Charles Diehl

Hitiii i strvechile civilizaii din

Anatolia
Cuprins.
Civilizaiile anatoliene pn n mileniul III . H. 5
1 Hitiii i strvechile civilizaii din Anatolia. 7
2 Anatolia n epoca bronzului timpuriu 51
Imperiul hitit 77
1 Urmaii biblicului Het 79
2 Mreia i decderea unui imperiu 111
3 Structura social, legislaia 147
4 Rzboaiele; relaiile internaionale 175
5 Literatura i arta 213
6 Urartu. 231

Generaii de istorici i de arheologi din secolele XIX i XX au avut

certitudinea c civilizaia ivit pe plaiurile Semilunei, bogate n rod, din
Orientul Apropiat s-a strmutat spre vest, luminnd popoarele mai napoiate
ale Europei. Leagnul civilizaiilor strvechi era situat n vile Nilului, ale
Eufratului i Indusului, dup prerea lor, dup cum i nceputurile istoriei
erau marcate de Sumer i de strlucitoarea civilizaie sumerian.
Cteva descoperiri au zdruncinat convingerile nrdcinate ale
specialitilor.
Traducerea unor texte din hitita cuneiform, n timpul primului rzboi
mondial, cea din hitita hieroglific, dup al doilea rzboi mondial, au dat la
iveal contribuia foarte nsemnat a popoarelor indo-europene la civilizaia
Orientului Apropiat, n cursul mileniului II . H.
Spturile arheologice efectuate pe siturile Troia i Beyce Sultan
dezvluiau o civilizaie egeico-anatolian original. Descoperirile uluitoare de la
Ctai Huyuk, n 1958, ale unor cercettori englezi scoteau la lumin o

adevrat civilizaie urban neolitic, datnd din mileniul VII . H. Mai departe,
spre vest, situl Lepenski Vir, pe malurile Dunrii, datnd din mileniul VI,
reprezenta un neolitic european mult mai evoluat dect se credea. Datarea mai
precis a monumentelor megalitice, menhire i dolmene, le atribuia o vechime
cu aproape dou milenii mai mare. Descoperirile de la nceputul secolului
nostru, n Anatolia, au nruit concepiile destul de simpliste ale unor arheologi.
Cercetarea imperiului hitit, a monumentelor sale, a universului su cultural i
religios, traducerile din limba hitit au contribuit la o nelegere mai corect i
mai complet a istoriei mileniului II. Descoperirea unor state date uitrii, ca
acel Mitanni a-rian sau acel Urartu de tradiie hurrit, spturile efectuate la
Troia, Beyce Sultan, Hacilar sau Qatal Huyuk, au dovedit nsemntatea
covritoare a Asiei Mici ana-toliene, de care trebuie s se in seam n
consideraiile despre geneza i dezvoltarea civilizaiilor din anticul Orient
Apropiat.
Anatolia, o lume contrastant.
Anatolia ni se nfieaz ca o mare peninsul a crei suprafa depete
700000 km2, situat n vestul Asiei, scldat la nord de Marea Neagr, la vest,
de Marea Egee i, la sud, de Marea Mediteran. Aceast punte ntre continentul
asiatic i cel european se prezint sub forma unui podi vast, a crui nlime
scade lin, de la sud ctre nord i de la est spre vest; podiul este nconjurat de
un lan muntos care-l desparte de coast, ndeosebi la sud. Altitudinea
podiului variaz de la 1000 m la 1300 m, iar clima este aspr.
Spre est, podiul este mrginit de Munii Armeniei (care continu Munii
Caucaz), cu vrfuri care depesc 3000 m. De la hotarul de vest al Asiei Mici
ctre centrul podiului se ntinde lanul Munilor Antitaurus; spre sud-vest
pleac, din acest lan muntos, un alt masiv n care se afl vrful Erciya Dagh,
cel mai nalt din Asia Mic. (Termenul dagh are n limba turc sensul de
munte.) La sud, paralel cu rmul dinspre Marea Mediteran, se ridic lanul
Munilor Taurus. ntre Munii Taurus i Antitaurus se afl bazinele rurilor
Ceyhan Nehri i Seyhan Nehri (nehri, n arab i n turc, are sensul de ru)
ale cror aluviuni au format cmpia roditoare de pe coastele Mediteranei, unde
se nal oraele Adana i Tars.
Aceast regiune are trei trectori de mare importan strategic: Porile
siriene, pentru a ajunge n Siria, Porile din Aman, ducnd la masivul muntos
Amanus,
pe care le-a strbtut odinioar mpratul Darius, i, n fine, Porile Ciliciene,
ntre Tars i vechea Tyana. Mai la vest, mai multe ruri i vars apele n Marea
Egee: Ge-diz Nehri (n antichitate numit Hermes), i Buyuk1) Men-deres
(Meandru). Coasta Mrii Egee, cu golfurile sale adnci i cmpiile aluviale, pare
mult mai ospitalier dect cea a Mediteranei, nalt i abrupt.

Lanul Pontic (Ala Dagh, Kush Dagh, Akdagh) este ntretiat de vile
rurilor Sakarya Nehri (n antichitate, Sangarios), Kizil Irmak2) (fostul Halys) i
Yesil Irmak (Iris); masivul mrginete podiul la nord, desprindu-l de Marea
Neagr, i ntlnete, la rsrit, lanul Munilor Antitaurus.
Geografii mpart Podiul Anatoliei n mai multe pri:
La nord-est: bazinul Kizil Irmak, care se ntinde de la ara de Sus, de
la est la Khodja Dagh3), a constituit centrul imperiului hitit;
La sud-est: strjuind Cmpia Ciliciei, triunghiul for mat din Munii
Taurus i Antitaurus, al crui centru este oraul Marash (Marquasi din vremea
hitiilor), asigura trecerea din Anatolia n valea superioar a Eufratului;
La sud-vest: regiunea care cuprinde lacurile de la Beyehir4), Akehir
i llgin, la nord de actualul ora Konya (Kuwanna, pe vremea hitiilor), cel mai
mare centru din aceast regiune, care prezint dealuri golae i mici ruri cu
maluri roditoare i puni bogate;
Ia sud-est: o regiune cu aspect de bazin nchis, avnd n centru lacul
Akgolu1) (Lacul Alb) care primete apele muntelui Kara Dagh (Muntele Negru)
i cele ale munilor Hasan Dagh i Ala Dagh. n jurul lacului sunt ogoare
roditoare, iar la poalele munilor sunt grdini de pomi fructiferi;
La nord-est: o regiune care este mrginit de munii Murat Dagh, Emir
Dagh, Paa Dagh, strbtut de rul Sakarya Suyu. n aceast regiune se afl
Ankara (ve chea Ancyra), capitala Turciei din ziua de azi. inutul este bogat n
puni i poieni;
La nord-vest: pe valea rului Kizil Irmak (vechiul Halys) se afl o
regiune cu vegetaie bogat.
De la clima mediteranean la cea a stepelor asiatice.
Clima peninsulei anatoliene se caracterizeaz prin contraste puternice.
Coasta Mrii Negre se bucur de o clim oceanic temperat, destul de umed,
favoriznd creterea foioaselor; efectele acestei clime se fac simite pn la
bazinul Sakaryei, spre nord-vestul podiului. La vest i la sud, n schimb,
litoralul beneficiaz de o clim tipic mediteranean, cald i secetoas, vara,
blnd i ploioas, pe timpul iernii; aici, via-de-vie i plantaiile de arbuti dau
rod bogat.
n centrul podiului clima este aspr, cu aspecte att subtropicale ct i
continentale; amplitudinea termic este foarte mare: n timpul verii, cldura
este torid i nbuitoare, n contrast puternic cu iarna, foarte aspr.
Severitatea climei se accentueaz pe msur ce ne ndreptm spre est, ctre
podiurile nalte ale Armeniei.
n afara vilor fluviale i a coastelor muntoase care sunt mpdurite,
vegetaia este destul de srac, limitat la o formaiune vegetal specific
stepei. Cteva zone cu soluri vulcanice, fertile, favorizeaz unele culturi; n

schimb, alte regiuni sunt ca nite pustiuri srate unde oamenii nu-i pot
desfura nici o activitate obinuit. Precipitaiile sunt foarte slabe, dar
niciodat nu coboar sub 200 de milimetri cubi anual; ntr-un astfel de caz,
uscciunea ar deveni intolerabil:
Contrastul climateric este evident ntre rm, predominant mediteranean,
i interiorul regiunii, unde condiiile prezint multe aspecte caracteristice
podiurilor i stepelor din Asia central.
n vremea de demult, n epocile strvechi ale istoriei anatoliene, situaia
era, probabil, cu totul alta: locuitorii din Hacilar i Ctai Huyuk, de pild, se
bucurau de o clim mult mai temperat dect aceea pe care o suport locuitorii
Turciei actuale. Podiul era, pe atunci, mpdurit, dar a urmat exploatarea
excesiv a pdurilor care explic, n parte, srcia actual a vegetaiei din
aceast zon.
Geografia clasic a Anatoliei.
Diferitele regiuni ale Asiei Mici sunt desemnate deseori cu denumirile
lor din epoca greac i roman, mai uor de identificat dect cele aparinnd
geografiei hitite, prea puin cunoscut. La nord-est, de la gura rului Halys
pn la gura rului Harpassos, pe rmul sudic al Mrii Negre, se ntinde
Pontul, unde grecii au ntemeiat o colonie, viitoarea Trebizonda1). Mai la vest,
ntre vile Partheniosului i ale Halysului se afl Paphlagonia, cu portul
Sinope2). Valea inferioar a Sangariosului sau Bithynia se ntinde de-a lungul
coastei Mrii Negre pn la Bosfor; oraul principal, Niceea3), era foarte
cunoscut pe vremea grecilor i a romanilor; a revenit apoi bizantinilor.
De-a lungul rmului Mrii Marmara, pn la Troia, se ntinde Mysia,
numit uneori i Frigia helespontic. Mai la sud, pe coastele Mrii Egee, Lydia
i Caria erau desprite de valea Meandrului. n aceste regiuni s-au ridicat
orae nfloritoare, precum Sardes4), Efes, Per-gam, Smirna, Milet i Halicarnas.
Lyciasl Pamphyliase ntindeau de-a lungul rmului mediteranean, n general,
destul de puin primitor, avnd doar cteva cmpii, de exemplu, cea strbtut
de fluviul Xanthus.
La sud-est, strjuit de Munii Taurus i Antitaurus, situat n fundul
golfului Alexandrette (azi Iskenderum), Cilicia se nfieaz ca o cmpie
roditoare, vatr a unui mare numr de orae, dintre care cele mai cunoscute
sunt Tars i Adana. In interiorul podiului, Frigia se afl spre vest, ntinznduse de la Konya pn la Gordion; Galaia, al crei nume provine de la nvlitorii
gali care s-au aezat acolo n secolul III . H., ocup o poziie mai central; n
schimb Capadocia cea aspr corespunde mai curnd prii rsritene a
podiului.
Galaia i Capadocia alctuiau centrul geopolitic al imperiului hitit,
regiuni aspre i neprimitoare, pe care, la nceputul secolului XX, A. Boissier le

descria astfel: Puine regiuni au un aspect att de aspru i de monoton.

Natura este cumplit de sever, cu spaii ntinse, pustii, nirate urul dup
altul, n faa crora cltorul se simte descurajat i decepionat. Impresia
neplcut i dispare pe msur ce se apropie de regiunea muntoas a
Taurusului. Vegetaia extrem de bogat, cmpiile nverzite, flora alpin,
pdurile falnice, stncile mree, torentele vijelioase rspltesc din plin efortul
celui ce ajunge pn acolo, compensnd aspectul trist al drumului care
strbate Podiurile Galaiei i Capadociei.
Mistere n geografia hitit.
Dac aceast geografie clasic a Asiei Mici ne este bine cunoscut, cea a
imperiului hitit este destul de vag. Anumite texte prezint multe nume de
localiti sau de provincii, iar tratatele au delimitat foarte exact graniele
R diferitelor teritorii; dar, din lipsa unor referine suficiente i sigure,
au rmas multe ndoieli.
tim c ara Hatti se afla n partea central i nordic a Anatoliei, avnd
n centru bucla format de fluviul Kizil Irmak (Halys), din nord-estul podiului.
Hattua1), capitala imperiului hitit, era aezat pe un mic afluent al lui Delice
Su (vechiul Capadox), care se vars n Halys.
La nord de ara Hatti, de o parte i de alta a Halysului, n partea de nord
i nord-est a centrului Anatoliei, locuia poporul kaska (n izvoarele cuneiforme
hitite, cunoscut sub numele de seminia kaska sau gasga).
Hitiii au fost permanent ameninai de invaziile nimicitoare ale poporului
kaska, ce fcea periodic incursiuni n aceast regiune. Pe temeiul datelor
preluate din documentele hitite nu se poate face o localizare amnunit a
regiunilor, oraelor i satelor locuite de triburile kaska, nici n ara de Sus,
nici n ara de Jos.
ara de Sus se afla n munii Pontici, la nord-est de imperiul hitit, iar
ara de Jos se gsea n regiunile situate la sud de Boghaz Koy.
n general, se poate spune c poporul kaska era risipit pe o mare
ntindere a Anatoliei, deoarece hitiii nu i stabiliser dominaia peste ntreg
teritoriul Asiei Mici. Mai multe orae au fost identificate: Hattua, capitala,
aproape de satul turc Boghaz Koy; Karkemi, actualul Djerablus din Siria;
Kanesh, ale crui ruine au fost descoperite la Kultepe, aproape de actualul
Kayseri; Ceza-reea Capadociei, actuala Malatya.
Desemnarea unor locuri foarte importante a rmas ndoielnic: nu s-a
descoperit nc Nesa, ora menionat frecvent pe tblie; Kussar, oraul originar
al primilor suverani hitii; Arinna, oraul sacru al Zeiei-Soare. Mai la est,
situarea capitalei regatului Mitanni, Washuqanni, rmne, de asemenea, un
mister.

Dup toate probabilitile, solul Asiei Mici conine nc numeroase

vestigii, care, scoase la iveal, ar putea completa cunotinele noastre despre
lumea hitit.
ncetul cu ncetul, omul devine productor.
Mezoliticul se confund cu protoneoliticul, n care apar anumite forme de
producie, care nlocuiesc culesul. Pn atunci, ca s-i asigure traiul zilnic,
omul se hrnea cu ceea ce vna, pescuia sau culegea; de aici nainte, omul
devine un productor de bunuri, n cursul unei evoluii ndelungate, pe care
arheologii nu o pot urmri cu precizia dorit. Lumea nou care s-a nscut n
secolele VIII-V . H. Este rezultatul unor transformri foarte lente.
Mult vreme, formele de economie bazate pe vnat, pescuit i cules au
coexistat cu noile tehnici de cultivare a plantelor i de cretere a vitelor; mult
vreme au rmas nrdcinate mentalitile i religia lor n tradiiile
paleoliticului superior, crora arta de la Qatal Htiyuk, de pild, le este nc
tributar.
Trecerea la lumea neoliticului poate fi urmrit n anumite locuri din
Anatolia de sud: straturile paleolitice de la Belbasi, Karain i Beldibi sunt ntradevr acoperite de straturi neolitice, din care cele mai recente conin
fragmente de olrie de la mijlocul mileniului VII . H.
n Cilicia, la Tars i la Mersin, s-au descoperit situri neolitice cu multe
obiecte din ceramic i unelte din os; i arta de a ese le era cunoscut, dup
ct se pare.
O societate urban din mileniul VII . H.
Armele din obsidian dovedesc existena unor raporturi comerciale
stabilite ntre podi i coast, ntruct a-ceast roc vulcanic provenea, se
pare, din muntele Argeu (actualul Erciya Dagh) sau din Hasan Dagh. Cilicia a
cunoscut n mileniul VII o civilizaie agricol i rneasc comparabil cu
aceea a Ierihonului. Pe podi, la 75 de kilometri la sud-vest de Konya, situl Suberde a dat la iveal o bogat colecie de arme i unelte din piatr, ndeosebi
din obsidian, cteva figurine din teracot, nu din ceramic, datarea cu carbon
14 indicnd cu aproximaie anul 6800 . H.
Se apreciaz c exact la data aceasta se situeaz stratul cel mai vechi din
Ctai Hiiyuk, unde s-a descoperit un ora, n deplinul sens al cuvntului, n
timp ce siturile din Pamphylia, Cilicia i Palestina nu prezint dect o cultur
neolitic rudimentar.
La nceputul mileniului VII . H., societatea urban evoluat, numeroas
i diversificat, concepiile religioase subtile, arta deosebit de original pentru
epoca aceea, economia de schimb constituie trsturi caracteristice ale unei noi
civilizaii ivite n centrul Orientului Apropiat.
Descoperirea unui sit excepional.

Ctai Huyuk se afl la 1000 m altitudine, n partea meridional a

podiului anatolian, la sud-est de Konya (vechiul Iconium), n mijlocul unei
cmpii strbtute de rul Carsamba Cay, n vecintatea satului Kucuk Koy.
James Mellaart a efectuat o prim recunoatere a locurilor, n noiembrie
1958; doi cercettori englezi, Alan Hali i David French, l nsoeau.
Descoperirea vestigiilor unor cldiri, cioburile de ol-rie, fragmentele de
arme de lupt i de vntoare ieite la lumin au justificat interesul lor pentru
acest sit.
Vrfurile de sgei, din obsidian, semnau mult cu cele dezgropate la
Mersin de ctre John Garstang, cu civa ani mai nainte. Pn atunci, s-a
crezut c platoul anatolian nu fusese locuit n epoca neolitic. Or, existena
unor obiecte vdit contemporane cu cele descoperite pe rmul Ciliciei dovedea
contrariul.
Cercettorii de la Institutul Britanic de Arheologie din Ankara lucraser
intens pe antierul deschis la Hacilar, alt sit neolitic important, situat la 300
km mai la vest; spturile sistematice la Ctai Huyuk au nceput ns mai
trziu (1961). Mellaart i colaboratorii lui ndjdu-iau c situl le va oferi
prilejul unor descoperiri uluitoare.
Ctai Huyuk reprezint o aezare neolitic de excepie, chiar dac inem
seama numai de ntinderea sa: circa 13 ha. Stratul depunerilor neolitice
depete 20 m; cele de la Mersin, pe coasta Ciliciei nu depesc 10 m, iar la
Ierihon, vestitul sit palestinian, nu ating nici 14 m.
O stare de conservare remarcabil.
Cercetrile au fost concentrate asupra uneia din cele dou coline pe care
este aezat Ctai Huyuk, i anume cea dinspre vest, care msoar mai puin de
un hectar (din suprafaa total de 13 hectare).
Coastele huyuk-ului au fost distruse din cauza eroziunii, odat cu
vestigiile ngropate acolo; puurile spate n epoca clasic au deteriorat grav
straturile neolitice mai recente. Dar, pe ansamblu, s-au pstrat foarte bine.
Munca de cercetare a lui James Mellaart i a colaboratorilor si a fost
nlesnit de faptul c nivelurile vechi au fost mai bine conservate, n cea mai
mare parte a oraului. Incendiile i deteriorrile au afectat ndeosebi straturile
mai recente. Toate elementele acestea nu puteau dect s confirme valoarea
excepional a sitului.
Analiza stratigrafic a scos la iveal dousprezece niveluri succesive,
corespunznd unei aezri pe acel sit pe o perioad lung, de la 6800 la 5600 .
H. Aceste precizri au fost fcute cu ajutorul datrilor cu carbon 14. Cenua
din vetre, fragmentele de lemn i seminele carbonizate de incendiile frecvente
din acea epoc au fost printre elementele studiate la care s-a putut aplica o
tehnic de mare precizie. Straturile de ipsos care tencuiau zidurile caselor se

refceau n fiecare an, primvara, aa cum se procedeaz i n ziua de azi n

satele turceti din aceast regiune, iar analiza lor detaliat a permis s se
aprecieze cu destul exactitate durata unei aezri, pentru diferitele niveluri
cercetate.
Dup anul 5600 . H., Qatal Htiyuk a fost propriu-zis prsit, fiind
preferat cellalt deal, situat mai la vest; noua aezare a durat pn n anul
5000 . H.
Situl acesta i ndeosebi cel de la Hacilar constituie cele mai
convingtoare exemple de dezvoltare a Ana-toliei neolitice.
Locuine foarte practice, n care se intra prin acoperi.
Cmpia oraului Konya era format de aluviunile rului Carsamba Cay;
piatra lipsea cu totul din locul acela.
Oraele diferite, nlate la Qatal Huyuk'au fost cldite din chirpici (un
amestec de lut, paie i blegar, turnat n forme de crmid formele erau din
lemn uscat apoi la soare). Zidurile erau consolidate cu grinzi de lemn verticale
i peste tot se aternea un strat de tencuial, absolut necesar pentru a proteja
elementele de construcie (chirpiciul) de precipitaiile att de frecvente din
timpul iernii. Acoperiul era plan, fcut din legturi de stuf adunat de pe blile
din vecintate, acoperit apoi cu noroi uscat.
Grinzi transversale susineau aceste acoperiuri pe care erau prevzute
eafodaje uoare, din lemn, pentru a apra gura de ventilaie i mai cu seam
intrarea, fiindc o caracteristic extrem de spectaculoas a caselor din Qatal
Huyuk o constituie faptul c se intra prin acoperi, cu ajutorul unei scri;
aceasta era calea de acces n toate cldirile din ora fie case, fie sanctuare.
Interiorul locuinei era foarte bine mprit: n general, cuptorul era
aezat de-a lungul zidului dinspre sud, de care se sprijinea scara de ieire.
Cuptorul i vatra ocupau aproape o treime din ncperea principal; de-a
lungul pereilor erau amenajate nite platforme, locuri unde podeaua fusese
vdit nlat, care erau folosite ca pat, divan sau banc. Ca i pereii,
platformele acestea erau tencuite i se distribuiau, cu regularitate, astfel: cea
mai mare revenea stpnei casei, reprezentnd culcuul ei; n schimb,
platforma care i se cuvenea brbatului era de dimensiuni mai reduse i
instalat ntr-un col al locuinei.
ncperea principal putea comunica cu altele dependine prin pasaje
nalte de aproximativ 70 cm. Felul n care erau aezate diferitele paturi n
locuinele individuale a nlesnit evaluarea numrului de persoane care triau n
casele din Qatal Huyuk: nici o familie nu avea mai mult de opt membri; de
obicei, era format din cinci sau ase persoane. Lumina zilei ptrundea prin
gura acoperiului; ncperea putea fi luminat i de cteva opaie de piatr, n
care se ardea seu.

Dup cum vedem, arhitectura locuinelor familiale din Ctai Huyuk nu a

prevzut ferestre, cel puin nu la edificiile dezgropate pn n prezent. E posibil
s fi existat lucarne nguste n partea superioar a zidurilor, atingnd
acoperiul, dar nimic nu ne ndreptete nc s susinem astfel de afirmaii.
Nu era prevzut nici un sistem de scurgere a apei menajere, dar, dup ct
se pare, casele erau foarte curate. ntr-o dependin a locuinei principale, o
mic ncpere care servea drept hambar, erau nsilozate grnele. Fiecare familie
i pregtea singur pinea, dar, n urma spturilor, s-au descoperit cuptoare
mari, care, dup toate probabilitile, erau de folosin comun.
Fresce strvechi.
Casa era destul de puin mpodobit, n schimb, pereii sanctuarelor, pe
care grinzile de lemn ncastrate n ziduri i mpreau n panouri mari, ne-au
oferit cele mai vechi fresce cunoscute pn n ziua de azi.
Dimensiunea obinuit a caselor i a sanctuarelor varia, de la 25 la 30
m2, nlimea zidurilor era de aproximativ 3 m. Constructorii lor nu au dovedit
prea mult originalitate: toate casele semnau, att la exterior ct i la interior.
Locuinele se ngrmdeau ntr-un spaiu restrns; curile care existau
ntre ele mai degajau puin aceast aglomerare urban.
Casele erau alturate unele lng altele i prezentau n afar faadele lor
oarbe; cei ce le aprau, suii pe acoperi, narmai cu arcuri i pratii, puteau
s-i in la distan pe eventualii asediatori (metoda aplicat a dat rezultate
mulumitoare toat vremea ct situl respectiv a fost populat, pentru c nu s-a
descoperit nici un indiciu c ar fi fost vreun mcel). Numai focul putea distruge
oraul, iar atunci cnd se aprindea, se ntindea repede de la o cas la alta.
Straturile cele mai recente au pstrat urmele devastatoare ale unor astfel de
evenimente.
O cldire construit dup un plan original era rezervat, desigur,
postului de paz la intrarea n ora, ceea ce dovedete preocuparea locuitorilor
lui de a-i lua msuri de aprare (acum optzeci de secole!). Ceva mai recent,
amerindienii vor nla oraul Mesa Verde, n Colorado, sau oraul Bonito, n
New Mexico, aplicnd aceleai concepte n domeniul arhitecturii i al aprrii.
Reamintim c toate informaiile pe care le-am cules, datorit spturilor
fcute la Ctai Huyuk, provin doar dintr-o zon care reprezint, aproximativ, a
douzecea parte din suprafaa total a sitului. Poate c vor urma alte
descoperiri spectaculoase; dar chiar i aa, bogia materialului dezgropat,
calitatea vestigiilor, numrul mare al sanctuarelor descoperite numai n partea
de vest a oraului, contribuie la formarea unei imagini destul de complete,
nfindu-ne viaa, arta, credinele unei civilizaii strvechi, nfloritoare acum
opt milenii.
Mediteraneeni primitivi i protomediteraneeni.

Arheologii i istoricii au manifestat cel mai viu interes pentru Ctai

Huyuk, care-i atrgea prin bogia excepional a vestigiilor sale. Datorit
spturilor efectuate au fost descoperite numeroase schelete, care au format
obiectul unor studii metodice; scopul cercetrilor ntreprinse de specialiti era
precizarea originii poporului care vieuise la Ctai Huyuk mai mult de un
mileniu.
Strvechii locuitori erau destul de nali: femeile cam de 1,60 m, iar
brbaii, n medie, de 1,70 m, cu cteva rare excepii depind 1,85 m.
Studierea craniilor a permis arheologilor s disting cel puin trei rase diferite
care alctuiau populaia neolitic a locului.
Dup toate probabilitile, unii aparineau unei rase mediteraneene
primitive, nc neevoluat, pstrnd multe trsturi ale populaiilor din
paleoliticul superior; craniul era voluminos, alungit, nalt, cu arcada
sprncenelor proeminent; maxilarul inferior foarte dezvoltat amintea i el de
rasele strvechi. Statura reprezentanilor acestui grup vechi mediteranean
sau robust era potrivit, chiar nalt.
Alte cranii prezentau asemnri foarte mari cu cele ale actualei populaii
mediteraneene; aspectul lor fizic era mai puin grosolan, trsturile feei erau
ndulcite i se poate vorbi despre protomediteraneeni, strmoii direci zveli
ai rasei mediteraneene, recunoscut de antropologi n numeroase zone ale
Europei meridionale, ale Africii magrebiene i ale Orientului Apropiat.
Coexistena celor dou rase, robust i zvelt, a fost remarcat n multe
situri neolitice din aceeai epoc. Originea acestor dou tipuri umane se pierde
n paleoliticul superior. Deosebirile dintre cele dou grupe care au, probabil, o
origine comun s-ar putea explica printr-o separare a lor, care a durat cteva
milenii; faptul acesta ne face s presupunem c cel puin una dintre aceste rase
nu era originar din Ctai Huyiik.
Antropologia neoliticului anatolian este prea puin cunoscut ca s se
poat realiza reconstituirea unor eventuale migraii.
Leagn al rasei alpine?
Un alt element etnic al populaiei de la Ctai Huyuk se difereniaz net de
cele dou rase mediteraneene: este vorba de tipul brahicefal alpin,
caracteristic celor care au populat ulterior Anatolia. Din punct de vedere
somatic, alpinii se bucurau de o constituie robust, dei erau de statur
mijlocie sau mic; aveau nasul lat i craniul mare; acelai tip mai constituie i
n prezent o parte important a populaiei europene. Cu toate c a-firmaia cere
sprijinul unei veritabile istorii antropologice, care-i rmne, deocamdat,
posteritii de fcut, se pare c Asia Mic a constituit leagnul acestei rase
alpine. Dolicocefalii protomediteraneeni i brahicefalii alpini au convieuit la

Ctai Huyuk n mileniul VII, n condiii prea puin cunoscute, pe care le vor
preciza doar spturile viitoare.
n schimb, tim cu certitudine c locuitorii, dei numeroi i orict de
bine hrnii, nu aveau o speran de via foarte ridicat brbaii atingeau o
vrst medie de 32 de ani, iar femeile, una de 30 de ani. Viaa aceasta scurt a
fost sortit, de altfel, majoritii oamenilor vreme de nou milenii, pentru c
durata medie a vieii omeneti a ajuns s se dubleze abia n secolul XVIII,
datorit revoluiilor agrar, industrial i tiinific.
Hran suficient i echilibrat.
Cmpia roditoare a Konyei producea suficient pentru a ndestula
populaia, care se ocupa cu agricultura; problema foametei era definitiv
nlturat. Dintre scheletele dezgropate, niciunul nu prezenta semne de
rahitism; caria ctentar nu exista, denotnd o alimentaie echilibrat, n
schimb, numeroasele terenuri mocirloase din mprejurimi constituiau focare de
malarie. Schimbrile brute de temperatur, specifice podiului anatolian,
iernile aspre, generau multe afeciuni pulmonare; n plus, condiiile precare n
care se ntea un copil cauzau o mortalitate infantil ridicat, ce secera un
nou-nscut din doi; un asemenea procentaj era frecvent ntlnit la
colectivitile preindustriale. Moartea accidental era rar: nu s-au descoperit
urme de distrugere sau de jefuire a oraului. Nici un strat nu a dat la iveal
dovada unor masacre generalizate, comparabile cu cele descoperite de arheologi
n alte locuri din Orientul Apropiat.
Numrul neobinuit de mare al locuitorilor, felul n care erau rnduite
locuinele, cldite astfel nct oamenii s se poat apra cu uurin i armele
lor: arcurile, pratiile i sbiile, i descurajau rje eventualii agresori,
zdrnicindu-le orice tentativ, n comparaie cu alte aezri din vremea aceea,
Ctai HuyCik se bucura de sigurana unui climat stabil de pace, prielnic
dezvoltrii unor activiti economice i comerciale.
Stem circular din argint (epoca de bronz), care face parte din tezaurul
de la Aladja Huyuk.
O agricultur nfloritoare, din vremuri strvechi.
inutul deosebit de mnos, resursele naturale bogate au determinat
instalarea unei populaii numeroase, favoriznd ridicarea unui mare centru
urban cum a fost Ctai Huyuk, n care au nceput s-i desfoare activitatea
meteugarii, negustorii, preoii.
Agricultura a fost practicat mai nti pe coastele dealurilor care
mrginesc Cmpia Konyei, pentru c plantele slbatice din grupul cerealelor nu
creteau la es. Oamenii se pricepeau la tehnicile agricole, ivite, poate, pe la
sfritul mileniului IX, i exploatau solul mnos, udat de apele rului
Carsamba Cay.

Cele mai vechi niveluri ale sitului indic o agricultur evoluat: orz
decorticat, alac specie de gru foarte rezistent, cu un singur bob n spicule,
care se cultiv n regiunile muntoase (triticum monococcum) pe lng mazre
i linte, care fceau parte dintre primele plante cultivate din mileniul VII . H.
Se remarc diversificarea culturilor pe tot cuprinsul inutului: legume
felurite, fistic, migdale, mere, cirei, orz (din care se fabrica bere), ncepnd cu
mileniul VI . H., s-a cultivat via-de-vie, strugurii ncepnd s fie folosii i la
pregtirea vinului; grul, bun pentru pregtirea aluatului de pine, a nlocuit
orzul; n total, paisprezece plante comestibile, diferite, erau cultivate de
locuitorii Qatal Huyiikului neolitic.
Afar de agricultura propriu-zis, Cmpia Konyei oferea condiii bune
pentru creterea animalelor domestice:
n vremea aceea erau pajiti, iazuri i pduri, mult mai mult verdea dect n
ziua de azi. Se creteau oi i capre, care ddeau carne, lapte i ln; cinele,
domesticit, era nepreuitul aliat al vntorului. Bovinele, mgarul i porcul nu
erau nc domesticite, dei bourii i mistreii erau numeroi pe meleagurile
acelea.
Vntoare intens.
Creterea animalelor domestice a fost semnalat relativ trziu,
comparativ cu stadiul evoluat al agriculturii; nu a fost resimit aceast
necesitate pentru c n inuturile nvecinate ale Ctai Huyiikului vnatul se
gsea din belug. Cerbii, cerbii loptari, cprioarele, oile, mgarii slbatici,
bourii i mistreii erau speciile cele mai cutate pentru carnea lor. Se mai
vnau i muflonii, vulpile, nevstuicile, lupii, leoparzii i urii.
Frescele descoperite nfieaz numeroase scene de pescuit cu nvodul
i scene de vntoare una dintre ele, foarte bine pstrat, reprezint un cine
care urmrete un cerb loptar.
Spturile efectuate au dat la iveal i crlige de undi, nsemnnd c
pescuitul oferea resurse suplimentare de hran. Psrile erau vnate, de
asemenea, iar oule lor erau adunate i mncate, dup cum rezult din
studierea sedimentelor n care s-au gsit fragmente de coji de ou. De fapt,
cadrul natural al oraului era extrem de favorabil meninerii unor forme de
economie social bazat pe vnat i pescuit coexistnd cu o producie
agricol foarte bine condus.
Cu timpul, vnatul nu a mai fost att de abundent, straturile cele mai
recente coninnd un numr sczut de vestigii ale vntorilor din vremuri
strvechi. Animalele ucise, ndeosebi bourii, nu mai aveau mrimea
impresionant de altdat. Vntorii foloseau, de obicei, arcul i sgeata,
lancea, cuitele din silex i din obsi-dian; rzuitoarele (lame cu dou tiuri),

erau folosite pentru jupuirea i curatul pieilor, dup cum dovedete numrul
mare al acestor unelte.
Din vremea aceea dateaz i tehnica preparrii iaurtului (aliment specific
Anatoliei) din lapte de oaie i din acidul coninut n ghinda stejarului. Poate c
se cunoteau i alte produse lactate, cum sunt untul i brnza; sarea se gsea
din abunden n regiunea marelui lac salin din centrul Asiei Mici Tuz Golii
la nord de Cmpia Konyei. Descoperirea unor imagini nfind insecte
adunnd nectarul din floare n floare, ne face s credem c locuitorii Ctai
HuyCikului cunoteau nc de pe atunci apicultura.
Secrete de fabricaie surprinztoare, care-i uimesc i pe savanii din ziua
de azi.
Abundena resurselor naturale a favorizat apariia i dezvoltarea unor
meteuguri, dup cum rezult din spturile de la Ctai Huyuk care au dat la
iveal numeroase obiecte i unelte, mrturii ale tehnicii folosite n neolitic.
Incendiile care au pustiit locul n mai multe rnduri au nlesnit ns pstrarea
n bune condiii, sub stratul protector de cenu, a unor obiecte din lemn,
esturi, couri, care au prilejuit o mai bun cunoatere a activitilor
desfurate acolo. Prea multe aezri neprotejate s-au degradat i nu s-au mai
pstrat dect cioburi de ceramic i obiecte din os obiectele din lemn i
mpletiturile de couri, fiind uor degradabile, au lsat mai puine dovezi ale
existenei lor.
Cartierul artizanal din Ctai Huyiik nu a fost cercetat nc; noi nu
cunoatem dect produsele finite obinuite, descoperite n cartierul
sanctuarelor pe care ntmplarea le-a scos la lumin. Calitatea, diversitatea i
rafinamentul pieselor descoperite dovedesc miestria celor ce le-au furit,
iscusina lor profesional, bazat pe secrete de fabricaie care-i uluiesc pe
erudiii din ziua de azi.
Astfel, James Mellaart, surprins, nedumerit, se ntreab, cu drept
cuvnt: Cum de izbuteau aceti meteugari ai neoliticului s lefuiasc i s-i
dea luciu desvrit unei oglinzi din obsidian, fr nici o zgrietur? Cum
perforau mrgelele de piatr, inclusiv cele din obsidian, fcnd guri att de
mici nct nici un ac de oel modern nu poate s treac prin ele? Cnd i unde
au nvat s topeasc arama i plumbul metalele descoperite la Ctai Hiiyuk,
n nivelul nou, datnd nc din anul 6400 . H.? Foloseau oare crbunii drept
combustibil pentru fabricarea mrgelelor i a pandantivelor?
Relaii comerciale intense.
Cunoatem amploarea relaiilor comerciale pe care le implic dezvoltarea
activitii meteugarilor, datorit descoperirilor fcute n acest uimitor Ctai
Hiiyuk. Cmpia Konyei nu dispunea de materii prime importante, n afar de
hum i de trestie folosite la construcia locuinelor. Dealurile care mrgineau

cmpia, bogat mpdurite, ddeau cel mai bun lemn pentru construcii; lemnul
de brad, din care se fabricau vase, provenea din Munii Taurus. Calcarul se
extrgea din Kara Dagh, obsidianul din Hasan Dagh i din Argeu (Erciya
Dagh), cei doi mari vulcani anatolieni. Arama, oxidul de fier, cinabrul (sulfura
natural de mercur) erau aduse, fr ndoial, din Taurus. Scoicile veneau de
pe rmurile Mediteranei sau ale Mrii Roii. Silexul era adus din Siria.
Economia Qatal Huyukului trebuie considerat prin prisma practicrii
unui comer intens, nfloritor, deose-bindu-se net de cea a micilor comuniti
agricole primitive, caracteristice pentru neoliticul din alte inuturi, care se
mulumeau cu ceea ce producea pmntul lor.
Prelucrarea pietrei, prin cioplire i lefuire, ajunge la o perfeciune fr
egal n neolitic.
Pumnalul cu lam de silex, scurt i lat, cu mner de os n form de
arpe, reprezint una dintre cele mai cunoscute pilde ale miestriei meterilor
anatolieni din mileniul VII . H. Pumnalele, rzuitoarele, vrfurile de sgei i de
lnci, din silex sau din obsidian, fac parte din obiectele descoperite frecvent n
zonele cercetate.
Minunatele oglinzi din obsidian.
Cele mai spectaculoase performane tehnice ale artizanilor din Ctai
Htiyuk au fost remarcabilele oglinzi din obsidian lefuit i lustruit i paletele
pentru farduri descoperite n cartierul aristocratic al preoilor, singurul n
care cercettorii au explorat fiecare ungher.
Pentru construcii i pentru arpante se folosea lemnul, ndeosebi cel de
stejar i de ienupr; grinzile i stlpii se ciopleau cu migal; pentru vase era
preferat lemnul de brad.
La nceput, olritul a mprumutat formele vaselor din lemn; materia
prim a fost lutul, folosit i pentru crmizile n sistem de paiant; cuptoarele,
asemntoare celor pentru pine, erau foarte rudimentare. Meteugul olarului
a fost practicat din vremuri strvechi, dup cum dovedesc cioburile aflate la
niveluri care indic epoci foarte ndeprtate. Produsele de olrie s-au
generalizat aproximativ din anul 6000 . H.
Topirea aramei i a plumbului ncepnd cu anul 6400 . H., s-au folosit
arama i plumbul la fabricarea mrgelelor i a bijuteriilor; prin urmare, n
epoca pietrei lustruite, n plin neolitic, se practica n Anatolia topirea metalelor!
Un ac de aram descoperit la Suberd, la 80 km sud-vest de Qatal Huyuk,
atest o anumit extindere regional a metalurgiei primitive.
Rmiele unor veminte, reprezentrile murale numeroase dovedesc o
remarcabil dezvoltare a es-toriei, precum i folosirea unor vopsele vegetale,
extrase din plante ca roiba, drobuorul i rozeta, care se gseau din plin n
mprejurimi.

Rogojinile din stuf i covoarele din ln se foloseau, probabil, n mod

curent i acopereau acele platforme-pat aezate n interiorul locuinelor, pe care
oamenii se odihneau.
Courile cu mpletitur n spiral, care aveau dup toate probabilitile o
anumit etaneitate, au fost gsite la toate nivelurile spturilor arheologice.
S-a descoperit, n primele trei campanii de spturi, un mare numr de
sigilii din teracot, purtnd diferite motive ornamentale; se presupune c cele
cincizeci i ase de sigilii erau destinate decorrii esturilor, dup ce fuseser
trecute prin vopsea. Unele reprezentri murale din sanctuare par s confirme
aceast ipotez.
Blnurile aveau, desigur, o importan deosebit pentru cei ce nfruntau
iernile aspre ale podiului ana-tolian i se pare c cele de leopard erau preuite
ndeosebi. Pielea, folosit la confecionarea nclmintei i a cingtorilor, a
lsat puine urme, cu excepia tecii unui pumnal cu lam scurt i lat.
nveliul unei tblie din argil, din Capadocia (2000-1800 . H.).
Specializare rafinat.
Spturile arheologice au vizat mai nti cartierul rezervat cultului, pe
care l-au cercetat n amnunime. Nu cunoatem prea bine organizarea social
din vremea a-ceea, dar ceea ce tim, ceea ce putem afirma se bazeaz pe
constatrile fcute la faa locului: a existat o comunitate numeroas, destul de
evoluat i de bogat, n care activitile erau diferite i extrem de specializate.
Dimensiunea caselor, ofrandele funerare sugereaz anumite inegaliti sociale,
care rmn nensemnate. Planul oraului, urmrit ct se poate de judicios la
fiecare reconstrucie, implic, fr ndoial, concepia unei puteri politice solide
despre care nu tim nimic.
Viaa material a locuitorilor de la Ctai Huyuk, pe care am descoperit-o
n vestigiile vremurilor foarte ndeprtate, determin o reconsiderare a lumii
neoliticului i pune la dispoziia noastr informaii de valoare excepional,
privind credinele i arta acestei epoci.
nhumarea.
Locuitorii Qatal Huyukului neolitic respectau anumite practici funerare,
pe care arheologii le-au reconstituit cu uurin. Morii erau ngropai sub
platformele locuinelor sau ale sanctuarelor, dar nhumarea nu avea loc imediat
dup deces. Cadavrul trebuia s fie mai nti dat prad vulturilor, care s ia
carnea de pe el; trupul rposatului era expus pe o nlime la care ajungeau
doar psrile de prad.
Ritul descrnrii figureaz deseori pe frescele descoperite n numeroase
sanctuare.

