Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sinodul al VII-lea Ecumenic a hotrt: este admis i chiar bineplcut naintea lui
Dumnezeu a face icoane. Acestor icoane sfinte nu li se d ns adorarea(nchinarea) care
se cuvine numai lui Dumnezeu, ci venerarea sau cinstirea care se aduce persoanei
nfiate pe icoan, iar nu materiei icoanei sau chipului de pe ea.
Au fost 350 la Sinodul VII de la Niceea, dar s-au mai amestecat nc 17 episcopi,
care clcaser sfintele icoane n picioare, care czuser n eres i care se luaser dup
lupttorii de icoane. Dar de frica tiranilor i pentru alte interese au clcat peste sfintele
icoane i le-au defimat. Cnd au vazut Sinodul adunat, n fruntea cruia era marele
Tarasie, Patriarhul Constantinopolului, i binecredincioii mprati Constantin i Irina, au
czut n genunchi, au cerut iertare. Au srutat sfintele icoane i s-au nchinat cu lacrimi n
fata lor i au fost primii n Soborul al VII-lea Ecumenic.
Icoanele erau pstrate i venerate att n biserici ct i n case particulare. Cele
dou grupri implicate n aceast controvers erau:
Iconoclastii, numii i "sfrmtorii de icoane", priveau cu suspiciune orice
reprezentare artistic a lui Dumnezeu sau a unor oameni; ei cereau distrugerea icoanelor,
deoarece considerau cultul icoanelor ca idolatrie;
Iconodulii, numii i "cinstitorii icoanelor" erau cei care aprau locul icoanelor n
Biseric.
O prezen personal a lui Dumnezeu n viata omului este icoana, despre care
vom vorbi n cele ce urmeaz.
Icoana este o reprezentare grafic a lui Dumnezeu personal, care a luat chip uman
din Maica Domnului (Ecclesiastic 4, 4-5). Icoana este o prezen personal a lui
Dumnezeu, precum i a sfinilor, n materialul n care sunt zugraviti. De aceea, icoana nu
are caracter sacru, care indic o particularitate a omului la comuniunea cu Dumnezeu.
O preconfigurare clar i concis a icoanelor o avem n Vechiul Testament, atunci
cnd Dumnezeu a grit cu Moise i a zis: s faci o perdea de in rsucit i de mtase
violet, stacojie i viinie; s aib chipuri de heruvimi, alese cu iscusin (Ieire 26, 31).
Icoana n Vechiul Testament era interzis categoric, dat faptului c Dumnezeu nu
putea fi reprezentat iconografic, deoarece nc nu se revelase n mod deplin. Odat cu
ntruparea lui Iisus Hristos, n care sunt cuprinse cele dou naturi: firea divin i cea
uman, unite n mod deplin, neamestecate i nedesprite, Dumnezeu a putut fi
reprezentat.
Sfnta Tradiie ne vorbeste despre existena unei icoane a Mntuitorului n timpul
vieii Sale, i despre icoane ale Sfintei Fecioare, imediat dup El. Aceast traditie este o
dovad c nc de la nceput a existat o ntelegere clar a semnificaiei i a posibilitilor
icoanei. Mntuitorul i-a atins chipul de o panz i a trimis regelui Avgar al Edessei, pe
care l-a vindecat de lepr. Alt exemplu este mahrama Veronici. Evanghelistul Luca, de
asemenea, a reprezentat Buna Vestire.