme est cause
de beaucoup de maux. Elle est lappat dont Satan se sert pour attirer
lautre sexe en enfer: tel fut pendant plusieurs sicles un des thmes
inpuisables des sermons. Elle est larme du diable, la corruption de

toute loi, la source de toute perdition. Son coeur est le filet du

chasseur, elle est une mort amre et par elle nous avons tous t
condamns au trpas)11, iar pe de alta, divinizarea ei ca muz a
poeilor;

altfel

spus,

reprezentare

care

penduleaz

ntre

femeia-obiect i femeia-subiect. Cu problematica aceasta a femeii

ajungem ns ntr-un alt punct sensibil pentru acea epoc, cuplul.
Rolurile celor doi parteneri sunt bine fixate de o lung tradiie:
brbatul deine autoritatea i puterea, ia deciziile importante, el
intermediaz legtura dintre spaiul privat i cel public, femeia izolat
n spaiul casnic, a crei existen se reduce la naterea i educarea
copiilor, dar i la treburile gospodriei, se subordoneaz cestei situaii
ingrate i umilitoare.
Cuplul are de nfruntat n evoluia sa obstacole de ordin
religios-moral, se desprinde treptat de conveniile unui mariaj
ncheiat fr acordul viitorilor soi i reuete n cele din urm s se
nchege i s supravieuiasc n afara cadrului marital (cstoria era
singura circumstan permis de Biseric n care cuplul avea dreptul
de a exista).
De aceea, unul dintre obiectivele pe care ni le-am propus a fost
depistarea formelor pe care le mbrca i pe care le-a dobndit
iubirea (cci ea este agentul care antreneaz dezordine i dezechilibru
n viaa societii) ntr-o perioad cnd informaiile despre
intimitatea cuplului erau cvasiinexistente.
Un alt obiectiv pe care l-am urmrit a fost s aflm cum arta
lumea noastr medieval, sfiat ntre dou sentimente contrarii,
ntre Eros i Agape i care era prin urmare realitatea sufleteasc a
romnilor de atunci.

Demn de a fi analizat ni s-a prut poziia Bisericii i a Statului

cu privire la manifestarea primelor semne de nclcare a eticii
cretine i a ordinii sociale, relaia de colaborare pe care cele dou
autoriti o ntrein pentru eficientizarea controlului asupra strii de
moralitate a societii. Am cutat s dm o explicaie plauzibil
pentru alterarea progresiv a moravurilor, degradare datorat i
ndeprtrii de dogma cretin i implicit de religios a societii din
secolul al XVIII-lea. Coordonata afectiv este aceea care va trasa noile
direcii din viaa acestui veac de rscruce pentru istoria romnilor,
fcndu-se responsabil de subminarea codului moral tradiional i
de mutaia ce va avea loc n mentalul i sensibilitatea colectiv de
acum nainte.

Alexandru Duu, Dimensiunea uman a istoriei, Editura Meridiane, Bucureti, 1986, p.

128.
2
Jean Delumeau, Frica n Occident (secolele XIV-XVIII). O cetate asediat, Traducere,
postfa i note de Modest Morariu,. Bucureti, Ed. Meridiane, 1986, p. 424.
3
tefan Lemny, Sensibilitate i istorie n secolul al XVIII-lea romnesc, Editura Meridiane,
1

Bucureti, 1990.
arolta Solcan, Familia n secolul al XVII-lea n rile Romne, Bucureti, 1999.
Violeta Barbu, De bono coniugali. O istorie a familiei n ara Romneasc n secolul al
XVII-lea, Editura Meridiane, Bucureti, 2003.
6
Alin Ciupal, Femeia n societatea romneasc a secolului al XIX-lea, Editura Meridiane,
Bucureti, 2003.
7
Constana Ghiulescu, n alvari i cu ilic, Editura Humanitas, Bucureti, 2004, Constana
Vintil-Ghiulescu, Bonnes et mauvaises habitudes dans la socit roumaine du XVIII-me
sicle, volume coordonn par I. Blu i C. Vintil-Ghiulescu, Colegiul Noua Europ, 2005,
Constana Vintil-Ghiulescu, Focul amorului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006.
8
Ligia Livad-Cadeschi, Un mariage dcid en instance: du concubinage au mariage en
Valachie la fin du XVIII-me sicle, n I. Blu i C. Vintil-Ghiulescu (coord.), Bonnes
et mauvaises moeurs dans la socit roumaine dhier et daujourdhui, EDR, NEC,
Bucureti, 2005.
9
Dan Horia Mazilu, Lege i frdelege n lumea romneasc veche, Editura Polirom,
Bucureti, 2006 ; Vduvele sau despre istorie la feminin, Editura Polirom, Bucureti, 2008.
10
tefan Lemny, op. cit., p. 209.
11
Jean Delumeau, La Peur en Occident (XIVe-XVIIIe sicles). Une cit assige, Librairie
Arthme Fayard, 1978, p. 406.
4
5