Dup ct se pare, ceremonia de ngropare a scheletelor sub pmntul

locuinelor avea loc ntr-o perioad precis a anului, primvara, poate. Starea
de conservare a rmielor pmnteti, foarte inegal, sprijin aceast ipotez.
Scheletele erau nfurate ntr-o pnz sau n blnuri i erau ngropate la
o adncime de 60 cm. Nu existau reguli stricte pentru orientarea poziiilor lor:
unele erau aezate pe o coast, altele, pe spate. Singura constant rmne
depunerea lor sub platformele care serveau drept pat. Anumite locuine sau
anumite sanctuare au dat la iveal un mare numr de schelete: 32 sau 28, dar
a fost i cazul unui sanctuar n care nu erau ngropate dect dou. n linii mari,
numrul mormintelor pare mic fa de numrul mare al locuitorilor acelei
aezri, dup cum o dovedesc spturile arheologice efectuate la toate
nivelurile, ceea ce l face pe James Mellaart s cread c existau n afara sitului
explorat cimitire, nc necunoscute.
Ofrande, bijuterii i arme n morminte.
Li se aduceau diverse ofrande defuncilor care s-i nsoeasc n cltoria
spre lumea de dincolo; ele erau mai bogate i mai abundente n cazul celor
nhumai n sanctuare, mai modeste i mai rare pentru cei ngropai sub
platformele caselor. Cu toate acestea, nu se cunosc deloc criteriile de
repartizare a ofrandelor, statutul social al celui decedat, vrsta lui,
mprejurrile care au determinat decesul.
Un alt rit funerar, remarcat i n paleoliticul superior i n paleoliticul
mijlociu (la omul din Neanderthal, de pild), a fost identificat la Qatal Huyuk:
pictarea osemintelor cu ocru rou; nici n acest caz nu putem generaliza,
deoarece se prezint astfel unsprezece schelete de femeie din patru sute. Se
folosea, uneori, albastrul i verdele pentru pictarea unor pri ale craniului; nu
putem interpreta aceast practic, lipsindu-ne multe elemente. Anumite obiecte
din mormintele aflate n sanctuare au, se pare, un sens deosebit: oglinzile din
obsidian pentru mormintele feminine; buclele de curea, obiectele din os, alturi
de pumnalele cu lama scurt i lat din silex pentru brbai. Obiectele acestea
reprezentau un simbol, a-veau un sens ritualic anume, pentru preoi i
preotese?
Morii erau mbrcai pentru trecerea lor n alt lume i li se lsa chiar
puin hran. Femeile purtau diferite podoabe, coliere, bijuterii din piatr, os
sau aram; de lng ele nu lipseau cutiile cu farduri; alturi de brbai se
gseau armele lor obinuite: mciuci din piatr i pumnale.
Cercetarea mormintelor a dat la iveal mai multe mrturii despre
anumite obiceiuri funerare, totui insuficiente pentru formarea unei preri
asupra concepiei despre moarte i despre lumea de apoi a omului din neolitic.
Studierea sanctuarelor, cercetarea operelor de art contribuie la
formularea unor ipoteze mai exacte.

Sanctuare cu fresce; statuete i basoreliefuri.

Din cele o sut patruzeci de ncperi locuibile, studiate de arheologii
care au efectuat spturi n aceast zon, s-au remarcat dimensiunile i
ornamentarea bogat a patruzeci dintre ele, cu totul deosebite de cele ale
locuinelor propriu-zise. Anumite reprezentri, prin mijloace plastice, felul
obiectelor descoperite au dus la concluzia c puteau fi considerate drept
sanctuare, lcauri unde se oficia cultul unei enigmatice religii neolitice.
Acele ncperi deosebite aveau platforme i cuptoare asemenea tuturor
locuinelor; nu s-au gsit urmele vreunui altar pentru sacrificii care, de altfel,
nu puteau fi svrite dect la exterior, n aer liber, din cauza dificultii de a
ajunge n interiorul sanctuarului. Anumite indicii au nlesnit identificarea
locurilor destinate cultului; sunt numeroase i variate: locul precumpnitor al
frescelor; rolul religios al statuetelor feminine; reliefurile sculptate, craniile de
animale, aliniate pe banchete, motivele ornamentale reprezentnd un craniu de
bou, scheletele pictate cu ocru, oglinzile din obsidian, toate acestea constituiau,
desigur, elementele distinctive ale unui lca de cult.
Spturile efectuate pe o suprafa restrns au indicat existena
sanctuarelor la o locuin din trei, dar, n prezent, nu se pot face afirmaii
categorice. Reinem faptul c James Mellaart i colaboratorii si au cercetat
doar o zon a oraului, descoperind un cartier nchinat cultului; caracterul
sacru al frescelor i al basoreliefurilor este confirmat de faptul c se acopereau
picturile cu gips i se sprgeau sculpturile numai n cazul n care sanctuarul
urma s fie prsit.
Arta frescei, la nceputul mileniului VII . H.
Orict de mult naintm n timp n studiul acestei civilizaii strvechi,
observm c arta frescei le era bine cunoscut locuitorilor Qatal Huyukului,
fapt dovedit n mod foarte clar de vestigiile descoperite n acest domeniu,
datnd din aproximativ 6700 . H.; basoreliefurile au aprut ctre 6200 . H., la
nivelul al aptelea al spturilor; elementele ornamentale reprezentnd un
craniu de bou se regsesc n perioada dintre 6200 . H. i 5700 . H. Banchetele
sau platformele ornamentate cu coarne de bovine dateaz din secolele VII-VI .
H., cnd civilizaia de la Qatal Huyuk se gsea n perioada ei de maxim
dezvoltare. Dintre animalele venerate putem enumera: taurul, mistreul, cerbul,
leopardul, vulturul i berbecul, toate fiind reprezentate pe fresce sau doar
simbolizate prin cranii i prin coarne. Foarte frecvent se remarc figurile i
compoziiile geometrice cu care se mpodobeau pereii, n culori armonioase, ce
pot fi asemnate cu cele ale scoarelor turceti contemporane, ndeosebi
chilimurile.
Scene de vntoare impuntoare.

Alte compoziii, de o veridicitate tulburtoare, s-au impus ateniei

noastre: scenele de vntoare, cu cerbi loptari, zimbri i vulturi care smulg
carnea de pe cadavre decapitate (dei niciunul din scheletele dezgropate nu
fusese decapitat, am vzut c n sanctuare se aflau cranii umane nc una
dintre problemele nesoluionate ale sitului Qatal HuyCik!). Presupunem c
elementele decorative sub form de cranii de bou erau folosite pentru
exprimarea cultului unei puteri virile, simbolizate de taur i de berbec. De
asemenea, leoparzii fa n fa, gata s se ncaiere, reprezentai n relief i
pictai pe pereii unui alt sanctuar, aflat la acelai nivel cu cele amintite mai
sus, pot fi considerai ca atribute ale unei diviniti feminine, prefigurnd la
cinci milenii distan, zeia care mblnzea fiarele, potnia theron a epocii
cretane i clasice.
Pereii sanctuarelor erau foarte adesea mpodobii cu scene animaliere;
dar tot acolo figurau i alte elemente decorative, la fel de frecvente, ca de
exemplu numeroase mini omeneti dar nu suntem nc n msur s
interpretm aceste practici, care amintesc foarte bine de cele descoperite n
peterile paleoliticului superior, la Gar-gas i El Castillo. Basoreliefurile
descoperite n cteva sanctuare nfieaz o zei care d natere unui taur
sau unui berbec.
Toate aceste reprezentri erau legate, probabil, de mitul fecunditii care
le unea, firete, pe cele dou diviniti brbat i femeie.
Culorile extrase din diferite minerale erau din plin folosite de artitii de la
Ctai Huyuk: cinabrul (sulfura natural de mercur) de culoare roie; azuritul
(carbonat natural de cupru) ca i malahitul, de culoare verde; ocrul, de culoare
galben, brun sau roie, dup natura oxizi-lor pe care-i conine. Culoarea
neagr se obinea din cenu. Pigmenii obinui n acest fel se mcinau ntr-o
piuli, se amestecau cu grsime i apoi se aezau pe cteva palete de piatr,
pentru uscare. Vopselele rezultate aveau o durat limitat, dup ct se pare;
fresca era acoperit dup aceea cu un strat de tencuial. Rolul a-cestor lucrri
de art din neolitic nu ne este cunoscut: erau destinate s sublinieze
importana unei srbtori, a unui anotimp? Rspunsul ni-l va da viitorul.
Scene i simboluri misterioase.
Cea mai mare parte a subiectelor reprezentate erau, fr ndoial, legate
de cult; dar anumite scene rmn o enigm pentru cercettorul care dorete s
le descifreze sensul. De pild, imaginea unui vulcan, aproape de un ora, al
crui plan este simetric: dac muntele nfiat este Hasan Dagh, uor de
recunoscut dup cele dou conuri ale sale, caracteristice, situat n mare
apropiere, nu putem ns afirma cu aceeai trie c oraul ar fi Ctai Huyuk.
Imaginile acestea, figurnd n acelai plan, nu-i gsesc interpretarea potrivit.

Interpretarea altor scene poate fi ns foarte precis, de exemplu, cele

nfiate n sanctuarul vulturilor, care zugrvesc apte psri nfricotoare,
ale cror a-ripi deschise msoar 1,50 m, alturi de ase trupuri decapitate.
Reprezentau, deci, ritul descrnrii morilor. Cu toate acestea, unele ntrebri
rmn neelucidate: niciunul dintre scheletele deshumate nu prezenta aceast
particularitate; cteva psri din sanctuarul vulturilor a-veau picioare de om
aceast trstur neobinuit se datoreaz, poate, faptului c preoii, n
cadrul unor ceremonii speciale, apreau sub forma acestor psri de temut.
Poate c a existat i o simbolistic a culorilor, pe care noi nu o putem tlmci:
roul i negrul apar alternativ n scenele cu vulturii i descrnarea cadavrelor.
Culorile par s determine, uneori, sexul persoanelor sau al animalelor; iari
nu putem generaliza, n afar de culori, temele dominante ale decorului au i
ele un sens aparte. Se poate stabili un raport ntre scenele de vntoare i
sanctuarele masculine, ntre decoraiile geometrice, fine ca un vl, i
lcaurile de cult feminine.
Zeia-Mam, venerat n Creta, Grecia i Roma, avea o precursoare.
Cincizeci de statuete sculptate n piatr sau modelate n lut contribuie la
o cunoatere mai bun a religiei din Ctai Hiiyuk, precizndu-i multe aspecte.
Astfel, toate sunt antropomorfe, de mic dimensiune i n marea lor majoritate
reprezint o divinitate feminin, nsoit uneori de doi leoparzi, alteori, de un
copil; anumite trsturi sunt identice cu cele ale divinitilor anatoliene i
egeene ulterioare. Zeia sau zeul poruncesc animalelor, care le datoreaz
ascultare i nu sunt divinizate, aprnd numai ca simboluri sau atribute ale
divinitii, ca, de pild, taurul sau berbecul, evocnd fora masculin,
virilitatea.
Putem afirma c religia care generase aceste reprezentri concepea
divinitatea sub form omeneasc, depind stadiul credinelor i obiceiurilor
primitive, legate de totem i de animism.
Imaginea zeiei se asocia cu aceea a animalelor slbatice, cu zmislirea
sau cu naterea, elemente care reapar n credinele lumii anatoliene sau
cretane. Zeia cu erpi sau zeia nsoit de slbticiuni, plsmuit de civilizaia
minoic, Cibela i divinitatea secundar care i se asocia (provenind tot din
Anatolia) sunt considerate, n mileniul II i n epoca clasic drept descendente
ale divinitilor din neolitic.
Zeia care stpnea peste toate animalele slbatice era i ocrotitoarea
recoltelor, iar statuetele care o reprezentau erau deseori asociate cu grmezile
de grne. Zmislind via, zeia domnea i asupra morii: vulturii o nsoeau,
snii ei adposteau uneori cranii de vulturi, de vulpi i de nevstuici, animale
care se hrnesc cu hoituri. Zeia personifica legtura dintre Via i Moarte;
exista poate credina ntr-o via de dincolo de moarte, confirmat de ofrandele

funerare pe care le-am menionat. O statuet nfieaz unirea sacr dintre

zeul-brbat i zeia-femeie. Divinitatea masculin se mai prezint uneori i ca
un zeu-copil, fiu al zeiei creia i se supune; n alte cazuri este zeul-vntor,
matur, care stpnete i mblnzete taurul.
Descoperirile fcute pn n prezent duc la concluzia c divinitatea
feminin avea un rol precumpnitor n societatea agricol a mileniului VII . H.
De altfel, se pare, femeia se bucura de un statut social foarte puternic, datorit
rolului ei n economia casnic, n momentul n care se dezvoltau noi forme de
activitate, tipice neoliticului.
Cu toate c civilizaia Ctai Hiiyukului ne este cunoscut n mic
msur, descoperirea acestui ora, care acum nou mii de ani a adpostit mii
de locuitori, a dat la iveal vestigii ale unor epoci strvechi, pe care suntem
ndreptii s le studiem cu mult atenie.
Hacilar: mult mai modern, chiar n mileniul VI . H.
La trei sute de kilometri nspre vest de Ctai Huyiik se afl Hacilar, alt sit
cercetat de arheologi ale cror spturi, efectuate ntre 1956-1960, au permis
identificarea gradului de dezvoltare atins de Anatolia de sud-vest n neoliticul
trziu. Diferitele straturi suprapuse cuprind perioada dintre 5700-5200 . H.;
cele mai interesante vestigii se aflau n straturile VI-IX, corespunznd anilor
5700-5600 . H.
Ctai Hiiyuk fiind prsit ctre 5700 . H. Un incendiu a favorizat
pstrarea celui de-al Vl-lea nivel, care a dezvluit numeroase aspecte ale
civilizaiei dezvoltate n mileniul VI . H. Au fost descoperite, la acest nivel, nou
case care ncadrau o curte; casele erau mult mai mari dect cele de la Qatal
Hiiyiik, cu o suprafa de 60 m2 i mult mai moderne.
Zidurile de crmid se sprijineau pe temelii din piatr i susineau un
etaj; scara din crmid nears confirm aceast ipotez. Se intra pe u, nu
prin acoperi; ncperea era mprit n dou printr-un perete fals, de
tencuial; vatra i cuptorul se aflau n partea din fund a locuinei.
Platformele, care erau folosite drept divanuri sau mese la (ptai Huyuk,
nu mai apar aici.
Cldirea anex buctrie i hambar pentru grne era deseori situat
la dreapta intrrii. Planul acestui trguor atest aglomerarea lui: casele erau
nghesuite, nu se putea ajunge la ele dect prin curi i strdue nguste. Nu a
fost identificat nici un sanctuar comparabil cu cele de la Ctai Huyuk.
Locuitorii Hacilarului erau agricultori; ei cultivau grul de munte, orzul
sau mazrea i culegeau fructele cireilor slbatici; aveau cini i, probabil,
domesticiser deja oaia i porcul. Armele de vntoare nu erau numeroase, cci
vnatului i se acorda un rol secundar n alimentaie.

Piatra i osul erau materiile prime folosite n mod curent de meteugari,

ca i lemnul, cruia i revenea rolul cel mai important. Le era cunoscut i
cuprul; de asemenea, i arta esutului; prezena unor scoici sau a unor pietre
dovedete existena unui trafic comercial cu oraele de pe coasta
mediteranean sau din alte regiuni anatoliene. Obsidianul era foarte rar,
Hacilar fiind aezat departe de vulcanii din sud-est, aproape de Qatal Huyuk.
Un silex de provenien local constituia materia prim de baz.
O remarcabil ceramic animalier.
Ceramica dovedete miestria olarilor, care cunoteau temeinic mijloacele
tehnice de care dispuneau, fo-losindu-le cu pricepere pentru realizarea unor
lucrri de mare valoare artistic. Cteva vase mari, cu motive zoomorfe, sunt
adevrate capodopere ale artei animaliere. Un mare numr de statuete
feminine, asociate cu animale sau cu un tnr zeu, denot persistena cultului
zeiei-mame exprimat i n cel familial, al gospodriei.
La Hacilar, studiul scheletelor celor care l-au locuit a dus la identificarea
tipului fizic zvelt i al celui robust, mediteranean, descoperit i la Ctai
Huyuk.
Descoperit la nivelul VI, trguorul Hacilar a fost distrus ctre 5600 . H.;
i-a urmat o alt cultur, marcnd o perioad de tranziie ntre neolitic i epoca
bronzului, calcoliticul corespunznd unei faze de producie evoluat fa de
prima producie, neolitic.
Folosirea ceramicii pictate caracterizeaz aceast nou perioad, dei a
fost descoperit un numr restrns de vase cu motive geometrice sau curbilinii,
roii pe fond alb-glbui. Multe vase pictate erau monocrome, n domeniul
construciilor, se gseau att case din lemn, ct i din crmid. Ctre 5300 .
H. Satul era aprat de o incint fortificat impuntoare; ansamblul arhitectural
este mai degajat, cu mai multe spaii libere, curile sunt mai vaste.
Spturile efectuate au localizat un sanctuar cu trei morminte. La
Hacilar ceramica ajunsese la un stadiu extrem de evoluat: reinem frumuseea
aparte a vaselor, a cupelor i a bolurilor, bogat mpodobite cu motive
geometrice. Se remarc antropomorfismul unui recipient, nfind trupul unei
zeie. Statuetele feminine sunt ceva mai mari i nu mai sunt nsoite de animale
sau de copii.
Alte situri importante ale mileniului V . H.
La sud-vest de Cmpia Konyei, Can Hasan i Ctai Huyuk-vest reprezint
siturile cele mai interesante ale mileniului V dinaintea erei noastre.
Colina din faa sitului principal de la Ctai Huyiik s-a cercetat atent; s-au
dezgropat obiecte de ceramic pictat, vase cu perei fini, decorate cu motive
geometrice; admitem posibilitatea existenei unor legturi cu productorii
regiunii Mersin, din sud-est, pe coasta Ciliciei.

La aproximativ 60 km spre vest, colina Can Hasan a dat la iveal o

ceramic de factur foarte apropiat de aceea de la Ctai Huyuk-vest, indicnd
o legtur cert cu Cilicia. Contactele cu aceast regiune puteau fi stabilite prin
valea Goksului (Calycadnus), care unete podiul cu rmul mediteranean.
Oraul ntemeiat la Can Hasan avea case cu etaj, unele dintre ele fiind
mpodobite cu fresce, cu motive geometrice; prelucrarea cuprului ajunsese la
un stadiu superior de dezvoltare.
Pe coasta cilician, Mersin, aprat de o incint impuntoare, rmsese
centrul cel mai de seam, pstrnd permanent legtura cu podiul, n contact
cu culturile Halaf i El-Obeid, din nordul Irakului; obiectele i armele din
aram, ceramica halafian constituie mrturiile elocvente ale rolului hotrtor
pe care-l avusese a-ceast regiune n epoca respectiv.
La vestul podiului anatolian, la izvoarele Meandru-lui, situl Beyce
Sultan este cunoscut ndeosebi pentru datele pe care le ofer cu privire la epoca
bronzului, dar s-au descoperit cteva niveluri datnd din calcoliticul superior.
Liniile paralele albe, pe un fond de culoare nchis, reprezint nota
caracteristic a ceramicii pe care o gsim pe o arie ntins, de la Mersin la
Lemnos, nc o dovad a strlucirii i a dezvoltrii oraului n cursul mileniului
V . H. Dispunem de puine informaii cu privire la arhitectura de la Beyce
Sultan; la data aceea, lemnul era, probabil, materia prim cea mai larg folosit.
Prelucrarea metalelor era cunoscut, ca dovad descoperirea unui inel de
argint, a unor arme i unelte de aram.
Se cultiva i se recolta grul, baza produciei agricole; se creteau oi,
capre, porci, boi i vaci. Siturile Fi-kirtepe i Kultepe, pe rmul sudic al Mrii
Marmara i al Dardanelelor, reprezint aezri strvechi, contemporane cu cele
mai vechi straturi de la Beyce Sultan, dovedindu-ne c existaser legturi ntre
Asia Mic, de o parte, Egeea i Tesalia, de alt parte.
Influena Anatoliei asupra Egeei i Europei.
Astfel, Anatolia neoliticului i calcoliticului a nceput, abia de vreo
douzeci de ani s ias din tenebrele istoriei celei mai ndeprtate. Iar
spturile efectuate atest influena exercitat de Asia Mic anatolian asupra
culturilor egeene i europene.
n situl tesalian Sufti Maghula s-au descoperit agrafe pentru centuri,
foarte asemntoare cu cele de la Qatal Huyuk, datnd de la nceputul
mileniului VI . H.; la Ses-klo, alt sit tesalian, s-au gsit vase din lut ars,
executate ctre anul 5600 . H. n maniera specific a ceramicii de la Hacilar.
Situl macedonean Nea Nikomedia prezint mrturii gritoare privind legturile
stabilite ntre Europa i Asia.
ncepnd cu mileniul V . H., influena tradiiei anato-liene este de
netgduit, dac ne referim la civilizaia cretan din mileniul II; cultul taurului,

al coarnelor, al zeiei-stpne a fiarelor, arta frescei provin direct din fondul

egeo-anatolian primitiv, pe care descoperirile viitoare l vor preciza i l vor face
mai bine cunoscut.
Anatoiia n epoca bronzului timpuriu alcoliticul sau faza produciei evoluate este urmat, conform cronologiei hotrte de arheologi, de epoca
bronzului, cuprinznd era bronzului timpuriu, a bronzului intermediar i a
bronzului trziu, a-dic din mileniul IV . H. Pn la sfritul mileniului II . H.
Evoluia tehnicii i a culturii nu a avut permanent o structur unitar,
deoarece au intervenit frecvent va-riaiuni importante, n funcie de condiiile
locale.
n Anatoiia, strvechea epoc a bronzului ncepe n secolul XXXI . H.
Metalurgia era dezvoltat, iar obiectele din bronz aliaj de cupru i staniu
erau folosite n mod curent. Podiul Anatoliei este bogat n cupru, dar staniul
lipsete cu desvrire; aadar, revoluia metalurgic, specific acestei epoci,
a implicat i raporturi comerciale constante cu Mesopotamia, vestit
exploatatoare i exportatoare de staniu. Prelucrarea la cald a metalelor,
dezvoltarea tehnicii, relevat de cercetarea siturilor, trebuie corelat cu apariia
unor principate, n care diviziunea muncii era att de mare nct generase o
clas de meteugari profesioniti. Existena oraelor-stat din Anatolia
mileniului III . H. Este confirmat de documentele mesopotamiene ale epocii n
care a domnit Sargon, ntemeietorul dinastiei i oraului-cetate Akkad.
Cilicia i Amanus ocup un loc de frunte.
Att n neolitic ct i n calcolitic, partea de sud-est a podiului Asiei Mici
constituia deja un centru cultural important, dup cum o dovedete situl de la
Mersin. n e-poca bronzului timpuriu, aceast regiune prezenta o importan
deosebit pentru oraele aezate n Cmpia Ciliciei i, ctre rsrit, cele din
Amanus. n Cilicia, prestigiul Mersinului scade, fiind ntrecut de Tars, care
apare, la mijlocul mileniului III . H., ca un ora fortificat, ale crui metereze
impuntoare simbolizau autoritatea unei monarhii locale. Relaiile comerciale
ale acestui ora cu imperiul vechi al Egiptului au fost confirmate de ceramica
din Tars descoperit ntr-un mormnt aparinnd celei de-a patra dinastii.
Amploarea relaiilor comerciale din mileniul III . H. Este dovedit i de faptul c
la Tars s-au gsit bunuri provenind din Cipru i din Mesopotamia de nord.
Prezena unor vase de tip depas amphikypellon, de form sferic, cu gura larg,
cu dou toarte, exprim existena legturilor stabilite cu partea de nord-vest a
Podiului Anatoliei, menionnd n plus faptul c aceeai ceramic se gsea i
la Troia.
Un trafic local coexista cu aceste schimburi efectuate la deprtare, dup
cum putem conchide din cercetarea vaselor i a obiectelor originare din
regiunea rsritean a masivului muntos Amanus (care cuprinde trectoarea

Porile lui Aman, pe care le-a strbtut Darius cel Mare). Spturile efectuate la
Islahiye i Zendjirli au strnit interesul arheologilor pentru acest lan muntos,
dnd la iveal patruzeci de aezri datnd din epoca bronzului timpuriu.
Tilmen Hiiyiik i Gedikli.
Dou situri excepionale au atras n mod deosebit atenia cercettorilor:
Tilmen Huyuk i Gedikli. Ceramica portocalie de la Tilmen Huyuk, mpodobit
cu elemente geometrice destul de simple, este de foarte bun calitate. S-au gsit
vase cu piciorul n form de clopot, boluri i compotiere cu picior nalt, ntrun palat datnd de la sfritul mileniului III s-au descoperit morminte. Unul
dintre ele, probabil al unei personaliti, coninea obiecte diferite din bronz i
fragmente de ceramic; specialitii l-au situat n secolul XXIII . H.
Numrul obiectelor, proporiile remarcabile ale palatului sunt indicii care
semnaleaz aici existena unui ora important, la sfritul mileniului III . H.
Arheologul turc U. Bahadir Alkim, care a cercetat ndelung situl Tilmen.
Huyuk, subliniaz importana informaiilor date de o tbli a regelui
Naram Sin din Akkad, descoperit la Boghaz Koy. Aceast tbli l evoc pe
regele Iqsippu, din Muntele cu Cedri, al crui stat s-ar fi aflat n regiunea
masivului muntos Amanus, cu pduri bogate; Til-men Huyuk era, probabil,
capitala statului.
Spturile de la Gedikli, ncepute n 1964, au fost ntreprinse de aceeai
echip care descoperise Tilmen Hiiyuk. A fost scos la lumin un ora din epoca
bronzului timpuriu, cu locuine din piatr i crmid nears, zidul de incint
al cetii depind trei metri n grosime. Sfritul mileniului III . H. Fusese
marcat de tulburri i de tensiuni; starea de nelinite a dus n mod firesc la o
accentuare a msurilor de protecie, constatate de cei care au explorat aceast
aezare.
Ceramica, de excelent calitate, este bogat, variat; s-au gsit multe
exemplare pe coastele Ciliciei i ale Siriei, ndeosebi n oraul Ugarit,
redescoperit de francezul Claude Schaeffer.
n privina obiceiurilor funerare, cercetrile au artat coexistena
nhumrii i a incinerrii. A fost degajat un mormnt care avea un culoar
(dromos) lung de apte metri, ducnd la o camer funerar situat la patru
metri mai jos. Tipul acesta de mormnt a fost identificat n Siria de Nord; alte
morminte, mai vechi, poart pecetea artei megalitice. O sut aizeci de urne
funerare, aezate n mod ordonat unele peste altele, fuseser ngropate la o
adncime de trei metri. Cenua era depus n vase negre, de form sferic;
alturi de ele s-au gsit ofrande, constnd din flacoane mici i obiecte de bronz.
Incinerarea dateaz din secolul XXIV . H.
N.

Descoperirile interesante din cele dou situri explorate de arheologi ne

determin s afirmm c regiunea masivului muntos Amanus, situat la
punctul de jonciune dintre Anatolia i Orientul Apropiat sirian i mesopotamian, rezerv multe surprize cercettorilor care doresc s-i ptrund
tainele.
Troia din epoca bronzului timpuriu.
La cellalt capt al Asiei Mici, pe teritoriul limitrof cu Europa i Marea
Egee, a aprut i s-a dezvoltat n epoca bronzului timpuriu o civilizaie
neasemuit, al crei centru era Troia, descoperit de Schliemann pe colina de
la Hissarlak, aproape de intrarea n Strmtoarea Darda-nele.
Alt centru important fusese Beyce Sultan, la izvoarele Meandrului, n
vestul Anatoliei, explorat de cercettorii englezi Seton Lloyd i James Mellaart
cel care a descoperit Hacilar i Qatal Huyuk.
n secolul XIX, Heinrich Schliemann descoperea locul unde fusese
ntemeiat Troia, la Hissarlak; cronologia stabilit de acest genial arheolog
amator a fost confirmat n cea mai mare parte de Karl Blegen i de cercettorii
americani care au ntreprins spturi n a-celai loc, ntre 1932-1938. Prima
aezare a Troiei ar data din epoca cuprins ntre anii 3200-2600 . H.; cea de-a
doua, o continu n mod firesc i se remarc prin marea ei bogie, n 2300 .
H. Cataclismul care a pustiit strvechiul Orient Apropiat a distrus i cetatea
Troia.
Aezarea Troiei III a existat ntre 2250-2100 . H.; Troia IV, ntre 21002050 . H.; Troia V, de la 2050 . H. Pn la 1900 . H., marcnd sfritul epocii
bronzului timpuriu. Dup aceast dat, istoria legendarului sit aparine
epocilor bronzului intermediar i trziu.
Troia l era o mic cetate nconjurat de ziduri puternice de aprare, al
cror plan de construcie exprima influena arhitecturii europene: s-a remarcat
locuina cu megaron, o ncpere mare, cu o vatr n mijlocul ei, tipic pentru
epoca bronzului din Elada. Nu se folosea roata pentru olrie, pentru c nu se
cunotea nc; viaa economic se baza pe agricultur, pescuit i vnat, iar
obiectele necesare vieii zilnice erau produse cu mijloace foarte simple.
Amplasarea geografic a acestei mici comuniti, la intrarea n Strmtoarea
Dardanele-lor, n vecintatea punctului de legtur dintre Europa i Asia, pe de
o parte, i a Mrii Egee, a Propontidei i a Mrii Negre, pe de alt parte, a
nlesnit ptrunderea culturilor egeene, care s-au impus. De asemenea, se apreciaz c nc de atunci se stabiliser relaii culturale i comerciale cu
insulele situate n vecintatea coastei ioniene, Lesbos, Lemnos i Chios.
O lume rafinat.
Troia II fusese o cetate prosper, aprat de ziduri groase, dar de
dimensiuni destul de modeste, pentru c diametrul incintei nu depea 200 m.

Roata olarului, provenind din estul Anatoliei, a contribuit la mbuntirea

calitii ceramicii troiene, care s-a diversificat mult: vase antropomorfe, pahare
mari, cu toarte, asemntoare cu cele descoperite la Tars, au luat locul ulcioarelor grosolane gsite la Troia I. Metalurgia ca i ceramica fcuse mari
progrese: se nmuliser armele, uneltele i bijuteriile din bronz.
Orfevreria troian realizase capodopere care ne uimesc i n prezent:
tezaurele pe care tradiia le atribuise lui Priam, compuse din obiecte de
podoab i din vase de pre, exprimau fineea i delicateea gustului unei lumi
apropiate de rafinata civilizaie minoic, ulterioar. Produsele artizanatului
troian s-au rspndit pe tot cuprinsul Anatoliei, n insulele Mrii Egee, n
Creta, n Tracia i n Macedonia, dup cum a rezultat din descoperirile fcute n
straturile datnd din epoca bronzului timpuriu.
Aezrile care corespund straturilor unde s-au aflat Troia III i Troia IV la
sfritul mileniului III . H. Au fost mai srace n comparaie cu cele gsite la
Troia II. n Troia V a aprut o metalurgie nfloritoare, o ceramic perfecionat,
caracterizat prin boluri decorate cu motive n form de cruce, folosite n
vremea aceea n toat Anatolia occidental.
Beyce Sultan, o verig ce lipsea din cultul taurului.
Troia a fost identificat de aproape un secol, dar descoperirea sitului
Beyce Sultan este destul de recent.
n 1954, cercettorii Institutului Britanic de Arheologie din Ankara au
nceput spturile pe colina de la izvoarele Meandrului, ndjduind s
desqopere vestigii care s le permit cunoaterea regiunii Arzawa, menionat
frecvent de textele hitite, i care se afla n sudul Asiei Mici. n cursul celor cinci
campanii de spturi desfurate ntre 1954-1958, s-au identificat un nivel
calcolitic i treisprezece straturi datnd dirt epoca bronzului timpuriu, situl
fiind populat pn n epoca bronzului trziu. De la ntemeierea ei, cetatea
fusese nconjurat de un zid de aprare; temeliile erau din piatr, iar zidurile,
din crmid nears, erau consolidate cu stlpi de lemn. Planul arhitectonic
era cel de megaron, identificat mai nainte la Troia.
Anumite ncperi preau a fi sanctuare: sptorii au determinat chiar
locul unor altare, probabil pentru cultul taurului, ale crui coarne erau n mod
deosebit un obiect de veneraie. Religia aceasta, care adora taurul, identificat
la Qatal HCiyuk, i cea a Cretei minoice descoper, poate, aici, acea verig ce
lipsea pentru a stabili legtura dintre ele, dup patru milenii. Dup toate
probabilitile, alte altare erau destinate sacrificrii animalelor.
Ceramica local, destul de simpl la nceput, a evoluat mult de la
sfritul mileniului III . H., prezentnd principalele tipuri de ceramic
anatolian. Civa idoli din piatr, conturai n linii simple, datnd din epoca
bronzului timpuriu, pot fi comparai cu anumite lucrri din arta Cicladelor din

aceeai perioad. Spturile ntreprinse spre rsrit, n Cmpia Konyei i n

regiunea golfului Antalyei ncepnd cu 1965, ndeosebi la Boz-huyuk i Kara
Hiiyuk au dovedit existena unor legturi cu regiunile occidentale, evoluia
ceramicii fiind asemntoare, vasele cu motive cruciforme (red cross bowls)
fiind tipice (identificate i descrise de Karl Blegen n cursul spturilor la Troia
IV).
Bogia tinuit de nivelurile bronzului timpuriu, descoperit att la
Troia ct i la Beyce Sultan, nu trebuie s ne fac s neglijm alte situri, tot
att de importante din Anatolia central.
Impuntoarele morminte regale de la Aladja Hiiyiik.
Spturile fcute n bazinul Kizil Irmakului (Halys, n antichitate) au dat
la iveal o ceramic i o metalurgie evoluate, comparabile cu cele ale Ciliciei sau
ale prii de vest a podiului. Cele mai interesante vestigii au fost gsite n
bucla pe care o face Halys-ul, n centrul podiului anatolian n partea lui
rsritean, pe teritoriul care va constitui, mai trziu, centrul imperiului hitit.
n a-ceast regiune, la Alishar, s-a putut reconstitui o cetate puternic ntrit,
din epoca bronzului timpuriu, cu metereze i necropol.
Ceramica dezgropat a precizat faptul c se stabiliser legturi cu Troia,
cu Cilicia i cu Siria; s-au mai gsit obiecte din cupru i din bronz. Cetatea a
fost distrus n anul 2300 . H., dar pe vatra ei s-au ridicat altele, n epoca
bronzului intermediar i n cursul perioadei hitite.
n apropiere de Alishar, spturile efectuate la Aladja Huyuk au culminat
cu descoperirea centrului unui principat puternic, a crui aezare a dinuit n
cursul secolelor XXIII i XXII . H. n 1861, apoi n 1883, cercettorii francezi
Perrot i Chantre au intuit importana acestui sit; lucrrile lor au fost
continuate, n 1906, de germanul Winckler, care a cercetat minuios Boghaz
Koy.
n 1908, specialitii turci, n primul rnd Makridi Bey, au explorat situl;
dup prerea lor, vestigiile proveneau din Arinna, oraul sfnt al hitiilor, unde,
conform tradiiei, era lcaul marii Zeie-Soare. Cele mai bune rezultate au fost
obinute de Hamit Kosay Bey, care a condus campania din 1935, atunci cnd
Turcia modern, n frunte cu Mustafa Kemal, ncepea s se ocupe direct de
valorificarea patrimoniului arheologic.
Sub dou niveluri, frigian i hitit, nivelul al treilea, corespunznd
bronzului timpuriu, a dezvluit o cultur extrem de bogat, care a pierit,
asemenea altora, n cursul valului de distrugeri care a marcat sfritul
mileniului III. Treisprezece morminte regale, contemporane cu Tezaurul lui
Priam descoperit la Troia II, au oferit vestigii nepreuite: obiecte din fier lucru
extrem de rar din bronz, din aur i din argint.

Arme, bijuterii, vase, simboluri de cult, reprezint tot attea argumente

convingtoare care atest evoluia remarcabil a metalurgiei i bogia
orfevreriei.
Pe vremea cnd fierul, extrem de rar, valora de cinci ori mai mult dect
aurul.
Obiectele din fier aflate n morminte subliniaz importana personajelor
nhumate n aceast necropol; valoarea fierului pe atunci era de cinci ori mai
mare dect cea a aurului i de cincisprezece ori mai mare dect a argintului.
Fierul a fost folosit n mod curent, mai trziu, ncepnd cu secolele XIII i XII .
H., cnd a luat locul bronzului.
Prelucrarea bronzului se perfecionase. Cele mai uimitoare piese
descoperite la Aladja Huyuk sunt simbolurile de cult, reprezentnd discul solar
sau motive animaliere, revelatorii pentru miestria excepional a
meteugarilor anatolieni. Aceste lucrri, ale cror dimensiuni variaz de la
douzeci la cincizeci i doi de centimetri, au fost nchinate unei religii solare pe
care nu o cunoatem i cultului unor animale pe care le-am gsit i n neolitic.
Alturi de simbolurile solare, dou coarne, imaginea fecunditii, evoc
taurul. Uneori, el aprea singur sau i se altura cerbului, alt motiv ornamental
fundamental folosit de lucrtorii n bronz ai epocii, care-l nfiau, deseori, sub
forma unui pui de cprioar.
O art regal cu nimic mai prejos dect cea a egiptenilor.
Reprezentrile antropomorfe au fost mai modeste i mai stngace, ca, de
pild, zeia din argint, msurnd zece centimetri, foarte stilizat, aurul
reliefndu-i picioarele i snii. Dintre obiectele de pre, absolut remarcabile,
menionm o diadem minunat din aur, a crei lucrtur deosebit de fin,
demonstreaz cu prisosin miestria orfevrierilor din acea vreme. Spturile
efectuate n anii '30 la Troia i la Aladja Huyuk au dus la descoperirea unei arte
regale, datnd din epoca bronzului timpuriu, care nu este cu nimic mai prejos
dect arta imperiului egiptean sau dect cea mesopotamian contemporan.
Prile de rsrit i de nord ale podiului au fost probabil mai puin
populate dect celelalte regiuni ale Ana-toliei i, pn acum, au fost scoase la
iveal i studiate numai situri secundare. Solul acestor regiuni tinuiete nc
multe vestigii care ne-ar putea furniza date importante cu privire la extinderea
primei metalurgii a fierului, de la centrul ei originar situat, dup toate
probabilitile, spre Podiul Armeniei i Caucaz. pn la regiunile de la Kizil
Irmak, unde noul metal a fost gsit n mormintele regale de la Aladja Huyuk.
Basorelief provenind de la Teii Halaf, vatr a unei arte foarte originale la
nceputul mileniului l . H.
Prima invazie indo-european, venit din Nord.

La sfritul mileniului III i nceputul mileniului II . H. Un eveniment de

o amploare fr seamn a zguduit Orientul Apropiat: apariia popoarelor indoeuropene din Nord, care vor prelua rolul vechilor civilizaii agra-riene
aparinnd bazinului mediteranean i Semilunei roditoare, n Asia Mic s-a
semnalat pentru prima dat, la sfritul mileniului III . H., ivirea acestor
popoare, odat cu aezarea luwiilor n sudul podiului, care nu au ntemeiat
ns un stat puternic, durabil. Numai la nceputul mileniului II a aprut i s-a
dezvoltat imperiul hi-tit, menit s aib un destin de excepie.
Paralel cu transformrile implicate de ptrunderea i de instalarea unui
nou grup etnic, culturile anatoliene din epoca bronzului timpuriu i-au
meninut de-a lungul ctorva secole tradiiile care fceau parte din perioada
precedent.
nainte de a analiza configuraia noii lumi, ivite odat cu migraiile indoeuropene, trebuie s stabilim ct de mult s-a impus fondul anatolian n
mileniul II . H.
Fondul anatolian.
La nord-vest, micul burgTroia, reconstruit cu mult greutate dup ce
fusese distrus la sfritul mileniului III, devenise un bastion impuntor.
Diametrul incintei, odinioar de numai dou sute de metri, msura acum
aproape ase sute de metri.
Elementul indo-european a prevalat asupra fondului egeean, cum era i
firesc, pentru c nvlitorii, trecnd prin apropiere de Troia, care prezenta un
interes comercial i strategic de netgduit, au hotrt s se aeze acolo. Troia
VI a produs un tip de ceramic monocrom, cenuie, botezat de arheologi
olrie minian, foarte rspndit pe atunci n arhipelagurile Mrii Egee i n
Grecia continental.
Troia avea multe relaii pe plan extern: Grecia, Cipru, insulele Mrii Egee
i foarte puine pe plan intern.
Descoperirea unei mari necropole, datnd din mijlocul mileniului II . H.,
a implicat, totodat, i constatarea c locuitorii Troiei VI practicau incinerarea;
aceast practic funerar era foarte rspndit, dup ct se pare. Alturi de
urnele care conineau oseminte calcinate, au fost identificate o sut aptezeci i
ase de morminte mai vechi. Ctre 1350 . H. Troia VI a fost distrus de un
cutremur foarte puternic, care a avut efecte devastatoare asupra ntregii
regiuni. Claude Schaeffer afirm c, n aceeai perioad, oraul fenician Ugarit
(Ras Shamra) a suferit urmrile unei catastrofe asemntoare.
Dispariia Troiei.
Cetatea lui Priam s-a nlat din nou, dar n jurul anului 1250 . H. A fost
din nou distrus, n urma incendiului ce a cuprins ntreg oraul. Arheologii
stabilesc o coresponden ntre acest fapt i distrugerea Troiei descris de

epopeile homerice, cteva secole mai trziu. Pe cmpul plin de ruine s-a
instalat vatra Troiei VII-B, ora care nu a prezentat nici o influen anatolian,
dar care a produs o ceramic comparabil cu a Traciei i a rilor dunrene. Un
alt val de nvlitori europeni a distrus oraul n 1180 . H. Au fost ultimele clipe
ale Troiei; ea dispare din istorie, dar rmne n memoria oamenilor pn cnd
Heinrich Schliemann, n 1870, o readuce n atenia universului, localiznd
amplasarea strvechii ceti pe colina Hissarlk.
Beyce Sultan prefigureaz Cnossosul i, poate, chiar templul grec.
Beyce Sultan, alt centru important, binecunoscut n vestul Anatoliei n
epoca bronzului timpuriu, a evoluat n perioada urmtoare n mod strlucit,
pentru scurt vreme. Cercetrile i spturile arheologilor au adus la lumin
un palat vast, din secolul XX . H. Planul construciei a rmas neschimbat fa
de perioada anterioar. Curi, cldiri cu etaj, ncperi mari, numeroase anexe
amintesc foarte limpede de planul i stilul palatelor minoice. Seton Lloyd, ca i
James Mellaart, crede c Anatolia a oferit Cretei planul construciilor sale din
epoca bronzului intermediar.
Curtea central i cldirile grupate n jurul ei ne fac s ne gndim la
Cnossos sau la Phaistos, iar un edificiu, identificat ca un fost lca de cult,
prefigureaz, poate, planul templului grec ulterior; se distinge, de pe acum,
pronaosul de naos. Un fapt este cert, i anume importana constant pe care o
are lemnul n domeniul construciilor; astfel, se poate stabili o analogie ntre
Palatul ars (Burnt Palace) din Beyce Sultan, palatul localizat pe Buyiik-Kale din
Boghaz Koy, unde se nlase capitala hitit, i palatul siro-hitit, de la Taynat,
pe valea fluviului Oronte.
Oraul care a fost, poate, capitala regiunii hitite Ar-zawa, a fost distrus n
cursul unei campanii militare ntreprinse de Labarna l, unul dintre suveranii
vechiului regat hitit; exist numai prezumii, nu i certitudini. Nu s-au gsit
documente scrise, ci doar cteva semne care se pot asemna cu hieroglifele
hitite arhaice.
Problema raporturilor stabilite de partea de sud-est a Anatoliei cu
populaiile egeene sau greceti nu este soluionat, ca i aceea privind
populaia ahhijawa, pomenit frecvent n textele hitite.
ncepnd din 1956 spturile efectuate la Milet (probabil Milawanda
hitit) au indicat existena unui ora comercial cretan, cruia i-a urmat, n
mileniul II . H., un ora fortificat micenian. Au fost descoperite morminte
miceniene la Efes, probabil Apasas, despre care textele hitite spun c era un
port nsemnat n Arzawa.
Cel mai vechi document scris din Anatolia.
Dup catastrofa care s-a abtut asupra Asiei Mici, n 2300 . H., partea
rsritean a podiului a rmas aproape pustie vreme de trei secole.

