mpria Mutelor

Rasvan Lalu mai 22, 2011

CONTRIBUTORS.RO
Modernitatea ratat
Ne artm mai totdeauna curioi s aflm ce gndesc strinii despre noi. De altfel, tema
imaginii naiei, injust murdrit i deformat de spirite ru-voitoare i dumnoase, a
strbtut cu bine deceniile i pare temeinic nfipt n contiina colectiv. Lucrurile se
complic ns, atunci cnd realizm c, pe ct de dornici ne artm a cunoate prerile
strinilor despre noi, pe att de nepstori rmnem, n fond, la opinia acelora. Imaginea
negativ a Romniei, lamentat ritual, se dovedete doar un vehicul util s transporte miturile
autovictimizrii i teoriile conspiraiei. n fundul sufletului, omul nostru majoritar nu este
spat de ndoieli sau zguduit de nemulumiri abisale, lumea pe care i-a construit-o i ajunge,
iar pe sine chiar se place, individual i colectiv.
Chiar i atunci cnd nu se mulumete cu prezentul n care triete, omul romnesc o face doar
n raport cu ce are, niciodat n raport cu ce este, concepnd progresul ca pe o multiplicare a
modestului patrimoniu iniial, un mai mult, rareori un mai bine: mai multe televizoare n
mai multe camere, mai muli cai-putere, mai mult carne pe mas i smntna-n ciorb,
ceasornice mai scumpe, servitori i oameni de cas, putere mult, glgie mare, n fine, tot ce
se poate consuma pe loc sau arta la vecini.
(exemplare n acest sens, domiciliile ctorva politicieni:
http://www.romanialibera.ro/exclusiv-rl/investigatii/cu-vilele-demnitarilor-la-psiholog194174.html )
Acest Gargantuel naiv, bulimic i lipsit de dileme ori fragiliti identitare, este n realitate
victima unei imagini de sine care a decolat de la solul realitii, propulsat n cerul iluziilor i
autoamgirii de trecerea brusc la o societate de consum ce i-a czut peste cretet ca un
cargou aerian prbuit n jungl. Fr a fi parcurs etapele dezvoltrii ctre societile postindustriale, decuplat cultural i tehnologic, defazat istoric, omul nostru s-a trezit consumator
nainte de a fi nvat s fie productor. Cum s nu-i nchipui c tot ce zboar se mnnc !?
Cum s nu construieti avioane din nuiele n plin jungl post-comunist, invocnd nfrigurat
cderea din ceruri a cargourilor cu hypermarketuri, salarii bune, pensii la toat lumea i
vacane la Mediterana !?
ntr-o societate a ndestulrii pe veresie, care funcioneaz n principal ca debueu al unei
producii realizate n strintate, nici largile categorii ale lui poate-mai-pic-ceva, nici
cpeteniile predatoare nu pot i nu au interes s vad adevrul mizeriei. Atunci cnd n coal,
generaiile deprind firescul corupiei, iar n via, principala strategie antreprenorial const n
aspirarea banilor publici, evaluarea lucid a realitii i numirea lucrurilor pe nume nu pot fi
dect nedorite. Poporul i cpeteniile refuz s fie trezite din visul hipnotic al unei societi de
consum pe care nu ei au creat-o i care, fiindu-le parautat, doar o maimuresc, fr a-i
nelege rosturile i devenirea.
i totui, o interogaie asupra tipului de modernitate ctre care tindem este preliminar
oricrei ncercri de a o construi. Faptul c n spaiul public tema napoierii i mizeriei este

ocolit i ignorat nu se explic doar psihologic, ceea ce ar fi ntructva de neles, ci i

