Gheorghita Diana Andreea XII B

Teorii etice- Hedonismul

I.
1. Abstract
Presupunand ca scopul actiunii morale este placerea, starea de bine este definita prin absenta
unei suferinte sufletesti. Intelegerea scopului vietii prin prisma Hedonismului ofera o orientare
spiritual spre implinire sufleteasca. Kant adopta teoria motivatiei, cercetand scopul intreprinderii
unei actiuni. A actiona rational in opinia lui Kant inseamna a putea alege conform unor principii
rationale. Omul are capacitatea de a alege ce actiuni sa intreprinda in cautarea placerii, insa fara a
produce neplacere celor din jur.
2.

Cuvinte cheie
Moral
Scop
Placere
Principii
Fericire

3. Introducere
In acest eseu voi aduce argumente pentru a sustine actualitatea teoriei Hedonismului. Intai voi
prezenta conceptul de Hedonism si viziunea asupra lumii cu ajutorul acestei teorii etice, apoi voi
arata ca teoriile cu care se afla in contradictie nu reprezinta un punct de plecare nu pot contrazice
in mod real aceasta teorie si nici nu pot forma un punct de plecare pentru o calatorie spirituala
spre gasirea scopului . In final voi concluziona si voi sublinia importanta acestei teorii.

II.
Hedonismul sustine ca principalul scop al actiunilor omului este placerea, starea de bine.
Cautarea placerii este o conditie suficienta si necesara pentru a realiza actiuni,acestea avand la

baza motivatia intrinseca, dorinta de a atinge o stare de bine. Conform acestor idei, nu este
necesar un element extern pentru a indeplini actiuni percepute ca fiind morale. Hedonistii
considera ca omul nu are nevoie de anumite legi bazate pe principii deduse rational, caci ratiunea
insasi cat timp nu este influentata din exterior este suficienta pentru a gasi atat scopul cat si calea,
iar atunci cand este supusa constrangerilor impuse de o societate ce obliga la respectarea unor
idei si principii considerate a fi morale de alte persoane altereaza puritatea a priori a fiintei
umane. O fiin moral perfect (numit deseori de Kant i voin perfect bun sau voin
sfnt, e.g. ngerii, Dumnezeu) e o ipotetic voin sustras total influenei nclinaiilor
(dorinelor); omul noumenal, gndit ca raiune practic pur, e i el o asemenea voin ipotetic
1

Pe de alta parte, etica Deontica, aflata in opozitie cu cea Hedonista afirma ca o actiune
este morala daca este conforma unor principii deduse rational. Aceasta teza este eronata
deoarece porneste de la principiul ca ratiunea umana este perfecta si ca o fiinta ar putea detine
intelepciunea necesara pentru a face o distinctie clara intre bine si rau la un nivel absolutizat.
Principiile deduse pe calea ratiunii pot fi eronate, motiv pentru care paradoxurile logicii si
filosofiei nu au putut fi explicate nici de omul modern, ce are tendinta de a se considera absolut.
Totusi, chiar daca am urma pasii rationamentului Deontic ce afirma ca fericirea poate fi
dobandita prin actiuni morale, si utilizand o intelegere mai profunda asupra sintagmei actiuni
morale vom descoperi ca si aceasta teorie sustine Hedonismul, desi la un nivel mai subtil,
deoarece o actiune morala este o actiune conforma intelepciunii, prin care determina absenta
suferintei, asa cum afirma si principiul mai sus mentionat.
Fericirea devine un element esential in intelegerea vietii, motiv pentru care filosofii cauta
semnificatiile acestui element abstract. Cu timpul se dezvolta ramuri ale Hedonismului, precum
Epicuresimul2 si Eudemonismul3.
In concluzie, Hedonismul este teoria etica ce dezvolta cel mai complex si precis model de
intelegere a fericirii, a scopului actiunilor morale, conforme cu intelepciunea, ce au la baza
dorinta de a atinge o stare de bine, o euforie spirituala si de asemenea clarificarea ideilor
filosofice asupra conceptului de placere, definit ca lipsa suferintei sufletesti.

1 Valentin Muresan- Trei teorii etice

2 Termenul epicureism este, etimologic, un substantiv format pornind de la numele lui Epicur.
Sensul extins al termenului face referire la o cutare exclusiv i excesiv a plcerii.
wikipedia.org/wiki/Epicureism
3 Concepie etic i principiu care pune la baza moralei nzuina spre fericire.