Ceramica decorat cu motive geometrice a luat locul celei monocrome,

specific epocii bronzului timpuriu, n aceste regiuni supuse n mai multe
rnduri cotropirilor. Istoria acestei perioade nu poate fi precizat, elementul
documentar cel mai important al acesteia fiind reprezentat de tbliele
capadociene, pe care sunt nscrise cteva date interesante cu privire la colonia
de negustori asirieni, stabilit la Kanesh, actualul Kultepe, aproape de Kayseri.
Textele descoperite trateaz probleme economice i juridice; datorit lor se pot
cunoate relaiile comerciale dintre Mesopotamia i Anatolia, din primii ani ai
mileniului II . H., cadrul lor de desfurare.
Trebuie s mai adugm o precizare important: tbliele de la Kultepe
reprezint cel mai vechi document scris descoperit pn n prezent n Anatolia,
marcnd nceputurile istoriei acestei regiuni (n accepiunea tradiional a
termenului).
Hegemonia comercial asirian.
Coloniile comerciale asiriene din Anatolia oriental erau destul de
numeroase, ocupnd o arie vast, care se ntindea de la Cmpia Konyei pn la
Malatya, pe cursul superior al Eufratului, n toate oraele importante se gsea
cte un karum sau centru comercial, cuprinznd o pia i cldirile
administraiei; n localitile mai mici, acelai rol revenea unui simplu depozitmagazie, numit wabaratum. Toate aceste colonii, care se ocupau cu negoul,
erau subordonate karum-ucentral din Ka-nesh. n limba asirian, karum
nseamn chei i, prin extensie, a cptat sensul de bazar sau pia. Cel de la
Kanesh, bit karim, reprezenta un soi de oficiu central, care administra i
controla ntregul comer asirian din Anatolia. Totodat, ndeplinea funciile unei
bnci i dispunea de alte oficii mai mici, care aveau obligaia de a redistribui
detailitilor mrfurile din import. Toate aceste servicii erau onorate cu o
retribuie, provenind din impozitul pltit de toi negustorii i din diferite alte
taxe, cum erau cele percepute pentru trecerea unui pod.
Kartvm-ului de la Kanesh i revenea i funcia de tribunal comercial,
fcnd dreptate n cazul n care apreau conflicte ntre negustori. Bit karim nu
era complet autonom, pentru c era obligat s rspund n faa reprezentanilor
autoritii publice de la Assur, care avea sediul n bitalimsau primrie, n
general, aceste personaliti politice erau negustorii foarte bogai, care
profitau de rangul lor pentru a promulga legi i a stabili taxe n avantajul lor.
Un sfat al btrnilor, despre care avem, din pcate, foarte puine informaii,
completa numrul instituiilor care reglementau bunul mers al treburilor
negustorilor asirieni expatriai n Asia Mic.
S-a descoperit c ei fceau nego nu numai la Ka-nesh, ci i n oraele
Alishar i Boghaz Koy; cumprau aram, aur, argint, pietre preioase sau vite i
vindeau esturi sau staniu, care nu se gsea n Anatolia i era absolut necesar

pentru fabricarea bronzului, n linii mari (pentru c nu cunoatem detaliile),

capitalurile asiriene au avut un rol hotrtor n metalurgia local i au
predominat n comerul cu aram. Beneficiile realizate erau substaniale, n
plus, innd seama c acele taxe fiscale percepute asupra traficului reveneau
Assurului, prin intermediul/cartvm-ului, comerul cu Anatolia nsemna,
aadar, o surs de venituri important pentru oraul de pe malurile Tigrului,
care mai beneficia i de certe avantaje politice datorit prezenei conaionalilor
si n aceste regiuni occidentale, mprite n mici principate.
O urbanistic funcional i o ceramic extrem de variat.
Kanesh avea dou cartiere distincte: colina pe care se afla reedina
suveranului local i karum-u n cmpie, ca o concesiune nvecinat cu vechiul
ora al btinailor. Cartierul comercial era construit dup un plan urbanistic
foarte funcional: cldirile, unele chiar cu dou etaje, erau grupate strns,
alctuind adevrate centre administrative, comerciale i rezideniale. S-au
descoperit foarte multe obiecte de ceramic, remarcabile fiind ritoni (vase n
form de coarne sau de cap de animal), vase pentru but, nalte de 20 de
centimetri, zoomorfe, reprezentnd lei, antilope, tauri sau vulturi. Ci-lindriisigiliu prezentau i ei o iconografie bogat, cu un coninut religios i legendar
mai mult anatolian dect asirian (diviniti ale furtunii, tauri, Zeia-Mam).
Majoritatea conductorilor locali au tolerat destul de bine prezena
asirienilor, care le aducea i lor multe foloase. Se ncheiau convenii comerciale
ntre prinii locali i negustorii asirieni, de altfel, perfect integrai n mediul
anatolian.
Dup un secol i jumtate de prosperitate i de schimburi fructuoase,
bunele raporturi s-au degradat, n urma conflictelor n care era antrenat
Asiria, dunnd comerului, iar noii nvlitori au distrus complet karum-udin
Kanesh. Dup incendiul devastator din 1875 . H., oraul s-a refcut, iar
populaia, destul de numeroas, i-a vzut de treburi, ca i mai nainte. Dar, pe
la nceputul secolului XVIII . H., o alt catastrof a lovit oraul, din care nu va
mai rmne dect cenu. Este posibil ca hitiii s fi fost cei care l-au distrus.
Pe colina de la Kul-tepe, arheologii au dezgropat Palatul regilor din Kanesh,
reedina suveranului locului, numele unuia dintre ei fiind identificat pe o
tbli asirian; edificiul a fost desemnat ca Palatul Warsama. Aici, s-a gsit
un pumnal pe care era gravat regele Anitta; or, primul suveran al vechiului
regat hitit se numea Anitta; n textele descoperite la Boghaz Koy se menionase
numele oraului Nesa, printre alte orae cucerite.
Nu avem nc certitudinea, dar credem c se poate stabili o analogie ntre
Kanesh i Nesa.
Cderea Kanesh-ului marcheaz nceputul istoriei Anatoliei hitite.
Indo-europenii: o vast unitate lingvistic i religioas.

Ctre anii 2400-2300 . H., la sfritul mileniului III, au pierit multe

orae strlucite din Asia Mic: Troia, Aladja Htiyuk, Ugarit. Distrugerile,
caracteristice pentru epoca aceasta, au fost provocate de o serie de cutremure
foarte puternice i foarte frecvente n acele locuri. Violena seismelor nu
constituie singura cauz a ruinrii lor; primele valuri de cotropitori indoeuropeni au contribuit, cu siguran, la schimbrile profunde, ivite la sfritul
mileniului III i la nceputul mileniului II. Popoarele prezente atunci pe scena
istoriei Orientului au avut un rol hotrtor n cursul secolelor urmtoare.
Nvlitorii, constituind o aristocraie sigur de izbnd, erau nzestrai cu
trainice care de lupt i aveau cai buni. n cursul mileniului II, au perfecionat
metalurgia, au ntemeiat imperii rzboinice puternice, aa cum au fost statul
hitit i regatul Mitanni.
Unitatea acestor popoare se datoreaz comunitii lor lingvistice i
culturale, uor de recunoscut, n cursul zecilor de secole, pe cuprinsul unui
teritoriu vast, de la India arian pn la Islanda medieval. Limbile indoeuropene au o sintax comun; cu toate acestea, sunt mprite n dou familii,
grupul centum i grupul satem, aceti doi termeni nseamn cifra o sut, n
latin i n sanscrit. Limbile occidentale, cum sunt greaca, latina, dialectele
celtice i germanice, limbile slave in de primul grup; sanscrita i persana
veche, dialectele din Caucaz, limbile indo-europene vorbite de popoarele care
ptrunseser cel mai mult spre Rsrit aparin celui de al doilea grup. n
Orientul Mijlociu cele dou grupuri se ntlnesc, ntruct hitita sau nesita,
alturi de palait i luwit, aparin grupului occidental, n timp ce limba
vorbit de mitannieni i de kassii face parte din ramura oriental, exprimnd
obria arian a acestor dou popoare.
Comunitatea lingvistic indo-european, recunoscut ca atare de dou
secole, analizat temeinic de Meillet, iar, mai recent, de Benveniste, a fost
ntrit de o comunitate religioas, dezvluit de numele sacre i mitologice:
Zeus Pater al grecilor corespunde cu Dyaush Pitar din Vede^ i cu Jupiter al
romanilor, dup cum Siegfried, eroul legendar german, este perechea nordic a
lui Herakles al grecilor.
O structur trifunctional.
Georges Dumezil, unul dintre cei mai distini savani ai epocii noastre, a
crui oper nu este cunoscut aa cum ar trebui, a precizat structura
trifunctional a tuturor credinelor i a tuturor miturilor indo-europene, care
nu este altceva dect reflectarea organizrii sociale a a-cestor comuniti
strvechi, constituite pe trei categorii: a preoilor, a rzboinicilor i a
agricultorilor ele vor fi i categoriile sociale ale marilor civilizaii occidentale:
clerul, nobilimea i starea a treia (care cuprindea, n ajunul Revoluiei

franceze, din 1789, majoritatea covritoare a naiunii, adic burghezia, masele

populare oreneti i rnimea).
Istoria legendar a Romei, saga scandinav, epopeile ariene, miturile
celtice, sunt considerate sub alt aspect, cu totul nou, atestnd permanena, n
timp i spaiu, a structurii tripartite, caracteristice lumii indo-europene. Astfel,
treimii romane: Jupiter-Marte-Quirinus i corespunde cea scandinav: OdinThor-Njordhr; le asociem i divinitile menionate n Veda, cu aceleai roluri
cosmice i sociale: suveranitatea, rzboiul i activitile de producie, n special
agricole.
Interpretarea legendelor confirm nrudirea cultural profund a tuturor
acestor popoare; de la Veda la legendele narte, care ne-au fost transmise de
popoarele Caucazului, de la miturile grecilor pn la srbtorile romane de
primvar i de toamn, un patrimoniu cultural vast, a fost nfiat i
tlmcit de Georges Dumezil, mpreun cu colaboratorii si de la College de
France, i de cercettori anglo-saxoni, ca Jan Puhvel sau Marija Gimbutas.
Imperiul hitit, primul imperiu indo-european al istoriei.
Nvlirea popoarelor indo-europene a nsemnat i asimilarea sau
respingerea unor structuri noi. n Anato-lia, instituiile, limba celor nou-venii
s-au impus, dar modelul lor cultural nu a fost preluat n ntregime, deoarece
religia i credinele locale, vechi, erau nc bine nrdcinate. Civilizaia
micenian, contemporan cu cea anatolian din epoca hitit, este i ea de tip
indo-european. Dispunem, din pcate, numai de texte cu caracter economic
sau administrativ, astfel nct nu avem mrturii clare asupra structurii
tripartite studiate de Georges Dumezil.
n momentul n care s-a putut dovedi caracterul indo-european al
poporului hitit, specialitii s-au strduit s precizeze data ptrunderii acestor
nvlitori n Orientul Apropiat: dup toate probabilitile, aceasta a survenit la
sfritul mileniului III, poate atunci cnd majoritatea siturilor fuseser distruse
de cataclism.
Luwiii s-au instalat la sudul podiului, la Beyce Sultan, centru al
culturii lor, care a contribuit, dup prerea noastr, la furirea civilizaiei
minoice n Creta. Nvlitorii nu erau prea numeroi, ntemeind doar mici
principate.
n secolul XVIII . H., ali indo-europeni, nesiii, stabilii n Capadocia de
lanceputul secolului II . H., au pus stpnire pe ara Hatti, situat n bucla
rului Kizil Irmak, au adoptat numele celor care ocupaser mai nainte a-cest
teritoriu (hurriii, nu indo-europenii) i au ntemeiat strvechiul regat hitit,
cruia i s-au supus principatele luwite din sud; de altfel, ntreg podiul
anatolian a stat sub oblduirea lor.

Aadar, la mijlocul epocii bronzului a luat fiin statul hitit, una din
marile puteri ale lumii, n vremea aceea, reprezentnd primul imperiu indoeuropean al istoriei, cuprinznd un teritoriu vast, de la Eufrat la Marea Egee.
Imperiul hitit.
Urmaii biblicului Het1 a nceputul secolului XIX, campania lui
Bonaparte n Egipt a prilejuit redescoperirea artei i civilizaiei piramidelor, iar
Champollion, descifrnd misterioasele hieroglife nscrise pe piatra de la Rosette,
a strnit interesul oamenilor de cultur pentru arheologie, n plus, la vremea
aceea, europenii erau atrai de meleagurile ndeprtate, de cltorii n locuri
mai puin cunoscute.
Istoricii i arheologii aveau s cerceteze i s aduc la lumin civilizaii
mree, ngropate n nisip de milenii. Specialitii i amatorii pasionai au
reconstituit pagini ntregi de istorie, datorit descoperirilor lor. Schliemann,
Botta, de Sarzec, Layard, Rawlinson, Evans au readus n actualitate Babilonul,
Sumerul, Persepolisul, Micena, Troia, Cnossosul.
O singur regiune din Orientul Mijlociu era mai puin favorizat:
Anatolia, sau ara Soarelui-Rsare, dup cum o numeau vechii greci, care nui atrgea pe cercettori, preocupai n cea mai mare msur de spectaculoasa
studiere a Egiptului sau a Mesopotamiei. n Asia Mic se cutau numai vestigii
ale epocii greco-ro-mane. Nimeni nu ar fi cutezat s afirme c o civilizaie
nfloritoare existase n regiunea aceea, n mileniul II . H.
Charles Texier cuta un ora-cetate roman n 1834, Charles-Felix-Marie
Texier pornise ntr-o cltorie cu scopul de a identifica locul unde fusese aezat
oraul-cetate roman Tavium i ajunsese la bucla pe care o face rul Kizil Irmak.
La vreo sut de kilometri la est de Angora (actuala Ankara) este situat
trguorul Boghaz Koy; poposind acolo un timp, Texier a aflat, de la localnici,
de existena unor ruine mree pe o colin din apropiere. Dup un urcu
piepti, cltorul nostru a descoperit un zid de mprejmuire cldit din blocuri
uriae, cu un perimetru de dimensiuni impresionante, a-vnd o lungime de
vreo ase kilometri. Uimit de mreia acestor ruine, Texier a avut norocul s
mai descopere dou pori monumentale, una dintre ele cu un basorelief
nfind un brbat, armean, ca tip somatic, purtnd un vemnt neobinuit,
cum nu mai vzuse pn atunci.
Mai erau i lei sculptai, ruinele unui templu. Care era destinaia acestui
sit? E ntrebarea pe care i-o punea Texier, descumpnit, sfrind, n cele din
urm, prin a afirma c aceasta era aezarea oraului Tavium, menionat de
Strabon; dup civa ani, i-a schimbat prerea, creznd c identificase oraul
Pteria, unde se nfruntaser ostile lidiene i persane. Texier nu s-a gndit nici o
clip la alt civilizaie n afara celor citate de autorii clasici greci i romani.

Un ran l-a sftuit s cerceteze i stncile scrise, care se aflau la civa

kilometri de Boghaz Koy. La Ya-zilikaya a gsit stnci semee, acoperite cu
basoreliefuri ce reprezentau cortegii divine; n faa acestor lucrri ciudate,
vestigii vizibile indicau locul unde se ridicaser cldiri importante, desigur, un
lca de cult. Sanctuarul descoperit i-a sporit nelmurirea lui Texier, complet
dezorientat: nu-i putea nchipui divinitile crora le era consacrat acest loc
tainic.
Descrierea Asiei Mici (Description de l'Asie Mineure), un in-folio cu
planurile i topografia oraelor antice, publicat ntre 1839-1848, dup
ntoarcerea lui Texier la Paris, nu a entuziasmat oficialitile, care luau
cunotin de existena unor ruine de identitate confuz i ndoielnic (se
cuvine s specificm faptul c lucrarea fusese publicat de Ministerul
Instruciunii Publice).
Cu toate acestea, descoperirea lui Texier a fost un ndemn pentru muli
specialiti care au plecat n Anatolia, continundu-i opera: n 1835, Hamilton a
descoperit ruinele de la Aladja Huyuk, Barth a explorat Boghaz Koy ntre 18591861, Perrot a descoperit semne hieroglifice asemntoare celor vzute de
Texier la Yazilikaya.
n 1872 s-au publicat documentele descoperite de Perrot, iar n 1882 au
aprut lucrrile lui Humann, nm-nunchind foarte multe date cu privire la
arheologia ana-tolian; problema originii ruinelor risipite de la Marea Egee
pn n Siria rmnea deschis, pentru c nu se primise un rspuns
mulumitor.
Un agent comercial britanic numit eic Ibrahim.
Prima descoperire vrednic de atenie a fost fcut n Siria, la nceputul
secolului XIX, fiind, aadar, anterioar cltoriei lui Texier. Autorul ei nu era un
om obinuit: Johann-Ludwig Burckhardt, agent comercial britanic, originar din
Elveia, care a cltorit n Orientul Apropiat, ntre 1809 i 1817, sub numele de
eic Ibrahim. O societate geografic englez, care proiectase o cltorie de la
Niger la Mediterana, strbtnd Sahara, i-a ncredinat lui Burckhardt
misiunea de a o pregti. Organizator destoinic, dorind s-i perfecioneze
cunotinele de limb arab i s cunoasc temeinic lumea musulman, el a
hotrt s triasc i s studieze un timp n Egipt, Siria i Palestina.
Cunoscnd toate subtilitile dreptului musulman, pretinsul negustor a
beneficiat de privilegiul foarte rar acordat la vremea aceea de a face un
pelerinaj la Mecca, devenind astfel un hagiu. Viaa aventuroas a lui eic
Ibrahim cum i s-a spus n Orient a fost relatat n mai multe lucrri bazate
pe texte extrase din Jurnalul su i din Notele sale de cltorie, n Cltorii n
Siria i n ara Sfnt (Tra-vels n Syria and The HolyLand, Londra, 1822)
Burck-hardt a menionat descoperirea sa, fcut la Hamah, n centrul Siriei: o

piatr gravat, fixat n zidria unei case, care atrgea atenia prin forma
semnelor nscrise: Aceast piatr este acoperit de semne, de mici figuri, un fel
de hieroglife, dei nu seamn ctui de puin cu hieroglifele egiptene. Aceast
specificare a trecut neobservat i a fost dat uitrii: nimeni nu s-a gndit,
dup civa ani, s fac o legtur ntre semnele de la Hamah i cele
identificate de Texier i Perrot la Yazili-kaya i la Boghaz Koy.
Rscoale pentru ocrotirea pietrelor-talisman.
Burckhardt se aflase la Hamah n 1812. Americanii Johnson i Jessup
au dat i ei de faimoasa piatr gravat i au descoperit nc trei pietre, cu
inscripii la fel.
Superstiiile care nvluiau aceste vestigii aparte nu au nlesnit
cercetrile, dimpotriv! Cei care ncercau s reproduc semnele tainice riscau
s strneasc o rscoal: ntr-adevr, btinaii atribuiau acestor desene
stranii puterea magic de a vindeca reumatismul i nu nelegeau s lase nite
strini care, pe deasupra, erau i cretini! s fure aceste talismane
preioase. Descoperirea unei pietre similare la Alep, ntre Hamah i Taurus, a
sporit curiozitatea arheologilor; strdania lor de a studia textele gravate trebuia,
ns, sprijinit de autoritile turce pentru a fi dus la bun sfrit.
n 1872, noul guvernator turc al Siriei a ncurajat cercetrile fr a ine seama
de superstiiile concetenilor si; astfel, i-a uurat munca misionarului
irlandez Wil-liam Wright, scond pietrele fixate n zid i transportn-du-Je la
reedina guvernatorului local. Aceast operaiune a declanat o adevrat
rzmeri i a fost nevoie de toat diplomaia reprezentantului sultanului ca s
domoleasc spiritele nfierbntate, n cele din urm, pietrele au fost duse la
Constantinopol, ca s fie studiate pe ndelete.
n clipa aceea, nimeni nu stabilise nc o legtur ntre ruinele
descoperite n Anatolia i semnele descoperite n Siria, pe pietrele de la Alep i
de la Hamah. Pe Eufrat, la nord-est de Alep, situl Djerablus strvechiul
Karkemi menionat deseori n documentele asiriene, a dezvluit existena
unor texte gravate, purtnd aceleai semne. S-au fcut descoperiri similare n
regiunea Munilor Taurus, n interiorul Smirnei, pe rmul Mrii Egee.
Extinderea acestui alfabet putea fi considerat ca o form de exprimare a unei
civilizaii strvechi, disprute, care ocupase un teritoriu vast, necunoscut de
izvoarele istorice clasice, greco-romane.
Biblia i amintete pe hitii t ~ 9
Pn n 1880, ntrebrile pe care i le puneau oamenii de tiin nu i
gsiser rspunsul ateptat. Orientalistul englez, Archibald Henry Sayce,
arheolog genial, cunotea douzeci i cinci de limbi, att vechi ct i moderne,
iar la cei treizeci i patru de ani ai si avea deja un renume internaional,
datorat lucrrilor sale consacrate gramaticii asiriene i sumeriene.

n 1880, n cadrul unei conferine inute la Societatea de Arheologie

Biblic, din Marea Britanie, Sayce a expus o teorie care spulbera principiile
interpretrii obinuite, clasice, a istoriei strvechiului Orient Apropiat: dup
prerea lui, monumentele descoperite n Anatolia de Texier sau de urmaii si,
ca i scrierea hieroglific identificat n Siria i n diferite regiuni ale Asiei Mici,
erau de provenien hitit, popor menionat n Vechiul Testament.
Ideea formulat de Sayce dup patru ani de cercetare, o cltorie la faa
locului i un articol intitulat Hitiii n Asia Mic nu era absolut nou. William
Wright, misionarul irlandez care studiase pietrele gravate de la Ha-mah,
presupunea acelai lucru; cu ase ani mai nainte, n 1884, publicase ntr-o
revist cu caracter religios articolul intitulat Imperiul hitiilor, care a fcut
mult vlv, marcnd, dup conferina lui Sayce, nceputurile hititolo-giei,
noua ramur a arheologiei orientale. Dup trei mii de ani de la dispariia sa,
ieea la iveal o civilizaie pe care lumea o uitase cu desvrire.
Teza lui Wright i a lui Sayce se ntemeia pe Biblie. Pentateuhul^, Cartea
lui losua i Facerea citeaz hetiii alturi de alte popoare (hevii, canaanii,
ferezii, amorrii). Numeri! lui Moise vorbesc de Hetiii, heviii i amorriii care
triesc n muni, lat un fragment din Cartea Regilor: Dup aceea, a adunat
Benhadad, regele Siriei, toat otirea sa i a venit de a mpresurat Samaria. i a
fost n Samaria foamete mare nct un cap de asin se vindea cu optzeci de sicii
de argint i un sfert de cpn de ceap slbatic se vindea cu cinci sicii de
argint. n vremea aceasta, la poarta Samariei se aflau patru oameni leproi i
ziceau unui ctre altul: Ce edem noi aici i ateptm moartea? De ne vom
hotr s ne ducem n cetate, acolo e foamete i vom muri; iar dac vom edea
aici, tot vom muri. S mergem mai bine n tabra sirienilor! De ne vor lsa cu
via, vom tri, de nu, vom muri. i s-au sculat ei n amurg, ca s se duc n
tabra sirienilor. Dar cnd au ajuns ei la marginea taberei, acolo nu mai era
nici un om; cci Domnul fcuse n tabra sirienilor s se aud zgomot de care
i nechezat de cai i vuiet de otire mare. i au zis ei unul ctre altul: De bun
seam, regele lui Israel i-a tocmit s vin mpotriva noastr pe regii hetiilor i
ai Egiptului. i s-au sculat i au fugit i i-au lsat corturile, caii, asinii lor i
toat tabra cum era i au fugit ca s-i scape viaa.
Hetiii reprezentau, aadar, o mare putere, fiind considerai egalii
egiptenilor; dar ne frapeaz faptul c otirea hetiiloreste menionat naintea
armatelor faraonului.
Confirmri asiriene i egiptene.
Aceste indicii preau destul de slabe, iar detractorii celor doi savani s-au
grbit s le sublinieze lipsa mrturiilor. Dar descoperirile ulterioare din
Orientul Apropiat aveau s dea ctig de cauz teoriei cuteztoare susinute de
cei doi pionieri ai hititologiei.

Analele asiriene, traduse la scurt vreme dup a-ceea, citau n mai multe
rnduri ara Hatti, iar documentele egiptene din mileniul II . H. Menionau i
ele luptele purtate cu poporulhatti. Mai adugm un amnunt: Sayce credea c
pe basoreliefurile de la Teba erau nfiai vrjmaii hatti ai faraonului Ramses
II la btlia de la Kadesh. nclmintea cu carmbi nali, cu vrful puin
ridicat, purtat de dumanii egiptenilor era caracteristic pentru portul
locuitorilor unui inut muntos cum era Anatolia.
Textele asiriene menionau ndeosebi cetile hitite din Siria de nord,
supuse autoritii de la Assur, la nceputul mileniului l . H. n 1887, cercetrile
cu privire la imperiul hitit din mileniul II una dintre marile puteri ale timpului
i la micile ceti nechitite prospere din Siria de nord, cteva secole mai trziu
au progresat spectaculos, datorit spturilor fcute la Tell-el-Amarna.
Arhivele aflate n ruinele capitalei lui Amenofis IV Akhenaton regele
eretic al dinastiei a XVIII-a, precursor al monoteismului din secolul XIV . H.
conineau numeroase date, explicite, despre legturile dintre Egipt i marele
imperiu al Asiei Mici din vremea aceea.
Printre documentele dezgropate n 1892, la Tell-el-Amarna, de marele
arheolog britanic W. F. Petrie, se a-flau i anumite scrisori diplomatice, foarte
importante, redactate n akkadean: limba relaiilor internaionale n Orientul
mileniului II. De pild, un suveran hitit, Suppilu-liuma, l felicita pe Amenofis
IV cu ocazia ncoronrii sale, tratndu-l de la egal la egal. Dou tblie aveau
inscripii cu caractere cuneiforme, textele redactate ntr-o limb necunoscut
erau adresate suveranului rii Ar-zawa despre care istoricii i filologii nu
aflaser nc. n 1893, misterul care nvluia limba vorbit n Arzawa a
nceput s se risipeasc: arheologul francez E. Chan-tre a dezgropat, din situl
Boghaz Koy, acelai pe care-l descoperise Texier cu aizeci de ani mai nainte,
fragmente de tblie scrise tot n limba aceea.
Descoperirile acestea ridic mai multe probleme (legtura dintre ruinele
anatoliene, limba de la Arzawa i hetiiidm Biblie) a cror rezolvare este nc de
domeniul viitorului.
Primul ora h iit n Siria de nord n 1884, arheologii Karl Humann, Otto
Puchstein i Felix von Luschan au remarcat, n Siria de nord, la Zend-jirli, mai
multe blocuri de piatr, verticale, sculptate, pe care sptorii turci, ndrumai
de Hamdi Bey, le dezgro-paser cu patru ani nainte. Humann i von Luschan
s-au ntors la Zendjirli, fiind conductorii unei campanii de spturi finanate
de Societatea Oriental German.
Condiiile climatice erau greu de suportat, lucrtorii indigeni nu erau
prea pricepui, riscul de mbolnvire era mare; cu toate acestea, campania a
fost. Dus la bun sfrit, rezultatele fiind surprinztoare. Chiar de la nceput
au fost degajate douzeci i ase de blocuri de piatr, sculptate cu motive

antropomorfe i zoomorfe; n cteva sptmni a aprut planul unei fortree.

Spturile au continuat cu mult rvn, n ciuda cldurii apstoare, a ploii i
a noroiului. Au aprut la lumina zilei multe basoreliefuri de dimensiuni
colosale, un leu monumental. Degajarea i transportul pieselor au ntmpinat
ns greuti. Arheologii s-au mbolnvit de paludism, fiind nevoii s-i
ntrerup cercetrile.
Bilanul expediiei lor era remarcabil: ntr-un loc bnuit a fi
mesopotamian, existase un stat puternic, n mileniul l, cel al hitiilor, n Siria
de nord. Hugo Winckler va ntreprinde alte cercetri, mai la vest, n Anatolia, la
Bog-haz Koy, completnd descoperirile de la Zendjirli prin localizarea capitalei
marelui imperiu hitit din mileniul II.
Sultanul prefera specialitii germani n 1905, orientalistul englez John
Garstang, unul din pionierii hititologiei, ceruse guvernului otoman autorizaia
de a face spturi n locul descoperit de Texier n 1832 i cercetat apoi de
francezii Perrot i Chantre. Dar sultanul Abdul Hamid a preferat propunerea
fcut de Germania, din motive politice uor de neles: Banca german
obinuse, cu ase ani mai nainte, concesiunea cii ferate din Bagdad, care
urma s fac legtura Berlin-Bagdad-Basra, n Golful Persic.
Izbnda ntreprinderilor germane fcea parte din seria de aciuni diverse,
menite s asigure implantarea unor servicii germane n imperiul turc aflat n
declin ingineri i tehnicieni pentru prospeciuni miniere, ofieri superiori
pentru pregtirea armatei otomane n spiritul disciplinei prusace.
Pe plan diplomatic, mpratul Wilhelm II proclamase n 1905, la Tanger,
c va acorda tot sprijinul rilor musulmane, ameninate de ambiiile anglofranceze.
Argumentele acestea au fost hotrtoare; de altfel, cercettorii germani
Koldewey i von Oppenheim fcuser descoperiri extraordinare n Mesopotamia
i n Siria, iar Humann i von Luschan, la Zendjirli. Rolul de Mecena i
convenea Kaiserului tot att de mult ct cel de soldat: privea cu mult
bunvoin toate aciunile care contribuiau la sporirea prestigiului rii sale,
ncurajndu-le i susinndu-le material.
Hugo Winckler pornise misiunea de explorare arheologic n 1904,
pregtindu-se s cerceteze sistematic Boghaz Koy, unde se aflau mai multe
tblie pe care dorea s le studieze. Winckler era un savant asiriolog renumit, a
crui autoritate n materie era indiscutabil, ntre 1903 i 1904, luase parte la
spturile de la Sidon; cu toate acestea, distinsul om de tiin avea i unele
prejudeci pseudo-tiinifice ca, de exemplu, panbabilo-nismul, foarte la mod
la vremea aceea, susinnd c istoria omenirii purcede din strvechea
metropol me-sopotamian. La prima campanie a lui Winckler a luat parte i
turcul Macridy Bey; spturile, ncepute pe la jumtatea lui octombrie, au fost

efectuate n condiii grele, dar au fost rodnice: n cteva zile au fost degajate
aproximativ treizeci de tblie. Anotimpul ploilor a sistat lucrrile abia ncepute,
dar Winckler, ncredinat de importana arheologic a locului, era hotrt s
continue cercetrile n anul urmtor.
Descoperirea capitalei imperiului hitit n iulie 1905, Winckler se afla n
fruntea unei expediii finanate de Societatea Oriental German i de
Societatea pentru Cercetarea Asiei Mici. S-au fcut alte descoperiri: numeroase
tblie, redactate n akkadean, alctuind corespondena suveranilor hitii. O
tbli considerat ca o pies de tezaur istoric prezenta textul unui tratat
ncheiat ntre faraonul Ramses II al Egiptului i regele hitit Hattuil, n secolul
XIII . H.; textul acestui tratat fusese nscris i pe pereii templului din.
Karnak, pe malul Nilului, la o distan de dou mii de kilometri de
Boghaz Koy.
Impresia lui Winckier a fost confirmat n campania de spturi din
1906: Boghaz Koy, dispunnd de o mare bogie de documente diplomatice, era,
fr ndoial, capitala imperiului hitit ale crui arhive vor da mult de lucru
celor ce le vor descifra.
Expediiile anuale la Boghaz Koy erau costisitoare; Winckier a solicitat
sprijinul Institutului Arheologic din Berlin i al tuturor celor care dispuneau de
mijloace financiare. Kaiserul a druit, din fondurile sale personale, suma
cuvenit pentru continuarea spturilor. Rezultatele au depit ateptrile:
Winckier i Macridy Bey au gsit peste o mie de fragmente de tblie. Otto
Puch-stein, nsoit de echipa Institutului Arheologic din Berlin, studia
arhitectura capitalei hitite.
Exista un amendament la acest entuziasm: criteriile de selecie tiinific
erau discutabile; muncitorii aveau misiunea de a dezgropa tblie i nimeni nu
s-a gndit la stratul n care se aflau fragmentele de ceramic, pentru a fi datate
corect. Winckier se interesa n exclusivitate de documentele epigrafice. n ciuda
deficienelor metodei de lucru, amploarea descoperirilor era covritoare:
arhivele hitite, ca volum, pot fi comparate cu cele ale lui Amenofis IV,
dezgropate cu douzeci de ani mai nainte la Tell-el-Amarna.
Primele ncercri de sculptur nechitit (secolul IX . H.).
Putere i mreie.
Spturile erau tot mai fructuoase: au ieit la iveal numeroase tblie,
ziduri ciclopice, pietre nalte, sculptate fragmente pline de mreie ale unei
ceti al crei plan arhitectural aprea treptat, prezentnd aceleai
caracteristici cu arhitectura micenian descoperit de Schliemann, cu civa
ani mai nainte. Vestigiile anatoliene evocau mreia unei ceti puternice.
Cercetrile au continuat pn n 1913, anul stingerii din via a lui Winckler.

n 1907, Winckler publicase Informaii preliminare, lucrare n care

prezenta primele rezultate ale spturilor de la Boghaz Koy. Tot atunci, englezul
John Gar-stang, care cercetase situri siriene i anatoliene, a scris ara hitiilor,
un studiu de sintez, considerat mult vreme ca o lucrare de referin, nainte
de primul rzboi mondial, spturile ntreprinse de englezi la Karkemi
(Djerablus) au confirmat prezena hitiilor n Siria de nord, atestat, de altfel, i
de cercettorii germani la Zendjirli. S-a adunat un material documentar foarte
bogat: basoreliefuri, statui, inscripii, tblie, toate umplnd slile i depozitele
muzeelor din Londra i din Berlin.
O problem major pe care arheologii i filologii n-o puteau dezlega era
limba de la Arzawa, acea limb hitit dezvluit de tbliele de la Tell-elAmarna i Boghaz Koy. Textele redactate n limba akkadean, limba
internaional a epocii, se traduceau uor, dar numrul lor era foarte restrns;
cunoaterea istoriei hitiilor implica descifrarea hititei cuneiforme, care
rmsese nc o enigm: Hugo Winckler murise nainte de a gsi o cale de
rezolvare. Contrar tuturor ateptrilor, n timpul primului rzboi mondial
aceast dificultate a fost nlturat, datorit muncii neobosite a unui cercettor
entuziast i. A ntmplrii.
O limb indo-european.
Cunoaterea scrierii n caractere cuneiforme nlesnea citirea hititei n
scriere cuneiform, dar se punea problema traducerii acelei limbi, n privina
hititei hieroglifice era i mai complicat: nu se cunotea nici limba, nici
scrierea care o exprima. Dac mai adugm tuturor acestor greuti i faptul
c, la nceput, oamenii de tiin nu atribuiau unui popor anume vestigiile
descoperite cum au fost pietrele de la Hamah, gsite de Burckhardt innd
seama i de lipsa documentelor bilingve (cum au fost cele folosite de
Champollion, de Grotefend sau de Hincks), nu ne va surprinde timpul
ndelungat consacrat traducerii documentelor locuitorilor rii Hatti.
Traducerea textelor scrise n hitit cuneiform a pornit de la descoperirea
legturilor dintre aceast limb i celelalte limbi indo-europene. n secolul
XVIII, englezul William Jones afirmase c sanscrita se apropia de limbile
europene ca latina sau germana veche. Cercetrile sale, continuate de
compatriotul su, Thomas Young, i de danezul Christian Rask, au fost
ncheiate de germanul Franz Bopp, considerat, pe drept cuvnt, ntemeietorul
filologiei indo-europene. Limbile vorbite i scrise n zone foarte deprtate
geografic, ca India, Italia, Persia, Irlanda, Grecia, Scandinavia, aparineau unei
vaste familii lingvistice reprezentnd continuarea unei limbi neatestate n texte
scrise, dar care fusese reconstituit cu ajutorul metodei comparativ-istorice1).
Obria lor comun se descoperea lesne, analiznd vocabularul sau
sintaxa lor.

Efectele favorabile ale mobilizrii.

Dup moartea lui Winckler, n 1913, Societatea O-riental German
care finanase cercetrile la Bog-haz Koy ncredinase unor orientalist!
epigrafiti misiunea de a descifra textele nscrise pe tbliele descoperite la
Boghaz Koy. Un tnr asirolog ceh, Bedrich Hrozny, avea s descopere cheia
descifrrii textelor, n 1915, publica n Comunicri ale Societii Orientale
Germane rezultatele cercetrilor sale.
Se semnala o descoperire important, ntr-un moment de mare tensiune,
cnd rile europene erau angajate ntr-un rzboi crunt: ce ntmplare fericit
favorizase acest eveniment? Mobilizarea a produs uneori efecte neateptate:
Hrozny a avut norocul s fac parte din contingentul condus de locotenentul
Kammergruber, ofier austriac, pasionat de arheologie. Astfel, i s-au creat
condiii nesperate pentru continuarea cercetrilor sale, la statul-major din
Viena, unde fusese numit. Hroz-ny reprezenta unul dintre cei mai valoroi
cercettori ai arheologiei europene; n 1905, avea douzeci i ase de ani i
fusese numit profesor la universitatea din Viena.
Aici mncai pine i bei ap
Hrozny, ca orientalist specializat n limbi semitice, intrigat de misterul
limbii hitite, s-a angajat ntr-o munc istovitoare, de analiz i comparare,
implicnd un efort deosebit i mult strduin.
La nceput, a izbutit s izoleze cteva ideograme uor de identificat, n
hitita cuneiform. Apoi, examinnd anumite modificri, a constatat prezena
desinenelor verbale proprii limbilor indo-europene.
Descoperirea aceasta, epocal, nu a fost acceptat de oamenii de tiin,
n numele certitudinilor lor. Nu era posibil ca hitiii s fie considerai indoeuropeni; ca tip somatic se apropiau de armeni; n plus, ideea c la nceputul
mileniului II ar fi putut exista un imperiu indo-euro-pean puternic n Anatolia
era nlturat cu desvrire, ntruct arienii au aprut n India ctre secolul
XV . H.
Cu toate acestea, intuiia cercettorului a fost confirmat, cu timpul;
analiznd un text, a descoperit c ipoteza lui i gsea fundamentarea mult
ateptat: n fraza Nu ninda-an ezzatteni wdar-na ekutteni, cuvntul nin-da
nsemna pine, pentru c ideograma care-l reprezenta se apropia de sensul
sumerian corespunztor.
Pine sugera ideea de a mnca, iar forma ezzatteni amintea tocmai de
englezescul to eat, latinescul edere i ezzan, din germana veche. Era evident c
ezzatteni se apropia de formele citate mai nainte. Acel an, alturi de ninda,
corespundea unei desinene speciale pentru cazul acuzativ.
Na plasat dup wdar trebuia interpretat la fel. Hrozny a mers mai
departe; a socotit c era cazul s asocieze ideii de a mnca pine i ali

termeni n legtur cu hrana. A observat nrudirea dintre water (englez),

wasser (german), watar (vechea saxon) i w-dardin textul hitit; ekutteni,
confruntat cu latinescul aqua i cu un termen sanscrit corespunztor,
nsemnnd a bea, completa fraza, descifrnd-o astfel: Mncai aici pine i
bei ap. Textul, de natur religioas, evoca, probabil, o libaiune sacr.
Cea mai veche limb indo-european cunoscut.
Dup luni de cercetri minuioase, Hrozny identificase cea mai veche
limb indo-european cunoscut, vorbit la nceputul mileniului II n Anatolia.
Descoperirea lui, de o valoare covritoare, a fost oficializat, la 24 noiembrie
1915, n cadrul conferinei inute n faa membrilor Societii Germane a
Orientului Mijlociu.
n anul 1917, lucrarea tnrului savant ceh, intitulat Limba hitiilor,
structura sa, apartenena sa la familia limbilor indo-europene, a oferit
perspective de studiu deosebit de atrgtoare celor preocupai de studiul istoriei
Orientului strvechi.
O teorie nou este deseori controversat; cu toate c, n principal,
prerile formulate de Hrozny au fost admise destul de repede, unii le-au
considerat cu rezerv, opernd i cteva corecturi necesare, dat fiind c
savantul ceh, specialist n limbi semitice, fcuse cteva e-rori, minore, pe care
indo-europenitii le-au subliniat, n general, dezbaterile pe tema limbii hitite au
fost utile, contribuind la cunoaterea ei, iar lucrrile lui Sturtevant (SUA),
Johannes Friedrich i Albrecht Goetze (Germania) au desvrit opera lui
Bedrich Hrozny.
Imigrani de dat recent.
Studiile elveianului Emile Forrer au dus la identificarea, alturi de
hitita cuneiform, a unui anumit numr de limbi nrudite, descoperite pe
inscripiile tblielor de la Boghaz Koy. Faptul c ntr-o capital de seam a
antichitii se vorbeau mai multe dialecte nu surprinde ctui de puin;
existena celor opt limbi1) identificate de Forrer a fost confirmat. Limbile
sumerian i akkade-an, de larg circulaie n ntregul Orient, erau prezente
n mod firesc la Boghaz Koy. Luwita i palaita sunt dialecte indo-europene,
strns nrudite cu hitita. Limba hurrit, din estul Anatoliei, este considerat
preindo-eu-ropean.
Dup prerea lui Forrer, prin limba hitit, vorbit n ara Hatti, trebuia
s se neleag limba primilor locuitori ai Anatoliei, nu cea tlmcit de Hrozny.
n mileniul II hitiii indo-europeni imigraser de curnd, limba lor fiind nesita
sau kanesita (denumirea le aparine).
ntemeietorii strvechiului regat hitit veniser din Nesa-Kanesh, dup
prerea unora ceea ce explic numele pe care l-au dat limbii lor. Populaia

rii Hatti vorbea aadar, protohitita, dar nici aceast denumire nu i-a
mulumit pe orientaliti, pentru c btinaii nu erau indo-europeni.
n prezent, oamenii de tiin dau numele de hitii indo-europenilor care
i-au ntemeiat propriul imperiu anatolian. Spre a evita orice confuzie, cei mai
vechi locuitori ai rii Hatti au fost numii de cercettorii moderni protohitii, iar
limba lor, protohitita sau hatti. n textele cuneiforme de la Boghaz Koy aceast
limb este numit hattili, i ea nu este nici indo-european, nici semit i nici
caucazian1\par.
Hitiii indo-europeni n-au venit n Anatolia n urma u-nei mari invazii, ci
s-au infiltrat ncetul cu ncetul, ca i semiii, n oraele sumeriene din
Mesopotamia. Afirmaia este ntemeiat pe faptul c pe tbliele de la Kultepe
figureaz nume indo-europene, cu trei sute de ani nainte de ntemeierea
imperiului hitit.
Indo-europenii nu au venit, deci, n Anatolia ca stpni, ci au devenit
stpni, dup ce i-au asimilat cultura protohitiilor.
Occidentali, dup toate probabilitile.
Forrer demonstrase c nvlitorii imigraser de curnd n Anatolia.
De unde veneau?
Ipotezele, controversele, dezbaterile prilejuite de a-ceast ntrebare au fost
numeroase i discutabile, n marea familie a popoarelor indo-europene, limba
pe care o vorbeau fcea parte din grupul centum, adic familia occidental,
cuprinznd latina, greaca, limbile celtice i germanice. Faptul acesta ar pleda
pentru originea occidental, european sau, mai exact, balcanic, pentru c
ei au ptruns, dup toate probabilitile, prin strmtorile care despart Marea
Neagr de Medite-rana. Distrugerile pe care le-au suferit anumite locuri, la
sfritul mileniului III i la nceputul mileniului II, ar constitui argumente
favorabile acestei prime ipoteze. Dar proveniena caucazian este, de asemenea,
probabil: faptul c puterea hitit poate fi localizat la Kanesh corespunznd,
poate, oraului Nesa, menionat de textele acelei epoci sprijin ns cea de-a
doua ipotez. Nvlitorii, venii din nord-est, s-arfi putut aeza, pentru ctva
vreme, n Capadocia oriental, nainte de a pune stpnire pe ntregul platou.
Acum, prima ipotez pare cea mai plauzibil, dar nu sigur, n estul
Anatoliei, limba indo-european vorbit n statul Mitanni n secolul V . H.
Fcea parte din grupul satem, adic grupul oriental, cruia i aparin persana
veche i sanscrita. Luwitii din vestul i sud-vestul Asiei Mici aveau trsturi
comune cu hitiii i afiniti att de mari nct nu se pune problema unei
obrii diferite; or, luwiii au venit din vest, fr ndoial.
Un text ritualic din secolul XIV . H. A fost citat mult timp, pentru
justificarea originii orientale: este vorba despre Soarele rsrind din mare;
pentru un locuitor al Anatoliei marea aceea nu putea fi Marea Neagr. Se mai

putea replica i c Marea Caspic este foarte ndeprtat de Podiul Anatoliei,

de care o despart Armenia, Munii Caucazului i lanul muntos al Elbruzului.
Dac textul acesta, transcris n secolul XIV, data din e-poca n care hitiii erau
aezai n locurile lor de batin, acestea puteau fi situate fie la nord de Balcani
i la vest de Marea Neagr, fie la nord de Caucaz, n stepele care se ntind de la
Volga la Kuban, fr a putea impune categoric una dintre ipotezele formulate.
Multe probleme au rmas nedesluite i necesit un studiu atent:
influena fondului hatti i hurrit asupra limbii i civilizaiei nvlitorilor indoeuropeni, manifestat prin numele dat suveranilor i zeilor, adoptarea scrierii
cuneiforme de ctre hitii, dup ce a fost introdus n A-natolia de negustorii
asirieni din Capadocia.
ntre cele dou rzboaie mondiale s-au elaborat multe materiale de
sintez asupra hitiilor, dar rmsese un obstacol ce prea de netrecut: textele
scrise n akkadean, cele redactate n hitita cuneiform fuseser traduse,
aducnd informaii preioase despre istoria mileniului 11, dar documentele
scrise cu hieroglife i menineau taina de neptruns.
F.
Baza unei coloane flancat de doi lei din piatr, datnd din epoca
nechitit (secolul IX . H.) Karkemi.
Misterul hieroglifelor hitite.
Unul dintre pionierii hititologiei, Archibald Henry Sayce, i-a nchinat
aproape toat viaa descifrrii hititei scrise n caractere hieroglifice, fr s
obin rezultate satisfctoare. Lucrarea pe care i-o asumase nu era dintre
cele mai uoare; se iveau dificulti nenumrate, la tot pasul; filologii erau
descurajai pentru c nu se cunotea nici scrierea, nici limba transcris i nu
exista nici un document bilingv. Descoperirea unui sigiliu pe care figura o
inscripie bilingv a nsemnat doar o licrire de speran. Sigiliul lui
Tarkumuwa l-a decepionat pe Sayce. Textele n scriere cuneiform i
hieroglific erau prea scurte, iar sensul inscripiei Tarkumuwa, rege al rii
Erme nu oferea perspectiva unei interpretri de ansamblu. Hieroglifele
nsemnnd rege, ora i ar au fost identificate, att i nimic mai mult!
Cercetnd vestigiile de la Boghaz Koy i sanctuarul de la Yazili-kaya, arheologii
au localizat cuvntul zeu i terminaiile n s sau n. Multe texte hieroglifice
erau prea scurte pentru a aduce o precizare sau o lmurire. Lingvitii a-veau
nevoie de o culegere ct mai complet de inscripii cu scriere hieroglific pentru
citirea lor; culegerea i publicarea acestor documente a nsemnat un volum de
munc uria.
n 1900, Leopold Messerschmidt a publicat Corpus inscripionam
hettiticarum, completndu-i lucrarea i n anii urmtori.