politic. Precis c nici pe efii de trib, bulibaii i batanii lumii a treia nu-i vom auzi vorbind
public despre mizeria din rile lor. Este secretul hainelor nevzute ale mpratului, secret
colectiv ntemeiat pe prostie, laitate i ticloie.
Cu att mai puin te poi atepta la un discurs despre napoiere i modernitate ratat din partea
unei clase politice a crei principal strategie de comunicare este mituirea cinic i
iresponsabil a electoratului. Transformndu-se n preoii cargo cult-ului romnesc,
politicienii i media se ntrec n a flata, neruinat i mincinos, poporul, n timp ce elita
intelectual, roas pn la vrf de impostur i gratuitate, se complace onctuos i viclean.
Adevrul despre Romnia nu este cel al non-tirilor fabricate de media i nici cel al
derizoriilor lupte de partid i de stat. Adevrul se regsete n coloanele statisticilor
internaionale, acolo unde aproape c nu exist indicator social, economic, politic, structural
ori cultural la care s nu fim ultimii din UE, din Europa geografic sau printre ultimii din
lume: mortalitate infantil, productivitatea muncii, risipa de energie, sistemul sanitar,
performanele colare i universitare, infrastructura, sperana de via, cercetarea tiinific,
violena domestic, igiena personal, canalizare, corupie, produs intern brut pe locuitor,
justiie, lista putnd continua ad nauseam.
Adevrul l putem totui descoperi i n judecile strinilor, dar nu ale turitilor, expailor din
firmele strine sau ziaritilor oaspei, uneori ignorani sau supui unor agende dubioase, ci
spre exemplu, n impresiile spontane ale ctorva sute de studeni Erasmus, venii n Romnia
ntre 2007 i 2010: arhitectur sovietic, orae urte, desfigurate de oribile blocuri din beton i
sufocate de haosuri de cabluri, trotuare neverosimil blindate de maini, trenuri care abia se
trsc, lipsa autostrzilor, prostul gust patetic i agresiv, oameni cu priviri triste i dantura
lips, drumuri rele, peisaj rural medieval, trafic auto haotic i brutal, contrastul ntre opulena
ostentativ a celor puini i indigena endemic a celor muli, gunoaie tlzuind pe cmpurile
nelucrate, buctrie rudimentar, lux strident i patetic, animale chinuite Unii dintre aceti
tineri au fost sincer entuziasmai de exotismul cruelor, cpielor, iganilor, fntnilor cu
cumpn i btrnelor cu gumari i basma. Alii eufemizeaz diplomatic: un loc unde timpul
pare a se fi oprit, locuri neatinse de intervenia uman. n fine, mai toi nu uit s
omagieze, amabil i stereotip, ospitalitateai clduralocalnicilor, iar bieii, frumuseea
fetelor.
Secretul mizeriei, dar mai ales al pseudo-modernitii nu mai poate fi pstrat. Este timpul ca
acestea s devin teme publice, nu din obscure porniri masochiste ori exhibiioniste, ci din
cauza urgenei.
Stpnii mutelor
Expresie a activitilor unor trepdui ai securitii reciclai n politicieni, mesajul politic
autohton este lipsit de coninut autentic. n magma iniial, partiturile doctrinare s-au distribuit
aproape aleator ntre soldeii plasai n politic: care liberal, care democrat, care socialdemocrat. Din aceast fctur nu avea cum s se nasc o gndire politic ndreptat ctre
nevoile rii, ci doar un simulacru de discurs menit s mascheze perpetuarea dominaiei
vechilor cadre i marea prdare naional.
Dup 21 de ani de zbateri bezmetice, n care singurul demers sistematic a fost cel legat de
prada resurselor, tema tipului de dezvoltare, nu doar a cilor materiale de ieire din mizerie i

napoiere, ci mai ales a formelor de modernitate spre care ne ndreptm, rmne ca i

inexistent.
Reflecia asupra cilor modernitii i dezvoltrii ar fi trebuit preluat de generaia de mijloc,
acolo unde experiena, putina i tiina se spune c ar sta n echilibru. Aceast generaie este
ns una demis istoric, pe care viaa n comunism o face, intelectual i moral, incompetent
pentru asumarea scrutrii viitorului: stpnii discursului rmn tot vechii securiti/activiti, n
timp ce restul generaiei tace, uzat n gndirea subaltern i viaa asistat.
Regimul comunist a realizat o uria ruptur istoric a generaiilor. Lichidarea fizic, social
i cultural a tuturor celor care triau prin munc responsabil a dus la nimicirea oricrei
tradiii a lucrului temeinic i dezvoltrii cu noim. Azi nu mai avem trecut cu care s
rennodm, tradiie la care s ne raportm, mal al timpului spre care s mai putem face pod:
epoca ante-belic este prea ndeprtat, de-acolo ne vin cel mult ecouri pentru mituri i vise
paseiste, iar de perioada comunist tocmai am dori s ne desfacem.
Trim ca ntr-o cas de copii, unde personalul, violent, ho i pervers, a disprut peste noapte,
lsndu-i pe orfani de capul lor. Sarcina de a reinventa aceast lume fr repere i tradiii i-a
asumat-o spontan generaia tnr, care, simbolic, nu mai are nici prini, nici bunici.
Este generaia care a crescut n epoca haotic i confuz a tranziiei. Privat de modele
pozitive, rmas doar cu cinism n locul iluziilor, generaia stagnrii nu tie ncotro s se mai
ndrepte, dar nu mai poate i nu mai vrea s atepte, abandonndu-se unei culturi a frontierei,
similar cuceririi vestului slbatic: America din vis, acum, aici. Pe acest continent neexplorat
al construirii unui sens, generaia nou i ridic, n lipsa strmoilor, altare barbare i
inocente nchinate unor Domnitori ai Mutelor, idoli nchipuii, mprumutai, visai.
Exist de toate expresiile, culorile i direciile. Yuppies afind o credin nestrmutat-n zeul
corporatist, adepi ai turbo-capitalismului, dorindu-i un stat redus la un fel de pnz nvelind
monumentul economiei ultraliberale, pe care, cu ct n-au avut ocazia s-o experimenteze, cu
att mai aprig o proclam, activiti oengiti sau combatani ai tuturor drepturilor umane i
corectitudinilor politice, lupttori ai tuturor cauzelor internaionale de pe prima pagin a
presei main-stream , setea de identificare cu cauze juste este imens.
Impresia general rmne ns aceea de factice, de import neasimilat, de sal de seminar i
diplome de perfecionare, probabil pentru c exist o cerin intern de coeren ntre viaa
real i convingerile profesate, or, i cu iPod-ul n ureche i cu colbul drumului ntre dini, e
dificil de aprat coerena.
ngropai n solul unei patrii nchipuite, autohtonitii arat o alt versiune de inadecvare.
ncarcerai n crncenele lor certitudini naionaliste, i unii, nepoei ai naional-comunismului,
i ceilali, strnepoi ai misticii naionalist-ortodoxiste, zac izolai ntr-un delir autotrof.
Cea mai dezolant categorie o reprezint ns stngitii post-comuniti. Nscut tot din
exasperarea n faa kapitalismului kleptocratic, stngismul post-comunist trage de-aici
concluzii n rsprul bunului sim comun. n timp ce soluia la capitalismul corupt, piaa
distorsionat i statul captiv const ntr-o autentic economie de pia i un stat mai mic, dar
funcional i independent, adolescenii stngiti ai epocii Iliescu i nchipuie c tocmai
sistemul n care au crescut din 90 ncoace ar reprezenta capitalismul. Asemenea unui copil cu
prini violeni i abuzivi, care, necunoscnd altceva, i imagineaz c aa sunt toate