Referindu-se la o lucrare aprut n 1894, Jensen a ncercat s

demonstreze nrudirea dintre armean i hi-tita hieroglific. Teza lui era
discutabil, pentru c cele dou limbi au fost folosite n epoci diferite; cu toate
greelile pe care le-a fcut, Jensen a izbutit s citeasc anumite hieroglife.
Dar nici de data aceasta nu se putea vorbi despre o descifrare de ansamblu.
Cercettorii au susinut polemici nenumrate, iar nverunarea lor era,
de cele mai multe ori, invers proporional cu valoarea teoriilor.
Cteva progrese.
Generaiile urmtoare, cea a anilor '30 i cea care a urmat celui de-al
doilea rzboi mondial, au dus la bun sfrit lucrrile predecesorilor. Dup
1930, specialitii orientalist! Ignace Gelb, Emile Forrer, Helmuth Bossert,
Bedrich Hrozny (care citise hitita cuneiform) au continuat cercetrile; taina
hieroglifelor rmsese intact, n anul 1934, Kurt Bittel a fcut o descoperire
important, care a contribuit la aflarea cheii problemei: trei sute de tblie,
din care o sut erau gravate n caractere cuneiforme n paralel cu hieroglifele; sau gsit, de asemenea, numeroi cilindri-sigiliu cu inscripii hieroglifice.
Comparndu-le, s-au identificat patru regi hitii, al cror nume figura n
scrierea hieroglific atestate i n scriere cuneiform. Arheologii nu
ctigaser prea mult: textele tblielor i ale sigiliilor erau foarte scurte,
deseori deteriorate i greu de interpretat; numai un document bilingv suficient
de lung putea oferi perspectiva soluionrilor. Cercettorii descurajai i
aminteau cu mhnire cuvintele btrnului Sayce: Nu mai am nici o ndejde de
a descifra scrierea aceasta.
Cronologie hitit confirmat.
Istoricii i arheologii remarcaser o ntrerupere ciudat n cronologia
hitit, ntre ceea ce se numea Imperiul Vechi i Imperiul Nou. Imperiul Hatti
avusese un declin inexplicabil, vreme de dou secole, iar dezvoltarea regatului
Mitanni, contemporan lui, nu constituia o cauz plauzibil a eclipsei sale.
Greeala aparinea o-rientalitilor, cronologia comparat pe care o stabiliser
trebuia revzut, ndeosebi n privina domniei lui Ham-murabi, regele
Babilonului. Amploarea noilor exploatri arheologice, descoperirile lui Andre
Parrot, aveau s aduc precizrile cuvenite pentru stabilirea unei cronologii
exacte, fr nici o discontinuitate.
O acropol, un templu, peste aizeci de antrepozite.
Dup stabilirea succesiunii regilor hitii, urma reconstituirea civilizaiei
lor. La Boghaz Koy i la Zendjirli se descoperiser vestigiile unor monumente
impuntoare, dar unii specialiti, ca i Hugo Winckler, au dat prioritate
studierii materialului epigrafic; numai Otto Puchstein s-a artat interesat de
studierea arhitecturii capitalei hitite.

Kurt Bittel, un tnr arheolog german, a condus opt campanii de

spturi la Boghaz Koy, ntre 1931 i 1939, relevnd cinci straturi, dintre care
cele mai interesante, IV, III i lll-b, corespundeau perioadei hitite; a identificat o
acropol, un templu nconjurat de aproximativ aizeci de magazii; a descoperit
un numr impresionant de tblie, aproape apte mii n opt ani de spturi,
care conineau informaii valoroase, completnd astfel izvoarele istoriei hitite.
O mic expediie ntr-o regiune izolat a Munilor Taurus.
Cercettorul german Helmuth Bossert se stabilise n Turcia, n 1934,
foarte hotrt s ptrund taina hieroglifelor hitite, pe care le cunotea ntruct
lucrase a-lturi de Kurt Bittel, la spturile de la Boghaz Koy. Ofier n primul
rzboi mondial, arheolog, scriitor i editor de lucrri de art, Bossert era o
personalitate de excepie.
n 1945, n cursul unei cltorii ntr-o regiune izolat a Taurusului,
civa rani i-au vorbit despre leii sculptai care se aflau ntr-un loc greu
accesibil, n apropiere de trguorul Kadirli. Anotimpul nefiind favorabil,
arheologul a pornit n expediie n anul urmtor, nsoit de Halet Gambei,
asistent turc. Cu toate ploile abundente care au transformat regiunea ntr-o
mlatin, au ajuns la Kadirli. nvtorul din sat vzuse de mai multe ori
pietrele sculptate care-i ndemnaser pe cei doi cercettori s ajung n locul
acela uitat de lume; le-a propus, aadar, s le fie cluz. Dup un drum
anevoios, mica echip a atins punctul numit Kara Tepe Muntele Negru. Au
descoperit foarte curnd leul sculptat i o inscripie semitic dovedit,
ulterior, a fi fenician.
Textele regelui Asitawanda, redactate i transcrise n fenician i n
hieroglife.
Explornd mprejurimile, fcnd spturi, Bossert a gsit cteva
fragmente de sculpturi i inscripii hieroglifice, alturi de textul semitic;
probabilitatea existenei unui text bilingv l preocupa. Arheologii nu puteau
afirma nc, ei presupuneau doar. n anul urmtor, n martie 1947, spturile
au fost reluate, sub conducerea lui Bossert i a arheologului turc Bahadir
Alkim, unul dintre cei mai de seam cercettori pe care i-a dat Turcia lui
Mustafa Kemal. Primele sptmni de cercetri s-au soldat cu rezultate
ncurajatoare: incinta unei citadele, un templu, un palat i documente
epigrafice scrise fie n fenician, fie n hitit hieroglific, n septembrie 1947 au
fost degajate dou blocuri reliefuri (orthostates) importante, purtnd inscripii
n ambele scrieri; ntruct nimic nu dovedea totui existena unui text bilingv,
sptorii i-au continuat munca.
Bossert nu cunotea fenician arhaic, folosit pe inscripiile semitice de
la Kara Tepe; el a trimis relevee specialitilor strini l citm, n primul rnd,
pe Du-pont-Sommer care urmau s se ocupe de traducere.

Textele tlmcite de diferii semitologi menionau un suveran, identificat

ulterior sub numele su hitit, Asita-wanda probabil ultimul suveran din
secolul VIII . H. Al citadelei din Kara Tepe, care a pacificat i a stpnit o
regiune ntins de la versanii Munilor Taurus la Cmpia Ciliciei.
nete scnteia.
Textul fenician fusese tradus, dar trebuia confruntat cu textul
corespunztor, transcris n hitit hieroglific, n vederea gsirii cheii enigmei
care concentrase atenia specialitilor timp de trei sferturi de secol.
Hieroglifele figurnd pe mai multe orthostates erau gravate aparent fr a
respecta vreo ordine anumit. Un singur verb a fost identificat, iar numele lui
Asitawan-da nu fusese descifrat. Franz Steinherr autodidact poliglot, unul din
adjuncii lui Bossert, care ncepuse, la patruzeci de ani s studieze filologia, de
care avea nevoie n cercetrile sale de arheolog entuziast a descoperit o
inscripie lung, gravat pe statuia unui sfinx pe care tocmai o cura n
care a identificat numele suveranului din Kara Tepe.
A fost un progres, un pas promitor; cu toate acestea, faptul c numele
lui Asitawanda figura pe mai multe inscripii gsite n cetatea n care domnise
nu avea nimic ciudat, era un lucru firesc. Arheologii aveau nevoie de o fraz
complet, cu un coninut identic, n cele dou limbi.
No.
Revenind la Istanbul, Steinherr, care cunotea toate inscripiile
hieroglifice descoperite la Kara Tepe, dup ce asistase la un curs inut de
Bossert, a ntrevzut o soluie. Bossert comentase o parte a inscripiilor feniciene: Am fcut din cal un cal, din scut, un scut, din armat, o armat.
Steinherr i-a amintit imediat de partea respectiv din inscripiile hieroglifice,
n care apar dou capete de cal.
Intuiia cercettorului a fost confirmat de fapte, n sptmnile i n anii
urmtori. Bossert a izbutit s izoleze nceputul textului hieroglific care
traducea, cuvnt cu cuvnt, textul fenician, n 1953, descoperirea celei de-a
doua inscripii bilingve, la Kara Tepe, confirma transcrierile anterioare.
Descoperirile fcute n urma spturilor de la Kara Tepe, intuiia lui
Steinherr, lucrrile lui Bossert, aduceau soluia problemei ridicate de
documentele hitite.
Descifrarea hieroglifelor, traducerea din luwit i pa-lait i noile spturi
arheologice ntreprinse n Anatolia i n Siria de nord au completat cunotinele
noastre despre primul imperiu indo-european al istoriei.
Mreia i decderea unui imperiu evenim asupra unui aspect al
precizrii cronologiei. Mult vreme istoria hitit a fost mprit n dou pri
distincte: Imperiul Vechi i Imperiul Nou, pe care le desprea un gol de circa
dou secole, atribuit declinului i considerat, n general, o eclips. Prima

interpretare a istoriei hitite a fost influenat de cronologia egiptean, n care

exista o perioad intermediar (Imperiul Mijlociu) ntre Imperiul Vechi i Nou.
Discontinuitatea ce a-pruse n istoria hitit putea fi explicat prin tulburri
interne grave, prin creterea puterii rivale, a hurriilor din Mitanni, prin
mutarea capitalei n alt loc neidentificat nc de arheologi. Toate explicaiile
au fost analizate, succesiv, dar niciuna nu se ntemeia pe documente epi-grafice
sau arheologice.
CfllfiTORIlNTlMP.
O eroare n privina unei perioade de peste dou sute de ani se
strecurase n cronologia stabilit de istoricii Orientului Apropiat. Data cnd a
domnit Ham-murabi, fixat ctre 2000 . H. De specialitii n probleme
mesopotamiene, a fost rectificat, n urma descoperirilor efectuate dup cel deal doilea rzboi mondial, fiind ncadrat ntre 1792 i 1750 . H.
Aceast modificare a anulat eclipsa hitit, restabilind continuitatea
istoriei anatoliene.
Mici regate feudale
La nceputul mileniului II, pe vremea nfloritoarelor colonii asiriene din
Capadocia, o seminie indo-euro-pean care se va numi hitit se aeza la
rsritul.
Podiului Anatoliei.
Cei care s-au numit hitii nu erau primii indo-europeni sosii n Asia
Mic. La sfritul mileniului III se semnalase primul val de nvlitori venind din
vest, prin strmtorile care legau Marea Marmara cu Marea Egee i cu Marea
Neagr, stabilindu-se n partea de sud-vest a podiului; erau luwiii, cei care au
distrus Troia II. La nceputul mileniului II, tbliele asiriene de la Kanesh
menionau nume indo-europene folosite n mod curent n perioada hitit
ulterioar.
Exist un text care indic destul de exact perioada n care a fost
constituit imperiul hitit; sunt citate numele unor suverani din vremuri
ndeprtate: Pithana, regele din Kussar locul nu a fost identificat i Anitta,
fiul i urmaul lui. Dup toate probabilitile, n primele secole ale mileniului II,
viitoarea ar Hatti era mprit n numeroase regate mici, de tip feudal,
conduse de prinii sau de rzboinicii indo-europeni, crora li s-au supus
popoarele btinae, denumite de specialiti protohi-tii, asianici sau
hatteeni.
Numele mai multor regate de tip feudal au fost cunoscute mulumit
textului atribuit lui Anitta; Kussar cetatea lui Pithana; Hattua viitoarea
capital a imperiului; Salatiwara probabil oraul Savastra, la est de Konya;
Hurkiwna, Purushanda i Zalpuwa, care sunt mai greu de localizat. Oraulcetate Nesa reedina regelui Anitta a fost identificat cu Nysse sau cu Ka-

nesh i a format obiectul unor dezbateri aprinse, crora le lipseau argumentele

hotrtoare. Hrozny susinea obria nord-caucazian a hitiilor; dup prerea
lui, Nesa desemna o cetate aflat n afara Asiei Mici, fcnd o legtur ntre
Nesa i Nei, situat pe rmurile rsritene ale Mrii Negre, aproape de
actualul Soci; de acolo ar fi purces imigranii indo-europeni.
Indiferent de regiunea originar a nvlitorilor din nordul Balcanilor sau
din stepele de la nordul Caucazu-lui, se poate afirma c elementul hitit
propriu-zis s-a nchegat n partea oriental a Podiului Anatoliei.
Pithana i fiul su Anitta i impun autoritatea.
Singurul eveniment al domniei lui Pithana la care s-au referit textele a
fost rzboiul pe care l-a purtat el, rege al Kussarului, mpotriva regelui din
Nesa, ora-stat cucerit, n cele din urm. A fost o victorie generoas pentru c
nvinsul a fost doar luat prizonier, iar supuii lui au fost cruai, chiar tratai cu
blndee.
Fiul lui Pithana a trebuit s in piept unor dumani mult mai
primejdioi: o coaliie iniiat de Pijusti, regele din Hattua, care ntrunise
suveranii din patru orae-stat pe care, de altfel, fiul regelui Pithana le-a
cucerit unul dup altul, punnd stpnire i pe bogiile din Hattua, pe care
le-a expediat la Nesa.
n civa ani, tatl i fiul i-au impus autoritatea, iar micile regate din
rsritul Anatoliei au fost nevoite s o accepte. Lupta pentru putere a avut,
poate, i raiuni de ordin religios: regele Kussarului i fiul su se socoteau
descendenii Zeului Furtunii, iar adversarii lor se aflau sub protecia ZeieiSoare din Arinna, ora a crui amplasare a rmas necunoscut.
Anitta s-a purtat fa de nvini cu mai puin mrinimie dect tatl su.
Oraele cucerite, pustiite, erau sortite pieirii, pentru c recldirea lor era
interzis: Dac regele care mi urmeaz va aduce din nou locuitori n aceste
orae, s fie tratat ca duman de ctre Zeul Furtunii din Nesa! S-i pustiasc
toat ara i s-l sfrtece ca un leu!
Pijusti, regele din Hattua, care scpase cu via, a reluat lupta mpotriva
lui Anitta, formnd o nou coaliie; aliatul su, regele din Zalpuwa, a fost
primul nvins, pierzndu-i regatul i libertatea, dup un lung asediu, victoria
final fiind revana nvingtorului. Odinioar, Uhna, regele oraului Zalpuwa,
l-a luat pe zeul Siusum-mi din Nesa i l-a dus la Zalpuwa. Apoi, eu, Anitta,
Marele Rege, l-am readus la Nesa pe Zeul Siusummi, lundu-l din Zalpuwa, dar
l-am adus i pe Huzzija, regele din Zalpuwa la Nesa.
Titlul de Mare Rege pe care i l-a arogat monarhul consfinea, poate,
primele victorii ale ntemeietorilor dinastiilor din Kussar i din Nesa. Anitta a
avut prilejul s cucereasc Hattua, atacndu-l noaptea, prin surprindere.
Oraul avea o poziie defensiv excepional i nu ar fi cedat n faa

dumanului; numai foametea l-a fcut vulnerabil. i aici, porunca regelui a fost
categoric: Cel care va domni dup mine i va popula din nou oraul Hattua
s fie zdrobit de Zeul Furtunii din Cer!
Pe locul cetii distruse s-a semnat zahelli, o plant spinoas, parazit,
ca s nlocuiasc, simbolic, plantele hrnitoare, dttoare de via. Obiceiul
acesta a fost a-testat i la asirienii din primul mileniu . H.
Un sceptru din fier, metal foarte rar.
Dup multe asedii, din care ieise nvingtor, regele din Nesa l-a nfrnt,
n cmp deschis, pe regele din Sa-latiwara, care fcuse imprudena de a
accepta o lupt n afara cetii sale; prada de rzboi a fost folosit pentru a
cinsti zeii din Nesa i pentru a le ridica temple. Am cldit casa lui Halmasuitta,
casa Zeului Furtunii, Stpnul meu, i casa Zeului Siusummi. Acolo se afl
toate bogiile pe care le-am adus din campaniile mele.
Un recensmnt mai puin obinuit al animalelor, aduse la Nesa, ne face
s credem c regele Anitta amenajase acolo un parc zoologic.
Pacea nu era deplin pentru c regele din Salatiwara cuta s-i ia
revana; nu a avut noroc nici de data a-ceasta, fiind nvins i-a doua oar.
Suveranul din Nesa, cu sprijinul regelui din Puru-shanda, care-i era
vasal, a condus ultima sa campanie, obinnd o victorie strlucit. Aliatul
regelui din Nesa i-a druit, poate i ca o form de manifestare a supunerii sale,
un sceptru din fier, metal extrem de rar n vremea aceea.
Supunerea fa de suzeranul su, artat de regele din Purushanda, era
foarte gritoare, pentru c sublinia puterea crescnd a suveranului din Nesa
constatat nc de pe vremea regelui Anitta cu att mai mult cu ct tbliele
asiriene din Kanesh l numeau Mare Prin pe regele din Purushanda.
Labarna, ntemeietorul Imperiului Vechi.
Dintre urmaii regelui Anitta nu putem cita dect vreo civa, fr a-i
clasa cu precizie. Tudhalya l a avut doi fii: Pusarma i Pawahtelmah. Cel dinti
a fost tatl lui Labarna l, personalitate binecunoscut, considerat ca adevratul
ntemeietor al Imperiului Vechi. Acest rege a domnit n prima jumtate a
secolului XVII . H.; i cunoatem mai bine faptele de vitejie datorit unui text
ulterior, datnd de la nceputul secolului XV . H., aa-numitul Rescript al lui
Telepinu, unde se ntocmise un bilan al domniilor precedente, din care urma
s se inspire regele Telepinu pentru a instaura reforma.
Posesiunile lui Labarna l erau mult mai ntinse dect cele ale lui Anitta i
se nmuleau de pe urma btliilor ctigate; ele cuprindeau toat Capadocia,
iar n cadrul unor campanii regele ajunsese pn la rmurile Medi-teranei, n
rile Arzawa i Wilusa.
Tuwanuwa, Tyana grecilor1), unul din centrele nsemnate ale regiunii de
nord-est, capitala unui regat important din mileniul II . H., a czut sub

stpnirea lui Labarna, care i fixase atunci capitala la Hattua, att datorit
siturii sale geografice, n centrul podiului Asiei Mici, ct i a posibilitilor
sale de aprare.
Adunarea nobililor, Curtea Suprem, ca n Evul Mediu occidental.
Regele Labarna a ncredinat puterea suprem fiilor i slujitorilor si cei
mai credincioi; la sfritul domniei sale se conturase unitatea diferitelor
principate indo-eu-ropene ale rii Hatti, grupate n jurul dinastiei. Urmaii lui,
motenitorii unui regat puternic, au intervenit n politica mondial a vremii.
Hattuil l, fiul lui Labarna, a adoptat aceeai politic de expansiune, prin
nenumrate campanii la graniele Anatoliei; dar el a avut de nfruntat intrigile
de la palat; nu le cunoatem cauza, dar am luat cunotin de rezultat:
alungarea reginei Has-taja i a unuia dintre fiii si, Labarna II, succesiunea
tronului revenind lui Mursil, fratele mai mic. Hotrrile luate nu exprimau
toanele unui suveran absolut, ele erau bine chibzuite, fiind aprobate, de altfel,
de adunarea nobililor, pankus, care avea rolul unei Curi Supreme. Ne gndim
la curile seniorilor din Evul Mediu occidental, de origine indo-european
germanic, ce s-au ntrunit cu regularitate pn la sfritul secolului XIII.
Hattuil rezolvase, aadar, problema succesiunii i i putea continua
expediiile: urmrea cucerirea Alepu-lui, cetate bogat, centru comercial
important, la nordul Siriei, avnd legturi cu rile care mrgineau Mediterana, cu Mesopotamia i Anatolia.
Regele a murit, probabil, ntr-una din campaniile duse mpotriva Alepului
sau n urma unor tulburri interne, care au zdruncinat sfritul domniei sale.
Cucerirea Alepului; raid asupra Babilonului.
Mursil l a izbutit acolo unde Hattuil euase: a cucerit Alepul i l-a
distrus, locuitorii cetii au fost luai prizonieri, iar prada de rzboi a
nvingtorilor a fost bogat. Regele a organizat o alt campanie mpotriva
hurriilor, aezai n nordul Mesopotamiei, n inuturile care vor forma, ulterior,
regatul Mitanni. Cea mai cunoscut expediie a lui Mursil a rmas raidul care
a inclus i Ba-bilonul, n ultimii ani ai secolului XVII . H.
O cronic babilonian ne permite s datm atacul hi-tit. Pe timpul lui
Samsu Ditana, Omul din Hatti s-a ndreptat mpotriva Akkadului. Samsu
Ditana domnise ntre 1625 i 1595 . H.; aadar, s-a putut data cu suficient
precizie expediia lui Mursil, Babilonul a fost pustiit, iar zeii lui ocrotitori au fost
dui n captivitate de ctre amorrii, aliaii hitiilor din vremea aceea.
Convoaiele de prizonieri i prada de rzboi au fost ndrumate spre nord.
Mursil i ddea seama c va ntmpina numeroase dificulti pentru a-i
menine stpnirea asupra Babilonului, n primul rnd, deprtarea prea mare
de propriul su imperiu. Dou mii de kilometri despreau Hattua de capitala
Mesopotamiei; nelepciunea l ndemna s nu insiste, s nu rmn acolo.

Cucerirea Babilonului a fost doar o incursiune rzboinic, care nu a fost

consemnat ca un act oficial de cucerire politic a Mesopotamiei.
n schimb, Alepul i Siria de sus zon extrem de important sub aspectul
geopolitic, cale de acces spre Canaan i Egipt, pe de o parte, i spre ara dintre
cele dou fluvii i lumea hurrit, pe de alt parte au rmas sub stpnirea
regelui Mursil.
n mileniul II . H. Hitiii s-au impus ca o mare putere, pe care celelalte
popoare trebuia s o respecte.
Rfuieli ca la curtea Merovingienilor.
Curtea regal hitit redevenise locul de desfurare al unor intrigi
comparabile cu cele care marcaser sfritul domniei lui Hattuil. Urzelile
acestea amintesc de rfuielile dinastice de pe vremea Merovingienilor. Cumnatul
lui Mursil, paharnicul Hantili, a organizat un complot care a dus la asasinarea
regelui. Hantili a preluat puterea i a continuat politica de expansiune n Siria
i de lupt mpotriva hurriilor. Imperiul hitit a trebuit s fac fa i altor
primejdii: seminiile kaska, stabilite n partea de nord i nord-est a centrului
Anatoliei, care fceau incursiuni de jaf periodic i sistematic.
Kaskii se aflau, de fapt, att n ara de Sus n munii Pontici, n nordestul imperiului hitit, ct i n ara de Jos, n regiunile situate la sud de
Boghaz Koy.
Se ducea o lupt nverunat pentru putere: comploturile, rzvrtirile,
vendetta se succedau. Multe capete princiare au czut, victime ale unor ambiii
nedomolite.
Dup moartea lui Hantili, un alt uzurpator, Zidanta, l-a ucis pe prinul
motenitor Piseni, cu toat familia sa, proclamndu-se rege. La rndul lui, a
fost nlturat de propriul su fiu, Ammuna, a crui guvernare a fost
dezastruoas. ara Hatti era mcinat i de numeroase rscoale, care
subminau puterea ei de aprare; n plus, seceta foarte mare lovise crunt
agricultura i creterea vitelor. Dup moartea lui Ammuna, fiii si, Titti i
Hantili, au fost executai din ordinul succesorului la tron, prinul Huzzija l,
care urmrea s o nlture i pe sora lui, Ista-parija, mpreun cu soul ei,
Telepinu. Acesta din urm a dejucat planul lui Huzzija, rivalii au f ost
ndeprtai; in-terzicndu-li-se s poarte sabie, au fost retrogradai (au
redevenit rani). Odat luate aceste msuri, Telepinu a devenit regele rii
Hatti; atunci a promulgat o ordonan, care constituie, astzi, principala
surs de documentare privind Imperiul Vechi.
Domniile reparatorii; noi dinastii n secolul XV . H.
Campaniile s-au desfurat ndeosebi spre vest i sud-vest, ncheindu-se
cu victorii strlucite. Cu toate a-cestea, suveranul hitit era mereu pndit de
primejdii: comploturile i intrigile necontenite l-au determinat pe rege, sprijinit

i de o parte a nobilimii, s-i cheme la judecat pe intrigani i s-i condamne

pentru instigare la revolt. Telepinu a obinut de la Pankus aprobarea unei noi
legi cu privire la succesiunea la tron; n plus, adunarea nobililor era
mputernicit s judece membrii familiei regale, implicai n comploturi de
succesiune.
Domnia lui Telepinu a luat sfrit ctre mijlocul secolului XV . H.
Muli istorici situau eclipsa hitit n jurul acestei date, dar noi am vzut
c nu poate fi discutat continuitatea istoriei hattienilor.
n perioada care a urmat de dup moartea regelui Telepinu
succesiunea la tron a fost urmtoarea: Al-luwanna, Hantili II, Zidanta II,
Huzziya II, Tudhalya II, Arnuwanda I.
Pe plan internaional, Mitanni ncepuse s umbreasc fala rii Hatti,
dup cum ne spun sursele egiptene.
n ultima treime a secolului XV, Tudhalya II care se nl atunci pe
tronul regalitii, a ntemeiat o nou dinastie (n mprejurri necunoscute).
n timpul domniei lui i a lui Hattuil II a fost reluat politica de
expansiune hitit n Siria, frnat, combtut de-a lungul unui secol de
hegemonia mitannian asupra acestei regiuni. Alep a fost recucerit i pedepsit
pentru faptul de a fi ales tabra advers. De asemenea, s-au iscat conflicte cu
Hanigalbat, vasal al marelui regat arian din est. Hattuil II s-a luptat cu
ndrjire pentru a dobndi monopolul controlului asupra Siriei de nord; n
acelai timp, a trebuit s asedieze Alepul, care trecuse de partea mitannienilor.
Suveranul hitit a dat dovad de nelepciune, ndulcind pedepsele,
mulumindu-se cu un jurmnt de vasalitate depus de prinii din Alep i
Nuhasse, care se ciocneau permanent de cele dou mari puteri rivale din nord.
Au fost tulburri i la Kizzuwatna, n sud-estul imperiului, dar noi nu tim
dac Hattuil II a izbutit s reechilibreze situaia n timpul vieii.
Trdri i mrvii.
Tudhalya III a condus mai multe campanii la sudul rii Hatti, n Arzawa,
pentru reprimarea tentativelor de rebeliune regele fiind sprijinit de vasalii si
din Wilu-sa.
n vederea asigurrii succesiunii la tron nc din timpul vieii, suveranul
a dispus ca fiul lui, Tudhalya cel Tnr, s fie recunoscut drept Rege al rii
Hatti.
Cnd Tudhalya cel Tnr a devenit suveranul din ara Hatti, prinii,
nobilii de frunte, ofierii, toat armata, infanteria i cei de la carele de lupt din
Hatti, toi i-au jurat credin.
Dar motenitorul tronului s-a rzvrtit mpotriva tatlui su; aceast
atitudine l-a determinat pe fratele mai mic, Suppiluliuma, s i se mpotriveasc;
cea mai mare parte a nobilimii l sprijinea.

Tudhalya cel Tnr a fost ucis i familia lui a fost exilat la Alasija
(Cipru); bunurile i-au fost confiscate. Nobilii care-i hotrser pieirea clcndui jurmntul de credin fa de el, au fost urmrii dup nfptuirea crimei.
Zeii au pedepsit atunci ara Hatti, pentru c nu s-a respectat cuvntul dat;
foametea, ciuma, rscoalele se ineau lan. Dup ce trecuser patruzeci de ani
de la aceste nenorociri, anumite catastrofe se explicau tot prin blestemul pe
care hitiii i-l atrseser cicndu-i jurmintele.
Ctre sfritul domniei lui Tudhalya III, eecurile i necazurile se
nmuliser: ara Isuwa i-a fost potrivnic; locuitorii Hattiului au fost de partea
Isuwei; la fel i oamenii din Gurtalisa, Arawanna, Zazsa, Tegarama, Ti-mina,
ara muntoas a Haliwei, ara muntoas a Kar-mei, populaia din Turmitta,
ara Alha, ara Hurma, ara muntoas Harara, oamenii din Tepurzija, Hazga,
Arma-tana.
Bilanul acesta apstor, menionat de Suppiluliuma n cadrul unui
tratat semnat cu Mattiwaza, regele din Mi-tanni, oglindete frmntrile i
nenelegerile care sf-iau atunci ara Hatti, de la regiunile din est, aproape de
Eufrat, pn la cele meridionale ale Arzawei. Tuwanu-wa (Tyana), cel mai mare
ora din sud-est, a czut n minile rsculailor. A fost cotropit inutul AzziHaisa, care constituia hotarul de nord-est pn la care se ntindeau seminiile
kaska. Acestea au fcut o incursiune n Hattua pe care l-au cucerit i
incendiat, n aceste condiii, prea puin promitoare, Suppiluliuma a ajuns la
putere, asociindu-se mai nti cu tatl su, apoi, conducnd singur toate
treburile statului.
Suppiluliuma, Marele Rege.
Noul rege a domnit aproape patruzeci de ani, de la 1380 la 1346 . H.
Personalitatea suveranului, faptele sale de vitejie ne sunt cunoscute, datorit
Analelor redactate sub nalta oblduire a fiului lui Suppiluliuma, Mursil II.
Documentul prezint o valoare excepional prin relatarea diferitelor campanii
ale regelui, n vederea reinstaurrii autoritii hitite n Asia Mic:
Rzboiul a nceput n regiunea de grani Hajasa (la est); oraul Samuha,
distrus de curnd, a fost refcut.
Seminia kaska, din nord, a fost respins, fiind nevoit s se retrag pe
teritoriul ei; astfel, s-a restabilit pacea n regiunile pustiite de invaziile
nimicitoare ale kas-kilor. A urmat Kizil Irmak, n valea lui superioar, unde, i
aici, conflictele i luptele au ncetat.
O nou expediie mpotriva kaskilor nu a avut ali sori de izbnd dect
pustiirea teritoriului lor.
Dup moartea tatlui su, Tudhalya III, Suppiluliuma a devenit rege i a
restabilit pacea n ar.

Controlul zonei vitale pe care o reprezenta Siria rmsese un el mult

rvnit, care strnea rivalitatea dintre hitii i mitannieni. Ciocnirea nu a avut
loc dect mai trziu, dup ce Suppiluliuma a ncercat o strategie indirect: i-a
cutat aliai, ca Artatama, prin hurrit; a atacat micile regate vasale ale
Mitanniului, pe coasta libanez i n regiunea Palmyrei.
R.
Regele mitannian a protestat, dar muli regi locali, care-i datorau
supunere, au preferat protecia acordat de regele din Hatti. Isuwa, inutul care
se revoltase mpotriva lui Tudhalya III, a fost cotropit i cucerit.
Ptrunderea hitiilor, la est de Eufrat i ctre Tigrul superior, a declanat
conflictul cu mitannienii.
Tushratta, regele din Mitanni, a fugit din calea nvlitorilor, care-i
distrugeau capitala, Washuqanni. Artata-ma, prinul hurrit, ascultnd porunca
regal, l-a urmrit pe suveranul mitannian; Suppiluliuma s-a ndreptat spre
sud, ca s recucereasc Alepul. Regii locali i s-au nchinat. Tentativele de a i se
opune au fost curmate destul de uor, iar instigatorii, deportai n Hatti. Dup
Alep, a czut Qatna. Pretutindeni au fost instalai suverani aliai ai
nvingtorului; Marele Rege veghea cu grij asupra meninerii ordinii i a
linitii, att n palat, ct i n ntreaga mprie.
n Siria, fa n fa cu Egiptul ntr-un singur an, la vest de Eufrat se
spulberase influena Mitanniului; puterea hitit se manifesta din nou, datorit
energiei i priceperii regelui Suppiluliuma; victoriile sale neliniteau prinii care
crmuiau rile de pe coasta fenician, iar cei din sudul Siriei se aflau acum n
imediata vecintate a Hattiului. Conform tradiiei, principatele i oraele mici
din aceste zone ntreineau raporturi amicale cu Egiptul, dublate de activitatea
comercial intens, nc din prima jumtate a secolului XV . H., n urma
campaniilor duse de faraonul Thutmosis III, toate teritoriile care nu depindeau
de Mitanni se aflau sub protectorat egiptean.
Dac Suppiluliuma ar fi avut de gnd s aplice o politic prea
ndrznea n problema Siriei, ar f i riscat s-i nfrunte pe egipteni; dar regele
hitit a fost de multe ori obligat s prefere atitudinea diplomatic, renunnd la
cuceriri militare. Egiptul i Hatti aveau, fiecare n parte, partizanii lor, iar
confruntarea se rezuma la conflictele dintre prinii locali; Aziru, rege al
Amurrului, a fost mai nti client al Egiptului i apoi aliatul lui Suppiluliuma.
n epoca aceasta, tronul i-a revenit lui Amenofis IV. Regele hitit s-a grbit
s-i trimit noului faraon daruri bogate, chezie a prieteniei lui. Pe de alt
parte, Suppiluliuma a semnat tratate care-l desemnau c suzeran al prinilor
din Nuhasse, n regiunea Palmyrei. Acetia a-veau obligaia de a plti un tribut
anual, de a rennoi jurmntul de credin i supunere, o dat pe an, la Hattua, i de a-l sprijini pe rege, luptnd alturi de el, n caz de rzboi. Existau i

derogri de la aceste reguli; civa protejai ai faraonului, de exemplu bogatul

ora Ugarit era scutit de toate aceste obligaii.
Dup victoria din Siria, Suppiluliuma s-a ndreptat spre Arzawa, unde
izbucniser revolte. Regele conta pe sprijinul Wilusei, credincios aliat al hitiilor,
nc de la nceputul Imperiului Vechi.
Pentru suveranul hitit problemele Anatoliei prezentau o importan
secundar. Principalul mobil al activitii regelui din Hattua rmsese lupta
pentru Siria, ntr-o perioad de profunde transformri ale sistemului politic din
Orientul Apropiat.
Tushratta, regele din Mitanni, ngrijorat de expansiunea hitit, strnsese
legturile cu Egiptul, cstorind-o pe fiica lui, viitoarea Nefertiti, cu faraonul
Amenofis IV. Conspiraia urzit mpotriva lui Tushratta, chiar de fiul su, a dus
la asasinarea regelui. Artatama, regele hur-rit, a profitat de prilejul ce i se
oferea, numindu-l pe fiul su, Suttarna, vicerege al Mitanniului, cu ajutorul lui
As-sur-Uballit, monarh asirian. Fiul lui Tushratta, Mattiwaza, a fost alungat din
ar; el s-a dus la Suppiluliuma, ce-rndu-i s-l apere i s-l ajute s-i
recapete drepturile.
Eu, Mattiwaza, fiul regelui, cnd m-am dus la Marele Rege eram nsoit
de doi oameni din Hurri i de dou slugi; n-aveam dect un singur vemnt, cel
pe care-l purtam. Marelui Rege i fu mil de mine i-mi drui care aurite, cai,
vase, dou cni i cupe de aur i argint i un vemnt de srbtoare, giuvaere
i multe alte lucruri. n schimbul acestor servicii, se declara dispus s accepte
suzeranitatea hitit. Pentru a ntri i mai mult a-ceast alian, prinul fugar
din Mitanni s-a cstorit cu una din fiicele protectorului su.
Pentru moment, suveranul hitit era preocupat numai de Siria, unde
hurriii, profitnd de rezistena prelungit a oraului Karkemi, hruiau
trupele hitite. Situaia s-a schimbat n clipa n care s-au primit ntriri; regele a
participat i el la asedierea Karkemiului, pe care l-a nvins, n cele din urm.
Suveranul a ncredinat crmuirea oraului unuia dintre fiii si, Pijassili,
datorit cruia Karkemi a prosperat.
Siria de Nord era n sfrit supus.
Hatti mai avea de nfruntat doar gigantul egiptean.
S*t- >; cer.
Macheta unei ceti hitite fortificate.
,Y
i.
Victorii mpotriva Egiptului i a Mitanniului.
Soia faraonului fiind vduv1), i-a cerut lui Suppilu-liuma s-i dea pe
unul dintre fiii lui, drept so. Soul meu a murit i n-am nici un fiu. Se spune
c tu ai muli fii. Dac mi-ai trimite unul din ei, mi-ar putea fi so. Dup

cteva ovieli, suveranul a convocat pankus-ui a acceptat propunerea reginei

Egiptului. Dar fiul pe care I-a trimis a murit n mprejurri dubioase, fapt care
a dus la o declaraie de rzboi.
Arnuwanda, alt fiu al regelui, conducea operaiunile militare; nu
cunoatem amnunte, dar se pare c a fost o expediie fructuoas, pentru c
rzboinicii s-au ntors n Anatolia cu muli prizonieri.
Dup aceea, Suppiluliuma i-a ncredinat fiului su Pijassili, rege n
Karkemi, misiunea de a-l repune n drepturi pe pretendentul la tron,
Mattiwaza, alungat din ar de partida prosirian. Campania dus de hitii a
fost zdrobitoare. Capitala chiar a fost recucerit. Mattiwaza i-a redobndit
regatul, ca vasal al Marelui Rege, nlturnd definitiv primejdia pe care o
reprezenta Karkemi, fost posesiune mitannian.
Dumanul ereditar: seminia kaska.
Cu toate nfrngerile, kaskii erau mereu pregtii s renceap lupta,
ameninnd centrul rii Hatti. Lupta mpotriva lor era istovitoare: ei atacau
prin surprindere, izbuteau s cucereasc orae slab aprate i apoi se
retrgeau repede n muni. Urmrirea lor era foarte anevoioas, pentru c
terenul era accidentat i kaskii aveau avantajul de a-l cunoate ct se poate de
bine.
Cea mai bun aprare, prentmpinnd incursiunile lor, era construirea
unor fortificaii solide i prezena unor garnizoane care s le impun mcar
respectul, dac nu teama.
Dac kaskii deveneau prea cuteztori, hitiii i pedepseau pustiindu-le
ara, prjolind pmntul, lund n robie o parte a populaiei pe care reueau so surprind.
Cu toate aceste represalii, kaskii puteau fi domolii, dar nu nvini.
La nord-vestul imperiului hitit au atacat Pala, o regiune slab aprat.
Unui alt fiu al lui Suppiluliuma, Hutu-pijanza, i-a revenit misiunea de a apra
aceast zon asaltat de dumanul ereditar.
Suppiluliuma a murit tocmai ntr-una din btliile purtate mpotriva
nenfricailor kaski, dei nu glorios, ci dobort de epidemia de cium,
transmis de prizonierii lui Arnuwanda, fiul cel mare al regelui.
Tnrul Mursil II solicit sprijinul Zeitei-Soare.
Imperiul hitit fusese greu ncercat; ciuma l doborse pe Marele Rege, iar
regiunile vasale, cucerite de curnd, speculnd aceast situaie, erau hotrte
s fac noi tentative de redobndire a independenei lor.
Energia lui Arnuwanda, care triumfase n campaniile mpotriva Egiptului
nainte de a fi rege a meninut fragila unitate a imperiului.

Arnuwanda va muri de cium, ca i tatl su, Suppi-luliuma; fratele mai

mic, Mursil II, a fost ales rege. Tinereea lui oferea vasalilor nesupui prilejul de
a-i furi vise cuteztoare.
Noul suveran a avut nevoie de zece ani ca s restabileasc autoritatea
regal primejduit; planul lui nu putea fi nfptuit fr sprijinul Zeiei-Soare
din Arinna, creia Mursil i adreseaz aceast rugciune: O, Soare din Arinna,
Stpna mea, rile nconjurtoare vrjmae m-au jignit, pe mine, cel
nensemnat, m-au nesocotit i s-au trudit nencetat s pun stpnire pe
teritoriile tale, Soare din Arinna, Stpna mea.
O, Soare din Arinna, Stpna mea, ndreapt-te spre mine i pedepsete,
n faa mea, aceste dumane ri vecine.
Asiria voia s rzbune alungarea protejatului ei mi-tannian i a
mpresurat Karkemiul, a crui poziie strategic pe Eufratul superior era
deosebit de important.
Nici nu se putea pune problema unei campanii ntr-o zon att de
ndeprtat, avnd de combtut un duman att de puternic. Mursil s-a
mulumit s ntreasc mrcile1) siriene ale imperiului, aflate sub comanda
unui nalt demnitar, pe nume Nuwanza; aceste msuri preventive au domolit
avntul regelui asirian, astfel nct n regiunea de sud-est a domnit pacea n
ciuda caracterului ei precar.
Mursil II salveaz imperiul.
La nord, kaskii ptrunseser din nou pe teritoriul hitit, ntr-una din
invaziile lor nimicitoare; de data aceasta, Mursil a recurs la msuri drastice:
oraele principale kas-kiene, Halila i Duduska, au fost nruite i incendiate,
iar locuitorii lor au fost ucii sau deportai; turmele de vite au fost duse la
Hattua. Seminia aceasta de munteni drji nu accepta nfrngerea; hitiii au
fost atacai n cmp deschis. Kaskii au fost nvini; oraele lor au fost, rnd pe
rnd, cucerite i apoi distruse. Pedepse grele ameninau cetile care s-ar fi
nvoit s primeasc fugarii, dumani ai Marelui Rege! Ele ar fi avut soarta
oraelor care se declaraser fi rebele.
Fiecare expediie sfrea prin ncheierea unui tratat de supunere, care
prevedea, ntre altele, mrimea contingentului pe care nvinsul trebuia s-l
pun la dispoziia armatei hitite.
La sud, pe coasta Cariei, rezistena oraului rebel Milawanda a fost
zdrobit; Mursil a luptat, alturi de armat, pentru cucerirea regatului Arzawa,
al crui domnitor, Uhha Lu, se ridicase mpotriva lui. Dup un ir de nfrngeri,
armata duman s-a retras, fie pornind pe mare, cu intenia de a se refugia n
insule, fie ascunzn-du-se n regiunile muntoase greu accesibile. Mursil a fost
nevoit s ncercuiasc muntele Arinnanda, unde dumanul, aflat cu spatele la
mare, socotea c deine o poziie strategic imposibil de cucerit.

Foamea i setea i-au obligat pe asediai s se predea; notabilii armatei

hitite i i-au mprit ca pe sclavi. Mursil i-a pstrat cincisprezece mii, pentru
treburile lui.
Iarna a pus capt acestei campanii ncununate de izbnzi dar numai
pentru cteva luni! Cci, n primvara urmtoare, unul din fiii lui Uhha Lu,
Tapalazunawli, a adunat toate forele disponibile din Arzawa i a nceput lupta,
aproape de oraul Purranda.
Fiind nvins, Tapalazunawli a fost constrns s se refugieze n oraul
imediat asediat de hitii, care au tiat accesul la orice surs de ap. Setea i-a
determinat pe cei ce aprau oraul s se predea, dar conductorul lor a izbutit
s fug. Locuitorii cetii au fost dui n robie.
Ultimul fiu al lui Uhha Lu a fost predat lui Mursil de regele din Ahhijawa,
care nu dorea un conflict cu hitiii.
Existena regatului Ahhijawa, n sud-vestul Asiei Mici, dovedete prezena
unui element aheean important, n aceast regiune, n secolul XIV. H.; este
una din consecinele migraiilor indo-europene din secolul XV . H., care au dus
la distrugerea civilizaiei minoice din Creta i la nflorirea oraelor miceniene.
Urmrind mai nti de toate buna desfurare a comerului egeean, regii
din Ahhijawa nu doreau s aib neplceri, nemulumind puternicul lor vecin
din interior.
Moderaie, chiar generozitate.
Arzawa fusese nfrnt; vasalii regelui hitit care se alturaser
dumanilor lui erau de-acum aservii. Mursil se artase nendurtor fa de
Arzawa, dar a fost destul de mrinimos cu anumite mici regate, care depindeau
de aceast ar; regele a dovedit o nalt bunvoin i n cazul regiunii situate
la sud de Suriz, la poalele Munilor Taurus conform tblielor, numele acestui
inut era Mira. Marele Rege i-a fortificat oraele, unde a plasat garnizoane, i a
acordat suveranului local, Mashui-luwa, n semn de prietenie, dreptul de a avea
o gard personal de ase sute de oameni.
Rzboiul mpotriva Arzawei a luat sfrit dup doi ani de lupt, prin
victoria indiscutabil a hitiilor. La nord, kaska, seminia de rzboinici care-i
hruia nencetat, recurgnd la incursiuni devastatoare, nu se arta dispus s
pstreze pacea; era organizat n comuniti steti autonome i sfida
autoritatea unui monarh strin.
Operaiuni continue pentru meninerea ordinii.
Dup cucerirea Arzawei, urmat de stpnirea kas-kilor, Marele Rege a
purtat rzboi cu Azzi i Hajasa, situate la estul teritoriului hitit; locuitorii
acestor inuturi nclcaser ara de Sus, pustiind-o. Mursil, indignat de acest
act de violen, le-a spus noilor si adversari: M-am oprit la grania rii tale.
Nu i-am atacat regatul, nu am fcut s-i dispar locuitorii i nu i-am luat nici

vitele mari, nici pe cele mici. Tu, n schimb, mi-ai cutat mie pricin; ai atacat
ara Dankuwa i i-ai omort oamenii. S-mi fie zeii sprijin, s lupte alturi de
mine i s pun capt acestui rzboi prin izbnda mea.
Dorina suveranului a fost ndeplinit, dar dup civa ani a fost obligat
s revin cu trupele mpotriva regatului Azzi, care nu mai accepta s i se
supun.
Credinciosul Nuwanza, unul dintre marii dregtori de la curtea hitit, a
zdrobit armata rii rebele Hajasa care a capitulat. Aceast victorie l-a
autorizat pe Mursil s reglementeze, dup bunul lui plac, succesiunea regilor
din Karkemi i Alep, pe care o vizau i asi-rienii.
Mashuiluwa, vasalul regelui hitit, regele rii Mira, de la poalele
Taurusului, a fost ntemniat n urma unei tentative de rebeliune. Operaiunile
de meninere a ordinii, de pedepsire a vasalilor trdtori au fost aproape
nentrerupte n cursul domniei lui Mursil. Dac mai adugm campaniile
mpotriva kaskilor sau expediiile pentru a stvili nvlirea vecinilor agresivi,
vom trage concluzia c rzboiul era preocuparea constant a regelui i a aristocraiei hitite.
Mursil a murit ntre 1320. H. i 1315. H.; domnia lui a fost lung de
douzeci de ani marcat de btlii duse pe toate fronturile cu scopul de a
menine unitatea imperiului.
Hattuil generalisim.
Muwatalli, cel de-al doilea fiu al lui Mursil II, a domnit ntre 1315 i 1296
. H. Cel de-al treilea fiu, Hattuil, a-vnd o sntate ubred, a fost destinat
carierei ecleziastice, venernd-o pe zeia din Samuha. Dup moartea fratelui cel
mare, Muwatalli rmsese singurul urma al fiului lui Suppiluliuma. Noul rege
a neles s mpart puterea cu fratele mai mic i l-a nvestit cu nalte funcii
guvernamentale; i-a mai acordat titlul de vicerege al rii de Sus, la rsritul
imperiului; cel pe care l-a nlocuit la guvernarea rii, nemulumit de aceast
concediere, a urzit un complot, ca s-l defimeze pe Hattuil fa de regele
Muwatalli. Tentativa acestuia a euat, adevrul a ieit la iveal i cei doi frai sau mpcat.
Hattuil a fost numit generalisim; a restabilit pacea n ara de Sus, a
zdrobit trupele rii Azzi, i-a nvins pe kaski, respingnd asaltul lor asupra
capitalei hitite.
Invazia kaskilor a instigat la revolt numeroase orae; o dat mai mult,
opera de pacificare a rii Hatti reprezenta elul suprem al celor care o
crmuiau. Hattuil s-a dovedit un conductor de armat destoinic; victoriile
sale, dup campanii primejdioase, i-au adus rsplata meritat: regele i-a
ncredinat guvernarea provinciilor recucerite. Hattuil s-a ocupat de refacerea
oraelor, de buna desfurare a muncilor agricole, de instaurarea unui cadru

de via panic, astfel nct locuitorii satelor s-au ntors la vetrele lor. Muwatalli
i-a druit atunci mai multe provincii n subordine, numindu-l rege al uneia
dintre ele (Hapkis).
Spre deosebire de est i de nord, n sudul i sud-ves-tul Podiului
Anatoliei a domnit pacea; regii din Mila-wanda i Ahhijawa au stabilit relaii de
bun vecintate cu hattienii.
Ramses II atac hitiii; btlia de la Kadesh.
Marele eveniment al domniei lui Muwatalli a rmas btlia de la Kadesh,
unde au luptat egiptenii i hitiii, pentru stpnirea Siriei. Sub domnia lui Seti l
(1317-1304 . H.) egiptenii i artaser ostilitatea fa de hitii, ptrunznd pe
teritoriile siriene care erau n mod tradiional supuse hitiilor. Marele faraon
Ramses II, care a domnit peste aizeci de ani (1304-1238 . H.) a continuat
politica predecesorului su, cu scopul de a-i asigura controlul asupra coastei
siriene, n 1298 . H. I-a atacat pe hitii.
Felul n care s-a desfurat campania ne este cunoscut datorit
documentelor egiptene: poeme epice, nscrise pe zidurile unor temple, cum sunt
cele de la Luxor, Karnak i Abydos, texte reproduse pe papirusuri,
basoreliefurile de la Teba i Abu-Simbel. Punem la ndoial respectarea strict a
adevrului, pentru c n toate sursele egiptene la care am avut acces, faraonul
este prezentat ntr-o lumin extrem de favorabil.
Armatele pregtite s se nfrunte erau numeroase; regii vasali sau aservii
trimiseser multe contingente ca s-i sprijine pe hitii, chiar kaskii luptau n
armata Marelui Rege, care dispunea de douzeci de mii de oameni i de trei mii
cinci sute de care. Egiptenii erau organizai n patru corpuri de armat, fiecare
dintre ele fiind consacrate unui zeu: Amon, Ra, PhtahsSeth. Nubienii, sudanezii
i amorriii luptau alturi de mercenarii recrutai, pentru cauza egiptean.
Btlia.
Ciocnirea s-a produs la Teii Nebi Mend, n apropiere de Kadesh, pe
malurile fluviului Oronte. Dndu-le crezare declaraiilor mincinoase ale unor
pretini dezertori, Ramses II s-a aventurat spre nord; aceast nechibzuit
cutezan l-a costat scump: Muwatalli avea astfel posibilitatea s izoleze corpul
de armat al lui Amon condus de faraon de restul armatei egiptene,
nceputul btliei a dat sperane hitiilor, care au nimicit o parte a trupelor
ocrotite de Ra. Replica faraonului nu a ntrziat; a respins atacul adversarilor,
pe care, de altfel, i atrgeau mai mult jafurile dect hruirea dumanului.
Cei doi regi s-au mrginit la acest compromis: Mu-watalli a pstrat
Kadeshul; faraonul s-a ntors n Egipt, transformnd o btlie al crei sfrit
era ndoielnic n-tr-un triumf personal, n realitate, hitiii au avut mai mult de
ctigat dect egiptenii de pe urma acestei campanii. Populaiile din Canaan i
Amurru, aflate nc sub oblduirea egiptenilor, ncepuser s-i manifeste

nemulumirile. Rscoalele mpotriva fotilor protectori se nteeau; se cuta

acum sprijinul unei mari puteri i a-nume cea din nord, a rii Hatti.
Hattuil devine rege.
Dup moartea lui Muwatalli, a fost nscunat fiul nelegitim al acestuia,
Mursil III, cruia Hattuil i spunea Urhi-Teshub un nume hurrit.
Noul rege a ncercat s limiteze prerogativele unchiului su, ndeosebi cea
de generalisim, cu toate c Hattuil i demonstrase n mod strlucit
capacitatea de conductor de oti n timpul domniei lui Muwatalli.
Hattuil a primit cu senintate demiterea sa, dar n momentul n care
Urhi-Teshub a vrut s-i retrag titlul de rege al rilor Hapkis i Nerik, s-a
rzvrtit: Tu eti Marele Rege, dar nu n singura fortrea pe care mi-ai lsato; asupra acestei unice fortree eu am puteri depline, cci i sunt rege. Zeia
Ishtar din Samuha i Zeul Furtunii din Nerik vor judeca pricina noastr.
Soia lui Hattuil, Puduhepa, a avut un vis care i-a fcut cunoscut c
ntreaga ar Hatti i atribuiile sacre.
HITlII 141 ale regelui i se cuveneau de drept fostului generalisim, n tot
imperiul, partizanii regelui n dizgraie se ridicau mpotriva lui Urhi-Teshub;
kaskii s-au alturat i ei, ra-liindu-se cauzei lui Hattuil. Retras la Samuha,
Urhi-Teshub a fost nvins fr greutate de armatele unchiului su. Hattuil l-a
luat prizonier i, dup un timp, l-a iertat, fcnd lucrul cel mai nelept pe carel putea face: l-a numit rege al unei provincii Nuhasse din nordul Siriei.
Hattuil a primit apoi, n sfrit, titlul de Mare Rege.
Din principe ce eram, am devenit Marele Mesedi. Eu, Marele Mesedi am
devenit Rege n Hapkis. Eu, regele din Hapkis, am devenit Mare Rege. Dup
aceea, Ishtar, stpna mea, mi-a dat pe mn pe invidioi, potrivnicii,
adversarii mei. Unii au murit prin violen, alii de moarte bun. Dar tuturor
relelor le-am pus capt.
Toate rile sau provinciile supuse rii Hatti au recunoscut imediat
suveranitatea lui Hattuil III, care prin victoriile repurtate i prin autoritatea sa
moral se bucura de un mare prestigiu.
Regele Asiriei a fost singurul care nu s-a grbit s-i trimit, conform
uzanelor diplomatice, cadourile de rigoare; Hattuil i-a reproat cu vehemen
aceast abinere.
, Am fost aezat pe tron ca rege al rii i tu nu mi-ai trimis nici un
reprezentant. Este statornicit obiceiul, ntre regi, ca atunci cnd unul dintre ei
este nscunat, ceilali regi, egalii lui, s-i trimit daruri alese, veminte bogate
i uleiuri parfumate pentru ncoronare, iar tu nu ai fcut nimic din toate
acestea.
Asirienii i egiptenii amenin.

Hattuil nu i-a purtat dumnie regelui asirian; ca dovad, i-a trimis o

lam de pumnal, din fier metal rar, foarte cutat pe atunci mult mai valoros
dect aurul i argintul. Aceste raporturi cvasicordiale nu au durat mult, pentru
c Salmanasar l, noul rege al Asiriei, urmrea s-i extind cuceririle spre
nord. Dup textele asiriene, Hatti s-a aliat cu ara Hanigalbat, ca s in piept
expediiei iniiate de regele Assurului. Coaliia hitiilor a fost nfrnt; satele lor
au fost pustiite i incendiate, iar locuitorii au fost ucii sau luai prizonieri.
Eufratul de sus i Hanigalbat au intrat astfel sub dominaie asirian.
n privina egiptenilor, Ramses II, dup ce reprimase rebeliunea din
Canaan, ajunsese pe teritoriul hitit i Ka-deshul s-a predat. Hatti trebuia s
nfrunte singur doi vrjmai puternici: Egiptul i Asiria. Regele Babilonului,
Kadashman-Turgu, era socotit aliatul tradiional al hat-tienilor; urmaul
acestui rege, Kadashman-Ellil II (1279-1265 . H.), a primit cu bunvoin
mesagerii trimii de Urhi-Teshub, care ncepuse s unelteasc mpotriva lui
Hattuil; era evident d relaiile dintre cele dou ri se nrutiser.
Tratat de pace cu Egiptul, pe picior de egalitate.
Hattuil nu-i putea permite s nfrunte mai multe primejdii odat;
aadar, a ncheiat pacea cu Egiptul, n 1278 . H. Tratatul a fost semnat i
textul lui a fost reprodus n inscripiile templelor egiptene; Ramses II l-a gravat
pe pereii Ramesseum-udin Teba; o copie, scris n akkadean, a fost
descoperit de Winckler cu ocazia spturilor de la Hattua.
Documentul prin care se consfinea ncetarea ostilitilor specifica
integritatea teritorial, indiscutabil, a celor dou imperii; egiptenii i hitiii
deveneau aliai din acest moment, avnd datoria de a se ntrajutora n cazul
unei agresiuni; de asemenea, cei doi suverani erau obligai s se consulte i s
cad de acord asupra mijloacelor ce trebuia s fie folosite pentru a pune capt
rebeliunilor interne. Egiptul se angaja s respecte legea succesoral n vigoare
n Hatti, s-i extrdeze pe potrivnicii care ar fi fugit din Hatti cutnd protecia
faraonului. Se cerea respectarea strict a acestor prevederi i din partea
Marelui Rege hitit.
Zeii egiptenilor i ai hitiilor au fost invocai ca martori ai tratatului
ncheiat i numeroase afurisenii au fost formulate, la adresa celui care-i va
clca prevederile: Toate aceste cuvinte, nscrise pe aceast tbli din argint,
din ara Hatti i din ara Egiptului, dac vor fi nesocotite, pedepsit s fie acel
om, de cei o mie de zei ai Hattiului i de cei o mie de zei ai Egiptului! S-i piar
casa, ara i slujitorii! n schimb, celui ce va respecta cuvintele nscrise pe
tblia de argint, fie hitit, fie egiptean, celui ce va ine seama de ele, cei o mie de
zei ai Hat-tiului i cei o mie de zei ai Egiptului s-i druiasc sntate i via
lung, ocrotindu-i casa, ara i slujitorii!

De acum ncolo, legai prin acest tratat de pace i prietenie, regele din
Hatti i faraonul erau sortii s convieuiasc, precum Ra i Zeul Furtunii.
Cnd regele Mirei a trimis soli la Ramses II ca s-l susin pe UrhiTeshub, nepotul lui Hattuil refugiat din faa armatelor unchiului, rspunsul
suveranului egiptean a fost prompt, de o loialitate categoric: Am fcut un
legmnt i-l voi respecta. Iar tu ai face bine s nu dai crezare cuvintelor
mincinoase pe care le-ai auzit; nu au nici un temei. Chibzuiete asupra bunelor
relaii de prietenie i de pace pe care le am acum cu regele din Hatti; neleg s
le respect i s le pstrez pentru totdeauna.
Cstoria unei fiice a lui Hattuil cu faraonul n 1265 . H., aliana cu
egiptenii a fost ntrit i prin cstoria fiicei lui Hattuil cu faraonul Egiptului.
Numeroase documente au consemnat acest eveniment de importan
considerabil.
Bilanul domniei lui Hattuil III (1289-1265 . H.) a fost bun: ntr-o
perioad grea, cu ameninri nenumrate din exterior i tulburri interne
grave, cnd expansiunea asirian descumpnea echilibrul din Orientul
Apropiat, regele a nfruntat primejdia din afar, restabilind totodat linitea n
ar cu toat fermitatea.
A fost un rege pios, generos cu cei nvini, respectat de toi; fr ndoial
a rmas n istorie ca una dintre cele mai puternice personaliti ale lumii hitite.
Dup moartea sa, Puduhepa, soia lui, a fost numit regent n timpul
minoratului fiului lor, Tudhalya IV. Comploturile urzite de Urhi-Teshub la Assur,
rzmeria din Arzawa, stvilirea seminiei kaska, cu expediiile ei pustiitoare,
iat cteva din primejdiile care-l pndeau pe viitorul rege.
La est, regele asirian Tukulti Ninurta (1244-1208 . H.) i extinsese
cuceririle pn la Subaru, iar ntriturile trimise de hitii, pentru aprarea
regiunii acesteia, au fost complet nimicite; hurriii au fost aservii i succesorul
lui Salmanasar ctigase dreptul de a supune controlului su toate regiunile
aflate la est de Eufrat. Se pare c dup Hattuil III puterea imperiului Hatti a
luat sfrit. Tudhalya IV, fiul lui Hattuil, pios ca i tatl su, a dispus
amenajarea sanctuarului de la Yazilikayaia, confirmnd regula c perioadele de
linite politic sunt urmate de cele de nflorire cultural. Pe plan extern, a
organizat o micare de rezisten la vest de Eufrat i a interzis protejailor si
din aceast regiune raporturile de orice fel cu dumanul asirian.
Pentru a prentmpina disputele pentru succesiune i-a asociat la
guvernare nc din timpul vieii pe fiul su, Arnuwanda.
Sub domnia lui Arnuwanda III (1220 aproximativ 1192 . H.) lipsa de
putere a imperiului hitit devine evident. Despre urmaii lui Suppiluliuma II i
Tudhalya V nu se tie altceva dect c au cutat s-i ctige aliai. La apus,

imperiul Ahhijawa devenea o putere tot mai mare; Arzawa scpase de sub
influena hitit.
Imperiul hitit, una din marile puteri din mileniul II . H. A disprut din
istorie n jurul anilor 1200 . H., cnd Hat-tua, capitala sa, a fost cucerit i
ars pn la temelii de Popoarele Mrii egiptenii le-au dat acest nume
nvlitorilor pentru c au aprut dinspre mare, mai nti n insulele din Marea
Egee, venind apoi pn n Egipt i n Asia Mic.
Coaliia de triburi care alctuiau Popoarele Mrii prezenta o
superioritate militar net; din reprezentrile egiptene rezult c ei veneau n
care trase de boi i, dis-punndu-le n cerc, formau un fel de fortrea
circular greu de strpuns; n schimb, nu se aventurau la lupt n cmp
deschis, unde carele de lupt hitite i-ar fi putut nimici. Mai este posibil ca
sgeile lor s fi avut vrful de bronz, n form de prism triunghiular.
Prbuirea imperiului hitit s-a datorat i faptului c rscoalele popoarelor
cucerite erau frecvente; coeziunea intern era precar; n plus, numrul mare
al nvinilor nrobii a fost de mare ajutor nvlitorilor.
Structura social, legislaia rganizaia politic i social a imperiului hitit
din mileniul II . H. Reflect, destul de clar, o structur indo-european, cu
monarhie la origine, electiv adunarea nobililor care era totodat un
consiliu de judectori-i prin numeroase aspecte ale legislaiei, complet diferite
de tradiiile Orientului mesopotamian.
n urma unei evoluii lente, structurile politice caracteristice rii Hatti sau adaptat modelului oferit de monarhiile teocratice ale rilor vecine.
Societatea hitit, de tip feudal foarte bine marcat, i-a pstrat trsturile
originare.
O monarhie electiv, de tip germanic i feudal.
Monarhia a fost electiv la hitii, n epocile cele mai ndeprtate. Familia
regal i marea nobilime se ntruneau n scopul desemnrii unui suveran;
aceast adunare a notabililor (nakkes), denumit pankus*grupa totalitatea
rzboinicilor afirmaie care trebuie considerat nu fr oarecare rezerve,
pentru c n epoca imperial pankus-uera format numai din cei mai de seam
comandani militari.
n schimb, pe vremea regatului Nesa, aristocraia nvingtoare hitit,
provenind din cteva clanuri militare, avea nevoie de ntrunirea tuturor
rzboinicilor. Adunarea aceasta amintete de sfatul rzboinicilor descris de
Homern Iliada; aheii contemporani aveau, desigur, un for similar cu cel hitit.
Putem preciza componena pan/cus-ului dup documentele de care
dispunem, referindu-ne n special la Rescriptul2) lui Telepinu. Fiii si, fraii
si, prinii si, urmaii si nelegitimi, ofierii si, toi au fost de aceeai
prere. Alegerea era consfinit printr-un acord scris, ceea ce L. Delaporte

numete un proces-verbal, prin care nobilii i jurau credin suveranului, iar

el, la rndul lui, se obliga s le respecte privilegiile. Monarhul hitit nu are nimic
din regele-zeu absolut egiptean sau asirian.
Telepinu a vrut s introduc o succesiune pur brbteasc, i anume
astfel nct fiul cel mai mare s-i urmeze tatlui i, abia dac acesta nu avea
copii i, deci, nici gineri, s-i urmeze f ratele, n mod teoretic, regele putea s-i
aleag succesorul dintre fiii si sau dintre celelalte rude. Dac soarta fcea ca
principele desemnat s moar nainte ca un alt succesor s fi fost numit n
locul su, nu exista, n principiu, nici o lege de numire, n practic, fiecare rege
hitit i desemna, n primul rnd, fiul cel mare drept urma la tron. Dar faptul
c, n timpul Vechiului Imperiu, la fiecare schimbare s-a iscat o lupt ntre
motenitori arat c dreptul succesoral indo-european era dublat de un altul,
care nu putea fi nvins cu uurin.
Drepturile la tron erau revendicate totdeauna de fraii i, mai ales, de
soii surorilor suveranului; tot ei ncercau s-i nlture pe urmaii direci, pe
linie brbteasc, ai regelui. Pe de alt parte, acetia din urm ncercau din
timp s scape de concurena periculoas, n dreptul matriarhal, fraii i surorile
defunctului treceau, n ordinea succesiunii, naintea copiilor. De aceea, orict
de prudente ar fi fost manevrele lui Hattuil III, n-ar fi reuit niciodat s-l
detroneze pe fiul predecesorului su, dac n-ar fi existat aceast concepie de
care s se foloseasc n scopurile lui. Asasinatele ntre rude, deplnse de
Telepinu printre predecesorii si, trebuie privite tocmai sub stindardul unui
drept pretins. Ele au fost svrite, probabil, de un ntreg partid i de aceea nici
nu se vorbete de crime, ci de lipsa de unitate, care nu se poate referi dect la
succesiune.
Adunarea nobililor.
Telepinu hotrse n termeni foarte hotri cum trebuia s se fac
succesiunea la tron, iar cuvntul lui avea putere de lege. Termenii acestei legi
amintesc de legea salic^ european, ale crei principii au fost mult vreme
respectate cu strictee.
Dar, suveranul nu dispunea de o total libertate de aciune fa de
nobilime; aceasta se bucura de privilegii pe care regele nu le putea desfiina
dup bunul su plac. Orice litigiu ivit ntre monarh i nobilime era rezolvat n
faa pankus-u S trieti n bun nelegere cu rzboinicii i cu mai-marii zilei.
Dac vreunul a fptuit o greeal sau a pctuit fa de un zeu sau a rostit o
vorb nepotrivit, convoac pankus-uCercetarea lui trebuie s aib loc numai
n faa pan/ovs-ului!
Puterea regal, asemenea primelor monarhii feudale ale Occidentului
medieval, era mult limitat de adunarea nobililor, care mai avea i misiunea de
a conduce procedurile judectoreti i de a arbitra litigiile.

Odat desemnat, regele era uns; i se ddea un nou nume i o coroan

ca nsemn al puterii; ceremonia nscunrii era urmat de serbri importante.
Titulatura regal.
Titulatura regal a evoluat vdit n mileniul II . H.; odinioar, titlurile de
Mare Rege i de Tabarna erau acordate frecvent. Tabarna era probabil o
deformare a numelui lui Labarna, cel care era considerat adevratul fondator al
dinastiei. La fel ca i la Roma, unde toi mpraii pstrau numele de Cezar n
amintirea slvitu-lui lor predecesor i suveranii hitii i luau numele de
Tabarna. n epocile mai recente, titlurile regale au fost i mai numeroase i mai
cutate: Eroul (Tarhuilis),.'. Preaiubitul (de o divinitate), Marele Rege din
Hatti completau denumirile anterioare. Influena oriental era evident, mult
mai puternic n a doua jumtate a mileniului II . H., cnd hitiii se stabiliser
de mult n Anatolia.
Dup modelul Egiptului faraonilor i al Mitanniului a-rian, s-a ncetenit
expresia Soarele Meu, adoptat nti de regii hitii ncepnd cu Suppiluliuma;
discul solar naripat era sinteza noului simbol al suveranitii i a reprezentrii
vulturului bicefal imagine larg folosit de popoarele indo-europene.
Uimii, fascinai, constatm c vulturul bicefal care figureaz pe unul din
sigiliile hitite aflate la Luvru reprezint modelul foarte exact al viitorului vultur
bicefal al Sfntului Imperiu romano-germanic.
Regele este Mare Preot ca la greci i la romani.
Regele hitit nu era considerat un zeu n timpul vieii; el devenea zeu dup
moarte, despre care nu se pomenea; textele menionau doar: Regele a trecut n
rndul zeilor. Preamrirea aceasta se manifesta i n felul n care erau slvite
statuile regilor defunci.
Viaa la curtea regal din Hattua se desfura dup un ceremonial
sever, care preciza amnuntele materiale ale traiului suveranului: paza
personal, ca, de altfel, toi slujitorii care trebuia s serveasc augusta sa
persoan, era aleas cu cea mai mare grij. Diferitele funcii, specifice vieii de
palat, de care depindea bunul mers al treburilor gospodreti pivni,
buctrie erau ncredinate unor nobili de vaz; de asemenea, tot unui mare
dregtor i revenea misiunea de a avea grij de herghelia regal. Aceste funcii
erau onorifice; i n Frana, sub regii merovingieni, s-a pstrat mult vreme
aceast practic indo-european.
Regele era un fel de mijlocitor ntre poporul su i divinitate. El avea
ndatorirea de a asigura prosperitatea material i tihna supuilor si; el
struia pe lng zei spre a obine recolte mbelugate i turme bogate.
Numeroase texte cu rugciuni de acest fel, implornd bunvoina divin, insist
asupra rolului ce-i revenea suveranului. Mediator pe lng zei, regele mai
deinea i funcia cte Mare-Preot, dup cum i regii strvechii.

Rome prezidau colegiul pontifical, iar mpraii romani erau mari pontifi.
Regele trebuia s fie un bun teolog, organizatorul i ndrumtorul serbrilor
importante, respectnd ritualul cerut de anumite solemniti. Ca reprezentant
al zeilor, era obligat s participe la cele mai importante acte rituale de cult, cum
erau cele de venerare a Zeiei-Soare din Arinna. Pentru manifestri religioase
obinuite, putea trimite un preot reprezentant.
Pentru ocaziile acestea excepionale, regele purta o mantie de gal i i
acoperea capul cu o bonet (acoperirea capului, ca i cerceii grei din urechi,
fceau parte din costumul oficial de gal).
n fiecare an, dup ce revenea din expediiile sale militare, regele fcea un
pelerinaj nuntarijasha la sanctuarele cele mai iubite de hattieni.
Regele era Mare Preot-sacerdoiul fiind una dintre atribuiile monarhului
totodat, aprtor i protector al supuilor si, lupttor nenfricat pentru
extinderea puterii hitite. Starea de rzboi era permanent; Mitanni, A-siria,
Egiptul reprezentau, fiecare, o for de temut, de care trebuia s in seama,
att defensiv ct i ofensiv. Numeroii prini aliai sau vasali se rzvrteau
deseori, cutnd ali protectori ndat ce observau o slbire ct de mic a
puterii de stat. Cu toate strdaniile regilor hitii de a-i pstra cuceririle,
meninnd vremelnic pacea n Orientul Apropiat prin ncheierea unor
tratate, nobilimea Hattiului era mereu n campanie, lund parte la noi expediii
militare.
Documentele de care dispunem relateaz fapte eroice ale suveranilor,
ndatoririle de comandant suprem l reineau pe rege departe de Hattua;
involuntar erau neglijate celelalte obligaii, legate de cult i de ritual.
Marele Rege era i legislator: promulga legi i decrete, putndu-i exercita
direct jurisdicia n diferite pricini, penale sau politice: crime grave, fcute de
oamenii liberi; raporturile cu vasalii; urmrirea demnitarilor vinovai.
Diferitele funcii asumate de monarhul hitit amintesc de regalitatea
micenienilor i a grecilor evocat n epopeile homerice. Analogia este fireasc,
existnd o filiaie ntre culturile indo-europene aflate n bazinul Mrii Egee.
Rolul reginelor.
Regina domnea alturi de rege, ca Tawannanna, Mam de zeu, i nu-i
ceda rolul, n cazul nscunrii unui nou suveran, soiei acestuia; drepturile la
tron erau revendicate de urmaii direci brbteti ai regelui sau de soii fiicelor
legitime, de prim rang; conform dreptului matriarhal, fraii i surorile
defunctului treceau naintea copiilor, n ordinea succesiunii. Exista mereu o
nesiguran n alegerea urmaului legitim la tron.
n manifestrile cultului divin, ndeosebi fa de Zeia-Soare din Arinna,
regina ocupa cel mai nalt grad din ierarhia sacerdotal; ea participa alturi de

soul ei la toate ceremoniile importante, dup cum rezult din reprezentrile

descoperite la Yazilikaya.
Funcia religioas era precumpnitoare, distingn-du-se de cea politic
de doamn a rii Hatti. Regina putea s exercite regena n timpul minoratului
fiului ei.
Cunoatem numele ctorva regine: Asmunigal, soia lui Tudhalya sau
Puduhepa, soia lui Hattuil III: Cnd m-am ntors din ara Egiptului m-am
dus la La-wazantya, ca s slvesc divinitatea i s-i nchin libaii. Ascultnd
poruncile divine, am luat-o de soie pe Puduhepa, fiica preotului Pentipsarri.
Divinitatea ne-a druit dragostea de soi i am zmislit fii i fiice, declara
Hattuil, n cronica sa.
Reginele hitite au fost implicate n comploturi i n intrigi de curte.
Hastaj'a, soia lui Hattuil l, a fost chemat n faa pankus-u care a surghiunito. Soia lui Suppi-luliuma a fost nvinovit de sacrilegiu i de fapte venale,
condamnat de adunarea nobililor care fceau parte din colegiul de judectori.
n privina dreptului matrimonial, regula o constituia monogamia. Numai
regii dispuneau de un harem cu o ierarhie bine precizat, cuprinznd mai
multe grade.
Regele avea multe soii de al doilea rang, dar regina beneficia de o poziie
privilegiat, fiind singura autorizat s apar alturi de el la solemniti, n
ordine ierarhic, urma cea de-a doua soie esirtu al crei fiu putea urma la
tron n cazul n care soia adevrat nu-i druise regelui un motenitor. Copiii
celorlalte soii naptartunu aveau nici un drept la succesiune.
Cstoriile consangvine nu erau ngduite de hitii.
n Hatti e o lege important: fratele nu are voie s se ating de sora sau
de verioara lui. Nu-i obiceiul. Cel ce svrete o asemenea fapt n Hattua va
fi omort.
Dac se va ntmpla ca o sor, o sor vitreg sau o verioar a soiei tale
s vin la tine, d-i s mnnce i s bea. Fii veseli. Dar s nu te culci cu ea.
Nu-i ngduit i se pedepsete cu moartea. S nu ncerci o asemenea fapt. Iar
dac altcineva vrea s te conving s-o faci, nu-i da ascultare.
i cnd ajungi n ara Hajasa s nu te mai culci cu soiile fratelui tu i
cu surorile tale.
n Hattua aceasta nu-i ngduit!
(Regele Suppiluliuma se mpotrivise ca sora lui i surorile ei vitrege, care
o nsoeau, s fie expuse obiceiurilor barbare din ara Hajasa. Acolo cstoriile
ntre frai i rude erau frecvente. Regele se temea i pentru nsoitoarele i
preotesele lor.)

Aceste consideraii surprinztoare figurau ntr-un tratat ntre state,

artnd importana major acordat legturilor de familie. Hitiii socoteau
politica i ca o datorie de rspundere moral.
Motenitorul tronului era asociat la domnie, regele i ncredina misiuni
importante n cadrul unor expediii militare (Suppiluliuma a fost reprezentat de
fiul su, Arnu-wanda, n expediia mpotriva Egiptului) sau i acorda titlul de
rege sau de vicerege al unui mic regat. De asemenea, monarhul i putea acorda
o nalt demnitate preoeasc, dup o prealabil iniiere religioas.
I r*
Vulturul bicefal gravat pe piciorul unuia din sfincii hitii de la-Boghaz
Koy.
L.
O structur de tip feudal, nc de la origini.
Nu cunoatem amnunit modul de organizare a administraiei locale,
numrul tblielor de care dispunem n acest domeniu fiind prea mic. Imperiul
hitit avea o structur feudal: nc de la nceput, regele a druit tovarilor
si de arme dreptul de proprietate asupra unor pmnturi, asemenea fiefurilor
medievale. Beneficiarii sau vasalii depuneau jurmntul de credin fa de
Marele Rege, suzeranul lor, i se angajau s participe la campaniile acestuia, cu
un numr de care de lupt, recrutnd i un anumit numr de soldai, n
funcie de ntinderea i de bogia domeniului pe care-l stpneau.
Vasalii de seam erau menionai n cronici cu titlul de prini sau mici
regi, n epocile strvechi, fieful se transmitea ereditar, n mod irevocabil,
ncepnd cu secolul XIV . H., autoritatea regelui a crescut treptat i, prin
urmare, marii seniori puteau fi nlocuii de conductori numii i revocai de
monarh (cum s-a ntmplat pe vremea lui Mursil II).
Titlul de rege al unei provincii se acorda, n continuare: Muwatalli i-a
conferit fratelui su Hattuil titlul de rege n Hapkis, pe care-l recucerise,
repurtnd o victorie strlucit.
Cnd un teritoriu sau un ora-cetate prezenta un interes strategic
deosebit, misiunea dificil a administrrii acestei uniti teritoriale i revenea
fiului regelui sau unui demnitar de rang nalt. Suppiluliuma i-a instalat fiii n
cele mai nalte funcii la Alep, Karkemi i n regatul Pala, cel ameninat de
kaski. Regii desemnai de suveranul din Hattua nu erau ctui de puin
autonomi, fiind doar reprezentanii autoritii superioare a Marelui Rege.
Mursil II a fost primul rege hitit care a hotrt s numeasc direct n
funcia de guvernator n special n regiunile primejduite oamenii cei mai
potrivii s-i slujeasc elurile. Obiceiul acesta s-a statornicit; astfel, lui
Hattuil i s-a atribuit ara de Sus, ca s o apere i s o crmuiasc, l se
acordaser puteri depline n domeniul civil i militar avnd toat libertatea

de aciona n cazul unei invazii a celor din Azzi sau Hajasa. de a pacifica
ara i de a restabili bunul mers al activitilor agricole i comerciale.
Pe plan local, guvernatorilor li se acordau prerogativele religioase ale
Marelui Rege: lor le revenea rspunderea ntreinerii templelor, a practicrii
cultului i a pregtirii srbtorilor, n domeniul administrativ, ei controlau
poliia local i vegheau asupra meninerii ordinii i linitii publice.
Pe plan economic, ei verificau perceperea impozitelor, ocroteau
agricultorii, ajutndu-i la nevoie, dndu-le semine sau completnd turmele pe
care vreo epidemie cumplit le mpuinase. Tot guvernatorii hotrau i
remprirea fiefurilor celor czui n lupt.
Fiecare ora sau comunitate steasc avea un sfat al btrnilor
(mijahhuwantes) nvestit cu puteri judiciare i destul de autonom n relaiile
sale cu reprezentanii puterii centrale. Comandanii de garnizoan erau
considerai ca reprezentani ai guvernatorului n sectorul respectiv care
trebuia ocupat sau aprat dar n oraele cele mai importante comisarii civili
rabis alim erau mputernicii de guvernator s-i exercite autoritatea.
Orae sacre conduse de marii preoi.
Pe lng regatele i circumscripiile conduse de guvernatori, anumite
orae beneficiau de un statut aparte: oraele sacre, a cror menire era, prin
excelen, religioas. Pn n prezent, au fost localizate patru: Arinna, oraul
Zeiei-Soare; Nerik, oraul Zeului Furtunii; Zippa-landa, consacrat unor
diviniti neidentificate; Samuha, zeia ocrotitoare a acestei comuniti fiind i
protectoarea lui Hattuil III, a crui cucernicie profund izvorse i din faptul
c, n tineree, fusese marele preot ales pentru slvirea zeiei.
n aceste orae, administraia era ncredinat conductorului clerului;
din pcate, nu tim care i erau atribuiile i nici care-i erau raporturile cu
suveranul i cu autoritile civile din regiune, n general, marii preoi care
guvernau aceste orae erau personaliti de prim rang. Astfel, Hattuil la data
aceea era doar fratele regelui Mursil II -a primit de la fratele lui mai mare
regatul Hap-kis, guvernmntul rii de Sus i oraul Nerik, nchinat Zeului
Furtunii.
Un mileniu mai trziu, n secolul l . H., geograful grec Strabon, originar
din Capadocia, descria statutul neobinuit al oraului Comana. Hititologi
reputai, ca Louis Delaporte i 6. R. Gurney, afirm c relatarea lui Strabon
concord, n linii mari, cu situaia oraelor sacre din Anatolia mileniului II . H.
Un fragment din Geografia lui Strabon este deosebit de semnificativ: Comana
este un ora remarcabil, a crui nsemntate se datoreaz mulimii de
credincioi mptimii, profei, hierodule sau sclavi nchinai divinitii.
Locuitorii oraului sunt supuii de drept ai regelui Capadociei, dar, de fapt, ei
sunt mai curnd supuii marelui preot. Acesta este administratorul veniturilor

templului i are depline puteri asupra hierodulelor ca un adevrat stpn. La

vremea cnd am vizitat noi acel templu, se gseau acolo peste ase mii de
hierodule, att brbai ct i femei. Un domeniu ntins i fusese atribuit i tot
marele preot ncasa veniturile. Marele preot este al doilea n regat, dup rege, i,
n general, pn n ziua de azi, regii i marii preoi au fost alei din aceeai
familie.
Nobilimea casta cotropitorilor.
Nobilimea se afla n vrful ierarhiei sociale. Prin rege i prin preoi ea
deinea puterea religioas. Prin rolul ei, extrem de important n organizarea
armatei, i revenea i puterea militar.
n ara Hatti, se poate stabili, fr ndoial, o concordant ntre clasa
aceasta de rzboinici i valurile de nvlitori ajunse n Anatolia la sfritul
mileniului III . H. i care vor alctui o cast nobiliar de cuceritori n secolele
urmtoare. Exista, de la bun nceput, o separaie etnic ntre casta
stpnitoare, indo-european, i masa populaiei autohtone, supus de noii
imigrani.
Aceast separare a dinuit pn la prbuirea imperiului; dup toate
probabilitile, nobilimea i pstrase caracterul de cast exclusivist, interzis
oamenilor de rnd.
Nobilimea hitit nu era ntru totul omogen. Familia regal, neleas n
sensul ei cel mai larg, (asemenea prinilor de snge n Frana secolului XVIII)
se bucura de o situaie privilegiat: controla toate serviciile importante ale
curii; funciile cele mai nalte i erau acordate aproape n exclusivitate, iar
membrii ei primeau, de o-bicei, comanda armatelor.
Regatele i guvernoratele i erau rezervate, ca i feudele cele mai bune
cel puin la nceput.
Imediat dup familia regal, restul aristocraiei dispunea de domenii care
aduceau veniturile necesare pentru a trija curtea suveranului i a pregti o
campanie militar, n schimbul dreptului de stpnire asupra feudei, nobilul
jura credin regelui, slujindu-l n rzboaie; el narma soldaii pe care-i recruta
i procura carele de lupt din propriile lui venituri; dar era despgubit i
rspltit prin o cot-parte din prada de rzboi, n cazul unei expediii n care
ieiser nvingtori.
Monarhia se impune treptat.
Toi nobilii, cei pe care textele vechi i numesc totalitatea rzboinicilor,
luau parte la pankus; n adunare erau primii numai membrii aristocraiei
triumftoare, iar seminiile autohtone, hatti sau asianice, nu erau reprezentate.
Rolul pankus-ua sczut, cu timpul (menionat frecvent n documentele
strvechi, textele recente nu l-au mai citat).