familiile, stngitii notri sunt stui de capitalism, fr a-l fi cunoscut pe cel autentic i
funcional.
Extrapolnd ceea ce nu este de extrapolat, stngismul nostru post-comunist eueaz ntr-o
critic anti-capitalist neasimilat, fr obiect, de o gratuitate patetic. Dac temele
fundamentale ale criticii societilor moderne avansate, pot fi legitime la ele acas, n solul
economiilor de pia funcionale i mature, care le-au dat via i le-au nutrit, ele nu constituie
dect alibiuri ridicole i exerciii vide de coninut, atunci cnd sunt maimurite ntr-o
societate pseudo-modern ca a noastr.
Refugiat ntr-un discurs de pe poziii subalterne i autovictimizante mpotriva unui capitalism
global, pe care nu l-a cunoscut dect cel mult din lecturi, filme i cltorii, stngismul naional
se afl ntr-o poziie nu lipsit de aciditate. Tocmai ei, denuntorii neo-colonialismului
imperialist occidental creeaz un epifenomen neocolonial, atunci cnd i nsuesc mimetic
teme i probleme ale unor societi strine avansate. La fel cum n casbah-lele maghrebine se
dezbteau aprins problemele dinastice franceze, iar africanii colonizai se mpopoonau cu
peruci i belug de pudr, stngismul nostru provincial preia, inadecvat i ridicol, teme antieuropene, critica societii de consum i a post-consumismului, a marii finane i
imperialismului, realiti cu care n-are nimic de a face, asemenea unor tineri intelectuali dintro ar subnutrit, care discut ngrijorat despre pericolele creterii colesterolului n snge. Prin
decalare i inadecvare, stngismul romnesc exemplific la nivel doctrinar exact fenomenele
de dependen, marginalitate i napoiere pe care le denun prin discurs, ca acel personaj care
bea pentru a uita ruinea de-a fi beiv.
Ar fi o eroare dac toi reprezentanii acestei stngi radicale post-comuniste ar fi expediai
sub o singur etichet. Componena este heteroclit, de la idealiti sinceri la gazetari de tip
sovietic, de la veleitari inconsisteni i histrionici sau impostori avizi de publicitate, la tineri
educai, aflai n cutarea unor rspunsuri, sau a unor cariere i confirmri. Tratarea lor
difereniat ajut la discernerea eventualelor voci dintr-un fundal de zgomot redundant i
parazitar, care nu poate fi dect ignorat.
Partea cea mai respingtoare, cu adevrat grav i impardonabil a stngismului autohton este
ns ncercarea de revalorizare pozitiv a regimului comunist din Romnia. Intelectual, este
un viol al adevrului i evidenei trite de zeci de milioane de oameni timp de decenii. Moral,
este o solidarizare cu crima. Nu exist nici o diferen ntre cei care justific regimul
genocidar naional-socialist i cei care presteaz acest serviciu regimului comunist,
adjudecndu-i exterminrile n mas, teroarea, genocidul cultural, suferinele fizice de mas,
distrugerea moral i pervertirea vieii sociale, peste generaii. Exist limite ale jocului
intelectual i impetuozitii ideologice, care trebuie s se opreasc n faa crimei absolute.
Cutarea unor soluii pentru viitor din adncurile unui prezent romnesc incert i frustrant,
chiar i atunci cnd ine s treac prin critica global a capitalismului, nu trebuie n nici un caz
s duc la solidarizri cu un sistem intrinsec criminal i anti-uman cum a fost cel comunist.
Din pcate, aa cum se nfieaz acum, hibrid, mimetic, cinic i deviant, stngismul postcomunist este doar idolul cu cap de scroaf al orfanilor tranziiei, stpn al mutelor i
resentimentelor dezorientate.