Autoritatea regal s-a statornicit cu timpul, pe msur ce euau

rzmeriele nobililor. Sub domnia unor suverani ca Suppiluliuma, Mursil II i
Hattuil III, nobilimea, condus cu fermitate de oameni excepionali,
personaliti a cror valoare era incontestabil, a fost nevoit s se supun
autoritii supreme, reducndu-i-se, progresiv, prerogativele politice. Istoria a
demonstrat c toate monarhiile feudale se transform, treptat, n monarhii
centralizatoare.
Cei mai importani membri ai curii hitte erau bineneles rudele cele
mai apropiate ale regelui, din rndul crora se recrutau ofierii, preoii i
judectorii, nu ntr-o ierarhie profesional, ci dup rang.
Demnitarii de la curte erau totodat ofieri i preoi. Specializarea era
nlocuit de o educaie temeinic i un nalt grad de cultur.
tim c la curtea din Hattua au fost educai i prini strini. Un
document hitit preciza c un anume Tawa-galawa, mpreun cu fratele regelui
din Ahhijawa i motenitorul tronului din Hatti se iniiau n conducerea carelor,
iar regele l-a folosit, mai trziu, ca sol de ncredere pe conductorul carului de
lupt cu care tnrul prin se mprietenise cu ocazia acestei instruiri.
Este de presupus c tinerii nu nvau numai s conduc aceste care de
lupt, ci, n primul rnd, s scrie, s citeasc i modul n care trebuia s se
poarte n timpul ceremoniilor religioase. Rolul prinilor n desfurarea cultului
era descris cu minuiozitate, ca i rolul copiilor de aristocrai, care slujeau la
curtea regelui.
Soldai liberi, rani dependeni, erbi, sclavi.
Dup nobilimea minoritar, oamenii liberi soldai, pedestrai, arcai,
rndai de cai formau partea cea mai mare a armatei, slujindu-l pe rege.
ranii lucrau pmnturile, care aparineau regelui sau unui nobil, i
plteau o dijm (sahhari). La nceput, bucata de pmnt cedat ranului de
proprietarul funciar spre a fi lucrat era atribuit nominal i pe via. Treptat,
s-a obinut o mai mare libertate n dispunerea bunurilor: ranul putea lsa
pmntul urmailor si fr a mai cere aprobarea regelui sau a seniorului,
simpli beneficiari ai rentei funciare permanente. S-au consemnat chiar
adopiuni fictive, care ofereau posibilitatea de a vinde pmntul unor teri.
ranii dependeni care lucrau pe obtile teritoriale formau principala
categorie social productiv. Aceast situaie prezint asemnri cu societatea
feudal, cu tipul de relaii sociale. Legea hitit deosebea oamenii liberi de cei
lipsii de libertate erbii. Stpnul dispunea de viaa i de soarta erbilor
mpreun cu familiile lor. erbul poseda bunuri proprii i era rspunztor
pentru anumite aciuni. Nu s-a pomenit vreodat de vnzarea sau cumprarea
unui erb; hitiii nu au abuzat de raportul dintre stpn i erb; ei comparau
relaiile dintre ei cu raporturile dintre oameni liberi i zei.

Este oare natura oamenilor deosebit de cea a zeilor? Nu. Natura lor este
aidoma. Cnd un servitor se prezint n faa stpnului, e splat i poart
haine curate. i i d stpnului s mnnce sau i ntinde s bea. i el,
stpnul, mnnc i bea, e satisfcut n sine i binevoitor fa de el. Dar dac
servitorul se arat neglijent i neatent, atitudinea fa de el se schimb. Cnd
un servitor strnete furia stpnului su, e ucis, i se taie nasul, urechile sau i
se scot ochii. Stpnul i cere socoteal lui, nevestei lui, copiilor, frailor,
surorilor sale, cumnailor si i membrilor de familie, brbai i femei. i cnd e
condamnat, nu moare singur, ci i familia lui e pedepsit. Cnd cineva jignete
un zeu, zeul se mulumete s-l ucid doar pe cel care-l jignete? Nu i ucide n
acelai timp pe nevasta, copiii, urmaii, rudele, slugile, vitele, oile, recolta
aceluia i nu-l face s plteasc scump greeala sau necuviina sa?
Meteugarii, fierarii, olarii, estorii, zidarii aveau un statut analog.
ntre prizonierii civili i prizonierii de rzboi exista o deosebire
fundamental. Prizonierii de rzboi deveneau sclavi. Cei care munceau la
curtea suveranului sau pentru un mare demnitar erau tratai destul de bine, T
bucurndu-se chiar de apreciere; cei care lucrau pentru rani sau pentru
meteugari erau desconsiderai ca nite paria. Dispreul obtii se manifesta n
special fa de pstori i de negustorii de parfumuri. Femeile libere, cstorite
cu un reprezentant al acestor categorii profesionale, i pierdeau statutul de
femei libere, n alte cazuri, un sclav se putea cstori cu o femeie liber fr ca
acest lucru s prejudicieze poziia ei social. Se ntmpla foarte rar, e drept, din
raiuni psihologice i familiale evidente, i, n plus, sclavul trebuia s dispun
de mijloacele financiare de a cumpra o soie ceea ce era aproape imposibil.
Cu ocazia cuceririlor rzboinice, prizonierii civili, prini de rege sau de
comandanii de oti, erau transferai sau transplantai ca s rup legturile
cu populaia rmas n ara lor. Dezrdcinrile acestea se practicau pe scar
larg, socotindu-se msuri necesare pentru restabilirea pcii.
Cnd eu, Soarele, voi nvinge cu trupele i carele de lupt ale rii Hatti
oraul lyaruwanda, o s iau ca prad locuitorii i bunurile lor, ducndu-le la
Hattua. ie, Abi-rattas, i voi da oraul lyaruwanda golit, cu zidurile, zeii i
mormintele sale, scria Mursil.
Dup aceast transplantare, omul liber rmnea liber, erbul rmnea
erb, fierarul rmnea fierar. Populaia nou era obligat s cinsteasc zeii
ocrotitori ai oraului cucerit.
Suveranii hitii cereau s li se predea refugiaii politici sau militari, dar
refuzau s-i extrdeze pe cei refugiai n Hatti. Numai meteugarii erau
napoiai, ca un o-biect ce nu-i aparine.
Hitiii nu aveau nclinaie pentru comer.

Hattienii nu erau nzestrai pentru comer i lsau negoul pe seama

strinilor, n primul rnd semiii. Cruii asirieni i fenicieni transportau
mrfuri din Meso-potamia i Liban i le aduceau la Hattua. Ei deineau i
monopolul exportului produselor anatoliene.
Poporul era dator s dea birurile cerute de suveran: n primul rnd, o
contribuie n natur, luzzi, munca obligatorie, gratuit, pentru ntreinerea
drumurilor, pentru construirea i restaurarea templelor. Firete, nobilimea i
clerul, civa rzboinici, arcaii, de pild, civa meteugari, dulgherii, n
special, erau scutii de acest fel de corvoad. Locuitorii oraelor sacre se
bucurau de acelai privilegiu. Sclavii erau i ei constrni s participe cu
munc fizic, dar contau prea puin, din punct de vedere numeric, n
ansamblul societii.
n plus de corvoade, supuii Marelui Rege erau obligai s achite un
impozit anual, sub forma unei anumite cantiti de grne, depozitate n
hambarele statului.
Aceste antrepozite publice furnizau hrana necesar trupelor aflate n
campanie militar. Obligaiile persoanelor particulare erau percepute de
slujbai specializai n acest domeniu abarrakku.
Cstoria h iit.
Dou culegeri de legi descoperite nu demult au nfiat anumite
aspecte ale legislaiei hitite, n domenii felurite.
Din documentele de care dispunem referitor la cstorie rezult
superioritatea de netgduit a brbatului; a-cesta lua o nevast sau socrul i-o
preda pe fiica lui. Soia putea fi cumprat de la prinii ei sau rpit, n
primul caz, dup ce se obinea acordul prinilor, logodnicul oferea un dar fetei,
ca o chezie a cstoriei lor. Logodna se rupea n cazul n care prinii se
rzgndeau sau dac fata era rpit; n acest caz, pretendentul avea dreptul la
o despgubire, echivalent cu valoarea cadoului. La ncheierea cstoriei,
viitorul so remitea tatlui proaspetei sale soii sau ei nsei suma stabilit.
Dac logodnicul era cel care strica logodna nainte de e-fectuarea cstoriei,
pierdea suma respectiv; n cazul contrar, viitorii socri l despgubeau cu o
sum dubl.
n plus, prinii fetei puteau s-i dea i zestre, dar nu exista nici o
obligaie n acest sens. Dup cstorie, femeia datora soului ei credin
netirbit. Dac era prins n compania unui brbat, pe munte, viaa i era
cruat, socotind c strigtele ei dezndjduite nu au fost auzite; n schimb,
vinovatul era ucis. Dac soia era prins pe neateptate, n ora, mpreun cu
un brbat, soul nelat avea dreptul s ucid pe loc perechea vinovat fr a-i
atrage pedeapsa; rzbunarea ulterioar era considerat o fapt condamnabil.
Delicte sexuale.

Spre deosebire de rile vecine, n ara Hatti nu era ngduit incestul;

pedeapsa era atenuat dac exista consimmntul victimei, anulnd astfel
culpa. Codul de legi hitit att ct ne-a fost transmis insista asupra
delictelor sexuale cu o precizie concludent asupra moravurilor din acele
vremuri, n acest domeniu, legislaia hitit s-a dovedit a fi surprinztor de
evoluat.
Dac un brbat comite un viol asupra unui animal, este pasibil de
pedeapsa cu moartea. Va fi adus la nchisoarea regelui care are dreptul de
via i de moarte asupra lui. Dac un fiu i violeaz mama, va fi pedepsit.
Dac un tat i violeaz fiica, i se va aplica pedeapsa cuvenit. Dar dac fapta
a fost svrit pe baza unui consimmnt, nu i se aplic nici o sanciune.
Dac un brbat are raporturi sexuale cu mama sa vitreg (ultima soie a tatlui
su), nu risc nici o pedeaps. Dac tatl su este nc n via, va fi pedepsit.
Dac un brbat pctuiete cu femei sclave, fapta nu se pedepsete; de
asemenea, dac tatl i fiul au raporturi sexuale cu o sclav sau cu o
prostituat. Dac un brbat ademenete pe soia fratelui su, profitnd de
lipsa acestuia, fapta atrage pedepsirea vinovatului. Dac un brbat se
cstorete cu o femeie liber i-i seduce fiica, va fi pedepsit. Dac un brbat ia
n cstorie o fat i se culc cu mama sau cu sora acesteia, va fi pedepsit.
Dac un brbat cstorit moare, fratele su i poate lua soia, ca i tatl su;
dac moare i tatl, iar unul dintre fraii rposatului se cstorete cu vduva
acestuia, nu este cazul s fie pedepsit.
Legea mozaic, dogmatic i sever.
Eugene Cavaignac s-a gndit s compare aceste paragrafe cu textele
biblice care trateaz acelai subiect; iat cteva extrase din Levitic (XVIII, XX):
n vremea aceea, a grit Domnul lui Moise, zicnd: Vorbete fiilor lui Israel i
zi ctre ei: Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru!
De datinile pmntului Egiptului, n care ai trit, s nu v inei, nici de
datinile pmntului Canaanului, n care am s v duc, s nu v inei i nici s
nu umblai dup obiceiurile lor.
Pzii toate poruncile Mele i toate hotrrile s le inei, cci omul care le
mplinete va tri prin ele: Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru!
Nimeni s nu se apropie de nici o rud dup trup, cu gndul s-i
descopere goliciunea. Eu sunt Domnul!
De se va desfrna cineva cu femeie mritat, adic se va desfrna cu
femeia aproapelui su, s se omoare desfrnatul i desfrnata.
Cel ce se va culca cu femeia tatlui su, acela goliciunea tatlui su a
descoperit; s se omoare amndoi, cci vinovai sunt.
Dac se va culca cineva cu nora sa, amndoi s se omoare, c au fcut
urciune i snge este asupra capetelor lor.

Dac i va lua cineva femeie i se va desfrna cu mama ei, nelegiuire

face; pe loc s se ard i el i ele, ca s nu fie nelegiuiri ntre voi.
De se va culca cineva cu un brbat ca i cum ar fi femeie, amndoi au
fcut nelegiuire i s se omoare a-mndoi, c snge asupra lor este.
De va lua cineva pe sora sa, dup tat sau dup mam, i-i va vedea
goliciunea i ea va vedea goliciunea lui, aceasta de ruine este i s fie strpii
naintea ochilor fiilor poporului lor. El a descoperit goliciunea surorii sale; s-i
poarte pcatul lor!
Atitudinea este categoric diferit: morala hitit era mai liberal, iar legea
mozaic, riguroas i dogmatic. Hitiii condamnau n primul rnd violena
asupra oamenilor i a bunurilor, nu actele n sine. Legea mozaic nu se
interesa de circumstane, condamna orice dezordine intervenit n ordinea
natural stablit de Dumnezeu.
La hitii, n cazul unui divor, bunurile se mpreau ntre soi, brbatul
lua copiii, spre a le purta de grij i a-i crete, lsndu-i mamei un singur copil.
Concubinajul oficial era rspndit, regele fiind primul care-l practica.
Societatea hitit garanta, ca o societate preponderent patriarhal ce era,
drepturile importante ale tatlui asupra copiilor si.
Jurisdicia criminal.
Pentru nfptuirea unui omor, ucigaul trebuia s remit justiiei patru
sclavi, despgubire, dac victima fusese un om liber, sau doi sclavi (ca s
nlocuiasc mna de lucru pierdut), dac era vorba tot de un sclav. Omorul
prin impruden era sancionat cu jumtate de pedeaps. Ucigaul unui
negustor trebuia s plteasc daune compensatorii. Dac nu se putea identifica
asasinul, oraul sau satul unde se fptuise crima purta rspunderea, n mod
colectiv, n cazuri limit, proprietarul terenului pe care fusese descoperit
cadavrul era chemat la judecat ca inculpat.
Citm din Rescriptul lui Telepinu: Iar judecata sngelui e astfel: aceluia
care vars snge i se va ntmpla ceea ce va hotr stpnul sngelui (cu alte
cuvinte, cea mai apropiat rud a victimei). Dac el spune: Trebuie s moar
va muri! Dac el spune: Trebuie s plteasc despgubire va plti! Regele nu
se va amesteca aici. n cazul loviturilor sau rnirilor aveau un sistem ingenios
de amenzi i de despgubiri. Onorariul medicului i nlocuirea celui rnit la
locul de munc erau pedeapsa delicventului. Valoarea amenzii diferea n raport
cu condiia social a victimei i cu gravitatea rnii. De pild, nasul unui om
liber era preuit la o sut de drahme, iar nasul unui sclav, la doar jumtate din
aceast sum.
Rzvrtirea mpotriva suveranului reprezenta delictul cel mai grav,
pedepsit cu moartea, att a rebelului ct i a ntregii sale familii; din casa
distrus nu mai rmnea dect un morman de mori. Practicarea vrjitoriei,

aplicarea mijloacelor magice erau pedepsite cu severitate (cel puin, n cazul

sclavilor).
Furtul vitelor era sancionat cu asprime (creterea vitelor era una din
ocupaiile favorite ale hitiilor).
Dac se fura un taur, un cal sau un berbec, cel pgubit trebuia s
primeasc, n schimb, treizeci de animale din aceeai specie, i doar dou, dac
animalul furat fusese gsit, viu i nevtmat, de posesorul lui. Furtul de grne,
de butuci de vi-de-vie, de unelte intra n categoria altor delicte, penalizate
ntr-un fel deosebit.
Dac un om liber d foc unei case, ei este obligat s o recldeasc. Dac,
ns, n cas piere un om, o vit sau o oaie, nu datoreaz nimic. Cazul se clasa
la rubrica incendiere; pentru aceast fapt, sclavului i se tiau nasul i
urechile.
Omenia unei legislaii.
Numeroase delicte erau specificate n dreptul hitit aplicnd fiecruia
pedeapsa cuvenit, constnd deseori ntr-o despgubire material; se vizau
daunele produse de un porc sau de o oaie pe cmpul unui vecin, distrugerea
pomilor fructiferi, furtul unui cine, abaterea unui canal de irigaie.
Justiia hitit era n primul rnd pragmatic: se cdea la nvoial asupra
unei compensaii n natur, chiar i n cazul omuciderii. Legislaia hitit ddea
dovad de o-menie, fiind mai blnd dect cea asirian. n general, erau evitate
pedepsele infamante i urte. Pedeapsa cu moartea era aplicat rareori, n
cazul crimei de lezmajestate, al furtului obiectelor de cult sau al vrjitoriei cu
erpi. Rzbunarea era o problem personal, fapta svrit sub imboldul
sentimentului nu era sancionat.
Supuii Marelui Rege trebuia s fie constrni s respecte legea prin
aplicarea unor compensaii materiale grele.
Rzboaiele; relaiile internaionale reat n urma rzboaielor de cucerire,
n vltoarea btliilor, Hattiul indo-europenilor era un stat militarist de temut,
ale crui incursiuni au ajuns pn la Babilon i la Nil. Cteva documente scrise
ca i scenele de rzboi de pe pereii templelor egiptene au contribuit la
cunoaterea felului n care era organizat armata hitit, pe care se bizuia
suveranul din Hattua. Superioritatea otilor lui Suppiluliuma i Muwatalli
consta n numrul carelor de lupt introduse n Orientul Apropiat n secolul
XVII . H. i perfecionate de hitii i de mitannieni. Sumerienii dispuneau de
care greoaie, cu dou sau cu patru roi masive, fiind trase de mgari. Tactica
sumerian le folosea n mai mic msur, din cauza mobilitii lor reduse;
infanteria era cea care conducea btlia.
La mijlocul secolului II . H., n Babilonia kassit, n Mitanniul arian, n
Anatolia hitit, apoi i n Egiptul dinastiei a XVIII-a, tactica operaiunilor

militare a fost radical schimbat, ncepnd s se foloseasc intens caii, ca

mijloc de lupt.
Hitiii, sftuii de mitannieni, au fost cei dinti care au crescut cai pentru
scopuri militare.
Au realizat, n plus, un car de lupt perfecionat, mai uor dect cel
sumerian, avnd dou roi cu cte ase spie, cercuite cu metal. Carul de lupt
egiptean purta doi oameni: cel care conducea carul i cel care lupta; cel hitit
era conceput pentru trei rzboinici un avantaj numeric net, dac ne gndim
la lupta corp la corp; alturi de conductorul carului sttea un lupttor
purtnd un scut, iar celui de-al treilea brbat, narmat cu un arc sau cu o
lance, i revenea cea mai grea misiune n cursul btliei. Trupele de infanterie
ale adversarilor nu puteau stvili iureul carelor mijloc de lupt n care, foarte
repede, hitiii au dovedit o mare iscusin.
Marele Rege avea nevoie i de infanterie numeroas, bine pregtit (de
altfel, aceasta avusese un rol hotrtor pn n secolul XV . H., cnd au
nceput s se impun alte mijloace de lupt), ntr-un document de la nceputul
istoriei hitite, n Imperiul Vechi, se meniona un numr de optzeci de care; ele
au devenit mijloace de lupt redutabile ncepnd cu domnia lui Suppiluliuma.
La btlia de la Kadesh, infanteria trebuia s apere tabra regelui i
carele de lupt ale armatei, care constituiau cele mai importante (i eficiente)
mijloace militare.
Tbliele descoperite la Boghaz Koy cuprindeau un adevrat tratat de
hipologie, al crui autor Kikkuli era un specialist din Mitanni, care fusese
adus n ara Hatti ca dascl al viitorilor cavaleriti hitii. n acest tratat figurau
toate operaiunile necesare dresurii calului, evoluia antrenamentului pe o
perioad de nouzeci de zile; se ddeau sfaturi practice cu privire la sntatea
animalului sau la hrna sa. Dup treizeci i cinci de secole, tratatul lui Kikkuli
a rmas o surs de documentare de care pot beneficia chiar actualii instructori
de manej.
Trupe de militari activi i de rezerviti.
Armata hitit era foarte heterogen; din ostile permanente fceau parte
soldaii liberi, care aveau datoria de a supraveghea graniele i de a-i stabili
garnizoanele n zonele de mare importan strategic, de pild, cele din nord,
unde kaski fceau incursiuni frecvente i pustiitoare. Mercenarii (habirru,
lulahhu, sute) completau trupele formate din militari de profesie, pregtii s
fac fa celor mai neateptate situaii. Cnd se declara rzboi, aceste trupe
erau nendestultoare i Marele Rege era nevoit s cheme sub arme i
rezervitii.
Operaiuni militare, vara.

Operaiunile militare se desfurau, de obicei, primvara i vara; durata

medie a unei campanii era de trei sau patru luni (din iunie pn n septembrie).
Iarna era aspr n Podiul Anatoliei; hrana cailor nu era asigurat, otenii nu
aveau echipamentul necesar ca s lupte pe frig puternic. Uneori, dac
dumanul nu era nfrnt la prima campanie, trupele rmneau pe loc pe timp
de iarn, ateptnd s se desprimvreze (cum s-a ntmplat n campania lui
Mursil II mpotriva Arzawei). Alteori, mobilizarea dura ani de zile. Suppiluliuma
a luptat n Siria aproape douzeci de ani, fr s-i revad ara ntre timp, fapt
cu totul excepional n analele istoriei hitite.
Pe tot teritoriul rii Hatti se gseau depozite de alimente care
aprovizionau armata; perceptorii regelui a-veau grij s strng acolo grnele
provenind din tributul n natur datorat de rani suveranului lor.
Dac trupele se aflau n ar strin, i asigurau traiul furnd sau
jefuind populaia local.
Regele era comandantul suprem al operaiunilor militare, dar aceast
nalt funcie putea fi deinut de unul dintre fiii suveranului sau de vreun
membru al familiei regale, vestit pentru calitile lui de rzboinic. Dac rzboiul
era dus pe mai multe fronturi, aceast mputernicire era absolut necesar.
Regele alegea, n acest caz, teatrul de lupt cel mai apropiat de Hatti, de pild
frontul kaski. n cazul unui rzboi cu Egiptul sau cu Mi-tanni, fiii regelui
preluau conducerea operaiunilor.
O pregtire desvrit.
Rzboaiele necontenite cliser armata hitit; vitejia i cutezana
soldailor erau fr pereche; carele lor de lupt strneau panica, mobilitatea
trupelor uimea, atacurile erau neateptate i rapide.
Regii i comandanii hitii au fost foarte buni tacticieni; prin manevrele
lor luau adversarul prin surprindere; trupele Marelui Rege tiau s se fereasc
de ochii dumanului, se deplasau cu mult precauie i atacul era fulgertor.
Marurile i contramarurile, bine gndite, a-duceau adversarii mai puin
experimentai n locul care le convenea cel mai mult, n cmp deschis, unde
asaltul carelor de lupt era hotrtor. Pe teren accidentat, hitiii acionau astfel
nct s blocheze dumanii ntr-un loc tiut doar de ei, izolai pe un vrf de
munte sau fr posibilitatea de a se refugia pe mare, iar adversarii, dobori de
foame i de sete, se declarau totdeauna nvini.
Lupta mpotriva seminiei kaska era plin de neprevzut, cu operaiuni
de contragheril i ambuscade; kaski se adposteau n satele din muni;
atunci, satele trebuia s fie rase de pe faa pmntului sau nfometate lunduli-se vitele. S-au aplicat multe metode represive ale acestui aparat de rzboi
foarte bine pus la punct.

Hitiii tiau s mpresoare o cetate; asediul fort-reelor nu dura mult.

Karkemi a rezistat numai opt zile i apoi s-a supus regelui Suppiluliuma.
Mijloace defensive.
Regii hitii, ca Suppiluliuma i Hattuil, nu au purtat ntotdeauna
rspunderea declanrii unui rzboi. Dac tactica lor de atac surprindea
adversarul, n schimb, mijloacele de aprare erau vulnerabile. Centrul rii
Hatti tria sub ameninarea permanent a unor incursiuni ale rzboinicilor
kaski, soldate, de cele mai multe ori, cu pagube considerabile. La rsrit, ara
de Sus era cotropit deseori de trupele trimise de rile Azzi i Hajasa.
Nencetatele primejdii care pndeau Hatti l-au determinat pe Marele Rege
Suppiluliuma s aplice mijloace eficiente de aprare a granielor, care au dat
rezultatele ateptate cu excepia vestului rii, pe unde va ptrunde valul
pustiitor care a dus la prbuirea imperiului, la sfritul secolului XIII . H.
Paza regiunilor de grani a fost ncredinat unor comandani militari,
care au primit de la suveran instruciuni precise, amnunite, cu privire la
securitatea zonei: s prevad multe posturi de control i destui oameni ca s le
apere; li se cerea ca porile cetilor s fie nchise, iar zidurile de incint, bine
ntrite; trupele trebuia s fie disponibile n orice clip i s intervin imediat,
la nevoie; s se asigure rezerve suficiente de hran i ap, mai cu seam n
cazul unui asediu ndelungat. Aceste msuri defensive erau amplificate n
zonele expuse nvlirii kaskilor, ale cror manevre viclene i atacuri nocturne
reueau de multe ori s zdrniceasc aprarea hitit. Dup cteva incursiuni
s pustiitoare, cetile au fost nconjurate de ziduri de aprare solide, a cror
masivitate era menit s descurajeze tentativele unor agresori.
Capitala Hattua a luat aspectul unei fortree greu de cucerit, printr-o
dubl incint, de ase kilometri lungime, construit din blocuri de piatr
enorme, acoperite ulterior cu o construcie din crmizi. Turnuri puternice,
impuntoare, completau dispozitivul de aprare. Trei pori permiteau accesul n
cetate, fiind prevzute cu lucrri de construcie att de ingenioase nct s
poat respinge asaltul asediatorilor. Un coridor, n interiorul incintei de
aprare, conducea soldaii care aprau citadela la locurile unde era primejdia
mai mare. i n prezent, cnd privim aceste ruine de dimensiuni uluitoare, ne
ntrebm cum au reuit s ptrund nvlitorii barbari venii din vest!
Vestigiile altor ceti atest valoarea deosebit a arhitecturii militare
hitite; dup trei milenii, Alishar, Yumuk Tepe, aproape de Mersin, Zendjirli au
dat la iveal o civilizaie aparte, a crei grandoare a fost descoperit abia de un
secol.
Rzboaie necrutoare.
Desfurarea conflictului armat era supus unor reguli precise: ofensiva
nu trebuia declanat nainte de a preveni adversarul; i se aducea la

cunotin, n scris, motivul mniei Marelui Rege (de cele mai multe ori,
sprijinul acordat rebelilor fugari). Dac dumanul prezumtiv nu inea seama de
mustrrile suveranului, se recurgea la oracole; se cerceta ficatul animalelor
sacrificate, se tlmceau visele, se ndeplinea ritualul purificrii nainte de a
ncepe campania.
Rzboaiele erau crude, necrutoare, conform principiului Vae Victis^,
nimicind pe cei nvini. Oraele cucerite erau prdate i incendiate, populaia
ucis, iar statuile zeilor smulse din templele lor i duse n Hatti. Cteva orae
erau condamnate s dispar: se interzicea orice lucrare de folos politic; n acele
locuri blestemate nu trebuia s existe alt aezare; astfel se planta zahelli, o
plant spinoas parazit, ca s zdrniceasc orice tentativ de a reface locul.
Pedeapsa era cu att mai aspr cu ct dumanii rezistaser mai mult, nesupunndu-se autoritii Marelui Rege.
Oraele care-i trimiteau reprezentanii la Marele Rege, rugndu-l
struitor, cu umilin, s-i crue pe locuitorii lor, beneficiau de clemen regal:
erau deportai n Hatti sau integrai n armata hitit.
Alteori, indulgena regelui era determinat de considerente politice: un
ora puternic i prosper putea fi un aliat de valoare; oraele din nordul Siriei,
de exemplu, erau rvnite, n egal msur, de hitii, de mitannieni i de
egipteni.
Oraele rebele aflate pe teritoriul hitit propriu-zis erau pedepsite n mod
exemplar, neavnd nici un drept s implore ndurarea suveranului lor.
ara Hatti, o supraputere?
Studiul artei militare hitite implic evocarea btliei de la Kadesh (n
1298 . H.), care a avut loc ntre faraonul Ramses II i hitii, la porile cetii
aezate pe fluviul Oronte. Relatarea btliei ne-a parvenit prin mai multe
papirusuri; inscripiile i reprezentrile de pe zidurile templelor din Luxor,
Karnak i Abydos slvesc victoria faraonului.
Ramses II era fiul faraonului Seti l, care purtase i el rzboaie mpotriva
hitiilor, dar fusese constrns s lase n stpnirea acestora ntreaga Sirie,
ncheind, probabil, un tratat de pace cu regele hitit Muwatalli. La suirea sa pe
tron (1298 . H.), Ramses II era un tnr energic i plin de ambiie, dornic s
recucereasc marele imperiu pe care i-l cldiser faraonii n Asia i l
pierduser ntre timp. Regele Muwatalli, convins c va birui uor un faraon
tnr i fr nici o experien militar, a format o mare coaliie a tuturor
popoarelor din jurul rii sale, cuprinznd peste douzeci de seminii.
Principatele din Asia Mic i din Siria de nord au fgduit c vor lua
parte la lupta cu faraonul care pornise mpotriva coaliiei comandate de regele
hitiilor.

Celor patru armate egiptene purtnd numele zeilor protectori (a lui

Amon, comandat de faraon, a lui Ra, a lui Phtah i a lui Seth) li se adugau
mercenarii sar-dani i amorrii.
Faraonul nainta n Canaan, mergnd de-a lungul coastei. A ajuns n
Fenicia, n valea fluviului Oronte;
acolo, armatele egiptene au prins dou iscoade trimise de hitii ca s cunoasc
exact situaia otilor egiptene. Sau, mai degrab, ca s-i induc n eroare?
Iscoadele l-au ntiinat pe Ramses II c, de frica egiptenilor, regele hitit i
retrsese armata pn aproape de Alep. Faraonul a hotrt s-i urmreasc
adversarii spre nord; a trecut prin vad Orontele, n fruntea armatei lui Amon.
Corpul de armat al lui fal urma ndeaproape, dar celelalte dou corpuri (cel
al lui Phtah i cel al lui Seth) se aflau departe, formnd ariergarda.
Fr ndoial, a fost o eroare tactic aceea de a-i fi risipit astfel forele,
dar faraonul nu s-a gndit c informaiile iscoadelor ar putea fi false. Fr nici
o umbr de bnuial, faraonul, cu doar cele dou corpuri de armat (Amon
Ra), s-a ndreptat spre cetatea Kadesh, aezn-du-i tabra la nord-vest de
acest ora. n timpul acesta, armata coalizat a regelui hitit s-a ntors i s-a
stabilit n spatele cetii Kadesh, de partea cealalt a fluviului. Aici, aliaii au
ateptat trecerea corpului de armat al lui Ra; cnd acesta a ajuns n dreptul
lor, trupele hitite au trecut Oronte i le-au atacat pe cele egiptene n flanc; luai
prin surprindere, acetia au fugit, ncercnd s a-jung n tabra egiptean,
aezat puin mai la nord de locul unde se afla Ramses II.
N-a lipsit mult ca faraonul s fie prins, dac splendoarea taberei acestuia
nu i-arfi orbit pe hitii n aa msur nct Ramses s se poat strecura printre
ei. Victoria micii lor trupe a fost mai mult rezultatul ntmplrii. Ceea ce s-a
petrecut dup aceea rmne nvluit n mister. Nu se tie dac trupele egiptene
au reuit s se regrupeze, nici dac s-a dat o adevrat btlie.
n nici un caz, urmrile nu sunt dovada unei victorii egiptene. Kadeshul a
rmas n minile hitiilor i abia peste opt ani, n 1278 . H., s-a semnat
celebrul tratat ntre Hattuil i Ramses II.
La sosirea fugarilor egipteni, faraonul s-a narmat degrab i a pornit pe
carul su de lupt mpotriva dumanilor.
Dar mravul de principe din Kheta sttea n mijlocul otirii sale fr s
nceap lupta; el puse n micare carele sale de lupt, numeroase ca nisipul
mrii; i erau trei oameni pe un car de lupt, tras de doi cai, i fcuse trei
grupuri din fiecare armat din ara nvinilor, Kheta, nzestrai cu toate armele
de rzboi. i iat, el le-a poruncit s stea ascuni napoia cetii Kadesh. Au
venit din partea de miaznoapte a cetii Kadesh i s-au npustit asupra oastei
lui Ra, n vreme ce otenii acestuia mrluiau fr s bnuiasc nimic i fr
s fie pregtii de lupt.

(.) Sttea mravul crai din Kheta n mijlocul otirii sale i urmrea deacolo cmpul de lupt, unde eu, stpnul, m rzboiam de unul singur lipsit de
pedestrai, iar el deoparte i nfricoat sttea. Avea muli comandani alturi i
fiecare era nzestrat cu carul i armele sale de lupt. Era i prinul cel din Irtu,
din Mesa Aruna, Luca, Derden. Era i prinul din Karkemi i din Alep i fraii
craiului din Kheta, cu toat mia lor de care sfidnd vpaia diademei mele.
(.) lat, mi-a dat zeul Amon biruina, n vreme ce nici oastea i nici
carele de lupt nu se aflau n preajma mea, iar popoarele unor ri ndeprtate
au fost martore ale izbnzii paloului meu, eu fiind singur i nensoit de
nimeni, n spatele meu nu se afla nici un principe, nici un conductor de care
de rzboi, nici un osta i nici un comandant.
mi va recunoate vitejia oricare popor m-a vzut luptnd, orice neam
venit din ri ndeprtate i necunoscute. Cei care au scpat cu fuga de mna
mea se ntorc spre a vedea ce fac eu.
Am ajuns din urm mii i mii dintre ai lor (fiindc) nu aveau pulpe i
picioare puternice. Sgeile celor care ncercau s m ating se abteau din
drum cnd ajungeau pn la mine.
(.) Principele cel mrav, nvinsul din ara Kheta, a trimis un sol care s
m slveasc aidoma lui Ra, spunnd: Tu eti ca zeul Seth, mare n virtute;
zeul Baal se afl n trupul tu; groaza i prjolul sunt stpne n ara Kheta; tu
ai frnt pentru totdeauna spinarea principelui din Kheta!
(.) Mai spunea acel rob al su:
S-a vdit limpede c tu eti fiul lui Ra, nscut din trupul su; el i-a
dat rile reunite! Ct despre ara E-giptului i ara Kheta, ele sunt roabele tale,
ele zac sub picioarele tale; i le-a dat zeul Ra, tatl tu preaslvit, nainte ca s
ne birui pe noi. Puterea ta este mare, virtutea ta apas peste ara Kheta. Dar
este oare lucru de glorie s-i ucizi pe robii ti? Chipul tu este amenintor, nu
eti milostiv, lat, ieri ai mcelrit fr mil mii i mii de oameni. Ai venit astzi
i nu ai lsat (n via) cetele de ostai care scpaser ieri.
Nu te purta cu asprime fa de supuii si, crora le place pacea i nu
rzboiul cu tine, o, rege puternic!
n cutarea unor relaii diplomatice internaionale.
Dac rzboiul reprezenta o structur esenial a civilizaiei hitite, marii
regi din Hattua se strduiau s inaugureze un echilibru internaional stabil i
avantajos pentru Hatti.
Ei semnau numeroase tratate prin care ntreau sfera lor de influen
sau consfineau nelegerea cu rile a cror putere o egala pe a lor.
n Imperiul Nou, regele avea aliai, protejai sau vasali; rile sau
oraele care nu aparineau nici unei categorii, adic nu semnaser nici un
tratat cu ara Hatti, erau considerate, din oficiu, puteri dumane. Aliaii erau

marile puteri, care se puteau compara cu Hatti, discutnd pe picior de

egalitate: n aceast situaie se situau regatul Babiloniei i Egiptul faraonilor, pe
timpul domniei lui Hattuil III. Cu aceste state se semnau tratate, care erau
uneori completate sau ntrite prin ncheierea unor cstorii. De la tratatele
de alian pe baz de reciprocitate pn la supunerea militar, ele serveau la
aprarea statului, datorit puterii militare.
Ceea ce caracterizeaz tratatele hitite, i n-a mai fost gsit la nici un
popor vecin lui, este preambulul. Acesta const, n general, dintr-un rezumat
succint, foarte stilizat, al tuturor evenimentelor care au precedat semnarea
tratatului. Aceasta dovedete nu numai simul istoric al hitiilor, ci i
convingerea lor c nu are rost s ncheie cu cineva o simpl nelegere, cci
singura garanie pentru respectarea contractelor o constituie adaptarea i
ncadrarea lor la situaia n care a fost ncheiat con^ tractul. Preambulul este
un apel la raiune i totodat o justificare pentru propriul procedeu.
n tratatul ncheiat ntre Suppiluliuma i regele din Kizzuwatna figureaz,
de pild, acest pasaj: Poporul din Isuwa a fugit din faa mea, a Soarelui, i a
cobort n ara hurriilor. Eu, Soarele, am scris hurriilor: Trimitei-mi supuii
napoi! Dar hurriii mi-au rspuns mie, Soarelui, astfel: Nu. Aceti oameni au
venit mai demult n ara hurrit i s-au aezat aici. E a-devrat c, mi trziu,
s-au ntors ca fugari n ara Hatti, dar n cele din urm vita i-a ales staulul,
aa c ei s-au ntors pentru totdeauna n ara lor. Astfel, hurriii n-au vrut smi predea supuii. Iar eu, Soarele, scris-am n acest fel hurriilor: Ce s-ar
ntmpla dac una din provinciile voastre s-ar despri i ar trece sub
stpnirea regatului Hatti? Huriii mi-au rspuns astfel: ntocmai acelai
lucru. Aadar, locuitorii din Kizzuwatna sunt dobitoace hitite i i-au ales
staulul, l-au prsit pe hur-rii i au venit la mine, Soarele. Kizzuwatna se
bucur m'uit c a fost eliberat.
Aceast capodoper a diplomaiei, nelipsit de o nuan sofistic, avea
drept scop s-i liniteasc mai mult pe locuitorii din Kizzuwatna dect pe
hurrii, cu privire la o flagrant nclcare a contractului fa de hurrii.
Esenial e aici recunoaterea faptului c-i inutil s sileti popoare ntregi s
ncheie o alian pe care n-o vor respecta. Vita s-i caute singur staulul, un
principiu demn de luat n consideraie, dar pe care hitiii, e adevrat, nu l-au
respectat ntotdeauna.
Tratate de vasalitate.
Vasalii Marelui Rege depuneau un jurmnt de credin, prin care
recunoteau dependena de suzeran i se obligau s respecte ndatoririle lor
fa de el: satisfacerea serviciului militar, plata unui tribut, interdicia de a
purta rzboaie cu ali vasali ai regelui, extrdarea fugarilor aflai pe domeniul
vasalului, respectiv, supunere nestrmutat fa de rege i de familia sa,

acceptarea necondiionat a sentinelor i a legislaiei regale. Vasalii mai erau

datori s apar n fiecare an. La curtea din Hatti regii mai importani aveau
dreptul de a trimite reprezentani.
Tributul trebuia pltit n greutate hitit. Marii regi schimbau numai
daruri. Pe plan fiscal, tributul pltit de vasali pentru domeniile lor era global,
fiind scutii de impozitul datorat regelui. Uneori suzeranul dicta anumite
msuri economice: Tudhalya IV i*a impus regelui din A-murru s nu mai aib
relaii comerciale cu Asiria.
Pe plan militar, vasalul era dator s pun la dispoziia suzeranului o sut
de care i un contingent pn la o mie de oameni pregtit s intre n lupt
n orice moment (n cazul unor fiefuri ntinse). Dac izbucnea o revolt n Hatti,
vasalii trebuia s acioneze prompt. Graniele dintre pmnturile vasalului i
cele ale suzeranului erau demilitarizate, eliminnd orice activitate cu caracter
militar.
R.
Armata regelui avea dreptul de a circula nestnjenit pe domeniul
vasalului, de a poposi acolo un timp fr s ntmpine opoziie din partea
proprietarului feudei.
Regele i asuma i el anumite obligaii fa de vasalii si: n primul rnd,
le asigura protecia, apoi, le garanta suveranitatea asupra teritoriului druit; le
acorda sprijin militar, dac era nevoie, trimind o garnizoan pentru a restabili
ordinea. Regele respecta dreptul de motenire a fiefului, transmisibil pe cale
ereditar. Pe plan extern, acordurile acestea, bazate pe raporturi de vasalitate,
reflectau situaia existent pe plan intern n Hatti. ncepnd cu domnia lui
Suppiluliuma, s-au redactat aisprezece tratate de vasalitate; cele mai
interesante, din punct de vedere istoric, sunt cele ncheiate ntre Suppiluliuma
i Tette din Nuhasse; ntre Mursil II i nepotul su Rimisarma, regele Alepului;
ntre Hattuil III i Bentesina, rege n Amurru.
Tratate de protectorat.
rile care beneficiau de protectoratul hitit erau Ar-zawa care, ulterior,
a devenit ar vasal Kizzu-watna i ndeosebi Mitanni, dup ce Mattiwaza i
redobndise succesiunea la tron cu ajutorul trupelor hi-tite.
Tratatul de protectorat nsemna un acord bilateral (n comparaie cu cel
de vasalitate, care consfinea puterea absolut i bunul plac al regelui). Prinul
sau regele protejat era un suveran independent, ale crui prerogative erau
diferite, dup caz. Astfel, regele din Kizzuwatna se prezenta anual la curtea
regelui din Hattua, s-i aduc omagiul su (s depun jurmntul de
credin); dar, n timpul acestei ceremonii, nobilii, marii demnitari hitii, se
ridicau n picioare, n semn de respect.

Statul protejat nu putea avea o politic extern autonom i era

constrns s renune la teritoriile pierdute n rzboaiele duse mpotriva rii
Hatti; suveranul mitan-nian a fost obligat s uite c stpnise cndva Karkemi. Spre deosebire de vasal, protejatul nu pltea nici un tribut; i datora
sprijin militar n condiiile prevzute. De pild, regele din Kizzuwatna
intervenea numai dac Hatti n hotarele ei originare era ameninat.
Obligaiile vasalilor i ale protejailor continuau de drept i fa de
urmaul regelui; n schimb, nici un tratat nu prevedea protejarea
descendenilor vasalului.
Tratatele i nelegerile erau ntocmite cu toate formele legale, n scris.
Textul era gravat pe plci de aur, argint sau fier i reprodus pe tblie de argil,
n general, textul era alctuit din trei pri:
Cel ce nu-i respecta legmntul de credin risca s atrag asupra sa
mnia divin, care l putea zbrobi fr cruare, pe el i pe poporul lui,
pedepsindu-i mielia. Regele nu pronuna sentine att de severe, aplicarea lor
rmnnd apanajul divinitii justiiare; el proceda altfel, condamnndu-i la
exil pe cei vinovai.
Monarhia hitit nu aspira la stabilirea unei tutele asupra celorlalte ri;
ea dorea s integreze rile vecine ntr-un sistem de relaii juridice, care s
garanteze autonomia fiecreia dintre ele, asigurnd totodat Hattuei o
anumit hegemonie regional.
n afara puterii militare, politica dus de suveranul hi-tit era susinut de
o iscusit strategie diplomatic, care-i permitea s impun unei pri a
Orientului Apropiat legea veche a Hattuei, mai uman i mai puin apstoare
dect cea dictat de Assur sau Teba.
Religie i cult n mileniul II, data ntemeierii imperiului hitit, seminiile
cotropitoare au constituit o aristocraie minoritar, creia btinaii Anatoliei iau transmis credinele sale.
n Noul Imperiu, panteonul era mai mult hurrit; hitiii adoptau cu
uurin diferite diviniti strine (dup cum rezult din citirea tblielor);
pentru ei, acestea reprezentau nume noi ale unor diviniti familiare. Hitiii nu
puteau concepe ca divinitile s-i ocroteasc numai pe ei; de aceea, de fiecare
dat cnd era menionat un zeu se enumera numele lui i n alte limbi sau
dialecte: n ara Hatti, tu, Zeia Soarelui din Arinna, stpna mea, regina
tuturor rilor, tu te numeti Zeia Soarelui din Arinna, dar n ara Cedrilor tu
te numeti Hepat.
Dispunem de prea puine date n privina religiei pe care o aveau
cuceritorii rii Hatti; presupunem c prezenta caracteristici indo-europene. n
regatul Mitanni, vecin, divinitile indo-europene erau menionate, dar nu ca
diviniti de prim ordin; zeii cei mari ai hurriilor autohtoni erau adorai ca zei

ocrotitori. Cultele locale erau tolerate i recunoscute de suveranii din Hattua,

care fceau anual o cltorie n toate locurile considerate sfinte; alturi de
religia oficial, existau foarte multe credine populare i locale, de o mare
bogie. Basoreliefurile sanctuarului naional rupestru de la Yazilikaya
nfieaz zeii principali, cei o mie de zei ai lumii religioase hitite.
Zeul Furtunii este reprezentativ pentru credina popular hitit. n
strvechiul Orient Apropiat era desemnat prin numele hurrit Teub; se numea
Adad sau Ham-man n Mesopotamia; Teisheba n Urartu; sub numele de
Jupiter Dolichenus era slvit n special n Cilicia i n nordul Siriei.
Basoreliefurile de la Yazilikaya l-au nfiat pe Zeul Furtunii urcat pe ceafa a
dou diviniti ale munilor: Namni i Hazzi1); n spatele zeilor, erau dou
animale sacre: taurii Hurri i Seri. (Atragem atenia c aceste nume sunt mai
puin sigure.) Taurii trgeau un car de nori ntunecai, ale crui roi greoaie
loveau crestele munilor, genernd, poate, furtuni.
Zeul Furtunii era urmat de soia lui, Zeia-Mam; cuplul divin era
venerat ndeosebi n partea de sud-est a Podiului Anatoliei, dar i n Siria de
nord. Zeia-Mam era nsoit deseori de leul ce-i era consacrat; aceast
reprezentare amintete de divinitatea nconjurat de slbticiuni, ntlnit
frecvent n Asia Mic i n Creta minoic.
Pe peretele posterior al sanctuarului de la Yazili-kaya, cteva basoreliefuri
prezint dou procesiuni; una cu personaje masculine, alta cu personaje
feminine, ambele conduse de marele cuplu divin, n dreapta st Zeia-Mam
pe care o ntlnim pretutindeni; sub numele de Cibele o gsim pn n ultima
perioad a antichitii.
Fiul cuplului divin se numea Sharumma; la Yazili-kaya este nfiat n
spatele mamei sale.
Zeia auga n versiune babilonian Ishtar fcea parte din familia
zeilor principali. Zei a norocului, protectoare, auga-lshtar era adorat mai
cu seam la cetatea Samuha, consacrat cultului ei, situat la grania
rsritean a Hattiului. Zeia naripat auga avea dou nsoitoare, Ninatta i
Kulitta, care nlocui-ser o parte din figurile cortegiului brbtesc; de altfel,
dup prerea specialitilor, mprirea ntr-un cortegiu masculin i un altul
feminin era de origine hurrit.
Hurriii au mai transmis hitiilor un anumit numr de zei
mesopotamieni, pe care i adoptaser i ei: Enlil, Anu i Ea, care apar n
legenda lui Kumarbi. Zeia rzboiului, Warunkatti, prezint multe analogii cu
zeia sumerian Zababa.
Sculptur figurativ n bronz, datnd din secolul XVI . H.
Oraul sfnt Arinna.

Dei numele unor personaje difer dup regiuni, de fapt, ele desemneaz
credine identice: astfel, n Cilicia, n regiunea Tuwanuwa, Hepat devine
Sahassaras sau Huwassanas. n ara Hatti propriu-zis, teritoriul cuprins n
bucla fluviului Halys, principalul cult era cel al Zeiei-Soare, venerat la
Arinna. Menionarea frecvent a a-cestei ceti sacre n textele hitite este
nsoit de o specificare vag a aezrii ei: nu prea departe de Bog-haz Koy;
civa specialiti, au localizat Arinna la Aladja, unde se dezvoltase o cultur
local valoroas, n epoca bronzului vechi.
Ipoteza aceasta a fost nlturat n prezent; arheologii fac n continuare
cercetri n privina siturii oraului sfnt, cel mai de seam loc sacru al
Hattiului.
Wurusemu, stpna Arinnei, era Zeia-Soare mult mai slvit dect soul
ei, zeul Cerului, Taru, adorat n cealalt cetate sacr, Nerik. Cuplul divin avea
dou fiice, Mezzulla i Huila, i o nepoat, Zintuhi. Wurusemu ocrotea statul.
Ei i se adresa regele, cerndu-i sfatul. Pe ea o invoca s-i fie martor la
semnarea tratatelor. Regele i aducea deseori prinosul devotamentului su; n
rugciunea lui Mursil II era prevzut un imn de laud zeiei protectoare. Mare
i este puterea, Soare din A-rinna. Nici o divinitate nu este mai demn de
respect i mai puternic dect tine! Tu eti stpna noastr i a dreptei judeci
pe pmnt i n cer, tu eti suveran; graniele rii, tu le aezi; durerile, tu ni
le auzi; tu, Soare din Arinna, tu, zei bun! Tu i iubeti pe oameni, tu le
druieti iertarea, Soare din Arinna! Tu eti Lumina, tu eti unirea dintre Cer i
Pmnt, Soare din Arinna; tu eti divinitatea slvit pretutindeni. Tu eti ZeiaMam, tu eti printele nostru.
Telepinu, Zeul-copil zburdalnic n cortegiul femeilor de la Yazilikaya l
ntlnim pe Zeul-copil Telepinu, stnd lng mama lui, ceea ce dovedete c era
nc la vrsta copilriei. i aici i n textele cuneiforme poart numele de
Sarma; n Cilicia i, apoi, pretutindeni e numit Santas. Tatl lui e Zeul
Furtunii, iar mama sa se numete Hepatsarma. Telepinu era zeul vegetaiei, al
prosperitii i al bucuriei de pe pmnt. Mitul lui Telepinu este autentic hitit:
ntr-o scurt epopee sunt descrise poznele acestui copil-zeu neastmprat i
ncpnat. Dezlnuie trsnete, fuge de acas, poposete la via care-i
aparinea i se culc ascuns sub corzile viei-de-vie, ca s nu fie gsit. Suprat
fr motiv bine ntemeiat, ncpnat, trengarul nu voia s mai tie de bunul
mers al naturii, care se oprise n absena lui, ntruct ntreaga vegetaie era
legat de persoana lui Telepinu. La adunarea anual a zeilor, s-a hotrt s-i fie
nchise ncpnarea lui neruinat i mnia lui nejustificat ntr-o bute mare
de bronz, acoperit cu capac, care se afla n Infern. (Am aflat din povestea lui
Telepinu c hitiii cunoteau un Infern cu apte pori, ca i babilonienii.)

Telepinu i-a reluat rolul de zeu al grnelor i al vinului, iar oamenii i

zeii au fost ndestulai i fericii.
Telepinu aparine strvechiului fond autohton al A-siei Mici i al lumii
egeene; el ni-l amintete pe Hermes, care, abia ieit din scutece se pusese pe
otii, furndu-i vitele fratelui su.
Teogonia hitit.
Alte diviniti sunt de origine luwit; de pild, Tarhunda, Zeul Cerului,
slvit n statele neo-hitite din primul mileniu . H. Numele su poate nsemna
Cel ce cucerete; unii specialiti afirm c numele suveranului etrusc Tarquinius s-ar datora originii anatoliene, fapt explicabil, innd seama de relaiile
culturale existente ntre Asia Mic i lumea etrusc.
n afara marii familii a zeilor principali exista o mulime de zei secundari;
lista cuprinde un ir lung de zei ai diferitelor localiti, diveri zei ai norocului,
i-apoi zeii ocrotitori: ai vegetaiei, ai munilor i ai rurilor, ai izvoarelor, ai
vnturilor i ai norilor, toi zeii masculini i feminini, o adevrat oaste de
diviniti.
Atribute divine; regele hitit i divinitatea adorat.
Zeii hitii se recunosc, uneori, dup armele i animalele care-i nsoesc;
nfiarea lor e prietenoas i nu inspir team. Zeul Furtunii este reprezentat,
de obicei, cu prul rsucit ntr-o bucl ce-i atrn pe spate (simbol al
fertilitii). Toi zeii protectori au aripi verticale (ca ngerii), ndeosebi zeia
norocului, care are o nfiare androgin (specialitii textelor vechi nu s-au
putut pronuna asupra caracterului dominant, feminin sau masculin, al
divinitii).
Zeii norocului erau nfiai purtnd un fel de or, care le ajungea pn
la mijlocul coapsei, nclmintea era semnul distinctiv al Zeului Furtunii.
Cnd asista la oficierea cultului, regele i punea vemintele sacre (un
fel de or, o mantie, nclri) n semn de respect fa de Marea Mam i
cercei. Atributul Zeului-Soare era o tichie rotund, acoperit cu nsemnele
divinitii: scuturile duble. Atributul regal era aceeai tichie, din piele, fr
simbolurile sacre, n scrierea hieroglific, ideograma suveranului era tichia
rotund. Vemntul pe care-l purta regele n ocaziile speciale era, aadar, al
celui care se pregtea s devin zeu. Regele purta lituus^, ca i anumite
categorii de zei. Lituus se inea cu partea ncovoiat n jos sau se purta peste
umr.
Zeul-Cerb i al vntorii, Rundas, avea dou arme: vulturul arma
propriu-zis de vntoare i ghioaga, pentru vntoarea de iepuri. Pe vasele
greceti arhaice din Asia Mic gsim motivul vntorii de iepuri.
Subliniem importana rolului pe care-l joac n sigiliile hitite vulturul
bicefal care atac iepurele.

Regele s-a numit n toate timpurile Labarna, ceea ce nseamn omul

iepurelui, definind regele n via. Titlul de Labarna a fost nlocuit cu Soarele
Meu.
Asociat cu vulturul, cerbul, atribut al zeului norocului, este nfiat pe
basoreliefurile din Mesopotamia meridional. Indo-europenii l-au ndrgit pe
Zeul-Cerb pentru frumuseea i fora lui, singurul care-l putea ntrece pe Zeul
Furtunii, n cel de-al treilea mileniu . H. S-a bucurat de o veneraie deosebit,
dup cum constatm admirnd frumoasele obiecte din aur, de dimensiuni mici,
descoperite la Aladja Huytik: stindarde reprezentnd un cerb i o tabl de joc,
cu zaruri i figuri; pe blana unor cerbi, izolai, figurau discuri solare i cruci
diagonale era vorba, desigur, de zeul norocului. Pe feele zarurilor se gseau
aceleai semne. Soia Zeului-Cerb era Kubaba; n Asia Mic, avea trsturile
Zeiei-Mam; ea apare sub o mulime de denumiri locale; n limba hat-ti era
numit Regina sau Hepat, ca i Zeia-Soarelui din Arinna. Prezint, de
asemenea, trsturi care o nrudesc cu zeia auga, numit i Ishtar a
chemrii sau Ishtar a cmpului, n Anatolia, Kubaba a devenit Cibele,
Muma tuturor zeilor i protectoarea vegetaiei.
Cei o mie de zei ai hitiilor nu impresionau prin numrul lor mare; cei
mai muli erau identici, iar oraele hitite aveau tendina de a transforma
zeitile, venernd n ele un zeu autohton: Zeul meu este i cel al oraului
vecin. La Nesa, capitala regelui Anitta, a fost construit un templu n cinstea
unei diviniti fr nume, Sinuas-mis, care nseamn zeul meu. A aprut i o
zei protectoare a oraelor, numit n Asia Mic Tyche, fericire. Zeia oraului
era nfiat, n epoca elenistic, cu tiara i vlul hitit, ca i Cibele.
La Yazilikaya, n secolul XIII . H., au fost spate n piatr relief uri le
nfind aptezeci de diviniti, reprezentnd universul religios al hitiilor.
Templul hitit: purificarea.
Zeii hitii erau venerai n locuri felurite: temple, sanctuare n aer liber,
cum era cel de la Yazilikaya, capele de dimensiuni modeste, boschete sacre
toate puteau fi considerate locuri de cult.
Vestigiile celor cinci sanctuare dezgropate la Bog-haz Koy ne-au permis
imaginar reconstituirea unui templu-tip. Construciile aveau un plan identic,
susinnd comparaia cu cele din Creta minoic sau din Mesopotamia
superioar. Accesul la lcaurile de cult se fcea printr-o curte central: de o
parte, se afla sala unde se fceau sacrificiile i decurgea ritualul, iar de cealalt
parte, sanctuarul propriu-zis, care adpostea statuia zeului. De jur mprejurul
curii erau magazii i beciuri, pentru pstrarea alimentelor. Personalul
numeros, aflat n slujba divinitii, tria i muncea n templu, dar n lcaul
sacru nu intrau dect preoii. Sanctuarul nu era vizibil din curtea central.
Purificarea, dorina de a se purifica reglementa viaa templului; slujitorii zeului

trebuia s fie de o curenie exemplar. Orice pngrire voit sau nevoit a

locului sacru trebuia nlturat sau ispit prin ceremonii expiatorii. Statuia
divin era splat zilnic, parfumat i mbrcat de preoi; la picioarele zeului
se depuneau ofrandele de alimente, iar muzicanii alungau monotonia zilelor
care se depanau molcom. O parte a clerului special ales se ocupa de
ntreinerea sanctuarelor, de curenia lor, de buna desfurare a riturilor;
marele preot, pontiful suprem, era regele, ocrotit de Zeia-Soarelui din Arinna,
fiind i intermediarul supuilor si pe lng zei. Regina i prinul motenitor i
se asociau, stnd ntotdeauna alturi de el la ceremoniile religioase importante,
la care regele era obligat s asiste, ntrerupndu-i chiar i campania militar.
Sacrificii, ofrande.
Toi locuitorii Hattiului plteau un tribut templelor i luau parte la
ntreinerea lcaurilor sacre i la asigurarea celor trebuincioase cultului
divinitii. Tributul n natur consta n grne, animale pentru sacrificii,
buturi. Perceperea acestui impozit era controlat minuios; personalul care
slujea n templu trebuia s supravegheze ofrandele ranilor, care puteau s le
limiteze a-buziv.
Pentru ritual se pregteau libaiuni i sacrificii. Animalele sacrificate erau
boii, oile, cinii i porcii (i se tia gtul animalului i sngele se scurgea pe
pmnt). Sacrificiile umane erau neobinuite, menionate rareori i n mod
excepional. Zeul accepta prinosul, constnd n pine, brnz, miere, bere sau
vin.
n fiecare an, n anumite perioade, ritualul zilnic era nfrumuseat,
amplificat datorit unor ceremonii speciale.
Ritmicitatea serbrilor era n funcie de succesiunea anotimpurilor. Dup
Anul Nou, sfritul iernii era marcat prin srbtoarea numit Purulli, legat de
mitul arpelui llluyanka, menit s ndeprteze pericolul inundaiilor n
anotimpul n care apele fluviilor se umflau i se revrsau. Primvara se
srbtorea renvierea vegetaiei, urmat de serbri n cinstea aratului i a
seceriului.
Pelerinajele constituiau un alt aspect al riturilor hitite.
Rugciune hitit.
Ne putem nchipui aceste ceremonii, dup felul n care au fost citate n
cteva texte sau datorit reprezentrilor plastice. Procesiunile ca parte
important a ceremoniei erau urmate de un osp sacru, unde ofrandele i
libaiunile erau nchinate divinitii, n afara practicrii ritualului, oamenii
puteau s comunice cu zeii prin intermediul unei rugciuni, ca divinitile s le
fie binevoitoare i ocrotitoare, ferindu-i de dumani i de boli. Omul i rostea
rugciunea dup ce zeul i primea ofranda, n rugciune se solicita o favoare,

desigur, i totodat se fcea o spovedanie; se mrturiseau pcatele comise i,

pentru c oamenii se ciau sincer, li se iertau greelile.
Mursil II se plngea, o dat, de epidemia de cium care fcea ravagii n
Hatti: . Ascultai-m! Zeu al Furtunii i voi, zei din Hatti, stpnii mei! Am
mrturisit pcatul tatlui meu; eu tiu c nu am fcut nici un ru; dintre cei
care au greit i au fost mravi nu a mai rmas niciunul, au murit toi, iar
acum trebuie s rscumpr greeala tatlui meu. M ciesc cu smerenie, dar
nu-mi pot stpni durerea din inima mea. ara Hatti a fost greu ncercat de
cium. Moartea bntuie nc i ciuma nu a fost luat din ar. Nu-mi pot
stpni teama din suflet. Stpnii mei, artai-v din nou bunvoina fa de
mine, alungai moartea i molima din Hatti!
Vise premonitorii dictate de zei.
Zeii interveneau n viaa oamenilor pentru a-i ocroti, dar i pentru a-i
pedepsi, cci oamenii sunt ri, afirma Mursil II. Pedeapsa divin survenea
chiar dac trecuse mult timp de la svrirea unui pcat; ea l atingea pe
fpta, care trebuia s-i ispeasc frdelegea; alteori, erau lovii urmaii
celui vinovat.
Uciderea lui Tudhalya cel Tnr, asociat la domnie, a atras mnia zeilor
care au slobozit ciuma n ara Hat-ti pe vremea domniei lui Mursil II, fiul lui
Suppiluliuma, regele implicat n asasinarea lui Tudhalya.
Soarta oamenilor depindea de zei; hitiii, ca i multe alte popoare, au
cutat s le afle inteniile. Zeii erau nevzui, nu apreau n faa oamenilor
dect n cadrul povestirilor i legendelor. Divinitile i puteau arta
autoritatea moral, mnia sau mulumirea. Ele puteau da sfaturi intervenind
n vise. Biografia lui Hattuil III a-bund n manifestri de acest fel; sntatea
tnrului prin prea destul de ubred; zeia din Samuha l-a sftuit, n vis, pe
tatl lui s-l consacre carierei religioase, slujind-o. Mai trziu, cnd UrhiTeshub s-a rzvrtit mpotriva unchiului su Hattuil, soia regelui, Puduhepa,
l-a vzut, n vis, pe soul ei devenind suveranul absolut al Hattiului.
Dac zeii pstrau tcerea, existau trei ci de a le afla vrerile: studierea
astrelor, a ficatului animalelor sacrificate hepatoscopia a particularitilor
zborului psrilor.
Astrologia hitit pare srac n comparaie cu cea a Babiloniei
contemporane; singurele texte de care dispunem sunt direct inspirate din
ritualul mesopotamian.
Hitiii au preluat de la babilonieni arta prezicerii, le-au tradus ritualurile,
au crezut n vise prevestitoare. Datarea textelor astrologice hitite (sfritul
Noului Imperiu) dovedete caracterul lor recent, exprimnd o influen
religioas menit s fundamenteze aliana politic stabilit ntre Asiria, Hattua
i Babilonia.

Hitiii erau superstiioi: arta prezicerii, consultarea o-racolelor, erau

foarte preuite n Anatolia. Cercetarea viscerelor animalelor sacrificate era
practicat n mod curent de preoii specializai n acest domeniu. Spturile de
la Boghaz Koy au scos la iveal un ficat pe care erau ntiprite semne
cuneiforme, n akkadean i n hitit; erau instruciuni bilingve n privina
hepatoscopiei. n prezent, acest obiect, nsoit de tblie divinatorii, se afl
expus la muzeul din Berlin i este identic cu ficatul etrusc de la muzeul din
Piacenza. Asemnarea lor izbitoare confirm existena unor legturi ntre
Anatolia i Italia la sfritul mileniului II . H. Se urmrea (i se interpreta)
zborul psrilor, n special al vulturului (haranis) i al e-retelui (iparwasis, n
hitit, i parfa, n limba etruscilor). Textele menionau i alte psri, pe care nu
tim s le recunoatem. Preoii observau zborul lor, locul unde se aezau,
interpretndu-le ipetele i glcevile. Semnele artate de zborul psrilor,
exprimnd voina divinitii, erau primite cu ncredere i, uneori, cu
resemnare.
Mursil II a povestit cum a fost prevenit de o pasre s fie precaut,
ngduindu-i-se s-i continue drumul (era n campanie militar), dup ce
trecuse primejdia ce-l pndea.
Interpretarea prevestirilor se baza pe un sistem de ntrebri, la care
rspunsul nu putea fi dect da sau nu. Cea mai mare parte a arhivelor de cult
descoperite la Boghaz Koy, conin ntrebri amnunite, destul de naive, din
care putem deduce mnia zeilor pentru o nelegiuire, voina i inteniile lor.
Hitiii nu excludeau ns posibilitatea unei erori, socotind c nu au tlmcit
corect gndurile divinitii; totodat, se strduiau s le stabileasc anumite
limite; astfel, n cazul n care era urgent i necesar s se acioneze prompt,
regele interzicea comandanilor de oti s consulte mai nti zborul psrilor.
Hattuil i reproa soiei sale c se duce prea des la femeia btrn (la
ghicitoare).
Vrjitoarele.
Magia era practicat n mod obinuit, n anumite limite: magia neagr,
deochiul, farmecele, constituiau delicte pe care codurile hitite le sancionau ca
pe crime sngeroase.
Magia putea s aib i efecte benefice: se apela la serviciile ei pentru
nsntoirea bolnavilor, prevenirea molimelor, sntatea vitelor, ocrotirea
naterilor, alungarea duhurilor rele. Numeroase texte evoc rolul oracular
important al femeii btrne (vrjitoarea satului, n Europa). Ritualurile
magice serveau, n primul rnd,
la vindecarea unor boli sau la nlturarea unei pagube. Anumite incantaii
aveau darul de a trimite boala celui ce consulta oracolul unui oarece sau unui
purcel. Prin metode magice, btrna gsea remediul multor necazuri personale.

Magia intervenea i pentru binele colectivitii: pe cnd marea cium pustia

ara, locuitorii unor sate au gonit spre munte un berbec purtnd ghirlande, ca
s domoleasc mnia zeilor. Conform altor ritualuri, prezictorul sau magiciana
ncerca s atrag bunvoina duhurilor binefctoare asupra unui sat, rotind o
arip de vultur sau oferind plcinte i miere, ca prinos. Hitiii depuneau n
locurile sfinte ofrandele cele mai ispititoare, socotind c zeii sunt sensibili la
lucruri bune. Zeii chemai nu erau gsii uor; ei circulau dup bunul lor plac;
dac erau rugai cu smerenie, i zeii strini puteau fi nduplecai s se mute n
ara hitiilor, aducnd numai ce era bun, lsnd tot rul n ara pe care o
prseau.
Vino aici, las ara aceea. Adu cu tine viaa lung, sntatea, puterea i
izbnda. Adu n Hatti roadele cmpului i ale viei, vitele, oile. Adu dragostea i
fericirea!
Ritul incinerrii.
Regele, datorit rangului su, avea privilegiul ca, dup moarte, s devin
zeu i s participe la viaa celor ce-i duceau traiul n tihn. La hitii se
ntlnete vechea concepie indo-european, dup care un om nu putea deveni
spirit, trind mai departe, dect atunci cnd cadavrul lui a fost dat prad
flcrilor purificatoare.
Incinerarea regelui.
Cunoatem mult mai n amnunt obiceiurile funerare dect celelalte,
unde ne lipsesc nc foarte multe date, i aceasta datorit tblielor de la
Boghaz Koy, care descriu detaliat ritualul nmormntrii suveranului sau a
soiei sale. De obicei, ceremoniile durau o lun, poate i mai mult.
Imediat dup deces, trupul defunctului era incinerat. A doua zi, la
rsritul soarelui, femeile adunau osemintele, le splau cu ulei i le nveleau n
pnze fine. Stingeau focul care aprinsese rugul funerar cu bere, vin i walhi,
butur necunoscut, dar menionat frecvent n texte. Strngeau cenua cu o
lingur de argint i o puneau ntr-un vas tot din argint. Ritualul mai prevedea
ofrande, n alimente, i libaiuni. O btrn rostea cteva incantaii magice i
urma sacrificarea mai multor animale: un bou i nou oi n cinstea ZeieiSoare, un bou i o oaie pentru sufletul rposatului. Dup treisprezece zile,
rmiele pmnteti ale suveranului erau depuse ntr-un mormnt. La
Boghaz Koy s-au gsit mai multe urne cu cenu destul de rare, n Orient.
n 1936, Kurt Bittel a descoperit, ntre Boghaz Koy i Yazilikaya o
necropol important, cuprinznd aptezeci i dou de morminte, din care
cincizeci conineau urne cu cenua celui incinerat. Aceste obiceiuri funerare
corespund celor descrise de Homer.
Incinerarea lui Patrocle, n Iliada.

Ceremonia funerar descris ne amintete de Iliada, Cntul XXIII, dup

moartea lui Patrocle:
Cldir cu lemnria un rug n ptrat de o sut picioare; Puser apoi cu
mhnire n cretetul rugului trupul. Multe oi grase i tauri chiloi i cornaci
naintea Rugului ei jupuir i buctrir. Grsimea Jertfelor toate lund, nveli
pe de-a-ntregul Ahile Mortul ntr-nsa, n juru-i ticsi jupuitele crnuri i
rzem de-a lui racl mai multe ulcioare cu miere i cu miresme, trnti el
grbit i cu gemet din suflet nc vreo patru sirepi cu coame nlate i mndre.
Cnii ce-i stau pe la mas erau numai nou; dintr-nii Doi el ndat-i svrli
peste rug; (.) Focul aprinse, ca vajnica-i par s mistuie totul; (.)
Iar la mormnt ct e noaptea oimanul Ahile vegheaz, Toarn din can
de aur n cup cu dou mnere Vinul, nchin la zei i stropete rna i
cheam Sufletul bietului dus. (.)
Tu, Agamemnon, i voi, celelalte mai mari cpetenii, Stingei acuma
jratecul tot pn unde se-ntinse Focul, vin negru turnnd, iar noi s culegem
pe urm Oasele de la cenua iubitului nostru Patroclu (.)
Oasele apoi, ndoit nvelite n prapuri, le punem ntr-o ulcic de aur i
acolo s stea pn-n ziua Cnd rposa-voi i eu. S nu-i fie mare mormntul,
Ci potrivit nlat.
i-ndemnul i-ascult cu toii. Toarn vin negru i curm jratecul tot
pn unde El se lise i-un mare morman de cenu se las i din cenu aleg
osemintele albe ale celui Dus, neuitatul tovar, le-nfur-n prapuri, le-aaz
ntr-o ulcic de aur i adpostesc pe la corturi Vasul frumos mpnzit. i sap
un crug mprejurul Rugului i-ntemeiaz mormntul i-ndat din rn Nal
movil (.) n Cntul XXIV, funeraliile lui Hector se desfoar conform ritualului
de incinerare a regilor hitii:
Mergei, Troienilor, voi, i-aducei aici la cetate.
Lemne s facem un rug. (.)
Asta le zise btrnul, iar ei la cru-njugar.
Boi i catri i se strnser-n grab naintea cetii.
Merser-apoi n pdure i-aduser-n vreme de nou.
Zile puzderii de trunchiuri de lemn i-n a dousprezecea.
Zi, din odaie cu planete scoaser trupul lui Hector.
i-l aezar pe rug i aprinser-apoi lemnria.
Dup ce ei s-adunar i se nirar cu toii, Prinser-ndat vin negru s
toarne i focul s sting.
Pn pe unde lit era el. Dup-aceea-ncepur Oasele albe s-adune
prietenii, fraii lui Hector, Care cu toii jleau cu faa-necat de lacrimi. Oasele
albe le puser ei ntr-o racl de aur, Le nvelir n pnze subiri porfirii i
bgar Repede racla n groapa spat adnc; pe deasupra Steiuri de piatr-

ndesnd, rmiele i-acoperir i movilir pmnt, n vreme ce-n jurul movilei

Stau pzitorii veghind ca s nu dea nval Danaii.
(Homer, Iliada-n romnete de George Murnu)
Asemnarea riturilor denot o comunitate de cult fundamental, a crei
obrie trebuie cutat n fondul strvechi indo-european al civilizaiilor
Anatoliei hitite i al Greciei lui Homer.
Literatura i arta vorbi despre literatura mileniului II . H. Poate prea
nepotrivit i ciudat. Pentru oamenii secolului XX, cu pregtire umanist,
cunosctori ai limbilor greac i latin, textele cu caracter administrativ,
religios sau mitologic, pstrate de civilizaiile strvechi nu corespund cerinelor
literaturii i au doar o valoare arheologic. Numeroasele documente descoperite
la Boghaz Koy ne determin s respingem aceast interpretare tradiional:
lumea hitit, ca i lumea arian contemporan, a creat o adevrat literatur.
Transcrierea Vedelorprimele documente literare ale Indiei n sanscrita veche
s-a efectuat trziu: dup un mileniu de la invazia european, dar
transmiterea lor oral nu a ncetat nici o clip, n toat aceast perioad.
Diferena dintre India arian i Anatolia hitit const n faptul c imperiul
Hatti, spulberat de invazia Popoarelor Mrii a ncetat s mai existe n istorie
de pe la sfritul secolului XIII . H.
Cultura, tradiiile locale, epopeile, rostite de aezii hitii, s-ar fi putut
compara, fr ndoial, cu cele ndrgite de micenieni sau de scii, dar, din
pcate, totul a pierit; din literatura hitit s-a pstrat destul de puin. A fost
salvat numai o mic parte a bibliotecii din Hattua, pentru c, n majoritate,
textele au fost gravate pe tblie de lemn care, din nefericire, au ars.
Biblioteca de la Hattua.
Tbliele dezgropate de arheologii notri contribuie la furirea unei
imagini pariale despre literatura hitit a celui de-al doilea mileniu . H.; textele
dovedesc un nivel de cultur apreciabil i pot fi clasate n trei categorii:
Documente cu caracter administrativ, de fapt, scrieri regale,
alctuind o literatur de curte, cuprin znd anale, scrisori, tratate n care
sunt incluse nume roase povestiri, aluzii, exemple.
Cine era autorul lor, regele sau cel care prelucra documentele semnate
apoi de el? Fiecare avea stilul su; odat cu regele se schimba i stilul; dar
numele scribului i al autorului figurau ntotdeauna n documentele emise de
cancelaria regal.
Legende epice imaginndu-ne cum ar fi trebuit s fie, pentru c
dispunem de prea puine documente.
Texte mitologice mai bine cunoscute acolo un de istoria literar este
confirmat de istoria religioas.

Documentele de la Boghaz Koy, vechea Hattua, se remarc prin stilul

clar, direct, viu, diferit de cel al textelor din Orientul mesopotamian; tonul este
familiar, stilul dezinvolt, cu metafore originale, umorul, apreciabil dar frust,
limba vie i viguroas. Rescriptul lui Telepinu, Testamentul lui Hattuil, ca i
preambulul unor tratate (cel ncheiat de Suppiluliuma i Mattiwaza din
Mitanni) pot fi considerate operele literare cele mai izbutite ale literaturii de
curte.
Analele regilor hitii.
Analele hitite se deosebesc fundamental de cele egiptene sau babiloniene
prin realismul i pietatea lor. Regele este un executant al ordinelor divinitii
care nu este obligat s asigure desfurarea favorabil a evenimentelor, n felul
acesta, evenimentele sunt prezentate fr exagerri, att victoriile ct i
nfrngerile. Analele mai conin dialoguri, povestiri, scrisori sau snoave.
Mursil II, fiul lui Suppiluliuma, a fost primul care a prezentat istoricul
domniei sale i a tatlui su; dup afirmaiile sale, regii hitii se odihneau
iarna, anotimpul srbtorilor, i, vara, porneau n campaniile lor rzboinice.
Analele lui sunt mai mult justificri obiective ale faptelor sale dect o glorificare
a unor fapte mree. Mursil a creat un stil al analelor, care nu a fost ntrecut de
niciunul din urmaii si. Evenimentele sunt prezentate strict cronologic,
povestirea e scurt, elaborat dup o schem precis, coninnd esenialul.
Analele lui Hattuil III nu mai sunt att de bine i de riguros structurate;
opera lui este aparent o cronic, fiind, de fapt, o apologie a domniei sale. Pentru
a-i preamri faptele de arme, el descrie cu emfaz superioritatea vrjmaului,
cum a trebuit el s-i nfrunte mnia aproape singur, lipsit de trupe, victoria
fiindu-i ns asigurat, deoarece era ocrotit de zeia din Samuha.
Literatura regal a Hattiului este o creaie original; O. R. Gurney i
atribuie chiar paternitatea genului de anale, considernd c biblioteca lui
Assurbanipal (n a-cest domeniu) fusese alctuit n spiritul tradiiei hitite.
Istoriografia ncepe cu analele regilor hitii.
Epopeea h iit.
Leagnul epopeii hitite a fost localizat ntr-o regiune cotropit i stpnit
succesiv de numeroi cuceritori.
n vile izolate ale Caucazului, populaia oset actual a pstrat n
folclorul su elemente epice de origine scit; dar acest lucru nu ar fi fost posibil
n cazul Podiului Anatoliei, pustiit de invaziile succesive ale popoarelor
migratoare dup prbuirea imperiului hitit.
Cunoatem, parial, o singur legend epic, de tradiie local, scris n
akkadean, care relateaz asedierea cetii Uru, din nordul Siriei.
Evocarea btliilor, mustrrile regelui adresate otenilor lui, crora le
reproa lipsa de curaj i de avnt, luptele n care au fost implicai prinii hurrii

din Alep i Karkemi, toate acestea dateaz din vremuri strvechi, poate din
vremea domniei regilor din Nesa, stabilii n estul Anatoliei, cei pe care istoria ia considerat ntemeietorii imperiului Hatti.
n afara acestui text de origine pur local, numrul mare al tblielor
atest faptul c epopeile babiloniene au fost traduse n hitit i n hurrit,
legenda lui Ghil-game fiind cea mai cunoscut, alturi de povestirile mitice
despre domniile regilor din Akkad, Sargon i Na-ram-Sin.
Povestea lui Telepinu al primverii un basm.
Povestirile mitologice hitite constituie un domeniu mult mai bogat, avnd
o semnificaie religioas i de cult aparte. Povestea lui Telepinu este basmul
despre dispariia neobinuit a zeului vegetaiei. Fuga lui a avut repercusiuni
catastrofale, pentru c iarna nu se mai sfrea i lumea era ngrozit de frigul
i foametea nencetate. Zeul-Soare a hotrt s caute fugarul pozna, a crui
absen avea efecte att de dezastruoase. Un vultur, sol al Zeului-Soare, nu a
izbutit s-l gseasc.
Zeii s-au artat ngrijorai, pentru c oamenii nu mai puteau s le
asigure ofrandele obinuite, fiind copleii de lipsuri i de necazuri. Atunci,
Zeia-Mam a propus s fie trimis albina, preuit pentru hrnicia i utilitatea
ei; ea I-a gsit cu greu, pentru c sta ascuns sub corzile viei-de-vie. Telepinu
dormea. Albina I-a nepat i I-a trezit: refugiul lui fusese descoperit de zei;
mnia lui Telepinu nu a fost domolit dect de zeia Kamrusepa, care i-a dat o
hran vrjit i i-a fcut descntece.
Acum, Telepinu, a crui mnie nejustificat dispruse, putea s se
alture din nou celorlali zei. ntoarcerea zeului a fost srbtorit de oamenii
recunosctori, care i-au adus ofrande i sacrificii.
Structura acestui mit a fost frecvent folosit n antichitate, n Orientul
Apropiat, Grecia i Roma. La Babi-lon, zeul s-a numit Tammuz; ulterior, n Asia
Mic, s-a numit Adonis; n Grecia, zeii Dionysos i Persefona aveau multe
trsturi comune cu Telepinu.
Basmul hitit despre dispariia i rentoarcerea acestui zeu era rostit i
cntat, poate, cu ocazia ceremoniilor religioase de iarn, cnd oamenii cereau
sprijinul i protecia divinitilor ca s se pstreze succesiunea fireasc a
anotimpurilor.
Povestea arpelui llluyanka n adncurile apelor domnea nestingherit un
balaur, llluyanka, a crui putere era foarte mare. Nenelegerea dintre el i cel
mai puternic dintre zei, Zeul Furtunii, a fost curmat numai atunci cnd regele
zeilor a fost nfrnt (dup alt versiune, llluyanka i-a rpit ochii). Regele
cerurilor s-a plns celorlali zei i le-a cerut sprijinul; zeia Inara i-a promis c
l va rzbuna, dar ca s izbuteasc planul ce-l urzise avea nevoie de un om, un
muritor, Huppasiya, care urma s omoare balaurul. Hup-pasiya a primit, dar a

cerut ca zeia s fie apoi soia lui. Propunerea i-a fost acceptat. S-a organizat
un mare osp, la care a fost invitat llluyanka; dup ce acesta a mncat i a
but fr msur, Huppasiya I-a legat fedele i a terminat foarte uor cu acest
monstru. Inara nu-i spusese ns c nu-i era ngduit s se ntoarc la ai si;
complice al zeilor, el trebuia s rmn alturi de ei. n cele din urm, Inara l-a
ucis pentru c Huppasiya dorea prea mult s-i revad familia.
Au existat dou versiuni diferite ale basmului despre llluyanka; egiptenii
i sirienii nu le-au citit la Hattua, ci n Siria de nord, unde literatura hitit,
nrudit cu cea sirian din Ugarit, era n plin dezvoltare. Dup o concepie
mitic larg rspndit, zeii aveau adesea nevoie de sprijinul oamenilor ca s-i
biruie dumanii.
Zeul Furtunii, cruia llluyanka i rpise ochii (i inima, dup o alt
versiune), a avut un fiu. Cstorindu-se cu fiica arpelui, acesta, instruit de
tatl su, i-a cerut soiei s-i napoieze inima i ochii printelui. Recptndu-i,
Zeul Furtunii se putea rzbuna de-acum pe vechiul su duman, nfruntndu-l
pe balaur, Zeul Furtunii a avut de luptat i cu marea, supus poruncilor
monstrului marin.
Fiul zeului se afla n casa arpelui, dar l-a implorat pe tatl su s nu-i
crue viaa: Primete-m la tine, nu m crua. Zeul Furtunii a ucis arpele,
dar a pierit i fiul lui.
Ca s-i asigure primirea n cer, hitiii trebuia s recurg la moartea liber
consimit. Zeul Furtunii nu putea s-i duc fiul n cer att timp ct tria;
murind de bunvoie, devenea nemuritor.
Mitul lui llluyanka era recitat la srbtoarea Purulli, din anotimpul
marilor ploi, cnd apele se revrsau.
Llluyanka, balaurul cu mai multe capete, simboliza viitura apelor, a cror
revrsare putea avea urmri catastrofale. Tlcul moralizator al mitului este
pedepsirea muritorului prea cuteztor, care credea c poate fi egalul zeilor
(afar de faptul c, n alt versiune, pieirea lui llluyanka s-a datorat lipsei lui de
cumptare, la osp).
Textele ni s-au pstrat n scriere cuneiform; originalul a fost scris,
desigur, cu hieroglife, de ctre hitii, care ocupau, la nceput, un teritoriu ntins
din Cilicia pn n Palestina, dar a cror scriere a fost cunoscut abia mai
trziu, din inscripiile fcute n piatr (inscripiile anterioare au disprut).
Imaginea noastr despre literatura hitit este nesigur, unilateral,
pentru c nu ni s-au pstrat dect pasaje prea puin concludente.
O art monumental Aladja Huyuk sau beia spaiului.
Aladja Hiiyuk se afla n apropiere de Hattua i era, probabil, un
important centru religios, pe vremea marelui imperiu, dar mai ales n mileniul
III . H., cnd n Ana-tolia existau numai o serie de state-ceti.

Arta monumental hitit de la mijlocul mileniului II . H. Amintete de

cea a Greciei miceniene, contemporane.
Arhitectura hitit a mbinat ntr-o manier original modele preluate din
vestul Asiei Mici, casa cu megaron (ncpere principal cu vatr central,
specific locuinelor protoistorice din Anatolia i din Grecia); iar din arta Siriei
septentrionale cu influen hurrit, palatele de la Yarim Lim i Niqmed, la Teii
Atchana, au fost cele care i-au inspirat pe constructorii anatolieni.
Monumentele Hattiului aveau, n general, o nfiare auster. Linia
dreapt domina net n palate, n temple sau fortree. Nici o bolt, nici o linie
curb nu ndulcea severitatea ansamblului. Arhitecii alegeau cea mai potrivit
amplasare, ca s confere construciilor nlate i mai mult mreie.
n prezent, putem admira vestigiile impuntoare ale zidurilor cetii
Hattua. Incinta avea un zid principal, protejat de un zid secundar, aflat n faa
lui.
Zidul principal de aprare avea o lime ce depea patru metri i era
compus, de fapt, din ziduri duble, cel exterior fiind mai gros dect cel interior.
Interstiiile dintre ziduri erau umplute cu pmnt i cu pietri. La intervale
regulate erau prevzui perei transversali, care prentmpinau ruperea
zidurilor. Nu se folosea mortarul, pentru c mbinarea precis a blocurilor de
piatr dreptunghiulare era suficient; aceast tehnic de construcie, pur
hitit, s-a folosit n Cilicia i la Boghaz Koy.
Patru turnuri ptrate, ale cror laturi msurau peste nou metri, mreau
capacitatea de rezisten a meterezelor. Ne imaginm doar detaliile acestei
construcii masive, pentru c ruinele pe care le vedem acum nu depesc doi
metri nlime.
S-au degajat trei pori mari de acces n capitala hitit; erau prevzute cu
dou tocuri uriae, deasupra crora un blocaj din pietre forma o bolt
rudimentar. Lng prima poart era aezat statuia unui zeu; doi lei o strjuiau pe cea de-a doua; nici un basorelief nu se afla n vecintatea celei de-a
treia. Sfincii de la poarta dezgropat la Alajda Huyuk evoc cei doi lei din
Hattua.
Templele hitite impresionau prin masivitate, planul lor fiind asemntor
cu cel al cldirilor hurrite din Siria sau cu al sanctuarelor egeene. Numeroase
anexe m-prejmuiau curtea central, care da spre construcia principal,
ridicat din blocuri de calcar sau de granit.
R.
Sculptori de talent n domeniul sculpturii, hitiii au excelat n executarea
basoreliefurilor. Zeul rzboinic, veghind asupra unei pori a capitalei, este
nfiat din profil, capul fiind foarte bine scos n relief; purta un vemnt
bogat, o mantie lung i larg; nclmintea, avnd carmbii nali i vrful

puin ridicat (care uura mersul), era tipic pentru hititul dintr-un inut
muntos. O spad de tip caucazian i era prins la cingtoare.
Leii i sfincii sculptai sunt greoi, trupurile sunt cioplite grosolan, dar
capetele felinelor au via; arta imperial hitit era de o brutal vigoare.
La doi kilometri de Hattua, sanctuarul rupestru de la Yazilikaya exprim
apogeul sculpturii hitite; reprezentarea procesiunii divine impune i azi respect
celor ce o privesc.
Acoperirea pereilor stncoi cu basoreliefuri, n btaia vntului, sub
cerul liber, acolo unde le place zeilor s locuiasc, este caracteristic pentru
hitii. Sculptorii nu aveau simul proporiilor; ignorau compoziia, lucrau fr
un plan stabilit, figurile parc pluteau, neavnd nevoie s aib solul sub
picioare. i alte popoare au ncercat s execute lucrri de sculptur n muni,
dar numai hitiii au putut ntreprinde o aciune att de grandioas i de
neobinuit (au netezit o suprafa uria de doi metri nlime pentru
sanctuarul de la Yazilikaya).
i.
Cele dou procesiuni divine cuprind aproape aptezeci de figuri creaii
ale artitilor de la curtea lui Tud-halya IV.
Basoreliefurile descoperite de Texier dateaz, cu a-proximaie, din 1200 .
H., epoc premergtoare prbuirii brutale a imperiului.
Zeul Furtunii i Zeia-Mam au ncremenit n piatra cioplit cu dibcie,
pereche divin ce va dinui venic. Dimensiunile personajelor sunt n funcie de
importana lor dimensiunea redus a statuii reprezentndu-l pe fiul zeiei este
gritoare n aceast privin.
Zeii sunt aprai de corpul de paz al otenilor (din piatr!) care poart
aceleai uniforme i bat acelai pas; ei constituie o for defensiv
supranatural, dup expresia lui J. Wiesner.
ntlnirea celor dou procesiuni divine din Marea Galerie constituie un
ansamblu impresionant; reliefurile din Mica Galerie intereseaz tot att de
mult: Zeul-Spad evoc lumea stepelor din Nord, de unde desc-lecaser
strmoii hitiilor cu un mileniu mai nainte (de altfel, micul zeu Sharumma l
ine n brae, ocrotindu-l, pe Tudhalya IV). Sanctuarul a fost ridicat, probabil,
de regele acesta, dar lucrrile pregtitoare ncepuser, probabil, sub domnia lui
Mursil II i a lui Muwatalli.
Utilizarea unui cadru natural, transformarea lui ntr-un sanctuar,
procesiunea divinitilor imuabile, puterea de evocare a basoreliefurilor, care
strnesc admiraie pentru mreia lor frust, fascineaz, n egal msur, dup
o sut cincizeci de ani de la descoperirea lor de ctre un arheolog francez n
cutarea unor vestigii romane.
Influena hurrit i cea a artei stepelor.

Arheologii nu au scos la lumin multe sculpturi datnd din mileniul II .

H. (cu excepia celor din Hattua i din incinta sacr de la Yazilikaya).
La Aladja Huyuk, reliefurile dezgropate reprezint desfurarea unui
sacrificiu i scene din viaa de toate zilele: muzicani, jongleri, vntori care
hituiesc cerbii sau mistreii. Scenele de vntoare sunt veridice: dinamica
animalelor, simplitatea subiectului, au darul de a evoca lucrrile care
mpodobesc mormintele regale din epoca bronzului vechi, descoperite n acelai
loc, amintind i de operele care ilustreaz arta stepelor.
La Maldija s-au dezgropat alte reliefuri de acelai gen; scene nfind
sacrificii i libaiuni alternau cu o oper extrem de interesant, pentru c
prezint n imagini plastice basmul arpelui llluyanka. Dac adugm cteva
sculpturi rupestre, aflate n diferite zone din Asia Mic de la Smirna la Taurus
ncheiem aceast prezentare sumar a sculpturii hitite din mileniul II . H.
Sculptura n piatr nu se mai practica de mult ca dovad, numrul
restrns al vestigiilor, caracterul lor greoi cnd imperiul hitit s-a prbuit, la
nceputul secolului XII . H.
Aceast art viguroas, rudimentar, lipsit de elegan, cu toate
stngciile inerente arhaismului ei, posed un farmec unic, irepetabil;
distrugerea civilizaiei care a creat-o a frnt, poate, evoluia unor talente care ar
fi dus faima sculpturii anatoliene foarte departe.
Sigiliile hitite.
Gliptica1) hitit prezint o mare diversitate: sigiliile regale erau pecei
plate, iar cilindrii-sigiliu, tipic mesopotamieni, nu se foloseau dect n
provinciile rsritene ale imperiului. Peceile, uneori ornamentate, erau gravate
cu caractere hieroglifice sau cuneiforme. Simbolul solar, identificat frecvent,
reprezenta, fr ndoial, pecetea regal propriu-zis.
Kurt Bittel a descoperit la Boghaz Koy, n 1934, un cilindru-sigiliu hitit,
ce reproducea un grup de cerbi: un zeu, asemenea Zeului Furtunii de la
Yazilikaya purtat de un cerb, se afla n faa unui orant (om care se ruga); la
capetele cilindrului, doi vulturi bicefali strjuiau scena. Un alt cilindru-sigiliu
hurrit nfia dou animale cap la cap, care ncadrau un arbore sacru i o
divinitate purtat n spate de un animal din familia felinelor. Tematica primei
compoziii s-a pstrat, de-a lungul veacurilor, prin intermediul artei iraniene
sassanide i musulmane i se regsete n ornamentele artei medievale
europene. A doua compoziie este tipic hurrit.
n provinciile siriene ale Hattiului, la Karkemi, de pild, cilindrii-sigiliu
erau executai cu mult miestrie; lucrai cu migal i finee, reluau mijloacele
de expresie mesopotamiene, dar tematica lor scene mitologice sau procesiuni
divine era de origine hitit. Desigur, au constituit o surs de inspiraie pentru
compunerea reliefurilor din acea vreme afirmarea trzie a sculpturii

monumentale hitite a corespuns, cronologic, progresului realizat n executarea

sigiliilor ornamentate.
Ceramica pare srccioas: cteva vase obinuite, nepictate, fcute la
masa olarului, vase monocrome de calitate, de culoare brun sau roie, puine
vase policrome. Hitiii nu au motenit frumoasa ceramic mpodobit i
colorat din mileniul precedent, pe care o vom rentlni abia n primul mileniu
de dup invazia Popoarelor Mrii n Anatolia, cnd se va reechilibra raportul
de fore.
Arta hitit a mileniului II . H., impuntoare, puternic, este rece,
auster, nu emoioneaz. Ea exprim mreia unui popor de rzboinici,
preocupat mai mult de noi cuceriri dect de art.
Cilindru-sigiliu ornat att cu hieroglife, ct i cu semne cuneiforme i
reprezentri de scene istorice.
Desvrirea artei neo-hitite j.
Micile ceti-stat din Siria de nord, formate pe la nceputul mileniului l .
H., dup cderea imperiului hitit, sunt denumite nechitite pentru c influena
hitit este evident, remarcat n numele dat cetilor i n art, ndeosebi n
arhitectur i n sculptur.
Siro-hitiii au adoptat n arhitectur tipul hurrit de bit-hilani palat
avnd o faad cu portic care ducea la sala tronului; la un capt al porticului se
afla o scar ce ajungea la etaj. Teii Halaf i Karkemi au dat la iveal dou
palate ridicate n stilul acesta.
n mod paradoxal, arta hitit a atins apogeul cu titlu postum. Mai multe
mici regate nechitite din Cilicia, Taurus i nordul Siriei, neatinse de urgia care
s-a abtut asupra Asiei Mici la sfritul secolului XIII, au ajuns la un stadiu
superior de dezvoltare, pn la sfritul secolului VII . H., cnd au fost cucerite
de asirieni. Karkemi, Malatya, Ivriz sau Mara au pstrat tradiia artei
imperiale, n prima treime a mileniului l . H.
Basorelieful a rmas genul cel mai apreciat: scene de cult sau legendare
figurau pe ortostate acele blocuri de piatr aezate vertical, pe muchie, la
partea inferioar a zidurilor, comparabile cu cele dezgropate de Helmut Bossert
la Kara Tepe, n ruinele cetii prinului Asitawanda din Cilicia.
ncepnd cu secolul IX, basorelieful istoric introduce complementaritatea
diferitelor lespezi sculptate. O niruire de ortostate juxtapuse se transform
astfel ntr-o adevrat friz mpodobit. Cioplirea pietrei nu mai era grosolan;
rafinamentul se manifesta n expresivitatea figurilor, n redarea vemintelor,
unde ncepe s se remarce draparea lor elegant.
La vest, celebrul basorelief rupestru de la Ivriz are un aspect tradiional:
reprezentarea zeului Tarun, de proporii uriae 4,20 m nlime purtnd un

spic de gru i un ciorchine de strugure, fa n fa cu regele Urpella, ca orant.

Ansamblul acesta, mai puin lefuit, este greoi, dar nu lipsit de mreie.
O capodoper leii de la Taynat n perioada nechitit, sculptura n relief
nsemna o nou modalitate de exprimare artistic, n secolul IX. H. Primele
ncercri sunt mai puin izbutite: Zeul Artaluhas, reprezentat pe Poarta
Regelui, la Karkemi, are o inut foarte eapn, cutele vemintelor sunt abia
schiate; ansamblul este caracterizat prin rigiditate.
Ulterior, miestria artitilor s-a impus tot mai mult, dar originalitatea
tradiiei hitite a fost alterat de influena asirian, care cretea treptat.
Baza coloanei de la Zendjirli, reprezentnd doi sfinci naripai, cioplii n
bazalt, cea dezgropat din ruinele palatului de la Taynat nfind doi lei,
pstreaz poate cel mai bine tradiia hitit, a animalelor slbatice ce pzesc
porile Hattuei sau cele de la Aladja Huyuk.
Sfincii de la Zendjirli sunt creaia unui maestru, care tie s ciopleasc
piatra cu dibcie i migal; rafinamentul detaliilor n primul rnd, al penelor
de pe aripi i de pe pieptul celor dou animale fabuloase nu compenseaz
rigiditatea ansamblului greoi.
n schimb, leii de la Taynat sunt o capodoper a artei animaliere, care
susine comparaia cu Leoaica rnit de la Ninive. Cei doi lei sunt gata s se
arunce unul a-supra altuia; sculptorul a redat tensiunea acelui moment, n
care ei i concentrau forele. Miestria tehnic este dublat de o cunoatere
deosebit a caracterului animalelor nfiate, amintindu-ne de compoziiile
orfe-vrierilor scii.
Dup ce a dinuit cinci secole, cu realizri remarcabile, arta regatelor
siriene a fost influenat, treptat, de modelele propuse de civilizaiile popoarelor
vecine asirienii i fenicienii.
La sfritul secolului VII . H., trupele asiriene distrug micile state
nechitite din Siria, dar oraele Karkemi i Malatya nu au disprut complet:
arta lor a supravieuit, influennd puternic sculptura asirian i cea a Persiei
Ahemenizilor.
Urartu estinul Urartului, una dintre cele mai mari formaii statale din
rsritul Anatoliei, n jurul Lacului Van (Thaspites), se aseamn cu cel al
hitiilor.
Secolele IX-VII . H. Au marcat gloria i puterea sa; a fost distrus n
secolul VI . H.; a disprut din memoria oamenilor; abia dup dou mii patru
sute de ani, a revenit la lumin, datorit arheologiei.
n regiunea Lacului Van se aflau mai multe triburi; unele le erau supuse
hitiilor, altele erau independente. Asirienii, a cror ar se afla la sud de Lacul
Van, au pornit mpotriva lor numeroase campanii de jaf; n urma a-cestor
atacuri, triburile s-au coalizat, formnd un fef de confederaie, numit de

asirieni Uruatri i Nairi. De la numele acestei confederaii provine numele

Urartu.
Asalturile asirienilorau ncetat n secolul IX. H., pentru c vile Tigrului
i ale Eufratului au nceput s fie cotropite de arameeni.
n secolele XI-X . H. S-au format din nou mici state, n nord-estul
Anatoliei, n jurul Lacului Van i al Podiului Armeniei.
Statul Biaini Urartu urma al uniunii tribale Uruatri, a luat natere n
secolul X . H.
Regele asirian Salmanasar lila purtat multe btlii cu acest regat, n
templul de la Imgur-Ellil se afl basoreliefuri de bronz, care-i nfieaz pe
ostaii Urartului, purtnd arme asemntoare cu cele ale hitiilor. Sardur l,
regele statului Urartu (832 . H.), ne este cunoscut prin textele redactate n
asirian, cu cuneiforme, descoperite n oraul Tupa, pe malul rsritean al
Lacului Van.
Lund exemplul hitiilor, urartienii au socotit c pot deveni o putere
militar important pornind n campanii de prad i de jaf n inuturile
nvecinate.
Urmaul lui Sardur l a fost fiul su, Ipuini, care i-a asociat la domnie
pe fiul su, Menua. Acesta a consolidat i a organizat statul urartian; ca i
imperiul hitit, regatul era mprit n provincii conduse de un guvernator;
divinitile protectoare ale statului erau venerate intens, iar pentru cultul lor se
fceau zilnic sacrificii de animale.
Sub domnia lui Menua s-a spat o mulime de canale de irigaie n
pmnt stncos sau chiar n stnci (de pild, Canalul amiram, n vechiul ora
Tupa, care aduce ap i n prezent).
S-l ascultm pe Moise Khorenatsi.
Vechiul Testament i-a spus Ararat; scribii latini l-au numit Armenia, l
mai chema i Moise Khorenatsi.
Arta asirian, pe de-o parte, a influenat mult arta u-rartian de la
curtea regilor i nobililor; pe de alt parte, locuitorii de rnd ai statului au fost
atrai de arta scit, prelundu-i motivele animaliere ornamentale.
Monumentele urartiene au fost atribuite asirienilor; Moise Khorenatsi,
istoric armean din secolul VII, o considera pe regina Semiramis a Asiriei
(Sammoramatsau Shamiram) ntemeietoarea cetii ale crei ruine se vd nc,
n jurul Lacului Van.
Dup ce a strbtut multe provincii i a poposit n multe locuri
frumoase, Shamiram a ajuns la malul dinspre est al Lacului Srat; a vzut pe
malul cellalt o colin situat, pe ntreaga ei lungime, la soare-apune; forma,
mai mult lung dect lat, a colinei se schimba, cobornd nspre nord; se ridica
semea spre cer, la miazzi; la o anumit distan, spre sud, se deschidea o

vale plan, alungit i ngustat spre rsrit, spre munte, care se lrgea, se
adncea, cobornd spre lac, o minunie. Pe stnga i pe dreapta, valea aceasta
frumoas gzduia multe aezri. Aceast colin atrgtoare era mrginit la
rsrit de un munte nu prea nalt. Shamiram a chibzuit ndelung i a hotrt
s aduc din Asiria sau din alte pri ale imperiului su, dousprezece mii de
lucrtori i ase mii de meteri, din toate domeniile, ca s lucreze lemnul,
piatra, arama,
fiecare meter fiind nentrecut n meseria lui. Totul s-a fcut ntocmai cum a
poruncit regina.
Shamiram a dispus mai nti construirea unui dig pe fluviu, din blocuri
de piatr prinse ntre ele cu ciment, lucrare grandioas prin lungimea i
limea ei impresionante. Shamiram a stabilit o ierarhie a claselor n acest
popor de lucrtori, conductorii lor fiind alei dintre cei mai buni meseriai. Cu
mult rvn i trud, ei au dus la bun sfrit, n civa ani, aceste lucrri de
construcie minunate, pe care le-au ntrit cu metereze solide, cu pori
rezistente, din aliaj de cupru i bronz. Regina a pus s se construiasc
nenumrate palate, cu dou sau trei caturi, de o neasemuit frumusee; fiecare
cartier al oraului avea o culoare dominant, strzi largi, spaii plcute, dup
cum gndise ea. Tot ea a poruncit s se execute canale de scurgere, pentru tot
ce trebuia.
Din toate prile, oraul a fost mprejmuit cu ziduri mree; acolo s-a
aezat o populaie foarte numeroas. La rsrit, unde solul este att de tare
nct nici fierul nu-l poate brzda, s-au tiat n stnc lcauri bogate, cu
ncperi multe, cu tezaure, cu intrri spaioase. Pe toat limea falezei s-au
gravat multe caractere, cum s-ar grava n cear folosind un stiV.
Lumea privete cu uimire aceast falez, minune realizat de Shamiram.
Nu am isprvit; n multe locuri din Armenia, regina Semiramis a nlat coloane
i pilatri cu inscripii folosind aceleai caractere.
Descoperirea unui stat necunoscut n 1827, specialitii luau cunotin
de acest text din Evul Mediu armean i, concomitent, un tnr arheolog, F. E.
Schultz, trimis n regiunile menionate n acest text, de ctre Societatea Asiatic
Francez, descoperea ruine impuntoare pe malul rsritean al Lacului Van, n
apropiere de valea descris de Moise Khorenatsi. El a identificat ziduri masive,
ncperi scobite n stnc i vreo patruzeci de inscripii cuneiforme, pe care le-a
copiat ct se poate de fidel. Cercettorul francez nu a putut s-i termine
lucrrile: a fost asasinat de tlharii kurzi, n cursul unei cltorii printr-o
regiune sudic, iar comunicrile adresate la Paris nu au fost publicate dect n
1840. La data aceea, oamenii de tiin erau preocupai n exclusivitate de
descoperirile i explorrile din Mesopotamia. Regiunile nordice erau nc
neglijate.

n 1850, G. Layard a ntreprins primele spturi i a dat la iveal Analele

regelui Arghishti Menuahini, fiul lui Menua, care o nvinsese pe regina
Shamiram i care era, de fapt i de drept, ntemeietorul oraului-cetate.
Profitnd de acest prilej, sptorii clandestini kurzi au explorat (au jefuit!)
locurile din regiune, prdndu-le n acelai mod n care se scotociser
kurganele scite din Ucraina i din Siberia, cu un secol mai nainte. Produsele
acestor jafuri au ajuns, n cea mai mare parte, n slile muzeelor, ndeosebi n
cel din Constantinopol i din SanktPetersburg.
Primele piese de muzeu au fost atribuite epocii bizantine sasanide,
asiriene. Civa savani, prefigurnd rezultatul spturilor, formulau ipoteza c
acele obiecte felurite puteau fi exponatele unei civilizaii diferite de cea asirian,
strin de lumea indo-european.
Francezul Prevost de Longperier a fost primul care a pomenit de
urartieni, al cror nume era menionat n Analele asiriene evocai i de
Herodot, care-i numete alarodieni, atunci cnd descrie mulimea de popoare
care formau ostile lui Xerxes, n epoca rzboaielor medice.
Jaf i distrugere.
Traficul obiectelor dezgropate se desfura fr s ntmpine dificulti;
un negustor armean, Sedrak Dev-gants, era eful jafului organizat i, dup ce
se aduna prada, o propunea spre cumprare diferitelor muzee din Europa, cu
precdere British Museum i Ermitaj. Bineneles, oferta lui era costisitoare;
uneori, i ddea osteneala s dea i explicaii; de pild, ntr-o scrisoare
adresat profesorului Patkanoff, n 1894, meniona afirmaiile unui anticar
din regiunea Van: . Ruinele pot dezvlui opere de art; un mare tron aurit,
acoperit cu inscripii, a disprut. Ce nenorocire! mi amintesc, copil fiind, c era
gravat cu figurile cele mai neobinuite. Oamenii le priveau ca pe lucrri ale
Diavolului sau ale geniilor rele i le distrugeau, ca s-i fac unelte sau vase de
uz casnic.
Tronul menionat de el nu provenea din cetatea Van, ci dintr-o aezare
vecin, Toprak Kale, deteriorat de jafurile clandestine i de prdalnicii amatori
s livreze marf pieei de antichiti orientale.
Dup aceast prim perioad de exploatare slbatic a aezrilor
urartice, arheologii entuziati au investigat locurile, ndjduind s fac
descoperiri senzaionale, cum se ntmplase n Mesopotamia. Hormuzd
Rassam, asistentul asiriologului englez binecunoscut H. Layard, i-a nceput
prima campanie de spturi la Van. Prea omul cel mai potrivit pentru
nfptuirea unor cercetri importante n Armenia; el descoperise la Ba-lawat
porile de bronz ale palatului lui Salmanasar III, pe care erau reprezentate
campaniile urartiene ale acestui suveran.
Renvierea unui sit, datorit arheologiei armene.

Anul 1930 a fost unul fast pentru arheologia armean: se descoperiser

necropolele scite din Altai i cteva tezaure ale artei stepelor. Academia de
tiine din Armenia, cu concursul muzeului Ermitaj, a hotrt s ntreprind
explorarea unei nlimi n apropiere de Ere-van, muntele Karmir Blur. Alegerea
a fost neateptat de bun: locul cercetat s-a dovedit a fi aezarea strveche a
unei ceti urartiene foarte importante, Teishebani. Oraul a dezvluit toate
aspectele civilizaiei din epoca respectiv, nfindu-ne viaa material i
spiritual a uranienilor din secolele VIII i VII . H.; n plus, arhivele dezgropate,
sub form de tblie cu inscripii n cuneiforme, au fcut s renvie episoadele
cele mai importante ale istoriei politice a unui regat ters din memoria
oamenilor.
n 1950, ruinele de la Erebuni, n apropiere de Tei-shebani, au dat la
iveal fresce pstrate n stare foarte bun, un palat, dou temple i multe
locuine. La nceputul secolului VI, Teishebani a disprut de pe scena istoriei
lumii; n schimb, Erebuni a supravieuit epocii ahe-menizilor, n timpul
dominaiei persane, i numele lui s-a pstrat, pn n zilele noastre, sub forma
Erevan, i astzi, capitala Armeniei.
Alt campanie de spturi a fost organizat la Arma-vir, la poalele
muntelui Ararat, pe locul presupus al capitalei urartiene, nainte de a fi
transferat spre nord. Arheologii au mai descoperit la Davida vestigiile unei alte
ceti urartiene.
i datorit arheologiei turce.
Arheologii turci au iniiat campanii de spturi i, n 1938, la Altin Tepe,
n apropiere de Erzindjan, au fost dezgropate numeroase obiecte din bronz,
bijuterii, scuturi; au aprut morminte, inscripii, un templu. Mai la est, n
regiunea Van, numeroase prospeciuni au nlesnit localizarea multor ceti.
Toprak Kale a fost temeinic cercetat, pe baza unor criterii tiinifice. La
Adilcevaz, pe malul nordic al Lacului Van, s-au gsit o necropol i un mare
relief reprezentndu-l pe zeul Teisheba.
O influen cultural de excepie n prezent, se cunoate mult mai bine
rolul Urartului n comunitatea Orientului Mijlociu, de la nceputul mileniului l,
dup un secol de cercetri sporadice, dar fructuoase pn la urm.
Statul puternic, constituit n jurul Lacului Van, a exercitat o influen
cultural nsemnat asupra populaiilor din Orientul Apropiat. Urartu se
prezenta ca o for intermediar situat ntre civilizaia asirian i mesopotamian, pe de o parte, i cea scit, frigian i greac, pe de alt parte
punct de rspntie cultural, a crui redescoperire a fost, cu siguran, un
triumf al arheologiei contemporane.
La mijlocul mileniului II . H., teritoriul viitorului regat Urartu fcea parte
din regatul Mitanni, care supusese de curnd seminiile hurrite aezate n estul

platoului a-natolian. Influenele mitannian i hitit au fost hotrtoare n

evoluia culturii urartiene de la nceputul mileniului l . H.
Nu dispunem dect de documentele asiriene, care menioneaz, pentru
prima dat, seminiile aezate pe Podiul Anatoliei.
Analele i sculpturile asiriene vorbesc despre Urartu.
Numele Uruatri apare n Analele regelui asirian Sal-manasar l, care, n
expediia mpotriva regiunii din muni a nvins coaliia de triburi locale. Fiul
lui Salma-nasar l, Tukulti Ninurta l, a continuat politica de expansiune spre
regiunile nordice denumite ara Nairi.
Teglat-Falasar l a atacat vestul Armeniei, renunnd la regiunea Lacului
Van, pentru c aceasta era bine pzit de o uniune tribal local, destul de
puternic i de bine pregtit ca s in piept atacurilor. Nici A/a/r/i nici
Uruatri nu au mai fost pomenite n Analele asiriene, timp de dou sute de ani.
n secolul IX . H., odat cu domnia lui Salmanasar III, Urartu a fost menionat
ca adversar de temut al suveranului din Assur.
Campaniile militare ale regelui mpotriva regiunilor din muni, aflate la
nordul rii sale, sunt relatate de Anale i reprezentate artistic de sculptorii
asirieni, care au creat impuntoarele pori de bronz ale palatului de la Balawat.
Acest edificiu, descoperit n 1877 la sud-est de Ninive, aparinea suveranului
din Assur, fiind una dintre reedinele sale de var. O poart a acestui palat
regal reprezenta desfurarea expediiei lui Salmanasar III mpotriva Urartului:
artitii nfiaser tabra asi-rian, asediul unui ora, numrul prizonierilor,
trecerea munilor de ctre ostile asiriene, sacrificiile oferite zeilor pe coastele
Mrii Nairi, nu fusese neglijat nici un amnunt.
Imaginile acestea au fost comentate i de textele Analelor: M-am apropiat
de Sugunia, cetatea ntrit a urar-tianului Arame, am ncercuit-o i am
cucerit-o; am nvins muli soldai viteji i am luat o bun prad de rzboi; am
ngrmdit capetele celor ucii la piciorul zidurilor cetii; am dat foc oraelor
din inutul lor, i erau paisprezece, dintre cele mai mndre. Am plecat apoi spre
Marea Nairi, unde mi-am purificat armele n apa mrii i am adus sacrificii
zeilor mei.
Victoria asirian nu a fost de lung durat; expediiile trebuiau reluate,
adversarii i hruiau nencetat; Analele le-au consemnat, amnunit i cu
prtinire: Urartianul Arame, nfricoat de asaltul pe care l-am dat, cuprins de
spaim la vederea armelor mele i-a prsit oraul i s-a refugiat n Munii
Adduri. Am mers dup el n muni i acolo s-a dat o lupt crncen; am trecut
prin foc i sabie trei mii patru sute de rzboinici; i-am nvluit ntr-un nor
uria; cu sngele lor am nroit muntele ca pe o ln alb, pe care o vopseti;
le-am a-sediat tabra, am cucerit-o. Atunci, Arame, ca s scape cu via, a fugit
n muni i s-a ascuns pe un vrf greu de atins, l-am clcat n picioare culturile

ca un taur slbatic slobozit pe cmpiile mnoase; oraele lui le-am prefcut n

mormane de pietre i le-am dat prad flcrilor.
Urartu s-a dezvoltat, s-a consolidat i a devenit o putere de temut pe
vremea regelui Sarduri, urmaul lui Arame. Centrul statului urartian s-a mutat
n regiunea Lacului Van, a crui poziie strategic era avantajoas i a crui
bogie agricol se arta considerabil.
T.
Scrierea hieroglific strveche a fost abandonat, fiind nlocuit de cea
cuneiform.
n vremea aceea, ara Biaini fcea parte integrant din marile puteri ale
Orientului Apropiat.
S-au scurs patru secole de la primele meniuni ale Urartului n Analele
asiriene; n acest rstimp cteva triburi barbare din nord au format o federaie
i au ntemeiat un stat n jurul Lacului Van.
Cteva repere istorice
Regele Sarduri a unificat cea mai mare parte a re gatului Van.
Pn la aceast dat, textele asiriene au fost singurele surse de
informaie cu privire la istoria Urartului.
Dintre urmai, Ishpuini a ntemeiat (n secolul IX)
Tupa, capitala situat pe malul lacului Van; a mprej muit oraul cu
ziduri de aprare gigantice, a construit un apeduct de optzeci de kilometri, ca
s alimenteze oraul cu ap dulce, pentru c apa Lacului Van era srat.
Menua a fost i el un mare constructor, cruia i s-au datorat crearea
multor aezri urbane i realizarea unor ample lucrri de irigaie. Menua a
luptat mpotriva asirienilor, dumanii din totdeauna, i triumful lui asupra lor
nu a fost mic.
Detaliul unei inscripii hieroglifice din Karkemis (900 . H.).
Primele texte scrise n limba urartian dateaz din epoca lui Ishpuini i
Menua.
Statul Urartu a fost o uniune de triburi, avnd o populaie eterogen,
care i-a pstrat fiecare limba i datinile. Herodot relata, n Istoriile sale, c n
regiunea din jurul Podiului Armeniei locuiau saspirii, care vorbeau limba
cartvelic; matienii (care au fost hurriii), alarodie-niisarmenii, menionai n
secolul VI . H., adic la a-proximativ 70 de ani dup prbuirea statului
Urartu.
Armenii pot fi considerai ca urmai ai triburilor din statul Urartu, chiar
dac limba lor manifest mai puine elemente comune cu cea cunoscut din
inscripiile urar-tiene.
n afar de limba biainilisau urartian, vorbit de comunitatea etnic din
jurul Lacului Van, mai erau vorbite limbile urmtoare: hitita; hurrita propriu-

zis; akkadeana n care sunt redactate majoritatea inscripiilor urar-tiene -;

asianica (caucaziana), n care s-au gravat inscripii; i, mult mai trziu, limbile
cartvelicel abhazo-cerchize (tot pentru inscripii). La sud de Lacul Van erau
triburi ce vorbeau o limb protohitit sau hatti.
Concluziile cercettorilor au fost c urartian era o limb caucazian.
Familia de limbi caucaziene cuprinde o mare diversitate de limbi i dialecte.
Limba urartian avea multe afiniti cu limba hurrita; nrudirea lor pare
evident n ceea ce privete lexicul i gramatica.
Scrierea, n inscripiile urartiene se folosea scrierea asiro-babilonian
cuneiform. Anterior, existase o scriere hieroglific, folosit doar la inscripii
religioase, care nu a putut fi descifrat pn acum ntruct nu s-a descoperit
nici o inscripie bilingv.
n secolul VIII . H., fiul lui Menua, Argishti, a practicat o politic de
expansiune teritorial: a cucerit teritoriile situate n valea rului Arax, n
Transcaucazia, unde se afl actualul Erevan. Expediiile lui au fost consemnate
n Cronica din Harhor, una dintre cele mai lungi inscripii din Orientul Antic; a
fost spat, n caractere cuneiforme, pe stnc, n preajma Lacului Van.
Cronica menioneaz c regele Argishti a pornit o campanie de lupt cu
regatul Diauchi, care a devenit provincie a statului Urartu. Apoi, a ajuns la sud
de celebra Colchida (Kulha) (cucerit de expediia argonauilor, condui de
lason; cunoscut din legenda greceasc a Lnii de aur}. Trecnd de Muntele
Ararat, ntorcndu-se pe valea rului Arax, a ntemeiat un ora ntrit, ce i-a
purtat numele: Argishtiknli (n prezent, Armavir). n 1950, strvechiul ora
ctitorit de Argishti a fost scos la lumin; s-au degajat un palat, un templu,
fresce unde se recunoate uor influena artei asiriene. O sal vast, cu treizeci
de coloane, a fost modelul slii tronului (apada-na] regilor Ahemenizi. Cronica
menioneaz i o campanie spre partea de sud a Anatoliei i cucerirea oraului
Malatya; suveranul a ncheiat aliane cu statele din nord, care luptau mpotriva
stpnirii asiriene.
Erebuni reprezenta o baz militar de temut, care consolida autoritatea
suveranului asupra regiunilor nou cucerite din valea rului Arax. Expansiunea
aceasta nu era numai teritorial, ci i economic; se fceau eforturi uriae
pentru valorificarea bogiilor naturale (prin irigri, exploatri miniere, culturi
noi) astfel nct aceste regiuni acaparate au prosperat i, n cele din urm, au
fost considerate ca fiind cele mai rodnice din ntregul regat Urartu.
n jurul anilor 760 . H. Regele Sardur II a efectuat cteva expediii de
jaf i prad n inutul Kammuhu (Com-magene al grecilor); astfel, i-a deschis
un drum ctre Siria de nord i Damasc.
ntre Urartu i Asiria au avut loc numeroase conflicte armate, ntre
anii 781-778 . H. Sau 766 . H. n Asiria izbucneau frecvent rscoale, care

frnau declanarea unui rzboi hotrtor; multe regiuni periferice asiriene au

trecut n stpnirea Urartului.
Regele sirian Teglat-Falasar III (745-727 . H) a instaurat o perioad de
linite: rscoalele au ncetat, datorit unor reforme interne. Dup ce i-a
consolidat nti armata, regele asirian a atacat Kammuhu, ca s izoleze
armatele urartienilor de cele ale statelor-orae din nordul Siriei, adversarele
asirienilor. Btlia de la Kitan i Halpa a fost n favoarea regelui Teglat-Falasar,
care a ocupat provinciile situate la nord de izvoarele Tigrului regele urartian
Sardur II a fost silit s fug dincolo de Eufrat.
Dup Sardur II, a urmat la tron Rusa l. O inscripie aflat lng
Musasir evoc domnia lui. A ridicat noi fortree i a nfptuit o reform
administrativ, prin care se micora ntinderea provinciilor.
Dup o oarecare stabilitate, statul Urartu a fost cotropit de
cimmerieni, care, iniial, se aezaser pe malurile nordice ale Mrii Negre.
Cimmerienii au fost strns aliai cu tracii, cu care organizau expediii n Anatolia (din a doua jumtate a secolului al Vll-lea . H.); ei nu au putut birui
fortificaiile din Urartu i au devastat doar ce se afla n jur.
n anul 714. H. Regele Asiriei, Sargon l (721 -705 . H.) a ntreprins o
expediie de pedepsire a statului Mana, aliat al Urartului. Regele Rusa l a pornit
cu trupele lui, convins c va birui. Dar, prevenit de iscoadele sale, Sargon II l-a
atacat primul, la Vui, lng Muntele Uau. Regele Rusa l, nvins, s-a sinucis.
Sargon II a jefuit, a pustiit i a ars tot ce i-a stat n cale, pe toat ntinderea
statului Urartu.
Descrierea expediiei lui Sargon II s-a pstrat sub forma unei scrisori
adresate unei diviniti.
Sub domnia lui Rusa II (690-630 . H.) iau sfrit conflictele cu Asiria,
care se dovedise superioar din punct de vedere militar.
Regele Rusa II a ntreprins mari lucrri de construcii i de irigare un
mare canal care a schimbat cursul rului Zanga, udnd valea Araratului. Pe
malul acestui ru a fost construit cetatea Teishebani (actualul Kar-mir Blur)
i, alturi, un ora cu strzi drepte, n urma spturilor fcute, s-au descoperit
aici mari cantiti de arme, unelte de munc, stocuri de cereale, obiecte din
bronz, fragmente de picturi murale imagini gritoare ale culturii regatului
Urartu.
Regele Rusa II a fcut incursiuni n sud-estul Anato-liei, n regatul Frigiei
i n regatul numit de urartieni Halit, aezat ntr-o regiune muntoas.
Locuitorii lui se ocupau cu exploatarea metalelor, mai cu seam a fierului, n
aceast campanie, cimmerienii au fost aliaii uranienilor; regatul Frigiei a fost
nimicit.

 n jurul anului 640 . H. Sardur III i-a nceput domnia prin

reprimarea mai multor rscoale interne i a guvernatorilor; el a avut de
nfruntat atacurile mezilor i sciilor.
Se pare c trupele mezilor au cucerit Tupa, capi tala statului,
deoarece era aliat cu Asiria.
Este probabil ca regatul Urartu s fi fost definitiv n vins de mezi, dup
anul 530 . H., cnd a fost cucerit i devastat marea cetate Teishebani (din
regiunea aflat la sudul Munilor Caucaz) de ctre armatele sciilor sau ale
mezilor.
Nu dispunem de informaii precise cu privire la sfritul statului Urartu.
L.
Teishebani.
Spturile ncepute n 1939 pe locul strvechiului Teishebani au dat la
iveal o fortrea cu patru turnuri ptrate, cu o poart de acces bine aprat,
ptrunderea n cetate nefiind posibil pe la nord, deoarece era strjuit de un
povrni abrupt, care ducea direct n Cheile Razdanului.
Palatul propriu-zis fusese construit pe o platform nchis; edificiul
acesta regesc cuprindea o sut cincizeci de ncperi, din care un mare numr
era afectat atelierelor, buctriilor, hambarelor sau antrepozitelor, n urma
spturilor s-a descoperit c acolo se fabricau att berea, ct i uleiul de
susan, se executau obiecte din fier i din bronz, iar atelierele olarilor i
bijutierilor se a-flau ntr-un loc aparte. Hambarele fuseser pline, probabil, cu
plantele cultivate de urartieni acum douzeci i apte de secole; datorit
boabelor calcinate descoperite, arheologii au putut s le determine: orz, mei, o
varietate de gru (gru crnu).
Rusa II a iniiat importante lucrri agricole: s-au fcut defriri, s-au
plantat vii, s-au irigat terenuri printr-un canal subteran, care exist i n
prezent, n pivniele palatului se pstrau, probabil, aproape patru sute de
chiupuri cu vin, ceea ce reprezenta o provizie de patruzeci de mii de litri;
aceast butur aleas era servit n cni mari, de lut ars, sau n cupe de
bronz.
n 1962, dup douzeci i doi de ani de cercetri, s-au descoperit dou
inscripii cuneiforme, datorit crora a fost identificat fortreaa de la Karmir
Blur: contemporanii regelui Rusa II o numeau Teishebani, cetatea Zeului
Teisheba zeu al rzboiului i al furtunii, numit Teshub, la hurrii, preluat de
hattieni, n mileniul II . H.
Din arhivele dezgropate la Teishebani, am cules informaii cu privire la
administraia regiunilor nordice ale regatului, la corespondena purtat de
vicerege cu regele care-i fixase reedina n apropiere de Lacul Van. Din pcate,
toate papirusurile n mileniul l . H. Erau, desigur, foarte numeroase au fost

distruse de incendiul care a cuprins ntreg oraul. Ne-au parvenit numai

tbliele din lut ars (aadar, documentaia noastr este limitat).
La poalele cetii se ntindea oraul propriu-zis pe a-proximativ patruzeci
de hectare.
Oraul, prevzut cu o incint de aprare, era cldit conform unui plan
foarte regulat. Spaiul urban era mprit n trei cartiere, a cror ntindere era
diferit: cel mai mare era cartierul popular unde casele-tip erau foarte simple;
zona rezidenial era rezervat celor bogai, dar era totodat i zona
comercial. Locuinele aveau multe ncperi, existau magazii, antrepozite.
Cteva cldiri preau destinate serviciilor administrative.
Presupunem c oraul s-a nlat pe baza unui plan echilibrat, ordonat,
iar diferitele tipuri de locuine au fost create pentru a adposti o populaie
numeroas, transferat din alt regiune, afirma un cercettor al sitului.
Dislocarea populaiilor, transferarea lor, erau practici curente: se pacifica
n acest fel o regiune ostil; credem c aa s-a ntmplat i la Teishebani, cu
primii locuitori ai acestei aezri.
Oraul a fost distrus n ntregime de scii i mezi, ctre 590 . H.; a ars
complet, dar, din punct de vedere arheologic, a dinuit, rmnnd sursa cea
mai autorizat de documentaie n privina activitilor desfurate, a
credinelor, a vieii de zi cu zi a supuilor regilor rgishti sau Rusa.
Importana agriculturii i a creterii vitelor n regiunile muntoase i de
step din nordul Semilu-nei bogate n rod, creterea vitelor avea un rol extrem
de important. Cresctoriile de cai erau numeroase pe Podiul Armeniei sau pe
versanii cu vegetaie bogat ai vii rului Arax. Caii erau folosii, n primul
rnd, n scopuri militare.
Hergheliile urartienilor nu erau cu nimic mai prejos dect cele ale hitiilor
i ale mitannienilor.
Creterea bovinelor le asigura necesarul de hran: carne, lapte, junt; la
Karmir Blur s-au dezgropat putinei cu o vechime de douzeci i cinci de secole.
Urartienii tiau s prepare brnza i iaurtul aliment obinuit,
actualmente, al occidentalilor care se consuma, n regiunea din jurul Lacului
Van, din vremuri strvechi.
Oile furnizau meterilor estori lna necesar; urar-tienii erau renumii
pentru frumuseea esturilor i a vemintelor colorate, apreciate mult de
asirieni.
Metalurgia reprezenta o ramur tot att de productiv ca i cea textil:
Karmir Blur ne-a oferit numeroase obiecte din bronz i din fier, bine executate.
Orfevreria dezgropat a dovedit marea miestrie a meterilor bijutieri:
pandantive i fibule de bronz, podoabe din argint, colane din mrgele de
sardonix i cor-nalin, toate confirmnd gustul rafinat al urartienilor.

Optzeci de zei.
Religia ne este parial cunoscut datorit inscripiilor de pe Muntele Van
i a spturilor arheologice care au dat la iveal rmie de sacrificii. Au fost
identificate numele zeilor din panteonul urartian aproape optzeci de zei.
Zeul tutelar se numea Khaldi; originea lui poate fi atribuit vechiului
fond hurrit din rsritul Anatoliei. Khaldi asigura ctigarea btliilor; cultul
armelor era legat de cultul lui Khaldi i, dup prerea noastr, de slvirea
Zeului-Spad, identificat la Yazilikaya. Peste cteva secole, sciii i sarmaii au
venerat spadele i lncile sacre, ca elemente de cult.
Zeul Teisheba care a dat numele su oraului situat aproape de Erevan
este mai bine cunoscut; era urmaul zeului Teshub al hurriilor i hitiilor,
omologul urartian al lui Hadad din Asiria. Teisheba era stpnul tunetelor i
al fulgerelor, divinitate prezent la toate popoarele Asiei Mici, ncepnd cu
mileniul II . H. Animalul sacru era taurul, considerat animal nchinat
divinitii nc din epoca neolitic.
Zeia Arubani era soia lui Khaldi; Teisheba era soul zeiei Huba.
Shivini era Zeul-Soare cu aceleai trsturi ca Shamash din Asiria
avnd un rang important n panteonul urartian. Nu cunoatem dect numele
soiei sale, Tushpuea.
n majoritatea cazurilor, nu dispunem de date cu privire de originea
acestor zei, la detalii ale cultului, la ritualuri. Cultele locale erau numeroase,
anumite diviniti ocroteau o localitate sau alta; nu tim dac n Urartu existau
orae sacre dup modelul hitit poate Musasir, vestit pentru frumuseea
templelor sale.
Rugciunea avea un rol destul de mare n cadrul cultului, dar ritualul cel
mai important consta n sacrificii dup modelul dat de populaiile caucaziene
din nord.
Templele urartiene ne-au dezvluit doar planul lor general de construcie.
Vestigiile mai bogate lipsesc.
Planul templului urartian se deosebea fundamental de cel mesopotamian,
apropiindu-se de modelele-anatoliene ale mileniului II; a prefigurat structura
general a templului elenic. Un basorelief, descoperit la Dur Sharrukin, n
palatul lui Sargon, nfieaz templul de la Musasir cu fronton, porticcolonad i acoperi cu pant dubl.
i celelalte zeiti i aveau templul lor. Tipul cel mai frecvent era Poarta
Zeului, reprezentnd o ni ntr-o stnc cu statuia divinitii respective i alte
blocuri de stnci n jur.
Se druiau templelor prizonieri de rzboi, care le lucrau ogoarele; se mai
ofereau apoi vite, necesare jertfelor, i diferite obiecte de pre, meterite de
artizanii din Urartu i din alte ri.

Preoii dispuneau, probabil, de bogii mari i aveau un rol nsemnat n

stat.

S ne amintim de Urartu.
Vestigiile asiriene au fost principala surs de documentaie cu privire la
regatul din nord. Datorit poziiei sale geografice la rspntie, unde se
ntlneau Me-sopotamia, Anatolia i lumea stepelor, urartienii au fost supui
tuturor acestor influene:
Asirian rzboaiele dintre cei doi dumani ere ditari nu au stvilit
ns dezvoltarea legturilor econo mice i culturale;
Scit-n oraele urartiene s-au descoperit nume roase obiecte de
provenien scit. Urartu a luptat cnd mpotriva sciilor, fiindu-i dumani,
cnd alturi de ei, fiindu-i aliai.
Nu poate fi tgduit influena exercitat de acest regat, pe vremea
deplinei sale glorii, asupra vecinilor si din apus. Anumite obiecte greceti sau
frigiene din secolele VIII i VII au fost direct inspirate de arta urartian;
ceaunele de bronz etrusce evoc obiectele analoage descoperite la Tupa sau
Teishebani.
Micul regat din jurul Lacului Van i justific locul n rndul marilor
culturi ale mileniului I.

SFRIT